時(shí)間：2022-03-15 04:10:52
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇語(yǔ)文教育觀，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
張孝純提出的“大語(yǔ)文教育”，即大語(yǔ)文教育觀，其指導(dǎo)思想是四句話：聯(lián)系社會(huì)生活，著眼整體教育，堅(jiān)持完整結(jié)構(gòu)，重視訓(xùn)練效率。
1、聯(lián)系社會(huì)生活，就是要求“充分利用現(xiàn)代的條件，通過(guò)多種渠道和方式，使語(yǔ)文課同社會(huì)生活聯(lián)系起來(lái)”，打破以往封閉式的格局；
2、著眼整體教育，就是要求做到“德、智、體諸育的和諧與統(tǒng)一”，“知識(shí)、智力、能力是個(gè)統(tǒng)一體，不容割裂”，“建立敬愛(ài)型的師生關(guān)系”；
3、堅(jiān)持完整結(jié)構(gòu)，就是要求把語(yǔ)文教學(xué)置于社會(huì)教育系統(tǒng)、學(xué)校教育系統(tǒng)之中協(xié)調(diào)地活動(dòng)，而語(yǔ)文教學(xué)本身也應(yīng)有完整的結(jié)構(gòu)；
4、重視訓(xùn)練效率，就是“強(qiáng)調(diào)不能只依靠訓(xùn)練的數(shù)量換取了成績(jī)，而應(yīng)以較少的課內(nèi)讀寫(xiě)量和課外作業(yè)量，達(dá)到提高學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、思等水平的目標(biāo)，力求事半功倍”。
（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）
關(guān)鍵詞：技校；技藝道一體；語(yǔ)文教學(xué)；職業(yè)素質(zhì)
中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-5727（2013）01-0130-02
近年來(lái)，由于廣州區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和轉(zhuǎn)型的升級(jí)步伐加快，市場(chǎng)對(duì)技能人才提出了更高的要求。廣州市技工教育界適時(shí)提出了以培養(yǎng)學(xué)生綜合職業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)為目標(biāo)，遵循“從初學(xué)者到專家”的人才成長(zhǎng)邏輯規(guī)律，探索出具有鮮明特色的“技藝道”一體的成才模式。
所謂“技藝道”一體的成才模式，顧名思義分為技、藝、道三個(gè)方面，這三者是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體。技，是技能技術(shù)的系統(tǒng)活動(dòng)；藝，表現(xiàn)在具備高技能的同時(shí)，能對(duì)藝術(shù)進(jìn)行優(yōu)化創(chuàng)造；道，是職業(yè)道德、職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)精神的境界提升。“技藝道”一體的人才，即高技能、高素質(zhì)、高境界的人才，關(guān)注技能人才成長(zhǎng)的各個(gè)方面，本身在運(yùn)行中呈現(xiàn)出全面性、發(fā)展性和差異性等特征。結(jié)合技校語(yǔ)文教師的崗位工作實(shí)際，筆者認(rèn)為，技校語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)應(yīng)更新教學(xué)觀念，走“技藝道”一體的道路，即培養(yǎng)具有綜合職業(yè)能力與職業(yè)素養(yǎng)和諧發(fā)展的高技能、高素質(zhì)、高境界的一流技工，構(gòu)建帶有全面性、發(fā)展性和差異性的技校語(yǔ)文新型職業(yè)素質(zhì)教育觀，在技校語(yǔ)文學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)彰顯職業(yè)特色。
學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)與專業(yè)教學(xué)
隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，企業(yè)對(duì)技能人才的各項(xiàng)技能的要求也在快速變化。這就要求技能人才應(yīng)具有靈活性，富于創(chuàng)造性思維，不僅能解決限定的問(wèn)題，而且能在未知的領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)并解決新問(wèn)題。換言之，學(xué)生將來(lái)在工作崗位需體現(xiàn)全面適應(yīng)能力，而知識(shí)能力都是通過(guò)學(xué)習(xí)鍛煉而得到的。作為基礎(chǔ)性、人文性、創(chuàng)新性兼具的語(yǔ)文學(xué)科，勢(shì)必要站在技工教育改革的前沿，樹(shù)立面向技工教育的新型職業(yè)素質(zhì)教育觀，即從關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和職業(yè)素養(yǎng)入手，使語(yǔ)文教學(xué)與各專業(yè)教學(xué)全面融合，讓語(yǔ)文課成為學(xué)生學(xué)習(xí)其專業(yè)能力發(fā)展的助推器，形成提升全方位適應(yīng)能力的肥沃土壤，給語(yǔ)文教學(xué)畫(huà)上濃重的專業(yè)色彩、披上鮮明的職業(yè)盛裝。
以汽車(chē)銷(xiāo)售專業(yè)的語(yǔ)文教學(xué)為例，可采用仿真模擬教學(xué)法，根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，融合專業(yè)的實(shí)踐崗位群，精心策劃出仿真度高的工作場(chǎng)景，讓學(xué)生身臨其境地進(jìn)行綜合職業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)的訓(xùn)練學(xué)習(xí)。如，在營(yíng)銷(xiāo)環(huán)境中，如何擬寫(xiě)銷(xiāo)售計(jì)劃，如何運(yùn)用交談技巧和銷(xiāo)售技巧成功抓住顧客的消費(fèi)心理，在實(shí)際的銷(xiāo)售過(guò)程中，面對(duì)顧客既專業(yè)，又刁難的提問(wèn)時(shí)，如何保持文明的職場(chǎng)禮儀與良好的職業(yè)素養(yǎng)等。根據(jù)這些因素模擬真實(shí)的交際環(huán)境，實(shí)踐學(xué)生擬定的汽車(chē)銷(xiāo)售計(jì)劃、銷(xiāo)售技巧和銷(xiāo)售服務(wù)。通過(guò)將教學(xué)內(nèi)容與專業(yè)內(nèi)容相融合，仿真模擬訓(xùn)練，讓學(xué)生在模擬實(shí)踐中不僅掌握了職業(yè)技能，也鍛煉了自身的職業(yè)素養(yǎng)，給學(xué)生提供一個(gè)“準(zhǔn)上崗”的實(shí)踐培訓(xùn)和就業(yè)創(chuàng)業(yè)前的綜合演練大舞臺(tái)，為今后走上工作崗位奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
教師應(yīng)積極深入企業(yè)進(jìn)行調(diào)研，根據(jù)企業(yè)所提供的信息，在教學(xué)中依據(jù)不同的專業(yè)設(shè)置不同的崗位要求進(jìn)行求職面試訓(xùn)練。如汽車(chē)營(yíng)銷(xiāo)員、機(jī)械維修工、電氣維修工、車(chē)床銑床工等，向?qū)W生傳達(dá)有關(guān)企業(yè)發(fā)展中最新的動(dòng)態(tài)信息，分析模擬現(xiàn)場(chǎng)中學(xué)生求職的各種現(xiàn)象，提出相應(yīng)的求職策略，有針對(duì)性地指導(dǎo)學(xué)生掌握好求職技巧。另外，對(duì)一些普遍存在的問(wèn)題如學(xué)生的文明禮儀、不良行為習(xí)慣、笨拙的表達(dá)方式等進(jìn)行糾正，用“崗位導(dǎo)向”指引學(xué)生了解不同崗位都有“細(xì)節(jié)決定成敗”、“團(tuán)結(jié)合作精神”等職業(yè)素質(zhì)，將職業(yè)素養(yǎng)貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程，形成“在實(shí)踐中育人，在體驗(yàn)中成長(zhǎng)”的職業(yè)素質(zhì)教育模式，為全面提升學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感鋪就一條快速的成才之路，切實(shí)做到語(yǔ)文教學(xué)專業(yè)化、職業(yè)化。
設(shè)計(jì)層次遞升的職業(yè)能力任務(wù)
從個(gè)人的職業(yè)生涯成長(zhǎng)而言，它是個(gè)體通過(guò)持續(xù)不斷地個(gè)人修養(yǎng)來(lái)全面提升自己，使自己一步步成長(zhǎng)起來(lái)，并開(kāi)始承擔(dān)越來(lái)越重要的社會(huì)角色。通過(guò)有效訓(xùn)練來(lái)提高自己的某項(xiàng)技藝水平，使自己成為專家層次的學(xué)者。
而“技藝道”一體的成才模式按照初學(xué)者、高級(jí)初學(xué)者、有能力者、熟練者、專家五個(gè)階段來(lái)區(qū)分自己的職業(yè)角色。其發(fā)展過(guò)程需要一個(gè)又一個(gè)層次遞升的職業(yè)任務(wù)來(lái)實(shí)現(xiàn)提升。
承載著培養(yǎng)學(xué)生具備適應(yīng)就業(yè)和創(chuàng)業(yè)需要的語(yǔ)文應(yīng)用能力的目標(biāo)，技校語(yǔ)文課必須緊扣專業(yè)和未來(lái)職業(yè)崗位的需要，建立的語(yǔ)文課程教學(xué)模塊要因?qū)I(yè)、崗位而異，循序漸進(jìn)地培養(yǎng)不同層次的職業(yè)技能人才，以適應(yīng)自己的職業(yè)角色。如編寫(xiě)語(yǔ)文學(xué)科教材，就可依據(jù)不同專業(yè)、不同培養(yǎng)層次而進(jìn)行編寫(xiě)，教學(xué)內(nèi)容由基礎(chǔ)模塊，即各專業(yè)學(xué)生必修的基礎(chǔ)性內(nèi)容和應(yīng)該達(dá)到的基本要求；職業(yè)模塊，即為適應(yīng)相關(guān)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)需要的限定選修內(nèi)容；拓展模塊，即為滿足學(xué)生個(gè)性發(fā)展和繼續(xù)學(xué)習(xí)需要的任意選修內(nèi)容等三個(gè)部分構(gòu)成。
基礎(chǔ)模塊的培養(yǎng)目標(biāo)是具備一般學(xué)習(xí)能力和職業(yè)素養(yǎng)的人才，如口語(yǔ)交際中的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力訓(xùn)練，應(yīng)由淺入深、循序漸進(jìn)地設(shè)置職業(yè)訓(xùn)練任務(wù)。第一步，做好心理輔導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生敢于表達(dá)自己的所見(jiàn)、所聞、所感。第二步，職業(yè)技能訓(xùn)練，要求學(xué)生做到聲音洪亮、吐字清楚、語(yǔ)音標(biāo)準(zhǔn)、語(yǔ)速適中、用詞規(guī)范、儀態(tài)大方、體態(tài)自然、克服自身一些小毛病，完成給定的訓(xùn)練任務(wù)。第三步，職業(yè)情境訓(xùn)練，如求職、促銷(xiāo)、競(jìng)選、聯(lián)系事宜等等，讓學(xué)生在訓(xùn)練中看到自己的優(yōu)勢(shì)與缺點(diǎn)，從而有針對(duì)性地加以完善，注重與他人配合，學(xué)會(huì)用良好的職業(yè)素養(yǎng)去對(duì)待困難，從而更好地完成層次遞升的職業(yè)訓(xùn)練任務(wù)。通過(guò)訓(xùn)練使學(xué)生從一開(kāi)始的初學(xué)者提升為有職業(yè)素養(yǎng)的高級(jí)初學(xué)者，最后變成有綜合應(yīng)用能力者。
職業(yè)模塊的培養(yǎng)目標(biāo)是測(cè)重專業(yè)化職業(yè)化的實(shí)踐訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生熟練掌握職場(chǎng)中一些常用的口語(yǔ)交際、公文寫(xiě)作等專業(yè)能力。例如，在口語(yǔ)交際教學(xué)中的社交語(yǔ)言訓(xùn)練，除了提高聽(tīng)問(wèn)、聽(tīng)辨、聽(tīng)測(cè)能力外，還要結(jié)合職業(yè)活動(dòng)中所需的職業(yè)技能，如接聽(tīng)電話的禮儀，商洽業(yè)務(wù)的禮儀等，安排模擬訓(xùn)練，使學(xué)生以專業(yè)角色的身份學(xué)習(xí)職場(chǎng)口語(yǔ)交際中的一般技巧與交際禮儀，培養(yǎng)其相應(yīng)的職業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)，達(dá)到能熟練運(yùn)用職業(yè)能力去解決職場(chǎng)中的常見(jiàn)問(wèn)題，成為名副其實(shí)的有能力者。
拓展模塊的培養(yǎng)目標(biāo)是挖掘?qū)W生身上的一些潛在因素，通過(guò)各種多元化形式的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，使學(xué)生在“樂(lè)學(xué)”中逐漸形成專家型的學(xué)者。如加強(qiáng)開(kāi)發(fā)課外輔導(dǎo)的新陣地，采用廣播、網(wǎng)絡(luò)等宣傳手段，開(kāi)展職場(chǎng)故事會(huì)、職業(yè)人辯論會(huì)、詩(shī)歌創(chuàng)作比賽、手抄報(bào)比賽、書(shū)法比賽、朗誦比賽、課本劇表演比賽、讀書(shū)征文比賽、演講、辯論比賽、模擬招聘等一系列豐富多彩的語(yǔ)文活動(dòng)，體驗(yàn)語(yǔ)文教學(xué)中的生活化和職業(yè)化，使學(xué)生通過(guò)在實(shí)踐中發(fā)揮自己的潛能，并在潛移默化中逐步形成專家型的獨(dú)特技能。
基礎(chǔ)模塊、職業(yè)模塊和拓展模塊均可從“閱讀與欣賞”、“表達(dá)與交流”中，提出教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)要求，教學(xué)時(shí)可根據(jù)不同專業(yè)需要進(jìn)行彈性處理，靈活“拆卸”或“組裝”每個(gè)模塊。通過(guò)多重目標(biāo)體系的設(shè)計(jì)，確保不同專業(yè)、不同水平的學(xué)生在各自基礎(chǔ)上都可以得到不同層次的發(fā)展，逐漸具備更高層次的學(xué)習(xí)能力，為升華個(gè)人的職業(yè)角色提供有利的支撐，真正成為“技藝道”一體的技能型人才。
強(qiáng)化語(yǔ)文的職業(yè)素質(zhì)教育
學(xué)生的差異性是客觀存在的，從智力、性格、氣質(zhì)到就讀的專業(yè)，以及將來(lái)的職業(yè)生涯方向和目標(biāo)都存在差異。而語(yǔ)文教材極具鮮明的主觀性、多視角性，使語(yǔ)文教學(xué)的開(kāi)發(fā)空間和改革能量具有無(wú)限可能性。據(jù)此，語(yǔ)文教學(xué)中可以根據(jù)不同專業(yè)的屬性與學(xué)習(xí)需要，找準(zhǔn)與專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)相關(guān)聯(lián)、與職業(yè)能力培養(yǎng)相溝通的教學(xué)突破口，重視差異化的學(xué)生個(gè)體，采取“一文多教”、“文同教異”、“各取所需”的教學(xué)策略，強(qiáng)化職業(yè)能力培養(yǎng)，全面提升學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感，真正實(shí)現(xiàn)技校語(yǔ)文教學(xué)的職業(yè)素質(zhì)教育。
語(yǔ)文教學(xué)中諸如通知、信函、市場(chǎng)調(diào)查報(bào)告等職業(yè)人員必備的文書(shū)寫(xiě)作，可采用職業(yè)任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法，緊扣學(xué)生所學(xué)專業(yè)和未來(lái)職業(yè)崗位需要，為學(xué)生安排優(yōu)質(zhì)化的職業(yè)任務(wù)，關(guān)注學(xué)生在完成職業(yè)任務(wù)過(guò)程中體現(xiàn)出的功能性能力、過(guò)程性能力、整體化設(shè)計(jì)能力方面的差異化水平，如有的學(xué)生會(huì)寫(xiě)不會(huì)說(shuō)，有的學(xué)生會(huì)說(shuō)不會(huì)寫(xiě)，有的學(xué)生會(huì)搜索信息不會(huì)統(tǒng)籌歸納，有的學(xué)生會(huì)實(shí)施任務(wù)不會(huì)計(jì)劃決策等等，依據(jù)如上所述差異需要進(jìn)行有針對(duì)性的訓(xùn)練指導(dǎo)，突破學(xué)生從“簡(jiǎn)單的口語(yǔ)交際”，到“復(fù)雜的文書(shū)寫(xiě)作”，從“簡(jiǎn)單的搜索歸納”，到“復(fù)雜的決策實(shí)施”的綜合職業(yè)能力的差異化發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中，要善于結(jié)合一些經(jīng)典名篇，延續(xù)繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的德育感化功能、人文浸潤(rùn)功能、美學(xué)熏陶功能等特有的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，輔以當(dāng)代最新的教學(xué)觀念與策略，如職場(chǎng)演講、行業(yè)辯論、項(xiàng)目規(guī)劃等教學(xué)策略，強(qiáng)化優(yōu)化學(xué)生的職業(yè)意識(shí)，拓寬學(xué)生獨(dú)立思考的可能性發(fā)展空間，實(shí)現(xiàn)綜合職業(yè)能力的有效訓(xùn)練，潛移默化地提高學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。
根深才能葉茂，“根”是“技藝道”一體成才模式，“葉”是職業(yè)素質(zhì)教育，只有深深地扎根于“技藝道”一體成才模式的培養(yǎng)，才能綻放絢爛的職業(yè)之花。技校語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)以“技藝道”一體的成才模式為本位，注重全面性、發(fā)展性和差異性的技能訓(xùn)練；堅(jiān)持以職業(yè)素質(zhì)教育為本，以語(yǔ)文能力為重，立足現(xiàn)狀，把握形勢(shì)，把職業(yè)化素質(zhì)教育和語(yǔ)文能力的培養(yǎng)落實(shí)到語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中去；與其他專業(yè)學(xué)科全面配合，促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)與職業(yè)素質(zhì)教育的整合，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)與學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)出“技藝道”一體的高技能、高素質(zhì)、高境界的一流技工人才。
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一、多種角度求積累
1.不同的地點(diǎn)，不同的交際內(nèi)容。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等，凡是有人際交往的地方就可以進(jìn)行口語(yǔ)交際的教學(xué)，所以我要讓學(xué)生回到言語(yǔ)的發(fā)源地，在不同的地點(diǎn)練習(xí)不同的交際內(nèi)容。如校內(nèi)的教室、操場(chǎng)、教師辦公室、各職能科室、校長(zhǎng)辦公室、醫(yī)務(wù)室、食堂、洗手間等，校外的風(fēng)景區(qū)、體育館、圖書(shū)館、電影院、廣場(chǎng)、商場(chǎng)、社區(qū)、街道等，都蘊(yùn)含豐富的交際內(nèi)容。比如，在操場(chǎng)可開(kāi)發(fā)的交際素材：邀請(qǐng)同學(xué)玩游戲、為比賽出謀劃策、學(xué)做裁判……在圖書(shū)館給自己辦張圖書(shū)證、學(xué)會(huì)借書(shū)和還書(shū)等等。
2.不同的對(duì)象，不同的話語(yǔ)方式。課程標(biāo)準(zhǔn)口語(yǔ)交際第三學(xué)段的要求中明確指出“能根據(jù)對(duì)象和場(chǎng)合，稍作準(zhǔn)備，作簡(jiǎn)單的發(fā)言。”因此，我引導(dǎo)學(xué)生們明白：在生活中，需要看交際對(duì)象的情況很多，對(duì)方的年齡、身份、職業(yè)、文化程度、情緒等因素都影響到交際的質(zhì)量，會(huì)帶來(lái)不同的交際結(jié)果。比如“表達(dá)新年祝福”這一素材，我又將其細(xì)化為了“根據(jù)年齡表達(dá)新年祝福”、“根據(jù)身份表達(dá)新年祝福”、 “根據(jù)職業(yè)表達(dá)新年祝福”……這樣的分類使口語(yǔ)交際素材開(kāi)發(fā)的視野更加開(kāi)闊。
3.不同的需求，不同的交際策略。由于學(xué)生先天的素質(zhì)和后天所處的文化環(huán)境、家庭背景等不同，所以教師必須開(kāi)發(fā)有利于學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的開(kāi)放性口語(yǔ)交際素材，并鼓勵(lì)不同的交際策略。比如學(xué)生在校常有忘帶學(xué)習(xí)用品的現(xiàn)象，為此我設(shè)計(jì)了“美術(shù)課，我忘帶卡紙和剪刀了，怎么辦？”的交際素材。學(xué)生有不同的選擇，有的找同學(xué)――同班的或其他班的，有的找老師――自己的美術(shù)老師甚至其他老師，目的都是為了拿（借）到卡紙剪刀或得到老師諒解。學(xué)生不同，交際難度不同，應(yīng)對(duì)方式也各不相同，表達(dá)當(dāng)然也就不同了。
4.不同的活動(dòng)，不同的任務(wù)設(shè)計(jì)。學(xué)生喜愛(ài)活動(dòng)，活動(dòng)也最能鍛煉學(xué)生能力，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。從活動(dòng)中提煉口語(yǔ)交際素材，省時(shí)又省力。非自主性活動(dòng)，活動(dòng)的組織者是老師或?qū)W校，如參觀游覽等，我設(shè)計(jì)了講解和提問(wèn)，學(xué)生要會(huì)講會(huì)問(wèn)會(huì)互動(dòng)；再如跳蚤市場(chǎng)，我讓學(xué)生充當(dāng)賣(mài)家和買(mǎi)家，學(xué)生要會(huì)賣(mài)會(huì)買(mǎi)會(huì)協(xié)商。自主性活動(dòng)，是由學(xué)生自行組織策劃的活動(dòng)，口語(yǔ)交際素材更加豐富。如組織中隊(duì)主題會(huì)：討論活動(dòng)主題和活動(dòng)形式、活動(dòng)準(zhǔn)備工作的協(xié)調(diào)和交流、主持主題會(huì)、主持互動(dòng)環(huán)節(jié)、主題發(fā)言、邀請(qǐng)校外輔導(dǎo)員、設(shè)備道具的借用歸還等等，提升了口語(yǔ)交際實(shí)踐的效果。
二、由淺入深重運(yùn)用
有了豐富的素材，如何使它們發(fā)揮最大的效能呢？我認(rèn)為口語(yǔ)交際的訓(xùn)練要由淺入深。
1.杜絕虛假。虛假表現(xiàn)為缺乏交互性。表面上看是學(xué)生缺乏應(yīng)對(duì)能力，究其原因，是交際素材脫離學(xué)生的生活，學(xué)生缺乏交際的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。口語(yǔ)交際應(yīng)圍繞“交際”來(lái)構(gòu)建，以真實(shí)的交際為依托，讓學(xué)生走進(jìn)生活，學(xué)生才能真正學(xué)會(huì)交際，口語(yǔ)才能真正得到訓(xùn)練。
2.避免簡(jiǎn)單。為什么避免簡(jiǎn)單，因?yàn)樯畈⒉缓?jiǎn)單。在學(xué)生眼里，口語(yǔ)交際卻并不難，這源自于他們對(duì)口語(yǔ)交際課的感受和對(duì)口語(yǔ)交際概念的膚淺認(rèn)識(shí)。“學(xué)會(huì)請(qǐng)教”僅僅就是“請(qǐng)幫我一個(gè)忙！”，“小小新聞會(huì)”就是自己說(shuō)同學(xué)聽(tīng)。這樣的口語(yǔ)交際不需要去學(xué)。口語(yǔ)交際更重要的是讓學(xué)生知道，還有很多情況這樣簡(jiǎn)單的應(yīng)對(duì)是不起作用的，交際的目的更多的是交流思想，傳遞感情。
3.追求創(chuàng)新。課程標(biāo)準(zhǔn)要求高年級(jí)學(xué)生“表達(dá)要有條理，語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)適當(dāng)”，老師要“努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程”，“在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。”口語(yǔ)交際教學(xué)不就是創(chuàng)新教育的沃土嗎？不僅如此，追求創(chuàng)新還能非常巧妙地激發(fā)高年級(jí)孩子的好奇心、求知欲，觸發(fā)交際動(dòng)機(jī)。比如，張明匆匆走進(jìn)教室，習(xí)慣地用衛(wèi)生紙把自己的座位擦干凈，隨手將紙扔在地上，同學(xué)王曉敏看見(jiàn)后說(shuō)：“你很講究個(gè)人衛(wèi)生哦！”張明不好意思地笑了笑，將紙團(tuán)拾起來(lái)，扔進(jìn)了教室外面的垃圾箱。王曉敏的話含蓄溫和，比直白的批評(píng)或勸說(shuō)高明多了。
4.鼓勵(lì)挑戰(zhàn)。口語(yǔ)交際中的“碰壁”，可讓學(xué)生在克服困難的挑戰(zhàn)中培養(yǎng)意志品質(zhì)和學(xué)習(xí)交際策略。比如課本中的口語(yǔ)交際素材“勸說(shuō)”，要求學(xué)生以理服人、以情感人。話說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)，但走進(jìn)生活的勸說(shuō)就沒(méi)那么容易了。比如勸說(shuō)爸爸戒煙，爸爸戒了嗎？勸說(shuō)同學(xué)別給人起綽號(hào)，成功了嗎？不過(guò)素材的挑戰(zhàn)性卻非常有價(jià)值，它讓學(xué)生知道口語(yǔ)交際的真正意義，就在于交際的過(guò)程。在一次又一次的嘗試中，一次又一次的磨煉中，讓我們更加有智慧，更加會(huì)生活。
高職語(yǔ)文教育方法是為實(shí)現(xiàn)高職語(yǔ)文學(xué)科教育目標(biāo)，在教學(xué)過(guò)程中而運(yùn)用的途徑、方式與手段的總和，是高職語(yǔ)文教育整體結(jié)構(gòu)的重要組成部分，直接關(guān)系著教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與教學(xué)效率的高低。
一、選擇和運(yùn)用高職語(yǔ)文教育方法的影響因素
在高職語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文教育方法的選擇受教育觀、教育理論水平、教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等多種因素制約。
（一）教師教育觀的影響
高職語(yǔ)文教育觀是對(duì)高職語(yǔ)文教育本質(zhì)、目標(biāo)與任務(wù)等根本性問(wèn)題的看法。高職語(yǔ)文教育觀認(rèn)為，高職語(yǔ)文教育是學(xué)國(guó)語(yǔ)言及各種表現(xiàn)形態(tài)，教授有關(guān)知識(shí)，訓(xùn)練有關(guān)技能，進(jìn)行思想品德和審美情操教育的活動(dòng)。這決定了該課程既是一門(mén)通識(shí)課程，又是一門(mén)專業(yè)文化課程，也為正確的教育方法的運(yùn)用提供了可能。因此，能否選擇和運(yùn)用正確的教育方法，正是來(lái)源于這種教育觀。
（二）現(xiàn)代教育理論水平的制約
結(jié)合高職語(yǔ)文教育實(shí)際，吸收、消化先進(jìn)的教育思想理論，取其精華，將其轉(zhuǎn)化為自身的實(shí)踐活動(dòng)，可加以改造創(chuàng)新。在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，不斷提升高職語(yǔ)文教育理論水平，反過(guò)來(lái)再將理論運(yùn)用到教育實(shí)踐活動(dòng)中來(lái)，形成科學(xué)有效的教育方法。
（三）教師的本文由收集整理教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的影響
“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，正確的高職語(yǔ)文教育觀、科學(xué)的教育理論，是從教育實(shí)踐中產(chǎn)生的。教師總結(jié)教育規(guī)律，經(jīng)過(guò)調(diào)查分析、反復(fù)驗(yàn)證，掌握其精髓，才能真正為己所用，有所創(chuàng)新。
二、高職語(yǔ)文教育方法遵循的基本原則
高職語(yǔ)文教育方法應(yīng)遵守以下幾方面原則：
（一）教育整體性原則
培養(yǎng)什么樣的人才，是界定教育目的的基本依據(jù)。“高職教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理和服務(wù)第一線的高等技術(shù)應(yīng)用型專門(mén)人才。”因此，高職各學(xué)科教育方法均應(yīng)遵循教育整體性原則，為現(xiàn)代高職教育目的服務(wù)。
（二）學(xué)科特殊性原則
高職語(yǔ)文學(xué)科目的，決定了其學(xué)科特殊性。在選擇運(yùn)用高職語(yǔ)文教育方法時(shí)，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)高職語(yǔ)文學(xué)科語(yǔ)言文字訓(xùn)練和教化育人的雙重作用，在有限的教育實(shí)踐中，更加注重訓(xùn)練學(xué)生獨(dú)立思維能力。
（三）一切從實(shí)際出發(fā)原則
高職語(yǔ)文課程作為公共基礎(chǔ)課，教學(xué)內(nèi)容因地理環(huán)境、人文風(fēng)情、學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)、學(xué)生心理特征和專業(yè)等多方面因素不同而適當(dāng)調(diào)整，既要符合學(xué)生實(shí)際，又要緊貼就業(yè)需求。
三、高職語(yǔ)文教育的一般方法
高職語(yǔ)文教育方法是教師施教方法和學(xué)生學(xué)習(xí)方法的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，首先應(yīng)是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性的方法，然后才是教師施教的具體方法。
（一）調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性的方法
學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主動(dòng)性，受個(gè)人興趣、成長(zhǎng)環(huán)境和任課教師等因素影響，在課堂教學(xué)中教師的啟發(fā)引導(dǎo)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性有極大的調(diào)動(dòng)作用。
1.在高職上第一節(jié)語(yǔ)文課時(shí)，應(yīng)讓學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的必要性和重要性。語(yǔ)文是人們有效溝通的重要工具，對(duì)個(gè)人長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展具有重要作用。相對(duì)于其他綜合大學(xué)，高職學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，學(xué)好語(yǔ)文是他們面臨的第一個(gè)重要任務(wù)，教師應(yīng)該以案例教學(xué)使他們認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文的重要性。
2.調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”可見(jiàn)興趣對(duì)學(xué)習(xí)的重要性。教師應(yīng)通過(guò)模擬與高職專業(yè)相關(guān)的職場(chǎng)工作情境和講授學(xué)生感興趣的象牙塔外的社會(huì)現(xiàn)象等多種教學(xué)方法和手段拓展學(xué)生的視野，激發(fā)他們的求知欲。
3.建立融洽和諧的師生關(guān)系。教師有“師愛(ài)”，學(xué)生才“愛(ài)師”，才能欣然接受教師的教學(xué)安排和任務(wù)。師生間建立融洽和諧的關(guān)系，是調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要條件。
（二）教師施教的具體方法
施教方法是在長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐中不斷積累的理論基礎(chǔ)，為廣大高職語(yǔ)文教師所運(yùn)用。在課堂教學(xué)中具體的方法有很多種。
1.“涵泳歷練，久當(dāng)自得”的傳統(tǒng)教學(xué)方法。熱鬧多彩的高職生活，往往使學(xué)生難以靜心讀書(shū)，在語(yǔ)文課堂上教師需要繼承這種傳統(tǒng)的教學(xué)方法。由于受教學(xué)時(shí)間限制，教師應(yīng)在有限的時(shí)間內(nèi)合理安排閱讀，讓學(xué)生在大量廣泛閱讀積累中實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文知識(shí)和能力的質(zhì)的提升。
2.常規(guī)的語(yǔ)言傳遞信息教學(xué)方法。教師運(yùn)用口頭語(yǔ)言向?qū)W生傳授語(yǔ)文知識(shí)和技能，包括講授法、問(wèn)答法、談話法、討論法和讀書(shū)指導(dǎo)法等。結(jié)合授課內(nèi)容，靈活運(yùn)用多種方法傳遞語(yǔ)言信息，使學(xué)生較為直接地在短時(shí)間內(nèi)獲取系統(tǒng)的語(yǔ)文知識(shí)。
3.直接感知教學(xué)方法。包括演示法、參觀法等。在高職語(yǔ)文教學(xué)中，圖畫(huà)、語(yǔ)言和影視作品演示，讓學(xué)生身臨其境，使學(xué)生獲得感性認(rèn)識(shí)，感知和領(lǐng)悟情景帶來(lái)的身心愉悅。
我在從事語(yǔ)文教學(xué)中，深刻地感受到語(yǔ)文教育確實(shí)是素質(zhì)教育的“基礎(chǔ)的基礎(chǔ)”。如今，語(yǔ)文教育改革已進(jìn)入“森林之旅”的腹地，愈發(fā)彰顯其蓬勃的生命力。
一、語(yǔ)文教育具有追求教育本真的高尚性
語(yǔ)文教育作為母語(yǔ)教育，從誕生之時(shí)起就承擔(dān)了教書(shū)育人的高尚使命。從語(yǔ)文教育的特性來(lái)看，人文性凸顯了對(duì)生命的關(guān)懷，工具性體現(xiàn)了對(duì)生活的關(guān)注。可見(jiàn)，語(yǔ)文教育的底色是為人的教育，從古至今具有著“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為天下開(kāi)太平”的濟(jì)世情懷，體現(xiàn)了教育對(duì)人的終始關(guān)懷。只有站在人這個(gè)角度，才能把語(yǔ)文教育做成有生命的教育事業(yè)。語(yǔ)文教育是以教育者和受教育者的生命為起點(diǎn)，又是把其生命作為終點(diǎn)的具有終始思想的生命教育觀，從對(duì)師生雙方生命體的呵護(hù)上看，語(yǔ)文教育不是一個(gè)單向的傳遞過(guò)程，而是一個(gè)完整的互惠過(guò)程，展現(xiàn)出教育對(duì)教育者和受教育者雙重生命價(jià)值的關(guān)懷。所以，語(yǔ)文教育是一種關(guān)懷人的生命教育，體現(xiàn)教育本真的高尚性。
二、語(yǔ)文教育具有與現(xiàn)代信息技術(shù)的融合性
首先，以課堂為切入口進(jìn)行語(yǔ)文課改的升級(jí)與轉(zhuǎn)型，借助信息技術(shù)在語(yǔ)文教育教學(xué)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)課程改革的“空中加油”。語(yǔ)文云課堂應(yīng)運(yùn)而生，它是以人機(jī)的深度融合的方式來(lái)開(kāi)啟語(yǔ)文教育的智慧之門(mén)，是以一朵云推動(dòng)另一朵云的聯(lián)動(dòng)課堂，在教學(xué)中追求理想狀態(tài)。葉瀾曾經(jīng)說(shuō)，智慧不是簡(jiǎn)單的、一般的邏輯思維能力。語(yǔ)文教育是一項(xiàng)需要智慧的事業(yè)，這種智慧包括教室的智能與師生的智慧，其中，無(wú)論教育信息化發(fā)展到怎樣的程度，它始終脫離不了“人”。語(yǔ)文智慧課堂的智慧本體是人的智慧，主體是師生的思想借助云平臺(tái)交融的智慧。語(yǔ)文教育的智慧不是只體現(xiàn)在云課堂上，云課堂只是語(yǔ)文教育鏈條的一條顯性環(huán)節(jié)，是展現(xiàn)教育教學(xué)智慧的一個(gè)窗口，從整個(gè)語(yǔ)文教育的鏈條上看，這種智慧從縱向上分課前、課上與課后，橫向上又分學(xué)校教育、家庭教育與社區(qū)教育，也就是說(shuō)，語(yǔ)文教育的智慧階段，不是一個(gè)孤立的思想在一個(gè)孤立的學(xué)習(xí)場(chǎng)所運(yùn)行，而是一個(gè)比以往更緊密的縱橫交錯(cuò)的網(wǎng)狀教育結(jié)構(gòu)。語(yǔ)文云課堂只是這個(gè)網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)上的一個(gè)節(jié)點(diǎn)——目前看是中心節(jié)點(diǎn)，但將來(lái)是一個(gè)去中心的過(guò)程節(jié)點(diǎn)。因?yàn)椋Z(yǔ)文學(xué)習(xí)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在，這種終身學(xué)習(xí)的思想就是語(yǔ)文教育所追求的方向。其次，語(yǔ)文教育與信息化的融合，不是止于語(yǔ)文教育的研究探索，而是從理論和實(shí)踐方面加以解決語(yǔ)文教育方面存在的問(wèn)題。教育部教育發(fā)展研究中心教育體制改革研究室主任王烽所說(shuō)：“互聯(lián)網(wǎng)對(duì)主流教育的改變，既是現(xiàn)實(shí)的，也是長(zhǎng)遠(yuǎn)的。”面對(duì)“數(shù)字一代”學(xué)生的訴求，語(yǔ)文教育把信息技術(shù)置于云課堂的框架內(nèi)，激發(fā)了語(yǔ)文教育的旺盛生命力，隨著教育信息技術(shù)的全面普及，云課堂將成為新常態(tài)，語(yǔ)文教育將進(jìn)一步邁向信息化。
三、語(yǔ)文教育具有立足于求實(shí)的創(chuàng)造性
社會(huì)發(fā)展，最需要的就是創(chuàng)新。語(yǔ)文教育正是在仰望星空與腳踏實(shí)地的發(fā)展中完成了華麗的轉(zhuǎn)身，并逐漸成長(zhǎng)為一種有生命力的教育思想。語(yǔ)文教育在發(fā)展中爆發(fā)了兩次蝶變：一是20世紀(jì)初葉圣陶提出的“工具性”推動(dòng)了語(yǔ)文教育的健康發(fā)展，二是20世紀(jì)末素質(zhì)教育倡導(dǎo)的“人文性”對(duì)“工具性”進(jìn)行了完善。前者強(qiáng)調(diào)“工具性”：語(yǔ)文是人與人交流和交際必不可少的工具，不善于使用這個(gè)工具，就無(wú)法工作和生活，甚至可以說(shuō)就不能做人。讓受教育者掌握這一工具的特點(diǎn)，即授人以“漁”，是對(duì)生命的雙重屬性的完整認(rèn)知，那么“人文性”則是以哲學(xué)的高度對(duì)教育思考后的一種突破，體現(xiàn)了語(yǔ)文教育對(duì)生命本身的無(wú)限關(guān)懷——不僅關(guān)注人本身，也關(guān)注人存在的生態(tài)圈，以關(guān)注整個(gè)生態(tài)圈中的生命視野與情懷來(lái)關(guān)注教育中的人，此時(shí)的語(yǔ)文教育，再次吹響創(chuàng)新的集結(jié)號(hào)，發(fā)展成為一種現(xiàn)代智慧教育，或謂之“大語(yǔ)文教育觀”。創(chuàng)新不是目的，育人才是根本。語(yǔ)文教育秉持著內(nèi)在的教育目的，對(duì)自我進(jìn)行真刀真槍的革命，對(duì)教師和學(xué)生進(jìn)行革命，對(duì)教法和學(xué)法進(jìn)行革命，對(duì)教材和課程進(jìn)行革命……正是以這種革命的方式追問(wèn)語(yǔ)文教育的本真，用心描繪著語(yǔ)文教育的春天，從而完成了自我的飛躍，實(shí)現(xiàn)了對(duì)語(yǔ)文教育本質(zhì)的一種理性的回歸。
作者:張麗佩 單位:長(zhǎng)春市實(shí)驗(yàn)中學(xué)
一、從素質(zhì)教育的角度分析當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)
（一）素質(zhì)教育的概念
在國(guó)家制定的《教育發(fā)展綱要》中明確提出對(duì)素質(zhì)教育的相關(guān)要求：應(yīng)積極促進(jìn)教學(xué)的改革，轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)的模式，由當(dāng)前的應(yīng)試教育向素質(zhì)教育全面轉(zhuǎn)變。素質(zhì)教育是指以人和社會(huì)的實(shí)際發(fā)展需求為出發(fā)點(diǎn)，做到充分尊重學(xué)生的主動(dòng)和主體精神，以培養(yǎng)人的健全的個(gè)性為基本特征，目的在于全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，重視開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能的教育模式，換句話說(shuō)，素質(zhì)教育就是重視受教育者的全面發(fā)展。
（二）小學(xué)語(yǔ)文教育與素質(zhì)教育
學(xué)校教育是指教育者對(duì)受教育者的身心造成一定的影響，將其培養(yǎng)成社會(huì)需要的人才的活動(dòng)，“對(duì)人的培養(yǎng)”是其根本屬性，而素質(zhì)教育是專門(mén)針對(duì)中小學(xué)“應(yīng)試教育”的缺陷提出的，是新世紀(jì)里中小學(xué)教育的出發(fā)點(diǎn)及最終歸宿。
在義務(wù)教育階段小學(xué)語(yǔ)文教育是最基礎(chǔ)的學(xué)科，在義務(wù)教育的推行過(guò)程中，小學(xué)語(yǔ)文教育擔(dān)當(dāng)著重要的角色，因?yàn)檎Z(yǔ)文教育的功能和任務(wù)在于既要發(fā)展本國(guó)的語(yǔ)言，又須幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、學(xué)習(xí)知識(shí)以及形成有效的學(xué)習(xí)方法，還要提高學(xué)生的思想意識(shí)、陶冶個(gè)人情操。
語(yǔ)文教育的各個(gè)要素與培養(yǎng)人的素質(zhì)間聯(lián)系密切，以基礎(chǔ)教育的角度分析，社會(huì)需要的人才品格素質(zhì)的決定因素之一便是語(yǔ)文素質(zhì)，語(yǔ)文是一門(mén)最為基礎(chǔ)的工具學(xué)科，其中含有豐富的知識(shí)和情感陶冶的方法。需要明確的是，小學(xué)語(yǔ)文具有的特點(diǎn)包括了基礎(chǔ)性、社會(huì)性、知識(shí)性、綜合性，全面正確地掌握理解語(yǔ)文教育的特點(diǎn)性質(zhì)，是教好語(yǔ)文課程，實(shí)現(xiàn)學(xué)生素質(zhì)教育的必要前提。
國(guó)家提出素質(zhì)教育，能夠充分端正義務(wù)教育階段的教育思想，加強(qiáng)學(xué)校教師隊(duì)伍和學(xué)校干部的全面建設(shè)，也保證了學(xué)校區(qū)域性教學(xué)體制的進(jìn)一步完善，因此推動(dòng)了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的全面發(fā)展，在素質(zhì)教育的東風(fēng)下，須適應(yīng)時(shí)代的需要，將小學(xué)語(yǔ)文教育改革進(jìn)行深化推進(jìn)。
二、深化推進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文素質(zhì)教育改革
（一）強(qiáng)化基礎(chǔ)教育階段“大語(yǔ)文”教學(xué)觀，建立素質(zhì)教育基礎(chǔ)
在小學(xué)語(yǔ)文教育階段施行素質(zhì)教育，就必須轉(zhuǎn)變?cè)械慕虒W(xué)理念，重新樹(shù)立合理的教學(xué)思想。首先，要充分認(rèn)識(shí)到作為基礎(chǔ)教育階段的基礎(chǔ)性學(xué)科，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)需建立起全新的學(xué)生觀、人才觀、教師觀以及教育觀念，堅(jiān)持貫徹“教與學(xué)的始終統(tǒng)一”，在傳授學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，交給學(xué)生做人處事以及學(xué)習(xí)生活的正確方法，通過(guò)對(duì)不同學(xué)生個(gè)性的充分了解來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)幫助學(xué)生獲得正確使用語(yǔ)言文字的能力以及教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的目的，這就是通常意義上的“大語(yǔ)文”教育觀念。
“大語(yǔ)文”的教育觀是指充分拓寬學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的天地，在課堂教學(xué)之外，學(xué)生進(jìn)行以課外練筆或課外閱讀等多種形式的語(yǔ)文課外活動(dòng)，如聽(tīng)廣播、收看科教節(jié)目等，舉行不同校園、不同學(xué)科的以中文為基本工具的教育活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文水平的發(fā)展。“大語(yǔ)文”教育觀的目的就在于打破以往將語(yǔ)文純粹的課堂教學(xué)與語(yǔ)文整體教學(xué)對(duì)等的觀念，重新建構(gòu)一個(gè)以語(yǔ)文課堂教學(xué)為主體，以良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境及豐富多彩的語(yǔ)文課外活動(dòng)為輔助的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)體系，先進(jìn)的教學(xué)理念指導(dǎo)著素質(zhì)教育的發(fā)展方向，樹(shù)立正確的“大語(yǔ)文”教育教學(xué)觀，可以靈活運(yùn)用多種的教學(xué)方法實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育。
(二)豐富學(xué)生的課外活動(dòng)，提高素質(zhì)教育的有效性
《新課程改革標(biāo)準(zhǔn)》中指出，小學(xué)語(yǔ)文教育的主要結(jié)構(gòu)是以語(yǔ)文的課堂教學(xué)為主體，豐富的課外活動(dòng)是其重要的組成部分，課外活動(dòng)能夠使小學(xué)生的生活更加豐富多彩，幫助他們拓寬視野和增長(zhǎng)知識(shí)，還可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，利于發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，快速培養(yǎng)以及提高學(xué)生的讀聽(tīng)寫(xiě)的技能，促進(jìn)學(xué)生思想的進(jìn)步。
在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)有目的、有計(jì)劃、合理恰當(dāng)開(kāi)展語(yǔ)文課外活動(dòng)，保證素質(zhì)教育的順利實(shí)施，課外活動(dòng)的形式是不固定的，是豐富多樣的，通常有講故事、辯論、朗誦、辦黑板報(bào)、手抄報(bào)等比賽以及讀書(shū)筆記、作文、書(shū)法的優(yōu)秀作品的展覽參觀等活動(dòng)，舉行這些活動(dòng)時(shí)要體現(xiàn)它的創(chuàng)造性、新穎性以及趣味性、實(shí)踐性、自主性。
語(yǔ)文教師還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生參加活動(dòng)時(shí)的指導(dǎo)示范作用，耐心向?qū)W生教授學(xué)習(xí)的方法，并大膽讓學(xué)生自主參與，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性和參與活動(dòng)的積極性，例如，在進(jìn)行詩(shī)歌朗誦的過(guò)程中，可讓學(xué)生進(jìn)行比賽，無(wú)論是全文還是片段的朗誦，都應(yīng)給學(xué)生提出吐字清晰、讀準(zhǔn)字音、把握閱讀節(jié)奏及語(yǔ)調(diào)、帶感情朗誦等要求，教師做好示范作用，這樣多舉行類似活動(dòng)，可以幫助學(xué)生掌握文章的思想內(nèi)容，領(lǐng)悟課文中的表達(dá)技巧，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣。
三、結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞： 素質(zhì)教育 語(yǔ)文教學(xué) 綜合型人才
素質(zhì)教育就是著眼于培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的教育，是以社會(huì)全面發(fā)展需要為目標(biāo)的。它以人的發(fā)展規(guī)律構(gòu)建教育體系，通過(guò)良好的教育環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生在人格和身體等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展，并著眼于培養(yǎng)少年兒童的基本素質(zhì)，提高綜合素質(zhì)，為培養(yǎng)適合時(shí)代需要的全面發(fā)展并具有健康個(gè)性的社會(huì)主義新人而打下基礎(chǔ)的教育。
語(yǔ)文素質(zhì)教育必須是科學(xué)的教育，主要有兩點(diǎn)：一是以學(xué)生為本，尊重學(xué)生，信任學(xué)生，使學(xué)生的學(xué)習(xí)自始至終處于快樂(lè)活潑而又自由發(fā)展之中。二是實(shí)行民主、開(kāi)放的教育。素質(zhì)教育是社會(huì)發(fā)展的需要，它的重要職能是發(fā)展人的個(gè)性，使每一位受教育者的潛能都得到充分開(kāi)發(fā)。當(dāng)今世界各國(guó)教育改革的總趨勢(shì)也把焦點(diǎn)指向素質(zhì)教育。本文試從實(shí)施素質(zhì)教育下改革語(yǔ)文教學(xué)策略，培養(yǎng)綜合型人才展開(kāi)論述。
一、更新教育觀念，樹(shù)立素質(zhì)教育思想，樹(shù)立文道統(tǒng)一的語(yǔ)文觀和大語(yǔ)文教育觀，培養(yǎng)現(xiàn)代化人才。
素質(zhì)教育思想，簡(jiǎn)單地講，就是面向全體、全面發(fā)展、主動(dòng)發(fā)展的思想。它的基本含義是：讓每一個(gè)學(xué)生在思想道德、科學(xué)文化、身體心理、實(shí)踐和動(dòng)手能力及個(gè)性等方面都得到主動(dòng)的、健康的發(fā)展。一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切，它確實(shí)生動(dòng)而深刻地揭示了素質(zhì)教育思想的精髓。需要特別注意的是：面向全體不等于面向多數(shù)，全面發(fā)展不等于平均發(fā)展，主動(dòng)發(fā)展不等于放任自流。文道統(tǒng)一的語(yǔ)文觀，是語(yǔ)文教學(xué)必須樹(shù)立的一個(gè)重要觀念。它的基本含義是：在語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文訓(xùn)練和思想教育應(yīng)該而且能夠得到和諧的統(tǒng)一。語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程主要是一個(gè)語(yǔ)文訓(xùn)練的過(guò)程，但語(yǔ)文訓(xùn)練絕不是脫離思想內(nèi)容的單純的語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，而是一個(gè)內(nèi)容與形式辯證運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，是語(yǔ)言和思想相統(tǒng)一、語(yǔ)言和情感和諧交融的過(guò)程。聽(tīng)和讀的訓(xùn)練，實(shí)際上是在訓(xùn)練學(xué)生怎樣運(yùn)用語(yǔ)言文字表達(dá)自己的思想。可見(jiàn)在語(yǔ)文訓(xùn)練中，內(nèi)容和形式、語(yǔ)言和思想是不能截然分開(kāi)的。教學(xué)實(shí)踐告訴我們：二者統(tǒng)一，相得益彰；二者分離，兩敗俱傷。
大語(yǔ)文教育觀，是在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育必須樹(shù)立的一個(gè)重要觀念。大語(yǔ)文教育觀的基本含義是：發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言有著廣闊的天地，不能把發(fā)展語(yǔ)言的工作僅僅局限在課堂上。除課堂教學(xué)外，以課外閱讀、課外練筆為主要內(nèi)容的語(yǔ)文課外活動(dòng)，各門(mén)學(xué)科的教學(xué)和學(xué)校的以語(yǔ)言為工具的各種教育活動(dòng)、日常生活、看電視聽(tīng)廣播等，都可以發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言。因此，語(yǔ)文教學(xué)既要抓好課堂教學(xué)這個(gè)主體，又要充分利用各種渠道、各種機(jī)會(huì)，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言。
樹(shù)立大語(yǔ)文教育觀，就要改變那種把語(yǔ)文教學(xué)跟語(yǔ)文課堂教學(xué)等同起來(lái)的觀念，構(gòu)建一個(gè)以課堂教學(xué)為主體，以語(yǔ)文課外活動(dòng)和良好的語(yǔ)文環(huán)境為兩翼的新的語(yǔ)文教學(xué)體系。這個(gè)新的體系要求加強(qiáng)語(yǔ)文課堂教學(xué)和課外活動(dòng)的聯(lián)系，加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)和社會(huì)生活的聯(lián)系，從而使封閉的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)變?yōu)殚_(kāi)放的教學(xué)。
二、改革語(yǔ)文課堂教學(xué)，培養(yǎng)創(chuàng)新人才。
在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)，應(yīng)該強(qiáng)化語(yǔ)文課外閱讀和其他課外活動(dòng)，加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)同各科教學(xué)、學(xué)校各項(xiàng)教育活動(dòng)的聯(lián)系，創(chuàng)造良好的語(yǔ)文環(huán)境，變語(yǔ)文教學(xué)為開(kāi)放、鮮活的教學(xué)。我們之所以特別強(qiáng)調(diào)這些方面，是因?yàn)槟壳暗恼Z(yǔ)文教學(xué)基本上是課堂教學(xué)的一統(tǒng)天下，課外閱讀、課外活動(dòng)基本上處于可有可無(wú)的地位。我們并沒(méi)有要削弱課堂教學(xué)的意思，恰恰相反，不管把課外閱讀及其他課外活動(dòng)強(qiáng)調(diào)到何種程度，都絲毫不能動(dòng)搖課堂教學(xué)的主體地位。
要真正發(fā)揮課堂教學(xué)在素質(zhì)教育中的主體作用，必須以素質(zhì)教育思想為指導(dǎo)改革課堂教學(xué)。近二十年來(lái)，語(yǔ)文課堂教學(xué)改革取得了一些成效，但從大范圍來(lái)看，陳舊低效的課堂教學(xué)尚普遍存在，為此必須構(gòu)建一個(gè)可以在大范圍內(nèi)推廣的高效的課堂教學(xué)體系，這個(gè)體系應(yīng)具備以下幾個(gè)特點(diǎn)：
（一）在教學(xué)目標(biāo)上，重視學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。
語(yǔ)文課程以追求人的和諧、自由的發(fā)展為最終目的，而實(shí)現(xiàn)這一目的的關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。首先要清楚什么叫人文內(nèi)涵。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》認(rèn)為語(yǔ)文課程蘊(yùn)涵著豐富的人文內(nèi)涵。人文內(nèi)涵既指語(yǔ)文課程中豐富的人文知識(shí)，更指語(yǔ)文課程中無(wú)處不在的人文精神。人文知識(shí)和人文精神是相互滲透、水融的。毫無(wú)疑問(wèn)，人文知識(shí)和人文精神最主要的載體形式應(yīng)該是語(yǔ)言文字，它們?nèi)诤显谡Z(yǔ)文課程之中，滲透在語(yǔ)文教育的各個(gè)方面。毋庸置疑，人文精神是學(xué)生人文素養(yǎng)的靈魂。人文知識(shí)是指人類社會(huì)所創(chuàng)造的文化知識(shí)。人文精神是指人類對(duì)自身生存、生活及其發(fā)展的意義的孜孜不倦的探索，就是對(duì)真、善、美的執(zhí)著不懈的追求。真善美不是虛幻的空中樓閣，就在語(yǔ)文教材中。
因此，語(yǔ)文課不應(yīng)只是整天做題目，或者搜腸刮肚寫(xiě)幾篇文章，而是應(yīng)該到絢麗多姿的大自然中探索，去豐富多彩的生活中探索，去清純的自我心靈中探索。探索的過(guò)程就是學(xué)生人文知識(shí)自我建構(gòu)的過(guò)程，就是學(xué)生人文精神自我培育的過(guò)程，就是學(xué)生人文素養(yǎng)自我積淀的過(guò)程。
（二）在教學(xué)內(nèi)容上，要突出重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)。
在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)的基本要求是：要把教的過(guò)程變?yōu)橐粋€(gè)導(dǎo)的過(guò)程，要把教學(xué)過(guò)程變成一個(gè)在教師引導(dǎo)、指導(dǎo)下，學(xué)生自我探索、自己發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，而不要只給學(xué)生一個(gè)現(xiàn)成的結(jié)論。
語(yǔ)文課最容易平均用力、面面俱到，語(yǔ)文課最忌諱面面俱到。因此，教學(xué)語(yǔ)文課，一般沒(méi)必要逐段地分析，更不應(yīng)該逐句逐句地講解，只要抓住重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生讀懂課文，并在讀懂課文的過(guò)程中獲取必要的知識(shí)，掌握讀書(shū)方法就可以了，在教學(xué)設(shè)計(jì)上，要突出語(yǔ)言文字的訓(xùn)練。
摘要：小學(xué)語(yǔ)文教育對(duì)于小學(xué)生而言具有重要意義，它是培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)。隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，只有培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才，才能使其適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展。我國(guó)的小學(xué)語(yǔ)文教育手段受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響較深，非常難以改變這種現(xiàn)狀，而從我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況上看，必須改變?nèi)瞬排囵B(yǎng)與教育方式，才可確保其在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中處于優(yōu)勢(shì)，因此，小學(xué)語(yǔ)文教育模式需進(jìn)行創(chuàng)新，提高教育質(zhì)量。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文 創(chuàng)新 實(shí)踐
學(xué)校是人才培養(yǎng)的主要基地，若培養(yǎng)出來(lái)的人才無(wú)法符合社會(huì)發(fā)展需求，在很大程度上會(huì)阻礙他們的發(fā)展。小學(xué)教育是國(guó)民教育的重要部分，它屬于基礎(chǔ)教育，語(yǔ)文教育在其中起著無(wú)法替代的作用，通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，小學(xué)生能夠了解中國(guó)文字的魅力，學(xué)習(xí)到新境界、新思想。不過(guò)現(xiàn)階段，我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教育中存在很多問(wèn)題，這些問(wèn)題若未及時(shí)解決，便會(huì)影響我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展。
一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題
教育部門(mén)已經(jīng)對(duì)小學(xué)教育進(jìn)行了相應(yīng)改革，在新課程標(biāo)準(zhǔn)中提出了培養(yǎng)人才的新要求，不過(guò)從我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際情況上看，仍然存在很多問(wèn)題，主要集中于以下幾個(gè)方面：
（一）教學(xué)觀念落后
我國(guó)現(xiàn)階段的語(yǔ)文教學(xué)觀念比較落后，嚴(yán)重阻礙了小學(xué)語(yǔ)文教育模式的創(chuàng)新，盡管新課程改革中已經(jīng)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)手段提出了更高要求，在教學(xué)過(guò)程中，教育新理念也逐漸被推廣，不過(guò)小學(xué)語(yǔ)文教育受傳統(tǒng)教育影響太深，傳統(tǒng)教學(xué)理念未被打破，教育過(guò)程中遵循以往的教育理念，注重理a論教學(xué)，且缺乏明確的教育目標(biāo)。
（二）教學(xué)模式落后
在小學(xué)課堂中，大部分語(yǔ)文教育均以老師講解為主，并未突出學(xué)生的主體地位，學(xué)生只能作為聽(tīng)眾，整個(gè)語(yǔ)文課堂顯得沒(méi)有活力，無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，不利于他們創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。
（三）教育手段落后
在目前的小學(xué)語(yǔ)文教育中，教學(xué)手段與教學(xué)策略并沒(méi)有得到合理應(yīng)用，部分學(xué)校未制定科學(xué)的教育目標(biāo)，教學(xué)手段落后，無(wú)法實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育的創(chuàng)新。學(xué)生的心理與生理均具備階段性特征，教育內(nèi)容不同，也需要采取不同的教育方式。
二、小學(xué)語(yǔ)文教育的創(chuàng)新實(shí)踐
小學(xué)語(yǔ)文課程教育改革后，雖然在教育過(guò)程中仍然存在很多問(wèn)題，但是與以往相較的確取得了較大變化。在教育過(guò)程中，老師需要對(duì)教學(xué)手段、教學(xué)模式等進(jìn)行創(chuàng)新，便于培養(yǎng)學(xué)生能力。
（一）明確教育目標(biāo)
日后的語(yǔ)文教育必須堅(jiān)持將人文性與工具性結(jié)合的原則，以提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)作為基礎(chǔ)目標(biāo)，采用合作學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)等新型的教育模式對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。教育過(guò)程中，老師要尊重學(xué)生，通過(guò)人性化的教育方式，拉近與學(xué)生之間的距離。語(yǔ)文教育最重要的就是利用良好的文化理念感染學(xué)生，培養(yǎng)他們的審美意識(shí)，有利于健全人格。例如在語(yǔ)文老師讓學(xué)生練字時(shí)，首先可以向?qū)W生講述書(shū)法家王羲之的故事，利用故事感染學(xué)生，讓學(xué)生沉醉于書(shū)法的世界中，這種熏陶會(huì)逐漸感染學(xué)生，讓他們領(lǐng)域到書(shū)法的魅力，有利于提高學(xué)生練字的興趣，練習(xí)寫(xiě)字實(shí)際上也是一種審美意識(shí)的培養(yǎng)，避免出血機(jī)械書(shū)寫(xiě)的現(xiàn)象。另外，培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力時(shí)，老師需對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，不過(guò)老師的分析并不等同于學(xué)生實(shí)踐，學(xué)生要通過(guò)自身實(shí)踐，提高自己的閱讀能力，可通過(guò)采取合作學(xué)習(xí)的方式，解決學(xué)生在閱讀過(guò)程中遇到的問(wèn)題。
（二）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念
小學(xué)教育若要?jiǎng)?chuàng)新，老師就必須轉(zhuǎn)變教育觀念，具備創(chuàng)新意識(shí)。例如老師在講述《亡羊補(bǔ)牢》一刻時(shí)，可提前準(zhǔn)備多張圖片，給予學(xué)生豐富的想象，有利于讓學(xué)生對(duì)這個(gè)故事有進(jìn)一步了解。在《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中已經(jīng)有相關(guān)規(guī)定，小學(xué)語(yǔ)文教育要培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力與創(chuàng)造能力，使他們的潛能被激發(fā)，讓學(xué)生通過(guò)探究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自身能力。通過(guò)樹(shù)立新型的教育理念，有利于啟發(fā)學(xué)生，讓他們的思維不受局限，可有效培養(yǎng)他們靈活處理事情的能力。
（三）創(chuàng)新教育內(nèi)容
通過(guò)創(chuàng)新教育內(nèi)容，可確保小學(xué)語(yǔ)文教育課堂的順利進(jìn)行，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提升教育質(zhì)量。小學(xué)生擁有豐富的想象力，老師不能將語(yǔ)文教育局限于書(shū)本上，而是需要給予學(xué)生更多自由發(fā)揮空間，讓學(xué)生對(duì)于課外知識(shí)也有所了解。例如當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)杜甫所創(chuàng)作的一首古詩(shī)時(shí)，老師可以對(duì)知識(shí)進(jìn)行擴(kuò)展，將杜甫所寫(xiě)的有名的詩(shī)句與學(xué)生分享，并講述杜甫創(chuàng)作這首詩(shī)的背景，讓學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容有更深刻了解，培養(yǎng)他們古詩(shī)詞欣賞能力。老師在語(yǔ)文課堂中最重要的工作就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，并創(chuàng)新教育內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣，讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，這樣他們能夠迅速融入課堂中，有利于使其知識(shí)面得到擴(kuò)展，學(xué)習(xí)到豐富的語(yǔ)文知識(shí)，對(duì)于學(xué)生全面發(fā)展具有促進(jìn)作用。
（四）將多媒體技術(shù)引入教學(xué)中
小學(xué)語(yǔ)文教育的教學(xué)工具不能僅局限于黑板、粉筆上，要想學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到更多系統(tǒng)知識(shí)，必須引入先進(jìn)的多媒體技術(shù)，通過(guò)多媒體技術(shù)，可以大大提高教學(xué)效率，它能夠?qū)崿F(xiàn)圖文并茂，并且可以根據(jù)教學(xué)需求，為學(xué)生播放動(dòng)畫(huà)，向他們呈現(xiàn)更多教學(xué)資料，節(jié)約課堂時(shí)間。
結(jié)束語(yǔ)
小學(xué)語(yǔ)文教育課堂現(xiàn)階段仍然存在很多問(wèn)題，其教育手段、教學(xué)模式需經(jīng)過(guò)不斷創(chuàng)新，有利于提高教學(xué)效率，使教育質(zhì)量大大提升。本文首先對(duì)我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教育現(xiàn)狀進(jìn)行了詳細(xì)分析，然后探討了小學(xué)語(yǔ)文教育創(chuàng)新的具體方法，通過(guò)轉(zhuǎn)變教育觀念、創(chuàng)新教育內(nèi)容等措施，可提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)于教育質(zhì)量的提升具有促進(jìn)作用，有利于全面培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)造能力和學(xué)習(xí)能力。
參考文獻(xiàn)：
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摘 要：本文介紹了古代語(yǔ)文教育文化傳播的歷史返觀，包括漢代、魏晉南北朝、宋元、明代等時(shí)期。
關(guān)鍵詞：文化傳播；歷史返觀；語(yǔ)文教育
中國(guó)傳統(tǒng)文化講究天人合一，以儒家文化為核心，在教育上主要是傳播儒家文化、弘揚(yáng)儒家的文化價(jià)值觀（兼有釋、道等的文化價(jià)值觀），這些無(wú)不是對(duì)儒家文化觀的體現(xiàn)和融通。我國(guó)古代文化是儒釋道并舉、海納百川的文化，其間道家一直在和儒家的融通中起著自己獨(dú)特的作用，使得我國(guó)古代的文化在儒家經(jīng)世致用的價(jià)值觀下保持著超然物外的氣度，保持著文化對(duì)我們民族精神的塑造和提升，他們強(qiáng)調(diào)“行不言之教”，強(qiáng)調(diào)潛移默化的文化對(duì)人的影響。
1、漢代語(yǔ)文教育文化傳播
漢代教育崇尚儒術(shù)，對(duì)后代的語(yǔ)文教育影響甚大，“把語(yǔ)文教學(xué)看成是經(jīng)學(xué)的附庸，認(rèn)為學(xué)語(yǔ)文只是治經(jīng)的手段”，“重視識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)”，“重視教師的講解”。由于重視經(jīng)學(xué)，就形成了對(duì)先秦書(shū)面語(yǔ)言的高度重視，為經(jīng)學(xué)的進(jìn)一步傳播奠定了基礎(chǔ)，也奠定了以經(jīng)學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化長(zhǎng)久占據(jù)我國(guó)古代語(yǔ)文教育主陣地的基礎(chǔ)；由于重視識(shí)字與寫(xiě)字，逐漸形成了以“文字”、“音韻”、“訓(xùn)詁”為基礎(chǔ)的“小學(xué)”，這為進(jìn)一步鞏固經(jīng)學(xué)和強(qiáng)化我國(guó)古代以漢字為載體的文化教育打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；重視教師的講解，保證了傳統(tǒng)的主流價(jià)值觀的傳承。但這些也為后世的語(yǔ)文教育帶來(lái)了不小的消極影響，比如，造成了在教育內(nèi)容上書(shū)面語(yǔ)言和歷代口頭交際語(yǔ)言的長(zhǎng)期斷裂（這一局面直到五四才得以糾正）；教育方式上的食古不化，缺乏創(chuàng)新，這也導(dǎo)致了長(zhǎng)期以來(lái)經(jīng)學(xué)文化的壟斷和新文化的舉步維艱。值得一提的是，這一時(shí)期出現(xiàn)了《三蒼》、《急救篇》等蒙學(xué)教材，為后世的語(yǔ)文教育開(kāi)辟了蒙學(xué)之路。
2、魏晉南北朝語(yǔ)文教育文化傳播
魏晉南北朝時(shí)期雖然政治混亂，官學(xué)時(shí)斷時(shí)續(xù)，教育時(shí)興時(shí)廢，但語(yǔ)文教育卻有不小的成就：家學(xué)盛行，父子傳授，形成了古代教育史上的家學(xué)傳統(tǒng)，如王羲之一家的書(shū)法教育，這一傳統(tǒng)深刻影響著當(dāng)時(shí)的語(yǔ)文教育，也為后世開(kāi)辟了一條家學(xué)的傳統(tǒng)；清談玄學(xué)，為避言論得禍，這一時(shí)期清談玄學(xué)風(fēng)氣大盛，雖使當(dāng)時(shí)的語(yǔ)文教育無(wú)論在內(nèi)容還是形式上都遠(yuǎn)離了時(shí)代的需要，但對(duì)時(shí)人的語(yǔ)言訓(xùn)練卻起到積極的作用；蒙學(xué)興起，其主要內(nèi)容是識(shí)字寫(xiě)字，出現(xiàn)了以《千字文》為代表的蒙學(xué)教材，它們成為我國(guó)古代基礎(chǔ)教育和文化滲透的有效工具；佛教大興，在傳播佛家經(jīng)典時(shí)，為使大眾聽(tīng)得懂，采用了當(dāng)時(shí)的比較口語(yǔ)化的講解方式，對(duì)一般群眾進(jìn)行了基本的語(yǔ)言教育，雖主觀上起到了麻痹大眾思想的作用，但在客觀上對(duì)大眾文化素質(zhì)的提高也有著積極的作用，同時(shí)佛家文化和漢民族文化進(jìn)一步融合，漢民族文化價(jià)值觀里融進(jìn)了新鮮的血液；文學(xué)作品獲得了應(yīng)有的地位，以南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)組織編寫(xiě)的《昭明文選》為代表，這時(shí)期人們對(duì)“文學(xué)作品有了一定的認(rèn)識(shí)，當(dāng)時(shí)人已經(jīng)能夠把文學(xué)與經(jīng)學(xué)、史學(xué)、玄學(xué)分開(kāi)，這種認(rèn)識(shí)反映在《文選》的編撰上，就是經(jīng)書(shū)不選，子書(shū)不選、說(shuō)話的記錄不選、史書(shū)一般不選，只選其中有文學(xué)價(jià)值的{論序述”18，再加上曹丕《典論?論文》、劉勰《文心雕龍》等文論的出現(xiàn)，文學(xué)作品得到了空前的重視，這在語(yǔ)文教育上這是一個(gè)可喜的進(jìn)步，它不僅開(kāi)啟了我國(guó)語(yǔ)文教育文選型教材的先河，還重視文章的藝術(shù)成就，使得文學(xué)作品獨(dú)立出來(lái)，是一種新的語(yǔ)文教育觀的確立，對(duì)以后的語(yǔ)文教育產(chǎn)生了積極的影響；“官話”教學(xué)和“雙語(yǔ)學(xué)習(xí)”得到重視，這一時(shí)期是一個(gè)民族文化（包括異域文化如佛教等）大融合、大發(fā)展的時(shí)期，由于戰(zhàn)亂和政權(quán)的迭次更替，為滿足不同地域、不同文化背景人員的交流，南朝興起了“官話”教學(xué)，北朝興起了“雙語(yǔ)” 學(xué)習(xí)，在滿際需要的同時(shí)，各種文化也得以傳播和交流，這一時(shí)期是我國(guó)古代多元文化傳播與交融的黃金時(shí)期，中華民族文化海納百川的特性得以張揚(yáng)，文化內(nèi)涵得以豐厚，奠定了以漢民族文化為核心融通各民族文化包括外來(lái)文化的多元向心文化的文化品性，這種文化品性為隋唐的大發(fā)展奠定了文化基礎(chǔ)。
3、宋元語(yǔ)文教育文化傳播
宋元時(shí)期，宋代政治的封閉性導(dǎo)致了漢文化在哲學(xué)和文化思想上追求道德思想的完美、明心凈性精神提升的理學(xué)思想，語(yǔ)文教育思想也隨著“理學(xué)”（“新”儒學(xué)）產(chǎn)生和發(fā)展而演變。宋代的理學(xué)家大都是歷史上的文化名人，教育名師輩出，唐宋家中宋代的六大家不僅繼續(xù)發(fā)展著韓柳古文運(yùn)動(dòng)，還以他們的文學(xué)業(yè)績(jī)極大地影響了語(yǔ)文教育；民族文化的交融繼續(xù)發(fā)展，特別是元代文化，以漢文化和的蒙族文化交融為核心，來(lái)自國(guó)內(nèi)外的各種文化進(jìn)一步交融。雖然這一時(shí)期的科舉考試逐漸失去了隋唐時(shí)的文化活力，但在考試之外，為了滿足民間的交往，在交際上民間語(yǔ)文朝著實(shí)用化發(fā)展，元曲的繁榮就是適應(yīng)這一需要，其代表成果是關(guān)漢卿等人的創(chuàng)作不僅成為語(yǔ)文教育的典型內(nèi)容，更成為一種重要的文化流傳物。宋元時(shí)期，顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)洵、趙孟\等人的書(shū)法、繪畫(huà)異彩紛呈，流派眾多，成就斐然，作為文化因素深刻影響著我們這個(gè)民族。在語(yǔ)文教育上值得提倡的還有以“三”、“百”、“千”為代表的蒙養(yǎng)教育和修身教育，其主旨還是通過(guò)這些教育實(shí)現(xiàn)“教化天下”的文化價(jià)值觀。
4、明代語(yǔ)文教育文化傳播
明代是一個(gè)舊傳統(tǒng)教育思想逐漸僵化、新思想萌芽的時(shí)期。一方面，自明太祖朱元璋始，科舉考試必須以南宋朱熹的《四書(shū)集注》為范本，強(qiáng)調(diào)“代圣人立言”，封建科舉考試逐漸僵化，至明成祖朱棣永樂(lè)年間，敕命翰林學(xué)士胡廣等編撰《五經(jīng)大全》、《四書(shū)大全》、《性理大全》等作為欽定語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容來(lái)傳播正統(tǒng)儒家思想19；另一方面，明中后期在我國(guó)歷史上被史家認(rèn)為是不同程度地出現(xiàn)資本主義萌芽的時(shí)代，在文化教育方面，有的已經(jīng)滲透了反封建、追求個(gè)性解放的民主精神，具有近代的啟蒙思想，如當(dāng)時(shí)被視為異端邪說(shuō)的思想家李贄就是一個(gè)突出的代表。只可惜這種思想的亮光，由于本為游牧民族的滿族入主中原而沒(méi)能發(fā)揚(yáng)光大，清朝建立以來(lái)，資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽沒(méi)有繼續(xù)發(fā)展，封建道統(tǒng)得以繼續(xù)維系，科舉考試?yán)^續(xù)僵化；民族文化的融合逐步走向，漢、滿、蒙、藏還有西方文化之間的文化交流不斷加強(qiáng)，這無(wú)疑也促進(jìn)了語(yǔ)言教育的發(fā)展；在教育思想上，黃宗羲等人提倡辦學(xué)校要崇尚實(shí)學(xué)精神，“不是為了空學(xué)儒家經(jīng)典，而要有用于天下”20；民間文化有了進(jìn)一步的發(fā)展，以四大古典小說(shuō)為標(biāo)志的民間文學(xué)創(chuàng)作漸入佳境；種種態(tài)勢(shì)無(wú)疑是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)主流的文化觀、教育觀和價(jià)值觀的一種反撥。明清以來(lái)，西方文化在和中華民族文化的交流中逐漸呈現(xiàn)出一種優(yōu)勢(shì)的地位，西學(xué)東漸，中國(guó)傳統(tǒng)的教育觀、文化觀和價(jià)值觀發(fā)生了巨大的變化，特別是在以后，中華文化第一次面臨著強(qiáng)勢(shì)的西方文化而滌蕩、迷失、自省，語(yǔ)文教育從思想到形式發(fā)生天翻地覆的變化，直至開(kāi)始并逐漸完成了一種鳳凰涅似的文化變革――從文言文走向白話文。
5、結(jié)束語(yǔ)
以人文化成為主體的文化傳播在我國(guó)古代Z文教育中一直是隱藏并立在教化明線后面的暗線，以口頭語(yǔ)言、器物上的刻畫(huà)標(biāo)記、書(shū)面語(yǔ)言等為主要媒體的文化潛移默化在教育過(guò)程中，傳統(tǒng)文化的傳播與語(yǔ)文教育同呼吸共命運(yùn)。文化傳播在內(nèi)容上的豐厚性、形式上的多樣性給今天的語(yǔ)文教育提供了不少借鑒，特別是在文化育人、人文化成方面的極大成功無(wú)疑是今天處于價(jià)值多元化社會(huì)的語(yǔ)文教育應(yīng)該努力學(xué)習(xí)的。
參考文獻(xiàn)
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摘要：教師的素質(zhì)直接影響教育效果，語(yǔ)文是一門(mén)基礎(chǔ)課，語(yǔ)文能力的大小可影響學(xué)生其他課程的學(xué)習(xí)乃至以后進(jìn)一步學(xué)習(xí)深造，甚至以后的工作。所以語(yǔ)文教學(xué)是基礎(chǔ)奠基工程，相應(yīng)地要求語(yǔ)文教師要有多方面的素質(zhì)。
教師的素質(zhì)直接影響教育效果，語(yǔ)文是一門(mén)基礎(chǔ)課，語(yǔ)文能力的大小可影響學(xué)生其他課程的學(xué)習(xí)乃至以后進(jìn)一步學(xué)習(xí)深造，甚至以后的工作。所以語(yǔ)文教學(xué)是基礎(chǔ)奠基工程，相應(yīng)地要求語(yǔ)文教師要有多方面的素質(zhì)。
一、良好的師德是做好一名合格教師的首要前提
思想品德是每個(gè)人立足社會(huì)，工作和生活所必須遵循的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。教師作為“人類靈魂的工程師”， 承擔(dān)著培養(yǎng)一代新人的重任，教師行業(yè)被譽(yù)為“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”，其特殊性在于不僅要教導(dǎo)學(xué)生知識(shí)，更重要的是培育學(xué)生人格。初中教師培育的對(duì)象是青少年學(xué)生，他們正處在長(zhǎng)身體和道德心理形成及發(fā)展的重要時(shí)期，思想還均未定性，可塑性極大。他們不僅具備接受能力強(qiáng)，思想敏捷，善于模仿的特點(diǎn)，同時(shí)還由于他們知識(shí)和生活閱歷淺，缺乏經(jīng)驗(yàn)，分辨是非能力差，易于沖動(dòng)，因此他們個(gè)性心理品質(zhì)和道德觀念的形成也很容易受到周?chē)纳鐣?huì)風(fēng)氣和人物道德面貌的影響。所謂“近朱者赤，近墨者黑。”好的社會(huì)風(fēng)氣和高尚的英模人物形象往往會(huì)培養(yǎng)他們對(duì)社會(huì)責(zé)任感和正義感，而不良的社會(huì)風(fēng)氣及道德敗壞者也很容易將他們引入歧途。教師與學(xué)生接觸的機(jī)會(huì)最多，為人師表，是學(xué)生最受關(guān)注的人物，是學(xué)生道德形成的引路人，其言行舉止對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用。一名優(yōu)秀教師，其人格魅力會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生一種崇拜感，進(jìn)而使學(xué)生努力去模仿，去學(xué)習(xí)，產(chǎn)生“親其師，信其道”的效應(yīng)，從而直接影響著學(xué)生的一生。著名作家魏巍在《我的老師》一文中，就謳歌他的啟蒙老師是他一生中“最難忘的”師長(zhǎng)，他之所以能夠健康地成長(zhǎng)很大程度上是受其強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神感染，也受益于她對(duì)教學(xué)的責(zé)任感和對(duì)學(xué)生的愛(ài)心。由此可見(jiàn)，良好的師德是做好一名合格語(yǔ)文教師的必須具備的首要前提。
二、良好的心理素質(zhì)。眾所周知，教師已經(jīng)成為心理健康問(wèn)題的高危人群。
因此，教師應(yīng)當(dāng)保持良好的心理狀態(tài)。首先要有敏銳的觀察和感受能力，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生和自身存在的問(wèn)題；其次要有創(chuàng)造性思維能力，具有思維的靈活性和創(chuàng)造性；其三要有較高的情緒調(diào)節(jié)和控制能力，學(xué)會(huì)控制自己的情緒，以良好的心態(tài)進(jìn)入角色；其四要有堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，要有面對(duì)困難百折不撓、持之以恒的精神；其五要能主動(dòng)適應(yīng)和改善新環(huán)境，熟練地進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換。
三、生動(dòng)、靈活的教學(xué)方式是成為一個(gè)優(yōu)秀語(yǔ)文教師的成功關(guān)鍵
古語(yǔ)說(shuō)：“師者，傳道，授業(yè)，解惑也。”“授人以魚(yú)，不如授人以漁。”語(yǔ)文教師最應(yīng)注重的問(wèn)題不僅是采用怎樣的教學(xué)方式，更是要培養(yǎng)學(xué)生有效的思維方式和學(xué)習(xí)方法。同樣是教授一節(jié)課，同是一個(gè)內(nèi)容，而方式方法不同，其效果就會(huì)有很大的差異。如果教師善于啟發(fā)性提的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生，那么學(xué)生就樂(lè)于思考，樂(lè)于回答，對(duì)其學(xué)習(xí)新的知識(shí)就會(huì)產(chǎn)生一種促進(jìn)作用，課堂上也就氣氛熱烈；反之，如果教師只是空洞的灌輸講解，其實(shí)是簡(jiǎn)單化了學(xué)生的思維，學(xué)生缺乏興趣，容易疲憊，注意力極易轉(zhuǎn)移，根本談不上促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展。現(xiàn)今新課程的語(yǔ)文教學(xué)，“注入式”的教學(xué)方法已經(jīng)不再受到學(xué)生們的歡迎，而合作、討論、探究式的教學(xué)方法正在逐漸成為一種重要的教學(xué)時(shí)尚。在本人的教學(xué)經(jīng)歷中，我也深刻地體會(huì)到使用豐富生動(dòng)、風(fēng)趣幽默的方式，借助語(yǔ)言、數(shù)字、故事之趣，借趣傳理，滿足學(xué)生的求知欲，學(xué)生就“樂(lè)此不疲”，畢竟“喜新”是人之常情嘛。因此，在授課前備課時(shí)，我總喜歡迎合學(xué)生的心理，設(shè)計(jì)一個(gè)新穎的開(kāi)場(chǎng)白，導(dǎo)入新課，以此來(lái)吸引學(xué)生的興趣。課堂上，讓學(xué)生反復(fù)誦讀課文，自行辨析，揣摩文章表現(xiàn)的意境，使學(xué)生感受母語(yǔ)文字的美。針對(duì)一些重點(diǎn)詞句提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生多方位、多角度地思考，激發(fā)學(xué)生思維，作出判斷，提出不同的看法和觀點(diǎn)，讓學(xué)生分組探討，對(duì)學(xué)生理解不了或認(rèn)識(shí)模糊的課題，給予啟迪，盡可能地為學(xué)生們制造輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，給學(xué)生自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，充分發(fā)揮他們的想象能力，培育他們的自信心理。結(jié)果顯示，這樣不僅符合學(xué)生的心理特點(diǎn)，同時(shí)還能取得事半功倍的效果。學(xué)生在為自己學(xué)會(huì)了知識(shí)感到喜悅，更為自己掌握了學(xué)習(xí)的有效方法而樂(lè)趣無(wú)窮。
四、要樹(shù)立大語(yǔ)文教育觀，把學(xué)校語(yǔ)文教育系統(tǒng)與家庭、社會(huì)語(yǔ)文教育系統(tǒng)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。
大語(yǔ)文教育觀體現(xiàn)了素質(zhì)教育的精髓，是素質(zhì)教育觀中一個(gè)尤為重要的子系。這種大語(yǔ)文教育觀使語(yǔ)文素質(zhì)教育尋找到了一個(gè)較好的突破口，是語(yǔ)文素質(zhì)教育的外化和體現(xiàn)，是實(shí)施語(yǔ)文素質(zhì)教育的一個(gè)較為具體化的渠道。
為了搞好語(yǔ)文課堂教學(xué)，實(shí)現(xiàn)其軸心地位，我們必須樹(shù)立牢固的大語(yǔ)文教育觀，增大教學(xué)容量和信息量，加強(qiáng)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的綜合訓(xùn)練，使學(xué)生的德、智、體、美全面發(fā)展，知、情、意、行和諧統(tǒng)一。
一年級(jí)下冊(cè)《長(zhǎng)歌行》一課的教學(xué)，教師在與學(xué)生談到如何珍惜時(shí)間時(shí)結(jié)合朱自清的散文《匆匆》的欣賞，讓學(xué)生從平白淺顯的語(yǔ)言文字里感悟到時(shí)間的腳步是何等的匆匆，欣賞到語(yǔ)言文字對(duì)一去不復(fù)返的時(shí)間的描寫(xiě)之貼切，從而感受到珍惜時(shí)間的重要性。
三年級(jí)上冊(cè)《我想》一課的教學(xué)，教師為了讓學(xué)生更好地感知詩(shī)歌這種體裁的文學(xué)特性，體會(huì)作者是如何通過(guò)想象來(lái)表達(dá)內(nèi)心情感的濃縮，結(jié)合欣賞了本詩(shī)的原作及俞平伯、顧城兩位詩(shī)人所寫(xiě)的《我想》，讓學(xué)生明白詩(shī)歌中想象的事物與作者不同的心境、情緒、背景、經(jīng)歷等等有關(guān)，而非胡思亂想；并學(xué)會(huì)怎樣用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己的情感。
“大語(yǔ)文教育”觀是已故的特級(jí)教師張孝純先生創(chuàng)立的一種新型的帶有突破性的語(yǔ)文教育思想。語(yǔ)文教學(xué)與生活結(jié)合是其思想的精髓。而語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)也就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)感的培養(yǎng)。葉圣陶先生認(rèn)為，敏銳的語(yǔ)感總是和對(duì)生活的敏銳的感受聯(lián)系在一起的。所以他指出：要“經(jīng)常留心自己的語(yǔ) 言，經(jīng)常觀摩人家口頭說(shuō)的筆下寫(xiě)的語(yǔ)言，哪是好的對(duì)的，哪是不好的不對(duì)的，都仔細(xì)辨別，這樣可以提高對(duì) 語(yǔ)言的敏感。”因此，作為語(yǔ)文教師有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成非常留心別人的用詞造句的習(xí)慣。在張孝純先生提及的三個(gè)課堂里，課堂上和課本里的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的這“第一課堂”處于軸心地位，另外兩個(gè)則是它的拓展和延伸。可見(jiàn)，教師要能夠以課堂為軸心，把課堂變成一個(gè)思想交匯，思維活潑，師生共同探討語(yǔ)言文學(xué)規(guī)律的天地，使學(xué)生通過(guò)對(duì)課本里的語(yǔ)言文學(xué)的感受體驗(yàn)進(jìn)而回歸到在社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐中的語(yǔ)言文字的廣泛運(yùn)用，這種大語(yǔ)文教育觀的樹(shù)立無(wú)疑在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感中發(fā)揮了極其重要的作用。
一、有助于教師抓住文本的關(guān)鍵處，創(chuàng)造性地使用教材
新課程理念強(qiáng)調(diào)要改變過(guò)去“教教材”的做法，教材不是廢紙，而是教學(xué)的工具。要?jiǎng)?chuàng)造性使用教材，使教材為教學(xué)服務(wù)。在這種前提下，教師對(duì)教材的研究與開(kāi)發(fā)就顯得尤為重要。同時(shí)，語(yǔ)文課堂教學(xué)的根本是要激發(fā)學(xué)生對(duì)文本的感悟。那么，教師如果樹(shù)立了大語(yǔ)文教育觀，則會(huì)根據(jù)自身的感悟認(rèn)真挖掘教材引發(fā)讀者感悟的因素。而教材的感悟因素往往源于文本的關(guān)鍵處，它是文本與師生生活最密切的觸及點(diǎn)。只要教師緊緊扣住這一觸及點(diǎn)切入教學(xué)，輻射到與之相關(guān)的文學(xué)領(lǐng)域，學(xué)生的感悟便會(huì)如約而至。
二、有助于學(xué)生臣服于語(yǔ)文的魅力，構(gòu)建更具廣泛空間的教學(xué)流程
我們主張教師在拓展課堂，開(kāi)放教學(xué)上下功夫，這樣有利于學(xué)生在更廣闊的空間積累認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，為課堂參與縮短認(rèn)知差距；也有利于學(xué)生展示“埋藏在內(nèi)心深處最富足的才華”，因?yàn)檎n堂外陌生的領(lǐng)域能將學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，蘊(yùn)藏在心底的美好情感等等都挖掘出來(lái)。那么在開(kāi)放型教學(xué)中，學(xué)生的認(rèn)知渠道不能只局限于課堂和課本，課本內(nèi)的文學(xué)作品固然是精華，但如果僅把學(xué)生的眼光鎖定在此同樣會(huì)令學(xué)生感到貧匱而乏味，如果能將課內(nèi)外的文學(xué)作品有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，便會(huì)引導(dǎo)學(xué)生走出封閉的課堂，領(lǐng)略到語(yǔ)言文學(xué)的無(wú)窮魅力，邁向更為廣闊的感悟空間。這樣，就為課堂教學(xué)構(gòu)建了更具廣泛空間的教學(xué)流程，從而拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，促使學(xué)生開(kāi)展自主性學(xué)習(xí)活動(dòng)，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)，以提高語(yǔ)感教學(xué)的效率。
三、有助于教師營(yíng)造感悟的空間，學(xué)生形成渾厚的積淀
現(xiàn)代教學(xué)論主張教學(xué)要知、情、意相結(jié)合。如果教師基于大語(yǔ)文教育觀的出發(fā)點(diǎn)，敢于嘗試將語(yǔ)文課內(nèi)外的文學(xué)作品有機(jī)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行教學(xué)，那么學(xué)生首先在認(rèn)知層面上所接受的信息要豐富得多，自然而然，感悟的空間也就要大得多。教師的敢于嘗試實(shí)質(zhì)上也就是在鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行嘗試，學(xué)生從教師的引領(lǐng)中得到感悟，在文本閱讀中尋找感悟，在交流與溝通中體驗(yàn)感悟，在反復(fù)訓(xùn)練中學(xué)習(xí)感悟，學(xué)會(huì)用語(yǔ)言表達(dá)感悟。由于教師樹(shù)立了大語(yǔ)文教育觀，課堂上傳遞語(yǔ)言文字信息的渠道多了，體驗(yàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的天地廣闊了，語(yǔ)言文學(xué)功底渾厚了，學(xué)生更容易有所發(fā)現(xiàn)、有所感悟、有所認(rèn)識(shí)，這樣，過(guò)去那種較為單調(diào)的純語(yǔ)文課堂也變得豐富多彩起來(lái)。
四、有助于學(xué)生形成良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高語(yǔ)感分析能力
葉圣陶先生說(shuō)過(guò)，“所謂語(yǔ)感分析，就是分析語(yǔ)言的語(yǔ)境意義（或隱含意義）分析語(yǔ)言的使用”，“而不是作語(yǔ)言表面特征 的分析，如這是什么詞性、什么句式，這里用了什么修辭手法，用了什么表達(dá)方式等等。”那么這個(gè)概念正好符合小學(xué)生語(yǔ)感培養(yǎng)的目的。教師在大語(yǔ)文教育觀的思想指導(dǎo)下，通常會(huì)更多地采取以下幾種途徑來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言文字訓(xùn)練。
1、抓住關(guān)鍵詞。不作任何語(yǔ) 言表面特征的分析，讓學(xué)生通過(guò)反復(fù)朗讀就能自然而然地感悟出文字所描寫(xiě)的畫(huà)面。
2、細(xì)細(xì)吟味文章的開(kāi)頭和結(jié)尾。細(xì) 細(xì)吟味文章的開(kāi)頭和結(jié)尾，把握了文章的 開(kāi)頭，就能感悟出全文的基調(diào)。同樣，領(lǐng)悟了結(jié)尾的點(diǎn)睛之筆，則能把握全文的中心。
3、揣摩、了解作者的心境。讓學(xué)生通過(guò)留意文本的不同 語(yǔ)言形式來(lái)領(lǐng)悟到話語(yǔ)的語(yǔ)境意義，了解作者隱含的心理感受。
4、把握作品中事件的背景，體會(huì)作者的創(chuàng)作意圖。通過(guò)對(duì)作品背景的了解來(lái)明白作者是要啟發(fā)我們?nèi)ハ胄┦裁茨兀?/p>
此外，還有諸如辯析詞語(yǔ)的感彩的；揣摩語(yǔ)序的變異和超常搭配的；分析語(yǔ)言的空白處（包括 休止、省略、殘缺等）的隱含意義的等等語(yǔ)感分析訓(xùn)練，教師長(zhǎng)期堅(jiān)持通過(guò)這些途徑對(duì)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，學(xué)生自然會(huì)養(yǎng)成非常留心別人用詞造句的習(xí)慣，對(duì)提高語(yǔ)感分析能力大有裨益。
五、有助于教師形成個(gè)性化的語(yǔ)文教學(xué)，以促進(jìn)學(xué)生獨(dú)特語(yǔ)感的形成
（2018——2019學(xué)年度下學(xué)期）
一、指導(dǎo)思想：
如今，
基礎(chǔ)教育課程改革正在如火如荼地開(kāi)展，新課程的思想與理念為語(yǔ)文教育注入了新的血液。面對(duì)教育改革的思潮，每一位語(yǔ)文教師都要切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，樹(shù)立大語(yǔ)文教育觀，積極投身到語(yǔ)文教育教學(xué)改革的實(shí)踐中，努力提高自身素質(zhì)，
以新課程的理念為指導(dǎo)，優(yōu)化我們的課堂教學(xué)，提高教育教學(xué)水平，以培養(yǎng)出具有良好思想素養(yǎng)和創(chuàng)新精神的學(xué)生。本學(xué)期，我教研組以王壇鎮(zhèn)中心小學(xué)教育、教學(xué)工作計(jì)劃為指導(dǎo)，按照教科室統(tǒng)一部署，主要圍繞“實(shí)踐新課程”、“優(yōu)化課堂教學(xué)過(guò)程”為主題，開(kāi)展扎實(shí)的教研工作。
二、工作重點(diǎn)：
1、
學(xué)習(xí)《新課程標(biāo)準(zhǔn)》，主要圍繞學(xué)校“實(shí)踐新課程”的主題開(kāi)展活動(dòng)。活動(dòng)以課堂滲透新課程的理念為重點(diǎn)，對(duì)新課程的學(xué)習(xí)是全面的，是全方位的，力求在整體上轉(zhuǎn)變教師原有的觀念。
在學(xué)習(xí)新理念的基礎(chǔ)上，努力變革自身的課堂教學(xué)，使新課程的學(xué)習(xí)落到實(shí)處。具體在課堂上實(shí)踐時(shí)，要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，轉(zhuǎn)變教師的角色，把握語(yǔ)文課程的人文性，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維，發(fā)展學(xué)生的綜合能力，使學(xué)生的
“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”而且“我會(huì)學(xué)”。
教學(xué)教育中，特別是在課堂這一主要陣地中，重新審視教材，注意全面提高學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等語(yǔ)文素養(yǎng)。
2、以“開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)”的研究重點(diǎn)。開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，有利于優(yōu)化語(yǔ)文課堂教學(xué)，提高教學(xué)效益。可以讓學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)，間接為直接，學(xué)生通過(guò)活動(dòng)會(huì)發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題，并進(jìn)一步尋求自己解決問(wèn)題的方法。在活動(dòng)過(guò)程中學(xué)生的語(yǔ)言交際、理解分析、相互協(xié)作等能力得到強(qiáng)化。語(yǔ)文教學(xué)必須走大語(yǔ)文教育觀的道路，這才能使教育改革的路子越來(lái)越寬。樹(shù)立大語(yǔ)文教學(xué)觀，必須打破單一的封閉的教學(xué)形式，努力做到語(yǔ)文教學(xué)以課堂教學(xué)為主，以課文為依據(jù)，教書(shū)育人相結(jié)合，校內(nèi)校外相結(jié)合，從書(shū)本世界走向生活世界。
3、認(rèn)真組織好二級(jí)教研活動(dòng)。今年的二級(jí)教研活動(dòng)，在形式上有所變化，采用“集體備課—一人執(zhí)教—課后評(píng)議”的形式開(kāi)展，目的是讓組內(nèi)的每一個(gè)教師都能積極的參與到教研活動(dòng)中來(lái)，真正的提高自己專研教材，組織教學(xué)的能力，同時(shí)利用大家的智慧，力爭(zhēng)使課堂教學(xué)最優(yōu)化。
三、研究目標(biāo)：
1、幫助教師更好地認(rèn)識(shí)教材中新的內(nèi)容，與《新課程標(biāo)準(zhǔn)》建立起緊密的關(guān)系，提高教師的認(rèn)識(shí)。
2、通過(guò)實(shí)踐新課程，使新課程的理念轉(zhuǎn)變成教師的內(nèi)在觀念，形成新的教育教學(xué)理念，具體指導(dǎo)課堂教學(xué)，提高課堂效率。
3、在教研活動(dòng)過(guò)程中，提高教師教研能力，積累經(jīng)驗(yàn)。
四、
活動(dòng)方式：
1、新課程理論的實(shí)踐，以教師自身的課堂為陣地，逐步改革課堂教學(xué)的理念，并以集體交流、“三級(jí)教研”活動(dòng)為窗口，在備課——上課——反思的過(guò)程中，
