時間：2023-08-15 17:22:54
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇初中歷史大概內容，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、探究性學習的實踐開展途徑
1.引導學生主動思考。
學生能夠實現主動性的學習與思考是學好任何一門學科的前提，因而教師可以通過有效的引導，讓學生對歷史知識的學習產生濃厚興趣，變被動接受為主動思考，以此來提升學習效果和學習成果。例如，在學習某項歷史知識時，可以通過講故事的形式來引起學生的關注，將歷史故事與歷史教學相結合，變枯燥的課堂為生動的故事演講。在學生對故事充滿好奇，迫切地想要了解故事的結局和其中的發展細節時，教師再引導學生對所講述故事中的歷史知識進行討論與自主學習，將教學的主導地位還給學生，讓學生積極投入到歷史故事當中，以探究的狀態進行知識學習，那么教學成果將會事半功倍。
例如，大家耳熟能詳的三國故事，學生通過書本與電視對三國故事有了一定的了解，但是通過電視得知的三國故事與真實的歷史還有一定的差別，教師在教學時，可以充分利用這一點。在對曹操這一人物進行評判時，可以讓學生在課堂上表述出對曹操這一人物的了解與看法，之后再向學生講述歷史中的曹丞相是一個什么樣的人，又有哪些真實事件。先引發學生的關注，再通過教學讓學生更多地了解這位著名的三國歷史人物，讓學生自行探討，積極主動地發表觀點，再通過對人物的解讀便可實現有效的探究式教學，取得理想的教學成果。
2.注重情感體驗。
良好的情感體驗能夠讓學生更加深入地感受到其中的情感內容與歷史內涵，因此在進行初中歷史探究性教學時，可以將學生的情感體驗轉變為有效教學的途徑。例如，在我國近代史上，有一段不能忘卻的民族屈辱史。教師在教授這段歷史時，可以先講述大概背景，然后讓學生自行去收集相關的史實資料。學生在收集的過程中，了解到了日軍的慘烈和民族屈辱，這對培養學生的民族意識與愛國情懷具有重要作用。而在學生認識和了解到該段歷史后，在課堂教學中就會更加專注，更能體會到那段歷史給我國造成的影響。
3.設計教學情境。
在教學過程中，能不能給學生創設良好的教學情境是能否取得好的教學效果的關鍵。所以，教師在講述我國當前的發展與繁榮的時候，可以利用多媒w，把歷史發展進程中的一些圖片和資料整理起來，制作成幻燈片向學生播放，這樣就能很好地吸引起學生的注意力。宋、元、明、清時期，我國都經歷過繁榮和衰落，教師要注意引導學生從自己的視角出發考慮中國從繁榮到衰落的原因，并幫助學生形成自己的思維模式，整理學過的知識，形成自己的觀點。
二、對探究性學習的實踐開展反思
1.校外資源利用不足。
學生在學校學習歷史知識，而在離開學校之后卻很少能真正接觸到歷史，這顯然不利于歷史教學活動的開展。歷史教師可充分利用校外資源，要求學生通過網絡、新聞等媒介來了解某一歷史現實，并對之進行討論，加深印象，還可多安排學生參觀本地歷史博物館，近距離地接觸歷史，以激發學生學習歷史的興趣。
2.落后的教學理念。
【關鍵詞】新課標；初中歷史教學；學生歷史素質的培養
一、初中生歷史素養的概念及構成
歷史素養就是學生通過對于歷史知識的積累，根據三觀和綜合能力得出的一個判斷。并且在這個判斷過程中，學生會形成一種關于探討歷史的本質能力。所謂歷史能力，實際上分為表述、分析和辯證三種能力。學生只有掌握了這三種能力，歷史素養才會有較大的提升。它有利于學生更好的對歷史進行學習研究，為歷史研究界的發展埋下深深的伏筆。初中生歷史素養的構成一方面是歷史知識素養，掌握充足的歷史知識是培養學生歷史素養的基礎，一個實踐方式必須要用歷史知識作為保障。另一方面是歷史意識素養，意識是不經意間形成的。比如新課標下初中歷史要求學生學習相關歷史，而初中生每周大概會有三到四節歷史課。經過教師對歷史的講解，學生有了初步的歷史知識素養。在新時代里，出現了許多以為題材的電視劇，通過觀看歷史影片等方式，耳濡目染下，學生的歷史意識素養會逐漸的得到升華。
二、初中生歷史素養培養策略探討
（一）培養初中生多元化的目標導向初中歷史課程具有豐富的特性，多樣化的觀點等待學生一一探討，這便是它的主要特點。初中教師如果只是單純的利用教材對歷史知識進行講解，效率是十分低下的。唯有把歷史教材作為輔助基礎，豐富教學內容，才能真正實現教學目的。其中最重要的是考慮到學生的學習狀況與能力去設置多樣化的目標，更加有層次的讓學生從多方面了解歷史。想要高效率的培養學生的歷史素養就應當使用多元化教學，適當采用圖片、視頻教學等與時俱進的方法讓學生對歷史有進一步的深刻了解。
（二）培養學生的歷史思維能力新課標下要求教師能夠培養學生的自主學習能力和思維能力。所以，教師要通過課堂提問、課后習題等多種方式去激發學生的主觀能動性。學生對問題思考的過程即為鍛煉歷史思維能力的過程。如果學生需要獲取答案就必將對問題進行徹底的分析。從問題的歷史背景，歷史外部因素等多個方面來探討分析出最終答案。這種方式讓學生能夠更好的融入教師的課堂教學，進一步的提高學生的歷史思維能力[1]。要想高效率的提高學生歷史思維能力，首先就是要教師對課本教材有足夠的了解，打好初中生應該掌握的學習框架，突出以學生為中心的主體地位。在課堂上要把學生當作課堂的主體，圍繞學生進行授課，給他們更多的時間去討論思考。
（三）引導學生樹立正確的歷史觀初中生的思維在這個時候尤為活躍，但可能因認知能力存在局限性而產生錯誤的思想。所以教師必須對學生的歷史素養進行正確的指導。例如，新課標下需要學生掌握這個歷史案例。學生在學習完這篇課文后，很有可能對日本產生極大的仇恨意識。如果遇上教師不正確的引導，那么學生將會否定所有關于日本的東西，形成極端的思想。這對于學生價值觀、人生觀都會產生負面影響。顯而易見，教師在教學過程中需要明確的指導學生正確辯證的看待歷史，告訴學生歷史是不能忘記的，但日本也有許多突出的成績值得我們去學習借鑒，不能因為過去而否認日本杰出的地方。通過教師的引導最終使學生形成正確的歷史觀，提升學生的判斷能力進而提高他們的思想境界。
三、培養學生歷史素養的意義
新課改推動了初中歷史的編排，使它更加重視了學生的個性化培養，不僅僅局限于傳統的教育模式，跟上時代的步伐，在課本上增加一些開放性的問題來考查學生對歷史的了解程度，充分的挖掘學生的歷史能力，促進學生向全面化發展。從宏觀角度上看，歷史實際上離人們并不遙遠，它與人們的生活息息相關。歷史所發生的事情使每個人都會擁有真實感，講述歷史能夠增強學生的愛國意識，讓他們懂得“天下興亡，匹夫有責”的道理，學習好歷史從而帶動他們為實現美麗中國夢而奮斗。
關鍵字：新課改；初中歷史；學習興趣
中圖分類號：G630 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851(2011)02-0019-01
新課改，是指二十世紀末，教育部等國家部門對教育體系，特別是基礎教育課程，做出的一個改革。新的時代里，新的因素的變化正悄然地改變著我們的T作和生活。二十一世紀不再僅僅是一個知識經濟的時代。隨著網絡和互聯網的飛速發展，全球各國之間人與人的交流越來越密切，距離也越來越短，導致信息交流也更加便捷。再加上各種平面媒體，如報紙、雜志的跨越式發展，新世紀是一個信息爆炸的時代。面對著這樣一個時代的轉變，基礎教育課程，作為一個國家教育體系的基石，應該做出一個什么樣的改革呢?改革的好與壞，是關系著新時期下我國公民素質提高的基本問題。歷史，作為一個具體的學科，對人的長遠發展是息息相關的。初中歷史，又是歷史教學過程中的啟蒙階段。如何做好初中歷史的教學工作，激發學生對初中歷史的學習興趣，是一個值得探討的現實問題。
一、新課改下教學工作的一些變化
自從體現了時代特色的新課改推動以來，教育的局面有了一個明顯的良好改善，日常的教學工作在很多方面也取得了比較大的進步。下面將一些變化從幾個方面大概地概括：
(1)教材編寫方面的改善。直到上世紀末，我國的教科書體系存在著很大的缺點和不足。首先，教材編寫單一，風格一致。幾乎有著固定的套路和模板，教材非常地中規中矩。其次，教材數量少，可選擇的范圍非常小。同一科目，全國使用同一本教材的現象并不少見。新課改后，不斷壯大的教材編寫的師資隊伍，以他們豐富地教學經驗和本著對學科的時代探索，融合他們的新觀點和新思路，編寫出了很多內容多樣觀點新穎的教材，供學生學習時廣泛選擇。
(2)教學目標和方法的質的飛躍。新課改以前，老師的職責是以傳授知識為主，學生僅僅是作為接受知識的客體。學生學習知識的整個過程，是個機械的被動過程。老師是整個過程的主導者，指揮著學生的學習活動，并且容易單方面片面地評價學習活動。傳統的學習方法，也非常的簡單，老師課堂教授――學生認真聽講―考試成績的考核，這樣一個單向的傳遞。新課改后，一個質的變化是學生成為了主體，而不再是以老師作為導向。老師只是教學活動的引導者，在學生的學習活動中提供建議和咨詢服務，學生的學習能力和思考能力成為了關鍵。考試也不再是評價學習活動的唯一標準。
(3)課程設置的改變。課程的設置，從整體來看更加地全面科學，不再是以學習某一項具體的技能為目的，而是尋求在德智體美方面，實現一個均衡發展。學生在學習活動中，不僅要掌握科學知識，還要不斷提高自身道德品質的修養，和身體素質的提高。
二、新課改后歷史教學的變化
1.教科書的變化。新課改后，歷史教科書發生了很大的變化。帶來了好的變化的同時，也有一些不利的影響。首先，初中的歷史教科書去掉了以往的一些晦澀難懂的內容和觀點，讓教科書通俗易懂，方便學生閱讀和理解。但選擇不當，刪去的難度大的內容，往往是理解歷史問題的關鍵，所以現在的歷史教科書里的一些觀點，很容易停留在表面。其次，教科書站在一個公正客觀的角度，盡可能地對同一個歷史事件做出多種評價。這雖然有利于學習時涉獵更多的觀點，博采眾長，但作為剛開始系統性地接觸歷史的初中生來說，很難進行取舍，對于以后形成正確的價值評判標準也容易產生一種誤導。最后，幾本初中歷史教科書，涵蓋了包括中國古代史和中國近現代史的知識。雖然有利于形成一個簡單的知識體系，但過于簡單的框架和內容，不利于學生學習的深入探討。
2.教學工作的變化。教學思想的明顯轉變。傳統的歷史教育，主要向學生灌輸基本的歷史事實和歷史觀點。而課改后，老師不斷地開拓自己的教學思路，把灌輸改為引導，引導學生如何思考如何看待問題。提高學生們的學習興趣，是教師首要的目標。制定了一個綜合的主客觀評價標準的體系。考試成績，作為評價的標準，在學習活動的評價中所占的比例越來越小。認知、思考和表達能力，成為越來越重要的考察對象。
三、激發學生對初中歷史學習興趣的教學方法
1.培養學生的預習好習慣。讓學生做好課前的預習準備，不僅僅可以提高課堂的效率，還是作為激發學生學習興趣的一個主動性好的辦法。不過，預習的T作，不是瀏覽一遍將要講解的內容。作為教師，有責任通過一些好的方法，指引著學生在這一問題上繼續研究下去。
關鍵詞： 生本理念 初中歷史 課堂創新
新課改要求將生本理念帶入各門學科的課堂，初中歷史教學已經進入多元化的教學時代。初中歷史教師在教學過程中應該秉承生本理念，真正把生本理念落到實處，不斷創新，為學生提供更優質的教育。
一、秉承生本理念，將生本教育落到實處
1.掌握學生的能力，讓學生在課堂上充分展示。
教師要創新歷史課堂，就要讓學生在課堂上進行充分的、全方位的思考。所以，教師在新學期開始之前要對每一個學生掌握歷史的程度進行一個全方位的了解，考察每一個學生的歷史能力，以便找到更好的教學方法，讓學生在歷史課堂上暢所欲言，表達自己的觀點，享受歷史學習的樂趣，體會歷史知識所帶來的喜悅。如在進行初二年級的《中國歷史》的教學時，第一堂課有的老師可能會向學生講解教學要求，老師個人的要求及要求學生在課堂內外做到的事情，以便更好地進行教學活動。除此之外，筆者覺得還需要在第一節課的時候，幫助學生理清這本教材的整體脈絡、線索。中國歷史，特指中國近代的歷史，它和中國古代史有很大的區別，不再是獨立自主的社會，而是一百多年中國半殖民地半封建社會的歷史，所以它的民主革命的任務是反帝反封建，其中線索有以下幾條：中華民族的血淚侵略歷史，中華民族的抗爭史，中華民族的探索史，中華民族進行民主革命的歷史等。這樣呈現之后，學生就有了大概的知識架構，學習具體歷史的時候可以有血有肉地進行探索。
2.根據學生制定教法，讓歷史課堂返璞歸真。
生本理念下的初中歷史課堂要將學生作為課堂的主體，高度重視學生，全面讓學生做主，讓歷史課堂變得更簡單和和諧，讓學生不僅可以學到知識，還可以得到更全面的發展。以學生為本，讓學生在歷史課堂上開發利用各種教學資源，讓學生和老師在生本課堂的背景下共同成長，這是初中歷史教學的必然趨勢。在生本理念下，歷史教師要思考的問題是：如何改變傳統的教學方法，讓教師在少教的情況下學生卻可以學得多，讓學生在枯燥單一的歷史知識中體會到樂趣，讓學生在快樂的氛圍中掌握知識提高能力。在歷史教學過程中，教師要根據學生制定教法，讓學生的歷史知識得到積累的同時，對知識的感悟隨之增加，讓學生在歷史學習過程中自己發現，自己學習，自己分析，學會感悟，提升良好的歷史學習能力。
教師在歷史教學過程中要根據學生掌握的現有知識點，與教學內容有效結合在一起，讓學生有更深層次的感悟和體會，從而真正做到讀懂歷史，吸取歷史的精髓。
二、回歸本真，促使學生個性歷史的形成
1.教師要為學生創造良好的課堂環境。
學生在歷史教學中，在老師的帶領下，參加與歷史知識有關的各種活動，在活動中學生充分展示自己的才華，在獲取知識的過程中得到快樂，并且讓學生的歷史能力得到提高。在這一過程中，教師要為學生創造自由的、和諧的教學環境，尤其是歷史知識的教學過程中，教師要喚起學生在精神層面上與歷史知識的共鳴，依靠學生，讓學生在學習過程中能力得到提升。只有讓歷史教學返璞歸真，喚醒每個學生思想上的自由，這才是歷史教學的真正魅力所在。如講解“明清經濟的發展與閉關鎖國”這一課時，為創造良好的課堂環境，教師可以用地方的名人導入，如周莊的沈萬三。聽到地方的名人，特別是曾經到過周莊游玩的同學，就會倍感親切，易于吸引學生的注意力，形成良好的課堂氣氛。在引導學生學習“資本主義萌芽產生”這個難點時，可以運用教材上施復夫婦發家致富的故事，進行具體的小品演繹，讓學生融入課堂，體會當時商品經濟的發展，在這樣良好的課堂氣氛中，學生的學習積極性就會高漲，有利于培養學生的課堂主體意識，有利于難點的突破和歷史相關知識的學習。
2.教師要在歷史課堂上關注學生的學習動態，進行有針對性的引導。
在生本理念下的初中歷史課堂中，教師應該將更多的目光放在學生的實時生成上，既要以學生為本，又可以對學生進行一定的引導，喚醒每個學生的學習本能。教師要在歷史課堂上發揮引導的作用，讓學生可以與教師在和諧的課堂氣氛下產生情感共鳴。
例如，教師在教學蘇教版歷史教學“”這一內容時，可以讓學生在課前閱讀課本，讓學生提出在閱讀過程中發現的問題，這樣教師就可以根據學生存在的問題制定教學目標。當學生提出遇到的問題時，教師要予以耐心的解答。教師只有了解每個學生的學習情況，時刻關注學生的學習動態，才能讓學生愛上歷史學習。
三、采用多種合適的教學方法，讓學生積極參與課堂教學
1.教師引導學生學習。
在初中歷史課堂教學過程中，教師要通過課堂這個環境讓學生懂得如何學習。學生只有真正掌握歷史學習方法，才能真正進入自我研究和提高自我能力的階段。如教學《》這一課時，有的老師如果生搬硬套地告訴學生，中國戰敗的根本原因是中國封建制度的落后，清政府的腐敗，學生根本不可能理解，會疑惑為什么封建制度落后，清政府哪里腐敗……對此要呈現具體的戰爭過程，讓學生具體體會到清政府的腐敗及封建制度的落后。首先可以告訴學生：當時林則徐和關天培設下三道關卡，抵御英國的進攻，但是第一道關卡沒有起到任何作用，為什么？因為當地居民帶著英國軍隊找到了炮臺，所以英國基本毫無損傷地攻陷了沙角炮臺。學生不禁要疑惑：為什么居民會幫著外國人出賣自己的國家？教師可以進一步講述，因為清政府的官兵欺負當地老百姓，而英軍很有禮貌，軍紀嚴明，得到當地老百姓的信任，所以他們會帶著英軍前往炮臺。然后教師可以問，從這個故事中學生可以得出什么結論？有學生會回答：清政府的腐敗。通過這樣的引導，不僅學生非常容易理解知識，而且易于打造有趣的歷史課堂，何樂而不為呢？
2.小組合作，探究式學習。
當學生沒有辦法獨立完成學習的時候，教師就要引導學生以小組的方式進行交流和合作。上課之前，教師可以讓學生找到自己不能理解的內容，將班級學生分為不同的小組，讓學生以小組的形式討論遇到的問題，經過學生與學生之間或互相溝通互相討論，就可以找到正確的解決方式，以小組的方式，學生通過交流和討論融入歷史教學。
四、借助多媒體等教學手段，讓學生在歷史課堂中展示自我，延展歷史能力
1.多媒體課件可以幫助學生更好地了解歷史。
在初中歷史教學過程中，教師可以有效利用多媒體課件幫助學生更好地了解歷史。歷史都是已經發生過的事情，沒有辦法重新來過，所以只能通過一些影像資料對歷史進行了解。例如在教學初中人教版第二次世界大戰時，教師就可以用多媒體為學生放一些影像資料，讓學生可以真實地感受世界大戰發生時的背景。此外，教師還可以讓學生通過互聯網查找相關的知識，這樣不僅可以讓學生學到課本知識，還可以開闊學生的視野。
2.組織多種歷史活動，讓學生養成積極思考、善于交流的習慣。
初中生要真正學好歷史是一個長期而緩慢的過程。教師應該在這一過程中總多組織一些歷史活動，例如可以帶學生參觀當地的歷史博物館，為學生講解每一段歷史的根源；教師還可以讓學生參觀一些名勝古跡，讓學生感受到歷史的魅力。
綜上所述，在生本理念下的初中歷史教學中，教師要充分考慮學生的歷史基本能力，采用適合學生的教學方法，不斷地開拓創新，讓學生在自我思考和交流中完善歷史學習機構，提高歷史學習的綜合能力。
參考文獻：
關鍵詞 課外閱讀；歷史課外閱讀；教師指導
著名語言學家呂淑湘在談到課外閱讀的作用時說過：“學習過程中，得之于老師課堂上講的占多少，得之于課外閱讀的占多少，大概是三七開吧。”因此，我們在平時的歷史教學過程中不應把學生局限在課堂里，而要引導學生走進歷史課外閱讀的繽紛世界。
（一）初中生課外歷史閱讀的必要性
1.初中歷史課堂教學實踐的要求。歷史學科是一門綜合性很強的人文社會科學，知識涵蓋古今中外、上下五千年，又與政治、經濟、軍事、思想文化等學科有著千絲萬縷的聯系，內容博大精深。而初中三年的歷史課程安排，只能是精煉抽象、非常淺顯的學習人類發展軌跡的輪廓，從中領略一下人類文明發展中留下的經驗和教訓，所以學生如果僅僅依靠老師歷史課堂的講解，對學習初中歷史來說是遠遠不夠的，學生需要加大歷史課外閱讀的容量，擴大課外閱讀的知識面來領略中華文化的博大精深。
2.歷史新課標提出的要求。歷史新課程標準的第四部分“實施建議”中闡述了“課程資源開發與利用建議”。在形式多樣、內容豐富的各種歷史課程資源中，新課標把“文字資料”，包括教科書和其他各類歷史書籍認定為最重要的課程資源。同時，歷史課程標準的基本理念之一就是“歷史課程改革應有利于學生學習方式的轉變，倡導學生積極主動地參與教學過程，勇于提出問題，學習分析問題和解決問題的方法，改變學生死記硬背和被動接受知識的學習方式”，即倡導培養和提高學生的自主學習能力。課外閱讀強調學生在教師的指導下，自由選擇閱讀時間、閱讀地點，根據自己的興趣選擇閱讀內容，是一種完全自主的學習過程，符合新課標的要求。
3.課外閱讀可以提高學生的學習能力，是學生終身發展的需要。“閱讀可以引發思考和拓展視野，缺乏閱讀則必然影響視野的廣度和思維的深度，并具體表現為狹窄的知識面、較差的文字理解力、淺薄的分析能力和思維能力。”歷史課外書籍中記載著大量的朝代興衰更替、歷史人物的崛起浮沉，這不僅可以提高學生的文化修養和人文素質，更重要的是當學生閱讀到這些內容時不可避免的會產生對社會、對人生的思考，在潛移默化中，學生對歷史發展的規律也就有了一定認識，從而提高了自己的歷史思維能力，這對學生以后的人生發展起著至關重要的作用。
但是，初中學生的歷史課外閱讀現狀不容樂觀。在應試教育的背景下，學校和教師依舊將學生的學習成績作為評價學生優劣的主要標準，很多學生每天要應付課業，忙于作業，他們的課外閱讀時間非常有限。即使能抽出時間來閱讀課外讀物，閱讀的娛樂化傾向也非常嚴重，大多數學生課外閱讀的目的是為了休閑放松，他們沒有認識到有益的課外閱讀對于促進學習、開闊視野、提高自身素養的重要性。因此，如何處理好歷史課外閱讀與課內學業的關系，如何提高課外閱讀的效率、發揮課外閱讀的功效，是值得歷史教師深思的問題，需要歷史教師在學生的課外閱讀中發揮主導作用，給學生一些方法指導。
（二）教師如何指導學生歷史課外閱讀
1.激發興趣。興趣是最好的老師，一旦學生對歷史課外閱讀有了興趣，很自然地就轉化到歷史課堂的學習中去，能自覺地學習歷史、研究歷史，而學習和研究又促使他們去進一步閱讀，這樣就形成了良性循環。學生是學習的主體，也是教學活動的主體，教師在教學中要注重發揮學生的主觀能動性，使他們積極的參與到教學活動中，培養他們的主人翁意識，提高學習的責任感，讓他們在教學活動中實現自己的價值，從而激發學生學習歷史的興趣。在學習“古代希臘的文明”這一知識點時，我通過提出問題：“你更愿意生活在古代的雅典還是斯巴達？”來激發學生對雅典和斯巴達這兩個希臘著名城邦不同點的探究，引導學生去閱讀課外書籍，而后在課堂上大膽發表自己的見解，暢談對古代雅典奴隸制民主政治的向往，或者對古代斯巴達崇尚武力、報效祖國的憧憬。從而激發學生對古代歷史的學習興趣。
2.方法指導。雖然歷史課外閱讀具有“自主性、實踐性和多樣性”的特征，但是，在學生的課外閱讀實踐中，教師的主導作用也是非常重要的，教師要引導學生樂讀、會讀、讀得好、讀得深。
（1）推薦與歷史課程有關聯的、適合學生年齡階段和認知水平的課外書籍。歷史學科的課外讀物浩如瀚海，一個人窮其一生都難以讀完，初中學生接觸到的只是其冰山一角。如果完全放手，讓學生自由選擇，學生會很茫然，感覺無從下手，因此需要教師做適當的推薦，給學生的閱讀指明方向。初中階段學生的求知欲望是建立在興趣的基礎上的，學生的理性思維處于形成發展時期，感性思維還特別強烈，所以教師推薦給學生的書目，一定要跟歷史課程有關，如初一、初二、初三分別是中國古代史、中國近現代史、世界歷史，還要符合初中學生的認知水平，不能學術性太濃。學術性太濃，學生會感覺枯燥、讀不懂，從而喪失讀書的興趣。所以初一的學生，可推薦他們看《中國通史故事》、《上下五千年》、《明朝那些事兒》、《漢朝那些事兒》等通俗讀物，初二可以閱讀的書目有《中國近代歷史人物》、《故事》、《》等。總的說來，初一初二的歷史課外閱讀以培養閱讀興趣，拓展知識面為主。學生到了初三以后，歷史課外閱讀的內容可以適當少些，因為學習任務緊，其目標以培養分析能力為主，即分析問題和解決問題的能力，可以閱讀的課外書目有《兩次世界大戰》、《太平洋戰爭》《歐洲歷史名人》等。
（2）幫助學生掌握常用的閱讀方法。俗話說“授人以魚”不如“授人以漁”。教會學生科學閱讀的方法，有助于促進閱讀效率的提高和培養學生終身學習的能力。科學的閱讀方法有很多，“精讀和略讀是閱讀的兩種基本方式。”各種書籍因性質不同，閱讀的方法也不一樣。教師要告訴學生，根據自己的情況和閱讀內容等靈活使用閱讀方法，做到行之有效。由于受閱讀時間的限制，略讀是歷史課外閱讀中最常用的方法，由于內容比較淺顯、閱讀目的在于拓展教材知識的歷史讀物，可以快速閱讀，在閱讀中要能抓住關鍵歷史事件和歷史人物。在閱讀重要的史料時，教師要指導學生使用精讀法，“如要重視史料的來源和作者，認識史料的性質；學會認讀和解讀史料，把史料與學習內容結合起來，從史料中提取有效信息等。”在精讀課外歷史讀物時，要培養學生做讀書筆記的習慣。
（3）處理好課堂教學與課外閱讀、歷史課外閱讀與其他學科課外閱讀的關系。首先，歷史課外閱讀與課堂教學是密不可分的，可以是課堂教學的前奏，也可以是課堂教學的延伸。在實際教學中，不能簡單把歷史課外閱讀等同于歷史學習，要使學生明確歷史課堂是歷史學習的中心，教師要不斷地從教材中挖掘既有助于學生的學習、又與學生的閱讀興趣密切相關的閱讀主題。其次，歷史知識的包羅萬象決定了歷史課外閱讀必然會有無數的線索與其他學科相聯，在實際教學中，教師可以指導學生運用歷史學科的方法，突出歷史學習的特色，引導學生在歷史課外閱讀中逐步提高歷史學習的語言和文字的表述、整理和歸納、分析與運用的能力。在講述九年級上冊“東西方文化交流的使者”這一課中的《馬可·波羅行紀》這個知識點時，學生普遍對這本書產生了興趣，馬可·波羅究竟是如何描述東方的，是否真的把東方描寫成遍地是黃金？一個同學去書店買了一本《馬可·波羅行紀》放在班級的圖書角，供其他同學閱讀，并相互交流。這樣不僅可以學到課本上的知識點，更重要的是拓寬了學生的閱讀面和知識面，還提高了他們分析材料，歸納和概括歷史問題的能力。
3.合理評價
評價的主要目的是全面了解學生學習歷史的過程和結果，激勵學生學習，促進學生的學業進步和全面發展。歷史課外閱讀也是歷史學習和歷史教學的一部分，所以也需要建立一種長效的評價體系，以激勵學生更有效的去閱讀并促進教師指導策略的不斷完善。課外閱讀是一種開放性的學習過程，所以課外閱讀評價應該具有多樣化的特點，要從多方位對學生的閱讀進行評價。另外，課外閱讀的習慣不是一朝一夕就能養成的，如果不及時督促評價，容易半途而廢。為了激發學生持久的興趣，提高閱讀質量，每學期應進行若干次定期和不定期的閱讀檢查、評比。其形式可以是舉辦歷史故事會和歷史知識競賽，或是展覽優秀的讀書筆記，或是開展歷史小論文、歷史小報評比，評比表彰課外閱讀積極分子等。也可結合歷史開卷考試的特點，有意識地在試題中選用歷史讀物材料，把該項活動引向深入，形成濃厚的課外閱讀氛圍。讓學生在活動中，體驗讀書的快樂，體驗成功的喜悅。可以結合學生的學習階段特點和年級特點，舉辦各具特色的活動，筆者所在的學校，初一學生每年都有歷史小報設計評比、優秀歷史讀書筆記展出，初二學生的活動則為課外歷史知識競賽、歷史講壇等，初三則是請學生根據結合自己的課外閱讀材料來命題，效果都非常好，學生的參與度很高。
目前，初中歷史課程設置時間較少，只有兩節課，教師的教學任務十分繁重，學生閱讀的背景知識點較低，升學考試制度等等都影響著歷史課外閱讀的開展。但只要歷史教師與學生形成合力堅持不懈，因地制宜的開展課外閱讀活動，定能實現歷史課外閱讀效果的最優化。
參考文獻
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[4]劉小茹.《談課外閱讀作業的布置》，《新課程學習（綜合）》，2010年第7期
關鍵詞：初中歷史；材料解析題；解題方法
材料解析題是一種考查學生理解能力、歸納能力和文字表達能力的綜合考查題型。它本身既源于教材，又高于教材，將課本知識和課外知識相結合。因此，它具有“制作巧、容量大、靈活性和區分度強”的特點。在平時的考試和中考中材料解析題是常見的題型，所占的分值很大，但從大多數學生的得分情況來看總是不盡如人意。許多學生對材料解析題是無從下手，不知所措。那么，怎樣才能作好這一題型，提高得分率呢？ 我認為應從以下四個方面把握其解題方法與技巧。
1 先閱讀材料解析題的設問，后帶著問題讀材料----弄清題意，找出材料關鍵信息
1.1 閱讀順序
在解答材料解析題的實際過程中，絕大部分的學生可能會選擇先讀材料，再讀問題，然后再帶著問題重讀材料……筆者認為，在實際解題過程中如此做，是在浪費寶貴的時間。本人主張的閱讀順序是：先閱讀材料解析題的設問，后帶著問題讀材料。這樣做使得學生在閱讀材料的過程中具備了目的性。讀材料是為了解好材料題所設的問題，如果沒有閱讀材料前的了解設問，閱讀材料時就難免盲然，讀完材料后就會感覺“讀了材料僅僅是讀了材料，此外一無所獲”。盲然后再讀設問，了解材料解析題的設問后要很好地解決這些問題，又不得不重新閱讀材料。時間是寶貴的，我們不要在無形當中浪費它，特別是在考試當中。
1.2 閱讀目的
先讀問題再讀材料，是為了更好的讀懂材料，更是為了更好地解答好題目設問。在有目的閱讀材料的過程中，我們進行的閱讀要仔細，要根據設問理解材料。我們必須從提供的材料中盡可能地找出與“問題”相關的關鍵信息，即“處理材料”的過程。必須學會從材料所反映的內容中尋找解答設問的切入點，如：時間、地點、人物、事件等，為我們下一步將材料關鍵信息與教材相聯系打下基礎。閱讀材料一般是精讀（切忌泛讀，只了解材料的大概意思），注意材料中提供的每一個重要信息。如材料的出處、時間等往往給我們一些提示。在閱讀過程中，特別要強調的是：必須找出與材料解析題設問相關的關鍵信息，用筆勾劃出來。
1.3 三大類材料的預期閱讀效果
作為入選歷史材料解析題的材料，一般可分為三類：現代文材料、文言文材料、“譯文”材料。這三大類材料，以現代文材料出現的概論最大，其它兩類出現的幾率并不太大。
（1）現代文材料。該類型材料的閱讀一般文字障礙少，在閱讀過程中我們重點是尋找時間、地點、人物、事件等與解答設問相關的切入點，劃出與設問相關的關鍵信息，弄清材料的立場、思想、觀點等。
（2）文言文材料。對文言文材料的閱讀應結合所學的語文知識及自己儲備的文言文知識，弄清材料意思，絕對不能像在語文課那樣一字一句翻譯，只要了解全文大意。在此基礎上提煉出與解決設問相關的有效信息。
（3）“譯文”材料。閱讀此類型的材料，閱讀者要注意自己在思維方式、表達方式等方面與材料制造者的差異，更要密切關注這些材料隱藏信息的手段：作者的立場、觀點、意圖的隱蔽性，文件、條約、回憶錄文字的外交辭令化，文字表述的反向化等等。閱讀者必須對材料進行細心觀察、思考、辨別，提煉出與材料設問相關的關鍵信息。
2 根據關鍵信息，聯系儲備知識、落實到相關教材內容
材料解析題所給的材料，一般都是平時比較難得接觸到的。但是學生在閱讀材料找出與設問相關的關鍵信息后，總是能夠捕捉到一些信息聯系與學過的知識取得聯系。不管材料解析題的材料如何陌生、設問如何新奇，都離不開用教材中的基礎內容來解答，完全脫離教材而考查“能力”的材料解析題是沒有的。閱讀材料尋找與解答設問相關的關鍵信息時，必須根據關鍵信息斷定解答好設問需要用到的知識，進而思考這些知識在教材中是怎樣闡釋的。最好能落實好這些知識在教材中的位置（哪些章、節、框的內容），縮小知識的范圍，更好的遷移知識解好題。所謂“材料在書外，答案在書內”，要注意回顧它與教材哪段歷史有關，說的就是這個道理。根據閱讀中找到的關鍵信息落實待考知識點在教程中的位置，至少有兩個作用：其一，理解材料提供的信息，進而判斷材料論斷的正確性；其二，用教材知識解釋材料中與設問相關的關鍵信息，為答題提供幫助。
3 關鍵信息與教材知識點的融合，初步確定答題要點
材料解析題的設問，一般是屬于“小切口----深分析”的題型，學生如果想到哪兒就答到哪兒，往往會造成層次不清，條理不明，丟三落四現象。所以學生在完成以上兩步后，應該將關鍵信息與教材知識點進行巧妙的融合，初步確定設問所預求的答題要點。學生心中應該明白：該材料解析題有幾個小問題，每個小問題包括幾個要點，這些要點在教材中是怎樣闡釋的，每個要點又應該使用哪些關鍵語句等等。
4 答案表述：觀點正確、標的明確、層次清楚、多角度分點表達
4.1 觀點正確
正確表述觀點要注意三個方面：首先，答案所表述觀點與材料解析題的設問相一致（特別要注意設問當中的“否定詞”）；其次，答案所表述觀點與材料解析題所提供的材料觀點要一致（除非設問要求表述反向觀點）；最后，答案所表述觀點不得違背教材知識點及有關的歷史知識。總之，答題要盡可能用課本語言和觀點，史實準確，經提煉概括，答案嚴謹慎密，言簡意賅。需要強調的是，不能把課本內容整段照抄或任意發揮，空話連篇。
4.2 標的明確
答案表述一定要寫出答題的提示語，表明所答問題的指向。每一小問的回答都必須寫。例如：影響是……目的是……
4.3 層次清楚
組織答案，需要把設問進行分解，分化為不同的層次，將“大題”轉化為“小題”，給出的答案應該是：每層的答案一個自然段，留給評價者一目了然的感覺。
4.4 多角度分點表達
從我成為一名歷史教師開始，我就一直在嘗試實施素質教育，但失敗多次，無奈之下，有時又不得不重新回到應試教育中，而學生呢？多數人在歷史課堂上沒有熱情，甚至于做其它作業的，少數學生為了考試不得不硬著頭皮聽課。怎樣挽救歷史教學，眾說紛紜。我現結合北師大版初中歷史教學的實踐，將自己的一些方法與大家一起分享――以“趣”激活歷史課堂，讓學生“動”起來。
一、以“趣”激活歷史課堂
歷史的最大特點是真實性，初中學生認識和思維還處在感性階段，這就決定了照本宣科的教學方式已經不適應了。為此，作為歷史教師，必須緊密結合學生實際，最大限度地激發學生的興趣，激活課堂。
（一）優化導入，激發興趣。俗話說：“好的開頭，是成功的一半。”每節課能否有個好的開頭，直接關系到這節課的成敗。如果教師一上課就平鋪直敘，就會使學生產生厭倦情緒，因此必須講究導入藝術。成功的導語能夠承上啟下，使學生一開始便受到強烈的感染。如：講授古希臘的歷史時，就可以借著奧運會的相關內容導入新課，激發學生學習歷史的興趣，也使學生對古希臘有一個大概的認識。
（二）創設情景，以情求趣。初中學生形象思維強，但是對于久遠的歷史難以感知，我們可以借助歷史圖片和視頻，創設豐富的情境，把抽象的歷史概念變成學生可以感知的歷史形象，使學生情感受到感染，思想受到啟迪。
從教以來，我很注意收集整理一些歷史教學相關的視頻、圖片等輔助材料，中國現代史有很多記錄片，如果采用記錄片這種多媒體教學方式，很容易調動歷史教學的生動性和趣味性，更容易直接感知觸摸歷史。舉例說，講到“”這一部分內容的時候，可以觀看記錄片“召開”、“開國大典”的視頻片段，形象直觀。在歷史教學過程中，為增加課堂教學趣味性，活躍課堂，也可適當采用頗受學生歡迎的flas。我主要使用過《烽火戲諸侯》、《完璧歸趙》、《清明上河圖》、《愛我中華(56民族圖片展)》、《七子之歌?澳門》、《鄉愁》、《臺灣，我的兄弟》等flas，flas配合歌曲（或者朗誦）、繪畫或圖片，往往有很強的感染力。
（三）文史結合，滲透時事。講《“走近創業年代的英雄”討論會》那一課，我及時把它和中央電視臺舉辦的“感動中國2011年度人物”聯系起來，讓學生談談他們哪些事跡感動了你，課后去做一件感動別人的事。在現實生活中處處留意文學、關注時事，在課堂教學中處處結合文史、滲透時事，讓學生意識到：歷史實際與生活不遠，歷史實際與現實不遠，今天就是明天的昨天。
二、讓學生自己“動”起來
“歷史教學關鍵在更新學習理念――從以書為本到以人為本”，所以我們的歷史教學要讓教學的第一主體即學生充分地“動”起來，如果不能做到這一步，就算教師再怎么想方設法的提高學生的學習興趣，也是沒有太大效果的。
（一）課前預習必不可少，方式要多樣化。可以是課堂上給時間預習，也可以是課外時間的預習；可以就某一事或某一人進行評價性地預習；可以研究某一時期的得失，也可以考察歷史與現實的聯系，預習的方式要多樣化。多樣性的預習方式能夠調動學生的學習興趣，學生可以至少選擇一種方式預習，也可以幾種方式交叉預習，真正發揮學生的主動性，預習既做到了學生先入為主，又逼著學生去提出問題，分析、解決問題，學生的自主性也就體現出來了。
（二）歷史課堂要讓學生“多問”。著名美籍華人楊振寧教授也曾指出：“中國學生普遍學習成績出色，特別在運算和推理方面比國外學生有明顯優勢，但中國學生最大的缺撼，就是不善于提出問題，缺乏創新精神。”那么如何促進學生提出問題能力的形成和提高？
1、營造課堂氛圍，激發學生問題意識。在民主、愉悅、輕松開放的課堂氛圍下，學生敢想、敢說、敢問、敢答，思維活躍，那樣必然會有比較好的學習效果。怎樣讓學生敢問呢？首先，必須充分尊重學生，鼓勵學生大膽質疑，引導學生積極思考，敢于提出不同見解和看法。其次，保護學生提問的積極性，多肯定少否定，讓學生經常品嘗思維的樂趣、成功的喜悅。再次，鼓勵學生大膽向老師提問，向老師挑戰，向教材挑戰。
2、創設問題情景，培養學生提問能力。“興趣是最好的教師”，能有效地誘發學生思維，使學生積極思考，樂于提問。教師的指導工作，重點應放在設計讓學生發現并提出問題的情景上，而不是在設計問題本身上，應著力于培養學生發現問題的能力，促使學生“要問”。根據歷史學科特點設置問題情境可采取以下方式：⑴利用直觀方法（多媒體、投影、掛圖等）設置問題情境；⑵聯系當前國際國內的時事焦點設置問題情境；⑶利用對某問題的不同觀點或矛盾設置問題情境等。
3、教給學生提問方法，增強學生提問能力。掌握提問的方法是會提問的關鍵。“授人以魚”，不如“授人以漁”，讓學生掌握提出問題的基本方法。當學生掌握了發現問題的基本思維方法，才能從平常中看出異常，從普遍中發現特殊，從而不斷地發現問題。所以教師應從學生已有的認知結構和思維水平出發，巧妙設問，通過提問使學生學會提問方法，掌握提問技巧，讓學生“善問”。
（三）注重探究，歷史課外活動不可或缺。歷史學科也是一門實踐性學科，教師應提供較多的機會讓學生嘗試體驗閱讀、操作、表演、編輯、綜合等活動，讓學生動手、動腦、動口，培養學生的綜合能力，提高學生素質。就近幾年來的教學，我設計和開展了下列活動：
1、辦歷史手抄報：將小報內容與課本緊密聯系，既讓學生鍛煉了能力，又對學生的考試有利，可以說是兩全其美。
2、《講成語故事，學歷史知識》的活動課：通過演講或表演成語故事，培養學生的競爭意識，語言表達能力、團結協作能力，豐富了歷史知識，活躍課堂氣氛。
3、《展示五彩繽紛社會生活》一課：讓學生自己分成衣、食、住、行四個部分進行展示，在談笑間學生意識到社會生活的巨大變遷，同時領悟到我們的幸福生活來自不易。
4、以游戲競賽的方式進行選擇題復習：這種小組比賽游戲式的教學方法氣氛活躍，效果很好。
歷史教學從課內到課外的“動”的各個環節并非相互孤立的，教師可以根據自己的需要，讓學生有的放矢的“動”。
總的來說，只要我們精心設計，巧妙安排，就一定能在教學中充分激發學生學習歷史的興趣，使他們的學習變被動為主動，從而在充滿興趣的教學中，既接受了歷史情感，又增長了知識，提高了教學質量，真正達到學史明志，知史做人的目的。
參考文獻
[1]皮連生.學與教的心理學 [M]
[2]鄧濤.名師高效課堂的引導藝術：讓學生愛上課堂[M]
學生是學習的主體，如何體現學生主體、培養學生個性呢？本文結合歷史教學的實踐，從樹立新型學生觀，創設適當的教學情景，培養學生閱讀理解能力，優化課堂教學模式等方面，談談如何促進學生個性發展。
歷史學習是以基本的歷史知識為基礎，由教師的講和學生的學組成的活動。歷史教師應該尊重學生，還要關注學生的個體差異，創設學生主動參與的教育教學環境，激發學習積極性，培養他們學習能力，力求每個學生在個性方面都有所發展。一切教學效果只有通過學生自身的活動，被其接受才有價值，依據新課改理念，教學的成敗在很大程度上取決于教學活動能否促進學生的個性發展。下面，著重談談在歷史教學中如何培養學生的個性發展，促進學生成長成才。
一、樹立新型學生觀，促進學生個性發展
不論是什么教育，學生的發展都是首位的。目前學校教育的最大弊端是過分重視卷面成績，在平時歷史教學中也有不少不重視學生主體性的教育現象，特別是重考試成績，輕個性發展，其嚴重地阻礙了學生的個性發展，嚴重影響了課堂教學質量的提高，影響了學生的早日成才。教師們常常感覺到自己已付出了大量勞動，但在學生身上常常得不到應有的回報。有的學生課上聽得懂，課后作業也做得出，就是考試時考不出來，只得采取反復練習的方法，從而陷入題海戰術的誤區，不但學生感到身心疲憊，老師也覺得課堂教學效率低。不關心學生個性發展的課堂教學，只能是“滿堂灌”，創新能力的培養更無從談起。為了每一位學生的發展是新課程的核心理念，學生現在是學習的主體，將來是生活的主人。學生的發展潛能是巨大的，我們應對每個學生的發展有信心。為此，我們首先要打破以教師為中心的傳統思想，確立學校教育以學生為中心，創造和諧、寬松的教育氛圍，為學生的發展留下一定的自由空間。其次要關注學生的情緒生活和情感經驗，教師要對所有學生的發展都要有所期望，幫助絕大部分學生而不是個別優生獲得成功或成功的體驗。要讓每一個學生皆在原有基礎上有所進步，讓每一個學生通過努力學習，成為綜合素質高、能力高的合格人才。
二、創設教學情景，促進學生個性發展
孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”我們應創設合適的教育環境，吸引孩子們主動學習。現在新教材的教學內容比較貼近社會生活、貼近學生生活，廣大教師必須有創新的教學設計。我在講授《向人性扼殺者宣戰》時，進行了分組討論。我們以“文藝復興不是復古而是創新”為題討論，大部分學生的思維被打開了，他們能積極主動地分析辯論，加深了對文藝復興實質的理解。
三、培養閱讀理解能力，促進學生個性發展
“授之以魚，不如授之以漁。”新課改的著眼點是學生，這要求教師改變傳統，真正關注學生，交給學生學好歷史的“金鑰匙”。教師要在課堂教學中充分發揮自己的引導作用， 引導主要體現在對學生學習方法的指導。教師要首先尊重歷史教學規律，依據認知規律引導學生自學，培養學生的自學能力。學生自學能力提升的前提是要有良好的閱讀能力。以北師版初中歷史教材為例，教師在教學中應依據教材體系引導學生閱讀。先讀目錄，因為目錄不僅是全書的縮影也是全書的提綱，抓住它就能了解全書的大概內容和知識體系。再讀每個單元的前言，前言概括總結本單元的內容，可以幫助你從總體上來理解和把握單元的學習內容。再讀每課的導言，它雖然很短，但提出了一個或幾個問題，概述了課文的基本內容。再讀課本正文，課本正文是學生學習歷史的主要的載體，教師要引導學生注意課文內的重要歷史名詞和概念、歷史時間。再讀資料、插圖，新歷史教材中有大量的資料和插圖，課文和地圖、資料有機結合起來，便于學生更好地理解和掌握課文。再次，教師還應引導學生多讀一些與課本內容相關的課外資料。
四、充分使用媒體教學，促進學生個性發展
歷史課與其他學科不同的是時間跨度大，信息量很大。適當運用多媒體課件既可以濃縮教材精華，又可以再現一些歷史場景，這樣可使枯燥、死板的歷史課變得生動、精彩，又能擴大了知識容量。利用動畫、視頻、音樂，結合教師精彩的講解，能充分激發學生的學習興趣。只有學生對歷史學科有了興趣，才能主動去學習歷史，也才能從歷史學的角度培養學生認識問題，解決問題的能力，最終才能發展學生個性。
新課程改革要求我們改變傳統模式中過分重視卷面成績，不重視學生主體性的教育現象。重考試成績，輕個性發展，嚴重地阻礙了學生的個性發展，嚴重影響了課堂教學質量的提高，影響了學生的早日成才。因此，我們要倡導自主、探究、合作學習，促進其個性發展。我們廣大歷史教師應依據新課程理念，樹立正確學生觀，不斷變換改進教學手段，優化歷史課堂教學模式，留給學生一定發展空間，讓學生主動積極地去品味歷史，感悟歷史，發展個性，早日成才。
史料教學法的興起和推廣，原因很多，諸如學術界實事求是學風的弘揚，歷史教師對歷史學和歷史學科特征認識的深化，歷史思維方式從“以論代史”到“論從史出”的轉換，英美等國史料教學法的引介等。除此之外，不必諱言的是，歷史高考也發揮了“指揮棒”的作用。①為避免所引材料重復、雷同以及考生猜題，高考歷史試題命制專家往往回避常用的基本史料（首先是中學歷史教科書引用或明顯涉及的史料），把目光投到“新史料”上，因而很多題目的材料都出自新出版的史學著作和新發表的史學論文。一些老師不知其中的奧妙，仿而效之，在常規歷史教學中也置常用的基本史料于一旁，大量使用新史料。這樣做，有開闊學生視野，活躍其思維的可能。不過，因沒有根基，可能性轉化為現實性的概率很低。過多使用新史料、過度追求新情景的史料教學，離選拔性考試近了，離基礎教育就遠了。事實上，中學歷史課程的史料教學一定要在基本史料的開發和利用上多下工夫。《淮南子?繆稱訓》說：“根本不美，枝葉茂者，未之聞也。”史料教學自然也是如此。若主攻方向和著力點不對，史料教學會事倍功半，乃至更差。
那么，中學歷史教師應如何在基本史料的開發和利用上下工夫呢？
史料教學法的運用始于基本史料的選擇和確定。什么是基本史料？筆者無力為其下一精確定義，但認為，第一，基本史料是確鑿可信的史料，且以第一手資料為佳。似是而非、疑點重重的史料不能作為基本史料使用。歷史教師不能虛構、杜撰基本史料（如虛擬歷史人物的“日記”“回憶錄”和“手記”等）。這是史料教學的底線，必須守住。第二，基本史料是研究歷史問題不可或缺、無法取代的重要史料，是多數史學研究者探討該問題常用的史料。第三，基本史料是從相關的史料中篩選出來的史料，宜精不宜多，初中歷史教學使用的基本史料尤其是如此。窮盡相關史料是歷史研究對史料的要求，精選史料則是歷史教學對史料的要求，二者不能混同。
依據以上三點，筆者認為中學階段講授“孔子及其思想”，其基本史料有以下三種。
1.《論語》
班固《漢書?藝文志》說：“《論語》者，孔子應答弟子、時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記。夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。”當代研究者普遍認為，《論語》是“研究孔子及儒家思想最可靠的、第一手的資料”。①有鑒于此，將《論語》排在“孔子及其思想”的基本史料的首位，順理成章。
因是語錄體散文，在中國古籍中，《論語》并不是最深奧的，但因時代久遠，今人要真正讀懂也非易事。因此，一般要借助前人的注疏，如宋代朱熹的《四書章句集注》、清代劉寶楠的《論語正義》、近代楊樹達的《論語疏證》等。但要求廣大城鄉歷史教師人人都讀這些權威注疏，恐不現實。筆者認為可以徐志剛譯注的《論語通譯》為主要參考書。此書早已由教育部列入《普通高中語文課程標準》推薦書目之中。
2.司馬遷《史記》中的《孔子世家》和《仲尼弟子列傳》
實事求是地說，《孔子世家》和《仲尼弟子列傳》并非研究孔子及其思想的第一手資料，但《史記》成書時代早，被稱為“實錄”，且司馬遷曾到今山東曲阜一帶實地考察，“觀仲尼廟堂車服禮器”（《史記?孔子世家》），因此這兩篇傳記一直被孔子研究者看重。有的學者認為《史記?孔子世家》是“中國最早的一部《孔子傳》”，②史料價值極高。
3.《孔子家語》
《孔子家語》是不是偽書？如果不是，其原初作者是誰？撰集者又是誰？千百年來爭論不休。經深入研究，并以20世紀70年代以來出土的戰國和西漢簡牘上類似文字、敦煌寫本《孔子家語》等比對印證，現在多數研究者認為，《孔子家語》由孔安國“撰集”之說可以成立，③該書內容基本可信，有的學者甚至稱其為“孔子研究第一書”。④因此，可將其作為研究和講授孔子的基本史料。《孔子家語》版本很多，中學歷史教師宜先選擇一個節錄本或選譯本作參考，進一步則可閱讀全本。比之《論語》和《史記》的相關篇目，本書的史料價值稍低一些。
在歷史課程中，師生開發和利用基本史料的目的在于實現歷史課程目標。2001年版《義務教育歷史課程標準（實驗稿）》和2011年版《義務教育歷史課程標準》都要求學生“知道孔子”，這就是教學目標。深入下去，這一目標可分解為三個子目標：（1）知道孔子的生平和主要事跡，（2）知道孔子的基本思想，（3）知道孔子及其思想的歷史地位。基本史料的開發和利用要為達成上述教育教學目標服務。
1.利用基本史料幫助學生知道孔子的生平和主要事跡
孔子說：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《論語?為政》）孔子用這段話勾勒了自己的人生軌跡，是我們講述其生平的“綱”。
《史記?孔子世家》線索清楚，材料翔實，有詳有略，記敘的重點是生年，即魯襄公二十二年（公元前551年）、17歲、30歲、35歲、42歲、56歲、63歲、73歲亦卒年，即魯哀公十六年（公元前479年）幾個時間節點。
《孔子家語》共40篇，一些篇章詳述孔子的重要事跡，如“觀周”篇記孔子適周問禮于老子的情況，“相魯”篇記孔子為中都宰、司空、司寇以及參與夾谷之會占盡風光的情況，“在厄”篇詳記孔子及其弟子困厄陳、蔡的情況。
合理地有選擇地利用這些史料，可以讓學生知道孔子一生的基本情況及主要事跡。
作為“知道孔子”這個教學目標的一個子目標，“知道孔子的生平和主要事跡”的教學過程具有相對獨立性，但它與“知道孔子的基本思想”和“知道孔子的歷史地位”兩個教學子目標又有密切聯系，因此，在利用基本史料達成本目標時，要為達成其他兩個子目標作鋪墊。比如，如果想在下面的教學環節中讓學生知道孔子是大教育家，本環節就應該較多介紹孔子私人辦學、招收并教育弟子這個方面的情況。
2.利用基本史料幫助學生知道孔子的基本思想
（1）知道孔子思想的核心“仁”
第一步，結合教科書，指出孔子思想的核心是“仁”。
第二步，根據《論語》，大體理解“仁”的含義。
廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。（《論語?鄉黨》）
樊遲問仁。子曰：“愛人。”（《論語?顏淵》）
仲弓問仁。子曰：“……己所不欲，勿施于人。”（《論語?顏淵》）
樊遲問仁。子曰：“居處恭，執事敬，與人忠。”（《論語?子路》）
顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。”（《論語?顏淵》）
以上材料全出自《論語》，但排列順序有別于原書，調整的目的，主要是考慮由小故事切入，由淺入深，便于學生接受。如初中教學要減輕學生閱讀負擔，則可少引一兩條，還可以在原文之后附上今譯。
第三步，依據《論語》，論證孔子思想的核心是“仁”。首先，《論語》言簡意賅，僅11000字，但“仁”字出現109次。其次，從《論語》中可以看出，眾弟子如顏淵、仲弓、樊遲、子貢、子張、司馬牛等都向孔子請教“仁”的問題，樊遲和子貢還不止一次問這個問題，而孔子總是耐心地從不同角度給予回答，可見此問題之重要。最后，“仁”包含著恭、寬、信、敏、恕、勇、忠、孝、悌等內容，并可衍生出仁義、仁德、仁慈、仁濟、仁厚、仁政、仁和等概念，可見“仁”是孔子思想的核心。
第四步，師生互動，概括升華，理解“仁”的最基本含義就是“愛人”，即尊重人、關心人、幫助人。
（2）知道孔子教育思想的基本內容
依據《論語》、《史記》的《孔子世家》和《仲尼弟子列傳》等基本史料，用歸納法或演繹法幫助學生了解孔子的教育思想。
從具體到抽象的歸納法：
第一步，介紹孔門弟子的大概情況。“弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人”（《史記?孔子世家》）。他們之中，魯國人不少，也有齊、陳、衛、吳等國人。有的學生家庭富裕、社會地位高，有的家庭窮困，社會地位低。至于性格、興趣和特長，更是各不相同。總之，孔門弟子多且雜。
第二步，說明孔子收生原則：“自行束以上，吾未嘗無誨也。”（《論語?述而》）
第三步，強調上述情況體現的孔子的教育思想是：“有教無類。”（《論語?衛靈公》）
第四步，指出“有教無類”是孔子思想“仁”在教育領域的具體體現。
從抽象到具體的演繹法：
第一步，強調孔子依據“仁”的思想提出了“有教無類”的教育主張。
第二步，指出依據“有教無類”的思想，孔子的招生原則是“自行束以上，吾未嘗無誨也。”
第三步，描述孔子弟子的基本狀況：弟子眾多，情況各異。
從歷史學科的特點和培養學生歷史思維能力的角度考慮，歸納法顯然優于演繹法。
3.利用基本史料幫助學生知道孔子的歷史地位，對其作出評價
（1）樹立評價的參照系
從《論語》中，我們可以知道弟子對孔子的評價。如顏淵說：“仰之彌高，鉆之彌堅;瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才。如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。”子貢說：“他人之賢者，丘陵也，猶可愈;仲尼，日月也，無得而愈焉。”學生高度評價老師，極其自然，以此作為評價孔子的主要依據，難以令人信服，故還必須看看與孔子無利益關系的人，尤其是權威人士的看法。
司馬遷對孔子的評價值得關注。孔子無諸侯之封卻被列入“世家”，這就是很高評價。不僅如此，《史記?孔子世家》結尾還贊譽說：“《詩》有之：‘高山仰止，景行行止。’雖不能至，然心向往之。……孔子布衣，傳十余世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！”此外，司馬遷還為孔子的杰出弟子寫了《仲尼弟子列傳》，這也是一種肯定。據統計，除《孔子世家》和《仲尼子弟列傳》外，《史記》其他篇目提及孔子的地方約有160處，引用孔子言論近90處。①這也是肯定孔子及其思想的一種方式。
（2）引導學生評價孔子
“知道孔子的歷史地位”這個子目標，實際上可以分解為“知道孔子在先秦學術發展史上的地位”，“知道孔子在我國古代思想史上的地位”和“知道孔子在我國古代教育史上的地位”等二級子目標。因學生已通過基本史料知道了孔子的生平和主要事跡，知道了孔子思想的核心是“仁”，其教育思想的核心是“有教無類”等，學生要做出孔子是大思想家、大教育家的評價已不是難事，故重點可放在孔子在先秦學術史上的地位，亦即他是儒家學派的創始人這一評價上。基本教學過程是，師生合作、互動，利用前面幾個環節獲得知識，首先明確孔子思想（學說）核心內容或重要內容（如“仁”的觀點、“有教無類”的主張等）具有開創性，獨樹一幟。其次，孔子的思想在當時即廣泛傳播，不僅三千弟子深受影響，還影響一些國家的諸侯、政界人物和大批士人。最后，孔子的思想為后學繼承，深刻影響后世。《論語》的編纂和流傳可以證明這一點。《史記?孔子世家》說，孔子的長子孔鯉生孔（字子思），“子思作《中庸》”，又說“孔子布衣，傳十余世，學者宗之”，也能證明這一點。據此可知，孔子創立了一個學派，即儒家學派（初中教學到此即可，高中課堂則可說明這個學派為什么叫“儒家”）。
4.發掘和利用基本史料中的細節，讓教學生動活潑
開發和利用基本史料要從整體著眼，抓住關鍵，突出重點，注意宏大敘事，但也不可忽視細節和故事。沒有細節，難以還原歷史現場。沒有故事，難以讓學生獲得學習歷史的樂趣。在難教難學的思想史教學中，如何讓抽象的內容具體一些、讓理性的分析與感性的體察有機結合起來，很值得研究。
在“孔子及其思想”的教學中，可以從史料中，發掘出不少可用之于教學的有趣的細節。如《史記?孔子世家》說：“孔子長九尺有六寸，人皆謂之‘長人’，而又異之”。稱孔子為“長人”，是否夸張？可引導學生考證。東周一尺合今多長，說法不一。一說約合23.1厘米，②一說約合19.9厘米。③按合23.1厘米折算，孔子身高約2.22米，即令按19.9厘米折算，也高達19.1米。另外，從家族遺傳的角度看，孔子后代中，有個叫孔子襄的（孔鮒之弟），漢惠帝時作過長沙太守，身長也是九尺六寸（《史記?孔子世家》）。《孔子家語?本姓解》說，孔子父親叔梁紇“其人身長十尺”，比孔子還高。
又如，可以引導學生了解孔子的興趣愛好。孔子愛學習，愛讀書。《論語》開篇第一句就是孔子的話：“學而時習之，不亦說乎？”孔子晚年“讀《易》，韋編三絕”（《史記?孔子世家》）。他喜歡音樂，編入《詩經》的305首詩，“皆弦歌之，以求合詔、武、雅、頌之音”（《史記?孔子世家》）。“子在齊，聞韶，三月不知肉味”（《論語?述而》）。孔子愛好體育，是射箭、駕車的高手。他喜歡戶外活動，一說起春游就高興得不得了（參見《論語?先進》）。孔子吃東西很講究，是“食不厭精、膾不厭細”（《論語?鄉黨》）的美食家。
作為名師，孔子善于“因材施教”。《論語?先進》記載了孔子根據學生性格特征施教的故事，極其有趣。
子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問‘聞斯行諸’？子曰‘有父兄在’;求也問‘聞斯行諸？子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問”。子曰：“求也退，故進之;由也兼人，故退之。”
而通過《論語?季氏》記載的一個細節，今天的學生便會具體了解孔子高尚的師德，從而產生敬佩之情：
陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趣而過庭。”曰：“學《詩》乎？”對曰：“未也。”“不學《詩》，無以言。”鯉退而學《詩》。他日，又獨立，鯉趨而過庭曰：“學禮乎？”對曰：“未也。”“不學禮，無以立”。鯉退而學禮。聞斯二者。陳亢退而喜曰：“問一得三，聞《詩》，聞禮，又聞君子之遠其子也。”
一些老師往往覺得，基本史料枯燥無味，故不想加以利用。以上實事說明，并非如此，關鍵在于要善于發掘和發現。
強調中學歷史課程的史料教學要在基本史料的開發和利用上狠下工夫，并非只是引導中學歷史教師鉆“故紙堆”，教師還必須關心時政，關注史學研究的進展，用新的理念、新的觀點和新的方法去開發基本史料。這樣去做了，定會有新的收獲。
以往，我國中學歷史教學界一般稱孔子為我國古代偉大的思想家和教育家，稱其為政治家的則很少。但新近出版的《談治國理政》一書中的一個注解稱孔子為“春秋末期思想家、教育家、政治家”。①前幾年出版的匡亞明著《孔子評傳》也稱孔子為“偉大的思想家、政治家和教育家”。②王大千在為一本新出的《孔子傳》所作序時亦說，孔子是一個“滿懷理想的政治家”。③這種說法啟示我們，今后在開發有關孔子的基本史料時，要關注孔子的政治活動和政治思想，塑造作為政治家的孔子的形象。
以往，中學歷史教科書和中學歷史教師講孔子思想，高度重視“仁”，對“禮”也比較重視，但很少注意“德”。近年，黨和國家高層領導在強調以法治國的同時，也強調以德治國，這就啟示我們，今后講孔子思想，要注意其“為政以德”的重要思想。據筆者所知，2014年末，教育部在審定按《義務教育歷史課程標準》（2011年版）編寫的歷史教科書時，審定專家就指出，講孔子思想，教科書正文應增加以德治國的內容，并可將《論語?為政》中的“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”;“道之以政，齊之以刑，民免而;道之以德，齊之以禮，有恥且格”二章作為閱讀材料寫入教科書之中。
在開發基本史料時，難免會遇到一些難題，有的難題千百年來一直未能突破，而利用史學研究新成果則可能有效解決。上文說過，《論語》中“仁”字凡見109處，孔子經常回答弟子提出的關于“仁”的問題，可該書《子罕》篇開頭即說：“子罕言利，與命與仁。”這是怎么回事？這個問題兩千多年未獲解決。那么，孔子為什么“罕言”仁呢？楊義在其新著《國學會心錄》中說：“言，語兩個字意義相通，但對比著講的時候，意義又存在著微妙的差別。‘言’是正面提出命題，進行闡發。《論語》中孔子雖然反復論仁，但多是回答弟子和他人的提問，以及進行論辯的話，自己作為一個命題首先發端，并正面作出界定，就非常少見，因此只能說是罕言。”④這樣一說，疑問就迎刃而解了。
作為一種新的史學方法，近年，計量方法不僅廣泛用于經濟史研究，也逐漸用于思想史研究。用計量方法開發相關基本史料，有助于我們深入認識孔子及其思想。據統計，《論語》中“仁”字出現109次，“禮”73次、“道”60次、“命”21次。這一組數據有助于我們研究孔子的核心思想是什么。如前所述，本文就是將“仁”字在《論語》中出現109次作為論證“仁”是孔子核心思想的證據之一。
史料教學法，通常指一切重視并較多使用史料的歷史教學方法。這實際上是歷史教學的一種方式或模式，它包括多種多樣的具體方法。
1.史料解析法
其操作過程一般是：教師呈現史料學生閱讀史料師生互動，解析史料以回答問題方式得出結論。
2.講述法
利用《論語》《史記?孔子世家》等敘述孔子的生平事跡，包括宏大敘事和微觀敘事，而講故事是極其重要的一種敘事方式，對初中歷史教師來說尤其如此。從史料的角度看，事事有出處，句句有根據，是歷史敘述的最高境界。
如講解講《論語》中“仁”“禮”“德”等重要概念的含義，講解“克己復禮”“有教無類”的含義等。
3.活動法
（1）表演：如可組織學生以《論語》為素材，編演以孔子為主角、弟子為配角的歷史短劇。上引孔子因材施教的故事和孔鯉與陳亢的對話，情節、人物、對話幾個要素都有，已接近于可用于表演的“腳本”了。
（2）誦讀：朗誦孔子名言。
（3）搶答（知識競賽）：以源于《論語》的成語為內容。
（4）辯論：論題如顏淵是優秀學生嗎？孔子的核心思想是“仁”還是“禮”？
5.小組合作學習
如可擬定“中國古代偉大思想家孔子”“中國古代偉大教育家孔子”“古代政治家孔子”3個題目，學生3～5人一組，擇題研討，然后同題小組進行交流。
6.其他
史料教學的具體方法雖多，但都以重視并較多使用史料為特點，且必須遵循適應學生年齡心理特征和認知心理特征、充分調動其學習主動性和積極性兩大基本原則。
尖底瓶不是汲水器、取水器或一般的飲水器、盛水器，而應該是一種禮器，主要于祈雨、祭祀、慶典等禮儀活動。尖底瓶之謎到了“解謎”、“揭謎”的時刻。
建議部教材審定委員會盡快組織有關專家審議尖底瓶或重新實驗、，取得一致認識和意見，改正教材中的錯誤。
尖底瓶，指的是流行于我國新石器仰韶文化中的一種陶器。這種陶器一般為小口細頸、斜肩鼓腹、瘦長體尖底、腹部有對稱雙耳，可略稱為小口尖底瓶。它的產生年代大約在距今6500年前，在距今5000年左右的廟底溝二期文化中還能見到，所以它存續的時間至少有1500年。其分布范圍西至甘、青地區，東至河南腹地，南及鄂西北漢水中游，北達內蒙古中南部、晉北、冀西北地區，見于仰韶文化各類型及受到仰韶文化重要的一些考古學文化。據現有資料和研究，尖底瓶最早見于渭水流域的仰韶文化半坡類型，隨后很快為以陜、晉、豫交界地區為核心分布區的廟底溝類型接受和改造，而且也主要流行于仰韶文化的這兩個主要類型中。
近年，仰韶文化這種尖底瓶已被編入中學歷史教材、進入中學歷史教學活動中，但其間卻沿襲了考古界、學術界多年來流行的對尖底瓶的一種錯誤理解和認識，當然相關的教材和教學活動也對學生進行了一種錯誤的引導，此情況亟需引起有關部門和專家的重視，以便作出及時的調整和糾正。
一、流行幾十年的錯誤已進入中學歷史教材
自2001年秋季開始，新基礎教育領域前所未有的重大改革舉措“國家基礎教育課程改革”正式啟動，有三個不同版本的新編初中歷史教材（分別為人民教育出版社、北京師范大學出版社、華東師范大學出版社出版，簡稱人教版、北師大版、華東師大版）正式在全國有關中學開始使用。其中北師大版、華東師大版初中一年級歷史課本（上冊）或教師教學用書均涉及仰韶文化尖底瓶有關，用半坡類型尖底瓶為背景材料設計了思維操作性課文及作業題，要求學生仔細觀察、思考其妙處，并動手設計一個既省力又方便的取水瓶。
由國家基礎教育歷史課程標準研制組編寫的北師大版《義務教育課程標準實驗教科書·歷史·七年級·上冊》在每個單元之后設計了一節“學習與探究課”，全書共有四節這樣的“學習與探究課”。其第一單元教學主題是“中華文明的起源”，相關的學習與探究課為“破解彩陶之謎”。這節課開始即以設問的方式出現，提出了三個相關的問題：“你注意過已學課文中的彩陶圖片嗎？你想了解彩陶的奇妙之處嗎？彩陶圖片反映了遠古居民什么樣的生產和活動情況呢？”課文給出了四幅新石器時代陶器圖，即陜西黃陵出土人形陶罐、陜西寶雞北首嶺出土半坡類型小口尖底瓶、青海大通出土馬家窯文化舞蹈紋彩陶盆、陜西半坡遺址出土人面魚紋彩陶盆各一，要求學生“通過觀察彩陶的造型和圖案，想象并描述彩陶的用處，并由此想象和描述先民的生活情景，培養細致的觀察力和豐富的想象力”。關于尖底瓶，該教材的提示語為：“觀察小口尖底瓶。想一想：這只汲水用的瓶子為什么被做成這種樣子？如果你用這個瓶子去河里汲水，會出現什么奇妙的現象？為什么？”（該書19頁）。這節課的“活動目標”是：1、通過新石器時代的彩陶圖片直觀地感受歷史；2、在探究彩陶之謎的過程中，激發學習歷史的興趣；3、學習和運用觀察，提高觀察能力。
登陸教育部北京師范大學基礎教育課程研究中心“新世紀課程網”還可獲知如下信息：2001年4月28日北師大版歷史教材“第一次送審就被評為一類一等，并有許多內容獲得國家教委領導的一致好評，引起學術界、教育界、社會各界極大關注”，也是“同類教材中使用范圍最大的一套教科書”。在互聯網上可以搜索到不少有關“破解彩陶之謎”或尖底瓶的教案、教學探討文章或心得、體會；關于尖底瓶，老師則著力引導學生注意和理解其特別的汲水功能、在汲水時會出現的“奇妙的現象”（即尖底瓶入水時會自動傾倒汲水，水滿則陶瓶自動扶正，通過穿系陶瓶雙耳的繩子提起陶瓶，完成取水任務）。
人教版新編歷史教材沒有涉及尖底瓶以及相應的教學活動，但在人民教育出版社網站上亦有相關內容。其“學科教育·歷史與社會”版塊上有半坡類型尖底瓶實物圖，注明其用途為“汲水工具”，文字介紹為：“高46.2厘米，在其腹部兩側的環耳處系繩，汲水時手提繩子將瓶置于水中，因瓶腹是空的，重心在瓶的中上部，瓶就倒置于水中，注滿水后，重心移到瓶的中下部，瓶口就朝上直立起來”；其“中華文化·中國文物”版塊上有一幅馬家窯文化的喇叭口尖底瓶實物圖，文字介紹為：“這支尖底瓶是用來打水用的，實用而美觀。” 二、界、考古界對尖底瓶的錯誤認識
院網站“科學傳播·科學史話”主頁上有《中國科學史科學知識的萌芽》專文，將仰韶文化的尖底瓶視為“物知識的萌芽”，其中說道：“仰韶文化遺址中出土的小口尖底瓶是專門用來提水的容器，很符合力的平衡原理”。由中國科學院有關機構和部門主辦的“全球最大、最權威的中文科普網站”——中國科普博覽，其網站宣傳說：“本網只宣傳科學真理，破除迷信，反對偽科學”、“每一個博物館或專題都由該領域資深專家親自編寫腳本，保證知識的權威性”。該網站“科技之光·中國古代科技館·機械”部分對尖底瓶的介紹是：“關于物體的重心及其，我國約在六千年前新石器就已經有所認識。西安半坡遺址出土的盛水陶罐，其結構為紅陶質地，器形為小直口，細頸，長圓腹，尖底，肩部或腹部有對稱的雙系，用以穿繩。器表多有繩紋。燒結程度較好，質地堅實。汲水時由于重力作用，瓶口會自然向下，待水將滿時，瓶身自動倒轉，口部向上。這是仰韶文化半坡類型最具代表性的器物之一……”
核科學與核技術部網上合作中心網頁上在介紹半坡博物館時說：“其中有一種叫尖底瓶的汲水用具，狀如梭形，小口大肚尖底，腹部有系繩的雙耳，頸下飾斜形細繩花紋。汲水時，圓筒狀的瓶口便自動下沉，盛滿水后用繩將尖底瓶吊出水面，滴水不漏。這說明先人們通過長期實踐，對中心原理已經有所發現并應用于日常生活中”。中國青少年機信息服務網對尖底瓶的介紹是：“它是巧妙運用重心原理的一種汲水器。具體是在雙耳上系上繩子，由于水的浮力，瓶子一接觸水面就自動傾倒，灌滿水后又因為重心移動而自然豎立。用它盛水還有兩大特點，一是便于手提與肩背，二是口小，灌滿水后從河邊到居住區的路上水不容易漫出”。中國陶瓷信息資源網也說尖底瓶是一種汲水器，“汲水時由于重力作用，瓶口會自然向下，待水將滿時，瓶身自動倒轉，口部向上”。
至于各種科普讀物多年來對尖底瓶相同或類似的介紹、說明，這里不再贅述。
不僅教育界、科技界、科普讀物對仰韶文化尖底瓶有如上的理解、認識和介紹，而且文物考古界幾十年來對尖底瓶的描述、理解和認識也大多如此。《中國文物報》1999年做過一個“中國古代科技文物叢談”專版，其中仰韶文化的尖底瓶被放在頭條文章中作為“重力機械”進行介紹，文曰：“這是種汲水工具，瓶耳系繩，空瓶入水時重心變化，瓶口自然地倒向一側，水流入瓶中達到一定水量，它就自動立起。取水者放松繩索，尖底瓶沒于水中，提出后可得一滿瓶水。尖底瓶綜合利用重力與重心，體現了平衡原理”（王冠倬、紀聿綿《弓箭和尖底瓶——彈力和重力機械》，《中國文物報》1999年7月18日第3版）。
仰韶文化半坡類型得名于西安半坡遺址的發掘，該遺址于1953年開始發掘，1957年發掘工作結束在該遺址建立了我國第一座遺址博物館——半坡遺址博物館。當參觀者進入該博物館時，會發現院內中央有一水池，池中小山上塑有一汲水少女形象：她腕戴陶環，身著麻布裙衫，手中正提著一只半坡類型的尖底瓶，蹲在池邊，作欲汲水狀。半坡博物館內這尊醒目的少女形象，傳遞給觀者的信息仍然是：尖底瓶是一種汲水器具。
研究仰韶文化的著名考古學家鞏啟明先生在近年出版的《仰韶文化》一書中，不僅視尖底瓶為水器，而且也將尖底瓶作為“仰韶文化居民的科技知識及文化”進行介紹，說“尖底瓶的汲水等都是對重心原理熟練掌握的反映”，并附有雙耳系繩的尖底瓶入水、取水演示圖（鞏啟明著《仰韶文化》93頁、201頁，文物出版社2002年10月第1版）。另一著名考古學家王仁湘先生也是將尖底瓶視為一種在汲水時能表現出一種“特別的力學特征”之汲水器、盛水器，并且據此去思考和追溯仰韶文化的起源或半坡人的來源。他說：“尖底瓶的意義主要可能還不在于它是一種欹器，不在于它在汲水時表現出的特別的力學特征，而主要在于它的小口，可以保存盛水不致蒸發或蕩溢，這是干旱少水地區的特有水器，它分布的范圍最能說明。尖底瓶的起源并不清楚，雖然在零口文化中見到小口瓶，它能否演變為后來的尖底瓶，現在也還沒有定論”，認為“半坡人的傳統顯然來自干旱的黃土高原，這傳統很讓人懷疑可能生長在甘肅、青海地區，仰韶文化的正源，似乎要從關中以西的地區去尋找”（王仁湘《仰韶文化淵源研究檢視》，《考古》2003年第6期）。
迄今，考古學家不僅普遍將仰韶文化尖底瓶視作水器，而且也將尖底瓶與其他水器混在一起進行類型學和譜系研究，乃至排出“非尖底瓶水器——尖底瓶水器——非尖底瓶水器”這樣一種水器、演變歷程（閻渭清《甘青地區新石器時代的水器》，《考古與文物》2004年第3期）。三、實驗、證明尖底瓶不是汲水器
從上個世紀五十年代至今（如果從1920年代安特生發現和研究仰韶文化開始，迄今已有八十多年），文物考古界、界、界，無論是專門的研究性著述或是普及性讀物、介紹，普遍視仰韶文化的尖底瓶為汲水器乃至具有特別的“力學特征”、“重心原理”能汲滿滿一瓶水而不會溢出。當然，權威部門和專家、學者們一直這樣說，一般知識分子和民眾也就這樣接受了，晉至現在進入了中學教材，用以教育、教導子孫后代。但是，我們并不知道仰韶文化尖底瓶是一種汲水器，具有特別的“力學特征”、“重心原理”和奇妙的取水功能這種結論和認識是怎么產生和得來的，是經過實驗、研究或是經由實踐活動檢驗呢，我們無從得知。相反，否定這種結論和認識的研究、實驗在十多年前就已產生，并且至少兩次公開。
針對考古界以及科普讀物中關于仰韶文化尖底瓶之流行說法，半坡博物館的研究人員1988年對館藏的一批半坡類型尖底瓶（其中包括半坡遺址、姜寨遺址等出土的尖底瓶）進行實驗考古，結果發現“半坡類型絕大部分尖底瓶因盛水后重心高于瓶耳而傾覆，因此不能用來自動汲水”（孫霄、趙建剛《半坡類型尖底瓶測試》，《文博》1988年第1期）。1989年，他們又與北京大學力學系的專家合作，用數值模擬對半坡博物館的7個樣品尖底瓶進行仿真實驗，同時還對一個石膏模型瓶做了數值模擬和實測，驗證了這種方法和程序的可靠性。石膏模型瓶實驗及數值模擬仿真實驗結果一致，即“模型瓶空提起狀態為底朝上傾斜，注水適中時，瓶底朝下，注水較多時，瓶底又朝上，水倒出”。對7個尖底瓶和一個模型瓶的研究結果表明：其中有5個瓶具有“虛則倒斜、中則正、滿而覆”的性能，2個瓶具有“虛則正斜、中則正、滿而覆”的性能，只有一個瓶具有“滿而不覆”的性能（此瓶的雙耳位置明顯比其他瓶的雙耳高）。他們認為：“7個陶瓶是有代表性的，基本反映了半坡類型尖底瓶的特性。數值模擬表明，多數瓶入水后會自動傾倒至水平狀態而進水，但由于滿而覆的性質，不能達到自動汲水的功能”，而且“自動傾倒至水平狀態也并非尖底形狀所致，多數瓶的最大直徑和瓶高比D:H基本上在2至2.6之間（原文如此，實際應是瓶高與最大直徑之比即H:D為2至2.6之間——王先勝注），對于這種比例的圓柱形筒，其穩定平衡狀態也是軸線位于水平。所以并非為了能自動傾倒至水平狀態才做成尖底形”。他們說：“半坡人生活在浐河旁，平坦的河床大概也不需要用繩吊瓶去汲水的”、“至于為什么做成尖底而又不便安放、雙耳偏下而形成‘滿而覆’的形狀，恐怕要作多方面的綜合研究了”（北京大學力學系王大鈞、唐琎、張菁，西安半坡博物館孫霄、趙建剛《半坡尖底瓶的用途及其力學性能的討論》，《文博》1989年第6期）。
上述研究表明，半坡類型的尖底瓶絕大部分都只能盛裝半瓶左右的液體（水），提攜穿系雙耳的繩索才不致傾倒出瓶中液體即“中則正”，而只有極少數尖底瓶才可以盛滿液體。這個事實決定了尖底瓶不可能是一種生活中實用的汲水器、盛水器。仰韶文化的尖底瓶發端于半坡類型，也普遍見于半坡類型，因此半坡類型尖底瓶的性質和功用大致可反映和代表整個仰韶文化尖底瓶的性質和功用。蘇秉琦先生曾排列出廟底溝類型尖底瓶的演化、序列，共選取四個樣品瓶：其中第一、第三個尖底瓶雙耳位置均非常偏低，雙耳高度約在瓶高的三分之一處，憑目測也可判斷這種瓶只能盛裝很少的液體才能正常提攜；其中第二個尖底瓶腹部無耳（這種無耳尖底瓶在廟底溝類型尖底瓶中占有較大比例），故不可穿繩汲水、提攜；其中第四個尖底瓶為喇叭口（這種瓶出現于仰韶文化晚期，已處于尖底瓶文化的尾聲階段），雙耳靠上，這種瓶才有可能盛滿液體而不傾覆（蘇秉琦著《中國文明起源新探》23頁圖4，三聯書店1999年6月第1版）。仰韶文化半坡類型及受到其重要的同考古學文化中廣泛流行一種大口尖底罐（約距今6500—6000年間），其分布范圍約與仰韶文化尖底瓶相當（參見韓建業著《中國北方地區新石器時代文化研究》，文物出版社2003年第1版）。這種大口尖底罐的存在也可證尖底瓶“并非為了能自動傾倒至水平狀態才做成尖底形”，因為大口尖底罐絕不可能是汲水器、運水器。
半坡博物館和北京大學研究人員的實驗、研究只是否定了尖底瓶為汲水器、有奇妙的取水功能這種流行說法，他們并未說明尖底瓶到底是一種什么性質的器物，五、六千年前仰韶文化的先民們制作尖底瓶到底有什么用。那么尖底瓶到底因何而產生、有什么用處，如何給它定性呢？筆者認為它應該是一種禮器，理由有四：其一，絕大部分尖底瓶都只能盛裝半瓶或少量液體才能正常提攜，證明尖底瓶的設計和制作不是從生產或生活實用的角度去考慮的，它盛裝的物品（水或酒，液體類）具有象征性、禮節性。其二，尖底瓶盛裝液體后不能隨便地置于平地或平臺（因尖底必然傾倒），而只能提攜、懸掛高處或抱在手上（仰韶文化中并無專門的尖底瓶器座），這也不是從生產、生活實際或實用的角度去考慮的。尖底瓶在使用狀態中始終只能直立于空中或掌握于手中。如上所述之實驗、研究，大部分尖底瓶處于空瓶狀態穿繩提攜時都是瓶口朝下、瓶底朝上即“虛則倒斜”，當瓶中液體并未使用（飲用）完而尚余少量時，尖底瓶也會處于瓶口朝下、瓶底朝上狀態而將余量物品倒出。這種狀態要求尖底瓶的使用者必須始終用手掌握尖底瓶，這種強制性的要求和設計亦暗含著尖底瓶使用狀態中的嚴謹、嚴肅性，它可能與宗教、禮儀相關。其三，半坡類型的尖底瓶是壺罐口，廟底溝類型的尖底瓶是雙唇口，它們是區分仰韶文化半坡類型與廟底溝類型的典型器類之一。壺罐口尖底瓶是“瓶上加瓶”，即口部做成很小的壺、罐或瓶、杯的形狀；雙唇口尖底瓶是“口中套口”，即將口唇部做成一小一大內外相套的樣式。壺罐口、雙唇口也都不是從生產或生活實用的角度去考慮的，即本沒有必要將尖底瓶口設計和制作成壺罐形或雙唇口。這種沒有必要存在的壺罐口、雙唇口恰恰與繁文褥節的禮儀需要相吻合。其四，仰韶文化特別是廟底溝類型以及馬家窯文化有較大比例的尖底瓶都是無耳的，這種尖底瓶不僅與系繩汲水無緣，而且盛裝液體后（亦即使用狀態）必須抱在手中，這種強制性的要求也證明尖底瓶不是一般的水器，而應與禮儀相關。
仰韶文化的尖底瓶與禮儀相關，中國考古學泰斗、考古學區系類型的奠基者蘇秉琦生前曾有論述。他認為半坡類型的“小口尖底瓶未必都是汲水器。甲骨文中的酉字有的就是尖底瓶的象形。由它組成的會意字如‘尊’、‘奠’，其中所裝的不應是日常飲用的水，甚至不是日常飲用的酒，而應是禮儀、祭祀用酒。尖底瓶應是一種祭器或禮器，正所謂‘無酒不成禮’”。根據尖底瓶的存在以及其他一些現象，蘇先生認為半坡時代正處于轉變期，“有些彩陶應屬‘神職’人員專用器皿，當時或已出現了腦力與體力勞動的分工”（蘇秉琦《關于重建中國史前史的思考》，《考古》1991年第12期）。有學者研究認為，我國谷物釀酒在距今八千年前已經開始，仰韶文化中也發現一些可能是用于向小口器內灌注酒汁的陶漏斗器（李仰松《我國谷物釀酒起源新論》，《考古》1993年第6期）。但是根據半坡類型的發展水平來看，其居民可能并不存在大規模的普遍的釀酒、飲酒活動，故推測尖底瓶所裝主要仍應是水，在禮儀活動中可能存在“以水代酒”現象。
根據王仁湘先生的認識，尖底瓶分布的范圍大體上為干旱少水地區，所以尖底瓶的存在和使用很可能主要與祭天、祈雨活動有關。尖底瓶的形制和功能強制性地要求使用者只能少量盛水，這不僅與原始巫術活動、思維方式（即弗雷澤所謂“交感巫術”。通過神秘的交感作用，以少量的人間之水招引天上大量地降雨，這可能是仰韶先民在缺水、干旱時節所施行的巫術活動）吻合，而且也寓含著節水、惜水的思想和警示。當然，這樣說并不排除尖底瓶可能用于盛酒尤其是在部落（氏族）的各種重大活動、慶典、祭儀中（或者在這些活動中有少數的上層人物用酒，而其他人“以水代酒”），也不排除有些尖底瓶可能被用于汲水。由于尖底瓶高多在30—40厘米左右，所以它剛好適合于被原始人雙手抱在胸前，這種方式的群眾活動，顯得莊重、隆重和嚴肅。尖底瓶的雙耳可能主要用于器物閑置時系繩掛在高處（半坡類型居民已普遍飼養雞、豬、狗等家畜，尖底瓶既無特定的器座放置，故也不能隨便地橫置地上），或者在正式的活動、儀式之外系繩挎于肩上、頸項，以減輕雙手的負荷（但尖底瓶絕不是隨身所使用的飲水器）。尖底瓶所盛“以水代酒”之水當然可以飲用，但在祈雨活動中所盛之水如何處置，尚無法推測。
四、建議
