時間：2023-12-22 15:27:49
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇元宵節的禮儀文化，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
正月十五鬧元宵是我們中國人的傳統習俗，每年這個時候，吃元宵，賞燈會，看煙火，已經是必備節目了。那么你知道元宵節的起源由來嗎?下面小編為大家收集整理了“元宵節的起源由來簡介2021”，歡迎閱讀與借鑒!
什么是元宵節?農歷正月十五是元宵節，是中國的傳統節日元宵節。又稱上元節、元夜、燈節。
農歷正月十五元宵節，是我國一個重要的傳統節日。這一天古代稱為“上元”，其夜則稱“元夜”、“元夕”或“元宵”。我國古代的歷法和月相有密切的關系，每月十五日必逢滿月，叫做“望”。滿月象征著團圓美滿，在正月十五人們迎來了一年之中第一個月滿之夜，這一天理所當然地被看作是吉日。據《史記?樂書》中記載，早在西漢初期，宮廷中就有了正月十五祭祀太乙神(天帝)，祈求福佑的禮儀活動。按中國民間的傳統，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點起彩燈萬盞，以示慶賀。
元宵節花燈，出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團聚、同慶佳節，其樂融融。
元宵節是農歷新年的第一個月圓之夜，象征著春天的到來，人們吃元宵、賞花燈、猜燈謎，以示祝賀。
元宵節的起源和來歷元宵節俗的形成有一個較長的過程，根據史料與民俗傳說，正月十五在西漢已經受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動(太一：主宰世界一切的神)，被后人視作正月十五祭祀天神的先聲。
正月十五真正作為民俗節日是在漢魏之后。東漢佛教文化的傳入，對于形成過元宵節的風俗有著重要的推動意義。
漢明帝永平年間(公元58—175年)，因明帝提倡佛法，適逢蔡愔從印度求得佛法歸來，稱印度摩喝陀國每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”。因此正月十五夜燃燈的習俗隨著佛教文化影響的擴大及道教文化的加入逐漸在中國擴展開來。
又有一說元宵節起源于“火把節”，漢代民眾在鄉間田野持火把驅趕蟲獸，希望減輕蟲害，祈禱獲得好收成。隋、唐、宋以來，更是盛極一時。直到今天，中國西南一些地區的人們還在正月十五用蘆柴或樹枝做成火把，成群結隊高舉火把在田頭或曬谷場跳舞。
另有一說是元宵燃燈的習俗起源于道教的“三元說”：正月十五日為上元節，七月十五日為中元節，十月十五日為下元節。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂，故上元節要燃燈。
就節期長短而言，漢代是一天，到唐代已為三天，宋代則長達五天，明代更是自初八點燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天。與春節相接，白晝為市，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內容，只是節期縮短為四到五天。
元宵節的文化內涵和其他傳統節日強調“闔家團聚”不同，元宵節更強調“普天同慶”。元宵節被人們視為春節最后的，因為過了這天，人們就要真正進入新一年的生產生活，所以人們在元宵節全民歡慶，以祈求上蒼保佑來年風調雨順、莊稼豐收，這也表達了人們對新年的美好期盼。正因如此，在中國民間有“正月十五鬧元宵”的習俗。
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為增進同學友誼，增強班級凝聚力，幫助全體同學度過一個難忘有意義的元宵佳節，班委在班主任的大力支持下，成功舉辦了第一屆元宵班級活動。
活動開展了玩游戲，猜燈謎，分享蛋糕，KA計劃，吃元宵，賞煙花，以及班主任向同學們贈送賀卡等環節。游戲環節拉近了同學之間的距離，燈謎環節突出了傳統文化，共享蛋糕使同學們得以共度集體生日，增強了班級凝聚力，元宵和煙花環節則較好地烘托出節日的歡樂氣氛。最后班主任的贈送賀卡將活動推向，使每一位同學都感受到了班級如家庭的溫暖，難以忘懷。
此次活動開展順利，達到了增加班級凝聚力，烘托佳節氣氛，豐富同學們精神生活的目的，取得了圓滿成功。
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截至今天(2。10，正月十六)下午，09牛年元宵節本地實地猜謎活動全部結束了。每年元宵節，我都會在這幾天出去轉一下，了解一下元宵節實地猜謎活動情況，順便猜幾個謎;然后跟朋友溝通一下，上網看一下，最后匯總、記錄本地本年度元宵節猜謎活動。我所在的城市，是一個中等規模的北方城市，燈謎文化情況在全國屬一般。今把一些體會、感想說出來，供謎友、活動舉辦者及所有朋友們參考。
1、能制謎的不多，善猜謎的不少。平時尋找燈謎愛好者，如大海撈針。一到元宵節，就會冒出一批善于猜射的新老謎友。但當你試圖和這些謎友互留電話、建立聯系時，有些又不愿意。可見，平時愛好與否、是否能制謎，是區分“謎人”和普通群眾的重要特征之一。
2、群眾大多是沖著獎品去的，并非很愛好燈謎文化。沒獎品(或獎品太微薄)的猜謎活動，幾乎無人問津。這也是區分“謎人”和普通群眾的另一個重要特征吧。
3、命中比較多的謎友，過半數不是在“猜”謎，而是在“搜”謎。或者現場用手機上網查詢;或者一個在現場用手機報謎，另一個在家上網搜索。如此，很多匪夷所思的“謎”也能“猜”出來。這跟各地朋友們所反映的情況大同小異。這是互聯網時代、搜索引擎時代的產物，也是我們這個浮華時代的產物。由此也看出網絡謎人的社會責任(發謎節制、把關，診療病謎，等)。
4、多數商家乃至事業單位或政府部門，舉辦燈謎活動只是為了趕時髦、烘托氣氛或商業宣傳，并非熱愛中華傳統文化。活動的組織、管理多數比較粗糙。有的贊助者投入的財力、物力，也沒有獲得應有的宣傳效果。活動舉辦者對征謎、制謎活動不感興趣，也說明了這點，盡管有熱心謎友愿協助。
5、燈謎活動有沒有真正的謎人參與組織，活動水平、宣傳效果大不一樣。謎人在普通燈謎活動中有哪些作用呢?例如：策劃活動形式，比如整理謎材、增加制謎內容;審核謎題，以剔除病謎、熟謎，并根據需要控制謎題難度;現場主持活動，以協助處理可能遇到的問題，并為群眾解疑釋難;編輯專輯，以留下珍貴的活動資料，也為日后積累經驗，等等。這些，都會大大提升活動水平和宣傳效果的。
6、有的活動舉辦者，大幅截留贊助者提供的獎品或活動費用;有的謎友，盯著那點獎品，使勁地和普通群眾搶簡單謎;等等。liuxue86.com看來，猜謎不僅僅反映猜謎，就像做事不僅僅反映做事一樣。
7、能舉辦燈謎活動的企事業單位或政府部門，總的來說還是很少的，且大多集中于元宵節。以社會效益為主、沒有直接經濟效益的東西，政府應從政策、環境、資金等方面大力支持。燈謎是和漢語言文化關系最密切的文化娛樂活動形式，兼具文人文化和群眾文化特點，并具有一定競技性。弘揚燈謎文化，其實就是在弘揚漢學文化、弘揚中華優秀文化。另外，猜謎何須必元宵?
8、元宵節與雙休日、節假日的關系，對元宵文化活動也很有影響。今年元宵節前逢雙休日，是比較有利的。元宵節是中國四大傳統節日之一，也是文化活動最豐富的傳統節日;而燈謎活動尤其是元宵節文化活動的神韻和標志。傳承、弘揚燈謎文化的意義，如上條所言。元宵節僅僅列入“非遺”是不夠的，盼望能和中秋節一樣，早日進入公休日行列。
關于元宵節活動總結最新范文 春節、元宵節是我國最重要的兩個傳統節日，最能體現我國傳統文化精神。為了充分抓住這兩個節日契機，進一步加強未成年人思想道德建設，我校認真貫徹落實上級《關于在春節元宵節期間組織開展“我們的節日”主題活動的通知》，活躍節日期間學生文化氛圍，我校結合自身實際，以學生社會實踐活動以及觀看活動為抓手，整合各方資源，積極組織學生參加“我們的節日——春節、元宵節”主題活動，現總結如下。
一、加強領導，廣泛發動
接上級通知后，我校結合學校實際，利用多種宣傳形式，宣傳開展本次寒假主題活動的重要意義。告知家長朋友們利用傳統節日，對孩子進行文明禮儀和傳統美德的教育。最大限度的發揮了學生的自主性和家長的支持力度，為活動的順利開展奠定了良好的基礎。從開學初學生各方面的信息反饋，可以看出大部分家長還是很支持我們這項活動的。
二、形式多樣，內容豐富
1、學生通過上網或民間收集，深入了解我國民間的“年”、“春節、元宵節”的來歷、風俗等知識。3—6年級學生完成“我們的節日—春節、元宵節”手抄報。各班積極上交手抄報，手抄報精致規范，內容豐富。
2、“美在家庭，美在社區”環保行動。學生們與家長一道進行了過年前的衛生大掃除，使自己的家以靚麗的環境迎接新年。特別是三年級的郭慧潔同學在清掃衛生時家長還進了留影。
3、我的春節剪影：用自家的相機記錄下自己和家人過年的瞬間或開展活動的場景，在主題活動交流中各老師同學們進行了分享。
4、拜大年活動：向師長、朋友發送電子賀卡或短信拜年，表達感恩之情，用無紙低碳方式互致新春祝福。
5、在雙節期間，我校大部分學生給家長獻上感恩賀卡、感恩的話語等內容。還有學生在家做了許多家務活，掃地、做飯、擦桌子等等。
三、反饋收集，及時總結
一、加強領導，廣泛發動
1、根據上級要求，學校迅速制定了活動方案，并利用多種形式宣傳開展本次寒假主題活動的重要意義。
2、在休學典禮上組織全校學生認真學習本次主題活動方案，明確活動的意義和具體活動內容。
3、利用家校通告知學生家長利用傳統節日，對孩子進行文明禮儀、傳統美德和感恩勵志的教育，最大限度的發揮了學生的自主性和家長的支持力度，為活動的順利開展奠定了良好的基礎。并要求家長和孩子一起完成寒假德育作業表的填寫。
二、 形式多樣，內容豐富
1、學生發展中心積極組織全校師生開展創編節日手抄報活動，學習節日文化，搜集節日資料，深入了解春節、元宵節的文化內涵，通過自編的節日手抄報，展示節日收獲和感悟。
2、要求學生觀看春節、元宵節文藝節目，增強對民族傳統節日的喜愛，同時又結合學校特色，要求學生以書畫形式表現節日的喜慶，加強學生對中華文化的理解。
3、鼓勵學生積極收集春聯且誦讀，并在開學展示自己收集或是編寫的春聯，引導學生學習欣賞春聯、創作春聯、書寫春聯。
4、開展學會感恩 奉獻溫暖美德實踐活動，號召全校學生利用寒假休息時間做一些力所能及的家務，多與父母溝通交流。如為辛勞的父母敲一次背，道一聲新年快樂合理使用壓歲錢，養成勤儉節約的好習慣。使學生懂得了要力所能及地幫助家長做些些家務，主動幫助老人做些事，弘揚中華民族的傳統美德。
關于精選元宵節活動總結范文 元宵佳節是快樂的日子，更是熱鬧歡騰的日子，2月6號我們高村幼兒園里喜氣洋洋，熱鬧非凡。因為我們團聚在一起舉行"快樂迎元宵"的活動。
在教室里教師向大家介紹了元宵節的來歷，讓孩子們更近一步的了解我們的傳統節日元宵節，在元宵節特殊的日子里，在這豐富多彩的活動中，讓孩子們和教師們共同感受民間文化的博大情深。
老師們在這一活動中，介紹元宵食品的制作材料和方法，整個活動室到處充滿著快樂的笑聲，每個人的臉上都洋溢著過節的喜慶。我們深深感受到：我們應盡量提供給孩子動手、動腦及語言表達的機會，讓孩子們無時無刻地體會到快樂在自己身邊。
這次元宵慶祝活動，孩子們感受到在幼兒園過元宵節的快樂，也學到了不少本領。我們體會到在日后的活動中我們還需要不斷推出更新和新穎的活動內容，創新各個活動形式。相信以后的活動將會越辦越好。
紅紅的春聯、紅紅的中國結、劈劈啪啪的紅鞭炮??營造了一個紅紅火火 的年、熱熱鬧鬧的節。 放鞭炮、做元宵、吃元宵、拉兔子燈??無疑是童年里最快樂的節日。在新的一年剛開始之際，我園特邀請家長和孩子們一起在園內同慶 -- "元宵" 這個中國傳統佳節，為了讓孩子能更多的感受到元宵節熱鬧喜慶的氣氛，也為 了體現中國人對傳統民間習俗的了解，同時能體驗與父母在幼兒園過元宵節的 愉快，萌發愛集體、愛幼兒園的美好情感，我們舉辦了這次《游園活動》元宵 親子同樂活動，在這個活動中整個校園、每個活動室都被布置的喜氣洋洋，大 大的中國結、 各種各樣的燈籠 (幼兒和家長利用廢舊材料自制) 歡快地音樂?? 、 讓你在不知不覺中就沉浸到"元宵"的快樂氛圍之中。
以下是本次元宵節活動 的總結：
一、 活動的主題突出、計劃詳細
本次元宵節游鑫園小區活動是一次創新，體現了大帶小活動，讓大班的哥 哥、姐姐推著小推車，托班的弟弟妹妹坐在里面，中班的哥哥姐姐攙著小班的 弟弟妹妹，大家一隊一隊的游鑫園小區，家長則跟在后面一同游小區，這樣的 活動是第一次，也是大膽的一次，因為全園那么多的孩子、那么多的家長，一 起參與，場面非常壯觀，讓住在鑫園小區里的人們一同感受了元宵節的快樂。 另外本次的活動計劃詳細，考慮周全，使得活動中，那么多的家長和幼兒都井 然有序進行活動。
二、 團結一致、分工協作
這次的活動離不開全園老師的共同努力，活動前各班老師能帶著幼兒一次 次的熟悉游鑫園小區的路線，需要的材料能發動各班家長進行收集，為幼兒園 開展此活動解決了后顧之憂，大家在游小區的時候，不僅照料的是自己班的孩 子，還要兼顧和自己相鄰的班級的幼兒，包括生活老師在內，大家分工協作， 為一個目的而努力，使得這次的元宵節活動讓家長們覺得老師考慮的很詳細。
三、 活動促進了幼兒園的發展
這次的活動走出了幼兒園，讓更多的人了解了幼兒園的教育理念，在這次的活動中也促進了教師的專業成長，讓每位老師都有計劃意識，知道一個人的 行為代表的是全園的形象，在游小區的過程中，要維護自身形象和幼兒園形象， 要服從指揮者的指揮，聽從安排，正因為老師們的思想覺悟提高了，所以本次 的活動大家配合的默契，取得了成功。
四、 不足之處
任何活動都不可能完美，或多或少的存在一些問題，本次活動家長的熱情 太高，參與的人太多，使得隊伍拉的很長;當各小隊走在小區的南門時，就聽 不到音樂了，隨身帶的收音機聲音太小，不能將氣氛調動起來。
雖然有不足，但很開心，整個幼兒園到處充滿著快樂的笑聲，每個人的臉 上都洋溢著過年的喜慶、對孩子的成長欣慰地笑容和對這次活動所給予的熱情 支持與贊揚。我們也感受到：教育培養孩子不僅需要在平日的生活中，也需要 在每一次與家人親密合作的活動中，每一次的契機都是開啟幼兒興趣與拓寬想 象空間的機會。提供給孩子參與、感受的機會，讓孩子們無時無刻地體會到快 樂在自己身邊。 這次元宵慶祝活動，以親子聯歡的形式進行，既融洽了師生與家長之間的 關系，也有了情感交流，既感受到在幼兒園過元宵節的快樂，也感受了大帶小 的關愛。在日后的活動中我們還需要不斷推出更新穎的活動內容，創新各個活 動形式，相信以后的活動將會越辦越好。
關于精選元宵節活動總結范文
為貫徹落實宜教體通知（20xx）13號《關于做好“我們的節日春節元宵節”主題教育活動的通知》精神，發揮民族傳統節日的思想熏陶和文化教育功能，豐富民族傳統節日文化內涵，培育特色鮮明、氣氛濃郁的節日文化。根據教體局要求，我校圍繞“我們的節日春節、元宵節”開展了豐富多彩的主題實踐活動。現將我校組織的“我們的節日春節元宵節”主題實踐活動總結如下：
一、高度重視，認真組織
為確保此次活動順利開展，我校高度重視，及時召開團支部、德育室、少先隊會議，對活動進行總體部署，精心組織，把節日活動與思想道德建設緊密的結合起來，全面推進我校精神文明創建工作。
二、精心策劃，豐富內容
中國人民的傳統節日——春節、元宵節，具有獨特的魅力和民族特色，在各地呈現不同的色。我校圍繞春節、元宵節辭舊迎新、團圓平安、孝老愛親等主題，結合實際，遵循簡潔可行、就近方便、力所能及的原則，主要策劃了以下三項工作：
1、尋找民俗經典活動。利用寒假期間，讓學生圍繞春節、元宵節文化內涵，通過收集“春節的由來、春節風俗習慣、春聯的起源和意義、家鄉舉行的風俗活動”等開展。
2、開展社區公益活動。組織學生積極參加社區清潔衛生、環境保護和公益宣傳，為孤寡人、殘疾人和軍烈屬做好事、獻愛心，宣傳節日文明禮儀和低碳生活知識，營造喜慶祥和的節日氛圍。
3、主題寒假作業活動。讓學生認真記錄自己的節日生活，結合寒假作業，引導學生學習節日文化、搜集節日資料、參加民俗活動，深入了解春節、元宵節的文化內涵。
三、強化措施，落到實處
1、加強宣傳，著力營造濃厚的節日氛圍
春節作為中華民族第一傳統大節，有著豐富的民俗文化內涵。放假前，學校召開專門會議，開展了春節傳統習俗掃塵、祭祖、貼春聯、吃年夜飯、守歲、放鞭炮等春節文化內涵宣傳，增進了廣大中小學生對傳統文化的了解，營造了濃厚的節日氛圍。各位教師、所有學生都能積極參與，發揮其作用，分利用板報、宣傳標語，積極開展春節文化宣傳，弘揚春節民俗傳統，倡導文明過節、勤儉過節。
2、制定計劃，合理安排，確保每位學生將此項活動落在實處。
3、結合實際，組織開展志愿服務活動。
春節期間，各年級活動小組開展了以扶老助殘、文化服務、環境衛生為重點的社區志愿服務活動，積極為殘疾困難戶、貧困戶提供幫助、進行慰問；結合春節“掃塵”習俗，維護公共環境等。
本次主題實踐活動，豐富了學生節日精神文化生活，培養和樹立了認知傳統、尊重傳統、繼承傳統、弘揚傳統的思想觀念，增強了對中華優秀文化傳統的認同感和自豪感。
關于精選元宵節活動總結范文 元宵節的活動我提前一個星期進行了設想并制定了方案，但是由于我個人原因，導致自己在整個活動的人員分配及流程等方面漏掉了很多的東西如：宣傳時忘記準備宣傳條幅，孩子節目的負責人沒有安排到位，甚至是整個流程也通知的不明確！因此，在沒有把握的前提下，我們取消了第一次的方案，同時換了一套新的活動方案將園外的活動改到園內進行，我們想做一次開放的自主的活動卻失敗了，原因在于：
1、 沒有很高的把握就進行了活動。
2、 活動前期的準備過于匆忙和簡單。
3、 活動的環節沒有過于仔細推敲。
4、 活動的開放性和自主性帶來了控場的困難。
5、 活動中的人員分配不夠合理。
關于最新元宵節活動總結范文 元宵佳節是快樂的日子，更是熱鬧歡騰的日子，2月14日我們世紀星幼兒園里喜氣洋洋，熱鬧非凡。因為我們團聚在一起舉行“快樂迎元宵”的活動?
在教室里教師向大家介紹了元宵節的來歷，讓孩子們更近一步的了解我們的傳統節日元宵節，在元宵節特殊的日子里，在這豐富多彩的活動中，讓孩子們和教師們共同感受民間文化的博大情深。
上午，老師們介紹元宵湯圓的制作材料和方法，并讓孩子親手搓湯圓。下午，老師們帶領孩子們提著自己和爸爸媽媽制作的元宵燈或者購買的燈籠集體到安海公園進行游園活動。大家在公園游玩、照相，整個公園到處充滿著快樂的笑聲，每個人的臉上都洋溢著過節的喜慶。我們深深感受到：我們應盡量提供給孩子動手、動腦及語言表達的機會，讓孩子們無時無刻?體會到快樂在自己身邊。
這次元宵慶祝活動，孩子們感受到在幼兒園過元宵節的快樂，也學到了不少本領。我們體會到在日后的活動中我們還需要不斷推出更新和新穎的活動內容，創新各個活動形式。相信以后的活動將會越辦越好。
關于最新元宵節活動總結范文
按照公司領導指示，每年元宵節在科賽廣場組織舉辦元宵晚會。春節前張總安排我具體負責20xx年元宵晚會的組織籌備工作，經過大家的共同努力，活動取得了圓滿成功。這次活動得到了縣領導、小區業主、商鋪經營者以及參與群眾的一致好評。活動當天科賽廣場人氣旺盛，電影院爆滿、步步高超市的人流量同比至少翻了一翻。
在這次活動中很多同事付出了艱辛、努力。辦公室毛志家主任已年過6旬，還親自帶隊，組織辦公室李子英、工程部李真強、物業公司王祥友、趙鵬、陳州等同志，按照計劃安排，頂著鵝毛大雪對元宵晚會現場景觀裝飾進行了布置安裝，這幾天正趕上桑植降溫降雪，在室外工作還是很寒冷的，戴手套又不方便，我們的員工始終沒有任何怨言，互相配合在規定時間內按時按質的完成了前期準備工作。活動當天公司更是全員上崗，按照各自分工提前進入工作崗位，認真履行各自的職責，確保了活動的安全、順利、圓滿。
活動前我們通過多種途徑進行了宣傳，在電視臺發了飛字廣告，在桑植論壇和微信上也了活動消息，群眾參與的積極性非常高。猜燈謎活動，在活動開始半個小時內200條燈謎被搶認一空;篝火、烤紅薯活動也得到了很多群眾的喜愛參與，在活動中很多老百姓派了專人看守烤紅薯都守不到;舞龍節目更是將活動推到了，10萬響的小鞭炮放了15掛，5000響的小鞭炮放了20掛，才把舞龍的場地空出來，當時那場面只能用趙本山和宋丹丹小品中的話來形容：廣場上那是人山人海彩燈招展，那場面相當火爆啊。
活動結束后我們也認真進行了總結，發現還是有很多地方做的不夠完美，主要有以下幾點：一是整個晚會的活動安排不夠周全，活動的持續時間太短。整個活動的時間在兩個小時左右，部分在40分鐘左右。20xx年我們準備多增加幾個項目，多個節目相互穿插，讓整個晚會的時長在三個小時左右，有兩到三拔的活動，這樣才能讓更多的群眾參與進來，讓活動氛圍更熱烈。二是整個活動的人員安排不夠合理。通過今年的活動我們發現舞龍表演時燃放小鞭炮清場的工作有點脫節，燃放的人員太少，場地沒有及時清出來，舞龍的表演者沒法施展。猜燈謎對獎、抽獎、發放獎品的工作人員工作特別繁重，今年我們組織了200條燈謎，參與的老百姓一窩蜂的涌上來，那還是很不好應對的。鐘海花負責猜燈謎抽獎工作，我看她一晚上換了有五六處場地，人多了以后講的嗓子都啞了，那人是里三層外三層的把她們圍在中間，場面是相當火爆。20xx年我們將在重要部位、重點環節安排更多的人員，合理組織、合理安排。三是整個活動的裝飾還不夠喜慶，20xx年準備增加一些有針對性的裝飾、燈飾，讓整個活動的氛圍更濃烈。四是節目表演準備工作不足。比如活動缺少主持人員，沒有準備音響設備，活動各個環節沒能很好的串聯在一起，比較散亂。五是參與活動的單位積極性沒有充分調動起來，整個活動沒有更好的安排協辦單位參與。20xx年我們準備提前與協辦單位溝通，從活動方案的策劃，到工作任務、人員的安排，邀請我們的協辦單位全程參與。
20xx年元宵晚會的成功為我們積累了經驗，成績代表過去，20xx年我們將以更飽滿的熱情、更務實的工作、更充分的準備續寫新的篇章。在這里我提請公司領導，對在這次活動中公司所有同事所展現的`良好作風和取得的成績進行肯定，對表現特別突出的同事進行表揚。對于評選哪幾位同事提請公司表揚我是很糾結的，這次活動所有參與的同事都展現了自己的熱情、發揮了自己的特長，我認為我們所有人都應該受到表揚，但即然要提請表揚那就要有意義，所以我將其中我個人認為表現特別突出的幾位同事提請公司領導審議進行表揚。
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為繼承發揚中華傳統節日優秀文化，根據縣局 、教委要求，我校圍繞“我們的節日—春節、元宵節”開展了主題教育活動。現將我校組織的“我們的節日—春節、元宵節”主題教育活動總結如下：
一、高度重視，認真組織
為確保此次活動順利開展，我校及時召開教師會議，對活動進行安排，精心組織，把節日活動與思想道德建設緊密的結合起來，全面推進我校精神文明創建工作。
二、精心策劃，豐富內容
中國人民的傳統節日——春節、元宵節，具有獨特的魅力和民族特色，在各地呈現不同的特色。圍繞春節、元宵節辭舊迎新、團圓平安、孝老愛親等主題，結合實際，遵循簡潔可行、就近方便、力所能及的原則，主要策劃了以下三項工作：
1、尋找經典活動。利用寒假期間，讓學生圍繞春節、元宵節文化內涵，通過收集“春節的由來、春節風俗習慣、春聯的起源和意義、家鄉舉行的風俗活動”等開展 。
2、開展公益活動。組織學生積極參加村清潔衛生、環境保護和公益宣傳，為孤寡老人、殘疾人和軍烈屬做好事、獻愛心，宣傳節日文明禮儀和低碳生活知識，營造喜慶祥和的節日氛圍。
3、讓學生認真記錄自己的節日生活，結合寒假作業，引導學生學習節日文化、搜集節日資料、參加民俗活動，深入了解春節、元宵節的文化內涵。
三、強化措施，落到實處
1、加強宣傳，著力營造濃厚的節日氛圍
春節作為中華民族第一傳統大節，有著豐富的民俗文化內涵。放假前，學校召開專門會議，開展了春節傳統習俗掃塵、祭祖、貼春聯、吃年夜飯、守歲等春節文化內涵宣傳，增進了廣大中小學生對傳統文化的了解，營造了濃厚的節日氛圍。各位教師、所有學生都能積極參與，發揮其作用，分利用板報、宣傳標語，積極開展春節文化宣傳，弘揚春節民俗傳統，倡導文明過節、勤儉過節。
2、制定計劃，合理安排，確保每位學生將此項活動落在實處。
3、結合實際，組織開展社區志愿服務活動。
春節期間，開展了以扶老助殘、文化服務、環境衛生為重點的志愿服務活動，積極為殘疾困難戶和貧困戶提供幫助、進行慰問；結合春節“掃塵”習俗，整治衛生死角，維護環境等。
本次主題實踐活動，豐富了學生節日精神文化生活，培養和樹立了認知傳統、尊重傳統、繼承傳統、弘揚傳統的思想觀念，增強了對中華優秀文化傳統的認同感和自豪感。
俗話說：“男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處。”咦，我們班的王嘉晨和楊佳樂這兩位男兒在為什么流眼淚呢？
讓我們把鏡頭回放到班級的事發現場。在學校里，各班級辦黑板報是件家常事，這不，今天課間廣播又通知全校學生辦黑板報了，要求必須在“元霄節”、“圣誕節”兩個節日里選板報主題。我們四、四班教室里很快以王嘉晨和楊佳樂這兩個男生為首形成了兩個組，激烈地展開爭論：這期黑板報的主題：究竟選“元霄節”還是“圣誕節”？
楊佳樂：“每年的12月25日，是基督教徒紀念耶穌誕生的日子，稱為圣誕節。圣誕夜這一天有圣誕老人放在襪子內的圣誕禮物。有禮物、有圣誕樹、有圣誕帽、有圣誕老人……我們選圣誕節！”“對，我們選圣誕節！”楊佳樂組群聲激昂地附和著。
王嘉晨：“中國是文明禮儀之邦，傳統節日眾多，元霄節就是我國的傳統節日。正月十五日是一年中第一個月圓之夜，也是一元復始，大地回春的夜晚，人們對此加以慶祝，也是慶賀新春的延續。元宵節又稱為“上元節”。按中國民間的傳統，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點起彩燈萬盞，以示慶賀。賞月、燃燈、放焰火、猜燈謎、吃元宵、合家團聚。我們選元霄節！中國人就過中國節！”“對，我們選元霄節！中國人過中國節！”我們組也毫不示弱地大聲附和著。
近幾年，一些西方國家的節日，尤其是圣誕節、情人節，在中國越來越受人追捧。這不，我們班上贊同元霄節和圣誕節的同學比例是一小半對一多半。喜歡中國傳統節日的同學明顯比喜歡外國節日圣誕節的人少。外國文化的影響力還真不小。看看吧，贊同元霄節的王嘉晨和力舉圣誕節的楊佳樂兩人爭論的勢同水火，竟然升級到了動手，一陣火力拳腳之后，兩人各有負傷，都哭了。黑板報主題直到上課鈴聲都響了，也還沒有個結果。
最后，板報主題還是班主任張老師拍了板：“應該辦元霄節。學校給你們元宵節放假，圣誕節還放不放假了？所以說，要辦元霄節。”
這場“元霄節”PK“圣誕節”令我印象深刻。我們班為了辦“元霄節”還是“圣誕節”這個黑板報主題弄得兩個男兒流了淚。有時，我就在想，在外國，會不會有小朋友去爭論要過自己國家的節日還是過我們中國的傳統節日——元霄節、中秋節、春節？
陜西省西安市碑林區雁塔路小學四年級:吳思彤
春節期間，大家都要舉行各種活動以示慶祝。這些活動均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容。活動結束后讓我們來看看活動總結怎么寫吧!小編在這里給大家帶來2021牛年春節的活動總結范文5篇，但愿對你有借鑒作用!
2021牛年春節的活動總結范文1為豐富節日期間社區群眾的文化生活，營造歡樂喜慶、祥和文明的節日氛圍，我社區按照上級要求，做實傳承和發揚中華傳統節日―春節的各方面工作。通過系列活動，使社區廣大居民度過了一個安全健康的新春佳節。現將活動開展情況總結如下：
一、認真制定工作方案
春節是我國傳統的佳節，是人民群眾最為看重的一個節日。如何讓社區居民過上一個喜慶祥和的佳節，引導和推動全社區文明過節，健康過節、安全過節，是我們社區本階段的主要工作。社區按照節慶活動的工作安排，認真制定《新村社區我們的節日-春節活動方案》，精心策劃，科學分工，確保了我們的節日-春節活動有序開展。
二、扎實開展送溫暖活動
(一)開展扶貧慰問活動。春節前，社區走訪貧困低保12戶，困難殘疾人五保老人共10人為他們送去了米、油和慰問金數元
(二)開展拜望老黨員活動。社區黨委組織社區兩委人員及支部部分黨員拜望社區老黨員，向他們匯報一年來社區的各項工作，同時，認真聽取他們對社區工作的建議意見和20__年對社區工作的要求。
三、全面開展干干凈凈過新年活動
春節年前，社區發動社區兩委成員、社區居民、社區志愿者對社區各主要區域進行了衛生清理，保障無堆積垃圾，路面整潔等。同時大力宣傳過環保年，愛好環境不亂扔垃圾。
四、開展我們的節日-春節烹飪活動
20__年2月7在社區廣場開展了我們的節日-春節烹飪活動。以豐富多彩的節目形式和寓教于樂的活動方式，深入挖掘和弘揚春節文化內涵，充分調動了社區業余文化骨干的積極性，提高了群眾的參與意識。
總之，社區利用這個春節開展了豐富多彩的活動，積極解決群眾遇到的困難，宣傳先進的政策思想。讓社區居民能夠過上平安、快樂、和諧的春節，使我們又向建設和諧社區邁進了一步。
2021牛年春節的活動總結范文2為豐富群眾文化生活，滿足群眾文化需求，使我鎮人民度過一個安定、歡樂、祥和、文明的春節，營造充滿生機、昂揚向上的文化氛圍。我鎮在春節期間，充分利用農村文體設施、文化活動室開展了群眾新春籃球比賽。內容雖然不是很豐富多彩，但卻讓廣大農民群眾享受了文體聯歡的樂趣，增加了節日的氛圍。
四個村于大年三十至年初二在松柏小學的籃球場上舉行了春節籃球比賽活動，現將有關活動情況總結如下：
一、領導重視，組織到位
鎮分管領導高度重視春節期間群眾文化活動，謝海雁委員就此項工作作出重要指示。各村干部按照上級安排和部署，立即行動，精心組織，為群眾文化活動的順利開展起到了積極地推動作用。
二、活動基本情況
正月初二當天，松柏村小學籃球場內外站滿了圍觀的村民，攜老帶幼的，場面熱鬧非凡。首先是歡迎身穿統一球服的各參賽人員入場，領導發表賽前講話。接著宣讀各項比賽的活動規則，然后開始了激動人心的比賽。
活動過程中，參賽人員個個面帶笑容、精神抖擻，為即將開始的比賽增添了更多的活力。比賽搞循環賽，最后決出冠軍，此次活動中，年輕人成為了賽事主力，精彩瞬間時時出現，博得了觀眾陣陣掌聲。比賽結束后進行了本次文體活動的頒獎儀式，為獲獎人員表示熱烈的祝賀。
三、活動體會
通過春節文體活動的開展，我們積極思考，總結了以下深刻的體會：
1、上級領導的關心支持是農村體育文化運動發展的有力保障。
我鎮今年的活動群眾參與積極性較高，人數較多，最重要的一條是上級領導的積極支持和鼓勵，極大地鼓勵了村民積極開展健康有益的文體活動，進一步體現新農村建設的大環境下，農民對文化活動的新認識和新變化。
2、廣大群眾的參與是農村體育文化運動持續發展的堅實基礎。
春節體育文化活動，激活了我鎮農民對群體活動的盼望與向往之心，此次活動體現了我鎮農民日益增長的文化需求。
3、發展體育文化運動是社會主義新農村建設的重要組成部分。
發展農村體育文化運動直接促進了鄉風文明，極大豐富了農民群眾的精神文化生活，提高了大家的身體素質、思想境界和生活質量，為建設文明、和諧的社會主義新農村做出了積極貢獻。
2021牛年春節的活動總結范文3為響應省市、文明辦開展“四走進.我們的節日.春節”活動通知要求，我們社區迅速行動，制定活動方案，廣泛組織發動，在全社區范圍內積極開展“四走進(走進關愛、走進知識、走進藝術、走進自然)我們的節日春節”活動，傳承和弘揚中華民族優秀傳統文化，倡導送出關愛、品讀家鄉、體驗文化、提升素質，引導廣大居民群眾過一個歡樂祥和、文明節儉、健康科學的春節，進一步推進城鄉環境衛生整治和環境文明建設，在全社區城鄉營造歡樂祥和、文明健康的節日氛圍，營造良好的節日社會環境。為此，我們象山社區把“我們的節日春節”主題文化活動與社區志愿服務結合起來，在元旦春節期間組織開展社區志愿服務活動，組織開展了以“掃塵迎新,美在家庭,美在社區”為主題的志愿者服務活動.通過組織志愿者與居民、商戶共同開展“掃塵”活動，以寄托人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。在此次志愿者活動中，春聯福字---這些極具中國傳統節日元素的物品除了在社區公共場所張貼懸掛外，也將由經由志愿者的手傳送到社區千家萬戶，表達志愿者們對廣大市民的深切祝福。特別是志愿者還將深入到行動不便的孤寡老人家中為其開展掃塵、送春聯、送年貨服務，讓大家都能夠感受到新春的暖意。同時，社區還為社區的孤寡、空巢和殘疾人結成四個幫扶對子活動。幫扶人在職黨員劉佳軍、郭公義等為殘疾人邱艷梅母子和曲海彬送米、面油豬肉等節日慰問品;為孤寡老人李桂杰送去500元現金，并邀請擁有相關特長的教育志愿者時振明為轄區的中小學生舉辦了“假期快樂讀書伴我行活動”受到了家長學生的普遍歡迎。時老師還為學生們開展了“如何寫好春聯”，強調注重在春聯內容上創新，除了一些傳統的祝福話語外，要突出“美在家庭、美在社區”、“與愛心同在、與責任通行”等多種當代的新式春聯書寫方式，建議學生們把自己書寫的春聯送到居民住戶的手中。
象山社區通過組織開展了各種豐富多彩、注重實效的載體活動，今后一段時間內，將集中組織開展好“四走進我們的節日春節”主題系列活動，使廣大居民群眾過一個歡樂祥和、文明節儉、健康科學的春節。
2021牛年春節的活動總結范文4為繼承發揚中華傳統節日優秀文化，根據縣精神文明辦安排以及縣團委要求，我校圍繞“我們的節日—春節、元宵節”開展了豐富多彩的主題實踐活動。現將我校組織的“我們的節日—春節、元宵節”主題實踐活動總結如下：
一、高度重視，認真組織
為確保此次活動順利開展，我校高度重視，及時召開會議對活動進行總體部署，并下發了主題系列活動的文件，精心組織，把節日活動與思想道德建設緊密的結合起來，全面推進我校精神文明創建工作。
二、精心策劃，豐富內容
傳統節日在各地呈現不同的特色。__小學圍繞春節、元宵節辭舊迎新、團圓平安、孝老愛親等主題，結合實際，遵循簡潔可行、就近方便、力所能及的原則，主要策劃了以下五項工作：
1、利用寒假期間，讓學生尋找關于__文化的優秀歷史典籍，圍繞春節、元宵節文化內涵，通過收集“春節的由來、春節風俗習慣、春聯的起源和意義、家鄉舉行的風俗活動”等，開展“紅色經典賞析”等活動，讓廣大學生積極參加，深刻領會，增強對民族傳統節日的喜愛，加深對本土文化的理解。
2、組織學生積極參加村社清潔衛生、環境保護和公益宣傳，為孤寡老人、殘疾人和軍烈屬做好事、獻愛心，宣傳節日文明禮儀和低碳生活知識，營造喜慶祥和的節日氛圍。
3、讓學生認真記錄自己的節日生活，結合寒假作業，引導學生學習節日文化、搜集節日資料、參加民俗活動，深入了解春節、元宵節的文化內涵。
參加節后組織的各類評選活動，展示節日收獲和感悟。
4、進行一次“我所認識的低碳生活描述”活動。
三、強化措施，落到實處
1、加強宣傳，著力營造濃厚的節日氛圍。
春節作為中華民族第一傳統大節，有著豐富的民俗文化內涵。放假前，學校召開專門會議，開展了春節傳統習俗掃塵、祭祖、貼春聯、吃年夜飯、守歲、放鞭炮等春節文化內涵宣傳，增進了廣大中小學生對傳統文化的了解，營造了濃厚的節日氛圍。各位教師、所有學生都能積極參與，發揮其作用，分利用板報、宣傳標語，積極開展春節文化宣傳，弘揚春節民俗傳統，倡導文明過節、勤儉過節。
2、制定計劃，合理安排，確保每位學生將此項活動落在實處。
放假時，每位學生都按照學校要求，制定了計劃書和時間表，確立了活動辦法，使主題教育進行的有聲有色。
3、結合實際，組織開展村社志愿服務活動。
春節期間，各村活動小組開展了以扶老助殘、社會治安、文化服務、環境衛生為重點的村社志愿服務活動，積極為殘疾困難戶、貧困戶提供幫助、進行慰問;結合春節“掃塵”習俗，組織居民整治衛生死角，維護村社公共環境等。
本次主題實踐活動，豐富了學生節日精神文化生活，培養和樹立了認知傳統、尊重傳統、繼承傳統、弘揚傳統的思想觀念，增強了對中華優秀文化傳統的認同感和自豪感。
2021牛年春節的活動總結范文5根據_文明(20__)3號《關于深入開展20__“我們的節日——春節元宵節”主題活動》的通知精神，我校根據學校實際情況，積極組織學生在家長的協助和參與下開展“我們的節日·春節、元宵節”主題實踐活動和讀書活動。現總結如下：
一、精心組織，立足實際
我校領導小組根據文件通知，經過認真商討和策劃，制定出包含感受民俗文化、讀書活動、愛心幫扶活動、“美麗__”主題實踐活動等內容的活動方案，內容包括“節日祝福”、“文化熏陶”、“快樂實踐”等大的項目，整合設計成分年級段、內容豐富的《20__年“我們的節日、春節、元宵”主題活動寒假德育活動作業》，發放到所有學生手中，引導學生在假期踐行活動。
二、形式多樣，內容豐富
1、表達祝福與心愿，感受節日氛圍。
春節，是中國人喜慶團圓的節日，是人們寄托美好愿望的日子。我校組織學生在節日春節、元宵期間設計的節日祝福語，寫于“德育作業”中，并在與家人走親訪友拜年時靈活表達節日的祝福，培養了孩子與家人、朋友的情感和社會交往能力。
另外，同學們還通過制作賀卡、畫年畫等方式表達對親友的祝福和對節日的喜愛。中高年級學生根據春節、元宵民俗文化等制作“春節、元宵節”節日小報。通過多種表達祝福與愿望的形式，同學們學會感人、學會與人交往，感受了濃重的節日氛圍。
2、走近民風民俗，感受民俗文化。
為了讓學生感受春節傳統文化的熏陶，為了讓小學高年級學生更好地繪制內容豐富、畫面精美的手抄報。我校“我們的節日、春節元宵節”寒假德育作業要求學生們在假期中至少讀一本有關中華傳統文化或名家名作的書籍。不少學生在家長的指導下創作春節的對聯;在春節走親訪友時搜集精彩的春聯、春的詩篇，通過硬筆書法、軟筆書法等形式將最喜歡的對聯摘錄下來，學生從實踐中感受到了春節的文化內蘊。
3、投身假期實踐，培養道德情操。
在“快樂的寒假”主題活動中，同學們積極投入感受民俗的活動中來：在走親訪友、賞花游園、逛廟會賞花燈等活動中，同學們感受到了節日喜慶和濃濃親情;在與親人長輩一起包餃子、包年粽、團湯圓等活動中，同學們感受到中華的傳統民俗文化。寒假中同學們積極踐行“日行一善”，有林__、楊__等到醫院中慰問重殘病人，有楊__、譚__等同學參與了“美麗__清潔鄉村”的活動，還有的同學在家里進行了安全演練等。在這些活動中培養了學生孝老愛親、樂善助人、機智應對等的良好品質和能力。
1民俗文化的概念與類型
民俗文化,是以民間文化和民俗風情為主體,在物質、精神以及制度上展現的民間文化傳統形態。它包括生產與生活習俗、歲時習俗、禮儀制度習俗、社會組織習俗、民間文學、藝術等。民俗文化是各個民族精神情感、道德傳統、個性特征、民族親和力凝聚力的載體,保護重視、開發整合那些最具民族風格、地區特色的風俗習慣、民間藝術、民俗禮儀等文化資源,對于弘揚我中華民族傳統文化有著極其重要的作用。
民俗文化也被稱為“民俗旅游資源文化”。之所以將“民俗文化”與“旅游”緊密相連,是因為旅游本身就和民俗文化有著密切關系。旅游發展對一個地區的民俗起著至關重要的傳承作用,浩如煙海的歷代游記文獻不僅是我國旅游發展史的見證,更保存了大量不同朝代的民俗資料,為今天民俗史的研究奠定基礎;旅游是旅游者對旅游地景觀的觀賞行為,又是一次對旅游地的認知過程。民俗既反映了旅游地的歷史,又體現了旅游地的文化和社會生活。豐富有趣的民俗知識開拓了旅游者的視野,使之得到更佳精神享受。
2安康地方民俗概說
安康民間習俗、民間文化的歷史背景比較復雜,呈現出多元性。這里早在春秋戰國時期就受巴、楚、秦三地文化影響;宋元以后戰亂連年,經濟凋敝,民間文化習俗漸趨淡薄;明清以來湘、鄂、晉、川、滇及關中等地流民為避戰亂紛紛遷入,四方人士雜處,各地風俗與安康本土民俗長期交融演變,最終形成今天的安康地方民俗。
2.1 歲時節令民俗活動
除了春節、元宵節、清明節、端陽節、中秋節、重陽節等祖國各地通行的傳統節日,安康本地民間極具特色、廣受重視的節日還有以下幾項。
龍頭節。農歷二月二這一日,是安康民間傳說中“龍抬頭”的日子。人們代代相傳地下冬眠的龍會在這一天被春雷喚醒,趕上天去行云布雷。民間傳統習俗,這一天要打掃房舍、清潔衛生、驅逐害蟲等。
曬衣節。時間是農歷六月初六。相傳這一日是佛祖釋迦牟尼曬經的日子,故民間認為這一天要曝曬使衣物干燥利于保管。每年此日,只要天晴,家家戶戶晾衣曬糧。曬衣節一大風景是老年人曬壽衣祈求長壽,年輕人曬書本祈愿學業有成。
中元節。農歷七月十五,俗稱“七月半”,也叫鬼節。傳說祖先及亡靈鬼魂都要回家團聚,家家要焚香燒紙。尤其放河燈,更是安康江河沿岸一帶的民間習俗。用以祭拜河神,求他不要動怒興風作浪弄翻船只,并祈禱永無水澇,五谷豐登。
祭祖節。農歷十月初一,又謂“十月朝”。這是冬天的第一天,此后氣候愈漸寒冷,人們怕陰間的祖先缺衣少穿,所以祭祀時除了食物、香燭、紙錢等供物外,還要燒送冥衣,名曰“送寒衣”。
祭灶節。臘月二十三祭灶爺,舊稱“掃塵節”、“掃灶節”,又稱“過小年”。這一天城鄉戶戶“打揚塵”,打掃室內外衛生。晚上各家焚香敬神,祭灶臺,供奉“灶師爺”,請他“上天言好事,下界保平安”。
2.2 婚喪禮儀文化
婚俗禮儀:婚嫁風俗是人類文明發展進程的重要標志。安康舊時的婚嫁程序相當繁瑣,如《禮記》所載“婚有六禮:納彩、問名、納吉、納征、請期、迎親”一樣都不能少,時代變遷,這些禮儀現在已得到大大簡化、變革。
喪葬禮儀:葬儀是安康人最看重的人生大事之一,喪葬禮儀講究一定的程序和場面。如提前準備“壽料”(棺材);壽衣講究“上七下四”或“上四下三”“穿單不穿雙”;子女向親友報喪頭戴孝布;死后三天或七天下葬,入土為安;藏地及出殯日期由陰陽先生選定,選擇山勢好、向陽開闊地作為墳地;出殯時由長子舉靈牌在前引路,其他孝子舉花圈跟隨;靈柩至墓地下坑后以五谷撒向棺蓋;喪葬結束,后人要守孝三年,守孝期間過年不貼紅對聯等。
2.3 生產生活民俗文化
生產習俗包括栽秧酒、守號、狩獵、飼養等。例如“守號”,每年秋季莊稼收獲之季,為防野獸糟蹋,莊戶人家在地里用茅草搭蓋棚子守護即將成熟的莊稼。夜晚在棚前點燃篝火再吼幾句山歌,以驅趕偷食莊稼的野獸。
生活習俗主要有飲食、待客、茶俗、酒席等方面的內容。如飲食上漢江谷底和月河平川地帶以大米為主,面粉次之,玉米、豆類等雜糧是調劑食品。山區主食苞谷、洋芋、紅薯、豆類,山珍野味佐餐;重視飲茶,每家存放茶葉,客人登門好茶相待;坐席“三杯酒”(酒席上敬或罰三杯酒)的勸酒方式等。
3安康民俗文化的淵源與發展
安康地處秦頭楚尾,是我國東西南北文化交流聚散地,有著深厚的文化積淀和豐富的文化資源。隨著人口的流動、時代的變遷,安康民俗文化顯現出厚道豪放、古樸典雅、別具一格的多元化風格和旺盛的生命力。
探尋安康民俗文化的發展,其淵源復雜,構成因素極多。既有歷史的沉淀,也有地域的關聯;既有民族淵源,也有宗教的影響和侵蝕;既有神秘色彩,又有實用價值。是羌人和巴人的娛樂遺風,是荊楚、巴蜀、關中三方文化的重組、融合。從起源看,一是起源于勞動。如采茶歌、薅秧歌等,是人們在生產勞動過程中形成的歌舞;二是起源于巫術或古老的圖騰崇拜。如玩龍燈最初源于對龍的崇拜;三是起源于節日慶賀。如春節貼對聯、團年、守歲,端午節吃粽子等。
我區的民間傳統文化,大致可分為四類:一是民間戲曲,以漢調二黃、安康道情、八岔、大筒子等為代表;二是歌舞類,以龍舞、獅舞、采蓮船、扭秧歌等為代表;三是民間音樂,以民間小調、山歌、情歌為代表;四是節令性民間文化活動,如春節放鞭炮,元宵節放焰火、端午節龍舟競渡等。
安康的地域文化和非物質文化遺產形式多樣,精彩紛呈。漢調二黃、紫陽民歌入選“國家首批非物質文化遺產代表作名錄”,安康小場子、平利弦子腔、安康八岔戲、安康龍舟風俗、安康道情、旬陽民歌入選“陜西省首批非物質文化遺產代表作名錄”。
4安康民俗文化前景展望
【關鍵字】張掖 春節民俗
【中圖分類號】K892.1 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674－4810（2013）01－0195－02
一 張掖傳統春節民俗考察
春節由虞舜興起，傳說舜即天子位，帶領著部下祭拜天地。從此，人們就把這一天當做歲首，算是正月初一。據說這就是農歷新年的由來，后來叫春節。春節過去也叫元旦。春節所在的這一月叫元月，大家一起祭祀祖先、歡慶和品嘗一年的收獲，期待來年的豐收，是中國人民最隆重的傳統節日，體現了人們對春天的期盼、對家庭的熱愛、對友情的珍視、對美好生活的向往。
張掖地區的春節從臘八節開始，直到正月二十結束，時間跨度長，講究眾多。筆者對多位老人進行了采訪，按時間順序整理了張掖市甘州區的春節習俗。
臘八粥。陰歷臘月初八吃臘八粥的風俗歷史悠久，“臘”是古代十二月的祭名，從周朝開始，就把十二月初八視為釋迦牟尼成道日，佛教徒常在這一天舉行誦經，并效法佛成道前牧女獻乳糜的故事，取香谷及果實等造粥供佛，名“臘八粥”。以后便在民間沿襲成俗，到陰歷十二月初八這一天，寺院和各家各戶都煮臘八粥吃。南宋詩人陸游有詩云：“今朝佛粥交相饋，更覺江村節物新。”
掃塵。掃塵是春節前重要的準備工作，實際就是迎接新年的一次徹底大掃除。要趕在送灶那天做完，因為要讓灶王沒有可挑的毛病，“上天言好事”。
送灶。首先是臘月二十三的“送灶”，“送灶”又稱“辭灶”、“祭灶”。據說“灶王爺”是一家之主，一年中，全家的是非善惡，他都看在眼里，灶王爺到了年底要向玉皇大帝報告，所以送灶時，家家都要備一副香燭和一碟灶糖，請求他“上天言好事，下地保平安”（老人口述俗語）。
年夜飯。除夕這一天，要“除舊布新”，庭院內外要整潔一新，貼春聯、門神、窗花等，太陽一落山，先要祭祖，給祖先燒紙錢，俗稱“燒紙”。然后，迎接灶王爺回家。做完這些才可以吃年夜飯（也叫“年飯”）。年夜飯，一般有冷盤、熱炒、點心，全家人在一起包餃子，張掖人吃餃子取“更歲交子”的意思。“大年三十吃一頓，正月初一穿一身”（老人口述俗語），除夕要大吃，初一要全穿新。
守歲。年夜飯后，全家聚在一起，就開始辭年了。進入新的一年，堂屋里燈火通明，香爐里點上萬壽香，合家依次三跪九叩首，禮畢，長輩們得給小輩紅包，謂之“壓歲錢”，之后更換新衣、新褲、新帽、新鞋、新襪。
“除夕餃子初一盤”，這其中的“盤”，是“盤菜”，就是豬肉、大白菜、菠菜、粉皮、粉條、面筋炒在一起的菜。從前人們家里不太寬裕，過年也是一定要炒這樣一盤菜的。“初二餛飩元寶湯，初三菜盒子團團轉”（老人口述俗語）。
破五。初五破五，“掃窮”（大掃除）。清代《燕京歲時記破五》所記：“初五日謂之破五，破五之內不得以生米為炊，婦女不得出門。至初六，則王妃貴主以及各官室等，冠帔往來，互相道賀春。新嫁女子亦于是日歸寧。”
元宵節。元宵節是我國傳統節日的大節，頗為重要。元宵節的得名，因其在一年的第一個月“元月”的十五日“宵”而來，因為其逛燈的風俗也叫“燈節”、“燈夕”。此外，元宵節也叫“上元節”，是從道教借來的說法。當日要吃湯圓，還要聚集起來搞社火秧歌、舞龍耍獅、踩高蹺等活動。
吃煎餅。是正月二十吃來“補天”的。淀粉加水成糊，再加入雞蛋拌勻，有些人家再放些蔥花等，有些人家放些韭菜末，鍋底抹油，一張張攤上去，就攤成了補天的煎餅。因為過年而奢侈了一個月余，剩下的日子要節儉著過了，所以煎餅要攤得很薄，呈半透明狀，沾著蒜醋汁吃。
另外，社火也是張掖春節民俗的重要方面。
張掖的社火種類有秧羔子、舞獅、耍龍燈、旱船、高蹺、鐵芯子、地蹦子，還有八仙子、霸王鞭、倒羊角等。秧羔子是張掖社火的核心和主體，每個社火隊必有秧羔子。秧羔子是一種以打擊樂伴奏的跑跳集體舞。領舞者為指揮，此角色一般由善于言辭又靈活多變者扮演。在舞蹈進行的間歇時，由他插一段類似戲劇噱頭的“雜話”，俗稱“賣膏藥”，因此，又叫他“膏藥匠”。
民樂縣倒羊角、膏藥燈與秧羔子大同小異，基本一樣，實質上是秧羔子的不同流派。太平鼓是社火隊又一大支柱。鼓槌上彩綢飄舞，舞者身姿整齊劃一，鼓聲震天，場面宏大，深受群眾喜愛。
臨澤縣吊錢、門神與對聯是春節時門戶上必不可少的年俗，吊錢上的圖案以吉祥語或圖案組成。用象征、諧音、寓意等手法表現了民眾對美好生活的追求和審美情趣。
裕固族自治縣，居住有裕固、漢、藏、蒙古等11個民族。年夜飯主要有抓肉、油果、馓子、奶茶等食品。正月從初一到十五，是宗教節日的正月大會，寺院里要舉辦酥油花展，僧人們頭戴牛頭馬面的面具跳“昌術”（護法）舞，邊跳邊吟唱經文，場面十分隆重。這些都與漢族春節習俗有很大的區別，民族色彩濃厚。
二 張掖地區的春節民俗的歷史變遷
張掖傳統春節變化主要反映在四個方面：一是時間縮短了。過去從臘八開始到正月十五，在鄉村甚至到二月二。現在從祭灶到初五，不過十多天，最多到元宵節。所以，我們說元宵節幾乎成了過年的“尾巴”。二是程序簡化了。如臘八、祭灶等一些祭祀禮儀程式，幾乎不再延續，許多禁忌也被現代人遺忘。三是由傳統的祭祀性轉向娛樂性。現在，從除夕春晚開始，有不少人舉家出行旅游，去度春節黃金周。四是由家庭為主體轉向對社會人際交往關系的重視。現在的春節期間，部分家庭不僅把過去傳統的走親訪友演變為相約朋友、同學、同事聚會，就連除夕團聚的年夜飯，由于單親家庭和老齡化“空巢”家庭的增多，在張掖也出現了幾家人聚集起來“拼年飯”的現象。
植根于張掖傳統農耕歷史的春節，在社會轉型的過程中，農村城市化的步伐加快；張掖工業、信息化的發展使生活節奏加快；西方文化的傳入和西方節日日漸受到“寵愛”；獨生子女政策在張掖的落實帶來的家庭結構變化；張掖農村人口大量外出務工導致家庭生活方式發生變化；社會收入差距拉大，思想觀念及娛樂方式多元化，導致春節本身慶祝一年豐收等含義被忽視，舊的習俗和心愿被弱化。有些人說要對春節內容進行揚棄，縮短春節過節時間，簡化過節習俗和步驟。但是，就春節本身的目的和含義來說，這些“舊的”東西就不再是糟粕。況且，拋棄傳統未必就能重構新的文化。因此，沿襲春節習俗，恢復春節地位，就顯得非常合理和重要。
特色鮮明、內涵豐富、蘊含著深厚的人文精神的春節，是我們彌足珍貴的傳統文化，特別是在社會的急劇轉型時期，在倫理觀念、人生價值、道德情操發生著劇烈變化的時代，傳統春節文化習俗所蘊含的人文價值對培養人們的良好品德、促進精神文明建設和構建和諧社會有積極作用。因此對傳統節日尤其是中華節日之最的“春節”，應該重視和發揚。
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論文摘要：本文探討了傳統節日節令由來，論述了節令食品不同于日常食品的功能，并以月餅、青團、餃子、元宵、粽子為例，剖析了節令食品不同的流變軌跡。
1節日的由來
何謂“節”?從“節”字的文字演化來看，金文、小篆、楷書的變化并不大，都是上面是“竹”字，下面是“即”，表示趨就;即“郁”，本意是指竹子之間的間隔。節日就是時間的間隔。
1. 1天文現象
古人發現了時間的周期性，在周而復始的時間里，又有一些天文上的特殊節點成為最早的節日。上古時期，“二分二至”是一年中重要的季節日。金澤在《宗教禁忌》中就提到:“神圣的時間是時間序列中各種不同的關節點，它們雖然有不同的劃分角度，如以月亮運行確定的朔、晦、望;以太陽運行確定的年、春分、夏至、秋分、冬至;還有以氣候來劃分的‘節氣’等。但只要這些時間關節點按照其固有的順序前后相繼，就表明自然秩序的神圣性沒有受到任何侵害。越是重要的時間關節點禁忌越多，其功能之一就是要強化自覺遵循神圣秩序的意識。”…從信仰的角度來說，節日是先民們為自己的生命節序所設定的“關節點”。“二分二至”即春秋二分和冬夏二至，就是這樣的“關節點”。在二分(春分、秋分)時，晝夜平分等長；夏至則是白天最長的一天，夏至后晝漸短而夜漸長；冬至則是白天最短的一天，之后則是晝漸長而夜漸短。由于“二分二至”的現象與季節變化及作物生長有密切關聯，特別是夏至與冬至，影響日常生活更為明顯，所以人類一開始就對這些節氣很敏感，往往要舉行儀式，以提醒大家季節的來臨，這幾乎是世界各地不同民族都有的習俗。英國人類學家弗雷澤的名著《金枝》fzl和法國人類學家列維·斯特勞斯的《神話學:餐桌禮儀的起源》圖分別對古代歐洲和美洲印第安人在夏至與冬至的神話和儀式進行過詳盡的分析。
1. 2天文歷法
為方便記憶和管理時間，古人根據太陽、地球、月亮運動的周期制定了不同的天文歷法。我國自公元前十四世紀的殷代起，到1911年的止，一直使用“十九年七閏(加七個閏)月”的歷法，即農歷。農歷是“陰陽歷”。陰歷的紀月法以月相為標準，以月亮從朔到上弦、望、下弦再到朔的一個朔望月為一個月。推算農歷要先推算二十四節氣和定朔(推算日月黃經相等的時刻—朔)，朔所在某日，即為初一，從朔到朔為一個月，相距29日的為小月，30日的為大月。月從中氣得名，月內有某中氣的即為某月份，如含有中氣“雨水”即為農歷正月。無中氣為閏月，閏月無名，取用前月名，如四月后的閏月為“閏四月”，如此使農歷年與回歸年的差距隨時得到調正。節日在中國歷法中的分布呈現出一定的規律性。中國傳統節日，有“月日同數”“月內取中”“年內對稱”等現象[}a}z9z。如正月正的春節、二月二日的春龍節、三月三的上巳節、五月五的端午節、六月六的曬霉節、七月七的女兒節(七夕節)、九月九的重陽節等，都是“月日同數”。兩數相同，一前一后，對稱之意一目了然。而正月十五的元宵節、七月十五的中元節、八月十五的中秋節，則是“月內取中”。一月之內取其半，其前后的對稱也是十分明顯的。春社和秋社、元宵節和中元節、花朝節和中秋節，“兩兩之間正好相隔半年，若以十二月為圓周，它們都分別位于三條直徑與圓周相交的三組對稱點上”[4 ]S l8。節日的對稱之意，由端午、中元、中秋、重陽等節日名稱得以體現。
1. 3宗教習俗
在世界通行的宗教如基督教、伊斯蘭教、佛教等宗教中，一些宗教紀念日世俗化為公眾節日。據說，佛教創始人釋迎牟尼的成道之日在十二月初八，因此臘八也是佛教徒的節日，又稱“佛成道節”。
2節令食品的功能
節日是時間的間隔，是忙碌人生的歇腳騷站。先民們在一年中的大部分時間里為基本的生存而掙扎，在基本生活資料有了些許剩余的年代，開始尋找從一個“普通的”時間段過渡到另一個“普通的”時間段的閑暇。這個過渡的閑暇就是時間的節點—節日。
從世界范圍和古今歷史來看，節慶生活作為人類生活的一個重要組成部分，其關注于族群的繁衍和個體的存活，即與“飲食男女”這樣的“人之大欲”是直接關聯的。中華傳統節慶之中，飲食同樣是一個非常重要的內容。由于傳統節慶具有周期性、地域性的特點，而且每個節日的節慶主題又各不相同，因而節慶的飲食就呈現出與日常簡單的飲食活動有所不同的多樣和變異特點。進而言之，傳統節慶飲食是日常飲食與節慶活動相結合的產物，是智慧的中國古人在節慶主題的提示導引之下對日常飲食的創造和點化。從這個意義上說，傳統節慶飲食在種類和特點上，保留有日常飲食的痕跡和印記，但更多的則是超乎日常飲食的成分。別具一格的節慶飲食，不僅滿足了人們的基本生理需求和從事節慶活動的物質需求，而且還起到了渲染和活躍節慶氣氛、增添節慶魅力以及傳承文化理念的作用。
2. 1溝通人神的中介
新石器晚期與青銅時代初期，人類文明曙光初顯，節日節令已經出現，特殊的時間節點需要通過和神靈的溝通才能實現節點前后的轉換。在和神靈溝通的過程中，人們按照生活經驗想象神靈，神已完全被人格化，與人一樣，其第一需要就是食物。和神靈溝通的最好方式是獻祭，即將自己最珍愛的東西奉獻給神靈。早期的活人獻祭、三牲五臘獻祭，隨著社會的發展和文化的成熟，逐漸發展為食物的獻祭，這種獻祭法一直延續到現代社會。食物獻祭使食物具有的文化要素加強，成為一種表述人類情感、思想的符號，一種聯系神人之間的工具，雖然缺失了原先祭品的動物神性，但其具有的文化色彩更加濃郁。人們通過獻食求得神的祝福進而實現自己的愿望，人類對食物的崇拜已升華到對神的崇拜，而使用食品祭祀本身則具有賄賂諸神的實際意義。這種賄賂是具有宗教性質的，是虔誠忠信的，其目的就是請求諸神為人類造福。
2. 2滿足社交需要
節令的休閑性使得在普通時間段勞碌的人們在時間的節點上得以調整、喘息。人是社會性動物，需要溝通合作才能生存下去。而優生的需要也使不同部落群體里的青年男女需要交往的機會。“共食”是幾乎所有人類社會表達善意和友好的行為。盡管人類可以通過種種情感交流手段來滿足自己的需要，但毫無疑問，在這種種手段之中，利用“共食”進行情感交流和溝通具有無可替代的作用和地位，不同于普通時段食物的節日食物總能營造出一種良好的增進交流和感情的氛圍。在節日這個特定時點的宴飲行為所涉及的場地、氣氛、食物、特色，以及參與節日宴飲的人員，既能表達出“主人”的某種“意圖”，也會讓“客人”體會到自己的“價值”“地位”及受尊敬的程度，無一不透露出飲食所特有的“情感交流”作用。
2. 3文化傳統的象征
在傳統節日中，飲食文化是節日展示的核心內容之一。傳統節令食品是民族文化最具代表性的具象符號，是民族文化的象征。在傳統節日中，傳統節令食品是文化的主要表達方式，也是民族精神文化生活的阪依。在傳統節日活動中，族群的個體通過傳統節令食品的體驗，可以直接感受并傳承文化。在這個意義上說，民族文化傳統節日是民族精神文化傳承的紐帶。
3節令食品的流變
傳統節令食品可以分為兩類:一類是單純性節令食品，這類食物一般是在節日時食用，節日前后雖也有食用，但和節日的關系緊密，而非節日幾乎沒有;另一類是日常性節令食品，雖說在特定節日食用，但是已經沒有明確食用的時間界限，在一年中的任何時段均可食用。
3. 1單純性節令食品
單純性節令食品現在已經不多了，其中全國范圍通行的月餅和江南地區流行的青團可以代表這兩種地域范圍有差異的節令食品。
3.1.1月餅
農歷八月十五成為傳統節日在時間上比較晚。隋唐時期，民間在中秋賞月逐漸成風，宋代太宗年間，官方把中秋定為節日。明代開始，中秋節吃月餅已經成為習俗。
《西湖游覽志余》卷二十《熙朝樂事》:“八月十五日謂之中秋，民間以月餅相遺，取團圓之義。是夕，人家有賞月之燕，或攜磕湖船，沿游徹曉。蘇堤之上，聯袂踏歌，無異白日。; [s]《明宮史·火集》:“八月:宮中賞秋海棠、玉替花。自初一日起，即有賣月餅者。加以西瓜、藕，互相魄送。西苑鑲藕。至十五日，家家供月餅瓜果。候月上焚香后，即大肆飲吱，多竟夜始散席者。如有剩月餅，乃整收于干燥風涼之處，至歲暮合家分用之，曰‘團圓餅’也。; [6]《神隱》:“(八月)其十五日夜，金精旺盛之時，月光最盛。合家大小于庭前序長幼而坐，設杯盤酒食之具。乃造太餅一枚，眾共食之，謂之八月求團圓。”〔’〕從這幾條資料可以看出，明代從南方到北方，從民間到宮廷，都有在中秋節吃月餅的風俗。其意在于“求團圓”，表現了人們的善良愿望。中秋形成雖晚，但之所以很快成為僅次于春節的節日，得益于時間節點正處于收獲的季節，人們需要在一年的收獲時節里放松身心，品嘗勞動果實。傳統月餅中糖和油的含量很高，而糖和油在明清乃至于改革開放前，對普通的中國人而言都屬奢侈消費品。在節日里，略顯奢侈的飲食消費是被主流觀念接受的。相比其他節令食品而言，月餅的原料貴重難得(尤其是糖的價格昂貴)，因此月餅成為了節日專用的奢侈食品。近三十年，中國人膳食結構發生革命性變化，糖由于規模化生產已變得低檔化，糖和油脂在營養學中成為擯棄的對象。而節日的象征物并沒有找到升級版產品，于是出現了市場節日剛性需求和終端消費疲軟的矛盾。
3. 1. 2青團
清明是我國的農歷二十四節氣之一。但是，清明作為節日，與純粹的節氣又有所不同。節氣是我國物候變化、時令順序的標志，而節日則包含著一定的風俗活動和某種紀念意義。清明節在農歷三月、寒食節之后。清明原是二十四節氣之一，源于先秦。至宋代，清明節飲食方面的記述才多起來。如北宋沛京人出郊上墳、游玩，所帶的面點有棗錮、炊餅等，“坊市賣稠場、麥糕、乳酪、乳餅之類”fel。南宋清明時臨安城里的官員、居民們掃墓的食品與北宋相差不大。清代清明節已成為全國性節日。清明時，蘇州“市上賣青團、悟熟藕，為居人清明祀先之物。; (9]寧波地區清明要吃“青松、黑飯”[‘。〕，臺州地區清明要“采薔草雜米面為餌。”此外，安徽徑縣地區清明時要“取青艾為餅”[川，江西興安地區在清明時“婦女不上墳，粉米作棵，謂之筋棵”……由此可見，至遲到清代，江南一帶已有清明節吃青團的習俗。青團又叫“清明團”，是在糯米團中加人草頭汁做成的綠色糕團。在其他季節里很少吃到。
3. 2日常性節令食品
由于單純性節令食品從原料、制作上比一般的日常性食品復雜考究，在古代社會物質財富并不豐富的情況下，一般在年節才可以吃到。而日常性節令食品，主要也是在年節食用，只是由于餐飲業隨中心城市的發展，使廣受歡迎的節令食品不分節日和日常，而成為經常可食的食品。因此，從某種意義上說，節令食品的日常化傾向和社會經濟發展有關。
3. 2. 1餃子
餃子之名形成于明清，但歷史卻很悠久，是從另一種傳統食品餛飩衍生而來。
餃子在中國古代文獻中有很多不同的稱謂，常因時代、地區、制作方法和餡料不同，叫法上也就各有區別。如“角子”“角兒”“粉角”“扁食”“餛飩”“餃餌”“水煮悖悖”“水餃兒”等等，其中“角”是餃子的象形，“角”“交”“餃”諧音，“餃子”一名便由此而來。“餃”字的“交”既是音符，又與“角”相諧;“全”為義符，可作“怡”解。從訓話學看，“角子”作為“餃子”一詞的語源，應無疑問。〔”)明人張自烈撰《正字通》:“今俗餃餌，屑米面和怡為之，干濕大小不一，水餃餌即段成式食品湯中牢丸，或謂之粉角。北人讀角如矯，因呼餃餌訛為餃兒。”
餃子在明朝以前，還沒有作為春節食品，明朝中期以后，餃子逐漸成為我國北方春節的美食。究其原因，一是餃子形如元寶，人們在春節吃餃子取“招財進寶”之意:二是餃子有餡，便于人們把各種吉祥的東西包進餡里，用以寄托人們對新歲的祈望。因此，餃子已不單是供人食用的美食，而且是寄托著人們的理想、情感和意念之物了。三是“餃子”音同“交子”，因為大年三十夜里子時稱為“更歲交子”，而在此時吃與此同音的食物，又有辭舊迎新之意。
3.2.2元宵
元宵節古稱上元節，源于漢代，形成于隋唐。《清異錄》記五代“張手美家”所賣節食之一是“油畫明珠”，原注為“上元油飯”[13]，注中的“飯”應為“糙”之誤。將“油飯”稱為“明珠”不妥，而“油糙”唐代已有，大約是一種用麻油煎炸而成的圓形面點，類似后來的油炸元宵。宋代《歲時雜記》《東京夢華錄》記載，在上元節，油糙和各種圓子、團子、水團、湯團成為節令應時食品。《明宮史》記載，明代宮中“自初九日后，吃元宵。其制法，用糯米細面，內用核桃仁、白糖為果餡，灑水滾成，如核桃大。即江南所稱湯圓者。”清代，元宵已經成為大江南北上元節的應節食品，以至于節名亦稱為元宵節。
3.2.3粽子
粽子是中國最早的傳統食品，原稱“角黍”，先秦時期出現在北方，最初是用植物葉片包裹泰米，扎成牛角狀，以代替牛或牛角的祭祀品。這種食物隨著文化的交流而傳人南方。尤其是魏晉南北朝時期，大批北方人口涌人長江中下游地區，把北方的飲食方式也帶到了南方。但是，南方不產黍，而是盛產稻米。“角黍”到了南方，和當地的竹筒粽結合，外觀取角黍之形，把角黍的原始意義繼承下來。而原料則就地取材，進行本地化改造，粽中裹的不再是黍，而是糯米了，因而就有了“粽”這個新的名字。
粽子原在夏至日食用，其中與夏至相關的象征意義甚為明顯。《齊民要術》引《風土記》注云:“豁黍一名‘粽’，一名‘角黍’。蓋取陰陽尚相裹，未分散之時象也。n[14〕意思是說，“角黍”的做法，象征著時令陰陽二氣還相互包裹、沒有分散。后來夏至節日因與端午時間上靠近，食粽子便漸漸成為端午的飲食習俗。
角黍起源于祭屈原之說是后起的。隨著時間的流逝，祭屈原之說愈加風行，這和屈原的愛國愛民精神、高尚廉潔的品格、對美好理想的執著追求有關，也折射了中華民族的團結精神和人民祈望疆土一統、國泰民安的愿望。
4結語
中華傳統文化幼兒教育興趣互動性中華民族是一個具有五千年悠久歷史的文明古國，中國傳統文化博大精深、源遠流長，是中華民族智慧的結晶。然而，在全球化的今天，中國人受到外來的影響，對中國傳統文化變的冷漠起來：我們的孩子愛吃的是“麥當勞”“肯德基”；手里的玩具大多是芭比娃娃、機器貓、奧特曼；他們都知道“圣誕節”，但很少知道“端午節”“中秋節”，孩子們對身邊傳統文化知之甚少，更談不上繼承和發揚了。因而，作為幼兒教師，我們應該對幼兒進行傳統文化教育，讓他們從小了解中國的傳統文化，接受傳統文化的熏陶，為中華民族的文化而自豪，做有根的人，為他們形成優雅的人生打下基礎。
一、培養幼兒對于中華民族傳統文化的興趣
（一）尊重幼兒的學習特點
在玩中學習傳統文化。中國傳統文化中的許多經典，如民間的語言游戲像童謠、故事、古詩；民間游戲、民間風俗、傳統藝術通俗易懂、趣味性很強，能激發幼兒的學習興趣和欲望，很受孩子的喜歡。其實，幼兒進行活動時并沒有什么具體的、偉大的、直接的目標。他們就是玩，因為玩符合他們的興趣、符合他們的內在需要。他們在玩中發現問題、解決問題，獲得知識、技能，養成一定的品質。因此，幼兒主要的活動是游戲，他們以玩的方式進行游戲，在游戲過程中，從嘗試對物體的實際操作發展到表現事物的意義。我在組織幼兒游戲時，有意識地把民間游戲滲透在幼兒的游戲中。
（二）尊重幼兒的學習規律
在生活中學習傳統經典。幼兒的學習沒有固定的時間和地點，一日活動的每個環節都是他們學習的途徑和內容，生活即學習。因此，幼兒教育不應只注重靜態知識的傳授，而更應注重幼兒情感態度和探究解決問題能力的培養，我們根據幼兒學習的規律，把傳統文化教育滲透在一日活動各個環節中，讓他們獲得各種知識和技能，養成良好的生活習慣，充分發揮了他們的主體地位，使他們成為學習的主人，生活的主人。
（三）尊重幼兒的學習過程
每年的春天，我們都會在清明節來臨之前和孩子一起制作風箏，我們提供許多材料，引導孩子制作風箏，或者和家長合作，引導他們討論什么材料適合做風箏，怎樣讓風箏飛得又高又穩。在探究過程中，孩子通過發現問題，自己嘗試解決，他們知道了平衡的概念，也總結了放風箏的方法。到清明節時我們都會和孩子還有家長一起踏青、放風箏，放飛心情。我們引導孩子在探究中學習，引導孩子進一步弘揚中國傳統文化，感受中國傳統文化的精美，體驗中國人的偉大智慧，從而為中華民族而自豪，為做中國人而自豪。在活動中也學習了與同伴合作的方法。
（四）尊重幼兒學習的主體性
在互動中感知民風、民俗。民風民俗是中華民族五千年輝煌燦爛史中的重要組成部分，蘊涵著天地萬物，融會貫通了鄉土、鄉情、鄉音、鄉風等普普通通老百姓的審美追求，內容豐富、形式多樣，蘊涵著我們民族獨特深層的精神價值觀及相關活動、禮儀、與相應的食品，滲透出深厚的文化底蘊，而許多民俗民風是和中國的傳統節日聯系在一起的，如元宵節、重陽節、端午節等一些傳統節日，在城市的小家庭中，已經很少重視過這樣的小節日，最多買幾個湯圓、幾只粽子和幾塊重陽糕吃吃。我們以“互動式”的教育理念開展活動，充分調動幼兒的積極性，創造機會和條件讓孩子充分的和環境、家長、同伴、老師進行互動。所以，每當這些節日到來之際，我們都會以主題活動的形式和大家一起過節，有時還邀請家長參加，使這些傳統節日重現在孩子的生活中。我們和孩子聚集在一起動手制作傳統的食品，端午節邀請奶奶來幼兒園和孩子一起包粽子、元宵節邀請媽媽來幼兒園搓湯圓等，清明節和家長一起放風箏、元宵節一起鬧花燈，重現一些傳統習俗。融融的親情，良好的氛圍影響著孩子。我們讓孩子與老師、同伴、家長的互動中感知和了解民俗風情，喚醒他們對祖國博大精深、燦爛文化的熱愛；從小受到民族文化的熏陶，激起他們的民族自尊自豪感，最終讓我們的孩子珍惜自己的民族文化，傳承中華的傳統美德。
二、家長的配合教育
在幼兒教育中，父母扮演著重要角色。中國歷史上流傳著許多母親教子成才的故事，相夫教子也成為中國古代婦女的典型形象。呂祖謙曾就此作了進―步解釋。他認為，“教小兒當以正”，因為幼兒分析、辨別能力低，又喜歡模仿，所以接觸到的入以身作則，躬行正道，可以有效地發揮教育作用，否則就容易受到壞的影響。堅持正面教育，為幼兒成長創造良好環境，教育者包括父母在內都應以身作則，成為為人處事的楷模。
三、傳統文化與正常教育的兼容
在幼兒教育中，應該做到創新內容、兼容并濟，實現將傳統文化與正常教育的有機結合。中華民族傳統文化并不是一個封閉的系統，在中國古代對外交往受到限制的條件下，還是以開放的胸懷實現對外來佛學的兼容，從而使中國傳統文化更具發展的生機，兼容精神是文化科學的重要精神。這一點在我們的教育中也是有很大的作用的。與幼兒的交流中，多以創新的形式讓幼兒接觸傳統文化，把傳統文化同現在教學內容相結合，使幼兒在潛移默化中了解我國傳統文化是一種途徑。我們每個人都有自己的教學方式，但是每個人又都不是完美的，所以我們應該多借鑒別人的優秀的教育教學方式方法，弘揚我們的優秀文化。
四、提高幼兒教師自身的傳統文化修養
幼兒園教師對幼兒來說是具有權威性的成人。他們的言行舉止對幼兒有著潛移默化的影響。因此，幼師良好的傳統文化素養應體現在：自身對于傳統文化的熟識、理解；在教育過程中對孩子滲透方式的多樣化；關心和耐心照顧每個幼兒，尊重幼兒，對待工作的自覺性和責任感，具有良好的師德等方面。
五、教育部門的大力倡導
如何繼承我們的傳統文化，這需要教育部門與社會各界的共同努力，把傳統文化的繼承與弘揚上升到國家發展的戰略高度，合理改革現有的教育體制和教育培養目標，加大對傳統文化的宣傳和保護力度，鼓勵人們去學習傳統文化，努力創造一個有利于傳統文化繼承與發展的社會環境。我想只有這樣，中華民族的根基才能更加牢固，中華民族的靈魂才能永存。
六、結束語
尊重孩子的學習特點，尊重孩子的個性，讓孩子在輕松和諧的氛圍中主動地探索、自主地學習，在互動中感知中國傳統文化，在潛移默化中傳承傳統文化的精華。為了我們的后代，為了我們偉大而文明的國家，也為了我們自己！我相信，在不久的將來，新一代的國人將以“君當如蘭、溫潤如玉”的高貴品質和面向世界的廣闊胸懷，昂然屹立在世界的東方。
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“江蘇好人”朱能養：堅守“孤島”教學58年
1952年，朱能養考入江蘇省太倉師范學校，身為班長的他立下了“立志教育、教書育人、報效國家”的志向。畢業后他被分配到一個只有1.8平方公里的小島――三山島教書。今年77歲的朱能養19歲登上這座小島，從此便在島上教書、安家，扎下了根。朱能養堅守孤島58年，目前島上80%的人都是朱能養的學生。他獲得了“感動東山”、“最美蘇州人”、“江蘇好人”等榮譽。
上世紀90年代初，朱能養與幾位退休教師一起，辦起了校外輔導站，每到寒暑假，朱能養與老師們便義務教孩子們書法、繪畫、作文。朱能養在村民中德高望重，鄰里之間有糾紛了，大家第一時間會想到請“朱老師”調解；村里有什么重大事項，村干部也會找他支招……朱老師成了島上村民們最信賴的人。
閱讀點睛：朱能養作為一名老師，堅守在“孤島”58年，他不僅為孩子們講授著知識，傳播著文化；他也為當地的百姓調解糾紛，為村中事情獻策獻計；他成了村里最可信賴的人。58年的時光，他的頭發白了，他已不再年輕，但是，他讓“孤島”的孩子們認識到了世界的多姿多彩，讓他們走出了“孤島”，讓他們闖出了自己的一片天。58年，他成了島上的風景，成了愛與責任的代言人；58年，他無怨無悔，他樂此不疲；58年，他用精神撐起了生活，他用文明展現著明天；58年，他用行動詮釋著愛的內涵，他用堅持譜寫著生命的價值。
適用話題：堅守，傳播，信賴，堅持，風景，愛心，責任，精神，文明，教育，生命，價值等。
二
六個“義渡人”免費擺渡村民56年
一片碧水，一條渡船，六個擺渡人，接力揚起手中的木槳，半個多世紀來，堅持義務護送水庫周邊村民過河。這份在渡口碼頭56年接力義務堅守的感動，發生在大足區珠溪鎮玉灘湖水庫旁。
1958年，退伍老兵冉華中當起了村里第一位“義渡人”。此后，村里的李益安、余登厚和賀家三兄弟先后接過“義渡人”的木槳，日復一日擺渡送人。其中，第5位“義渡人”――賀賢書擺渡24年。不惑之年的壯漢在船尾，一直堅守到了古稀之年。賀賢光是村里的第6位“義渡人”。今年是賀賢光當“義渡人”的第4個年頭。4年多來，賀賢光幾乎天天都要擺渡送人，少則七八趟，多則十幾趟，一趟路程來回水路有4公里左右。賀賢光每滑動一下木槳，鐵船前進約0.7米。按此計算，每出一次船，老人就要滑動木槳5714次。
自從當起了“義渡人”，賀賢光趕集、走親戚的時間都少了。無論嚴寒酷暑，或是深夜清晨；無論農忙時節，或傳統佳節，只要有人要坐船，賀賢光都是隨叫隨到。
閱讀點睛：幾十年的時間，6位“義渡人”，他們用自己的雙手將村民一次次迎來送往。就這樣，一年又一年，不分寒暑。他們不求回報，不求索取。樸實的“義渡人”，他們用雙手堅守著這份不可或缺的工作，他們用自己的默默堅持義務地擺渡。他們的生活雖然清苦，但是他們的精神卻很充實。因為他們知道，幫助別人是不需要理由的。他們的熱心在相鄰間傳遞著，他們的愛心在生活中延續著，他們的決心在船槳中滑動著。他們是普通的農民，但他們也是我們值得尊重的人。
適用話題：堅守，回報，堅持，精神，追求，傳遞，愛心，尊重等。
三
為讓兒子感受傳統文化魅力
男子放棄國外工作到重慶定居
為讓兒子感受到中國傳統文化魅力，43歲的海歸博士劉念，放棄了世界500強的醫藥公司，帶著兒子和妻子回重慶定居。
劉念是四川瀘州人，2003年進入坦普爾大學化學系研讀有機化學博士，同時也進入世界500強的美國百時施貴寶公司，成為研發部的科學家。
劉念表示，他有一個馬上就要讀小學一年級的兒子，“雖然國外的條件比較好，但身為中國人，我的兒子就該知道春節是什么，中秋該吃什么？唐詩宋詞是什么？……”為此，他與妻子反復商量后，決定放棄美國的所有事業回國發展，讓兒子能夠接受中國的傳統文化。
劉念稱，雖然他是四川人，但他妻子是重慶人，而且重慶發展前景好，因此他們決定定居重慶。“到重慶也有一段時間了，我覺得這里確實是一個人美、山美、美食美的地方。我相信我兒子在這里能系統地接受中國文化的傳統教育。”
閱讀點睛：為了讓孩子系統地學習傳統文化，為了讓孩子不忘本，劉念辭去了美國的工作，一家三口回重慶定居。這份勇氣值得鼓勵，這種做法值得肯定。我們不僅看到了他們對傳統文化的執著堅守，更看到了他們對故園的無限依戀，對國家的無比熱愛，這份情感讓他們無法割舍。劉念是一個有責任感的人，他知道孩子是祖國的未來，不能讓他們遠離祖國，疏遠祖國，而回國學習傳統文化是一個最直接也是最有效的辦法；劉念也是一個敢于傳承的人，他知道，祖國的傳統文化只有在不斷地傳承中才能繼續發揚光大，才能被更多的人了解和運用，才能更大程度地展示其內在的魅力。
適用話題：勇氣，堅守，傳統文化，熱愛，責任，傳承，執著等。
四
全民“謎思”讓傳統文化煥生機
在2月13日中央電視臺播出的《中國謎語大會》中，主持人周濤的一道謎語讓另一位主持人撒貝寧迷惑了一晚上：“清明前夜，打一食品。”當周濤解釋了答案為什么是“元宵”之后，撒貝寧才恍然大悟。
這檔名為《中國謎語大會》的節目以及云南衛視的《中國燈謎大會》，以全新的形式，和觀眾一起體驗快樂、分享知識，也讓我國日漸式微的傳統習俗“觀燈猜謎”煥發出生機。
元宵節逛花燈、猜燈謎的習俗，在我國擁有廣泛的群眾基礎。它不僅是一種娛樂活動，更蘊含著很深的文化內涵，但隨著人們生活方式的轉變，猜燈謎的傳統習俗正在漸漸淡出人們的視野。今年元宵節，隨著央視和云南衛視兩檔節目的熱播，猜謎熱大有重煥光彩之勢。
中國社會科學院文學研究所民間文學研究室主任安德明認為，謎語是一種具有較高實用價值的民間文學形式，在一些節慶晚會上都會出現，元宵節只是出現最集中的一個時間點。而要繼承和發揚這種文化遺產，需要我們每個人的努力。“人人都是傳承人。”
閱讀點睛：隨著經濟的發展，社會的進步，謎語這一傳統習俗漸漸淡出了人們的視野。但是，隨著國家對民俗文化的重視，謎語大會再次進入人們的生活。人們在猜謎的過程中，不僅獲得了知識，開發了智慧，更體驗到快樂。在這個過程中，人們有對知識的渴望，有對傳統文化的癡迷。只有全民“謎思”，才能在生活的點滴中滲透出來，才能將這種文化繼承和發揚下去。只有這樣，傳統文化才能真正煥發出生機，才能成為我們民族不斷發展下去的源動力。為了國家的美好未來，讓我們一起努力做一個傳統文化的傳承者吧！
適用話題：傳統文化，知識，共享，智慧，體驗，快樂，傳承，發展等。
五
六成小學生不掌握文明禮儀
調查顯示，有60%的小學生并不真正掌握該年齡段應該掌握的文明禮儀要求。不少孩子在學校表現好，在家里和社會上表現弱。在學校遇到老師能夠主動問好的學生占78%，而在家里進出家門主動向家長問好的占45%。低年段的學生比高年段的學生在文明禮儀方面表現得更好。
此外，在未成年人文明禮儀教育方面，僅有8%的學校擁有文明禮儀教育校本教材，14%的學校設有文明禮儀教育專門課程，真正經常性開展文明禮儀主題教育活動的學校僅占23%左右。家長經常過問孩子文明禮儀習慣養成和日常表現僅占42%左右。
中小學校園里都有《文明禮儀規范》，規范別提出了“八禮四儀”。其中“八禮”主要包括儀表之禮、餐飲之禮、言談之禮、待人之禮、行走之禮、觀賞之禮、游覽之禮、儀式之禮。“四儀”主要是以7歲、10歲、14歲、18歲為重要節點，分別組織舉行寓意深刻、莊重簡樸的入學儀式、成長儀式、青春儀式、成人儀式，以此教育引導未成年人強化文明禮儀素養。
閱讀點睛：俗話說：“沒有規矩，不成方圓。”六成小學生不掌握文明禮儀，這個數據不能不引發我們的思考。未成年人之所以不能真正掌握文明禮儀要求，不僅僅與我們的學校教育不到位有關，還與我們的學校、社會是否在這方面做出了表率有關，還與在我們成年人中是否形成了良好的習慣、是否在我們的社會中形成了良好的風尚有關，而這些都是不可回避的問題。這些孩子們能在學校表現好，可在校外卻差很多，這應該引起我們的足夠重視。我們在教育、引導方面是否欠缺，是否堅持。我想，只有從根本上提高文明禮儀教育，從社會生活中加強引導，才能真正改變現狀，才能真正提高學生的文明禮儀認識，才能提升社會風尚。
適用話題：規矩，文明，禮儀，反思，教育，踐行，習慣，堅持，改變，風尚等。
六
讓善心善念成為社會風尚
“警察爸爸”陸泉良13年默默守護車禍遺孤的愛心故事觸動人心。寧波市委常委、宣傳部部長2月26日在寧波日報作出批示：陸泉良的善行善念令人感動，這又是一個社會主義核心價值觀的生動實踐，希望每一個人的善心善念成為引領我們前行的社會風尚。
連日來，全國各地的網友都在為這位“警察爸爸”點贊，贊揚他是一個誠信友善、書寫大愛的人。網友說，“警察爸爸”的故事無聲地震撼了我的心靈，他詮釋著什么是善良，什么是深沉的父愛！有網友感慨地說，在這對特殊的父女面前，血緣只是名義，無私的愛是通透靈魂的溫暖。網友認為，如果我們每一位社會的成員，在履行各自職責時，在日常的生活和工作中，都能存著這樣一份善念，對他人多一份力所能及的幫助，社會就會多一分溫暖，少一些冷漠。
（2014年2月28日《寧波日報》）
閱讀點睛：一個人，13年，默默堅持著，用自己的愛心守護著車禍遺孤。他沒有豪言壯語，也沒有信誓旦旦，他用自己的善心溫暖著一顆受傷的心靈。13年風雨無阻的背后，是他對生命的呵護，是他對生命的尊重。“警察爸爸”陸泉良的故事傳遞著愛心，傳遞著感動，更感染著你我。陸泉良是樸實的，是善良的，他的善念讓這個社會感受到了一份溫暖，一份震撼。人們在為“警察爸爸”點贊的同時，也一定能觸動自己內心的那份善念，從而讓這份愛“遍地開花”，讓這份情布滿天下。還記得當年的“小悅悅事件”嗎？路人的冷漠難道不值得我們深思嗎？如果每個人都能向陸泉良學習，我們的社會將會怎樣，我們的生活將會怎樣。我想，這也許才是真正的和諧社會吧！
適用話題：堅持，守護，善良，生命，尊重，傳遞，愛心，感動，點贊，反思，和諧等。
七
濟南最美媽媽：可貴的個人文明一小步
一位年輕的媽媽，為撿回寶寶丟進水池中的一個塑料酸奶盒子，想盡辦法，借來一把傘最終將酸奶盒撈出。
一個小小的舉動，竟引起眾多網友的關注。天天微公益為此發起微博尋找，愿意為她的正能量獎勵2萬元。網友稱其為父母言傳身教的典范，孩子最好的第一任老師，更有網友戲稱要抄送給夢鴿，希望她能從中有所領悟。
為了一個酸奶盒，耗掉大把的時間，借用陌生人的物品，嘗試各種打撈方式，苦口婆心地教導尚在嬰兒車內的寶寶，計算起來，這一切是否值得？這位媽媽是否有些小題大作？一個酸奶盒難不成能影響孩子一生？我們要看到，事情由酸奶盒而起，意義卻遠在打撈酸奶盒之外。這位媽媽打撈起的是一位公民的社會公德，是一位市民的文明素質，更是一位母親的以身作則。
這位年輕媽媽的可貴之處，就在于她沒有放過個人文明的每一小步。不要忽視你那邁向文明的一小步，要知道后面孩子們的眼睛正看著你，你的這一小步，正是他們即將邁出的那一步。
閱讀點睛：這位年輕媽媽在撿回垃圾的過程中，她的認真與執著給我們上了一堂生動的社會公德課。要知道，在我們身邊，亂扔垃圾的現象隨處可見，但是，很少有人能像這位年輕媽媽一樣，把丟掉的垃圾撿起。這不得不引發我們對公德意識的思考。如果每個人都能注意環境保護，那么，“垃圾滿天飛”的情況還會出現嗎？當我們在抱怨的時候，是否想過這其中也許有我們的責任呢？
孩子在母親的舉動中，會發現自己的錯誤，就不會再犯同樣的錯誤，這樣的言傳身教，這樣的以身作則，會讓孩子養成良好的習慣，從而讓孩子真正懂得“勿以善小而不為”的道理，從而真正促進社會文明。年輕媽媽的舉動可能就是出于對孩子的教育，可在無形中卻給我們樹立了一個榜樣，樹立了一個敢于承擔責任、勇于改錯的榜樣。這是社會需要弘揚的一種文明。
適用話題：執著堅守，社會公德，環保意識，擔當責任，面對錯誤，養成習慣，社會文明，教育方法，榜樣的魅力等。
八
文明是一場愉悅體驗
近日，一則“武漢游客在回國航班上打架”的新聞，成為輿論關注熱點。
中國正成為世界最大旅游輸出國，出境游人數接近9000萬，武漢出境游人數也破百萬，在這樣的背景下，“航班上打架”雖是極端個例，卻分外突兀。因為，在地球村語境中，個人的言辭和行為有可能被放大，牽系著對國家的認同與尊重，正如讀者樂偉麟所說：“我在外地就代表武漢，我在國外就代表中國。”
這些道理，人盡皆知。但是，知易行難。出境游中的不文明行為，大多源自細節和瑣事，多半不是有意為之，而是沖動使然。以這起斗毆的當事者為例，他們想必也不是刻意破壞國人形象，而是一時沖動。他們能從沖突中收獲什么？不外乎憤怒、沮喪、懊惱、噩夢般的回憶，還有額外的物質代價吧。
去年秋天，新《旅游法》出臺，中國公民出境旅游文明素質會議〖HJ4.6p〗也在國家層面召開，旅行社義務、經營者義務、法律規范等正在逐步完善。但是，行為是內心信仰與道德規范的外在表現，全民文明素質的提升，最終仍取決于個人的自律。讓文明成為一種意識一種習慣，仍是一個長期工程。
閱讀點睛：隨著出境游人數的增加，國人不文明的行為越發凸顯出來。不管這種行為是有意為之還是無意為之都應該引起我們的深思。國人沒有養成良好的習慣是不文明行為產生的根源，同時，國人不注意細節，缺少必要的自律意識，不能時刻注意保持形象，約束自己的言行，這也是客觀因素。要知道，走出去自己所代表的不僅僅是個人，更是國家。我們不能因為自己的一時快樂而將自己置身于被譴責的位置，從而有損于國家形象，這是得不償失的。
對于國家而言，應該加強對公民的文明素質教育，讓文明成為一種意識，成為一種自覺的行為。只有這樣，才能從根本上扭轉這種現狀，才能改變別人對國人的看法，才能讓出境游真正變成愉悅的體驗。
適用話題：文明行為，學會反思，養成習慣，注重細節，國家形象，自覺意識，改變看法等。
九
漢派漫畫打造“萌系文明寶典”
生動展現文明規范
“一赤膊老漢在前面跑，他的婆娘在后面邊追邊喊：站住！穿衣服！”昨日，極具武漢特色的漫畫版《武漢市民文明規范百例》首次亮相。
中國式過馬路、武漢式翻欄桿……“文明寶典”的內容涉及語言、儀表、餐桌、乘車、民風民俗、志愿服務等21類文明，135句話，每句話配有漫畫，圖文并茂，生動地展現了文明人的行為標準。
“一座城市，因文明而美麗。一個市民，因禮儀而優雅。”武漢市長唐良智專門為此作序。他在序言中寫道：“文明始于細微。市民是城市的主人，城市文明體現在每位市民的舉手投足間，當我們在游人如織的景點，面對地上的果皮紙屑，文明就是一個簡單的彎腰；在繁忙的路口，面對亮起的紅燈，文明就是一次耐心的等待；在擁擠的公交車上，面對站立的老人，文明就是一個主動的讓座……只要我們大家都從點滴做起，即使一言一行，一舉一動，乘以1000萬，就會積水成川，積沙成塔，匯聚成溫暖人心的文明清風。”
閱讀點睛：一幅漫畫是一種生活，一句話就是一種標準，它揭示出一種生活的準則，它揭示出一種文明的規范；一個城市的文明，一個城市的底蘊，需要我們每個人注意細節，從點滴小事做起，做一個懂規則的人。這就要求我們要用規則來約束生活，用規則來考量行為。我們知道，行為是一時的，而規則是永久的。只有這樣，我們才能提升自我的素養，才能成就城市的品味，才能成就城市的文明。
適用話題：文明，規則，底蘊，細節，約束，素養，提升，生活，品味等。
十
實現“文明過街”需要幾味良藥？
作為交通參與者的行人，應該明白，亂穿馬路不僅僅是壞習慣，而且是一種違法行為，更是引發交通傷亡事故的主因之一。
如何解決行人亂穿馬路這一頑癥？許多人指望于公民素質和自我約束力的提高。其實，這只是一方面。一些在國內從來不看紅綠燈走路的國人，為何到國外后就遵規守紀？一些在公共場所隨地吐痰的人，為何在自己家里十分講究？除了個人素質的差別，恐怕還有守法環境的迥異，營造好的遵紀守法環境，需要市民的自覺配合，更需要城市保持一以貫之的嚴格管理。
在治理行人亂穿馬路的問題時，提升交通硬件設施、提高人們對交通法規的認識與遵守固然重要，但更重要的是，要提高目前過低的行人亂穿馬路違法成本。根據《道路交通安全法》第八十九條規定，“行人、乘車人、非機動車駕駛人違反道路交通安全法律、法規關于道路通行規定的，處警告或者五元以上五十元以下罰款”。這樣的懲處力度，恐怕難以起到強有力的威懾作用。
（2014年02月27日《長江時評》）
