開(kāi)篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇傳統(tǒng)工藝品市場(chǎng)研究，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

第1篇

關(guān)鍵詞 湖北 遺產(chǎn) 發(fā)展

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

湖北美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，涉及剪鏤、修造、雕藝、塑藝、陶瓷藝、彩飾、編制、刺繡等類（湖北省民間工藝分類辦法）。入選非遺項(xiàng)目就有幾十項(xiàng)之多――在已公布的四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，湖北民間美術(shù)類有12項(xiàng)（含3項(xiàng)擴(kuò)展）；在省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，有39項(xiàng)（含9項(xiàng)擴(kuò)展）。多年來(lái)，各級(jí)政府對(duì)非遺的發(fā)展給予了政策、經(jīng)費(fèi)、技術(shù)創(chuàng)新、人才培養(yǎng)、市場(chǎng)拓展等多方面都的支持。值得肯定的是，非遺整體進(jìn)入了前所未有的良性發(fā)展階段。然而，通過(guò)長(zhǎng)期的跟蹤調(diào)研，非遺生存現(xiàn)狀個(gè)體之間差異較大，還存在諸多問(wèn)題亟待解決。

1存在的突出問(wèn)題

1.1理論研究空前壯觀，市場(chǎng)生存之道難見(jiàn)成效

從文化社會(huì)學(xué)、 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、“現(xiàn)代手工藝”、“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”等領(lǐng)域開(kāi)展的理論研究，成果頗豐。政府、企業(yè)、學(xué)校積極參與，建立的傳承園、產(chǎn)業(yè)園、社科研究基地比比皆是。毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)非遺的重視歷史上沒(méi)有任何一個(gè)時(shí)期可以與此時(shí)比肩。以上研究盡管涉及面廣，但針對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景和當(dāng)下消費(fèi)文化時(shí)代工藝美術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型及開(kāi)發(fā)問(wèn)題，仍缺乏具體而行之有效的路徑。如果把非遺保護(hù)局限在形而上的理論研究層面上，與市場(chǎng)脫軌，實(shí)則不是保護(hù)，而是傷害和破壞。

1.2非遺品類個(gè)體之間的發(fā)展存在嚴(yán)重的不平衡現(xiàn)象

宏觀湖北美術(shù)類非遺，品類個(gè)體發(fā)展受政策、個(gè)體藝術(shù)形態(tài)、藝術(shù)品市場(chǎng)認(rèn)可度、藝人素質(zhì)、培育條件等因素影響較大。如政策的影響：武漢牙雕因原材料限制，藝人只有選擇猛犸象牙等代替材料，但是這種材料又不被藝術(shù)品市場(chǎng)，特別是收藏市場(chǎng)所歡迎，于是有的藝人就改行，轉(zhuǎn)向玉雕、木雕行業(yè)以謀生計(jì)。這些中途轉(zhuǎn)行的，很難與已經(jīng)牢牢占據(jù)市場(chǎng)的專業(yè)玉雕、木雕藝人抗衡，市場(chǎng)銷售不容樂(lè)觀。個(gè)體藝術(shù)形態(tài)的差異，導(dǎo)致藝人們幾家歡樂(lè)幾家愁。例如，玉石雕刻和泥塑，二者在藝術(shù)品投資和收藏市場(chǎng)的優(yōu)劣勢(shì)非常明顯，一個(gè)是高端、貴氣、細(xì)膩，一個(gè)是低廉、鄉(xiāng)土、粗獷，市場(chǎng)價(jià)值自然天地之別。有些藝人立足工作單位（工藝美術(shù)研究所、群藝館等），在政策、經(jīng)費(fèi)、對(duì)外交流上，要比純農(nóng)民藝人的日子好過(guò)多了，培育條件相對(duì)較好的，發(fā)展自然良；相反則發(fā)展緩慢，舉步維艱，甚至面臨人亡藝絕的困境。

1.3依靠政府扶持，難以“斷奶”，“自我造血”能力不足

如前所述，受多方面因素影響，很多藝人的作品市場(chǎng)行情并不樂(lè)觀。非大眾喜好的收藏品類，其生存狀況不容樂(lè)觀。調(diào)研結(jié)果顯示，市場(chǎng)最為樂(lè)觀的非遺品類是玉雕、青銅器、木雕、陶瓷這些傳統(tǒng)收藏大類，藝人每年的收入不菲，并且大都建立了自己的穩(wěn)定、優(yōu)質(zhì)藏家群體，甚至完全不需要政府的扶持。而泥塑、膏雕、貝雕、布貼、麥稈畫、剪紙等小眾門類，市場(chǎng)反響并不樂(lè)觀。大多數(shù)藝人都在另謀生計(jì)，對(duì)非遺的堅(jiān)持純粹是出于情懷在維系。這種尷尬會(huì)使非遺的生存更加惡化――越?jīng)]有市場(chǎng)，就越?jīng)]有人氣，沒(méi)有良好的收藏愛(ài)好者群體，非遺在市場(chǎng)的對(duì)話中就沒(méi)有優(yōu)勢(shì)。小眾市場(chǎng)的非遺品類，如果再失去政府的關(guān)懷，情懷不在，非遺就不在了。

1.4文化影響力不夠，難以形成軟實(shí)力

大多數(shù)非遺項(xiàng)目是民間的、鄉(xiāng)土的，有的甚至難以走出自己的起源地。品種自身藝術(shù)水準(zhǔn)、文化內(nèi)涵、技藝特色有沒(méi)有吸引力，有沒(méi)有開(kāi)發(fā)、延伸、融合發(fā)展的可能，決定著品牌是否能建立、傳播、產(chǎn)生影響的關(guān)鍵因素。非遺，作為一種寬泛語(yǔ)境下跨學(xué)科、跨行業(yè)、重商品、重消費(fèi)的研究，國(guó)家強(qiáng)調(diào)扎實(shí)推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；湖北省也有“將湖北工藝美術(shù)發(fā)展成為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、跨越發(fā)展的精神力量，成為支撐構(gòu)建促進(jìn)中部地區(qū)崛起重要戰(zhàn)略支點(diǎn)的軟實(shí)力、生產(chǎn)力和競(jìng)爭(zhēng)力”的發(fā)展需要（蔣祝平、歐陽(yáng)萬(wàn)坤，2012）。因此，研究消費(fèi)文化時(shí)代湖北民間工藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和開(kāi)發(fā)很有必要。

1.5對(duì)現(xiàn)代市場(chǎng)，尤其是藝術(shù)市場(chǎng)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展缺乏研究

限于藝人整體文化層次不高，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)市場(chǎng)、收藏市場(chǎng)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展難以有系統(tǒng)、深刻的認(rèn)知。那么勢(shì)必對(duì)受眾群體、消費(fèi)模式、工藝美術(shù)品的轉(zhuǎn)型升級(jí)、互聯(lián)網(wǎng)+等缺乏有效的理論研究和實(shí)踐。作為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”和“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”行業(yè)之一的工藝美術(shù)的意義和價(jià)值越來(lái)越受到重視。既要注重保護(hù)和搶救，從文化解析入手，尋根固本；又要通過(guò)“工藝的再發(fā)現(xiàn)”，尋找設(shè)計(jì)之源，進(jìn)而借助“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的熱浪，推進(jìn)工藝美術(shù)在當(dāng)代的生活化、大眾化和時(shí)尚化。要實(shí)現(xiàn)后者這一目標(biāo)，首先面對(duì)的就是工藝美術(shù)的轉(zhuǎn)型升級(jí)問(wèn)題。工藝美術(shù)及經(jīng)營(yíng)主體的定位至關(guān)重要，改變企業(yè)經(jīng)營(yíng)形態(tài)，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略或者市場(chǎng)戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)移、從生產(chǎn)低附加值產(chǎn)品轉(zhuǎn)向高附加值產(chǎn)品需要探究。

2策略及建言

黨的十七屆六中全會(huì)作出了全面深化文化體制改革，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重大決定；“十”會(huì)議精神強(qiáng)調(diào)扎實(shí)推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。研究“解放和發(fā)展工藝美術(shù)生產(chǎn)力”、“提高工藝美術(shù)文化影響力”、“民間工藝美術(shù)功能的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型及價(jià)值取向”、“現(xiàn)代藝術(shù)市場(chǎng)的接入”、“高素質(zhì)創(chuàng)新型工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)”等問(wèn)題，以及對(duì)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的應(yīng)對(duì)策略和評(píng)估機(jī)制等前瞻性研究將是“十三五”期間，改善非遺生存狀態(tài)的研究重點(diǎn)。

2.1加大對(duì)現(xiàn)代市場(chǎng)，尤其是藝術(shù)市場(chǎng)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展研究

嘗試采取工藝品收藏化與市場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)化并舉的策略來(lái)傳承和弘揚(yáng)它。所謂“工藝品收藏化”的策略是將非遺產(chǎn)品精品化，進(jìn)入收藏市場(chǎng)；市場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)化，并不是產(chǎn)業(yè)規(guī)模化，而是將相關(guān)部件、工具、貼和縫的操作說(shuō)明等做成一個(gè) DIY 賣品（類似十字繡）進(jìn)行推廣。這樣現(xiàn)代人在比較忙碌的生活中通過(guò)親手制作表達(dá)“親親”之心的手工作品，能夠更好地認(rèn)識(shí)非遺藝術(shù)。只有在系統(tǒng)論視域下努力培育非遺產(chǎn)品在新形勢(shì)下的新土壤即儒家的“親親”理論，才能使其在脫離原先文化母體的情況下存活和發(fā)展；只有將人類永恒的“親親”之心與現(xiàn)代人的生活特點(diǎn)相結(jié)合，從“愛(ài)”的角度來(lái)營(yíng)銷 DIY 式的非遺產(chǎn)品，才能在某種程度上提升產(chǎn)品的認(rèn)知度，進(jìn)而為產(chǎn)品在一定范圍內(nèi)成為工藝美術(shù)鑒賞品作好準(zhǔn)備。

2.2大膽創(chuàng)新，尋求融合發(fā)展新機(jī)遇

市場(chǎng)環(huán)境瞬息萬(wàn)變，若不能基于系統(tǒng)論視域開(kāi)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展研究，勢(shì)必限于片面。2014年4月國(guó)務(wù)院的《關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見(jiàn)》，明確指出：要“切實(shí)提高我國(guó)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)整體質(zhì)量水平和核心競(jìng)爭(zhēng)力，大力推進(jìn)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展”。這為工藝美術(shù)研究提供了切合實(shí)際的理論視閾和闡釋方法，研究當(dāng)前時(shí)期非遺的跨界融合發(fā)展很有必要。

2.2.1與設(shè)計(jì)、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)融合

近年來(lái)，隨著我國(guó)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)已貫穿在經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域各行業(yè)，呈現(xiàn)出多向交互融合態(tài)勢(shì)。文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)具有高知識(shí)性、高增值性和低能耗、低污染等特征。未來(lái)，文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)作用更加強(qiáng)化，積極推動(dòng)非遺產(chǎn)品與設(shè)計(jì)、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)融合，提升文化含量，形成擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)品，打造具有影響力的品牌，以增加非遺產(chǎn)品產(chǎn)品和服務(wù)的附加值，讓文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)在推動(dòng)非遺產(chǎn)品持續(xù)健康發(fā)展方面發(fā)揮重要作用。

2.2.2與旅游、農(nóng)業(yè)、體育產(chǎn)業(yè)融合

與旅游、農(nóng)業(yè)、體育產(chǎn)業(yè)融合，既是政策要求，也是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的自身需要。“以文化提升旅游的內(nèi)涵質(zhì)量，以旅游擴(kuò)大文化的傳播消費(fèi)，推進(jìn)文化資源向旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)化，支持開(kāi)發(fā)具有地域特色和民族風(fēng)情的旅游演藝精品和旅游商品”、“提高農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的創(chuàng)意和設(shè)計(jì)水平，推進(jìn)農(nóng)業(yè)與文化、科技、生態(tài)、旅游的融合，強(qiáng)化休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所的創(chuàng)意和設(shè)計(jì)”、“注重農(nóng)村文化資源挖掘，不斷豐富農(nóng)業(yè)產(chǎn)品、農(nóng)事景觀、環(huán)保包裝、鄉(xiāng)土文化等創(chuàng)意和設(shè)計(jì)”、“積極培育體育健身市場(chǎng)，引導(dǎo)大眾體育消費(fèi)，豐富傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)內(nèi)容，支持地方根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀蝗宋馁Y源特色舉辦體育活動(dòng)，促進(jìn)體育衍生品創(chuàng)意和設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)”等等政府要求，為推進(jìn)非遺產(chǎn)品與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展提供了思路。

2.2.3與現(xiàn)代裝飾產(chǎn)業(yè)融合

充分利用非遺產(chǎn)品藝術(shù)本質(zhì)屬性，將其與現(xiàn)代裝飾產(chǎn)業(yè)進(jìn)行互動(dòng)融合，在提升大眾日常生活及人居環(huán)境質(zhì)量上開(kāi)展創(chuàng)新研發(fā)，這對(duì)非遺產(chǎn)品的健康、可持續(xù)性發(fā)展具有積極意義。非遺產(chǎn)品根植于人民群眾生活，其形式和內(nèi)容起到了“成教化，助人倫”善化社會(huì)風(fēng)氣、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的作用。它是民俗的物化與載體，以視覺(jué)的審美意蘊(yùn)飽含著深層的文化內(nèi)涵。如“鴛鴦戲水”、“魚戲蓮”、“比翼雙飛” “鯉魚跳龍門”、“喜報(bào)三元” “福”、“壽”、“孝” 等吉祥寓意的圖形，都可以作為優(yōu)秀的民族民間視覺(jué)符號(hào)加以利用。

2.2.4與互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)融合

通過(guò)與電商平臺(tái)合作，加速非遺產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)跨界融合，為相關(guān)中小企業(yè)打造創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)渠道，營(yíng)造商業(yè)模式創(chuàng)新環(huán)境。可以在非遺產(chǎn)品在產(chǎn)品網(wǎng)上交易、精品網(wǎng)上拍賣、產(chǎn)品和設(shè)計(jì)眾籌、展商+電商模式創(chuàng)新、移動(dòng)支付等多領(lǐng)域進(jìn)行探索與實(shí)踐。

3結(jié)語(yǔ)

市場(chǎng)環(huán)境瞬息萬(wàn)變。認(rèn)清非遺在新形勢(shì)下面臨的新機(jī)遇與挑戰(zhàn)，推動(dòng)非遺產(chǎn)品由傳統(tǒng)工藝為核心向現(xiàn)代設(shè)計(jì)為核心轉(zhuǎn)變、由產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)理念向品牌營(yíng)銷理念轉(zhuǎn)變、由單一生產(chǎn)方式向跨界融合方式轉(zhuǎn)變；加速非遺產(chǎn)品利用信息通信技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，讓互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)行業(yè)進(jìn)行深度融合，創(chuàng)造新的發(fā)展生態(tài)具有重要現(xiàn)實(shí)意義――傳統(tǒng)市場(chǎng)的轉(zhuǎn)型升級(jí)既是個(gè)體發(fā)展的內(nèi)在需求，也是非遺發(fā)展的必然要求。