時間：2023-11-15 10:12:17
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇思想政治教育的認識，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞： 思想政治教育 實效性
國有企業是我國國民經濟的骨干和脊梁，是社會主義市場經濟的主體。國有企業要跟上時展的步伐，在社會發展中起主導作用，關鍵在于人，在于人的思想。思想政治教育正是解決人的思想、把人的思想意識統一到企業的方針政策上來的重要法寶，是引導、激發企業勞動者發揮主觀能動性、推進執行力建設的重要手段。為此，加強和改進國有企業思想政治工作，提高思想政治教育的實效性，對于提升企業核心競爭力，確保企業沿著科學發展的軌道又快又好地健康發展，具有十分重要的意義。
一、企業思想政治教育實效性的內涵
企業思想政治教育實效性主要指企業思想政治教育工作中取得的解決實際問題的效果，是企業思想政治教育教育中達到了預期的工作目標，也是企業思想政治教育工作實踐的主要思想和途徑得到了實現，在企業經營管理中取得了實際效果。企業思想政治教育是一個系統工作，其實效性是企業思想政治教育的工作目標和結果的集中體現。
二、提升企業思想政治教育實效性的對策
1、完善制度，建立機制，從根本上保證思想政治教育的成果。
思想政治教育長效機制是思想政治部門及其人員，依據一定的思想政治教育的目標，在一定動力驅使下，在一定條件保障下，在一定措施控制下，共同協調所形成的能夠長期作用的相對固定化、規范化的程序和方式。通過構建長效機制，思想政治教育才可能實現由靠人到靠制度的轉變，才可能由組織的外在要求轉變成系統的內在自覺，保證思想政治教育效能的充分發揮。制度具有全局性、穩定性、管根本、管長遠。制度是建立機制的基礎，機制的構建是建立健全并貫徹落實各項制度的必然要求。要保證思想政治教育始終具有生命力，發揮功效，完善制度，建立機制是關鍵。值得注意的是，制度往往建立起來比較容易，得到落實并發揮應有的作用，需要機制的支持與保障。確保組織的各項制度、政策的貫徹，要不斷加強與發展相適應的思想政治教育機制的建設，只有這樣，思想政治教育的成效才能從根本上得到保障。
2、以人為本，與時俱進，是思想政治教育取得實效的內在依據和動力。
以人為本，與時俱進是提高新時期企業職工思想政治教育實效性的內在根據和動力。要提高企業職工思想政治教育的實效，就必須堅持以人為本，與時俱進的指導思想，從企業職工的合理需需求出發，創新企業思想政治教育的方法，確立企業思想政治教育的新理念。以人為本，與時俱進相以于思想封閉僵化、以物為本而言，它更強調科學性和實事求是，關注的是企業職工發展需求和時展的期望。以人為本，與時俱進要求承認廣大企業職工是生理和心理相統一的具體人，自身發展需要和時展期望是廣大企業職工作為人的一種自然本性。對廣大職工來說，這種規定是活生生的和現實的，它以廣大企業職工的生理和心理需要為自然前提，以為自身為社會的發展需求和時展期望為價值導向，并隨著自身和社會的發展需求和朝展期望的提高而不斷提高。這種規定使得廣大企業職工對于自身的發展需求和時展期望的追求，成為一種客觀存在和內在動力。實踐證明，思想政治教育只有以人為本，與時俱進，緊跟時代步伐，不斷創新教育內容，改進教育方法，以求達到把職工培養成為思想進步、行為規范、社會責任感強，政治覺悟高的合格的社會主義建設的主力軍。
3、堅持以科學發展觀為指導，提升思想政治教育核心能力，是彰顯國企獨特政治優勢的前提和基礎。
國有企業是社會主義市場經濟的第一主體，在社會發展中起主導作用。堅持以科學發展的思想教育和引領職工，是提升思想政治教育核心能力，彰顯國有企業思想政治工作成果，促使國有企業又快又好健康協調發展的思想基礎。用科學發展觀武裝企業職工，深入學習貫徹中國特色社會主義理論體系，是思想政治教育的根本任務，也必將為國有企業在社會發展中發揮主導作用提供思想上的保障。為此，提升思想政治教育的實效性，要以科學發展觀為指導，用科學理論武裝職工，引導廣大職工在實踐中樹立正確的價值觀、人生觀和世界觀，把職工的思想統一到黨的路線上來，統一到企業發展的大局上來，統一對國有企業職工所承擔的使命和責任上來。思想政治教育是國有企業獨有的政治優勢，是我們黨的優良傳統，也是關心人、理解人、塑造人的工作方法，科學理論只有被自覺地運用于企業廣大職工分析問題和解決問題的具體實踐，并轉化為中國特色社會主義的理想信念，轉化為企業建設的精神動力，轉化為立身做人的行為準則，廣大職工特別是青年職工才能堅定愛祖國、愛企業、為企業的發展壯大努力學習的決心，不斷實踐，自覺作為，使國有企業在社會發展中發揮更大的主導作用。
4、注重思想政治教育與企業文化的共同推進，是提升思想政治教育實效性的重要方法。
企業文化是企業管理的深層次階段，規范人的行為模式；思想政治教育服務于企業管理，用正確的思想引領職工價值觀，規范人的思維模式，兩者相互借鑒、相互補充，相互融合，表現在一是人物相宜，即不再片面強調精神的重要性，而將人財物作為一個完整的系統來管理和認識；二是剛柔相濟，即柔性管理固然有利于發揮人的創造性，但是硬性的制度約束也必不可少；三是情境協調，即宏觀管理系統必須在市場競爭機制下，充分發揮人的主觀能動性。為此，要強化思想政治教育與企業文化的共同推進，在兩者協同的基礎上，形成企業自身的新價值體系，使利他與利己、企業與個人、物質與精神等各類關系協調起來，使價值體系的社會功效與個體功效有機結合，這樣，才能更好地顯示思想政治教育的功效，促進企業的進步與發展，
5、找準思想政治教育的結合點、切入點，是提升思想政治教育實效性的重要途徑。
【關鍵詞】思想政治教育預測 解構原則 有效性
思想政治教育活動是一個復雜的動態過程，它是思想政治教育主體以全面提高思想政治教育客體的思想道德品質為根本目的，采用一系列的程序、方式對思想政治教育客體進行思想政治教育的活動載體，而其中一系列程序、方式的確定，離不開思想政治教育主體對思想政治教育客體信息的正確把握。思想政治教育客體信息，指的是一切與思想政治教育實踐活動相關的因素，包括思想信息，人力信息，技術信息等，其中，人的因素是最活躍的，存在的變數也是最多的，是思想政治教育主體最難把握的對象，這就要求思想政治教育主體在對客體進行系統的思想政治教育實踐之前，必須進行科學的思想政治教育預測。思想政治教育預測是思想政治教育活動中的一個必要環節，保證著思想政治教育預測的科學性，是思想政治教育活動取得成效，思想政治教育的價值實現最大化的前提條件。
一、在思想政治教育預測中堅持解構原則的理論依據
1.社會存在與社會意識的辯證關系
歷史觀認為，人是社會的人，人總是生活在一定的社會關系之中，這種社會關系又被一定的社會存在所制約著，是社會存在決定社會意識，而不是社會意識決定社會存在。馬克思說：“物質生活的生產方式制約正整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。”在現實生活中，我們的思維觀念總會被現實打上各種各樣的模式，反映著某一個時代，某一個群體的思想模式。更重要的是，我們總是被這種既定的思想框架所禁錮，習慣于在這種禁錮里樂此不疲，并忠誠地堅守著這個禁錮，這也是我們之所以不能張開思維的翅膀高翔的一個重要的障礙。
對于思想政治教育這個領域來講，在傳統認識中，思想政治教育受教育者的地位一向被看作是處于被動、次要地位，只注重強調思想政治教育教育者理論的灌輸和灌輸的手段和方式，而忽略了思想政治教育受教育者主觀能動性的發揮和發展；并且作為思想政治教育者自身，所要灌輸的內容和方式卻又容易受到自己原有思維方式的影響，加以主觀色彩，不能夠根據受教育者客觀情況的發展來靈活運用。因此，帶著這種預測判斷來進行思想政治教育工作，務必造成了思想政治教育受教育者的反感和抵觸情緒的滋長，影響了思想政治教育有效性的實現。列寧說過，“沒有革命的理論，就不會有革命的運動。”所以，在思想政治教育預測中，作為思想政治教育主體，堅持解構原則，就是要打破這種禁錮，突破這種局限，跳出思維的怪圈來從另一個角度來觀察思想政治教育中出現的問題和現象，全面正確把握思想政治教育客體的信息，提高思想政治教育預測的有效性，有針對性的展開思想政治教育活動，從而實現思想政治教育的目標。
2.否定之否定的辯證規律
在現實生活中，萬事萬物不會總是以自己的本來面目來表現的，總是會以這樣或那樣的方式來展現自己，因此我們必須堅持唯物辯證法，“……對現存事物的肯定的理解中同時包含著對現存事物的否定的理解，即對現存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的。”透過事物的現象把握事物的本質，對事物呈現出來的各種表象提出質疑，對前人提出的某些觀念提出否定。辯證的否定有兩個環節，其一是發展，通過否定，使事物質變，轉化為新事物；其二是聯系，通過否定，去掉舊事物中腐朽的、消極的東西，同時保存和改造舊事物積極的成果，把新舊聯系起來，體現發展的連續性。辯證的否定，就是事物發展環節和聯系環節的統一，是“揚棄”，所謂“揚棄”，“有雙重意義，它既意謂保存，保持，又意謂終止，終結。”堅持思想政治教育預測中的解構原則，就是要對先前各種思想政治教育觀念在繼承的基礎上又敢于提出懷疑，吸收、保存積極的因素，拋棄落后于時代的因素，帶著這種全新的觀念再結合思想政治教育活動發展狀況，對現存的思想政治教育信息進行加工改造，就能夠科學地歷史地把這些信息運用到實踐中去。
二、在思想政治教育預測中堅持解構原則的現實依據
基本原理為思想政治教育預測解構原則奠定了理論基礎，使解構原則在思想政治教育實踐中融入科學性，思想政治教育預測過程存在的現實問題也需要解構原則作為指導。
思想政治教育主體認識上的局限性要求樹立解構觀念。通過對一些思想政治教育實踐失敗的案例分析可以看出，絕大部分案例出現的問題主要歸咎于思想政治教育主體在思想政治教育預測中對思想政治教育客體的認識上出現偏差，這種偏差，導致思想政治教育主體不能既全面地又有針對性地運用思想政治教育信息。思想政治教育主體帶著自身認識上的局限來進行思想政治教育實踐，最終必定導致了思想政治教育活動的失敗。這種認識上的局限表現在兩個方面：
1.思想政治教育主體認識能力的局限
思想政治教育主體在思想政治教育實踐中，對思想政治教育信息的把握總會出現這樣或那樣的偏差，這是由于：其一，自身知識理論結構的不足，不能科學地來分析思想政治教育信息，缺乏深入透徹分析的科研能力；其二，缺少思想政治教育實踐經驗，不會從實踐的需要出發來認識思想政治教育客體的特點，實踐活動帶有盲目性；其三，思想政治教育實踐是歷史的、社會的實踐，是隨著現實要求不斷變化發展的實踐，具有靈活多變的特點，而作為思想政治教育主體，對思想政治教育客體信息的認識往往具有滯后性，使思想政治教育實踐活動變成了“消防車”，“醫療隊”，不能真正體現思想政治教育的價值。
2.思想政治教育主體受群體文化的制約
思想政治教育主體，是現實社會生活中的一個群體或具有能動性的個人，總是會受到所在群體的群體文化的影響，在思想政治教育活動中往往傾向于所在群體的文化取向。同志曾經指出：“在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。”群體文化始終影響著思想政治教育主體的價值判斷，有些時候甚至束縛著思想政治教育主體的思維發展，無法解構某一種觀念，這就是觸及到了這種群體文化的局限所在。這里需要指出的是，對于具有主體性的思想政治教育主體來講，問題的關鍵不在于其所生活的某種特定的文化，而在于是否具有一種對所接受的文化進行獨立反思的能力，要意識到不能將在群體文化影響下而產生的認識，
作為放之四海而皆準的絕對真理。
三、堅持解構原則，增強思想政治教育預測的有效性
1.堅持解構原則，提高思想政治教育主體的洞察力
堅持解構原則，要求思想政治教育主體具有高超的洞察力和分析問題的能力，對于一種已有的觀念，能夠結合現在的實際，歷史地分析判斷，并能預見它未來的發展走向。
2.堅持解構原則，提高思想政治教育主體確認和打破局限的膽量與勇氣
在認識領域里，科學認識問題的思維模式有兩個：一是不斷擴張我們的認識領域，二是始終顯現我們的無知和認識的局限。認識領域的擴大和我們無知的確認，是真正發現問題、解決問題的必要途徑。
【關鍵詞】高校思想政治教育 價值 實現
一、高校思想政治教育價值實現的含義
思想政治教育價值，是指作為價值客體的大學生思想政治教育與作為價值主體的大學生的需要滿足、引導和提升的效應關系。所謂高校思想政治教育價值的實現，就是高校思想政治教育活動對人和社會的發展產生實際效應，產生積極影響。價值實現是思想政治教育的重要內容、目的和歸宿，思想政治教育的價值要通過價值的實現程度來體現。
二、影響高校思想政治教育價值實現的困境
1.思想政治教育價值實現的含義模糊。要使思想政治教育價值順利實現，首先必須要科學的認識思想政治教育的價值。當前，對思想政治教育價值主要存在三種偏見：“萬能論”推演出思想政治教育是萬能的，認定思想政治教育能夠解決社會歷史發展過程中的一切問題。 “無用論”則是人們對思想政治教育的反感和憂慮，認為思想政治教育是無用的。“代替論”是人們認為思想政治教育并不是一定要有的，是可以用其它的手段代替的。 以上這些看法都停留在表面現象的歸納上，從而把思想政治教育已有的某些相對負價值絕對化，錯誤地當作思想政治教育的本質和絕對負價值，對思想政治教育價值應該全面科學的分析，深入本性的分析。
2.高校思想政治教育理念忽視了主體需要。高校思想政治教育理念的落后性表現在當下高校思想政治教育的理念沒有充分豐富和發展主體需要，沒有體現“以人為本”的精神和理念，過于局限于思想性的理論教育，這樣的教育方式將會導致受教育者并不能真正的認同，致使高校思想政治教育不能達到真正的效果。再如很多高校教育者就認為高校思想政治就是上政治課，完全忽視了實際生活中的思想政治教育，使高校思想政治教育陷入僵局。高校思想政治教育要取得好的效果，應當以人為本，而且還要將這種精神灌輸到日常的教育活動中。
3.高校思想政治教育方式的單一性。很多高校實施思想政治教育過程中主要采用硬性的課堂灌輸法，這樣也顯得高校思想政治教育的方式單一，思想政治教育的積極價值也不能充分實現。單一的高校思想政治教育方式也忽視學生的情感體驗，使學生思想觀念的形成缺乏了內化動力與調節，不能在學生思想深處扎根，在市場經濟的某些負面影響的沖擊下便顯得蒼白無力，因此高校思想政治教育的單一性必須得到改善。
4.高校思想政治教育知識更新落后。知識經濟時代的到來，引起了物質生產發生了以下變化：一是生產物質財富的條件發生了變化。二是知識經濟時代對勞動者素質的要求提高了。知識經濟為高校思想政治教育帶來機遇與挑戰，如知識的更新快、現代化工具的運用等，也給新時期的思想政治教育帶來了挑戰。 在這樣的時代背景下，教育內容、教育方法、教育載體、教育環境等都需要及時的改進。
三、提升高校思想政治教育價值實現的途徑
1.科學認識思想政治教育的價值。高校思想政治教育價值，是指作為價值客體的大學生思想政治教育與作為價值主體的大學生的需要滿足、引導和提升的效應關系。高校思想政治教育價值的實現，就是高校思想政治教育活動對人和社會的發展產生實際效應，產生積極影響。這就是探討高校思想政治教育所產生的實際效應，這個定義從本質上是反映思想政治教育的實現程度，因此，要高校思想政治教育價值順利的實現，首先要科學認識思想政治教育的價值。
2.豐富受教育者主體需要。當今高校的思想政治教育工作者，在大學生思想政治工作過程中，面對的是動態的社會和復雜的學生，要充公尊重思想政治受教育的主體性，盡最大努力來豐富和發揮主體需要。高校思想政治教育需要彰顯學生的主體性，高校思想政治教育要樹立以學生主體性的理念，重視學生的思想變化，根據學生的思想變化來進行符合學生實際情況的思想政治教育。思想政治教育的主體性不同于思想政治教育者的主體性，思想政治教育的對象具有能動性、自主性、創造性。
3.堅持自我教育。思想政治教育的目的是為了促進大學生的全面發展，我們要以高度的熱情和社會責任感，通過扎實而又有人情味的工作，為大學生成人成才起到領航員的作用。如何使大學生能夠實現自我教育，這不僅是大學生思想政治教育所倡導的，而且也是我們思想政治工作者的心愿。自我教育是思想政治教育價值實現的內在驅動力，對思想政治教育價值的實現有重要的促進作用。
一、基礎理論維:思想政治教育的基本矛盾、現代思想政治教育學的研究對象、思想政治教育的灌輸原則
首先，思想政治教育的基本矛盾是現代思想政治教育學的研究對象的起點和環節。關于學科研究對象的確定，曾有精辟論述:“科學研究的區分，就是根據科學對象所具有的特殊的矛盾性。因此，對于某一現象的領域所特有的某一種矛盾的研究，就構成某一門科學的對象。”［1］(P309)這就是說，應當根據研究領域的特殊矛盾來確定學科的研究對象。那么，現代思想政治教育學的研究對象便是對于思想政治教育現象領域所特有的矛盾的研究而構成的，因而要確定現代思想政治教育學的研究對象，首先就要考察現代思想政治教育學是否具有特殊的研究領域，該領域的特殊矛盾是什么。現代思想政治教育學研究領域的特殊矛盾是區別于其他研究領域的本質所在，而就思想政治教育內在系統自身而言又叫做思想政治教育的基本矛盾。由此可見，在思想政治教育的基本矛盾和現代思想政治教育學的研究對象之間的內在的邏輯聯系中，思想政治教育的基本矛盾是邏輯在先的，而現代思想政治教育的研究對象是邏輯在后的;思想政治教育的基本矛盾是現代思想政治教育學的研究對象的起點和環節，而現代思想政治教育學的研究對象則是思想政治教育的基本矛盾的發展和結果。其次，現代思想政治教育學的研究對象和現代思想政治教育學的理論基礎之間具有內在的邏輯聯系，而思想政治教育的灌輸原則是現代思想政治教育學的理論依據之一。確定了現代思想政治教育學的研究對象，只是解決了建立這門學科的前提和基礎問題;現代思想政治教育學只有具備堅實的理論基礎，才能真正建立起來。不言而喻，現代思想政治教育學的理論基礎是，堅持以完整準確的的科學體系為根本指導思想，是現代思想政治教育學能夠得以建立和健康發展的根本條件，也是實現思想政治教育科學化的根本保證。沒有作理論指導，就沒有黨的思想政治教育，現代思想政治教育學也就不能真正成為一門科學。堅持用來指導思想政治教育和現代思想政治教育學科建設，包含兩方面的意思:一方面，要始終堅持用完整準確的科學體系作指導;另一方面，要始終堅持用發展的即思想和中國特色社會主義理論體系作指導。同時，我們應當在完整準確地學習、把握科學體系的基礎上，著重研究對思想政治教育關系最密切、應用得最多、為現代思想政治教育學提供了主要理論依據的那些基本原理、原則和理論。這些基本原理、原則和理論主要有:關于社會存在與社會意識辯證關系的原理、關于人的本質與人的全面發展的理論、關于“灌輸”的原則、關于正確處理人民內部矛盾的理論、關于社會主義精神文明建設的理論等。其中，灌輸原則尤為重要。因為，一方面，思想政治教育的本質取決于思想政治教育活動在人類活動體系中的特殊性，它集中表現為階級社會中的意識形態灌輸;另一方面，以思想灌輸為手段，是世界各國思想政治教育的普遍性規律之一。因此，思想政治教育的灌輸原則是現代思想政治教育學的重要理論依據之一。現代思想政治教育學的研究對象和思想政治教育的灌輸原則之間有著內在的邏輯聯系，兩者是密不可分的。最后，解決思想政治教育基本矛盾的主要途徑是對人們進行理論灌輸。眾所周知，思想政治教育的基本矛盾是一定社會一定階級對人們思想品德的要求與人們實際的思想品德水準的矛盾。這是因為，思想政治教育的全部工作，其直接目的和專門任務，都是為了把本階級、本社會對人們的思想政治品德要求變成人們實際的思想品德，使人們實現從“現有”向“應有”的轉變。而要使人們順利實現這一轉變，主要途徑是對人們進行理論灌輸。思想政治教育的基本矛盾與思想政治教育的灌輸原則之間有著內在的邏輯聯系，兩者也是密不可分的。
二、價值認識維:思想政治教育價值、思想政治教育目標、思想政治教育內容
眾所周知，在的所有原則和方法中，基本的是兩條，即它的科學原則和價值原則。的科學原則和價值原則是密切聯系、有機統一的。第一次把人類社會發展的客觀規律和最博大的社會進步的價值取向有機統一起來，說明了無產階級爭取解放的實踐既是善的，也是真的;既是符合理想的，也是符合客觀規律的。以為指導的現代思想政治教育學，也必然要體現科學原則和價值原則。現代思想政治教育學的學科特點之一，就是科學性和價值性的統一。現代思想政治教育學的科學性特點表現是多方面的，其中一個重要方面就是，它以完整準確的科學體系為自己堅實的理論基礎。現代思想政治教育學的價值性，是指在它指導下的思想政治教育實踐，能夠滿足社會全面進步的需求和人的全面發展的需求。因此，在論述了現代思想政治教育學的理論基礎之后，研究思想政治教育價值就是順理成章的事了。在價值認識維中，思想政治教育價值、思想政治教育目標和思想政治教育內容這三個一般范疇之間，也具有內在的邏輯聯系。第一，思想政治教育價值是確立思想政治教育目標的客觀依據。思想政治教育價值問題，就是思想政治教育對社會進步和人的發展的效用和意義問題。人們科學地認識和理解了思想政治教育的價值之后，就會自覺地從事思想政治教育的實踐活動。而思想政治教育要取得成功，一個基本的前提是必須有一個科學的目標。思想政治教育目標，即實施思想政治教育所期望達到的結果。它規定了思想政治教育的內容及其發展方向，是思想政治教育的出發點和歸宿，制約著整個思想政治教育活動。目標科學與否，直接關系到思想政治教育的成效。適應和滿足社會發展的需要和人的發展需要，是確立思想政治教育目標的客觀依據。而能夠有效地滿足社會發展的需要和人的全面發展需要，則是思想政治教育的根本價值所在。從這個意義上說，思想政治教育價值是確立思想政治教育目標的客觀依據，而思想政治教育目標則是思想政治教育價值的集中體現。可見，思想政治教育價值和思想政治教育目標是相互聯系、相互作用的。第二，思想政治教育目標決定思想政治教育內容。思想政治教育內容是黨和國家對社會成員實施思想政治教育時在思想、政治、道德、法紀、心理諸素質方面的要求，是決定民族素質的重要方面。思想政治教育目標決定思想政治教育內容，思想政治教育內容是思想政治教育目標的具體化。思想政治教育目標內在規定的豐富性以及教育對象素質發展的多方面教育的需要，決定了思想政治教育內容也是全面的、廣泛的、具體的;思想政治教育內容不僅體現思想政治教育的性質，而且是實現思想政治教育目標的重要保證。可見，思想政治教育目標和思想政治教育內容之間有著內在的邏輯聯系，兩者也是相互聯系、相互作用的。
三、教育過程維:思想政治教育客體、思想政治教育環境、思想政治品德形成發展過程、思想政治教育過程、思想政治教育機制、思想政治教育評價
思想政治教育主體在確立了思想政治教育目標、確定了思想政治教育內容之后，就要科學地認識和分析思想政治教育客體。科學地認識和分析思想政治教育客體，了解和掌握思想政治教育客體的客觀實際情況，是思想政治教育的起點和基礎。只有在此基礎上，才能有效地組織思想政治教育過程，達到思想政治教育的預期目的。這樣，就從思想政治教育目標、思想政治教育內容推演出思想政治教育客體，從而，現代思想政治教育學一般范疇體系中的價值認識維就自然地演化為或具體化為教育過程維。就這些一般范疇本身的內在邏輯聯系而言，它們之間不是彼此孤立的，而是緊密聯系的。第一，正確認識思想政治教育客體是搞好思想政治教育的前提。思想政治教育的根本目的是通過一系列有計劃有針對性的教育活動，提高思想政治教育客體的思想政治覺悟和認識世界、改造世界的能力。要實現上述目的，就必須首先了解思想政治教育客體的情況，認識思想政治教育客體的特點，探索思想政治教育客體的活動規律，這是搞好思想政治教育的前提，也是增強思想政治教育效果的保證。因此，思想政治教育客體在思想政治教育過程中起著極其重要的作用，應將它擺在教育過程維的突出位置。第二，思想政治教育環境是影響思想政治教育活動的重要因素。我們不僅要從微觀上科學地認識和分析思想政治教育客體，還要從宏觀上研究和探討思想政治教育環境。因為思想政治教育不是在真空中進行的。在思想政治教育過程中，除了思想政治教育主體和客體之外，影響思想政治教育活動的另一重要因素，是思想政治教育環境。實踐表明，思想政治教育環境的好壞，對思想政治教育成效有著至關重要的影響。思想政治教育過程是由主體、客體、介體、環體四個基本要素相互聯系、相互作用構成的復雜的運動過程。從這個意義上說，思想政治教育客體和思想政治教育環境之間有著緊密的內在邏輯聯系。第三，思想政治教育環境是思想政治品德形成和發展的客觀基礎。思想政治教育環境不僅是構成思想政治教育過程的要素之一，也是思想政治教育系統的客觀條件，是人的思想政治品德形成和發展的客觀基礎。因為人的生存和發展不僅要以一定的環境為前提，人的思想政治品德也是在一定的環境之中形成和發展的，特別是社會環境對人的思想政治品德起決定性的影響。要研究人的思想政治品德形成發展過程，就必須研究各類環境對人的思想政治品德的影響。在思想政治教育環境和思想政治品德形成發展過程之間的內在的邏輯聯系中，思想政治教育環境是邏輯在先的，而思想政治品德形成發展過程是邏輯在后的;思想政治教育環境是思想政治品德形成發展過程的起點和環節，而思想政治品德形成發展過程則是思想政治教育環境的發展和結果。第四，研究人的思想政治品德形成發展過程是研究思想政治教育過程的基礎和前提。思想政治教育有特殊的規律性，首先是因為人的思想政治品德形成發展是有規律性的;人們做思想政治教育工作若要取得成效，就必須遵循人的思想政治品德形成發展規律、有針對性地去做。研究人的思想政治品德形成發展過程，是研究思想政治教育過程的基礎和前提。在思想政治品德形成發展過程和思想政治教育過程之間的內在的邏輯聯系中，思想政治品德形成發展過程是邏輯在先的，而思想政治教育過程是邏輯在后的;思想政治品德形成發展過程是思想政治教育過程的起點和環節，而思想政治教育過程則是思想政治品德形成發展過程的發展和結果。第五，科學的思想政治教育機制是思想政治教育過程得以順利進行的重要保障。思想政治教育機制是思想政治教育過程中思想政治教育系統各側面、各層次的整體及其運行規律，它是實現思想政治教育目的的中介和橋梁。思想政治教育是一個極其復雜的系統工程，為了使其按照科學決策和正確的規劃所設定的目標和任務有序、協調地發展，在過程中保持正確的方向，就需要建構思想政治教育調控機制，以適時對系統運行過程加以調控。例如，確定教育目標和制定教育計劃，是思想政治過程的基本環節之一。確定思想政治教育目標是整個教育過程的前提，是實施教育活動的關鍵之一。為此就要加強思想政治教育調控機制的研究，通過推進目標管理，賦予各部門和有關人員以明確的、實事求是的、定性與定量相結合的工作目標，有利于提高工作效率。通過目標管理，可以使工作逐步實現規范化、制度化、科學化，從而克服工作中的盲目性、隨意性，改變思想政治教育的軟、虛狀況。可見，思想政治教育過程和思想政治教育機制之間有著內在的邏輯聯系，兩者也是相互聯系、相互作用的。第六，思想政治教育評價既是思想政治教育機制的重要內容之一，又是思想政治教育過程的一個不可缺少的基本環節。思想政治教育機制，按照不同的標準，可以劃分成不同的類型。例如，按思想政治教育機制在思想政治教育過程中的性質和作用不同，可以分為動力機制、工作機制、作用機制、接受機制、外化機制和評價機制。因此，思想政治教育評價是思想政治教育機制的基本類型和重要內容之一。深入研究思想政治教育評價，可以從一個重要方面推進新時期的思想政治教育機制創新，而實現新時期的思想政治教育機制創新，又能夠極大地促進思想政治教育評價的科學化。思想政治教育機制和思想政治教育評價之間有著內在的邏輯聯系，兩者是相互聯系、相互作用的。同時，思想政治教育評價是思想政治教育過程的一個不可缺少的基本環節。眾所周知，思想政治教育過程包括四個基本環節，即確定教育目標和制定教育計劃、選擇教育機制、指導受教育者踐行社會要求、思想政治教育評價(信息反饋和評價控制)。思想政治教育評價在思想政治教育活動中起著承上啟下的作用，它標志著一個具體的思想政治教育過程的結束，同時又構成了新一輪思想政治教育過程的起點。
四、對偶范疇維:理論與實踐、表揚與批評、主導性與多樣性、繼承與創新
一方面，“原則不是研究的出發點，而是它的最終結果;這些原則不是被應用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來的;不是自然界和人類去適應原則，而是原則只有在符合自然界和歷史的情況下才是正確的。”［2］(P374)思想政治教育的一系列原則，是在思想政治教育過程中形成和確立的;思想政治教育過程的規律是確立思想政治教育原則的內在依據，思想政治教育的原則是思想政治教育過程規律的表現。另一方面，在思想政治教育過程中形成和確立的這些原則，是思想政治教育活動必須遵循的準則。思想政治教育的原則反映了思想政治教育活動的客觀規律，是思想政治教育機制運行和思想政治教育評價活動必須遵循的基本準則。這樣，就從教育過程維中，引伸出了處于思想政治教育原則重要地位的四對一般范疇，即理論與實踐、表揚與批評、主導性與多樣性、繼承與創新。就這些對偶范疇本身的內在邏輯聯系而言，它們之間不是彼此孤立的，而是緊密聯系的;它們之間的關系是一種主導與從屬、相輔相成的關系。第一，這些對偶范疇之間相互聯系、相互作用。堅持理論與實踐相結合，理論聯系實際，既是的學風和本質特征，又是黨的三大優良作風之一;既是思想政治教育工作經驗的科學總結，又是思想政治教育的一條根本原則。理論與實踐相結合的作風，是我們黨的三大優良作風的第一項，是思想的根本觀點。只有堅持理論與實踐相結合，才能真正做到堅持批評與自我批評。之所以要開展批評與自我批評，就是因為主觀和客觀相分裂、理論與實踐相脫離，做了錯事，使工作受了損失。也就是說，違背了的學風。進行批評和自我批評，正是恢復和發揚理論與實踐相結合的學風的體現。由此可見，理論與實踐同表揚與批評有著緊密聯系。因此，在堅持理論與實踐相結合這一根本原則的同時，思想政治教育應該抓住表揚和批評這兩個環節，堅持表揚和批評相結合、以表揚為主的原則。以表揚為主，然而，批評和自我批評仍然很重要。理論與實踐、表揚與批評兩者互為補充、緊密聯系、缺一不可，有機統一于黨的三大優良作風之中。面對社會生活“四個多樣化”的重要特征，新時期思想政治教育既要繼承和發揚黨的三大優良作風，又要正確處理主導性與多樣性的辯證關系。如果說，堅持理論與實踐相結合和堅持表揚與批評相結合，是對我黨思想政治教育優良傳統的繼承，那么，堅持主導性與多樣性相結合，就是對我黨思想政治教育的創新和發展。堅持主導性與多樣性相結合，既是適應社會生活“四個多樣化”的客觀需要，也是堅持與時俱進，創新和發展我黨思想政治教育的必然要求。對偶范疇維合乎邏輯地得出結論，必須堅持繼承與創新相結合。第二，這些對偶范疇自身有著嚴密的邏輯聯系，理論與實踐相結合作為思想政治教育的原則之一，是最基本的指導原則。理論與實踐高于各種原則，又寓于各種原則之中，只有通過各種原則才能體現出來。處于思想政治教育原則重要地位的這三對一般范疇，無論是表揚與批評，還是主導性與多樣性，抑或是繼承與創新，都要貫穿理論與實踐相結合的根本原則。理論與實踐只有融匯到各種原則中，才能發揮其作用，顯示其正確和威力。可見，理論與實踐在對偶范疇維中處于主導的地位，具有普遍的指導意義;而其他三對一般范疇同理論與實踐相比，則處于從屬的地位，具有特殊的指導意義。第三，各對一般范疇不是孤立存在的，而是相輔相成的。客觀事物之間的聯系是普遍的，各對一般范疇之間也是相互聯系的，它們各自的獨立性只能是相對的，而不是絕對的，在思想政治教育活動中完全孤立地以某一對一般范疇為指導，是不可能取得好的效果的。我們應該充分考慮在既定條件下，各對一般范疇之間的相關關系，綜合運用諸對范疇，充分發揮對偶范疇系統的整體效能，全方位、多途徑地開展工作，使思想政治教育取得最佳效果。
五、方法載體維:心理咨詢、自我教育、思想政治教育載體、網絡思想政治教育
思想政治教育原則是思想政治教育方法載體的理論依據，而思想政治教育方法則是思想政治教育原則的體現。這樣，在現代思想政治教育學一般范疇的運動中，這些對偶范疇又自然地轉化為以心理咨詢、自我教育、思想政治教育載體、網絡思想政治教育諸范疇為標志的方法載體維。由此可見，這些對偶范疇在邏輯上就是聯結教育過程維、方法載體維的邏輯“中介”，它們在現代思想政治教育學一般范疇的運行中起著承前啟后的媒介作用，使之構成一環扣一環的邏輯整體。就這些一般范疇本身的內在邏輯聯系而言，它們之間不是彼此孤立的，而是緊密聯系的。首先，心理咨詢是現代思想政治教育的重要方法之一。隨著現代社會生活節奏的加快，競爭壓力的增大，心理健康越來越引起人們的重視。外部世界的復雜多變和激烈競爭，導致人們主觀世界的復雜多變和心理負荷加重。心理咨詢能夠幫助心理負荷沉重的人，解決其在學習、工作、生活、人際交往以及疾病等方面的心理不適或障礙，可以啟發咨詢對象在認識、情感、態度和行為方面有所變化，能夠引導咨詢對象學會發掘自身的潛能，更好地適應環境，保持身心健康。因此，心理咨詢是現代思想政治教育的一種重要方法，應將它擺在方法載體維的突出位置。其次，自我教育在思想政治教育中具有十分重要的作用。心理咨詢建立在咨詢對象“自愿”的基礎上，心理咨詢在某種意義上是教育對象“自覺”接受教育的過程。顯而易見，心理咨詢和自我教育是緊密聯系在一起的。毫無疑問，人們的思想政治覺悟、道德水平和心理素質的提高，需要運用包括心理咨詢在內的各種思想政治教育實施方法才能得以實現。但是，心理咨詢的效果必須通過人們自己的思想矛盾運動來實現。從某種意義上說，思想政治教育的目的就是促成自我教育，正如我國著名教育家葉圣陶所說的，“教育的目的就是為了不教育”。可見，心理咨詢和自我教育是相輔相成的，兩者互為補充、密切聯系。在思想政治教育的實踐中，我們應將心理咨詢和自我教育緊密地結合起來。再次，思想政治教育載體是對思想政治教育方法的豐富和發展。思想政治教育載體是指承載、傳導思想政治教育因素，能為思想政治教育主體所運用、且主客體可借此相互作用的一種思想政治教育活動形式，是聯系教育主體和教育客體的中介，是實現教育目標、任務的形式和手段，屬于思想政治教育方法論的范疇。但是，思想政治教育載體又不等同于思想政治教育方法。所謂思想政治教育方法，就是教育主體對教育客體在思想政治教育過程中所采取的思想方法和工作方法，而載體是開展思想政治教育的一種活動形式。思想政治教育方法的運用在一定程度上制約思想政治教育載體的選擇;載體能承載思想政治教育信息，但方法不能。因此說，載體論是對方法論的豐富和發展。在現代思想政治教育學一般范疇的運行中，以心理咨詢、自我教育諸范疇為標志的方法論又自然地轉化為以思想政治教育載體、網絡思想政治教育諸范疇為標志的載體論。最后，網絡思想政治教育是思想政治教育載體的新發展。思想政治教育的載體不是一成不變的，隨著社會的發展和變化，不斷變更。思想政治教育載體的形態在思想政治教育實踐中呈現出由少到多、日益豐富的趨勢。過去，思想政治教育較多地運用開會、辦學習班、文體活動、報刊等載體，而今天除了繼續運用這些載體外，還大量運用了文化活動、精神文明活動、網絡等載體。將網絡作為思想政治教育的載體，充分運用信息網絡技術開展思想政治教育，是時代的發展對思想政治教育提出的迫切要求，也是新時期全方位開展思想政治教育的現實需要。可見，思想政治教育載體和網絡思想政治教育之間有著內在的邏輯聯系，兩者也是互為補充、密切聯系、缺一不可的。原華東師范大學教授彭漪漣在其學術專著《邏輯范疇論》中指出:“任何一個邏輯范疇體系就是由這些因素，即由邏輯基項所決定的邏輯始項、終項和中項所有構成的一個邏輯結構。這也就是邏輯范疇體系所共有的一般結構。”［3］(P72)任何一門科學理論都有敘述自己內容的邏輯體系，這種體系是由一系列抽象程度不等的概念或范疇的辯證運動而形成的相對完備而又開放的系統結構形態。對這種系統結構進行分析，我們就可以得到構成它的基本的邏輯要素，這就是邏輯始項、邏輯中項和邏輯終項。邏輯始項是使整個范疇體系由以進展開去和得以豐富完成的一個最初的規定，即通常所謂的“邏輯起點”。如果說，現代思想政治教育學一般范疇體系的“邏輯起點”是基礎理論維，那么，其邏輯中項就是價值認識維、教育過程維和對偶范疇維。由于事物的一切“中介”都可以成為邏輯中項，因此，邏輯中項不只是一個，而是許多個，它們就是從抽象上升到具體的中介環節。邏輯中項是關于事物的中介范疇。正如彭漪漣教授所指出的:“邏輯中項可以說是體系的一系列中介范疇。它們是由邏輯始項逐步推演出、引申出邏輯終項的一系列中介環節”［3］(P72)。思維從作為邏輯起點的最一般的抽象規定出發，經過中介，形成了思維中的具體，進而達到上升過程的邏輯終項即邏輯終點。人們只有首先確立了正確的思想政治教育目標和思想政治教育內容，繼而在思想政治教育過程中充分發揮思想政治教育客體的主觀能動作用，積極創設良好的思想政治教育環境，切實遵循思想政治品德形成發展的規律，優化、完善思想政治教育機制，推進思想政治教育評價的科學化，并以科學的思想政治教育原則為指導，同時實現方法載體的創新，才能使思想政治教育過程順利進行并取得成效，從而，一次具體的思想政治教育過程才能最終得以完成。正是在這個意義上，我們說方法載體維是現代思想政治教育學一般范疇體系的邏輯終點。如果說邏輯起點是完整的表象蒸發為最抽象的規定，那么，邏輯終點則是通過辯證綜合，復制出事物總體的多樣統一，是一個具有許多規定的豐富的總體。就現代思想政治教育學一般范疇研究而言，要科學地構成思維的具體，就必須把反映現代思想政治教育學一般范疇的各個個別規定，通過分析與綜合，以一定的邏輯結構有機地結合起來，才能把被考察的現代思想政治教育學一般范疇的整體在思維中全面地具體地再現出來。如果把一大堆互相沒有內在邏輯聯系的范疇堆積起來，那么就不可能構成思維的具體。這里需要特別指出的是，這個思維的具體并不是最后的那個范疇，而是這一系列一般范疇的整體和體系。只有這個體系，才能從多方面反映對象。
作者：徐志遠 張斌斌 單位：武漢理工大學 學院
關鍵詞：金林南；思想政治教育學科范式的哲學沉思；讀后感
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2014）05-0011-02
金林南老師是河海大學學院一位年輕的“70后”教授、博士生導師，他的著作《思想政治教育學科范式的哲學沉思》于2013年春季出版。筆者有幸在是年秋天捧在手中拜讀并求知若渴地在兩天之內把它讀完，作為從事思想政治教育工作的普通一線教師，不禁有一種渾身通透又躊躇滿志的感覺。據個人經驗而言，一直以來，還沒有看到一本著作能把思想政治教育學科進行過一次如此完整而深入的哲學審視和分析，其認真的態度和筆者無法望其項背的學術高度令人敬佩。
一、簡介
在書中，金老師主要是借助美國學者托馬斯?庫恩（Thomas S.Kuhn）的“范式”理論，從哲學的高度對思想政治教育學科從理論到實踐、理想到現實，進行了邏輯與歷史的雙重思考，為這個誕生于實踐的學科在學術性與科學性的建構過程中的發展提供了有益的參考與指導，也提出了一些發人深省的問題。
二、寫作目的與基本框架
在緒論中，作者首先介紹了美國史學家托馬斯?庫恩的“范式”理論，繼而指出此理論“對思想政治教育學科基本問題的反思具有巨大的方法論意義”。接著，便對思想政治教育學科范式研究的現狀進行了描述和分析，最后明確提出了“本書任務”：一是“構建思想政治教育哲學”，二是“深思思想政治教育的本體”，三是“奠立思想政治教育學科認識論”，四是“探究思想政治教育學科基本理論”，五是“創設思想政治教育學科研究范例”。
整本書的框架即是在“本書任務”的基礎上確立的：第一章是“哲學精神與思想政治教育哲學”，主要考察了哲學精神的時代變遷，思想政治教育學科現象及其哲學診斷，得出了思想政治教育“學科哲學的貧血”，并探討了“何謂思想政治教育哲學”。這一章主要為后面的論述奠定了理論基礎，讓讀者把握了本書的核心理念和基本角度。第二章是“思想政治教育本體論”，先是介紹了思想政治教育本質研究概況，現實地揭示了學界在思想政治教育定義和本質屬性上的爭議，同時分析了爭議的原因。把思想政治教育實踐的歷史和今天，以及人們對于其歷史和今天的認識掰開了、揉碎了，進行審視，并在此基礎上指出歷史與邏輯相統一的思維方式是“思想政治教育本體沉思的思維方式”，同時提出超越現有研究局限，為思想政治教育創新性的設定一個新的理論假設――意識的政治；在后面的“思想政治教育本質的哲學沉思”中，結合中西方歷史現實與理論研究成果，對思想政治教育本質定義和內涵進行了闡釋，然后分析了思想政治教育內部矛盾的規定性，即政治與教育、政治與思想的矛盾及其發展。第三章是“思想政治教育學科認識論”，作者首先界定了幾個基本概念：學科，認識論及思想政治教育學科認識論，繼而展開對思想政治教育學科屬性和學科方法論的哲學思考，與第二章的側重歷史分析不同，這里主要是進行理論論述，從根本層面來考察作為一門學科的思想政治教育。
后面的兩章則較多從經驗層面和建構層面來思考思想政治教育：第四章是“思想政治教育過程哲學”，第五章是通過一門課程“思想道德修養與法律基礎”來探討思想政治教育的公共性，首先指出思想政治教育公共性的缺失及其原因，然后針對現實的學校思想政治教育中存在的理論與實踐的矛盾進行審視與追問。
從整個著作來看，作者憑借扎實的理論功底和廣博的知識儲備，以一種非常積極、負責、誠懇的態度，從縱橫兩個維度對思想政治教育的過去與現在、理論與實踐進行了一次徹底的哲學剖析。其主要構思是把思想政治教育作為一門現實存在的學科，并用范式理論來審視這一學科，企圖在其現實運行的各種矛盾中完善這一學科。因為，從目前的事實來看，從實踐中誕生的“思想政治教育”，以書中對學科和學科范式的定義，其學科屬性是“虛弱”的，學科體系是不健全的。
本書的幾大優點可歸納如下：
1.理論分析深入，這緣于作者深厚的理論功底。通過仔細閱讀文章，可以看出作者既具備了較高的哲學素養，對近現代哲學派別和大師們的基本理論主張都爛熟于心，同時還通曉各具體學科的理論與知識架構，如歷史學、社會學、教育學和心理學等，也包括現實教育工作中的一些操作層面的知識與原則，這些在書中隨處都有體現，這使作者可以從學科“范式”理論入手，以哲學的思維進行思考和分析。雖然讀來并不容易，但是讀過之后卻使人有種深刻、通透之感，使那些散落于頭腦中卻經常困擾筆者的一些問題有了理論的梳理與指導。
摘 要：生態思想政治教育，作為思想政治教育實踐活動的一種特殊形式，不僅有其存在的實踐基礎，而且也具有其自身的獨特品性，即主客體的向我與向他性、過程的潛顯性、效果的趨近性以及發展的現實性與前瞻性。
關鍵詞：生態 思想政治教育 特征
作者簡介：李松林，男，四川師范大學政治教育學院2013級碩士研究生。
所謂生態思想政治教育就是“以生態學的觀點和方法來研究思想政治教育，其生態價值在于使生態意識滲透到思想政治教育的實踐活動中，對人們進行環境法規和生態倫理教育，從而明確人在生物圈中、在自然生態中的地位，清楚地認識人類面臨生態環境惡化的挑戰，從而樹立生態意識，為調控生態平衡，達到協調而采取積極的政策”①的一種思想政治教育實踐活動。既然思想政治教育對生態系統具有如此重要的功能，并扮演著其獨特的生態角色，那么，它本身作為人類所特有的一種社會生態意識活動與其他人類活動，比如，人類心理活動、人類倫理道德活動以及人類科學理論研究活動等相比，具有哪些獨特的地方呢？筆者試圖以哲學觀為指導，從生態思想政治教育在具體的實踐活動中，以其實踐展開的主客體對象、實踐的過程與效果、實踐的存在與形式，以及實踐的發展與規律等四個維度出發，抽象地引申出了其發揮生態功能的向我性與向他性、潛顯性與趨近性、現實性與前瞻性等三個基本特征，以期對生態思想政治教育有一個更深入的認識，并使之作用于實踐，更深入切實地指導實踐，在改造客觀世界的過程中不斷地完善和改造人類自身的主觀世界，從而在二者辯證統一活動中實現人類生命存在的意義與價值，回歸人類的本性。
一、生態思想政治教育的向我性與向他性
生態思想政治教育，是人類運用思想政治教育的理論與方法，對人們進行生態觀念灌輸與影響的一種特殊的實踐活動。它的目的旨在通過生態思想政治教育，來完善人與自然的關系，最終達到真正“天人合一”的狀態。故，向我性與向他性不僅僅單純地指主體性與規律性，它更應該是主體的向我性與向他性、客體的向我性與向他性四方面的辯證統一。即，向我與向他是一種辯證統一的過程，其統一的基礎便是生態思想政治教育得以展開的主客體實踐活動。
1．主體的向我性與向他性。所謂主體的向我性與向他性，就是指人們在進行生態思想政治教育的實踐活動中，既要注重作為實踐主體的主觀需要性，又要考慮其需要對客觀事物發展規律的影響。這里的客觀事物發展規律，不僅僅是指生態系統發展的規律，它還應該包括生態思想政治教育實踐活動得以展開的自身規律性。主體的向我性與向他性應該是以上三者的統一。
生態思想政治教育主體的向我性。既然生態思想政治教育是通過向人們灌輸生態觀念與生態意識，從而影響人們的生態行為習慣，保護生態環境與愛護生態系統，其終極目的應該是為了人類社會的現實存在，以及將來永續發展的需要。這正是人類社會特有的一種按自身目的來進行的能動活動。正如馬克思在論述人與物的關系時指出的那樣，“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人懂得按照任何一個種的尺度來進行生產，并且懂得處處都把內在的尺度運用于對象；因此，人也按照美的規律來構造”①。而生態思想政治教育正是人類按照其自身需要的尺度，并把這種尺度運用于生態系統，從而來建構人與生態系統的和諧關系，最終實現人類自身的生存與發展。就像愛因斯坦所說的那樣，“人類所做和所想的一切都關系到要滿足迫切的需要和減輕苦痛”②。如此看來，這應該是人們進行生態思想政治教育的邏輯出發點與邏輯歸屬，這也正是生態思想政治教育主體向我性的有力體現。
生態思想政治教育主體的向他性，即向自然規律性。生態思想政治教育作為一種人類社會所特有的社會意識形態，即在生態功能方面的一種形態，終歸是屬于社會意識層面的東西，是受社會存在支配的，而社會存在包括地理環境、人口因數以及物質資料生產方式，所有這些都離不開生態系統。這樣看來，作為人類的一種獨特的生態思想教育活動，是建立在生態自然規律基礎之上的，雖然人類可以把自身的尺度運用于自然，但它不得不考慮自然的承受力與發展規律，即，在這里體現了思想政治教育生態功能的主體的向自然性，即主體向自然的向他性。不僅如此，生態思想政治教育作為一種社會存在的體現，雖然受到社會物質、制度等條件的制約，但其本身也具有自己獨特的規律性。生態思想政治教育，作為思想政治教育對人們進行生態思想意識與生態行為習慣的灌輸與引導，更應具有其自身獨特的規律性。即生態思想政治教育的展開，要遵循主體生態思想意識發展水平的規律，同時還要遵循主體進行生態思想政治教育的規律。
2．客體的向我性與向他性。我們在面對某種事物時，不能只以人類中心的態度去認識與改造，那種只從人類主體性出發單純地去考量主體性與所謂的客觀性是不妥當的，這也不符合唯物辯證法的聯系觀與認識論的要求。故我們在探討生態思想政治教育時，要立足于生態思想政治教育的“大系統”環境，在這種“大系統”環境中，遵循其各個要素與結構的有序性，并把握生態思想政治教育這個“大系統”內部結構的優化趨向，從而實現生態思想政治教育質與效的統一。這里的客體就是指生態思想政治教育這個“大系統”環境，即生態思想政治教育系統的環境。
這個“大系統”作為一種客觀的社會存在，它有其自身運動與發展的規律，而這個規律的運行受兩個因素的制約。第一，受其自身發展趨勢的影響。這種發展趨勢，總是要表現為通過思想政治教育生態功能的展開，實現人與自然的和諧與統一，這種人與自然和諧統一的過程不是一蹴而就的，也不是達到十全十美的那種絕對的完美狀態，即這種和諧統一總是一種不斷接近的過程。而這種不斷接近的過程，就表現為其內部結構的優化趨向。筆者把思想政治教育生態功能系統內部結構的這種優化趨向的特點稱之為客體的向我性。第二，生態思想政治教育作為人類改造自身主觀世界的一種工具系統，畢竟是受人類主觀能動性的影響的，人類這種主觀能動性的影響，見之于生態思想政治教育系統內部結構的優化趨向，是具有促進性或排他性的，即人類的能動作用總是會符合或者背離生態思想政治教育系統內部結構的優化趨向。筆者把生態思想政治教育系統受人類這種主觀能動性的影響稱之為客體的向他性。
二、生態思想政治教育的潛顯性與趨近性
從生態思想政治教育過程與效果的維度看，它具有潛顯性與趨近性。一方面，從生態思想政治教育過程展開的維度來看，它具有從“隱性的可能性”向“現實的可行性”的轉變潛力。為了分析的需要，筆者把這種“隱性的可能性”稱之為“潛性”，把“現實的可行性”稱之為“顯性”。這樣思想政治教育生態功能的展開過程就是從“潛性”向“顯性”的轉變過程，即生態思想政治教育過程的潛顯性；另一方面，從生態思想政治教育效果呈現的維度來看，不可能一蹴而就，它總是隨著思想政治教育生態功能的展開，而逐漸達成某種生態效果的，即生態思想政治教育效果的趨近性。造成這種狀況的原因主要有客觀生態環境發展的因素，更重要的是，它受作為生態思想政治教育主體的認識發展規律的制約。
1．過程的潛顯性。生態思想政治教育，作為人類思想政治意識活動在生態層面的運用，它首先要遵循自然生態系統的客觀規律。同時，人類在遵循了這種客觀規律后，要給人類自身的生存與發展帶來一定的生命價值與生命意義，這也正是人類進行生態思想政治教育的邏輯起點與邏輯歸宿。通過大量的人類生態實踐證明，這是肯定的，即生態思想政治教育實踐活動的展開，具有給人類生存與發展帶來生命價值與生命意義的潛力，這種潛力在人類進行正式的生態思想政治教育之前，還只是一種“隱性的可能性”，它隱喻在人類的生態實踐活動當中，這種“隱性的可能性”是“潛性”的。這種“潛性”能否被運用于具體的生態思想政治教育實踐，怎樣運用于生態思想政治教育實踐，在多大程度與多大范圍上運用于生態思想政治教育實踐，以及運用后產生怎樣的生態實踐效果，還要受作為主體的人的實踐活動的影響。正是在這種主體的實踐活動中，思想政治教育生態功能的“潛性”才會隨之呈現出來，這種呈現的過程就是“顯”的過程，即生態思想政治教育的“顯性”。
2．效果的趨近性。生態思想政治教育效果的取得，總是漸進的、一個不斷趨近人與自然和諧的過程。自從人類產生以來，這種效果的呈現過程沒有絕對的終點，它是一個不斷接近的過程，在具體的生態思想政治教育實踐活動中，表現為趨近性。
生態系統本身矛盾運動的規律，是引起生態思想政治教育效果呈現趨近狀態的客觀物質原因。思想政治教育生態功能，首先是一種客觀見之于主觀的東西，它是自然生態系統這種客觀的物質在人腦的反映，是一種體現。唯物辯證法告訴我們，作為客觀物質的生態系統它本身是一個極其復雜的矛盾體，它自身內部的矛盾運動推動著它隨時處于運動變化之中，其內部每個生態事物或者叫規律的暴露是一個逐漸的過程。而作為生態思想政治教育主體的認識又是建立在對生態事物及其規律的把握之上的，這就導致生態思想政治教育效果的呈現也是一個漸進的過程。
作為生態思想政治教育的主體，其自身對客觀生態系統與生態思想政治教育的認識能力也是一個不斷往復與接近真理的過程，這是導致生態思想政治教育效果呈現趨近性的另一個重要原因。馬克思也曾經說過“理論一經掌握群眾，也會變成物質力量”①。在這里，我們可以看出，作為對生態思想政治教育的理論認識，首先要被作為生態思想政治教育主體的群眾所掌握，只有這樣，這種理論認識才會成為人們改造自然的現實能力，思想政治教育生態功能的效果也才會顯現出來。而群眾對生態思想政治教育與生態系統發展規律的認識與掌握又是一個不斷提升的過程。故生態思想政治教育的效果，由于受到主客觀條件的制約而呈現出向人與自然和諧的趨近性。
三、生態思想政治教育的現實性與前瞻性
從生態思想政治教育發展的維度看，它立足于現實，又指向于未來。這二者分別表現為生態思想政治教育的現實性與前瞻性。
1．現實性。生態思想政治教育，作為人類一種自覺的生態思想意識的反映，在規范人們生態行為習慣方面，具有切實可行的現實意義。隨著科學技術水平的提高，人類在改造自然、獲取生產資料方面的能力，已經達到了前所未有的水平。由于人們缺少相應的生態觀念，亂砍濫伐、亂排、違建等各種破壞生態行為的現象隨時可見。隨之帶來的就是生態系統的失衡與破壞，從而影響了人類賴以生存的生態家園。為了追求人與自然的和諧狀態，實現人類自身的永續生存與發展，生態思想政治教育就這樣孕運而生了。生態思想政治教育通過對人們進行生態思想意識的灌輸與熏陶，讓人們在日常的生產勞動與生活中，學會遵循生態規律，形成相應的生態行為習慣，具有切實可行的現實規范意義。
關鍵詞 高職院校 傳媒思想政治教育 內涵
中圖分類號：G41 文獻標識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkz.2016.10.037
Abstract The ideological and political education in higher vocational colleges is the trend of the traditional ideological and political education in higher vocational colleges. But the understanding of the current is not enough， and its connotation and understanding is to be further enhanced. This paper argues that to truly understand higher vocational college media of Ideological and political education connotation， first to get rid of the "Four Misunderstandings"， based on to establish "three concepts oriented"， to clear the “four inner dimensions ".
Keywords vocational college； Ideological and Political Education of the Media； connotation
以互聯網技術為核心的現代信息技術突飛猛進地發展，引發了社會生活各個層面的革命性變革，昭示了一個以信息傳播為核心的傳媒時代的到來。現代傳媒在滲透到社會各個角落的同時，也在從各個層面改變和重塑社會生活。在這種新的時代條件下，傳統的高職院校思想政治教育無可避免地遭遇了巨大挑戰，面臨著諸多新的問題和困難。適應新的形勢發展，創新思想政治教育理念、內容、方法、途徑，促進人才培養目標實現，踐行立德樹人的育人使命成為亟須研究的重大課題。而高職院校傳媒思想政治教育正是適應傳媒時代的要求，從傳統思想政治教育發展而來，但當前對其的認識還不夠充分，對其內涵和理解更是有待增進。因此，在展開各種具體性研究前，對高職院校傳媒思想政治教育的基本內涵進行深入解讀是必要的，也是必須的。
1 解讀之基：破除“四大觀念誤區”
在傳媒時代背景下，著眼于高職院校的人才培養目標，關于傳媒思想政治教育的認識還有待提升，關于傳媒思想政治教育的內涵更有待深化。基于此，高職院校傳媒思想政治教育內涵要得到廣泛的了解和認同，首先要破除“四大觀念誤區”。
（1）狹隘論誤區。這種觀念誤區主要基于高職學生的特點，從維護秩序保持穩定的角度，認為所謂高職院校傳媒思想政治教育就是對輿情強化監管，以期營造和諧氛圍，突出表現為兩個方面：一是社會認識，認為高職院校傳媒思想政治教育只是為了加強監測和督管的新形式；二是教育認識，認為高職院校傳媒思想政治教育是排斥多元思潮共存，強化主流核心價值觀一元控制，簡單粗暴而有失靈活變通，關鍵是在不能充分了解洞悉高職學院心理的情況下開展教育。
（2）片面論誤區。這種觀念誤區認為高職院校傳媒思想政治教育就是借助傳播平臺開展的思想教育活動。這種觀念對傳媒時代缺乏深刻的理解。信息技術的迅猛發展之所以被稱之是革命性的，就在于它深刻地改變了社會生產方式和人們的生活模式。現代傳媒與社會生活并不是彼此獨立的，而是彼此影響，相互融合的。片面論觀念誤區正是割裂了現代傳媒與社會生活的統一性。
（3）機械論誤區。這種觀念誤區認為高職院校傳媒思想政治教育就是將教育內容直接從通過現代傳媒進行傳播。在傳媒時代條件下，高職院校傳媒思想政治教育當然不是對思想政治教育內容的“復制”和“粘貼”，而應緊緊圍繞高職院校人才培養目標，把握思想政治教育本質，根據高職學生的個性特點、學習基礎和心理習慣進行重新“加工”和“包裝”，從而既讓學生喜聞樂見，又富教育實效。
（4）形式論誤區。缺乏獨立性是這種觀念誤區的核心認知，它認為高職院校傳媒思想政治教育只不過是傳統高職院校思想政治教育利用現代傳媒的先進技術和傳播方式而開展的教育活動，本身缺乏獨立性，只是一種思想政治教育形式。這種觀念只是單純凸出了思想政治教育對現代傳媒的充分運用，而忽視了這種運用本身是帶有生成性和發展性的，高職院校傳媒思想政治教育從初始就具有相融相生的延續性和獨立性。
2 解讀之要：確立“三個理念導向”
一門學科理論體系首先要確定其邏輯起點，科學的邏輯起點的確立對一門學科的形成和發展具有十分重要的作用。所以，任何一門學科，都首先要解決一個邏輯起點的問題。思想政治教育邏輯起點的確立，是構建思想政治教育學科理論體系的基石，是思想政治教育學科理論體系得以建立的前提。當前，關于思想政治教育邏輯起點問題的研究，可謂仁者見仁、智者見智。思想政治教育作為一個綜合性、橫跨性的學科，要把握它的邏輯起點，必須從宏觀的高度入手，單純地從一個角度來分析，必然會陷入誤區，從而導致在理論和實踐中的錯誤，影響思想政治教育作用的發揮。那么，思想政治教育的邏輯起點應該是什么呢？
一、邏輯起點的內涵
每一門科學理論，都有自己的邏輯起點，進而從該起點入手，展開學科理論的研究，推動學科的發展。如馬克思哲學就是在回答世界的本源是物質還是意識，究竟是物質決定意識，還是意識決定物質這個基本問題的基礎上展開的。“學科的科學理論體系，一般認為首先應當確定它的邏輯起點，從邏輯起點出發，借助邏輯手段，按照學科的內在規律，層層推導，科學的逐步展開，構成嚴謹的邏輯系。”［1］思想政治教育的邏輯起點，既是構建其學科理論體系的基石，也是增強思想政治教育實踐有效性的關鍵。它將直接決定和制約思想政治教育的教育理念、教育內容、教育方式以及教育效果，進而影響受教育者對思想政治教育內容的接受程度、掌握程度及認知程度。那么，何謂邏輯起點？邏輯起點，可以簡稱為起點，稱邏輯起點，主要是為了強調理論體系的系統性和內在關聯性。一門學科理論體系是具有獨特價值的，這種獨特價值就決定了其邏輯起點的唯一性，它只能隸屬于一門學科，也就是邏輯起點與一門學科理論體系是一一對應的關系，它應該能夠將該理論體系與其他理論體系區別開來，并作為該理論體系所具有的個性存在并發揮作用。這就決定了它與研究起點、研究對象等是不一樣的。邏輯起點作用和影響是根本性的，它的選擇和確立不僅影響到對基本問題的回答，而且影響到整個學科理論體系的建構。目前對邏輯起點的概念，學術界還沒有形成統一的觀點。馬克思、恩格斯、列寧等經典作家都對這個問題有過描述。用恩格斯的話說，就是指“科學應該從何開始？”這表明，邏輯起點是指范疇體系的起始的、基本的范疇。“從最簡單的基本的東西出發……因為這里，在這些基本東西那里，‘全部發展就在萌芽中’”。
結合經典作家和馮振廣、榮今興［3］，以及張耀燦、鄭永廷、吳潛濤、駱郁廷等著的《現代思想政治教育學》［4］中關于邏輯起點的論述，本文認為對于一門學科理論體系來說，科學的邏輯起點的確立應該符合以下幾個方面的要求：首先，邏輯起點應該是一門學科最簡單、最抽象、最基本的范疇。我們可以說邏輯起點在一門學科理論體系中是最小的“單位”，是不可以再分割的范疇。邏輯起點之于一門學科，其目的就是使該學科理論體系有一個核心的概念，這個核心概念貫穿于該理論體系的始終，整個理論始終都是圍繞著這個核心概念展開的，也都是這個核心概念的解釋、說明。然后根據這個核心概念展開學科研究，從而使該學科的知識體系清晰明了，言簡意賅，并易于為人們認識和理解。而在科學理論研究中，我們必須從大量紛繁復雜的具體問題中抽象出一般的理論，這是一個從個性特征尋求共性特征的過程，在這個過程中，越是抽象就越是簡單，就越有利于對基本問題的回答。其次，認識起點和邏輯起點是一致的。由于人們所生活的時代不同，文化知識背景不同，因而對同一問題的認識起點往往也是有差異的。在學科理論體系中，這些不同的認識必然會通過對基本問題的回答表現出來，如唯物主義和唯心主義兩大哲學陣營由于在認識起點上的不同，從而決定了對基本問題的回答也截然相反。從這個意義上說，認識起點和邏輯起點具有一致性，它們只是同一種說法的兩種不同的表述。再次，邏輯起點應該包含一門學科發展過程中一切矛盾的“萌芽”。一門學科理論體系中包含著多種多樣的具體矛盾，而這多種多樣的具體矛盾無一不以“萌芽”的形式包含在邏輯起點之中。邏輯起點是貫穿于一門學科發展始終的矛盾，其它各種各樣的矛盾也都是由邏輯起點派生出來的，因而，邏輯起點決定了該學科的性質，規定著該學科的發展方向。最后，邏輯起點和歷史起點是一致的。辯證唯物主義認為，邏輯和歷史是統一的，客觀現實的歷史是邏輯的基礎和內容，邏輯是歷史的理論再現，是“經過修正”的歷史。邏輯和歷史的統一是確立科學邏輯起點必須遵循的一個根本原則。任何理論體系在其歷史起點上總是表現為起始的、基本的的形態，這往往是學科理論體系在基本問題上的直接體現，這也是邏輯起點最直接的顯現。張耀燦在《推進思想政治教育研究范式的人學轉換》一文中認為，思想政治教育這個核心概念可以表述為：“思想政治教育是一定的階級、社會、組織、群體與其成員，通過多種方式開展思想、情感的交流互動，引導其成員吸納、認同一定社會的思想觀念、政治觀點、道德規范，促進其成員知、情、意、信、行均衡協調發展和思想品德自主建構的社會實踐活動。”［5］而以往關于思想政治教育的定義則認為思想政治教育就是“社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會或一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動。”［6］第一個概念和以往的概念相比更加注重人的價值，注重人的發展，更加體現了思想政治教育應該堅持“以人為本”的原則。所以，本文認為把社會需要和個人需要作為思想政治教育邏輯起點的同時更應該關注研究個人需要。
二、思想政治教育的邏輯起點
每門學科都有自己獨特的邏輯起點，那么思想政治教育的邏輯起點是什么呢？結合王金情［7］等人關于思想政治教育邏輯起點的論述，本文認為，個人需要和社會需要應該是思想政治教育的邏輯起點，但同時更應該注重個人的需要，關注個人的發展。下面，我們從確定學科邏輯起點應該具備的幾個方面來進行說明。第一，個人需要和社會需要是思想政治教育領域中最簡單、最抽象、最基本的范疇。個人需要和社會需要這對范疇之于思想政治教育學這門理論體系中，是該理論體系的一個核心概念，因為思想政治教育要么關注個人需要，要么關注社會需要，沒有不關注任何需要的思想政治教育。這是由思想政治教育的屬性和其所肩負的使命決定的。在任何理論研究中，我們都要把大量紛繁復雜的問題進行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的整理，以從具體的實踐上升為一般的抽象理論。越是抽象就越是簡單，邏輯起點在某種意義上是最高抽象，而個人需要和社會需要這對范疇正是思想政治教育過程中的最高抽象。無論是從思想政治教育的定義、屬性還是從其所擔負的使命和任務我們都不難看出，思想政治教育就是要協調個人需要和社會需要，在社會需要得到實現的同時，也要考慮和估計個體的感受，使個人需要得到滿足，從而激發個體的積極性，以至于更好的服務于社會需要。盡管在不同的社會形態中，或者在同一社會形態的不同階段，思想政治教育的具體內容，個人需要和社會需要的具體內容是有所不同的。但是，思想政治教育的全部實踐活動和整個教育過程都是圍繞個人需要和社會需要這對范疇展開的。第二，個人需要和社會需要是思想政治教育學的認識起點。思想政治教育的研究對象是“人”，我們必須首先認識到這一研究對象。但籠統的講，一切人文學科也都以人為研究對象。那么又作何區分呢？從思想政治教育的任務我們不難認識到，思想政治教育所研究和關注的是人的價值、思想、道德、觀念等領域，這對促進人的社會化有著重要的作用。馬克思經典作家告訴我們，人的本質在其現實性上是一切社會關系的總和。人是因為生存產生了某種需要進而才結成了一定的社會關系，人的需要就是人的本性。所以，要對人們進行思想政治教育，使人朝著社會要求的方向發展，就要關注和研究個人需要和社會需要這對范疇，而思想政治教育是為一定社會或社會群體服務的，這一階級屬性就決定了思想政治教育的邏輯起點只能是個人需要和社會需要這對范疇。另外，只有深入研究個人需要和社會需要，在滿足社會的需要的同時也滿足個人需要，使其工具價值和人文價值都得到實現，只有這樣，思想政治教育才能取得良好的效果，發揮其應有的作用。我們正是認識到思想政治教育學的研究對象———人的某些屬性，才更好地理解了思想政治教育的邏輯起點。第三，個人需要和社會需要的矛盾包含著思想政治教育發展過程中一切矛盾的“萌芽”。這也正如社會主義包含著中國特色社會主義發展過程中一切矛盾的“萌芽”一樣，個人需要和社會需要這對范疇也包含著思想政治教育發展過程中一切矛盾的“萌芽”。思想政治教育過程中一切具體的矛盾必然會以“胚芽”的形式包含在個人需要和社會需要這對矛盾運動的起點里。思想政治教育過程中一系列既對立又統一的概念范疇，如教育者與受教育者、教育者與教育介體、受教育者與教育環體，等等，無一不是產生于思想政治教育過程實踐中，又無一不以“胚芽”的形式包含在“個人需要和社會需要”這個邏輯起點之中。
個人需要和社會需要這對矛盾是貫穿思想政治教育全過程的基本矛盾，它在思想政治教育的諸多矛盾中處于支配地位，對思想政治教育的發展和目標的實現具有決定性的作用。因此，從某種意義上說，思想政治教育是一種途徑或者是工具，統治集團或階級用這種手段或工具來進行有效的管理或統治，只有個人需要和社會需要得到最大化協調統一，思想政治教育的效果才能實現最大化。第四，個人需要和社會需要不僅是思想政治教育的邏輯起點同時也是思想政治教育形成發展的歷史起點。經典作家告訴我們，邏輯和歷史是統一的，歷史從哪里開始，邏輯就從那里開始，理論是歷史的再現。遵循歷史和邏輯的辯證統一這一辯證唯物主義原理，是我們確立思想政治教育邏輯起點的前提。思想政治教育像其他學科一樣是人類社會實踐的一個重要方面，但思想政治教育又具有自身的特殊性，它所宣傳的是一定社會階級的主流意識形態，這就決定了思想政治教育勢必代表著一定階級的利益，為一定的階級服務。因此，在任何階級社會中，都不會出現超越階級的意識形態。思想政治教育肩負著傳播主流意識形態這一客觀現實的歷史存在，它要把統治階級的思想觀念、政治觀點、道德規范轉化為社會成員自己的政治信仰，形成共同的擁護黨和政府的觀念，這就決定了個人需要和社會需要這對范疇必然是思想政治教育的邏輯起點。也決定了在任何的階級社會，思想政治教育都是一種客觀存在。所以，社會需要和個人需要的辯證統一促進了思想政治教育的產生，而個人需要和社會需要的協調也有賴于思想政治教育更好的發展。把個人需要和社會需要這對范疇作為思想政治教育的邏輯起點雖然也符合關于科學的邏輯起點的幾個方面的論述，但從現代思想政治教育的理念來看，我們更應該突出人的作用，把個人的需要放在一個更加突出的位置。因為思想政治工作，從根本上來說就是做人的工作，做群眾的工作，其根本目標必須落腳到促進人的全面發展上，我們要以設想的關于人的自由而全面的發展為圭臬，堅持以人為本，教育人、培養人、塑造人、發展人、完善人，努力實現人的類本質、社會本質、和“個性”的全面發展。所以，我們必須認識到，人的自由而全面的發展是的根本歸宿，這是我們在思想政治教育的過程中更加注重個人需要的理論依據，而在建黨90周年大會上的講話指出“：推進社會建設，要以保障和改善民生為重點，著力解決好人民最關心最直接最現實的利益問題。要堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，完善保障和改善民生的制度安排，把促進就業放在經濟社會發展優先位置，加快發展教育、社會保障、醫藥衛生、保障性住房等各項社會事業，推進基本公共服務均等化，加大收入分配調節力度，堅定不移走共同富裕道路，努力使全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居。”［12］只有更關注個人發展、個人需要的思想政治教育才是符合社會主義核心價值體系的思想政治教育。
綜上所述，思想政治教育的產生是社會的需要和個人的需要共同推動而后促成的。作為社會需要，思想政治教育能宣傳主流意識形態，形成社會認同，維護階級統治；作為個人需要，它能為個人發展提供精神動力和智力支持。所以有效的思想政治教育所要達到的目標是謀求個人需要和社會需要的最大化的統一。也正因為如此，個人需要和社會需要這對范疇作為思想政治教育的邏輯起點更為合理和貼切。但我們在把社會需要和個人需要作為思想政治教育邏輯起點的同時，在把二者協調、統一的過程中應更加關注個人需要，為個人發揮能動性提供廣闊的空間，使個人的價值性得到更好的體現，從而使個人的需要得到最大程度的滿足。因為只有這樣，思想政治教育所代表的一定階級的需要才能實現，思想政治教育這門學科才能夠得到長足的發展，整個社會的和諧程度才能更加的提高。我們相信，科學的思想政治教育邏輯起點的界定和確立必將推動著思想政治教育向著更高、更快、更好的方向發展。
關鍵詞：思想政治教育；要素；主客體關系；對比分析；研究回顧
思想政治教育要素是構成思想政治教育系統必不可少的要件和元素。研究思想政治教育要素問題有利于深入認識和把握思想政治教育的運行結構系統及其基本規律，規約學科內涵、促進學科基礎理論體系的完善。正因為該領域是思想政治教育學科的基礎理論問題，所以一直以來學界尤為重視，相關論點也精彩紛呈。有鑒于此，本文通過對有關思想政治教育要素問題的研究進行簡單回顧和評述，特別是將近來部分學者提出的“六要素說”和已納入學科經典原理之中并長期沿用的“四要素說”進行對比分析，思考當前對思想政治教育要素問題認識的主要差異及其產生這些差異的原因，以便進一步從學理上把握和明確這一重要問題。
一、當前思想政治教育要素的主要觀點回顧與問題聚焦點
從近年的研究文獻來看，目前關于思想政治教育要素的論述雖不算太多，但都提出了各自的看法，這為思想政治教育要素理論的完善提供了很好的參考借鑒。初步查閱相應文獻，可將當前有關思想政治教育要素構成的觀點大致歸納為：“三要素說”、“三體一要素說”、“四要素說”、“五要素說”(含“新五要素說”)、“六要素說”、“七要素說”、“八要素說”、“十要素說”等[①]。
毫無疑問，這些探索都是富有意義。這里，我們先要明確一個問題，即什么是要素？從概念上分析，系統和要素是自然界、社會、思維運動中普遍存在的矛盾，任何事物都存在著系統和要素兩個方面。系統是諸要素（不少于兩個要素）相互聯系的整體，而要素是組成一個整體而相互作用的部分，是指“組成系統的各個單元、因子、部分”。[1](P49)一方面要素要充分地體現與系統整體事物之間的直接聯系性和必要性，另一方面要素與要素之間要充分體現出相對的獨立性。因此，但凡舉論思想政治教育要素都應力求把握三點：一是從特征上要充分彰顯其在思想政治教育大系統中的不可或缺性，強調少了其一就難以構成思想政治教育的整體運行過程，即思想政治教育要素作為思想政治教育系統的基本構成實體，一定是必不可少的構成；二是從功能上要能夠充分反映和觀照思想政治教育在實踐形態上的新特點和新變化，即作為要素要能夠在任何一種思想政治教育模式當中找到相應對針的部分；三是從屬性上要盡可能地可以突顯和反映思想政治教育的本質特性，即要能夠為思想政治教育學科及其具體實踐給予定性，強調一定內屬性與獨特性。以此為據，對現有的要素說試作分析，我們認為：傳統教育者、受教育者與教育要求“三要素”說未能把思想政治教育動態的過程外顯出來，略缺動力性系統環節方面的描述。“五要素說”忽略了環境對思想政治教育的影響，其無力反映思想政治教育生活化狀態下出現的新變化。“新五要素說”的教育媒介與教育環境語義關系不明，區分性不強，沒有構成彼此獨立的次級系統。“七要素說”所提出的教育效果和教育反饋已內在地包含于教育方式當中的，而且效果、反饋本身是思想政治教育活動完成后才出現的問題，不構成思想政治教育運行系統必不可少的部分。“八要素說”所提出的教育噪音等也與“七要素說”類似，沒有根本反映出思想政治教育內在的實質，不太符合要素的要求。“十要素說”用系統論方法從思想政治教育的中觀系統的角度分析具有一定啟示意義，但客觀上講任何一項人的行為活動都可以推論到是由這些系統所組成，概括性和內屬性不強，且各系統之間存在重疊交叉之嫌。總的分析，按其定義邏輯和要求，很明顯，還是“四要素說”與“六要素說”能夠比較準確地反映出思想政治教育系統結構的實質和特性，而且事實上當前關于思想政治教育要素問題爭論的聚焦點主要還是集中在“四要素說”和“六要素說”上，兩者在諸要素論中也是最受關注的。具體反映在以下四個方面：
一是關于思想政治教育主客體與思想政治教育者、受教育者。有學者認為思想政治教育中的人用主客體的范疇來概括有欠恰當，因為主客體關系不能定義和說明教育者與受教育的關系。指出既然教育者和受教者都是活生生的人，那么人就應該有自己對客觀事物的判斷和選擇，有自己的主觀能動性，即主體性，那么思想政治教育者和教育對象（受教育者）都是主體，因此二者之間并不完全是主體決定客體，客體反映主體的關系，兩者的角色定位不是簡單的一句話可以概括的。同時，有學者從哲學層面對何謂主體、客體的概念先進行了分析，繼而對主體性與主體間性的難辯難分的事實進行說明，指出作為思想政治教育要素的表述，必須是清晰明確、不致產生任何歧義的。但思想政治教育主體與思想政治教育客體的話語形式不利于基本概念的厘清，并一定程度上造成語義不清、歧義不斷，為此思想政治教育主客體還是不宜替代思想政治教育者和教育對象（受教育者）成為思想政治教育的要素。這里，有人存在一個誤區，就是把認識中的主客體關系附加到僅僅用于事實描述的主客體要素上從而提出主客體不能作為要素的結論。其實“四要素說”的主體、客體都是以實體形式出現的，作為要素時兩者本身是原始且靜態的，不帶有認識論層面的主客體關系。
二是關于思想政治教育介體與思想政治教育內容、方法。有人認為思想政治教育內容和方法各有不同的內涵和外延，其在整個思想政治教育過程中缺一不可，應獨立作為思想政治教育要素而存在。提出把思想政治教育內容和思想政治教育方法作為思想政治教育介體不妥，思想政治教育介體不能籠統涵蓋思想政治教育內容、方法等；把內容和方法合并為思想政治教育介體要素，確實減少了思想政治教育要素的個數，給人一目了然之感，但是這些合并項的要素的質不同，在系統中的地位不同，為系統功能所做的貢獻不同，把他們強行合并到一起不利于思想政治教育結構的研究。同時也有人認為思想政治教育內容和思想政治教育方法是思想政治教育系統的兩個要素，這兩個要素內涵和外延不同，功能也不同，其在整個思想政治教育過程中發揮著不同的作用，教育內容不能作為介體來對待，內容是由目標決定的，目標的客觀性決定內容的存在，因此內容應該是教育的要素之一，但它不是基本要素而是目標決定的非基本要素。[2]（P27）
三是關于思想政治教育環體與思想政治教育情景。有學者認為思想政治教育情境具有思想政治教育環境所不具備的可控性和可創設性，離開對“情境”和“環境”的區分，籠統地講思想政治教育環境是思想政治教育的要素邏輯上站不住腳。指出思想政治教育環境是作為思想政治教育系統之外的影響因素存在的；而思想政治教育情境則不同，它是為思想政治教育活動的開展而創設的具體情景。[3](P106)這種情境相對于人的思想、心理和行為的生成而言是一種外部的客觀存在，但是相對于思想政治教育而言，其本身就是內在于思想政治教育系統之中的一個要素。同時提出有些環境因素雖然對人的思想和行為影響很大，但卻是思想政治教育活動所不能有效掌控的，相反情境則是思想政治教育者為了實現其教育目標而有計劃地創設的具體教育條件，它的創設和存在就是為思想政治教育活動的開展、為思想政治教育對象初步印證其所接受的思想意識的正確性提供具體情境，其無時無刻不滲透和體現著思想政治教育的目標和內容，具有實際可控性。[4]（P71）同時“五要素”論者抓住《現代思想政治教育學》中關于“思想政治教育環境是思想政治教育系統的外部條件”的解釋給予反駁，認為不應該專指“外部條件”，“內部條件”也當屬思想政治教育環境的范疇，并且認為環境與要素之間的關系是外因與內因的關系，任何事物或活動的存在都需要具備一定的條件和環境，但不能把這些視為其構成要素。然而，對這個問題實際上《現代思想政治教育學》中所指的“思想政治教育介體是思想政治教育主體、客體、環體相互聯結的紐帶”，[5]（P243）就已經內在地蘊涵了影響人的思想品德形成發展的內部環境因素，這個內部環境因素體現在主體、客體與環體之間的相互作用當中。為此，上述看法實際上是認識角度的不同所致。
四是關于思想政治教育目標是否屬思想政治教育要素。認為思想政治教育目標體現著教育者的主觀愿望和要求，形式上是客觀的，但實質上反映的是思想政治教育對象和社會發展的客觀需要，其一旦確立就成為思想政治教育的靈魂和軸心，應當將其作為思想政治教育要素。但有人則認為思想政治教育目標實際上已經天然地內化在思想政治教育者（主導者）身上了，即思想政治教育者在設定和依托教育內容進行教育時已經內在地蘊涵思想政治教育目標了，為此按照要素的定義無須單獨列出。
二、當前思想政治教育要素問題見解不同的原因
當前對思想政治教育構成要素認識的差異其實主要還是根源于對“思想政治教育”本身的理解，即在于是把思想政治教育看作為一個宏觀的、整體性社會層面的思想政治教育系統，還是把思想政治教育看作是一個在特定時空條件下的教育者和受教育者“共場”的具體思想政治教育活動。實質上，“四要素說”與“六要素說”的不同在于思想政治教育要素認識的宏觀（一般性）與微觀（具體性）的區別，兩者出發點和著眼點不同，本質上不存在根本性的差異。
按照一般定義，思想政治教育是一定階級、政黨、社會群體遵循人們思想品德形成發展規律，用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使其形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動。思想政治教育這一概念可以分為三層意思，即它首先是一項社會實踐活動，其次是一種具有鮮明階級性的社會實踐活動，然后是一種有組織計劃地以教育為中心形式并體現主導階級意志的社會意識實踐活動。為此對思想政治教育的理解在范圍上就存在差異，宏觀上可以理解為一切對人們所進行的有目的、有計劃、有組織的影響培育教化人的活動都屬于思想政治教育；而微觀上可以理解為在特定的場合下教育者對特定對象所開展的具體教育實踐活動，即把思想政治教育理解為一種在特定的時空下，強調教育者、受教育者、教育時空共同“在場”的具體范圍內存在的教育實踐活動，如中小學思想品德課、高校思想政治理論課教學、社區思想政治教育活動、黨的有關會議精神學習報告會、先進事跡宣講報告會、企事業單位各種思想教育活動等等。不難發現，由于對“思想政治教育”理解的差異，就導致了對思想政治教育主客體與思想政治教育者和受教育者、思想政治教育環境與思想政治教育情景等認識的差異。例如，把思想政治教育理解為一種在特定時空下教育者、受教育者“在場”的教育實踐活動，強調思想政治教育時空條件的具體性和可控性，那么教育者與受教育者也自然比思想政治教育主體、客體[②]更能體現和反映思想政治教育實踐活動的形式特征和范圍屬性，思想政治教育情景也就比思想政治教育環境更能夠說明思想政治教育的具體性和針對性。但是，如果將思想政治教育上升到整個社會實踐層面從宏觀上來理解，那么整個思想政治教育過程的構成要素就遠遠不只是基于教育者、受教育者、特定場合（思想政治教育情景）的“共場”問題了，它實際上涉及和涵蓋了思想政治教育的醞釀、組織、管理、實施、反饋等一系列過程。
這里，我們有必要再分析一下“思想政治教育主體”與“思想政治教育者”兩個概念。一般而言，教育者是思想政治教育中的主體，在整個思想政治教育過程中體現為主導性、創造性與預見性的統一。但當用作指稱思想政治教育系統結構的要素時，筆者認為教育者的概念則不應泛化，教育者只是思想政治教育活動中最活躍、最直接、最正面作用于教育對象的人。“教育者”這一概念本身無法涵蓋思想政治教育過程中不直接參與具體教育但直接負責組織和實施思想政治教育的各個組織管理機構、部門和人員等（下文有進一步解釋），尤其是上級黨政領導部門。同樣，思想政治教育環境與思想政治教育情景誰作為要素更合適的爭論也源于對思想政治教育本身的理解。如果也把思想政治教育限作是在特定、具體的教育者和受教者共同在場的教育實踐活動，無疑，在特定的教育者主導性作用下，這個時空條件也是特定的，即教育者能夠充分地通過預先設定和掌控具體情景來影響教育對象，因而思想政治教育情景便是思想政治教育過程中不可或缺的要素。但如果不基于特定的具體教育實踐形式來理解，環境就自然且理所當然應成為思想政治教育系統的要素。
可以說，“四要素說”始終是從宏觀思想政治教育的角度出發的，這同“六要素說”事實上并不存在根本性的對立，只是彼此思維起點不同，即把思想政治教育定位為是“國家（主體）（中介）受教育者（客體）”的過程，還是狹義的“教育者（主體）受教育者（客體）”的過程[③]。這一點，正是這兩種觀點最主要的差異所在。
三、“四要素說”與“六要素說”的對比分析
其實無論“四要素說”還是“六要素說”恰巧都是對思想政治教育這同一事物的兩個不同角度的理解。但比較而言，筆者認為，“四要素說”比較切合設定為要素的要求，而且在思想政治教育學科理論研究領域內堅持思想政治教育主體、客體、介體和環體的“四要素說”有著較為積極的意義。主要在于：一是主體、客體、介體、環體這“四體”概念更能在系統層面反映和揭示思想政治教育系統的社會性與復雜性，以及思想政治教育不同于一般科學文化素質教育的特性，能夠從整體上高度地反映思想政治教育系統的基本結構的同時定性思想政治教育。二是主體、客體、介體、環體在語義表述上能夠涵蓋、囊括、體現和對應現當代思想政治教育出現的新變化和新發展，而不至于出現作為思想政治教育要素卻無力說明和映照思想政治教育在實踐表現形態上的新變化的“尷尬”。突出體現在兩個方面：
第一，思想政治教育者和受教育者在內涵和關系屬性上要明顯小于思想政治教育主體和客體。思想政治教育者只是思想政治教育主體的核心和實質部分，是思想政治教育主體當中直面教育對象的教育施動者，不應全部涵蓋各個組織、管理和實施思想政治教育的全過程中居于主導地位的人員、組織和機構。思想政治教育主體的概念比教育者更能體現思想政治教育的社會性工作特征，以及所不同于一般性學校科學文化素質教育的居于首要的政治性特點。一方面顯示實踐范式上的組織科層性，即思想政治教育作為社會性育人活動在統領部署和組織實施上的“自上而下”的邏輯關系，另一方面顯示當思想政治教育被納入教育學話語體系下來作為一種教育形態來理解時所內涵的特色性，即思想政治教育對社會思想價值觀念的主導和引領職能。
用教育者、受教育者取代主體、客體可以規避主客體之間在關系上的無休止的爭論，避免把受教育者當作純粹自然化的客體來對待，這是思想政治教育學科發展及其現實實踐的必然要求。但也隨之產生了兩個疑惑：一是“教育者”一詞在語義上應不應（暫不講“能不能”）包括所有思想政治教育這個復雜系統的承擔者、發動者、實施者？二是現實的思想政治教育實踐中能不能做到“雙主體”乃至“主體間性”，而沒有主導的一方或相對被主導的一方的存在？
對第一個疑惑：筆者專此翻閱了不少文獻中對“教育者”一詞的定義，發現“教育者”的解釋也有多種，且大多認為有廣義和狹義之分，如魯潔、王逢賢認為“從廣義上凡是有意識地形成或改善他人思想品德的主體都是教育者，包括教師家長親友和其它社會成員；而狹義上就學校教育而言，全體教師都是教育者，都是德育主體”。[6](P435)那么，如果從廣義上來理解，思想政治教育者自然就應該包括思想政治教育的管理者、組織者、發動者、實施者等。但恰巧不行，過于泛化的理解會帶來一些認識上的問題，無法把復雜的思想政治教育整體系統完全子系統化，也無法準確定位和定性思想政治教育。邏輯上思想政治教育管理自然就是思想政治教育，那么管理也就不需要再納入思想政治教育的范疇（教育與管理是思想政治教育的中介范疇）。筆者以為，思想政治教育管理是對思想政治教育全過程的組織、協調、控制、反饋等的總稱；而思想政治教育者應當專指直接參與思想政治教育特定實踐過程，并直接采取“面對面（face-to-face）”或“面——載體——面（face-carrier-face）”的方式與教育對象進行思想觀念的直接互動交流，并對對象產生一定積極影響的人員。即強調兩個“直接性”：身體直接在場或依托媒介直接在場、直接思想觀念信息的溝通互動。這樣區分，在有利于我們科學而有層次地把握和研究思想政治教育系統及其運作模式的同時，才可以更好地引出教育者與受教育者的主體性問題，談相互關系也才有了現實的話語平臺，否則由于教育者定位的“繁蕪邊際”必定無法避免隨之而來的第二個疑惑。
對第二個疑惑：筆者認為以教育者與受教育者作為要素表面上規避了“主客體說”所帶來的認識論層面的“主體性”和“主體間性”疑惑，但實踐中卻遭遇現實性的不可能，而且很容易產生出思想政治教育學原理中的一個“悖論”——主導性與主體性（含雙主體、主體間性）的矛盾，即思想政治教育的社會主義意識形態主導性要求和思想政治教育過程中主客體的主體性理論之間能否實現一致？主體性和主體間性能不能使然產生出主導性？[④]盡管主體與客體的關系是多樣的且在一定的條件下主客體也可以相互轉化，但轉化是有條件的。其實，在思想政治教育過程中，主客體關系在很大程度和更多時候是特定的。這是由思想政治教育的本質屬性所決定和內含的。主體還是主導思想政治教育的一方，客體總是相對于思想政治教育主導的一方。我們不能因為要達到雙方關系地位的平等而否認主體與客體存在的特定性。如果每個人都是主體，那就不存在客體，顯然也就難以存在“接受”與“被接受”的問題，自然也就無所謂方向、立場和信仰。“雙主體說”、“無主體說”與“多主體說”都是片面夸大了主體與客體的統一關系，而對二者不可省略的對立則采取了忽視的態度。[7](P214)主客體的相互作用轉化都是在一定條件和背景下才出現的，不是無條件地都發揮“主體”作用。
于此，需要補充的是：當前我們形成的共識是“當把教育者和受教育者作為思想政治教育的實體要素加以指明和概括時，作為思想政治教育有機整體的主要組成要素，它們是原始的，不加評論的。而當超越了實體性論證進入認識論時，由于思想政治教育過程所具有的認識論的本質屬性，使我們在闡述思想政治教育的動態過程時，需要引進主體與客體這對哲學概念，以便更加清晰地闡明思想政治教育認識論系統中，主體和客體在它們的對象性關系中，雙方相互作用的機制、過程和運動軌跡”。[⑤][8]（P30）我們認識和理解思想政治教育者和受教育者的關系要把握兩點：一是動態性；認識教育者和受教育者的關系很難以也不應該苛求達成一致，或者是視為固定模式，而且所謂固定模式也只是相對而言最符合思想政治教育實際的較為普遍存在的特定關系。這種動態性源于思想政治教育活動本身的多樣性和動態性，以及思想政治教育目標的層次性和階段性。但也要注意這種動態性關系相對在很多時空條件下所顯現出來的一般性，那就是要尊重受教育者的主體性和發揮教育者的主導性。二是具體性；例如課堂思想政治教育比其它形式的思想政治教育在內容、目標、方法等方面更帶有即定性和規劃性，為此課堂教學模式下教育者就很難與教育對象完全處于平等狀態，即便是平等狀態只會在表面的教學方法和形式上得到體現，本質上只要是教育者作為主講（教育內容主導）這一實體存在，就不能說教育者非處于主導狀態。可以說，思想政治教育實踐是豐富多彩的，這決定了教育者和受教育者關系應該根據不同實踐狀態及其實踐要求來具體認識區分，只不過在動態性與具體性的把握中我們要致力尋找當中的一些普遍性的特定關系。這才是科學的思維方式。
第二，當代思想政治教育形態出現了不少新變化，但“四要素論”都能夠很好地框定這些新變化，從而避免作為思想政治教育要素卻不能全面反映思想政治教育現實變化發展的現象。當前思想政治教育的生活化、隱性化和網絡化趨勢大大加強，出現了主導性思想政治教育、生活化思想政治教育和虛擬性思想政治教育三種形態。而在生活化、隱形化和網絡化當中的思想政治教育事實上越來越不同于傳統師生同場的學校課堂思想政治教育的方式，它的特征就是超越時空的具體限制，讓思想政治教育無時無刻都在發生，但同時也使得思想政治教育無時無刻都不發生（似乎并沒有實質性的發生）。思想政治教育的特定場所也隨著消失，傳統強調“在場”的教育模式變為“不在場”，“特定的人、針對特定的對象”變為“不一定特定人、針對不確定的對象”。思想政治教育情景也變得不再具有明顯的可控性和可創設性，相反教育對象可以更為豐富地展開聯想乃至于完全超越了原初教育者預先設定的情景和內容。與此同時，在生活化和網絡化形態下教育者與受教育者的關系日漸隱性化和掩藏化，教育者越來越不明顯，教育對象越來越開放、越來越模糊，對象可能是一個群體、一個階層，表現為不確定性和整體集群性。這時，教育者、受教育者、思想政治教育情景就存在無力說明和映證現實思想政治教育實踐的新變化新特征的問題。但不同的是，主客體可以無限地框定各種實踐形態的變化，主體可以框定各類組織實施思想政治教育的人員和機構而不論這種組織實施方式多么復雜和不確定；客體也可以很好地框定各類思想政治教育對象而不論對象是多么混雜。因為每個人必定都是思想政治教育的對象，每一個人都有可能是思想政治教育者，而每一不能成為思想政治教育者的人都必定是影響其他人接受思想政治教育的人。但不管“教與被教”如何轉化互動，現實的客體的存在卻是無法規避的。而表征思想政治教育主客體之間相互作用聯系的介體也能夠框定這些發生在主客二者之間的各種互動交往方式，這種方式可以跨域虛實之間，可以明顯亦可以模糊，但這種關系卻是實實在在存在且發生著的。至于環體更是可以涵蓋對人的思想品德觀念形成、發展、產生影響的各種環境，遠比情景更具有作用域上的廣泛性和兼容性。
四、結語
由于“六要素說”是從特定、微觀的學校思想政治教育層面上來理解的，強調的是具體時空條件下思想政治教育活動過程中必不可少的成分，更多帶有教育學理論中關于教育要素的色彩，所以它更多與整個宏觀層面的思想政治教育的認識視角不同。從各自的特性上看，“四要素說”體現為整體性和實體性，能夠從整體宏觀的角度反映思想政治教育結構系統的實質；而“六要素說”體現為具體性和過程性，能夠從具體過程的角度反映思想政治教育運行過程的實質，反映了對思想政治教育系統的認識更為精細、具體、動態。因此，某種程度上可以認為“六要素說”實質上只是“四要素說”的一種再細分化的表述，本質上不存在絕對分歧。這正是兩種思想政治教育要素觀的主要差異。
但是，思想政治教育并不僅僅只具有一般學校教育的屬性，同時也具有家庭教育、社會教育的屬性，是一種比學校科學文化素質教育更為普遍存在的教育形態。因而對思想政治教育要素不宜太拘泥于學校教育層面來闡發，它必須能夠準確反映思想政治教育作為人們思想觀念教育實踐的社會性、群眾性和廣泛性特征，并能夠在定位思想政治教育的同時也定性思想政治教育。例如思想政治教育學科的定性就是在理論一級學科之下，而不是屬于教育學學科。綜合分析，可以說，經過多年探索業已形成并堅持下來的“四要素說”作為思想政治教育系統的基本要素是較科學合理的。
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注釋：
①三體要素說（教育者、受教育者、教育要求）；三體一要素說（教育者、受教育者、教育環境和媒介）；四要素說（主體、客體、介體、環體）；五要素說（教育主體、教育客體、教育內容、教育方式、教育目標)；新五要素說（教育者、受教育者、教育目標、教育媒介、教育環境）；六要素說（教育者、教育對象、教育內容、教育目標、教育方法、教育情景）；七要素說（教育者、教育對象、教育內容、教育方式、教育目標、教育效果、教育反饋）；八要素說（教育者、教育對象、教育信息、教育載體、教育噪音、教育情境、教育效果、教育反饋）；十要素說（主體系統、客體系統、內容系統、方法系統、環境系統、思想系統、原則系統、信息系統、決策系統、評價系統）。
②這里對主體、客體的認識屬于實體性認識，不是指進入認識論層面的主客體關系。主體特指對一定客體實施思想政治教育活動的主體；客體特指思想政治教育主體的作用對象，即思想政治教育的接受者或受動者。
③筆者認為對思想政治教育要素構成的分析應立足于其社會性本質，堅持思想政治教育的宏觀性邏輯思維脈路。與之相一致的觀點可參見張耀燦教授《論現代思想政治教育的中介思維》一文（載于《思想理論教育導刊》2007年第10期）和邵獻平《思想政治教育中介論》一書（中國社會科學出版社2007年）。
[關鍵詞]心理學 大學生 思想政治教育 個體差異理論
[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2016）24-0136-02
思想政治教育工作是我們日常學習生活中的一項重要內容，做好這項工作，既需要深入研究思想政治教育的理論和方法，還需要運用心理學相關知識，深入研究新的歷史條件下人們心理活動的一般規律和一般特點。
大學生思想政治教育工作的對象是人，我們必須在工作中找到科學的方法，提高工作的效率。在大學生思想政治教育工作中運用心理學相關知識與方法，能夠進一步提高思想政治教育工作的育人效果。在新時期只有掌握心理學相關知識與方法，才能進一步加強思想政治教育工作，提高大W生的思想政治水平。
一、運用心理學知識進行思想政治教育的重要性和優越性
在新時期的大學生思想政治教育工作中，運用心理學的相關知識是社會發展的客觀需要。隨著我國思想政治教育事業的發展，思想政治教育事業出現了一些新的問題和新的情況。
（一）運用心理學知識對大學生進行思想政治教育的重要性
在新的歷史條件下，面對不斷變化的新形勢和社會發展的新情況，傳統的依靠個人的感情經驗支配思想政治教育的方法暴露出它自身的缺陷與不足。隨著心理學的發展，有些思想政治教育工作者吸收了心理學相關知識，進而豐富了思想政治教育的方法。把心理學的相關知識引入到大學生思想政治教育工作的領域，是思想政治教育工作的一個重大進步。
（二）運用心理學知識對大學生進行思想政治教育的優越性
大學生思想政治教育工作是一項科學的教育活動，是運用心理學相關知識與方法進行教育的一種活動。新時期的思想政治教育是建立在充分認識人的心理活動規律的基礎上，遵循人的思想活動的規律，因此具有進步性和優越性。
1.可以增強思想政治教育的科學性
運用心理學知識進行思想政治教育是歷史環境下的一種可行性辦法。思想政治教育是一項引導人樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的偉大工作。作為一種教育人的工作，我們必須正視思想政治教育者與被教育者之間存在固有的矛盾，社會的日益進步要求思想政治教育工作日益規范，要求思想教育工作者正確處理好思想教育工作者、被教育者和社會環境之間的矛盾等等。實際上，這些矛盾在深層次上體現在人們的認識、人類情感、人類意志、人類的態度等心理維度因素中，在淺層次上，則比較明顯的體現在人們經歷挫折后某種心理上產生的一種不平衡感。
2.可以提高思想政治教育的有效性
在思想政治教育工作中運用心理學知識是一種新的積極的嘗試，具有十分重要的意義。心理學是一門規范的新興學科，相對于思想政治教育學科來說，它更加側重于從心理活動的一般規律上和人類的生理機制科學方面來研究具體的人。在大學生思想政治教育工作中，用心理學知識指導大學生思想政治教育工作，不僅能夠增強思想政治教育的說服力，而且能夠提高大學生思想政治教育工作的實際效果。
二、運用心理學知識進行思想政治教育存在的問題
心理學是一門關于人的心理活動現象及其規律的科學。思想政治教育是一門樹立學生正確思想的科學，二者之間存在著相互交叉，相互包容的內容，我們如果想取得良好的思想政治教育效果，就必須深刻的認識到這一點。當前在運用心理學知識進行思想政治教育中主要存在以下問題：
（一）針對性不強
我國的大學生思想政治教育工作中存在著一些問題，其中一個比較突出的問題就是大學生思想政治教育工作的針對性不強。在實際的大學生思想政治教育工作中，思想政治教育者往往忽視大學生的個體差異性，即“一刀切”現象普遍存在。
（二）專業人員缺乏
運用心理學知識進行思想政治教育面臨的另一個問題就是思想政治教育專業隊伍的“量”和“質”兩個方面都不足。從量上來看，學校配備的思想政治教師的數量，低于學生的實際需求；從教師的質量上來看，很多思想政治教師自身素質較低，業務能力也較差。一些學校配備的心理學工作者都是沒有經過心理學專業訓練的非專業人士來替代的，在思想政治教師隊伍中，專業人才的缺乏也是當前在思想政治教學中采用心理學的困境之一。
（三）課程建設滯后
對于思想政治教育心理學的課程化，存在過爭議。“學生的心理和思想是否能通過上課來解決”這樣的爭論遠遠沒有止息，但在思想政治教育工作中通過心理學來取得原有的教學目標，正在以多種形式進入大學生的課堂，這是一種非常有益的思想政治教育途徑的嘗試。在高校的課程體系中，思想政治教育心理學的課程建設滯后，需要進一步完善。
（四）解決措施
1.在大學生思想政治教育工作中，我們要杜絕“一刀切”現象的出現
高校思想政治教育者要融入到大學生中去，與大學生做朋友，多交流多溝通，盡可能的去了解每個大學生的性格特點和心理特征。在日常的教學過程中，要兼顧每個大學生的性格特點和心理特征，采取合適的教學方法。遇到問題時，不能一概而論，要具體問題具體分析。根據每個大學生不同的性格特點和心理特征，采取不同的解決辦法。古代孔子提出“因材施教”，即要根據不同對象的具體情況，采用不同的教育方法實施教育，就要做到了解教育對象的優勢、劣勢和各自特點。同樣的，在大學生思想政治教育工作中，我們只有做到首先了解每個學生的性格特點和心理特征，選擇針對性的教育方法，才能達到事半功倍的教育效果。
2.運用心理學相關知識進行大學生思想政治教育工作，需要高校配備相關的專業人士
在過去，高校的人才引進往往忽視了心理學專業的人才，導致高校心理學專業的人才缺失，缺乏專業的心理學人才去指導大學生思想政治教育工作。為了更好的運用心理學相關知識進行大學生思想政治教育工作，提高思想政治教育工作的效率和成效，高校必須重視心理學專業的人才引進，必須在高校教師隊伍中，增添專業的心理學人才，培養一批專業的心理學教師。配備專業的心理學教師，在運用心理學相關知識進行大學生思想政治教育的過程中可以少走彎路，可以采用科學的方法、有效的途徑提高思想政治教育工作的育人效果。
3.在高校的課程體系中推進思想政治教育心理學的課程化進程
高校需要調整傳統的思想政治教育的課程體系，建立完善的思想政治心理學課程體系。我們需要進行這種積極的嘗試，在思想政治教育過程中通過心理學來取得原有的教學目標，讓思想政治教育心理學以多種形式走進大學生的課堂中去。
三、心理學在大學生思想政治教育工作中的運用途徑
在大學生思想政治教育工作中，被教育者都是個體的人，他們之間的差異性非常明顯。在同樣的條件下，他們關于同一件事情的看法存在著差異。在大學生思想政治教育工作中，我們必須正確認識被教育者之間存在的個體心理差異。
（一）運用個體氣質差異理論進行思想政治理論教育
氣質是指個人行為全部動力特點的總和，每個人都具有多種氣質特點，這些特點有規則地相互聯系著，形成不同的氣質類別。氣質類型有多血質、黏液質、膽汁質、抑郁質四種類型。每一種氣質類型的特點和表現都不一樣，每一種氣質類型的人的表現和特點也是不一樣的。所以在大學生的思想政治教育工作中，思想政治教育者要根據大學生不同的氣質類型，采取不同的教育方法，有針對性的進行大學生思想政治教育工作。例如面對多血質這種氣質類型的大學生，思想政治教育者就要善于利用他們靈活性高、對什么都感興趣的特點，快速引導他們對所講述的內容產生濃厚的興趣。面對黏液質這種氣質類型的大學生，思想政治教育者就要針對他們反應比較慢，但是情緒穩定、能夠堅持做一件事情的特點，采取循循善誘的教育方法，不能急于一時，而要慢慢引導他們接受所傳授的知識內容。面對膽汁質這種氣質類型的大學生，思想政治教育者就要針對他們具有強烈的熱情、情緒易激動、性急的特點，在思想政治教育過程中，盡快的染起他們的熱情，避免他們產生厭倦煩躁的情緒。面對抑郁質這種氣質類型的大學生，思想政治教育者就要針對他們具有行動表現上遲緩、有些孤僻、遇到問題困難時優柔寡斷，面對危險時極度恐懼的特點。在思想政治教育的過程中，多關注他們的情緒變化，照顧他們的感受，采取緩和的教育方法。
（二）運用個體性格差異理論進行思想政治理論教育
性格是一個人對現實的態度和習慣化的行為方式，它是人在個體的發展過程中通過主體與客體的相互作用，使外界客觀世界的影響在個體的反應機制中保存、鞏固下來的，以一定的形式表現在個體的行為之中，構成每一個體所特有的行為方式。每個大學生具有不同的性格特點，在進行思想政治教育的過程中，思想政治教育者首先要了解每個大學生的性格特點，依據每個大學生的性格特點，采取相應的教育方法。
（三）運用個體能力差異理論進行思想政治理論教育
能力是人在活動中所表現出來的，直接影響活動效率并使活動順利完成的個性心理特征。現代心理學理論研究表明，個體能力間存在著比較明顯的水平和結構差異。個體能力的差異一般表現在四個維度中，第一能力類型的差異，人的能力類型可以分為一般能力和特殊能力。第二能力發展水平的差異。第三能力表現早晚的差異。第四能力的性別差異和年齡差異。在大學生思政政治教育工作中，思想政治教育者要正確認識到每個大學生的能力是不一樣的。由于大學生中存在年齡的不同，性別的不同，發育快慢的不同等，導致大學生的能力不同，具體表現為大學生對課程內容的接受能力和理解能力的差異性。所以在大學生思想政治教育工作中，思想政治教育者要兼每個大學生的能力水平，根據每個大學生的能力水平，采取對應的教育方法，這樣才能更好的發揮思想政治教育的育人效果。
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關鍵詞
高校思想政治教育工作 融合發展 創新體系
引言
促進大學生的成長成才是我國高校思想政治教育工作的核心所在。當代大學生總體來說是積極向上的，但在互聯網技術快速發展以及個人終端迅速普及的背景下，大學生的思想政治教育面臨著許多新的問題與困境。高校思想政治教育作為我國大學生培養的主要方式，是培養符合我國社會發展趨勢、具備創新思維與能力的復合型人才的重要途徑，所以，高校思想政治教育工作的創新發展應該得到高校思想政治教育工作者的充分重視。高校思想政治教育工作的創新與建設是國家宏觀戰略的實施保障，確保我國在人才競爭中始終保持較強的競爭力，對于我國實現創新驅動發展戰略、推進高水平大學建設，具有重要的意義。而對于當前工作形勢來看，如何在新的時代背景下建立創新體系，實現高校思想政治教育工作的創新發展，便成為我們需要考慮的首要問題。
1高校思想政治教育工作創新的必要性分析
對于高校思想政治教育工作的加強與改進，對于過去的成功經驗應當堅持，而對于具體方式以及內容則應該適應時展的需要，不斷地探索與改進。社會轉型過程中，社會規范與價值認知、具體標準都在發生改變，這也讓在校的大學生面臨著來自生活、學習等多方面的心理壓力，特別是最近常發生的一些校園暴力等非理，更是引起社會輿論的關注，而少數學校對于思想政治教育工作的忽視也是造成這一現狀的主要原因，學校領導及相關部門對于新形勢的認識不夠，方法單一，使得高校思想政治教育工作的發展受到制約，在新形勢下高校思想政治教育工作也就凸顯出了更多難以解決的問題，建立高校思想政治教育工作的創新體系，已經刻不容緩。
2高校思想政治教育工作創新體系的構建
進入新世紀以來，我國高校思想政治教育工作開展受到客觀條件的制約，一直未得到較大的發展，原因在于在多數高校內，思想政治教育工作中所采取的教育模式多為單向教育，即高校思想政治教育工作者單方面地對學生進行面對面的說教，使學生單方面的接受思想政治教育，不僅缺乏學生表達自身觀點與切實需求的具體途徑，缺乏對于教育受眾的具體反饋與跟進，同時也缺乏具有針對性的疏導和有實質性的內容，其次則是思想政治教育的工作者對于新形勢的認識不足，在工作中缺乏對于創新理念的具體運用，直接導致新問題出現時學校部門的應對效果欠佳，使得高校思想政治教育工作與學生產生一定的脫節，長此以往使得自身的具體工作的推進受阻。基于此，本文結合當前高校思想政治教育工作的特點，以創新理論為依據，提出構建高校思想政治教育工作創新體系的創新路徑，以滿足當前工作發展的具體需要，推進我國高校思想政治教育工作創新發展，提升高校學生的思想政治教育質量。
2.1樹立創新觀念
高校思想政治教育工作創新體系的構建首先需要在高校中樹立創新觀念，其中最重要的就是以學生為本，將其作為高校思想政治教育工作體系中的重要部分，以學生為中心來開展高校思想政治教育工作。創新理論研究的內容不僅包括工作內容的具體革新，也包括在于學生交流的過程中滿足學生群體表達自身群體需求的愿望，使得思想政治教育工作成為一個雙向的互動過程，這些都需要高校思想政治教育工作者自身首先要具備創新觀念，而不是把自身放在一個教育的制高點上，不去了解學生群體在新背景下產生的新的教育需求的群體特征。其次則是學會將理論應用于實踐，不孤立地學習理論知識，也不在看待實踐的過程中獨立于問題之外，主動將理論與實踐相結合，在工作中找到符合自身工作理念、符合學生具體需求的的工作方式，這樣才有利于思想政治教育工作的不斷推進。將高校思想政治教育工作與相關的一些理論、實踐課程有機結合起來，讓學生親身參與其中，對于社會發展以及經濟發展趨勢有著更為直觀的認識，也就更加有利于自身工作的進行。另外，高校思想政治教育工作應摒棄過去的消極態度，換被動為主動，更貼近現實，貼近大學生。
2.2調整創新目標
從培養全面發展之大學生的問題導向出發，構建高校思想政治教育工作創新體系的核心目標。未來社會的發展趨勢難以預見，但高校思想政治教育工作作為國家政治教育的基礎，其基本的出發點應立足于國家發展需求，梳理創新思維、對自身的工作內容與形式進行不斷的調整與創新，未來社會對于人才的需求是多元的，除了專業技術需求，還需要學生具備一定的思想政治覺悟與創新意識，也就是說高校思想政治教育工作的培養目標不僅是完善大學生的思想政治教育，也讓學生具備一定的眼界與學會自身特有的思維方式，才能滿足社會發展的具體形式，只有通過高校思想政治教育工作對學生進行人文素養的深度滲透，才能培養出具有較強綜合素質與人文素養的創造型人才。而如何建立科學客觀的創新目標，就必須從高校思想政治教育工作的實際環節入手，圍繞培養的核心目標進行改革創新，繼而改進高校的人才培養模式。
2.3更新創新內容
面向新時期的高校思想政治教育工作若要取得長足的進步，其教育內容應該結合時代特點進行更新與完善。當前高校學生在這樣的一種社會背景下出現了一些新的思想特點和群體特征，如何根據不同特征的學生群體尋找合適的教育內容，對已有教育內容進行改良和添加，就體現了高校思想政治教育工作的針對性以及時代性。長久以來我國高校思想政治教育工作的開展都是作為政治性工作而出現，這樣的一種認識雖然提升了思想政治教育工作在高校人才培養體系中的地位，但作為大學生培養的關鍵環節，其效能就沒有得到充分的發揮，高校思想政治教育工作者應認識到自身工作的切實性，意識到高校思想政治教育應該關注于學生學習生活的方方面面，并對其生活的切實需求進行了解與跟進。
2.4改進創新方法
面對來自各個方面的挑戰與難題，高校思想政治教育工作需要講求方法的規范性和有效性，既不能轟轟烈烈、引起反感，也不能空談說教、隔靴搔癢，所以，高校思想政治教育工作方法的掌握也是十分重要的。就高校學生本身來說，正是身體與思維快速發展，易于接受外部知識的重要時期，所以高校思想政治教育工作者應對自身的工作方式與方法進行一定的調整，從灌輸轉為交流，從硬性轉為軟性，從單一轉為互動，提升學生群體在高校思想政治教育工作中的主體性，并將其拓展至學生生活中的方方面面，滲透進各個環節，以提升思想政治教育工作的覆蓋范圍與效率，提升大學生思想政治教育的質量，幫助大學生在適應到轉變再到健康發展等各個成長的重要階段都能夠得到符合自身期望的教育，滿足其教育需求，在日新月異的社會中不被外部環境所影響，不斷成長不斷發展。
2.5探尋創新手段
在互聯技術快速推進的今天，依靠紙筆、說教的傳統式高校思想政治教育工作已經難以跟上社會發展的趨勢以及學生對于高校思想政治教育工作的需求，所以在教育手段上應當適當探求信息化的發展。從當前形勢來說，互聯網技術的快速進步以及個人終端的普及使得微博、微信、公眾號等傳播途徑得以快速發展，而高校思想政治教育工作的具體方法也應結合這些創新途徑，從形式和內容上進行不斷的創新與發展。其中最重要的就是來利用校園網絡等對大學生進行合理的教育和引導，充分發揮互聯網在高校思想政治教育工作中的平臺作用和重要方式，提升學生在高校思想政治教育工作中的具體地位，增強其交流地位和主體意識，使得高校思想政治教育工作實現真正的差別化教育。
關鍵詞：網絡思想政治教育；理念；理論價值；實踐價值
中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1673-8268（2017）01-0072-07
理念引導行為，有什么樣的理念，就有什么樣的行為。在網絡思想政治教育領域，理念是一個重要的范疇，它直接影響網絡思想政治教育的行為和效果。深入研究網絡思想政治教育理念的價值，對于教育理論系統研究和教育實踐深化發展具有重要的意義。然而，現有的研究對網絡思想政治教育理念的內容及其形式探討得較多，對其價值的探討甚少，這影響了網絡思想政治教育的理論深化和實踐發展。
一、網絡思想政治教育理念內涵的界定
要論析網絡思想政治教育理念的價值，首先要弄清楚網絡思想政治教育理念是什么，即要把握其內涵。而要厘清W絡思想政治教育理念的內涵，我們首先得解開“理念”“教育理念”神秘的面紗。
“理念”一詞的最早使用，可以追溯到古希臘時代，在那個時代，理念通常被人們稱作“形相”“通型”等，并且得到了哲學家們的青睞，在哲學領域被廣泛地使用開來。在西方哲學史中，蘇格拉底、柏拉圖等哲學家們對理念進行探索，形成了“理念是一種模型”（蘇格拉底）、“理念是一種永恒的精神實體”（柏拉圖）、“理念是超越經驗的概念”（康德）、“理念是觀念的總體”（黑格爾）等認識。拋棄其中的唯心成分，這些認識給我們當今理解理念帶來了重要的啟示：理念是人們意識層面的重要概念，表達的是一種思想，或者一種看法、觀念。如今，理念在教育領域廣泛地使用開來，但是對于“何為教育理念”這一問題的認識，學者們的觀點不一致，概括起來有以下幾種：一是從本體論的角度來闡釋教育理念，認為教育理念是關于教育發展的一種理想的、永恒的、精神性的范型，它從根本上回答為什么要辦教育，體現的是教育發展的本質特征，持這一觀點的學者有李萍等：二是從認識論的角度來界定教育理念，認為教育理念是對“教育應然”的理性認識，持這種觀點的學者有眭依凡等：三是從價值論的角度來解釋教育理念，認為教育理念是對理想教育狀態的價值傾向與追求，持這種觀點的有陳桂生等。基于以上認識，筆者把教育理念界定為：人們在教育實踐中，對于教育活動的理性認識、理想追求及其所形成的教育觀念體系。
網絡思想政治教育理念，從種屬關系來講，屬于教育理念的一種，是教育理念的下位概念。根據教育理念的界定，本文把網絡思想政治教育理念界定為：人們在網絡思想政治教育實踐中，對網絡思想政治教育活動的理性認識、理想追求及其所形成的網絡思想政治教育觀念體系。對于這一概念，我們可以從以下幾個方面來理解。
其一，網絡思想政治教育理念的形成基礎是網絡思想政治教育實踐。網絡思想政治教育理念屬于意識、精神范疇，但它不是網絡思想政治教育者純粹的主觀意識活動的結果，而是它們在網絡思想政治教育活動中，經過反復實踐、反復觀察和思考而獲得的反映網絡思想政治教育本質和規律的思想觀念精髓。當然，網絡思想政治教育理念來源于實踐，又將服務于實踐，指導新一輪的網絡思想政治教育教育活動，使其得到檢驗、豐富和完善。總而言之，這種來源于實踐又力求服務于實踐的思想精髓，一刻也離不開現實的實踐活動。
其二，網絡思想政治教育理念的內核是對網絡思想政治教育本質和規律的理性認識。作為一種觀念存在物，網絡思想政治教育理念不是對網絡思想政治教育的簡單幻想，而是對網絡思想政治教育是什么、如何發展更好的本質規定和終極追問，是根據現實狀態描繪的對未來網絡思想政治教育發展的理想圖式和總體指向：它不是具體的操作方法和操作手段，而是對教育過程中內容的確立、方法的選擇、載體的運用等實踐問題進行高度抽象而形成的認識。不僅如此，這個高度抽象和追問的過程是理性的。它經歷了去粗取精、去偽存真的過程，對網絡思想政治教育的本質是什么、發展過程呈現何種規律、未來將達到何種理想境界等進行了深刻的分析、科學的判斷、反復的推理等理性思維加工過程，最后提煉出的是簡潔的、指引網絡思想政治教育行為、引領網絡社會的人們人格健全、走向幸福美好的思維規定。為此，我們認為，從本質上講，網絡思想政治教育理念是一種網絡思想政治教育思維。
其三，網絡思想政治教育理念的旨趣在于描繪了一種理想愿景。也即，它反映了人們對未來網絡思想政治教育發展達到某種狀態或者某種效果的一種理想期待。這種理想的期待有兩層含義：一是表達了對網絡思想政治教育發展的一種“美好的”“應然的”理想，作為觀念層面的網絡思想政治教育理念，不是對現實網絡思想政治教育實踐的直接反映或機械臨摹，而是建立在現實實踐基礎之上超越了現實狀況的理想圖式，是依從網絡社會的客觀教育規律作出的對未來網絡思想政治教育工作開展“應該更美好”的理想表達：二是表達了網絡思想政治教育理想追求與現實狀況是有適度張力的，它雖然是一種超越了現實狀況的理想水平，但是這種理想水平并不是無法觸及的，而是經過網絡思想思想政治教育工作者們的努力可以達到的水平。如果一種教育思想經過網絡思想政治教育工作者們的切身努力都無法達到理想期待，那么這種教育思想就無法被稱為理性的、科學的認識，更不能把它作為指導網絡思想政治教育實踐的教育理念。
其四，網絡思想政治教育理念是一種觀念體系。觀念體系，即指網絡思想政治教育理念并不是單指一個理念，而是由多種認識、多種想法組成的、具有一定體系的觀念總體，比如對本質的認識、規律的認識、價值原則的認識、思維范式的認識等等。此外，網絡社會是一個復雜的生態系統，對網絡思想政治教育規律的把握必須要全方位、多角度進行，如技術的角度、主體間性的角度等。把握和審視的角度不一樣，對網絡思想政治教育實踐活動的認知狀況也會不一樣，由此凝練出來的思想觀念也會不一樣。這些從不同角度、不同方位、不同層次揭示出來的開展網絡思想政治教育的理想原則、思維范式等共同組成一個網狀的觀念體系。在這種觀念體系中，不同角度、不同層次、不同方位的理性認識共同著力于一點，推動網絡思想政治教育的縱深化發展，共同構成網絡思想政治教育縱深化發展的總體指向和整體規定。
從這以上幾個層面來理解，網絡思想政治教育理念具有以下顯著特征：一是內容來源具有客觀性。如前所述，網絡思想政治教育理念在本質上是一種蘊含某種理性認識、理想追求的教育思維，屬于觀念、精神范疇，從形式上看具有很大的主觀性。但是，這樣一種觀念不是教育者坐在書齋憑空想象得來的，它的內容來源于豐富、生動的教育實踐，是網絡思想政治教育者對現實網絡思想政治教育實踐活動過程中存在的問題、取得的經驗、發展的規律、呈現的趨勢等問題進行理性審視和總體把握，在此基礎上形成的關于網絡思想政治教育本質內涵、過程規律、價值表現、理想愿景的觀念總體，是指導網絡思想政治教育工作的相對正確的思想觀念和實施準則。隨著實踐的深化發展和時代的變遷，人們對網絡思想政治教育實踐的理性認識也會發生變化，理念的內容也將發生相應的變化。從這一角度來看，網絡思想政治教育理念是實踐發展和時展的產物，具有鮮明的客觀性。
二是存在形式具有抽象性。理念的形成，往往是人們對客觀事物有了一定的認知，并且這種認知已經達到了一定的高度、廣度和深度。網絡思想政治教育理念的形成是網絡思想政治教育者實踐認知的結果，即他們在科學認知網絡思想政治教育實踐的基礎上，運用理性思維對實踐經驗和規律進行高度概括，是其認知超越于具體的、感性經驗層面的存在狀態。一般而言，對實踐認知程度越高，理念的概括性就越高。經過網絡思想政治教育者們智慧思維的審視和加工，網絡思想政治教育理念最后以抽象的形式、凝練的語言表達呈現在人們面前，其存在形式具有抽象性。另外，在具體的應用過程中，網絡思想政治教育理念總是以一種觀念、一種思維貫穿于網絡思想政治教育實踐的每個環節，貫穿于網絡思想政治教育實踐的每個過程，從根本上統攝、支配著網絡思想政治教育者的教育行為，具有觀念統領性和思維支配性，在這一點上與其他具體的操作手段、操作方法相比，形式上呈現出極大的抽象性特征。
三是內容本質具有發展性。如前所述，網絡思想政治教育理念是一個由理想愿景、價值規定、精神指向等內容凝練而成的、帶規律性的理性認識，表達的是對未來網絡思想政治教育發展的一種理想期待。一方面，這種理想期待不是一蹴而就的，它從一種念頭的產生到由少數人掌握，再由少數人掌握變成多數人認可的理念，再到理念的進一步完善升A成為人們學習的對象和研究的工具，這一過程體現了歷史的發展性。另一方面，這種理想期待不是固定不變的，它的內容來源于實踐，社會實踐在不斷地發生變化，理念的內容以及形態也將隨著實踐的變化而不斷地更新和發展，以便更好地適應當前社會思想政治教育的發展要求。由此可見，無論是從網絡思想政治教育理念形成的過程來看，還是從它整體運行態勢來看，都具有顯著的發展性特征。
二、網絡思想政治教育理念的理論價值
網絡思想政治教育理念的形成既離不開觀念的理性抽象，又離不開對實踐活動的考察和審視，在價值呈現方面也內在地包含了理論價值和實踐價值兩個方面，其中理論價值主要表現為它對于理論研究的價值意蘊，具體說來有以下幾方面。
（一）是網絡思想政治教育理論創生的源頭
教育工作者頭腦中的一個念頭或者“靈感”，很有可能就是一種教育理論的雛形，相應的，一種教育理論的創生往往就是來源于教育者（或研究者）頭腦中某一刻閃現的“靈感”。在網絡思想政治教育研究領域，其基礎理論的產生，也與該領域理論研究者的頭腦中產生的“念頭”或閃現的“靈感”密切相關。隨著網絡的普及，網絡社會成為影響思想政治教育的重要環境因素。在這樣一種環境下，人們的思維方式、行為方式發生了重要的變化，教育對象呈現的思想問題、行為問題復雜多樣，思想政治教育工作面臨各種挑戰，運用傳統的教育模式，效果不盡人意。由此，思想政治教育領域的理論研究者們開始思考在網絡環境中開展思想政治教育工作要獲得實效應該確立什么樣的目標、選擇什么樣的內容、采取什么樣的方式、運用什么樣的載體、采用什么樣的評價體系、教育者應該具備什么樣的素質等一系列問題。這些思考以及頭腦中閃現的“念頭”就是網絡思想政治教育理念的雛形。隨著實踐的日益深入，思考日益成熟，人們逐漸在頭腦中形成了與上述思考問題相對應的比較完整的關于開展網絡思想政治教育活動的思路和想法，然后再用系統、嚴密的語言把頭腦中的思路和想法表達出來，形成了網絡思想政治教育理論。
（二）是網絡思想政治教育理論研究的對象
網絡思想政治教育理念雖然具有高度抽象的特點，但并不是玄乎得不可理解，因為外顯的網絡思想政治教育理念是以知識形態存在的。作為知識形態存在的網絡思想政治教育理念，它是可以被大家認知的，也可以具化為人們研究的對象，是網絡思想政治教育基礎理論研究的重要范疇。它與網絡思想政治教育本質、網絡思想政治教育規律等問題的揭示密切相關，把它作為研究對象，對其進行深入研究，有利于我們準確把握網絡思想政治教育實踐的思維規定，揭示網絡思想政治教育何為根本、本質何在、理想愿景的終極追問，推進網絡思想政治教育向縱深化發展。具體說來，一方面，研究者們可以把網絡思想政治教育理念當成教育理論專題來研究，以此豐富網絡思想政治教育基礎理論。如有學者通過對網絡環境下思想政治教育如何走出困境的思考，得出了應該從教育理念著手解決問題的觀點，重點研究理念范式的轉換，厘清網絡社會和傳統社會中思想政治教育理念的區別所在，由此邁開了網絡思想政治教育理念研究重要的一步。另一方面，研究者們還可以把網絡思想政治教育理念當做理論創新的知識基礎，即在了解現有的網絡思想政治教育理念的前提下，根據教育實踐發展的狀況結合現有的理念推出新的結論，修正或者創新原有的理論體系。如有的學者根據網絡社會的環境特點、生存方式、發展趨勢和網絡思想政治教育的現實際遇，提出了新時期開展網絡思想政治教育工作應該樹立“智庫”理念。此外，還有學者基于網絡人際互動的視域指出新時期網絡思想政治教育應該具備“技術性教育理念、主體間性理念、平等互助理念與協商對話理念”。這些研究成果是把網絡思想政治教育理念作為研究對象，是對原有理念的一種創新；同時，隨著網絡思想政治教育的向前發展，它們又將成為新一輪理念創新的知識基礎。
（三）是網絡思想政治教育理論研究的工具
有學者指出：“教育知R具有‘助人創造’的功能。”意即，教育知識可以幫助教育工作者們進行創造性教育行為。對于教育理論工作者而言，它能夠幫助教育理論工作者進行理論研究的論證或創新；對于教育實踐工作者而言，它能夠指引教育實踐者采取正確的教育方法、選擇正確的教育方案、實施正確的教育行為。當人們用文字把網絡思想政治教育理念表達出來后，網絡思想政治教育理念則外顯為教育知識，隨之具有“助人創造”的工具價值。首先，它是網絡思想政治教育者進行理論研究的思維航標。網絡思想政治教育理念是對整個時代的網絡思想政治教育實踐活動思維范式、價值原則、理想愿景等認識凝練成的觀念體系，它為人們進行網絡思想政治教育理論研究提供了方向引領。比如在思維范式方面，它引導人們在研究網絡思想政治教育基礎理論問題時，要觀照網絡技術環境、教育對象網絡化生存方面的特點，實現研究范式的轉換；在價值原則方面，它引領人們在研究網絡思想政治教育基礎理論問題時，時刻觀照網絡思想政治教育的“應然狀態”，對網絡社會人們如何提升網絡道德素質、健全人格進行價值審視：在理想愿景方面，它引導理論研究者們不斷分析新形勢、新情況和新任務，為新時期開展網絡思想政治教育建構更完善的認知發展圖景，等等。其次，它是網絡思想政治教育者進行理論研究的論證工具。在現實的研究工作中，奮斗目標的擬定、方法使用原則的歸納、載體適用條件的闡釋等是否符合規定性，理論研究者們可以從網絡思想政治教育理念中尋找論證依據，因為它是整個時代的網絡思想政治教育實踐活動思維范式、價值原則、理想愿景等認識凝練成的觀念體系，是整個時代進行網絡思想政治教育理論研究的總體指向。網絡思想政治教育理念引導著研究者們對現有的目標、內容、方法、價值原則等進行反復論證，對符合理念總體指向和整體規定的目標、內容、方法、價值原則等進行深化研究，落實為實踐準則，對不符合總體指向和整體規定的目標、內容、方法、價值原則等，深入分析原因并對其進行轉化和創新，由此不斷豐富和完善現有的網絡思想政治教育理論體系。
三、網絡思想政治教育理念的實踐價值
網絡思想政治教育理念的實踐價值主要體現在網絡思想政治教育理念對網絡思想政治教育教育實踐工作的貢獻上，具體來說有以下幾個方面。
（一）是網絡思想政治教育實踐者學習的對象
教育理念最初是教育者頭腦中的一種念頭、思維認識，但是當人們通過實踐把這種認識進行理性升華，形成文字，就成為人們學習的對象，使學習者清晰明了地知道“教育的本原是什么”“教育的理想狀態應該是什么”和“為了達到理想狀態應該如何實施教育行為”等知識信息，明確教育實踐活動的價值路徑、理想原則、現實指向和整體規定。從這一思路出發，網絡思想政治教育理念是實踐工作者學習和參照的對象。從事第一線的教育實踐工作者們，他們沒有太多的時間去解讀繁縟的理論，但是他們又需要相關的理論知識去解答網絡交往實踐中出現的問題。解決這一需求矛盾關鍵在于提供一種簡潔明了、指向性強的理論，讓實踐教育工作者用最少的時間獲得最大的知識收獲。網絡思想政治教育理念內容來源于實踐而且具有引領性和發展性，形式具有抽象性和間接性，正符合了網絡思想政治教育實踐工作者的理論訴求。通過網絡思想政治教育理念的學習，實踐工作者們能夠很快了解到網絡思想政治教育實踐活動的理想愿景，以及達到理想愿景應該遵循的思維規定和精神指向。可見，網絡思想政治教育理念可以幫助網絡思想政治教育實踐工作者更便捷地獲取網絡思想政治教育信息，是網絡思想政治教育實踐工作者“充電”的對象來源，也是他們解決實踐問題的“良方”。換言之，網絡思想政治教育實踐工作者在進行網絡思想政治教育信息傳播活動之前，該信息傳播活動的目標、效果都已心中有數，這個“數”就是來自于對網絡思想政治教育理念的學習和把握，它以簡明扼要的信息引領著實踐工作者們思考方向，掌握網絡思想政治教育的核心要義。如技術教育理念，引領著教育者認識網絡思想政治教育和現實中的思想政治教育活動的典型區別，也引導著實踐工作者對網絡思想政治教育目標管理、內容表達方式、效果驗證的技術方向思考。
（二）是網絡思想政治教育實踐努力的方向
這一實踐價值具體表現為網絡思想政治教育理念對網絡思想政治教育實踐工作者具有指引作用。網絡思想政治教育理念表達的是對未來網絡思想政治教育發展達到某種效果的一種理想期待。一方面，它為網絡思想政治教育實踐工作者樹立了教育信仰。它明確地告訴大家，只要按照網絡思想政治教育理念規定的總體指向和思維原則進行實踐，就可以解決網絡思想政治教育教育過程中存在的種種問題，走出現實困境，收到理想的教育效果。這在極大程度上堅定了廣大網絡思想政治教育實踐工作者信心，使其不畏艱難朝著理想的彼岸前進。另一方面，它為網絡思想政治教育實踐工作者提供了教育操作思路。作為網絡思想政治教育的思想前提和思維規定，網絡思想政治教育理念在表達了網絡思想政治教育“應該達到什么效果”的同時，也清晰地告訴了教育實踐工作者們“應該做什么”“應該怎么做”，為其提供了明確的方向指導和價值原則。根據它的思想指引和價值原則，網絡思想政治教育實踐工作者可以根據所要達到的目標選擇符合實際需求、符合價值原則的方法、優化實踐工作方案，實現合目的性和合規律性的高度統一。如主體間性教育理念指導教育者在網絡思想政治教育中要有間性思維，關注不同主體、不同層級的交互關系，確立有針對性的教育目標；技術教育理念指導教育者要將思想政治教育的內容以技術的表達方式展開：平等互助教育理念要求教育者在教育過程中注重與教育對象交流互動，實現“雙贏”的效果：協商對話教育理念要求教育者通過協商對話來把握網民網絡心理行為特征，控制網絡謠言；等等。由此可見，無論是教育信仰還是教育操作路線都給網絡思想政治教育實踐者指出了努力的方向，指引著他們向某種“理想期待”努力航行。
（三）是網絡思想政治教育實踐過程的監控工具
要確保網絡思想政治教育實踐符合理想期待，就需要對實踐過程進行監控，時刻與理想期待作對照，必要時還要把理想要求具體化為行動任務，融入實踐過程的相應環節。網絡思想政治教育理念正是這一過程的監控工具。所謂監控工具，具體是指網絡思想政治教育理念在網絡思想政治教育實踐過程中所發揮的協調、控制的功能。這是理念的工具價值在網絡思想政治教育實踐工作者身上的顯著體現。首先，教育者可以根據它來調整自己的教育行為。網絡思想政治教育過程，其實質是在網絡社會環境中通過系列的信息傳播活動提升人們網絡道德素質、健全人們網絡道德人格的過程。由于環境復雜、教育對象層次差異大、信息更新速度快等因素的影響，網絡思想政治教育者在對思想政治教育信息的獲取、傳送、交換、加工、儲存和輸出的過程中難免出現認識偏差，通過對網絡思想政治教育理念的審視和把握，教育者可以及時調控偏離網絡思想政治教育目標航線的行為，沿著正確的操作思路前進，達到預期的教育目標。如在教育教學信息資源的管理中，教育者榱舜锏僥勘昴衙獠扇∶つ可境、節點控制教育對象言行的行為。顯然，這種高強度的干預方法是無法有效解決實際問題的。此時我們應該更多地關注和審視網絡思想政治教育理念。通過對技術教育理念的審視可以發現，在網絡思想政治教育中，管理（無論是柔性管理還是硬性管理）也是需要技術的，不僅必要，而且必需。網絡教育平臺的負面信息需要教育者以技術的方式進行恰當的引導，而不是盲目的刪除。其次，教育者可以根據網絡思想政治教育理念調控教育對象的行為。教育對象由于知識閱歷、教育經歷、認識水平等的差異，其行為與社會要求的不一致，特別是在信息“內爆炸”的處理方面面臨各種問題，這些問題都將影響網絡思想政治教育的實效。教育者通過對網絡思想政治教育理念的審視和把握，調整教育對象的網絡信息行為。具體來說，教育者對教育對象網絡信息行為的調控可以從以下兩個方面進行：一是從意義的角度來調控，即教育者對教育對象施加意義制約，對網絡思想政治教育信息進行意義的詮釋，旨在通過積極的意義詮釋維持信息受眾積極的行為，中斷信息受眾消極的行為。二是從規范的角度來調控。即教育者對教育對象施行硬性或者軟性約束，使教育對象調整和規范自己的行為，一般來說，規范調控主要通過法律規范和倫理道德規范來實現。
（四）是網絡思想政治教育實踐的檢驗標準
