開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇公共管理產生的歷史前提，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。

第1篇

關鍵詞：哲學之美;理性;精神

一、美的哲學：哲學的美

首先，從起源上看。無論是在西方還是東方，哲學的產生不是某一時期或短時間的產物，不是任何一門具體科學發展到它最終的結果，更不是我們在對經驗世界做總結和抽象的基礎上形成的一門普遍性的特殊學科。它是伴隨著人類社會的產生而隨之出現的，因而勞動產生了人類也產生了賦予人類智慧的關于人本身的學問即哲學。也就是說，人的社會類存在性是哲學產生的基礎性因素之一，除此之外并不需要任何外在的附加條件。那么，哲學產生的直接性和基礎性本身就是美的，因為它源于人自身的某種東西，而從不依賴于他物。黑格爾曾經說過：“哲學是沒有前提的。”[1]正是基于它不需要任何的外在條件，只依賴于它自身的規定性的成立，它的生命力才會如此堅強。當不用解釋原因的時候甚至是沒有原因的時候，就證明了它的最高存在性，最終歸宿性，也就證明了它的內在完滿性和自明性，因此，我說哲學是美的。

其次，從內容上看哲學之美。哲學之所以是“前提性和反思性的學科”[2]，是因為哲學所探討的問題是任何一門具體科學都替代不了的。它不會給你提供任何有用的具體的經驗方面的知識，不會帶給你不屬于它本身的任何外在功利性和有用性的東西。相反，它恰好只是追問你已經確切的知道了的東西，這些東西在你看來具有完全自明的確定性，你從來也不曾懷疑過。但是當你在追問某些在沒有任何前提下的真正屬于人類本身的知識的時候，你就會覺得我們以前所有的確定性只是我們主觀上所認為的，我們并沒有深度懷疑過這種知識本身。必須要懷疑一切，懷疑我們所認為是的確定的東西，這時，哲學的思考領域和預設范疇就會“進入”每一思考者。當哲學成為一種生活，一種存在方式，哲學便會充斥于生活，當然會讓人義無反顧。因此，從哲學所探討的問題以及它的基本內容上講，哲學就是關乎于我們人類本身的學問并值得我們付出努力。

二、哲學自身本是一種美的精神情感歷程

哲學于我們而言，有其自在的魅力。它是一種我們體驗精神世界不斷向現實世界展開的美的情感歷程。它展示的正是不斷沖擊每個人內心永恒的精神力量，這種由內而外的自主性力量迸發著旺盛的生命力，從而以一種理性的方式表現整個人類社會和自然界的關系本身。李澤厚先生在《美的歷程》一書中談到：“意識形態領域內的新思潮即所謂新的世界觀人生觀，和反映在文藝―美學上的同一思潮的基本特征就是“人的覺醒”，是脫身出來的一種歷史前進的音響，但這種覺醒，卻是通由種種迂回曲折錯綜復雜的途徑而出發、前進和現實。”[3]在這里，意識形態領域內的新思潮正是哲學的變革，是理性的精神情感歷程邁出的前進的又有實際意義的一步。因而除去哲學在其他領域內的一切干涉和參與，僅就美學這一領域而言，哲學無疑是美的、理性的、精神情感的最好體現。可以說，這種美是抽象的美，是擺脫具體的社會現實而談論的社會形態的更替的、前進的、變革的美。在意識形態領域內而言，只有先進的理性精神代替一切紛繁復雜的情感精神的時候，哲學就在其中占領了先機，因為只有它是偏向理性的、崇尚精神的。我們才將這種由混亂局面轉向和諧而有序的畫面的具體過程說成是積極向上的和美的，即看做是哲學在其中發揮指導作用的結果和美的精神情感歷程的進一步深入而已。理性的精神所帶來的不僅僅是一種美的情感體驗，更是一種在道德實踐領域的進一步彰顯自身。美的哲學對我們而言正是體現了將我們人自身與外部的一切對象的恰當銜接，它充分發揮了作為人而言的內在力量和內在生命本質的迸發，將作為主體存在的人賦予了客觀的外化的精神力量。在其本質上，是人對自身生命的表達。表達過程中的理論形態和具體外在相同一，共同承擔起人類生活和命運的塑造者這一任務。

三、哲學即愛美――進入美的哲學世界

哲學的世界不是不可言說的、虛無縹緲的一片荒地，而是正值枝繁葉茂、碩果累累的一片樂土，而且它正是處在生命力旺盛的階段，處在與人的生命本身相關聯的階段。哲學的世界不同于具體科學的世界在于，它所要表達的是一個整體的邏輯體系和結構，不需要外在的任何規定去‘給出’一個前提條件，它自身表達自身，體現著自身同時也為自身開通了一條通往無限永恒的道路。當然，有時候這條道路會顯得彎曲泥濘，但是它的終點是明亮而又清晰的“澄清之境”。哲學的特殊性在于它本身具有的自由性，因此哲學是隨心所欲而暢所欲言的。暨于不同的主體，哲學既是關乎每一個體又是關于全部人類社會而言的，那么無論是個體世界還是整個人類世界哲學都有其自在的美的存在方式。將哲學這種具有理性與思辨、詰問和抽象同時又具有美的特性的東西帶進我們現實生活中來，是每個人所迫不及待的，是作為每個主體的人所共同向往的。著名哲學將家馮友蘭先生曾經談到哲學，他說，“哲學是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。”[4]因此，在一定程度上講哲學的效用或功能都是不恰當的，因為哲學本身沒有功能更沒有作用。它不會賦予你任何外在的手段或是力量去達到某種效果，某種你所追求的具體目標。那么，怎么樣談它的作用之美呢？怎樣體現其內在的力量呢？其實，在這里馮友蘭先生談到的成其為人，正是哲學自身所蘊含的力量之所在。哲學，不會教一個人成為某個領域中有用的人，更不會教給他達到各種具體目的的直接手段，它只會教人成其為人，成為在現實生活中理想存在著的人，有其價值更有其存在的意義。它是一種內省的存在方式，我們會在不斷內求的過程中力證屬于人自身的本質力量，成為真正的人而存在。正是這種來自內心的力量，才給予每一存在的個體以無限的生命和多姿的情感生活。所以，哲學會使一個人變“美”，變得恰到好處。

因此，哲學之謂美。哲學作為一種美的形態，不僅表達的是人的情感的外在流露，更是作為真實的自我而存在。當這種自我真實存在或是充分展現的時候，美的力量就會通過藝術，宗教，哲學等讓我們自己來把握。黑格爾曾經說過：“美是理念的感性顯現”，那么，這種美，正是理念通過某種科學或是藝術的形式來表達自身，從根本上說美就是理念。美更是在柏拉圖那里的“善的理念”，它不存在于外在的客觀世界而是我們的理念世界。就是說，美不必從外界中定義和給予它某個概念來理解它，只需把握我們自身的理念或是思維。在思維自身中就具有這種潛在的動態美，美本身也會隨著我們生命的進程而變化，而變的更加豐富和飽滿。哲學正是運用理論思維的方式來把握世界和人自身的，那么美正是它內在的生命力。（作者單位：遼寧大學哲學與公共管理學院）

參考文獻：

[1]美學/[德]黑格爾著;朱光潛譯.-北京：商務印書館，1997.2

[2]哲學導論/孫正聿著.北京：中國人民大學出版社，2000.1