時間：2023-08-14 17:27:25
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇醫學全息影像技術，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：3D技術；裸眼3D；全息影像技術
1 3D技術起源及原理
人眼產生3D視覺的秘密――偏光原理：
人眼在看任何物體時，由于兩只眼睛在空間有一定間距約為5cm，即存在兩個視角。這樣形成左右兩眼所看的圖像不完全一樣，稱為視差。這種細微的視差通過視網膜傳遞到大腦里，就能顯示出物體的前后遠近，產生強烈的立體感。這是1839年，英國科學家溫斯特發現的一個奇妙的現象，至今為止幾乎任何3D影像技術都是基于這個原理開發的。
2 3D技術發展狀況
2.1 3D成像技術種類
3D成像技術有很多種，分為不閃式3D技術、互補色技術、時分法技術、光柵式技術、普式技術、全息式技術等。而其中以時分法為當今所廣泛應用，而不閃式技術和互補色技術也有著較為廣泛的應用。為了方便說明我們用互補色技術解釋立體電影的形成（光的三原色原理――紅、綠、蘭）
⑴互補色技術是目前比較多電影院采用的技術，依據人眼的成像原理，以兩臺攝影機模擬人眼左右眼所成的像。再在放映過程中使用兩臺放映機它將不同視角上的成像用不同的顏色印刻在同一副畫面下，互補色3D眼鏡采用的技術也就是色分法，色分法會將兩個不同視角上拍攝的影像分別以兩種不同的顏色印制在同一副畫面中。如果在這樣的情況下，我們直接利用肉眼去觀看紅藍、紅綠等多種模式類的電影，就會出現模糊的重影圖像。這樣我們就無法觀看到紅藍、紅綠等多種模式類的電影的立體效果。再讓用戶通過紅藍立體鏡片來觀看到立體效果。由于技術成熟而且眼鏡造價相對低廉，所以廣為當今的電影院所接受。
⑵時分法即是（快門法）通過提高屏幕刷新率把圖像按幀一分為二，形成左右眼連續交錯顯示的兩組畫面，通過快門式3D眼鏡的配合，使得這兩組畫面分別進入左右雙眼，最終在大腦中合成3D立體圖像。計算機可以用顯卡將普通2D影像生成3D效果，成為未來用戶接觸3D視覺的主流設備。它也包括紅藍色分法，但這只是為了讓不具備硬件條件的用戶也能體驗3D視覺的次級方案，它主要是利用快門原理的時分法技術。
時分法3D視覺體驗的質量取決于鏡片液晶的偏轉頻率。要獲得理想的視覺效果，顯示器至少需要120Hz的刷新率，分配到每只眼睛上的圖像刷新率是60Hz。這樣視網膜影像殘留效應，人就很難感覺出來，圖像就不覺閃爍。
⑶不閃式3D 電視方式。不閃式3D使用特殊薄膜分離左右影像來體現3D影像。把分離左側影像和右側影像的特殊薄膜貼在3D電視表面和眼鏡上，通過電視分離左右影像后同時送往眼鏡，經眼鏡的過濾，把分離左右影像送到各個眼睛，大腦再把這兩個影像合成高清晰3D影像。因為不閃式3D能夠體現1秒鐘240張3D合成影像，沒有重疊畫面和拖拉現象，所以不閃式3D也被稱作世界唯一的240赫茲3D電視。
2.2 裸眼3D顯示技術
目前3D立體顯示技術，大部分要依賴特制的眼鏡，長時間的觀看會有惡心眩暈等感覺。舒適度大大降低。由以下這兩種技術（視差障壁；柱狀透鏡技術）的基礎上改良而成的裸眼3D顯示技術能較好解決這些問題，代表3D立體顯示技術發展前沿。
⑴視差障壁技術。在顯示器和眼睛之間設置一個柵欄式的擋板，就可以改變奇、偶列圖像的光線走向，使之分別送達左、右眼，形成立體視覺效果。這種方法的雙眼視圖也是位于屏幕上的奇列和偶列分區，實施是用一個開關液晶屏、偏振膜和高分子液晶層，利用液晶層和偏振膜制造出一系列方向為90°的垂直條紋寬幾十微米。通過它們的光就形成了垂直的細條柵模式，稱之為“視差障壁”。通過一系列的縫隙來觀看奇、偶列圖像，這樣的裝置使左、右眼能分別看到對應的圖像，形成立體視覺效果。
缺陷：由于視差障壁，亮度會降低，分辨率也降低，導致清晰度將降低。
⑵柱狀透鏡技術。在顯示器前面板鑲上一塊柱透鏡板（透鏡板由細長的半圓柱透鏡緊密排列構成）組成裸眼立體顯示的光學系統，像素的光線通過柱透鏡的折射，把視差圖像投射到人的左、右眼，經視覺中樞的立體融合獲得立體感。
優點：亮度不受到影響，3D顯示效果更好。
缺點：相關制造與現有LCD液晶工藝不兼容，需要投資新的設備和生產線
為了克服上述不足，還有一些改進版的新技術：
⑶MLD技術―微位相差板法。使用微位相差板改變光的偏極態來分離左、右眼視圖。也是使用視差圖像來實現立體場景，兩幅圖像分別顯示在奇列分區和偶列分區。
優點：觀看3D影像時，不會產生眩暈、頭疼及眼睛疲勞；分辨率高；可兼容文字等二維影像和3D影像；可視角度大。
⑷指向光源技術。這種裸眼立體顯示器在LCD像素后面使用線光源提供背光照明，密集的線光源照明使奇、偶列像素的圖像傳輸路徑產生分離，分離后的視差圖像能分別到達對應的眼睛.全部像素被分為奇、偶列交錯的兩個顯示單元。用來顯示具有視差的立體對圖像。
優點：分辨率、透光率較高，能沿用現有的設計架構，3D顯示效果出色
缺點：技術產品還不成熟。
2.3 全息影像技術
人類之所以能感受到立體感是由于人的兩眼視差。根據這個原理，可以將3D顯示技術分為兩種：一種是利用人眼的視差特性產生立體感；另一種則是在空間顯示真實的3D立體影像，如基于全息影像技術的立體成像。全息影像是真正的三維立體影像，用戶不需要佩戴帶立體眼鏡或其他任何的輔助設備，就可以在不同的角度裸眼觀看影像。全息顯示技術的問世給真正的立體三維電視帶來了希望之光。全息電視與立體電視相比，其優越之處不僅僅在于立體三維圖像更接近于物體自身，而且還要從人眼對物體深度感在生理上的心理暗示來加以考慮。
⑴3D全息影像技術簡介。全息技術最早是應用在照相上的。它實際上是利用了光的干涉原理。把物體特有的光波資訊記錄在感光材料上，經過顯影定影處理後，得到一張全息圖。這張全息圖上面是沒有圖像的。要想看到圖像，就是要使光波重現。重現的圖像與原物一模一樣，如同透過窗口觀看外面的景物一樣。移動眼睛可以看到物體的不同側面。觀看前后不同距離的景物時，效果更加出色，與看話劇演出沒什么兩樣。
世界上最酷的透明玻璃電視―CLARO推出了一款以前從未見過的顯示器――透明玻璃電視，名為“Holoscreen”。它不同于現在的任何一款電視，是全息技術與視覺審美的無瑕結合的產物。它可以接受所有輸入格式。從電視、DVD、錄影、個人計算機到筆記本，都能使用。可稱得上是顯示技術的大革命。
⑵3D全息影像技術產品。全息投影3D全息立體投影設備不是利用數碼技術實現的，而是投影設備將不同角度影像投影至進口的MP全息投影膜上，讓你看到不屬于你自身角度的其他圖像，因而實現了真正的3D全息立體影像，是近期非常流行的技術。可實現的全息投影從技術上分為三種。1）空氣投影；2）激光束投影；3）日本公司研制了一種利用激光束來投射實體的全息影像投射方法。
以360全息成像為例，是由透明材料制成的四面錐體。當觀眾的視線透過椎體的一個面時，通過表面鏡射和反射，能夠從椎體內的空間里看到自由飄浮的影像。
2010年上海世博會中，多個國家館就采用了全息投影技術，其亦幻亦真的感覺，帶給人全新的視覺體驗。可以把遠處的人或物以三維形式投影在空氣之中。《阿凡達》視覺團隊把這一技術應用在湖南衛視2012跨年演唱會的舞臺上，不必借助3D眼鏡、IMAX屏幕，如幻似真的奇幻場面就呈現在舞臺現場。全息投影技術本質上是通過空氣或其它特殊的介質形成立體的影像，突破了傳統的聲、光、電等介質的局限性，成像色彩鮮艷，對比度、清晰度都非常高，強烈的空間感和透視感是這種技術最具魅力之處。全息投影有望超越當前的各種3D技術，成為終極立體顯示解決方案。
3 3D技術發展前景
在激光全息技術中，全息顯示技術由于更接近于人們的日常生活而倍受關注。它不僅可制出惟妙惟肖的立體三維圖片美化人們的生活，還可將其用于證券、商品防偽、商品廣告、促銷、藝術圖片、展覽、圖書插圖與美術裝潢、包裝、室內裝潢、醫學、刑偵、物證照相與鑒別、建筑三維成像、科研、教學、信息交流、人像三維攝影及三維立體影視等眾多領域，近年來還發展成為寬幅全息包裝材料而得到了廣泛的應用。由于白光再現全息技術可在白晝自然環境中或在普通白光照射條件下觀看物體的三維圖像，一直是研究全息技術的最新發展及運用，期待自身的努力使得全息顯示技術得到了迅速的發展。
【關鍵詞】 全息投影；審美感官；舞臺演出
[中圖分類號]J81 [文獻標識碼]A
隨著虛擬技術的不斷進步，虛擬3D全息投影效果漸漸走進觀眾的視線，實現了人們對視覺與信息載體之間的審美需求，目前，全息投影技術已經成為傳輸載體的研究內容。全息投影技術也被稱為虛擬成像技術，2015年羊年春節晚會的舞臺美術設計中就應用了這一成像技術，使舞臺效果和應用形式比以往更加新穎獨特。
一、全息投影之靈動成像
全息投影是利用干涉、衍射原理記錄并再現物體真實形態的成像技術，它有記錄和再現功能。其設備由全息投影儀、全息投影幕、全息投影膜和全息投影內容等構成。首先，干涉原理記錄了物體的光波信息。其拍攝過程是記錄被拍攝物體在激光輻射下形成的漫射式光束，將激光作為參考光束射到全息底片上，并和物體光束疊加產生干涉，把物體光波上各點的位相和振幅轉換成在空間上變化的強度，從而利用干涉條紋間的反差和間隔將物體光束的所有內容采集下來，采集片經過顯影、定影等處理后，便形成一個有全息內容的全息圖片了；其次，衍射原理是再現物體光波信息的方法。[1]30全息圖片似一組復雜的光柵圖，在激光投影儀的照射下，一張線性記錄的正弦型全景圖的衍射光波可出現兩個成像，一個是物體的原來面貌、一個是原來面貌與衍射曝光相融的圖像，兩個成像各點的光信息可以同時呈現到整個圖片中，并在全息膜中形成立體感較強的三維物體。
根據以上原理，我們可以簡單制作出一個簡單的全息影像：先設計好模型主體，并用軟件把主體的前、后、左、右四個角度的模型轉換成動態視頻，然后發射到圍成正方形底邊的錐形透明膜中，為了達到觀看效果，可把錐形周圍設計成深色區，這樣隨著播放我們就能清晰的看到透明膜中間有一個動態全息影像了。
全息投影分為180度全息投影、270度全息投影、360度全息投影和舞臺幻影成像、展示幻影成像、空氣霧幕成像等類型。180度全息投影適用于單面展示，一般多在成像面積較大的投影場合中使用；270度和360度又稱為360全息，是懸浮在實景中的半空成像，多用于展示較復雜較精密的物體，能真實完美地表現物象六個角度的動態變化。全息投影與普通的投影成像不同，普通投影成像是突出二維平面空間，只是記錄物體表面的光色分布，不能完成記錄物體反射光的振幅信息沒有立體感。[2]全息投影拍攝以激光為照明光源，進行多角度攝像，通過激光投影機，將多角度的攝像視頻投射到全息投影膜上，從而實現圖像疊加后的立體效果；舞臺幻影成像是利用攝影技術將拍攝對象以外的空間用色彩進行遮罩，后把拍攝對象放置在布景箱中與場景合二為一，把拍攝對象隨時加入變換場景中，獲得一種虛實變換的幻影效果。
二、全息投影效果符合現代人的審美感官
電視藝術是隨著時代的進步而發展的，它是時代特征、精神追求的脈搏。“中國電視文藝晚會品種繁多、異彩紛呈，使得中國電視文藝形成一道十分獨特的風景線。”[3]舞臺演出消費傾向的姿態轉變，契合了科技的發展步伐，其轉變的動力是提升電視藝術的精神價值、思想高度、藝術品質，讓我們的電視藝術作品有新的看點、新的技術體驗。
電視藝術是依靠技術發展的行業，它的產業發展是迅速的，從標清到高清、由單向閉路發展到模擬信號、從模擬信號到交互式數字信號。觀眾和市場多元化的新需求、影視和網絡融合發展的新需要，全息投影技術的影響勢必會遠遠超出電視行業。2015年第23屆中國國際廣播影視發展論壇在京舉辦，其間，智能電視、數字網絡平臺、高質量完成視聽內容、推動科技與文化融合發展是論壇的主體內容，也是2015年影視業發展面對的新趨勢。電視的發展有技術的創新，節目的創新也要有新技術的痕跡，電視作為傳播媒介，它是技術的見證者、記錄著、傳播者同時也是推動者，重視新媒體技術的滲透體現自身的優勢，在藝術表現上吸引觀眾、得到觀眾的認可，才說明符合了時代的審美需求。
目前，人們對信息化時代下的信息傳遞，已不再滿足于只在2D平面中獲取信息，要求在信息實時獲得的同時還要追求真實感、立體性、互動效果等。全息投影技術賦予了電視節目或舞臺再現三維立體感的效果，可讓觀眾看到信息中提到的人物、景物等形象――如走動、舞蹈；或根據場景空間放大、縮小物體形象；或根據環境色彩要求，同步對著色物體的色調作瞬間改變。全息投影呈現時，主持人、觀眾或所有的參與者可與影像進行合唱、共舞等互動，影像可以設置慣性的物理屬性在互動時呈現出多層次的交流效果。互動感的逐步實現，可以讓傳統節目的幻燈片式的播放效果逐漸得到轉變，在電視節目的播出形式上加入新的元素。全息投影效果應用領域很廣，人們除在晚會、舞臺中看到全息技術外，在博物館、商業展示、醫學成像、建筑等領域也都有機會與全息投影不期而遇。全息投影為觀眾帶來了憧憬，觀眾不會只滿足于在某一平板設備上能觀看電視節目，人們還可能會問：何時眼見的平面物體會隨眼球的捕捉立體化？對全息投影效果的追求，更貼近現代人消費的智能化需求。
三、全息投影技術在舞臺演出中的不間斷應用
春節聯歡晚會使用的全息投影技術，讓全國觀眾漸漸認識到了全息投影舞臺的視覺效果。作為備受關注的舞臺，春晚為全息投影技術的推進增添了新的動力，全息投影將越來越多地融入晚會與影視制作中。
在2015年羊年春節晚會上，觀眾看到了全息投影效果，這是在李宇春演唱《蜀繡》的節目中應用的，也是整個春晚舞美設計應用造價最高的制作（圖1）。《蜀繡》節目舞美設計使用的是45°全息投影膜，在地面有一塊LED屏幕，預先制作好的視頻在LED上播放，通過45°全息投影膜把可見光折射到觀眾眼中，由于舞臺高于觀眾視線，觀眾是看不到地面屏幕的，這樣舞臺就凌空出現了神奇而立體的效果。人們看到舞臺上飄動著紛飛的紅蓮、李宇春出神入化的點手畫月，動靜繁簡相得益彰。此刻，人們難以辨認哪一位是真正的演唱者，四個李宇春如同臺獻藝，她與全息的冬冬、夏夏、秋秋的互動十分真實，這要靠前期排練的經驗來把握，是根據視頻播放的效果節奏去表演而實現的。
人們可能會記得薩頂頂演唱《萬物生》時的舞臺效果。薩頂頂的音樂具有很強的流動感，是自然生長的萬物與神奇變換心靈的契合，她用獨特的嗓音、樂曲配合當今世界上前衛時尚的電音舞曲，形成獨立的風格，傳承和表達了一種來自東方的古文化。配合《萬物生》歌曲的風格，晚會舞臺上空有很多類似燈泡的全息投影儀，舞臺地面是透明的玻璃，在玻璃下面安裝有不少全息投影儀。首次大規模應用全息LED投影顯示屏，所謂全息LED投影顯示屏就是多位安裝LED立體全息投影幕，用以配合全息圖片內容來完成立體化效果。舞臺上從空中飛落的花瓣，伴隨著云的起伏而舞動，讓觀眾感受到了激越、空靈、遙遠的歌聲仿佛來自遙遠的云端，它一路飄來盤旋飛舞縈繞徘徊，又漸漸變淡飛遠。舞臺光色變幻，飄渺的云忽遠忽近和歌聲幻生的翅膀交相輝映、輕輕舞動。正是因為全息投影的加入，延伸了晚會場景的縱深感和空間感，達到了以虛擬表現真實的全息效果，這也正是歌曲意境所追求的空靈效果。由于《萬物生》歌曲的場景要求較復雜，臺型變化較夢幻，所以要求天幕與演員腳下的LED地面可以打出相呼應且變化的圖形，讓觀眾能夠在視覺上體驗到萬物復蘇的場景。
另外一個例子是楊麗萍表演《孔雀舞》時的節目效果。這個節目主要是用舞臺美術效果突出楊麗萍舞姿的優美，舞臺設計中不需要出現過多的變化、或繽紛的色彩，因為演員本身已具有很扎實的舞蹈表演技巧，舞者的每個動作每個關節的變化都能傳遞出優美的舞蹈語言，其勝過舞臺的千變萬化。那么舞臺的設計要點主要是在最后孔雀開屏的時候，把握住準確的開屏時間、位置、效果等因素，在開屏那一刻我們看到了地面LED與天幕中相呼應的孔雀開屏的驚艷效果。
在金鷹電視藝術節開幕式晚會中，觀眾目睹了金鷹飛翔的全息投影效果，激情四溢的藝術節晚會在金鷹飛翔的夢幻中拉開序幕。舞臺上空出現一位盛裝華麗的金鷹女神，她踏著雄鷹騰空高飛，伴隨著一段悠揚清新的樂曲，星空璀璨的舞臺漸漸隱入了淡淡的寧靜，隨后舞臺燈光傾瀉而下，這位穿著金色長裙的金鷹女神輕盈地落在了展翅的金鷹背上，隨著觀眾的掌聲，金鷹女神輕盈升起并飛到觀眾坐席上空，她盤旋飛舞越飛越高，展示了金鷹追夢的精彩主題。金鷹飛翔的創意蘊涵著生機勃發、傳媒融合、追逐夢想的寓意，也正契合了電視藝術要與時代同行的主題風格。金鷹電視節有三大篇章：展示我國電視產業快速發展的現狀、融合民族悠久文化的電視文藝作品百花齊放豐富多彩的魅力、弘揚電視人傳承中華傳統文化的使命。晚會是以經典回眸、劇情再現、歌舞表演等藝術形式展開的，舞臺設計用了實景和全息投影兩種方法，現場觀眾仿佛身臨每首歌曲意境，隨著一一展開的節目主題共同目睹了中國電視發展的豐富歷程。
青島舉辦《藍色暢想》的晚會現場，則運用了藝術手法對青島海洋的地域文化進行了提煉，著重在舞臺上用全息效果突出了當地的陽光海灘、海岸：如青島蜿蜒的秀美海濱，嶗山的獨特景觀，碧海、啤酒狂歡等青島城市最為獨特的地域風情，整場盛會是帆船之都青島的全息投影技術盛會。
初音未來演唱是國外或說是世界上第一次全息投影技術的演唱會，陸續還在美國洛杉磯演唱會舞臺應用過。[4]這次是利用模型進行編舞，得到編舞動作后加了語音合成，如MMDAgent語音合成技術，可以基于模型和動作完成語音同步，后來也較多用于展示行業。
演唱會使用了實時四分屏合成，現場有四塊3D全息透明屏幕，全息成像面積超過15平方米，一臺高流動的投影配合已經制作好的人物三維動畫內容投射到全息透明屏幕上，讓2D人物通過全息投影配合音樂能真實地跳起來、動起來；觀眾也不受環境光線的限制，如果周圍光線很亮，全息透明屏幕可以調節透明度，讓全透明的舞臺上只留下形象，全息透明屏幕的局部粒子濃度顯示出不透明效果并成像。觀眾首先看到一位身穿著水手服、身高1.58米、體重大約42公斤、將綠色頭發梳成兩條長辮的16歲少女，裊裊婷婷地來到他們面前。她是一位虛擬的歌手。在長達2個小時的晚會中，人物不斷更換，服裝也不斷更換，讓觀眾領略到了技術的魅力，感受到了超乎尋常的震撼。
全息投影應用是新技術進步的階段性呈現，全息投影技術的難點在于如何解決全息投影的采集、投射和交互等問題；到目前為止，還沒有只靠空氣介質就可以完全成像的技術。隨著技術的成熟完善，會出現更多的為觀眾展示絢麗視幻的效果。
春晚舞臺是節目創新、演員新人輩出、技術更新的平臺；是大眾文藝和主流文化融合的舞臺；是傳統民間民俗與不斷求新的現代媒體交流的空間，是一場不可或缺的年度盛宴。社會學家、民俗學家艾君在撰文中曾表示：“這個誕生在改革開放初期的電視綜合文藝形式已經成為家喻戶曉、聞名海外的春節期間節目文藝大餐；成為所有炎黃子孫追求和諧、進步、吉祥的民俗盛典。”[5]21那么，春晚呈現的各類藝術包括了融合中的文化、發展中的技術。隨著投影方法的不斷應用，全息投影效果帶給觀眾一個全新立體表現的世界，看到的舞臺是多空間的、人物可跨越時空的變化，可以想象春晚延伸出來的全息投影技術將會越來越多地出現在人們視野中，并成為一種觀賞習慣。
科技的進步多是來源于人的想象，我們在星球大戰中看到了萊婭公主的全息投影成像，在阿凡達中又看到一個地球入侵者的軍用設備――全息沙盤顯示系統。科幻片總是把想象的結果突然就帶到了我們面前，那時觀眾可能還在遙想某種效果，最快也要若干年后能出現在我們生活中、或被我們應用，就像春晚舞臺的科技，讓你又覺得本來是科幻的事物來的如此之快、應用如此之廣。科幻之所以讓舞臺有了模仿應用的意念，是因為科幻為藝術作品帶來了超想象力的元素，是觀眾從內體驗過的視覺效果，這種效果影響著觀眾的思維，并同節目達成了認知，完成對文藝作品深層次的理解。
結 語
全息投影效果目前只有新技術進步的階段性呈現，今后出現的全息投影技術將會是時代的變革，在完成設備實現拍攝物體向即時全息投影轉化后，就能走向拍攝終端到網絡化的轉變，實現電視與網絡相連接的輸出端結合，進行全息播報。隨著科技的進步與發展，全息投影技術的成本也會越來越低，它可以隨時用來生動形象地演示事件的發展過程。
參考文獻：
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打造“永生不死”之身
科學家稱，人類在未來20年將實現“長生不老”的夢想。
不久前，俄羅斯媒體大亨德米特里·伊茨科夫對外披露，他將實施一個名為“俄羅斯2045”的驚人計劃。該計劃也被稱作“阿凡達計劃”，其目的是通過先進的科學技術延長人的生命，直至實現“不死之身”。據說該計劃目前已獲俄羅斯科學教育部大力支持，已有5000多名科研人員和志愿者報名參加。
“俄羅斯2045”的設想源自于2002年上映的好萊塢科幻大片《時間機器》。這部影片講述，青年工程師亞歷山大乘坐自己制造的時光機器來到80萬年后的地球，發現在經歷了月球破碎、冰河時期等大浩劫后，地球已經發生了翻天覆地的變化，人類也已經分化成了生活在地面上和地底下的兩個種族，人類的科技幾乎消失殆盡。不過，亞歷山大在一個山谷里遇到了全息“虛擬人”沃克斯。“他”看起來和真人一模一樣，擁有人類的感情和記憶，但實際上卻是一個靠核能驅動的大型數據庫。亞歷山大曾經在21世紀的紐約圖書館見過沃克斯。也就是說，沃克斯目睹了幾十萬年中人類的毀滅和重生，堪稱“永生之人”。
“俄羅斯2045”將分四個階段進行：第一階段(到2020年)，打造出可以通過人腦進行遙控的機器人；第二階段(到2025年)，將已去世的人的大腦移植到機器人身上，讓其生命在機器人身上得到延續；第三階段(到2035年)，研發出可以存儲人的全部性格和記憶的“人造大腦”，當一個人去世后，可以繼續他的生命；第四階段(到2045年左右)，最終打造出“虛擬人”，即具有人類的思維、意識和感情，但沒有肉體的全息影像，它將像《時間機器》中的沃克斯一樣成為“永生之人”。
“俄羅斯2045”的終極目標是在2045年左右，實現將人類的思維移植到機器人上，由此打造人類的“不死之身”。而現年61歲的美國科學家雷蒙德·庫茲威爾更是爆出驚人言論。他于2012年7月撰文說：在未來20年里，納米技術將取代人體許多重要器官，科學家將實現“長生不老”的夢想。庫茲威爾說：“我和其他許多科學家都相信，在未來20年左右時間里，我們將有能力對人類這款還屬于‘石器時代’身體的‘軟件’進行重新編程，以使我們停止衰老，甚至返老還童，納米技術將確保我們一直活下去，直到永遠。”
庫茲威爾以成功預測多項發明的誕生而著名，他做過的其他重要預言還有：納米機器人將取代血細胞，其工作效率將提高幾千倍；未來25年里，我們在奧運會上可一口氣跑完15分鐘的短跑沖刺，可深潛4小時不用換氣；對于心臟病患者來說，今后只要送到醫生那里進行一個小手術就行了，納米血細胞機器人可讓他們繼續生存下去；納米技術將大大拓展我們的心智能力，我們將具有在幾分鐘之內就寫出幾本書的能力；如果我們想進入虛擬現實模式，納米機器人將關閉我們的大腦信號，然后將我們帶到想要去的任何地方；在我們的日常生活中，數字全息圖可隨時進入我們的大腦，為我們答疑解惑……
庫茲威爾的這些預言乍聽起來并不現實，但他指出，事實上，這些預言都基于以下事實：人類對基因技術和計算機技術的認識正在以幾何級數的速度加速。他在其著名著作《奇點臨近》中寫道：技術水平上升一倍所需要的時間正在不斷縮短。這是一條指數級增長曲線，當抵達一定的臨界點后，技術水平的上升將呈現井噴式加速，原本需要20年才能達成的技術進步，將只需要10年、5年，然后是2.5年、0.75年即可實現，如此不斷加速。他認為現在我們正處于這一臨界點附近，我們即將迎來一輪急劇的技術進步加速階段。
庫茲威爾說：“我們可以期待一個全新的世界，在這個世界里人類變成了電子人，我們擁有人造的四肢和器官。”
人工組織替換生物學上的血肉之軀
醫學研究的發展，在挽救生命的同時也給人類帶來了延年益壽的希望。
如果上述兩則消息讓你覺得不可思議，那么建議你到一個地方去看看，或許你就會改變自己的看法。
那里是凱文·沃里克的辦公室。沃里克是英國雷丁大學的控制論教授，被人稱為“身體黑客”，以將傳感器和射頻芯片植入自己的身體而著名。在他的辦公室里，你將看到幾輛微型賽車——這些賽車是如此之小，即使當作你8歲時的生日禮物也會令你感到失望。不過，它們可不是普通的玩具車，當它們馳騁在老鼠的大腦里時，可以影響和操縱老鼠的大腦意識。在沃里克看來，未來人類的身體真的會變得不那么重要，身體不過就是大腦活動的工具而已，他甚至預測大腦本身也并非不可替代。
醫學研究的前沿科技，從人工心臟到干細胞研究，在挽救生命的同時，也給我們帶來了延年益壽、“永生不死”的希望。以下是醫學研究領域的一些最新進展。
心臟的再生與康復
十年前，接受人工心臟移植的患者只能在醫院里延續他們的生命。而如今，可裝在背包里的6千克重的人工心臟泵取代了原先重達180千克的人工心臟泵，使得接受人工心臟移植手術的患者可以過上正常的生活。55歲的意大利人彼得羅·佐澤托，在接受心臟移植手術之前依靠SynCardia人工心臟維持生命的4年里，每天都能騎自行車和散步。一般來說，在患者死亡或獲得捐助者的心臟之前，SynCardia心臟可為患者額外爭取到12周的生命，而佐澤托則創下了4年的生存紀錄。
起床
2046年9月22日，經過了一整夜的狂歡，你正在熟睡著。
突然間，墻面上的熒幕亮了，一個熟悉的面孔出現在畫面中，它是你最新購買的應用Samantha。嬌滴滴的聲音通過無線高保真音響回蕩在臥室：“起來吧，Joe，非常抱歉地通知你，臨時加班開會。”
“等，等一下，Samantha，你在開玩笑吧？”你嘟囔著，“昨天是我生日，喝得有點多，今天不是周末嗎，還開什么會？”
話雖如此，你還是強打精神，進了盥洗室。洗臉時，隱藏在鏡子、馬桶和洗臉盆里的DNA和蛋白質感應器已經啟動，分析你的體液和呼吸出的分子，以便檢查任何疾病的最初征兆。唯一亮紅燈的是酒精含量。拜托，昨天是宿醉好不好。
洗漱之后，戴上智慧頭盔，通過心電感應控制周圍的環境，你把溫度調回到26度，開始播放莫扎特《G大調第三小提琴協奏曲》。機器人已經在廚房里烤面包并泡上你最愛的低因咖啡。車庫里的磁懸浮轎車也被激活，正在待命。
過了幾分鐘，你走進餐廳，機器人Frank伸出機械手臂把新鮮出爐的煎蛋放在你的面前，然后為你小心翼翼地圍上餐巾。
交通
餐后，瀏覽著衣柜顯示屏上根據當天天氣為你搭配的著裝，在Frank的幫助下，你穿戴整齊，來到門口，這時磁懸浮車已輕輕地開啟了車門。你坐進去，車子靜靜啟動，漂浮在超導網絡產生的磁力墊上。
車子在GPS和數十億枚隱藏在路上隨時監控交通狀況的晶片的指引下，以最合理地路徑和速度前進著。而你則悠閑地打開視頻留言，Amy的影像出現在你的腕表上：“親愛的Joe，我在火星上，不能與你一起度過生日，祝你天天開心。”說著，她做出了一個心形的手勢，瞬間放大在擋風屏幕上，同時調用了《Happy birthday》的樂曲。
“哦，親愛的Amy，我愛你。”你沖著屏幕努了努嘴，立刻化作一個親吻的視頻傳輸過去。
甜蜜的畫面切換到車窗外卻大煞風景。城市里的廢棄物總是很多，大都是電腦和機器人的零件。由于芯片免費，所以垃圾成堆，很多人已經在考慮用芯片填海造陸了。你暗忖著，這幫瘋子。
開會
在辦公室大樓門前，下車，一道鐳射光悄悄完成了虹膜和面部檢測，你被允許進入大廳。車子按照程序自動泊到車庫。
辦公室里，只來了一半的人，其他人都是通過3D全息影像參會的家伙們。你不習慣戴智能眼鏡，于是腕表便承擔了檢索參會人員信息的工作。你默默記下幾個重要的大人物的履歷，然后回到自己的座位上。
主持人說：今天我們討論的議題是為最新發現的新物種命名。
“這又不是什么新鮮事。”你暗忖道，“公司自從收購了那家新侏羅紀公園，就不斷地把斯皮爾伯格的電影變成現實。問題是我們又不是古生物專家，我們只是新時代的維基百科，好吧？”
“由于地球暖化，越來越多已經消失的動物物種的DNA被發現，并且被復制出來。”主持人繼續說，“所以，我們現在亟待解決的問題是把它們命名歸類，以便于盡快讓全球動物園共享相關信息。”
隨著主持人的講述，室內的光線變暗，新克隆動物的3D影像出現在你面前，一頭類似于霸王龍的家伙正直勾勾地盯著你。
隨著影像的轉動，你可以清晰地看到它皮膚上的毛發和紋理。你試圖觸摸一下，它似乎有所反應，巧妙地避開了。
最后，經過綜合大數據紀錄和充分討論，這個命名小組的帶頭人還是確定由你擔任，看來，過度曝光的確不是一件聰明的事。
求醫
經歷了漫長的一天，下班時，Samantha通過腕表通知你給David醫生回個視頻電話。
你來到了公司的休息間，打開大屏幕，David禮貌地跟你打過招呼，然后面色突然一沉：“Joe，有一些事，我必須提醒你，還記得你在球場上被踢傷的那次嗎？”你點點頭。那是真實社會最慘痛的記憶，你現在想起來還心有余悸。
當時，在酒吧跟幾個老外打賭，說下一屆世界杯中國會拿大力神杯。對方捏著黑啤的杯子，沖你擺出了不屑的手勢。
于是，你和小伙伴跟對方約了一場比賽。沖撞中，你被爭頂的球員撞倒在地，立即昏迷，當時是腦震蕩以及嚴重內傷。
幸好球衣上的感應器自動撥叫了急救電話，并且及時上傳了你的醫療紀錄，通過GPS定位，你被送到了醫院。
在醫院里，David醫生指揮機器人對你進行了微創手術，縫合了傷口。不過，你偶爾還是會感覺到有些后遺癥。
思緒被David醫生的話拉回現實。“Joe，今天我查看了你的上傳體檢紀錄，發現你的酒精含量過高。你忘了我當初的警告嗎？你還處在康復期，不能飲酒，而且還是過量……”
“昨天我生日！”你笑著說，“David，我記住了，下不為例。謝謝。”
“Joe，雖然現在醫學已經解碼DNA，但是關于解酒的那種酶，還在試驗階段，所以出于保護你的角度，還是要量力而行哦！”
約會
接受了David醫生的忠告，你有些迫不及待地啟動了磁懸浮轎車，因為晚上的約會時間迫近。而且，你還要先去一個地方取禮物。
車上，擋風玻璃顯示出購物中心的私藏空間，你選中的機器寵物狗，現在的位置就在36街區東面的店鋪。“Let’s go。”你對磁懸浮轎車發出指令。
當你來到玩具店，機器人店員在門口問候著，然后拎出一個精致的禮包。你的腕表掃了一下，確認收貨。
正當你準備奔赴約會地點時，Samantha給出了溫馨提醒：“親愛的Joe，你為什么不順便在這家店換一套西裝呢？他們正在舉辦一個很不錯的活動哦！”
你把腕表對著機器人店員一晃，它心領神會，立刻按照你的3D尺寸顯示出10款西裝作為選擇。最愛的深藍色。筆挺的西裝送到你手上，時間剛剛過去3分鐘。
你滿心歡喜地上車，穿越海底隧道，奔赴約會地點――海中央的小島。
在腕表的提示下，你準時來到那座充滿巴洛克風格的建筑――Old Bookworm咖啡店。悅耳的莫扎特在身邊流動。你依稀望見鋼琴前那個穿綠色裙子的機器人姑娘，不由感嘆，跟她年輕時長得真像啊！
“像誰啊？”后面有人拍了拍你的肩膀。你猛回頭，發現記憶中綠色裙子的主人正笑盈盈地望著你。
關鍵詞：傳統武術；武術文化；文化結構；文化思維方式
中圖分類號：G80文獻標識碼：A文章編號：1004-4590(2009)03-0042-03
Abstract:The cultural structure of Chinese traditional wushu consists of three layersexternal layer (physical surface), interface layer (political system), and internal layer(spiritual factor) The three layers are connected and interact with each other, forming the cultural system of Chinese traditional wushu Chinese traditional wushu has a unique mode of thinking, including simple dialectical thinking, emotional imagery thinking, empirical thinking and analogical thinking This kind of thinking mode illustrates the unique mind pattern and wisdom of Chinese people
Key words: Chinese traditional Wushu；Wushu culture；cultural structure；cultural thinking mode
綿延五千多年的中國傳統文化，以其豐富、瑰麗和獨具特色輝耀于世。在中國傳統文化中孕育并發展起來的中華傳統武術，折射著中國傳統文化的基本精神，是中華民族文化的一個重要構成。在歷史長河中，中華武術積淀了博大精深的文化載量和一以貫之的文化命脈，蕓蕓民眾歷來高度的價值認同和自覺實踐，從而使武術在淪桑歲月中蘊藏了許多厚實的靈魂，并由此成為我國文化藝術寶庫中的一支奇葩。武術的文化結構和思維方式是武術文化體系的重要組成，科學把握和深入理解武術的文化結構和思維方式，對挖掘武術文化內涵和精髓，進一步弘揚武術文化的魅力，提升武術文化的品質，進而提高武術的社會適應能力，增強武術的自信心，具有積極重要的意義。
1 傳統武術的文化結構概述
傳統武術的文化思維方式是武術的文化結構的重要內容之一，深入理解武術的文化思維方式必須首先科學把握傳統武術的文化結構和基本內涵。
籠統地說，文化是一種社會現象，是人們長期創造形成的產物，同時又是一種歷史現象，是社會歷史發展的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地埋、風土人情、生活方式、行為規范、思維方式、價值觀念等，主要包括物質文化、制度文化和心理文化。因此，文化的內部結構可分為三個層次：物態文化、制度文化和心態文化。傳統武術是中華文化的一個“全息影像”，有著自身的內涵，可作為一種文化樣式。因此，按“文化層次”之說，可把傳統武術文化結構分為：拳種、套路、器械功法、外在活動形式等的外顯層（物質層）；師徒傳承、師門規范等的中間層（制度層）和所反映出的思維方式、審美情趣、價值取向等的內隱層（精神層）。三個層次，相互聯系，相互影響，逐步升華，綜合構成傳統武術的文化體系。外顯層是可觸知的具有物質實體的武術文化事物，是武術文化的載體和基礎；內隱層是武術文化的積淀和升華，是核心；中間層是武術文化外顯到內隱轉化的橋梁。三個層次都蘊含著豐富的內涵。
1.1 外顯層：“舞對合彀”的武技之道
套路、格斗及功法練習是傳統武術最顯著的活動特征之一。“舞對合彀”的打練結合，是傳統武術的最基本活動樣式。“舞對”指兩種有機的習武形式：套路單練為“舞”，兩兩相當的相互格打為“對”；“彀”指決竅。“舞對合彀”要求套路單練當與雙方的技擊訓練相互為用。個人的套路單練并非徒炫人目的“造型藝術”，于是需要習武者在了解技法意義基礎上的“練時無人似有人”；“兩兩相當”的對練，要求通過預設性的格打技法來強化對“用”的體會；而作為臨陣實用的散手，則是“敵我關系”及武術技擊價值的直接顯示。因此，以勢勢相承的套路作為習武入門之法，繼而拆招、散打并兼習各類功夫，由此組成了傳統武術的基本活動樣式和技術發展的基本內容，從中深刻反映出中國傳統文化講究“技進乎道”的旨趣特征。
“舞對合彀”的武技之道的含義主要體現在兩個方面。一方面是陰陽之變。對于傳統武術，渾然無跡、有感皆應既是中華武技之道的生動體現，又是陰陽互濟的契合結果。明陰陽之變是“技進乎道”的習武原則。傳統武術中的陰陽互濟觀反映了中國文化對于世界萬物最佳存在方式的基本認識，其中寓含了“道”的法則與精神。另一方面是“柔弱勝剛強。”傳統武術理論認為，只有“四兩撥千斤”式的隨機而發，方是傳統武學有的臻美境界與技術精髓。再一方面是習武者個人品質在某種意義上比身體條件更重要。只要具備了應有的意志品質加上訓練得法也就能彌補身體條件的不足，那怕身體有一點傷殘，照樣能練出驚人的功夫，這就是傳統武術中一再強調的“苦恒出高手” 。中華民族一貫倡導的“君子以自強不息”精神，在傳統武術中得到了最生動的閃現。
“舞對合彀”的武技之道是傳統武術在實踐基礎上的理論思考，也是一個東方智慧的文化成果。這種神明之境的“武技之道”，長期以來一直激勵著習武者的熱情，在實踐中不斷去營造武技藝術的自由王國。另一方面，傳統武術在整個“行之維艱”的具體過程中，它那注重“格物致知”的實踐理性，強調堅忍不撥的意志品質，講究陰陽互變的技擊思想，鐘情動作形式與藝術境界相統一的審美旨趣和追求內外兼修的習武原則等，都從一個側面鮮明地體現了中國傳統文化的雋永魅力。
1.2 中間層：“擇徒拜師”的傳承方式
一方面，擇徒，是傳統武術文化中的一個重要內容。歷史上，各家拳種門派無一不把傳人的選擇當否，視為本門拳種是否能夠傳承繁盛的第一關鍵。盡管也有對求藝者身體條件方面的要求，但最終關注的是包括意志品質在內的道德狀況。“學拳宜以德行為先”已成為整個習武群體的普道認識，由此形成了入室傳薪的擇徒樣式。另一方面，作為傳承載體中的“師”，在整個文化傳播中具有重要的價值和地位。傳統社會中，一切以實踐經驗為特征的百工諸藝的衍流，往往是通過掌握著豐富實踐經驗知識的師輩對后繼者的傳帶，其中包括武術。然而，傳統武術在對“徒”提出了種種要求外，也對為“師”者提出了相應的責任與規范：既要有拳理功夫上的真技實藝，同時也需有良好的道德修養，這是每一位被尊為師者賴以建立個人威信和地位，并能對本拳門產生強大凝聚力的兩個必要條件。
師徒傳承在傳統武術的生命進程中一刻也沒有停止過自己的脈搏跳動，這就是對它文化價值的歷史肯定。當今，師徒傳承對武術的發展仍具有積極的意義，既有利于拳種技藝的經驗積累和技術發展，又具有在文化認同基礎上產生群體凝聚的價值。
1.3 內隱層：“道德本位”的人格塑造
中國的文化傳統素來視道德為根本，傳統武術，同樣奏鳴著中國文化的主旋律。作為內隱文化的武德，是中華民族人文精神的歷史積流，也是構成中華武術文化的一節重要環鏈。傳統武德在不同的歷史時期，不同的習武群體中有著各自的具體內容，但其主體精神則具有相對的穩定性和延續性。作為習武者的行為規范，從本質上講，即是提出的一個如何做人的價值尺度。這個尺度不是一個籠統的概念，而是有著明顯的內在多重結構形成的一張反映廣大習武群落的道德倫理之網，這張道德之網大致由武德倫理規范、習武中的意志品質和體現為鄉土文化的俠義精神三部分所組成。武德倫理規范是傳統社會一般道德倫理在習武群體的投射，其核心內容是孝悌、敬誠；意志品質在傳統武術中強調的是習武者通過體膚磨礪而達到的人格完善，是一種比較穩定的心理特征；俠義精神是指習武者以武技為手段，以道義為規范，在社會活動中顯示自我價值的一種自覺心理狀態，其具體內容主要表現在對習武者所要承擔的社會責任和對本人的秉性修養兩個方面。
傳統武術有兩個文化向度：一是習武者在技藝上的不斷提高，二是在自我道德上的逐步完善。在傳統武德的結構中，武德倫理規范是武德的基礎，意志品質是武德的實踐磨礪，而集中體現了習武者理想價值的俠義精神，則是傳統武德中流光溢彩的無限風光。千百年來，它綻開“武”的橫空浩氣，滲入廣大民眾的心靈，成為人們判斷事物的某種價值尺度，也是為習武者所設計的實現人生價值的理想境界。
2 傳統武術的文化思維方式
思維方式是傳統武術文化核心結構中的重要內容。著名學者張岱年先生曾經說過：“文化應該包括人們行為和思維兩個主要方面，如果千姿百態的傳統武術技藝、功法好比視野中的浪花驚濤，那么這一文化結構中，作為其中一個重要組成部分的思維方式則宛如海水深處的暗涌，從中顯示出我們這個民族獨特的思維偏向。”因此，基于傳統武術的文化結構，挖掘武術的文化思維方式，對進一步弘揚武術文化的精髓，再現民族智慧，具有重要意義。總體看，傳統武術的文化思維方式主要有下列四種。
2.1 樸素的辯證思維
辯證思維是中國傳統哲學的基本方法，陰陽互補、天人合一則是其中的根本觀念。中國傳統中所謂的“道”，離開了陰陽，也就成了一個混沌的存在。因此，陰陽學說是中國傳統哲學中有關萬物生存變化的關聯點，與太極、四向、五行、八卦一起共同構成了我們的這個民族、這個世界總的理論。
傳統武術文化的塔尖上同樣閃爍著這一智慧的光芒，可以說，明陰陽之變，求內外合一，是傳統武術以及天地精神的一個基本道屬所在。中國傳統哲學中的陰陽觀作為一種概括性的辯證思維方式，是用對立項的矛盾形式來概括出事物的特征，以便迅速掌握事物的本質。這種陰陽觀被引入傳統武術理論后，隨之衍生出了諸如形神、內外、動靜、剛柔、虛實、開闔、起落、攻防等一系列自己所具有的文化范疇。我們可以想象，如果在我國的傳統拳理中沒有了這些概念范疇，那么傳統武術的文化內涵以及它的理論體系，就無法加以理解。傳統武術的文化魅力也就會大大遜色。
中國傳統武術中陰陽范疇的內容比較多，其中拳種將陰陽理論推演得更加淋漓盡致。中國傳統拳種無論哪一派別，在理論和實踐上都非常強調剛柔相濟的重要性。認為“剛不能久，柔不能守，純剛純柔都不是上乘功夫”。不同的拳種雖然練法不同，但訓練的最終目的都是達到剛柔相濟。求得剛柔相濟，是傳統武術的根本要求。由于剛體現為一種強猛的、外在的運動特質，所以屬陽；柔體現為一種恬靜的，內在的運動特性，所以屬陰。傳統武術理論中要求明陰陽，事實在許多地方就是指剛柔，所謂陰陽相濟也就是剛柔相濟。剛柔相濟集中體現了我國傳統武術樸素辨證的思維方式。一方面，從拳種訓練的實踐看，如以柔入手的太極拳，要求首先要摧毀人們動作中原有的堅硬勁，使它化為柔軟。要“有心求軟”，“用意不用力”，全身松開，然后才能“無意成剛”，再到“剛柔相濟”；再如形意拳則是從剛入手，“練精化氣，練氣化神，練神還虛”，先練明勁，再練暗勁，最后是化勁。明勁是剛，暗勁是柔，化勁是剛柔相濟。另一方面，從剛柔相濟的內容上看，首先表現為一種兩兩相當的實際格斗中體現出來的綜合能力。剛柔相濟就是體現為凈力的發放，在凈力發放過程中，必須剛柔相濟，如果純用剛法，力布滿身，牽拉不力；如果純用柔法，則氣散不力，落點沒有歸著力。其次，從生理機能看，肌肉只有接受了一定的刺激強度以后，才能產生興奮，形成收縮，這種刺激，在一定的時間范圍內刺激的強度越大，肌肉興奮性就越高，所募集到的運動單位就越多，因而，如果動作過分柔弱，必然導致缺乏足夠的刺激強度，肌肉的興奮性就不會出現，從而氣散不聚。
2.2 情感體驗的“意想”思維
意想，是我國古典美學理論中的重要范疇，也是傳統武術訓練中直接把握自我體物原則中的重要內容。傳統武術十分強調習武者在具體的訓練實踐中把握傳統武術理論中的要求和原則。“意想”在理論上又被稱異象，異指客體化了的主體情思，象是指主體化了的客體物象。作為內心世界的“意想”，一方面具有在線客觀事物形象的功能，因為任何客觀事物形象都是通過主體的思維方式、認識觀念體現出來的。另一方面，這種“意想”也可以產生出從來沒有存在過的事物的形象功能，這種沒有存在過的事物的形象，事實上就是一種符號化后的把握。
中國傳統武術歷來要求的就是到最后必須進入一種“拳無拳、意無意”的境界，這種以脫化神明為特征的傳統武道是很難言說的。這種客觀存在就要求習武者必須在長期日積月累的不斷實踐中用心揣摩和感悟，方能有所把握。眾所周知，中國文化，特別是中國漢字，大量帶有比興修飾手法的理論描述，同時也強化了傳統武術中的“意想思維”方式。在這種“意想思維”方式作用下，傳統武術就形成了頗具特色的“意想訓練”，這種“意想訓練”是一個充滿了個人現有經驗和情感聯想的內心世界，在實踐中具有非常重要的意義。如太極拳家認為，習拳必須想其義，“心如夢，肝如劍……”這種對于人體五臟用了如夢、如劍、最靈便、快如風的不同要求，顯然不是一種對理論邏輯演繹以后的概括，而是訴諸于習武者內心自身的經驗感受。
通過內心對“意想”的體驗來感悟習武的要求，應該說是傳統武術中一個基本法則。清代乾隆年間《拳經拳法備要》中，聯系到行役拳中描述“起時直龍升天，落入霹靂擊地，起無影，落無蹤……”這類帶有比興修辭手法的理論描述，很大程度上具有一種審美意識，通過這種審美意識使得文字風姿綽約。但這種理論描述是意想性的，內容與內容之間并不具有邏輯性，這就導致習武者在對這種拳理進行理解時，不得不依靠自己已有的經驗知識，此時，“意想思維”就顯得尤為重要。“意想訓練”從它的特征來看，不是一種無端的冥思苦想，往往也借助比賦、聯想、判斷、推導、自我預示等心理活動來作為訓練的方法路徑，從一個事物與另一個事物的某種相似性或相近點出發，或對一事物的形象和本意引申，用另外一個事物去表征，這樣就突破了事物之間的界限，形成一種主客觀高度融合以后產生的內在張力。應該說，以個人感悟為特征的意想訓練，是傳統武術理論中充滿中國文化韻味的重要所在。意，在具有鮮明內向性思維的中國傳統武術中，具有難以磨滅的悠遠影響力。
2.3 經驗思維
強調實踐，注重行是中國傳統的哲學，所謂“道不可離”，就是指主體不能離開實踐，如果離開了實踐，就不是道了。在一些技藝性的傳統文化領域中，形的意義尤為重要。傳統武術的文化特性決定了武術的歷史延傳，主要不是通過對典籍文化的認識來進行的，也不是通過對典籍的閱讀理解進行的，關鍵在于實踐的體驗。習武者道德人格的自我完善，就是一個實踐的過程。中國武術中的傳統武德包含兩個方面的內容，一是由語言符號構成的觀念系統，要孝、要敬、要悌等等，要誠信、要講禮義廉恥等。另一個就是由具體行為體現的實踐程序，傳統武德不管在觀念上如何豐富高遠，它的根本宗旨就是對內在的人格塑造，這就決定了傳統武德從它形成的開始就是實踐，而非思辨，要完成武德的人格設計，也只能靠習武者本身對這一觀念理解基礎上的社會實踐。另外從技術提高上看，武術技術的提高同樣也是一個實踐體悟的過程，一部《中華武術史》從某種意義上也就是歷代習武者在一種價值認同追求下，不斷建立、不斷總結、不斷積累的發展史，從這個過程中充分反映出中華民族求實務本、自強不自的文化精神。
以口傳心授為特點的傳統武術，奉行經驗哲學，師父的體驗可以講給徒弟聽，但他難以將嫻熟的技藝同時直接交付給徒弟，因為這種技藝是師父本人長期習練的結果，只能凝結在師父的個人經驗中，只能于師父之手，而不能達到徒弟之手。徒弟要把師父的經驗以及拳技水平轉化為自己的東西，只能照法實例去做，而不可能通過其他途徑獲得。但從另一方面看，由于傳統的習武之道過于偏實踐體驗而忽視了理論上的論證、創造，因此使得積累了許多豐富的、閃爍著實踐理性之光的經驗，很少得到應有的系統整理和傳發，大多數是作為一種秘法心訣，或者五言格言。從而導致，對于一些妄語從從、多無邊際的妄談，只能采用經驗否定的方法。所以，缺乏理論深度的經驗，在實踐中又存在很大缺陷。
2.4 以類度類的類比思維
以類度類的類比思維特點，是通過并不存在的邏輯關系比賦推理，或者交感互滲，從一個已知對象的知識推演擴展到另外一個未知對象，這種思維方式給傳統武術留下了一道明顯的文化印痕。如，傳統的武術中，很多人吸收了中國古代哲學中的五行學說，這種五行學說被滲入到武術中以后，不少拳種紛紛把這種東西強行分配到自己的技術動作上，從而使五行生克無處不有。隨著五行學說的深入，相生相克的理論被傳統武術引入，一些拳種也逐漸仿效，說什么拳能克什么拳。這方面，行役拳是一個代表。事實上，按照五行學說相生相克理論類推出來的什么拳克什么拳，就是一種以類度類的類比思維結構。另外一個以類度類的典型事例就是功法練習。在功法練習中，這種以類度類的類比思維也清楚的反映出來。如點穴和輕功，大量的武俠小說，傳聞故事，乃至于今天的影視媒體，都在渲染著這些東西。在今天的習武群體中，可能很少人會把這種點穴和輕功在實踐中加以練習，但是，在傳統武術文化上確實產生了很大的影響。傳統武術功法的點穴，從它的文化源頭上看是由古代中醫學中的針灸而來的，應該說它源于中醫學中的針灸，在這里，針被類推為人的指。還有輕功中的縱躍術、踏壁等也都是類推出來的結果。但有些類比推理出來的功法練習缺乏必要的邏輯前提和因果關系，因此，帶有很大的主觀隨意性，往往使一些理論描述走入了誤區。因此，這種練功方法只能是一張永遠無法兌現的練功處方。
傳統武術的根本旨意在于對習武者技術以及身與心的全面塑造，由此構成了“目標－實踐－價值”這樣一個文化指向系統。其文化結構和文化思維方式是傳統武術文化系統的重要組成，體現了武術文化的整體框架、豐富內涵，以及武術文化的思維智慧和品質。作為一種充滿生命力的文化，它不只停留在一般意義上的身體活動范圍之內，必然帶著自己的思考和自己的價值觀，進入更為廣闊的社會空間，在人們的理解闡釋和實踐中實現著自己的生存與進化，它的基本精神，價值理念和思維智慧，至今在廣大的習武群落中發生著深刻的影響。
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