時間：2023-11-06 10:11:15
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇提高精神文化素養，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、目前我國語文教學中人文精神教育缺失的問題
1.教學方法形式化
目前我國語文教學中還遵循著傳統的教學方式，部分教師在教學過程中還是照本宣科地授課。在課堂中，教師在講臺上講，學生盲目地聽和記筆記，師生之間沒有良好的溝通和交流，導致學生缺乏學習語文這門學科的興趣和積極性，即使是非常優秀的文學素材，也不能夠起到良好的教育作用。
2.語文教學中人文精神教育和家庭教育不相配合
在語文教學中，不僅要加強人文精神的教育，還要結合家庭教育中的人文教育才能起到良好的教學效果，但是目前我國家長在家庭教育中經常忽視對孩子進行人文精神的教育，這種現狀直接導致語文教學中的人文精神教育與家庭教育不能夠相互結合，部分家長也非常支持教育事業，但是在實際生活中經常會向學生傳播一些社會的負面信息，這對學生形成正確的人生觀和價值觀產生了嚴重的不利影響，和人文精神教育發生了嚴重的沖突，不能很好地協助語文教學中人文精神教育的進行。
3.教師的人文素養較低
目前，很多教師的社會閱歷比較淺，只是在教育事業上有著優良的成績，這對培養學生的人文精神有著不利的影響，教師本身的人文素養較低，導致在教學中不能把良好的人文精神傳遞給學生，所以在教學中只是注重知識的傳遞，而忽視了培養學生的綜合素養。
二、在高中語文教學中人文精神滲透的對策
1.全面提高教師的人文素養
要想在高中語文教學中實行人文精神的教育，首先要全面提高教師的人文素養，這樣教師才能把正確的人生觀、價值觀、世界觀傳遞給學生，教師要有敬業奉獻、以人為本的人文素養，在教學過程中尊重學生的個性化差異，對學生起到良好的引導作用，在教學過程中，教師要做到以身作則，不斷地充實自身的人文素養，教師要能夠把人文精神和生活相互結合起來，在和學生溝通交流的過程中也要體現出人文精神，把學生作為課堂教學的主體，從而提高語文教學中人文精神教育的效率。
2.挖掘高中課本中的人文內涵
在高中語文課本教學中，教師不僅要讓學生學到知識，還要充分挖掘出課本中的人文內涵，把語言文字與語文知識相互結合起來，讓學生充分體會到課本中的人文精神。例如，在學習魯迅的《祝福》這篇課文時，教師要把舊社會那種無限悲慘與悲情生活傳遞給學生，讓學生養成良好的愛國情懷，能夠認識到人生的真諦和意義。
3.培養學生課外閱讀的能力
在語文教學中，教師要培養學生課外閱讀的能力，因為單純依靠課本知識是不能夠起到良好的人文精神教育的。教師要引導學生去閱讀更多的課外素材，因為課外閱讀涉及的內容非常多，這樣不僅能夠充實學生的知識量，還能夠有效地提高學生的人文精神素養，教師在課堂中可以向學生推薦一些優秀的書籍，提高學生閱讀的興趣和積極性。
4.關注學生可持續發展能力的養成
為居民提供一般心理咨詢服務建立“心理輔導工作室（站）”，“陽光之家”，并堅持定期開放。根據居民的需求，開展預約心理健康咨詢服務，使居民的一般心理問題都能得到及時疏導。開展“精神康復進家庭”主題活動，對患者及其家屬進行精神疾病康復的健康教育，并進行效果評估。對嚴重的心理問題及精神疾病，通過雙向轉診綠色通道及時送上級醫院明確診斷。精神衛生健康教育時間為1年，比較干預前后居民的精神衛生知曉情況。評價標準采用上海市疾病預防控制精神衛生中心統一制訂的《上海市民精神衛生知識問卷》，內容主要包括：精神衛生方面的一般知識、精神衛生機構的作用、精神疾病的常見病種和癥狀、求醫方式、精神衛生宣傳教育以及精神衛生服務等方面，共37項。肯定回答或正確回答大于≥27項者為知曉，18～26項者為部分知曉，≤17項為不知曉。知曉人數占調查人數之比為知曉率。數據處理數據采用SPSS13.0軟件進行數據錄入及統計分析。
部分知曉率為33.0%；不知曉為28.0%；干預后知曉率為62.0%；部分知曉率為24.0%；不知曉率為14.0%。干預前后知曉率比較，差異有統計學意義。精神衛生知識知曉率的影響因素知曉率與性別的關系不同性別居民干預后精神衛生的知曉率均高于干預前，干預前后比較差異有統計學意義（x2=4.80，P＜0.05），而干預后兩者比較，差異無統計學意義（P＞0.05）。知曉率與年齡的關系干預前精神衛生知識的知曉率隨年齡增加而增加，而干預后知曉率呈倒U形，知曉率最低的為40～49歲年齡段，該年齡段知曉率與其他年齡段比較，差異有統計學意義（x2=17.29，P＜0.05）。除40～49歲年齡段外，干預后居民的精神衛生知曉率均高于干預前（x2=10.58，P＜0.05）。知曉率與職業的關系干預后，無論工人、農民的知曉率均比干預前提高；干預前工人的知曉率高于農民。但干預后，農民的知曉率反而高于工人，干預后兩組知曉率比較，差異有統計學意義（P＜0.05）。知曉率與文化程度的關系小學組精神衛生知曉率，干預后和干預前比較，差異無統計學意義（x2=0.07，P＞0.05），中學組和大學組的精神衛生知曉率，干預后顯著高于干預前，兩者比較差別有統計學意義（x2分別為3.91和12.52，P＜0.05。
40～49歲年齡段的對象知曉率低于2005年的調查結果，這可能與青壯年忙于工作，無暇關心精神衛生相關知識的學習有關，這部分人群是我們今后重點關注和干預的對象。知曉率與性別、年齡、職業以及文化程度的關系本次調查結果顯示，精神衛生知曉率男性高于女性，可能與農村的男性文化程度高于女性、且接觸外界信息比女性廣泛，接受新知識的能力也強于女性有一定關系。從不同年齡組分析，知曉率隨年齡增加而有增加的趨勢，老年人的知曉率相對最高，分析可能是由于老年人的空閑時間相對較多，有更多時間去了解精神衛生知識。另一個值得關注的現象是，干預后農民和無業人員對精神衛生的知曉率反而高于工人，說明隨著社區衛生服務的深入開展，農民接受精神衛生健康宣教的機會比工人更多，提示做好在職工人的健康教育是今后加強的重點。大學文化的對象的知曉率好于中學組，中學組又好于小學組，說明精神衛生知識的宣傳教育在內容和形式上應該更加通俗易懂，更加貼近農民兄弟，才能讓精神衛生健康宣教深入人心。
對提升全體居民心理健康素養的目標還有一定距離，特別是對精神障礙的社區辨識能力還明顯不足，普及精神衛生知識的任務依然繁重，仍然是社區公共衛生服務的重點之一。精神衛生宣傳應與常規宣傳活動相結合，通過舉辦專題知識講座、創辦社區板報、開設健康咨詢點等群眾喜聞樂見的形式，將精神衛生知識傳播給社區居民，使普通人群對精神疾病的認識有明顯的提高。同時在今后的宣傳工作中，應對不同人群開展有針對性的宣傳活動，以提高精神衛生健康宣教的效果。青少年是精神衛生問題高發群體，也應列為精神衛生知識健康教育的對象。只有把精神衛生健康教育工作做好了，才能促進社會和諧，維護社會穩定，提高健康素養，更好地為經濟建設服務。
作者：王麗琴 陳燕 錢春芳 單位：上海市青浦區重固鎮社區衛生服務中心
作為傳授職業活動所必需的技能、知識和態度，為社會培養技能人才的職業教育，必然在培育工匠精神中承擔重任。那么，如何在職業教育內培育工匠精神呢？基于職業教育屬性，應該從以下幾方面入手。
一、 轉變重技輕人的價值取向
長期以來，職業教育更多關注專業知識的授受與專業技能的訓練，而對人的發展未能給予足夠重視，職業素質養成缺少，無形中把學生當成了技術的容器，試圖使其成為掌握實用技術技能的高級“機器人”，體現的是典型的“技能至上”功利主義理念，偏離了育人的教育目的。這種理念下培養出來的人缺乏工匠精神，很難生產出高精尖的產品。職業學校應當注重工匠精神的培育，在職業教育中深化文化育人的理念，將職業道德、人文素養教育貫穿人才培養全過程，營造工匠精神的氛圍，讓學生獲得工具性知識和技能之外的職業素養和精神。一是通過課程教學、專題講座、實習實踐等形式，讓學生了解工匠、工匠精神，及其對經濟建設和社會發展的重大意義。二是通過傳授完整的產業鏈知識與技藝，讓學生了解產品的改革和產業發展動向，感受工藝形成的歷史文化，體會工藝的價值和工匠的地位。三是改革評價標準，完成一項任務不以“合不合格”作標準，而是以“完不完美”為要求，糾正追求“速成”的浮躁心理，培養專注持久的定力。
二、完善現代職業教育體系
工匠精神需要傳承與積淀，不僅在代際間，更是在個體的成長過程中。作為培育工匠精神主陣地的職業教育，尚未完全打通技術技能人才學習晉升的通道。我國初步建立起的中高銜接的職業教育體系，還存在中、高職培養目標定位不清，教學內容重復、脫節的現象。在工匠精神得到很好傳承的德國、瑞士等國家，很早就建立了從中職、專科到本科、碩士、博士完善的職業教育體系，但我國目前職業教育體系絕大部分僅限于專科，很少有本科及以上層次，導致技術技能人才培養層次的斷層。職業教育體系不能很好地滿足我國經濟結構調整、產業優化升級對高級技術技能人才的需求，工匠精神的系統培育、傳承與沉淀更是無從談起。構建現代職業教育體系，應科學制定和統籌安排中、高職的培養目標、專業設置、教學內容等，按職業能力要求整體設計培養方案，將學生的職業素質、工匠精神培育系統貫穿于整個教育過程；發展技術本科，逐步創辦和試點研究生層次的職業教育，使職業教育體系向縱深發展形成完備的職業教育體系，大力培養滿足經濟社會發展需求的具有工匠精神的高級技術技能人才。
三、 深入開展校企合作
伴隨工業社會的演進，傳統學徒制“言傳身教”的傳習方式日漸式微，當工匠由學校規模化培養后，校企合作成為培養技藝、塑造工匠精神的有效路徑。校企合作是傳統學徒培訓與現代教育相結合，校企聯合培養社會需要的高素質技術技能人才的一種職業教育模式。校企合作充分發揮學校和企業在人才培養方面各自的優勢，使學生在學校掌握理論知識的同時，在企業實踐中接受企業文化、企業精神的熏陶，從而使學生得到全面的鍛煉和培養，真正達到育人的目的。校企合作是發達國家發展職業教育的主導模式，并被視為非常重要的國家發展戰略，提供法律法規保障，建立相應的管理和監督機構，從制度上規范校企合作的實施。而這些恰恰是我國開展校企合作所缺失的。結合我國國情，制定并完善有關校企合作的法律法規，對校企合作的利益主體、合作過程、監督評價等做出具體規范；聯合多部門組建校企合作管理機構，統籌管理相關事項，使校企合作有序開展；制定激勵企業參與校企合作的政策措施等。通過提高校企合作成效，使學生躬行踐履、知行合一，實現從知識、技能到素養、精神的高度融合，真正落實工匠精神的培育。
四、提高教師的職業素養
教師問題是職業教育領域較為突出的問題之一，職業學校兼具理論知識與實踐技能的雙師型教師匱乏，教師大多來源于普通高校，缺少系統的專業實踐鍛煉和示范能力的訓練，在職階段又缺乏專業實踐的有效途徑，因此，不能很好地滿足職業學校的教學要求。兼職教師是優化教師隊伍和雙師結構的重要舉措，由于政策支持力度不夠，兼職教師力量也得不到充分發揮。部分教師對職業學校學生存在偏見，教學敷衍、育人意識淡薄、缺乏敬業精神。這種情況下，很難談及工匠精神的培育。解決師資困境，應從以下兩方面入手：一是改革職業學校人事招聘制度，拓寬人才來源渠道，支持從企業聘請名師到職業學校任教。名師具有熟練的專業知識與技能，同時具備良好的工匠精神和職業素養，能夠在指導學生的過程中起到潛移默化的作用；學生可在與名師學習、交流技藝的過程中，傳承到優良的工作品質。二是加強對專任教師的在職培訓，特別是對教師職業素養的培養。“師者，所以傳道授業解惑也”。教師不僅傳授知識和技能，更重要的是言傳身教、師德的感染影響。教師的教學態度和行為規范將直接影響學生今后對工作和職業的認知與態度。為此，應加強對教師職業素養的培養，并建立教師職業素養標準和評價體系，規范和提高教師素質，更好地指導和培育學生具備工匠精神。
（作者系教育部職業技術教育中心研究所副所長）
要想提高行業綜合競爭力，最主要的是加強員工隊伍建設，而隊伍建設中最關鍵的核心環節是員工的素質建設，素質教育的最根本前提就是要從中小學階段扎實搞好基礎教育。
一、用人單位對員工基礎教育需求的現狀
近年來各類企業得到迅猛發展，其自身要素已經觸及到人們工作、學習和日常生活的各個方面，而且隨著社會制度的不斷進步、消費者消費水平和維權意識的同步提高，促使企業對員工的素質要求越來越高，而從業者自身素質建設上良莠不齊現象相對凸顯，要想解決這個薄弱環節，就應員工職業素養抓起，這就需要從中小學時期筑牢良好的基礎教育，這是一個人成長過程中德、智、體、美、勞均衡發展的重要時期，這階段的成長對一個人一生影響至關重要。
二、基礎教育對現階段企業發展的時代需求
搞好基礎教育是構建一個和諧企業的前置條件和內在需求，也是構建和諧社會勞動關系的重要內容。首先，基礎教育定位要體現時代性。一個成功的企業的離不開良性的經濟增長、透明的民主管理、優秀的企業文化和向上的精神文明，這與也是全面建成小康社會的必然要求，企業人力資源管理要適應這一變化，所以要從員工入職前做好社會化對接，這就要求每個人從中小學入學后到入職前這段時期內，扎實接受基礎教育，這樣才能適應和駕馭和諧企業的新目標，為構建和諧向上、文明法治的企業文化筑牢基礎，良好的基礎教育將促使員工較好地貫徹黨的路線方針政策和企業規章制度，進而推動企業建立健康向上的精神風貌和企業文化。其次，基礎教育內容要不斷更新。基礎教育不僅僅是課本知識，還包括基本道德、理想信念和個人修養建設，尤其是踐行和樹立社會主義核心價值觀上，需要中小學基礎教育既要發揚民族傳統美德，更要堅持與時俱進，不斷適應新時代、新形勢需要，按照全面深化改革和機制體制調整的新要求，創新理論基礎和教育方式，不斷尋求社會進步新規律、不斷適應經濟發展新常態，多角度、全方位激發和調動學生的內在潛能和后天積極性，準確把握時代新需求，傳播社會進步正能量，從而為學生成長乃至日后入職就業過程自覺提高精神境界。第三，基礎教育方法需要不斷改進。建設一個進步和諧的企業，就必須有一個良好的員工隊伍作保障，從學生教育時就對新情況、新任務有了認知和理解，在日后走上工作崗位時面對許多經濟關系、利益關系矛盾化解時就會順理成章，在出現一些問題和分歧時便于企業運用法律法規調解糾紛，通過情感交流與思想教育消除誤解，實現基礎教育和現行企業管理高度結合，妥善處理和化解各種內部矛盾，從而實現和諧發展的終極目標。第四，基礎教育機制要不斷創新。現代企業需要先進的管理制度和卓越的企業文化做支撐，無論是機制體制還是文化理念，都是以人為核心。優秀的企業更看重的還是人力第一成本，從基礎教育抓起無疑是企業推進管理創新的必然基礎，所以當前我們要用現代化管理理念對傳統基礎教育理論和方法進行整合和創新，從而保證基礎教育的長效性和基礎教育功能的可持續性，為培養社會所需的合格人才奠定堅實基礎。
三、基礎教育務必引起社會的共同重視
綜上所述，基礎教育在構建和諧旅游企業過程中作用匪淺，一些企業出現不和諧現象，其根源來自傳統觀念的誤導和思想覺悟的低下，這與一個人的接受教育程度不無關聯，正是因為缺少起碼的基礎教育和覺悟素養，導致一些問題處理的不盡如人意，甚至使一些矛盾和問題升級，為企業和諧帶來穩定隱患。客觀地分析其原因，不難發現基礎教育對后天職業成長有很大的潛在影響。所以基礎教育的重要性務必引起全社會的高度重視，因為這個階段是一個人正確價值觀的感知初始期，這個階段傳授給人的既是學識基礎，又是素質啟蒙，這個時期固化的思維方式、意識取向往往比掌握一項技能要受用得多，正所謂“先做人、后做事”，目的是筑牢道德根基；接受扎實的基礎教育也是日后走上工作崗位能否勝任的牢固基石，是一個人成就事業的寶貴財富；基礎教育更是一種難得的職業素養，用始終如一用敬業精神來對待工作，一定會在平凡崗位上也會獲得得到他人的認可和尊重，能夠在崗位上更好地激發工作熱情，增強職工主人翁意識和責任感，從而更好地約束和指導自己在職場成長為一名優秀員工，基礎教育重要性由此可見一斑。
作者：唐東 高峻峰 單位：長春凈月潭旅游發展集團
關鍵詞：音樂教育高職學生素質培養
1前言
高職學生的素質教育是新教改最為關注的問題，音樂藝術教育對于提高高職學生的綜合素質會起到至關重要的作用，因此對于高職學生的教育要堅持全面培養，全面發展的教育原則，不能忽略音樂對于高職學生綜合素質的影響。
2高職院校開展音樂藝術的作用
美育的一個重要組成部分就是音樂藝術了，音樂藝術對于學生的素質教育的培養，會起到非常重要的作用。音樂藝術的作用可以欣賞天籟之聲、排遣心中的苦悶，音樂藝術教學在我國的教育體制中占據非常重要的位置。我國的民族音樂中歌唱祖國的題材很多，因此學生通過音樂的熏陶可以增加民族自豪感，對自己的祖國產生更加直觀地了解，學生通過音樂作品還可以了解我國悠久的歷史文化，通過對一些古典音樂的學習，感受歷史的厚重逐漸地形成高水平的音樂欣賞能力，音樂可以充實學生的情感世界，使他們通過對健康音樂的欣賞，提高自己的素質和審美標準。通過音樂教育還可以加強形象思維，在審美的過程中可以通過開拓思維，提高學生的創造能力。通過對一些杰出的科學家的調查發現，這些科學家除了在自己的研究領域創造了杰出的成就之外，他們在藝術領域也有很深的造詣，通過音樂教育還可以提高精神文明建設，音樂藝術是一種高雅的藝術形式，通過對學生進行音樂藝術的培養，可以提高精神文明的發展。
3高職院校音樂藝術教育現狀
（1）高職院校存在理念問題
以前我國的高職院校的辦學理念，基本上都側重于培養專業的技術人才，對于全面的素質教育并不重視。因此教育價值產生了不全面不正確的導向。一些高職院校在學科和課程的設置方面，基本都圍繞著專業出發使高職教育成為了簡單的職業培訓機構，忽略了對學生全面的素質培養。這種意識嚴重地阻礙了高職院校學生全面素質的提高，因此要改變這個根深蒂固的意識問題，不是一朝一夕所能夠改變的，要循序漸進地進行改革。
（2）高職院校缺乏藝術教育資源
目前我國的高職院校很多都是從中專升級上來的，由于受到規模和實力的限制，院校的架構比較有限，因此高職院校中藝術、文學、繪畫等學科設置很少，所以對于培養學生的藝術素養沒有形成方便有利的條件，在教師隊伍中也對藝術素質培養缺乏認識，所以對于培養學生的綜合素質就不能形成有利的條件。
（3）高職院校的辦學條件不足
高職院校中普遍缺乏一種藝術氛圍，對于藝術培養從形式到內容都比較空洞，不能形成一種全員參與的藝術氣息。學校的整體規劃中對于藝術培養的側重點，沒有放在重要的位置上，因此造成了從師資力量到設施的缺失。
4高職院校開展藝術教學的建議
（1）改革職業教學模式
高等職業教學的課程體系中，必須加入藝術培養的環節，對于人文素質的培養要重視起來。在藝術課程設置上根據學生的專業進行課程設置，要開設音樂、舞蹈、樂器、戲曲、表演等藝術課目，對于課程設置要采取選修和必修相結合的課程設置，要提高音樂美術課程的地位，讓老師本身對藝術教學重視起來。為了提高藝術教學的質量，要把藝術課程的學分列入學生的學分考核體系中來。
（2）開展音樂藝術第二課堂
在學生的課余生活中，開展豐富多彩的第二藝術課堂，組織形式多樣的音樂會篝火晚會等藝術形式，培養學生的藝術素質，還可以組織合唱團、舞蹈隊、樂隊等藝術團體，通過這些學生喜聞樂見的形式，可以潛移默化地提高學生的藝術綜合素質。
（3）要組建高水平的音樂藝術教學隊伍，高職院校要引進專業的音樂藝術人才，通過正規的音樂藝術培養來提高學生的音樂素養，讓高職院校的學生除了專業知識以外，掌握一定的音樂藝術知識。
（4）要在學校之間和學校與社會之間，建立一些互動的音樂藝術交流，通過經常組織這種有序的藝術交流。很好地培養學生的藝術水平。
新課程標準指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”因此，作為教師，我們應該重視語文的熏陶感染作用，注意教學內容的價值取向，尊重學生在學習過程中的獨特體驗。因此，語文教學中學生閱讀能力的培養具有非常重要的作用。
一、改變閱讀教學觀念
過去語文閱讀教學，主要是從文本中提取信息，從中提煉文章主旨和段意。通過學習，獲取別人觀察、思考、感悟生活的經驗，從而認識世界，了解社會，感悟人生。也就是說把閱讀當作認識、了解、觀察、感悟、思考人生社會，獲得間接經驗的手段。所以我們要改變這種重認知輕情感，重理性輕感性，重分析輕綜合的傾向。現代閱讀在傳統閱讀的基礎上提出了發展思維，明確了獲得審美體驗的要求。語文閱讀教學過程應該是一種情意發展過程，不應該是簡單的知識體系傳播過程，教師在閱讀教學中要以發展學生思維，獲得審美體驗為目的。學生隨著年齡的增長，活動的范圍逐漸廣闊，思維逐步發展，閱讀的內容引領他們走向更廣闊的社會人生，引領學生走進作者的內心世界，體驗作者的喜怒哀樂，同時自己也樂其所樂，與作者同樂，達到閱讀教學中學生與教師、作者情感共振，從而實現學生自我設計，自我構造，自我完善。教師對閱讀的新認識，可以更好地實現對學生的人文關懷，幫他們描繪自己的人生理想。閱讀教學就是要突出學生在學習時的主體地位，突出人文精神，讓師生共處于一種植根于語文人文精神的人倫情懷、人生體驗、人性感受之中，充分激活本來凝固的語言，充分施展個性，使情感交融，造成一種癡迷如醉、回腸蕩氣的人文化情境，從中體會語言的妙處，學會應用語言的本領。
二、充分利用閱讀教學資源
1.重視教材人文內涵。
新課標指出，語文課中的人文教育“應該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內容貫穿于日常教學之中”，教師要從語言文字入手，充分挖掘教材中的人文內涵，通過充滿藝術魅力的文學形象和崇高深遠的思想情操，引導學生的情感共鳴，激發學生的精神力量。小學語文教材的選編，不僅是學生學習語言文字的范本，同時也是學生立身的范本。打開教材，就如觀賞一道道獨特而瑰麗的人文風景，從不同的方面陶冶學生的情趣，升華學生的靈魂。范文中蘊含的人文內涵，對學生有著強大的吸引力，并且在涵養性情、陶冶健康個性和審美健康情操上有特殊作用。
2.豐富語文學習渠道。
語文是母語教育課程，因此學習資源是無處不在、無時不有的。我們應該構建開放的語文學習體系，樹立大語文教學觀，拓寬學習渠道，開發和利用生活中豐富的語文學習資源，以讓學生充分地受到文化的熏陶與啟迪。語文學習資源包括課堂學習資源和課外學習資源。課堂學習資源主要有教科書、教學掛圖、工具書、多媒體教學手段等；課外學習資源則非常廣泛，包括報刊、電影、電視、廣播、網絡、報告會、演講會、辯論會、研討會、戲劇表演、圖書館、博物館、紀念館、展覽館、布告欄、各種標牌廣告以及自然風光、文物古跡、風俗民情、國內外和地方的事件、日常生活話題等。素質教育要求通過科學的教育途徑，充分發揮人的天賦條件，提高人的各種素質水平，使之達到全面、和諧的發展。能力培養是素質教育的重點。心理學上稱之為人的“一般能力”的智力（包括觀察力、注意力、記憶力、思維力、想象力）實際上是一種運用信息和知識采取理智行動的能力，而促進學生觀察、捕捉信息，分析、理解信息，注重培養學生對信息的加工處理能力與創造思維能力的重擔極大部分發落在了語文閱讀教學的身上。這一工作尤其需要從小學做起。
三、提高教師語文素養
[關鍵詞] 國學經典；男幼師生；培養
國學凝聚著中華文化之精髓，蘊含著無數先哲們的生命智慧、價值探索和道德感悟。當整個社會對國學的價值重新審視之時，幼兒園已經先行開展了國學教育，作為培養幼教師資的我們更應該加快腳步關注國學，從傳之千古的國學經典中汲取力量。本文試圖關注男幼師生這一幼教領域的新生力量，從中國的傳統文化入手，以課堂教學為依托，以學生為關注主體，以傳授知識、提升道德價值與素養為最終目標，讓遙不可及的國學文化走進學生的日常學習生活中，使之成為真正的文化傳承者。
一、將國學思想生活化，建立男幼師生從教的自信
由于傳統觀念和社會輿論的束縛，人們對男幼師的認可度不高，也因其自身缺乏專業認同感，致使很多男幼師生對未來的工作缺乏信心，也有一些男生因為基礎差、自制力不強，學習的上進心不足，自信心也相對較弱。這就需要我們從根本上樹立他們的自信。
我國古人十分重視自信心的培養，《墨子?親士》“君子進不敗其志，內究其情，雖雜庸民，終無怨心，彼有自信者也。”有自信的人就向成功邁向了一大步。男幼師生們思維活躍，做事果斷，剛毅，不拘泥于形式，這些優勢的魅力和價值正是幼兒的心理和品行塑造中不可缺少的因素。因此，為了讓他們從國學經典中感受祖先留下來的精神財富，課堂教學中要將晦澀難懂的國學思想生活化，關照學生的日常生活，讓其在生活中增強對傳統文化的理解和認同，從而引導他們樹立正確的職業理想，建立從教的自信。
二、將國學禮儀日常化，塑造男幼師生良好的品行
1、文明禮儀的傳承
對于90后的在校生而言，他們大多在家長的溺愛中長大，處處以自我為中心，尤其是男幼師生存在脾氣暴躁、做事魯莽、打架斗毆等現象。作為未來的幼教工作者，其一言一行直接影響著幼兒，要做到“語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也。”（《莊子?天道》）規范的文明禮儀就顯得尤為重要。
中國素有“文明古國，禮儀之邦”的美稱，國學經典中包含相當多的禮儀典籍，春秋時期的大教育孔子的“克己復禮”（《論語?顏淵》），戰國時期荀子的“人無禮則不生；事無禮則不成，國無禮則不寧”（《荀子?修身》），以及后來發展到仁、義、禮、智、信，無不強調“禮”的重要性。蒙學讀物《弟子規》列舉的弟子在家、外出、待人、接物、學習上應該恪守的準則，更是具體的將禮儀的形式細化，如“或飲食，或坐走；長者先，幼者后”，“勿亂頓，致污穢”；衣貴潔，不貴華”；“步從容，立端正”等禮儀規范，使這些在家長呵護中長大的男幼師生們從情感上認識到尊重、禮儀風貌的重要性。
2、師德品行的塑造
國學經典中有著取之不盡的教育資源，男性身上所具有的剛毅精神，早在孔子時代就已經體現出來，在市場經濟的今天，面對社會的多重誘惑，我們更需要借鑒孔子“仁愛”的道德品質、“律己修身”的道德標準、“義與利“的道德情操、“誠實守信”的處事之道。把這種中國傳統的文化之道、智慧之道、處事之道內化為一種品質，外化為良好的品德。從而塑造男幼師生博愛的情懷，培養其健全的人格。
三、將國學知識通俗化，提升男幼師生的文學素養
1、誦讀引領
誦讀是讀者與作品產生共鳴的一種行之有效的方法。國學經典中凝聚著語言的音樂美、色彩美和意境美，需要反復吟誦才能在抑揚頓挫中感受美感。男生在誦讀的情感上要比女生稍遜一籌，因此更要在日常的誦讀中多加訓練。教學中，將博大精深的國學知識大眾化，針對男幼師生自身的特點豐富誦讀形式，如古典詩詞誦讀比賽、古詩新唱，將國學知識延伸到課外，延伸到學生生活中去，從而提升男幼師生的文學素養。
2、閱讀體驗
近年來，由于幼專院校生源素質相對較差，學生對國學經典的理解僅僅停留在膚淺的知識層面，他們不愛閱讀，認為國學是乏味、枯燥的東西，和今后就業發展沒關系。尤其是那些喜愛運動，坐不住板凳的男幼師生，要他們去了解浩如煙海的文獻無疑是把他們推向厭學的邊緣，為了激發他們的學習興趣，將知識通俗化，通過閱讀去體驗“窈窕淑女，君子好逑”的美好情感；“千古風流人物，還看今朝”的英雄氣概；“采菊東籬下，悠然見南山”的返璞歸真；“出淤泥而不染”的正直清逸，使他們在這些優秀的文學作品提高精神境界，陶冶情操。
總之，幼專院校的國學教育要從學生未來的職業需求出發，借圣賢之道開啟智慧，用經典教育涵養心靈，以優秀文化陶冶道德情操，以國學精神塑造完美人格，將高、精、深的國學思想化、生活化、大眾化、現代化，讓學生在淺顯易懂的學習中逐漸感受國學的現實價值與經典魅力。
參考文獻：
[1]邵瑞珍.教育心理學[M].上海：上海教育出版社，1983.
學校文化包括校園文化，是學校所具有的特定精神環境和文化氣氛，它包括校園建筑設計、校園景觀、綠化美化這種物化形態的內容，也包括學校的傳統、最高目標、價值觀、校風、學風、傳統習慣、人際關系、集體輿論、心理氛圍、學校的各種規章制度以及學校成員在共同活動交往中形成的非明文規范的行為準則。高校學校文化是高校師生在長期的辦學過程中培育形成并共同遵守的信念目標、價值追求和行為準則，是一所大學賴以生存發展的根基和靈魂，是辦好大學最為重要的精神資源和無形資產。在大力推進社會主義文化繁榮，推進文化自覺的過程中，學校文化占有十分重要的地位。
校園文化則是以學生為主體，以校園為主要空間，以育人為主要導向，以精神文化、環境文化、行為文化和制度文化建設等為主要內容，以校園精神、校園文明為主要特征的一種群體文化。它主要包括：以青年學生為代表的文化觀念以及有所規范的學生特有的思維特征、行為特征和方式；學生課余生活中一切以群體形式出現的文化活動，如文學、書畫、文藝、體育、公益事業等社團活動。健康的校園文化，可以陶冶學生的情操、啟迪學生心智，促進學生的全面發展。校園文化是以學生為主體營造的人文環境和文化氛圍、人際關系、生活方式，校園文化是常新的，是在學校文化指導和社會文化影響下，也受學生自我現代意識的驅動，充滿活力和創造力。它激發青年學生的激情，喚起青年學生高尚的、獨立的人格追求。
學校文化是學校教師與學生共同創造的，教師和學生都是主體。學校文化主要體現在高層管理、教師與學生的互動上。領導者的辦學理念、辦學意識、辦學規劃和行為對師生員工的影響不可低估，對學校文化建設具有指導性、引領性的作用。教師教育永遠是基礎，是關鍵。學校文化像潤物細無聲的春雨，滲透在教師、學生、員工的觀念、言行、舉止之中，滲透在他們的教學、科研、讀書、做事的態度和情感中；學校文化形成的校風、教風、學風、班風、甚至舍風，尤其是學術傳統等更是幾代人或數代人自覺不自覺地締造的，而且相沿成習、代代承傳著。
學校文化和校園文化建設的宗旨，就是我們的一切教學工作，科研工作，包括師生參與的活動，都應以學生的健康成長為中心。可以說學校的一切都是為了學生，目的在于培養“和諧的人”。愛因斯坦認為學校應該永遠以培養“和諧的人”為目標。
對于大學而言，無論是研究型大學還是應用型大學，其根本教育任務不是在于技術層面，而是以培養“和諧”的人作為最根本的培養目標。車爾尼雪夫斯基認為：“要使一個人成為真正有教養的人，必須具備三個品質：淵博的知識、思維的習慣和高尚的情操。知識不多，就是愚昧；不習慣思維，就是粗魯和愚笨；沒有高尚的情操，就是卑俗。”培養學生良好的素質決不是僅憑知識的傳授就能夠實現的。目前，國外教育課程改革的趨勢是：加強文理學科的相互結合與滲透；加強基礎理論課程教學，重視學生綜合素質的提高。我們應借鑒國外的先進經驗，在課程體系的組織上，不僅要重視科學和專門職業化教育的傾向，更要加強人文學科知識的教育，促進學生綜合素質的協調發展。德國學者雅斯貝爾斯在其著作《什么是教育》中寫道：“真正的教育應先獲得自身的本質。教育須有信仰，沒有信仰就不成其為教育，而是教學的技術而已。”大學是最高層次的教育機構，必須有自己的信仰，自己的教育理念和價值追求，并用自己的教育理念指導實踐，引導大學向正確的方向發展。
學校文化、校園文化是學校發展的靈魂，是凝聚人心、展示學校形象、提高學校文明程度的重要體現。學校文化與校園文化建設，最根本就是人文教育，人文教育主要有兩種途徑：一是通過教學活動實施人文學科教育；二是通過校園文化建設實施人文氛圍的熏陶。
（一）通過教學活動實施人文學科教育
首先，人文學科特別是文學、歷史、哲學、藝術以及千百年來歷史積淀下來的民族優秀文化，是人文教育的核心內容。《培根·論讀書》云：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人精密，格物之學使人深沉，道德哲學使人莊重，邏輯與修辭使人善辯；凡有所學，皆成性格。”這是人文教育與性格塑造的精彩闡釋。“文以載道”，縱觀我國歷史文化，任何一部一本文學作品都承載著豐富的優秀傳統。文學作品對人的素質提高一向得到哲學、文學、史學、甚至科學家教育家們的青睞和肯定。文學作品以飽滿的感情打動人，以鮮活的形象感染人，并在潛移默化中教育人。“人”與“文”合在一起，才是一種真善美完整結合的狀態。把文學看成是對社會生活的審美反映，是審美的社會意識形態。中國古代有“詩言志”的說法，孔子進一步提出了“詩可以興,可以觀,可以群，可以怨”的觀點，曹丕在《典論·論文》中說：“蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。”西方先哲們對文學的功能也很早就有了認識，提出“寓教于樂”、“教育”、“凈化” “精神享受” “生活的教科書”等著名觀點，還認為文學具有促進不同社會、不同民族相互了解、探知不同民族文化精神生活的演變溝通，人們的思想和感情等等。所以人文教育中文學更是有著非常重要的藝術價值、精神價值，其客觀作用在于調節、改善、豐富和發展人的精神生活，提高人的精神素質，包括認知能力、情感能力和意志水平等等。正如《毛詩序》說：“治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思,其民困。故正得失,動天地，感鬼神，莫近于詩。先王是以經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。”強調了詩歌教化人倫、移風易俗的作用。
其次，自然科學與人文科學的不斷融合與發展促進了科技與人文的雙重繁榮。然而，在以技術為主宰的現代社會，唯科學主義傾向導致了價值趨向和倫理準則的偏離與淡化。在現代性的歷史語境下，獨尊技術知識的教育也逃離不了對人文性的遮蔽。學生知識的增長是以情感的失落、責任感的喪失、對生命的漠視為代價的。構建學生價值理性、呼喚人文關懷、引領學生形成和諧發展的科學發展觀成為德育創新的必然。人文精神的形成不在知識層次，而在心靈的體悟、信仰的引領、人格的塑造。丹麥哲學家克爾凱郭爾說過：“一個人把握真理的能力是與他體驗、感悟痛苦的能力成正比的。”挖掘自然科學中的理性價值與人文精神，不僅可以提高學生的學習興趣和哲學素養，更重要的是可以引領學生形精神和科學精神和諧發展的科學發展觀。
再次，教育學和心理學是實施人文教育的基礎。人體是一個復雜的能量系統，其中操縱人格三部結構運轉和作用的能叫心理能。在人格與心理能之間存在著如下關系，心理能分布在本我、自我、超我的結構中。本我占有的心理能高時將導致沖動型、享受型、非理；自我占有的心理能高時將導致現實、功利的行為；超我占有的心理能高時將導致奉獻型、道德型、理想型行為。將這種解釋與馮友蘭的四個人生境界中的前三個對應：本我的心理能高，即“自然境界”對應于“動物人”；自我的心理能高，即“功利境界”對應于“普通人”；超我的心理能高，即“道德境界”對應于“賢人”；“天地境界”對應于“圣人”。 正是人格形成中蘊含著能量守恒，由此而產生內在心理能的相互制約將導致人們常常覺察到的痛苦和不安。以本能性的原始動力與超越本能性的非原始動力的沖突左右著我們的行為。本我與自我心理能的膨脹必然導致索取意識的擴大，其結果是以自我以外的環境能量補償為代價，而環境能量的不斷減少必然造成環境因能量虧損。
人類作為自然的一部分，普遍性的自然法則必然也適應于人類。一個存在于人類群體中的個體必須懂得本我和自我心理能的擴張，必然使群體中的其他成員受損為代價。很自然，這種受損的反復刺激，受損的部分也必然出現反饋，個體的欲望也由此得到制約。通俗地講，一個人總是占“便宜”是不會長久的，占便宜的同時也在“吃虧”。這種“吃虧”的表現在于占便宜時已經注定損害了被占便宜者的正反饋，失去正反饋就等于失去了信任。這就相當于破壞了自己生存的“生態環境”，也就是自己污染了自己生存的“環境”，環境所產生的“報復”就在所難免。所以做人中，蘊含著“能量守恒”。
人文關懷是超我的心理能培養的重要因素。教育者首先要有人文關懷，其次才是專業知識。教育者通過本身的人文關懷向學生傳遞人文情懷，讓學生的人文情懷體現在日常生活之中。這種人文情懷具有不分專業的普遍價值意義。
（二）通過校園文化建設實施人文氛圍的熏陶
通過校園文化建設，將人文教育滲透其中，對受教育者進行啟迪心靈、塑造人格、提升境界的教育，核心在于培養人文精神，促發人文情懷，提升人文境界。愛因斯坦說：當你把學校教給你的所有的東西都忘記之后，剩下來的就是教育。一所大學，如果沒有積淀形成固定的良好的人文環境和人文氛圍，缺乏人文文化的浸潤，就好像沒有綠色的沙漠，水枯綠乏，教育目的將難以全部實現。
人文教育需要通過廣博的文化知識滋養、高雅的文化氛圍陶冶、優秀的傳統文化熏染和深刻的人生歷練等途徑來實施。正如《禮記·中庸》所言：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辯，辯之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。”
人文學科是人文教育的重要內容，但不是全部內容。只有將人文知識轉化為受教育者內在的人文精神、人文關懷和人文素養，并外化為實際行動時，才能實現人文教育的實質。 上大學，不僅要求知識，學技術，還要培育自己的人文關懷。所謂“人文關懷”，就是要關心人之為人的精神問題，注重自我和他人的精神成長。具體地說，就是要思考探索“人生目的，人活著是為了什么；人與人之間，人與社會，人與自然，人與宇宙世界應建立起怎樣的合理健全的關系”這樣一些根本性的問題，進而建立起自己的精神信念，以至信仰，為一輩子的安身立命奠定一個堅實的基礎。同時也要不斷開拓自己精神的自由空間，陶冶性情，鑄煉性格，在發展個人愛好、興趣中充實與發展個性，提高精神境界，開掘與發展想象力、審美力、思維力與創造力。這樣，才能使自己最終成為愛因斯坦所說的“和諧的人”。這一目標的實現離不開人文教育。
人文教育既包含人文知識的形成和教育方式，也包含科學知識的形成與教育方式。無論是自然科學還是人文科學都具有科學精神。理解科學精神的角度之一就是理解科學精神的人文性，即理解科學精神與人文精神之間的深刻關聯。正如瓦托夫斯基所說的：“從哲學的最美好、最深刻的意義上說，對科學的人文理解，就是對科學的哲學理解。”科學精神本身就是一種人文精神，或者更確切地說，是人文精神不可分割的重要組成部分。科學精神的人文性往往并未被人們所理解，其根源在于，在很大程度上受狹隘的實證主義科學觀和功利主義科學觀的束縛。其實，科學同藝術等文化活動一樣，不僅具有歷史性，而且具有人文性。愛因斯坦曾說，“音樂和物理學領域中的研究工作在起源上是不同的，可是被共同的目標聯系著，這就是對表達未知的東西的企求”。藝術和科學都是人類對世界的描繪，只不過是二者所運用的語言和手段不一樣。人類歷史的發展不斷證明了由于二者的融合而帶來的現代科技與人文雙重繁榮的社會景象。因此，教授自然科學的教師結合所講授知識將科學精神和自然法則的理性思考滲透于教學之中是完全可行的。這種以“潤物細無聲”之人文教育更具有感染力。
高校人文教育其主要內容主要表現在人文精神、人文情懷的培養以及人文素養的提升等三個方面。
人文精神是人類對于真善美的永恒追求的展現，人文精神本質上是一種奮斗精神、超越精神。正如我國一位著名院士所言：一個民族如果沒有現代科學，沒有先進技術，一打就垮；而如果沒有優秀的歷史傳統，沒有民族人文精神，不打自垮。因此，在學校教育中重視學生人文精神的培養也就成為了關鍵。
人文情懷作為中華傳統文化有的民族心理和情感體驗，在教育中發揮著重要的作用。人文情懷主要指：不輕易放棄的理想情懷；敢于擔當的社會責任情懷；心態坦然的開闊情懷；關愛一切、善待一切的普世情懷。而目前我國高等教育中人文情懷的缺失已經影響到教育質量的提高，校園環境中人文情懷的淡化使得各高校之間、教師與學生之間、教師之間、學生之間的距離越來越遠，關系越來越疏遠。高校人文教育面臨著嚴峻的考驗，應當引起教育界的關注和重視。
人類社會中人性是偉大的，人性是由親情、愛情、友情、鄉情、國家之情、民族之情等情感構成的，它的力量也是無限的。杜甫之所以被譽為“詩圣”正是由于他具備了“六情并重”的普世情懷。然而在當今物欲橫流、人文情懷缺失的社會中，一方面人們越來越渴望情感，另一方面又有越來越多的人忽視“六情”的存在，從而導致現在一些大學生泯滅人性、走向極端、自毀前途、害家禍國。
文言文是我國古文明的主要傳承方式，其中蘊含了我國先輩們的偉大思想和崇高精神，為后人的成長及發展帶來了重要的影響，同時也為人們的精神建設提供了優良的動力。高中語文教學之中包含了多篇文言文，其目的是讓學生通過文言文的學習提高自身的理解能力與審美能力，并加強自身的精神建設，體會我國古文明的魅力，增強學生對國家的歸屬感。但現今的高中語文文言文教學存在很多問題，也沒有取得積極的效果，所以當代高中教師應以優化教學為手段提高文言文教學質量。
一、高中文言文教學現狀分析
1.缺乏有效的學習方法。高中文言文的學習是一項比較枯燥的工作，學生往往表現出較低的效率和興致，而且學生也沒有足夠科學、有效的方法去應對文言文學習，這在一定程度上制約了文言文學習效率的提升。另外很多高中教師在進行文言文教學時比較注重重點段落和重點詞句的講解，忽視了文章的整體性，也忽視了學習方法的教導，而且教學方法也比較單一，無法有效吸引學生注意力。學生只會生記硬背，降低了學習質量。
2.教師掌控力過強，忽視了學生自身因素。受傳統思想的影響，教師總是認為講文言文剖析的越詳細越好，這是提升文言文學習效率的重要方法。這種思想是正確的，但是教師不應該忽視學生自身因素，很多學生的文言文功底較差，自身對文言文的理解還只是片面的，而且也沒有足夠多的文言素養儲備，當教師進行文言文剖析時，學生只是在忙著記錄，這對理解教學起到了不利的影響，也降低了學生對文言文的學習效率。
3.文言文教學多以應付考試為出發點。考試是我國千古不變的永恒定律，學生要想晉升到高質量的學校就必須做好考試工作，教師要想提高自身在教育界的影響力也要依靠學生的考試成績。所以高中的文言文教學多以應付考試為出發點，教學內容比較側重詞和句的講解，忽視了審美與情感教育，這限制了學生對文言文的理解。文言文教學不應該片面的停留在字和句的講解上，更應該注重整篇文章的體會教學，不應該只為應付考試而進行學習，更應該為了提高自身的發展空間而學習，這是提升學生文學素養，增加文化儲備，提高文采的重要手段。
二、如何優化高中文言文教學
1.進行趣味教學，培養興趣。高中文言文在選材上有著獨特的考究，很多文言文都有著一定的v史背景和發展情節，如果教師對文言文可以進行生動的描繪，那么學生必然會有較高的學習興趣，同時也能增加學生對文言文的認識度和理解力。例如在進行《燭之武退秦師》這篇文言文教學時，教師可以以文章的寫作素材為切入點，對整個故事進行有效的描繪，促使學生有較高的興趣進行接下來的文言文學習。另外合理運用多媒體進行文言文教學也是一種比較有效的方法，它可以為學生提供更直觀的文言文感受。
2.加強師生互動，培養感情。教師在進行高中文言文教學時應盡量多與學生互動，避免出現“一言堂”的教學課堂，那只會使課堂氣氛變的更沉悶、壓抑，降低了學生的興趣。在教學中教師應該盡量轉變自己的身份，努力調整自身的教學心態，以一名引導者的身份投入到文言文教學之中可以更好的與學生進行交流和溝通，才能使學生更有效的投入到課堂學習當中。例如在進行《鴻門宴》的教學過程中，教師可以引導學生進行角色扮演來朗讀課文，這能讓學生更好的體會到文章之中描繪的情景，還能培養學生的朗讀能力，提高學習興趣，又能提升課堂氛圍，是一種非常有效的教學方法。
3.多做分析總結，提高理解。文言文中的字和句都比較難理解，學生在學習過程中有時會摸不到頭緒。在這種情況下，教師就應該引導學生對文章進行由內而外的分析，這才能提高學生對文言文的理解。首先教師應該把學習權利歸還于學生，讓他們自己進行閱讀、學習，從而使學生在閱讀過程中產生疑問，然后在教師的解答之中提高自身對文言文知識的掌握。其次教師要引導學生對文章進行分析，剖析文章的內涵及意義，讓學生真正抓住文言文的教育意義，提高自身對文言文學習的重視。最后對文章中心思想及重點詞、句進行有效總結，提高學生對文章的認知，加強對重點知識的掌握。另外教師在課后要多做考與查，即多設考題、嚴格檢查，這也是提高高中文言文教學質量的重要方法。
文言文教學關乎著學生的自身成長，關乎著我國文化傳承，其教育意義是非常重大的。如何優化文言文教學是當今教師應該大力研究的重點問題，但是要想解決這個問題并不是短時間能實現的，是需要師生共同配合、共同努力才能完成的，這樣才能真正實現文言文高效教學的重要目標，才能更好的促進學生的發展。
樊孝聰，山東濟寧孔子國際學校教師。
一、要有明確的指導思想和創建目標
指導思想是行動的指南，目標是行動的綱領，沒有了明確的指導思想和行動目標，一切工作便漫無目標，無所適從，工作也缺乏持久性和動力。真正的“積極”、“深入”需要的是“認真”、“細致”。
特色學校的創建目標還要符合地方和學校的實際。只有因地制宜，因人而異的開展工作才是有價值的。書香校園的創建目標應定位于“以學生發展為基礎，通過創設濃郁的閱讀氛圍，提高師生的人文素養，促進師生共同成長，促進素質教育的全面實施。讓師生親近書籍，豐富師生精神世界，增強師生精神力量，形成崇尚知識，勤奮讀書的良好學風，以此推動學校教育教學工作不斷向前發展”。
特色學校的建設要緊緊圍繞學校實際，利于豐富校園文化精神生活，有助于推動教育質量的提升，如果一味的為了單方面目標而忽略了全局和重點，那也只能是花拳繡腿，中看不中用。
書香校園創建起初的具體目標應該是這樣的：
1、營造書香校園：開展讀書活動，師生同建書香校園；通過閱讀，使教師、學生與人類崇高精神對話，使他們從書籍中得到心靈的慰藉，從書籍中尋找到生活的榜樣，從書籍中蕩滌自己的心靈，從書籍中享受教與學的樂趣，從書籍中找尋理想的棲息地。
2、構建理想課堂：通過讀書活動，提高教師素質，提高課堂效率，充分地利用好課堂，最大限度地發揮教育效益，把課堂還給學生，尊重學生的主體地位，著眼于學生的全面發展。
3、塑造完美人格 ：通過引導，激勵師生閱讀，凈化靈魂，陶冶情操，提升精神境界，樹立正確的人生觀、價值觀。
4、實現跨越式發展：以創建特色學校為突破口，實現學校德育工作、教學質量等方面的跨越式發展。
二、對學校自身的環境條件、當地的文化經濟狀況、教師和學生的實際水平能力要有充分的認識
特色教育要結合學校教師和學生現有的知識水平和能力，結合學校和當地的實際情況，結合先前已經開展的一些特色教育探索式的向前邁進。
農村學校遠離城區文化中心，文化生活單調，受各種客觀因素影響，師生讀書的興趣不濃，學生知識面過窄，閱讀能力和寫作水平有待提高，教師的課改、創新、學習、發展意識有待進一步加強。
在農村開展書香活動有充分的時間、空間、物資資料保障，有一支勤奮敬業、文學功底深厚、富有創新性的教師隊伍。
三、要有階段性實施步驟和學期實施計劃
要實現學校特色向特色學校的轉軌，將學校特色滲透到校園的每一個角落，這需要一個比較漫長、細致的過程。
（一）必須認真制定三年規劃，一年目標，各學年閱讀大綱。目標計劃要明確，活動要具體，不能含糊其辭，實施進程要有過渡性，不能東一拳西一錘。
（二）要加強學校圖書建設，創造、美化、綠化、凈化閱讀場所，為師生閱讀提供優雅舒適的環境。同時積極籌措資金，完善信息設備，創造條件配備電子圖書，師生讀書由量的提高實現質的飛躍。
（三）要通過特色教育促進、優化課堂教學，同時，特色教育在課堂教學中得以滲透、渲染，相互支撐，相互深化，讓學校一切活動為教育教學服務，推動教育質量的全面提升。
（四）各項實施計劃要以豐富多彩的活動為載體，寓計劃目標于活動中，通過活動感染、吸引學生參與到讀書氛圍中來，讓校園生活在一種積極向上的氛圍中“活”起來，“動”起來，努力實現“一切為了每一位學生”的理想目標。
四、要有完善的領導機制，要有配套的保障措施和考核管理制度
學校要組建以主要領導、各班班主任和語文學科教師為成員的特色學校創建領導組織機構，全面樹立目標責任意識，主要領導親自參與，發揮模范帶頭作用和動力強化作用，經常性督促落實，關注每一個細節，發現方法不當或態度松懈，應積極查找原因，限期整改。
書香校園工作要有強有力的保障措施：1、加強領導，把讀書活動作為推進校園文化建設、促進學生全面發展的一項重要舉措。2、建章立制，加強特色項目的師資隊伍建設。3、加大特色學校的建設投入，以保障特色學校創建工作的順利開展。4、讀書活動責任到頭，指派專人負責，做好各項指導工作，保證活動的順利進行。5、各部門、各班級要密切配合學校部署，扎扎實實地開展好各項工作。6、培養學生的興趣愛好和個性特長，以點帶面，將讀書活動推向全校。7、學校要對各班級的活動情況及相關人員的工作進行督查，進行一些創新性、有促進性的評選活動。8、制定書香工作專項考核制度，將教師開展特色學校工作情況納入年度考核。
五、強化教師培訓，不斷提高書香工作者的素質和能力
關鍵詞：公寓 公寓文化 高職
1 問題提出
高職院校學分制和選課制使得傳統班級作用逐漸弱化，學生公寓相對固定，日益成為學生學習、生活、娛樂和交流的重要場所。高職公寓文化是高校校園文化重要組成部分，對學生成長具有重要導向作用。因此，如何在高職公寓文化建設中加強公寓管理，大力滲透高職特色文化元素，這對進一步優化高職院校育人環境、規范高職學生生活與學習、促進高職學生文明素養養成和全面提升高職學生綜合素質等都具有非常重要意義。
2 高職公寓文化建設內涵
“文化”是指人類在社會實踐活動過程中所創造的物質和精神財富總和。高職公寓文化是在高職校園環境中以大學生為主體，以積極向上、健康有益的課外活動為主要內容，以公寓及其周圍環境為主要活動空間，以校園文化為主要特征的一種群體文化，是高職校園文化中一種亞文化。它具有豐富內涵，包括物質文化、制度文化、精神文化和行為文化四個層次。公寓物質文化是指公寓硬件設施，是公寓文化所賴以生存和發展的前提與基礎，是公寓文化的物質載體；公寓制度文化是學校為維護公寓生活管理秩序而制定的各種規章制度，是公寓文化的文本化和規范化；公寓精神文化是公寓文化深層次表現，是高職學生在公寓日常生活中所體現出的精神生活方式和價值訴求，是長期積淀為大多數同學所認同的公寓文化觀念、習俗等，是公寓文化靈魂與核心；公寓行為文化是公寓成員在集體生活中所表現出的行為方式，主要有人際交往、群體活動和個體行為等，是學生生活習慣、精神面貌、道德行為和人際關系等的動態體現。
3 高職公寓文化建設問題透析
高職公寓文化總體上是積極進取、健康向上的，隨著市場經濟深入推進、社會轉型加快及我國高職教育蓬勃發展，高職公寓文化在建設中也暴露出眾多不和諧音符，值得深思。
3.1 對公寓文化建設內涵認識不到位，重“硬”輕“軟”。高職教育是近十年我國高等教育發展的產物，受傳統觀念影響許多高職院校喜歡將公寓基礎設施與基本環境建設看作是公寓文化建設的全部，認為公寓功能就是提供學生住宿。沒有把公寓文化建設放在高職人才培養背景下來實施，導致在指導思想、資金投入、人員配備、工作安排等方面對公寓文化建設重視不夠。公寓文化建設熱衷于學生公寓生活學習物質條件等“硬件”改善與建設，對于公寓制度文化、精神文化和行為文化等“軟件”方面建設欠缺。就公寓制度文化來說，或在原來中專校合并基礎上加以修改，或直接套用普通高校模式，真正具備高職特色并與之相適應的規章制度還未真正建立和形成，這必將阻礙高職公寓文化建設進一步開展。
3.2 公寓文化建設“職教”特色缺失。目前我國大多數高職院校辦學歷史不長，在公寓文化建設方面多數沿襲或者套用傳統公寓文化建設模式，沒有充分體現高職院校人才培養特點，高職公寓文化與普通高校公寓文化相比最大不同在于高職公寓文化具有鮮明職業文化特征。目前，很多高職院校模仿和復制普通高校公寓文化建設模式，忽略了高職人才培養目標，沒有與職業教育緊密結合，沒有真正認識到培育職教特色是高職院校提高辦學品位、樹立學校品牌、提升核心力的有效途徑之一。
3.3 公寓文化建設形式單一、內容乏新。高職院校在我國起步晚發展時間短，對公寓文化建設理論研究和規律性認識遠遠不夠。公寓文化建設熱衷于開展各種形式衛生檢查評比，熱衷于每年一次的“公寓文化節”，年復一年，未考慮學生年齡、性別和專業差異，活動形式單調，內容乏新、對學生人文關懷不夠，學生參與積極性和自覺性普遍不高。出現了學校吆喝學生看的現象，出現了“走馬觀花”、“一陣風”的做法，久而久之學生產生逆反情緒、應付甚至抵觸心理。高職公寓文化名片品牌效應無從談起。
3.4 公寓文化建設邊緣化傾向。高職公寓文化建設是一項系統工程，滲透到大學生生活和學習各個方面，需要學生、學校和社會通力合作才能取得實效。高職學生基礎參差不齊，許多學生把公寓看作休息娛樂的場所，認為公寓文化建設就是豐富學生業余生活，對在公寓文化建設中自己扮演的角色意識淡薄；由于世界多元文化交流碰撞日趨頻繁并通過各渠道滲入學生公寓，其中不乏消極文化，使學生理想信念、價值取向、行為方式模糊甚至偏移。社會化后勤實體已作為經濟實體而存在，本身追求經濟利益最大化，經營中難以承擔高校教育功能。盡管各高職院校也安排輔導員進公寓，但并沒有得到充分重視，輔導員更多充當了公寓安全衛生檢查角色，難以深入了解學生所思所想所需。公寓工作在高職院校整體工作中處于邊緣化，公寓文化建設傾向邊緣化。
4 高職公寓文化建設路徑選擇
4.1 加強公寓文化整體建構，提高精神文化水平，培育和諧校園生態文化。公寓文化建設不是一朝一夕之事，一所有生命力和廣泛影響力的大學，其獨特的公寓文化滲透在科研、管理、學生精神風貌、對外交流等方面，從整體出發，統一規劃，創新機制，才能創建先進公寓文化、培養高水平人才。學校上下要充分重視高職公寓文化對高職人才培養的重要意義，將其作為校園文化中非常重要的一環納入學校發展總體規劃，使高職公寓文化建設從邊緣走向中心。規劃既要有學校公寓文化建設總體計劃，也要有各部門、各組織制定的專項計劃，更要有公寓文化建設常規計劃，從物質文化、制度文化、精神文化、行為文化四位一體構建高職公寓文化綜合體。精神文化是公寓文化的核心和靈魂，是公寓文化最具特色的標志，因此，既要全面把握公寓文化建設的內涵，又要抓住關鍵，大力加強公寓的精神文化建設，從而提高精神文化水平，培育健康與和諧的校園生態文化。
4.2 加快探索校企文化深度融合新路子。高職學生就業去向決定了高職公寓文化建設必須具有“職業教育”特征，因此，高職院校學生公寓文化建設要特別注重企業文化對公寓文化的滲透和公寓文化建設中對企業文化的植入，公寓文化建設中融入“職業”元素，融入職業道德以及職業所需的人文素質等因素，逐漸形成有高職特色的公寓文化。比如物質文化建設可以考慮結合區域經濟發展情況和不同專業特點精心打造具有當地企業文化氣息的公寓文化長廊，營造企業文化氛圍，融育人于環境中。制度文化建設可打破傳統單一的工作管理制度，宿舍安全衛生考核可否實行申報制度、免檢制度，以培養學生誠信意識和責任意識；可否嘗試項目化、招標方式開展公寓文化活動等等。
高職學生要順利實現從“學生”到“職業人”角色轉化，要縮短企業適應期，實現走出校門就能適應社會需求，就要具備充分的企業文化理念和職業技能，在校不僅要學會職業技術技能，更要了解職業理念、職業道德和職業行為規范，更要以一名準職業人標準來塑造自己要求自己。因此，高職院校在公寓文化建設中，要將公寓文化與企業文化兩者有機結合，尋找一條能實現校企文化深度融合的新路子，使高職學生就業時能盡快適應企業需要和社會需要。
4.3 激發學生群體積極性，啟動和增強公寓文化建設原動力。大學生是公寓文化建設主體，是公寓文化創造者、傳播者，更是受益者。公寓文化建設不僅僅是外在文化的引領，更要激發公寓內學生群體積極性和自覺性，讓所有學生都參與學校公寓文化建設，關心公寓文化建設，在公寓文化建設中發揮自己的聰明才智，以啟動和增強公寓文化建設的原動力，提高公寓文化的原創性和多樣性。
當前高職公寓文化建設大學生主體作用普遍發揮不夠，不少學生都是被動地參與，缺乏自覺性和積極性。如果大學生主體作用發揮不夠充分，公寓文化建設就會存在不夠深入流于形式的弊端。動員大學生積極參與到公寓文化建設中來就必須先讓他們知道公寓文化建設的動機是什么，動機形成有兩個條件：一是人的內在需要和愿望；二是外部提供的誘導和刺激。因此，首先要讓學生明白公寓文化建設的意義，公寓就是自己的家，建設它是自己分內的事，建設一個溫馨文明的環境，有利于學生學習和休息，有利于提高自身修養和素質、有利于培養非專業素質，有利于將來就業與創業。將公寓文化建設要求內化成學生個人成長的需要和成才的愿望，學生就會以主人翁姿態積極參與公寓文化建設。
參考文獻：
[1]楊慶平.淺談高職院校學生公寓文化的建設與管理[J].科技創新導報，2010（10）：189.
關鍵詞：誠信企業；建設方法；探究
我對誠信文化的理解和認識：“客戶至尊、信譽至上”主要是企業的層面；“言出必行、行則必果”主要是針對員工而言。“客戶至尊”就是要求企業要把客戶視為最尊貴、最至高無上的上帝，“信譽至上”是與之相輔相成的，居于高位、首位。換言之，客戶就是企業的生命之源，而信譽就是為了讓企業有更多更好的客戶，使其生命源遠流長。“言出必行、行則必果”就是要求每個員工都能說到做到，且做事就要有結果，善始善終，這便道出了最質樸的做人做事的道理。前者是企業要打造的至高境界，而后者則是為其奠定的堅實基礎。四句話濃縮為兩個字，那就是“誠信”。
誠信是一種傳統美德，也是一種高尚境界。誠信是企業發展戰略中的源頭活水。所以，企業應從三個方面加強誠信文化建設。
1 建立信用制度
市場經濟是信用經濟。市場的公正和完善，參與市場競爭的合法權益，都需要信用的支持和保障。其實，企業自身最大的挑戰首先就是信用問題，包括信用體系的建立、健全，信用產業的形成和發展，信用信息和信用服務的普及和推廣等。
可以說，企業缺少資金、技術、甚至人才都不是太可怕的，然而，一旦失去了信用，也就斷送了生命。國內外一些名牌企業就是因為在信用方面出了問題，使多年的努力付諸流水。近日來，媒體持續報道的新西蘭恒天然“毒奶粉”事件，即是一個活生生的現實版。
所以，企業要想在市場經濟浪潮中站穩腳跟，健康前行，就必須建立信用制度，加強“客戶至尊、信譽至上、言出必行、行則必果”的誠信文化建設。無論市場競爭多么殘酷、無論企業怎樣改革、無論施工環境多么艱苦、無論企業處于高峰還是低谷都應始終不渝。要建立一種有“信”者昌，無“信”者敗的信用制度，讓每個人都像愛護自己的眼睛一樣珍視企業的誠信美德；像堅固企業大廈的根基一樣筑牢企業的誠信大堤。多年來，十九局集團二公司以“三跨”長江為代表作打造出的“橋牌”，奪得國際橋梁大獎，囊括了各類國家級大獎，踐行了“客戶至尊、信譽至上、言出必行、行則必果”的誠信文化，使企業的誠信美德在客戶中廣為流傳，也使企業的市場日趨成熟，不斷擴大，做實做強，永續發展。
2 營造互信環境
一是對市場、對客戶要講誠信，建精品。施工中要把立足點放在過程精品上，強化施工全過程的質量控制，把每道工序、每個部位都做得完美無缺，以保證整個工程成為精品，實現創譽增效，以干促攬。
二是對競爭對手要講求競爭道德，不搞庸俗的低智商競爭。如今的市場形勢，要辯證地看待競爭中利益關系的轉換，并善于把今天的競爭對手培養成明天的合作伙伴，用“合作”、“互利”、“共贏”的思想來處理好與競爭對手的關系。
三是對勞務隊伍要嚴管善待。勞務隊伍與企業是“互利互補、榮辱與共”的關系。企業既要審慎地選擇高素質、講誠信的勞務隊伍，又要幫助他們管好工程有錢賺。
四是在企業內部要創造和諧的工作環境。單位之間、領導之間、上下級之間、同事之間都要誠實守信，這是做人最起碼的品質。
3 打造誠信員工
打造誠信企業不僅是市場經濟的需要，更是企業自身生存和發展的需要。那么要想打造誠信企業，必須先打造誠信員工。
一是培育高品質員工。企業要把培養思想好、作風硬、技術精的高品質員工隊伍，融入到誠信文化建設中，使高質量、建精品、創品牌成為全員的內在追求和自覺意識。幾年來，十九局集團二公司持續在全員中開展“目標、使命、責任”、“責任、執行、增效”等主題活動和“愛崗、吃苦、盡責”職業精神教育，為誠信文化建設提供思想保證；開展“我以我心鑄精品”、“塑人品，出精品”等理念教育，努力把每個員工都打造成一面面閃光的旗幟；抓精神品牌教育，使企業精神和企業價值觀成為引領員工創建精品的座右銘。
