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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇思想道德教育專業(yè)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；青少年；思想道德
中圖分類號：G41 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）36-0271-02
最新的《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截止2013年6月底，我國網(wǎng)民規(guī)模達到5.91億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為42.1%，手機網(wǎng)民數(shù)量為4.2億，年增長率達18.1%，手機網(wǎng)民增勢良好，微博用戶規(guī)模為3.09億，占網(wǎng)民人數(shù)的一半以上，網(wǎng)民中10-29歲的人數(shù)占比達54.4%，10-39歲占79.7%，青少年群體的互聯(lián)網(wǎng)普及率已經(jīng)處于高位，是網(wǎng)民中最大的群體，是網(wǎng)民的主力軍，互聯(lián)網(wǎng)對青少年的影響越來越大，青少年思想道德教育受網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的沖擊日益突出，加強網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下青少年思想道德建設(shè)具有很強的迫切性。
一、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的青少年思想道德教育中的問題
青少年受到互聯(lián)網(wǎng)的影響是不爭的事實，對青少年進行有針對的思想道德教育效果不佳的現(xiàn)實，一般來看有如下原因：思想道德教育隊伍缺乏精通網(wǎng)絡(luò)的專業(yè)人才，教師為主導(dǎo)的教育方式影響了思想道德教育的效果，青少年網(wǎng)絡(luò)思想道德教育方面的研究缺乏深入，當(dāng)前思想道德教育的激勵機制動力不足等。
（一）精通網(wǎng)絡(luò)的思想道德教育人才缺乏
對青少年開展思想道德教育的主體是教師，教師素質(zhì)的高低直接決定著思想道德教育效果的好壞、質(zhì)量的高低。新形勢下的思想道德教育需要擁有一支高素質(zhì)、專業(yè)化的教師隊伍，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對思想道德教師提出了很高要求，尤其要精通網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，了解網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，熟悉網(wǎng)絡(luò)知識及操作能力、信息處理能力，掌握多媒體、網(wǎng)絡(luò)通訊、微博微信等。然而，目前各個學(xué)校的思想道德教育隊伍中，精通相關(guān)能力的人不多，思想道德教師隊伍的整體素質(zhì)有待加強。因此，學(xué)校應(yīng)注重加強相關(guān)知識和技能的培訓(xùn)，并建立長效機制，使思想道德教育隊伍整體素質(zhì)始終保持較高水平。
（二）教師為主導(dǎo)的教育方式影響了思想道德教育的效果
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的虛擬性、互動性使得教育對象的角色發(fā)生了變化，教育對象在教育過程中不再只是被動接受的地位，他們的主體意識更強，更喜歡主動發(fā)揮，自我選擇的空間越來越大，關(guān)注何種內(nèi)容完全由他們自已決定。思想道德教育工作者在利用網(wǎng)絡(luò)開展思想工作時存在內(nèi)容和方法單一的問題。例如，一些思想道德教師僅僅是單純地將書本上的知識原封不動地搬到網(wǎng)絡(luò)微博上，不夠新穎，缺乏吸引力和感召力。目前，思想道德教育開展仍沿用傳統(tǒng)的方式，以教師為中心，教師處于主導(dǎo)地位，而學(xué)生處于被動接受的地位，僅僅是單方面的說教，沒有新意，灌輸性的思想道德教育模式得不到青少年的認可。因此，思想道德工作者應(yīng)該在使用網(wǎng)絡(luò)過程中，采用生動活潑的方式方法，使思想道德教育充滿生機與活力。
（三）青少年網(wǎng)絡(luò)思想道德教育方面的研究缺乏深入
雖然有關(guān)網(wǎng)絡(luò)思想道德教育方面的研究已經(jīng)很多，但研究仍比較膚淺，有待進一步研究的方面和內(nèi)容很多。例如，對網(wǎng)絡(luò)思想道德教育的本質(zhì)認識模糊。網(wǎng)絡(luò)思想道德教育與傳統(tǒng)的思想道德教育相比有很大不同，大多理論研究對網(wǎng)絡(luò)思想道德教育的內(nèi)涵認識不足，這勢必影響廣大思想道德教育工作者的工作效果，造成工作內(nèi)容和方法單一等問題。其次，廣大思想道德教育工作者對青少年網(wǎng)絡(luò)思想道德教育的研究還不夠深入和系統(tǒng)。許多思想道德教育工作者對開展青少年網(wǎng)絡(luò)思想道德教育重要性認識不足，對這方面的研究也不夠重視。
（四）當(dāng)前思想道德教育的獎懲激勵機制動力不足
要調(diào)動思想道德教育工作者積極主動地開展青少年網(wǎng)絡(luò)思想道德教育，各級教育管理部門應(yīng)該制定相應(yīng)的獎懲激勵機制。我國從事青少年思想道德教育的工作者包括以下幾種人群，班主任、輔導(dǎo)員、思想政治相關(guān)專業(yè)的教師，他們是進行思想道德教育的主要骨干力量。這些群體既要進行有針對的思想道德教育，又要進行日常的班級管理工作。每天面對眾多的學(xué)生，耗費大量精力，使一些他們的工作量超負荷、疲于應(yīng)付。同時，思想道德教育工作缺乏相應(yīng)考核和有效獎懲機制，部分思想道德教育工作者對青少年思想道德教育認識不足，存在著“多一事不如少一事”的說法。有效的考核和獎懲機制是充分發(fā)揮思想道德教育工作者主動性的重要保證，教育管理部門應(yīng)對于那些積極探索工作新方法并取得良好效果的思想道德教育工作者，應(yīng)當(dāng)給予適當(dāng)?shù)木窈臀镔|(zhì)獎勵。
（五）政府對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的青少年思想道德教育的重視程度不夠
各級政府在加強青少年思想道德建設(shè)具體落實政策和制度過程中存在的落實不到位、認識不深刻，投入力度不夠的現(xiàn)實問題。要加強思想道德教育網(wǎng)絡(luò)平臺的建設(shè)需要資金的保障，許多學(xué)校在此方面存在缺少資金投入、硬件設(shè)施不足、網(wǎng)絡(luò)思想道德教育專業(yè)人才短缺、缺少培訓(xùn)經(jīng)費等諸多問題，因此，政府相關(guān)部門應(yīng)提高認識，加強對青少年網(wǎng)絡(luò)思想道德教育工作的關(guān)注，加大投入，使網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的青少年思想道德教育工作能夠順利、有效開展。
二、加強網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下青少年思想道德建設(shè)的對策
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為青少年提供了一個時空上無限制，道德上無約束的環(huán)境，這容易使青少年在網(wǎng)絡(luò)提供的虛擬世界中陷入非理性狀態(tài)。在充分認識到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境給青少年思想道德建設(shè)工作帶來挑戰(zhàn)的前提下，必須制定切實可行的對策，為青少年的身心健康創(chuàng)造有利條件。
（一）大力加強思想道德教育隊伍建設(shè)
能否做好青少年的網(wǎng)絡(luò)思想道德教育，關(guān)鍵取決于思想道德教育隊伍的素質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對思想道德教育工作者的素質(zhì)提出了新的要求。這就需要思想道德教育工作者積極學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)方面的知識，不斷豐富自身的網(wǎng)絡(luò)技能，要多從網(wǎng)上搜集有助于青少年健康成長的資料定期推薦給學(xué)生。統(tǒng)計顯示微博用戶持續(xù)增長、用戶逐漸移動化，微博用戶在2012年達到3.09億人，思想道德教育者要充分發(fā)揮微博這一工具，開設(shè)各種形式的思想道德官方微博，要講求工作方法的藝術(shù)性，在網(wǎng)絡(luò)上做一個好的聆聽者、討論者、詢問者、解答者、整理者、服務(wù)者、建設(shè)者和聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實的溝通者。只有建設(shè)一支既懂業(yè)務(wù)，又懂網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的思想道德教育隊伍，才能充分利用網(wǎng)絡(luò)開展青少年思想道德教育，切實提高思想道德建設(shè)的實效性。
（二）思想道德教育者要改變傳統(tǒng)的教育方式
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，思想道德教育者要改變傳統(tǒng)的教育方式，應(yīng)把自上而下改為自下而上的教育方式，教師應(yīng)該了解青少年的思維動態(tài)，把握青少年價值觀，與青少年平等對話，要充分把握青少年的思想動態(tài)，有針對性地進行疏導(dǎo)。思想道德教育者要占據(jù)網(wǎng)絡(luò)陣地，對于一些重大的政治問題，青少年思想道德教育工作者必須旗幟鮮明地發(fā)表評論，進行積極的引導(dǎo)；對錯誤言論、思潮要及時批評，糾正錯誤信息，加強核心價值觀的教育，讓青少年形成正確的價值觀，抵制各種模糊地帶的信息內(nèi)容和錯誤的價值觀。教師要充分認識網(wǎng)絡(luò)陣地對思想道德建設(shè)的意義，思想道德工作者要在網(wǎng)絡(luò)條件下努力宣傳基本理論的教育，寓理于網(wǎng)，寓情于人。
（三）引導(dǎo)青少年注意力、多渠道滲透思想道德教育
注意力是一種固有的稀缺資源，尤其是進入網(wǎng)絡(luò)環(huán)境后。網(wǎng)絡(luò)中黃、賭、游戲等信息的確更容易吸取他們的注意力，由于未受到正規(guī)的教育，他們在網(wǎng)上所接觸的一些片面的甚至是有害的信息就會侵蝕青少年原有的價值觀，家庭學(xué)校多年的教育內(nèi)容在短至一天內(nèi)就土崩瓦解。因此思想道德教育過程中要創(chuàng)建一些青少年喜聞樂見、融知識性、趣味性、娛樂性于一體的網(wǎng)站，開發(fā)多樣式的電影電視紀錄片等，讓青少年了解主流思想和正確的社會準則與價值觀潛移默化地影響青少年，政治性價值觀生活化，貼近青少年實際，內(nèi)化為道德價值觀。
（四）形成社會合力，優(yōu)化青少年成長的健康網(wǎng)絡(luò)環(huán)境
青少年健康成長的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的形成是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭和社會齊抓共管，形成合力，共同優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，塑造青少年的健康人格，才能保障青少年健康成長。作為學(xué)校，要用社會主義意識形態(tài)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，在網(wǎng)絡(luò)上以多種形式對當(dāng)前國際、國內(nèi)形勢的分析，最新理論觀點、熱點、難點問題解析，吸引廣大青少年瀏覽學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮全體教師、黨政管理干部和后勤服務(wù)人員在青少年思想道德教育中的作用，讓他們?nèi)嬗诉^程中發(fā)揮思想道德教育的滲透功能，優(yōu)化青少年思想道德教育的環(huán)境；作為家庭，要為孩子建造良好的網(wǎng)絡(luò)平臺，讓青少年在父母的關(guān)注下使用網(wǎng)絡(luò)，減少孩子對網(wǎng)絡(luò)的不正確使用及其所造成的負面影響，同時，家長要以身作則，絕不進行違反道德規(guī)范和違反法律的網(wǎng)絡(luò)活動。搜索行業(yè)應(yīng)該加強行業(yè)自律，對搜索結(jié)果進行清理和整頓，減少不安全鏈接、謠言等信息對青少年網(wǎng)民的影響。
（五）加強青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育、提高青少年的道德自律
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對傳統(tǒng)的道德規(guī)范提出了更高的要求，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，學(xué)校教育必須更新觀念，發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用。首先，網(wǎng)絡(luò)道德教育應(yīng)該納入正規(guī)教育軌道，開設(shè)相關(guān)系列課程。其次，學(xué)校要組織學(xué)生學(xué)習(xí)、宣傳、遵守“全國青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約”，引導(dǎo)青少年文明上網(wǎng)。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境所要求的道德，是一種以“慎獨”為特征的自律性道德。再次，加強青少年全面素質(zhì)教育，幫助青少年樹立起正確的人生觀、世界觀、價值觀，強化思想道德意識和民族意識，增強對不良信息的免疫力，培養(yǎng)他們的道德自我完善能力，包括道德自覺與自律、自我教育，自主選擇和自我發(fā)展能力，是網(wǎng)絡(luò)時代道德教育的必由之路。
課題項目：河北省教育科學(xué)研究“十二五”規(guī)劃資助青年專項課題《網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下青少年生活習(xí)慣與方式的改變對思想道德建設(shè)的影響調(diào)查研究》（課題編號：11070017）的階段性成果。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：高校；思想道德；措施
1.引言
隨著社會市場經(jīng)濟的不斷進步以及社會文化的快速發(fā)展，大學(xué)生的思想道德也發(fā)生了巨大的變化，社會對于大學(xué)生思想道德教育的重視程度也逐步加深。加強大學(xué)生思想道德教育對于社會整體思想道德體系的建立有著至關(guān)重要的作用，國家和社會都加大了對于大學(xué)生思想道德教育的投入，并且取得了不錯的成果。
2.當(dāng)前我國高校思想道德教育現(xiàn)狀
（1）當(dāng)前高校思想道德教育重視物質(zhì)利益，淡化思想道德觀念
社會的發(fā)展越來越成為一個物質(zhì)的社會，物質(zhì)利益已經(jīng)發(fā)展成為精神利益的基礎(chǔ)，已經(jīng)成為人們生活中基礎(chǔ)的組成部分。物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層社會，但是超越度后就會物極必反。當(dāng)今的很多大學(xué)生都過于重視社會的物質(zhì)利益，而淡化了思想道德觀念，這已經(jīng)成為當(dāng)前高校思想道德教育中面臨的最為重要的問題。
當(dāng)前很多大學(xué)生在選擇專業(yè)時，最先考慮的是熱門專業(yè)，而幾乎很少去考慮國家的需要，這就說明在一定程度上大學(xué)生已經(jīng)有了一定物質(zhì)利益為主的思想觀念，這樣發(fā)展下去對于社會的進步和國家的發(fā)展會產(chǎn)生很大的影響。但是，出現(xiàn)這種現(xiàn)象也不能僅僅考慮大學(xué)生自身的問題，還要考慮多方面的因素，這是一種多種因素共同作用產(chǎn)生的結(jié)果。社會經(jīng)濟體制的變化對于大學(xué)生的思想道德也會產(chǎn)生很大的影響，影響大學(xué)生思想向健康向上的方面轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致大學(xué)生的思想在生活學(xué)習(xí)中總是注重物質(zhì)利益，而制約了思想道德的發(fā)展。
（2）當(dāng)前高校思想道德教育重視生活理想，忽視道德理想
大學(xué)生在思想道德上接收的教育使得他們失去了探索性，社會不同階層也沒有實現(xiàn)規(guī)范性的約束，導(dǎo)致當(dāng)前高校在進行思想道德教育過程中只重視生活理想的教育，而忽視了道德理想方面的教育，影響了大學(xué)生形成良好的世界觀、人生觀和價值觀。高校重視生活理想的教育和社會的發(fā)展緊密相連的，社會的發(fā)展讓學(xué)生在思想上僅僅重視生活方面的理想，注重生活方面的追求，而淡化了思想道德方面的追求，這樣是當(dāng)前高校思想道德教育存在問題的地方，對大學(xué)生形成良好的思想道德產(chǎn)生了不利的影響。
（3）當(dāng)前高校思想道德教育重視個人理想，忽視社會責(zé)任
生活中每個人都有一種以個人為中心的意識，這種意識使人忽視了對于社會的責(zé)任，加深了自身的個人理想，在高校的思想道德教育中，就出現(xiàn)了這種問題，影響了大學(xué)身形成良好的思想道德。這種思想道德教育錯誤的引導(dǎo)大學(xué)生的思想觀念，讓大學(xué)生在思想上出現(xiàn)以自我為中心的觀念，做任何事情過程中都首先考慮自身的利益，而忽略了應(yīng)該具有的社會責(zé)任，不利于大學(xué)生今后步入社會的發(fā)展，也不利于社會的進步，這也是當(dāng)前高校思想道德教育過程中存在的較為嚴重的問題，錯誤的影響了大學(xué)生思想道德觀念的形成過程。
3.提高我國高校思想道德教育相關(guān)措施
（1）進一步整合高校思想道德教育體系
對于高校思想道德教育體系的整合主要體現(xiàn)在思想道德教育工作方式和教育工作觀念的整合與優(yōu)化過程，尤其是對于大學(xué)生進行人格教育方面的全新的整合認識。高校進行思想道德教育的最終目的是規(guī)范大學(xué)身的思想、心理、行為方式以及道德理念，保證大學(xué)身的思想道德能夠健康科學(xué)的發(fā)展，為大學(xué)生的發(fā)展和成功提供有力的支持。因此，高校應(yīng)該做到大學(xué)生培養(yǎng)的道德、智慧以及意志的綜合培養(yǎng)，整合思想道德教育理論體系，逐步完善原有體系內(nèi)容，建立一個科學(xué)合理的高校思想道德教育體系。
（2）進一步建設(shè)高素質(zhì)高水平思想道德教師團隊
思想道德教師團隊是高校進行大學(xué)生思想道德教育的主題，擁有一支高素質(zhì)高水平的教師團隊是能夠做好思想道德教育的重要的前提條件之一。隨著社會的快速進步，新時期的高校思想道德教育的發(fā)展更加的需要教師團隊具有高水平和高能力的支持。
要想建設(shè)高素質(zhì)高水平的教師團隊，首先要求思想道德教師要具有較高的思想道德觀念，可以為學(xué)生做出榜樣，要求教師的平時的工作生活中能夠積極的加強自身的思想道德修養(yǎng)，不斷提高自己的思想水平，全方面的發(fā)展自己。其次，高校思想道德教師必須要具有高水平的教學(xué)水平，具有較高的教學(xué)方式，這就要求教師要掌握思想道德教育心理學(xué)、哲學(xué)等多方面相關(guān)的知識，能夠社會實際的思想道德出發(fā)，教育學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，還要具有能夠運用現(xiàn)代化教學(xué)工具設(shè)備進行教學(xué)的能力，提高自身整體的素質(zhì)。
（3）進一步加強思想道德教育工作的科學(xué)規(guī)范程度
加強高校思想道德教育工作的科學(xué)規(guī)范程度是在根本上保證高校思想道德教育科學(xué)合理進行的基礎(chǔ)，必須要引起高校的足夠重視。高校要及時的進行當(dāng)前工作的總結(jié)，認識當(dāng)前工作的不足，積極尋求改進優(yōu)化的方法。
加強高校思想道德教育工作的科學(xué)規(guī)范程度的首要任務(wù)就是要制定科學(xué)完善的高校思想道德教育評估體系和評估指標，使得高校思想道德教育的評判和運行更加的科學(xué)和規(guī)范。建立評估體系和評估指標過程中，應(yīng)該做到切實結(jié)合實際情況，聽取高校教師、專家以及學(xué)生的意見和建議，根據(jù)高校自身的不同特點建立不同類型的評估指標。建立的評估指標并不是理想不變的，在制定的過程中要切實的聯(lián)系實際工作，注重目標和過程之間的相互關(guān)系，建立科學(xué)合理的階段性目標的可行性和激勵性指標。在建立評估體系過程中必須結(jié)合大學(xué)生的思維方式進行，時刻結(jié)合大學(xué)生自身狀況進行創(chuàng)新改變，形成規(guī)范的思想道德教育體系。
（4）進一步加強社會、學(xué)校、家庭之間的思想道德教育配合
思想道德教育是一個連續(xù)發(fā)展的過程，貫穿于一個人的全部過程，外界環(huán)境對于人的影響也具有非常重要的作用，高校的思想道德教育只是大學(xué)生思想道德教育的重要環(huán)節(jié)之一，除此之外，還必須要結(jié)合社會和家庭的思想道德教育進行綜合的發(fā)展，科學(xué)合理的做好三者之間思想道德教育的配合。高校思想道德教育的開展必須要能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，建設(shè)社會、學(xué)校與家庭的聯(lián)合思想道德教育網(wǎng)絡(luò)體系。
為了能夠進一步加強社會、學(xué)校、家庭之間的思想道德教育配合，應(yīng)該做到以下幾個主要的措施：。首先，高校應(yīng)該要做到和大學(xué)生家庭之間的聯(lián)系和合作溝通，關(guān)注家庭對學(xué)生成長產(chǎn)生的影響，結(jié)合進行思想道德教育；其次，應(yīng)與學(xué)校所在社區(qū)加強合作，優(yōu)化高校周邊小環(huán)境；最后，各層管理人員、教師應(yīng)共同努力，創(chuàng)造一個相對公平與和諧的校園氛圍。
4.結(jié)語
總而言之，做好對大學(xué)生思想道德教育是高校教育中十分重要的一項任務(wù)，必須要引起社會和高校的足夠重視。高校應(yīng)該做到運用正確的方法和思維去開展大學(xué)生的思想道德教育工作，提高大學(xué)的思想道德意識，創(chuàng)新思想道德教育方式方法，做到從整體上提高大學(xué)生思想道德教育的水平，保證每一個大學(xué)生都做成社會的棟梁之才。（作者單位：西北師范大學(xué)學(xué)院）
參考文獻
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【關(guān)鍵詞】 中職衛(wèi)校 護士專業(yè) 道德教育 改革
【中圖分類號】 G41 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1006-5962(2012)06(b)-0028-02
“關(guān)懷、照顧”是現(xiàn)在護理思想的核心內(nèi)容之一,在護理的過程中要體現(xiàn)出人文關(guān)懷,要尊重護患者的生命以及各項權(quán)力,認同人的獨特價值,寬容的去對待患者。對護理專業(yè)學(xué)生加強思想道德教育是提高護士畢業(yè)生綜合素質(zhì)的有效途徑。只有把思想道德教育始終貫穿于護士專業(yè)教學(xué)中,才能在護士專業(yè)學(xué)生頭腦中形思想精神。下面根據(jù)筆者的工作經(jīng)驗,就護士專業(yè)思想道德教育問題,進行詳細的論述,從而為衛(wèi)校護士專業(yè)思想道德課程改革提供借鑒。
1 衛(wèi)校護士專業(yè)思想道德教育的重要性
護士專業(yè)所屬的護理學(xué)是一門交叉學(xué)科,涉及到了自然科學(xué)與人文學(xué)科。護士專業(yè)學(xué)生未來服務(wù)的對象是有感情、有思想和有生命的患者,護理活動要體現(xiàn)出對患者的關(guān)懷和愛護。著名專家孫紅曾說過:一個好的護士首先要能理解他人,成為病人的代言人,并且敢于承擔(dān)風(fēng)險和指導(dǎo)其他專業(yè)人員。所以,衛(wèi)校護理專業(yè)必須要對學(xué)生加強思想道德教育,提高學(xué)生的思想道德水平。
護士專業(yè)學(xué)生的思想道德素質(zhì)應(yīng)該體現(xiàn)在對護理專業(yè)的熱愛以及對生命的尊重和理解,具有高度的社會責(zé)任感。具備良好的道德水平是護士職業(yè)生涯能夠健康發(fā)展的基礎(chǔ),也是不斷進行的動力。隨著我國社會的發(fā)展,中專衛(wèi)校護士專業(yè)招生規(guī)模不斷擴大,入學(xué)人數(shù)較多。而衛(wèi)校學(xué)生年齡大多在14-16歲,剛剛初中畢業(yè),思想還很不成熟。正處于人生觀、世界觀 和價值觀的形成時期,具有很大的可塑性。而且現(xiàn)在的學(xué)生大部分為獨生子女,具有很強的自我意識,對他人的感受比較忽視。同時,思維十分活躍,容易接受新鮮事物,怕吃苦,愛玩,自我控制力差。這一階段正是學(xué)生形成健全人格的重要階段,對學(xué)生未來參加工作有著巨大影響。近些年來,我國各種醫(yī)療糾紛增加,醫(yī)患關(guān)系緊張,經(jīng)常發(fā)生各種醫(yī)患沖突。因此,重視護士思想道德的培養(yǎng)就尤為重要,在衛(wèi)校采取課程的思想道德教學(xué),可以幫助年輕的護士專業(yè)學(xué)生懂得要做一個好護士,先學(xué)會做一個好人,這對減少醫(yī)患沖突也有積極作用。
2 衛(wèi)校德育課程教學(xué)面臨的問題
目前各地的中職衛(wèi)校雖然都開設(shè)了思想道德課程,教學(xué)課程包括了《職業(yè)生涯規(guī)劃》、《職業(yè)道德與法律》、《經(jīng)濟政治與社會》、《哲學(xué)與人生》和《心理健康教育》等,但思想道德課程教學(xué)仍存在一些問題,根據(jù)本校教學(xué)的實際情況,總結(jié)出下面幾點:
2.1 政治理論學(xué)習(xí)淡漠, 缺乏時代氣息
根據(jù)對本校學(xué)生的調(diào)查,學(xué)生們反映學(xué)校開始的思想道德課程內(nèi)容都十分陳舊,缺乏時代氣息,學(xué)習(xí)時很難提起興趣。同時,學(xué)生們由于年齡較小,很多情況下都是以自我為中心,學(xué)習(xí)具有較強的功利性,一門心思放在了護理專業(yè)知識的學(xué)習(xí)上,不愿意把精力放到思想道德課上。
2.2 在校護生整體素質(zhì)下降,知識面狹窄
由于中職學(xué)生大部分是學(xué)習(xí)成績較差,無法考上高中才選擇中職的。所以護士專業(yè)學(xué)生的 文、史、哲基礎(chǔ)較差,很多學(xué)生的對這些方面的知識面很狹窄。而學(xué)校開設(shè)的思想道德課程教材比較苦澀難懂,學(xué)生學(xué)習(xí)起來較為困難,同時也影響了教學(xué)的實際效果。
2.3 教學(xué)手段單一,缺乏效果
長期以來,中職衛(wèi)校的思想道德教學(xué)都是沿用傳統(tǒng)的教育思想看,教師在前面講,學(xué)生在下面聽,教學(xué)手段十分單一。這樣的教學(xué),最后學(xué)生只能是記住了一些理論知識來應(yīng)付學(xué)校的考試,自己的思想道德水平很難有實質(zhì)的提高。
3 加強思想道德教育的有效措施
筆者根據(jù)本校的教學(xué)實踐,總結(jié)思想道德教學(xué)經(jīng)驗認為:護士專業(yè)學(xué)生思想道德教育的教學(xué)不僅要有目標,更應(yīng)該有可操作的教學(xué)措施,思想道德教學(xué)要從大處著眼,小處著手,落實好教學(xué)目標。只有堅持德育教學(xué)為了教育好學(xué)生如何做人,在工作中堅持護士工作的基本道德準則,才能真正的把思想道德教學(xué)落到實處,取得效果。
(1)發(fā)揚傳統(tǒng)美德,培育優(yōu)良作風(fēng)
道德行為的養(yǎng)成,良好思想道德的培養(yǎng),起始于知,落實于行,貴在持之以恒。在思想道德教育中,教師一方面要重視課堂的知識教育,提高學(xué)生的思想道德認知水平,讓學(xué)生能夠明辨是非,另一方面,教師還應(yīng)該對學(xué)生的行為進行督促,讓學(xué)生真正的把學(xué)到的理論知識落實。如在學(xué)習(xí)《職業(yè)道德與法律》時,教師可以從學(xué)生的穿戴得體和坐、立、行的姿勢等小事做起,要求學(xué)生“行有規(guī),言有范,穿有樣,坐有相”,通過糾正和訓(xùn)練學(xué)生的日常行為,來培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德,讓學(xué)生懂得在日常工作中必須嚴格要求自己,自律自強。同時教師還應(yīng)該要求學(xué)生對他人講禮儀,樂于助人。從肯幫助困難同學(xué)和尊重他人做起。教師可以在課堂教學(xué)中,進行反復(fù)的示范和訓(xùn)練,首先讓學(xué)生在行動上做到見到師長主動問好,見到同學(xué)微笑致意。這樣才能幫助學(xué)生真正的在頭腦中形成尊重他人,講究禮貌,舉止文明的思想道德觀念。
同時,教師還應(yīng)該要求學(xué)生嚴格遵守學(xué)校的各項紀律,落實“三不”要求,即不隨地吐痰,不亂涂亂畫、亂扔紙屑雜物,培養(yǎng)學(xué)生的衛(wèi)生習(xí)慣。教師只有在課堂上對學(xué)生進行反復(fù)訓(xùn)練,對學(xué)生日常行為嚴格要求,不斷督促,才能使學(xué)生主動的遵守各項道德規(guī)范,養(yǎng)成良好的思想道德。
我國社會從傳統(tǒng)向現(xiàn)代、由計劃向市場轉(zhuǎn)型期的完成,為職業(yè)學(xué)校的思想道德教育提出了新的課題:隨著世界經(jīng)濟全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化時代的到來,學(xué)生道德意識弱化,學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)進行思想交流的結(jié)果造成道德情感冷漠、心理問題增多;如何解決學(xué)生在面對社會用“有色眼光”看待職業(yè)教育的困惑,并深層次挖掘?qū)W生的心理問題;怎樣提升學(xué)生的自信心,引導(dǎo)學(xué)生正確區(qū)分各種思想道德觀念等等這些問題的存在,已經(jīng)成為影響中等職業(yè)學(xué)校能否可持續(xù)發(fā)展的重要因素。這就要求中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的思想道德教育工作必須緊握時代脈搏,從職業(yè)教育特點出發(fā),以學(xué)生為本,探索適合的思想教育方式,以提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。
一、中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生思想道德教育存在的問題
(一)時代變化給職業(yè)學(xué)校學(xué)生思想道德教育帶來嚴峻挑戰(zhàn)
隨著世界經(jīng)濟全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化時代的到來,全人類的生產(chǎn)方式、社會意識和日常生活都發(fā)生了深刻的變化。青少年學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀也正在接受新的沖擊。
首先,信息網(wǎng)絡(luò)化作為一把雙刃劍已經(jīng)給我國傳統(tǒng)的思想道德教育的理論與方法提出嚴峻的挑戰(zhàn)。“網(wǎng)絡(luò)”的出現(xiàn)和發(fā)展,其特有的平等性、開放性和互動性迎合了學(xué)生崇尚民主、追求平等的價值取向,其高效、便捷的信息傳遞模式贏得了學(xué)生的認同,在一定程度上給學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活帶來了方便;但同時網(wǎng)絡(luò)信息的混雜性對學(xué)生的思維方式、行為模式、心理發(fā)展、價值觀念和政治傾向等方面將產(chǎn)生深遠的影響,導(dǎo)致學(xué)生價值觀念沖突加劇、價值取向多元化。
其次,經(jīng)濟全球化使我國進入世界一體化進程,但嚴峻的就業(yè)形勢卻日益顯露。由于學(xué)歷層次的差異,職業(yè)學(xué)校學(xué)生在就業(yè)時處于弱勢地位。為了增加競爭力,職業(yè)學(xué)校學(xué)生大都注重專業(yè)知識和技能的學(xué)習(xí),而忽視了思想道德教育。
第三,隨著市場經(jīng)濟的建立,作為學(xué)生學(xué)費來源的家庭收入兩極分化較嚴重,這種情況造就了學(xué)生不同的思想道德觀念和行為。
(二)職業(yè)教育培養(yǎng)模式在一定程度上弱化了對學(xué)生的思想道德教育
職業(yè)教育是適應(yīng)大工業(yè)生產(chǎn)而興起和發(fā)展起來的,旨在以適應(yīng)社會需要為目標,培養(yǎng)高等技術(shù)應(yīng)用型專門人才。因此職業(yè)教育在專業(yè)理論上以“夠用”為原則,強化學(xué)生的技術(shù)操作,卻壓縮了思想道德教育的內(nèi)容和深度,從而弱化了對學(xué)生的思想道德教育。
(三)中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的特點給思想道德教育工作帶來了一定難度
目前,職業(yè)學(xué)校的學(xué)生與普通院校學(xué)生相比有著一定的特殊性。首先,學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相對較差,對專業(yè)知識的接受存在一定難度;在行為上自我約束力不強,思想活躍但卻相對散漫;對思想道德教育存在一定的逆反心理等等。其次,從學(xué)生心理上分析,自卑心理嚴重成為思想道德教育亟待解決的突出問題。從人們對教育的認識上看,職業(yè)教育一直在低層次教育中徘徊,在就業(yè)時還要面臨單位的“不認同”甚至是“歧視”。這種觀念給學(xué)生造成一種心理上的壓力,同時加上學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的差異,進而使學(xué)生產(chǎn)生自卑心理。這種心理問題的出現(xiàn)使得學(xué)生在處理問題時或者過分不冷靜、走極端,或者逆反心理較強,形成某些過激行為,從而導(dǎo)致了道德知行分離。第三,職業(yè)學(xué)校的學(xué)生普遍存在道德認知和道德行為脫節(jié)的現(xiàn)象。作為青年學(xué)生,他們同樣處在知識水平、認識能力日漸提高,自我意識、人生觀日漸成熟的關(guān)鍵時期,他們道德觀念日益增強,道德評價能力逐步提高,但由于自身心理上的不獨立或者沒有獨立的社會角色定位及社會風(fēng)氣等諸多原因,又使得他們對道德行為的要求和監(jiān)督還不嚴格,導(dǎo)致一些學(xué)生沒有養(yǎng)成良好的社會公德習(xí)慣,從而出現(xiàn)道德認知和道德行為的脫節(jié)。
綜上所述,從職業(yè)教育特殊的教育類型和教育主體出發(fā),積極探求適合職業(yè)教育特點的教育方式方法已經(jīng)成為提高學(xué)生思想道德素質(zhì)的關(guān)鍵。
二、加強和改善中職學(xué)生思想道德教育的對策和建議
(一)充分發(fā)揮學(xué)生思想政治理論課的主渠道、主陣地作用,加強思想政治理論課的針對性和有效性。思想政治理論課是對學(xué)生進行德育教育的基礎(chǔ),作為職業(yè)學(xué)校的思想政治理論課,必須打破因襲或仿照普通學(xué)校的教學(xué)模式,樹立以人為本的理念,結(jié)合職業(yè)教育特點,改革教學(xué)內(nèi)容,改進教學(xué)方法,創(chuàng)造性實施教學(xué)。比如,在教學(xué)內(nèi)容上,可以根據(jù)時代要求進行專題性教育:根據(jù)社會發(fā)展加強對學(xué)生的市場經(jīng)濟理論教育,根據(jù)職業(yè)教育特點加強職業(yè)道德教育,進行創(chuàng)新教育等等;在教學(xué)方法上,加強理論和實踐的結(jié)合,組織教學(xué)實踐基地,開展社會實踐活動,引導(dǎo)學(xué)生自己動腦筋,動嘴講、動手做,提高思想政治理論課的針對性和時代感。通過教學(xué)改革構(gòu)建和完善具有特色的教學(xué)體系,凸現(xiàn)思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)性作用,加強對學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀教育。
(二)加大對學(xué)生的心理輔導(dǎo),開展心理素質(zhì)教育。在進行思想道德教育時,學(xué)生是主體,因此在教育中必須做到以學(xué)生為本,從學(xué)生實際出發(fā)。學(xué)生在思想道德上的問題大部分由心理問題引起,比如由于對環(huán)境不適引起的孤獨、郁悶;由于自我定位不準確引起的憂慮、抑郁;由于其他人的觀念等引起的自卑或者自負等等。這些心理問題積累到一定程度就會使學(xué)生對各種道德觀念的認識產(chǎn)生錯位,甚至對社會產(chǎn)生敵視,直至走上犯罪的道路。因此目前只有幫助學(xué)生克服心理障礙,才能保證思想道德教育工作的順利進行。
(三)加強校園文化建設(shè),為學(xué)生的思想道德教育創(chuàng)造良好的氛圍。良好的環(huán)境有利于學(xué)生的身心健康和專業(yè)水平的提高。環(huán)境有硬環(huán)境和軟環(huán)境兩個方面。在硬環(huán)境方面,學(xué)校要著重于美化校園,綠化環(huán)境,提高校園文化品位;在軟環(huán)境方面,學(xué)院要著重于提倡一定的文化理念,在無形中積淀文化氛圍;制定完善各項規(guī)章制度,倡導(dǎo)學(xué)生實行自我管理;開展各項文化活動,樹立典型、弘揚正氣,提高學(xué)生追求真善美、抵制假丑惡的能力。這樣可以使學(xué)生在文明創(chuàng)建的環(huán)境中陶冶情操、塑造人格、加強修養(yǎng)、規(guī)范言行,主動提高自身思想道德素質(zhì)。
同時,我們還應(yīng)該注意到,班級是學(xué)校教育的最基本的組織形式,是思想政治教育工作實施的重心,是學(xué)生在學(xué)校接受教育的主要陣地。一個具有很強威信的班主任,一個能做到自我管理并能起到火車頭作用的班委、良好的班風(fēng)班貌都能在加強學(xué)生的思想道德教育方面起到至關(guān)重要的作用。
(四)以社會大課堂為載體,實現(xiàn)思想道德教育的社會化。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說:“只有能激發(fā)學(xué)生去進行自我教育,才是真正的教育。”中央教科所的專家也認為“德育的本質(zhì)是實踐,缺少實踐環(huán)節(jié)的德育不是完整的德育”。因此,必須讓思想道德教育回歸社會,讓學(xué)生在實踐中感受道德的魅力,并把自我價值的實現(xiàn)與社會的發(fā)展融為一體。可以通過不定期的專業(yè)實習(xí)實訓(xùn),在強化學(xué)生的動手能力的同時,加強對學(xué)生的職業(yè)道德教育;通過組織參觀革命根據(jù)地加強學(xué)生的愛國主義、集體主義教育;通過對企業(yè)工廠的參觀考察了解社會的發(fā)展和變化等等。這些都在無形中讓時代的主流精神和社會的進步要求走進學(xué)生的心靈,實現(xiàn)對學(xué)生的思想道德教育。
(五)規(guī)范學(xué)校的各項規(guī)章制度,強化管理,保障對學(xué)生思想道德教育的實現(xiàn)。在對學(xué)生進行教育時不僅要做到嚴格、規(guī)范,更要注重對學(xué)生的日常教育和管理,使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣,為良好思想品德的形成奠定基礎(chǔ)。
DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.29.047
相關(guān)調(diào)查和研究表明，近些年，我國中職學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生在職場上遇到困境的原因，很大一部分是由于這些中職畢業(yè)學(xué)生對于自己工作崗位不熱愛，工作責(zé)任心不強，不能夠很好地遵守公司紀律。相反，很少有畢業(yè)學(xué)生是因為自身專業(yè)能力不夠而被公司辭退。因此，我們可以看出中職學(xué)生就業(yè)困難的根本原因并不是因為他們的職業(yè)能力不足，而是在于其思想的素質(zhì)還不夠高，職業(yè)道德認知還不夠強。所以，中職學(xué)校的思想教育工作必須嚴格進行，只有培養(yǎng)出全方面發(fā)展的中職學(xué)生，才能給我國人才市場注入新的生機。
一、思想教育現(xiàn)狀問題
隨著我國教育事業(yè)的不斷發(fā)展，近些年來，中職學(xué)校教育也發(fā)生了一系列的變化，中職學(xué)校增多，招生的政策也變得寬松了一些，與此同時，學(xué)校招進的學(xué)生在思想的素質(zhì)方面很明顯的下降。有相當(dāng)一部分學(xué)生不是抱著學(xué)習(xí)的心態(tài)進入學(xué)校的，而是持著玩樂的心理，這些學(xué)生紀律意識、責(zé)任意識及自制力都不強，并且不尊重師長、辱罵教師的現(xiàn)象也時常發(fā)生，導(dǎo)致教師們失去了認真教學(xué)的信心，甚至放棄了對這些學(xué)生的教育，學(xué)校很難管教。
二、原因分析
（一）學(xué)生和家長對都不太關(guān)注思想道德教育
我們都知道，大部分進入中職學(xué)校學(xué)習(xí)的學(xué)生，多數(shù)是因為中考失利，沒能夠考取好的高中而選擇中職。并且相關(guān)的調(diào)查數(shù)據(jù)表明，這些學(xué)生具有學(xué)習(xí)態(tài)度差，或者學(xué)習(xí)能力不強的共同特點。同時，很多家長在將孩子送進學(xué)校之后，理所當(dāng)然的認為孩子應(yīng)該全部由學(xué)校管理，包括思想道德教育，因此平時對于孩子的這方面教育也不太關(guān)注。另外，部分家長對于孩子十分溺愛，任何事情都遷就孩子，即使犯錯也不會進行糾正，沒有家長的配合，只是學(xué)校進行單方面的思想道德教育，是很難有理想的效果的。
（二）學(xué)校的教育力度不強
中職教育以培養(yǎng)專業(yè)的技術(shù)人員為目標，側(cè)重于專業(yè)知識技能的教學(xué)，輕視學(xué)生其他方面的教學(xué)。為了讓學(xué)生畢業(yè)之后可以順利就業(yè)，學(xué)校通常會花費極大的師資力量及經(jīng)濟力量用于學(xué)生的專業(yè)技術(shù)教學(xué)，而對于思想道德建設(shè)部分仍然以傳統(tǒng)的教學(xué)方法進行教學(xué)，即教師是課堂的領(lǐng)導(dǎo)者、權(quán)威者，學(xué)生知識被動的接受，不注重師生之間的互動。比如，很多中職學(xué)校只是將專業(yè)課實行閉卷考試制度，而對于思想道德教育課程卻實行開卷考試，使得很多學(xué)生輕視思想道德課程的學(xué)習(xí)，認為開卷考試沒有學(xué)習(xí)壓力，不用認真學(xué)習(xí)也可以過關(guān)，這使得課程的教學(xué)難度增加。
（三）教師的思想覺悟不高
受社會大環(huán)境的影響，有很多中職教師都是向錢看齊，其自身的思想素質(zhì)本來就不高，缺乏為人師表該有的作風(fēng)，加上學(xué)生們大多貪玩，甚至有不尊重師長的惡習(xí)，使得教師更加無心于學(xué)生的思想道德教育。此外，部分學(xué)校資金缺乏，很多教師都是身兼多職，特別是思想教育課程的任課教師，有很多并不是本專業(yè)的教師，他們本身的專業(yè)能力素質(zhì)就不高，又怎么可能取得學(xué)生的認可，使學(xué)生對思想教育課程產(chǎn)生興趣呢？
（四）網(wǎng)絡(luò)的影響
隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展以及互聯(lián)網(wǎng)的普及化，網(wǎng)絡(luò)與我們的生活已經(jīng)息息相關(guān)，這給教育工作帶來了許多便利，但同時，也帶來了一系列的弊端，如越來越多的青少年沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界 。一方面，由于中職學(xué)生年齡一般偏小，正處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，辨別網(wǎng)絡(luò)信息好壞的能力并不高，很容易受不良信息的影響，而導(dǎo)致三觀朝著不好的方向發(fā)展，甚至步入歧途。另一方面，學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界，會給學(xué)校的教育工作帶來很多的負面影響，嚴重的甚至?xí)騺y了學(xué)校的正常教學(xué)秩序，使得思想道德教育乃至所有課程教學(xué)都無法正常展開。
三、怎樣加強中職生的思想教育
（一）家長要轉(zhuǎn)變態(tài)度
要想提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，學(xué)校必須與家長進行溝通，使家長重視孩子的思想道德教育，不能再像以往那樣聽之任之。俗話說得好，父母是孩子的第一任教師。在孩子的成長過程中，父母的教導(dǎo)所發(fā)揮的作用是任何教育都無法取代的。因此，家長必須嚴格要求自身，用自身的行為去影響子女，并且拋棄往日的溺愛行為。如此一來，孩子在家里也能時刻受到思想道德教育，可以加強學(xué)校思想道德教育的有效性和持續(xù)性，從而促進中職學(xué)生的思想道德素質(zhì)的提高。
（二）學(xué)校要加強思想道德教育工作
一方面，學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)要加強思想道德建設(shè)，改變以往教師輕視德育的意識，帶領(lǐng)教師重視起學(xué)生的思想道德教學(xué)。另一方面，班主任是一個班級的直接管理者，因此，學(xué)校要和班主任溝通好解決辦法，讓班主任多關(guān)注學(xué)生的思想狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)不良的苗頭，應(yīng)及時與學(xué)生進行溝通，幫助他們解決問題，并引導(dǎo)學(xué)生提高自身思想道德認知。
（三）提高教師的素質(zhì)
在學(xué)校，對學(xué)生影響最深的就是教師，因此，中職學(xué)校要加強師德教育，以及教師的專業(yè)素質(zhì)培訓(xùn)，提高教師的綜合素質(zhì)。首先，教師要轉(zhuǎn)變以往的態(tài)度，要時刻謹記愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、以身作則、為人師表。其次，教師可以充分利用信息技術(shù)，革新傳統(tǒng)的教學(xué)模式，利用多媒體等教學(xué)工具，以更加生動形象的方式進行思想道德課程的教學(xué)。
關(guān)鍵詞:德國;德國高校;思想道德
中圖分類號:G640 文獻標識碼:A 文章編號:1005-5312(2010)17-0146-01
德國高校思想道德教育在世界處于領(lǐng)先地位,這與德國教育的法制化管理有直接的關(guān)系。正是通過學(xué)校的法制化管理,不斷提高了教育質(zhì)量和辦學(xué)效率,使德國具備了完善的思想教育體系。主要體現(xiàn)在以下幾個方面:
一、德國高校通把思想教育貫穿在學(xué)生的生活,及學(xué)科、各專業(yè)的學(xué)習(xí)過程中
德國高校所設(shè)立的課程中并沒有以“思想道德”命名的教學(xué)科目,高校把加強學(xué)生思想道德教育的基點放在倫理道德觀念上,培養(yǎng)學(xué)生的道德理性和批判能力。對在校大學(xué)生的道德教育主要主要通過倫理學(xué)、神學(xué)、教育學(xué)、法學(xué)和經(jīng)濟學(xué)等學(xué)科的滲透,對大學(xué)生進行思想道德教育。要求學(xué)生對任何一門主修專業(yè),都要從歷史、社會和倫理學(xué)的角度去學(xué)習(xí)研究。高校以現(xiàn)實為起點去解決學(xué)生現(xiàn)實生活中的問題,不僅在理論上的做宣傳而且教育學(xué)生理解社會、理解現(xiàn)實、理解自己、理解別人,培養(yǎng)良好的人格和行為習(xí)慣。使學(xué)生具有諸如誠實、尊嚴、慈愛、克己、互助、責(zé)任感、相互諒解、協(xié)作精神、群體觀念、健全人格,以及對真、善、美的感受性。
二、打造高素質(zhì)的教師隊伍為德國高校實現(xiàn)德育目標提供堅實保障。
德國高校對教師有著嚴格的要求,教師要自我完善、自我發(fā)展,做一個有思想、有抱負的人, 只有這樣的人,才能發(fā)展、培養(yǎng)和教育別人。教師不僅要有廣博的學(xué)識,而且要思維嚴謹,還要幫助和訓(xùn)練學(xué)生逐步形成有自我負責(zé)意識的行為能力。德國的高校要求精心備課,對教學(xué)內(nèi)容熟悉透徹。在教學(xué)中讓教師充分的去考慮學(xué)生的權(quán)利,讓學(xué)生參與教學(xué)設(shè)計,學(xué)生可以提出自己的愿望和建議,師生合作共同商談和制定學(xué)習(xí)規(guī)則。因為他們充分意識到,當(dāng)教師和學(xué)生共同掌握和重視了這些規(guī)則之后,才有更多的機會及可能實現(xiàn)教學(xué)合作和提高教學(xué)效果。
三、德國讓高校思想道德教育內(nèi)容法定化,以確保其德育效果
德國從基本法、州法、教育大綱到學(xué)校的各項規(guī)則都對思想道德的學(xué)習(xí)作了明確的界定。根據(jù)《高等學(xué)校總法》相關(guān)規(guī)定,德國高校思想道德教育目標是:把學(xué)生培養(yǎng)成為具有愛國主義、民族精神、守法精神,崇尚人性、民主與自由、有自尊心和責(zé)任感的可依賴的自由公民、勞動者。目前德國高校思想道德教育的側(cè)重點已由過去追求個性自由、個人為本轉(zhuǎn)到追求民族意識、吃苦耐勞、敬業(yè)守紀、團結(jié)協(xié)作和以社會為本。就其內(nèi)容而言,主要以確立民族自尊心、自豪感、社會責(zé)任感為人格塑造目標。學(xué)校教育不僅讓年輕人關(guān)心他們的學(xué)習(xí),維護他們的權(quán)利,還讓他們意識到對社會、對他人的責(zé)任。
（一）民族高校思想道德教育主體應(yīng)具有多元化的民族成分
在少數(shù)民族大學(xué)生的思想道德教育活動中，要充分考慮教育主體要能適應(yīng)少數(shù)民族的語言文化環(huán)境；熟悉所教育的少數(shù)民族的宗教文化狀況；要兼顧以漢族為主體的統(tǒng)一的多民族國家發(fā)展的需要，因而針對少數(shù)民族大學(xué)生的思想道德教育工作的主體必然會體現(xiàn)民族成分多元化的特殊性，在教育主體的隊伍里要有既能理解少數(shù)民族文化、語言，同時，也能對主體文化保持認同的少數(shù)民族教育者能夠積極參與到思想道德教育活動中。
（二）民族高校思想道德教育主體應(yīng)具備的思想道德素質(zhì)
對于少數(shù)民族高校的思想教育工作者來說，要想把思想教育工作做好,首先取得少數(shù)民族大學(xué)生的認可與接受是非常重要的，這就需要這些教育工作者要有博愛的素養(yǎng)，真正在內(nèi)心深處熱愛各少數(shù)民族，尊重他們的文化和風(fēng)俗習(xí)慣；教育者也要具備良好的思想政治素質(zhì)和堅定的政治立場，要做到“為人師表“”率先垂范”；同時，要擁有廣泛和深厚的專業(yè)知識，博大的胸懷和廣闊的視野以及優(yōu)良的人格品質(zhì)。針對少數(shù)民族大學(xué)生的思想道德教育而言，思想道德教育工作者最不可或缺的非常重要的個人素質(zhì)是的“五觀”素養(yǎng)：要認同多民族國家的統(tǒng)一性；能準確理解和把握少數(shù)民族的歷史、民俗和文化傳統(tǒng)；要充分把握和正確理解我黨的民族宗教政策。以上這些方面統(tǒng)稱為的國家觀、歷史觀、宗教觀、文化觀和民族觀，“五觀”教育是民族高校思想道德教育工作的標準和要求。
二、少數(shù)民族大學(xué)生思想道德教育客體的特殊性
少數(shù)民族大學(xué)生是思想道德教育的客體，這些客體在世界觀和人生觀的形成時期，由于居住地和生活區(qū)有著獨特的歷史文化傳統(tǒng)、教育狀況、風(fēng)俗習(xí)慣，形成了他們較為獨特的民族心理和文化素養(yǎng)，具有一定的特殊性。
（一）少數(shù)民族大學(xué)生心理特征和行為模式具有特殊性
長期的實踐證明，少數(shù)民族大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中表現(xiàn)為自尊與自卑同時并存，心理上存在過度自尊與自卑相疊加的狀況。少數(shù)民族學(xué)生大多都有很強的民族意識，也就是對于本民族的認同感強烈，而且非常關(guān)注本民族的生活、發(fā)展、興衰、榮辱、權(quán)利、得失等諸多方面的情況，對民族問題較為敏感，思想情緒也較為外露。進入大學(xué)后的生活中，由于接觸其它的民族，尤其是漢族，不可避免地要比較“民族”之間的相同和不同之處，民族意識也會愈發(fā)強烈。同時，少數(shù)民族大學(xué)生有心理相對封閉性的特征，因為長期受本民族的文化、生活習(xí)俗、、語言文字的熏陶和影響，使得他們更容易與本民族同學(xué)交往，一定程度上存在著排斥其他民族和地區(qū)的同學(xué)，這種相對封閉的心理和生活習(xí)慣，導(dǎo)致他們很難融入大學(xué)的集體生活。
（二）少數(shù)民族大學(xué)生的語言、性格和思維方式具有特殊性
熟練掌握本民族的語言，不容易正確理解和把握漢語，這是少數(shù)民族大學(xué)生在語言思維上特殊性的主要表現(xiàn)。究其原因主要是因為少數(shù)民族的大學(xué)生大部分來自我國的各個邊遠地區(qū)，那里相對較為閉塞，經(jīng)濟文化和教育環(huán)境與內(nèi)地比有很大的差距。部分地區(qū)的少數(shù)民族大學(xué)生在離開家鄉(xiāng)進入大學(xué)之前，與外界了解并不多，進入大學(xué)后，在面對專業(yè)知識學(xué)習(xí)的時候，需要很強的語言能力，共同的語言和心理素質(zhì)形成本民族的文化傳統(tǒng)，這里既有好的方面，也存在陋習(xí)；由于受少數(shù)民族地區(qū)生活環(huán)境的影響，尤其是少數(shù)民族大學(xué)生生長于遼闊的邊疆地區(qū)從小就接觸到了遼闊的草原和沙漠，鑄就了他們淳樸忠厚、真誠勇敢、熱情好客等獨特的民族品格。少數(shù)民族大學(xué)生在民族性格、特長等方面也存在著一定的特殊性；同時，與漢族學(xué)生相比，大部分少數(shù)民族大學(xué)生形象思維能力較強，而邏輯思維能力較弱；因此，在對他們進行思想道德教育時需要考慮這些因素。
三、少數(shù)民族大學(xué)生思想道德教育媒介的特殊性
民族高校思想道德教育的內(nèi)容和手段即為少數(shù)民族大學(xué)生道德思想教育的媒介，對少數(shù)民族大學(xué)生進行思想道德教育要求在教育內(nèi)容和教育手段上要從民族大學(xué)生的實際情況出發(fā)。
（一）教育內(nèi)容上要突出愛國主義和民族團結(jié)教育
中華民族的愛國主義傳統(tǒng)源遠流長，我國的各民族共同締造了中華民族愛國主義的歷史，各少數(shù)民族和杰出的歷史人物同樣為中國的歷史和中華民族的后人所銘記。在我國的邊疆地區(qū)至今還有30多個少數(shù)民族是跨境而居的，少數(shù)民族尤其是少數(shù)民族大學(xué)生會受到不同的社會制度和意識形態(tài)的影響，中國的社會制度和意識形態(tài)與周邊國家截然不同，長期以來，西方國家的敵對勢力不斷采取各種辦法諸如利用民族、宗教問題來破壞我國邊疆地區(qū)的安全和穩(wěn)定，千方百計分化和瓦解我國邊疆的少數(shù)民族，所以，對少數(shù)民族大學(xué)生進行愛國主義教育是思想道德教育重要內(nèi)容。將愛國主義教育落實到維護國家統(tǒng)一的教育中，堅定不移地維護祖國統(tǒng)一、少數(shù)民族大學(xué)生的愛國主義教育，是保證他們對統(tǒng)一的多民族國家保持忠誠的情感，同時對少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展起著保障作用。我國各少數(shù)民族因為長期受本民族地區(qū)社會環(huán)境和人文因素的影響，形成了各自的獨特的民族風(fēng)俗和文化習(xí)慣以及各自的語言，不同地域的民族之間通過了解和溝通,就會形成彼此之間的理解和尊重。中華民族長期發(fā)展的歷史過程證明，民族團結(jié)是不可或缺的一個重要方面，是人心所向，是我國歷史前進發(fā)展的主流方向，也是各少數(shù)民族人民大團結(jié)努力的結(jié)果。現(xiàn)如今，我國已經(jīng)實現(xiàn)各少數(shù)民族共同利益一致的基礎(chǔ)上形成了平等互助、友好合作的關(guān)系。我們要讓少數(shù)民族大學(xué)生意識到：只有各民族的團結(jié)統(tǒng)一，國家才能強盛安定；國家分裂和民族內(nèi)亂，國家必定會衰弱。因此,加強少數(shù)民族大學(xué)生思想道德教育必須讓少數(shù)民族大學(xué)生牢固樹立各民族應(yīng)該團結(jié)的思想意識,使這種民族團結(jié)的思想觀念深入到他們的內(nèi)心世界，并落實到實際行動中，思想道德教育工作者要把民族團結(jié)教育作為大學(xué)生思想道德教育的主要任務(wù)來抓。
（二）教育手段上要突出民族性、地區(qū)性特點
我國少數(shù)民族地區(qū)相對比較艱苦的自然條件，使得這些地區(qū)的經(jīng)濟相對比較落后，因此，要發(fā)展民族地區(qū)尤其是邊疆民族地區(qū)的經(jīng)濟和實現(xiàn)現(xiàn)代化，這個重擔(dān)不可避免地要落到一代又一代年輕的民族大學(xué)生身上，他們要繼承和發(fā)揚艱苦奮斗的精神。民族高校的思想道德教育工作要教育大學(xué)生立志于獻身邊疆事業(yè)，不畏艱難險阻，在建設(shè)本民族地區(qū)的事業(yè)中來實現(xiàn)自身的價值；喚起他們建設(shè)家鄉(xiāng)、改變家鄉(xiāng)落后面貌的歷史使命感和責(zé)任感，把他們培養(yǎng)成為熱愛邊疆、富民固邊的建設(shè)者。要培養(yǎng)民族大學(xué)生的使命感就要將教育與少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展實際相結(jié)合，通過對民族大學(xué)生進行思想教育活動和相應(yīng)的實踐活動，使他們親身感受和體會到少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟、文化等各項事業(yè)發(fā)展的實際情況，增強他們建設(shè)本民族地區(qū)發(fā)展的決心和自信心。除此之外，要根據(jù)少數(shù)民族文化進行思想道德教育，獨特的少數(shù)民族文化，是寶貴的民族財富，思想道德教育工作者應(yīng)在高校文化建設(shè)活動中利用這一優(yōu)勢,開展豐富多彩的有民族特色的文化活動，加強各民族文化的相互交流和學(xué)習(xí)，為此達到他們彼此之間的相互理解，不斷營造民族團結(jié)的氛圍,使他們?nèi)谌牒腕w驗到各民族大團結(jié)的家庭氛圍,愈發(fā)增強他們對祖國的認同感，這種教育工作方式可以消除思想道德教育的陌生感，達到潛移默化的效果。
四、少數(shù)民族大學(xué)生思想道德教育環(huán)境的特殊性
思想道德教育的環(huán)境,是指與思想道德教育有關(guān)的、對人的思想品德的形成、發(fā)展產(chǎn)生影響的外部因素。我國少數(shù)民族大學(xué)生成長的自然條件、生活水平、民族習(xí)慣、民族觀念等方面都具有獨特性,這就使得少數(shù)民族大學(xué)生思想道德教育環(huán)境存在特殊性。（本文來自于《山西財經(jīng)大學(xué)學(xué)報》雜志。《山西財經(jīng)大學(xué)學(xué)報》雜志簡介詳見。）
（一）民族地區(qū)教育發(fā)展的滯后性
從地理環(huán)境上看，我國少數(shù)民族地區(qū)大多位于祖國的邊疆地區(qū)，自然環(huán)境復(fù)雜，分散而居住,交通條件不便,信息相對比較閉塞和落后。盡管我國黨和政府一直實行民族優(yōu)惠和特殊的照顧政策，但由于先天不利的自然環(huán)境和歷史因素的影響，民族地區(qū)經(jīng)濟上的貧窮與落后、教育文化建設(shè)匱乏和教育質(zhì)量較差從根本上仍未得到改變。
（二）根深蒂固的傳統(tǒng)觀念依然存在
作為一定歷史階段產(chǎn)物的傳統(tǒng)觀念，具有一定的歷史慣性，在一定程度上阻礙了民族地區(qū)的現(xiàn)代化建設(shè)與發(fā)展。民族地區(qū)區(qū)域之間的封閉、隔絕、墨守成規(guī)的生產(chǎn)方式、行為方式和傳統(tǒng)的生活方式等在一定時期內(nèi)不易得到根本性的改變,抵御改革、安于現(xiàn)狀以及封建迷信等宗教觀念的存在，這在一定程度上制約和阻礙了生產(chǎn)和經(jīng)濟等各項事業(yè)的發(fā)展，同時也不利于民族地區(qū)的安定團結(jié)與穩(wěn)定。
關(guān)鍵詞：中職；服裝專業(yè)課程；思想道德教育；教學(xué)方式
一、引言
服裝是社會發(fā)展的重要表現(xiàn)，從服裝的演變，足以看出社會的文化審美傾向與生產(chǎn)水平。正因為服裝特殊的表現(xiàn)能力，以及強大的日常使用率，使得其成為眾多服裝工作從事者，個人理念的寄托品與傳播品。服裝也正是因為其特有的理念設(shè)計，具有超強的群眾感染力與設(shè)計價值。因此，服裝從事者思想道德水平的重要性可見一斑，需要進行必要的社會道德教育，確保其思想道德與中國主流價值觀保持一致。社會用品的設(shè)計理念，必然要符合社會最基本的道德理念，與社會弘揚的基本道德相協(xié)調(diào)。只有加強了服裝從事者的道德教育，才能確保服裝產(chǎn)業(yè)正確社會價值觀的弘揚，也才能推進其與中國整體經(jīng)濟發(fā)展并行不悖。
二、中職服裝專業(yè)課程特點
第一，注重實踐操作性，服裝本身是一件生活用品，服裝的學(xué)習(xí)，最終也需要運用到實踐中，在實踐中發(fā)揮作用。因此，服裝專業(yè)是個及其注重實踐操作的課程。在服裝課程的學(xué)習(xí)中，無論是樣式設(shè)計、尺寸設(shè)計、剪裁等步驟，其實只是一個設(shè)計圖，一串?dāng)?shù)字，而這些東西，都是需要通過實踐的方式轉(zhuǎn)換成一件真正的服裝。由此可見，服裝課程的學(xué)習(xí)，需要立足于實踐，在實踐中找靈感，最后創(chuàng)作出實際的藝術(shù)作品或是使用品。當(dāng)前中職服裝課程的開發(fā)，也是將實踐擺在了極其重要的位置，每門具體課程的學(xué)習(xí)，都有最基礎(chǔ)的實踐課程學(xué)習(xí)，教師通過實踐來傳授學(xué)生更多設(shè)計理念，在實踐中進行課程教育。第二，具有時代性，除實踐的要求外，服裝同時具有鮮明的時代性。這意味著，中職服裝課程的教學(xué)，同樣具有鮮明的時代特色。服裝的時代特色，不僅僅指當(dāng)前一個時代，而是指每個時代都有相對主流的服裝樣式特點。在服裝課程的學(xué)習(xí)中，自然要考慮服裝的此特點，對學(xué)生服裝時代性的概念進行教學(xué)引導(dǎo)。服裝專業(yè)的學(xué)習(xí)，不僅僅要結(jié)合當(dāng)下的潮流，好的服裝設(shè)計者是發(fā)現(xiàn)當(dāng)下生活的特點，引導(dǎo)服裝潮流。同時，歷史時代性的研究，同樣是學(xué)生最基本的服裝專業(yè)素養(yǎng)，與靈感的源泉。中職服裝課程的教學(xué)，教師對學(xué)生服裝時代性感受的訓(xùn)練，也是滲透到教學(xué)的每個環(huán)節(jié)中，在細節(jié)的教學(xué)過程中，教授服裝的時尚歷史。
三、如何在中職服裝課程中進行思想教育
第一，發(fā)揮實踐對思想教育的反作用，針對如何在服裝課程的學(xué)習(xí)中，進行思想道德教育，除了最基本的思想教育課程的開設(shè)外，就是結(jié)合服裝實踐性的特色，同樣在實踐中進行思想教育。學(xué)校可以組織學(xué)生觀看“感動中國年度頒獎典禮”，而過后，針對不同的獲獎人物，要求學(xué)生設(shè)計一件頒獎禮服。這樣的課程活動開展，在潛移默化的進行思想道德教育同時，也對學(xué)生的設(shè)計提出了要求。反之，這樣的設(shè)計要求，也更有利于學(xué)生對人物道德品質(zhì)的進一步感受與消化。這樣的過程，無形中對學(xué)生進行一場更加具有實踐意味的思想道德教育。除了“感動中國”，還可以從一部電影、一個事件等方面，選取具有道德教育意味的影片或事件，讓學(xué)生在其找尋靈感的同時，潛移默化地接受道德熏陶。第二，賦予思想教育充足的時代特色，結(jié)合實踐的同時，抓住服裝教育的時代特色，進行思想品德教育的時代教育，也是不錯的方式。將思想教育融入時代潮流中，與服裝潮流相結(jié)合，如此一來，思想教育便不再是枯燥的理論課程，也具有了有趣的創(chuàng)意價值。而具體怎樣賦予思想教育時代特色，教師可以在思想道德教育課程的授課中，多運用學(xué)生需要學(xué)習(xí)的服裝典故，穿插服裝故事，甚至挖掘服裝設(shè)計者背后的故事，增強道德教育的說服力與趣味性。甚至可以利用當(dāng)前有趣的網(wǎng)絡(luò)流行語，在課程解說中妙趣橫生，思想道德教育課程不必始終規(guī)規(guī)矩矩，甚至沉悶壓抑。只要最終能起到教育的意義，授課的手法和方式是可以靈活變化的。
四、結(jié)束語
服裝制造專業(yè)，離不開正確的價值觀的引導(dǎo)。而中職服裝課程的開設(shè)，也需要思想道德教育的引領(lǐng)。中職服裝教育，是中國服裝教育的重要組成部分，對中國服裝教育的發(fā)展具有重要的影響作用。在中職服裝課程授課中，思想道德教育是任重而道遠的過程，需要教師尋找正確的教育方法，同時需要學(xué)生進行學(xué)習(xí)思想的配合。只有通過不斷的思想道德教育，中職服裝專業(yè)才會適應(yīng)中國服裝產(chǎn)業(yè)的大市場，隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)展。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：高職院校；思想道德；探討
中圖分類號：G40-012.9 文獻標識碼：A doi：10.3969/j.issn.1672-3309（s）.2012.05.67 文章編號：1672-3309（2012）05-159-02
在新的時代背景下，大學(xué)生的思想道德狀況不斷呈現(xiàn)出新的特征與現(xiàn)象。學(xué)校德育及管理工作面臨著諸多的問題與挑戰(zhàn)，當(dāng)代大學(xué)生大都出生于上世紀90年代，隨著我國經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展、社會的不斷變革以及西方文化的長期滲透伴，這一切都對他們的思想道德產(chǎn)生著深刻的影響。本文分析了當(dāng)前大學(xué)生的思想道德領(lǐng)域存在的主要問題及原因，并據(jù)此提出了若干加強與改進大學(xué)生思想道德教育的對策。
一、高職院校學(xué)生思想道德教育存在問題及成因
高職院校學(xué)生已經(jīng)成為大學(xué)生群體中的一個重要組成部分。然而，高職院校學(xué)生又不同于普通大學(xué)生，他們大部分認為自己在學(xué)習(xí)上不是很勤奮，學(xué)習(xí)目標不明確并覺得學(xué)習(xí)吃力和困難，還有部分在理想信念方面趨于追求實用，缺乏積極進取的精神，甚至于有些道德行為欠佳。
（一）高職院校學(xué)生思想道德存在的主要問題
高職院校學(xué)生存在一些普遍問題：有的受社會不良風(fēng)氣的影響，加之本身基礎(chǔ)差，荒廢學(xué)業(yè)，沒有理想抱負，整天渾渾噩噩度日，空虛浮躁，缺乏責(zé)任意識；有的缺乏自我約束，日常行為不規(guī)范，遲到早退，曠課打架，亂丟垃圾，出口成臟，穿著怪異，還有的男女生交往過度；有的自私狹隘，只愿享受，不愿付出，好逸惡勞，遇事沖動，要求別人尊重自己，卻不知尊重他人。還有的缺乏同情心、仁愛心，缺乏集體榮譽感，民族情感淡薄；有的人際交往障礙，不懂基本的禮儀常識，價值判斷錯位，缺乏正義感，甚至心理處于不健康或亞健康狀態(tài)等。
（二）高職院校學(xué)生思想道德問題成因
1、改革開放以后社會變革帶來的深刻影響
中國社會主義正處在初級階段，是初級階段的社會主義。一切都要從這個實際出發(fā)，根據(jù)這個實際來制訂規(guī)劃。走中國式現(xiàn)代化道路的思想已經(jīng)趨于成熟，并成為制定各項方針、政策，開展各項工作的根本指導(dǎo)思想。
2、西方腐朽文化的不斷滲透
根據(jù)社會的發(fā)展和需求，東、西方文化的相互滲透和影響，以及西方文化價值觀念和生活方式的快速傳播，對當(dāng)代大學(xué)生有一定的影響。漸而漸之，在校園的他們逐漸認同西方價值體系，慢慢淡化大中華民族傳統(tǒng)文化特色。
3、高職院校道德教育工作的嚴重缺陷
長期以來，高職院校的思想道德教育與管理未能很好地結(jié)合，存在著重理論，輕實踐；重說理，輕管理；重形式，輕內(nèi)容的弊端，而過高要求，缺乏可操作性的道德教育體系，也因無法適應(yīng)市場經(jīng)濟的變化，一定程度上失去對大學(xué)生進行有效的行為引導(dǎo)和約束。
4、家庭教育的欠缺
家庭是孩子教育的基礎(chǔ)、根本，是教育的起點，是教育子女在思想和道德方面的開始。由于我國現(xiàn)在仍處于社會主義的初級階段，文化教育的普及面還不夠，家長文化程度的偏低，決定了學(xué)生接受家庭基礎(chǔ)文明教育是低層次的、不全面的。
5、高職院校學(xué)生的特殊性
高職院校中的學(xué)生絕大多數(shù)是高中時期的后進生，就是被老師關(guān)注的目光有意或無意忽略的那一部分，甚至他們中的不少人可能從小學(xué)時就已經(jīng)被擺在差生的角落里了。
二、高職院校學(xué)生思想道德教育問題對策研究
（一）加大對學(xué)生的心理輔導(dǎo)
在進行思想道德教育時，開展心理素質(zhì)教育。學(xué)生是主體，因此在教育中必須做到以學(xué)生為本，從學(xué)生實際出發(fā)，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。高職學(xué)生在思想道德上出現(xiàn)的問題大部分是由心理問題引起，如由于對新環(huán)境不適導(dǎo)致的孤獨、郁悶等；由于自我定位不準確引起的憂慮、抑郁等；由于與同學(xué)人際交往中存在障礙而引起的自卑或者自負等等。這些心理問題積累到一定程度就會使學(xué)生對各種道德觀念的認識產(chǎn)生錯位，甚至對社會產(chǎn)生敵視，直至走上犯罪的道路。因此，目前只有幫助學(xué)生克服心理障礙，才能保證思想道德教育工作的順利進行。
（二）拓展思想政治工作新時空
充分發(fā)揮大學(xué)生思想政治理論課的主渠道、主陣地作用，加強思想政治理論課的針對性和有效性。思想政治理論課是對學(xué)生進行全部德育的基礎(chǔ)，作為高職院校的思想政治理論課，必須打破因襲或仿照普通高校的教學(xué)模式，樹立以人為本的理念，結(jié)合高職教育特點，改革教學(xué)內(nèi)容，改進教學(xué)方法，創(chuàng)造性實施教學(xué)。比如，加大“形勢與政策課”的教育，系統(tǒng)地安排教學(xué)進度和內(nèi)容，以學(xué)習(xí)貫徹黨的十七大精神為主線，有針對性的對學(xué)生深入開展形勢與政策教育，引導(dǎo)學(xué)生正確分析和認識當(dāng)前國內(nèi)外形勢，引導(dǎo)他們深刻認識改革開放帶來的重大變革，樹立為祖國建設(shè)的堅定信念。
（三）為學(xué)生的思想道德教育創(chuàng)造良好的氛圍。
加強校園文化建設(shè)，有利于學(xué)生的身心健康和專業(yè)水平的提高。在硬環(huán)境方面，學(xué)院要重于美化校園、綠化環(huán)境，提高校園文化品味；在軟環(huán)境方面，學(xué)院要重于提倡一定的文化理念、組織開展切合實際的第二課堂活動，在無形中積淀文化氛圍。制定完善各項規(guī)章制度，倡導(dǎo)學(xué)生實行自我管理；開展各項文化活動，樹立典型，弘揚正氣，提高學(xué)生追求真善美、抵制假丑惡的能力。這樣可以使學(xué)生在文明創(chuàng)建的環(huán)境中陶冶情操、塑造人格、加強修養(yǎng)、規(guī)范言行，主動提高自身思想道德素質(zhì)。同時，我們還應(yīng)該注意到，班級是學(xué)校教育的最基本的組織形式，是思想政治教育工作實施的重心，是學(xué)生在學(xué)校接受教育的主要陣地。一個為人師表、具有很強威信的輔導(dǎo)員、一個能做到自我管理并能起到帶頭作用的班委、良好的班風(fēng)班貌都能在加強學(xué)生的思想道德教育方面起到至關(guān)重要的作用。
（四）、實現(xiàn)思想道德教育的社會化
以課外活動及社會實踐為載體，實現(xiàn)思想道德教育的社會化。我們只有通過開啟和引導(dǎo)，去激發(fā)學(xué)生進行自我教育。讓枯燥、空乏的思想道德教育回歸社會，讓學(xué)生在實踐中感受道德的魅力，并把自我價值的實現(xiàn)與社會的發(fā)展融為一體。這種形式已經(jīng)為大部分思想道德教育工作者所共識。如通過不定期的專業(yè)實習(xí)實訓(xùn)在強化學(xué)生的動手能力的同時，又可以以此加強對學(xué)生的職業(yè)道德教育；通過組織參觀革命根據(jù)地加強學(xué)生的愛國主義、集體主義教育；通過對企業(yè)工廠的參觀考察了解社會的發(fā)展和變化等等。這些都在無形中讓時代的主流精神和社會的進步要求走進學(xué)生的心靈，實現(xiàn)對學(xué)生的教育。
（五）規(guī)范學(xué)校的各項規(guī)章制度
強化管理，保障對學(xué)生思想道德教育的實現(xiàn)。我國的高職院校發(fā)展時間普遍較短，各項制度處于摸索階段。同時，由于高職院校學(xué)生自身條件的限制，要求在對學(xué)生進行教育時不僅要做到嚴格、規(guī)范，更要注重對學(xué)生的日常教育和管理，使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，為良好思想品德的形成奠定基礎(chǔ)。
（六）增強思想政治工作的新隊伍
高校思想政治教育工作要配備高學(xué)歷、高素質(zhì)、高要求的人才。同時，為充分利用現(xiàn)有的人力資源，全面發(fā)揮主觀能動性，高校的思想政治教育工作還可推出全員育人的新理念，成立以專職隊伍為骨干，全體教師都承擔(dān)思想政治工作職責(zé)的新隊伍，讓教師都以雙重角色來干好各自的本職工作，加強師德建設(shè)，真正形成全員、全過程、全方位的思想政治工作新格局。
（七）加強和改進學(xué)生思想道德教育的原則
加強和改進高職院校學(xué)生思想道德教育應(yīng)遵循方向性與時代性相結(jié)合的原則，遵循貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生的原則，遵循知與行相統(tǒng)一的原則，遵循教育、管理與服務(wù)相結(jié)合的原則，遵循解決思想問題與解決實際問題相結(jié)合的原則，以及統(tǒng)一要求與突出特色相結(jié)合的原則。
【關(guān)鍵詞】高職生；休閑時間；德育教育
高職院校是培養(yǎng)應(yīng)用型技術(shù)人才和創(chuàng)造高質(zhì)量生活的重要基地，如何是高職生的休閑時間過得更有意義，高職教育應(yīng)承擔(dān)新的職能，就是有計劃地進行休閑教育，全面促進高職生思想教育建設(shè)。休閑作為一種獨特的文化現(xiàn)象，是社會物質(zhì)資料的創(chuàng)造達到一定階段的產(chǎn)物，反映著人類的道德文明程度。應(yīng)該重視休閑文化的道德內(nèi)涵，揚升休閑文化的道德理性。強化休閑主體的道德追求，加強休閑文化的道德引導(dǎo)，發(fā)揮休閑文化塑造人的道德品格的作用。
1我國高職生休閑方式與休閑期間思想道德教育的現(xiàn)狀
據(jù)調(diào)查，目前，我國只有四川師范大學(xué)開設(shè)了休閑學(xué)課程。我國高職生休閑時期的思想道德教育大多數(shù)處于自發(fā)狀態(tài)，根本沒有列入日常思想道德教育的范圍，領(lǐng)導(dǎo)無休閑教育觀念，學(xué)校無休閑教育計劃，教師無休閑教育任務(wù)。許多高職教育工作者只負責(zé)高職生在校上課時間的管理和教育，對學(xué)生休閑時間放任自流。過去，學(xué)校實行六天工作制，休閑時間少。如今，隨著社會的進步，我國單休日改為雙休日，高職教師和學(xué)生的休閑時間越老越多，而高職教育管理機制和教育管理者卻很少考慮休閑教育。高職生從中學(xué)到大學(xué)后，還不完全適應(yīng)。對節(jié)假日不會安排自己的休閑活動，在大量休閑時間里無所事事，有的學(xué)生不分白天黑夜，沒完沒了地上網(wǎng)、玩游戲機，甚至出入不適合的休閑場所，致使學(xué)生的人身安全和思想受到一定的影響。
2高職生休閑方式對思想道德教育建設(shè)的影響
休閑方式對高職生思想道德建設(shè)的影響主要表現(xiàn)在兩個方面：一是休閑內(nèi)容的影響。女生多以看碟、聊天交友、舞廳、卡拉OK廳、逛街為主。男生的休閑生活，游戲占了很大一部分，還有在宿舍看黃色書刊音像或上網(wǎng)聊天、瀏覽。不僅浪費時間和金錢，而且對高職生思想道德起了很壞的影響。由于網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性，社會上的網(wǎng)友將一些消極的生活方式、人生觀、價值觀，在不知不覺的休閑中灌輸給了幼稚的高職生，使學(xué)校正面教育的效果大打折扣。一些學(xué)生不求上進，吃喝玩樂，違法亂紀，有的思想頹廢，不學(xué)無術(shù)，厭世逃學(xué)。二是休閑方式的影響。高職生休閑方式主要有上網(wǎng)聊天、玩游戲、逛街、體育活動、談戀愛。可以看出，高職生的生活方式比較單一，休閑方式缺乏多樣化，而且多集中在室內(nèi)，尤其是通宵達旦上網(wǎng)聊天、玩游戲，在導(dǎo)致高職生身體素質(zhì)下降、疾病發(fā)生率上升的同時，還直接導(dǎo)致了學(xué)生紀律性和學(xué)習(xí)成績的下降。
3高職院校休閑期間思想道德教育存在的問題
3.1休閑思想道德教育觀念淡薄。許多高職院校習(xí)慣于按部就班，認為抓正常的教育教學(xué)都忙不過來，哪有時間抓休閑期間思想道德教育，一周下來，總得讓老師喘口氣，讓學(xué)生也放松放松。甚至把休閑期間思想道德教育看成一種額外負擔(dān)，認為就高職生的素質(zhì)和基礎(chǔ)，能抓好每周五天的正常學(xué)習(xí)，把教學(xué)計劃內(nèi)的專業(yè)知識和技能都學(xué)到手就很不錯了。可見，休閑教育并未引起高職院校的普遍重視，一些學(xué)生把寶貴的休閑時間浪費在娛樂場所。
3.2休閑思想道德教育組織渙散。據(jù)了解，我國高職院校基本上沒有設(shè)立專門的休閑思想道德教育機構(gòu)和組織，學(xué)生的休閑活動一般由學(xué)生會、共青團和學(xué)生社團自發(fā)組織，如各種體育比賽活動、書法畫展、節(jié)目文藝演出、慶祝晚會、各種協(xié)會活動等。學(xué)校行政機構(gòu)有時也組織一些大型的、全院校性的活動，如演講賽、辯論賽、學(xué)術(shù)演講會等，但大多是零碎的、暫時性的、思想道德教育效果不太理想。
3.3休閑思想道德教育內(nèi)容空洞、形式呆板。高職院校由于大多數(shù)沒有設(shè)立專門的休閑思想道德教育機構(gòu)，所以，高職生的休閑教育要么是空白，要么是由學(xué)生社團組織再自發(fā)地組織。學(xué)生自己管理自己，雖然休閑活動較多，但道德引導(dǎo)不夠，教育特色體現(xiàn)不突出，教育內(nèi)容空洞，缺乏系統(tǒng)性、計劃性，偏重娛樂性，形式單調(diào)呆板，往往是豐富多彩有余，引導(dǎo)激勵不足。
關(guān)鍵詞：高職院校；體育教學(xué)；德育教育
隨著社會的不斷進步，市場對現(xiàn)代社會所需的人才有就新的要求，傳統(tǒng)的教育觀念也要隨之轉(zhuǎn)變。高職體育院校體育課是德育教育的重要陣地重要渠道，我們要充分發(fā)揮體育教育在德育教育中的重要作用，抓住體育課的本質(zhì)特點恰當(dāng)?shù)貙⒌掠逃谌说襟w育教學(xué)中去，使德育教育落實到實處。高職體育院校的體育教學(xué)不公僅僅只傳授學(xué)生體育知識、技術(shù)、技能，增強學(xué)生體質(zhì)與能力為任務(wù)，同時要以加強對學(xué)生的思想品德教育，使其養(yǎng)成良好道德品質(zhì)，為國家培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才為目的。
一.體育教育對德育教育的作用
現(xiàn)階段高職院校的體育不僅要增強學(xué)生的身體素質(zhì)，而且要培育學(xué)生的心理素質(zhì)，開發(fā)學(xué)生智力，引導(dǎo)學(xué)生思想觀念的發(fā)展方向，陶冶情操，展現(xiàn)學(xué)生個性魅力，增強適應(yīng)能力和人際交往能力。體育是德育教育中起著不可替代的地位，是實施德育教育的基礎(chǔ)課程，因此德育教育給予體育教學(xué)崇高的使命。
（一）體育具有很強的競爭性：這種競爭性能有效的刺激學(xué)生的拼搏意識和進取精神；體育的堅韌性，又能教會學(xué)生放棄急于求成，投機取巧的價值觀，教會學(xué)生有付出才有收獲的價值觀；體育的合作性、整體性能使學(xué)生認識團隊協(xié)作的重要性以及能客觀地評價自己，肯定自己的價值，增加集體榮譽感，提高紀律意識與合作精神，建立良好的人際關(guān)系。（二）體育對塑造良好的品行起著巨大的作用：在體育學(xué)習(xí)過程中，不管是訓(xùn)練還是競賽都要求參與者盡全力克服個人在生理和心理上的困難，越過障礙，深刻體會堅持就是勝利的這個道理。從而可以培養(yǎng)學(xué)生自強不息、永不言棄、頑強拼搏的高尚思想品質(zhì)。（三）體育有控制和調(diào)節(jié)情緒的作用：對待事物能保持適度的情緒反應(yīng)，對在困難中產(chǎn)生的消極情緒可以及時有效地轉(zhuǎn)移、調(diào)節(jié)、排解，提高心理調(diào)控能力和抗壓能力，使其應(yīng)變力和社會適應(yīng)能力都得以加強。
二.高職體育教學(xué)中道德教育建設(shè)的對策
當(dāng)前高職體育教學(xué)中，融入思想道德建設(shè)的力度不夠，首先是思想上的不重視，只是單純的以體育教學(xué)為目標，其次是操作方式過于簡單、泛化、空洞。
（一）體育教學(xué)中加強對思想道德教育的重視：如果將體育教學(xué)簡單理解為教學(xué)生鍛煉身體、學(xué)習(xí)競賽規(guī)則，或者干脆進行比賽，則忽視了體育教學(xué)大綱的其他要求 體育教學(xué)中應(yīng)該打破專業(yè)教學(xué)與思想道德教育無涉的觀念，從而將思想道德教育工作的立體化。因此教育者在體育教學(xué)中不能單獨以”體育”為教學(xué)點。如講述乒乓球時，可以結(jié)合現(xiàn)今中國乒乓球的現(xiàn)狀，介紹乒乓球的國球歷史和體育健為祖國爭光的事跡，對學(xué)生進行愛國主義教育，引導(dǎo)他們樹立為振興中華而努力學(xué)習(xí)和鍛煉身體的思想，激發(fā)他們的愛國主義精神和強烈的責(zé)任感；在短跑考試中，要培養(yǎng)學(xué)生的團隊意識和組織紀律意識，按順序，分工合作。教育者還可以通過組織各種小組、班級、運動會等比賽形式和考試評比，靈活運用各種方法，培養(yǎng)學(xué)生不甘落后、力爭上游的競爭意識和進取精神，在競爭與協(xié)作的矛盾統(tǒng)一體中，使學(xué)生全身心地投入自我表現(xiàn)，有目的地消除滿足現(xiàn)狀，不思進取的不良品質(zhì)，以使其好勝爭強的心理特征升華為敢于拼搏、努力向上的進取心。將思想道德教育寓于體育教學(xué)和活動之中，無疑也會使學(xué)生在參與活動的過程中受到潛移默化的教育，提高思想道德境界。
（二）利用體育教學(xué)的特殊性進行德育教育滲透：高職的很多學(xué)科都是在教室通過教師的講述向?qū)W生進行德育教育，而體育教學(xué)中的德育教育主要是通過戶外活動的方式來傳遞給學(xué)生。因為體育教學(xué)大多選擇在室外進行，教學(xué)環(huán)境相對要大并且也更為復(fù)雜，受很多因素的干擾；教學(xué)內(nèi)容多樣化，大家接觸的機會多，同時突發(fā)事件也比較多；體育課程項目有很強的競爭性，可以直接反應(yīng)出學(xué)生的個性區(qū)別和行為特征，“思想活躍”。教師要細心觀察學(xué)生的舉動，根據(jù)這些特點，可以培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷；團結(jié)組織、遵守紀律，積極進取的集體榮譽感；誠實守信、尊重他人、公正嚴明的高尚品質(zhì)和優(yōu)良作風(fēng)；可以培養(yǎng)學(xué)生自強不息的進取精神以及堅毅不拔的頑強意志和敢于冒險的精神；還可以培養(yǎng)學(xué)生的積極樂觀、開朗的性格和提高抗壓能力，把德育教育滲透到體育教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)。
（三）在不同的體育運動教學(xué)中融入思想道德教育：傳統(tǒng)觀念中，體育教學(xué)和思想道德教育是難以產(chǎn)生聯(lián)系的。如果把一般的思想道德方法運用到體育教學(xué)中，會使得思想道德教育變得簡單、生硬、流于形式，另外也有可能”喧賓奪主”，讓思想道德教育代替了體育教學(xué)，從而難以發(fā)揮體育教學(xué)中的道德教育功能。因此必須運用有效的方式，如說服法、榜樣法、表揚法、批評法、獎懲法等，在具體的體育教學(xué)中進行思想道德教育。
1.球類等集體運動運動：有球教學(xué)是體育教學(xué)中最常見的教學(xué)方式。球類運動集體性、競爭性強，綜合效果好，在學(xué)習(xí)過程中對學(xué)生思想道德的培養(yǎng)是多方面，如要求隊員相互配合、勇于競爭、機智果斷，具有群體意識，不突出個人主義，尊重裁判，禁止采用規(guī)則不允許的手段，如阻擋、撞入、拉人等；要求裁判公平、公正等，這其中都蘊含著思想道德教育的機會。2.健美等個人運動運動：和球類運動不同的是，健美等個人運動是一項個人運動，它對于培育學(xué)生的各項品質(zhì)具有很大的促進作用。如健美操融合了舞蹈、音樂、表情、動作為一體，具有韻律感，具有活潑愉快、節(jié)奏鮮明、靈活自由、舒展大方的特點。健美運動對于陶冶學(xué)生活潑開朗的性格，形成自信、健康的心理狀態(tài)，以及文明大方的行為舉止和正確的審美觀和美的情操具有重要作用。又如游泳，可以培養(yǎng)學(xué)生自制力、忍耐力及生命意識，培養(yǎng)勇敢頑強、吃苦耐勞、磨煉意志的精神，以及勇于挑戰(zhàn)自我的勇氣及穩(wěn)定的心理素質(zhì)，體育教學(xué)中可以通過水上救護的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生尊重生命、關(guān)愛他人等。
總之，在體育教學(xué)中，需要針對運動的特點，適時融入思想道德教育，提升學(xué)生的思想道德素質(zhì)。
【關(guān)鍵詞】思想道德教育 英語教學(xué)
思想道德教育旨在幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，培養(yǎng)學(xué)生具有正確的道德意識和道德行為，如何將思想道德教育融入專業(yè)課程的課堂教學(xué)結(jié)合，在平常的學(xué)習(xí)中向?qū)W生點點滴滴的滲透思想道德教育，這是一個值得探究的話題。
外語專業(yè)課程與其他專業(yè)課程有所不同，它以外語材料為主要的教學(xué)資源，形式多樣化，具有工具性與人文性兼有的雙重性質(zhì)。所謂工具性是指學(xué)生通過專業(yè)課程的學(xué)習(xí)可以掌握語言知識，提高語言素養(yǎng)，培養(yǎng)語言技能與語言思維能力；所謂人文性指外語專業(yè)課程同時承擔(dān)著提高學(xué)生綜合人文素養(yǎng)的任務(wù)，即學(xué)生通過這些課程開闊視野，豐富生活經(jīng)驗，形成跨文化意識，增強愛國主義精神，促進創(chuàng)新能力，形成良好的品質(zhì)及樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。
一、以教材為基礎(chǔ)，發(fā)掘教材的內(nèi)涵
英語專業(yè)基礎(chǔ)課程的教學(xué)以教材為基礎(chǔ)，現(xiàn)行教材的編寫基本都注重語言知識與人文素養(yǎng)的結(jié)合，涉及的題材十分廣泛，教師應(yīng)從這些內(nèi)容中挖掘出思想道德因素及人文素養(yǎng)因素，以教學(xué)材料為載體，適度的在教學(xué)內(nèi)容中深入思想道德教育，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的三觀。
如英語專業(yè)高年級的高級英語課程，以國內(nèi)高校使用比例較高的《高級英語》（張漢熙，王立禮）為例。教材第一單元Face to Face with Hurricane Camille講述了1969年橫掃美國南部造成嚴重傷亡及破壞的颶風(fēng)Camille來襲時，Koshak一家與颶風(fēng)搏斗的故事，文章看似以自然災(zāi)害為主題，實際的主題是人類與自然的抗衡。颶風(fēng)過去后，Koshak一家?guī)缀跏チ怂械呢敭a(chǎn)，但萬幸的是所有的家庭成員都幸存下來，文章最后以奶奶的一句話結(jié)束：When I think of that， I realized we lost nothing important. 教學(xué)中對最后一句的分析和討論必不可少。現(xiàn)代社會的繁榮，物質(zhì)生活的豐富，網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，信息的迅速更新不可避免的給人們的思想帶來變化，對物質(zhì)的追求和崇拜成為很多青年人生的追求目標，過度的攀比扭曲了應(yīng)有的人生觀和價值觀。青年學(xué)生缺乏人生閱歷，人生觀和價值觀容易受到外界的影響。結(jié)合全文，課文最后的一句話講述了這樣一個道理：物質(zhì)是虛幻的，隨時可能離去，但永遠會陪伴我們的是親情和友情。當(dāng)代的社會環(huán)境極易造成現(xiàn)實中人們的生活重點趨向于物質(zhì)，忽略精神及情感的追求。但隨著人生閱歷的積累，人們會逐漸意識到：只有精神和情感的富裕才是永恒。
二、教學(xué)素材靈活選取
有些課程可以不拘泥于教材，教師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容選取一些有思想內(nèi)涵，既滿足學(xué)生興趣又有教育意義的材料在課堂討論。如英語寫作課程，該課程教學(xué)環(huán)節(jié)比較靈活，不需受限于教材，寫作前往往需要引導(dǎo)學(xué)生做brainstorming的活動。教師在選題時最好能夠選擇既符合學(xué)生興趣，又能反映學(xué)生內(nèi)心世界的話題。比如，在學(xué)習(xí)說明文的分類寫法時，要求學(xué)生討論不同生活方式。在學(xué)生積極討論中老師看到了年青人眼中的世界，了解了他們理想中的幸福生活。學(xué)生的習(xí)作中有相當(dāng)部分都流露出對高品質(zhì)物質(zhì)生活的向往。之后教學(xué)中由此引導(dǎo)學(xué)生閱讀分析了E.B.懷特在Newyorker發(fā)表的The Three Newyorkers一文，鼓勵學(xué)生從新的視角去審視身邊的不同生活，以及不同生活狀態(tài)中的人們對生活的態(tài)度。追求物質(zhì)生活本身并沒有錯誤，但忽略了精神世界和思想層面的提升將會使物質(zhì)生活帶來的幸福感不能長久。教師要鼓勵學(xué)生做生活中的有心人，努力去發(fā)現(xiàn)周圍美好的，令我們感動的事物，做一個感情豐富且洞察力強的人，這樣才能更好的領(lǐng)悟語言帶來的美妙。
三、充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，為學(xué)生推薦學(xué)習(xí)材料并監(jiān)督促進
網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達為教學(xué)提供了豐富的語言學(xué)習(xí)資源，社交平臺的發(fā)展也為教師與學(xué)生的溝通交流帶來了前所未有的便利，使交流場所從以課堂和教室為主增加到了隨時隨地社交平臺的即時交流。科技改變了生活也改變了傳統(tǒng)的教學(xué)理念。教師應(yīng)當(dāng)充分利用這些新的科技來服務(wù)于教學(xué)。例如組建班級的課程交流群，如微信群，QQ群。在群力定時推出某一主題的學(xué)習(xí)材料，并將此材料作為納入課堂教學(xué)，作為一個小環(huán)節(jié)對學(xué)生進行考量。材料的形式各樣，比如音頻，視頻，文章，微薄微信轉(zhuǎn)貼等等；考量的形式靈活多樣，比如討論，口頭小報告，書面習(xí)作等等。以聽力材料為例，聽力的提高僅依靠課堂和教材是遠遠不足的，課堂時間有限，教材內(nèi)容有限，課后堅持不懈地訓(xùn)練才是關(guān)鍵。網(wǎng)絡(luò)提供的語言材料豐富多樣，美劇、演講、公開課等等都是優(yōu)秀的學(xué)習(xí)材料。學(xué)生沒有針對性沒有目的和鑒別力的去選擇，教師很難起到監(jiān)督促進的作用。教師應(yīng)對材料進行分類，按計劃定期在交流平臺。在選擇材料時同樣兼顧學(xué)生的興趣和教育目的，以提高學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)和思想道德水平為出發(fā)點。
總而言之，在語言教學(xué)中如何有效地滲透思想道德教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，是語言教師不應(yīng)當(dāng)忽略的問題。應(yīng)在充分發(fā)掘現(xiàn)有教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，借助各種現(xiàn)代化的媒介和平臺，激發(fā)學(xué)生興趣，吸引學(xué)生積極參與其中，按照英語教學(xué)和語言學(xué)習(xí)的自然規(guī)律，在潛移默化中引導(dǎo)學(xué)生塑造高尚的人格，擁有正確的人生態(tài)度和價值觀念。
