時間：2022-04-10 03:27:26
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇中華民族傳統美德，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
親愛的媽媽：
媽媽，您一定驚訝于我會寫信給您，但我的“內心記事本”已被寫得滿滿，只好向您傾訴。
您知道嗎？您是我小時候最“恨”的人，因為您“狠心”地把我丟到爺爺奶奶家，自己到其他地方工作。那時的我，整日整夜哭著要媽媽。對了，您還記得嗎？您的每一次寶貴的回家時間，我便使出各種手段把您“拘留”，但您總是識破我那自以為“周全”的計劃，頭也不回地離開了，我也總是在您離開后大哭大鬧。
回想小時候，您一定為我的不諒解而感到苦惱。但是，我現在已經長大了，明白了您的苦心。我已不再是整天哭鬧的嬰兒，也不再是在“母親節”那天還令您生氣的小孩。現在的我，已成為了亭亭玉立的小姑娘，雖然臉上仍帶著幾分稚氣，但內心卻懂得了中華民族的傳統美德——感恩。媽媽，請不要笑話我，也不用為您的女兒長大了而感到驕傲，因為這是一個中國人必須學會的。既然您賦予我寶貴的生命，既然您付出了全部心血“望女成鳳”，那我就會盡我所能報答您！
媽媽，請相信我，相信我會重新幫您染黑那幾縷白發，相信我會賺錢買最好的保養品幫您撫平臉上的皺紋，相信長大的我不會再惹您生氣，相信我無論到哪都帶著您，相信我讓您每天都做世上最幸福的母親……媽媽，您的相信、您的寄托在我身上的希望，將會是一匹健碩的千里馬，帶著我不斷前進，總有一天，您會看到我滿載成功而歸！
滴水之恩，當涌泉相報。媽媽，謝謝您，謝謝您對我的關心和教育，希望再經歷一個輪回后我還從您肚子里蹦出來！
此致
敬禮！
您最貼心的小棉襖：松齡
2012年3月1日
指導老師：陳秋月
當我問你：“節儉是什么意思？”時，你當然會不假思索地回答我的提問：“那還不簡單，節儉不就是勤儉節約的意思嗎？我記得我們一年級的時候就學過了！”是的，節儉的意思我們一年級時就學過了。那時，老師對我們說：“小朋友們，我們要節約飯菜，節儉一些，節儉就是勤儉節約，大家得節約水電！”老師的教誨我們都牢牢記在心中，但是我們又做到了哪些呢？
一天的課間休息時，我去洗手間，出來之后，我習慣性地洗手。這時，一名同學大開了水龍頭，把頭鉆進水中，然后又把頭拿出來，水龍頭沒關，那名同學的頭猶如狗尾巴似的甩來甩去！我看見墻壁上貼著“節約水資源，緊關水龍頭”十個顯眼的大字，再看看那名同學的舉動，我嘆了一口氣！然后伸手把水籠頭關緊了。
節儉是中華民族傳統美德之一，它包含著我們中國人的形象，風貌。還表現了中國是一個禮儀之邦！當你沒有關緊水龍頭時，你是否想到了那些缺水地區的情景；當你開著計算機、空調、電扇、電視時，你是否看到了停電時恐懼的畫面；當你看見一套十分漂亮的衣服，父母舍不得買，而你又嚷著要買的時候，你是否又想到了父母掙錢的辛苦！少買一個玩具，少吃一次零食，甚至少用一根筆芯，你都能節省下一點兒，當這些不起眼的一丁兒、一點兒、半分、半毛積累起來時，你會發現你擁有了一大筆財富！
中華民族傳統美德之一——節儉！讓我們一起手牽手，肩并肩，把節儉的美德一代又一代地傳下去！
一、中華民族傳統美德教育與初中生心理健康教育的關系
1.心理健康教育滲透在中華民族傳統美德教育的內容中
如在熱愛集體、樂于助人的基礎上升華出來的愛國主義精神，樹雄心、立大志的理想觀念，和諧相處、團結友愛、尊重別人、遵紀守法的優良品德……無不閃耀著中華民族傳統美德的光輝。我們經常跟學生講述“學雷鋒”，雷鋒精神其實也體現著美德的光輝。
2.中華民族傳統美德教育是實現心理健康教育的有效載體
我國近代美學家、教育家指出：“美感者，合美麗與尊嚴而言之，介乎現象世界與實體世界之間，而為之津梁”。按照他的看法，整個教育者應以美為“津梁”。而中華民族傳統美德教育的要旨就在以“美”為津梁，就在追求師生教育活動中“真”與“善”的和諧統一的境界。中華民族傳統美德教育通過對學校環境中可利用因素的全方位設計，在潛移默化中培養學生形成積極的審美情趣和完美心理品質，達到學生完善自我、實現自我的目的。
二、初中生心理問題的現狀
初中生心理正處在迅速發展并趨于成熟但又尚未成熟的階段，作為這個特殊階段的反應，他們的心理活動表現出既豐富又矛盾的特征，主要有如下三點：
1.初步形成了穩定的個性心理特征，但心理自控能力較差
初中生已初步形成了自己的意志、情感、態度、人生觀等，形成了自己比較穩定的心理認同感。他們有很強的獨立意識，喜歡表明自己的主張、觀點等。但是，初中生畢竟處于十幾歲的年齡段，他們往往“講的是大人話，行的是小孩事”。因為他們的心理調控能力還不能跟上正常成人的要求。特別是現在社會上的各種誘惑太多，初中生難免由于無知、義氣、沖動而犯錯，事后雖積極悔改卻又一犯再犯。
2.由于生理發育引起的性心理探求及心理行為的混亂
初中生是長身體的關鍵時期。很多人從“兒童”一下就長成了“大人”，其中絕大多數人經歷了性發育的必然過程，在這個過程中，很多人會因為得不到及時的指導而產生迷茫、恐懼、好奇的心理。他們懷疑自己是否“正常”，同時，也會對異性產生朦朧的幻想，甚至導致“早戀問題”。由于走進了戀愛的誤區，心理沖突加劇，產生種種心理病態反應。
3.初步面對學業的壓力和社會評價而產生的壓力與初中生心理承受能力的不平衡
初中生都面臨著中考的競爭，這是他們人生中第一次真正面臨的競爭。他們在中考中的表現，還會引來一系列的評價，以及如何保持或確立自己在同伴之中應有的地位等，這些都會給他們帶來巨大的心理壓力。而初中生的心理調適能力仍很脆弱，他們常常無法化解這些壓力，遇到一點失敗就會產生挫折感，對生活失去信心，這就很容易使他們產生心理失調。如孤獨、退縮、焦慮、失意、注意力不集中、對老師和同學的言行敏感、失眠、神經衰弱，有時甚至會產生沖動和攻擊等癥狀。
三、將中華民族傳統美德教育與心理健康教育相結合，培養初中生良好的思想道德素質和健康的心理品質
了解了初中生上述的這些心理特征之后，我們就應該采取正確的策略，有針對性地對他們開展教育。具體措施可以概括為以下三點：
1.注意暗示
在日常的教育教學活動中，教師要關注學生的心理健康，經常分析自己的教育教學行為是否對學生產生了消極影響，用科學的方法處理和解決教育教學工作中遇到的各種問題，努力提高自己的教育教學水平。
2.個性互動
師生之間、生生之間以語言、表情、動作為載體，相互感染、相互影響、相互陶冶，以收到“近朱者赤”的成效。中華民族傳統美德教育可以幫助教師以一種更寬松、更具接納性的心態來認識和看待學生以及學生的行為，不僅注意到行為本身，更注重去發現并合理滿足這些行為背后的基本心理需要，從一種人性化的角度去理解和教育學生。學生有了高尚的審美情趣，心理也就會更加健康，德育的目標也就容易實現了。
3.集體認同
中華民族傳統美德教育應是全員性的問題，是每一位學生在成長與發展過程中都必然會面臨的挑戰。即使是那些學習優秀、教師眼里的“好”孩子也同樣需要中華民族傳統美德教育。因為一些“好”學生由于長期被寵、被捧，心理承受能力變得極為脆弱，稍不如意就會發脾氣，有的還會采取極端措施對他人進行打擊和報復，個別的甚至還會走上輕生、犯罪的道路。
中華民族傳統美德是指中國歷史上流傳下來、具有影響、可以繼承、有益于后代的優秀道德遺產，是中華民族五千年文明史的民族瑰寶，是中華民族智慧的結晶，是國人修身經世之本，其價值永恒不朽，歷久而彌新，同時更是學校道德教育取之不盡、用之不竭的智慧源泉。
在漫長的歷史進程中，無數炎黃子孫世代相傳，形成了博大精深的傳統美德，它是中華民族改造自己的生存環境，抗御外族侵略，維護民族獨立的堅不可摧的精神支柱，它完整地塑造了中國人的心理、性格，培養了中華民族的精神風貌。如敬業樂群、公而忘私的奉獻精神，天下興亡、匹夫有責的愛國情操，先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的崇高志趣，自強不息、艱苦奮斗的昂揚銳氣，富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈的浩然正氣，鞠躬盡瘁、死而后已的為政風范，厚德載物、道濟天下的廣闊胸襟，奮不顧身、舍生取義的英雄氣概，大道之行、天下為公的社會理想……自古以來，這些傳統美德就深深熔鑄在以愛國主義為核心的偉大民族精神之中，可以說，它是我們中華民族的“根”和“魂”，是我們民族的精神財富和傳家之寶！
一種道德是否是進步的道德，就在于：它是否能促進人的全面發展和推動人類社會的進步。中華民族傳統美德，千百年來哺育了無數的中華民族杰出的人物，并且在促進社會的進步方面產生了巨大的積極作用。中國傳統美德的核心及其一貫思想，就是強調為社會、為民族、為國家、為人民的整體思想意識。任何民族的奮飛，都需要培育出一種崇高的民族精神，因此，每一個民族都需要進行長期、艱辛、有效的民族精神教育。民族的精神是民族文化與傳統的積淀。中華民族的騰飛，需要中華民族精神發揚光大，需要中華民族優秀文化和優良傳統的繼承和發展。如何以“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”雄渾剛毅的精神風范，以“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的精神境界，以“茍利國家生死以，豈因禍福避驅之”的思想觀念，以“捐軀赴國難，視死忽如歸”的愛國意志，以“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的崇高氣節，以“為國犧牲敢惜身”的獻身精神，以“天下興亡，匹夫有責”的歷史責任感等優良的民族風范和品格教育和熏陶中，來增強國民的凝聚力。正是鑒于上述的思考，我們必須加強中華優秀文化的學習，繼承和弘揚中華民族的傳統美德。
“少年智則國智，少年強則國強。”繼承和弘揚中華民族傳統美德是我們每一個炎黃子孫的責任。 社會是一個具有廣闊教育空間的舞臺，社區為傳統美德教育提供的教育陣地，不但可以檢驗學校、家庭的傳統美德教育成果，而且有助于學生形成傳統美德，固化美德成果。通過營造良好的區域風氣、協調的人際關系，達到人與人、人與集體、人與自然的和諧統一。
[關鍵詞]英語教學 傳統美德教育 滲透
在學校教育工作中，德育是靈魂。她是一種特殊的社會意識形態，其內涵包羅極為廣泛。從內容上來概括，中華民族傳統美德是中華優秀民族品質、優良民族精神、崇高民族氣節、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和。把德育放在首位，加強德育科研工作，對于培養全面發展的新一代具有導向作用。初中生是未成年人，而中華傳統美德是未成年人思想道德建設的重要精神資源。學校是未成年人思想道德建設的主陣地，學科課堂教學是未成年人思想道德建設的主渠道。所以，每學期開學校領導總是號召全體教師在授課時應滲透德育教育，雖然是滲透，但卻是有明確的目的和意識的。它是推動學校德育工作和培養德育“四有”新人的有效途徑。因此，作為一名英語教師，要善于將傳統美德施與潛移默化之中，讓傳統美德在英語課堂上閃光。
一、傳統美德教育與初中英語教學的結合點
英語是一門語言學科，在英語教材中，有許多對話和課文都蘊含著我們中華民主的傳統美德的內容，如有助人為樂的；有尊老愛幼的，有勤儉節儉的；有誠實守信的；有團結互助的；有立志成才的；有助人為樂的；還有嚴己寬人的，等等，學到類似這樣的課文我就會結合中國民族精神有意地對學生滲透我國的高尚民族美德。可見，英語學科滲透傳統美德教育具有一定的結合點。
二、在初中英語教學中滲透傳統美德
在英語教學中滲透傳統美德教育時，強調的是“滲透”二字。即在英語教學中貫徹思想教育，要滲透不要強加，不要牽強附會地將英語課上成思想品德課；要不露痕跡地滲透，潛移默化，做到“潤物細無聲”。這就要求教師要找到教材的滲透點，并關心學生的思想動向，把教材內容的德育因素與學生的思想動向的教育要求結合起來，巧妙地自然地對學生進行傳統美德教育。
1.英語教學與愛國主義教育相結合
愛國主義是中華民族的光榮傳統，愛國歷來都是傳統美德的重要內容，它是人類社會最基本的感情基礎和道德規范。是推動中國社會前進的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是社會主義精神文明建設主旋律的重要組成部分，同時也是中國培養四有新人的基本要求。在當代中國，愛國主義是鼓舞全國人民實現民族振興的強大動力，偉大的時代需要偉大的精神。弘揚愛國主義傳統，加強愛國主義教育無疑具有偉大而深遠的意義。愛國主義教育是提高全民族整體素質的基礎性工程，是引導人們特別是廣大青少年樹立正確理想、信念、人生觀、價值觀，促進中華民族振興的一項重要工作。我們英語教師在教學中應通過故事結合中國偉人的感人業績激發學生的愛國之情，引導學生運用自己所學過的單詞和一些簡單的語言來講述曾經為祖國奉獻出寶貴的生命的英雄們的事跡。這樣在鞏固英語的學習的同時，也訓練了英語的寫作，更加深了學生對祖國的熱愛。很好的在課堂中滲透了愛國主義的教育， 從而增強學生建設祖國、振興中華的責任感。
2.英語教學與禮儀教育相結合
禮儀教育是一種道德修養，健全人格的教育。在少年兒童心理與行為發展的關鍵時期(初中階段)，加強禮儀教育，對兒童形成健全的人格起著重要的作用。禮儀是指人的言行舉止要合乎一定的規范，待人接物要和藹可親、平等、公正、禮讓。中華民族自古以來就非常崇尚禮儀，號稱“禮儀之邦”。孔夫子曾說過：“不學禮，無以立。”就是說一個人要有所成就，就必須從學禮開始。禮儀是一個國家、一個民族的社會風貌、道德水準、文明程度、文化特色、公民素質的重要標志。作為一名學生，禮儀是一個人思想覺悟、道德修養、精神面貌的文化教養的綜合反映。因此，我在遵循知識傳授的同時，運用教材內容，有機地進行禮儀教育。如學“true；believe”等時，我教育學生誠實、守信的品質；學“stop；station；office；class”時，教育學生在公共場所要注意禮儀；學“help；wrong；state”時，教育學生要互相寬容，誠意待人，知錯就改。讓他們在不知不覺中接受中華民族的傳統美德。
3.英語教學與孝敬父母、尊敬師長相結合
素質教育理論的前提是教育人本論，它的核心是：強調尊重、關心、理解與相信每一個人。古人所講的“仁愛孝悌”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是中華民族傳統美德中最具特色的思想精華。“仁”的核心是“愛人”，即重視人，尊重人，關心人，同情人。在家庭生活中，“仁愛”以“孝悌”為根本，崇尚“父慈子孝”、“兄友弟恭”，從而形成一種濃厚的家庭親情，進而有利于形成“尊老愛幼”的社會風尚。但是，這種美德在一些獨生子女的身上很少表現，常常可以看到這樣的家庭生活鏡頭：吃過飯后孩子扭頭看電視或出去玩耍了，父母卻在那里忙碌著收拾碗筷；家里有好吃的東西，父母總是先讓孩子品嘗，孩子卻很少請父母先吃。所以，在平時的英語課堂教學中我注意每一個教學細節。例如，The old man got into the car.我們不譯為“老頭進了小汽車”，而是譯為“那位老先生上了那輛小汽車”。在看圖作文和材料作文中盡量多選取尊老愛幼，扶危助困，奉獻愛心題材的素材讓學生寫，讓他們在潛移默化中接受中華民族傳統美德的教育。
4.英語教學與勤儉教育相結合
勤儉節約自古以來就是中華民族的傳統美德，也是為人、治家、興國的根本。俗話說“勤以立志，儉可美德”。然而現在人民生活水平雖有所改善，現在許多孩子平時花錢大手大腳，穿要名牌，吃要高檔，生日派對、同學聚會，更是動輒一擲千金。生活水平的逐步提高是理所當然的。但這并不等于就可以鋪張奢侈，更不能丟掉勤儉節約的優良傳統。青少年是祖國的未來，建設節約型社會，必須從孩子抓起，從小培養他們勤儉節約的美德。英語課學習“water”時，我就會教育學生要節約用水，因為水是世界寶貴的財富，萬物離不開水；當學到“apple；banana；cake”時，我教育學生不要浪費水果和食物，浪費是一種犯罪，節約就是一種美德。
中華民族歷史悠久,其間積累了許多優秀傳統美德,并代代相傳。中華民族傳統美德是中華優秀民族品質、優良民族精神、崇高民族氣節、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和。隨著社會的發展與進步,這些美德又注入了新的內容,成為中華民族的寶貴精神財富。中華民族傳統美德教育是學校德育內容的基礎和源泉,現行學校的德育內容及《小學生守則》、《小學生日常行為規范》的要求,在中華民族傳統美德中都能找到淵源。所以,中華民族傳統美德教育在現行學校德育教育中居于基礎地位,是有中國特色社會主義精神文明建設的核心內容。
中國古時就有“文以載道”之說,可見教書與育人是有機相連而不可分的。素有“禮儀之邦”之稱的中華民族,在其五千多年的文明歷史中所產生的歷代“圣賢之士” 均把“道德文章”作為培養人才的重要內容和途徑。
小學信息技術是一門實踐性很強、極富創造性、具有明顯的時展性特點的課程。它受傳統教學方式的束縛較少,每一位信息技術教師都在研究探索教學模式。在信息技術課程滲透美德教育,我認為主要應從小事做起,不論是在課堂上,還是課堂下,都是教育的好機會,下面我就從課上,課下分別談美德教育的滲透。
一. 課前準備注重培養學生“責任心”
我們現在的信息技術課堂都要求學生自帶腳套,主要是為了機房的衛生,防止塵土對計算機造成致命的傷害,延長機器的使用壽命,在學期初我們就可以給學生講授腳套跟計算機的厲害關系,以后上課必需準備好腳套然后上課,跟學生“一諾千金”,這樣學生就會準時帶全,如果有學生忘記帶,可以給學生3次機會,“言必信,行必果”,在老師設難中學生的責任心會逐漸提高。
實際上在其他的小環節上也可以培養學生責任心,例如:計算機在下課不用時候要將顯示器罩套在顯示器上,這樣一方面是為了整潔,另一方也體現了衛生,學生在下課結束的時候常常會在操作系統關閉以后就馬上走了,雖然別的同學或者老師可以幫著將其蓋好,但教育效果往往折半,這就要求教師在即將下課的時候提醒學生上節課那位學生責任心很強幫助一些同學蓋桌套,這些同學不是沒有責任心,而是比較馬虎,這樣一提醒,大家在下課的時候都會注意的。即使沒有蓋的我相信肯定有負責任的同學蓋好。俗話說:勿以善小而不為 即使是小事情也要重視起來,小中見大,學生要從小做起,從小培養才行。
二. 課上培養學生“互助,自立,貴和,禮讓”
信息技術課堂跟其他的學科不太一樣,它存在實踐性,操作性更強,現代技術更先進等特點。學生在各方面都是參差差異的,課堂要求強強互動,要求師生互動,生生互動,特別是學生和學生之間的互動,互相交流,互相幫助,互相欣賞,互相體驗快樂,在信息技術互動課堂上,應充分的尊重學生,了解學生,創設一個以學生為中心教師為輔導的課堂氛圍。
首先創設一個和諧氛圍,讓學生體會“和”為貴的快樂學習環境,認識“二人同心,其利斷金”的含義,理解“禮之用,和為貴”的用意,讓學生在“貴和”的環境中進行探究性的學習,讓學生在互助互幫的快樂氛圍中探究,教師只是一個指導者,一個從旁點撥的旁觀者。互助和自立是不是對立呢?實際上不是,要有效的抓住教學40分鐘,教學要分段分層次開展,第一段是教師設立氛圍,激發興趣,講授技巧,方法,注意事項的學習期,第二段是學生自主自學的獨立期,這段時間是學生自我學習,自我探究的自我摸索期,第三段是學生們之間交流的互幫互助交流期,學生可以在這時候將自己腦子里的疑問統統托出,生生解答,師生解答都可,一方面學生的懸念得以解釋,體會到獲得成功、窺探出解決方法的喜悅之情,另一方面通過學生學習的自立,讓學生在不知不覺中獲得了成長,體會到“天行健,君子以自強不息”的蘊涵。
中華民族是一個禮儀之國,學生之間要“禮讓”師生之間要“禮讓”,彬彬有禮體現一個人的素質,培養學生“禮讓“是未來學生素質的一個重要目標,在課堂討論,選擇材料都要有目地的培養學生“用禮”。
在我們大力進行課程改革的今天,我們一定要明確傳統美德教育在這次改革中的地位,重視傳統美德教育在各學科的滲透,發動學生、組織學生,讓他們廣 泛、自覺、熱情地參與傳美教育并將其當作工作的重心,使肩負著實現四化、振興中華的歷史重任的他們,成為把傳統美德繼承與發揚并內化為思想道德素質的主體,那么傳美教育就不可能有旺盛的生命力,就不可能真正蓬蓬勃勃地發展起來。
[關鍵詞]班集體建設；積極德育；傳統美德
[中圖分類號]G637
[文獻標識碼]A
[文章編號]2095-3712（2015）30-0047-02[ZW（N]
[作者簡介]周正陽，男，江蘇江陰人，江蘇省江陰高級中學教師，無錫市教學能手，高級教師。
一個積極向上、有奮斗精神的班集體才是一個良好的班集體。作為班主任，除了用自身的人格魅力感召每個學生外，還需要給學生以愛心，培養他們的優良美德。在班集體建設中，我們如果能給每一個學生以關心與熱愛，學生懂得感恩，知道老師對他提出的要求都是為他好，這不僅可以融洽師生關系，而且可以增強學生的學習興趣，提高學習效果，親其師信其道。筆者認為積極德育是做好教育工作的巨大動力。新時代的我們在討論摔倒老人要不要攙扶，子女回家看望老人、贍養父母需要靠立法來解決，在公交車上為了爭個座位需要大打出手……教師在抱怨現在的學生自私自利，心理問題多的時候，有沒有思考我們的社會、校園在精神文明建設方面是否出了問題。
改革開放以來，整個社會重視抓經濟建設，忽視了精神文明建設，加上現在獨生子女多，家庭教育多是溺愛和寵愛，導致現在的學生表現出來很多問題：自私、冷漠、耐挫折能力差等。我們的國家已經認識到了這個問題的嚴重性：現在一些人的理想信念和道德信仰出現了動搖，唯利是圖、金錢至上、對人冷漠、誠信缺失等問題不同程度地存在。事實證明，一個信念缺失、精神頹廢的民族是沒有希望的。所以，黨的十會議提出了“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善” 24個字的社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀的實質就是弘揚中華民族傳統美德，里面包含了國家、社會、個人三個層面的價值準則。其中愛國、敬業、誠信、友善是從公民個人層面提出的價值準則，是公民基本道德規范。它給我們提出的都是積極、健康向上、給人以正能量的標準。
發揚中華民族傳統美德在班級文化建設中具有重要性，具體可以通過以下幾個途徑讓“美德”之花在校園開放：
一、加強宣傳，強調中華民族傳統美德的學習[HTSS]
教師可以利用班會課、國旗下講話、教室環境布置、校園宣傳等途徑讓學生熟悉中華民族的優良傳統美德。如筆者利用班會課向學生介紹了中華民族十大傳統美德：仁愛孝悌，謙和好禮，誠信知報，精忠愛國，克己奉公，修己慎獨，見利思義，勤儉廉正，篤實寬厚，勇毅力行。在十大傳統美德中，“孝敬父母”是最基本傳統美德，“百善，孝為先”，筆者利用中秋節、母親節等重大節日，對學生開展感恩教育。唐朝孟郊的一首詩《游子吟》寫得好，“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉”，母愛是偉大的，作為兒女，無論用什么方式去孝敬父母，都難以報答父母的恩情。
有一所學校大門處寫著這樣幾個醒目的大字：熱愛你的媽媽。筆者很贊賞這樣的宣傳語，試想，一個學生如果連父母都不關心、不孝敬，能為他人、為社會、為祖國獻出愛心嗎？孝順父母需要付之行動。父母身體不舒服時送上一杯水、一句問候；媽媽買菜回來，自己主動接一接……這些微不足道的行動，都能讓他們感到溫暖，帶來幸福。事不在大小，關鍵在行動。
隨著身心的發展，特別是自我意識的發展，學生希望擺脫別人對自己的控制，這就是所謂的“逆反心理”。一些同學對父母的干涉非常反感，厭惡父母的嘮叨、批評，這種逆反心理導致親子關系緊張。面對這種種矛盾，我們應該怎么做呢？
首先要鼓勵學生從父母的角度去理解父母，應該告訴學生，父母的批評教育有時可能言辭比較激烈，作為子女，千萬不要頂撞，如自己有不同意見，可以事后心平氣和地向父母解釋，絕不能向父母發脾氣，甚至離家出走；如果父母真有過錯，也要態度誠懇，言辭委婉，因為兒女只有尊重他們的義務，沒有指責他們的權利。
可以這樣說，一個學習成績非常優秀的學生，如果不孝順父母也不能算是一個好學生。一個不能孝順、尊重父母、長輩的人，一定是個品德低劣的人，他不可能有一個幸福的人生，他也不可能有什么成就，他一定會被有良知的人所歧視，他也一定會被這個社會所唾棄。孝順、尊重父母不能停留在口頭上，作為學生，勤奮學習、自覺養成良好的行為習慣才是孝順、尊重父母最好的表現。
二、結合身邊的事例，讓學生去領悟中華民族的傳統美德[HTSS]
筆者利用每年中央電視臺創辦的《感動中國》節目，讓學生挖掘身邊的好人好事，讓學生去體會、領悟什么是優良的美德：
1.誓言無聲：隱姓埋名30年的中國核潛艇之父黃旭華。
2.崇仁厚德：年屆90仍然堅持拾荒助學的山東老人劉盛蘭。
3.心比金堅：為報答戰友深情，幾十年守護天山筑路士兵墓園的老兵陳俊貴。
4.一秉至公：努力改變鄉村面貌的好干部山西村官段愛平。
5.夢想天開：35年前仆后繼、追逐科技夢想的“油菜花父子”沈克泉、沈昌健父子。
6.格桑花開：懸崖邊上的護夢人，墨脫山區教師格桑德吉。
7.秋蘭為佩：退休后20年堅持每天出診的仁醫吳佩蘭。
8.寸草春暉：為子女籌學費，耗時3年繡出《清明上河圖》的重病母親姚厚枝。
9.克明俊德：榮譽遲到28年而一生不悔的湖北見義勇為好市民方俊明。
10.松筠之節：守護開國將軍夢想，全心全意為群眾服務的革命老人龔全珍。[HT]
在這些人之中，令人印象最深的就是新疆維吾爾自治區的陳俊貴。陳俊貴在新疆天山腳下，為戰友守墓，一守就是20多年，并且還四處打聽戰友的雙親，這種友情和堅守實在讓人感動。
人們每次看過中央電視臺的《感動中國》之后，內心總是充滿了感動。2014感動中國十大人物評選活動讓學生了解他們，知道他們的故事。教師可以讓每個學生發表自己的內心感受，并講一講身邊的一些小故事，探討一下這些故事中的人物體現出了什么樣的優秀品質。
三、融入課堂，融入生活[HTSS]
為使學生養成良好的行為習慣，筆者結合學校制定的《學生一日常規》開展活動，讓學生珍惜光陰，勤奮學習，遵紀守法，多做有益于身心的事，收到了良好的教育效果。在教學中，教師應注意把傳統美德格言學習融入到課堂中去，如“少壯不努力，老大徒傷悲”“歲寒，然后知松柏之后凋也”，讓學生珍惜光陰，勤奮學習；又如“志當存高遠”“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，讓學生樹立理想，涵養品格。在班級建設中為了使學生樹立遠大的志向，培養積極向上的優秀品格，教師可以結合我們國家的一些傳統節日、紀念日等開展活動：1.9月1日和學生一起觀看中央電視臺每年都舉辦的“開學第一課”節目；2.9月10日教師節，開展各種形式的尊師活動；3.利用9月18日日軍入侵和10月1日國慶節開展愛國主義教育；4.利用3月5日“向雷鋒同志學習”紀念日，在校園內外開展做好人好事活動，用實際行動向雷鋒同志學習；5.結合3月12日“植樹節”開展綠化、美化校園活動；6.清明節到烈士陵園掃墓，緬懷革命烈士等。也可以結合相關的節日開展一系列的教育活動，如“手拉手希望工程”獻愛心活動，5月第二個星期日“母親節”開展“我為媽媽做家務”活動，6月第三個星期日“父親節”，可以開展“夸夸父親的偉大”等，利用各種形式的活動把傳統美德的學習帶入課堂、融入生活。
中學生時期是人的世界觀、人生觀形成的關鍵時期。有針對性地加強學生中華民族傳統美德教育，引導中學生形成積極向上的傳統道德品質，對于中學生的健康成長具有非常重要的意義。讓我們班級中的每一個學生熱愛班級，關心他人，形成較強的國家觀念和民族情感；培養積極、健康向上的人生觀、價值觀；樹立較強的主體意識、合作意識和法制意識。
參考文獻：
為善小，踐中華美德
中華傳統美德是中華民族經過五千年的文明發展，歷代流傳下來的珍貴的道德文化遺產，它包含了優秀的民族品質，優秀的民族精神，崇高的民族氣節，高尚的民族情感，良好的民族禮儀等方面。正因為如此，中國也被稱為“文明古國”“禮儀之幫”。而我們當代學子的任務就是在新的形勢下，繼承、弘揚、提高和發展中華民族的傳統美德。
說到繼承、弘揚中華民族的傳統美德，很多人可能以為這是一個虛空的概念，也有人認為只有“最美……”才是弘揚中華民族的傳統美德。其實不是那么極端，中華美德處處可見，這些美德處處體現在我們生活中，但往往被我們所忽略。
其實中華美德是從日常生活中的小事表現出來的。下課時主動向老師問好；進老師辦公室先敲門；坐公交車時主動給老人讓座；不亂扔垃圾等。這些中華美德體現在小事中也體現在我們自身的修養中。我們的自身修養像一棵樹，從小時候的一顆種子到長大后成為一棵參天大樹都需要澆水施肥。我重點想說作為學生一要學會謙讓，二要學會坦然，三要知錯就改。
孔融四歲就會讓梨，將又大又好的梨分別送給長輩和兄弟，而自己吃比較小的。我們也應該從小培養自己謙讓的品德，懂得謙讓的禮儀。因為這些本是幼年時候就應該懂得的禮儀，在現實生活中卻不乏因為雞毛蒜皮的小事爭吵甚至大打出手的人和事。如果在小事中做一些讓步，使自己的生活更加美好，多么有意義啊。學會謙讓也一定會讓我們走得更遠。
諸葛恪是諸葛亮的侄子。其父諸葛瑾因去向諸葛亮索要荊州不得，而在一次宴會上被吳王孫權用驢子侮辱。諸葛恪則用驢子耿直的特點替父化解尷尬，而且從此得到了吳王的賞識。我們也應該像諸葛恪一樣用知識武裝自己的頭腦，用智慧去應對危機，而且更應該學習他面對困難心平氣和地去解決問題的坦然態度。坦然也是中華民族傳統美德的組成部分，就像項羽面對彰邯的幾十萬大軍依然安詳入睡。我們也應該像他們一樣坦然面對困難挫折，然后心平氣和地解決問題。而不是像有的考生那樣因一個題不會做，而撕碎考卷憤然離開考場。坦然可以讓我們活得更瀟灑，我們應該坦然面對困難，讓我們走得更遠。
曹操幼年的時候很調皮。有一次站在客棧樓上撒尿。被淋到的人懼怕他父親的權威，只留下一句：“看，那就是夏侯曹的兒子。”曹操因為被人揭了父親是養子的傷疤而覺醒。他認為自己丟了父親的臉而下功苦讀，立志成才，最終成為一代梟雄。而今我們也應該具有知錯就改的品質，知錯就改能讓我們走向更遠方。“浪子回頭金不換”作為中華傳統美德的一部分，挽救了多少英雄人物啊。
中華美德如一泓清泉，不斷的源遠流長，不斷被豐富著，不斷地慰藉著我們的心靈。從小事做起，踐行中華美德，不讓陋習沾染我們如花的青春，讓我們的校園從此美麗綻放，讓我們擁抱文明和美德手拉手，從小事做起，結伴同行。
關鍵詞：美德教育 信息技術 責任心
隨著社會的發展與進步,這些美德又注入了新的內容,成為中華民族的寶貴精神財富。中華民族傳統美德教育是學校德育內容的基礎和源泉,現行學校的德育內容及《小學生守則》、《小學生日常行為規范》的要求,在中華民族傳統美德中都能找到淵源。所以,中華民族傳統美德教育在現行學校德育教育中居于基礎地位,是有中國特色社會主義精神文明建設的核心內容。
中國古時就有"文以載道"之說,可見教書與育人是有機相連而不可分的。素有"禮儀之邦"之稱的中華民族,在其五千多年的文明歷史中所產生的歷代"圣賢之士" 均把"道德文章"作為培養人才的重要內容和途徑。
小學信息技術是一門實踐性很強、極富創造性、具有明顯的時展性特點的課程。它受傳統教學方式的束縛較少,每一位信息技術教師都在研究探索教學模式。在信息技術課程滲透美德教育,我認為主要應從小事做起,不論是在課堂上,還是課堂下,都是教育的好機會,下面我就從課上,課下分別談美德教育的滲透。
一、課前準備注重培養學生"責任心"
我們現在的信息技術課堂都要求學生自帶腳套,主要是為了機房的衛生,防止塵土對計算機造成致命的傷害,延長機器的使用壽命,在學期初我們就可以給學生講授腳套跟計算機的厲害關系,以后上課必需準備好腳套然后上課,跟學生"一諾千金",這樣學生就會準時帶全,如果有學生忘記帶,可以給學生3次機會,"言必信,行必果",在老師設難中學生的責任心會逐漸提高。
實際上在其他的小環節上也可以培養學生責任心,例如:計算機在下課不用時候要將顯示器罩套在顯示器上,這樣一方面是為了整潔,另一方也體現了衛生,學生在下課結束的時候常常會在操作系統關閉以后就馬上走了,雖然別的同學或者老師可以幫著將其蓋好,但教育效果往往折半,這就要求教師在即將下課的時候提醒學生上節課那位學生責任心很強幫助一些同學蓋桌套,這些同學不是沒有責任心,而是比較馬虎,這樣一提醒,大家在下課的時候都會注意的。即使沒有蓋的我相信肯定有負責任的同學蓋好。俗話說:勿以善小而不為 即使是小事情也要重視起來,小中見大,學生要從小做起,從小培養才行。
二、 課上培養學生"互助,自立,貴和,禮讓"
信息技術課堂跟其他的學科不太一樣,它存在實踐性,操作性更強,現代技術更先進等特點。學生在各方面都是參差差異的,課堂要求強強互動,要求師生互動,生生互動,特別是學生和學生之間的互動,互相交流,互相幫助,互相欣賞,互相體驗快樂,在信息技術互動課堂上,應充分的尊重學生,了解學生,創設一個以學生為中心教師為輔導的課堂氛圍。
首先創設一個和諧氛圍,讓學生體會"和"為貴的快樂學習環境,認識"二人同心,其利斷金"的含義,理解"禮之用,和為貴"的用意,讓學生在"貴和"的環境中進行探究性的學習,讓學生在互助互幫的快樂氛圍中探究,教師只是一個指導者,一個從旁點撥的旁觀者。互助和自立是不是對立呢?實際上不是,要有效的抓住教學40分鐘,教學要分段分層次開展,第一段是教師設立氛圍,激發興趣,講授技巧,方法,注意事項的學習期,第二段是學生自主自學的獨立期,這段時間是學生自我學習,自我探究的自我摸索期,第三段是學生們之間交流的互幫互助交流期,學生可以在這時候將自己腦子里的疑問統統托出,生生解答,師生解答都可,一方面學生的懸念得以解釋,體會到獲得成功、窺探出解決方法的喜悅之情,另一方面通過學生學習的自立,讓學生在不知不覺中獲得了成長,體會到"天行健,君子以自強不息"的蘊涵。
藝術表達模式就是運用各類藝術的相關功能，唱、畫、寫、演綜合運用，進行傳統美德教育的模式。美術教育作為藝術模式中重要的一種，在弘揚和傳播中華民族傳統美德方面有著不可忽視的作用。
美術作為人類文化最早和最重要的載體之一，美術學科的課程內容不僅僅是傳統的美術創作或者技法訓練，而是在文化的整體發展統攝下的一種綜合性極強的美術課程，而且，這一美術課程的綜合性還不僅僅體現在美術學科的內部，同時還十分強調對其他學科滲透和融合。將傳統美德的精髓融入到中小學美術課堂，引導學生利用美術獨特的藝術語言呈現在美術作品中，是一種有效的嘗試。美術以直觀、生動、形象的視覺語言，直接傳達到人的大腦，作用于心靈。從而達到激發學生對真、善、美事物的向往和對假、丑、惡現象的憎惡。從而獲得豐富的藝術感受，提高做人的美德素質和審美能力。
二、 傳統美德在美術課堂活動中的表達種種
參與研究《藝術表達傳統美德的研究與實踐》課題以來，作為美術教師一直將其與美術教育緊密聯系在一起，研究傳統美德教育如何能融入美術課堂，能滲透到美育育人當中？懷著這樣的一系列思考，我結合學校實際和學生的興趣，對美術課堂教學作了大膽改革與調整，本著學、講、畫、做的教學程序，設置了從美術基本語言著手的美育教育，帶領學生開展了一系列具體的美術活動。如書寫美德，為名人畫像，蝴蝶傳美，美德漫畫，感恩母親等。通過讓學生接觸并運用可視可感的美術語言的學習，來詮釋美德育人的精髓和意義，收到了理想的藝德雙豐收的教學效果。
（一）書寫美德18德目
書法教育是學習、實踐、體驗傳統美德十分有效的途徑之一。書寫美德的學習包括兩個內容：一是美術字體的設計與硬筆書法的練習，二是對傳統美德德目內涵的理解與感悟。
1.美術字體的設計與應用
美術字是當下生活中運用最為普遍的一種字體，通過學習，學生不但掌握了美術字體的書寫方法，也對日常生活的審美提供了一種可以參閱的樣本。
具體做法：以“中華美德”為例，通過黑體、空心、立體、個性等技法講授，引導學生對其進行圖形聯想，創意加工。
2.書寫傳統美德18德目
孝敬父母、誠實守信、勤勞節儉、見義勇為、愛國愛民等十八德目是中華傳統美德教育研究會歷經20多年提煉概括的文化精髓，引導學生通過書寫感受，明白什么是美德，美德包括什么，美德能給自己帶來怎樣的影響等一系列的啟蒙與潛移默化的教育。
一次硬筆書寫美德的練習，一次美術字體設計的體驗，學生在掌握美術字體設計，硬筆書寫要領的同時用心地將這張紙作為一塊畫布，不但大膽對“中華美德”四個字進行了聯想創意，在領悟18德目字里含義的基礎上，用心書寫18德目的全部內容。還在紙張的四周進行圖形的裝飾美化。使畫面包圍著文字，彰顯著文字，與文字形成統一和諧的整體。
（二）畫名人肖像
畫名人像，中國歷史上有很多中華民族傳統美德的代表人物。美術課上我安排了“張良拜師”的畫學與感悟。原因是古人的肖像沒有留存寫實的影像資料，僅有的線描肖像，也不足以代表張良的真實形貌。以“畫張良”為主題，引導學生在體會張良的為人，閱歷，性格特點的基礎上，對不同時期的張良進行大膽的想象。學生結合自己的領悟和經歷、繪畫方式大膽畫出自己心中的尊師楷模，各種風格、生動傳神的張良肖像躍然紙上。
為名人畫像，使繪畫教育與傳統美德教育進行結合，使繪畫有了意義的對象。也使學生通過繪畫美德人物，深刻地領悟到美德人物身上凝聚的尊師重道的美德精神與魅力，較好地促進學生的繪畫創作精神。
（三）繪制尊師小報
尊師小報，就是引導學生在掌握版面設置技法基礎之上，創辦尊師手抄報。這個階段正好處于教師節前后。在書寫美德、畫張良像練習之后，在學生對傳統美德初步認識和有所領悟的基礎上創設以“我心中的好老師”為主題的教學內容，引導學生通過書寫、畫師，進而尊師、愛師、護師。例如：七年級二班的吳玉婷同學寫到：為學莫重于尊師，一日為師終生為父。張悅同學寫到：尊師愛師，亦師亦友。我們要學會尊重信任教師，理解體諒教師，關心幫助老師。吳麗娜同學發問：在教師節，你是否獻上祝福？是否按時交作業？是否讓老師操心？是否明白老師的良苦用心？是否體諒尊敬老師？七年級四班的傅偉倩同學寫到：老師如同園丁，辛勤地灌溉我們，愿我們有一天能成為雄鷹，展翅高飛，讓老師們倍感驕傲。五班的陳偉添寫到：我懂得尊師重教，認真做好老師的小助手，熱愛學習等等。不少學生在小報中發自內心地書寫了自己對尊師的理解。
中學階段手繪小報的活動比較多，美術課堂的普及學習，使全體學生在學習小報繪制方法與美感表達技能的同時，對尊師重教有了深入的理解和感悟。通過后期校園展示宣傳，也搭建了師生之間互動、友愛、和諧共處的平臺。達到了尊師愛生的。教育目的。
（四）應用蝴蝶傳美
點、線、面、色是美術的基本語言，是形成圖形的根本。常規的對美術基本語言的學習是通過欣賞大師作品，感受不同形式的畫面中美術語言的應用。使學生在理解點、線、面、色多種形態的基礎上，再結合實踐畫出感受等。這種教學思路在課堂上學生能理解，也能簡單畫出一些不同的形態，但是不能靈活運用美術的基本語言進行創作，進行心情的表達。所以本段學習時，我找尋到蝴蝶這種美麗的小精靈作為切入點，引導學生在欣賞蝴蝶種類，形態，各種美麗的花紋和色彩的基礎上，利用不同的點、線條、面積，色彩的裝飾蝴蝶，美化蝴蝶。學生在追求美的感召下，一點點描繪，一層層深入，一次次修繕、制作，很快一片片十厘米見方、精美的小蝴蝶作品誕生了。這還不算完，如何使這些小精品升華？如何使出自不同學生之手，甚至來自不同班級的作品匯集在一起升騰，才是這段教學的最終目的。美術的強大也在于她的表現形式多樣、自由、靈活，就這樣利用綜合拼貼的方式，讓這一批蝴蝶具有了鮮活的生命，組成了“真、善、美”三幅全開的作品。真善美是中華民族傳統美德的精髓，這不單單是圖形的匯集與展現，更是孩子們對弘揚中華民族傳統美德集體智慧的表達。
這次練習不但共同提高了師生審美能力，鍛煉了學生創作組合的實踐能力。通過蝴蝶制作傳美，使學生學會了對美術語言的應用，認識到堅持、耐心對一件作品成型的重要，體會到合作的力量，領悟到真、善、美是中華民族傳統美德的底色。對學生無疑是一種潛在的、視覺的、正面的影響和教育。
（五）創作美德漫畫
美德漫畫屬于主題性比較強的漫畫。這個創意源自研究會在全國征集美德書畫作品的啟示。傳統的項目注重技法，沒有美術基礎的學生很難在短時間內出比較理想的作品，但是漫畫不同，可以借用各種形式表達心中的創意。而且中學生課余喜歡看漫畫書，漫畫作品，耳濡目染地有一些視覺上的熏陶。當時在課堂上隨口一句，下周開始咱們畫四格漫畫怎樣？沒想到學生反應激烈，異口同聲地應到，太棒了！就這樣，“我身邊的XXX”為主題的美德漫畫創作之旅開始了。一周一節的進度，持續了四周，四個課時的引導加工、深化，學生堅持下來，七八年級的全體同學畫出了他們眼中，心中，腦中林林種種的題材。三分之二的學生畫出了身邊的誠信、孝道、友誼、親情等美德。三分之一的學生畫出了日常的小趣事，同學之間的小嬉戲，小惡作劇等。50人的一個班級，作品達標率達到80%以上，看著孩子們一張張精美的作品，我感動的不可言喻，甚是欣慰。同一個主題，不同的分步深入，層層誘導，教師引導啟發到位，學生的潛力自然被挖掘而出。
漫畫是中學生喜歡的畫種，四格漫畫相較單幅漫畫會更容易繪制，更顯厚重，學生也易于上手。本階段創設 “我身邊的XXX”為主題的美德漫畫。激發了學生關注生活，關注社會的興趣，他們通過觀察、通過感受將身邊的故事，篩選出開心的，有趣的，能體現出正能量的閃光點進行創意繪制。整個過程不僅使學生漸漸養成觀察生活，發現美好的習慣。也通過此次漫畫的學習，引領學生掌握了故事構思，畫面經營，主次協調等美術技法的學習和美術素養的養成，幫他們圓了一次當小漫畫家的夢想。
（六）借助節日，感恩母親
每年的五月，社會、團體會舉行各種感恩母親的活動，作為學生，更應從小建立知道感恩的情懷。在美術課堂，我大膽鼓勵同學們利用繪畫的方式表達自己對母親的感恩之情。圖畫中呈現的是第二課堂的學生結合母親的坐像進行聯想創意作品。這次創意的靈感來自于苛勒惠支的著名畫作《母親》。通過引導學生欣賞畫作、畫作背后的故事，啟發學生回想自己的媽媽對自己的養育與教養，利用畫筆為圖中的母親創設一個自己滿意的環境。這次活動由于時間較緊，學生只有兩個課時的時間完成，但是提到畫自己的媽媽，孩子們少了平日的嬉鬧與浮躁，非常陶醉地沉浸在創意的過程，整個過程相當安靜，孩子們小臉上時兒凝重、時而欣喜，那是他們在靜心搜集自己腦海中的媽媽，并用小小的畫筆表達出自己對母親別樣的感恩之情了。不管畫面最終呈現出一種怎樣的面貌，僅這個繪畫的過程就給了學生一個回憶過往點滴，由心而發感謝媽媽的體驗，這也就夠了。
三、傳統美德滲透美術課堂的感悟
盡管美術的主要功能在于培養畫者敏銳的觀察能力和聯想、創新能力。但是義務教育階段的美術課堂不應僅僅是美術知識和技能的傳授，更應該包含美好習性、品質、審美修養的培養。在兩年多美德滲透美術課堂的教學摸索嘗試中，可喜地發現學生的繪畫技能在扎實前行，在飛越發展，學生用美術語言表達心中美好的可視形象和良好習慣行為養成也越來越清晰顯現。
希望通過這次活動：讓學生了解父母之愛，感受父母之情，體驗愛的圣潔、無私和偉大；讓學生學會理解父母，關心父母，孝敬父母，以實際的行動報答父母。
一、活動時間
略
二、組織領導：
組長：略
副組長：略
負責人：略
成員：班主任
三、活動主題
“傳承民族孝悌文化，做新時代的美德少年”
四、活動內容
1、背誦經典詩文，傳承中華孝悌文化
為使本次活動廣泛深入開展，學校已在校園宣傳墻上張貼了《弟子規》和《三字經》等經典詩文，要求各班組織學生積極吟誦和背誦，1—3年級要求背會《三字經》，4—6年級要求背會《弟子規》，結合經典誦讀月開展一次全校性的經典詩文吟誦比賽活動。
2、閱讀中華24孝道故事，沐浴民族孝心之風
學校在宣傳墻上張貼了24孝圖，并配了故事情節。各班級在此基礎上積極營造讀書氛圍，到圖書室借相關書籍組織學生閱讀，接受中華民族傳統美德的熏陶。3至6年級每個班向少隊部交不少于10篇讀書心得。
3、跟隨父母參加至少一次田間勞動
3至6年級學生由班主任積極倡導利用周末時間跟隨父母參加至少一次田間勞動，讓學生切身感受農業勞動的繁重和辛苦，體悟父母操勞種植的艱辛和不易，從而珍惜父母的勞動成果，做理解父母懂事聽話的好孩子。少隊部將跟蹤做好活動記錄。
4、開展“我的孝敬日”
開展“五個一”活動。即4—6年級：洗腳、剪指甲、沏茶、做一頓飯、洗衣服。
1—3年級：洗腳、捶背、清洗碗筷、沏茶、疊衣服
各班級利用主題班會，運用形式多樣的教育方式積極引導學生回到家里幫助父母做一些力所能及的家務事，分擔父母的辛勞，從而學會體貼父母，尊敬父母。少隊部屆時將會把活動記錄表發給各班級，學生實踐后認真填寫，交給班主任。
5、結合中華孝道傳統和經典詩文開展主題講座
本次講座旨在通過對中華傳統孝道的了解和對部分要求背誦的經典詩文的初步理解，讓學生接受文明傳統教育，繼承民族優良傳統，尊老愛幼，孝敬父母。從而懂得“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的做人常理。
6.“感動與分享”家長交流感言
主題：我和我的孩子。
關鍵詞古代文學傳統文化愛國美德審美人格
古代文學是我國高校中文系漢語言文學專業所開設的主干課程之一，此課程包含了中國古代各個時期一系列重要的作家、作品以及各種文學流派、文學思潮等內容，信息量極為豐富。同時，古代文學也成為中國傳統文化的重要載體，包含著中華民族的民族精神和民族性格，具有極高的人文價值。學習古代文學課程，有助于提升學生對中華傳統文化的認知。本文從以下幾個方面來論述古代文學在傳承中華傳統文化上的功用。
1學習古代文學有助于提高學生愛國主義思想與民族自豪感
中國的傳統文化向來以儒家思想為中心，教育人們“修身齊家治國平天下”。自古以來，無數先民都以承擔社會責任為己任，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，古代的知識分子在任何時間都不忘此教誨。愛國主義思想和民族自豪感已經在炎黃子孫的心中早已扎根，成為我們中華民族的共同意識，也是我們民族傳統文化的組成部分。而如今，愛國主義思想已經成為中國特色社會主義核心價值體系的重要內容。我們中華民族正是因為有這種強烈的民族意識和愛國情懷，才讓我們的國家在世界歷史長河里屹立不倒。尤其是當我們國家遇到民族危難之際，這種愛國意識便會大放異彩。而事實上，在我們古代文學史上便留下了大量的愛國主義優秀詩篇，每當讀到這些作品，我們都會為之感動。當讀到屈原的《離騷》中“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱……路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”這些詩句時，我們不禁為他悲天憫人的博懷而動容。當看到范仲淹在岳陽樓上寫下“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的詩句，我們難道不為他憂國憂民的思想而敬佩嗎？當讀到文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句時，我們難道不為他以死明志的決心而感動嗎？當聽到陸游臨死前還對子孫報有殷殷期望時，喊出“王師北定中原日，家祭勿忘告乃翁”的呼號，我們不禁為后世林景熙的“青山一發愁濛濛，干戈況滿天南東，來孫卻見九州同，家祭如何告乃翁？”而扼腕嘆息！岳飛“白了少年頭”的悲痛，王昌齡“不破樓蘭終不還”的決心，杜甫“家書抵萬金”的殷切，李清照“不肯過江東”的氣節，這一切的一切都是愛國主義教育的最好詩篇！愛國情懷貫穿了古代文學史的始終，激勵了一代又一代人。而古代文學教學恰好可以借助這些優秀的作品對大學生進行愛國主義教育，并以此增強他們民族自豪感。古代文學教師在傳授知識的同時，也從思想道德上對學生進行教化，培養學生的愛國情懷，激發學生的學習熱情，增強學生將來報效祖國的信心。
2學習古代文學能促使學生繼承中華民族傳統美德
中華民族歷史悠久，幾千年的歷史孕育了我們民族優良的傳統美德。從春秋時期管仲提出“禮義廉恥，國之四維”到漢代董仲舒提出“仁義禮智信，五常之道”，再到張岱年提出“仁愛孝悌、謙和好禮、誠信知報、精忠愛國、克己奉公、修己慎獨、見利思義、勤儉廉正、篤實寬厚、勇毅力行”中華民族十大傳統美德，可以說中華民族的子孫世世代代都在自覺或不自覺地接受傳統美德的熏陶。而古代文學教學中也包含了眾多我國傳統美德的篇章：這里有“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的仁愛之美德，也有著“誰言寸草心，報得三春暉”以及“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”的孝悌之美德，更有著“人而無信，不知其可”的誠信之美德，還有著“單則易折，眾則難摧”的團結協作之精神，更包含著“生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取義者也”的重義精神，以及“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”的節儉之美德。如此等等，古代文學的教學過程完全可以對學生進行中華民族傳統美德之教育。教育的本質是育人，因此古代文學這門課程不僅僅是讓學生感受文學之美，還需要培養學生高尚的品德，讓其繼承中華民族千百年來流傳下的優良傳統。
3學習古代文學有助提高學生的審美品位
當今社會出現了大眾媚俗，惡搞之風，許多文藝形式都以討好觀眾、娛樂至死的態度經營包裝，最后以達到盈利為目的。因此大學生身處其中，也不可避免地沾染了一些不良的風氣。我們很難想象，如果我們的學生連真善美都不能正確地判斷，我們的社會將會何去何從。所以，培養學生健康的審美觀念十分重要。而古代文學作品可以陶冶學生的情操，凈化人的內心，并提高學生的審美水平。從柳永《望海潮》“三秋桂子，十里荷花”里我們仿佛看到了江南杭州之美，從“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”我們仿佛聽到了長江滾滾東去的聲音，從“蜀道難，難于上青天”我們似乎感受到四川盆地的高險奇峻，從王之渙的“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山”里我們可以領略了廣袤蒼涼的邊塞風光。《詩經》的樸實，《離騷》的瑰麗，李白的飄逸，杜甫的沉郁，陶淵明的平淡，周邦彥的華麗，教師帶領學生欣賞古代文學作品的過程都能給學生帶來很好的審美體驗，培養他們正確的審美觀。如陸游《游山西村》：“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。”作者既寫出了這個偏僻的小村莊山環水繞、花團錦簇、春光無限的景色；同時這首詩歌極富哲理，表現了人生變化發展的規律性，讓讀者讀完后回味無窮。古代文學教師在講授過程中完全可以使學生從一系列優秀的文學作品里體會到真正的美感，發自內心地對祖國山河進行欣賞熱愛，使其明辨真善美，感受中華傳統文化之優秀，從而使他們擺脫當今社會上某些不良的、娛樂人生的低級趣味，從而提高自身的審美品位。古代文學課程使用文學藝術的方式來培養學生良好的審美情趣，這一點恰恰是大學里許多課程所不能達到的。試想，我們的學生如果變得沒有情趣，沒有品位，那將是多么麻木不仁，愚昧不堪。我們中華民族傳承了幾千年的優秀文化又將由何人來傳承發揚呢？因此，對于中文系的學生來說，學習古代文學在培養健康的、高雅的審美品位方面以及傳承中華傳統方面都具有不可取代的作用。
4學習古代文學有助于培養學生健全的人格
教育工作者除了要教給學生必備的知識以外，更重要的是培養學生健全的人格。教育的根本任務在育人，也就是要培養出符合社會發展的優秀人才。古代文學包含了我們中華民族的傳統的民族精神和性格，尤其是在如何為人、如何處世上有著明確的答案。中國古代自《周易》中提出“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物”的觀點，便形成了中華民族剛健有為、積極進取、厚實和順、有容乃大的入世精神。而孟子提出“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”這樣的觀點，中國的知識分子便以磨礪性情為人生必經之路。縱觀中國古代文學史，大部分的中國文人他們的人生都不是一帆風順，往往歷經坎坷，多災多難，否則就不會有李白“行路難，行路難，多岐路，今安在？”的詢問，也不會有孟郊的“出門即有礙，誰謂天地寬”的感嘆。然而大多數文人在面對磨難時最終選擇的人生態度卻是殊途同歸，無一例外地選擇了積極的入世。不管是“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，還是“大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野”；不管是進入仕途，還是歸隱山林；不管是身處順境，還是身處逆境；他們都會以積極進取的態度對待，以不同的方式來完成自己的入世。哪怕如陶淵明和林逋這樣的隱士即使遠離紅塵，但仍然積極樂觀地生活，在平淡的隱居生活中尋找內心的滿足，以另一種方式來完成自己的入世。而這種積極的人生選擇便構成了我們中華民族的民族性格的一部分。當蘇軾身居密州，深受黨爭之迫害，他卻詠出“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間”的詩句。他的內心在經歷了出世與入世的一番掙扎后，最終還是選擇了積極的入世。無論他身在清境還是身在濁境，對于蘇軾來說，內心的頓悟與超然才是人生最高的境界，外在的功德也只是為了成就人性的升華。而這種人格的高尚、內心的安定這不正是中華民族千年以來民族性格的體現嗎？辛棄疾，六十五歲的老人，雖年事已高，賦閑在家，然而依然擁有“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？”的戰斗意志。曹操，一生南征北戰，當他感嘆年少光陰不在的同時，面對蒼生依然還有“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”的雄心壯志。古代文學中體現出的中華民族性格、民族精神正是我們現如今的學生應該學習的，學習先人自強不息的精神，百折不撓的毅力，寵辱不驚的心態。通過這樣的學習，我們的大學生才可以磨練出堅強的性格，健全的人格。
5結語
總之，在全社會都在弘揚中華傳統文化的大潮下，高校古代文學課程擔負著重要的任務，也能在文化傳承中起到實際的功用。在教學過程里，身為古代文學老師更應敢為人先、肩挑重任，在傳授古代文化知識的同時對學生進行傳統文化教育，培養學生的愛國情感、傳統美德、審美情操，更要教書育人，培養學生健全的人格。
參考文獻
[1]陳功文.文化傳承創新與古代文學教學[J].岳陽職業技術學院學報,2014.5.
