時間：2023-08-23 16:59:30
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇高中語文大概念，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【關鍵詞】高中語文；學會獨立
愛默生曾經說過這樣一句話：“靠承襲別人的思想而活在世上，或墨守自己的主張而遺世獨立，這都不是什么難事；然而，那種鶴立雞群而獨保自主之芬芳者，才是了不起的。”我們不能保證成為教學工作中的佼佼者，但是希望教師在工作中學會獨立，創新語文教學，教出專屬自己的語文教學。下面筆者將分別從教師和學生兩個方面闡述關于高中語文教學的獨立教學。
1 學會獨立教學
的確，在語文教學中我們發現，集思廣益能讓更多更優秀的教學經驗和語文教師聚集在一起，且從中我們可以得到更多的教學信息，能夠見識到更優秀的教學方法，能夠接觸到更為創新的教學方式。但是，為語文教師所忽略的是，這種方式方法是適合每一個集體的嗎？是適合自己教學性格和學生性格的嗎？這些經驗和創新是其他教師根據他們的實際教學情況所得到的。他們經歷了，實踐了，改變了，總結了，最后得出的結論是創新的、適合自己學生的教學方式。但是這并不代表這種教學方式是通用的，也并不代表這種教學方式是萬能的。因而，對于高中語文教師而言，學會獨立教學才是最重要的，也是最實際的。學會獨立教學，我們才能根據實際教學情況做出對策。在面對語文教學時，每一位教師面對的情況都是有所差異。不同的教學環境、不同的學生性格、不同的學校風格，這些因素都是處于不斷變動之中的。學會獨立教學，教師才會在實際教學工作中考慮到這些情況，才不會一味地套用其他教師的教學手法，才不會在教學中始終處于被動的位置。學會獨立教學，當遇到教學問題時，教師更多的時候會選擇獨當一面，去獨立思考解決問題的方法。往往在這個過程中，教師才會醒悟，才會發現一些新的教學信息。這就是教學中的創新，而就是憑借這樣的創新，教師才有所成長，才更強大。當然，筆者并不反對教師的經驗交流，關鍵是要學會將這種經驗交流獨立化，從中悟出一種專屬于自己、適合自己的東西。這才是達到經驗交流的最高境界和最終目的。當然教師獨立的性格會潛移默化地影響學生，讓自己成為學生的榜樣，讓他們也學會獨立，慢慢地脫離依賴。這也將是教師學會獨立教學的一大重要意義。語文教學就是如此的廣泛，教學知識，教育情感，影響性格，影響人生，這就是語文教師的魅力。
2指導獨立學習
高中生經歷了小學、初中的學習教育，他們開始漸漸地成長，也開始逐漸地成熟。在高中語文的教學階段，教師不能再局限于教學學生語文的基礎知識，我們還應當傳遞一些更重要的東西，一些能夠讓學生受益一生、學習一生的東西。這種寶貴的財富需要學生在獨立學習中去體會，去領悟。因而，在進行高中語文教學的過程中，教師需要指導學生進行獨立學習。下面筆者將從兩個方面闡述關于指導學生進行獨立學習的問題。
2.1獨立完成作業
這是最基本的，也是最起碼的要求，但是確實也是實際教學工作中最為頻繁的問題。高中語文的教學其實并沒有引起學生足夠的重視。在他們看來，不管學習語文是否認真，好像語文知識水平并不會受到多大的影響。確實，語文是學生從小就接觸到的學科，從牙牙學語開始到現如今的語文系統學習。語文無處不在，語文穿梭在生活與課本中。學生認為就自己對語文的理解，足以應對作業、考試。因而，在處理語文教師布置的作業時，他們往往以一種不認真的態度對待。語文不同于其他的學科，例如數學作業中的正確答案只有一個，但是語文的解答確是自由的、廣泛的。很多的學生在面對語文作業時，他們覺得都差不多就這樣，而且好像自己都會做。也因此，在完成作業時他們總是不愿意自己動腦筋，而是模仿其他同學的答案，然后交上去給教師評閱。面對這樣的答卷，教師當然明了于心。其實往往這樣的學生，他們在語言表達能力和組織能力上卻存在問題。因為習慣模仿別人的東西，他們會忘乎了自己的思考方式。因此，在處理這樣的學生問題時，教師可以讓他們在課堂上獨自發揮。比如在學習詩歌鑒賞的時候，在課堂上教師可以就作者的思想情感提問，讓學生口頭闡述答案。這是一種及時的、獨立的思考，不需要停留太多的時間給學生，給他們產生一種思想上的緊迫感。這樣既能鍛煉他們的思考能力，又能鍛煉他們的語言表達和組織能力。關鍵是教師要借這樣的機會讓學生明白：獨立思考和獨立完成才能夠在考試中獨當一面。作業、學習并不像學生想象中的那么簡單，只有設身處地地去學習、去做，才能明白其過程的演變，才能將知識轉化為自身的東西。獨立完成作業，并不是獨立完成一份任務，而是獨立完成了一份擔當。
2.2獨立完成思想
關鍵詞：新課程；語文教學；人文性；規范性
有位學者曾經這樣闡述過“文”的概念，他說：中國原始儀式的一大特點，是對“人”的重視。在儀式中，對人的重視表現在對“文”的重視。在由人而文這一過程中，“文”，終于擴展為代表整個文化的審美對象概念。甚至孔子也借“文”言事，說堯舜“煥乎有文章”，贊西周“郁郁乎文哉”。我想，這大概是對“文”的最好闡釋，也正是語文新課程擁有的內容，面對的視野！
猶如輕寒的三月里那縷新鮮明亮的陽光，猶如晨光熹微時那顆晶瑩如夢的露珠，新課標讓語文這棵參天古木，在一個春天的早晨舒展起婆娑的綠葉，綻放出生命的光彩！是呵，博之以文，這是一個大寫的“文”字，讓我們一起為年輕的生命多注入一些激情，多創造一些體驗，多賦予一些憧憬，努力追求教育之于生命的最高境界――帶著對生命的了知、洞察和至愛，帶著人格的魅力和靈性，讓教育淋漓地展示人性的魅力和對生命的至愛！
然而，我在自己的選修課“江湖夜雨十年燈――中國傳統美學中的俠義精神”上，卻發現了這樣一個案例。面對“從楊康（《射雕英雄傳》）、郭靖（《神雕俠侶》）的價值取向看中國儒家思想”這一命題時，有些學生竟大力褒揚楊康所為，以為楊康背叛大宋投靠金賊乃人情人性使然，促使金國統一天下是在推動社會發展，而郭靖以半生精力死守襄陽城，關鍵時刻為國家民族利益犧牲女兒是逆歷史潮流而動。在看似歷史地辯證地分析事理的同時，卻顛倒了善惡是非黑白，抹殺了起碼的倫理價值取向。針對學生的這一錯誤人生觀，我們有必要進行正確引導，糾偏糾正。
這不得不讓我們停下來駐足思考，課堂教學中，越來越強調以學生為主體，強調師生間平等交流，倡導自主、合作、探討，強調文本自身的差異性、閱讀對話的多義性，是不是讓我們走向了另一個極端，我們是否有些矯枉過正了？張揚個性、豐富情感，是否該有底線？教師的主導作用在真正的課堂實踐中能否喪失？“一千個讀者眼里有一千個哈姆雷特”，但建構對象必須是哈姆雷特這
一典型形象，也就是說個體差異性必須受到規范與約束！必須“約之以則”！
我們知道，高中語文課程的功能是多方面的。一方面，它應在義務教育的基礎上進一步提高學生的語文素養，繼續關注學生的語言積累以及語感和思維的發展，培養審美能力、探究能力；另一方面，語文教學還應該體現高中課程的共同價值，重視情感、態度、價值觀的正確導向，充分發揮課程的優勢，促進學生整體素質的提高！當今社會生活日趨完善和透明，人們享有各種民利、言論自由，可以充分張揚個性。那么，在這種豐富的、復雜多元的文化環境中，不同價值觀念的矛盾時不時發生沖突。如何探求青少年個體素養與文化環境的本質聯系，這是新時期語文教學無可回避、必須面對的挑戰！“文以載道”是一個古老的甚至是背叛“文”的文藝主張，但試想，如果真的沒有“道”的融入、貫穿、灌注，那“文”就會纖細、柔弱，就沒有了硬朗和磅礴大氣，一個民族也就會因此缺乏了鈣質！
回首語文新課程的基本理念，在語文素養的養成中，課程標準根據知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀三個維度來展開設計，這里面體現了工具性與人文性相統一的思想，包含了扎實的基本功的培養和創新能力的開發。有人把“素養”喻為威士忌，它是在酒桶里慢慢釀成的。“釀成”意味著不是量的變化，而是質的變化。或者稱為“內化”，它是需要廣博的視野、開闊的胸襟的，而這種“內化”必然是“慢慢的”，需要有一個修習的過程，而且永遠離不開“酒桶”這一特殊的載體與環境。所以，我說，新課程標準下的語文教學，當是“博之以文，約之以則”。
參考文獻：
[美]羅伯特?思斯萊文.教育心理學：理論與實踐[M].姚梅林，譯.人民郵電出版社，2000-07.
作者簡介：夏晴，女，1977年9月出生，碩士，就職于上海大學附屬中學，研究方向：高中語文課堂教學。
一、語文基礎知識：強化記憶
字音：考試范圍以常用多音字為主，聲調不作為重點。考查只要求識記字音，不要求拼寫。“常用多音字”是指不涉及古音、異讀現象的多音字，大概有320個，其中需要強記的不超過50個。在此基礎上再增加一些自己常錯的重要字音，進行強化記憶。
字形：考試內容包括能區分形近字、同音字，辨析錯別字等。考點是詞語（包括成語）中的形近字、同音字。結合作業和考試情況，我們可以篩選出200個易錯詞語強化記憶。
詞語（包括成語）：熟語沒有出現在江蘇版的《考試說明》中，可以明確熟語不作為復習重點。根據江蘇卷和全國卷的命題規律判斷，這個考點最可能的是考“理解成語在具體語境中的意義”，因此復習重點可放在成語復習上。成語在語境中使用錯誤一般為：色彩混淆、望文生義、對象不明、前后矛盾、搭配不當、關系混亂六種。同學們可以根據誤用類型和誤用頻率整理出100個應理解記憶的成語。
文言實詞：主要考查常見實詞在具體語境中的意義。《高中語文考試大綱》中規定要掌握的文言實詞合計120個，其實經常考到的就那幾十個，幾十個中大部分在課文后面的練習中，因此文言實詞的復習急須回歸課本。另外，現在課外文言語句與課內文言語句以實詞為紐帶結合起來考的趨勢明顯，應引起重視。
文言虛詞：《高中語文考試大綱》中規定要掌握的文言虛詞合計18個，江蘇版的《考試說明》中明確常見文言虛詞有10個，分別是：之、所、以、何、因、為、于、其、而、乃。文言虛詞需要在具體語境中把握理解有意義的常見用法，因而要結合例句理解記憶。
名句名篇：總結一下名句名篇的背誦范圍：以《高中語文課程標準》中的推薦篇目和誦讀篇目中的名句名篇為重點，以《高中語文教學大綱》中的誦讀篇目為一般范圍，以課本中名句名篇為基礎。錯別字是名句名篇閱讀中發現的第一“殺手”。好多同學很可惜，整句都會背，但寫下來就錯；另外，上句空缺導致思維受抑而無法答出下句，也是同學們經常丟分之處。因此，名句復習要重視默寫，只有寫下來對照正確答案無誤后才算過關；而在題型上，不僅練習由上句寫下句，更要訓練借助下句填寫上句的能力；此外，針對高考名句名篇中的動態語境考查題型，也要進行相應的訓練。
在以上六點中名句名篇的默寫最為重要，尤其是今年名句名篇默寫還將增加50%的分值。
二、語文基礎能力：強化訓練
(一)語病辨析與修改能力。首先要了解六種病句類型：語序不當、搭配不當、成分殘缺或贅余、結構混亂；表意不明、不合邏輯。辨析病句一般采用客觀題，修改病句一般采用主觀題。辨析語病的基本步驟：首先從語法層面上看，成分是否殘缺，結構是否混亂，詞語搭配是否恰當，詞語的位置是否合適，關聯詞語使用是否正確；其次從邏輯層次看，是否把相容關系的概念寫成并列關系的短語或并列關系的復句，是否把兩種可能性與一種可能性寫在同一句話中，是否把肯定與否定理解顛倒，是否自相矛盾；再次從修辭層面看，比喻是否恰當，用詞是否妥當，是否重復羅嗦，是否有歧義，表意是否明白無誤等。
(二)文言信息篩選與翻譯能力。古文翻譯要求以直譯為主，并保持語意通暢。要注意原文用詞造句和表達方式的特點。“不同的句式和用法”――判斷句、被動句、賓語前置、成分省略和詞類活用主要結合理解文意和文句翻譯來考查。文言文翻譯的關鍵是“三個落實”：字字落實，句式落實，文從句順語言落實。
(三)關于現代文閱讀的篩選信息、歸納要點、概括中心的能力。現代文閱讀解題“六字原則”：原文、審題、全面。答案最好在原文的基礎上整合獲得；認真審題，包括范圍、回答角度、賦分情況、得分點的可能個數等等；高考現代文閱讀的閱卷也實行踩點得分的方式，“全面”是多拿分的關鍵。
(四)詩歌意、象、法的把握能力。要求在識記、理解和分析綜合的基礎上給予恰當的評價鑒賞。把握詩歌“意”的關鍵是對詩歌的思想內容和作者的觀點態度準確領會，把握“象”的核心是對詩歌作品形象的準確理解，把握“法”的關鍵是對詩歌語言以及表達技巧鑒賞的把握(詩歌表達技巧一般分為三類：表達方式、表現手法和修辭方法)，考查材料的選擇以唐詩、宋詞等為主，也可以是其他體裁的作品。
(五)作文九大硬傷的消除與高分突破能力。現在學生作文存在九個方面的扣分因素：審題不準，文體不規范，結構不完整，卷面不清楚，標點不到位，沒有標題，有錯別字，字數不夠，有病句。就這九大硬傷編句順口溜就是“審題文體結構清（卷面），標點標題字數句”。這九個方面是閱卷中總結出來的學生最易出錯的方面。根據扣分多少排名：“審題”第一，“文體”第二，“卷面書寫”第三。如何進行高分突破呢？根據得分空間大小排名：“文體”排列第一。因此根據自身實際進行文體訓練是現在高分實現突破的關鍵。記敘文可以從“豐富”這一角度豐富人物形象和細節描寫進行高分突破，議論文可以從“深刻”這一角度確立有層次的分論點實現高分突破。
在以上五項基礎能力中又以作文九大硬傷的消除與高分突破能力最為重要，爭取作文從“不扣分”上升到“多加分”。
三、基礎應考技巧：強化模擬
語文應考技巧到了模擬運用的關鍵期，我向即將參加高考的同學們特別推薦六大語文基礎應考技巧：
(一)整卷把握。每場考試之前都是提前5分鐘發試卷，這段時間相當寶貴，要充分利用，快速地把整張試卷看一遍。一方面，在試卷結構、難度狀況、時間分配等大的方面做到胸中有數。150分鐘做150分的試卷，應該說比較富余，只要大致根據分值分配時間（3分題給3分鐘左右，以此類推）就能夠較好地控制考試節奏。另一方面也能緩解緊張情緒，為下筆答卷開張立本。
(二)審題為先。高考時間有限，而且也保證了一定的難度系數，不會像平時考試一樣，有充裕的時間讓你仔細思考甚至重做。因此，爭取一次解題成功而不是通過重做來提高正確率就變得相當重要。一次成功的基礎是看清楚題干信息――什么范圍、哪個角度、字數限制、賦分情況、如何回答等等。特別是語用題，肯定會出現一部分新題型。考生們應該沉著冷靜，以不變應萬變，“不變”主要還是指仔細審題，可以用鉛筆在試卷上標出關鍵信息以提醒自己在答題時注意，迅速找到解題思路。
(三)緊扣材料。這點是語文考試的基礎方法，也是平時強調的依托語言材料的文本意識。所回答內容一般源自文本，概括文本，高于文本，最終符合文本。因為不論命題者、閱卷者還是考生獲得答案的共同依據都是文本材料。當思維游離于文本材料，哪怕意旨再深邃、文采再熠熠，回答的準確性和有效性還是會受到影響。
(四)全面答題。主觀題是按照得分點給分的，因此在審清題干的基礎上力求“全面”，不能洋洋灑灑只及其一，而要整體把握，“面面俱到”。翻譯題盡量采用直譯法一一對應，字字落實，不落一個。詩歌鑒賞題起碼可以從思想內容、藝術形象和表達技巧三個方面來回答，表達也能分為修辭方法、表達方式和表現手法三塊，同時還要注意題目中給出的注釋、背景、簡介等，這些也能幫你找到解題的突破口。名句默寫，不管選做幾題，爭取每空都填，全面開花。現代文主觀題的分值不小，更可以考慮“看菜吃飯，看分答題”，4分題起碼要從兩個方面甚至四個方面答題。盡量答全，不要怕錯。但要提醒一下：盡量從原文中找，提取精要――即關鍵的詞語、詞組和短句，經過自己整合之后文通字順地表達出來。
(五)適當草稿。因為是電腦閱卷，主觀題答題卡掃描后，放大四倍呈現在屏幕上，涂改、潦草將影響視覺效果，建議主觀題盡可能用草稿紙把答題要點擬就，然后再在答題卡上完整表述。作文需要列提綱。列提綱的作用有二：一是可以調節情緒，同學們剛看到題目思緒紛紛，列提綱可以對其加以記錄、篩選、整理、提煉，也能促進心緒平靜；二是可以總體構思，明確中心，確立步驟，引導行文。利用時間是為了提高效益，這3分鐘值得花。
一、“誦讀”的概念
“誦讀”作為古代的一種重要教學方法，在現代的語文教學大綱和語文課程標準中出現過多次，但是它們都沒有對“誦讀”的內涵進行界定，而我們平常使用的語文教科書很少用這個詞，人們弄不清“誦讀”、“背誦”與“朗讀”等概念之間的關系，因此我們有必要對“誦讀”的概念進行溯源，看看古人是怎么理解這個詞的，跟今人的理解有什么不同？從詞源上講，“誦”與“讀”都指出聲地念，但又有所區別。“誦”《說文》釋為“誦，諷也。”段玉裁《說文解字注》注為“倍文曰‘諷’，以聲節之曰‘誦’。‘倍’同‘背’，謂不開讀也。誦則非直背文，又為吟詠以聲節之。”“讀”《說文》釋為“讀，籀書也。”段玉裁《說文解字注》注為“抽繹其義蘊至于無窮，是之謂讀。諷誦亦可云讀，而讀之義不止于諷誦。諷誦止得其文辭，讀乃得其義蘊。”[1]也就是說，“誦”是帶有感情和節奏的吟詠背誦，而“讀”不僅僅包括“誦”，還注意對文章內容的理解和含義的推敲。近現代很多大家對“誦讀”進行了研究，像葉圣陶、朱自清、黎錦熙、魏建功[1]等，都從不同的角度論證了“誦讀”的重要性和可行性，但是都沒有給出明確的定義。根據《現代漢語詞典》的解釋，和默讀的無聲相比，誦讀、朗讀、背誦都是出聲的。“誦讀”為“念（詩文）”，“朗讀”為“清晰響亮地把文章念出來”，“背誦”為“憑記憶念出讀過的文字”。[2]可見，“誦讀”在這里的意思已經跟古代的很不一樣了，主要表現在兩個方面：一是對象不同，現在的“誦讀內容”僅僅限于“詩文”，而這個“文”也沒有表述清楚到底是什么，是專指文言文，還是也包括白話文？二是手段不同，現在的“誦讀方式”主要是“念”，而古代的誦讀方式比這個要豐富多了，主要包括“直背文，吟詠以聲節之，抽繹其義蘊至于無窮”。通過閱讀現在的語文課標，我們發現課標在涉及到“誦讀”的時候大概就是借鑒了《現代漢語詞典》中的片面解釋，導致“誦讀”在現在的語文教學中沒有發揮其應有的作用。因此，我們有必要了解“誦讀”的原意，以便在語文教學中有效地使用這種方法。
二、“誦讀”在大綱和課標中的歷時演化
語文教學大綱和語文課程標準作為語文這門學科的綱領性文件，其中有關“誦讀”的表述和規定直接決定了誦讀在具體教學中的實施情況，因此我們有必要對歷代大綱和課標中對誦讀的規定做一個簡單的梳理。
在20世紀的語文教學大綱和語文課程標準中，“誦讀”這一傳統的教學方法大概總是處于被壓制、被遺忘的狀態。正如黎錦熙所說的：“自廢科舉、創學堂以來，在語文教學上對誦讀問題就漸漸淡漠了。”[3]1902年清政府頒布的《欽定蒙學堂章程》中規定：“凡教授之法，以講解為最要，誦讀次之，至背誦則擇緊要試驗。若遍責背誦，必傷腦筋，所當切戒。”1936年頒布《小學國語課程標準》中規定：“誦讀，低年級朗讀應多于默讀；中年級朗讀默讀各半；高年級默讀的時機，要較朗讀為多。”1941年頒布的《小學國語科課程標準》中有“讀書教材的欣賞、誦讀、理解、體味、表演及應用”的規定。[4]之后的語文教學大綱中幾乎都沒有提到“誦讀”這個詞，凡是與“誦讀”相關的教學活動基本上都是以“朗讀”和“背誦”來代替的。直到21世紀，“誦讀”在語文教學大綱和課程標準中才再次復出，2000年頒布的《全日制普通高級中學語文教學大綱（試用修訂版）》要求“誦讀古代詩詞和淺易文言文，能借助工具書理解內容，背誦一定數量的名篇。”[5]2001年頒布的《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》在每個學段的目標中都對誦讀提出了要求，在教學建議里提出：“有些詩文應要求學生誦讀，以利于積累、體驗、培養語感。”在評價建議中提出：“注意加強對學生平日誦讀的評價，鼓勵學生多誦讀，在誦讀實踐中增加積累，發展語感，加深體驗與領悟。”[6]2003年頒發的《普通高中語文課程標準（實驗）》，在課程目標中提出要“誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數量的名篇”，在課程實施建議里提出“教師應激發學生誦讀的興趣，培養學生誦讀的習慣”。[7]2011年頒布的《義務教育語文課程標準》是在實驗稿的基礎上進行的修訂和調整，它對實驗稿中每個學段的目標與內容里有關誦讀教學的要求進行了一些細微的修改，對評價建議也做了一定的修改：“誦讀的評價，重在提高學生的閱讀興趣，增加積累，發展語感，加深體驗和感悟。在不同的學段，可在誦讀材料的內容、范圍、數量、篇幅、類型等方面逐漸增加難度”，教學建議還保留原來的說法不變。[8]
三、“誦讀”在2011版課標中表述的科學性
通過查閱歷年的教學大綱和課程標準，我們發現隨著新課改的實施，人們已經逐漸意識到誦讀在語文教學中的重要性。對比21世紀以來涉及到“誦讀”的四部語文課程標準，我們能夠比較明晰地看出誦讀在課標中的表述更加詳細具體。在此，我們重點將2011版課標和實驗稿課標進行了比較，發現誦讀在2011版語文課標中的表述更具有科學性和合理性。主要表現為：
（一）繼承實驗稿的科學理念
2000年頒布的《九年義務教育全日制小學語文教學大綱（試用修訂版）》中將小學教育分為高中低三個學段，之后的實驗稿和2011版都開始分學段來規定義務教育階段的學習內容和目標。因此，課標中有關誦讀的內容和應該達到的目標都是按照學段來設定的，符合兒童的認知發展規律，也使得教師在使用誦讀進行教學時有章可循。課標的修訂是一項科學嚴謹的工作，對于歷代課標中合理成分的繼承和延續是非常重要的。2011版的課標在修訂的時候并不是隨意亂改的，而是有所揚棄的，它繼承了實驗稿中的合理成分，有效地保證了課標的穩定性和權威性。
（二）語言表述更加科學嚴謹
2011版的課程標準在實驗稿的基礎上又進行了一系列細微的修改和調整，語言表述更加科學嚴謹。如將實驗稿第一階段的教學目標和內容中的“童謠”改為“兒童詩”，將“想像”改為“想象”；將第二學段的“領悟內容”改為“領悟詩文大意”；將第三階段的“注意通過詩文的聲調、節奏等體味作品的內容和情感。”改為“注意通過語調、韻律、節奏等體味作品的內容和情感”；將第四階段的“提高自己的欣賞品位和審美情趣”改為“提高自己的欣賞品位”。通過修改后的2011版語文課程標準在語言的表述上更加嚴謹，也更加符合漢語言的表述習慣。
（三）誦讀評價更加符合學習的規律性
2011版的語文課程標準在誦讀評價層面增加了“誦讀的評價，重在提高學生的誦讀興趣”，相比于實驗稿中簡單地提出“鼓勵學生多誦讀”更加符合學習的規律性。興趣是最好的老師，只要培養出學生的學習興趣，他們自然就會主動去誦讀課文，而不是被老師逼著去誦讀。后面又提出“在不同學段，可在誦讀材料的內容、范圍、數量、篇幅、類型等方面逐漸增加難度”，不僅詳細說明了誦讀應該在哪些方面得到提高，而且體現了學習的階段性特征。
四、2011版課標在誦讀層面的不足及改進建議
（一）不足
1.對誦讀的概念理解不清
誦讀這個詞語是從古代延續下來的，但是它到底是什么意思，以往的文獻中沒有說明，課標在使用的時候也沒有太多地關注它的本義，只是簡單地將它和背誦、朗讀進行了區分：在說到具體的背誦篇目的時候使用的是“背誦”這個詞，在提到念詩文的時候用的是“誦讀”這個詞，而“朗讀”適用于念所有的課文。課標在使用“誦讀”這個詞時，基本上就是借鑒了《現代漢語詞典》上的解釋，并沒有深入地挖掘其原有的意思。課標作為一種綱領性、指示性的文件，應該對“誦讀”的概念有很清晰得了解，尤其應該對它在古代的內涵和使用方式有一個整體的把握，畢竟這個概念來源于我國古代教育。現在的課標既然重新使用這個概念，就說明課標編寫者想要將這種古代的學習方法引入到現在的語文教學中，那么使用它原來的意思是不是更加有利于誦讀這種學習方法的推廣和實施？
2.缺少科學系統的理論支撐
誦讀教學的理論依據是什么？古人使用了幾千年的誦讀，只是總結出了一些經驗性的說法，因此現代人總認為它是一種腐朽僵化的學習方式。我們現在的心理學、教育學以及腦科學是比較發達的，卻沒有對這種學習方式進行系統的研究，致使我們的課標在對誦讀進行規定時沒有科學的論據作堅實的后盾。比方說，2011版的課標規定在第一學段和第二學段都要背誦優秀詩文50篇（段），這種說法科學嗎？背誦50篇的量合不合適？第二階段的小學生應該不應該比第一階段的學生背誦更多的優秀詩文呢？這些規定都應該是經過科學論證后才能出現在課標中的，否則可能會導致學生在特定的學習階段得不到最適合他們的教育。
3.對誦讀的內容沒有合理的規定
實驗稿和2011版的課標都出現了“誦讀優秀詩文”的規定，那么何為優秀的詩文呢？難道只要是優秀的詩文就適合學生學習嗎？還有實施建議中出現的“有些詩文應要求學生誦讀”，那么到底哪些詩文應該讓學生誦讀呢？對此課標并沒有做出一些具體的解釋和說明，這樣會使學生在選擇誦讀材料的時候無所適從，最終影響誦讀效果。
4.對誦讀的實施過程沒有具體規定
誦讀是需要一定的時間來完成的，如今的語文課上基本聽不到學生的朗朗讀書聲，更別提誦讀的聲音，學生只能在早自習的時候抓緊時間背一些課文，根本達不到“體驗和領悟”優秀詩文的要求。義務教育階段的學生正處于打基礎的黃金時期，應該多誦讀一些優美的詩文，語文課上不給出時間讓學生讀，那學生還能在什么時候去誦讀課文呢？語文課上應該不應該給出時間讓學生誦讀課文，哪些課文需要給出具體的誦讀時間，應該給出多長的時間讓學生去誦讀，課標對此沒有做出具體的規定，可能會影響誦讀有效地開展。
5.學段內容和目標的要求籠統抽象
第一學段 誦讀兒歌、兒童詩和淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優美。
第二學段 誦讀優秀詩文，注意在誦讀過程中體驗情感，展開想象，領悟詩文大意。
第三學段 誦讀優秀詩文，注意通過語調、韻律、節奏等體味作品的內容和情感。
第四學段 誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位。
通過上表，我們可以看出2011版課標在對“誦讀”的內容和目標進行規定時，比較注重“情感態度價值觀”的培養。從第一學段就開始要求學生“展開想象”、“體驗情感”、“感受語言的優美”，到第四學段還是要求學生注重“感悟”，提高“品位”。這些“體驗、感受、領悟、體味、感悟”等側重于個體內在情感變化的詞匯的使用，使得課標的操作性不強，教師在使用“誦讀”進行教學的時候，看不出學生是否達到教學目標，學生自己也不知道自己有沒有達到這個目標，這樣的教學效果肯定是不太理想的。
6.誦讀評價的可測性不強
2011版的課標規定：“誦讀的評價，重在提高學生的誦讀興趣，增加積累，發展語感，加深體驗和領悟。”“增加積累”中的“積累”包括哪些內容？各個學段應該達到什么水平？“發展語感”中的“語感”應該怎么測評？“加深體驗和領悟”中的“加深”應該深到什么程度？這些都應該給出明確的標準。因為課標作為一種綱領性的文件，教師的教學都會依據它進行，所以課標上的每一個要求都應該使教師看過之后明白自己該怎么做，而不是使教師在看過之后難以實施。誦讀評價的可測性不強，就會導致學生不知道自己在某一階段的學習效果到底如何，老師也就無法有效地對學生的階段性學習成果進行反饋，有可能會損傷學生學習的積極性。
（二）建議
1.對“誦讀”的含義做出一些解釋和說明。
2.對誦讀材料做出具體的規定。課標中僅僅推薦了古詩文的背誦篇目，這些古詩文肯定是適合學生誦讀的，但是還有一些現代文也適合學生誦讀，課標也應該為學生推薦一些優秀的現代文。
3.在語文課堂上為學生留出屬于他們的誦讀時間，讓他們在誦讀優秀詩文中品味語言的魅力。
4.對誦讀進行科學研究，每個學段應該誦讀多少篇優秀詩文，每天應該給出多長時間進行誦讀，每個學段誦讀和默讀所占的比重是多少，這些都應該經過科學的論證，而不是憑感覺說話，語文學科也是有其科學性的。
注釋：
葉圣陶：葉圣陶先生論及閱讀教學時，鮮用“誦讀”一詞，他把誦讀分解成了“宣讀”和“吟誦”。
朱自清：在《誦讀教學》、《誦讀教學與“文學的國語”》、《論誦讀》等文章來討論“誦讀”，還專門辨析了“誦讀”的概念。他在《論誦讀》中說：“我在別處說過‘讀’該照宣讀文件那樣，但這句話還未甚明顯。李長之先生說的才最干脆。他說‘所謂誦讀一事，也便只有用話的語調（平常說話的語調）去讀的一途了’。”
黎錦熙：黎錦熙在《中小學誦讀教學之重要》中說：“說到小學，現在國語課本的誦讀更不成話了，簡直完全消滅了誦讀的技術訓練。第一是用土音讀國語，別扭可笑；第二是讀字不成書，沒有句讀，不管意義，兩個字復合的詞可以砍成兩截，字字拉長，沒有一點兒輕重高低，抑揚頓挫。”在《新著國語教學法》中認為“誦讀就是兒童將聲音與意義結合的一種‘發表’。”
魏建功：1946年12月23日，魏建功在北京大學主持召開了“中國語文誦讀方法座談會”，邀請了28位著名的語言學家和文學家專門討論“誦讀”問題。
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【關鍵詞】科技創新后備人才 人文素質 語文教學 語文素養組
創新型人才的培養是世界各國教育追求的共同目標之一， 2010年7月我國頒布的《國家中長期教育改革與發展規劃綱要》指出，提高創新型能力，推動創新型國家建設，首要的是加快教育改革，提高國民素質，培養創新人才。科技創新后備人才的培養更是基礎性教育改革和發展的堅實行目標。中小學是培育創新型科技后備人才的基地，師曠曾經對晉平公說“少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如秉燭之明。”可見，科技創新后備人才的培養要從青少年抓起，甚至要從娃娃抓起。所以說在我國，科技創新后備人才的培養，中小學承擔著極其重要的責任。
世界各國對“科技創新后備人才”的定義沒有具體統一的標準，但是，內涵卻大同小異，以前我國對創新人才的理解主要是從創造性、創新意識、創新能力等角度予以解讀，國外主要是從批判性思維、創造性思維、創造性人格等外延較窄概念去理解。隨著社會的進步，現如今對科技創新后備人才的界定也日益縝密，強調科學素質與人文素質的并重，強調知識基礎與“智以擇向”的并重。特別強調科技創新后備人才首先是人，是一位合格的公民，不僅擁有科技素質，更應該擁有人文素養，只有這樣的人才，才能真正推動社會的進步，促進人類的發展。
語文教學，在促進科技創新后備人才培養方面起著不可忽視的作用。這一點，我們可以從《語文新課程標準》所界定的語文的課程性質就能夠明白語文課程在促進科技創新后備人才中重要地位。《語文新課程標準》指出，語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。語文課程性質的界定，指明了語文教學的方向，更是明確了語文教學在科技創新后備人才培養中的作用。特別是《高中語文課程標準》更是一針見血地指出語文教學應進一步提高學生的語文素養，使學生具有較強的語文應用能力和一定的語文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質和科學文化素質，為終身學習和有個性的發展奠定基礎。
科技創新后備人才的培養要注重人文素質的教育，提高學生的語文素養是語文課程的教學重要方向。盡管人文素質與語文素養不能劃等號，但是他們二者之間交集還是相當明顯，這也就明確地告訴了我們語文教學在培養科技創新后備人才的重要作用
希望教師引導學生采取自主、合作、探究的學習方式，要求教師按“知識和能力”、“過程和方法”、“情感態度和價值觀”三個維度的目標進行教學設計，全面提高學生的語文素養，是《語文課程標準》對語文教學的指引。而科技創新后備人才的人文素質的提高是一項系統工程，不可能完全依賴語文教學完成，但是語文教學可以承擔重要的責任。
語文教學如何更好地承擔起促進科技創新后備人才培養的重任。筆者認為，教師在語文教學過程中，要注意一下幾點。
首先，教師要理解科學素質與人文素質以及語文素養的內涵。
“科學素養”的內涵主要包括科學興趣和科學探究的沖動、對科學原理概念的理解和應用、以科學的態度參與社會事務、科學價值判斷、科學精神、科學思維習慣等。而人文素質主要是指人們在人文方面所具有的綜合品質或達到的發展程度。強調的是關注人的生命、價值和意義的人本主義。語文素養指學生在語文方面表現出的“比較穩定的、最基本的、適應時展要求的學識、能力、技藝和情感態度價值觀”。語文教學的過程，就是文化傳承和發展的過程。語文課堂天性就有著文化傳承的使命。新的語文新課程標準特別強調語文課程在工具層面的文化探究、知識層面的文化傳遞、經典層面的文化積淀、精神層面的文化浸染和教學過程的文化追求。教師大概理解了科學素質、人文素質、語文素養三者之間的異同，才能在日常的語文教學過程中，做到有的放矢，這樣既提高了學生的語文素養，又促進了青少年人文素質的發展。
第二 、深度挖掘語文教材的人文精神
語文教材是經過專家精心挑選的經典之作，蘊含著豐富的人文精神，教師在語文教學過程中，要充分的利用課本，激活靜態的作品語言，轉化為學生日常生活的言語，激發學生的生命意識，情感意識，體悟中外文化的博大精深。讓學生懂得以儒家"富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈"大丈夫為人生的做人標準是一種驕傲，以"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"的道家思想作為社會和諧標準之一是一種責任，以"格物、致知、誠意、正心、修身，齊家，治國，平天下"作為道德修養去追求是一種幸福。中小學的語文課本中，擁有學不完的人文精神，屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的執著精神令人傾佩，陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”的豁達令人敬仰，李白的“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的曠達讓人五體投地，杜甫的“三吏三別”驚天地泣鬼神。這些課本中經典之作所蘊含的豐富的人文精神是青少年成長的最佳精神糧食，是他們未來的人生道路上動力的不竭源泉，也是青少年培養創造精神，開拓新視野的優質資源。教師在語文教學過程中，要輕枯燥說教，重情感體驗，語文教師要通過自己的言行舉行傳承這些人文瑰寶，挖掘文章的思想內涵，提升學生審美能力，讓學生在潛移默化中，形成了積極進取的精神。語文教育家于漪說："認識語文是人文學科的特點，講究語文教學的綜合效應，使學力形成和人格形成有機統一起來，努力培養學生理解和運用祖國語言文字的能力，塑造學生優美的心靈。"只有在這樣的文化熏陶中，生命價值得以升華，創造精神得以激發。
第三、引導學生加強課外閱讀
語文教材是引導學生提高語文素養的范本，但不是唯一，學生就是把所有的語文課本爛熟于心而缺少必要的課外閱讀量，是難以提高自己的人文素質，從而難以成為科技創新后備人才。
人文素質的培養具有多元性，耳濡目染式的教育方式比較可取，循循漸進式的方式值得學習。強化訓練培養不出人文素養高的后備人才，填鴨式的教學培養不出科技創新人才。教師要以教材為源頭，引導學生進行正確閱讀，引導學生加強相關聯的課外閱讀。
首先，教師可以利用教室作為課外閱讀的陣地，建立班級圖書館，建議學生把自己已經閱讀過的好的書捐獻給班級圖書館，增加同學閱讀的機會，增強閱讀的氛圍。語文教師也可以引導要好的同學之間開展圖書交流閱讀活動，在相互幫助和相互監督中，閱讀效果得到提高。其次，語文教師要與家長進行溝通，讓學生在家里也能夠形成閱讀的環境，讓學生養成愛閱讀的好習慣，只有學生養成了好的閱讀習慣，自身的人文素質才能得到提高。
閱讀是長期的、日積月累的、潛移默化的過程，要持之以恒。閱讀是讀者與作者交流的活動，也是讀者了解別人的世界和重新構思新的世界的過程，學生可以通過閱讀課外景點作品來提高自己的審美能力，提升自己的品味，所以說課外閱讀對一個人的人文素質的提高至關重要。
第四、開展豐富多彩的提高人文素質的活動
創造良好的閱讀氛圍，使學生養成好的閱讀習慣，對于學生人文素質的提高至關重要。中國文化光輝燦爛，外國文化璀璨奪目。閱讀是一條非常有效的提高學生人文素質的途徑。教師也可以尋求多種多樣的活動，提高學生的人文素質。例如，中國是詩歌的國度，以唐詩宋詞為對象，開展朗讀活動、背誦比賽，可以迅速有效的激發興趣，提高效率。希臘的戲劇發達，可以以希臘的悲劇為對象，進行話劇改編和表演。近現代各國的競選激烈，可以尋找經典的演講稿作為版本，讓學生參與演講活動。
總之，語文教學對培養青少年的科技創新能力起著舉足輕重的作用，語文教師要充分利用這個舞臺，挖掘經典文章的人文精神，引導學生加強課外閱讀，開展有益的課外活動，增強學生的科技創新能力。
參考文獻
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論文摘要中國傳統的訓詁理論通過各種語言實踐為我們正確理解語言、解釋文本積累了豐富的經驗，因而能指導今日的語文教學實踐。如何讓傳統訓詁理論與新的語言實際相結合，又成了今天的語文教學者不得不考慮的問題。中學語文教學必須與傳統語言學理論相結合，才能收到更大成效。本文主要利用訓詁學理論彌補語文課本注釋中的一些不足。
自2004年秋季開始推廣使用的人民教育出版社出版的普通高中課程標準實驗教科書《語文》課本，在很大程度上體現了新課標的教學理念。全面提高學生的語文素養，充分發揮語文課程的育人功能，已經成為新課標的首要要求。新教材中文言文入選的篇目無論從質量上還是數量上，都比舊版本更勝一籌。教材編寫者在文言文方面下的功夫是值得我們肯定的。就總體而言，課文的注釋做到了準確、簡明、穩妥，科學性和通俗性結合得很好，對語文教學做出了可貴的貢獻。但是出于校對或其他原因，語文文言文課本注釋有著少許疏漏和失誤，還需要加以補正，使其盡善盡美。因此只有靈活地運用傳統訓詁條例和訓詁方式，才可收到事半功倍的效果。
1 幫助準確發現和糾正已有注釋的謬誤
(1)《孔雀東南飛》:“今日違情義，恐此事非奇。”注:“非奇，不宜。”(必修二，2004年版，22)
“奇”義有歧解。聞一多《樂府詩箋》注此詩:“奇事，猶佳事也。”按佳事即好事。“奇”在漢末魏晉有“美好”義，如《讀史述九章·管鮑》:“奇情雙亮，令名俱完。”“奇”“令”互文。文中這句詩的意思就是現在違背跟丈夫的結誓情義，恐怕這種事情不好。宋代周密《齊東野語·經驗方》:“或涙癢，則加生薑粉些少，時以銅筋點之，絕奇。”“絕奇”即絕妙、絕好。《晉書·律歷志中》:“棄其論，背其術，廢其言，違其事，是非必使洪奇妙之式不傳來世。”這里“奇妙”屬同義詞連用。今仍有“奇妙”一詞。“奇”有“妙”、“好”之義，在陶淵明詩中常見，如《移居》:“奇文共欣賞，疑義相與析。”《詠荊軻》:“惜哉劍術疏，奇功遂不成!”《讀史述九章》:“奇情雙亮，令名俱完。”另蘇軾詩《飲湖上初晴后雨》:“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。”《漢語大詞典》釋為猶佳，妙，例證即《孔雀東南飛》此條。
(2)《廉頗藺相如列傳》:“王曰:‘誰可使者?’相如曰:‘王必無人，臣愿奉璧往使。’”注:“必，一定，實在。”(必修四，2005年版，70)
“必”當為果真、假使義。《辭海》103頁“必”條有釋，并舉此例。又杜甫《丹青引》:“將軍盡善蓋有神，必逢佳士亦寫真。”《顏氏家訓·勉學》:“光陰可惜，譬諸逝水，當博覽機要，以濟功業。必能兼美，吾無間焉。”《顏氏家訓·文章》:“但成學士，自足為人;必乏天才，勿喚操筆。”三例中“必”均為果真、假如義。體味上下文，藺相如說的應該是“大王如果無人，我愿意捧璧出使。”釋成“一定”，不合文意，故誤。
2 幫助準確解釋文選中當注未注之處
(1)《琵琶行并序》:“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。”(必修三，2005年版，41)
此句中的“暫”字課本無注。《說文·犬部》:“默，犬暫逐人也。”《穴部》:“突，犬從穴中暫出也。”可知“暫”有“碎然”、“突然”義。“暫逐人”即突然追逐人，使人猝不及防。《史記·李將軍列傳》:“睨其旁有一胡兒騎善馬，廣暫騰而上胡兒馬。”是說突然跳上胡兒馬。可知白居易詩中的“聲暫歇”，也應是聲音突然停止的意思。而“銀瓶乍破水漿進”句緊承“凝絕不通聲暫歇”，描摹聲音突然停止后又突然爆發，生動地寫出了當時的音樂效果。下文“今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。”課本注:“暫，忽然，一下子。”就很準確。
(2)《廉頗藺相如列傳》:“秦王竟酒，終不能加勝于趙。”注:“加勝于趙，勝過趙國，意思是占趙國的上風。加，動詞。勝，這里作名詞。”(必修四，2005年版，72)
舊版中學課本以“致勝”釋“加勝”，新教材大概考慮到“加”字從來沒有“致”義，刪去了此說。但把“加勝”理解為動賓關系，“加”字如何落實?難怪新教材只說是“動詞”，避而不談其具體含義。其實，“加”“勝”都是動詞，屬同義復用，是“凌駕、超過”之意。“加”字古有“陵(通凌，下同)，逾”義。如《左傳·襄公十二年》:“君子稱其功以加小人。”杜預注:“加，陵也”。《管子·五輔》:“少不陵長，小不加大。”陵，加，互文為訓。《禮記·植弓上》:“獻子加于人一等矣。”鄭玄注:“加，逾也。”“勝”亦有“陵、逾扔義”。《禮記·樂記》:“樂勝則流。”孔穎達疏:“勝猶過也。”(按，過、逾同義。)《全唐文》卷528顧況《信州刺史劉府君集府》:“行加人，言勝文……物惡其上，自然不容。”加、勝對文，亦是二字同義之力證。因此，課本的“分字注釋”可改為:加，勝，均為動詞，義同，凌駕，超過。
(3)《勸學》:“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。”“用心一也”一句，課本注“(這是)用心專一(的緣故)。”(必修三，2004年版，48)
這樣解釋意思是對的，但對其中“用心”二字的理解有誤。現代漢語中“用心”是一個雙音詞，指專一、注意力集中，而本文是兩個單音詞的連用。“用”即“因為、由于”，“心”即“心思、思想”。全句意思是:這是因為(由于)思想專一的緣故。“用”釋為“以”，講為“因為、由于”，前人早有論述。王引之《經傳釋詞》注云:“用，詞之‘以’也。《一切經音義》七引《蒼頡篇》曰:‘用，以也。’以，用，一聲之轉。凡《春秋·公羊傳》之釋《經》，皆言‘何以’，《谷梁》則或言‘何用’。《書·皋陶謨》曰:‘信以明之，撻以記之，書用識哉’。”清人吳昌瑩《經詞衍釋》和近人楊樹達的《詞詮》的注釋大致同此。今人也有依其說的，如徐仁甫先生的《廣釋詞》和尹君先生《文言虛詞通釋》等。《常用文言虛詞詞典》說得更清楚:“用，連詞。連接分句，表示原因。可譯為‘因為’等。”并征引數例。其實，在古代典籍中，“用”的這種用法并非鮮見。如《詩經·邶風·谷風》:“既阻我德，賈用不售。”《禮記·禮運》:“故謀用是作，而兵由此起。”《論語·公冶長》:“伯夷叔齊不念舊惡，怨是用希。”《史記·趙世家》:“王前欲伐齊，員強諫;已而有功，用是反怨。”例子甚多，茲不贅列。課本之所以誤注，是因為將這里的兩個單音詞看作現代漢語的雙音詞。故《勸學》中“用心一也”中的“用”當釋為“因為、由于”，始為合理。
3 幫助正確運用訓詁術語
在各類文言文教材中，對通假字、異體字、古今字的解釋一般都有固定的術語，如通假字常用“某字通某字”;異體字常用“某字同某字”;古今字則常用“某字后來寫作某”。但在新版中學語文教材文言文注釋中，這些術語用得十分混亂。
3.1 用“通”“同”注釋古今字
上古漢字數量很少，常常用一個字形表示多個詞。隨著社會的發展，這種“兼職”情況對書面交際越來越不利，人們就又造了一些相應的新的字形，去分擔舊字形的“兼職”。這樣就產生了古今字，可見，古今字是一個歷時的概念，今字的意義只是屬于古字其中的某一義項，而不是今字承擔了古字所有的義項。對于古今字的注釋，教材中大多地方都用了“同”或“通”這一術語，顯然是錯誤的。下面就以個案具體分析。
(1)《燭之武退秦師》:“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。”注:“共，通‘供’。”(必修一，2005年版，21)
二者應為古今字關系。“共”的本義為兩手同舉一重物，供給義是在“共”這一意義上的引申。但是“供”只是“共”的后起字，因為“共”還有“供”所不具有的義項，二者不能判為通假字關系。
(2)《鴻門宴》:“拒關毋內諸侯，秦地可盡王也”注:“內通‘納’。”(必修一，2005年版，24)
這兩個字之間的關系應該判為古今字更為合理。“內”《說文》:“內，入也，從口，自外而入也。”桂馥《義證》:“凡自外入為內，所入之處亦為內。今人分去、入聲，而入聲之內以納為之。”可見“內”的本義是納入、進入。使人才賢士進入家門，就可引申為收容、接納之意;與“外”相對又有“內部”的意義。由于“內”承擔的義項很多，而且表示接收、接納的意義不是太明確，于是后人在“內”左邊加上一個“糸”部，用以承擔“內”的接收、接納之義，使它的表義功能更加明確，并且也區別了其他的義項。《說文·糸部》解釋為“納，內也。”因而說“內”是“納”的本字，“內”和“納”判為古今字更為準確。
(3)《歸去來兮辭》:“景翳翳以將人，撫孤松而盤桓。”注:“景，同‘影’。”(必修四，2004版，31)
《說文》:“景，日光也。”日光照在物體上就會有影子，引申為“影子”，表示這一引申義的“景”后又寫為“影”。《顏氏家訓·書證》:“如此等字，皆當為光景之景。凡陰景者，因光而生，故即為景……至晉葛洪《字苑》傍始加‘ ’。”這里“景”字則用來表示本義“日光”。 轉貼于
3.2 誤把音近義通字看成通假字
本文所指音近義通字，是指古音相同或相近，形體上沒有直接聯系，但本義有某一共同詞義特征或兩字在后來用法上有相同之處的字。區別于古音相同、意義沒有任何聯系、同時共存的本有其字的通假字。我們認為真正意義上的通假字，兩字之間就似一條平行線，起點不同(即各有其本義)，在引申義上也沒有交叉或重復的地方，意義上各不相干，只是由于讀音完全相同而互相借用而已。而音近義通之字就不同，兩字在意義上是有重合之處的，要么起點上有重合(即本義有某一共同詞義特征)，要么兩條線的中間有重合(即在引申義上有共同詞義特征或者有共同的后起意義及用法)，但是兩字形體上又沒有直接的傳承關系，這就區別于形體上有直接聯系的同源通用字或古今字。
(1)《六國論》:“當與秦相較”，注:“當通倘，如果。”(必修三，2004版，84)
《說文》:“當，相值也。”段注:“值者，持也。引申之，凡相持，相抵者皆曰當。”當的本義為相值，即對等，向著。《說文》沒有倘字，《集韻?蕩韻》:“倘，止貌。一曰自失貌。”“倘”的本義是驚疑欲止貌。“倘”比“當”晚起，兩字不同時共存，且“當”屬端紐、陽部，“倘”屬透紐、陽部，古音不完全相同，因此把它們看成通假字是不夠準確的。至于二者的關系還應與“儻”字有關。
《說文新附·人部》:“儻，倜儻也。”“儻”本義為倜儻，灑脫不拘，卓越出眾。按理說“當”、“倘”、“儻”三字本義不同，也沒有任何共同的詞義特征，有可能是音同或音近而通用的，也就是說有可能是通假字，但“當”與“倘”上文已排除是通假字關系。事實上，“當”由對著、向著實詞意義轉化為副詞、介詞或連詞的用法在先秦及漢代就已經開始并頻繁使用。據《漢語大字典》收錄的“當”的副詞、介詞及連詞用法就很多且全面，而且所引的例句大多也是先秦和漢代的。如:“當，連詞，表示假設關系，相當于‘倘’、‘假如’。清王引之《經傳釋詞》卷六:‘當，與儻同。’楊樹達《詞詮》卷二:‘當，假設連詞，若也，如也。與儻音近字通，故用法同。’
(2)《五人墓碑記》:“蹈死不顧，亦曷故哉?”注:“曷，
通何”(必修三，2004版，99)
《說文曰部》:“曷，何也。”曷的本義就是用作疑問代詞，相當于“何”、“什么”，如《書盤庚上》:“汝曷弗告朕。”孔穎達疏:“曷何同音，故曷為何也。”曷的用法以疑問代詞、副詞為主，一般在古書中多歸為語氣詞，沒有實詞意義。又《人部》:“何，儋也。”段注:“何俗作荷，猶佗之俗作駝，儋之俗作扌詹也……凡經典作荷者皆后人所竄改……按今義何者，辭也，問也。今義行而古義廢矣。”甲骨文“何”字象人荷戈之行，因此“何”本義為擔、挑，今天寫作“荷”，后借用為“誰何”之“何”(即語氣詞)，而且這種借用在先秦已基本完成，且用作疑問代詞、副詞、助詞已經定形并廣泛使用。“曷”屬匣紐、月部，“何”屬匣紐、歌部，古音并不完全相同，因此二字判斷為通假字實屬不妥，同時，“曷”本身就訓為何也，也就是“曷”本身就表示疑問代詞“什么”的意思，本義可以說得通，注釋又多派出一個通假字。
孟子說“盡信《書》則不如無《書》。”孟子·盡心下》)古人對前世文化遺產，尚有如此求實作風，更何況我們呢。以務實的態度，看待課本的文言文注釋，在訓詁學方面多下功夫，增加積累，提高能力，能夠使我們自身的語文素養得到提高。文言文是我國優秀文化遺產。博采眾長，不斷吸取新的科研成果，直接關系到中學教學質量，也是中學語文工作者的重要課題。
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[11]周建成，馮汝漢.以今律古究可嘆-中學文言文注釋商兌[J].咬文嚼字，2000(8).
關鍵詞：高職教育；自主學習能力；質性研究
自主學習一般是指自覺確定學習目標、制訂學習計劃、選擇學習方法、監控學習過程、評價學習結果的過程或能力，同時，自主學習的發生需要內在學習動力的支持和積極情感的投入[1]。目前，自主學習相關理論探討的思辨性研究[2]、自主學習現狀的調查分析研究[3]、自主學習教學策略與自主學習能力及學業成績關系的量性研究[4]等已開展，但對自主學習能力培養過程中學生的經歷及情感體驗研究鮮見報道，而學生自主學習的經歷及體驗是教育者應深入研究的領域。本研究通過質性研究方法，探討學生護理技能自主學習[5]過程中的內心體驗及行為表現，分析促進其自主學習的因素，從而為學生自主學習能力的培養提供啟示。
1對象與方法
1.1研究對象
采用目的抽樣方法，研究對象納入標準：2015年7月至12月接受基礎護理技能自主學習能力訓練的五年制高職護理專業三年級學生，學生表達清晰，愿意參與研究。遵循信息飽和原則確定樣本量，即訪談內容中不再出現新的概念，最終訪談8名學生，均為女性，年齡17~18歲。
1.2研究方法
1.2.1資料收集方法課題組在閱讀文獻及研討的基礎上，圍繞護理技能自主學習的相關問題擬訂半結構式訪談提綱，經質性研究專家、護理教育專家審定修改及預訪談測試，最終確定訪談內容如下：培訓前，護理技能采取的學習方式、課前準備及課后復習情況；培訓中，自主學習計劃表和自主學習評價表給你學習帶來的變化，操作課改“教師示范—學生模仿”為“小組代表操作—師生評價、糾錯—分組練習”，你的感悟是什么；培訓對今后學習的影響。2016年2月，選擇交談方便、不受干擾的教室進行個人深入訪談，遵循保護隱私、知情同意的原則，經研究對象同意，全程采用錄音、筆錄等方法進行記錄，及時確認研究對象的感受或觀點，訪談時間以不出現新信息為止。1.2.2資料分析方法采用質性研究中的現象學研究法進行資料分析與處理。每次訪談結束后，將錄音及觀察資料轉錄為文字，文字資料的分析由3名小組成員共同完成，小組成員包括基礎護理任課教師、護理教育專家、現象學研究專家。小組成員仔細閱讀、深入討論，找出有意義的內容進行編碼和分類，并提煉主題。將主題及相應的解釋返回研究對象處征求意見。為保護研究對象的個人隱私，以A～H的編碼代替研究對象。
2結果
通過現象學研究法的分析結果，提煉出高職生自主學習能力培養過程為培訓前、培訓中、培訓后3個階段，共7個主題。
2.1培訓前主題1：技能訓練機械模仿。學生已習慣了“教師教、學生學”的被動學習方式，護理技能教學中，學生采取聽、看、背及模型上機械訓練。A：“教師怎么示教，我就怎么練習。”D：“有時忘了教師示教的步驟，看看周圍同學如何做的，幾乎不向教師請教，差不多會就行了。”主題2：自主學習意識及能力欠缺。學生自主學習意識及能力低下，表現為自我規劃幾乎為零、自我監控時有時無、自我評價時常空缺、自我管理處于被動執行狀態。E：“我平時不制訂學習計劃，期中期末考試時制訂很粗的復習計劃，即哪天復習哪門功課。”H：“晚自修主要做教師布置的作業，如抄寫實驗報告，再有時間就背技能操作步驟。學校實訓室課余時間開放，每周一次的課后實訓室訓練因沒有有效的監督，人多，輪流練習一下就好了，也不管做得對與錯。”
2.2培訓中主題3：培訓開始參與意識不強。課前需完成“護理技能學習計劃表”，課后完成“護理技能學習評價表”，階段性書寫“技能項目反思日記”等，絕大多數學生面露難色。C：“好煩啊！”F：“其他同學參加，我也參加看看吧。”主題4：學習準備度的提升。“護理技能學習計劃表”由我的學習目標、我的學習資源、我的學習措施、我的學習時間等組成。A：“剛開始，制訂的學習目標不符合要求，在教師指導和同學幫助下，能制訂合理的學習目標。”D：“以前偶爾課前會預習，只是翻翻書，大概看一下，現在要制訂學習計劃必須熟悉內容，課前會認真看書，看操作視頻，同學間交流一下，爭取制訂一份較好的學習計劃，教師在全班展示我的學習計劃，受到表揚有點小得意。”主題5：學習投入度的提升。傳統的技能操作教學，學生是旁觀者，學習投入度較低，“小組代表操作—師生評價、糾錯—分組練習”教學順序，使得學生主體意識增強，學習投入度提高。B：“課前反復看視頻、看書，上網搜索微課，多次到實訓室訓練，請參加過技能大賽的同學指導，設置臨床情景，組織好與患者交流的語言，組內同學討論，進行角色扮演，甚至夢中都在練習技能。”F：“之前看教師示教沒有壓力，經常游離于課堂之外，現在同學代表操作后，組內要展開討論、評價、匯報等，我會主動參與課堂活動。”主題6：學習專注度的提升。“護理技能學習評價表”包括自我評價、同伴評價及教師評價。學生認真操作、仔細觀察，積極反饋信息，攜帶小冊子隨時記錄評價內容。B：“以前處于模仿做一遍、走馬觀花看一遍的狀態，現在會認真完成，而且同學會指出操作錯誤的地方。仔細觀看同學操作，發現自身和同學操作錯誤之處，相互交流，不能解決的疑問請教教師。我更喜歡技能操作。”E：“課后或晚自修，組內同學集合，給對方提供評價記錄，再次討論、指出操作不當之處，各自書寫評價表。”
2.3培訓后主題7：延續自主學習的思考。經過一學期培訓，學生漸入佳境，如何延續則是教育者應思考的問題。G：“我們有陣痛、有收獲、有樂趣……如果下學期沒有這種學習氛圍，大多數同學可能會回到以前的學習狀態。”
3討論
3.1學生自主學習需要教師持續引導
本研究中，培訓后學生表示“下學期如果沒有這種學習氛圍，大多數學生可能會回到以前的學習狀態”，表明常規教學中教師自主學習指導缺乏或不足。國內外學者已開發出諸多自主學習的教學指導模式[6-7]，具有很好的學習和借鑒價值，而在教學實踐中，部分教師引導學生自主學習的教學行為不盡如人意。因此，教師應思考自主學習模式下教師扮演的角色，精心設計教學情景，頻繁地運用有利于培養學生自主學習能力的教學方法。
3.2任務激發了學生自主學習的內在動機
本研究顯示，學生缺少對學習進行計劃、評價、監控的意識和能力，因此，設計了對自主學習技能進行直接指導的“護理技能學習計劃表”和“護理技能學習評價表”作為任務，“護理技能學習計劃表”引導學生先“學”起來，做好具體學習準備，“護理技能學習評價表”營造了合作學習、反思學習的氛圍，專注于“做中討論”“做中評價
”“做中反思”，并延續到課堂外。在完成任務的過程中，學生體驗到了自己的進步，增強了自我效能感，促使學生激發了學生自主學習的內在動機。
3.3研究的不足
本研究樣本數偏少，還需要在其他高職院校范圍內對本研究結論做進一步檢驗。
參考文獻：
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[3]張宏，涂瑋，郝玲，等.高職院校學生學習基本現狀調查及策略研究[J].職業技術教育，2013（35）：30-33.
[4]肖武云，王曉萍，曹群英.培訓元認知策略提高學習自主性和學習成績[J].外語學刊，2011（2）：109-112.
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