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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇中小學(xué)思想政治教育，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關(guān)鍵詞：價值觀念；多元化；思想政治教育
中圖分類號：G621 文獻標志碼：A ？搖文章編號：1674-9324（2013）49-0251-02
隨著我國改革開放的深入和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進程的加快，人們的思想觀念和價值取向較之以前發(fā)生了巨大的變化。這種變化必然會對教育事業(yè)產(chǎn)生震撼力的沖擊。總體來說，價值觀多元化對中小學(xué)思想政治教育的影響具有雙重性，既有積極的，又有消極的，本文以負面影響為出發(fā)點，進行系統(tǒng)闡述。
一、價值觀念多元化對中小學(xué)思想政治教育的負面影響
1.導(dǎo)致腐敗的產(chǎn)生和一些消極社會現(xiàn)象的存在。在眾多社會領(lǐng)域中，一些沒有擺對價值觀，由此引發(fā)的不良社會現(xiàn)象，給廣大青少年的思想帶來消極的障礙，大大削弱了思想政治教育的效果。在多元價值觀的背景下，各種不同類型的價值觀互相交融，對我國社會主體的價值觀產(chǎn)生了極大的沖擊，影響著我國社會主義市場經(jīng)濟體制確立過程中、現(xiàn)代化建設(shè)進程中小學(xué)生的價值觀選擇、思想價值觀念以及思想道德規(guī)范等，而來自西方的某些價值觀更加容易使缺少社會經(jīng)驗同時又富有朝氣的中小學(xué)生盲目的崇拜，導(dǎo)致中小學(xué)生群體出現(xiàn)思想政治觀念模糊、思想政治意識淺薄、理想信念多元化、道德判斷逐漸被雙重化、心理素質(zhì)較差等嚴重現(xiàn)象，這給中小學(xué)思想政治教育帶來極大的挑戰(zhàn)。
2.導(dǎo)致極端個人主義、享樂主義、拜金主義盛行。改革開放以來，一些人受資產(chǎn)階級人生觀的影響，追求實用和享樂，盛行“拜金主義”，“一切向錢看”，把個人利益放在國家利益和集體利益之上。人們生活方式各異、價值觀念多元，為各種異樣思潮的產(chǎn)生和滲透提供物質(zhì)支撐和社會環(huán)境，認識不清的中小學(xué)生已受到拜金主義、享樂主義的滲透，羨慕物質(zhì)享受、崇尚個人至上、缺乏集體意識和組織觀念等，以及炫富、“拼爹”、“小三”等社會亂象對青少年的價值觀教育造成了嚴重的沖擊，嚴重腐蝕了青少年的思想意識。
二、價值觀多元化影響中小學(xué)思想政治教育現(xiàn)象的剖析
綜上所述，在中小學(xué)思想政治教育的過程中，不斷提高未成年人特別是小學(xué)生的思想道德素養(yǎng)，不但是思想政治課程的根本任務(wù)，而且也是整個素質(zhì)教育的靈魂，因此，中小學(xué)思想政治課程在實施過程中幫助學(xué)生樹立正確的價值觀一題，值得探析。
1.不斷創(chuàng)新思想政治教育理念，為加強思想政治教育提供了廣闊的前景。在多元化思想價值觀念的大環(huán)境下，學(xué)生來自不同的文化背景，因而會帶來不同的價值觀念和道德觀念，而其中部分因文化的不同而相異的價值觀念本身無所謂對與錯，在此情況下，學(xué)校如果繼續(xù)堅持傳統(tǒng)思想政治教育觀念那是不適宜的。因此，在多元思想價值觀的大環(huán)境下，中小學(xué)思想政治教育應(yīng)該樹立民主、開放的觀念，一方面，在思想政治教育過程中真正平等的，民主地對待來自有文化背景差異的學(xué)生，不歧視他們的價值觀與文化，尊重他們，理解他們的文化與價值觀。另一方面，要真正將道德規(guī)范本身與思想道德取向視為一種開放的體系，而不是以教條的態(tài)度去處理；這對中小學(xué)思想政治教育有著巨大的促進作用。
2.社會價值觀念的多元化，對中小學(xué)思想政治教育構(gòu)成了嚴重沖擊。改革開放以來，市場經(jīng)濟的效益觀念、競爭觀念和創(chuàng)新觀念的產(chǎn)生，使一些人以為發(fā)展市場經(jīng)濟就是“一切向錢看”。“前途，前途，有錢就圖”的想法，在相當(dāng)一部分人的心中滋長。拜金主義、個人主義、享樂主義在一些人的頭腦中膨脹，社會的腐敗現(xiàn)象嚴重。一些青少年學(xué)生受到這種環(huán)境的影響，講奉獻的少了，講索取的多了，急功近利。這一切，給社會主義制度下的思想政治教育帶來了很大困難。
3.社會價值觀的變動，對中小學(xué)思想政治教育產(chǎn)生了復(fù)雜的影響。隨著我國改革的進一步深入和市場經(jīng)濟的發(fā)展，我國社會利益格局在不斷地變化、調(diào)整。在這一過程中，也對中小學(xué)生造成了一定沖擊。個別中小學(xué)院校思想腐敗墮落現(xiàn)象嚴重、部分黨員干部黨性淺薄，這些都會對中小學(xué)生的思想價值觀念造成極大的負面沖擊，對思想政治教育造成巨大的挑戰(zhàn)。若教育不到位、不得力；將阻礙青少年的健康成長，甚至影響到社會的文明進步和社會主義精神文明建設(shè)。
4.努力改進思想政治教育方法。面對多元思想價值觀的沖擊，思想政治教育還必須不斷更改和創(chuàng)新自身的教學(xué)方法。為此，一是要創(chuàng)新教育方法，把滲透式與灌輸式的教育方法統(tǒng)一起來，要加強教學(xué)過程中的實踐環(huán)節(jié)，要結(jié)合課內(nèi)教學(xué)實踐和課外社會實踐，把思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容運用到社會的各個方面，以簡單的方式使學(xué)生更容易地接受主體思想價值觀。二是加強教學(xué)過程中的討論和交流，促進學(xué)生討論意識的培養(yǎng)，增加中小學(xué)學(xué)生對話交流表達能力，并且在這個過程中促使學(xué)生之間和師生之間能夠進一步的形成和加大有關(guān)主體思想文化價值觀的共識。三是充分利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，進行互動式的教學(xué)方式。四是提高教師的思想政治素質(zhì)，為在多元價值觀背景下的思想政治教育的政治性以及實效性的提升提供重要的師資保障。
目前我國正處于一個多元價值觀縱橫交織的時代。青少年作為思想教育的一個特殊群體，非常容易受多元價值觀的影響，因而產(chǎn)生了一系列的心理健康問題。如何幫助學(xué)生堅持和發(fā)展正確的人生價值觀，推動精神文明乃至經(jīng)濟的發(fā)展，培養(yǎng)好接班人，這是教育工作者需要認真探討和研究解決的重大問題。
參考文獻：
[1]吳少榮.中國基礎(chǔ)教育21世紀[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報，2003，（05）.
[2]周麗華.價值多元化對中學(xué)德育的影響與對策[D].上海：復(fù)旦大學(xué)學(xué)報，2000.
關(guān)鍵詞：學(xué)校思想政治教育； 內(nèi)容體系； 整體構(gòu)建
中圖分類號： G410 文獻標識碼：A 文章編號：1672－9749（2011）05－0060－04
學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究是思想政治教育理論研究的一個前沿問題，是思想政治教育內(nèi)容研究的一種獨特的視角。近年來，學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建問題已經(jīng)成為了學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點問題。但遺憾的是，由于各種因素的影響，當(dāng)前就這一論題所展開的研究在整體上還處于相對零散、經(jīng)驗化的層面。當(dāng)前，無論是從思想政治教育內(nèi)容理論完善的必要性出發(fā)，還是從思想政治教育實踐需要的迫切性來看，加強學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建問題的研究都具有重要的價值和意義。
一、學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究的意義
有效實現(xiàn)大中小學(xué)思想政治教育內(nèi)容的整體構(gòu)建和科學(xué)銜接，是整體構(gòu)建學(xué)校思想政治教育體系的關(guān)鍵部分，是增強學(xué)校思想政治教育實效性的重要途徑。對此，早在20世紀八、九十年代就已經(jīng)引起了黨和國家的高度重視。自20世紀90年代原國家教委頒發(fā)的大中小學(xué)《德育大綱》開始，黨和國家的有關(guān)教育文件和通知中就曾多次強調(diào)，要重視解決學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的銜接整合問題，注重發(fā)揮學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的整體功能。2005年，教育部的《關(guān)于整體規(guī)劃大中小學(xué)德育體系的意見》更是明確提出要“根據(jù)不同教育階段學(xué)生身心特點、思想實際和理解接受能力，整體規(guī)劃大中小學(xué)德育體系，準確規(guī)范德育目標和內(nèi)容，科學(xué)設(shè)置德育課程，以使學(xué)校德育更具科學(xué)性，更好地促進青少年學(xué)生全面健康成長”的觀點。2010年7月，教育部《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》，也明確指出我國“要構(gòu)建大中小學(xué)有效銜接的德育體系”、“樹立系統(tǒng)培養(yǎng)觀念，推進大中小學(xué)有機銜接”的觀點。然而，與之形成鮮明對比的是，雖然黨和國家一再強調(diào)要著力加強大中小學(xué)思想政治教育的整體構(gòu)建和銜接整合，但直到目前，學(xué)校思想政治教育內(nèi)容在系統(tǒng)化、科學(xué)化的整體構(gòu)建和有效銜接實踐中卻依然存在著諸多問題沒有得到很好地解決，仍然面臨著一些困境無法突破，致使大中小學(xué)思想政治教育內(nèi)容整體功能發(fā)揮的目標還沒有真正實現(xiàn)。因此，加強學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建問題的研究，有效實現(xiàn)學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的整體構(gòu)建，就成為了當(dāng)前思想政治教育發(fā)展所面臨的一個極其緊迫和重要的問題。
從研究的現(xiàn)實情況來看，作為思想政治教育理論研究的一個重要問題，作為思想政治教育內(nèi)容研究的一種獨特的范式與視角，學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建和銜接整合問題也早在20世紀80年代初就已經(jīng)引起了學(xué)者的注意。近年來，這一問題又被作為一個實踐問題提出來，并有越來越多的教育工作者和理論研究者開始關(guān)注這一問題，圍繞著一些實際問題展開研究，并且取得了一批具有借鑒意義的成果。這些研究成果，對于我們更好地認識學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的本質(zhì)，探究學(xué)校思想政治教育內(nèi)容構(gòu)建的規(guī)律性都起到了積極的作用。但遺憾的是，由于認識偏差、研究興趣等諸多因素的影響，當(dāng)前對于學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建這一問題的研究，從學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的橫向要素結(jié)構(gòu)優(yōu)化角度進行的研究較多，研究也更為充分，而從縱向的學(xué)段銜接角度進行的相關(guān)研究還不是很多，也還很不充分。目前，僅有的從學(xué)段銜接角度進行的研究，大多散見于有關(guān)教育銜接、思想政治教育銜接等問題的研究中，鮮有單純以大中小學(xué)思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建和銜接整合為對象的研究成果。并且，目前關(guān)于學(xué)校思想政治教育內(nèi)容銜接問題的僅有研究也往往只是就問題的一個方面或幾個方面進行探討，對問題發(fā)現(xiàn)者多、呼吁者多、指責(zé)者多，但真正把它作為問題進行研究的人卻較少。雖然在相關(guān)研究中不乏一些極具價值的研究成果，但研究也同樣存在缺乏系統(tǒng)性，沒有擺脫形式羈絆等諸多不足，沒能真正解決實際問題。從研究視角上看，現(xiàn)有研究大多以中小學(xué)為封閉系統(tǒng)或以中學(xué)和大學(xué)為封閉系統(tǒng)，鮮有將大中小學(xué)作為一個完整的系統(tǒng)進行研究的，幼兒園和研究生階段教育內(nèi)容的銜接整合問題更是在很長一段時間內(nèi)沒有進入研究的視野；從研究路徑上看，由于研究隊伍的視界和能力所限，現(xiàn)有研究多為一些“書齋式”的個別性、隨機性和經(jīng)驗性研究，往往僅從理論層面上對問題進行一些淺顯的分析，缺乏建立在系統(tǒng)實證調(diào)查之上的實質(zhì)性研究，因而也就無法從整體上把握問題的癥結(jié)所在，易導(dǎo)致研究流于形式或陷入淺薄。因此，在這種情況下，全面、深入、系統(tǒng)地研究學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的整體構(gòu)建問題尤其是學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的學(xué)段銜接整合問題就顯得尤為必要和相當(dāng)重要。
總體而言，當(dāng)前無論是從學(xué)校思想政治教育內(nèi)容理論體系的完整性出發(fā)，還是從思想政治教育實踐需要的迫切性來看，學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建問題的研究都顯得相對欠缺與薄弱。因此，當(dāng)前加強學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建問題的研究，尤其是比較深入和系統(tǒng)地研究學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的學(xué)段層次銜接及優(yōu)化整合，無論對于推進思想政治教育內(nèi)容理論的全面建設(shè)，還是提高學(xué)校思想政治教育實踐的科學(xué)化水平，都具有深刻的價值意蘊。
二、學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究的論域
所謂論域，就是指研究所涉及的問題域，就是指由特定研究對象所構(gòu)成的集合，其重要功用在于使我們對研究的論題有一個宏觀與整體的觀照視野，從而賦予研究以深刻性與全面性。任何研究都需要有特定的論域，學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究當(dāng)然也不例外。正如前文所指出的，雖然近年來學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建問題已成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點之一，但就研究現(xiàn)狀來看，目前對于這一問題的研究在整體上還處于相對零散、經(jīng)驗化的層面。而導(dǎo)致這一狀況的一個重要原因即在于現(xiàn)有的研究是在缺乏較為嚴整的研究論域的情況下展開的。因而，要深化學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建問題的研究、提升這一論題研究的理論層次，就必須首先要確立嚴整的研究論域與研究框架。鑒于研究內(nèi)容的特點，筆者認為，學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究的基本論域應(yīng)該從以下四個相互聯(lián)系、逐一遞進的方面展開。
1.學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系的學(xué)理探究
有效的研究奠立于對特定論題所內(nèi)含特殊矛盾的把握之上，奠立于對特定論題核心范疇內(nèi)在本質(zhì)的把握之中。因此，深刻認識思想政治教育內(nèi)容本身，對思想政治教育內(nèi)容進行學(xué)理探究，就成為了學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究的邏輯起點與前提。“學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系的學(xué)理探究”所要回答的是學(xué)校思想政治教育內(nèi)容是什么的問題，其核心議題主要有兩個：一是科學(xué)界定思想政治教育內(nèi)容的內(nèi)涵。概念是人們對于事物本質(zhì)的認識，是邏輯思維的基本單位和形式，概念的界定是最基礎(chǔ)性的工作。因而，要深刻探明思想政治教育內(nèi)容的科學(xué)性，構(gòu)建科學(xué)的思想政治教育內(nèi)容體系，就必須首先對作為研究起點的思想政治教育內(nèi)容體系本身有一個明確的認識。因為，正確理解和把握學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的概念與內(nèi)涵，“既是對以往認識成果的小結(jié)，又是進一步認識的階梯”［1］，是研究進行的前提和基礎(chǔ)。但客觀來看，當(dāng)前，學(xué)術(shù)界對思想政治教育內(nèi)容體系的內(nèi)涵問題尚沒有形成一個廣泛的共識，這在一定程度上限制了我們對于思想政治教育內(nèi)容的認識，易導(dǎo)致理論探討的歧義與誤區(qū)。因此，從一個更為科學(xué)的角度來界定思想政治教育內(nèi)容體系的內(nèi)涵，對于我們更好地認識思想政治教育內(nèi)容體系本身以及深化學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建問題的研究無疑都具有重要的意義和價值。二是準確把握學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的確立依據(jù)。長期以來，我們在建構(gòu)學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的過程中，總是存在著只考慮社會要求的必要性而不管思想政治教育自身可能性的傾向。這導(dǎo)致了我們的學(xué)校思想政治教育內(nèi)容在很長一段時間里不具有穩(wěn)定性，總是一時一地的內(nèi)容多于長期有效的內(nèi)容，并且也往往使得學(xué)校思想政治教育內(nèi)容無限制擴大。這樣的種種做法，其直接后果就是使人產(chǎn)生一種“思想政治教育是個‘筐’，什么都可以往里裝”的消極印象，導(dǎo)致思想政治教育內(nèi)容無限擴張，思想政治教育概念泛化。同時，將思想政治教育確定為一個無所不包的概念，思想政治教育內(nèi)容成了一個大的拼盤，也嚴重地增加了學(xué)校思想政治教育的負擔(dān)，導(dǎo)致教育者和學(xué)生產(chǎn)生無所適從之感。因此，要實現(xiàn)對學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的整體構(gòu)建就必須對其確立依據(jù)進行針對性的探討，否則學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建的目標就無法真正實現(xiàn)。
2.學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系的歷史回溯
繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，任何一代人都不可能割斷歷史去進行創(chuàng)新活動。不了解歷史、不全面深刻地把握歷史經(jīng)驗，就不可能認識事物變化發(fā)展的規(guī)律，也就不可能去創(chuàng)新。因此，對于建國六十年來我國學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系整體構(gòu)建發(fā)展脈絡(luò)的梳理，具有多方面的意義是：從現(xiàn)實的角度而言，歷史梳理可拓寬我們的理論視野，并且可以使得我們從中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)；從未來的角度來看，歷史梳理可以給予我們一種對于學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系未來發(fā)展的方向性指導(dǎo)；從思想政治教育內(nèi)容理論乃至思想政治教育理論自身的發(fā)展來看，歷史梳理也將成為思想政治教育內(nèi)容理論以及思想政治教育基本理論反思自身、提升自我的一個良好契機。對于學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系整體構(gòu)建的歷史回溯主要包括兩個方面的核心內(nèi)容：一是厘清建國以來學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系發(fā)展的歷史沿革，二是探討學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系整體構(gòu)建的基本經(jīng)驗。首先，我們按照我國學(xué)校思想政治教育發(fā)展的基本歷史分期將學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系的發(fā)展歷程劃分為了六個基本階段（建國初期的學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系、社會主義建設(shè)時期的學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系、十年的學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系、改革開放初期的學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系、20世紀90年代的學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系、新世紀以來的學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系），并對每個階段和時期內(nèi)學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系的基本內(nèi)容做一簡單梳理。其次，在基本歷程回溯的前提下對學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系在各個時期的發(fā)展情形做一個簡單的評判，力圖全面總結(jié)和正確把握學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系在六十多年發(fā)展歷程中的一些經(jīng)驗教訓(xùn)。
3.學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系的實踐解讀
構(gòu)建學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的合理體系，必須準確把握當(dāng)前我國學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的現(xiàn)狀及其所存在的問題，這既是正確認識學(xué)校思想政治教育內(nèi)容本身的延續(xù)，也是真正實現(xiàn)學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。因此，對于當(dāng)前學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系實然的解讀就成為了學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究的核心與關(guān)鍵。學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系的實踐解讀所要研究的內(nèi)容主要為：一是對當(dāng)前學(xué)校思想品德教育課教材內(nèi)容的梳理。思想品德教育課是對大中小學(xué)思想政治教育課程的總稱，它既包括小學(xué)的《品德與生活》、《品德與社會》課，也包括中學(xué)的《思想品德》、《思想政治》課，更包括大學(xué)的思想政治理論課。作為對學(xué)生進行系統(tǒng)思想道德素質(zhì)教育的必修課程，思想品德教育課是學(xué)校思想政治教育的主要途徑，是學(xué)校思想政治教育的主渠道。因而，要解讀當(dāng)前學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的整體體系就必須首先對當(dāng)前大中小學(xué)各學(xué)段思想品德課的教育內(nèi)容進行針對性的考察。對于學(xué)校思想品德課教育內(nèi)容的解讀，要堅持以思想品德課教材內(nèi)容的梳理為主線，以對思想品德課實際教學(xué)內(nèi)容體系的把握為補充，力求準確、全面地把握當(dāng)前學(xué)校思想品德課教育內(nèi)容的基本構(gòu)成。二是對當(dāng)前學(xué)校日常思想政治教育內(nèi)容的考察。所謂日常思想政治教育，是指學(xué)校教育中除思想品德課教學(xué)等課堂教育之外的，通過平時經(jīng)常進行的、滲透在學(xué)生日常學(xué)習(xí)和生活之中的其他思想政治教育形式。它是學(xué)校思想政治教育的重要組成部分，是對學(xué)生進行思想政治教育的重要途徑，是學(xué)校思想政治教育的主陣地。日常思想政治教育的地位決定了對于當(dāng)前學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系的解讀，除了要對學(xué)校思想品德課教育內(nèi)容體系進行梳理之外，還要將學(xué)校日常思想政治教育內(nèi)容體系的考察作為重要補充，從而通過對各學(xué)段日常思想政治教育內(nèi)容體系的正確把握切實保證對當(dāng)前學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系解讀的全面性與完整性。
4.學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系的整體構(gòu)建
研究的目的在于應(yīng)用，在于指導(dǎo)實踐。研究學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的整體構(gòu)建，目的不僅在于要正確把握原有內(nèi)容體系構(gòu)建中存在的問題，更重要的是要結(jié)合新形勢創(chuàng)新性地構(gòu)建一個全新的學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系，以理論上內(nèi)容整體構(gòu)建的創(chuàng)新為新時期學(xué)校思想政治教育實踐提供科學(xué)的指導(dǎo)。因而，以上對學(xué)校思想政治教育內(nèi)容諸問題的研究，最終都必須落實到整體構(gòu)建科學(xué)化、系統(tǒng)化的學(xué)校思想政治教育內(nèi)容這一歸宿性問題上。學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系整體構(gòu)建部分研究的核心，在于要以學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的系統(tǒng)性、科學(xué)性為目標，以學(xué)生品德發(fā)展的規(guī)律為依據(jù)，以教育規(guī)律和原理為比照，經(jīng)過研討提出關(guān)于學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建與有效銜接的設(shè)想和建議。主要包括以下內(nèi)容：一是要探索內(nèi)容整體構(gòu)建的依據(jù)與原則，從而為實現(xiàn)學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的整體構(gòu)建提供科學(xué)的原則指導(dǎo)。認為，任何實踐活動都不是人們主觀臆斷、憑空隨意的，而是必須要遵循一定的規(guī)律與原則。學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的整體構(gòu)建也是一項實踐活動，因而也必然要遵循一定的規(guī)律與標準，遵守一定的原則與規(guī)范，這是學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建具有科學(xué)性的基本保證。二是根據(jù)內(nèi)容整體構(gòu)建的原則，針對當(dāng)前內(nèi)容構(gòu)建中存在的問題，探討實現(xiàn)學(xué)校思想政治教育內(nèi)容系統(tǒng)構(gòu)建的具體路徑。學(xué)校思想政治教育內(nèi)容應(yīng)該是一個充分顯示整體性、層次性和教育階段性的科學(xué)體系。因此，如何借鑒現(xiàn)有研究成果與理論，建構(gòu)一個準確界定不同教育階段內(nèi)容屬性的科學(xué)性、合理性學(xué)校思想政治教育內(nèi)容，這是學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究需要解決的核心課題，也是學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究所要達到的最終目的。但同時不可忽視的是，由于整體構(gòu)建學(xué)校思想政治教育內(nèi)容也是一個涉及多方面的復(fù)雜系統(tǒng)工程，因而對我們的研究而言無疑也將成為一個重大的研究難點。
三、學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究的方法借鑒
深化論題的研究既需要確立嚴整的論域與框架，也需要遵循科學(xué)的原則與方法。因為作為科學(xué)研究的重要組成，研究方法是研究能夠得以有效推進的可靠保證，其科學(xué)與否將直接關(guān)系著具體研究的深度和廣度，影響著研究結(jié)果的客觀性與科學(xué)性。學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究主要擬在借鑒前人有關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，從理論與現(xiàn)實的維度對當(dāng)前我國學(xué)校思想政治教育內(nèi)容進行系統(tǒng)剖析，因而在研究方法方面將主要采用系統(tǒng)研究的方法、文獻閱讀和資料分析的方法、比較研究的方法以及實地調(diào)研、問卷調(diào)查和個別訪談等實證研究的方法：
1.系統(tǒng)研究方法
系統(tǒng)研究的方法是學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究所要運用的首要方法。系統(tǒng)研究方法是辯證唯物法普遍聯(lián)系原理的具體化和深化，是研究事物整體聯(lián)系和運動發(fā)展規(guī)律的科學(xué)方法。這種方法始終堅持把研究對象作為一個整體來對待，是要求從各組成部分之間的相互關(guān)系中把握系統(tǒng)的整體性，從對事物的屬性認識進入組織性、相關(guān)性、有機性的認識，以得到最優(yōu)地處理和解決問題的一種科學(xué)研究方法。鑒于學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究內(nèi)容的特殊性，將系統(tǒng)科學(xué)的思想原則作為整個研究的方法論基礎(chǔ)，具有重要的理論意義和實踐價值。
2.文獻閱讀和資料分析方法
任何研究都必須建立在借鑒前人的基礎(chǔ)上，學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究當(dāng)然也不例外。在研究中，我們力求針對研究問題搜集相關(guān)教育文件和研究文獻，并在收集整理的基礎(chǔ)上對相關(guān)文獻資料做重點閱讀和學(xué)習(xí)，確定研究視角，梳理提煉升華，吸收、借鑒其中有價值的東西，不斷進行深化研究。
3.比較研究方法
比較研究的前輩小巴林頓?穆爾曾經(jīng)指出：“比較的觀點可以導(dǎo)致提出一些十分有用并且有時是全新的問題。”［2］這就啟發(fā)我們在課題研究中，要強調(diào)借鑒和使用這種方法。研究中，我們力求通過縱向和橫向比較、定性和定量分析比較的方法，試圖展示建國后我國不同歷史時期學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的構(gòu)成、特點及其演變，并分析其原因，以期從中得到借鑒。事實上，比較研究的方法運用到學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究中，就是要把學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的歷史進程同我們對學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的內(nèi)在邏輯進程的認識統(tǒng)一起來，在尊重、梳理學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的歷史事實基礎(chǔ)上，在邏輯上揭示、復(fù)現(xiàn)這些歷史事實背后所隱藏的客觀規(guī)律。
4.實證研究方法
當(dāng)前，關(guān)于學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建問題的研究主要有兩個基本的研究路徑：一是理論研究工作者所進行的研究，二是一線基礎(chǔ)教育工作者所進行的研究。前者作為正式的研究人員能夠針對問題進行深層次的理論思辨與分析，但往往存在“長于思辨而疏于實證，重抽象的定性概括而缺乏具體的定量分析”［3］的傾向，容易導(dǎo)致研究陷入“書齋式坐而論道”的偏頗；后者克服了重理論輕實踐的弊端，但卻可能因為自身理論基礎(chǔ)的不扎實或者研究視野的不開闊，導(dǎo)致研究的普適性不夠或研究內(nèi)容的深刻性欠缺。有鑒于此，我們將把研究建立在一定的實地考察、問卷調(diào)查和個別訪談等實證研究方法運用的基礎(chǔ)上，試圖通過實證研究的方法得到第一手的研究資料，從而最大限度地確保研究的科學(xué)性和規(guī)范性。
學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建問題對于筆者而言還是一個需要不斷認識和把握的研究領(lǐng)域，筆者的思考也只是初步和零散的，其中不可避免地存在著缺漏和錯誤。但希望筆者所提出的這些問題能夠成為深化學(xué)校思想政治教育內(nèi)容構(gòu)建研究的一個動因。
參考文獻
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［3］ 黃再勝.實證分析在思想政治教育研究中的合理運用［J］.思想政治教育研究，2011（1）：39.
收稿日期：2011－05－28
關(guān)鍵詞：思想政治教育 挫折 挫折教育
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2013）05（a）-0230-01
在人的一生中，有追求、有望、需求就免不了有失敗、失望、失落。挫折與成功一樣，是一個人成長道路上的伴侶，是其成長和發(fā)展不可缺少的重要部分。面對成功與挫折，關(guān)鍵是我們能否正確看待，妥善處理，具有較好的抗挫折能力。一個人必須具備良好的思想政治素質(zhì)，既要有迎接成功的準備，也要有面對和承擔(dān)、抗拒挫折的骨氣和勇氣。因為在他們未來的成長歷程中仍然會有很多預(yù)想不到的困難和挫折在等待著他們。那么，我們又該如何理解思想政治教育之挫折教育呢？
1 思想政治教育之挫折教育的涵義
挫折，簡單地講，就是困難和屏障；較為具體地講，挫折是指，人們懷著自己的某種意向和動機，在意向和動機的驅(qū)使下在努力地去完成某一項活動，然在活動過程中，免不了會碰到自己當(dāng)下未曾遇到過的、自己無法排除和解決的問題和因素，導(dǎo)致自己展開這項活動的初衷、意向無法實現(xiàn)，需求無法得以滿足，并且會隨之產(chǎn)生一些緊張不安與或多或少的失意情愫和反應(yīng)。
挫折教育，作為新時期思想政治教育的重要內(nèi)容之一，是建立在教育學(xué)的堅實基礎(chǔ)之上的。它結(jié)合思想政治教育的原理與機制，以的科學(xué)的人生觀為指導(dǎo)，意在陶冶人們的情操，激勵人們的斗志，磨煉人們的意志，指導(dǎo)人們自覺發(fā)現(xiàn)和挖掘自身潛力，提高人們戰(zhàn)勝挫折和妥善處理挫折的能力。總歸一句話，挫折教育是新時期思想政治教育的重要內(nèi)容之一，是一門揭示挫折教育發(fā)生、發(fā)展規(guī)律和趨勢的綜合性學(xué)科。
2 思想政治教育之挫折教育勢在必行
回望過去的近幾年，社會中一些人將自己的人生路扭曲了、變形了，甚至走上了一條不歸路。有的小學(xué)生因不堪作業(yè)重負而以各種方式來自殺；有的小學(xué)生因不堪學(xué)習(xí)中的某次挫折而傷害自己身邊的父母至親；有的中學(xué)生因不堪升學(xué)壓力而選擇逃避，沉迷虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，甚至走上違法犯罪之路；有的大學(xué)生因抗挫折能力較差而產(chǎn)生心理疾病；有的大學(xué)生因人際交往的暫時挫折與困境竟選擇荼毒生命；也有年齡長一些的人，因為生活壓力大，工作壓力大，自己承受不住而選擇逃避，選擇輕生（近年來，富士康員工跳樓就是抗壓能力差的最好例證。）……一幕幕悲劇的演繹，無不說明當(dāng)下很多人抗挫折能力亟待提升，無不論證了實施思想政治教育的必要性和勢在必行。
隨著計劃生育的實行，如今大多數(shù)家庭都是一個孩子，于是就形成了現(xiàn)在包括中小學(xué)生和大學(xué)生在內(nèi)的大多數(shù)青少年是獨生子女的現(xiàn)象。獨生子女從小就生活在父母的高度關(guān)愛與呵護下，思想解放、多才多藝、從小接觸的新事物比較多也比較廣、自我意識比較強，但是由于從小生活的環(huán)境比較優(yōu)越，生活的環(huán)境比較順利，所以大多數(shù)的獨生子女都比較任性、自我約束能力相對來說較為薄弱、做事情的意志力不夠堅定、面對困難和挫折時的抗拒能力比較弱一些。然而，他們是我們祖國的未來，肩負著建設(shè)中國特色社會主義大業(yè)的歷史重任，肩負著祖國統(tǒng)一，興我中華的歷史重任，因此，思想政治教育之挫折教育是時代的互換，是社會與國家發(fā)展的必然，其實施是勢在必行。
3 思想政治教育之挫折教育實施的原則
思想政治教育之挫折教育本質(zhì)上是基于思想政治教育對象的特點而實施的一種素質(zhì)教育，它的實施和進行需要且也有自己的一套原則。
3.1 方向性原則
思想政治教育之挫折教育作為思想政治教育的一項重要內(nèi)容，其全部教育活動都要始終與我國社會主義社會發(fā)展的要求一致，要做到并且也必須做到堅持正確的政治方向不動搖。思想政治教育之挫折教育要始終服務(wù)于社會主義社會，服務(wù)于人民，為中國特色社會主義事業(yè)培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。
3.2 滲透性和集中性相結(jié)合
思想政治教育之挫折教育的滲透性原則旨在強調(diào)對受教育者的挫折教育的不限時間性和不限地點性，換而言之，就是要注重在受教育者的日常生活、學(xué)習(xí)和工作中對其進行挫折教育，而且往往這種滲透性方法能夠在無形之中提高受教育者的抗挫折能力，提高受教育者的綜合素質(zhì)，達到“潤物細無聲”之效。而集中性原則則是強調(diào)通過某些有組織、有目的的專項活動和訓(xùn)練，對受教育者集中進行挫折教育，比如中小學(xué)校中常見的夏令營、冬令營等等之類的活動，集中時間、人力和物力，對中小學(xué)生進行強化訓(xùn)練，意在提高他們的承受各種艱難困境的能力，從而提高他們的綜合素質(zhì)。當(dāng)然，滲透性原則和集中性原則二者各有利弊，各有千秋。所以，需要我們將二者有機結(jié)合起來，推動思想政治教育之挫折教育高校進行。
3.3 理論與實踐相結(jié)合的原則
我們大家都知道，理論源于實踐又指導(dǎo)實踐。那么，思想政治教育之挫折教育同樣適用于這個道理。離開實踐的了理論，毫無半點意義可言。無論我們再怎么研究和分析思想政治教育之挫折教育的種種原理、理論，最終都是一個目的，都是為了磨礪人們的意志，提高人們的抗挫能力，提升人們的整體素質(zhì)。因此，在實施思想政治教育之挫折教育的過程中，要始終牢記和遵循理論與實踐相結(jié)合的原則，決不能僅僅是紙上談兵。
3.4 教育與自我教育相結(jié)合的原則
任何一項活動的開展，只有我們真正地參與其中，真正地融入其中，我們才能夠真正地感受其活動氛圍，感受到其中的酸甜苦樂真正的滋味。思想政治教育之挫折教育亦是如此。只有當(dāng)受教育者真正地參與到整個教育過程當(dāng)中，充分認識到自己的主體地位，充分發(fā)揮自己作為整個教育活動一員的主觀能動性，思想政治教育之挫折教育才能夠受到事半功倍之效。何況，我們都知道，教育原本就是一個外因，外在的環(huán)境的確可以影響一個人的成長與發(fā)展，但是最關(guān)鍵的還是內(nèi)因，最關(guān)鍵的是作為一個獨立的有思想、有意識、主觀的能動的人—— 教育者自己。所以，在挫折教育的過程中，要更多地注意遵循教育與自我教育相結(jié)合的原則。
參考文獻
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摘要：隨著積極心理學(xué)在國內(nèi)的不斷發(fā)展，吸引了較多的思想政治理論者將積極心理學(xué)的相關(guān)內(nèi)容融入到思想政治教育的研究中。本文
>> 淺談高校思想政治教育中的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo) 談高校思想政治教育中的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo) 高校思想政治教育中的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)研究 淺析高校思想政治教育的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo) 淺議大學(xué)生思想政治教育中的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo) 大學(xué)生思想政治教育中的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)研究 淺談大學(xué)生思想政治教育中的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo) 大學(xué)生思想政治教育的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的路徑 中小學(xué)思想政治教育的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)研究報告 大學(xué)生思想政治教育的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)研究 淺析積極心理學(xué)視閾下的高校思想政治教育工作 研究生思想政治教育中的人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo) 人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)在高校思想政治教育中的重要性 論新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生思想政治教育工作中的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo) 積極心理學(xué)理念下的高校思想政治教育 高校思想政治教育應(yīng)注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo) 高校思想政治教育人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)對策研究 完善人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo) 加強思想政治教育 淺論思想政治教育中人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo) 積極心理學(xué)在高校思想政治教育中的運用 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：，2015-02-03
[4]（俄）烏中斯基著.張佩珍，鄭文樾等譯.人是教育的對象――教育人類學(xué)初探上卷[M].北京：北京人民教育出版社，2007年版，282
基金項目：本文系西華大學(xué)研究生創(chuàng)新基金課題“大學(xué)生思想政治教育中的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)研究”（課題編號：Ycjj2014004）的階段性成果。
【關(guān)鍵詞】思想政治教育 教師技能培養(yǎng) 策略
【Abstract】In recent years， with the implementation of new curriculum reform， people pay more attention with the cultivation of Ideological and political education teachers as the professional skills of teachers from the essential stage of education. many colleges are related to the reform of College Ideological and political teachers' professional skills training. but the training objectives still focus on scientific research and education theory. Dilute the cultivation of students' teaching skills. ignoring the students' practical ability in teaching theory and students' teaching skill training can effectively. to effectively improve the effectiveness of Ideological and political teachers' professional skills training to enhance students' employment competitiveness. in this paper， Fujian Normal University， a reference to several other universities in Fujian province take the method of interview and questionnaire survey. Combined to analyzed the status quo of College Ideological and political teachers' professional skills training. the ideological and Political Education The problems and reasons existing in the training of teachers professional skills and puts forward some suggestions and countermeasures. help to promote the ideological and political teachers professional skills training reform to promote the development of education.
【Keywords】 Ideological and political education teacher skill training strategy
近年來，隨著新課改的實施及推進，眾多高等師范院校對本校思想政治教育教師技能的培養(yǎng)進行了相關(guān)改革，在教育理論與實踐方面進行了一些有益的探索，并取得了一些成效，實踐在一線的中小學(xué)教師對各式教育理念已不陌生，對教學(xué)應(yīng)當(dāng)遵守的規(guī)范也了然于胸，然而，從當(dāng)前高師院校中思政學(xué)生教師技能訓(xùn)練的實際來看，思政專業(yè)的教師技能培養(yǎng)還存在許多不足之處，很多高校的培養(yǎng)目標偏向于科研與理論教育，忽略了教師技能的培養(yǎng)，這將阻礙學(xué)生日后的發(fā)展，不利于我國教育事業(yè)的改革。
一、思想政治教育專業(yè)教師技能培養(yǎng)現(xiàn)狀
通過對閩南師范大學(xué)及其他幾所師范院校中思政專業(yè)教師技能培養(yǎng)方案的研究，結(jié)合對相關(guān)人員的訪談與問卷，我們了解了當(dāng)前眾多高師院校中思政專業(yè)教師技能的培養(yǎng)現(xiàn)狀，并總結(jié)得出以下幾點問題：
（一）設(shè)置的課程不全面，難以滿足思想政治教育師范生的需求
教師技能培養(yǎng)主要包括職前技能培養(yǎng)、入職技能輔導(dǎo)和在職技能提高的一體化培養(yǎng)模式。我們小組成員著重調(diào)查探討職前技能培養(yǎng)這一方面。所謂教師的職前技能培養(yǎng)就是，使師范生掌握終身學(xué)習(xí)、教育科研與學(xué)科教學(xué)的基本技能，解決師范生作為未來教師”能上崗”問題。在此次調(diào)查中，我們小組成員對思想政治教育師
從調(diào)查結(jié)果可以看出，思想政治教育師范生對各類教師技能培養(yǎng)有著較高的需求，但從大部分院校目前來看，除開設(shè)專業(yè)學(xué)科課程以及教育學(xué)、心理學(xué)、學(xué)科教學(xué)法三門課外，還缺乏專門的從事職業(yè)技能培訓(xùn)的課程，比如，怎樣組織和指導(dǎo)課外活動等。
（二）缺乏必要的從師技能訓(xùn)練
作為教師職業(yè)素養(yǎng)的重要組成部分，教師職業(yè)技能在教學(xué)過程中的應(yīng)用將會直接影響教學(xué)活動的效果。教學(xué)技能是在多種條件、以不同方式的練習(xí)而逐步形成的，因此，練習(xí)是技能不可缺少的環(huán)節(jié)，不同于教學(xué)理論知識的獲得。可在調(diào)查中我們小組發(fā)現(xiàn)，受訪的思想政治教育專業(yè)的121名學(xué)生中，有76人（占62.81%）認為“缺乏必要的教師職業(yè)技能訓(xùn)練”是提升自己教師職業(yè)技能的最大障礙。大部分思想政治教育專業(yè)的學(xué)生認為，他們?nèi)狈Ρ匾膹膸熉殬I(yè)技能，教學(xué)基本功不過關(guān)，不能很好的適應(yīng)中學(xué)的教育教學(xué)工作。目前仍在校就讀的大學(xué)本科生，其教師素質(zhì)和能力的培養(yǎng)及準備狀況，也不容樂觀。這在一定程度上說明我校思想政治教育專業(yè)的師范生在必備的教師職業(yè)技能的培養(yǎng)上，有著嚴重的缺陷和不足，要是讓這種狀況繼續(xù)下去，只會給中小學(xué)輸送去不合格的教師。如此，將會造成低水平的教育專業(yè)訓(xùn)練造成低素質(zhì)的師范生成為低能力的新師資，低能力的新師資又培養(yǎng)出低質(zhì)量的新一代的惡性循環(huán)。
相比技能的培養(yǎng)課，專業(yè)學(xué)科建設(shè)會被放在首要位置之上，重視專業(yè)學(xué)科意識培養(yǎng)，忽視教師職業(yè)技能的培養(yǎng)，甚至將學(xué)生教師職業(yè)技能的訓(xùn)練視為附帶工作。雖然學(xué)生社團在課外之余會組織比賽來加強師范生教師職業(yè)技能的訓(xùn)練，但參加比賽的只有那么一小部分同學(xué)參與其中，學(xué)生得不到普遍鍛煉。在這一過程中學(xué)生也得不到專業(yè)的老師指導(dǎo)，久而久之，學(xué)生訓(xùn)練的各種師范技能很難得到提高。
（三）不能解決思想政治教育師范生“能上崗”問題
在調(diào)查過程中，我們小組成員還專門采訪了實習(xí)結(jié)束或者已經(jīng)上崗的思想政治教育專業(yè)的師范生（處于見習(xí)期），對他們的教學(xué)實踐做了深入了解，發(fā)現(xiàn)實習(xí)支教等教學(xué)實踐環(huán)節(jié)往往達不到預(yù)期的效果，并對他們在在教學(xué)工作中出現(xiàn)的問題作出了以下總結(jié)：
1.師范生并沒有認真對待見習(xí)和實習(xí)工作。學(xué)生自身沒有引起足夠的重視，很多只為完成任務(wù)得到學(xué)分，沒有自覺地養(yǎng)成對自己教學(xué)過程的思考，對不懂的問題也沒有主動向老師請教，同學(xué)間也缺乏相互交流與學(xué)習(xí)。
2.在校期間重視理論的學(xué)習(xí)而輕實踐鍛煉，導(dǎo)致了理論學(xué)習(xí)與實踐鍛煉相脫節(jié)。以至于學(xué)生不能很好地學(xué)以致用，無法運用所學(xué)的知識解決實際問題，比如在導(dǎo)課技能方面，導(dǎo)入沒有與學(xué)生的特點相適應(yīng)，脫離學(xué)生的心理特征；在課堂提問方面，提問的設(shè)計沒能講究方法、技術(shù)和策略；在板書技能方面，板書華而不實或內(nèi)容繁多等等、各種問題不一而足。
3.缺乏組織和指導(dǎo)課外活動的能力。師范生在實習(xí)支教過程中，不僅面臨著缺乏教學(xué)基本技能的問題，在班主任工作、組織開展學(xué)生課外活動方面也力有不逮。在受訪的思想政治教育專業(yè)的學(xué)生中，大多數(shù)人表示他們在開班會，組織學(xué)生完成文藝活動方面都不能達到理想效果，這體現(xiàn)了我校師范生教學(xué)素養(yǎng)不夠，教師職業(yè)技能培養(yǎng)不太科學(xué)。
二、思政專業(yè)教師技能培養(yǎng)問題存在的原因
（一）對思政專業(yè)教師技能訓(xùn)練不夠重視
從調(diào)查結(jié)果可以看出，高校及教師自身對教師教學(xué)技能培訓(xùn)還不夠重視，在回答“您認為您所在院校是否重視對學(xué)生加強教師技能培訓(xùn)？”的問題時，8.0%的學(xué)生認為非常重視，31.2%的學(xué)生認為比較重視，43.5%的學(xué)生認為一般重視，17.3%的學(xué)生認為不重視。在回答“您認為您所在院系的教學(xué)技能培訓(xùn)設(shè)備完善嗎？”這個問題時，6%的學(xué)生選擇了很完善，20.6%的學(xué)生選擇了較完善，51.3%的學(xué)生選擇了一般 ，22.1%的學(xué)生選擇了很欠缺，；而在與教師的訪談中，當(dāng)問及教師是否清楚所在院校教師技能培訓(xùn)計劃和目標時，大部分教師回答較為含糊，可見，在被調(diào)查的學(xué)校中，學(xué)校對培訓(xùn)計劃和目標的設(shè)定，培訓(xùn)過程的實施及培訓(xùn)結(jié)果的考核仍缺乏有效的管控，教學(xué)技能培訓(xùn)組織還不到位，在人力、物力、財力等方面的投入還不能很好地保證，且教師參與教師技能培訓(xùn)指導(dǎo)的積極性也有待提高。
其次，在訪談與資料的查找中，我們發(fā)現(xiàn)國家一系列的項目評估、人才工程及獎勵很少涉及教師的教學(xué)技能，許多教育文件對教師的教學(xué)技能強調(diào)不足，各個有關(guān)部門對教師教學(xué)技能的培養(yǎng)也重視不夠，整個教師培訓(xùn)體制在總體上更加注重師德風(fēng)范、理論教育或是專業(yè)知識的培訓(xùn)，而忽視了教師技能的培養(yǎng)。
此外，學(xué)生也忽視了自身教學(xué)技能的提升。在回答“你認為教師技能培訓(xùn)對于師范生是否重要？”這個問題時，15%的學(xué)生選擇了非常重要，46.8%的學(xué)生選擇了比較重要，29.2%的學(xué)生選擇了一般，9%的學(xué)生選擇了不重要，不難發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生認為教師技能比較重要，但也有不少學(xué)生不重視教師技能的培訓(xùn)，僅將有關(guān)的培訓(xùn)視作一種形式，只是為了通過最后的考試或拿到相應(yīng)的學(xué)分。這種情形下，培訓(xùn)越來越流于形式，達不到提升教師教學(xué)技能的效果。
（二）課程體系設(shè)計不合理
高等師范院校對于思政專業(yè)的師范生培養(yǎng)主要分為兩部分，一部分是專業(yè)理論知識的培養(yǎng)，另一部分是教師技能的培養(yǎng)。調(diào)查顯示，在回答“您認為您所在院系關(guān)于教師技能培養(yǎng)的課程設(shè)置如何”這個問題時，4.5%的學(xué)生認為非常合理，21.7%的學(xué)生認為比較合理，45.6%的學(xué)生認為較不合理，28.2%的學(xué)生認為不合理；可見，大部分學(xué)生認為當(dāng)前自身所在院系教師技能培養(yǎng)的課程設(shè)置較不合理，結(jié)合訪談和問卷，我們發(fā)現(xiàn)，長期以來，思政專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)的課程體系和課程設(shè)置過分偏重于文化知識，學(xué)生在校四年，需要完成的專業(yè)理論知識方面的課程數(shù)和學(xué)時數(shù)要遠遠大于完成教師技能訓(xùn)練中所需要的課程數(shù)和學(xué)時數(shù)。
以閩南師范大學(xué)思政專業(yè)為例，我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前，大多高校在大學(xué)一年級設(shè)置的課程多是基礎(chǔ)課，極少設(shè)置教師技能訓(xùn)練課，傳統(tǒng)的教育學(xué)、心理學(xué)、課程論等理論專業(yè)課程的抽象概括程度太高，過于理論性，學(xué)生難以將其與實際教育教學(xué)中存在的問題相結(jié)合；而到大學(xué)二、三年級設(shè)置的課程以專業(yè)課居多，但科目過多，學(xué)生壓力太大，顧此失彼，難以認真對待教師技能的訓(xùn)練；大學(xué)四年級面臨做畢業(yè)設(shè)計和就業(yè)的壓力，主要心思放在找工作上，更不能投入到強化教師專業(yè)技能的訓(xùn)練。 這樣的設(shè)計不能形成對師范生技能培養(yǎng)的完整、嚴謹?shù)恼n程結(jié)構(gòu)體系。另外，學(xué)生在校期間除了要完成必須的專業(yè)學(xué)習(xí)外，還要花精力和時間去學(xué)習(xí)像英語四級、六級、國家計算機二級這樣的等級考試。很多學(xué)生將課外的大部分時間都用在準備這樣的等級考試上面。因此，學(xué)生在接受教師技能培訓(xùn)的時間自然就減少了
此外，學(xué)生在回答“您認為是否需要加強對師范生教師技能的實踐性指導(dǎo)？”這個問題時，51%的學(xué)生選擇了非常有必要，22.4%的學(xué)生選擇了有必要，11.3%的學(xué)生選擇了沒什么必要，6%的學(xué)生選擇了完全沒有必要，也有9.3%的學(xué)生認為無所謂。從這個問題可以看出，學(xué)生對實踐性指導(dǎo)的需求較高，渴望獲取更多的實踐機會與鍛煉平臺。但由于課程體系設(shè)置及等級考試等眾多原因，導(dǎo)致學(xué)生實踐時間不充足，學(xué)生的教師技能培養(yǎng)未能得到大量的練習(xí)時間以充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用。
（三）教育實習(xí)偏向于走過場
調(diào)查顯示，學(xué)生在回答“您認為教育實習(xí)對自身教師技能的發(fā)展是否重要？”這個問題時，20%的學(xué)生認為非常重要，34.6%學(xué)生認為比較重要，29%的學(xué)生認為一般，也有16.4%的學(xué)生認為不重要，由此可以看出，大部分學(xué)生對實習(xí)還是較為重視，但也存在為數(shù)不少的學(xué)生采取了無所謂的態(tài)度，認為教育實習(xí)的重要性一般甚至毫不重視。實習(xí)作為高師思政專業(yè)師范生最好的鍛煉教師技能的實踐課堂。但是，為何那么多的學(xué)生不重視教育見習(xí)實習(xí)，甚至認為其只是一件走過場的事情呢。
通過訪談與調(diào)查，我們概括出了以下三點原因：首先，對于學(xué)生來講，見習(xí)和實習(xí)多半被安排在大三或者大四，而大三、大四正是學(xué)生要準備考研、找工作、寫論文的時間。因此，很多師范生并沒有認真對待見習(xí)和實習(xí)工作，甚至有的學(xué)生開出虛假的實習(xí)證明以換取自己不實習(xí)的機會，學(xué)生自身沒有引起足夠的重視，很多只是為完成任務(wù)得到學(xué)分，沒有自覺地養(yǎng)成對自己教學(xué)過程的思考，對不懂的問題也沒有主動向老師請教，同學(xué)間也缺乏相互學(xué)習(xí)與交流。其次，對于接受師范生進行實習(xí)的學(xué)校而言，其積極性也不高。一是怕影響教學(xué)計劃，二是怕影響學(xué)校的升學(xué)率，因此，大多數(shù)實習(xí)學(xué)校不讓實習(xí)教師進行授課或者只給實習(xí)的學(xué)生提供數(shù)量有限的幾節(jié)試講課。實習(xí)中，學(xué)生不能真正走進初高中，不能走上講臺，將直接影響到師范生見習(xí)實習(xí)的效果。最后，對于高師院校中安排的指導(dǎo)老師，由于學(xué)生多、安排的指導(dǎo)老師少，且高校與實習(xí)學(xué)校距離較遠，指導(dǎo)老師往往難以有足夠的時間對學(xué)生的實習(xí)進行現(xiàn)場的、具體的指導(dǎo)與反饋，只是在實習(xí)中進行一次簡短的訪問，重視度不夠。以上這三方面都造成了高師思政專業(yè)師范生實習(xí)很難取得預(yù)期的教學(xué)效果。
三、提高高校思政專業(yè)教師技能培養(yǎng)的策略與途徑
大學(xué)四年是有限的，把所有技能訓(xùn)練都納入正規(guī)教學(xué)是不可能也不必要的，關(guān)鍵應(yīng)在于如何建設(shè)好訓(xùn)練體系，提高教學(xué)效果。因此，基于思政師范生在技能訓(xùn)練中存在的缺陷和不足，我們探討得出了以下幾點建議。
（一）學(xué)校需要建立其一系列的師范生培養(yǎng)方案
在這個問題上，學(xué)校需要解決的第一個問題應(yīng)當(dāng)是為了思想政治教育師范生的培養(yǎng)配備相應(yīng)的設(shè)施。正所謂“巧婦難為無米之炊”，如果一所學(xué)校連基本的配備的欠缺的話，那么其師范生的培養(yǎng)一定跟不上時代的步伐。例如，在福師大，我們看到其有一棟專門獨立的微格教學(xué)大樓，以供師范生進行日常訓(xùn)練，福師大之所以能成為全國排名第十的師范類院校，培養(yǎng)出那么多優(yōu)秀的教師，與其設(shè)備完善有很大的關(guān)系。
其次，學(xué)校需盡力完善課程建設(shè)，學(xué)校不僅要加強思想政治教育師范生的理論教學(xué)，多開設(shè)一些關(guān)于思想政治教育的課程，使他們有足夠的知識儲備來應(yīng)對將來的思想政治學(xué)科教學(xué)，也為其教學(xué)實踐打下堅實的基礎(chǔ)，學(xué)校還要開設(shè)一定的模擬教學(xué)課程，例如開設(shè)微格教學(xué)課程，即理論學(xué)習(xí)―觀摩示范―編寫教案―角色扮演―反饋評價―修改提高等五個階段來使師范生能夠在較短的時間內(nèi)得到最為系統(tǒng)的模擬訓(xùn)練。
最后，學(xué)校還要注意師范生的見習(xí)與課外活動問題。在中學(xué)的訓(xùn)練可分為見習(xí)和實習(xí)兩部分，高校可安排學(xué)生進行見習(xí)，通過與附近中學(xué)合作，聘請合作中學(xué)教師為教育實踐的導(dǎo)師，安排課時讓師范生到導(dǎo)師的一線課堂臨摹學(xué)習(xí)，從而使師范生將理論知識與實際教學(xué)有機結(jié)合，學(xué)生在見習(xí)后進行反思，總結(jié)內(nèi)化為自己的經(jīng)驗知識，建構(gòu)相關(guān)理論知識，此外，可以不定期地讓學(xué)生利用課余時間到合作中學(xué)擔(dān)任班主任或?qū)W生課外輔導(dǎo)員，開展主題班會，直接感受中學(xué)生對師范生的技能要求，增加學(xué)生班級組織能力，鍛煉師范生的實際教學(xué)經(jīng)驗。此外，也可以請中學(xué)有教學(xué)經(jīng)驗的教師來校對學(xué)生進行指導(dǎo)和宣傳，使師范生充分了解中學(xué)教學(xué)的需要，并進行更有針對性地學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。而在相關(guān)活動的開展上，學(xué)校與院系可以舉辦一些教師技能比賽供師范生參加學(xué)習(xí)，如創(chuàng)辦講課協(xié)會讓有經(jīng)驗的學(xué)長學(xué)姐按微格教學(xué)的形式對大一大二的學(xué)生進行訓(xùn)練等。
（二）在思想政治教育師范生的培養(yǎng)中應(yīng)重視支教實習(xí)
實習(xí)支教在很大程度上影響了學(xué)生是否今后想要從事教師這個行業(yè)。根據(jù)以往就業(yè)經(jīng)驗，思想政治教育師范生大部分都會進入中小學(xué)進行思品或政治教學(xué)，因此各大院校選擇的實習(xí)地點為中小學(xué)學(xué)校，在這里，實習(xí)學(xué)校的選擇顯得尤為重要。據(jù)相關(guān)專業(yè)人士的經(jīng)驗和這幾年的教招情況可知，好的實習(xí)學(xué)校將會影響學(xué)生的就業(yè)和教師技能水平往好的地方轉(zhuǎn)變，通過調(diào)查顯示，福建師范大學(xué)思政專業(yè)的師范生大部分是到各地區(qū)的一級達標中學(xué)進行實習(xí)，并且要求各地區(qū)的名師對學(xué)生進行教師技能培養(yǎng)。但美中不足的是部分師范生并沒有進行實質(zhì)性的教學(xué)，而且實習(xí)時間也相對較短，一切都像走馬觀花一般。因此，高師院校在和實習(xí)中學(xué)簽訂合約的過程中應(yīng)注意適當(dāng)延長一些實習(xí)時間并監(jiān)督中小學(xué)對優(yōu)秀指導(dǎo)教師的選擇。
其次，中小學(xué)學(xué)校要注意讓學(xué)生真正參與到學(xué)校的實際教學(xué)中，讓他們真正體驗到作為老師的辛苦和不易，在與學(xué)生的實際互動中獲得師范教師技能的提升，實踐是檢驗真理的唯一標準，如果師范生不進行真正的實踐操作，那么就很難得到技能的提升。此外，思想政治教育學(xué)科的特點也告訴我們，思想政治教育專業(yè)師范生要做的不僅僅是進行政治教學(xué)，更重要的是要對祖國的新一代花朵進行思想和人格上的塑造，讓他們在道德上做一個高尚的人。因此思想政治教育師范生在來到中小學(xué)實習(xí)時，應(yīng)當(dāng)要投入當(dāng)?shù)貙W(xué)校的教學(xué)中，用自己所儲備的知識去從事實踐教學(xué)。
（三）思想政治教育專業(yè)師范生要想提高自己的教師教育技能，光靠外界給予的那么多優(yōu)質(zhì)的條件還不夠，更重要的是要靠自身的努力。
第一，思想政治教育師范生要從思想上堅定自己將來要從事教師行業(yè)的決心。根據(jù)意識的能動作用原理，我們知道思想是行動的先驅(qū)，沒有思想作為行動的指南，想要培養(yǎng)其教師技能是不會有太大作用的。第二，思想政治教育師范生要自身多創(chuàng)造機會為自己的教師技能培養(yǎng)得到保證。根據(jù)師范院校學(xué)生的兼職情況調(diào)查，師范生選擇的兼職一般為家教。雖然思想政治教育專業(yè)師范生因為其學(xué)科特點，很難找到所謂的對口家教。但其可以通過全職輔導(dǎo)鍛煉自己管理學(xué)生的能力，用自己所學(xué)到的思想去影響那些孩子，在幫助他們健康快樂成長的過程中培養(yǎng)自己的教師教育技能。另外，根據(jù)調(diào)查結(jié)果，院校為了培養(yǎng)教師教育技能，一般會開展教師技能比賽以及去中小學(xué)任教的體驗活動，思想政治教育師范生應(yīng)當(dāng)積極參加，為自己爭取更多的鍛煉能力，在參加活動的過程中逐步培養(yǎng)自己的教師技能。第三，思想政治教育專業(yè)師范生光靠課堂上學(xué)到的一點兒皮毛是不夠的，更為重要的是自己在課外要多多看一些關(guān)于思想政治教育的理論書籍和教師技能培養(yǎng)類的書籍，院校邀請的名師講座也要積極參加，在多聽多看中獲得更多的知識儲備，為將來從事教師工作保駕護航。
總而言之，當(dāng)前，很多高師院校和師范生未能正確看待實習(xí)的地位與作用，眾多院系只在實習(xí)前安排一次試講，甚至沒有安排，見習(xí)指導(dǎo)不到位，實踐性學(xué)習(xí)應(yīng)有的功能未充分發(fā)揮，而在新課改的背景下，教師技能的內(nèi)容又在不斷豐富，內(nèi)涵與外延都在不斷地擴展當(dāng)中，就業(yè)競爭日趨加劇，加強思想政治教育專業(yè)教師技能的訓(xùn)練與培養(yǎng)顯得尤為重要，為此，高校與師范生必須增強對教師技能培養(yǎng)重要性的認識，并與各個中心學(xué)加強交流，積極優(yōu)化教育資源配置，尋找培養(yǎng)過程中的不足，進而進行自我改進，實現(xiàn)自我超越，全面促進師范生的教師素質(zhì)，從而為我國教師教育的進步貢獻自己的一份力量。
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關(guān)鍵詞 ：文化價值認同;英國公民教育;思想政治教育
當(dāng)前，我國正處于經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型的特殊歷史時期，群眾利益訴求、意見表達及價值判斷呈現(xiàn)出多元化特征，社會成員面臨思想道德困惑卻無從求解“: 扶起被撞老人，反被誣陷是肇事”、“為救落水兒童英勇獻身，卻遭無良船主挾尸要價”，如此等等，對社會主義核心價值體系的價值認同提出了新的考量？思想政治教育作為一門實踐學(xué)科，二十多年來，在學(xué)科建設(shè)上過度強調(diào)體系架構(gòu)的完善，在教學(xué)內(nèi)容上過于突出階級性和意識形態(tài)性，在教學(xué)方式上過于依賴灌輸式、組織化的教學(xué)方式。然而，與此形成鮮明對比的是，在英國，雖沒有使用“思想政治教育”之類的概念，但思想教育、政治教育和道德教育在社會中都受到了高度重視，教學(xué)方式、路徑探索和教學(xué)效果方面都有可圈可點之處，相比之下，借鑒英國公民教育的選擇路徑，對于我國在新形勢下加強和改進思想政治教育有著一定的借鑒和啟發(fā)意義。
一、文化價值認同視角下思想政治教育比較研究的意義
首先，從文化價值認同視角對思想政治教育路徑進行比較研究，有助于對思想政治教育的功能進行理性反思，有利于加快構(gòu)建社會主義文化強國和國家文化軟實力的提升。長期以來，人們有一種根深蒂固的看法，認為文化事關(guān)意識形態(tài)安全，擔(dān)心文化進入市場后，會改變社會主義文化性質(zhì)，弱化黨對文化的領(lǐng)導(dǎo)，引起思想的混亂①。在西強我弱的文化語境中，作者認為，借鑒英國公民教育的可取經(jīng)驗，以文化價值取向的認同為核心，通過改進思想政治教育的適用性，一定程度上可以贏得更廣大群眾的認同，有助于社會主義價值體系贏得更廣泛的話語權(quán)和主動權(quán)。
其次，從文化價值認同視角對思想政治教育路徑進行比較研究，有助于揭示思想政治教育的本質(zhì)，通過思想政治教育方式的創(chuàng)新可以提升文化自覺和文化自信。人類歷史表明：誰占據(jù)文化價值認同的制高點，誰就能夠在激烈的競爭中掌握主動權(quán)。偉大的中華民族復(fù)興之路，首先是文化意識上的覺醒；其次要提升文化自覺和文化自信，再次是高度的文化自覺和文化自信之后帶動文化自身的振興和繁榮。借鑒英國公民教育的適用經(jīng)驗，從文化價值認同的角度開展思想政治教育將有助于提高民族素質(zhì)和塑造社會高尚人格，從而增強當(dāng)代中國的文化自覺、重樹文化自信、實現(xiàn)文化自強。
再次，從文化價值認同視角對思想政治教育路徑進行比較研究，有助于推動思想政治教育科學(xué)化，增強社會主義核心價值體系的凝聚力和感召力。時展表明：社會主義核心價值體系是中華民族的興國之魂，也決定著建設(shè)中國特色社會主義的改革和發(fā)展方向。從文化價值認同的視角探索我國思想政治教育的路徑選擇，將有助于全社會形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、有助于形成根植于我國文化環(huán)境的道德規(guī)范和全民普遍接受的共同理想信念。
二、實踐背景凸顯思政教育方式改變的緊迫性
1.改革開放以來，經(jīng)濟的快速發(fā)展加劇了社會價值取向的多元化與思想政治教育內(nèi)容和形式的不協(xié)調(diào)
發(fā)軔于的改革開放，在經(jīng)濟體制改革方面，邁出了扭轉(zhuǎn)乾坤的一步，給整個社會帶來了翻天覆地的變化，居民生活明顯改善。另一方面也應(yīng)看到，社會階層分化明顯，貧富差距拉大，社會成員的價值取向也出現(xiàn)了不同程度地變化，富二代與窮二代、白領(lǐng)與藍領(lǐng)、官員與群眾的認知差異日益明顯，多元化價值取向趨勢迅速凸顯。而一些思想政治教育被標準化為書本知識，在解答價值認同上功能開始弱化，傳統(tǒng)思想政治教育的魅力正在悄然弱化。這迫使我們思索為什么思想政治教育落后于時代的發(fā)展呢?
2.現(xiàn)階段社會期望傾向集體主義、學(xué)校教育倚重智育提升、家庭教育注重個體發(fā)展的三重趨勢加劇了思想政治教育的難度
社會主義核心價值體系的生命力，很大程度上取決于它能否成為社會成員的價值取向，能否成為人民群眾的行為方式。思想政治教育體現(xiàn)的是理論與實踐相結(jié)合的過程，是知與行相統(tǒng)一的過程。現(xiàn)階段我國社會對個體的預(yù)期仍然固守著“社會本位”“集體主義”的思想，倡導(dǎo)個體對社會的奉獻精神。在學(xué)校教育中，中小學(xué)思想政治教育僅僅與學(xué)生的智育成績緊緊關(guān)聯(lián)，德育課程很多被語文、數(shù)學(xué)所擠占成為課程表上的擺設(shè)；大學(xué)生思想政治教育中將理論、思想道德理念作為純粹的知識傳授，而這很難以真正進入受教育者的頭腦。在家庭教育中，《弟子規(guī)》等經(jīng)典傳統(tǒng)教育讀本已漸漸淡出視線，智育培養(yǎng)或音樂、舞蹈特長教育開始占據(jù)越來越多的比重。這三重趨勢加劇了社會主義核心價值體系的理論與實踐相脫離，與受教育者自身價值認同的多元化取向不相協(xié)調(diào)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)者疏遠思想政治教育，甚至產(chǎn)生逆反心理。
3.思想政治教育的目的在于應(yīng)用、應(yīng)用的關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)化，但是當(dāng)前思想政治教育卻呈現(xiàn)出教育手段單一、與學(xué)習(xí)者不相適應(yīng)等一系列問題
社會主義核心價值體系要落到實處，就需要通過思想政治教育把核心價值體系轉(zhuǎn)化為運用科學(xué)理論分析和解決問題的實際能力，轉(zhuǎn)化為推動科學(xué)發(fā)展、促進社會和諧的過硬本領(lǐng)。教育手段單一的思想政治教育已不能從根本上改變學(xué)習(xí)者理想信念模糊等問題，一些地方紙上談兵的思政教育說教，無疑會引起學(xué)習(xí)者的逆反心理，進而對思想政治教育本身產(chǎn)生誤解。
4.資本主義公民教育不能一棍子打死，存在著很多可圈可點的地方，有很多優(yōu)勢的地方值得我們借鑒
隨著社會的不斷發(fā)展，英國的公民教育也不斷的與時俱進，對教育實施了改革,倡導(dǎo)發(fā)展個性,崇尚以人為本,重視道德教育,在道德教育方面主張滲透式的生活化教育,把自然知識、社會知識的傳授和人道主義、國家意識的滲透有機結(jié)合起來。②比如針對5～7歲孩子,要讓他們學(xué)會制定簡單目標,做出簡單的健康選擇,注意安全,傾聽他人說話,與他人玩耍和合作工作,尊重人們之間的異同,認識到恃強凌弱是錯誤的。英國公民教育經(jīng)過幾十年的發(fā)展，在實踐中已積累了豐富的經(jīng)驗，借鑒這些經(jīng)驗將使我們的思想政治教育有所發(fā)展，有所創(chuàng)新。
三、理論闡釋：關(guān)于對英國思想政治教育路徑比較研究的比較
在英國，公民教育是與民主教育緊密相聯(lián)的③，其中，民主解釋為一種與生活相關(guān)聯(lián)的模式④。這樣，公民教育的目的是讓公民以不同的社會角色適應(yīng)不同的社會環(huán)境，比如學(xué)校、家庭、社區(qū)等。即公民教育是通過公民參與不同的社會實踐活動來進行的⑤。其中，有兩點是值得關(guān)注的，其一，國家通過法律將公民教育納入學(xué)校課程⑥。其二，公民教育的政治性超越了公民教育的社會屬性⑦。政治性和社會性這兩點為我們展開英國公民教育和我國思政教育的比較提供了一個可行的坐標系。
在英國公民教育的特征上，英國國家教育基金會（NFER）、英國社會服務(wù)志愿者組織（CSV）、德萊克·希特、蘇振芳⑧、王瑞蓀⑨等研究得出：英國公民教育具有“滲透式”、“情景化”和不強調(diào)意識形態(tài)等特征。進一步探析其中的緣由，價值認同為我們提供了一種視角，李玢研究了英國文化價值取向（自由主義、個人主義、理性精神、宗教精神）對教育的影響，姬振旗⑩、余斐研究了英國文化價值取向?qū)τ窠逃绊懙难芯浚瑥娬{(diào)上述價值取向?qū)逃齼?nèi)容、教育方式的影響，致使英國公民教育在教育內(nèi)容上呈現(xiàn)出靈活性特征，在教育方式上緊扣學(xué)習(xí)者年齡、學(xué)歷特征，教學(xué)手段多樣等。這些研究為英國公民教育和我國思政教育對比提供了一種思路。
總之，無論是公民教育，還是思政教育，兩者的目標都包含了政治性和社會性兩個維度。在我國，思政教育更突出政治性，即強調(diào)為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為黨和國家的發(fā)展戰(zhàn)略服務(wù)。在此基礎(chǔ)上，可以看到我國思政教育的特征為：“鮮明的政治性，很強的滲透性和顯著的主體性。進而在方法上強調(diào)貼近人們的思想實際, 貼近人們關(guān)心的問題, 貼近人們接受思想教育的思想特點, 貼近人們的思路和語言。
四、英國公民教育對我國思政教育的借鑒的探討
文化是我們研究教育問題的一個重要視角。不同教育反映著不同文化背景，體現(xiàn)著迥異的文化傳統(tǒng)；文化的流變制約著教育的發(fā)展歷程。文化的傳承離不開教育的作用，而教育的發(fā)展依賴于它所處的文化背景。英國是一個多民族、多文化的國家，雖然，英國公民教育起步較遲，但近30年來，取得了可喜的成績。我國思想政治教育作為一種教育形態(tài)，其演變發(fā)展同樣也離不開中國特定的文化背景，需要著眼于我國的思想政治教育的基礎(chǔ)，借鑒他國經(jīng)驗，回答好解決特定文化背景下制約思想政治教育的價值觀、教育內(nèi)容和管理體制的梳理問題。為此，將來還需要進一步研究如下問題：一是文化價值取向與思想政治教育內(nèi)容和方式的關(guān)系。二是英國文化價值取向?qū)τ窠逃挠绊憽Ｈ侵袊幕瘍r值取向?qū)ξ覈枷胝谓逃挠绊憽Ｋ氖撬麌?jīng)驗在我國適用性研究。
引文注釋
①任仲平.文化強國的“中國道路”——論推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮[N].人民日報,2011-10-17.
②余斐.論滲透式生活化的英國道德教育——兼其對我國思想政治教育的啟示[J].井岡山醫(yī)專學(xué)報,2007(4):98-100.
③ Thayer- Bacon, B.(2008). Beyond liberal de?mocracy in schools: The power of pluralism.New York: Teachers College Press.
④ Dewey J.(1916/1966). Democracy and educa?tion. New York: The Free Press.
⑤Biesta, G., Lawy, R., & Kelly, N. (2009). Un?derstanding young people’s citizenship learn?ing in everyday life. Education, Citizenshipand Social Justice,4,5-24.
⑥ Euridyce(2005).Citizenship education atschool in Europe. Survey. Brussels: EuropeanCommission.
⑦Geboers,E., et al.(2012).Review of the effectsof citizenship education. Educational ResearchReview.
⑧蘇振芳.思想道德教育比較研究[M].社會科學(xué)文獻出版社,2011.
⑨王瑞蓀.比較思想政治教育學(xué)[M].高等教育出版社,2001.
⑩姬振旗《. 科瑞克報告》對英國中小學(xué)公民教育的影響[J].外國教育研究,2008(12):82-86.
余斐.論滲透式生活化的英國道德教育——兼其對我國思想政治教育的啟示[J].井岡山醫(yī)專學(xué)報，2007(4):98-100.
張耀燦.思想政治教育的特點和規(guī)律探析[J].思想理論教育,2005(2):4-10.
劉書林.當(dāng)代中國大眾化與思想政治工作新任務(wù)[J].思想政治工作研究,2008(1):26-28.
一、傳統(tǒng)思想政治教育中情操教育的情況與問題
所謂情操，就是指一個人的感情和操守，感情是人類與生俱來的本質(zhì)屬性，是良好的對家庭、對社會、對組織和對國家的感情，不僅能夠培養(yǎng)一個人對外部環(huán)境的責(zé)任感，還能提升一個人的道德水平，鼓勵社會個體的不斷前進。自改革開放我們引入市場經(jīng)濟以來，我們的教育忽視了情操教育在整個教育體系中的作用，情操教育中存在很多問題，這些問題可以概括如下：
（一）傳統(tǒng)思想政治教育缺少情操教育的頂層設(shè)計
對于政治教育來說，無論是從中小學(xué)課本、中職學(xué)校還是大學(xué)的教材，都沒有從頂層設(shè)計的角度對各級學(xué)校的政治教學(xué)做出明確的情操教育說明，很多教學(xué)內(nèi)容都沒有教學(xué)大綱要求，對于情操教學(xué)的頂層設(shè)計缺乏，導(dǎo)致了各省各層面的教學(xué)中，對學(xué)生的情操培養(yǎng)缺乏統(tǒng)一的標準，各自為戰(zhàn)。在實際執(zhí)行過程中，有些中學(xué)學(xué)校為了提高升學(xué)率，只講授知識內(nèi)容，只講高考大綱，其他內(nèi)容一律忽視不講；一些中職學(xué)校和大學(xué)，重點講專業(yè)課，對政治教學(xué)重視不夠，政治教學(xué)中只講原理和內(nèi)容，而且教材內(nèi)容傳統(tǒng)老舊，缺乏新意，政治課堂中的情操教育基本空白。
（二）情操教育中的教學(xué)主題與內(nèi)容缺失
情操教育是政治教育的重要組成部分，但很少有人去研究我們的現(xiàn)代教育如何融入情操教育，情操教育的內(nèi)容是什么，情操教育的內(nèi)容體系如何設(shè)計，如何貫穿到中小學(xué)、中專教育和大學(xué)教育的內(nèi)容中去，這些都是當(dāng)前情操教育中存在的重要問題。因此，當(dāng)前我國政治教育中對于情操教育工作，要專門去研究相關(guān)的內(nèi)容體系，研究在不同層次的教學(xué)中，如何把那些內(nèi)容以不同的方式融入不同年齡的學(xué)生教育中去。
（三）情操教育缺乏載體且教育方式落后
無論是中小學(xué)教育，還是大學(xué)教育，在政治教育中都缺乏良好的情操教育載體，尤其是高中政治教育，基本不涉及學(xué)生的情操教育，情操教育的內(nèi)容基本上只融入在語文等教學(xué)之中，一些藝術(shù)課程基本被取消，音樂和體育課程基本處于停滯狀態(tài)，再加上課外的各類活動較少，使得中學(xué)的情操教育基本處于停頓狀態(tài)。當(dāng)前中學(xué)政治教育和大學(xué)政治教育的教材中，情操教育的案例相對較少，傳統(tǒng)政治教學(xué)都是采用講授式，以滿堂灌的方式給學(xué)生傳授知識，情感教育的方式也無疑是以講授為主。講授式的最大問題就是，學(xué)生無法通過自身的體驗獲得具體的感情認知，無法切身體會情操對于一個人成長的重要性，無法把教學(xué)深入融入到學(xué)生內(nèi)心中去。
二、加強當(dāng)前思想政治教學(xué)中情操教育的對策
綜上所述，當(dāng)前我國思想政治教學(xué)中存在著對情操教育重視程度不夠、情操教育缺乏頂層制度設(shè)計、情操教育缺乏教育載體、教育培養(yǎng)方式老舊等問題，為解決這一問題，我們提出了以下對策和建議。
（一）要加強思想政治教育中情操教育的頂層設(shè)計
對于頂層設(shè)計的問題，國家宣傳部門要委托教育部等機構(gòu)，聯(lián)合攻關(guān)解決我國各級教育中的頂層設(shè)計問題，把情操培養(yǎng)作為素質(zhì)教育的重要組成部分，切實把德智體美勞教育當(dāng)做素質(zhì)教育的抓手，把這幾項教育內(nèi)容貫穿到課本中，貫穿到實踐中。在實際教育中，德育不僅僅只是品德課的內(nèi)容，情操教育不僅僅只是政治課教育的內(nèi)容，要把這些教育貫穿到所有的課本和各類實踐活動中去，這就要求教育部從頂層設(shè)計出發(fā)，研究如何貫穿和落實的問題。
（二）確定情操教育的內(nèi)容和體系
情操教育，最基礎(chǔ)的是對家庭和學(xué)校的感情，然后才是對國家和社會的感情，操守主要是對正義和信仰的追求與堅持。在這一體系的教育中，情感教育要從小到大，從家庭到社會，最后將家國情懷融為一體。操守教育要把校規(guī)校紀、國家法紀和中國優(yōu)秀的文化體系結(jié)合起來，形成學(xué)生對操守的認識，只有明確了情操教育的內(nèi)容和體系，才能明確地指導(dǎo)我國各級學(xué)校的情操教育。
（三）擴充教育載體并完善教育方式
一、農(nóng)村留守青少年思想現(xiàn)狀分析
（一）人生觀和價值觀發(fā)生了偏差
青少年時期樹立什么樣的人生觀、價值觀不僅關(guān)系到個人的前途和發(fā)展，而且關(guān)系到祖國的未來和希望。隨著我國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，進城務(wù)工人員收入越來越高。由于常年工作在外，他們對孩子情感和教育的投入較少。出于內(nèi)疚，多數(shù)就用金錢來彌補孩子，甚至縱容孩子對金錢的揮霍，完全忽視他們思想和情感方面的需要和變化。這就使得孩子有了更多的零花錢，使用金錢的自由度也大大提高。再加上孩子缺乏判斷力和自我約束力，極易產(chǎn)生奢侈浪費、攀比等錯誤思想，甚至有“拜金主義”的傾向。同時，金錢來得太容易會讓他們好逸惡勞，不尊重父母的勞動成果，學(xué)習(xí)動力下降。甚至部分孩子中間“學(xué)習(xí)無用論”盛行。
（二）心理問題得不到及時救助和解決，情感發(fā)育不良
由于父母不在身邊，農(nóng)村留守青少年缺少情感和心理關(guān)懷，不愿與外界接觸或接觸太少。而這種問題沒有引起家庭和學(xué)校的足夠重視。再加上社會環(huán)境日益復(fù)雜，很多留守青少年表現(xiàn)出內(nèi)心封閉、行為孤僻、自我等個性特征，不同程度存在性格缺陷和心理障礙。部分孩子甚至早戀。
（三）家庭教育，日常行為失范
留守青少年得不到父母的關(guān)心和教育，臨時監(jiān)護人又起不到應(yīng)有的監(jiān)護作用，再加上青少年缺乏一定的判斷力和自我約束力，容易導(dǎo)致很多安全問題和不當(dāng)行為。而這些行為常常超越道德、法律底限。北方某省一調(diào)查顯示，在青少年犯罪中留守兒童所占比例已高達20%。
二、當(dāng)前農(nóng)村留守青少年思想問題形成原因
（一）從家庭環(huán)境來看，只注重物質(zhì)關(guān)心，缺乏情感關(guān)心和家庭教育
家庭環(huán)境對孩子的成長起著至關(guān)重要的作用。然而，許多外出務(wù)工人員在對孩子教育的認識問題上有著明顯的誤區(qū)。有的認為，孩子只要吃飽穿暖，身體健康成長，沒有偏離社會的行為就足夠了；有的認為，為孩子儲備足夠的教育資金才是最重要的；還有的認為，孩子學(xué)習(xí)好壞不重要，只要將來能賺錢就可以，所以對孩子的學(xué)業(yè)和日常在學(xué)校的行為不管不顧。如此種種認識，容易使孩子在思想、道德、情感等諸方面出現(xiàn)偏差，影響著他們以后成為健全的社會成員。
（二）從學(xué)校方面來說，只抓學(xué)習(xí)成績，輕視思想政治教育尤其是對留守青少年的思想政治教育
受應(yīng)試教育的影響，學(xué)校只把學(xué)習(xí)成績的好壞當(dāng)做評價學(xué)生的唯一“標簽”，而忽視了學(xué)生全方面的發(fā)展。農(nóng)村中小學(xué)更是如此，在對學(xué)生的思想政治教育方面存在著很大的誤區(qū)。很多留守青少年成績較差，引不起學(xué)校的關(guān)注，甚至被列為壞孩子的行列。再加上思想政治教育主體素質(zhì)低下，留守青少年的思想問題遲遲得不到解決。
（三）從整個農(nóng)村社會環(huán)境來說，留守青少年的思想問題沒有受到應(yīng)有的重視
家庭溫暖的缺失使留守兒童心理方面產(chǎn)生了很大的變異，很難融入同齡人群體。加之，目前農(nóng)村的社會活動和人際關(guān)系基本上是以家庭和親緣關(guān)系為紐帶展開的，對于自己家庭及親緣關(guān)系之外的其他人的困難處境，村民雖同情，卻也無可奈何。而當(dāng)前農(nóng)村社會只注重經(jīng)濟的發(fā)展，忽視甚至看不到已經(jīng)出現(xiàn)和正在出現(xiàn)的留守青少年的種種問題，這將會使問題越來越嚴重。
三、加強對農(nóng)村留守青少年思想政治教育工作力度的重要性
少年兒童是祖國的未來、民族的希望。梁啟超在 《少年中國說》 一文中提到： 少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立。在中國這個以農(nóng)村人口為主的國家，農(nóng)村青少年的教育就顯得尤為重要，他們素質(zhì)的高低直接影響到整個農(nóng)村社會的發(fā)展和安定團結(jié)。他們將成為21世紀中葉我國農(nóng)村發(fā)展和整個社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍和主力軍中的一部分。他們的政治思想、道德素質(zhì)狀況將直接影響到現(xiàn)代化建設(shè)。現(xiàn)階段的青少年正是長身體、長知識的重要時期，也是他們形成正確的思想政治觀點、樹立正確世界觀、人生觀以及健全人格與良好道德品質(zhì)的奠基期，同時也是人生啟蒙與可塑性最強的時期。因此，加強留守青少年思想道德教育，對于落實總書記提出的“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，對于青少年形成良好的品德及健全的人格，保障健康和諧發(fā)展十分迫切。
四、提高農(nóng)村留守青少年思想政治教育的有效性
（一）從家庭方面來說，父母要加強對留守青少年的情感交流和家庭教育，選好監(jiān)護人
父母與孩子進行情感交流和家庭教育至關(guān)重要。雖不在孩子身邊，但要盡可能增加與子女的聯(lián)系，加強與孩子的溝通。多傾聽他們的心聲，體會子女內(nèi)心、情感的變化。對于出現(xiàn)的問題要及早解決。此外，父母還要想方設(shè)法及時了解孩子在家庭、學(xué)校的品行狀況，配合學(xué)校教育。在選擇孩子臨時監(jiān)護人方面首先必須確保臨時監(jiān)護人有足夠的監(jiān)護能力，保證孩子的身心安全。其次被選擇的監(jiān)護人要盡量營造較為完整的家庭結(jié)構(gòu)，增強責(zé)任意識，以彌補父母外出給孩子帶來的情感上的缺失。
（二）從學(xué)校方面來說
1.提高對留守青少年進行思想政治教育重要性的認識
當(dāng)前一些農(nóng)村中小學(xué)對思想政治教育工作的重要性認識不足，沒有把德育工作放在學(xué)校工作的首位。一些學(xué)校片面追求升學(xué)率，教學(xué)中重智育輕德育、重課堂教育輕社會實踐的現(xiàn)象仍然存在。對青少年思想道德教育重要性的認識不足，特別是對留守青少年更需要關(guān)注和教育的認識不足，嚴重影響了青少年的身心健康發(fā)展。
2.根據(jù)形勢的變化不斷調(diào)整對留守青少年進行思想政治教育的方法和內(nèi)容。
留守青少年和普通農(nóng)村青少年在思想、情感、心理等方面有著很多細微的不同。但當(dāng)前學(xué)校對他們的教育完全一刀切，采用空洞、毫無感染力的說教不僅起不到思想政治教育應(yīng)有的作用，相反可能會使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。因此應(yīng)根據(jù)每個學(xué)生的特點和問題進行針對性教育，并根據(jù)實際情況不斷變更教育方式和手段。另外，教育內(nèi)容也應(yīng)緊跟時代變化不斷進行調(diào)整和創(chuàng)新。
3.提高思想政治教育老師的素質(zhì)是關(guān)鍵
思想政治老師必須明確自身所肩負的責(zé)任，并通過廣泛學(xué)習(xí)來不斷提升自己的理論素養(yǎng)和人格魅力。并要深入實際了解留守青少年的思想狀況，加強與他們的情感交流，以彌補情感上的缺失。
一、職業(yè)院校思想政治教育存在的供需之間結(jié)構(gòu)矛盾
（一）職業(yè)院校所建設(shè)的思想政治教育教師隊伍未能與學(xué)生的需求相契合。職業(yè)院校的思想政治教育工作需要涉及輔導(dǎo)員、相關(guān)課程教師、社團工作教師等，這些成員共同組成了職業(yè)院校的思想政治教育教師隊伍，但是從供需角度而言，當(dāng)前該教師隊伍普遍都是年輕教師，無論是處事經(jīng)驗還是人生閱歷，這些教師都無法與老教師相比，所以其在對學(xué)生的引領(lǐng)指路方面能力存在欠缺，而且職業(yè)院校的思想政治教師隊伍中，絕大部分教師都是同時還要負責(zé)其他的事情，或者本身并非此專業(yè)的，導(dǎo)致其無論是專業(yè)能力還是理論水平都無法滿足學(xué)生的需求。
（二）職業(yè)院校所開展思想政治教育的教學(xué)內(nèi)容未能與學(xué)生的需求相契合。當(dāng)前職業(yè)院校開展思想政治教育的教學(xué)內(nèi)容中，除了其中的法制相關(guān)教學(xué)內(nèi)容屬于基本與社會發(fā)展保持同步，其他關(guān)于人生觀、價值觀、道德觀、世界觀以及法治觀等多種觀念都是早在學(xué)生中小學(xué)的時候就已經(jīng)開始接觸學(xué)習(xí)，當(dāng)前所謂的高等教育與之并未存在較大差距。而且當(dāng)前的職業(yè)院校思想政治教育教學(xué)內(nèi)容中，部分關(guān)于社團活動、校園微信公眾號、志愿活動等都是較能貼近學(xué)生的實際需求，所以與學(xué)生的需求較為契合，但是關(guān)于思想政治教學(xué)課程、團課以及黨課等則沒能夠做到契合學(xué)生的實際需求，導(dǎo)致整體而言，職業(yè)院校思想政治教學(xué)內(nèi)容存在脫離學(xué)生需求的情況。
（三）多種因素阻礙職業(yè)院校開展思想政治教育中與學(xué)生的互動，未能與學(xué)生的需求相契合。傳統(tǒng)的教學(xué)方式基本都是填鴨式教學(xué)，所以導(dǎo)致職業(yè)院校的思想政治教育也是基本是填鴨式的教學(xué)模式，基本不考慮學(xué)生的反應(yīng)與想法。盡管近幾年來職業(yè)院校針對思想政治教育工作進行了一定的改革，但整體而言，思想政治教學(xué)依然側(cè)重以供為主，不注重關(guān)注學(xué)生的反饋情況，不注重與學(xué)生之間的互動。此外由于硬件方面等外界因素的限制，?е輪耙翟盒＝淌σ蛭?教室硬件和軟件以及自身水平等原因無法讓學(xué)生的想法表達出來，即便是想要開展思想政治的踐行活動，也會因為教學(xué)班級人數(shù)較多、規(guī)模較大而很難有效組織，最終變成走過場。
二、基于供給側(cè)改革的職業(yè)院校思想政治教育工作措施
（一）結(jié)合學(xué)生的實際需求提高職業(yè)院校在思想政治教育方面的有效供給。職業(yè)院校應(yīng)當(dāng)充分結(jié)合學(xué)生當(dāng)前的特點，對思想政治教育目標進行細化。在充分考慮學(xué)生的個人利益及主體需求之后，再進行職業(yè)院校的思想政治教育目標的制定工作，如果依然一味的要求每一位學(xué)生都要具有高尚的人格和至善的心靈，則該目標本身就顯得太過不切實際，只能夠停留在學(xué)生的理論要求上，無法將其真正轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生所主動去追求和實現(xiàn)的理想與目標。例如在道德目標的制定方面，其應(yīng)當(dāng)分層制定目標，在確保滿足了較高的道德要求的同時，還需要設(shè)置最低的道德標準，因為不同的學(xué)生之間存在一定的個體差異，所以對其應(yīng)當(dāng)按照不同的層次予以指定要求，切不可一刀切。職業(yè)學(xué)院思想政治教育的模式應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生整體的特點而確定，避免繼續(xù)出現(xiàn)傳統(tǒng)的樹榜樣、開展主題班會、樹立典型或者是單純的枯燥說教等情況，此類單純側(cè)重鼓動宣傳的思想政治教育模式應(yīng)當(dāng)限制其使用頻率，更多的是需要采取開展“宿舍文化節(jié)”、開展志愿者活動等形式，通過互聯(lián)網(wǎng)信息平臺建設(shè)完善校園網(wǎng)絡(luò)，采取校園公眾號的形式設(shè)立思想政治教學(xué)的網(wǎng)絡(luò)課堂，然后由學(xué)生自己采取自編自演的方式以話劇、閑聊、訪談等形式形成視頻文件，并且在學(xué)校范圍內(nèi)通過公眾號予以推廣，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文明的傳遞工作，不僅具有多變的形式，而且還能夠更加貼近職業(yè)院校學(xué)生的實際生活。盡管思想政治教育其本身側(cè)重理論，但是在學(xué)習(xí)思想政治理論知識的過程中，需要積極強化實踐，讓實踐與理論學(xué)習(xí)同步開展，以此來獲得較好的德育教學(xué)效果。良好的思想品德實踐活動，不僅能夠得到學(xué)院師生的一致?lián)碜o，還能夠得到社會各界的認同與贊許。也只有切實開展實踐活動，才能夠幫助學(xué)生將其潛在的優(yōu)良品質(zhì)體現(xiàn)出來，提高其整體道德素養(yǎng)，促進其未來發(fā)展。
（二）強化職業(yè)院校思想政治教育改革結(jié)構(gòu)。以往的職業(yè)院校思想政治教育已經(jīng)被無數(shù)事實證明其效果差強人意，所以當(dāng)前職業(yè)院校思想政治教育應(yīng)當(dāng)積極引進側(cè)供給改革思想，及時對思想政治教育開展結(jié)構(gòu)性的調(diào)整工作，以此來實現(xiàn)思想政治教育改革的深化。針對職業(yè)院校思想政治教師隊伍存在的教師水平不足和工作機制不合理情況，需要予以積極改善，以此來促進師生及校方之間的三贏，最終達到提高學(xué)院思想政治教學(xué)質(zhì)量的目的。
學(xué)校方面，需要重視思想政治教育工作，由學(xué)院黨委領(lǐng)導(dǎo)，積極調(diào)動學(xué)院所有職能部門，使得教師及干部能動性得到充分發(fā)揮，提高配合程度，共同落實思想政治教育工作；教師方面，要加強思想政治教育相關(guān)的專業(yè)能力和理論知識。并且政府方面應(yīng)當(dāng)通過適當(dāng)制定并出臺適當(dāng)?shù)恼撸岣呦嚓P(guān)待遇水平，引導(dǎo)有能力、高素質(zhì)、高品德的優(yōu)秀教師積極參與到思想政治教育教師隊伍中，逐漸提高教師隊伍的整體水平；學(xué)生方面，教師需要針對不同學(xué)生存在的特點，積極采取對應(yīng)的方式與措施開展教育工作。例如可以充分應(yīng)用校園公眾號，由具有影響力的學(xué)生干部開展相關(guān)思想的推送宣傳工作，以自身為榜樣吸引其他學(xué)生向其學(xué)習(xí)。
（三）健全完善相關(guān)思想品德教育考核機制。校方還應(yīng)當(dāng)積極采取激勵機制，通過完善健全的思想品德教育考核體系，對于品德高尚、工作突出、思想先進的學(xué)生予以獎勵。并且針對部分院校思想政治教育考評未能落實的情況，需要同時從領(lǐng)導(dǎo)、教師和學(xué)生三個層級設(shè)置考核，并且與其績效評價直接掛鉤，作為其未來升值、評級、評優(yōu)的重要參考依據(jù)之一。
三、總結(jié)
引進供給側(cè)改革思想，分析職業(yè)學(xué)院思想品德教學(xué)過程中供、需雙方存在的問題，通過根據(jù)學(xué)生的實際需求提高職業(yè)院校在思想政治教育方面的有效供給、強化職業(yè)院校思想政治教育改革結(jié)構(gòu)以及健全完善相關(guān)思想品德教育考核機制，實現(xiàn)供給與需求之間的平衡關(guān)系，切實提高職業(yè)學(xué)院思想政治教育教學(xué)水平。
一、具有一定的理論基礎(chǔ)
音樂在中國古代、近現(xiàn)代和當(dāng)代思想政治教育中都起著顯著的作用，貫穿整個音樂發(fā)展史，有著悠久的歷史傳統(tǒng)、深厚的理論基礎(chǔ)。它的產(chǎn)生早于文字、詩歌等一切表達方式，《詩經(jīng)》說：“饑者歌其食，勞者歌其事。”它源于生活、源于勞動，當(dāng)有人類存在、有勞動產(chǎn)生時，便產(chǎn)生了音樂。從古至今，無數(shù)事實表明音樂能說出非言語所能表達的東西，能夠表達出任何詞也無法表達的心靈狀態(tài)、思想感受，不僅是用耳朵，更是用心去聆聽，是一種隱形的道德教化工具，是藝術(shù)中的哲學(xué)。
（一）中國古代音樂的思想政治教育功能
五千年的中華文化博大精深，分為“詩、書、禮、易、樂”等多個方面，其中“樂”在各個時代的文化傳承中發(fā)揮著塑造人格、陶冶情操、熏陶思想的作用。從西周的禮樂制度“以樂教和、德育為先”的樂教思想到儒家的“樂統(tǒng)同、禮辨異”的禮樂思想，再到荀子的“以道制欲，則樂而不亂”乃至隋唐時期的宮廷燕樂，無不體現(xiàn)了音樂不僅僅是情意的表達和娛樂的工具，在一定程度上它推動了社會的發(fā)展，將道德規(guī)范內(nèi)化于人心，幫助了統(tǒng)治者統(tǒng)治人們的思想。這其中孔老夫子的音樂教育思想是偉大的，他不僅提倡“有教無類”、“溫故知新”，還將音樂作為重要教育內(nèi)容，開設(shè)的六門課程“禮、樂、設(shè)、御、書、數(shù)”，樂位于第二位。他認為“樂”十分重要，“移風(fēng)易俗，莫善于樂”，樂可以改變社會風(fēng)尚；“興與詩、立于禮、成于樂”，不僅要懂詩通禮，成就一個人最終的落腳點在“樂”上。
（二）中國近代音樂的思想政治教育功能
晚清時期，隨著西洋樂的傳入，將中國的音樂帶入了新音樂時期，它完全不同于此前中國的傳統(tǒng)音樂。以梁啟超為主的一批愛國青年提倡在學(xué)校中設(shè)立樂歌課，學(xué)堂樂歌隨著學(xué)堂的建立而興起。我國第一次在正式法規(guī)說明音樂教育是為了塑造美德的是1907 年的為初級教育制定的《學(xué)部奏定女子小學(xué)堂章程》以及為高等教育制定的《學(xué)部奏定女子師范學(xué)堂章程》，深入闡述了其對思政教育的重要意義。 [1]這使新音樂賦予了時代的脈搏，這一時期涌現(xiàn)出一批富有時代特征的音樂創(chuàng)作者和優(yōu)秀的音樂作品。受“教育救國”思想感召的沈心工東渡日本尋找救國圖存的辦法，認為這種學(xué)堂樂歌朝氣蓬勃、熱情向上，對積貧積弱、民心渙散的中國人，不失為一劑救世良方，能夠真正從思想上喚醒沉睡的中國人。弘一法師李叔同也是近代學(xué)堂樂歌的先驅(qū)者，其代表作《祖國歌》在當(dāng)時頗有影響，唱詞洋溢著愛國激情。這些作品無不觸動著每一位國民的愛國之心，增強了民族團結(jié)，促M了政治宣傳。20世紀30年代，在民族存亡的關(guān)頭，音樂家們披上戰(zhàn)袍發(fā)起了“左翼音樂運動”、“新音樂運動”，學(xué)習(xí)的音樂觀，創(chuàng)作能為工農(nóng)大眾接受的“新興的音樂”，如《救國軍歌》、《保衛(wèi)祖國》等。對中國人民的抗日運動起了巨大的精神鼓舞作用。
（三）中國當(dāng)代音樂的思想政治教育功能
當(dāng)代中國，國家相繼頒布和實施了一系列有利于音樂教育發(fā)展的相關(guān)政策，并借鑒了蘇聯(lián)的音樂教育模式，以“審美教育”為核心，重視音樂教育與德育教育并舉，給中國的音樂教育發(fā)展提供了廣闊的前景。加速了音樂教育大眾化、普及化，創(chuàng)作出一批有鮮明時代氣息和民族精神，朗朗上口的音樂作品，如《走進新時代》《同一首歌》等；周杰倫的《蝸牛》作為愛國教育素材還被列入中小學(xué)課本。漫步于當(dāng)代中國的音樂長廊，如山陰道上，美不勝收，音樂的娛樂性、教育性等特點在廣大學(xué)生中具有很強的影響力，音樂教育的思想政治教育功能更加彰顯。
二、具有一定的現(xiàn)實基礎(chǔ)
（一）高等職業(yè)學(xué)校需求生動的思想政治教育
在新的形勢下，高等職業(yè)學(xué)校的思想政治教育必須順應(yīng)時代的發(fā)展，以我國國情和社會發(fā)展規(guī)律為根據(jù)，創(chuàng)造中國特色的思政教育，以深刻豐富的內(nèi)容以及易于接受的方式來教育學(xué)生。因此，作為教育者應(yīng)從多學(xué)科方法的交叉、整合、完善、深化原有的教育模式；改變灌輸式教育方式；充分利用第二課堂開展思政教育等方面創(chuàng)新教育形式。應(yīng)用理論價值體系加強中職學(xué)生的“三觀”教育，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀；形成高尚的道德品質(zhì)和健全的人格，幫助高職學(xué)生真正理解“真、善、美”精神世界。
（二）音樂在高等職業(yè)學(xué)校有著廣泛的學(xué)生基礎(chǔ)
借助音樂在高等職業(yè)學(xué)校開展思想政治教育有著廣泛的學(xué)生基礎(chǔ)，更容易被學(xué)生所接受。音樂在實施思政教育的作用時，不以說教方式來傳播，而是通過優(yōu)美動人的音樂語言和歌詞來發(fā)揮作用，通過熏陶及感染的途徑直接于聽眾的心靈產(chǎn)生撞擊，潛移默化地來影響人，使人得到美的滋潤。音樂教育使人深深地沉浸在藝術(shù)的感染中，使人可以在美妙的欣賞中產(chǎn)生情感共鳴，使心靈得到進化、性格得到塑造” [2]在校園里、宿舍中、教室里我們經(jīng)常可以看到學(xué)生在用手機、MP3聽音樂、唱歌，音樂是他們生活中不可缺少的重要內(nèi)容。作為高職學(xué)生他們更喜歡通過音樂這種容易被接受和理解的教育方式來充實到思想政治教育中，以提高自身的道德修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。這為發(fā)揮音樂的思想政治教育功能打下了扎實的現(xiàn)實基礎(chǔ)。2016年5-7月對煙臺工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院開展了問卷調(diào)查，對發(fā)揮音樂教育的思想政治教育功能進行問卷分析，發(fā)現(xiàn)以音樂教育為突破口創(chuàng)新高職思想政治教育的內(nèi)容和方法是可行的。本次調(diào)查共發(fā)放調(diào)查問卷600份，收回568份，有效率為98%。
思想政治教育是音樂教育的靈魂，音樂教育是思想政治教育的重要元素之一，是美育的重要組成部分，音樂教育本身的思想政治教育功能不可忽視。音樂教育在塑造完美人格，培養(yǎng)愛國主義精神，啟迪健康人生等方面都有著及其重要的作用。
參考文獻：
[關(guān)鍵詞]思想政治教育；生態(tài)合力；建構(gòu)
[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1671-5918（2016）02-0050-02
從生態(tài)學(xué)的角度看，現(xiàn)代教育是一個整體協(xié)調(diào)、作用互補、動態(tài)循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)，將高職院校思想政治教育看作一個各要素之間交互作用的生態(tài)系統(tǒng)，積極發(fā)揮其自我調(diào)節(jié)和動態(tài)互補功能，形成生態(tài)合力，構(gòu)建互動、和諧和平衡的思想政治教育工作運行機制，能有效提升高職院校思想政治教育日常工作的科學(xué)化水平和教育的實效性。
一、構(gòu)建高職院校思想政治教育生態(tài)合力的重要價值
（一）有助于把握高職院校思想政治教育發(fā)展規(guī)律，提升思想政治教育工作的針對性。隨著市場經(jīng)濟的沖擊、對外開放的深入以及國內(nèi)外社會環(huán)境的變化，不僅造成社會教育嚴重背離高職院校思想政治教育目標，弱化了高職院校思想政治教育工作，而且還使教育工作者難以把握思想政治教育發(fā)展規(guī)律和學(xué)生內(nèi)心需求，影響了思想政治教育的效果，造成教育者與受教育者主客二元對立的現(xiàn)象。構(gòu)建思想政治教育生態(tài)合力就是在思想政治教育內(nèi)生態(tài)系統(tǒng)與外生態(tài)系統(tǒng)之間構(gòu)建起全員參與、追求主客體和諧的思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)，有效把握思想政治教育發(fā)展規(guī)律，形成家庭教育、高職院校教育、社會教育的合力與教學(xué)、管理和服務(wù)之間的合力，提升高職院校思想政治教育工作的針對性，保持高職院校思想政治工作教育生態(tài)的平衡。
（二）有助于推進高職院校思想政治教育改革創(chuàng)新，提升思想政治教育工作的實效性。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，高職院校思想政治教育工作的教育生態(tài)環(huán)境發(fā)生了深刻變化，如何提高工作的實效性成為困擾思想政治教育工作的問題。構(gòu)建思想政治教育生態(tài)合力，從理念、目標和內(nèi)在驅(qū)動上指導(dǎo)高職院校思想政治教育不斷創(chuàng)新，能有效解決日常工作實踐中產(chǎn)生的熱難點問題。
（三）有助于強化高職院校思想政治教育工作者的業(yè)務(wù)素質(zhì)，提升思想政治教育工作的科學(xué)性。與傳統(tǒng)合力相比，生態(tài)合力不管在場域結(jié)構(gòu)、作用方式上，還是在目標追求、價值理念上都體現(xiàn)出系統(tǒng)性、多維性和動態(tài)性的特點，這對于提高思想政治教育工作者的綜合素質(zhì)、提升其業(yè)務(wù)水平具有重要的作用。職業(yè)道德、專業(yè)知識和專業(yè)技能是思想政治教育工作者必須具備的基本業(yè)務(wù)要求：生態(tài)合力不僅強調(diào)教育生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)各要素之間的互動與協(xié)調(diào)，而且還追求資源的優(yōu)化利用和知識的綜合運用，這在提高思想政治教育工作者的知識水平、職業(yè)道德以及專業(yè)技能等業(yè)務(wù)水平的同時，還有助于把握學(xué)生需求、提升工作的科學(xué)件和整體工作成效。
二、當(dāng)前高職院校思想政治教育生態(tài)合力建構(gòu)的困境
（一）教師與學(xué)生關(guān)系失衡。教師與學(xué)生作為思想政治教育過程中的基本因素和思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)中的基本關(guān)系，只有建立起互動和諧、互為主體的關(guān)系，才能使思想政治教育生態(tài)合力構(gòu)建取得實質(zhì)性進展。當(dāng)前，受招生規(guī)模、社會環(huán)境、教學(xué)任務(wù)繁重等因素影響，教師與學(xué)生間相互交流的機會很少，即使是輔導(dǎo)員、班主任也常因管理學(xué)生人數(shù)過多，而很少有時間與學(xué)生進行交流溝通，教師與學(xué)生之間相互交流機會稀少，導(dǎo)致教師與學(xué)生之間逐漸表現(xiàn)出漸行漸遠的疏離關(guān)系。淡漠的單向關(guān)系直接導(dǎo)致教師對學(xué)生影響力的下降。此外，由于部分教師受傳統(tǒng)教學(xué)觀念影響，在教學(xué)過程中過分注重理論知識的傳授，忽視了對學(xué)生的人文關(guān)懷，以生為本、全員育人的教學(xué)理念被異化為以書本知識為主，導(dǎo)致教學(xué)相長關(guān)系缺失。
（二）教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法相對滯后。長期以來，受應(yīng)試教育和升學(xué)壓力影響，我國中小學(xué)教育普遍存在著重學(xué)科知識學(xué)習(xí)，忽視綜合素質(zhì)提高的現(xiàn)象，思想政治教育工作流于形式，許多高職院校思想政治教育課程設(shè)置無法為學(xué)生的發(fā)展性需求提供足夠的理論資源和支持，教學(xué)內(nèi)容不能根據(jù)學(xué)生的個性化差異因材施教，這不僅造成學(xué)生“想學(xué)的東西學(xué)不到，不想學(xué)的東西必須學(xué)”的現(xiàn)象，影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，而且還造成培養(yǎng)出的學(xué)生達不到健全人格的目標，道德認知與道德判斷能力較低，道德素質(zhì)滑坡，政治觀念淡薄。教育方法作為教育生態(tài)系統(tǒng)的組成要素直接影響著學(xué)生與外界信息的交流以及知識的獲取，雖然我國思想政治教育工作者在探索和發(fā)掘教學(xué)方法方面取得了不少成績，但由于受資金投入、師資水平等因素的影響和制約，新的教學(xué)方法往往不盡如人意，影響了學(xué)生對思想政治教育內(nèi)容的吸納。
（三）內(nèi)外部環(huán)境互動失調(diào)。高職院校思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)主要包括包含教學(xué)、管理和服務(wù)工作在內(nèi)的內(nèi)生態(tài)系統(tǒng)和包含家庭教育、高職院校教育和社會教育在內(nèi)的外生態(tài)系統(tǒng)兩類，具有整體關(guān)聯(lián)性的教育生態(tài)系統(tǒng)決定了高職院校思想政治教育生態(tài)環(huán)境之間必須保持互動和諧。首先，思想政治教育的外部生態(tài)系統(tǒng)各要素之間缺乏整體關(guān)聯(lián)性。傳統(tǒng)高職院校教育有意無意地在人的完整世界和整體活動中圈出理想的教育場所，尤其是思想政治教育工作更是以脫離現(xiàn)實的、理想的內(nèi)容成為圍墻內(nèi)的理想教育形式，這在一定程度上阻礙了思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)的良性運轉(zhuǎn)；其次，教育的主客體、內(nèi)外部環(huán)境的變化不僅使高職院校思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)受到不良因素侵蝕，而且還使教育系統(tǒng)與外界的物質(zhì)、信息交換等發(fā)生了動態(tài)變化，影響了學(xué)生思想政治教育的和諧發(fā)展。
三、構(gòu)建高職院校思想政治教育生態(tài)合力的實現(xiàn)策略
（一）加強高職院校思想政治教育主體的生態(tài)建設(shè)。加強高職院校思想政治教育主體生態(tài)建設(shè)是構(gòu)建思想政治教育生態(tài)合力的前提。在教育教學(xué)過程中，教育主體對教育對象具有引導(dǎo)作用，因此，教育主體應(yīng)樹立生態(tài)教育觀和生態(tài)教育理念，這樣才能正確對待師生關(guān)系，才能最大限度地滿足學(xué)生的實際需求；教育主體應(yīng)優(yōu)化思想政治教育理論教學(xué)，將理論與實踐相結(jié)合，不斷豐富教學(xué)內(nèi)容，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法；同時，高職院校還應(yīng)整合思想政治教育資源，切實加強學(xué)生處、團委、學(xué)生會等高職院校專門機構(gòu)、學(xué)生組織以及專門負責(zé)學(xué)生工作的負責(zé)人之間的合作交流和資源共享，提高高職院校思想政治教育的吸引力和感染力，開創(chuàng)全程育人的工作格局，實現(xiàn)思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)的教書育人、管理育人和服務(wù)育人。
關(guān)鍵詞 韓國 思想政治教育 特色 啟示
中圖分類號：G41 文獻標識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2015.09.024
Featured Korea Ideological and Political Education
and Enlightenment to China
GUO Shuang
（Political science and law， Huaibei Normal University， Huaibei， Anhui 235000）
Abstract South Korea's ideological and political education of outstanding national character， emphasizing the family， school， social trinity full collaboration， and advocates combining Chinese and Western， eclectic， the implementation of a comprehensive doctrine of ideological and political education， reflecting its nationality and combining the characteristics of the world， through Referring Korean ideological and political education of outstanding achievements and experience， to carry forward the fine traditional morality， strengthen national cohesion and create a favorable environment of ideological and political education， ideological and political education to ensure that do families， schools and social comprehensive cooperation， and deal with traditional culture relations with foreign culture， to carry out all-round， multi-level and wide-ranging ideological and political education is important.
Key words Korea; ideological and political education; characteristics; revelation
韓國自20世紀60年代以來，經(jīng)濟迅速發(fā)展并成為“亞洲四小龍”之一，近年來，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更是突飛猛進，對于這樣的發(fā)展成果，缺少不了思想政治教育的精神保障和智力支持。
1 韓國思想政治教育的特色
1.1 倡導(dǎo)共同的價值觀念，培育民族精神
民族精神作為一種社會意識，是我們所要倡導(dǎo)的共同的價值觀念。而韓國現(xiàn)行的《教育法》更是把培育民族精神作為教育的重點，其中第二項規(guī)定教育要培養(yǎng)人民熱愛國家、民族的精神，為維護國家獨立和世界和平作出貢獻，第三項規(guī)定教育要繼承和弘揚優(yōu)秀民族文化，為發(fā)展世界文化而努力。民族精神的內(nèi)容在學(xué)校教育中也是構(gòu)成國民教育教材的主干內(nèi)容，如在中小學(xué)道德課的教材內(nèi)容來看，主要包括價值與道德，家庭、鄰里、學(xué)校生活與道德，現(xiàn)代社會與道德及民族統(tǒng)一與朝鮮四個部分。①因此，在韓國的國民教育體系的各個層面都體現(xiàn)和滲透著民族精神，為培育具有民族精神的公民有著極其重大的影響力。
1.2 家庭、學(xué)校和社會三位一體的教育體系
韓國在探索適合思想政治教育建設(shè)和發(fā)展的過程中，逐步建立了家庭、學(xué)校和社會相結(jié)合的三位一體的綜合教育體系。首先，在家庭方面，父母作為子女的第一任教師，作出了正確的人生榜樣，而子女也具有尊敬長輩的優(yōu)良品行，雙方在家庭中承擔(dān)著共同分享愛心和溝通對話的角色，營造了和諧的家庭教育氛圍。其次，在學(xué)校方面，引領(lǐng)個人教育走向系統(tǒng)化、專業(yè)化、體系化，通過知識的學(xué)習(xí)使學(xué)生文化修養(yǎng)不斷提高，對民族精神的認識不斷深化。再次，在社會方面，人們傾注了較多的精力到社會生活中，社會同樣也幫助人們成長和發(fā)展，將教育蘊于社會環(huán)境中，通過為人們提供生活、學(xué)習(xí)、業(yè)余活動的場所來引導(dǎo)人們適應(yīng)社會，幫助人們順利成為社會人。由此可見，韓國重視利用多重環(huán)境來加強思想政治教育的效果，是有利于將教育對主體行為與意識的導(dǎo)向作用最大化的。②
1.3 傳統(tǒng)儒學(xué)與西方現(xiàn)代文化相結(jié)合的教育模式
韓國自古深受傳統(tǒng)儒家文化的影響，不論是韓國光復(fù)初期的“民主、民族”與“弘益人間”的教育理念，還是后來的“全人教育與終身教育”理念，③都體現(xiàn)著濃厚的儒學(xué)文化底蘊。在學(xué)校教育中，也設(shè)置了許多與儒學(xué)有關(guān)的課程，向?qū)W生宣傳儒家忠孝、敬賢、勤勉等精神，使學(xué)生的性格、習(xí)慣、行為方式都滲透著儒家文化。此外，韓國思想政治教育在宣揚傳統(tǒng)儒家文化的同時也積極借鑒西方現(xiàn)代文化，如西方重視民主和科學(xué)，崇尚自然和理性的思維習(xí)慣和方式。在東西方文化之間，韓國始終堅持以傳統(tǒng)儒家文化為基礎(chǔ)，并吸收和借鑒西方現(xiàn)代文化的博愛、民主、自由、科學(xué)的價值觀來樹立人們的世界性眼光，從而培養(yǎng)出擁有民族精神的世界型公民。
1.4 多層次、多學(xué)科地貫穿思想政治教育
在韓國的學(xué)校的思想政治教育中，為強化國民精神教育，實行了貫穿多層次、多學(xué)科的教學(xué)模式。從縱的方面看，實行了從幼兒園、小學(xué)、初中、高中到大學(xué)，根據(jù)學(xué)生的年齡、心理、知識水平程度來編寫思想政治教育教材內(nèi)容;從橫的方面看，每門課程都體現(xiàn)國民精神教育的內(nèi)容，如道德課、倫理課直接反映教育內(nèi)容，清晰條理，有系統(tǒng)化;體育、美術(shù)、音樂等實際應(yīng)用性教材則通過潛移默化的方式將國民精神教育的內(nèi)容滲透到學(xué)習(xí)中。韓國思想政治教育在注重教育在理論方面系統(tǒng)學(xué)習(xí)的同時，還強調(diào)要將對國民精神的培育貫徹到實踐中來，帶領(lǐng)學(xué)生參觀名勝古跡、藝術(shù)博物館、民俗文化村等富有民族文化特色的場所來陶冶學(xué)生的民族文化素養(yǎng)，從而將教育無形中蘊于有形的文化當(dāng)中，使教育活動方式更加豐富多彩。
2 韓國思想政治教育對我國的啟示
越是民族的，越是世界的，我們要尊重世界文化多樣性，并積極地借鑒吸收。在我國社會轉(zhuǎn)型時期的大背景下，我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)其他民族優(yōu)秀文化，因此，結(jié)合我國實際，借鑒和吸收韓國思想政治教育特色的優(yōu)秀成果成為時代的訴求。
2.1 弘揚中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，增強民族凝聚力
韓國在培育國民民族精神的基本理念是吸收和借鑒儒家傳統(tǒng)文化并結(jié)合本民族特色來進行思想政治教育，宣傳共同的價值觀念，此外還通過頒布相關(guān)法律法規(guī)來規(guī)定民族精神的重要性及其內(nèi)容。中國文化博大精深，影響深遠，在長期的歷史發(fā)展過程中，形成了許多優(yōu)秀的中華民族道德傳統(tǒng)，在政治上，強調(diào)治國、平天下，要精忠愛國、報效祖國等;在個人修養(yǎng)上，要做到“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也”等。這些既是做人的道理，也是學(xué)習(xí)優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，養(yǎng)成優(yōu)秀民族精神的基礎(chǔ)，形成了共同的價值觀念，因此，借助中華民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的弘揚，有利于增強民族自尊心、自豪感，形成強大民族凝聚力。而良好的道德教育的養(yǎng)成在一定程度上需要相關(guān)法律法規(guī)進行保障和規(guī)范，通過頒布教育和制定學(xué)生愛國守則等國家強制性途徑，保障了思想政治教育在全國范圍內(nèi)的順利開展。
2.2 營造良好的思想政治教育環(huán)境，保證家庭、學(xué)校和社會全面協(xié)作
思想政治教育過程中的教育目的、內(nèi)容和方法等教育介體，都是由教育環(huán)境派生出來的，④營造良好的教育環(huán)境無疑成為思想政治教育的一個重要任務(wù)。首先，在家庭方面，通過營造溫馨的家庭來塑造個體良好的認知環(huán)境，家庭主體通過自己良好的行為作風(fēng)和高尚的文化修養(yǎng)來引導(dǎo)子女的行為和素養(yǎng)向好的方向發(fā)展。其次，在學(xué)校方面，需要教育主體具有極強的人格感召力，具有較高的道德文化水平和良好的思想政治素養(yǎng)，此外，學(xué)習(xí)還要加強基礎(chǔ)教學(xué)設(shè)施建設(shè)，引領(lǐng)學(xué)生同輩全體積極健康地學(xué)習(xí)、交流，處理好師生、生生之間的關(guān)系。再次，在社會方面，要努力營造一個民主、和諧、平等的社會環(huán)境，然而社會上卻充斥著各種各樣的信息資源，社會輿論和大眾傳媒應(yīng)該從中去偽存真，批判腐朽的、落后的文化，發(fā)揚優(yōu)秀的、先進的文化。總之，我們必須通過調(diào)動家庭、學(xué)校和社會全面協(xié)作來營造良好的思想政治教育環(huán)境，使思想政治教育在大小環(huán)境中提高人們的道德素養(yǎng)。
2.3 中西結(jié)合，兼收并蓄，處理好傳統(tǒng)文化與外來文化的關(guān)系
文化是在交流與融合的過程中不斷發(fā)展的，因此，在面對傳統(tǒng)文化與外來文化時，一方面，要保持住自身傳統(tǒng)文化的底蘊，立足于中國傳統(tǒng)儒家文化，積極宣傳儒家文化所倡導(dǎo)的仁、義、禮、智、信等傳統(tǒng)美德，建設(shè)人際關(guān)系和諧的社會氛圍，另一方面，要借鑒和吸收外國的民主、平等、自由、博愛等先進思想，培育人民追求自由、平等的精神，營造尊重人、發(fā)展人的社會環(huán)境。此外，在處理好傳統(tǒng)文化與外來文化關(guān)系時，要建立傳統(tǒng)文化與外來文化的長效互動機制，讓思想政治教育根植于二者的辯證張力之中，彰顯出其應(yīng)有的功能性、豐富性、時代性與實踐性。⑤所以，在思想政治教育過程中，主張中西結(jié)合，兼收并蓄，處理好傳統(tǒng)文化與外來文化的關(guān)系，有利于各民族精神的相互交融與發(fā)展。
2.4 全方位、多層次、寬領(lǐng)域的開展思想政治教育
在社會生活越來越豐富多彩的大背景下，思想政治教育的開展也需要隨著時代的發(fā)展不斷擴展涉及的范圍。首先，完善課堂教學(xué)的主陣地作用，通過修改制定教材，將教育的內(nèi)容貫穿到教學(xué)的各個層次和學(xué)科，使思想政治教育的理念無形中滲透到各學(xué)科，加強各學(xué)科之間的融合。其次，要重視思想政治教育與社會實踐相結(jié)合，如果只是抽象、枯燥、空洞的灌輸理論，往往使許多受過多年教育的學(xué)生在其思想政治、道德規(guī)范、價值觀念上存在知、信、行分離的傾向。⑥理論終究要貫徹到實踐中去，組織參觀文化歷史館，積極參與社會實踐活動等都是課外思想政治教育的有效形式。再次，重視大眾傳媒的作用，發(fā)揮大眾傳媒引導(dǎo)人們學(xué)會辨別腐朽、落后思想并自覺抵制這些不良思想的侵蝕。開展全方位、多層次、寬領(lǐng)域的思想政治教育，不僅拓寬了思想政治教育的視角，也使得人們在參與社會生活的方方面面都能感受到思想政治教育的魅力。
總之，我們學(xué)習(xí)和借鑒韓國思想政治教育的特色，將其優(yōu)秀成果與經(jīng)驗與我國具體實際相結(jié)合，營造出有利于思想政治教育建設(shè)的環(huán)境，形成了適合我國思想政治教育的體制和模式，打造出了一條符合中國特色的富有生命力的思想政治教育道路，對弘揚我國現(xiàn)階段倡導(dǎo)的社會主義核心價值體系，培養(yǎng)具有較高民族精神的世界型公民具有重要價值。
注釋
① 唐克軍.比較思想政治教育學(xué)[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2010.4.
②⑤高曉溪.韓國思想政治教育對我國的啟示[J].學(xué)理論，2013（26）：386-387.
③ 索豐.儒家文化對現(xiàn)代韓國基礎(chǔ)教育的影響[J].外國教育研究，2002（9）：11-14.
