時間：2022-03-03 12:46:44
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇政治經(jīng)濟學，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
二年以上工作經(jīng)驗|男|23歲（1992年12月18日）
居住地：云南
電 話：***********（手機）
E-mail：
最近工作 [ 1年8個月]
公 司：XXX公司
行 業(yè)：科學技術(shù)
職 位：辦公室秘書
最高學歷
學 歷：本科
?！I(yè)：政治經(jīng)濟學
學 校：南開大學
自我評價
多年的行政工作,使我深深體會到秘書工作的重要性，更喜愛上了這個工作。這是一個需要更多責任心和細心去完成的工作。我使用五筆字型的中文錄入速度每分鐘 100字以上; 英語 的聽、說、讀、寫能力達到四級水平(目前正在進修行政管理本科學歷);較擅于進行社交活動，更有組織各種文藝活動的經(jīng)驗;能夠熟練的運用 Microsoft Office(如：Word、Excel、Exchange、 PhotoEditer、Powerpoint、Frontpage、Ulead Iphoto Express等)的各種功能進行高效的辦公室日常工作。本人工作認真、負責一絲不茍、且具有很強的責任心和進取心。
求職意向
到崗時間：一個月之內(nèi)
工作性質(zhì)：全職
希望行業(yè)：網(wǎng)絡科技
目標地點：云南
期望月薪：面議/月
目標職能：辦公室秘書
工作經(jīng)驗
2013 /7—至今：XXX公司[1年8個月]
所屬行業(yè)： 網(wǎng)絡科技
辦公室 辦公室秘書
1.負責文檔管理工作。
2.文書寫作、文件打印等。
3.機票、酒店預訂及其他外聯(lián)工作。
4.協(xié)助負責人進行重要日程安排。
5.協(xié)調(diào)同其他各部門的關(guān)系，做好溝通工作。
6.收發(fā)來往信件,定購辦公用品及其他辦公事務。
2012 /7—2013 /7：XXX公司[1年]
所屬行業(yè)： 財貿(mào)管理
前臺 前臺接待
1. 熟練操作電腦，精通office辦公自動化軟件；
2. 熟悉辦公日常管理、各項規(guī)章制度的制度及執(zhí)行、員工考核、行政事務、公司政策執(zhí)行、社保、勞動合同、人事檔案管理。具有計劃，組織，人事，協(xié)調(diào)，領(lǐng)導能力；
3. 為人正直，誠實，對工作敬業(yè)，勤奮，肯吃苦，有責任心，良好的職業(yè)道德讓您放心。
教育經(jīng)歷
2008/9—2012/6南開大學 政治經(jīng)濟學 本科
證 書
2010/6 大學英語六級
2009/6 大學英語四級
政治經(jīng)濟學是的一個重要組成部分，它同哲學和科學社會主義一起構(gòu)成了嚴密而完整的科學理論體系。政治經(jīng)濟學包含了十分豐富的有關(guān)人類社會政治經(jīng)濟發(fā)展一般規(guī)律的內(nèi)容，在揭示經(jīng)濟規(guī)律、發(fā)展我國社會主義經(jīng)濟、推進當代中國改革開放中具有重要作用，值得我們不斷深入學習和研究，并且運用這些基本原理和方法解決實際中的問題。
一、政治經(jīng)濟學的研究對象
弄清政治經(jīng)濟學的研究對象，對于理解政治經(jīng)濟學的全部內(nèi)容十分重要。政治經(jīng)濟學作為一門社會科學，它的研究對象是人類社會生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律。生產(chǎn)關(guān)系就是人們在生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系，即物質(zhì)利益關(guān)系。這種關(guān)系貫穿于社會生產(chǎn)的全過程，即生產(chǎn)、分配、交換和消費四個環(huán)節(jié)。政治經(jīng)濟學所研究的就是在生產(chǎn)、分配、交換和消費中所形成的人們之間的相互關(guān)系。在生產(chǎn)關(guān)系中生產(chǎn)資料所有制性質(zhì)決定了生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)資料所有制就是生產(chǎn)資料歸誰所有，它是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，它決定人們生產(chǎn)、分配、交換和消費關(guān)系，并通過生產(chǎn)、分配、交換和消費等環(huán)節(jié)來實現(xiàn)自己。比如，誰占有生產(chǎn)資料，誰在生產(chǎn)中就處于支配地位，同時占有勞動產(chǎn)品。
和生產(chǎn)關(guān)系緊密相連的一個重要概念是生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能的勞動者進行生產(chǎn)時所形成的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成生產(chǎn)方式的兩個方面。那么，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間是什么樣的關(guān)系呢？一方面，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，有什么樣的生產(chǎn)力就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變化；另一方面，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，當一種生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力性質(zhì)時就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，是人類社會經(jīng)濟發(fā)展的基本規(guī)律，貫穿于人類社會的始終。所以，對經(jīng)濟規(guī)律的研究同樣是政治經(jīng)濟學研究的重要內(nèi)容。我國經(jīng)濟體制改革的起點就是從改革生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)入手的，所有制結(jié)構(gòu)的改革調(diào)整，適合了我國生產(chǎn)力水平，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。這種改革從理論上說符合了社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的要求，是我們黨對社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律正確把握的結(jié)果。我國社會主義初級階段以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度的確立就是這一規(guī)律的體現(xiàn)。
二、政治經(jīng)濟學的理論基礎(chǔ)
政治經(jīng)濟學建立的理論基礎(chǔ)是科學的勞動價值理論。馬克思勞動價值理論是對商品經(jīng)濟一般規(guī)律的論述，在發(fā)展我國社會主義市場經(jīng)濟中仍然具有重要的指導作用。商品二因素理論。商品作為用來交換的勞動產(chǎn)品具有使用價值和價值兩種屬性。使用價值是商品用來滿足人們某種需要的有用性，是商品的自然屬性，是一個永恒的范疇。社會物質(zhì)財富是由使用價值構(gòu)成的。作為商品的使用價值是為社會、為他人的；商品使用價值一定是通過交換才能獲得。凝結(jié)在商品中的無差別的人類一般勞動形成商品的價值。價值是商品的社會屬性，是個歷史范疇，價值所反映的是商品生產(chǎn)者之間的勞動比較關(guān)系。對于商品生產(chǎn)者來說他關(guān)心的是商品價值，對于消費者來說他關(guān)心的是使用價值。生產(chǎn)者之所以也關(guān)心商品使用價值是因為使用價值是價值的物質(zhì)承擔者。
生產(chǎn)商品的勞動二重性理論。勞動二重性是指具體勞動和抽象勞動。在一定具體形式下進行的勞動叫具體勞動，創(chuàng)造商品的使用價值；拋開勞動的具體形式無差別的人類一般勞動叫抽象勞動，抽象勞動形成商品價值。抽象勞動是一個歷史范疇，是生產(chǎn)商品的社會勞動所特有的。勞動二重性決定了商品二因素。勞動二重性理論是馬克思首先提出來并論證的，是理解政治經(jīng)濟學的樞紐。商品價值量理論。商品價值量是由社會必要勞動時間決定的。商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品所消耗的勞動時間叫個別勞動時間，決定個別價值。個別勞動時間與社會必要勞動時間之間形成的比列關(guān)系不同對商品生產(chǎn)者影響不同，只有當個別勞動時間少于社會必要勞動時間時商品生產(chǎn)者才處于有利地位。社會必要勞動時間是以簡單勞動為基礎(chǔ)，復雜勞動等于多倍的簡單勞動。社會必要勞動時間會隨著勞動生產(chǎn)率的發(fā)展而變化，商品的價值量與生產(chǎn)商品的勞動生產(chǎn)率成反比，與包含在商品中的勞動量成正比。所以在現(xiàn)實生產(chǎn)中每一個商品生產(chǎn)者都千方百計地提高自己企業(yè)的勞動生產(chǎn)率，使得自己生產(chǎn)商品的個別勞動時間低于社會必要勞動時間，使商品個別價值低于社會價值，從中獲得價值差額。無論是在簡單商品經(jīng)濟條件下還是在現(xiàn)達的商品經(jīng)濟條件下都是如此。
價值規(guī)律理論。價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律。價值規(guī)律的主要內(nèi)容是，商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)實行等價交換。在商品交換中，商品的價格除了受商品價值決定之外，還受多種因素影響，其中最主要的是市場商品的供求關(guān)系。當某種商品供不應求時，價格上漲到價值以上；反之，供過于求時，其價格就會降到價值以下。商品價格總是隨著供求關(guān)系的變化圍繞價值上下波動，這就是價值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式。價值規(guī)律的作用：首先，它可以自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會生產(chǎn)各部門之間的分配，起到資源配置的作用；其次，價值規(guī)律自發(fā)地刺激商品生產(chǎn)者改進技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率，從而促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展；第三，價值規(guī)律促使商品生產(chǎn)者兩極分化。當然，價值規(guī)律對經(jīng)濟的調(diào)節(jié)具有自發(fā)性、盲目性和滯后性的特點，會造成資源的浪費。為了克服價值規(guī)律對經(jīng)濟生活調(diào)節(jié)的這種消極作用，所以在現(xiàn)代市場經(jīng)濟中都缺少不了國家宏觀調(diào)控機制，現(xiàn)代經(jīng)濟的調(diào)節(jié)機制是價值規(guī)律調(diào)節(jié)機制和宏觀調(diào)控機制的結(jié)合。
的貨幣理論。在商品經(jīng)濟中，貨幣是和商品緊密聯(lián)系的一個重要經(jīng)濟范疇。通過對貨幣產(chǎn)生過程的分析，馬克思指出，貨幣是從商品世界中分離出來的固定地充當一般等價物的特殊商品。貨幣的產(chǎn)生是商品內(nèi)在矛盾發(fā)展，即商品交換發(fā)展到一定階段上的產(chǎn)物，是價值形式長期發(fā)展的必然結(jié)果。貨幣的產(chǎn)生使商品內(nèi)在的使用價值和價值的矛盾，發(fā)展成為商品與貨幣的外在對立。商品生產(chǎn)者必須想方設(shè)法將商品換成貨幣。商品到貨幣的轉(zhuǎn)化，馬克思將之稱為商品的驚險跳躍，這個跳躍完不成，摔壞的不一定是商品，但一定是商品所有者。馬克思這段話深刻地揭示了市場銷售對于商品生產(chǎn)者有著至關(guān)重要的影響。關(guān)于貨幣的職能，馬克思認為它是在商品流通中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，是貨幣本質(zhì)的具體體現(xiàn)。貨幣的基本職能是價值尺度和流通手段。當商品價值用貨幣來表現(xiàn)時就是價格，作為價值尺度的貨幣可以是想象或觀念的貨幣。貨幣作為商品交換的媒介物就是流通手段的職能。貨幣流通手段職能改變了商品交換的形式，商品交換由商品——商品，變成了商品——貨幣——商品的交換，買和賣變成兩個相互分離的過程，在社會經(jīng)濟的發(fā)展中危機的可能性就隱藏其中了。馬克思分析了貨幣流通規(guī)律，即流通中貨幣量的規(guī)律，它等于商品價格總額/同一貨幣的流通次數(shù)，這一規(guī)律在商品經(jīng)濟中普遍適用。馬克思還分析了鑄幣和紙幣的問題。貨幣產(chǎn)生之后其形態(tài)經(jīng)歷了貴金屬幣、鑄幣、紙幣、信用貨幣，到當今的電子貨幣，其一般等價物的性質(zhì)并沒有改變。貨幣還有派生職能：貯藏手段、支付手段、世界貨幣。
政治經(jīng)濟學理論核心是剩余價值理論，圍繞剩余價值馬克思建立了資本理論、分配理論、流通理論、社會再生產(chǎn)理論等，除此之外，政治經(jīng)濟學涉及所有制和產(chǎn)權(quán)理論、企業(yè)運行機制理論、市場經(jīng)濟理論、農(nóng)業(yè)理論、宏觀調(diào)控理論、對外經(jīng)濟關(guān)系理論及壟斷資本主義理論，等等。政治經(jīng)濟學理論始終是我們黨和國家在社會經(jīng)濟建設(shè)中制訂綱領(lǐng)、路線、方針和政策的理論依據(jù)。同時，政治經(jīng)濟學理論在我國革命、建設(shè)和改革中不斷得到豐富、發(fā)展和創(chuàng)新。我們在學習政治經(jīng)濟學理論時，不僅要認真學習其基本原理和方法論，更要結(jié)合實踐不斷創(chuàng)新政治經(jīng)濟學。
作者：滕建華 單位：東北農(nóng)業(yè)大學學院基本原理教研部
【關(guān)鍵詞】；政治經(jīng)濟學；理論創(chuàng)新；實現(xiàn)路徑
作為世界著名的指導思想，在國內(nèi)外的影響非常大。政治經(jīng)濟學作為的重要組成部分，在社會主義經(jīng)濟建設(shè)方面起到了良好的作用。但是由于當前我國經(jīng)濟建設(shè)環(huán)境日趨復雜，過去的政治經(jīng)濟學不能夠完全指導我國的經(jīng)濟建設(shè)，這就需要對現(xiàn)代政治經(jīng)濟學理論進行創(chuàng)新與完善。
一、政治經(jīng)濟學為什么要創(chuàng)新
1.政治經(jīng)濟學必須要適應全球政治經(jīng)濟環(huán)境的變化政治經(jīng)濟學是一門揭示世界政治經(jīng)濟環(huán)境與社會背景的學科，因此其必須要適應全球政治環(huán)境的變化，才能夠發(fā)揮良好的指導作用。馬克思政治經(jīng)濟學創(chuàng)立于第一次工業(yè)革命時期，該時期資本主義制度逐漸成為社會主流，社會的主要矛盾沖突為工人和資本家的利益沖突。在資本主義制度基本確立階段，該制度在創(chuàng)造高度發(fā)達生產(chǎn)力的同時，又在促進社會階層兩極分化，影響社會的穩(wěn)定與秩序。在此背景下，政治經(jīng)濟學在揭示資本主義市場基本運行體制與內(nèi)在本質(zhì)的基礎(chǔ)上，深度剖析了資本主義存在的歷史弊端，科學地預見了新的社會制度必將取代該制度。政治經(jīng)濟學為工人反抗資本家的壓迫提供了強有力的政治經(jīng)濟思想指導，并且與其他思想、學說一起構(gòu)成了系統(tǒng)完善的思想理論體系。一百多年過去了，當今全球政治、經(jīng)濟、文化、軍事等環(huán)境發(fā)生了天翻地覆的變化，資本主義一統(tǒng)天下的格局逐漸被打破，社會主義逐漸成為全球重要的社會制度，而資本主義經(jīng)歷多次經(jīng)濟危機后，不斷進行自我調(diào)整與修復，與一百多年前的資本主義制度已經(jīng)有天翻地覆的變化。
2.政治經(jīng)濟學自身發(fā)展的需求能否對政治經(jīng)濟學進行創(chuàng)新，關(guān)系到的長久生命力，關(guān)系到我國社會主義建設(shè)能否順利開展。對于任何理論學說來說，只有不斷進行自我更新與完善，才能保持長久的生命力，才能夠不被其他學說、理論所取代?？茖W的理論學說之說以能夠被當今社會奉為經(jīng)典，究其原因還是其能夠不斷適應社會實踐和社會發(fā)展要求，并且隨著外界環(huán)境的變化進行發(fā)展與更新，以更加適應社會的需求。成熟的理論出自于實踐，只有立足實際，不斷進行自我創(chuàng)新的理論學說，才能夠真正指導實踐。
二、現(xiàn)代現(xiàn)代政治經(jīng)濟學理論創(chuàng)新的基本思路與方向
1.堅持一切從實際出發(fā)。中國是擁有五千年歷史的文明古國，有著自己獨特的歷史傳統(tǒng)、文化習俗、經(jīng)濟制度以及發(fā)展歷程，只有真正將這些“獨特”的東西搞清楚，才能夠做到一切從實際出發(fā)。改革開放以后，我國基本確立了社會主義市場經(jīng)濟體制，并且堅定不移地沿著這個方向發(fā)展，不斷改善人民生活，最終實現(xiàn)共同富裕這一偉大歷史使命。在這一宏偉歷史藍圖的背景下，只有積極投身于這項偉大的社會主義視野建設(shè)，并且積極從中汲取營養(yǎng)元素，才能夠制定出符合我國實際國情的經(jīng)濟學指導理論與指導思想。從某種意義上來說，我們不應該過分遵從教條主義，而是在堅持將思想基本理論與中國基本國情聯(lián)系起來這一基本原則的同時，積極思考中國當前所處的國際國內(nèi)環(huán)境，以發(fā)展的角度去思考與分析問題，將基本思想作為解決問題的工具，而不是當做絕對的“金科玉律”。針對我國當前處于并將長期處于社會主義初級階段的環(huán)境下，積極思考政治經(jīng)濟學的觀點、研究方法以及理論立場，客觀真實進行總結(jié)歸納，將中國已經(jīng)發(fā)生與正在發(fā)生的社會問題與思想結(jié)合起來，立足于實際，不斷進行政治經(jīng)濟學創(chuàng)新。在創(chuàng)新中要始終堅持理論研究與實踐相結(jié)合的方式，堅決反對教條主義、形式主義和實用主義，深挖的思想精髓，扎扎實實分析基本思想、理論內(nèi)涵，充分運用政治經(jīng)濟學基本原理與方法解決實際問題，在解決問題過程中對于這一理論學說進行創(chuàng)新。
2.在堅持基本原理的同時，積極吸收人類社會創(chuàng)造的其他文明成果。之所以成為當前全球研究的熱點，并且始終保持高度的先進性，究其原因還是其發(fā)展過程中不斷吸收其他文明成果進行自我完善與更新。政治經(jīng)濟學基本原理、方法不是馬克思與恩格斯憑空想象出來的，而是在充分吸收借鑒英國資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學的經(jīng)濟學的基礎(chǔ)上，結(jié)合當時資本主義發(fā)展實際創(chuàng)立出來的，并且在后來的發(fā)展中，不斷吸收西方經(jīng)濟學等文明成果，最終形成豐富多彩的政治經(jīng)濟學體系。尤其是在當前資本主義發(fā)達國家的市場經(jīng)濟體制完善程度遠超過中國的背景下，充分吸收并且借鑒西方經(jīng)濟學市場經(jīng)濟運行規(guī)律和發(fā)展理論，這對于完善我國的社會主義市場經(jīng)濟體制具有重要的意義。當然，西方經(jīng)濟學也存在固有的弊端，那就是將資本主義當做人類發(fā)展的最理想社會制度，這顯然不符合人類社會發(fā)展規(guī)律，在借鑒西方經(jīng)濟學的研究成果時要立足于我國的實際情況，取其精華去其糟粕，而不能一味地照搬照抄。
參考文獻：
[1]馬艷,李韻.現(xiàn)代政治經(jīng)濟學理論創(chuàng)新的基本路徑[J].學術(shù)月刊,2011,7.
[2]王朝科,王中保.用現(xiàn)代政治經(jīng)濟學引領(lǐng)應用經(jīng)濟學創(chuàng)新——中國首屆“現(xiàn)代政治經(jīng)濟學與應用經(jīng)濟學創(chuàng)新”國際研討會綜述[J].海派經(jīng)濟學,2007.10.
一、由內(nèi)而外的研究路徑:國家為中心
國際政治學是研究權(quán)力及其分布的學科。從歷史經(jīng)驗來看,經(jīng)濟因素(財富)是權(quán)力的重要來源,國家力量是國家富裕的必要條件。因此,把政治和經(jīng)濟結(jié)合在一起研究的動力,是對權(quán)力來源和運用的分析。從本質(zhì)上看,國際政治經(jīng)濟學考察的就是權(quán)力和財富之間的互動。
美國國際政治經(jīng)濟學者羅伯特吉爾平認為,二者互動的內(nèi)在機制可以歸納為回答三方面的問題1:首先是市場經(jīng)濟增長的政治根源及作用;其次是經(jīng)濟變化和政治變化之間的關(guān)系;最后,國際市場對國內(nèi)經(jīng)濟的影響。與吉爾平相似,英國學派的蘇珊斯特蘭奇也對權(quán)力的結(jié)構(gòu)作出了解釋2。她認為,國際社會存在兩種權(quán)力:聯(lián)系性權(quán)力和結(jié)構(gòu)性權(quán)力。聯(lián)系性權(quán)力是傳統(tǒng)權(quán)力政治的范疇,結(jié)構(gòu)性權(quán)力由安全、生產(chǎn)、金融和知識四種結(jié)構(gòu)組成。這是斯特蘭奇對財富與權(quán)力轉(zhuǎn)化模式的探索。
早期的IPE代表理論3包括:相互依存論、霸權(quán)穩(wěn)定論和依附理論。羅伯特基歐漢和約瑟夫奈的“復合相互依存理論”4通過“敏感性”和“脆弱性”兩個概念,突破了純粹的經(jīng)濟自由主義領(lǐng)域,把經(jīng)濟權(quán)力與政治權(quán)力聯(lián)系在一起,初步探討了財富與權(quán)力的轉(zhuǎn)化關(guān)系。金德爾伯格5和吉爾平所主張的霸權(quán)穩(wěn)定論,在嚴格意義上并沒有涉及財富與權(quán)力的轉(zhuǎn)換關(guān)系,但是這種理論作為早期IPE的探索,把經(jīng)濟現(xiàn)象納入政治學的分析框架中,為政治與經(jīng)濟在學科上的統(tǒng)一做出了努力?；鶜W漢的后霸權(quán)合作論引入了國際機制的研究視角,為國際政治經(jīng)濟學分析方法的轉(zhuǎn)型提供了新的思路。依附論研究市場經(jīng)濟在國際范圍內(nèi)發(fā)生的影響,則在政治學和經(jīng)濟學之間搭建了橋梁。不過,依附論建立在一個相對比較靜態(tài)的理論模型上,對世界經(jīng)濟體系中各國經(jīng)濟地位的變更無法給出合理的答案;同樣,這一理論也無法讓人信服地理解財富和權(quán)力轉(zhuǎn)換的途徑和因果關(guān)系。
通過以上簡要的分析,我們不難看出,早期國際政治經(jīng)濟學者的理論,主要目的是從政治和經(jīng)濟互動的角度,研究國際關(guān)系中僅靠政治學無法解釋的現(xiàn)象。但是,由于傳統(tǒng)國際政治的研究對象是國家,早期的國際政治經(jīng)濟學不可避免地帶有政治學的痕跡,落入以國家為中心、由內(nèi)而外的研究思路中。
因此,這一時期的國際政治經(jīng)濟學理論具有以下幾個特點:
(1)把國家視為統(tǒng)一、抽象的變量。政治學研究對象中的國家,是國際政治中處于單元層次的變量6。無論是現(xiàn)實主義者或者自由主義者,都以國家利益為分析對象。他們假定,國家中不同階層和社會團體的成員,對國家利益的認同是一致的。因此,在傳統(tǒng)政治學的分析方法中,國家是統(tǒng)一的整體。即使是肯尼斯華爾茲本人,也無法要求研究者區(qū)分體系層次和單元層次的不同變量,更不可能繼續(xù)對國家內(nèi)部的不同政治層次進行區(qū)分,
(2)國家是國內(nèi)政治經(jīng)濟變革的唯一決定者。傳統(tǒng)政治學認為,由于國際體系的無政府狀態(tài),國家間的關(guān)系幾乎完全由國家自行決定。受到這一思路的影響,學者們更多地把注重力依舊集中在國內(nèi)政策、條件變化對國際政治經(jīng)濟環(huán)境可能出現(xiàn)的影響上。
(3)世界經(jīng)濟體系結(jié)構(gòu)基本穩(wěn)固,一個國家在這個體系中的國際分工決定了它在體系中的位置。各國政府通過刺激需求的政策和福利計劃,可以滿足本國選民的需求,并促進國內(nèi)充分就業(yè),同時無須放棄對穩(wěn)定國際經(jīng)濟所承擔的義務。國內(nèi)經(jīng)濟自主和自由國際經(jīng)濟秩序的準則之間協(xié)調(diào)一致,是國際政治和經(jīng)濟體系穩(wěn)定的一個主要因素。至少到20世紀60年代末,各國基本上可以部分互不相干地執(zhí)行國內(nèi)需求治理政策7。
但是,國際關(guān)系發(fā)展的現(xiàn)實,極大地挑戰(zhàn)了這一時期的IPE理論。從20世紀70年代開始,各國互不相干地執(zhí)行國內(nèi)需求治理政策的情況受到了挑戰(zhàn)。商品、貨幣和資本頻繁的流動,使得國內(nèi)和國際越來越難以截然分開,社會對政府要求提高,各國政府政策的自主程度開始下降,各國經(jīng)濟的類似性不斷增加?！皫缀踉诿恳粋€國家,公眾和私人的需求遠遠比國家滿足這些需求的經(jīng)濟能力增長得快”8。隨著全球化浪潮的到來,本屬于各國內(nèi)部的經(jīng)濟治理事務,越來越被暴露到外部世界面前。傳統(tǒng)的“以國家為中心”研究范式,越來越受到國際范疇內(nèi)新出現(xiàn)的各種政治經(jīng)濟力量的挑戰(zhàn)。而越來越多的學者也逐漸發(fā)現(xiàn),即使是一個國家內(nèi)部,由于受到外部力量影響的速度不同,在政策立場上也存在著不同的層次。在此基礎(chǔ)上,國際政治經(jīng)濟學的研究思路,開始出現(xiàn)了由外而內(nèi)的逆轉(zhuǎn)。
二、由外而內(nèi)的研究路徑:國際力量影響國內(nèi)政策選擇
早在上世紀70年代,就有學者提出,不能忽視國際經(jīng)濟環(huán)境對國內(nèi)政治經(jīng)濟的影響。彼得卡贊斯坦(PeterKatzenstein)在《國際關(guān)系和國內(nèi)結(jié)構(gòu):工業(yè)發(fā)達國家的對外經(jīng)濟政策》9中認為,國際關(guān)系的內(nèi)部化和國內(nèi)結(jié)構(gòu)的外部化在對外經(jīng)濟政策決策過程中有同等重要性。而最突出的研究成果當數(shù)彼得古勒維奇(PeterGourevitch)。他提出的“顛倒的第二種意向”,突破了傳統(tǒng)國際政治領(lǐng)域視國家為單一行為體的研究模式,指出了國際力量影響國內(nèi)政策選擇的中介環(huán)節(jié),從而奠定了國際政治經(jīng)濟學研究思路由外而內(nèi)轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)。
不過,卡贊斯坦、古勒維奇等的探索直到80年代后期才逐漸引起學術(shù)界的關(guān)注,最終在90年代成為國際政治經(jīng)濟學領(lǐng)域的主流,并進而影響到國際關(guān)系其他領(lǐng)域的研究。如今的國際經(jīng)濟學者認為:“假如不抓住國家經(jīng)濟和世界經(jīng)濟之間聯(lián)系的性質(zhì)以及這些聯(lián)系的變化,我們不能理解國家內(nèi)部的政治”10。
國際政治經(jīng)濟學逆向的探索未能立即受到廣泛的關(guān)注,是基于兩方面的因素:首先,盡管IPE的興起是為了把現(xiàn)實主義抽象掉的經(jīng)濟變量和非國家行為體重新納入到國際關(guān)系領(lǐng)域的研究中,但是在上世紀70～80年代,國際關(guān)系的研究依然以現(xiàn)實主義為主導,國際政治經(jīng)濟學領(lǐng)域也不能例外,無論是吉爾平或是斯特蘭奇,都是現(xiàn)實主義學者。因此,國際政治經(jīng)濟學者的注重力,依舊集中在解釋財富與權(quán)力的轉(zhuǎn)化關(guān)系上。霸權(quán)穩(wěn)定論、相互依存理論和依附理論,都以全球市場與民族國家處于緊張狀態(tài)為前提假設(shè)條件。IR{pq|lD=lRl !DpZsP5*6}sPvc:2J 66wenki@vcf6FFBJ2H3&G0gh
其次,從20世紀80年代后期開始,國際環(huán)境出現(xiàn)兩個重大的變化:一是
蘇聯(lián)解體,冷戰(zhàn)結(jié)束;二是全球化的逐漸深入。全球運輸成本的降低,包括通信、貿(mào)易金融制度等全球一體化公共產(chǎn)品的建立,使得國際貿(mào)易的流動性大大增加,國際資本市場大幅度擴張,生產(chǎn)要素全球流動的可能性增強。這些變化,幾乎影響了每一個國家的政策選擇。有些影響比較明顯,比如出現(xiàn)關(guān)稅同盟,建立區(qū)域經(jīng)濟合作組織;有些影響雖然不那么明顯,但在國內(nèi)政治領(lǐng)域意義更為重大,如跨國行為體對國內(nèi)政策的影響,利益群體同盟的瓦解與再結(jié)盟等。海倫米爾納和基歐漢認為,國際化通過三種途徑影響了國內(nèi)政治:塑造新的政策偏好和政治同盟;引發(fā)國內(nèi)經(jīng)濟和政治危機;削弱政府對宏觀經(jīng)濟政策的控制11。
論文國際政治經(jīng)濟學的兩種不同研究路徑：國際與國內(nèi)來自免費
在此基礎(chǔ)上,越來越多的學者開始思考如何從理論上突破早期的國際政治經(jīng)濟學的國家范式,轉(zhuǎn)而從市場與國家互動的角度來理解當下的國際關(guān)系。從大的研究路徑而言,由外而內(nèi)的IPE理論分為兩類:一類以國內(nèi)結(jié)構(gòu)作為變量,分析不同模式的國內(nèi)結(jié)構(gòu)對國際力量作出什么樣的不同反應;一類以國內(nèi)行為體的經(jīng)濟立場為變量,分析利益群體的政策偏好,采納和推行不同的貿(mào)易政策應對國際力量?？偟膩碚f,由外而內(nèi)的國際政治經(jīng)濟學研究包括以下代表理論:
1.“顛倒的第二種設(shè)想”12
在華爾茲關(guān)于戰(zhàn)爭根源的三種設(shè)想中,第二種強調(diào)的是國內(nèi)政治體制差異對國際沖突或合作的“外溢”效果。古勒維奇認為,將這種設(shè)想“顛倒”過來,就可以得出這樣的結(jié)論——國際體系不是國內(nèi)政治和結(jié)構(gòu)的結(jié)果,而是后者的原因。這種分析方法的特點是:首先,把國家內(nèi)部的屬性視為一個隨時間而變化的變量;其次,把國際力量作為國家制訂政策的環(huán)境因素。
古勒維奇是在分析經(jīng)濟危機對國家內(nèi)部的政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟政策的影響時提出這一假設(shè)的。20世紀30年代大蕭條以及之后的二戰(zhàn)期間,西方發(fā)達資本主義國家的經(jīng)濟政策發(fā)生了本質(zhì)性的變化。在大蕭條之前,各國都從經(jīng)典經(jīng)濟學理論出發(fā),通過供給和需求的曲線變動來制訂政策。因此,當1929年經(jīng)濟危機發(fā)生時,各國普遍的做法是降低物價,削減成本,減少投資,其結(jié)果是工人工資降低,抑制了購買力,并進而引起經(jīng)濟發(fā)展的動力不足。在此情況下,各國開始探索不同的經(jīng)濟政策。一直提倡自由貿(mào)易的英國開始貶低英鎊的價值,對進口設(shè)置關(guān)稅壁壘,提高政府補貼,并對工業(yè)提供一定的補助。瑞典、德國和美國也采取了相似的措施,并且他們還開始應用經(jīng)濟學理論探索新的政策,這就是現(xiàn)在為我們所熟悉的——拉動內(nèi)需和宏觀經(jīng)濟調(diào)控。
古勒維奇認為,國際經(jīng)濟環(huán)境通過中介環(huán)節(jié),影響國內(nèi)政策選擇。“國際體系不僅是國內(nèi)政治和結(jié)構(gòu)的結(jié)果,更是后者的原因。經(jīng)濟聯(lián)系和軍事壓力限制了包括政治決策、政治形式在內(nèi)的一系列國內(nèi)行為。因此,國際關(guān)系和國內(nèi)政治之間的聯(lián)系是如此緊密,使得二者必須被視作一個整體而同時研究”13。
盡管從嚴格的意義上來說,古勒維奇的探索并沒有形成嚴密的理論,但是他的假設(shè)對后來的政治經(jīng)濟學者提供了這樣幾點啟示:(1)不同政治體制的國家,在面對同樣的國際經(jīng)濟環(huán)境時,有可能作出相同的反應;(2)國際力量影響國內(nèi)政治,具有特定的規(guī)律;(3)國內(nèi)利益群體與國際力量的結(jié)合,有可能產(chǎn)生新的政策,突破原有的政治結(jié)構(gòu)。正是在“顛倒的第二種意向”的基礎(chǔ)上,奠定了20世紀90年代國際政治經(jīng)濟學轉(zhuǎn)型的方向。
2.國內(nèi)政治聯(lián)盟與分裂的假說14
羅戈斯基(RONALDROGOWSKI)借助斯托爾普珀-薩繆爾森模型,把國內(nèi)政治抽象出來,提出了國際貿(mào)易變化影響國內(nèi)政治聯(lián)盟與分裂的假說。羅戈斯基認為,擴大貿(mào)易開放會增加國內(nèi)豐富要素持有者的經(jīng)濟利益和政治地位,當國際貿(mào)易收縮時,獲利者和政治地位的消長正好相反。國際化降低了消費者對進口商品支付的價格,提高了出口商品生產(chǎn)者的價格,降低了進口競爭商品生產(chǎn)者的價格。前兩個群體因國際化而受益,最后一個群體因國際化而受害。因此,這些群體必然結(jié)成聯(lián)盟,支持或抵制國家進一步擴大國際化的政策。具體而言,國際貿(mào)易與國內(nèi)政治聯(lián)盟的關(guān)系是:一個國家的某種(或某幾種)資源假如多于其他國家,它就具有競爭優(yōu)勢,擴大的國際貿(mào)易能使得資源的擁有者獲利較多,因此,他們會在政治上組織起來支持自由貿(mào)易;反之,把握該資源的政治力量會傾向于貿(mào)易保護。
羅戈斯基提出了一個非常簡約的分析模型,令人信服地探討了國際體系層面的因素(國際貿(mào)易)與國內(nèi)政治結(jié)構(gòu)變化的關(guān)系。這一研究為國際政治經(jīng)濟學的轉(zhuǎn)型提出了理論依據(jù)。3.雙層博弈理論15羅伯特普特曼是一位比較政治學者,他認為,單從國內(nèi)利益集團的政治運作,或國際體系的結(jié)構(gòu)性壓力來理解國家政策選擇,都是不夠的。他以國際談判的情況來說明,在一個國家對外進行談判的同時,國內(nèi)層面也在進行利益的博弈,因此談判是國家的政策制定者同時與國際層次和國內(nèi)層次兩股力量進行博弈的結(jié)果。
普特曼建立了一個以國家談判者為核心,以獲勝集合為主要概念的理論框架?！霸趪覍哟紊?國內(nèi)集團為了促使政府采納有利自身的政策而對政府施壓以尋求自身利益,政治家則通過在這些集團中建立聯(lián)盟以保證權(quán)力。在國際層次上,一國政府會最大化自身滿足國內(nèi)壓力的能力,同時最小化對外國發(fā)展的不利影響。只要國家是相互依靠并且是的,中心政策決策者就不能忽視這兩個層次博弈中的任何一個?！币虼?國際經(jīng)濟是國家的政策制定者同時與國際層次和國內(nèi)層次兩股力量進行博弈的結(jié)果。
普特曼把國際協(xié)議的達成過程分為談判過程和批準過程,后者是國際協(xié)議進入國內(nèi)政治的重要因素。他認為,三方面的因素決定了國內(nèi)支持程度——國內(nèi)層次上支持者的權(quán)力分配、偏好以及可能形成的聯(lián)盟;國內(nèi)政治制度;國際層次談判者的戰(zhàn)略。
總的來說,普特曼的雙層博弈理論初步確立了國內(nèi)與國際交互聯(lián)系的框架,并引入了國際合作的國內(nèi)政治經(jīng)濟基礎(chǔ)思想。不過,這一理論所提供的只是簡單的分析,與貿(mào)易、經(jīng)濟聯(lián)盟等IPE理論之間也缺乏直接可轉(zhuǎn)換的橋梁。
4.有關(guān)行為體作用的理論
這一時期的國際政治經(jīng)濟學理論,還包括對國際力量影響國內(nèi)政治的中介渠道——行為體的分析。國內(nèi)行為體(agent),又被學者們稱為溝通行為體(linkagea2gent),是國際力量得以在國內(nèi)進行傳遞的作用主體。按照羅斯瑙(Ja
mesRosenau)的定義16,溝通行為體是指那些為特定政治目標而溝通國際與國內(nèi)的政治環(huán)境的群體,使得商品、服務、政策、價值規(guī)范等能在國際和國內(nèi)之間流動。在全球化背景下,這些群體包括國際組織、跨國公司、政府內(nèi)部涉及治理跨國關(guān)系的部門、具有影響力的國內(nèi)政治聯(lián)盟等。
有關(guān)行為體的理論,到目前為止沒有建立起統(tǒng)一的模式和框架,而是散見在不同學者的不同研究著作中。如安德魯考太爾(AndrewP.Cortell)和詹姆斯戴維斯(JamesW.DavisJr.)利用行為體對國際制度的信仰、利益和國內(nèi)政治結(jié)構(gòu)來分析美國如何抵制日本半導體產(chǎn)業(yè)進入國內(nèi)17。從20世紀70年代開始,日本的半導體產(chǎn)業(yè)逐漸侵蝕美國國內(nèi)市場。盡管與GATT所倡導的自由貿(mào)易精神相違反,美國的半導體產(chǎn)業(yè)協(xié)會(SIA)還是成功地發(fā)起了301法案調(diào)查,最終于1986年簽署了美日半導體貿(mào)易協(xié)議,達成了SIA預期的經(jīng)濟目標?？继珷柡痛骶S斯認為,國內(nèi)行為體有可能反對國際規(guī)則,其中的關(guān)鍵是既定的國內(nèi)政治結(jié)構(gòu)和法律程序。而杰弗里弗里登(JeffreyFriden)研究18發(fā)現(xiàn),美國對外經(jīng)濟政策完全取決于美國國內(nèi)兩股政治力量的博弈:一股是以國務院和美聯(lián)儲為代表的國際主義勢力及其背后的華爾街大金融集團和出口產(chǎn)業(yè);另一股是以商務部和國會為代表的民族主義勢力及其背后遭到國際競爭威脅的制造業(yè)。前者要求擴大國際參與,承擔國際責任;后者要求國內(nèi)利益有限,堅持孤立主義。弗里登認為,國內(nèi)利益集團的沖突和合作,恰恰能解釋民族國家與國際經(jīng)濟的對抗與合作。
總的來說,由外而內(nèi)研究路徑的理論建立在三個假設(shè)上:(1)國際經(jīng)濟環(huán)境(市場和機制)不僅是一國生存、發(fā)展的國際背景,而且能影響國家的政策選擇;(2)國際經(jīng)濟力量影響國內(nèi)政策選擇,需要通過一定的中介環(huán)節(jié)。無論是羅戈斯基的貿(mào)易聯(lián)盟、普特曼的獲勝集合或者是安德魯考太爾和詹姆斯戴維斯的國內(nèi)行為體,都充當了國際與國內(nèi)之間的中介環(huán)節(jié);(3)對不同的國家來說,國際力量影響國內(nèi)政治的方式和程度因國內(nèi)結(jié)構(gòu)、行為體力量分布的不同而產(chǎn)生差異。
不過,值得指出的是,盡管由外而內(nèi)的國際政治經(jīng)濟學研究提出了全新的研究思路,但是并沒有出現(xiàn)系統(tǒng)理論。和早期的國際政治經(jīng)濟學理論相比,這一研究路徑的理論無論從流派分類或是理論嚴密程度,都不如前者。其中的原因,部分在于這些理論彼此交叉,引用的成分太多,既沒有出現(xiàn)有嚴密邏輯、論證過程的完整理論,也沒有出現(xiàn)一個集大成者,各個理論之間有許多似是而非的共同點,變得難以區(qū)分。另一部分原因在于,不少學者基于經(jīng)濟學的背景,運用數(shù)理分析的模型,使得理論解釋過于艱澀而不輕易推廣。
此外,由外而內(nèi)的研究路徑還存在一個致命的缺陷,也就是在分析了國內(nèi)行為體受到國際力量影響作出政策選擇后,沒能進一步探討國內(nèi)政策選擇的變動對國際體系的影響。也就是說,無論早期的由內(nèi)而外研究路徑,或是20世紀90年代興起的由外而內(nèi)研究路徑,其研究視角始終是單項的。其中僅有的雙向視角是普特曼的雙層博弈理論,但是這一理論局限于國際談判領(lǐng)域,無法對國內(nèi)政治進程作出合理的解釋。
盡管近年來國內(nèi)有研究認為,20世紀90年代以來的IPE研究經(jīng)歷了從國家政治經(jīng)濟學、國際體系政治經(jīng)濟學到國際-國內(nèi)-國際政治經(jīng)濟學的轉(zhuǎn)型18,但是從嚴格意義上來說,目前國內(nèi)-國際這一環(huán)節(jié)的研究依舊相當薄弱,幾乎沒有出現(xiàn)專門的論著分析國內(nèi)政策發(fā)生轉(zhuǎn)變后對國際體系的影響,大部分學者的注重力依舊集中在探討國內(nèi)政治結(jié)構(gòu)對國際經(jīng)濟力量的“過濾”作用,以及國內(nèi)行為體結(jié)盟與政策偏好的形成。
三、結(jié)語:呼喚內(nèi)外結(jié)合的IPE研究方法
國際政治經(jīng)濟學理論的發(fā)展,跟隨著國際關(guān)系現(xiàn)實發(fā)展的步伐,從現(xiàn)實主義由內(nèi)而外的研究路徑,逐漸過渡到20世紀90年代偏向于自由制度主義的由外而內(nèi)的研究路徑。由內(nèi)而外的研究路徑,建立在“國際經(jīng)濟體系存在著穩(wěn)固的結(jié)構(gòu)”、“國家是國內(nèi)政治經(jīng)濟變革唯一決定者”、“國家是統(tǒng)一利益主體”這三個假設(shè)之下。而由外而內(nèi)的研究路徑,則一一打破了前者的假設(shè)。首先,全球經(jīng)濟一體化使得國際經(jīng)濟體系出現(xiàn)巨大變動。其次,隨著全球化資本、技術(shù)和人員的流動,國際化削弱了國家宏觀政策的治理能力,并在國內(nèi)引起政治辯論,改變對外經(jīng)濟政策。第三,借助比較政治學的研究,不同學者打破了國家這個“黑匣子”,通過對國內(nèi)行為體的分析,分析國內(nèi)政策選擇得以改變的制度和社會因素。
理論總是因現(xiàn)實的發(fā)展而不斷豐富。假如說早期IPE以國家為中心的研究路徑反映了民族國家和國際市場的緊張關(guān)系的話,20世紀90年代以來由外而內(nèi)的研究路徑則體現(xiàn)了民族國家與國際市場互動增強的現(xiàn)實。隨著21世紀全球化的繼續(xù)深入,國際市場的力量不斷與民族國家國內(nèi)力量產(chǎn)生互動與互相作用。面對這一現(xiàn)實,學者們有必要對國際與國內(nèi)雙向互動的IPE理論進行探索,建立國際-國內(nèi)-國際的雙向互動理論模型。
雙向互動理論需要解決的問題包括:(1)雙向互動的途徑和變量,在由外而內(nèi)的研究中,學者們已經(jīng)作出一定的探索,那么在“第二次逆向”從國內(nèi)到國際的過程中,是否存在相同的變量,還是兩套不同變量;(2)國際經(jīng)濟力量與國內(nèi)政治經(jīng)濟力量的關(guān)系,也就是說,面對世界市場與民族國家的互動,國際政治的體系結(jié)構(gòu)有必要重新作出界定;(3)面對著不同政治結(jié)構(gòu)的國家,是否有可能探索一套普遍適用的國際國內(nèi)雙向互動的理論。
值得指出的是,中國的國際關(guān)系學界長期以來偏重于由內(nèi)而外的國際政治經(jīng)濟學研究路徑,霸權(quán)穩(wěn)定論、相互依存論和依附論都作為經(jīng)典理論被介紹進入中國。而20世紀90年代起發(fā)生在國際政治經(jīng)濟學領(lǐng)域的研究,介紹得還相對比較少。這一方面是因為,中國有著強烈的現(xiàn)實主義研究環(huán)境,學者們更傾向于接受以國家為研究范式的早期IPE理論;另一方面也在于,盡管國際力量對國內(nèi)政治的影響存在一個合法化的過程,但是在中國學者看來,“外來力量及其作用”一直是一個比較尷尬的話題,這也就使得由外而內(nèi)的IPE理論進入中國面臨著一定的困難。而事實上,隨著中國1978年開始的改革開放,中國逐漸受到全球化的巨大影響,其中最典型的例子就是中國加入世界貿(mào)易組織這一事實。有不少專家認為,中國國內(nèi)規(guī)范體系在加入WTO談判過程中發(fā)生了巨大的變化,加入WTO將推動中國內(nèi)外政策和制度與國際機制發(fā)生一定程度的趨同。此外,作為國內(nèi)行為體的政治經(jīng)濟精英的觀念變化
,直接起到了對中國改革和加入WTO決策的關(guān)鍵影響19。如何用IPE理論解釋中國的實際情況,成為國內(nèi)學者不可忽視的課題。
因此,面對國際政治經(jīng)濟學迅速發(fā)展的現(xiàn)狀,中國的IPE學者有必要加入到理論構(gòu)建的行列中,探索同時具有“本土特色”和全球普遍適用性的國際政治經(jīng)濟學理論。
注釋：
1相關(guān)觀點參見羅伯特吉爾平:《國際關(guān)系政治經(jīng)濟學》,經(jīng)濟科學出版社1989年。
2相關(guān)觀點參見蘇珊斯特蘭奇:《國家與市場》(第二版),上海世紀出版集團2006年。
3吉爾平的《國際關(guān)系政治經(jīng)濟學》和樊勇明的《西方國際政治經(jīng)濟學》在對國際政治經(jīng)濟學理論的歸納上,采用了基本接近的思想方法。
4前者用自由主義(經(jīng)濟合作促進發(fā)展)、民族主義(經(jīng)濟合作帶來競爭)、的分類,后者用新自由主義、新現(xiàn)實主義和新的分類,來介紹政治經(jīng)濟學的基本觀點。因此,本文沿用這兩種基本思路,以相互依存論、霸權(quán)穩(wěn)定論和依附論作為早期國際政治經(jīng)濟學的代表理論。相關(guān)觀點參見羅伯特基歐漢、約瑟夫奈:《權(quán)力與相互依靠》,北京大學出版社,2002年。
5參見CharlesP.Kindleberger:PowerandMoney:TheEconomicsofInternationalPoliticsandPoliticsofInternationalEconomics,NewYork:BasicBooks,1970。
6參見肯尼思華爾茲:《國際政治理論》,上海人民出版社,2003年。
7羅伯特吉爾平(1989),第394頁。
8羅伯特吉爾平(1989),第395頁。
9PeterKatzenstein,“InternationalRelationsandDomesticStructures:ForeignEconomicPoliciesofAdvancedIndustrialStates”,InternationalOrganizationVol30,1976,pp:1-45.
10羅伯特基歐漢,海倫米爾納:《國際化和國內(nèi)政治》北京大學出版社,2003年,第3頁。
11羅伯特基歐漢,海倫米爾納(2003),第255頁。
12PeterGourevitch,“TheSecondImageReversed:TheInternationalSourcesofDomesticPolitics”,InternationalOrganizationVol.32,No.4,Autumn1978,P.881-912.
13PeterGourevitch,(1978),P.881-912.
14RonaldRogowski:CommerceandCoalitions:HowTradeEffectsDomesticPoliticalAlignments,Princeton:PrincetonPress,1989.
15RobertD.Putnam,“DiplomacyandDomesticPolitics:TheLogicofTwo-LevelGames”,InternationalOrganizationVol.42,No.3,Summer1988,pp:427-460.
16JamesRosenau,“TowardtheStudyofNationa2InternationalLinkage”,inJamesRosenau,ed.,LinkagePolitics,NewYork:TheFreePress,1969,P45.
17AndrewP.Cortell,JamesW.DavisJr.,“HowDoInternationalInstitutionsMatter?TheDomesticImpactofInternationalRulesandNorms”,InternationalStudiesQuarterly,Vol.40,No.4,Dec.,1996,pp:451-478.
18JeffreyFriden,“SectoralConflictandU.S.ForeignEconomicPolicy,191421940”,InternationalOrganization,Vol.42,No.1,1988,pp:60-90.
這學期的政治經(jīng)濟學原理課程讓我有機會第一次真正地有機會接觸了經(jīng)濟學原理和知識。經(jīng)濟學是當今非常熱的學科領(lǐng)域，我一直對經(jīng)濟學非常感興趣，但始終沒有能夠很好地了解它，更別說是掌握和運用了。幸運的是，經(jīng)濟學原理課給我提供了一個最好的平臺，讓我得以開始對經(jīng)濟學原理的學習。
關(guān)于經(jīng)濟學，課本上的概念公式等非常多，記憶和理解起來也就相應得非常困難。所以，我個人認為我們前段時間的那次討論課這樣的形式特別好，通過自已認真思考您提出的問題并在上課時聽同學們的發(fā)言，了解同學們對這些問題的看法，這對于我正確深刻理解學習內(nèi)容有著很大的幫助。比如說，您提過這樣的問題：知識能否創(chuàng)造價值，資本能否創(chuàng)造價值？我在課下想了很多，課上也想來發(fā)言了，而且當時課堂上對這個問題的討論也非常激烈。在綜合了同學們的觀點和自已課下的查閱資料之后，我對這個問題有了自己的想法，理解也更加深刻了。我下面想談一下我對這個問題的想法，以及對馬克思勞動價值理論的理解。
首先討論一下勞動價值理論，這個對于解釋老師提出的問題是很重要的。勞動價值理論討論的是勞動是創(chuàng)造商品價值的源泉的問題。馬克思曾經(jīng)多次明確地指出，勞動是創(chuàng)造商品價值的源泉和實體，但對于“勞動”的定義卻不是特別清楚。所以說，現(xiàn)在的問題主要是如何去認識這個“勞動”。根據(jù)查閱的資料，按照傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟學觀點，只有物質(zhì)生產(chǎn)部門的體力為主的勞動才是創(chuàng)造價值的勞動。然而隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展，一個以知識創(chuàng)新為特征的新經(jīng)濟時代正在深刻地改變著人們的生產(chǎn)和生活方式。以信息技術(shù)和知識為核心的現(xiàn)代科學技術(shù)和資本成了除勞動力之外的兩項最重要的生產(chǎn)要素，而且在生產(chǎn)過程中發(fā)揮著越來越重要的作用。很明顯，現(xiàn)代社會勞動的形式已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，勞動要素由以體力勞動占絕大部分變成了腦力勞動和體力勞動共存，而且體力勞動的地位還是迅速提高。我們對當代社會勞動形式這一新特點，在分析、研究勞動創(chuàng)造價值時必須給予充分的考慮。
再回到老師提出的問題：知識能否創(chuàng)造價值和資本能否創(chuàng)造價值。我的答案是能。因為，首先，知識和資本本身就是從勞動中獲取的，沒有了勞動，知識和資本就無從談起，所以從本質(zhì)上說，知識和資本本身實際上就是勞動，只不是可以看作是經(jīng)過轉(zhuǎn)化的勞動，從這點上說，知識和資本是可以創(chuàng)造價值的；第二，知識和資本的運用過程實際上是腦力勞動的過程，這就到了剛剛在上面的討論了，腦力勞動也是勞動，也可以創(chuàng)造價值。所以說，知識和資本是可以創(chuàng)造價值的。
在我查閱的資料中，有很大一部分學者認為馬克思所說的勞動單純指的就是體力勞動。因而在知識經(jīng)濟到來的時候他們提出：商品中所含的體力勞動的成分越來越少了，因而馬克思的勞動價值論也不再適用了，商品價值應該從由勞動和勞動時間決定變?yōu)橛伞爸R含量”決定、由知識來計量。我覺得這些都是不對的。事實上，馬克思從來就沒有忽略過腦力勞動。馬克思在資本論中提到：每當人們創(chuàng)造某種使用價值時就使用體力和智力的總和。也就是說，無論是生產(chǎn)何種商品，都是腦力勞動和體力勞動相結(jié)合生產(chǎn)的，只不過是體力勞動和腦力勞動所占的比例不同罷了。由于馬克思所處的時代是體力勞動居于主體地位的時代，因而《資本論》中更多的是以體力勞動為例來分析。但以體力勞動為例分析并不代表所有的情況都是體力勞動創(chuàng)造價值，堅決不能這樣認為。馬克思在資本論中也提到過隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，體力勞動最終會被腦力勞動所取代，但由于他處的時代的局限，馬克思并沒有深刻地討論這一現(xiàn)象。不過，體力勞動會被腦力勞動取代并不代表馬克思的勞動價值理論不再適用，因為馬克思所說的勞動從始至終都包括了腦力勞動，機器勞動歸根到底也是勞動者的勞動創(chuàng)造的。所以說，在知識經(jīng)濟的形勢下，勞動價值理論不僅沒有失效，反而還取得了一定的發(fā)展。但不管如何發(fā)展，商品的價值仍然由社會必要勞動時間決定的原理是不會變的，只不過這種勞動具有高效性的新特點。
所以說，作為當代的大學生，必須深刻地理解馬克思勞動價值原理，并用它來指導自身的學習，工作和生活。政治經(jīng)濟學這門課就是幫助我們更好地理解和掌握這些真理并運用到實踐中去的平臺。很幸運能通過這門課接觸到真正的經(jīng)濟學，也希望老師能再組織一次類似上次的討論課，幫我們更好地理解所學的知識。
政治經(jīng)濟學的分析框架
安全。國家安全、經(jīng)濟安全，對于一個經(jīng)濟體的重要作用，已是常識。
生產(chǎn)。如果說經(jīng)濟學討論的是生產(chǎn)問題，那政治學討論的則是（各種）分配問題。早在政治經(jīng)濟學的先驅(qū)者如馬克思那里，生產(chǎn)方式?jīng)Q定了分配方式，就已經(jīng)成為了共識。一方面是能否參與生產(chǎn)，即市場準入；另一方面則在于價值獲益，即分配多少的問題。
金融。這里先說一個金融全球化的問題――中國的互聯(lián)網(wǎng)金融創(chuàng)新，為什么要在國際視野之下討論問題？答案也很簡單，現(xiàn)在早就是全球化時代。特別是，互聯(lián)網(wǎng)和金融這兩個領(lǐng)域，都是高度全球化的領(lǐng)域。
金融大鱷羅杰斯曾表示，金融對于經(jīng)濟的增長有巨大的杠桿作用。有經(jīng)驗數(shù)據(jù)可以證明，當前資本流動的速度是貨物貿(mào)易流動速度的15倍以上。經(jīng)濟處于上升期時，每年有很多的收益和利潤，金融業(yè)的杠桿作用也促使經(jīng)濟以更高速度發(fā)展；然而，一旦收益和利潤開始萎縮，在杠桿作用下，金融就又會拉動整個經(jīng)濟和某些受牽連的國家以更可怕的速度下滑，而且，這種速度會比它發(fā)揮積極作用時提升經(jīng)濟的速度更快。
美國總統(tǒng)奧馬巴在2012年簽署了JOBS法案（《美國就業(yè)法案》），正是通過讓全民投資創(chuàng)業(yè)的合法化，從而以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)。這個被稱為“眾融法案”的創(chuàng)業(yè)促進法案，被業(yè)界廣泛認為是一項對于創(chuàng)業(yè)和美國經(jīng)濟復蘇的重大利好，同時，也是從“生產(chǎn)”方式和“分配”方式上的“資本民主化”的重大利好――推動了金融投資，這個以前只能由少數(shù)精英人物把控的領(lǐng)域，向著資本民主化邁出第一步！同時，“眾融法案”不限投資人資格、不限國籍的法律安排，向全世界各種聰明人、各種優(yōu)秀的項目開放了美國的資本市場，讓美國又一次走在了全球資本話語權(quán)的制高點上！
知識。知識的分析框架，是一個被最多人忽略的問題。沒有一個人不在經(jīng)濟和商業(yè)之中，但多數(shù)人沒有意識到，知識是一個問題。哈耶克就認為，經(jīng)濟的組織方式，是一個知識組織方式的問題。從尼采、波蘭尼、?？?、哈耶克，這個世界最重要的思想家們，都在討論知識問題。
創(chuàng)新和監(jiān)管
先談創(chuàng)新。金融大體上可以分為借貸和投資。說到互聯(lián)網(wǎng)金融，今天媒體談得較多的是P2P借貸方式。我想多談談互聯(lián)網(wǎng)投資的Crowdfunding。有人將這個詞譯為“眾籌”，但我更喜歡“眾融”這個譯法。比起借貸來說，投資更是一個知識密集型的產(chǎn)業(yè)，需要大量的專業(yè)人士來參與，無論是產(chǎn)業(yè)分析、企業(yè)估值、商業(yè)模式設(shè)計、團隊建設(shè)等等。所以，“眾融”不只有資金融通的意思，還有知識融合、人才融合的意思在里面，是一個更好的譯名。而且，從產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷史來看，美國的“眾融”（Crowdfunding）概念，是從“眾包”（Crowdsourcing）發(fā)展來的。眾包，可以理解成大規(guī)模的外包，而且是連企業(yè)最核心的能力都可以尋求外包。先有眾包，再有眾融。無論眾包或眾融，都是知識密集型的、大規(guī)模的社會化協(xié)作以及網(wǎng)絡化“虛擬組織”的結(jié)構(gòu)性“融合”，遠遠不只是簡單的“籌集”的概念。
在我理解，不應該只從模式角度談模式，不應該只從互聯(lián)網(wǎng)角度談互聯(lián)網(wǎng)，也不應該只從金融角度談金融。我們實際上應該從國家經(jīng)濟、政治經(jīng)濟學角度談問題。
任何改革都會遇到既得利益的阻撓，我們可以用增量改革的方式來做。主席說，改革是由問題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問題中而深化?；ヂ?lián)網(wǎng)金融就是一個增量。在互聯(lián)網(wǎng)金融發(fā)展的過程中，一定會有一些新的利益體的出現(xiàn)，而恰是在它們的競爭中，普通創(chuàng)業(yè)者才有了生存和發(fā)展的空間。
奧巴馬為什么簽署《美國就業(yè)法案》呢？原因恰在于美國經(jīng)濟危機以后需要刺激經(jīng)濟，只有創(chuàng)業(yè)才有就業(yè)，奧巴馬成立了創(chuàng)業(yè)美國的項目。很有意思的是，不像中國搞科技園區(qū)、管委會的做法，而是找了兩個企業(yè)家來做這件事，也找了很多基金公司。最近，我見到一個很大的風投合伙人，這家基金投過百度，他跟我明確講VC會死掉，所以需要眾融這樣更個人化的方式服務創(chuàng)業(yè)投資。這幾天，我又讀到了一份美國資本互聯(lián)（CAPLINKED）公司的一份報告，也認為眾融將蠶食VC/PE這一類私募股權(quán)基金的市場份額。
眾融對國民經(jīng)濟影響更大，P2P更多在一些高大上的機構(gòu)當中在轉(zhuǎn)移支付、轉(zhuǎn)移財富，原來財富在銀行，未來財富可能會在BAT（百度、阿里、騰訊）這類公司里。除了要關(guān)注P2P，更要關(guān)注創(chuàng)業(yè)。金融不應該只為金融機構(gòu)掙錢服務，金融應該為產(chǎn)業(yè)服務。一直講金融已經(jīng)虛擬化，沒有為實業(yè)服務，不希望在新的互聯(lián)網(wǎng)金融領(lǐng)域又有同樣的故事發(fā)生。而且，眾融的業(yè)務因為創(chuàng)業(yè)，對于傳統(tǒng)銀行業(yè)務影響很小，傳統(tǒng)銀行對于中小企業(yè)、微創(chuàng)企業(yè)的貸款，本來就微乎其微。金融服務更需要的是雪中送炭而不是錦上添花。
奧巴馬2012年簽署《美國就業(yè)法案》時，只允許合格投資人（Accredited Investor），如我們的QDII、QFII等等進行投資。但在2013年4月5號重新的第三版修訂案中，將投資者擴大成為了“任何人”，對投資人的身份資格、國籍都沒有了限制。這表面上看是監(jiān)管問題，但這更應看作是制度的創(chuàng)新，同時在吸納全世界的錢和好項目。體制創(chuàng)新才是解決商業(yè)模式的根本手段。
再談監(jiān)管。大概十年前，我曾做過在線支付，跟支付寶同年，后來我們的投資方非常擔心以后會面臨監(jiān)管問題、牌照問題，于是我們在做了兩年后轉(zhuǎn)讓了，但堅持下來的像快錢、支付寶的故事大家都知道了。后來幾方聯(lián)合成立了支付協(xié)會，人民銀行和銀監(jiān)會聯(lián)合來管理，不少支付公司都拿到了牌照?；ヂ?lián)網(wǎng)金融行業(yè)也應該積極推動做這件事，而不是僅僅停留在討論。我也相信同樣的故事會在互聯(lián)網(wǎng)金融領(lǐng)域發(fā)生，2013年12月人民銀行就成立了互聯(lián)網(wǎng)金融協(xié)會。
監(jiān)管必要，就應該做一點實際的事促進監(jiān)管發(fā)生。黨的十之后大家都在“解讀”十報告，很多媒體從各個方面進行解讀探討。但是市場經(jīng)濟更成熟的美國人、歐洲人在做什么呢？他們在“游說”政府，“眾融法案”就是在這樣的“游說”下實現(xiàn)的。在我看來，如果希望為行業(yè)做貢獻，不能停留在討論層面，要有行動，讓事情發(fā)生，讓監(jiān)管或者法規(guī)發(fā)生。
一、我國經(jīng)濟模式的政治學分析
（一）我國的基本經(jīng)濟制度
中國特色的社會主義背景下，我國實行以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的經(jīng)濟制度，這一基本經(jīng)濟制度既體現(xiàn)了社會主義社會體制機制，同時又彰顯出中國的社會主義特色。在這一經(jīng)濟制度下，我國也逐步展開了所有制、產(chǎn)權(quán)制度等的改革與發(fā)展，也收到了較好的執(zhí)行效果。該基本經(jīng)濟制度的確立，一方面遵循了科學社會主義的普遍原理，另一方面也從本國的國情出發(fā)，立足于我國所處的歷史發(fā)展階段，當前的時代背景，體現(xiàn)了中國特色。該經(jīng)濟制度不僅確立了公有制的主體地位，確立了社會主義這一根本社會制度，同時也促進了多種所有制經(jīng)濟的共同發(fā)展，使我國的經(jīng)濟建設(shè)與社會發(fā)展更加靈活、變通，豐富了社會主義制度發(fā)展形式。
（二）市場經(jīng)濟體制
我國自上個世紀九十年代就確立了市場經(jīng)濟體制，創(chuàng)建了有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟體制，這是支持我國經(jīng)濟變革、政治建設(shè)、社會發(fā)展的必備之舉，因為社會主義市場經(jīng)濟制度不僅承認了公有制的主體經(jīng)濟制度，也同市場經(jīng)濟體制有效配合、相互支持、同步促進。我國確立的社會主義市場經(jīng)濟體制，同西方資本主義國家的經(jīng)濟體制既有區(qū)別又有一定聯(lián)系，其中的相同點在于都是發(fā)揮市場的資源配置功能、調(diào)節(jié)各個生產(chǎn)要素的合理分配，發(fā)揮市場在整個經(jīng)濟發(fā)展過程中的調(diào)節(jié)作用，提倡自由競爭、優(yōu)勝劣汰，然而，我國的市場經(jīng)濟體制卻具有強大的國家干預功能，能夠有效規(guī)避市場經(jīng)濟發(fā)展中的負面影響，體現(xiàn)出了社會主義的本質(zhì)特點。
二、我國經(jīng)濟模式
隨著我國社會主義建設(shè)進程的加快，在學術(shù)研究方面，我國經(jīng)濟模式的研究經(jīng)歷了一個過程，從上個世紀七八十年代開始，到現(xiàn)在，我國經(jīng)濟模式發(fā)展經(jīng)歷了下面幾個階段：
（一）比較經(jīng)濟學范式
經(jīng)濟改革初始階段，隨著經(jīng)濟體制改革的深入，理論改革也持續(xù)進行，然而，在市場經(jīng)濟體制發(fā)展、演變方面缺少理論支撐，因為無論是西方正統(tǒng)經(jīng)濟學理論還是社會主義經(jīng)濟理論，都不足以形成支撐市場經(jīng)濟體制理論，此時，比較經(jīng)濟學地位開始上升，當時中國極為推崇科爾內(nèi)的“宏觀調(diào)控下的市場協(xié)調(diào)”理論，以及其他著名政治經(jīng)濟學者提出的股份制理論、企業(yè)改革主線論等，都為中國當時經(jīng)濟的發(fā)展提供了堅強的后盾。比較經(jīng)濟學理論對于我國的經(jīng)濟模式的發(fā)展指明了出路，支持我國最廣泛、深入地學習和吸收國外先進經(jīng)濟發(fā)展模式，促進我國靈活吸收、積極借鑒國外經(jīng)濟發(fā)展中的先進制度，它推動著我國逐漸從傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟模式中脫離出來，逐漸探究、探索，直至走向市場經(jīng)濟制度，支持并促進了我國經(jīng)濟制度的發(fā)展與正向變革，然而，其劣勢與缺陷也極為明顯，體現(xiàn)在：缺少規(guī)范性，雖然可以立足于實踐來對比、分析當前的經(jīng)濟制度，然而，卻忽視了制度轉(zhuǎn)移理論的發(fā)展。同時，該理論的發(fā)展相對抽象、無法實用與實際。
（二）政治經(jīng)濟學的范式
21世紀以來，中國經(jīng)濟體制發(fā)展進入全新階段，無論是理論還是實踐方面都獲得了突破性發(fā)展，以公有制為主體多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度已經(jīng)初步確立，社會主義市場經(jīng)濟體制也已經(jīng)運作并形成，在這樣的背景下，科學發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略也日益興起，不斷地發(fā)展并完善著中國經(jīng)濟模式。我國開始依托于政治經(jīng)濟學范式來探究自身的經(jīng)濟發(fā)展模式，總結(jié)出以下關(guān)鍵點：中國特色經(jīng)濟模式受到關(guān)注，嚴格區(qū)分于普通國家的發(fā)展模式，中國經(jīng)濟模式明顯體現(xiàn)出：四大主體形態(tài)，具體為：公有制為主的多樣化產(chǎn)權(quán)體制，勞動主體型的多要素分發(fā)體制，國家主宰型的多結(jié)構(gòu)市場體制及自力主宰性的全方位擴展體制。自從實行了改革開放制度，我國越來越放眼看世界，逐漸吸收并學習國外先進的經(jīng)濟制度、經(jīng)濟發(fā)展模式，將國外先進的經(jīng)濟制度同我國國情相結(jié)合，打造出有中國特色的社會主義經(jīng)濟制度，體現(xiàn)了中國模式、彰顯出中國特色。總的來看，我國的經(jīng)濟模式是社會主義經(jīng)濟模式同中國國情、中國特色經(jīng)濟模式的完美結(jié)合，是將中國國情融入于，在特定的歷史條件下，中國敢于靈活運用，解放思想、事實就是，推動了中國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，創(chuàng)建了有利于中國經(jīng)濟發(fā)展的政治制度、社會制度。
三、總結(jié)
1,錯，交換是基于價值和使用價值進行的
一個東西有價值和使用價值才可以交換。商品交換交換的是它的使用價值。這是因果關(guān)系。
2，錯，應該超額剩余價值是相對剩余價值的起點，因為相對剩余價值是資本家競相爭取超額剩 余價值的結(jié)果，相對剩余價值背后隱藏的指標是社會勞動生產(chǎn)率的提高，而絕對剩余價值并沒有 這個意思
3，錯， 市場機制對資源的配置起著基礎(chǔ)的作用，這一點毋庸質(zhì)疑。資源之所以稱之為資源，就 是相對于資源的利用價值而言的，有利用價值才稱得上是資源。
4，對。市場多元化戰(zhàn)略的基本要求是，在繼續(xù)鞏固和發(fā)展我國外貿(mào)出口中的西方發(fā)達國家和港 澳地區(qū)市場的同時，下大氣力加快開拓發(fā)展中國家以及世界其他國家的市場，力爭對后一類市場 的出口份額有所提高，保持我國對外貿(mào)易持續(xù)、快速、健康發(fā)展。毫無疑問
簡答題
銀行信用具有以下三個特點：
(1)銀行信用的直接債權(quán)人主要是銀行，也包括其它金融機構(gòu);債務人主要是從事商品生產(chǎn)和 流通的工商企業(yè)和個人。
(2)銀行信用所提供的信貸資金是隊產(chǎn)業(yè)循環(huán)中獨立出來的貨幣，它可以不受個別企業(yè)資金 數(shù)量的限制，聚集小額的可貸資金滿足大額資金借貸的需求。
(3)銀行和其他金融機構(gòu)可以通過信息的規(guī)模投資，降低信息成本和交易費用，從而有效地 改善了信用過程的信息條件，減少了借貸雙方的信息不對稱以及由此產(chǎn)生的逆向選擇和道德風險 問題，其結(jié)果降低了信用風險，增加了信用過程的穩(wěn)定性。
治經(jīng)濟學 論訴題：1大題：
第一,生產(chǎn)資料所有制的變化.第二次世界大戰(zhàn)后,資本主義所有制發(fā)生了新的變化,這就是國家資本所有制形成并發(fā)揮重要作用;法人資本所有制崛起并成為居主導地位的資本所有制形式.法人資本所有制是資本主義生產(chǎn)資料所有制發(fā)展的新形式.它體現(xiàn)了資本剝削雇傭勞動的關(guān)系.資本主義所有制經(jīng)過這些形式的演變,資本占有的社會化程度大大提高.
第二,勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化.隨著科學技術(shù)的進步和社會生產(chǎn)力的發(fā)展,特別是隨著工人階級反抗力量的不斷壯大,資本家及其人開始采取一些緩和勞資關(guān)系的激勵制度,促使工人自覺地服從資本家的意志.這些制度主要有：職工參與決策制度;終身雇傭制度;職工持股計劃;社會福利制度.當代西方國家在分配領(lǐng)域的這些變化,是資本主義發(fā)展到國家壟斷資本主義階段對于其分配關(guān)系的新調(diào)整,資本主義國家工人階級的生活狀況由此得到了較大的改善.
第三,社會階級、階層結(jié)構(gòu)的變化.在當代資本主義生產(chǎn)關(guān)系中,階級、階層結(jié)構(gòu)發(fā)生了新的變化.主要表現(xiàn)是：傳統(tǒng)的資本家的地位和作用已經(jīng)發(fā)生很大變化;高級職業(yè)經(jīng)理成為大公司經(jīng)營活動的實際控制者;知識型和服務型勞動者的數(shù)量不斷增加,勞動方式發(fā)生了新變化,實現(xiàn)了從傳統(tǒng)勞動方式向現(xiàn)代勞動方式的轉(zhuǎn)變.
出于媒體人的本能，我馬上發(fā)了一條微博，附上精心拍攝的圖片，同時@了上海新聞辦公室和消費者協(xié)會。我沒有收到相關(guān)部門的任何消息，但是光明奶業(yè)算是反應快的，第三天，它的官微留言要我留電話。第四天它的客服找到了我家里，要把東西收走，并說按照規(guī)定退一賠一。我不同意，要求給我一個明確的說法，那條蛆到底是怎么進牛奶的，并且亮明了自己的身份，要求寫下收走東西的欠條。于是，客服把牛奶和蛆都帶走了。
再過了兩天，客服再次來電話，表示抱歉。而且，看起來我媒體人的身份起了作用，他們追加了賠償?shù)念~度，愿意給我5份奶票。但是對于那條蛆的歷程，他們始終“無法”確認：他們已經(jīng)經(jīng)過異常嚴格的消毒程序。也就是說，那條蛆是從天而降的。事情到了這個地步，我也鬧不出個什么了，只好接受了他們的賠償。
反正是一個結(jié)果：我結(jié)束了我對光明將近20年的信任，改喝進口奶了。為什么，我只能接受那5張微不足道的奶票？為什么那些掌管著消費者權(quán)利的公權(quán)力，沒有一個給過我任何反應？光明，你憑什么那么霸道？如果我不是媒體人，我還能怎么辦？
在中國，有一個奇異的名詞，叫做“民族工業(yè)”。它的意思是：我們中國人辦的企業(yè)。只要擁有了這樣的一種名詞，基本上它就受到了國家的保護、地方的支持和消費者的忍氣吞聲。如果誰損害了民族工業(yè)的尊嚴，它就要受到道德和公權(quán)的共同譴責和打擊。
每隔一段時間，就有國家公權(quán)力部門在打擊外資企業(yè)。反壟斷調(diào)查、質(zhì)量調(diào)查、原料調(diào)查、商業(yè)倫理調(diào)查。而民族工業(yè)基本上很少被調(diào)查，即便被調(diào)查了，他們?nèi)匀话踩粺o虞，巋然不動。比如中石油有沒有價格壟斷？比如蒙牛有沒有質(zhì)量問題？比如同仁堂有沒有原料問題？比如中國的藥業(yè)公司有沒有行賄醫(yī)生？
我當然不是說，國際企業(yè)在中國就清潔得像一張白紙。對于國外奶企的價格壟斷，我的定義就是發(fā)國難財，因為他們囤積居奇，在國內(nèi)奶業(yè)全軍覆沒的時候，他們利用了中國人恐懼國產(chǎn)奶企的產(chǎn)品，瘋狂加價，打擊得好；比如麥當勞肯德基，他們在國外就因為飲料太燙，都被判賠了幾千萬美元，而在中國，雞翅用病雞，冰塊用污水，打擊得妙。但是關(guān)鍵的問題在于：為什么民族工業(yè)在一波波的風潮之中都能夠穩(wěn)如泰山？
工業(yè)的強大其實很簡單，就是放開市場競爭。從改革開放沒多久之后，各個領(lǐng)域就開始討論，國家要退出競爭性市場，但是沒有，國家在競爭性市場的力量越來越強大。牛奶企業(yè)如今唱主角的，幾乎都是國企。
牛奶產(chǎn)業(yè)就是一個完全的競爭性市場，哪家奶企的牛奶新鮮、味美、便宜，消費者就會選擇哪家。因為我們今天有著民族工業(yè)、國有企業(yè)的存在，他們擁有著公權(quán)力至高無上的保護，所以，消費者要么忍氣吞聲接受一張奶票的補償，要么只能高價購買黑心漲價的進口奶。
那么民族工業(yè)到底是誰受益了？消費者肯定是沒有的。所以，基本上是和公權(quán)力的相關(guān)人：公權(quán)力本身、企業(yè)擁有者、外國奶企、控制權(quán)力的權(quán)貴。
關(guān)鍵詞：新時期；政治經(jīng)濟學；學科創(chuàng)新；創(chuàng)新
政治經(jīng)濟學學科建設(shè)是經(jīng)濟學學科建設(shè)的基礎(chǔ)。長期以來，我們在政治經(jīng)濟學教學研究中受蘇聯(lián)范式的影響，恪守傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學的教條，強調(diào)政治經(jīng)濟學的批判性，忽視政治經(jīng)濟學的建設(shè)性。20世紀80年代以來，世界經(jīng)濟發(fā)生了重大的時代變遷，新經(jīng)濟的出現(xiàn)，“使知識經(jīng)濟成為新的社會經(jīng)濟形態(tài)，虛擬經(jīng)濟成為經(jīng)濟活動的新模式，網(wǎng)絡經(jīng)濟成為新的經(jīng)濟運作方式”，同時經(jīng)濟全球化的發(fā)展也使社會生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系及經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)生了變化。因此，在新時期和新的時代背景下，我們必須在堅持理論指導的前提下，適應時代變遷，推進政治經(jīng)濟學的學科創(chuàng)新。
一、新時期政治經(jīng)濟學學科創(chuàng)新應處理好的六個關(guān)系
“政治經(jīng)濟學必須發(fā)展，任何科學的理論都是時代的產(chǎn)物，政治經(jīng)濟學也不例外”，“科學的理論之所以具有生命力，在于它能夠反映實踐和時代的要求，隨實踐和時代的發(fā)展而發(fā)展。只有能夠不斷從實際出發(fā)，不斷創(chuàng)新和發(fā)展的理論才是能夠指導實踐的理論”。新時期政治經(jīng)濟學學科創(chuàng)新需要立足于新經(jīng)濟帶來的現(xiàn)代社會形態(tài)的基本特征，立足于中國現(xiàn)代化發(fā)展的新階段的基本特征，使政治經(jīng)濟學能夠與時俱進，增強政治經(jīng)濟學對現(xiàn)實問題的解釋力，追求政治經(jīng)濟學的現(xiàn)代形態(tài)。因此，在政治經(jīng)濟學學科創(chuàng)新中需要處理好六個方面的關(guān)系：
(一)處理好政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的關(guān)系。政治經(jīng)濟學學科創(chuàng)新要實現(xiàn)經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的融合。政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學都要研究市場經(jīng)濟問題，但在市場經(jīng)濟問題的研究中政治經(jīng)濟學側(cè)重于人與人之間關(guān)系的研究，通過人與人在生產(chǎn)、交換、分配和消費中的關(guān)系的考察來解釋經(jīng)濟的本質(zhì)問題。而西方經(jīng)濟學側(cè)重于經(jīng)濟運行分析，研究資源配置及各種經(jīng)濟變量之間的關(guān)系。在政治經(jīng)濟學的學科創(chuàng)新中，經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的融合要以市場經(jīng)濟為中心，既要研究生產(chǎn)關(guān)系，又要研究各種經(jīng)濟變量之間的關(guān)系，重視經(jīng)濟運行分析。因此，政治經(jīng)濟學的學科創(chuàng)新要以經(jīng)濟學為主體，吸收西方經(jīng)濟學的合理成份，“借鑒西方經(jīng)濟學從資源配置角度研究生產(chǎn)方式”，實現(xiàn)政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的融合互補，提高政治經(jīng)濟學的學術(shù)生命力和對現(xiàn)實問題的解釋能力。
(二)處理好改革理論與實踐的關(guān)系。任何一個國家的經(jīng)濟發(fā)展都是在一定理論的指導下進行的。從經(jīng)濟改革的角度講，在理論的號召和指導下，可以使人們更加清楚改革的目的，形成“改革共識”，增強人們的凝聚力和向心力，從而推動改革的深入進行。盡管30年來，中國改革的實踐取得了重大進展，但我國的改革理論仍處于滯后狀態(tài)。為促進改革理論的發(fā)展，應在對實際應用性問題研究的基礎(chǔ)上，加強理論研究，把政治經(jīng)濟學學科創(chuàng)新與改革理論的創(chuàng)新結(jié)合起來。一是提升改革理論研究水平，不斷加強對基礎(chǔ)理論的研究，建立改革理論的創(chuàng)新激勵機制，提高人們對基礎(chǔ)理論的研究積極性。二是處理好改革與實踐的關(guān)系，一方面要善于從改革的實踐中及時地總結(jié)、提升改革理論；另一方面要善于將理論與實踐結(jié)合起來，用理論來指導實踐，并通過實踐驗證和修正理論。
(三)處理好定性分析與定量分析的關(guān)系。政治經(jīng)濟學的研究可以采用定性分析和定量分析這兩種方法，它們之間既有區(qū)別也有聯(lián)系。定性分析與定量分析應是統(tǒng)一的，相互補充的；定性分析是定量分析的基本前提，沒有定性的定量是一種盲目的、毫無價值的定量；定量分析使政治經(jīng)濟學的理論定性更加科學、準確，它可以促使定性分析得出廣泛而深入的結(jié)論。從當前政治經(jīng)濟學的研究來看，定量分析占據(jù)主導地位，忽視了定性分析，使政治經(jīng)濟學的研究失去了思想性。因此，在政治經(jīng)濟學的學科創(chuàng)新中要處理好定性分析與定量分析的關(guān)系，加強政治經(jīng)濟學的思想創(chuàng)新。
(四)處理好政治經(jīng)濟學與經(jīng)濟學分支學科的關(guān)系。改革開放之前，傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學居于中國經(jīng)濟學的主導地位。“改革開放以后，由于傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學與改革開放的實踐在一定程度上相脫節(jié)，其解釋和預測能力難以滿足實踐的需要，傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學范式‘衰落’了”。因此需要進行政治經(jīng)濟學的學科創(chuàng)新，形成新的分析范式，而在理論創(chuàng)新中需要吸收其他經(jīng)濟學分支學科的思想。政治經(jīng)濟學的理論創(chuàng)新首先要處理好與西方經(jīng)濟學的關(guān)系，借鑒和吸收當代西方經(jīng)濟學的合理成分。其次，要處理好與經(jīng)濟史學的關(guān)系，從經(jīng)濟學說史中吸取養(yǎng)分，繼承政治經(jīng)濟學說史上的先進成分。同時從經(jīng)濟史的演化過程中總結(jié)、提煉經(jīng)濟思想，特別是要從中國改革30年的歷史事實中總結(jié)提煉經(jīng)濟思想，以推進政治經(jīng)濟學理論的創(chuàng)新發(fā)展。最后，要處理好政治經(jīng)濟學與經(jīng)濟社會學、經(jīng)濟哲學、經(jīng)濟倫理學的關(guān)系，通過與經(jīng)濟社會學、經(jīng)濟哲學、經(jīng)濟倫理學等經(jīng)濟學分支學科的交叉融合，提高政治經(jīng)濟學的解釋力。目前經(jīng)濟學的學科劃分太細，肢解了整體性，在處理好政治經(jīng)濟學與經(jīng)濟學其他分支學科關(guān)系的過程中，要加強與其他分支學科的緊密聯(lián)系。
(五)處理好政治經(jīng)濟學與其他社會科學的關(guān)系。一是處理好經(jīng)濟學與歷史學科之間的關(guān)系。經(jīng)濟學家托賓指出經(jīng)濟學走到極致，將無限地接近于歷史學，因此政治經(jīng)濟學的學科創(chuàng)新需要從史學中吸取養(yǎng)分，提高其創(chuàng)新力。二是處理好經(jīng)濟學與哲學之間的關(guān)系。政治經(jīng)濟學的研究需要價值判斷，價值判斷和價值主張對政治經(jīng)濟學而言顯得尤為重要，而政治經(jīng)濟學的爭端也往往歸結(jié)為價值論的爭論，“任何純理智的作用都不能決定關(guān)于最后價值的判斷”，政治經(jīng)濟學的理論創(chuàng)新需要處理好與哲學之間的關(guān)系，在與哲學的交叉中獲得正確的價值判斷，建立政治經(jīng)濟學的倫理基礎(chǔ)。三是處理好政治經(jīng)濟學與心理學之間的關(guān)系。心理學與經(jīng)濟學有著特殊的親緣關(guān)系，心理學與經(jīng)濟學互涉的歷史發(fā)軔于近代英國經(jīng)驗主義哲學，隨后經(jīng)歷了一個從相互分離到再度結(jié)合的過程。隨著政治經(jīng)濟學的發(fā)展，政治經(jīng)濟學自身的研究領(lǐng)域逐漸擴張，從而與心理學的研究領(lǐng)域產(chǎn)生了日益增多的交疊。所以在政治經(jīng)濟學基本理論的創(chuàng)新過程中，需要處理好政治經(jīng)濟學與心理學的關(guān)系。
(六)處理好政治經(jīng)濟學與自然科學之間的關(guān)系。在政治經(jīng)濟學學科的創(chuàng)新過程中，不僅要處理好政治經(jīng)濟學與社會科學的關(guān)系，而且需要處理好政治經(jīng)濟學與自然科學的關(guān)系：一是處理好政治經(jīng)濟學與數(shù)學之間的關(guān)系。數(shù)學是研究現(xiàn)實世界的空間形式與數(shù)量關(guān)系的科學。其最鮮明的特性是高度的抽象性、嚴密的邏輯性和廣泛的應用性。經(jīng)濟學與數(shù)學之間的結(jié)合開始于邊際主義，數(shù)理方式是現(xiàn)代經(jīng)濟學方法論的標志，數(shù)理方法的運用不僅為經(jīng)濟學提供了研究的工具，而且通過數(shù)理的方法還可以發(fā)現(xiàn)規(guī)律，使經(jīng)濟學具有科學的形式。保爾·拉法格在《憶馬克思》一文中提到馬克思對數(shù)學分析的評價，馬克思認為：“一種科學只有成功地運用數(shù)學時，才算達到了完善的地步?！倍翘幚砗谜谓?jīng)濟學與物理學的關(guān)系。經(jīng)濟學很早就從物理學中吸取思想方法，經(jīng)濟學中所使用的機制、均衡、熵定律都是來自物理學，盡管經(jīng)濟學不能和物理學一樣進行試驗，但是其研究方法對經(jīng)濟學產(chǎn)生了重大影響，在政治經(jīng)濟學的理論創(chuàng)新中，需要處理好和物理學的關(guān)系。三是處理好政治經(jīng)濟學與生物學的關(guān)系。在經(jīng)濟學說史上，經(jīng)濟學從社會生物學的發(fā)展中獲得大量好處，追究經(jīng)濟學與生物學的相互關(guān)聯(lián)，就會發(fā)現(xiàn)兩者一直都是相互影響的。美國舊制度經(jīng)濟學家將生物學上的演化引入經(jīng)濟學，提出了制度演化的理論。新古典經(jīng)濟學的代表人物馬歇爾將生物學上的達爾文進化論引入經(jīng)濟學，強調(diào)經(jīng)濟的“連續(xù)原則”，篤信自然不能飛躍的格言，肯定經(jīng)濟世界是不斷變化和緩慢成長的。因此，在政治經(jīng)濟學理論創(chuàng)新的過程中，也需要處理好政治經(jīng)濟學與生物學的關(guān)系。
二、新時期政治經(jīng)濟學學科建設(shè)要突出八個創(chuàng)新
新時期推進政治經(jīng)濟學的學科創(chuàng)新，在堅持對傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學的傳承，尤其是對政治經(jīng)濟學繼承的基礎(chǔ)上，要突出政治經(jīng)濟學學科建設(shè)的八個創(chuàng)新。(一)形成新概念。概念、范疇體系是區(qū)分理論范式的兩個最重要標準，政治經(jīng)濟學理論創(chuàng)新的關(guān)鍵在于形成新的概念和范疇體系，需要從現(xiàn)實中抽象出新的概念并將其增補進來，以使政治經(jīng)濟學具有更強的時代特色。新時期政治經(jīng)濟學的學科創(chuàng)新需要以政治經(jīng)濟學理論為主體，吸收各種經(jīng)濟學流派的科學成份，建立新的概念：一是要推動政治經(jīng)濟學學科本身的概念創(chuàng)新。結(jié)合變化了的新形勢和時代的新特點，賦予政治經(jīng)濟學這門學科新的內(nèi)涵，把它的性質(zhì)界定為：研究人類社會生產(chǎn)、分配、交換和消費的關(guān)系及其運行機制的學科。“特別是在資本、勞動力、剩余價值、剝削等問題上要有創(chuàng)新發(fā)展，從而提高經(jīng)濟學的科學性”。二是引進新概念。如，“科學發(fā)展觀”、“利益和諧”、“現(xiàn)代財富觀”、“民營經(jīng)濟”、“經(jīng)濟全球化”、“社會主義新農(nóng)村”、“幸福指數(shù)”、“和諧社會”、“發(fā)展方式轉(zhuǎn)變”、“國民經(jīng)濟又好又快的發(fā)展”等，增強政治經(jīng)濟學的生命力。
(二)拓寬新范圍。政治經(jīng)濟學學科創(chuàng)新要以馬克思政治經(jīng)濟學為主體，吸收各個流派的科學觀點，在時間和空間上擴展政治經(jīng)濟學的研究范圍和解釋范圍。從時間看，理論闡述不只是從馬克思理論講起，而是向前延伸一些，如，在講勞動價值論時，要反映古典政治經(jīng)濟學的勞動價值觀，使人們從歷史演化的角度認識勞動價值論。從空間上來看，在分析生產(chǎn)、交換、分配和消費的基本理論時，既分析資本主義，又分析社會主義，同時重點結(jié)合中國的現(xiàn)實。
(三)建立新范式。政治經(jīng)濟學學科創(chuàng)新的新范式就是要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上探索政治經(jīng)濟學的現(xiàn)代形態(tài)：一是要反映現(xiàn)有政治經(jīng)濟學的理論體系，又要反映每一個理論形成的歷史、重大事件，還要闡述經(jīng)濟發(fā)展的歷史過程，既體現(xiàn)政治經(jīng)濟學理論的深刻性，同時又體現(xiàn)歷史的厚重感。二是從變化了的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力基礎(chǔ)出發(fā)，建立政治經(jīng)濟學的理論新范式。進入21世紀以來，信息化的發(fā)展使世界現(xiàn)代化進程進入二次現(xiàn)代化過程，社會也由傳統(tǒng)社會向信息化社會轉(zhuǎn)型，生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力基礎(chǔ)也發(fā)生了巨大變化，政治經(jīng)濟學理論的創(chuàng)新需要從變化了的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力基礎(chǔ)出發(fā)建立新范式。
(四)確立新對象。關(guān)于政治經(jīng)濟學的研究對象，學術(shù)界一致認為政治經(jīng)濟學是研究生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學，它的研究對象是生產(chǎn)關(guān)系，而且政治經(jīng)濟學不能孤立地研究生產(chǎn)關(guān)系，它要聯(lián)系生產(chǎn)力和上層建筑進行研究。在馬克思關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系論證的基礎(chǔ)上，不僅要研究生產(chǎn)關(guān)系，而且要研究生產(chǎn)、分配、交換、消費中的關(guān)系。其研究對象是人類社會生產(chǎn)、分配、交換、消費中的關(guān)系及其運行機制；任務是探討人類社會生產(chǎn)、分配、交換、消費及其關(guān)系的一般規(guī)律。
(五)明確新主線。公平與效率關(guān)系是政治經(jīng)濟學的基本問題，政治經(jīng)濟學的學科創(chuàng)新要圍繞調(diào)整宏觀經(jīng)濟的公平與效率關(guān)系、實現(xiàn)社會和諧這一主線。圍繞這一主線抓住以下三個核心：一是在宏觀上以公平與效率的關(guān)系為核心，通過宏觀結(jié)構(gòu)平衡、價值平衡及其調(diào)節(jié)，實現(xiàn)公平與效率的統(tǒng)一。二是在微觀上以處理好企業(yè)利潤最大化與企業(yè)社會責任的關(guān)系為核心，通過強調(diào)效率，在微觀上促進企業(yè)追求利潤最大化，又通過強調(diào)企業(yè)的社會責任，實現(xiàn)社會的公平。三是在資源配置上以處理好效率與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系為核心，把當前利益與長遠利益相結(jié)合。既提高資源配置效率，又實現(xiàn)和諧發(fā)展，并實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，以促進和諧社會和資源節(jié)約型社會的實現(xiàn)。
(六)構(gòu)建新體系。政治經(jīng)濟學學科創(chuàng)新要正確處理“傳承與創(chuàng)新”的關(guān)系，構(gòu)建政治經(jīng)濟學理論的全新體系。在理論體系上，繼承傳統(tǒng)，立足現(xiàn)實，突破蘇聯(lián)范式的“政治經(jīng)濟學”體系，實現(xiàn)政治經(jīng)濟學的轉(zhuǎn)型，建立政治經(jīng)濟學理論的新體系。按政治經(jīng)濟學的邏輯結(jié)構(gòu)和理論的邏輯自洽性，理論體系應分為生產(chǎn)方式與基本經(jīng)濟制度、生產(chǎn)理論、交換理論、分配理論、消費理論、宏觀經(jīng)濟理論、經(jīng)濟全球化理論等。每部分按歷史順序，按照從一般到特殊的思想邏輯，分為一般理論、資本主義理論與社會主義理論，最后具體到中國的現(xiàn)實。
(七)增加新內(nèi)容。政治經(jīng)濟學學科創(chuàng)新要在堅持政治經(jīng)濟學基本理論和基本方法的基礎(chǔ)上，結(jié)合變化了的世界經(jīng)濟新形勢和新的時代特點，在內(nèi)容上進行創(chuàng)新：一是根據(jù)情況變化，在角度上和內(nèi)容上進行創(chuàng)新，如，將“對外開放理論”改為“經(jīng)濟全球化理論”，主要研究經(jīng)濟全球化背景下的當代資本主義和社會主義經(jīng)濟。二是總結(jié)中國經(jīng)濟改革與發(fā)展30年來的經(jīng)驗，把新理念、新現(xiàn)象和新問題加進去，增強政治經(jīng)濟學理論對現(xiàn)實的解釋力。
(八)歸納新觀點。政治經(jīng)濟學學科創(chuàng)新要在系統(tǒng)梳理基本概念、基本原理的基礎(chǔ)上，歸納出新的觀點。如，市場經(jīng)濟發(fā)展的三個階段、社會主義新農(nóng)村的分類及目標、社會主義市場體系構(gòu)成、經(jīng)濟全球化中的兩種趨勢等。既使傳統(tǒng)理論得以繼承，又使各家觀點得以展現(xiàn)。
三、新時期政治經(jīng)濟學學科創(chuàng)新要抓住體系創(chuàng)新這一主線
政治經(jīng)濟學學科創(chuàng)新要在其邏輯自洽性的基礎(chǔ)上，緊緊抓住體系創(chuàng)新這一主線，以與時俱進為基本原則，以突破政治經(jīng)濟學教材的蘇聯(lián)范式和實現(xiàn)政治經(jīng)濟學教材的轉(zhuǎn)型為目標，針對當前政治經(jīng)濟學資本主義部分和社會主義部分兩分法的局限性，借鑒政治經(jīng)濟學史上政治經(jīng)濟學體系的三分法(生產(chǎn)、交換、分配)和四分法(生產(chǎn)、交換、分配和消費)以及新古典政治經(jīng)濟學的理論體系的優(yōu)秀傳統(tǒng)，以生產(chǎn)關(guān)系的四分法(生產(chǎn)、交換、分配和消費)為指導，建立由七大部分構(gòu)成的理論新體系。
(一)生產(chǎn)方式與基本經(jīng)濟制度。沿著從一般到具體的思路，首先研究生產(chǎn)方式與經(jīng)濟制度的一般理論，再研究資本主義的生產(chǎn)方式與經(jīng)濟制度，最后研究社會主義的生產(chǎn)方式與經(jīng)濟制度。在資本主義生產(chǎn)方式和經(jīng)濟制度中，主要研究資本主義經(jīng)濟制度從自由資本主義制度、壟斷資本主義到當代資本主義制度的演變，分析當代資本主義制度的特征；在社會主義生產(chǎn)方式和基本經(jīng)濟制度研究中，主要研究社會主義生產(chǎn)方式和經(jīng)濟制度的確立、社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度以及社會主義經(jīng)濟改革。
(二)生產(chǎn)理論。沿著從一般到具體的思路，先研究生產(chǎn)的一般理論，再研究資本主義生產(chǎn)和社會主義生產(chǎn)。在生產(chǎn)的一般理論中，研究生產(chǎn)要素與生產(chǎn)過程、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，作為生產(chǎn)要素的勞動、資本、技術(shù)，生產(chǎn)的組織以及生產(chǎn)規(guī)模與再生產(chǎn)理論；在資本主義生產(chǎn)方面，研究資本主義生產(chǎn)的條件(貨幣轉(zhuǎn)化為資本)、資本主義剩余價值的生產(chǎn)、資本主義的資本積累、資本主義的再生產(chǎn)、資本主義的經(jīng)濟危機；在社會主義生產(chǎn)的研究中，研究社會主義生產(chǎn)過程、社會主義的生產(chǎn)目的、社會主義的生產(chǎn)要素、社會主義的生產(chǎn)效益、社會主義的再生產(chǎn)、社會主義生產(chǎn)組織、社會主義企業(yè)、社會主義農(nóng)村的經(jīng)濟組織與中介組織、社會主義生產(chǎn)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
(三)交換理論。沿著從一般到具體的思路，先研究交換的一般理論，再研究資本主義的交換和社會主義的交換。在交換的一般理論中，研究分工與交換、商品、貨幣、市場及市場體系和價值規(guī)律及其作用；在資本主義的交換中，主要研究資本主義商品交換、資本主義價值規(guī)律、資本主義競爭機制、資本循環(huán)與周轉(zhuǎn)以及資本主義市場體系；在社會主義的交換中，主要研究社會主義商品生產(chǎn)、社會主義市場經(jīng)濟、社會主義經(jīng)濟規(guī)律以及社會主義市場體系。
(四)分配理論。沿著從一般到具體的思路，先研究收入分配的一般理論，再研究資本主義的收入分配和社會主義的收入分配。在收入分配的一般理論中，主要研究分配的雙重含義及其相互關(guān)系、收入分配及其機制、初次分配及其決定、再分配及其調(diào)節(jié)、公平與效率的關(guān)系及其實現(xiàn)；在資本主義的收入分配中，主要研究資本主義收入分配的性質(zhì)與特征、資本主義收入分配的形式(包括工資、利潤、利息、地租以及資本主義的其他分配方式)、資本主義收入分配的調(diào)節(jié)；在社會主義收入分配中，主要研究社會主義收入分配的性質(zhì)與特征、社會主義的收入分配形式、社會主義再分配及其調(diào)節(jié)、社會主義的社會保障。
(五)消費理論。在研究思路上，先研究消費的一般理論，再研究資本主義的消費和社會主義的消費。在消費的一般理論中，主要研究消費的雙重含義及相互關(guān)系、消費及其決定因素、消費結(jié)構(gòu)與模式、消費的變化趨勢、消費與社會福利的增長；在資本主義的消費中，主要研究資本主義消費的性質(zhì)與特點，資本主義的消費結(jié)構(gòu)與方式、資本主義社會的福利制度；在社會主義的消費中，主要研究社會主義消費的作用與幸福指數(shù)、社會主義消費的結(jié)構(gòu)及方式轉(zhuǎn)變、社會主義的消費模式及合理化。
一、政治經(jīng)濟學案例教學主要形式
（一）課堂討論形式
課堂討論指的是當學完政治經(jīng)濟學課程后，教師留出時間讓學生自行分組討論，其目的主要是檢驗學生本堂課所學的內(nèi)容，加深學生對所學內(nèi)容的印象，達到鞏固提高的效果。傳統(tǒng)教學模式多用這種授課模式進行教學，在此基礎(chǔ)上，應該引入案例教學，使之和傳統(tǒng)授課模式結(jié)合，兩種方式達到互補的目的。在教學時可大致分為三個階段：第一階段是教師授課過程，要把知識點細化，讓學生容易吸收；第二階段是進行案例教學，通過典型案例，調(diào)動課堂氣氛，使學生充分加入到課堂討論中，增加學習的積極性；第三階段是教師對學生所討論的結(jié)果進行總結(jié)評價，并做出相應指導。由于這種課堂討論形式使學生充分參與到討論中，在思考的過程中加深了對課堂知識的印象，同時能夠針對自己的不足來補充知識。
（二）電教化案例教學方式
隨著當前多媒體教學的普及，課堂上許多抽象的內(nèi)容都可以用幻燈片表達出來，使教學過程更加生動形象，加深學生對課堂內(nèi)容的理解。在政治經(jīng)濟學的教學中可以借鑒這種教學方式，將網(wǎng)上的資源進行整合，在PPT上統(tǒng)一展示給學生。這一教學形式不僅可以增加案例教學的實踐性，還能大大提高課堂教學效率。在實際課堂教學中，要根據(jù)軟硬件條件自行選擇不同的教學形式。
二、案例教學法對政治經(jīng)濟學教學的意義
在政治經(jīng)濟學教學中使用案例可以使教學內(nèi)容更加豐富，通過真實的案例對國內(nèi)外相關(guān)政治發(fā)展形勢進行整合，注重理論和現(xiàn)實結(jié)合。把生活當中真實的案例放在課堂上，可以更好地將教學和實際有機結(jié)合，使政治經(jīng)濟學教學和生活連接更加緊密，具有一定的時效性。
案例教學法可以突出教學過程學生在課堂的主體地位。因為教學過程中都始終要主張學生充分發(fā)揮自己的主觀能動性，提高學生學習的積極性，讓他們在自己探索案例的過程中發(fā)現(xiàn)更多的知識，完善自身的知識儲備。
案例教學法對學生自身解決和分析問題能力的提高有很大幫助。因為在分析案例時，需要學生親自參與其中并進行討論，所遇到的問題大多數(shù)也都是自己來解決。每一個學生都充分運用自身所學的知識和同學進行討論，發(fā)表自己的意見，必然會提高解決問題的能力。
案例教學能活躍課堂氣氛，充分帶動學生學習的積極性。在案例課教學結(jié)束后，教師都會布置一些問題讓學生自行思考或者相互討論，學生若是自身無法解問題，就會通過網(wǎng)絡、圖書館等多種媒介進行查閱。這個過程比教師教學過程更加有效，既活躍了課堂的學習氛圍，又充分利用這種教學模式的優(yōu)點解決了問題，增強了學習效果。
案例教學有助于師生之間的互動。案例教學的過程是雙向的，在這個過程中，教師不能一味地授課，必須積極引導學生深入案例進行研究。學生也必須從知識接收者的身份轉(zhuǎn)化為積極的參與者，增加與教師之間的互動，積極發(fā)現(xiàn)問題和教師溝通。
三、兩種教學方法的結(jié)合使用問題
在實際的教學中，案例教學法和傳統(tǒng)的演講式教學法應該相互結(jié)合，相輔相成，兩者不可偏廢，相得益彰。因為一定的理論知識是進行案例分析的前提，必須通過傳統(tǒng)的教學對相關(guān)概念和原理的深入理解，否則在案例分析過程中，學生只知道結(jié)果卻不知其所以然。當然，在兩種教學模式結(jié)合的過程也會存在一些矛盾，如理論教學和案例教學在時間上的沖突，在傳授理論時，不可避免地要用到相關(guān)實例，旁征博引；案例教學時也需要相應的理論知識作為鋪墊。處理兩者結(jié)合的矛盾，就需要教師對相應的學習資源進行整合，將其有機地結(jié)合起來，使學生在學習基本知識的過程中，運用相對簡單的案例；在案例教學中主要以理論為主，再圍繞著案例進行教學。因為不管什么樣的案例都有其缺陷，不能全面或者充分地代表經(jīng)濟學的整體部分。
四、政治經(jīng)濟學案例教學法的實施環(huán)境
政治經(jīng)濟學案例教學法需要一定的教學環(huán)境：教師具備較高的知識儲備是豐富的實踐經(jīng)驗。案例教學法對教師本身的素質(zhì)要求較高，要對本專業(yè)課程、基本知識、高層次知識都非常熟練。能有效地將教學和實踐相結(jié)合，保證理論和實踐不脫節(jié)；多采用多媒體教學。多媒體教學較于傳統(tǒng)教學有很大優(yōu)勢，可以將內(nèi)容用聲音、圖片等形式展現(xiàn)出來，使教學過程顯得更加生動形象，同時能夠增加教學的信息傳遞效率，提高教學質(zhì)量。
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論文關(guān)鍵詞：歷史唯物主義；勞動價值論；科學綱領(lǐng)；硬核；保護帶
論文摘要：馬克思政治經(jīng)濟學的經(jīng)典著作(《資本論誕生的100多年以來，人類社會發(fā)生了許多重要而深刻的變化。在西方國家，與新科技革命相伴隨的經(jīng)濟信息化和全球化，使資本主義經(jīng)濟具有了許多新特點，在社會主義國家，蘇聯(lián)社會主義的解體，我國計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的全面轉(zhuǎn)型，以及西方經(jīng)濟學的影響日益增大。面臨著這些挑戰(zhàn)，我們應該如何堅持馬克思政治經(jīng)濟學。本文應用經(jīng)濟學方法論的范式分析研究了馬克思政治經(jīng)濟學的經(jīng)典著作《資本論》，探討了這一問題。
馬克思政治經(jīng)濟學的主要經(jīng)典著作是馬克思的《資本論》。它是一本偉大的經(jīng)濟學著作，是馬克思在研究了，英豳資本主義制度建立100多年來積累的大量詳實的材料和史實的基礎(chǔ)上寫出的。它對資本主義經(jīng)濟制度，資本主義社會的經(jīng)濟運行進行了深入的研究，揭示出了資本主義社會的基本經(jīng)濟規(guī)律。但是距《資本論》出版，現(xiàn)在資本主義又發(fā)展了‘百多年。在這一百多年里資本主義社會的生產(chǎn)力發(fā)生了巨大的變化：全球化信息化自動化智能化大生產(chǎn)，服務業(yè)在國民產(chǎn)值中的大比重的大大提高，無產(chǎn)階級擺脫了極度貧困化，整個無產(chǎn)階級生活水平的得到很大提高，同時資本主義家在經(jīng)濟，社會等各個領(lǐng)域進行宏觀管理，以及歷史上出現(xiàn)的社會主義風潮的平息。這種種馬克思未曾也無法預見到的歷史變化，致使馬克思的《資本論》對當代資本主義經(jīng)濟現(xiàn)實的解釋力下降，那么我們還能如何堅持馬克思政治經(jīng)濟學對我們分析研究資本主義經(jīng)濟及進行我國社會主義經(jīng)濟建設(shè)的指導地位了。馬克思政治經(jīng)濟學作為一種科學綱領(lǐng)，它堅持的硬核是什么?它能隨社會條件變化而發(fā)生調(diào)整具有靈活性的保護帶是什么?它規(guī)定著的經(jīng)濟學的研究方向和研究手段的正面啟發(fā)是什么?它在調(diào)節(jié)適應當前的經(jīng)濟社會現(xiàn)狀的變化中反面啟示的作用又是怎樣?
很多學者試圖通過對馬克思政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟這兩種范式的根本區(qū)別的研究結(jié)果來回答《資本論》的硬核是什么的問題。有人說馬克思研究的是經(jīng)濟制度(生產(chǎn)關(guān)系)而西方經(jīng)濟學研究的是資源的有效配置。我們知道馬克思在《資本論》中不僅探討了經(jīng)濟制度，也探討了分工理論，價值理論，再生產(chǎn)理論及經(jīng)濟周期，經(jīng)濟增長理論，在再生產(chǎn)理論中也有關(guān)于資源(生產(chǎn)資料)的有效配囂問題的研究。當然西方經(jīng)濟學巾的制度經(jīng)濟學也探討經(jīng)濟制度的問題。所以這種區(qū)分不全面：也有人說馬克思政治經(jīng)濟學探討的是經(jīng)濟本質(zhì)，經(jīng)濟制度的長期演化，而西方經(jīng)濟學研究的是日常現(xiàn)象。也不全然是這樣。馬克思政治經(jīng)濟學也研究了貨幣，信用，工資，生產(chǎn)價格，及利潤，這類資本主義社會經(jīng)濟生活中的具體事物和現(xiàn)象，而且從研究方法來看本質(zhì)的研究也脫離不了對現(xiàn)象進行全面深入的分析：還有人說《資本論》是對資本主義進行批判的學說，而兩方經(jīng)濟學是對資本主義經(jīng)濟提出建設(shè)性建議的學說。馬克思通過《資本論》深刻地分析了資本主義經(jīng)濟危機的病例，對其病例的深刻分析就為其處方的開出做了很大的貢獻，資本主義經(jīng)濟問題的實質(zhì)就是相對過剩的危機即有購買力的需求不足，原因是生產(chǎn)的社會化與資本的私人占有之間的矛盾。從這一層面來說，兩方經(jīng)濟學某些流派對資本主義經(jīng)濟發(fā)展提出的政策建議就是以《資本論》對資奉主義經(jīng)濟制度的分析為基礎(chǔ)。我認為以上學者對這一問題的探討都沒涉及到馬克思政治經(jīng)濟學的本質(zhì)和精髓。恩格斯曾今說過馬克思政治經(jīng)濟學不是教條而是方法。我們分析馬克思政治經(jīng)濟學的方法，撇開具體的如歸納與演繹，抽象與具體，分析與綜合在西方經(jīng)濟學的研究中也用到過的方法，就是它是以歷史唯物主義為世界觀與方法論指導。唯物的觀點，辨證的觀點，發(fā)展放入觀點是我們后來者學習繼承《資本論》小可動搖的，它們是馬克思政治經(jīng)濟學這一綱領(lǐng)的硬核。而兩方經(jīng)濟學卻建立在理性人，人的主觀感受的偏好效用這些主觀分析的基礎(chǔ)上。當然馬克思政治經(jīng)濟學《資本論》作為一部經(jīng)濟學著作，它在經(jīng)濟學理論層次上的一系列理論中，又是以勞動價值論為根本。勞動價值論是剩余價值論及馬克思政治經(jīng)濟學其它理論的基石，是堅持馬兜思政治經(jīng)濟學不可動搖的理論基礎(chǔ)。勞動是人類存在和發(fā)展的必然條件，是人類生活永恒的狀態(tài)。勞動價值論將社會財富與人類的生活緊密的聯(lián)系起米了。勞動價值論才是真正以人為本的。而這也是根本區(qū)別于西方經(jīng)濟學的基礎(chǔ)—薩伊的”三位一體”價值理論的。很多著名的馬克思政治經(jīng)濟學學者都認為只有承認勞動價值論才能堅持馬克思政治經(jīng)濟學。所以我認為馬克思政治經(jīng)濟學《資本淪》的硬核是：建立歷史唯物主義世界觀方法論基礎(chǔ)上的勞動價值論。這是我們學習繼承發(fā)展馬克思政治經(jīng)濟學要始終捍衛(wèi)的。
馬克思政治經(jīng)濟學《資本論》的其它的理論都是它的保護帶。如分工理論，剩余價值理論，無產(chǎn)階級貧困化理論，社會總資本再生產(chǎn)理論，利潤率下降趨勢規(guī)律理論，經(jīng)濟危機和周期理論，地租理論等等。它們隨著社會條件的變化會受到一定的沖擊，相應的可以做出調(diào)整。如對生產(chǎn)性勞動的劃分，隨著科技的發(fā)展生產(chǎn)性勞動范圍應該擴大。再如無產(chǎn)階級貧困化理論隨著整個社會生產(chǎn)力的發(fā)展，工會組織的壯大和國家調(diào)控的加強及社會文化的提到，它將表現(xiàn)的不那么明顯了。再如利潤率下降規(guī)律理論，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了一些新的產(chǎn)業(yè)和行業(yè)，像信息產(chǎn)業(yè)，服務行業(yè)，它們會阻止整個社會的有機構(gòu)成的提高，其至降低整個社會的有機構(gòu)成，從而利潤率下降規(guī)律理論也需要調(diào)整。所以說當這些理論碰到與當今現(xiàn)實看起來相矛盾或不容易解釋時我們不該氣餒，不該就放棄，而應該對其調(diào)整和發(fā)展。這也正是馬克思政治經(jīng)濟學的品質(zhì)，唯物史觀的矛盾的觀點發(fā)展的觀點，用當下的話說就叫與時俱進。
在當今社會，隨著人們對各個領(lǐng)域探討的加深和拓寬，出現(xiàn)了認識這個世界的很多新的視角和學科。而一個學科一個研究綱領(lǐng)不可能做到無所不包，也正因為這樣，它就有發(fā)展的需要和可能。而它是否能發(fā)展，怎么發(fā)展，就要弄清楚這個研究綱領(lǐng)的正面啟發(fā)，弄清楚它的研究的方法論原則，及其在這些原則指導下形成的研究方向和研究手段等。馬克思政治經(jīng)濟學的正面啟發(fā)是，唯物史觀的方法論原則，即矛盾，發(fā)展的觀點。研究方向即資本主義的生產(chǎn)方式及與其相適應的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。當然我國當今已進入了社會主義初級階段，我們應該將馬克思政治經(jīng)濟學研究拓寬到我國社會主義初級階段下的生產(chǎn)方式及其相適應的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的研究上。具體的問題有，在社會主義初級階段中，我們?nèi)绾未龠M經(jīng)濟的增長，如何提高勞動人民的收入水平，如何進行資源更有效的配置，如何使整個社會各個方面的總量的，結(jié)構(gòu)的供需達到平衡等等。馬克思的政治經(jīng)濟學反面啟發(fā)告訴我們馬克思政治經(jīng)濟學研究的后來者不應該做的是將馬克思政治經(jīng)濟學當教條使用，硬搬硬套，以及不應該漠視人的勞動在經(jīng)濟發(fā)展中的重要性。
隨著資本主義社會生產(chǎn)方式的變化，特別是當今資本主義國家的西方經(jīng)濟學對市場經(jīng)濟的理論研究的深入，我國發(fā)展市場經(jīng)濟在很大程度上在借鑒西方經(jīng)濟學的理論。以上對馬克思政治經(jīng)濟學進行的范式分析，正是告訴我們應該如何更好的堅持發(fā)展馬克思政治經(jīng)濟學，以求將馬克思政治經(jīng)濟學更好的用了二指導我們社會主義國家的經(jīng)濟建設(shè)?！顿Y本論》作為馬克思政治經(jīng)濟學的主要經(jīng)典著作告訴我們要堅持的是唯物的觀點發(fā)展的觀點，即實事求是的觀點，與時俱進的觀點，以及始終重視勞動的價值，即以人為本的觀點，來發(fā)展與現(xiàn)代我們社會主義初級階段的生產(chǎn)方式相適應的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的理論研究。而西方經(jīng)濟學可以成為馬克思政治經(jīng)濟學這一科學綱領(lǐng)完善推進的一個借鑒，但也只是一個借鑒，而不能本末倒置主客不分。
