時(shí)間：2023-12-11 10:05:34
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇心理學(xué)概述，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：認(rèn)知心理學(xué)；認(rèn)知過(guò)程；模型
中圖分類號(hào)：B84 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1003-949X（2014）-04-0050-01
一、起源
廣義的認(rèn)知心理學(xué)包括下述理論流派：格式塔學(xué)派、勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)、皮亞杰學(xué)派、信息加工心理學(xué)。本文所探討的心理學(xué)的研究范式是狹義的認(rèn)知心理學(xué)，即信息加工心理學(xué)。
二、理論假設(shè)
狹義的認(rèn)知心理學(xué)的研究方法，“即信息加工的認(rèn)知心理學(xué)把人的認(rèn)知和計(jì)算機(jī)進(jìn)行功能的模擬，用信息加工的觀點(diǎn)看待人的認(rèn)知過(guò)程，認(rèn)為人的認(rèn)知過(guò)程是一個(gè)主動(dòng)地尋找信息、接受信息并在一定的信息結(jié)構(gòu)中進(jìn)行加工的過(guò)程”（葉浩生，1998）。并提出了相關(guān)的假設(shè)。
一是心理過(guò)程能夠也應(yīng)該科學(xué)地進(jìn)行研究。
二是心理功能的模型可以通過(guò)研究被提出、建立。
三是通過(guò)對(duì)可觀察的行為和意識(shí)的研究，對(duì)心理功能模型展開(kāi)證實(shí)、駁斥、甚至是修改。
四是認(rèn)知過(guò)程對(duì)我們接收的信息進(jìn)行靈活的組織和控制。
三、研究方法
認(rèn)知心理學(xué)家在對(duì)人的認(rèn)知過(guò)程的研究中，采用了心理學(xué)研究中常用的研究方法，還采用了特殊的技術(shù)，主要有以下兩種：
第一種是實(shí)驗(yàn)室研究。實(shí)驗(yàn)的研究方法能使研究者在控制實(shí)驗(yàn)情境下，系統(tǒng)地操縱自變量，觀察因變量的變化，探討變量之間的關(guān)系。實(shí)驗(yàn)有助于收集資料，驗(yàn)證假說(shuō)，提高研究的信度和效度，因此成為認(rèn)知心理學(xué)經(jīng)常采取的研究方法。
第二種是個(gè)案研究。皮亞杰采用了臨床面談的方法研究?jī)和J(rèn)知發(fā)展，并引進(jìn)臨床法與數(shù)理邏輯作為分析工具對(duì)個(gè)案進(jìn)行研究，積累了大量的研究資料，提出了一套關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的理論，這些理論成果在教育中得到了廣泛的應(yīng)用。
四、闡釋內(nèi)容
認(rèn)知心理學(xué)家嘗試去解釋以下一些心理現(xiàn)象。
記憶：阿特金森和希夫林提出記憶的信息輸入、儲(chǔ)存和喪失的多重儲(chǔ)存記憶模型，認(rèn)為存儲(chǔ)是其記憶模型的結(jié)構(gòu)要素，還提出了一些控制和影響記憶的因素，如：注意、編碼、復(fù)述等，這些因素與存儲(chǔ)緊密關(guān)聯(lián)。
知覺(jué)：格式塔學(xué)派對(duì)知覺(jué)的研究是最值得一提的，通過(guò)對(duì)知覺(jué)的研究得出了“完型傾向性定律”，Pragnanz（1981）提出了下述圖形組織原則：臨近性、相似性、連續(xù)性、閉合、圖形-背景、共同命運(yùn)等（希爾，2000）。
注意：布羅德本特根據(jù)雙耳分聽(tīng)的一系列實(shí)驗(yàn)結(jié)果，提出了過(guò)濾器理論，認(rèn)為神經(jīng)系統(tǒng)在加工信息的容量方面是有限度的，不是對(duì)所有的感覺(jué)信息進(jìn)行加工，而是要經(jīng)過(guò)一個(gè)過(guò)濾機(jī)制，只有一部分信息通過(guò)這個(gè)機(jī)制，接受進(jìn)一步的加工，這個(gè)理論也被叫做瓶頸理論或單通道理論（彭聃齡2004）。
社會(huì)認(rèn)知：一是直接與某些人或某個(gè)群體接觸，然后將某些人格特點(diǎn)加以概括地反映到人們的認(rèn)知當(dāng)中，并被固定化；二是依據(jù)間接的資料形成，即通過(guò)他人的介紹、大眾傳播媒介的描述而獲得（周曉宏，1997）。
五、評(píng)價(jià)
優(yōu)點(diǎn)：（1）認(rèn)知心理學(xué)在研究人的內(nèi)在心理過(guò)程方面貢獻(xiàn)很大，突破了行為主義心理學(xué)家遵循的經(jīng)典：刺激――反應(yīng)公式的局限；與人本主義和精神分析不同的是：采用嚴(yán)格的科學(xué)方法，得出了很多可驗(yàn)證的結(jié)論。（2）在研究方法上與生物學(xué)的研究方法不同，認(rèn)知的研究方法將其解釋的基礎(chǔ)建立在機(jī)能，心理的層面上，而不是以生物還原主義來(lái)解釋人類的行為，尤其是格式塔學(xué)派的完型思想，提供了比較好的解釋圖景。（3）心理學(xué)的認(rèn)知研究范式對(duì)人類行為的多個(gè)方面進(jìn)行了解釋，在實(shí)踐應(yīng)用中體現(xiàn)了很高的價(jià)值。認(rèn)知研究方法關(guān)注人內(nèi)在的心理過(guò)程，對(duì)其進(jìn)行解釋，并在教育，咨詢治療中起著極為重要的作用。
缺點(diǎn)：（1）過(guò)于將心理過(guò)程簡(jiǎn)單化。（2）不真實(shí)和假設(shè)過(guò)多。（3）太冰冷。
參考文獻(xiàn)：
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[2]希爾.2006.耿文秀譯注.心理學(xué)專業(yè)英語(yǔ)基礎(chǔ)[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，49.
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發(fā)展心理學(xué)依據(jù)考綱，共包括八部分的內(nèi)容，分別是：發(fā)展心理學(xué)概述、心理發(fā)展的基本理論、心理發(fā)展的生物學(xué)基礎(chǔ)與胎兒發(fā)育、嬰兒心理發(fā)展、幼兒心理發(fā)展、童年期兒童的心理發(fā)展、青少年的心理發(fā)展、成年期心理發(fā)展。在這八部分中，各有其考查側(cè)重點(diǎn)和考查形式。
前三部分可總結(jié)為一個(gè)模塊，都是發(fā)展心理學(xué)的一些基礎(chǔ)知識(shí)和總括性的內(nèi)容。具體來(lái)說(shuō)：發(fā)展心理學(xué)概述主要要求考生了解并掌握發(fā)展心理學(xué)的研究對(duì)象、研究任務(wù)是什么、主要的研究設(shè)計(jì)有哪些、發(fā)展心理學(xué)經(jīng)歷了什么樣的發(fā)展歷程和未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。對(duì)該部分的考查側(cè)重于研究設(shè)計(jì)和歷史發(fā)展，其中歷史發(fā)展主要把握杰出學(xué)者對(duì)教育心理學(xué)發(fā)展做出的突出貢獻(xiàn);而研究設(shè)計(jì)可結(jié)合實(shí)驗(yàn)心理學(xué)內(nèi)容一起梳理掌握。發(fā)展心理學(xué)的基本理論，又包括了心理發(fā)展的主要理論和心理發(fā)展的基本問(wèn)題兩部分，該部分內(nèi)容為各階段的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，是考查的重點(diǎn)之一。而心理發(fā)展的生物學(xué)基礎(chǔ)與胎兒發(fā)育相對(duì)較少考查，即使涉及也多以客觀題為主。
后五部分可總結(jié)為一個(gè)模塊，按照年齡發(fā)展細(xì)分為了五個(gè)階段，重點(diǎn)掌握各階段心理各方面發(fā)展的特點(diǎn)。具體來(lái)說(shuō)：嬰兒心理發(fā)展與幼兒心理發(fā)展是重點(diǎn)，既要注意重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)(如年齡段等)、個(gè)體發(fā)展的基本規(guī)律及階段性特點(diǎn)、嬰幼兒感知覺(jué)、認(rèn)知等研究方式及典型實(shí)驗(yàn)等基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)也要注意跟心理發(fā)展的基礎(chǔ)理論結(jié)合，聯(lián)系生活實(shí)際，能做到用理論解釋和分析具體現(xiàn)象和問(wèn)題。童年期兒童心理發(fā)展和成年期心理發(fā)展相對(duì)考查較少，題型也以客觀題為主，主要掌握不同階段個(gè)體發(fā)展的特點(diǎn)和轉(zhuǎn)折。青少年的心理發(fā)展是個(gè)體發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折期，也是考試的重點(diǎn)和高頻考點(diǎn)所在。青少年反抗心理的出現(xiàn)、自我中心的再度出現(xiàn)等都是高頻的考點(diǎn)，需要考生在掌握的過(guò)程中密切結(jié)合自身發(fā)展的特點(diǎn)。
以上是對(duì)312發(fā)展心理學(xué)的學(xué)科解析，希望能夠幫助到各位考生，最后預(yù)祝各位考生都能順利考上自己的目標(biāo)院校!
關(guān)鍵詞：廣告心理學(xué)；廣告創(chuàng)意；心理學(xué)原理
中圖分類號(hào)：F718.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）01-0133-02
一、引言
廣告本質(zhì)是傳播，廣告靈魂是創(chuàng)意。美國(guó)著名廣告專家詹姆斯?韋伯?揚(yáng)指出：創(chuàng)意是一種組合，組合商品、消費(fèi)者及人性的種種事項(xiàng)。這充分說(shuō)明了，廣告創(chuàng)意是廣告能否獲得成功的關(guān)鍵因素。而實(shí)現(xiàn)廣告創(chuàng)意效果的提升，則需要廣告心理學(xué)原理的有效應(yīng)用。廣告心理學(xué)作為心理學(xué)的一個(gè)分支，是應(yīng)用性很強(qiáng)的一門學(xué)科，廣告創(chuàng)意中運(yùn)用廣告心理學(xué)原理，可以從心理的角度來(lái)研究人們對(duì)產(chǎn)品的態(tài)度與需求，從而提出創(chuàng)新的理念或新穎的構(gòu)想來(lái)完成廣告創(chuàng)意，促使產(chǎn)品廣告可以正確引導(dǎo)消費(fèi)者看待產(chǎn)品，并刺激消費(fèi)者產(chǎn)生購(gòu)買欲望。對(duì)此，本文筆者將在下文中以廣告心理學(xué)為研究對(duì)象，就廣告心理學(xué)如何在廣告創(chuàng)意中有效應(yīng)用進(jìn)行分析和探討，希望對(duì)于廣告創(chuàng)意效果的提升有所作用。
二、廣告心理學(xué)的概述
所謂廣告心理學(xué)是指運(yùn)用心理學(xué)的概念和法則來(lái)把握消費(fèi)者的心理特征，使廣告能夠更加有效地在消費(fèi)者中傳播，進(jìn)而通過(guò)廣告媒體實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的銷售行為。最早研究廣告心理學(xué)的是美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)心理實(shí)驗(yàn)室的H.蓋爾于1895年所展開(kāi)的關(guān)于消費(fèi)者對(duì)廣告及廣告商品的態(tài)度與看法的調(diào)查研究。在此之后的1908年，斯科特所出版的《廣告心理學(xué)》正式說(shuō)明了廣告心理學(xué)這一理論，使得廣告心理學(xué)應(yīng)用越來(lái)越廣泛。廣告心理學(xué)的應(yīng)用主要是對(duì)受眾認(rèn)知程度、品牌利益、品牌形象與個(gè)性、品牌情感關(guān)系建立、引發(fā)購(gòu)買傾向選擇進(jìn)行分析，進(jìn)而明確品牌態(tài)度與購(gòu)買傾向，以此來(lái)為廣告創(chuàng)意提供重要參考依據(jù)。總之，廣告心理學(xué)這門應(yīng)用性較強(qiáng)的學(xué)科，在廣告創(chuàng)意中應(yīng)用，可以發(fā)揮重要作用，對(duì)于提升廣告創(chuàng)意效果有很大幫助。
三、廣告創(chuàng)意的概述
所謂廣告創(chuàng)意是指通過(guò)獨(dú)特的技術(shù)手法或巧妙的廣告創(chuàng)作腳本，更突出體現(xiàn)產(chǎn)品特性和品牌內(nèi)涵，并以此促進(jìn)產(chǎn)品銷售。從此概念出發(fā)來(lái)理解廣告創(chuàng)意，可以認(rèn)為其涵蓋了廣告活動(dòng)中的創(chuàng)造性思維，即戰(zhàn)略、形象、戰(zhàn)術(shù)、媒體選擇等方面做到創(chuàng)新，促使廣告活動(dòng)新穎、獨(dú)特；也可以理解為是通過(guò)大膽新奇的手法來(lái)創(chuàng)新廣告活動(dòng)，使其具有與眾不同的視聽(tīng)效果，最大限度地吸引消費(fèi)者，從而達(dá)到產(chǎn)品傳播和產(chǎn)品營(yíng)銷的目的。
當(dāng)然，要想使廣告創(chuàng)意取得良好的效果，就要在廣告創(chuàng)意的過(guò)程中遵循以下原則。
其一，新奇性原則。廣告創(chuàng)意講究的廣告活動(dòng)必須要體現(xiàn)新奇性。因此，為了保證所創(chuàng)作的廣告創(chuàng)意能夠引人注目，就要在廣告創(chuàng)意過(guò)程中遵循新奇性原則。而所謂的遵循新奇性原則進(jìn)行廣告創(chuàng)意的創(chuàng)作，就要保證廣告作品波瀾起伏、廣告主題新穎獨(dú)特。
其二，包蘊(yùn)性原則。從廣告作品推出情況來(lái)看，廣告形式是吸引眼球的重點(diǎn)，廣告內(nèi)容是打動(dòng)人心的關(guān)鍵。要想使廣告創(chuàng)意達(dá)到更高的境界，就要遵循包蘊(yùn)性原則進(jìn)行廣告創(chuàng)意創(chuàng)造，促使廣告形式獨(dú)特醒目，廣告內(nèi)容耐人尋味，使廣告內(nèi)外均達(dá)到新穎獨(dú)特的目的。
其三，滲透性原則。出色的廣告創(chuàng)意往往把“以情動(dòng)人”作為追求目標(biāo)。因?yàn)槿俗蠲篮玫母杏X(jué)就是感動(dòng)。正所謂“感人心者，莫過(guò)于情”。因此，在廣告創(chuàng)意過(guò)程中一定要遵循滲透性原則，注意在新穎的、獨(dú)特的廣告作品中滲入情感，使廣告形式新穎、有特色，廣告內(nèi)容情感真摯。如此才能使廣告作品的播放引發(fā)消費(fèi)者的心理共鳴，對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生良好印象。
其四，簡(jiǎn)單性原則。分析國(guó)際經(jīng)典的廣告創(chuàng)意來(lái)看，其創(chuàng)意風(fēng)格多以簡(jiǎn)單為主。原因就在于精簡(jiǎn)的廣告作品，才能夠清晰地、自然地呈現(xiàn)在消費(fèi)者面前，純粹地打動(dòng)消費(fèi)者，使其對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生購(gòu)買欲望。一個(gè)好的廣告創(chuàng)意表現(xiàn)方法包括清晰、簡(jiǎn)練以及結(jié)構(gòu)得當(dāng)，因此在廣告創(chuàng)意過(guò)程中，遵循簡(jiǎn)單性原則來(lái)進(jìn)行作品創(chuàng)作是非常必要的。
四、廣告心理學(xué)原理在廣告創(chuàng)意中的實(shí)施分析
（一）廣告心理學(xué)原理在廣告創(chuàng)意中的實(shí)施
1.性感吸引注意原理的應(yīng)用。在廣告創(chuàng)意中運(yùn)用性感吸引注意原理主要是利用廣告心理學(xué)中思維聯(lián)想規(guī)律和需求理論。因?yàn)閺男睦韺W(xué)的角度來(lái)將，消費(fèi)者之所以會(huì)對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生購(gòu)買欲望，與消費(fèi)者需求是分不開(kāi)的。而要想使廣告創(chuàng)意能夠博得消費(fèi)者的眼球，并獲得消費(fèi)者的青睞，就要重視利用思維聯(lián)想規(guī)律和需求理論，如此才能夠增加廣告創(chuàng)意的吸引力。因此，在廣告創(chuàng)意中注重科學(xué)、合理的運(yùn)用性感吸引注意原理是非常必要的。如外國(guó)一家水果超市就利用性感吸引注意原理來(lái)推出一個(gè)以水果為宣傳產(chǎn)品的平面廣告。它的廣告創(chuàng)意內(nèi)容是以黑白色為基準(zhǔn)色調(diào)，在廣告平面的中心是對(duì)水果進(jìn)行意想不到的拼湊，使拼湊出來(lái)的畫(huà)面類似女性臀部、、大腿，并因整個(gè)廣告色調(diào)給廣告內(nèi)容增添了神秘感。如此有創(chuàng)意的平面廣告，受到廣大消費(fèi)者的青睞，尤其是男性消費(fèi)者。所以，巧妙且正確的運(yùn)用性感吸引注意原理來(lái)展開(kāi)廣告創(chuàng)意，使廣告創(chuàng)意不僅可以準(zhǔn)確抓住消費(fèi)者的需求，還可以使消費(fèi)者產(chǎn)生聯(lián)想，進(jìn)而激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。
2.畫(huà)面激發(fā)興趣特色原理的應(yīng)用。畫(huà)面激發(fā)興趣特色原理作為廣告心理學(xué)的另一原理，其與性感吸引注意原理一樣具有良好的應(yīng)用性，將其合理的應(yīng)用到廣告創(chuàng)意中，可以通過(guò)激發(fā)消費(fèi)者的興趣來(lái)使消費(fèi)者產(chǎn)生強(qiáng)烈的購(gòu)買欲望。但在此需要說(shuō)明的是，廣告創(chuàng)意中應(yīng)用畫(huà)面激發(fā)興趣特色原理來(lái)進(jìn)行廣告創(chuàng)意，首先要進(jìn)行的工作是產(chǎn)品特色分析以及產(chǎn)品銷售所針對(duì)的消費(fèi)群體的興趣愛(ài)好調(diào)查。在此基礎(chǔ)上，合理利用畫(huà)面激發(fā)興趣特色原理來(lái)進(jìn)行廣告創(chuàng)意制作，才可以使推出的廣告創(chuàng)意能夠準(zhǔn)確地把握消費(fèi)者的興趣，推出可以激發(fā)消費(fèi)者興趣的廣告，促使消費(fèi)者在興趣的刺激下產(chǎn)生強(qiáng)烈的購(gòu)買欲望。
3.誘發(fā)聯(lián)想與欲望原理的應(yīng)用。在說(shuō)明誘發(fā)聯(lián)想與欲望原理在廣告創(chuàng)意中應(yīng)用之前，筆者在此先說(shuō)明一個(gè)廣告創(chuàng)意。這則廣告創(chuàng)意來(lái)自于一家餐廳，它是呈現(xiàn)了部分餐桌的畫(huà)面，畫(huà)面的重點(diǎn)是一只煮熟的雞類似于人類在浴缸中泡熱水澡一樣靠放在餐盒的一角，餐盒里面是正在冒著熱氣的湯汁。廣告下方的標(biāo)語(yǔ)是：事物也需要舒適的dish。此則廣告創(chuàng)意正是利用了誘發(fā)聯(lián)想與欲望原理，并遵循簡(jiǎn)單性原則、滲透性原則來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的。參考以上廣告創(chuàng)意可以充分的說(shuō)明，廣告創(chuàng)意中恰當(dāng)、巧妙的運(yùn)用誘發(fā)聯(lián)想與欲望原理來(lái)把握消費(fèi)者的心理，呈現(xiàn)出有情感的創(chuàng)意廣告，可以使消費(fèi)者產(chǎn)生聯(lián)想，進(jìn)而對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生購(gòu)買欲望。
4.滿足情感需要原理的應(yīng)用。在廣告創(chuàng)意創(chuàng)作中利用滿足情感需求原理，則是通過(guò)抓住消費(fèi)者的情感訴求來(lái)誘發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。就像一個(gè)簡(jiǎn)單的擁抱，對(duì)于孤單、孤獨(dú)的人來(lái)說(shuō)是非常渴求的。廣告創(chuàng)意中就可以利用這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的擁抱來(lái)創(chuàng)造作品，如此可以使消費(fèi)者觀看廣告的同時(shí)，得到情感上的滿足，進(jìn)而對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生強(qiáng)烈的需求心理。所以，將廣告心理學(xué)的滿足情感需要原理應(yīng)用到廣告創(chuàng)意中，同樣可以提升廣告創(chuàng)意效果，使其具有較廣的推廣價(jià)值。
（二）廣告心理學(xué)原理在廣告創(chuàng)意中實(shí)施需要注意事項(xiàng)
以上內(nèi)容的分析，充分說(shuō)明了恰當(dāng)、巧妙、合理的廣告心理學(xué)原理的應(yīng)用，可以使廣告創(chuàng)意達(dá)到意想不到的效果。但要想實(shí)現(xiàn)這一目的，還需要在廣告創(chuàng)意中廣告心理學(xué)原因應(yīng)用的過(guò)程中，注意加強(qiáng)以下方面的體現(xiàn)。
1.廣告內(nèi)容具有一定的沖擊性。所謂的沖擊性是指在廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)的過(guò)程中要保證廣告內(nèi)容必須會(huì)給觀眾帶來(lái)一定的沖擊感，其可以是情感、感官、視覺(jué)、記憶等方面的。如此，廣告創(chuàng)意才能從紛亂繁雜的廣告中脫穎而出，抓住觀看者的眼球，使其產(chǎn)生購(gòu)買欲望。就以當(dāng)前的電視廣告來(lái)說(shuō)，電視廣告中采用帥氣出眾的美女總能比老年人更沖擊觀眾的眼球。所以，在廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)過(guò)程中，要注意體現(xiàn)廣告內(nèi)容的沖擊性。
2.廣告創(chuàng)意要具有情感誘惑能力。廣告市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)激烈，爭(zhēng)奪觀眾的吸引力和注意力是廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)的重要目的之一。為了使廣告創(chuàng)意新穎、獨(dú)特、創(chuàng)新，在廣告設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)者要注意提升廣告創(chuàng)意的情感誘惑能力。也就說(shuō)，廣告內(nèi)容可以引發(fā)消費(fèi)者的親情、友情、愛(ài)情、懷舊情感等，使其消費(fèi)者在觀看廣告的同時(shí)，可以回憶起某段難以忘懷的情感或特別珍視的情感，這就可以使廣告與消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴，促使消費(fèi)者產(chǎn)生產(chǎn)品購(gòu)買欲望。因此，廣告創(chuàng)意過(guò)程中注意提升廣告的情感誘惑能力也是至關(guān)重要的。
五、結(jié)束語(yǔ)
在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的廣告市場(chǎng)中，廣告作品越來(lái)越難以被使用者所認(rèn)同。其原因在于廣告作品層出不窮的情況下，廣告作品的廣告創(chuàng)意效果不佳。對(duì)此，要想使廣告創(chuàng)意吸引消費(fèi)者眼球，獲得消費(fèi)者的青睞，就要在廣告創(chuàng)意過(guò)程中，重視巧妙、合理、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用廣告心理學(xué)原理，準(zhǔn)確把握消費(fèi)者的心理，使性感吸引注意原理、畫(huà)面激發(fā)興趣特色原理、誘發(fā)聯(lián)想與欲望原理、滿足情感需要原理在廣告創(chuàng)意中發(fā)揮作用，增強(qiáng)廣告創(chuàng)意效果。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；概述；指導(dǎo)意義
一、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論的概述
對(duì)“學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)”這一概念的界定，現(xiàn)代教育心理學(xué)并不僅僅將其簡(jiǎn)單定義為激發(fā)與維持學(xué)生從事學(xué)習(xí)活動(dòng)的原因，而對(duì)其賦予了更多的含義。在心理學(xué)中，一般將學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)分為兩類，第一類是內(nèi)在動(dòng)機(jī)（也稱內(nèi)源性動(dòng)機(jī)），指由個(gè)體內(nèi)在興趣、好奇心或成就需要等內(nèi)部原因引起的動(dòng)機(jī)，而不在學(xué)習(xí)活動(dòng)之外的獎(jiǎng)賞或分?jǐn)?shù)，即樂(lè)在其中。第二類支持學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)即外在動(dòng)機(jī)（也稱外源性動(dòng)機(jī)），指由外在的獎(jiǎng)懲或害怕考試不及格等活動(dòng)之外的原因激起的動(dòng)機(jī)。
二、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)改革和實(shí)踐的指導(dǎo)意義
對(duì)于數(shù)學(xué)這門特殊的學(xué)科而言，要學(xué)好這門學(xué)科，需要的不僅僅是學(xué)生應(yīng)具有較好的邏輯思維能力、空間想象能力、抽象思維能力、演繹推理能力等，還需要學(xué)生能產(chǎn)生和保持對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣和學(xué)習(xí)主動(dòng)性，即具有有利于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的一個(gè)具體方面即學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)應(yīng)用價(jià)值的認(rèn)識(shí)和理解。許多學(xué)生經(jīng)常會(huì)問(wèn)教師“學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)有什么用？”學(xué)生之所以會(huì)問(wèn)這樣一個(gè)問(wèn)題，主要是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)可為未來(lái)自身的生活所帶來(lái)的影響和改變，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)對(duì)解決日常生活中實(shí)際問(wèn)題的應(yīng)用價(jià)值存在疑慮和困惑，學(xué)生不能意識(shí)到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是作為一個(gè)公民所應(yīng)具備的一種基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。因此，為使學(xué)生認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的意義和價(jià)值，使學(xué)生能產(chǎn)生通過(guò)主動(dòng)開(kāi)展數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)以改變和改善自身生活的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，應(yīng)讓數(shù)學(xué)走進(jìn)生活，讓學(xué)生走進(jìn)數(shù)學(xué)。
總之，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)極大地影響著數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)對(duì)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的潛在影響和重要意義。此外，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是復(fù)雜多樣的，不同的學(xué)生在不同的學(xué)習(xí)階段具有不同的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，適時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)活動(dòng)，幫助、引導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生產(chǎn)生和保持有利的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使學(xué)生在輕松愉悅的學(xué)習(xí)活動(dòng)中獲得快樂(lè)、自信和成就感。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：教育心理學(xué)；多元取向；發(fā)展趨勢(shì)
一、當(dāng)代教育心理學(xué)研究的多元取向
1.建構(gòu)主義取向
從某個(gè)角度分析，在教育心理學(xué)中建構(gòu)主義已經(jīng)發(fā)展成為最具代表性的一個(gè)產(chǎn)物，并且為教育心理學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了變化，在諸多刊物中建構(gòu)主義這一內(nèi)容均得到體現(xiàn)，比如《英國(guó)教育心理學(xué)雜志》《教育研究回顧》等。從理論上分析，雖然建構(gòu)主義并不是一個(gè)比較單一的理論，但是其內(nèi)容多以強(qiáng)調(diào)解決問(wèn)題、強(qiáng)調(diào)合作學(xué)習(xí)等，所以說(shuō)建構(gòu)主義對(duì)教育心理學(xué)的影響是比較全面的，尤其是在教學(xué)設(shè)計(jì)、課程設(shè)計(jì)、培訓(xùn)中具有代表性，當(dāng)然，這種模式會(huì)一直持續(xù)下去，逐漸成為教育心理學(xué)研究的重點(diǎn)。
2.后現(xiàn)代主義取向
后現(xiàn)代主義同樣是具有代表性的一種哲學(xué)思潮，其代表人物包括伽達(dá)默爾、德里達(dá)等，從后現(xiàn)代主義的諸多作品中可以了解到主張多元化，對(duì)還原論有所反對(duì)，且后現(xiàn)代主義提倡方法的多元化，對(duì)教育心理學(xué)而言具有推動(dòng)性。其中在后現(xiàn)代主義中教育心理學(xué)的主要表現(xiàn)是在后現(xiàn)代主義思維的影響中涌現(xiàn)出一大批全新的研究領(lǐng)域以及研究性話題，比如，跨文化研究、個(gè)體差異、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等。
3.認(rèn)知主義取向
在20世紀(jì)末認(rèn)知心理學(xué)誕生，且在心理學(xué)中占據(jù)了十分重要的地位，逐漸演變?yōu)橐恢Х浅Ｖ匾牧髋伞Ｎ阌怪靡桑J(rèn)知主義在心理學(xué)中的作用十分明顯，不僅可以為心理學(xué)提供連貫的觀念，還能推動(dòng)心理學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。其中在認(rèn)知主義取向中，教育心理學(xué)中的學(xué)習(xí)遷移、先前知識(shí)作用、分散聯(lián)系、儲(chǔ)備知識(shí)等成為不可或缺的組成部分。當(dāng)然，根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)得知，在近幾年認(rèn)知主義理論的影響下，內(nèi)隱學(xué)習(xí)、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、社會(huì)認(rèn)知理論、動(dòng)機(jī)研究已經(jīng)成為認(rèn)知主義理論中不可或缺的組成元素。
4.人本主義取向
從某個(gè)角度分析，在心理學(xué)中人本主義被稱為第三勢(shì)力，而且在近幾十年的發(fā)展中由國(guó)外諸多研究家提出了眾多理論模型，最具代表性的便是馬斯洛提出的需求層次理論、羅杰斯的個(gè)體中心理論，無(wú)論哪一種理論，均在一定程度上強(qiáng)調(diào)了教育發(fā)展中離不開(kāi)方法論、跨文化理論，還需要從多維度以及多途徑角度分析，所以，無(wú)論從宏觀還是微觀角度分析，均可以清楚了解到人本主義當(dāng)前已經(jīng)發(fā)展成為極端機(jī)械主義的矯正器，尤其在某一個(gè)特殊情況下，人本主義往往以人道主義在整個(gè)研究中得到復(fù)蘇。
5.行為主義取向
在20世紀(jì)中期行為主義取向以全新的研究取向出現(xiàn)在人們身邊，其中與行為主義取向相關(guān)的包括個(gè)別化教育系統(tǒng)、不間斷的持續(xù)默讀。從整個(gè)發(fā)展趨勢(shì)分析，現(xiàn)階段受到應(yīng)激影響的行為主義已經(jīng)不存在，這種情況導(dǎo)致心理學(xué)家受到批判，甚至導(dǎo)致心理學(xué)湮沒(méi)在社會(huì)中。經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，行為主義演變得比較溫和，而且將各個(gè)流派的內(nèi)容進(jìn)行了融合，雖然缺乏絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)，但是卻出現(xiàn)一種比較奇怪的現(xiàn)象，即行為主義教學(xué)方法仍舊屬于主流教學(xué)方法。
二、新形勢(shì)下當(dāng)代教育心理學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)
總而言之，教育心理學(xué)是傳播心理規(guī)律的一種科學(xué)，是以心理學(xué)理論與實(shí)踐作為發(fā)展基礎(chǔ)的，自教育心理學(xué)出現(xiàn)以來(lái)受到諸多思維的影響，無(wú)論是哪一種取向，所形成的現(xiàn)實(shí)性、客觀性等，均能夠推動(dòng)教育心理學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。在當(dāng)前的發(fā)展模式下，教育心理學(xué)會(huì)呈現(xiàn)出以下幾種形式：
1.實(shí)現(xiàn)理論觀念的融合
從當(dāng)前的發(fā)展趨勢(shì)分析，后現(xiàn)代主義的影響會(huì)導(dǎo)致人們過(guò)分追求多元化，幾千年前的理論流程不能再重演，而且能夠?qū)崿F(xiàn)多種理論觀念的融合，這些理論的多元化融合能夠推動(dòng)教育心理學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展與進(jìn)步。
2.實(shí)現(xiàn)研究情景的生態(tài)化
在當(dāng)前我國(guó)教育心理學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展下，教育心理學(xué)的社會(huì)價(jià)值期望逐漸增加，雖然從全局出發(fā)教育心理學(xué)理論已經(jīng)比較完美，但是仍舊存在非常多的缺陷，這種情況下大多數(shù)研究者也明顯感受到與社會(huì)現(xiàn)實(shí)有所脫軌，所以在這種發(fā)展背景下，需要盡可能地在自然環(huán)境中創(chuàng)設(shè)非參與式研究情景，從根本上探究現(xiàn)實(shí)教育教學(xué)中的心理行為機(jī)制，如此才能促使教育心理學(xué)貼合教學(xué)實(shí)踐。
3.研究視角呈現(xiàn)多樣化
根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)得知，在近幾年我國(guó)教育心理學(xué)的不斷發(fā)展下，大多數(shù)現(xiàn)代教育心理學(xué)家會(huì)利用后現(xiàn)代主義思維實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)理論體系的構(gòu)建，能夠從嶄新的視角出發(fā)，實(shí)現(xiàn)對(duì)教育心理學(xué)的審視。此外，教育心理學(xué)在研究視角上所存在的各種固執(zhí)、偏執(zhí)等需要從多個(gè)角度出發(fā)，從多個(gè)因素以及多維空間進(jìn)行研究。
4.研究方法具備綜合化
在當(dāng)前的研究中可以明顯地感覺(jué)到，在科學(xué)心理學(xué)創(chuàng)建的時(shí)候僅僅認(rèn)為加強(qiáng)實(shí)證才能推動(dòng)心理學(xué)的發(fā)展，與性質(zhì)類似，所以教育心理學(xué)也不例外，在整個(gè)教育心理學(xué)的研究中，其研究需要從多個(gè)方面進(jìn)行綜合考慮，其中所涉及的方法包括了敘事式、闡述式、客觀式等，因?yàn)榉椒ú煌栽诮y(tǒng)一研究中的應(yīng)用也不同，但是也只有保證研究方法的綜合性，才能真正推動(dòng)教育心理學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展與可持續(xù)進(jìn)步。綜上所述，教育心理學(xué)的研究取向以及發(fā)展趨勢(shì)往往會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而變化，為了進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)對(duì)教育心理學(xué)的分析，本文主要對(duì)其研究取向以及發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了分析，并期望能夠推動(dòng)教育心理學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步。
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關(guān)鍵詞：室內(nèi)空間；環(huán)境心理學(xué)；心理知覺(jué)
一 室內(nèi)空間與環(huán)境心理學(xué)概述
人類活動(dòng)所創(chuàng)造出的室內(nèi)活動(dòng)的場(chǎng)所被稱為室內(nèi)空間，也就是說(shuō)其包括人類周圍的一切的環(huán)境元素，空間的大小以及空間的圍合元素共同組成了室內(nèi)空間。人類的生活不斷拓展，這就會(huì)使得室內(nèi)空間不斷的擴(kuò)大，兩者相互滲透，并且會(huì)慢慢地發(fā)展成為不可分割的環(huán)境整體，當(dāng)人類被室內(nèi)空間的環(huán)境圍起來(lái)的時(shí)候，人類所處環(huán)境將對(duì)人類的思想有極大影響，同時(shí)人類的情緒也將被所處環(huán)境深刻影響。由于人類對(duì)空間的切身體驗(yàn)，才形成了人類對(duì)室內(nèi)空間的感覺(jué)效應(yīng)，由于人類之間存在個(gè)體差異以及文化差異，因此每個(gè)人對(duì)空間的認(rèn)知和理解迥異。人類和地球上的所有其他物種生存所必須外界條件被稱為環(huán)境，自然環(huán)境以及社會(huì)環(huán)境屬于環(huán)境的范疇，生活習(xí)慣以及意識(shí)形態(tài)同樣也屬于環(huán)境的范疇。人類和環(huán)境之間相互影響，相互制約，環(huán)境創(chuàng)造了人類，與此同時(shí)，人類也不停地影響并且改造著其身邊的環(huán)境。在現(xiàn)代哲學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，環(huán)境被定義為事物與事物之間，事物與人之間及人與人之間的聯(lián)系。
二 人類對(duì)室內(nèi)空間的心理知覺(jué)
（1）對(duì)長(zhǎng)度的心理知覺(jué)
對(duì)于前后方向的距離來(lái)講，通過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，影響人們對(duì)前后方向距離的感知主要有以下幾個(gè)因素，首先，有80%的人的心理知覺(jué)距離相對(duì)于實(shí)際距離來(lái)講要短。平均大約短了1/8。同時(shí)，假如正對(duì)面的墻上有窗的時(shí)候，就要比沒(méi)有窗的時(shí)候的知覺(jué)距離要長(zhǎng)大約1/5到1/20。如我們平常注意到的，當(dāng)左右方向的距離越窄的時(shí)候，前后方的相對(duì)的知覺(jué)距離就顯得越長(zhǎng)。對(duì)于左右方向距離的感知，研究表明，當(dāng)人處于室內(nèi)，并且人的左右與墻的距離相等的時(shí)候，從心理知覺(jué)來(lái)看，感知距離與實(shí)際距離大致相同。然而，當(dāng)左右與墻壁之間的距離不相等的時(shí)候，近的一方的心理感知距離要比實(shí)際距離長(zhǎng)一些，同時(shí)，遠(yuǎn)的一方的感知距離要比實(shí)際距離短一些。對(duì)于頭頂方向距離的感知，通過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，約百分之七十的人的心理感知高度與實(shí)際高度相比要高，大約高出1/5左右。
（2）面積大小的心里知覺(jué)
至于人類對(duì)于面積大小的心理感知，研究表明，百分之八十的人對(duì)于一個(gè)面積在15平米至20平米的房間的面積的變化是意識(shí)不到的。也就是說(shuō)，對(duì)于面積來(lái)說(shuō)，人類對(duì)此的知覺(jué)就是所謂的無(wú)差別間距。而且，與有意識(shí)的情況相比，在無(wú)意識(shí)的情況下對(duì)面積的感知會(huì)更準(zhǔn)確，這主要是由于在有意識(shí)的情況下，人類會(huì)被許多的其他暗示因素所干擾，這會(huì)造成判斷不精確的現(xiàn)象出現(xiàn)。
（3）心理感覺(jué)上的應(yīng)用
由此可知，關(guān)于建筑室內(nèi)的心理資料對(duì)建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)具有重要指導(dǎo)作用。在設(shè)計(jì)上將人的心理作用充分的考慮進(jìn)去，可以實(shí)現(xiàn)有效地并且合理的利用空間的效果。舉個(gè)例子，當(dāng)前方距離由于心理感覺(jué)變短的時(shí)候，可以通過(guò)使用后退色(如藍(lán)色)來(lái)調(diào)節(jié)。此外，知覺(jué)空間可以通過(guò)改變室內(nèi)構(gòu)造要素(開(kāi)窗位置、大小、室內(nèi)配色等)來(lái)進(jìn)行調(diào)節(jié)。
三 環(huán)境心理學(xué)在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
（1）色彩的運(yùn)用
人的情緒會(huì)受到顏色的影響，同時(shí)人的溫度知覺(jué)以及空間知覺(jué)也受到情緒的影響。對(duì)于色彩的冷暖感，其主要是由人類對(duì)自然界中一些事物的心理聯(lián)想所帶來(lái)的感覺(jué)。由于各種色彩有不同的彩度以及明度，因此會(huì)使得人類心理上產(chǎn)生不同的空間感，同時(shí)會(huì)有著前進(jìn)、后退以及凸出、凹進(jìn)的感覺(jué)。突出、前進(jìn)的感覺(jué)主要通過(guò)明度高的暖色形成的，凹進(jìn)、遠(yuǎn)離的感覺(jué)主要是由明度低的冷色形成的。人類的情緒同樣受到色彩的明度和純度的影響。人類的活潑感可以由明亮的暖色帶來(lái)，人類的憂郁感則可由深暗色帶來(lái)。在設(shè)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的過(guò)程中，一旦色彩美學(xué)被正確且恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用，人類自身居住條件將得到很大改善。
（2）材料的運(yùn)用
空間分隔中的使用效果與室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中材質(zhì)的選用息息相關(guān)，同時(shí)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的材質(zhì)也會(huì)影響到經(jīng)濟(jì)效益這一及其重要的環(huán)節(jié)。首先，室內(nèi)空間的材質(zhì)不僅僅具有使用功能，同時(shí)也對(duì)人類的心理感受有著很大的影響。因此，當(dāng)對(duì)材質(zhì)進(jìn)行選擇時(shí)，不僅要充分考慮室內(nèi)的視覺(jué)感官效果，人類通過(guò)觸摸所產(chǎn)生的直觀感受以及美感也應(yīng)該被充分的考慮。在創(chuàng)造空間當(dāng)中，要特別注重表層選材以及處理，同時(shí)，素材的肌理也要被充分考慮，暗示動(dòng)能性。這種過(guò)濾的空間效果可以給人帶來(lái)冷靜并且光滑的視覺(jué)表層性，人類的情思被其牽動(dòng)，生活在這種環(huán)境中的人類會(huì)不自主的進(jìn)行懷舊與聯(lián)想，因此，人類回歸自然的情緒在這個(gè)過(guò)程中得到充分的補(bǔ)償。
（3）光與影在心理環(huán)境中的運(yùn)用
眾所周知，沒(méi)有了光也就沒(méi)有了一切。空間的體現(xiàn)完全是通過(guò)光實(shí)現(xiàn)的，沒(méi)有了光，空間也就沒(méi)有來(lái)了。在現(xiàn)代室內(nèi)光環(huán)境的設(shè)計(jì)當(dāng)中，光不僅僅有著照明的作用，同時(shí)是界定空間以及分割空間的手段，更重要的是，光可以起到改變室內(nèi)空間氣氛的作用，光可以體現(xiàn)出空間格調(diào)以及文化底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)了實(shí)用性和文化性的相結(jié)合的效果，因此，光已經(jīng)成為現(xiàn)代裝飾環(huán)境的一個(gè)不可缺少的因素。富于變化的空間環(huán)境可以通過(guò)光線、色彩的靈活以及巧妙的運(yùn)用來(lái)塑造。總而言之，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，光、色、質(zhì)可以巧妙的融合為一體，給人類帶來(lái)舒適的心靈感受。
四 結(jié)論
本文通過(guò)對(duì)環(huán)境心理學(xué)在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了相關(guān)探討，讓大家對(duì)這一領(lǐng)域有了一定的了解。現(xiàn)代的設(shè)計(jì)要以人為本，現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師要努力為人類營(yíng)造出一個(gè)舒適并且安逸的室內(nèi)環(huán)境。
參考文獻(xiàn)
關(guān)鍵詞: 多媒體學(xué)習(xí) 邁耶 認(rèn)知心理學(xué) 認(rèn)知負(fù)荷
一、多媒體學(xué)習(xí)研究的目的與意義
多媒體學(xué)習(xí)的研究離不開(kāi)“多媒體”、“學(xué)習(xí)”這兩個(gè)關(guān)鍵詞,研究多媒體是為了促進(jìn)有效學(xué)習(xí);研究學(xué)習(xí)是為了揭示人類學(xué)習(xí)行為的內(nèi)在心理規(guī)律。對(duì)學(xué)習(xí)行為、特性的研究主要理論基礎(chǔ)是學(xué)習(xí)心理學(xué),屬于心理學(xué)的范疇,對(duì)多媒體的研究隸屬教育技術(shù)的范疇。因此近年國(guó)內(nèi)外心理學(xué)界、教育技術(shù)學(xué)界都青睞多媒體學(xué)習(xí)研究。
多媒體學(xué)習(xí)研究就是根據(jù)人的學(xué)習(xí)特點(diǎn),結(jié)合多媒體的優(yōu)勢(shì),組織、安排多媒體呈現(xiàn)有效促進(jìn)學(xué)習(xí)者在多媒體學(xué)習(xí)條件下的認(rèn)知加工。
二、國(guó)外有關(guān)多媒體學(xué)習(xí)研究的概述
多媒體學(xué)習(xí)研究劃分為三個(gè)時(shí)代,目前尚處于第二階段。
1.關(guān)于學(xué)習(xí)者怎樣整合并利用所呈現(xiàn)的言語(yǔ)信息和視覺(jué)信息相關(guān)的研究。
這一時(shí)代是以多媒體開(kāi)始廣泛進(jìn)入教育、學(xué)習(xí)領(lǐng)域?yàn)闃?biāo)志的,研究主要將媒體呈現(xiàn)形式分為言語(yǔ)呈現(xiàn)與視覺(jué)呈現(xiàn),關(guān)注文字和圖片的結(jié)合。研究的主要結(jié)論是,識(shí)記伴隨插圖的文字信息比識(shí)記沒(méi)有插圖的文字信息的效果要好。
2.與言語(yǔ)信息和視覺(jué)信息的安排及呈現(xiàn)方式相關(guān)的研究。
以行為主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)的第一代多媒體學(xué)習(xí)研究存在缺陷。以邁耶為代表的研究者主要關(guān)注怎么設(shè)計(jì)多媒體信息以促進(jìn)有意義學(xué)習(xí),把多媒體教學(xué)信息界定為言語(yǔ)信息、視覺(jué)信息,通過(guò)大量實(shí)驗(yàn)探求言語(yǔ)信息與視覺(jué)信息的不同組合方式對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果的影響。
三、邁耶等人近十年來(lái)的研究
邁耶是美國(guó)著名教育心理學(xué)家,他對(duì)多媒體學(xué)習(xí)的深入研究得到了該領(lǐng)域內(nèi)學(xué)者的一致認(rèn)可。1997年他首次以多媒體學(xué)習(xí)為題發(fā)表《多媒體學(xué)習(xí):我們是否提出了正確的問(wèn)題》,從此掀起多媒體學(xué)習(xí)研究熱潮。他的研究特色主要表現(xiàn)在以下方面:
1.基于認(rèn)知心理學(xué)的理論。
邁耶總結(jié)了教育心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)的研究成果,并將雙重編碼理論、工作記憶理論和認(rèn)知負(fù)荷理論作為其提出的多媒學(xué)習(xí)認(rèn)知模型的理論基礎(chǔ)。
2.多媒體學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)研究。
近十年來(lái),邁耶等人一直從事著多媒體學(xué)習(xí)的相關(guān)實(shí)驗(yàn)研究,力圖通過(guò)實(shí)驗(yàn)得出一系列多媒體學(xué)習(xí)材料的設(shè)計(jì)原則。
(1)多媒體學(xué)習(xí)一般原則的提出
邁耶于2001年出版《多媒體學(xué)習(xí)》,介紹了多媒體學(xué)習(xí)的前景、認(rèn)知理論與認(rèn)知原則等,從而得出多媒體學(xué)習(xí)的認(rèn)知原則、空間接近原則、時(shí)間接近原則、一致性原則、通道原則、冗余原則、個(gè)體差異原則。
(2)多媒體學(xué)習(xí)高級(jí)原則的提出
2005年《多媒體學(xué)習(xí)手冊(cè)》出版,邁耶總結(jié)了多媒體學(xué)習(xí)的高級(jí)原則:導(dǎo)向發(fā)現(xiàn)原則、范例原則、協(xié)作原則、自我解釋原則、動(dòng)畫(huà)和交互原則、導(dǎo)航原則、站點(diǎn)地圖原則、先前知識(shí)原則,將一般原則向?qū)W習(xí)內(nèi)容和對(duì)象延伸。
(3)對(duì)不合理多媒體學(xué)習(xí)不合理原則的修正
邁耶等人站在多媒體學(xué)習(xí)研究前列,每一項(xiàng)原則的提出必將經(jīng)受他人的實(shí)踐檢驗(yàn),因此他對(duì)前期一些錯(cuò)誤進(jìn)行了修正,發(fā)表《五個(gè)常見(jiàn)而有爭(zhēng)議的多媒體學(xué)習(xí)原則》,這有助于多媒體學(xué)習(xí)研究的繁榮。
3.邁耶等人近三年來(lái)的研究概要。
四、未來(lái)多媒體學(xué)習(xí)研究的方向
多媒體學(xué)習(xí)研究處于教育心理學(xué)與教育技術(shù)的研究邊緣,引起了這兩個(gè)領(lǐng)域研究人員的廣泛關(guān)注,研究方法、手段也不斷創(chuàng)新的。
Haido Samaras等人將多媒體學(xué)習(xí)研究的第三階段需要解決的問(wèn)題歸納為以下幾點(diǎn):多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)適用于各種媒體還是針對(duì)某一特定媒體,即媒體應(yīng)適應(yīng)學(xué)習(xí)內(nèi)容,還是學(xué)習(xí)內(nèi)容適應(yīng)媒體;效能評(píng)估;主動(dòng)加工;認(rèn)知負(fù)荷;動(dòng)機(jī),等等。
國(guó)外多媒體學(xué)習(xí)的研究將在邁耶多媒體學(xué)習(xí)研究成果的基礎(chǔ)上不斷深化,對(duì)認(rèn)知負(fù)荷理論和學(xué)習(xí)者個(gè)體差異的研究越來(lái)越多。多媒體學(xué)習(xí)應(yīng)用,如具體學(xué)科教學(xué)材料的設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)媒體材料的設(shè)計(jì)也將逐漸普及。研究人員已經(jīng)意識(shí)到多媒體學(xué)習(xí)研究的重要意義,并展開(kāi)與之相關(guān)的實(shí)驗(yàn)研究。邁耶近年來(lái)的研究也越來(lái)越注重與學(xué)習(xí)者相關(guān)的因素,相信這一趨勢(shì)將引領(lǐng)第三代多媒體學(xué)習(xí)研究的開(kāi)展。
參考文獻(xiàn):
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積極心理學(xué)院外急救培訓(xùn)應(yīng)用1引言
對(duì)院外急救而言，“時(shí)間就是生命”。為在更短的時(shí)間內(nèi)救助緊急情況的患者，在社區(qū)開(kāi)展有效的院外急救知識(shí)和技能培訓(xùn)逐漸受到廣泛重視。
院外急救，是指現(xiàn)場(chǎng)工作人員因意外傷害和突發(fā)性疾病，在未獲得醫(yī)療救助之前，為防止病情惡化而對(duì)患者采取的一系列急救措施，以維持、搶救傷病員的生命、改善病情，減輕病員痛苦，盡可能防止并發(fā)癥和后遺癥。對(duì)于急危重癥患者如能在發(fā)病4分鐘的“黃金時(shí)間”內(nèi)得到及時(shí)施救，則可大大提高搶救成功率。因此，全民普及并掌握必要的急救技能尤為重要。2013年5月至10月，溫嶺市紅十字會(huì)聯(lián)合溫嶺市衛(wèi)生局在全市范圍內(nèi)針對(duì)鄉(xiāng)村醫(yī)生、公交司機(jī)、教師、企業(yè)職工、青年志愿者、在校學(xué)生等人群開(kāi)展了心肺復(fù)蘇和創(chuàng)傷包扎為主的救護(hù)理論、技能培訓(xùn)，將溫嶺的院前救護(hù)意識(shí)、參與意識(shí)和救護(hù)水平推向了一個(gè)新的高度。
2培訓(xùn)情況及培訓(xùn)中遇到的主要問(wèn)題
通過(guò)了歷時(shí)六個(gè)月的公民院外急救知識(shí)的普及培訓(xùn)，有2027人獲得了由溫嶺市紅十字會(huì)頒發(fā)的救護(hù)員證書(shū)，另有1348人了解并掌握了一定的救護(hù)知識(shí)及技能，使急救知識(shí)的普及和推廣向前邁進(jìn)了一大步。
本次培訓(xùn)中在問(wèn)及青年志愿者、企業(yè)職工是否愿意學(xué)習(xí)急救知識(shí)時(shí)，100%的人員認(rèn)為非常有必要學(xué)習(xí)。其余崗位工作人員有84.7%認(rèn)為開(kāi)展急救知識(shí)相關(guān)培訓(xùn)很有必要，可使居民在遇到意外傷害時(shí)得到及時(shí)有效的救助。但也有15.3%的人認(rèn)為：救護(hù)是醫(yī)護(hù)人員的事，離我們很遠(yuǎn)，學(xué)習(xí)這個(gè)沒(méi)有必要；即使學(xué)習(xí)了也擔(dān)心在施救時(shí)反遭到冤枉，到了關(guān)鍵時(shí)刻也不一定敢出手相救。極少一部分人員，由于文化水平較低，不能很好地理解理論知識(shí)，感到枯燥乏味，學(xué)習(xí)熱情不高。
針對(duì)現(xiàn)狀，組織者及救護(hù)師引入了積極心理學(xué)理論，推動(dòng)了培訓(xùn)的進(jìn)程，取得了良好的效果。
3運(yùn)用積極心理學(xué)普及推廣救護(hù)知識(shí)
3.1積極心理學(xué)概述
3.1.1積極心理學(xué)的定義
積極心理學(xué)是一種以積極品質(zhì)和積極力量為研究核心，致力于使個(gè)體和社會(huì)走向繁榮的科學(xué)研究。積極心理學(xué)主張心理學(xué)要以人固有的、實(shí)際的、潛在的建議建設(shè)性的力量、美德和善端為出發(fā)點(diǎn)，提倡用一種積極心態(tài)來(lái)對(duì)人的許多心理現(xiàn)象作出新的解讀，從而激發(fā)人自身內(nèi)在的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)，最大限度地挖掘自己的潛力而獲得幸福。可以說(shuō)，積極心理學(xué)是一種創(chuàng)造快樂(lè)、幸福，獲得人生積極意義的心理學(xué)科學(xué)。
3.1.2積極心理學(xué)研究的基本內(nèi)容
積極心理學(xué)研究的基本內(nèi)容是“一個(gè)中心，三個(gè)基本點(diǎn)”。“一個(gè)中心”是指積極心理學(xué)要以研究人的幸福為中心。“三個(gè)基本點(diǎn)”是：（1）積極情緒：包括個(gè)體對(duì)過(guò)去感到滿意、對(duì)現(xiàn)在感到快樂(lè)、對(duì)未來(lái)充滿希望。（2）積極人格特質(zhì)：愛(ài)和勝任的能力、工作的能力、人際交往技巧、勇氣、同情心、好奇心、自知力、自我控制和智慧。（3）積極的社會(huì)組織系統(tǒng)：包括健康的家庭、關(guān)系良好的社區(qū)、有效能的學(xué)校、有社會(huì)責(zé)任感的媒體等。主張心理學(xué)的研究應(yīng)從只重視對(duì)個(gè)體缺陷的彌補(bǔ)、傷害的修復(fù)轉(zhuǎn)移到加大對(duì)人類自身存在的諸多正向品質(zhì)的研究和培養(yǎng)是積極心理學(xué)思想的核心所在。
3.2積極心理學(xué)在救護(hù)培訓(xùn)中的應(yīng)用
3.2.1提高救護(hù)師群體的使命感
培訓(xùn)選派的救護(hù)師都是各醫(yī)療單位精挑細(xì)選，有高度責(zé)任心且通過(guò)國(guó)家或省紅十字會(huì)統(tǒng)一培訓(xùn)、技能熟練的醫(yī)護(hù)人員。起初，大家本著嚴(yán)謹(jǐn)教學(xué)的態(tài)度，認(rèn)為只要按照授課大綱要求，保質(zhì)保量完成培訓(xùn)就可以了。通過(guò)積極心理學(xué)理論的學(xué)習(xí)，救護(hù)師們進(jìn)一步明確：自己的責(zé)任不單純是教學(xué)，而是要同時(shí)將社會(huì)責(zé)任感、使命感、公民的道德感貫穿始終，既要明確自己肩負(fù)的重?fù)?dān)，也要不斷挖掘個(gè)人身上迫切為公眾服務(wù)、奉獻(xiàn)的潛質(zhì)，使救護(hù)師團(tuán)隊(duì)更富有生命力和戰(zhàn)斗力。
3.2.2培養(yǎng)參訓(xùn)人員的優(yōu)秀品質(zhì)，提高培訓(xùn)效果
針對(duì)部分學(xué)員學(xué)習(xí)目的不明確、認(rèn)識(shí)程度不高，態(tài)度不積極的狀態(tài)，授課時(shí)不急于進(jìn)入主題，先通過(guò)案例引入：美國(guó)威斯康星州10歲的麥迪遜，在媽媽昏倒后，撥打急救電話的同時(shí)，給媽媽實(shí)施了心肺復(fù)蘇，并進(jìn)行人工呼吸，重?fù)魦寢屝呐K部位，4分鐘后，媽媽醒了過(guò)來(lái)……聽(tīng)到這里，不少學(xué)員注意力集中起來(lái)，甚至第一次感受到：救護(hù)就在我們身邊，急救知識(shí)普及、技能掌握非常必要。有效地激發(fā)了內(nèi)心愛(ài)的能力、主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力、勇于面對(duì)的能力。接著又播放了一段洪水吞噬生命和對(duì)溺水者施救手法不當(dāng)，造成死亡的視頻，并和學(xué)員交流觀后感，讓學(xué)員通過(guò)實(shí)際案例進(jìn)一步了解急救的重要性，急救時(shí)間的關(guān)鍵性和救護(hù)手法的嚴(yán)謹(jǐn)性。通過(guò)調(diào)動(dòng)積極心理因素，普遍提高了學(xué)員學(xué)習(xí)理論知識(shí)及操作手法的積極性，仔細(xì)討論心肺復(fù)蘇、創(chuàng)傷包扎分解動(dòng)作，主動(dòng)參與模擬心肺復(fù)蘇練習(xí)。
對(duì)于那些心存顧慮，擔(dān)心施救后反遭到冤枉的學(xué)員，救護(hù)師也通過(guò)講解發(fā)生在我們身邊的“最美媽媽”“最美司機(jī)”“最美大媽”“最美保安”的感人事跡，弘揚(yáng)社會(huì)正能量，調(diào)動(dòng)學(xué)員的公民美德、社會(huì)使命感、責(zé)任感、利他主義、寬容的品質(zhì)，減低或消除學(xué)員的顧慮心理，讓他們能以更加積極的態(tài)度參與到學(xué)習(xí)中。
救護(hù)知識(shí)的普及和技能培訓(xùn)勢(shì)在必行，為了更好地保護(hù)和挽救每一條“命懸一線”的生命，在將來(lái)的救護(hù)培訓(xùn)工作中，我們還要不斷摸索、不斷進(jìn)取，不僅要把積極心理學(xué)理論更好地應(yīng)用于救護(hù)培訓(xùn)工作中，還要勇于創(chuàng)新、挖掘資源，利用更多的心理學(xué)知識(shí)，從主觀層面、個(gè)人層面、群體層面，全方位提高救護(hù)師和學(xué)員的綜合素質(zhì)。
救護(hù)培訓(xùn)工作也離不開(kāi)社會(huì)各部門的支持和配合，需要相關(guān)法律法規(guī)的保障，需要大量的資金投入和穩(wěn)步發(fā)展的師資隊(duì)伍 。只有全社會(huì)共同關(guān)注、重視急救培訓(xùn)工作，才能使此項(xiàng)工作更加有意義，更加深入人心。
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關(guān)鍵詞：社區(qū)心理學(xué)；當(dāng)代教育心理學(xué)；挑戰(zhàn)
中圖分類號(hào)：C912.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）35-0067-02
自心理學(xué)研究產(chǎn)生以來(lái)，經(jīng)典的心理學(xué)研究分支層出不窮、不斷發(fā)展，其中教育心理學(xué)是心理學(xué)研究各分支中發(fā)展最迅速的領(lǐng)域，也發(fā)展成為相對(duì)獨(dú)立的一個(gè)領(lǐng)域。但在近十年中，教育心理學(xué)不斷適應(yīng)各學(xué)科的要求，朝向一種包容性廣泛的方向發(fā)展。我國(guó)教育思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但形成體系的教育心理學(xué)還源于西方的教育心理學(xué)理論。伴隨著改革開(kāi)放，我國(guó)學(xué)者一方面學(xué)習(xí)、引進(jìn)西方的研究結(jié)果，另一方面在結(jié)合我國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上展開(kāi)獨(dú)立研究。盡管當(dāng)前教育心理學(xué)的發(fā)展比較成熟、研究和實(shí)踐已取得了一定的成績(jī)、體制上也趨于完善，但隨著教育理念的發(fā)展與創(chuàng)新，當(dāng)代教育心理學(xué)的不足逐漸顯露。
一、社區(qū)心理學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀
（一）社區(qū)心理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展歷程
第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)之后，經(jīng)濟(jì)水平得到了快速增長(zhǎng)，隨之而來(lái)的個(gè)體心理健康問(wèn)題逐步顯現(xiàn)。為了捍衛(wèi)個(gè)人利益，美國(guó)國(guó)民發(fā)起了心理衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)和民權(quán)運(yùn)動(dòng)，為社區(qū)心理學(xué)的產(chǎn)生提供了準(zhǔn)備條件。然而，社區(qū)心理學(xué)真正誕生的標(biāo)志是1965年5月在美國(guó)馬薩諸塞州斯維姆斯哥特市舉行的社區(qū)心理學(xué)會(huì)議，會(huì)議產(chǎn)生并創(chuàng)建社區(qū)心理學(xué)這一新領(lǐng)域，同時(shí)呼吁社區(qū)心理學(xué)重點(diǎn)關(guān)注“在復(fù)雜的交互作用過(guò)程中，連接個(gè)體行為和社會(huì)系統(tǒng)的心理學(xué)過(guò)程”。美國(guó)心理學(xué)會(huì)則在第二年成立了社區(qū)心理學(xué)分會(huì)。
盡管如此，直至1975年4月，社會(huì)心理學(xué)才在美國(guó)德克薩斯州奧斯汀市召開(kāi)的學(xué)術(shù)研討會(huì)中真正取得了學(xué)科建設(shè)的獨(dú)立地位。會(huì)議的主題是預(yù)防與促進(jìn)社會(huì)行動(dòng)以及公平與尊重多樣性作為主題，同時(shí)探討了社區(qū)心理學(xué)家的培訓(xùn)模式，促進(jìn)了社區(qū)心理學(xué)與社區(qū)心理衛(wèi)生的分離，使社區(qū)心理學(xué)真正走向?qū)W科獨(dú)立和特色化發(fā)展。1987年，美國(guó)心理學(xué)會(huì)將社區(qū)心理學(xué)分會(huì)改名為“社區(qū)研究與行動(dòng)學(xué)會(huì)”（SCRA），促進(jìn)了美國(guó)社區(qū)心理學(xué)向多學(xué)科合作及重視行動(dòng)研究過(guò)渡的新階段。
（二）社區(qū)心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容
1.社區(qū)心理學(xué)的基本觀點(diǎn)
社區(qū)心理學(xué)的服務(wù)和干預(yù)重點(diǎn)是加強(qiáng)個(gè)人與社區(qū)目前的心理防御能力，同時(shí)發(fā)展和提高個(gè)體個(gè)人能力而不是治療其病例缺陷。因此，這種服務(wù)和干預(yù)重點(diǎn)可以大大降低心理或藥物治療的個(gè)體人數(shù)。因此，社區(qū)心理學(xué)家逐漸將工作聚焦于一級(jí)預(yù)防（心理問(wèn)題的預(yù)防）和二級(jí)預(yù)防（心理癥狀早期階段的干預(yù)），而不是三級(jí)預(yù)防（對(duì)官能障礙的治療等）。
2.社區(qū)心理學(xué)的研究對(duì)象
社區(qū)心理學(xué)主要關(guān)注個(gè)體與社區(qū)以及個(gè)體與社會(huì)之間相互合作的研究關(guān)系，將理解提高個(gè)體、社區(qū)及社會(huì)的生活質(zhì)量作為研究對(duì)象。廣義地講，社區(qū)心理學(xué)關(guān)注個(gè)體與社區(qū)之間多樣的關(guān)系。為了更好地理解這種關(guān)系，社區(qū)心理學(xué)家對(duì)其進(jìn)行了生態(tài)學(xué)水平的分析，像朋友圈、工作環(huán)境、學(xué)校、志愿者協(xié)會(huì)、宗教集會(huì)、教會(huì)、社區(qū)及鄰居，或者更大意義上的社會(huì)或文化均屬于這類社會(huì)關(guān)系。此外，社區(qū)心理學(xué)還關(guān)注互助型組織和自助型組織，當(dāng)個(gè)體面臨巨大壓力事件時(shí)，會(huì)采用非正式渠道（朋友，鄰居，同事）來(lái)獲得社會(huì)支持。因此，社會(huì)支持和心理健康等因素都是社區(qū)心理學(xué)主要的研究?jī)?nèi)容。
3.社區(qū)心理學(xué)的研究方法
由于社區(qū)心理學(xué)屬于交叉學(xué)科，因此其研究方法具有多樣性。主要研究方法包括以下幾種：（1）參與觀測(cè)法，是研究者“加入”社區(qū)生活，與社區(qū)成員一起工作、生活，從而觀測(cè)他們的情況的方法；（2）個(gè)體定性訪談法，是以合作的方式和開(kāi)放式問(wèn)題來(lái)消除參與者語(yǔ)言和經(jīng)驗(yàn)的影響，集中于小樣本研究的方法；（3）聚焦組訪談法，與定性訪談相似，但在團(tuán)體中可能消除一致的觀點(diǎn)；（4）社區(qū)個(gè)案研究法，是集中于一段時(shí)間僅研究單個(gè)組織或社區(qū)的方法；（5）定量觀測(cè)法，是以大樣本數(shù)據(jù)進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)測(cè)量和統(tǒng)計(jì)分析的方法；（6）隨機(jī)區(qū)組實(shí)驗(yàn)法，是采用控制組和實(shí)驗(yàn)組進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)方法；（7）非同質(zhì)比較組實(shí)驗(yàn)法，和區(qū)域?qū)嶒?yàn)很相像，無(wú)隨機(jī)分配條件；（8）間斷時(shí)間序列設(shè)計(jì)，是采用多基線設(shè)計(jì)，在實(shí)驗(yàn)干預(yù)前后對(duì)一個(gè)或幾個(gè)情境進(jìn)行縱向測(cè)量的方法。
（三）社區(qū)心理學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)
自1975年美國(guó)奧斯汀市召開(kāi)的學(xué)術(shù)研討會(huì)議以后，社區(qū)心理學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)出多樣的趨勢(shì)，每種趨勢(shì)都代表一種新的發(fā)展方向。
1.預(yù)防和提高社會(huì)勝任力
社區(qū)心理學(xué)的發(fā)展能有效解決社區(qū)居民的各類問(wèn)題，如兒童的社會(huì)發(fā)展障礙和學(xué)習(xí)障礙；青少年各類行為問(wèn)題；成年人的心理健康問(wèn)題以及離婚、家庭暴力等社會(huì)問(wèn)題。
2.社區(qū)構(gòu)建、公民參與和授權(quán)
為了體現(xiàn)社會(huì)構(gòu)建以及公民參與的趨勢(shì)，社區(qū)心理學(xué)家集中于研究、開(kāi)發(fā)或創(chuàng)造一種社區(qū)系統(tǒng)。這種系統(tǒng)一方面能夠加強(qiáng)社區(qū)居民的社區(qū)感覺(jué)，推動(dòng)其參與群體活動(dòng)計(jì)劃、實(shí)施的經(jīng)驗(yàn)，另一方面能夠以更有意義的方式影響更多的居民群體，幫助他們進(jìn)行社區(qū)變革并進(jìn)一步改善他們的生活質(zhì)量。
3.理解人和文化的多樣性
社區(qū)心理學(xué)家正嘗試創(chuàng)建與文化社區(qū)中居民的合作關(guān)系。在這一過(guò)程中，社區(qū)心理學(xué)家不僅鼓勵(lì)居民參與研究設(shè)計(jì)和實(shí)施的各方面，而且試圖讓他們理解不同的文化群體以及這些不同文化群體所產(chǎn)生的各類因素。
4.社區(qū)心理學(xué)的生態(tài)學(xué)轉(zhuǎn)向
社區(qū)心理學(xué)研究的新趨向是逐步建立生態(tài)化的社區(qū)。研究者凱利及其同事提出了社區(qū)心理學(xué)的四個(gè)生態(tài)學(xué)規(guī)則，即相互依存、資源的循環(huán)、適應(yīng)和延續(xù)。社區(qū)心理學(xué)還對(duì)環(huán)境心理學(xué)進(jìn)行了長(zhǎng)期關(guān)注，他們都強(qiáng)調(diào)自然條件下進(jìn)行研究的重要性，同時(shí)將其概念、理論等應(yīng)用到社會(huì)行為中。此外，研究者西恩及其同事的研究表明社區(qū)心理學(xué)對(duì)物理環(huán)境的研究興趣逐漸增加。
（四）我國(guó)社區(qū)心理學(xué)的研究與應(yīng)用前景
西方的社區(qū)心理學(xué)正趨于成熟，但在中國(guó)，社會(huì)心理學(xué)的研究還剛剛起步。直至20世紀(jì)90年代，國(guó)內(nèi)才顯現(xiàn)一些有關(guān)社區(qū)心理學(xué)的理論和實(shí)證研究，但個(gè)體對(duì)社區(qū)心理學(xué)的認(rèn)知仍舊模糊不清。不少人認(rèn)為，社區(qū)就是“居委會(huì)”的翻版。但是綜合我國(guó)實(shí)際情況，社區(qū)心理學(xué)既要狹義地研究小區(qū)居民的心理服務(wù)工作以及和諧小區(qū)建設(shè)工作等問(wèn)題，也要廣義地研究和諧社會(huì)建立的問(wèn)題。因此，我國(guó)的社區(qū)心理學(xué)重點(diǎn)關(guān)注個(gè)體問(wèn)題行為的預(yù)防以及個(gè)體社會(huì)能力的促進(jìn)，同時(shí)提供社區(qū)的生活水準(zhǔn)，建立和諧文明社會(huì)。
我國(guó)心理學(xué)者對(duì)社區(qū)心理學(xué)研究的關(guān)注點(diǎn)：一是社區(qū)與青少年發(fā)展。考察社區(qū)青少年心理健康與社會(huì)支持、社會(huì)態(tài)度以及家庭因素中家庭軟環(huán)境（家庭關(guān)系和家教方式）之間的關(guān)系。在保護(hù)青少年和預(yù)防青少年違法犯罪方面，社區(qū)預(yù)防與矯正使社區(qū)的作用和地位越來(lái)越突出。二是社區(qū)老年人的研究。考察社區(qū)老年人心理健康與社會(huì)支持、社區(qū)集體效能感、主觀幸福感、生活滿意度的相關(guān)研究。三是其他社區(qū)人群的研究，特殊女性（更年期婦女、離異女性）、亞健康人群、殘疾人群、外來(lái)人群等。
二、對(duì)當(dāng)代教育心理學(xué)發(fā)展的挑戰(zhàn)
（一）方法論的挑戰(zhàn)
社區(qū)心理學(xué)為當(dāng)代教育心理學(xué)提供了一種新的多元化、生態(tài)化的理論視角。隨著社區(qū)心理學(xué)研究方法的興起，教育學(xué)者對(duì)教育心理學(xué)的研究方法進(jìn)行了深刻的反思和研究，將原有的方法論進(jìn)行改進(jìn)，并從另一角度建立新的研究方法，充分體現(xiàn)了取向多維、方法多元、立場(chǎng)多重、觀點(diǎn)多樣、研究環(huán)境生態(tài)化的宗旨。教育的本質(zhì)是一種人文過(guò)程，而教育心理學(xué)面對(duì)的是情感豐富、有情感體驗(yàn)的人，因此量化研究與實(shí)驗(yàn)方法必然導(dǎo)致教育情境的局限。社區(qū)心理學(xué)以個(gè)體與環(huán)境的交互作用、生活環(huán)境生態(tài)化作為研究目標(biāo)，在方法上給當(dāng)代教育心理學(xué)家提供了另一種研究決策。
（二）對(duì)研究?jī)?nèi)容的挑戰(zhàn)
社區(qū)心理學(xué)是一門建立在眾多相關(guān)學(xué)科基礎(chǔ)上的綜合性學(xué)科，其研究?jī)?nèi)容廣泛開(kāi)放，研究者在研究過(guò)程中更多地注重區(qū)分什么不是社區(qū)心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容，而不是什么是社區(qū)心理學(xué)的。盡管這門學(xué)科的科學(xué)地位已經(jīng)得到承認(rèn)，但其具體研究領(lǐng)域仍在不斷發(fā)展，相關(guān)內(nèi)容界定也需要進(jìn)一步改善。在這種情況下，社區(qū)心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容很可能與當(dāng)代教育心理學(xué)研究?jī)?nèi)容有部分重疊。同時(shí)，社區(qū)心理學(xué)的發(fā)展對(duì)當(dāng)代教育心理學(xué)的研究也有一定作用，例如在對(duì)青少年教育的一些觀點(diǎn)方面，社區(qū)心理學(xué)的研究結(jié)果可能對(duì)經(jīng)典的教育學(xué)原理發(fā)起了挑戰(zhàn)。
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【關(guān)鍵詞】西方心理學(xué) 管理心理學(xué) 借鑒與完善
從上世紀(jì)八十年代起，西方學(xué)者就針對(duì)傳統(tǒng)心理學(xué)存在的諸多矛盾、沖突及弊端展開(kāi)深入研究，在長(zhǎng)期的分裂、反思與整合過(guò)程中，不同的理論流派和思想觀點(diǎn)相互斗爭(zhēng)與融合，當(dāng)代西方心理學(xué)獲得突飛猛進(jìn)發(fā)展，逐漸形成了大心理觀。當(dāng)代西方心理學(xué)研究成果對(duì)我國(guó)管理心理學(xué)研究具有借鑒意義，也促使我國(guó)相關(guān)研究領(lǐng)域結(jié)合實(shí)際情況，采取相應(yīng)的措施予以完善。
一、概述當(dāng)代西方心理學(xué)研究具有的借鑒意義
隨著當(dāng)代西方心理學(xué)研究的深入進(jìn)行，出現(xiàn)了眾多的心理學(xué)研究理論，如自我效能理論、自身心理學(xué)理論、聯(lián)結(jié)主義理論、超個(gè)人心理學(xué)理論和新皮亞杰學(xué)派理論等，也實(shí)施諸多心理學(xué)專題研究，如后現(xiàn)代心理學(xué)思想、質(zhì)的研究方法、認(rèn)知智力理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)等。當(dāng)代西方心理學(xué)研究對(duì)我國(guó)管理心理學(xué)領(lǐng)域的研究有著借鑒意義，主要表現(xiàn)為五個(gè)方面：
一是心理學(xué)研究成果的取得離不開(kāi)相關(guān)研究者的發(fā)展創(chuàng)新與開(kāi)拓進(jìn)取，西方心理學(xué)經(jīng)歷了一個(gè)分裂、整合、發(fā)展和創(chuàng)新的過(guò)程，構(gòu)成了充滿活力的、先進(jìn)的心理學(xué)理論體系，也為我國(guó)管理心理學(xué)研究領(lǐng)域的發(fā)展奠定理論基礎(chǔ)。
二是當(dāng)下腦科學(xué)、腦生理機(jī)制、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)等領(lǐng)域的研究成果為心理學(xué)研究提供了大量有用的數(shù)據(jù)，也擴(kuò)大了強(qiáng)化管理心理學(xué)研究的需求。
三是當(dāng)代西方心理學(xué)研究建立在過(guò)往堅(jiān)實(shí)的心理學(xué)理論基礎(chǔ)之上，有著本土化發(fā)展過(guò)程，是和整個(gè)社會(huì)的發(fā)展有機(jī)地結(jié)合的。
四是當(dāng)代西方心理學(xué)的應(yīng)用范圍更廣，對(duì)人們的日常學(xué)習(xí)、工作、生活有更為直接的影響，發(fā)揮的作用也日漸深遠(yuǎn)。
五是當(dāng)代西方心理學(xué)研究置身于更為廣闊的社會(huì)環(huán)境及歷史文化氛圍中，反對(duì)將實(shí)驗(yàn)室研究結(jié)果作為最終結(jié)論，反對(duì)采用唯實(shí)證研究方法，而是倡導(dǎo)采用多元化的研究方法，一定程度上拓寬了管理心理學(xué)研究的思路。
二、探究我國(guó)管理心理學(xué)發(fā)展中所存在的問(wèn)題
當(dāng)代西方心理學(xué)研究取得諸多新進(jìn)展，這對(duì)我國(guó)管理心理學(xué)研究形成積極影響，從上世紀(jì)七十年代末以來(lái)，人們?nèi)找嬷匾晫?duì)西方心理學(xué)的引進(jìn)與借鑒。現(xiàn)階段，我國(guó)管理心理學(xué)發(fā)展仍然存在諸多問(wèn)題，某種程度上制約了我國(guó)管理心理學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的步伐。現(xiàn)簡(jiǎn)要總結(jié)如下：
理論體系不夠完善問(wèn)題。我國(guó)心理學(xué)理和管理心理學(xué)理論體系構(gòu)建的過(guò)程中，較多地吸收借鑒了西方相關(guān)理論知識(shí)，西方理論框架甚至占據(jù)著主導(dǎo)地位，甚至沿用傳統(tǒng)心理學(xué)的理論觀點(diǎn)，雖然時(shí)代有所發(fā)展，新教材不斷涌現(xiàn)，但大多僅是在原有基礎(chǔ)上做出補(bǔ)充與修改，仍然存在諸多有待成熟與完善之處，我國(guó)管理心理學(xué)理論體系仍然不夠完善。
研究方法過(guò)于僵化問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)，人們?cè)诠芾硇睦韺W(xué)領(lǐng)域慣用實(shí)驗(yàn)法、測(cè)量法、問(wèn)卷調(diào)研法、統(tǒng)計(jì)模型法等方法，對(duì)管理心理學(xué)發(fā)展曾起到不可低估的作用。但諸多有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到，國(guó)內(nèi)管理心理學(xué)研究存在研究方法過(guò)于僵化的問(wèn)題，有時(shí)雖然有所探索，但往往是淺嘗輒止。
理論實(shí)踐研究中國(guó)化問(wèn)題。與西方國(guó)家相比，我國(guó)在政治制度、經(jīng)濟(jì)體制、歷史文化、民族心理和個(gè)體心理等諸多方面都有所差異，某些西方心理學(xué)和管理心理學(xué)理論并不適用于我國(guó)，如赫茨伯格提出的“雙因素理論”既是如此。除此之外，受各自文化背景的影響，不同心理學(xué)家所具有的生活方式、時(shí)代精神、價(jià)值觀、民族心理等諸多因素也有所不同，直接影響到心理學(xué)家的學(xué)術(shù)活動(dòng)。
研究領(lǐng)域的強(qiáng)化拓展問(wèn)題。我國(guó)管理心理學(xué)雖然歷經(jīng)多年的發(fā)展，仍在管理思想和管理理論、管理內(nèi)容與管理方法、管理研究與管理實(shí)踐等方面存在西方相關(guān)領(lǐng)域研究的印記，而伴隨經(jīng)濟(jì)全球化的到來(lái)，當(dāng)代管理心理學(xué)的研究應(yīng)用領(lǐng)域應(yīng)有所拓展，需要進(jìn)一步的革新和完善。
三、完善我國(guó)管理心理學(xué)研究的策略
針對(duì)上述我國(guó)管理心理學(xué)研究領(lǐng)域所存在的問(wèn)題，可采取如下幾項(xiàng)策略予以完善：
構(gòu)建合理的管理心理學(xué)理論體系。我國(guó)管理心理學(xué)研究需立足我國(guó)國(guó)情，一是認(rèn)清管理心理學(xué)是一門涉及到自然科學(xué)、人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)的交叉性、綜合性、邊緣性學(xué)科，準(zhǔn)確把握管理心理學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)；二是積極利用管理學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、行為科學(xué)等諸多相關(guān)理論知識(shí)，為學(xué)科發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)；三是合理繼承當(dāng)代西方心理學(xué)的理論框架，并做到補(bǔ)充不足與糾正錯(cuò)誤；四是研究活動(dòng)緊密結(jié)合我國(guó)國(guó)情及社會(huì)特點(diǎn)，從而構(gòu)建有中國(guó)特色的管理心理學(xué)理論體系。
采用多元化的管理心理學(xué)研究方法。原有管理心理學(xué)研究方法雖發(fā)揮了重要的作用，但因忽視了科學(xué)研究中人的地位及作用，易于使管理心理學(xué)研究陷入困境，為此，應(yīng)采用多元化的管理心理學(xué)研究方法。在貫徹質(zhì)與量分析相結(jié)合原則的基礎(chǔ)上，可運(yùn)用社區(qū)研究、觀察研究、談話分析、新聞?wù){(diào)查、歷史研究、傳記研究等形式多樣的研究方法，強(qiáng)化研究方法對(duì)管理心理學(xué)發(fā)展的作用。
認(rèn)真對(duì)待理論實(shí)踐研究中國(guó)化問(wèn)題。總體而言，我國(guó)管理心理學(xué)中國(guó)化過(guò)程大致經(jīng)歷了醞釀期、孕育期和整合期三個(gè)階段，當(dāng)前階段，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，管理心理學(xué)理論實(shí)踐研究應(yīng)該關(guān)注中國(guó)化問(wèn)題，研究講究針對(duì)性，立足于中國(guó)國(guó)情基礎(chǔ)上，從多角度、多側(cè)面、多層次展開(kāi)細(xì)致的研究活動(dòng)。
積極拓展管理心理學(xué)的研究領(lǐng)域。當(dāng)代西方心理學(xué)研究為我國(guó)管理心理學(xué)發(fā)展提供了借鑒和支撐，但大量研究實(shí)踐表明，在社會(huì)發(fā)展新時(shí)期，人們對(duì)管理心理學(xué)的研究需要拓寬研究領(lǐng)域，接受新思想、新觀念、新理論、新方法及新工具的引導(dǎo)，也需要在組織文化、激勵(lì)措施、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)等諸多方面予以完善。
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【關(guān) 鍵 詞】隱喻 心理學(xué)
一、隱喻研究概述
自公元前300年，亞里士多德開(kāi)始對(duì)隱喻進(jìn)行系統(tǒng)論述開(kāi)始，到現(xiàn)今為止，關(guān)于隱喻的研究已經(jīng)過(guò)了2300多年了。英國(guó)著名修辭學(xué)家理查茲（Richards，1936:98）提到，“我們?nèi)粘?huì)話中幾乎每三句話中就可能出現(xiàn)一個(gè)隱喻”；另有波里奧（Pollio,1977）等人曾做過(guò)估計(jì)，“人們?cè)谧杂山徽勚衅骄糠昼娛褂?個(gè)隱喻修辭”。由此可見(jiàn)，隱喻在我們?nèi)粘Ｉ钫Z(yǔ)言交流中的重要性。
雖然對(duì)隱喻的研究已有很長(zhǎng)的歷史，但在20世紀(jì)30年代之前，它都是作為修辭學(xué)的一部分而被廣泛研究的。2000多年前，亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》（Poetics）中對(duì)隱喻的定義是：隱喻通過(guò)把屬于別的事物的詞給予另一個(gè)事物而構(gòu)成，或從“屬”到“種”，或從“種”到“屬”，或從“種”到“種”，或通過(guò)類比[1]。總的來(lái)說(shuō)，亞里士多德堅(jiān)持的是“對(duì)比論”的觀點(diǎn)，即將一種事物類比為另一種事物，從而進(jìn)行修辭學(xué)中的隱喻。公元1世紀(jì)，羅馬修辭學(xué)家昆提良提出“替代論”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為隱喻即是一個(gè)詞替代另一個(gè)詞來(lái)表達(dá)同一意義的修辭現(xiàn)象。20世紀(jì)30年代，理查茲在其《修辭哲學(xué)》一文中提出“隱喻互動(dòng)論”，之后，布萊克對(duì)該理論進(jìn)行了完善。他們認(rèn)為“隱喻是一種新的意義的創(chuàng)生過(guò)程，是兩個(gè)主詞的詞義相互作用的過(guò)程”[2]。20世紀(jì)30年代到70年代間，西方學(xué)者開(kāi)始從邏輯、哲學(xué)及語(yǔ)言學(xué)的角度對(duì)隱喻進(jìn)行語(yǔ)義學(xué)研究。由于隱喻在現(xiàn)實(shí)生活中的廣泛應(yīng)用性，從20世紀(jì)70年代開(kāi)始，隱喻已經(jīng)不僅僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，更是作為一種認(rèn)知方式被認(rèn)知心理學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)者重視，并正在對(duì)其進(jìn)行多角度多層次的研究。
1980年，Lakeoff和Johnson出版’Metaphor We Live By’（《我們所賴以生存的隱喻》）一書(shū)，該書(shū)被公認(rèn)為第一次從認(rèn)知心理學(xué)的角度開(kāi)啟了現(xiàn)代隱喻學(xué)的研究。兩人在該書(shū)中提到，“隱喻無(wú)所不在，在我們的語(yǔ)言中、思想中。其實(shí)，我們?nèi)祟惖母拍钕到y(tǒng)就是建立在隱喻之上的”[3]。在國(guó)內(nèi)，束定芳博導(dǎo)在2000年出版的《隱喻學(xué)研究》被認(rèn)為是國(guó)內(nèi)隱喻研究的第一部專著[4]。其后，胡壯麟博導(dǎo)在2004年出版了《認(rèn)知隱喻學(xué)》一書(shū)，從隱喻的實(shí)質(zhì)、隱喻與認(rèn)知、隱喻理解等角度對(duì)認(rèn)知隱喻進(jìn)行了探討[5]。胡壯麟的學(xué)生張沛在2004年也出版一本關(guān)于隱喻的書(shū)――《隱喻的生命》，試圖為當(dāng)代隱喻研究開(kāi)辟新角度、新思路和新領(lǐng)域[6]。
通過(guò)對(duì)中國(guó)知網(wǎng)的文獻(xiàn)搜索，目前關(guān)于心理隱喻的文獻(xiàn)很少，以“心理隱喻”為檢索詞時(shí)，搜出來(lái)的文章只有7篇。整個(gè)隱喻學(xué)術(shù)界關(guān)于隱喻的研究大多還是處于修辭學(xué)、語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域。一個(gè)值得研究的問(wèn)題是，如何從認(rèn)知領(lǐng)域，或者具體到認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域，甚至如何從心理學(xué)的角度切入到隱喻學(xué)領(lǐng)域，如何讓這個(gè)對(duì)我們生活如此重要的隱喻學(xué)通過(guò)心理學(xué)的途徑服務(wù)于人們。
二、心理學(xué)與隱喻
現(xiàn)代隱喻的研究角度很多，從傳統(tǒng)的修辭學(xué)、語(yǔ)言學(xué)角度，到當(dāng)代的認(rèn)知心理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)角度，關(guān)于隱喻的研究一直得到廣泛的關(guān)注。正如束定芳所言，“從不同角度對(duì)隱喻的研究說(shuō)明人們?cè)絹?lái)越深切地意識(shí)到隱喻在人類認(rèn)知和社會(huì)活動(dòng)中不可低估的作用”。同時(shí)，他也指出，隱喻在人類認(rèn)知方面有兩大作用：一是創(chuàng)造新的意義，二是提供看待事物的新視角[7]。所以，我們認(rèn)為，心理學(xué)與隱喻之間是存在緊密聯(lián)系的。
隱喻在本質(zhì)上其實(shí)是一種認(rèn)知現(xiàn)象，它是人們用某一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解說(shuō)明另一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知活動(dòng)過(guò)程。那我們?nèi)绾螌㈦[喻引入到心理學(xué)領(lǐng)域中呢。
趙宗金[8]認(rèn)為，隱喻研究進(jìn)入心理學(xué)的途徑至少有兩種方式：一是橫向和縱向考察心理學(xué)的隱喻，即是每一種心理學(xué)形態(tài)都有其根本的隱喻，可以對(duì)不同層面和水平的心理現(xiàn)象進(jìn)行隱喻式的考察；二是對(duì)隱喻的心理學(xué)基礎(chǔ)的考察，即隱喻過(guò)程可以作為心理學(xué)的研究對(duì)象。
首先，每一種心理學(xué)形態(tài)都有其根本的隱喻，即我們所說(shuō)的每個(gè)心理學(xué)流派的心理隱喻都是不一樣且各具特色的，根據(jù)簡(jiǎn)特納（Dedre Gentner）等人對(duì)心理學(xué)歷史的分析顯示，源自其他領(lǐng)域的隱喻在心理學(xué)理論的形成發(fā)展過(guò)程中起了重要作用，從1894年至1975年，心理學(xué)家們共使用了265個(gè)心理現(xiàn)象的隱喻，這些隱喻主要分為四種類型：擬人隱喻、空間隱喻、神經(jīng)隱喻和系統(tǒng)隱喻[9]。從這個(gè)角度說(shuō)，這些不同的心理隱喻在很大程度上反映了心理學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。麻彥坤[10]認(rèn)為心理隱喻經(jīng)歷了四大發(fā)展階段：研究對(duì)象的轉(zhuǎn)變，即由物到人的變化；心理學(xué)方法論的進(jìn)步，即由被動(dòng)到主動(dòng)的變化；積極心理學(xué)的發(fā)展，即心理學(xué)研究從消極研究到積極研究的變化；更加注重社會(huì)文化的影響，即從個(gè)體到社會(huì)的變化。
其次，對(duì)于隱喻的心理學(xué)基礎(chǔ)的考察這種方式，精神分析理論中關(guān)于潛意識(shí)和意識(shí)的論述為我們理解隱喻的心理發(fā)生過(guò)程提供了重要線索。Rogers（1973）就曾用弗洛伊德的理論來(lái)解釋隱喻的產(chǎn)生原因。他說(shuō)，“隱喻是被壓抑的不自覺(jué)的直覺(jué)沖動(dòng)通過(guò)神秘的象征形式的表達(dá)”，“從心理分析的角度看，隱喻可用于心理治療，因?yàn)殡[喻語(yǔ)言提供了一種重組個(gè)人世界的工具”[11]。其實(shí)，隱喻的產(chǎn)生源于我們的身體體驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)。這樣的體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)都能作為心理學(xué)研究的源頭。王文斌在《隱喻的認(rèn)知構(gòu)建與解讀》一書(shū)中提到，“研究隱喻，在相當(dāng)程度上，就是研究隱伏于人類大腦里的思維方式、思維規(guī)律和思維的發(fā)展過(guò)程”[12]。
此外，趙宗金還認(rèn)為，可以從知識(shí)社會(huì)學(xué)角度來(lái)考察隱喻的作用。所謂知識(shí)社會(huì)學(xué)，主要是考察知識(shí)獲得過(guò)程中的影響因素。隱喻思維作為一種基本的認(rèn)知方式，與所有知識(shí)的學(xué)習(xí)和獲得類似，隱喻在心理學(xué)知識(shí)的獲得過(guò)程中也具有重要作用和影響。當(dāng)代心理學(xué)家萊爾瑞（D.Leary）對(duì)此有一個(gè)說(shuō)法，“所有的直至最終根植于知覺(jué)和思維隱喻的模式，同樣在心理學(xué)中也扮演著基礎(chǔ)性的角色”[13]。
總之，我們可以通過(guò)對(duì)心理學(xué)中的隱喻研究和隱喻學(xué)中的心理學(xué)研究，探索心理學(xué)與隱喻之間的關(guān)系，達(dá)到將隱喻作為一種認(rèn)知方式而服務(wù)于心理學(xué)研究的目的。
三、心理學(xué)中隱喻研究的意義
自馮特的科學(xué)心理學(xué)誕生之后，傳統(tǒng)心理學(xué)遭到冷落，使得隱喻與心理學(xué)間的聯(lián)系得以減少，更讓人遺憾的是，關(guān)于隱喻的哲學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的眾多研究成果沒(méi)能及時(shí)有效地成為心理學(xué)研究的有用資源。然而，即便如此，單是從其使用頻率來(lái)看，隱喻研究也極具理論和實(shí)踐意義。例如，在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，隱喻豐富了語(yǔ)言表達(dá)，是語(yǔ)言發(fā)展的重要工具。語(yǔ)言又是情感的主要表達(dá)方式之一，但是由于情感是抽象的，不能直接表達(dá)的，便借助于隱喻進(jìn)行情感表達(dá)，從而達(dá)到人際交流的目的。而在心理學(xué)領(lǐng)域中，我們面對(duì)的有無(wú)法感知、無(wú)法視聽(tīng)，但能體驗(yàn)和自覺(jué)的心里生活世界，這其中包含了大量的隱喻和隱喻式思維方式[14]。從心理學(xué)角度，有學(xué)者提出，所有的知識(shí)最終根植于知覺(jué)和思維的各種隱喻模式。所以，隱喻的作用同樣能夠表現(xiàn)在情感表達(dá)和人際交流中，從而表現(xiàn)在心理健康層面上。
孟維杰（2010）[15]認(rèn)為隱喻在心理學(xué)與人文精神中起著重要作用，他提到“從數(shù)字化、符號(hào)化、機(jī)械化的邏輯語(yǔ)言中重拾心理學(xué)隱喻，并非是要從隱喻語(yǔ)言取代心理學(xué)科學(xué)術(shù)語(yǔ)，而是期望隱喻與邏輯并存，理性與非理性同在，使之能更好地傳達(dá)人類心靈自身，實(shí)現(xiàn)心理學(xué)科學(xué)精神與人文精神的融合與統(tǒng)一”。他認(rèn)為我們?cè)谏钪杏龅降暮芏喔拍睢⑹挛锏榷际浅橄蟮模绻唤柚陔[喻，我們理解和表述它們就會(huì)很困難。對(duì)于心理學(xué)知識(shí)系統(tǒng)中的各種理論的成功學(xué)習(xí)和表述，我們不得不承認(rèn)隱喻在其中所起的重要作用。
辛自強(qiáng)（2005）[16]在其《心理學(xué)的措辭：隱喻和故事的意義》一文中，對(duì)隱喻的重要意義進(jìn)行了較詳盡的分析。他認(rèn)為，隱喻不僅是認(rèn)識(shí)世界的重要方式，也是思想交流的重要方式。因?yàn)樾睦韺W(xué)是關(guān)于人的科學(xué)，人在時(shí)間維度上展開(kāi)的一系列時(shí)間連貫成故事。可以通過(guò)故事來(lái)了解別人的心理，也可以通過(guò)故事讓別人明白人類心理的奧秘。而隱喻是故事中的最基本元素。由此可見(jiàn)，隱喻在人們的日常生活人際交流中的所扮演的重要角色。
綜上，不管是從隱喻角度研究心理學(xué)，還是從心理學(xué)角度研究隱喻，我們都能夠清楚看到心理學(xué)和隱喻之間的密切關(guān)系。最后，我們希望兩者的研究能夠互相促進(jìn)：一是將隱喻引入到心理學(xué)中，我們能夠從這一角度探索心理治療的新方法，因?yàn)殡[喻能夠帶領(lǐng)我們從新的角度去思考；二是從心理學(xué)的角度研究隱喻的作用機(jī)理，并能找到隱喻更多的實(shí)踐意義和價(jià)值所在。正所謂風(fēng)景沒(méi)變，看風(fēng)景的角度變了，整個(gè)感受就會(huì)發(fā)生變化。相信通過(guò)這樣的探索研究，能夠從心理學(xué)角度讓隱喻這種人類基本的認(rèn)知方式得到更多的關(guān)注和發(fā)展。
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1.心理健康教育課的性質(zhì)與特色
1.1 心理健康教育課的性質(zhì)。“加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育工作是促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑和手段，是高等學(xué)校德育工作的重要組成部分。”“重視心理健康教育，注重培養(yǎng)大學(xué)生良好的心理品質(zhì)和自尊、自愛(ài)、自律、自強(qiáng)的優(yōu)良品格，增強(qiáng)大學(xué)生克服困難、經(jīng)受考驗(yàn)、承受挫折的能力。”這兩段論述給心理健康教育課定性為一門提高大學(xué)生心理素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的德育課程。
1.2 心理健康教育課的特色
（1）和其它學(xué)科相比，注重“情商”教育。現(xiàn)實(shí)中，絕大多數(shù)學(xué)科課程是以非判斷問(wèn)題為目的，重視知識(shí)的學(xué)習(xí)和理解，注重“智力”的培養(yǎng)，而心理健康教育課的德育性質(zhì)決定其重點(diǎn)不是以教授“知識(shí)”為主，而是以解決大學(xué)生的態(tài)度、情感、價(jià)值觀問(wèn)題為主，注重培養(yǎng)大學(xué)生的“情商”，“情商”主要指人的情緒控制力、自我認(rèn)知能力、自我激勵(lì)、認(rèn)知他人的能力、人際交往的能力。
（2）和其它德育課程相比，注重“疏導(dǎo)”的教育。和諧社會(huì)就如健康的身體循環(huán)系統(tǒng)，不僅要讓主動(dòng)脈暢通，還需要讓眾多的毛細(xì)血管暢通。現(xiàn)實(shí)中，德育課程多注重培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為中國(guó)前進(jìn)營(yíng)造一個(gè)主航道，就如建設(shè)身體身體循環(huán)系統(tǒng)里的主動(dòng)脈，更多承擔(dān)“主導(dǎo)”作用。而心理健康教育課，注重探索心靈世界，尊重個(gè)體差異，承擔(dān)了更多“疏導(dǎo)”的作用，就如疏通身體循環(huán)系統(tǒng)里的眾多毛細(xì)血管。
1.3和傳統(tǒng)師生關(guān)系相比，學(xué)生是中心
但在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，特別是在應(yīng)試教學(xué)中，教師往往充當(dāng)知識(shí)權(quán)威、控制學(xué)生的角色，學(xué)生多是被動(dòng)角色。
“心理健康教育課研究的是學(xué)習(xí)者個(gè)體自身的心理活動(dòng)及其調(diào)節(jié)，而不是個(gè)體之外的客觀世界；關(guān)注的是學(xué)習(xí)者內(nèi)部心理活動(dòng)的直接經(jīng)驗(yàn)，而不是對(duì)外部客觀世界的直接經(jīng)驗(yàn)。”這段論述表明心理健康教育課教學(xué)的對(duì)象既是學(xué)習(xí)的主體又是學(xué)習(xí)的客體，因此在教學(xué)設(shè)計(jì)中必需以學(xué)生為中心。
2.心理健康教育課的教學(xué)內(nèi)容與方法
2.1教學(xué)內(nèi)容
現(xiàn)在，高校心理健康教育課沒(méi)有全國(guó)統(tǒng)編教材，教材是各校內(nèi)部選定或編寫(xiě)的，內(nèi)容體系比較多，通過(guò)教學(xué)實(shí)踐，我們編寫(xiě)教材的內(nèi)容體系主要有三個(gè)部分“概述?心理效應(yīng)?專題。”
（1）概述部分主要介紹當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生心理健康及教育的現(xiàn)狀。（2）心理效應(yīng)部分簡(jiǎn)單、生動(dòng)、有趣講解相關(guān)心理學(xué)原理的運(yùn)用，例如《普通心理學(xué)》、《心理衛(wèi)生學(xué)》、《發(fā)展心理學(xué)》、《教育心理學(xué)》、《社會(huì)心理學(xué)》、《心理咨詢學(xué)》等。（3）專題部分涉及自我認(rèn)知、環(huán)境適應(yīng)、人際交往、戀愛(ài)婚姻家庭、求職擇業(yè)、學(xué)習(xí)成才、情緒管理、常見(jiàn)心理障礙的識(shí)別與自助、心理危機(jī)干預(yù)等大學(xué)生經(jīng)常要應(yīng)對(duì)的問(wèn)題。
2.2教學(xué)方法
現(xiàn)階段，心理健康教育課常用的教學(xué)方法有：知識(shí)講授、課堂討論、游戲、角色體驗(yàn)、小品演繹、心理劇、多媒體、參觀考察、案例、電子信件、QQ聊天、視頻等。這些方法中，例如課堂討論、游戲、角色體驗(yàn)等在給小班教學(xué)時(shí)，只要精心實(shí)施，教學(xué)效果不錯(cuò)，但給大班（由兩個(gè)或兩個(gè)以上班合成）教學(xué)時(shí)，操作難度比較大。至于電子信件、QQ聊天、視頻等現(xiàn)在階段還多是作為課后進(jìn)行輔助的手段。
當(dāng)前多數(shù)高校的心理健康教育課必修課都是大班上課，因此，在當(dāng)前教學(xué)實(shí)踐中比較吸引學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性的教學(xué)法是“多媒體案例法”。此方法直觀、生動(dòng)、啟發(fā)性、針對(duì)性強(qiáng)。在實(shí)踐中，我們主要通過(guò)經(jīng)典名著人物性格、社會(huì)熱點(diǎn)事件、經(jīng)典影片人物行為剪輯等方式，雖然工作量大，但效果好。
3.心理健康教育課的教師角色定位
但從目前來(lái)看，大學(xué)生心理健康教育課教師培訓(xùn)體系不完善，造成高校專業(yè)化的教師數(shù)量短缺，質(zhì)量不高。在此背景下，要成為新時(shí)代優(yōu)秀的心理健康教育教師，面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)，需要教師轉(zhuǎn)變觀念，積極求索，讓自己勝任學(xué)者、演員、導(dǎo)演三位一體的角色。
3.1學(xué)者角色。學(xué)者角色就是教師要具有廣博的知識(shí)、豐富的閱歷、深刻的思想、科學(xué)的態(tài)度以及靈活的思維。教師學(xué)者角色是由心理健康教育課由眾多學(xué)科“雜交”而形成的豐富性和多樣性所要求的，其基本原理與知識(shí)主要來(lái)源于眾多與心理學(xué)相關(guān)的學(xué)科，同時(shí)涉及政治學(xué)等眾多內(nèi)容，以及教師個(gè)人的閱歷與經(jīng)驗(yàn)。因此，教師即使難讓自己成為各學(xué)科的專家，但至少要爭(zhēng)讓自己成為了解多種相關(guān)學(xué)科理論，懂得其思維方式的“雜家”。
3.2演員角色。教學(xué)實(shí)踐證明“學(xué)者未必是良師。”因此，學(xué)者要要成為優(yōu)秀教師還需提高上課的表現(xiàn)技能與感染能力，才能吸引學(xué)生積極參與課堂教學(xué)教師在課堂上要成為一個(gè)好演員，需要做好以下工作。
首先，精心備課。教師在備課時(shí)，一定要學(xué)會(huì)換位思考，以學(xué)生為中心，體驗(yàn)他們的情境，對(duì)學(xué)生想法、行為真正做到積極關(guān)注、尊重、理解與共情。其次，適當(dāng)包裝身體語(yǔ)言與口語(yǔ)表達(dá)。口語(yǔ)表達(dá)包裝就是讓表達(dá)清晰、流暢、幽默，有氣勢(shì)。
