時(shí)間：2023-08-10 17:26:28
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇對(duì)思想政治教育的認(rèn)識(shí)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：思想政治教育；思想政治教育藝術(shù)；理論基礎(chǔ)
中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2012）17-0146-02
一、思想政治教育藝術(shù)的涵義
所謂思想政治教育藝術(shù)，就是指思想政治工作者在思想政治教育工作中，依據(jù)黨的方針、政策，創(chuàng)造性地運(yùn)用思想政治教育方法，給人以美感的思想政治教育技能。這一概念包括以下三層涵義：一是思想政治教育藝術(shù)必須以當(dāng)前的思想教育工作方針、原則作指導(dǎo)。如果思想政治教育藝術(shù)不是以黨的思想教育工作方針、原則作指導(dǎo)，就會(huì)偏離方向，就不會(huì)有無產(chǎn)階級(jí)的思想政治教育藝術(shù)，只能是一種權(quán)術(shù)、騙術(shù)。二是思想政治教育藝術(shù)必須以熟練的思想政治教育方法為前提。一個(gè)不熟悉、甚至不掌握思想政治教育方法的思想政治工作者，是不會(huì)有什么思想政治教育藝術(shù)可言的。三是思想政治教育藝術(shù)是思想政治工作者的一種高超的思想教育技能。這種技能來源于思想政治工作者精湛的知識(shí)、廣博的閱歷和豐富的經(jīng)驗(yàn)。它可以因地制宜、因人制宜、因事制宜、使之獨(dú)具一格、恰到好處、駕輕就熟、機(jī)智巧妙地解決各種思想問題，不僅能使“老大難”思想問題迎刃而解，而且具有強(qiáng)烈的影響力和感染力，令人有一種幡然頓悟、心悅誠服的感覺，可望收到事半功倍的效果。
二、思想政治教育藝術(shù)的理論基礎(chǔ)
每一門學(xué)問，都有自己的理論基礎(chǔ)，思想政治教育藝術(shù)也不例外。思想政治工作的理論基礎(chǔ)是，而思想政治教育藝術(shù)作為思想政治工作這門科學(xué)的分支學(xué)科，其理論基礎(chǔ)也是。這是因?yàn)椋枷胝谓逃囆g(shù)是研究思想政治工作者創(chuàng)造性地運(yùn)用思想政治教育方法的實(shí)踐活動(dòng)，這種活動(dòng)是社會(huì)活動(dòng)的一個(gè)重要組成部分，它同整個(gè)社會(huì)的階級(jí)斗爭、生產(chǎn)斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)是緊密聯(lián)系在一起的。
馬克思列寧主義不僅為思想政治教育藝術(shù)提供了理論基礎(chǔ)，而且為思想政治教育藝術(shù)提供了科學(xué)的認(rèn)識(shí)論和方法論。思想政治教育藝術(shù)取決于對(duì)教育對(duì)象的研究分析，來源于人們對(duì)思想政治教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)，反映人們對(duì)思想政治教育客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)?！皩?shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)?！彼枷胝谓逃漠a(chǎn)生、運(yùn)用和發(fā)展，就是認(rèn)識(shí)過程兩個(gè)飛躍的循環(huán)。思想政治教育藝術(shù)作為一門學(xué)問的確立，是感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，思想政治教育藝術(shù)的運(yùn)用，是由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍；思想政治教育藝術(shù)的不斷發(fā)展，說明了人們認(rèn)識(shí)過程的不斷循環(huán)性。思想政治教育藝術(shù)賴于與客觀實(shí)踐活動(dòng)，只有堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí)和意識(shí)對(duì)物質(zhì)反作用的原理，善于在實(shí)踐中探索，就會(huì)不斷提高思想政治教育藝術(shù)。辯證唯物主義和歷史唯物主義是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，也是研究思想政治教育藝術(shù)的方法論。思想政治教育藝術(shù)只有堅(jiān)持這一科學(xué)的方法論原理，才能尋求出人們思想發(fā)展變化的內(nèi)在規(guī)律性，把握思想脈搏，使思想政治教育工作卓有成效。
三、思想政治教育藝術(shù)與思想政治教育方法的關(guān)系
1.思想政治教育藝術(shù)與思想政治教育方法緊密相連
思想政治工作者進(jìn)行思想政治教育時(shí)，不去創(chuàng)造性地運(yùn)用思想政治教育方法，還是難以更好地開展思想政治教育工作。因此，思想政治工作者不僅要熟知思想政治教育方法，而且要精通思想政治教育藝術(shù)。
2.思想政治教育方法是思想政治教育藝術(shù)的前提
思想政治教育方法，是思想政治工作者在思想政治教育過程中所采取的方式和手段，是思想政治工作者如何認(rèn)識(shí)、把握教育對(duì)象，為解決思想問題而采取的一系列技術(shù)、技巧的總和。在認(rèn)識(shí)世界中采用的方法叫認(rèn)識(shí)方法或思想方法，在改造世界中所采用的方法叫工作方法或行動(dòng)方法。因此，廣義地說，思想政治教育方法包括思想政治教育工作者的思想方法和工作方法。
3.思想政治教育方法對(duì)于思想政治工作者來說是十分重要的
思想政治教育方法是思想政治教育藝術(shù)產(chǎn)生的前提。在思想政治教育的方針、原則確立之后，思想政治工作者的工作方法對(duì)于思想問題的解決具有重要作用。同志早在民主革命時(shí)期就曾用過河要有橋和船的形象比喻，生動(dòng)而又深刻地說明任務(wù)和方法的關(guān)系，指出：“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋和船就不能過。不解決橋和船的問題，任務(wù)也只是瞎說一頓。”無數(shù)實(shí)踐說明，思想問題的解決，都是同正確的工作方法分不開的。從一定意義上講，能否實(shí)施有效的思想政治教育，常常取決與有沒有科學(xué)的方法。這個(gè)道理，不論過去還是今后，都是相通的。今天，我國已進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，黨在新時(shí)期的總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化。這就要求思想政治工作者有更新更科學(xué)的方法，才能適應(yīng)發(fā)展變化的形勢(shì)，把新時(shí)期的思想政治教育工作做好。
四、思想政治教育藝術(shù)的特點(diǎn)
思想政治教育藝術(shù)對(duì)思想政治教育方法創(chuàng)造性地運(yùn)用，集中體現(xiàn)在思想政治教育藝術(shù)自身的特點(diǎn)上。
思想政治教育是哲學(xué)發(fā)揮作用的“陣地”。堅(jiān)持思想政治教育的應(yīng)有哲學(xué)取向，有助于尊重受教育者的個(gè)性發(fā)展，能夠?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)大智力支撐和人才保障，也是解決當(dāng)前思想政治教育現(xiàn)實(shí)問題的迫切需要。
1、有助于尊重受教育者的個(gè)性發(fā)展
采取靈活多變的形式對(duì)人進(jìn)行道德的教化，鼓勵(lì)個(gè)性解放，促進(jìn)人的自由發(fā)展，順應(yīng)人的本性要求,促進(jìn)人的和諧發(fā)展，促進(jìn)人的完整發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)思想政治教育的價(jià)值,從而培養(yǎng)真正的社會(huì)人、全面人，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。
2、能夠?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)大的智力支撐和人才保障
從哲學(xué)的視角對(duì)思想政治教育的體系進(jìn)行反思和考量，是提高思想政治教育活動(dòng)實(shí)效的有效舉措，也是思想政治教育的科學(xué)化、專業(yè)化發(fā)展的內(nèi)在要求，也是現(xiàn)代思想政治教育發(fā)展的題中之義，對(duì)更好推進(jìn)思想政治教育具有重要的作用，能為社會(huì)主義事業(yè)的順利進(jìn)行提供了思想保障和智力支援。
3、解決當(dāng)前思想政治教育現(xiàn)實(shí)問題的迫切需要
近年來，隨著國家對(duì)思想政治教育的重視，我國的思想政治教育的發(fā)展取得論文長足和發(fā)展。但在實(shí)際的教育活動(dòng)中，還在一些問題，諸如思想政治教育公信力不高、忽視受教者的利益、個(gè)性等問題，思想政治教育缺乏說服力和感染力，思想政治理論教育與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)現(xiàn)象。因此，思想政治教育在科學(xué)的方法論和世界觀指導(dǎo)下，從哲學(xué)的視域?qū)λ枷胝谓逃齼r(jià)值取向進(jìn)行抽象、概括和總結(jié)，對(duì)提升思想政治教育的說服力和感染力、解決理論教育與現(xiàn)實(shí)教育脫節(jié)等問題具有重要的意義。
二、思想政治教育的基本哲學(xué)內(nèi)容體系
思想政治教育具有豐厚的哲學(xué)底蘊(yùn)，有著自身嚴(yán)密的一套邏輯體系，主要包括思想政治教育的本體論規(guī)定、認(rèn)識(shí)論構(gòu)成和方法論形態(tài)三個(gè)方面，他們共同構(gòu)成了思想政治教育的哲學(xué)內(nèi)容體系。
1、思想政治教育的本體論
對(duì)思想政治教育本體論的研究，是有關(guān)思想政治教育存在根基問題的哲學(xué)研究，解答思想政治教育“何以存在”，從而揭明“人的存在與發(fā)展”是思想政治教育的本體之維，是其存在的現(xiàn)實(shí)根基，能夠使思想政治教育真正建立在人學(xué)立場(chǎng)之上，深刻把握二者之間的內(nèi)在聯(lián)系。思想政治教育的主體具有廣泛性，具有自覺性、先進(jìn)性、創(chuàng)造性、開放性的特點(diǎn),在思想教育過程具有決策與實(shí)施功能、說理與管理的功能、言教與身教的功能、輸出與反饋的功能等。思想政治教育是一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，其主體構(gòu)成、外部環(huán)境、方法結(jié)構(gòu)等等都必須立足于現(xiàn)實(shí)這一基礎(chǔ)之上。思想政治教育的主體和客體的關(guān)系是相互對(duì)立又統(tǒng)一的，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化，它貫穿于整個(gè)思想政治教育過程，決定著思想政治教育的根本性質(zhì)和目的，建立良好的主客體之間的關(guān)系，最終實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)關(guān)系、實(shí)踐關(guān)系和價(jià)值關(guān)系相融一致，對(duì)達(dá)到思想政治教育效果最大化具有重要意義。
2、思想政治教育的認(rèn)識(shí)論構(gòu)成
認(rèn)識(shí)論是科學(xué)的世界觀和方法論。思想政治教育的主要功用在于道德教化和政治引導(dǎo)，加強(qiáng)思想政治教育有助于人們形成科學(xué)的世界觀和方法論。世界觀是思想政治教育的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，是社會(huì)意識(shí)和對(duì)社會(huì)存在的反映，其基本問題是意識(shí)和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問。世界觀、人生觀和價(jià)值觀相互作用、相互影響，通過對(duì)“社會(huì)人”的世界觀教育、人生觀教育、價(jià)值觀教育和政治價(jià)值觀的教育，實(shí)現(xiàn)思想政治教育之目的。道德觀是人們對(duì)自身，對(duì)他人，對(duì)世界所處關(guān)系的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)和看法，道德觀是人類道德思想發(fā)展的最高成果，是人類思想文化史上各種進(jìn)步道德觀的升華；社會(huì)主義榮辱觀是對(duì)道德觀的精辟概括。
3、思想政治教育的方法論形態(tài)
思想政治教育的主要任務(wù)是“育人”，即對(duì)人思想道德素質(zhì)和政治素質(zhì)的塑造。透過提升人們的思想文化素質(zhì)，改進(jìn)人們的思維模式和方法，更新人們的思維觀念，通過說理使教育對(duì)象理解、接受并認(rèn)同道理,進(jìn)而轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)。方法在人們認(rèn)識(shí)和改造世界的過程中，連接著主體和客體，起著重要的作用。思想政治教育的方法論主要包括以下幾種方式：灌輸式與啟發(fā)誘導(dǎo)式相并舉方法。灌輸理論是思想政治工作的根本原則,而不是具體的方法。灌輸理論是理論的重要組成部分，意識(shí)形態(tài)的灌輸就是思想政治教育的本質(zhì)。灌輸在加強(qiáng)思想政治教育的過程中發(fā)揮了重要作用。啟發(fā)誘導(dǎo)誘導(dǎo)式方法，重視教育對(duì)象主體性,實(shí)現(xiàn)了思想政治教育主客體的有效良性互動(dòng)。作為思想政治教育的重要對(duì)偶范疇，就必須實(shí)現(xiàn)灌輸和啟發(fā)的有機(jī)融合，才能取長補(bǔ)短,獲得思想政治教育的最大效果。層次分類與循序漸進(jìn)相結(jié)合方法。在開展思想政治教育的活動(dòng)中，要對(duì)不同層次類別人員的采取不同的教育方法，同時(shí)還要求有所側(cè)重。層次分類法,是指注重從不同層面上開展思想政治教育，受教育者身心發(fā)展的不同階段出發(fā),根據(jù)社會(huì)群體的不同,開展普通民眾教育與社會(huì)精英教育，區(qū)分層次、分類施教,建立不同教育對(duì)象既相區(qū)別、又相聯(lián)系的思想政治教育新格局。特殊與一般相統(tǒng)一方法。唯物辯證法告訴我們，矛盾普遍性與特殊性辨證二者是辨證統(tǒng)一的關(guān)系，不可分割的，相互聯(lián)結(jié)；在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。思想政治教育的特殊教育方法是指對(duì)一個(gè)人或者較少一部人進(jìn)行單獨(dú)教育，需要采取個(gè)別教育的方式,分別加以解決問題。思想政治教育的一般教育方法，主要是進(jìn)行有共性的問題進(jìn)行教育。在思想政治教育活動(dòng)中，要堅(jiān)持一般教育方法和特殊教育方法相結(jié)合，才能更好做好思想政治教育工作。
三、結(jié)語
恩格斯曾說：“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而且思想進(jìn)程的發(fā)展不過是歷史過程在抽象的理論上前后一貫的形式上的反映?！?由此可以推斷，作為社會(huì)主義的基本道德原則和核心價(jià)值，集體主義內(nèi)涵的嬗遞式發(fā)展過程與思想政治教育理念的演變過程自然是分不開的。因?yàn)椋推浔旧韥碚f，集體主義理論與思想政治教育理念就具有理論形態(tài)、實(shí)現(xiàn)途徑、目的指向等多個(gè)層面和維度的相關(guān)性。
1.集體主義內(nèi)涵是思想政治教育理念的承載者
關(guān)于教育理念盡管學(xué)術(shù)界眾說紛紜，更沒有形成共識(shí)性的內(nèi)涵界定，但是如果從本體論和認(rèn)識(shí)論的角度來概括，教育理念無非是指教育主體在教育實(shí)踐及思維活動(dòng)中，對(duì)教育的地位和功能、目的和任務(wù)、內(nèi)容與原則以及方法和規(guī)律等方面所持的總體認(rèn)識(shí)和根本觀點(diǎn)。也有學(xué)者干脆更加簡練地把教育理念概括為：“教育主體在教學(xué)實(shí)踐及教育思維活動(dòng)中形成的對(duì)‘教育應(yīng)然’的理性認(rèn)識(shí)和主觀要求?！?這種理性認(rèn)識(shí)和主觀要求，由于受特定時(shí)空和內(nèi)外條件的限制，具有歷時(shí)性的特征，這就決定了教育理念與時(shí)俱進(jìn)的哲學(xué)特性。根據(jù)邏輯學(xué)定義的原則，移植教育理念的概念范式，照葫蘆畫瓢就可以由此推導(dǎo)出思想政治教育理念的內(nèi)涵界定：所謂思想政治教育理念即思想政治教育主體在思想政治教育實(shí)踐及有關(guān)思想政治教育思維活動(dòng)中所形成的對(duì)“思想政治教育應(yīng)然”的理性認(rèn)識(shí)和主觀要求。
根據(jù)以上對(duì)思想政治教育理念的內(nèi)涵界定可知，思想政治教育理念滲透在整個(gè)思想政治教育實(shí)踐和相關(guān)思維活動(dòng)當(dāng)中，并要通過或借助思想、認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀等觀念形態(tài)，依托思想政治教育的目的、宗旨、原則等思維表現(xiàn)物得以直觀化和具體化。集體主義理論作為社會(huì)主義的基本道德原則和核心價(jià)值，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義的思想認(rèn)識(shí)、道德要求和價(jià)值選擇，是思想政治教育具體的教育原則、教育宗旨、教育目的的集中凝聚者和生動(dòng)體現(xiàn)者。因此，從集體主義理論的內(nèi)涵界定中，根據(jù)對(duì)人的本質(zhì)的不同理解和由此派生的個(gè)人與集體關(guān)系的相關(guān)闡釋，就能直接反映出不同的歷史時(shí)期針對(duì)思想政治教育到底是應(yīng)該為階級(jí)斗爭服務(wù)、為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)還是為人的全面發(fā)展服務(wù)這三種相異的理性認(rèn)識(shí)和主觀要求，即體現(xiàn)和承載著各個(gè)歷史時(shí)期不同的思想政治教育理念。由此，集體主義內(nèi)涵作為思想政治教育理念承載者的功能定位和角色扮演就可見一斑。
2.集體主義教育是思想政治教育內(nèi)容的中軸項(xiàng)
關(guān)于思想政治教育內(nèi)容，目前學(xué)術(shù)界主要有三種說法，即，“要素說”、“板塊說”和“三觀說”。根據(jù)要素說的分類，思想政治教育內(nèi)容主要包括思想教育、政治教育、道德教育、法紀(jì)教育、心理教育五部分內(nèi)容3；“板塊說”則把思想政治教育內(nèi)容劃分為世界觀教育、政治觀教育、人生觀教育、法制觀教育、道德觀教育五大板塊4；而“三觀說”則簡練地把思想政治教育內(nèi)容概括為倫理道德觀、政治觀和歷史觀教育5。思想政治教育內(nèi)容分類方法的異同主要是源于對(duì)思想政治教育本質(zhì)的不同理解，是由分類者的立足點(diǎn)、角度和側(cè)重點(diǎn)的不同而造成的。但是，不管對(duì)思想政治教育的內(nèi)容作如何的歸納和分類，愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育卻始終都是思想政治教育中不可或缺的重要部分，是貫穿在思想政治教育內(nèi)容中的主軸項(xiàng)目，而在這一主軸性內(nèi)容當(dāng)中，集體主義則發(fā)揮著承上啟下的連接作用，承擔(dān)著支撐主軸脊梁的重任，是整個(gè)思想政治教育主軸項(xiàng)目的中軸。
愛國主義、集體主義和社會(huì)主義教育作為思想政治教育內(nèi)容的主軸項(xiàng)目，它是提高全民族整體素質(zhì)和加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程。在這一主軸性教育項(xiàng)目鏈條當(dāng)中，集體主義處于中間環(huán)節(jié)，其地位和作用尤為特殊。作為一種道德觀教育，它向前承接愛國主義教育，可以使之更加貼近受教育者的實(shí)際，促進(jìn)愛國主義教育效果的深化，并最終使愛國主義教育得到升華。作為社會(huì)主義的核心值觀，集體主義本身就是社會(huì)主義教育的重要內(nèi)容和應(yīng)有之意。與此同時(shí)，通過集體主義教育還可以達(dá)到幫助人民樹立社會(huì)主義理想，堅(jiān)定社會(huì)主義信念，最終鞏固和強(qiáng)化社會(huì)主義教育效果的目的。由此可見，集體主義教育不僅是思想政治教育內(nèi)容主軸項(xiàng)的核心組成部分，更是貫串這一主軸，使這一主軸鏈條前后相繼、融為一體的內(nèi)在中軸。
3.集體主義精神與思想政治教育目的異曲同工
思想政治教育理念之于思想政治教育實(shí)踐，就猶如人的靈魂之于人的肉體。每個(gè)歷史階段的思想政治教育活動(dòng)都是在特定的思想政治教育理念的支撐、統(tǒng)攝和指引下進(jìn)行的。在整個(gè)思想政治教育過程中，思想政治教育內(nèi)容是思想政治教育理念賴以存在的載體和依托，思想政治教育目的則是思想政治教育理念得以兌現(xiàn)的證明和體現(xiàn)。具體到集體主義這一思想政治內(nèi)容的中軸項(xiàng)來說，集體主義教育的指向和結(jié)果無非就是集體主義精神的塑造，而這與思想政治教育的目的恰恰有著某種共同的屬性和天然的聯(lián)系。在整個(gè)思想政治教育活動(dòng)中，集體主義精神的塑造與思想政治教育目的的實(shí)現(xiàn)異曲同工。
思想政治教育目的既是構(gòu)思、設(shè)計(jì)思想政治教育活動(dòng)的“執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)”，也是明確、指引思想政治教育發(fā)展方向的“指示明燈”，更是證明、量化思想政治教育任務(wù)完成狀況的“測(cè)量儀器”。但是，在整個(gè)思想政治教育過程中，不管扮演何種角色，思想政治教育目的就其本身的內(nèi)容和構(gòu)成來說卻都是一種歷史性的存在，是一種階段性目的和終極性目的的統(tǒng)一。這與集體主義內(nèi)涵與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展歷程6，以及其理論自身集現(xiàn)實(shí)性與前瞻性相統(tǒng)一的理論特性剛好吻合。這也就更進(jìn)一步說明，集體主義精神與思想政治教育目的不僅異曲同工，而且這種效果還是一種具體的、歷史的統(tǒng)一。
關(guān)鍵詞：思想政治教育學(xué)；研究對(duì)象；思想價(jià)值觀念
思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象是一門理論研究中的基礎(chǔ)學(xué)科。人們對(duì)思想政治教育學(xué)研究對(duì)象還存在許多認(rèn)識(shí)問題。進(jìn)入21世紀(jì)以來，對(duì)思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象進(jìn)行新的探索，有著非常重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
1.思想政治教育學(xué)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)問題
思想政治教育學(xué)科成為獨(dú)立的學(xué)科重要根據(jù)就是它的特殊研究對(duì)象。目前，人們共同的認(rèn)識(shí)是思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象是人的思想，主要是人的政治思想。在《思想政治教育學(xué)原理》中提到：思想政治教育學(xué)研究對(duì)象是人們對(duì)社會(huì)主義思想意識(shí)的形成以及發(fā)展過程，是按照人們思想活動(dòng)規(guī)律以及科學(xué)的進(jìn)行思想政治教育規(guī)律的。
當(dāng)我們結(jié)合思想政治教育實(shí)踐仔細(xì)思考就會(huì)發(fā)現(xiàn)目前的理論界對(duì)于思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象認(rèn)識(shí)存在狹窄的問題。主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，人的思想是思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象比較狹窄這個(gè)提法比較寬廣和模糊；第二，思想政治教育學(xué)研究的主要對(duì)象是人的政治思想這個(gè)提法比較狹窄；第三，思想政治教育學(xué)的主要研究內(nèi)容是兩個(gè)規(guī)律也不恰當(dāng)。
2.思想政治教育學(xué)研究對(duì)象是人的思想價(jià)值觀
我們?cè)谒枷胝谓逃膶?shí)踐中發(fā)現(xiàn)，思想政治教育進(jìn)行的主要工作都是在思想價(jià)值觀念中開展的，思想政治教育最終目的就是對(duì)人們的思想價(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo)，最終實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值轉(zhuǎn)變。所以，思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)該是人的思想價(jià)值觀。首先，思想價(jià)值觀的提出要比思想和思想政治的提法更加和思想政治相吻合。其次，思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象成為思想價(jià)值觀念將會(huì)更加明確思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象的范圍。再次，用思想價(jià)值觀作為思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象，不僅將會(huì)使得思想價(jià)值形成發(fā)展規(guī)律成為思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象，還能夠充分體現(xiàn)出理論的嚴(yán)謹(jǐn)性以及科學(xué)性特點(diǎn)。最后，思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象體現(xiàn)了思想價(jià)值觀念形成的發(fā)展規(guī)律，這個(gè)提法和思想政治教育學(xué)科的提法相吻合。
3.思想政治價(jià)值觀對(duì)思想政治教育的內(nèi)容和教育過程的思考
（1）對(duì)于思想政治教育的內(nèi)容問題。思想政治教育學(xué)的內(nèi)容和他的研究對(duì)象以及任務(wù)都聯(lián)系的比較緊密。思想政治教育學(xué)研究的核心問題就是思想價(jià)值觀念。它的基本任務(wù)就是幫助人們樹立自身思想價(jià)值觀。圍繞著思想價(jià)值觀就能夠?qū)ζ浜诵膬?nèi)容進(jìn)行政治思想價(jià)值觀教育，道德思想價(jià)值觀念教育以及人生價(jià)值觀念三個(gè)內(nèi)容。
思想政治教育的主要內(nèi)容是政治觀、道德觀以及人生教育觀。不同時(shí)期以及不同的教育對(duì)象都應(yīng)該在實(shí)踐工作中進(jìn)行具體化。在學(xué)校以及企事業(yè)單位應(yīng)該在思想政治教育學(xué)理論的基礎(chǔ)上對(duì)思想政治教育內(nèi)容進(jìn)行明確。在明確過程中，不僅要注意到教育內(nèi)容的穩(wěn)定性以及連續(xù)性，還要注意教育內(nèi)容的針對(duì)性以及有效性等。思想政治教育主要內(nèi)容應(yīng)該從兩個(gè)層次上建立起思想政治教育內(nèi)容體系。核心內(nèi)容體現(xiàn)思想政治教育的特殊性，讓思想政治教育內(nèi)容和其他工作內(nèi)容相區(qū)分。思想政治教育的內(nèi)容要有統(tǒng)一性要求，具體內(nèi)容應(yīng)該體現(xiàn)出它的靈活性。
（2）對(duì)于思想政治教育過程的特點(diǎn)以及規(guī)律。當(dāng)我們圍繞著思想價(jià)值觀念思考政治教育^程特點(diǎn)以及規(guī)律的時(shí)候，需要注意思想政治教育的過程實(shí)質(zhì)就是對(duì)人的思想價(jià)值觀念培養(yǎng)的過程，使人的思想價(jià)值觀以及社會(huì)主導(dǎo)思想價(jià)值觀相互統(tǒng)一。這兩個(gè)過程有著歷時(shí)態(tài)以及共時(shí)態(tài)的特性。
4.結(jié)束語
思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象不僅和思想政治教育的內(nèi)容以及過程中的規(guī)律存在一定的關(guān)系，還和思想政治教育學(xué)科的確定以及學(xué)科理論建立和發(fā)展有著緊密的關(guān)系，同時(shí)還關(guān)乎著這個(gè)學(xué)科在科學(xué)體系中的地位等。所以，目前思想政治教育學(xué)科基本理論的研究重要任務(wù)就是進(jìn)一步促進(jìn)思想政治教育學(xué)研究的對(duì)象科學(xué)化，更好地和思想政治教育實(shí)踐相互吻合。這個(gè)學(xué)科應(yīng)該得到理論界以及理論工作者們的重點(diǎn)關(guān)注。
參考文獻(xiàn)：
摘要：在闡述現(xiàn)代高校思想政治教育主體性原則的基礎(chǔ)上，提出思想政治教育主體性原則的基本要求，以此更進(jìn)一步加強(qiáng)高校思想政治教育的針對(duì)性，增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性。
人的主體性并非與生俱來，而是人類歷史發(fā)展的成果，這也是教育應(yīng)當(dāng)追求的目標(biāo)。主體性教育思想的研究和實(shí)踐加速了思想政治教育的改革和發(fā)展，其突出表現(xiàn)之一就是思想政治教育主體性原則的確立及其在現(xiàn)代高校思想政治教育實(shí)踐中的運(yùn)用?，F(xiàn)代高校思想政治教育的主體性原則要求高校思想政治教育以交互主體觀來統(tǒng)帥教育者與受教育者之間的關(guān)系，即堅(jiān)持教育者和大學(xué)生同為現(xiàn)代高校德育的主體，發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用，尊重學(xué)生的主體地位、培養(yǎng)大學(xué)生的主體性，使其適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展變化的要求。因此，研究現(xiàn)代高校思想政治教育的主體性原則，具有十分重要的理論意義與實(shí)踐意義。
一、現(xiàn)代高校思想政治教育主體性原則的基本涵義
(一)思想政治教育主體性原則的純理論思考
所謂主體性原則，是指作為思想政治教育主體的教育者，將受教育者視為教育主體，充分尊重他們的主體地位，注重調(diào)動(dòng)其自我教育的積極性，來實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)的行為準(zhǔn)則。在思想政治教育過程中，一般來講，教育者是教育主體，受教育者是教育客體。但是，人都具有主觀能動(dòng)性即主體性，從受教育的角度看，受教育者并非被動(dòng)地接受教育，而是以自己原有的思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)對(duì)教育者的教育要求進(jìn)行評(píng)價(jià)和選擇，通過主體思想內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)，吸納教育內(nèi)容、調(diào)整認(rèn)知結(jié)構(gòu)和將新知轉(zhuǎn)化為新質(zhì)行為。同時(shí)，還會(huì)以其行為反作用于教育者，形成雙向反饋式螺旋進(jìn)程。從這個(gè)角度看，受教育者不僅僅是教育客體，也是積極認(rèn)識(shí)和主動(dòng)行為的主體。思想政治教育要取得教育效果，就必須將教育者的教育主導(dǎo)作用有效地轉(zhuǎn)化為受教育者的主體效應(yīng)。
(二)主體性原則在思想政治教育實(shí)踐中的深層次理解
1．大學(xué)生是能動(dòng)地認(rèn)識(shí)并影響教育者及其教育的主體。主體之所以為主體，就在于他是能動(dòng)的自然存在物，具有自覺能動(dòng)性。在高校思想政治教育過程中，大學(xué)生作為受教育者并不是像容器那樣消極被動(dòng)地接收教育者及其教育的影響，簡單地原封不動(dòng)地把外在的社會(huì)要求移植于自身內(nèi)部，而是以自己積極的活動(dòng)，能動(dòng)地接受教育影響，能主動(dòng)、積極地作用于教育者所提供的思想政治教育信息；同時(shí)，大學(xué)生又總是以自己的思想和行為能動(dòng)地影響著教育者的認(rèn)識(shí)、情緒和活動(dòng)。尤其是當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己的思想與教育者的思想發(fā)生矛盾時(shí)，總要申述自己的見解和理由，力圖用自己的思想去影響乃至改變教育者的思想。
2．大學(xué)生是自我教育的主體。高校思想政治教育的過程，實(shí)質(zhì)上也就是在教育者的教育影響這一特殊外因作用之下大學(xué)生思想政治品德的形成和發(fā)展過程。大學(xué)生在思想政治教育過程中的自我教育，首先表現(xiàn)在具有獨(dú)立的主體意識(shí)，能夠在教育者的啟發(fā)、指導(dǎo)下獨(dú)立地提升自己的思想政治品德素質(zhì)。在自我教育中，大學(xué)生以主體的姿態(tài)能動(dòng)地認(rèn)識(shí)自己的思想、道德，并按照社會(huì)要求能動(dòng)地改造著自己的思想、道德。其次，大學(xué)生還能夠把自己看作是教育對(duì)象，對(duì)思想政治教育學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行自我支配、自我調(diào)節(jié)和控制，充分發(fā)揮自身潛力，并利用內(nèi)外兩方面的積極因素，主動(dòng)地去認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)和接受教育者的影響。
3．大學(xué)生是具有創(chuàng)造性的主體。創(chuàng)造性是以探索和求新為特征的，它是個(gè)人主體性的最高表現(xiàn)和最高層次，是人之主體性的靈魂。思想政治教育客體的主體性的突出特點(diǎn)就是客體還具有創(chuàng)造性。思想政治教育客體能將主體所傳達(dá)的思想以及內(nèi)容，加以吸收、認(rèn)同、內(nèi)化，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生更符合實(shí)際和社會(huì)發(fā)展的精神產(chǎn)品，甚至以此來指導(dǎo)自己的行為，這也正是思想政治教育的目的之所在。因此，客體必須在接受思想政治教育的時(shí)候，積極發(fā)揮客體自身的主觀能動(dòng)性，不斷強(qiáng)化客體性，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。大學(xué)生在思想政治教育過程中的創(chuàng)造性主要體現(xiàn)在大學(xué)生對(duì)思想政治品德的創(chuàng)造能力?，F(xiàn)代大學(xué)生面臨的是復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境、多元的文化體系，其中必然存在著復(fù)雜的思想政治品德問題和頻繁的思想政治品德沖突，這就需要他們創(chuàng)造性地執(zhí)行思想政治品德規(guī)范并不斷地創(chuàng)造出合乎時(shí)展要求的新的思想政治品德行為規(guī)范。
二、準(zhǔn)確把握思想政治教育主體性原則，增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性
研究高校思想政治教育主體性原則，使我們進(jìn)一步明確教育者和受教育者在教育活動(dòng)中的角色地位，正確認(rèn)識(shí)和把握教育者和受教育者相互作用的規(guī)律，從而為進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治教育，增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性提供借鑒和指導(dǎo)。
(一)發(fā)揮教育者在高校思想政治教育中的主導(dǎo)作用
在高校思想政治教育活動(dòng)中，教育者理應(yīng)居于主導(dǎo)地位，起主導(dǎo)作用。這既是由思想政治教育的基本矛盾所決定的，也是思想政治教育者的重要使命和職責(zé)使然。強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的主體地位并非放任自流，因?yàn)閷W(xué)生的主體性是在教育者的引導(dǎo)下發(fā)揮和發(fā)展的。教育者起主導(dǎo)作用，主要是指教育者是教育活動(dòng)的組織者、設(shè)計(jì)者、發(fā)動(dòng)者與領(lǐng)導(dǎo)者。教育者是學(xué)生思想上的引路人，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，面對(duì)形形的社會(huì)思潮，教育者應(yīng)當(dāng)具備強(qiáng)烈的陣地意識(shí)，“唱響主旋律，唱響正氣歌”，堅(jiān)持“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”。如果教育者放棄了主導(dǎo)地位，放棄了主陣地，各種不良思潮便會(huì)乘虛而入，思想政治教育便無法取得預(yù)期效果。在新時(shí)期高校思想政治教育中，必須堅(jiān)持并努力鞏固教育者在思想政治教育中的主導(dǎo)地位。否則，思想政治教育便可能喪失其主動(dòng)性，從而偏離正確方向。因此，教育者必須不斷提升人格魅力，以保證自己在現(xiàn)代高校德育中的主導(dǎo)作用。
(二)充分尊重受教育者在高校思想政治教育中的主體性
增強(qiáng)思想政治教育客體的主體性是提高思想政治教育實(shí)效性的關(guān)鍵，現(xiàn)代思想政治教育不僅要重視受教育者的積極性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性在思想政治教育中的發(fā)揮，而且要把受教育者的培育和發(fā)展作為重要課題。這是受教育者在思想政治教育活動(dòng)中所處的特殊地位決定的。。同時(shí)，思想政治教育實(shí)效性也取決于受教育者主體性的培育和發(fā)展，因而，在堅(jiān)持教育者在思想政治教育活動(dòng)中的主導(dǎo)地位的同時(shí)，必須充分尊重受教育者的主體性。這樣才能真正營造出一種民主、愉悅的教育氛圍，才能使受教育者保持最佳學(xué)習(xí)心態(tài)，發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的預(yù)期效果。
(三)協(xié)調(diào)思想政治教育主體與客體之間的和諧互動(dòng)關(guān)系
協(xié)調(diào)好思想政治教育主體與客體之問的和諧互動(dòng)關(guān)系是提高思想政治教育實(shí)效性的核心動(dòng)力。在思想政治教育過程中，教育者往往不自覺地突出自己的角色地位，教育方式多采用外部灌輸?shù)姆绞剑@種方式如果不與其他教育方式有機(jī)配合，就會(huì)使受教育者產(chǎn)生逆反心理，造成思想政治教育者與受教育者之間信息交流渠道的斷裂。
因此，我們必須探索出尊重學(xué)生主體地位的思想教育工作新思路，即由傳統(tǒng)的師生之間的單向灌輸轉(zhuǎn)向師生之間的雙向互動(dòng)，重視和提高其在現(xiàn)代高校思想政治教育中的地位和作用。
1．樹立高校思想政治教育者與受教育者之問的互動(dòng)觀念。思想政治教育過程中不僅僅是教育主體向教育客體單方面地傳遞或灌輸思想、信息和情感的過程，而是教育主體與教育客體思想、信息和情感的雙向交流、交互作用的過程。思想政治教育活動(dòng)也不僅僅是教育主體的單邊單向活動(dòng)，而是教育主體客體的雙邊參與雙向活動(dòng)。在思想政治教育過程中，教育者起主導(dǎo)作用，通過灌輸理論知識(shí)、啟發(fā)覺悟、言傳身教等多種方式影響受教育者，使受教育者產(chǎn)生思想情感共鳴，進(jìn)行信息交流和反饋，從而主動(dòng)將教育影響內(nèi)化為自己的品德、認(rèn)識(shí)、情感、信念。受教育者通過參與教育過程，選擇接受教育或拒絕教育影響，并進(jìn)行信息反饋，以影響教育者對(duì)教育對(duì)象的認(rèn)識(shí)和教育效果的評(píng)價(jià)，從而調(diào)整教育活動(dòng)。只有教育者和受教育者兩方面的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性都充分調(diào)動(dòng)起來，并且相互作用，才能實(shí)現(xiàn)思想政治教育效果的良性循環(huán)，達(dá)到真正的“教學(xué)相長”。
2．重視高校思想政治教育過程的互動(dòng)性。堅(jiān)持高校思想政治教育主客體之間的互動(dòng)關(guān)系，就是要堅(jiān)持內(nèi)化與外化相統(tǒng)一的原則。(1)內(nèi)化階段。在強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主體的主導(dǎo)作用的同時(shí)，必須重視發(fā)揮客體的主動(dòng)作用，最大限度地調(diào)動(dòng)客體的自主性、能動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，使客體主動(dòng)接受、適應(yīng)主體提出的思想品德要求，自覺追求更高層次的思想品德目標(biāo)，從而形成正確的思想品德認(rèn)識(shí)。(2)外化階段。一方面，主體要注意發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，采取積極行動(dòng)對(duì)客體實(shí)施外部引導(dǎo)和控制教育，加深其認(rèn)識(shí)，激勵(lì)其情感，增強(qiáng)其信念，鍛煉其意志，訓(xùn)練其行為，促使受教育者形成與思想品德認(rèn)識(shí)相平衡、相適應(yīng)的思想品德行為習(xí)慣；另一方面，主體要注意激發(fā)客體的主動(dòng)作用，引導(dǎo)客體以自己的思想品德認(rèn)識(shí)進(jìn)行自我分析、自我評(píng)價(jià)，對(duì)自己的思想品德行為進(jìn)行自我訓(xùn)練、自我控制，自覺地進(jìn)行自我教育、自我鍛煉，實(shí)現(xiàn)由知到行的轉(zhuǎn)化。
思想政治教育學(xué)科是在改革開放中建立和發(fā)展起來的一門新興學(xué)科。隨著廣大學(xué)者的深入研究，思想政治教育理論體系建立起來并逐漸成熟，但在思想政治教育基礎(chǔ)理論研究現(xiàn)有成果中，對(duì)思想政治教育內(nèi)容的研究相對(duì)薄弱。思想政治教育內(nèi)容體現(xiàn)著思想政治教育的實(shí)質(zhì)，蘊(yùn)含著思想政治教育的目的、目標(biāo)和任務(wù)，規(guī)定著思想政治教育涉及的范圍，制約著思想政治教育方法的選擇，是教育主體與教育客體互動(dòng)的中介，是提高思想政治教育有效性的重要條件。武漢大學(xué)學(xué)院熊建生教授著、中國社會(huì)科學(xué)出版社出版的《思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)論》，有效地填補(bǔ)了思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)這一研究空?qǐng)?。思想政治教育?nèi)容結(jié)構(gòu)研究，作為思想政治教育基礎(chǔ)理論中極為關(guān)鍵的課題，涉及的問題繁多，研究難度很大，作者憑借自身堅(jiān)實(shí)的理論功底、扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)、踏實(shí)的研究態(tài)度，將這一極富挑戰(zhàn)性的課題轉(zhuǎn)化成理論成果，選題前沿、思想新穎、結(jié)構(gòu)精巧、可讀性強(qiáng)，具有較高的學(xué)術(shù)水平和應(yīng)用價(jià)值，算得上是迄今為止我國系統(tǒng)研究思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)的拓荒之作。這一研究拓寬了思想政治教育的基礎(chǔ)理論視野，深化了思想政治教育的前沿問題意識(shí)，提升了思想政治教育的學(xué)科科學(xué)含量，完善了思想政治教育的整體理論體系。
第一，選題前沿。思想政治教育學(xué)科是以理論為指導(dǎo)，建立在思想政治教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，綜合運(yùn)用多門學(xué)科的理論研究成果，專門研究人的思想政治品德形成發(fā)展和實(shí)施思想政治教育的規(guī)律，具有綜合性、科學(xué)性、政治性、實(shí)踐性等特征的一門應(yīng)用學(xué)科。從理論的角度而言，思想政治教育是一門系統(tǒng)的科學(xué)；從實(shí)踐的角度而言，思想政治教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。關(guān)于思想政治教育的內(nèi)容，理論界和實(shí)際工作者已達(dá)成了思想教育、政治教育、道德教育、法制教育和心理教育的共識(shí)。思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究是思想政治教育理論的核心問題或者說是核心價(jià)值之所在，但理論界對(duì)此少有涉及。無論是從思想政治教育理論體系的完整性出發(fā)，還是從思想政治教育實(shí)踐需要的迫切性來看，思想政治教育內(nèi)容的研究都顯得相對(duì)薄弱，只有深入探究思想政治教育內(nèi)容之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，才可能認(rèn)識(shí)思想政治教育的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)特征，并做出對(duì)思想政治教育具有正能量效應(yīng)的決策。任何理論研究都應(yīng)該站在當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的前沿，進(jìn)而以理論的前沿性開啟創(chuàng)新性。因此，研究思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)具有基礎(chǔ)理論性和理論前沿性意義。比較系統(tǒng)和深入地研究思想政治教育內(nèi)容的結(jié)構(gòu)及其優(yōu)化，把握思想政治教育內(nèi)容生成和發(fā)展的規(guī)律，對(duì)于推進(jìn)思想政治教育理論體系的全面建設(shè)，提高思想政治教育實(shí)踐的科學(xué)化水平，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。論著繼承、借鑒、消化、吸收現(xiàn)有的研究成果，堅(jiān)持文獻(xiàn)研究與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)相結(jié)合、宏觀研究與微觀研究相關(guān)聯(lián)、分析與綜合相統(tǒng)一、歷史與邏輯相一致、實(shí)時(shí)分析與價(jià)值分析相交融，運(yùn)用系統(tǒng)分析、比較分析、矛盾分析、辯證分析、要素構(gòu)建、結(jié)構(gòu)優(yōu)化等方法，對(duì)思想政治教育的內(nèi)容結(jié)構(gòu)展開了系統(tǒng)而又深刻的理論探討。
第二，思想新穎。創(chuàng)新是學(xué)術(shù)發(fā)展的本質(zhì)要求，是學(xué)術(shù)生命力的源泉。研究成果具有創(chuàng)新性才具有吸引力和征服力。作者在這本著作中展示了一系列新穎的思想觀點(diǎn)和獨(dú)到的學(xué)術(shù)見解。論著在立足當(dāng)前對(duì)于包括思想教育、政治教育、道德教育、法制教育、心理教育等在內(nèi)的思想政治教育內(nèi)容的普遍性認(rèn)同的基礎(chǔ)上，從“結(jié)構(gòu)論”的視角，自覺而又自信地運(yùn)用結(jié)構(gòu)思維方法，系統(tǒng)闡釋思想政治教育內(nèi)容，充分顯示著思想政治教育內(nèi)容的研究可以從多個(gè)角度入手，而不必局限于條條框框的內(nèi)容本身，從而使得我們對(duì)思想政治教育內(nèi)容的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐更富于理性，也更接近科學(xué)和藝術(shù)。這種新的研究視角與范式，對(duì)于我們深入探究思想政治教育內(nèi)容之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，正確認(rèn)識(shí)思想政治教育的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)特征，制定有益于思想政治教育工作的決策具有十分重要的借鑒性和引導(dǎo)性。這本著作思想新穎，貴在說理，既有高遠(yuǎn)立意，從整體著眼，又從細(xì)處入手，深入淺出，把研究的重點(diǎn)難點(diǎn)落到實(shí)處，自圓其說，杜絕說大話空話套話的現(xiàn)象，敢于說真話實(shí)話新話，注入新的時(shí)代元素，建構(gòu)新的話語體系，使之富于時(shí)代感和吸引力。
第三，結(jié)構(gòu)精巧。論著將思想政治教育內(nèi)容納入結(jié)構(gòu)思維的視閾之中，在自序的基礎(chǔ)之上，用七章展開正文，依次解讀思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究的價(jià)值，追尋思想政治教育內(nèi)容的建構(gòu)依據(jù)，揭示思想政治教育內(nèi)容的建構(gòu)原則，建構(gòu)思想政治教育內(nèi)容的結(jié)構(gòu)體系，厘清思想政治教育內(nèi)容的結(jié)構(gòu)關(guān)系，探究思想政治教育內(nèi)容的結(jié)構(gòu)優(yōu)化，研究思想政治教育內(nèi)容的有效接受，形成了一個(gè)富有內(nèi)在聯(lián)系的有機(jī)體系。而其中每一個(gè)方面又有著各自特定的范圍和客觀內(nèi)容，構(gòu)建了十分完善的子系統(tǒng)，它們彼此關(guān)聯(lián)，不僅從特定的角度凸顯了思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)理論的層次性、關(guān)聯(lián)性、復(fù)雜性，而且在論述中展示出了歷史必然性與邏輯應(yīng)然性的統(tǒng)一，在相關(guān)理論的展開過程中，在各章知識(shí)點(diǎn)的安排上，層層遞進(jìn)、銜接緊密，內(nèi)容多而不亂，使讀者能順暢地理解其所包含的專業(yè)知識(shí)之間的脈絡(luò)。最后以結(jié)語作結(jié)，對(duì)思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究的價(jià)值目標(biāo)、學(xué)理要求、內(nèi)生動(dòng)力、應(yīng)然品性、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行探討，形成了內(nèi)在聯(lián)系緊密的完整體系。論著所構(gòu)建的框架、所提出的觀點(diǎn)、所得出的結(jié)論，有著嚴(yán)密的邏輯性和很強(qiáng)的說服力。
第四，可讀性強(qiáng)。這部著作是在作者同名博士論文的基礎(chǔ)上充實(shí)、修改、潤色、完善而成的，是一部深思凝練，逐漸深化、不斷成熟的作品，由此可見作者非常注重作品質(zhì)量，即作品的可讀性。論著脈絡(luò)清晰、文筆流暢，語言形象生動(dòng)、簡練易懂，將灰色的理論演繹得色彩繽紛，既注重專業(yè)性，又不失生活性，避免落入一般理論文體呆板枯燥的窠臼，給人以真理的力量和美的享受，極大地增加了學(xué)術(shù)著作的趣味性和可讀性。書中還穿插了20多幅結(jié)構(gòu)圖表，如思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)體系圖、思想政治教育內(nèi)容形態(tài)的特質(zhì)及其作用機(jī)制圖、思想政治教育內(nèi)容形態(tài)結(jié)構(gòu)圖等，把體系眾多、內(nèi)容龐雜、分支繁復(fù)的內(nèi)容通過圖表顯示，使文意表達(dá)得更加清晰直觀、簡潔明了，讓讀者更易理解和接受。
關(guān)鍵詞：初中生；思想政治；教育方法
一、引言
隨著社會(huì)改革的不斷深入和現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，思想政治教育面臨著許多新的發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)，為此，我們對(duì)思想政治教育的理論與目的、地位與作用有了更深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)思想政治教育的任務(wù)與原則、觀念與內(nèi)容有了諸多的創(chuàng)新，突出地表現(xiàn)在對(duì)思想政治教育方法上。
二、思想政治教育方法創(chuàng)新的必要性
（一）思想解放的不斷深入和社會(huì)改革的全面推進(jìn)隨著思想解放的逐步深入和社會(huì)改革的全面推進(jìn)，社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出綜合化、多樣化、復(fù)雜化的特點(diǎn)，人們的思想意識(shí)也呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)，這改變了思想政治教育的客觀環(huán)境和對(duì)象特點(diǎn)，為思想政治教育提出了新要求。在國際國內(nèi)環(huán)境影響下，社會(huì)思想呈現(xiàn)出獨(dú)立性、趨利性、多樣性、非理性等新特點(diǎn)。[1]人們的視野更加開闊，各種社會(huì)文化思潮的影響，渠道更多、程度更深。思想政治教育既要結(jié)合社會(huì)改革的實(shí)際，推動(dòng)和保證各項(xiàng)改革的順利進(jìn)行，又要在改革中破除舊思想、舊觀念，確立新思想、新觀念，實(shí)現(xiàn)社會(huì)思想觀念的正確轉(zhuǎn)變。思想政治教育是一個(gè)開放型的系統(tǒng)工程，只有采用新的手段、運(yùn)用新的方法，才能達(dá)到新時(shí)期思想政治教育的目的。
（二）科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展對(duì)人才素質(zhì)提出了更高的要求
信息技術(shù)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等高科技的發(fā)展加速了社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，也加快了各種思想文化的交流，改變著人們的觀念，并走進(jìn)社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)人才素質(zhì)和人的全面發(fā)展也提出了更高的要求。思想政治教育作為人才資源開發(fā)的重要途徑，理應(yīng)對(duì)人才資源開發(fā)、對(duì)個(gè)體素質(zhì)的優(yōu)化及需求予以積極的回應(yīng)。[2]因此，新時(shí)期的思想政治教育面臨著較以前更為繁重的任務(wù)和更高的要求，那就是全面推進(jìn)素質(zhì)教育，造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數(shù)以千萬計(jì)的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才。這使得思想政治教育無論在提高人的思想道德水平方面，還是在與實(shí)際工作相結(jié)合方面。
（三）和諧社會(huì)的建設(shè)和“以人為本”的執(zhí)政理念的實(shí)現(xiàn)的需要
伴隨著黨的“以人為本”的執(zhí)政理念的建立以及和諧社會(huì)的建設(shè)步伐不斷加快，如何充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性，為建設(shè)中國特色社會(huì)主義服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)黨的戰(zhàn)略目標(biāo)服務(wù)，便成為新時(shí)期思想政治教育亟需研究和解決的重要課題。我們?cè)诶^承傳統(tǒng)的行之有效的思想政治教育方法的同時(shí)，需要不斷充實(shí)新經(jīng)驗(yàn)新內(nèi)容，并創(chuàng)造性地運(yùn)用一些適合當(dāng)今時(shí)展要求的新方法，才能適應(yīng)時(shí)展的新要求。
三、思想政治教育方法創(chuàng)新的途徑
（一） 轉(zhuǎn)變教育者思維方式和教育理念
思維方式作為人們思維活動(dòng)工具，是人們?cè)诔橄笏季S活動(dòng)中所運(yùn)用的工具，也是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和把握對(duì)象的思維工具。只有采取正確的現(xiàn)代思維方式，才能正確認(rèn)識(shí)和把握思想政治教育方法本質(zhì)，提高認(rèn)識(shí)科學(xué)性。轉(zhuǎn)變教育者思維方式和教育理念方可認(rèn)識(shí)到落后的思維方式有礙于教育者準(zhǔn)確地理解和把握思想政治教育目的，方可恰當(dāng)?shù)剡x和運(yùn)用教育內(nèi)容，方可正確地認(rèn)識(shí)教育對(duì)象，方可從單向型的思維方式向多向型的思維方式轉(zhuǎn)變，由被動(dòng)式思維向主動(dòng)式思維方式轉(zhuǎn)變，教育者應(yīng)具有系統(tǒng)性思維、立體型思維和超前性思維。
（二） 對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)方法吸其精華棄其糟粕
思想政治教育方法應(yīng)應(yīng)繼承傳統(tǒng)教學(xué)方法的精華部分，深化原有被證明是科學(xué)的傳統(tǒng)方法， 包括深化外來優(yōu)秀的文明成果?！包h的思想政治教育方法， 主要是教育的方針、原則方法和一般方法，是以為指導(dǎo)，在實(shí)踐中總結(jié)概括出來的， 并經(jīng)過長期教育實(shí)踐的檢驗(yàn)， 證明它是科學(xué)的，我們應(yīng)該在實(shí)踐中對(duì)它進(jìn)行吸收和深化”[3]。國外思想政治教育方法具有一定的階級(jí)性，但也不乏通用的理論精華，像杜威社會(huì)性學(xué)校生活教育法、柯爾伯格“道德兩難問題”討論法、拉思斯的價(jià)值澄清法等都具有借鑒作用?！皩?shí)踐證明，固守舊有的傳統(tǒng)，一概排斥外來的文明成果，即使是最優(yōu)秀的民族文化也難以得到弘揚(yáng)。吸收來的來文化若不與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，即使是先進(jìn)的思想也難以為本國人民接受”[4]。
（三） 充分利用高科技教育平臺(tái)和教育方法技巧
思想政治教育方法要充分利用高科技手段推動(dòng)思想政治教育方法科學(xué)化、現(xiàn)代化、最優(yōu)化發(fā)展。“隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展， 思想政治教育亟需‘網(wǎng)絡(luò)政工’， 積極創(chuàng)建教育互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)， 營造紅色網(wǎng)絡(luò)文化氛圍， 以‘灌輸、引導(dǎo)、監(jiān)控’為主要方式， 占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想意識(shí)陣地， 積極探索校園網(wǎng)與思想政治教育相結(jié)合的實(shí)現(xiàn)途徑， 充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢(shì)加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育工作”[5]。思想政治教育方法創(chuàng)新應(yīng)重視心理教育，“隨著社會(huì)環(huán)境的變化、工作節(jié)奏得加快、社會(huì)競爭的加大， 人們的思想政治素質(zhì)和心理承受能力越發(fā)軟弱， 這些心理異常現(xiàn)象出現(xiàn)在思想政治教育過程中， 給思想政治教育帶來極大阻力。隨著社會(huì)日新月異的發(fā)展， 這種影響會(huì)不斷加大。如何解決人們的心理問題， 以更好地實(shí)現(xiàn)思想政治教育的實(shí)效性， 是思政治教育面臨的又一重大課題”[6]。心理咨詢方法作為高科技思想政治教育的方法，不僅需要精密先進(jìn)的儀器設(shè)備，更需要具有專業(yè)技術(shù)的思政人才。教育觀念實(shí)現(xiàn)由“堵”到“疏”轉(zhuǎn)變，教師要實(shí)現(xiàn)由“我講你聽”向“雙向溝通”轉(zhuǎn)變，教育內(nèi)容由“空洞無物”向“具體實(shí)在”轉(zhuǎn)變，對(duì)教育對(duì)象上因人施教，教育形式單調(diào)呆板向生動(dòng)活潑轉(zhuǎn)變，在教育效果上實(shí)現(xiàn)由單一渠道向綜合作用轉(zhuǎn)變[7]。
參考文獻(xiàn)：
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[5] 吳寶權(quán).試論大學(xué)生思想政治教育方法創(chuàng)新[ J].武漢科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）， 2006（ 8）
關(guān)鍵詞：情感教育；思想政治教育；認(rèn)識(shí)規(guī)律
中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）08-0104-02
馬克思曾指出，“激情、熱情是人強(qiáng)烈追求自己的對(duì)象的本質(zhì)力量。”“情感是人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的一種特殊的反映形式，是對(duì)客觀事物是否符合自己的需要而產(chǎn)生的體驗(yàn)。”思想政治教育中的情感是人們從一定的世界觀、人生觀和價(jià)值觀出發(fā)，對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)和主觀行為產(chǎn)生的一種偏好的情緒態(tài)度。情感教育是指，在現(xiàn)代思想政治教育中，通過情感交流觸發(fā)人們積極的情感體驗(yàn)，喚起人們自我教育的主動(dòng)性，促使人們?cè)谙嗷ヒ蕾嚒⒈舜俗鹬氐男睦砘A(chǔ)上，將正確認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為自覺行為的教育。情感教育是高校思想政治教育的重要組成部分，它貫穿于整個(gè)思想政治教育工作的全過程。重視思想政治教育中的情感教育，改進(jìn)情感教育的方法是提高思想政治教育實(shí)效性的手段，是實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)的保障，更是以人為本理念在思想政治教育實(shí)踐中的重要體現(xiàn)。
一、思想政治教育中情感教育的本質(zhì)
“情”與“理”的辯證統(tǒng)一是情感教育的本質(zhì)。人的情感和理性原本是交織在一起的。情感作為人的非理性部分，是構(gòu)成個(gè)體精神世界的重要基礎(chǔ)和前提。理性作為人的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)的核心要素，能夠幫助人對(duì)事物進(jìn)行深入的研究和把握，進(jìn)而認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，從而使人的認(rèn)識(shí)符合客觀規(guī)律。思想政治教育要解決的正是人的思想認(rèn)識(shí)問題。情與理的辯證統(tǒng)一是指，在思想政治教育過程中，要重視情感教育和理性教育的結(jié)合，重視情感和理性的共同作用，堅(jiān)持以理服人和以情感人的結(jié)合。以往，我們?cè)谇榕c理的辯證關(guān)系問題上存在割裂情感與理性的辯證統(tǒng)一關(guān)系的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。一方面，片面強(qiáng)調(diào)理性在思想政治教育中的作用。這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致在思想政治教育的教學(xué)工作中生硬的講授“概念”和“理論”。這樣的教育方式很難實(shí)現(xiàn)從概念到信念的轉(zhuǎn)變，無法發(fā)揮理論體系所具有的獨(dú)特魅力，只會(huì)引起受教育者的反感之情。另一方面，片面強(qiáng)調(diào)感情在思想政治教育中的作用。重視情感教育并不是說在思想政治教育過程中要放棄理性。情感是思想政治教育中最容易“泛化”的因素。所謂“情到理方至，情阻理難通”，情感一經(jīng)產(chǎn)生，便能促進(jìn)并鞏固與情感有聯(lián)系的理性認(rèn)識(shí)。沒有理性的支撐，情感就會(huì)變成盲目的沖動(dòng)和激情。不能把情感教育變成片面的激情教育，不然不僅無法實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)，甚至?xí)?dǎo)致受教育者對(duì)社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值的觀的否定，引發(fā)學(xué)生的逆反情緒。以理服人與以情感人相結(jié)合是情感教育的本質(zhì)要求，只有“動(dòng)之以情曉之以理”，情理交融，思想政治教育才能收到最佳效果。
二、思想政治教育中情感教育的規(guī)律
在高校思想政治教育中實(shí)施情感教育要把握情感教育規(guī)律。情感教育規(guī)律具有特殊性，它是一種復(fù)合型規(guī)律，既包含人的認(rèn)識(shí)規(guī)律又包含了思想政治教育規(guī)律，是二者的有機(jī)結(jié)合。情感教育作為思想政治教育的組成部分，其規(guī)律的特殊性是人的認(rèn)識(shí)規(guī)律和思想政治教育規(guī)律決定的。思想政治教育的教育目標(biāo)是要解決人的思想認(rèn)識(shí)問題，幫助人確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這一培養(yǎng)目標(biāo)決定了情感教育要符合人的認(rèn)識(shí)規(guī)律。人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是從感性開始的，情感因素對(duì)人的感性認(rèn)識(shí)起著很大的作用。人對(duì)客觀事物、思想觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)程度往往受人的情感因素的制約。如果主體對(duì)某種價(jià)值取向、理想信念、道德觀點(diǎn)有好感、有激情那么主體就會(huì)主動(dòng)的去認(rèn)識(shí)這些事物，并上升到理性認(rèn)識(shí)，最后將這些認(rèn)識(shí)內(nèi)化到主體的思想中指導(dǎo)實(shí)踐。反之，則不會(huì)取得這樣的良好效果。
思想政治教育規(guī)律是情感教育規(guī)律的另一個(gè)影響因素。長期以來，我們?cè)谒枷胝谓逃^程中忽視受教育者的主體性，采用“說教”和“灌輸”的方法對(duì)受教育者進(jìn)行教育。生硬的、命令式的教育方式?jīng)]有考慮到受教育者的主觀情感體驗(yàn)，導(dǎo)致受教育者認(rèn)為思想政治理論課只是在講授脫離情感、脫離實(shí)際的大道理。這種忽略受教育者主體性的教育方式，對(duì)思想政治教育的實(shí)效性產(chǎn)生了很強(qiáng)的負(fù)面影響。隨著近年來對(duì)思想政治教育規(guī)律的不斷探索，“主體間性”理論逐漸為廣大思想政治教育工作者所認(rèn)同。所謂“主體間性”是指作為社會(huì)主體的人與人之間的關(guān)系，涉及到人際關(guān)系以及價(jià)值觀念的統(tǒng)一性問題。哈貝馬斯認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人際交往行為是主體間，交往行為應(yīng)該建立在互相理解、溝通的交往理性基礎(chǔ)上，以達(dá)到社會(huì)的和諧。哈貝馬斯的“主體間性”理論雖然帶有烏托邦的性質(zhì)，但是其對(duì)情感教育還是具有定的借鑒意義。在情感教育過程中，教育者和受教育者都是具有獨(dú)立人格的主體，雙方處于一種平等、共生的交流對(duì)話關(guān)系中，因此，二者的情感不可避免地發(fā)生碰撞和感染。思想政治教育內(nèi)容被受教育者的情感認(rèn)同之后，受教育著就不是單純的對(duì)思想觀念、道德規(guī)范有了認(rèn)識(shí)，而是從情感上接受這些認(rèn)識(shí)。只有受教育者情感接受的教育內(nèi)容才能真正的內(nèi)化到受教育者的思想中去，外化為其自身行為與實(shí)踐。
三、思想政治教育中情感教育的方法
情感教育方法的選定要把教育內(nèi)容和情感結(jié)合，把情感性因素貫穿于思想政治教育的全過程。緊密結(jié)合受教育者的需要設(shè)計(jì)教學(xué)方式，以受教育者易于接受的形式出現(xiàn)會(huì)減少障礙和阻力，增強(qiáng)教育效果。完整思想政治教育過程包含理論教育和實(shí)踐教育兩個(gè)方面。情感教育作為思想政治教育的重要組成部分，應(yīng)該貫穿于理論教育和實(shí)踐教育兩個(gè)方面。研究情感教育的方法論問題，不能脫離理論教育和實(shí)踐教學(xué)兩個(gè)方面。
（一）創(chuàng)設(shè)情景教學(xué)，以景生情
創(chuàng)設(shè)與情感教育相匹配的情景教學(xué)是實(shí)施情感教學(xué)的一個(gè)有效方法。情感教育的教學(xué)情景應(yīng)該包含融洽的課堂教學(xué)情景和良好的教學(xué)內(nèi)容情景兩部分。融洽的課堂教學(xué)情景是建立在教育者與受教育者之間友好、平等、信任、尊重等關(guān)系的基礎(chǔ)之上。在良好的課堂教學(xué)情景下，受教育者容易獲得被信任感、被尊重感和歸屬感，從而促使他們挖掘出自身的潛能，激發(fā)出學(xué)習(xí)熱情；教育者同樣能夠發(fā)揮出自身的人格魅力和知識(shí)素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)用自身的形象氣質(zhì)感染和教育受教育者。在這樣的課堂教學(xué)情景下，教育雙方能產(chǎn)生情感共鳴和情感體驗(yàn)。教學(xué)內(nèi)容情景的創(chuàng)設(shè)主要取決于教育者對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選擇和多媒體技術(shù)的應(yīng)用。教育者可以選取發(fā)生在受教育者生身邊真實(shí)的道德案例、感人的典型事跡，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生情感；可以利用現(xiàn)實(shí)生活中情景、通過多種生活角色的體驗(yàn)，讓受教育者觸景生情、換位移情。另外多媒體技術(shù)的應(yīng)用為情感教育也了便利的條件。教育者可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，使用音樂、視頻、圖片等多媒體技術(shù)渲染課堂氣氛，實(shí)現(xiàn)有利于情感教育的課堂情景。
（二）實(shí)施實(shí)踐教學(xué)，以行踐情
任何思想理論和道德規(guī)范都必須付諸于實(shí)踐，因此實(shí)踐教學(xué)是課堂教學(xué)的延伸，也是思想政治教育的歸宿。在實(shí)踐教學(xué)過程中進(jìn)行情感教育，對(duì)增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性有著很重要的意義。實(shí)踐教學(xué)中的情感教育要和生活緊密結(jié)合，因?yàn)樯畋旧砭褪且环N社會(huì)實(shí)踐。教育者可以根據(jù)受教育者在生活中遇到的道德情感問題來選取社會(huì)實(shí)踐主題。教育者積極引導(dǎo)受教育者參與社會(huì)實(shí)踐，注重培養(yǎng)和鍛煉受教育者的交往行為。通過志愿者服務(wù)、愛國主義演講、角色扮演、自覺遵守社會(huì)公德等活動(dòng)，去體驗(yàn)道德情感，踐行道德情感。
【關(guān)鍵詞】思想政治教育者 誤區(qū) 對(duì)策
思想政治教育作為一項(xiàng)特殊社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在我國有著“生命線”的地位，發(fā)揮著“靈魂”的作用。然而，由于受種種外在因素以及思想政治教育者自身因素的影響，當(dāng)代思想政治教育活動(dòng)中還存在著一些誤區(qū)。這些誤區(qū)直接影響到思想政治教育的效果、價(jià)值及其根本目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。對(duì)這些誤區(qū)進(jìn)行深入探析，把握其產(chǎn)生的深層原因并有效應(yīng)對(duì)之，無疑對(duì)當(dāng)代思想政治教育的改革創(chuàng)新具有重大的理論和實(shí)踐意義。
思想政治教育誤區(qū)的含義
誤區(qū)是“由于某種原因而形成的不正確認(rèn)識(shí)和做法”①。思想政治教育作為一項(xiàng)特殊的認(rèn)識(shí)實(shí)踐活動(dòng)，是一個(gè)介于“實(shí)然”與“應(yīng)然”、“自在”與“自為”之間的充滿矛盾的復(fù)雜過程。在這個(gè)過程中由于受傳統(tǒng)的、現(xiàn)實(shí)的種種因素以及思想政治教育自身的影響，思想政治教育難免會(huì)存在一些不正確的認(rèn)識(shí)和做法，即產(chǎn)生所謂“思想政治教育者的誤區(qū)”。思想政治教育在“摸著石頭過河”中探尋著自己的發(fā)展規(guī)律以及現(xiàn)世的存在意義。一定意義上，思想政治教育認(rèn)識(shí)實(shí)踐活動(dòng)中存在的一些誤區(qū)，是思想政治教育者的能動(dòng)性與受動(dòng)性的表現(xiàn)，是不可避免的。然而，存在這些誤區(qū)并不代表要完全否定思想政治教育活動(dòng)，而僅表明思想政治教育實(shí)踐還需要進(jìn)一步廓清、全面化、合理化、科學(xué)化。辯證唯物主義認(rèn)為真理與謬誤相對(duì)而生，并無絕對(duì)之分，兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，這為我們走出思想政治教育誤區(qū)提供了方法論指導(dǎo)。
當(dāng)代思想政治教育誤區(qū)探析
誤區(qū)一：“思想政治教育在于施加”。由于受過去階級(jí)斗爭的思想影響，一部分思想政治教育者將思想政治教育視為維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治的工具?！瓣P(guān)于思想政治教育的專著和教材中，大都指出：思想政治教育或旨在培養(yǎng)階級(jí)和階級(jí)社會(huì)需要的人才，或在于教育引導(dǎo)人們形成階級(jí)、社會(huì)需要的思想政治品德，這兩種說法只是文字表述與側(cè)重點(diǎn)上的不同，實(shí)質(zhì)意思一樣，都在強(qiáng)調(diào)思想政治教育對(duì)階級(jí)或階級(jí)社會(huì)需要的滿足。”②在這種認(rèn)識(shí)中，教育者是主體，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，受教育者是客體，盡管有主觀能動(dòng)性，也只是在教育者影響的范圍內(nèi)和方向上發(fā)揮作用。這種認(rèn)識(shí)對(duì)維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治、社會(huì)穩(wěn)定以及實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)化曾發(fā)揮了重大作用，有其存在的合理性和必要性。但它忽視了思想政治教育引導(dǎo)人、促進(jìn)人以及建構(gòu)人的精神世界的目的性，從而出現(xiàn)“人的空?qǐng)觥?，受到越來越多的質(zhì)疑和批判。
誤區(qū)二：“思想政治教育在于迎合”。由于受“顧客是上帝”的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法則影響，以及當(dāng)代教育對(duì)“以受教育者為中心”的強(qiáng)調(diào)，再加上學(xué)校“學(xué)”評(píng)“教”機(jī)制的壓力，當(dāng)前思想政治教育實(shí)踐中出現(xiàn)了一味迎合受教育者的趨勢(shì)。一定意義上，在思想政治教育中，教育者迎合受教者的心理期待，重視受教育者的接受問題，是當(dāng)代思想政治教育突出“受教育者本位”理念的體現(xiàn)，具有積極意義。然而，一部分思想政治教育者面對(duì)以上影響和壓力則選擇了不作為，一味迎合受教育者的現(xiàn)實(shí)需要。于是課堂成了表演場(chǎng)，一些職業(yè)規(guī)劃、心理輔導(dǎo)、就業(yè)指導(dǎo)等被運(yùn)用上課堂，一些八卦娛樂新聞、英雄偉人的軼事趣聞開始在課堂上傳播，雖然達(dá)到了吸引學(xué)生眼球，增加學(xué)生抬頭率的目的，營造了強(qiáng)大的“人氣場(chǎng)”，然而，這種新式“填鴨法”卻致使思想政治教育喪失了應(yīng)有的政治性和思想、道德、精神的建構(gòu)本性和原則，而萎縮成教育者應(yīng)對(duì)考核、謀生以及增加人氣的工具。
誤區(qū)三：“思想政治教育是‘鋼尺’與‘皮尺’”。在一部分思想政治教育者心目中，思想政治教育被形象地視為“鋼尺”和“皮尺”。主要基于以下原因：一是他們認(rèn)識(shí)到思想政治教育的“生命線”地位和“靈魂”作用，把思想政治教育視為一把“鋼尺”；二是由于受“思想政治教育要為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)”、“功利主義”等思想影響，再加上思想政治教育效果的不易量化等特點(diǎn)，他們又把思想政治教育視為一把“皮尺”。于是，在這兩種思想認(rèn)識(shí)的影響下，思想政治教育在“鋼尺”與“皮尺”、強(qiáng)化與軟化之間搖擺不定。具體到工作實(shí)踐中表現(xiàn)為：一方面思想政治教育在形式上被教育者賦予極高地位，被列為頭等大事來抓，甚至把各項(xiàng)工作的成績都?xì)w功為重視思想政治教育的效果；另一方面則是思想政治教育被置于經(jīng)濟(jì)工作、業(yè)務(wù)工作之后，被其他相關(guān)工作所取代，嚴(yán)重縮水，從而陷入“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的困境。這種形式主義的誤區(qū)嚴(yán)重影響了思想政治教育的開展、地位及實(shí)效，使思想政治教育遭受到“兩張皮”、“假大空”的批判。
誤區(qū)四：“教育者權(quán)威”。一些思想政治教育者認(rèn)為自己作為黨和政府政策的宣講者、科學(xué)理論知識(shí)的傳授者以及教育活動(dòng)的主導(dǎo)者，具有權(quán)威性，受教育者會(huì)信服，甚至言聽計(jì)從。其實(shí)并不盡然。在當(dāng)代社會(huì)，教育者的權(quán)威地位不斷受到挑戰(zhàn)。主要源于以下原因：一是隨著環(huán)境的開放、信息技術(shù)的發(fā)展以及廣大受教育者文化知識(shí)水平的提高，教育者的信息壟斷被打破，知識(shí)權(quán)威受到挑戰(zhàn)，甚至出現(xiàn)了教育者被反哺的現(xiàn)象。二是隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，受教育者的個(gè)性、民主意識(shí)以及批判精神得到增強(qiáng)，傳統(tǒng)居高臨下單向灌輸?shù)慕逃Ｊ绞艿皆絹碓蕉嗟呐?。與傳統(tǒng)的由職務(wù)、資歷等建立的權(quán)威不同，在當(dāng)代社會(huì)，教育者的權(quán)威則主要取決于專業(yè)知識(shí)、個(gè)人能力以及人格魅力?！啊畽?quán)威效應(yīng)’是存在的，但師長并不必然都是權(quán)威，要使思想政治教育產(chǎn)生權(quán)威效應(yīng)，師長們就必須努力使自己成為內(nèi)行，并做到：一是傳播真理、講真話，二是以身作則。這樣教育才會(huì)有效?！雹?/p>
誤區(qū)五：“授”即所“受”。一部分思想政治教育者常常認(rèn)為思想政治教育的“授”即所“受”，即凡是教育者傳授的，都是受教育者應(yīng)該接受的。潛意識(shí)中，他們將受教育者視為空的容器或抽象的“理性存在”，認(rèn)為“沒有教不會(huì)的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”、“只要是真理，受教育者就會(huì)樂于接受”，于是課前他們認(rèn)真?zhèn)湔n，課上盡可能多地向?qū)W生傳授一些概念、原理和知識(shí)體系，然而，事與愿違授課并未取得理想效果，對(duì)此他們常常感到疑惑不解或情緒失落。出現(xiàn)以上“授”非所“受”的結(jié)果，除了語言在傳達(dá)過程中的局限性、教育內(nèi)容的抽象性以及教育者基于“前理解”的傳導(dǎo)變形等外，主要原因在于：一是教育者將思想政治教育僅看作理論知識(shí)的單向灌輸，而缺乏對(duì)受教育者生存境遇的實(shí)踐智慧啟迪以及精神世界的建構(gòu)；二是受教育者的接受并非被動(dòng)的、機(jī)械的全盤吸收，而是基于自己的日常生活和“前理解”表現(xiàn)出強(qiáng)烈的主動(dòng)性、選擇性、批判性、功利性等特點(diǎn)。
誤區(qū)六：“受教育者知行脫節(jié)導(dǎo)致教育效果低下”。受傳統(tǒng)思想政治教育“重理論、輕實(shí)踐，重灌輸、輕對(duì)話”思想影響，一部分思想政治教育者容易把思想政治教育理解為概念、原理等理論知識(shí)的單向灌輸過程，從而忽視了思想政治教育內(nèi)在的發(fā)展人的實(shí)踐智慧，提升人的精神境界的作用，不利于受教育者培養(yǎng)理論聯(lián)系實(shí)際分析和解決問題的能力。在這種教育傳統(tǒng)影響下，受教育者往往把思想政治教育接受視為理論知識(shí)的學(xué)習(xí)以及應(yīng)對(duì)考試取得學(xué)分的工具，最終必然會(huì)導(dǎo)致思想政治教育知行脫節(jié)現(xiàn)象嚴(yán)重，教育效果低下。此外，思想政治教育效果是教育者、受教育者、教育內(nèi)容、教育環(huán)境、教育媒介等諸多要素相互作用的結(jié)果，即便是受教育者的接受也是受教育者內(nèi)在的知、情、信、意、行等要素相互作用的復(fù)雜過程，所以把教育效果低下的原因僅僅歸結(jié)為受教育者的知行脫節(jié)，有失片面。
誤區(qū)七：“竭力消除受教育者的先入之見”?；谥R(shí)論的認(rèn)識(shí)視角，一些思想政治教育者認(rèn)為受教育者的先入之見是消極的，它會(huì)影響或阻礙受教育者對(duì)思想文化信息的理性認(rèn)知，并認(rèn)為思想政治教育就在于消除或克服這種先入之見，使人們對(duì)社會(huì)所要求的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范形成合理正確的認(rèn)知，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育的知行統(tǒng)一。于是教育者在實(shí)踐中總是試圖消除和改變受教育者的先入之見，而不是首先尊重和承認(rèn)受教育者先入之見的合法性，最終使教育者和受教育者之間形成了一種控制和改造的關(guān)系。然而，哲學(xué)解釋學(xué)從本體論的語境出發(fā)，認(rèn)為消除先入之見既沒有可能也沒有必要，因?yàn)橄热胫娛抢斫獾那疤釛l件，是人們理解活動(dòng)的動(dòng)力而不是阻力，具有積極的意義。因?yàn)橄热胫姴粌H導(dǎo)致了“仁者見仁，智者見智”的不同理解結(jié)果，而且有利于克服理解中的教條主義。
誤區(qū)八：“將灌輸理論等同于灌輸方法”。以列寧的灌輸理論為依據(jù)，一部分思想政治教育者簡單地把灌輸理論等同于灌輸方法，他們認(rèn)為受教育者的思想水平、文化素養(yǎng)以及在此基礎(chǔ)上形成的世界觀、政治覺悟等方面存在著不足，需要教育者自上而下或自外向內(nèi)地將先進(jìn)的思想道德觀念、政治觀點(diǎn)以及社會(huì)發(fā)展理論灌輸給受教育者。于是就形成了教育者以教學(xué)內(nèi)容為中心自上而下向受教育者單向灌輸真理的教育模式。這種教育模式由于重理論說教、輕實(shí)踐體悟，重單向灌輸、輕雙向?qū)υ捯约澳暿芙逃叩闹黧w性和創(chuàng)造性等原因，而暴露出越來越多的弊端，受到越來越多的批判。然而，灌輸“并不是強(qiáng)制性的、‘填鴨式’的硬灌，而是提供合適的學(xué)習(xí)條件和學(xué)習(xí)環(huán)境，采用多種方式啟發(fā)人們?nèi)罕姷恼斡X悟”④。當(dāng)前，灌輸理論或原理在我國強(qiáng)化社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，推進(jìn)大眾化等過程中，發(fā)揮著重大作用，是思想政治教育必須堅(jiān)持的重要原則。但是，我們不能把灌輸理論混淆為具體的灌輸方法。
誤區(qū)九：“大眾化等于化大眾”。受精英主義思維影響，一部分思想政治教育者認(rèn)為大眾化是一個(gè)由少數(shù)理論精英或領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)大眾進(jìn)行自上而下理論灌輸?shù)幕顒?dòng)。如有學(xué)者認(rèn)為：“大眾化是指基本原理由抽象到具體、由被少數(shù)人理解掌握轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄋ滓锥⒈粡V大人民群眾理解掌握的過程?！雹萑欢?，歷史唯物主義告訴我們，人民群眾是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的主體，任何科學(xué)的理論都來源于大眾的實(shí)踐，受到大眾實(shí)踐的檢驗(yàn)，并隨著大眾實(shí)踐的需要而不斷地豐富和發(fā)展。中國化是與大眾的雙向建構(gòu)過程，一方面大眾在的理論武裝和指導(dǎo)下，促進(jìn)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的合理變革；另一方面通過大眾豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，保持了持久的生機(jī)和活力。
當(dāng)代思想政治教育者走出誤區(qū)的對(duì)策
思想政治教育應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持“以人為本”理念，彰顯目的本性。長期以來，由于人們受時(shí)代本身的階級(jí)斗爭影響以及對(duì)思想政治教育缺乏科學(xué)的認(rèn)知，思想政治教育的工具本性得到更多的關(guān)注和強(qiáng)調(diào)。思想政治教育一度成為實(shí)現(xiàn)和維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治的“代名詞”，出現(xiàn)了“人的缺失”。隨著時(shí)代的發(fā)展，關(guān)注人本身以及人類未來的發(fā)展命運(yùn)已成為當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的共同話題。思想政治教育要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展潮流，既要堅(jiān)持維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治和社會(huì)穩(wěn)定的工具本性，突出階級(jí)性和政治性，更要在實(shí)踐中堅(jiān)持以人為本，彰顯其引導(dǎo)人、促進(jìn)人以及建構(gòu)人的精神世界的目的本性，從而實(shí)現(xiàn)“人的回歸”。思想政治教育的工具本性與目的本性相互依存，工具本性是目的本性的前提，對(duì)目的本性起著保障作用，目的本性是工具本性的歸宿，對(duì)工具本性具有制約和支配作用?！跋噍^而言，工具性是較低層次的屬性，目的性是其終極屬性。而以人為本、建設(shè)人自身的目的性，是思想政治教育的本性之使然，是其教育職能的深層應(yīng)用，這不僅沒有違背工具的效能，相反卻使思想政治教育為階級(jí)、為社會(huì)服務(wù)的職能放置于更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)之上?！雹?/p>
教育者要提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，走群眾路線，使自己成為受教育者的引路人和知心朋友。首先，思想政治教育者要提高認(rèn)識(shí)，明確立德樹人的根本任務(wù)，樹立強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任心、進(jìn)取心，立足自己的本職崗位踏踏實(shí)實(shí)，全心全意為人民服務(wù)。其次，思想政治教育者要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，建立合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。思想政治教育不僅要認(rèn)真學(xué)習(xí)理論、思想政治教育學(xué)基本原理與方法等專業(yè)理論知識(shí)，還要學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的知識(shí)。此外，還要學(xué)習(xí)國家關(guān)于思想政治教育的政策、法規(guī)以及本單位、本部門的科技、生產(chǎn)等業(yè)務(wù)知識(shí)，做到既懂知識(shí)，又懂業(yè)務(wù)。再次，思想政治教育者要堅(jiān)持以人為本，走群眾路線，深入受教育者的生產(chǎn)生活實(shí)際，把理論與實(shí)踐，服務(wù)與教育，灌輸與對(duì)話，言教與身教，滿足需求與提高素養(yǎng)，解決思想問題與解決實(shí)際問題相結(jié)合，尊重、關(guān)心、理解受教育者。
相關(guān)部門應(yīng)通過嚴(yán)格選拔，注重培養(yǎng)，加強(qiáng)管理等措施，提高思想政治教育隊(duì)伍的工作水平。相關(guān)部門要高度重視思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)，切實(shí)提高隊(duì)伍成員的工作水平。一是嚴(yán)把入口關(guān)，把那些信念堅(jiān)定、業(yè)務(wù)精湛、知識(shí)廣博、能力突出的優(yōu)秀人才選拔到隊(duì)伍中來，是隊(duì)伍建設(shè)的關(guān)鍵。二是對(duì)思想政治教育者進(jìn)行系統(tǒng)的培養(yǎng)培訓(xùn)，是隊(duì)伍建設(shè)的根本。如制定實(shí)施思想政治教育者的政治、思想、道德、知識(shí)、心理、能力等素質(zhì)的培養(yǎng)培訓(xùn)計(jì)劃，通過脫產(chǎn)學(xué)習(xí)、在職進(jìn)修、掛職鍛煉、社會(huì)考察等途徑，切實(shí)提高他們的理論知識(shí)水平和業(yè)務(wù)能力。三是加強(qiáng)思想政治教育者的管理，是隊(duì)伍建設(shè)的保障。如通過職業(yè)化管理，使思想政治教育者樹立立足本職工作，全心全意為人民服務(wù)的崇高職業(yè)理想；通過政策化管理，使思想政治教育者能安心、放心、舒心地工作等。
綜上所述，當(dāng)代思想政治教育者在思想政治教育中還存在著一些誤區(qū)。思想政治教育者應(yīng)提高認(rèn)識(shí)，努力走出這些誤區(qū)，從而推動(dòng)思想政治教育健康開展，增強(qiáng)實(shí)效性。
（作者為天津師范大學(xué)學(xué)院博士研究生、河南師范大學(xué)學(xué)院講師；本文系2013年度河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“法律視角下大學(xué)生思想政治教育前沿問題研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：2013-MYB-059）
【注釋】
①商務(wù)印書館辭書研究中心：《應(yīng)用漢語詞典》，北京：商務(wù)印書館，2000年，第1339頁。
②李合亮：《思想政治教育探本―關(guān)于其起源和本質(zhì)的研究》，北京：人民出版社，2007年，第155頁。
③韓向前：“思想政治教育的幾個(gè)誤區(qū)”，《教育評(píng)論》，1989年第4期，第23頁。
④張耀燦等：《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》，北京：人民出版社，2006年，第190頁。
⑤陸仁權(quán)，楊寶慶：“大眾化三論”，《思想政治工作研究》，2008年第6期，第7頁。
一、思想政治教育體系的主要內(nèi)容
思想政治教育是指“社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！痹趦?nèi)容上思想政治教育體系包括政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育和心理教育五個(gè)方面。
（一）思想教育。思想教育是思想政治教育的根本性內(nèi)容，主要包括世界觀教育和人生觀教育。它通過對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和理解，使人們具有科學(xué)的理想、信念、態(tài)度以及開拓創(chuàng)新的精神，為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供根本的思想方法和強(qiáng)大的思想武器，是思想政治教育其他內(nèi)容的價(jià)值理念支撐和世界觀、方法論基礎(chǔ)。
世界觀是人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)與實(shí)踐中逐漸形成的，是人們對(duì)整個(gè)世界的總體的和根本的觀點(diǎn)，決定了人們觀察問題、分析問題和處理問題的基本態(tài)度。人生觀是指人們對(duì)自己生存的目的、價(jià)值和意義的基本看法。人生觀是由世界觀決定的，其核心問題是如何認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人發(fā)展同社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系。人生觀教育主要包括人生理想教育、人生目的教育、人生價(jià)值和人生態(tài)度教育等。
（二）政治教育。政治教育是思想政治教育的導(dǎo)向性內(nèi)容，主要目的是培養(yǎng)人們樹立正確的政治觀。政治觀是人們對(duì)以國家為中心的政治關(guān)系和政治問題的根本看法和態(tài)度，它貫穿思想政治教育的始終，從根本上決定和體現(xiàn)了思想政治教育的本質(zhì)屬性，指引思想政治教育沿著正確的方向發(fā)展。在我國，政治教育主要包括基本國情教育、黨的基本路線教育、形勢(shì)政策教育和愛國主義教育。
（三）道德教育。道德是是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范，是調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的最基本的規(guī)范體系。道德往往代表著社會(huì)的正面價(jià)值取向，能夠判斷社會(huì)成員的行為是否正當(dāng)。良好的道德品質(zhì)對(duì)合格的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、法紀(jì)素質(zhì)和心理品質(zhì)的形成與發(fā)展起引領(lǐng)和提升作用。在我國，道德教育主要包括集體主義教育、職業(yè)道德教育、社會(huì)公德教育和家庭美德教育。
（四）法紀(jì)教育。法紀(jì)教育是是維護(hù)政治原則和實(shí)現(xiàn)政治理想的重要保障，只有加強(qiáng)法紀(jì)教育，才能更好地實(shí)現(xiàn)道德教育使其對(duì)象從他律向自律轉(zhuǎn)化的功能，因此，法紀(jì)教育是思想政治教育的保障性內(nèi)容。在我國，法紀(jì)教育包括法制觀教育和紀(jì)律觀念教育。
（五）心理教育。心理教育是思想政治教育內(nèi)容的重要組成部分，也是思想政治教育的前提性內(nèi)容，能夠提高受教育者的心理機(jī)能、發(fā)揮心理潛能、增進(jìn)心理成長。心理教育通過對(duì)人們良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)使人們形成健康的心理品質(zhì)，為思想政治教育其它內(nèi)容的實(shí)施提供賴以依靠的基礎(chǔ)和平臺(tái)。在我國，心理教育主要包括心理現(xiàn)象知識(shí)教育、心理健康與調(diào)適的基本知識(shí)教育、心理疾病的預(yù)防與咨詢教育等。
二、思想政治教育體系的確定原則
（一）整體性原則。整體性原則是指在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，必須使思想政治教育內(nèi)容系統(tǒng)各要素協(xié)同作用，使教育內(nèi)容成為具有良好功能的系統(tǒng)。要很好地解決復(fù)雜的思想問題，全面提高教育對(duì)象的思想道德素質(zhì)，就必須運(yùn)用多種內(nèi)容要素，發(fā)揮“合力”作用，這就要求思想政治教育的內(nèi)容必須以整體的形態(tài)存在，并且構(gòu)成有機(jī)的系統(tǒng)，是整體功能優(yōu)化。只有這樣教育內(nèi)容才能較好地為教育對(duì)象所接受，發(fā)揮最大的作用。
（二）相關(guān)性原則。相關(guān)性原則是指在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，必須充分注意教育內(nèi)容系統(tǒng)與外部環(huán)境之間以及思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的相互聯(lián)系和相互作用。思想政治教育內(nèi)容系統(tǒng)是一個(gè)開放的系統(tǒng)，它總是存在于一定的環(huán)境之中并與各環(huán)境因素進(jìn)行著不斷的交換。因此，思想政治教育必須與教育對(duì)象的實(shí)際狀況相協(xié)調(diào)，與各種環(huán)境因素密切聯(lián)系、協(xié)同作用，才能發(fā)揮其影響和作用。
（三）層次性原則。層次性原則是指在構(gòu)建思想政治教育內(nèi)容系統(tǒng)時(shí)，要注意到它的層次性；在進(jìn)行教育時(shí)要根據(jù)不同的教育對(duì)象確定、實(shí)施不同的教育內(nèi)容。思想政治教育的內(nèi)容系統(tǒng)是由不同層次的要素構(gòu)成的。在思想政治教育內(nèi)容系統(tǒng)中，每個(gè)層次的要素都有從系統(tǒng)中分解出來的目標(biāo)。
（四）目的性原則。目的性原則是指思想政治教育的總體內(nèi)容和每一項(xiàng)內(nèi)容的實(shí)施，都必須有明確的目的性。各要素的目標(biāo)都是這個(gè)目的的展開或具體體現(xiàn)，都必須與這個(gè)目的相一致，最終實(shí)現(xiàn)思想政治教育大系統(tǒng)的總目標(biāo)。
三、影響思想政治教育體系的主要因素
思想政治教育的內(nèi)容體系會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展不斷地變化。影響思想政治教育體系的主要因素包括以下幾個(gè)方面：
（一）思想政治教育目的和受教育對(duì)象的層次化。思想政治教育內(nèi)容就是教育活動(dòng)所要傳授的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，傳授這些內(nèi)容是要達(dá)到一定的目的，因此內(nèi)容體系的確定就受到目的的制約。思想政治教育的目的自身是一個(gè)系統(tǒng)，其內(nèi)容具有層次化、系統(tǒng)化。因此，思想政治教育體系也受到教育對(duì)象的層次性的影響。
（二）對(duì)思想政治教育過程的認(rèn)識(shí)和理解。對(duì)思想政治教育內(nèi)容的處理方式或呈現(xiàn)形式也深刻影響著思想政治教育體系的內(nèi)容。思想政治教育過程應(yīng)該是受教育者在教育者在思想道德價(jià)值引導(dǎo)下的思想品德自主建構(gòu)的過程，因此，思想政治教育內(nèi)容的選擇和實(shí)施都必須從教育對(duì)象的思想品德實(shí)際、心理特點(diǎn)等前提出發(fā)。
關(guān)鍵詞：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；思想政治教育；功能轉(zhuǎn)變
中圖分類號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2017）08-0153-02
新時(shí)代背景下，社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，使得我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)得以不斷深入與完善。這也是自改革開放以來我黨的工作重心所在。同時(shí)，思想政治教育為迎合經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，其功能逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)所需人才，以及為經(jīng)濟(jì)建設(shè)出謀劃策。此種功能上的轉(zhuǎn)變，使得思想政治教育在新形勢(shì)下迎來了全新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。但需要我們認(rèn)清的是，基于思想政治教育工作的根本目的，其功能的轉(zhuǎn)變?nèi)源嬖谥T多需要改進(jìn)的內(nèi)容，尤其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，思想政治教育更存在功能錯(cuò)位的現(xiàn)象。為解決此類問題，需要對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的思想政治教育功能做細(xì)致的探究，以此找尋出問題的成因，并采取相應(yīng)的措施予以解決。因此，對(duì)于“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想政治教育功能的探究”分析，就具有極大的現(xiàn)實(shí)意義。
一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想政治教育功能的錯(cuò)位
（一）對(duì)政治功能的過度強(qiáng)調(diào)
作為時(shí)代性學(xué)科，思想政治教育處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，所應(yīng)用到的思維模式應(yīng)當(dāng)做相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，即以經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展作為思想政治教育的前提，以培養(yǎng)適合經(jīng)濟(jì)建設(shè)所應(yīng)用的人才為其教育目標(biāo)。不能僅依靠傳統(tǒng)教育方式中的有利手段而對(duì)現(xiàn)階段的思想政治教育工作進(jìn)行全面指導(dǎo)，此種守舊現(xiàn)象，必然會(huì)偏離教育主線。同時(shí)，針對(duì)思想政治教育學(xué)科的屬性，可認(rèn)識(shí)到其具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)，這使得其雖具備政治功能，但應(yīng)在教育方式上進(jìn)行合理調(diào)整，并拿捏好分寸，不應(yīng)對(duì)政治功能一味過度強(qiáng)調(diào)，更應(yīng)明確體現(xiàn)出思想政治教育學(xué)科所具備的穩(wěn)定性和獨(dú)立性。因此，應(yīng)充分且明確地認(rèn)識(shí)到，思想政治教育作為一門理論學(xué)科，不能使其演變?yōu)檎叩慕庾x工具，同時(shí)，其也不完全具備黨的政治思想喉舌功能。此種做法，只能是將其科學(xué)性與獨(dú)立性淡化[1]。
（二）對(duì)經(jīng)濟(jì)的服務(wù)功能過度加強(qiáng)
作為思想政治教育學(xué)科，應(yīng)當(dāng)在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下秉承經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的思想，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出相應(yīng)的服務(wù)工作，這也是思想政治教育所具備的經(jīng)濟(jì)功能。然而，雖然在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)當(dāng)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出服務(wù)經(jīng)濟(jì)的功能，但卻不能將服務(wù)經(jīng)濟(jì)功能作為思想政治教育功能的全部，此種認(rèn)識(shí)是極為片面與主觀的。在此形勢(shì)與環(huán)境影響下，思想政治教育的功能應(yīng)更多的體現(xiàn)在對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下道德觀念的引導(dǎo)和矯正，并非是對(duì)市場(chǎng)需求做出全方位的服務(wù)與迎合。此種功能錯(cuò)位的形成，在一定程度上是由于部分教育者對(duì)思想政治教育學(xué)科及功能性錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)而導(dǎo)致的。
（三）缺乏業(yè)自信
思想政治教育工作在現(xiàn)階段的企事業(yè)單位中還無法得到科學(xué)、合理的認(rèn)知。很多企事業(yè)單位的管理人員和管理者均未充分認(rèn)識(shí)到思想政治教育工作對(duì)于企事業(yè)自身發(fā)展的重要性，認(rèn)為其僅具有一定的指導(dǎo)作用，并不能真正提升企事業(yè)單位的經(jīng)濟(jì)效益，增加員工的收入。同時(shí)，在眾多高等院校中，不在少數(shù)的大學(xué)生認(rèn)為思想政治教育課程既枯燥乏味，又缺乏實(shí)踐的結(jié)合，且在高等院校中思想政治教育課時(shí)減少明顯，這些都導(dǎo)致了思想政治教育學(xué)科的教育工作者難以得到理解和認(rèn)同，從而導(dǎo)致職業(yè)自信缺失的現(xiàn)象極為普遍且嚴(yán)重。
二、思想政治教育功能錯(cuò)位的成因
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，致使思想政治教育功能錯(cuò)位的原因多樣，但主要原因是對(duì)思想政治教育功能認(rèn)知的偏差和局限。從本質(zhì)上分析，思想政治教育所具備的功能大致可分為四點(diǎn)，即政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、社會(huì)功能、個(gè)體功能[2]。但對(duì)于思想政治教育四大功能認(rèn)識(shí)錯(cuò)位，也便是對(duì)其功能的認(rèn)知出現(xiàn)了偏差。對(duì)于思想政治教育的功能而言，其雖具有四大主要功能，但任意單一功能卻無法涉及到人類全面的活動(dòng)范圍與內(nèi)容，更無法使單一功能包含全部功能。由于思想政治教育具有時(shí)代特性，且在不同時(shí)期所體現(xiàn)出的主要功能也各不相同，比如，在中思想政治教育功能中的政治功能得以凸顯，而在現(xiàn)階段的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下其經(jīng)濟(jì)功能便能夠發(fā)揮出相對(duì)主要的作用，若在對(duì)思想政治教育認(rèn)知中錯(cuò)誤或片面地認(rèn)識(shí)其功能性，便會(huì)導(dǎo)致思想政治教育功能錯(cuò)位現(xiàn)象的發(fā)生。
三、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想政治教育功能的明確定位及完善工作
（一）提升學(xué)生的綜合素質(zhì)
可以說，思想政治教育工作的發(fā)展是受到經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展影響的。這也使得思想政治教育目標(biāo)發(fā)生了變化，從簡單的政治教育，提升到法治與道德教育層面，且針對(duì)的教育主體也應(yīng)是具備完整人格的自然人。由于教育主體的訴求在新形勢(shì)下產(chǎn)生了變化，也導(dǎo)致思想政治教育工作應(yīng)做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，并針對(duì)現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展方向，逐步將思想政治教育工作調(diào)整為提升學(xué)生的綜合素質(zhì)[3]。并且，在工作中還應(yīng)明確教育主線，切勿因主次矛盾以及主、支流間的關(guān)系而導(dǎo)致教育方向偏離，若存在此種情況，則會(huì)導(dǎo)致不能對(duì)存在的主要矛盾做出積極的應(yīng)對(duì)，從而使思想政治教育的功用性降低。新形勢(shì)下所存在的主要矛盾既有信仰危機(jī)帶來的思想意識(shí)松動(dòng)，又有因道德滑坡而導(dǎo)致的政治思想淪喪。對(duì)于道德滑坡現(xiàn)象而言，其是現(xiàn)階段由社會(huì)發(fā)展所帶來的主要思想政治教育問題。其具體表現(xiàn)是：對(duì)于物質(zhì)的追求和享受占據(jù)了思想意識(shí)的主要方面，而對(duì)于精神層面的追求則極為忽視，或在與物質(zhì)追求衡量后，對(duì)精神追求做摒棄處理。具有此種道德問題的人，很難以明確的法律與道德作為基準(zhǔn)，不僅會(huì)演變成具有極端個(gè)人主義思想的個(gè)體，更會(huì)導(dǎo)致道德與理念的缺失。對(duì)于此類問題，唯有通過以思想素質(zhì)角度為切入點(diǎn)做好思想政治教育工作，才能使其逐漸具備相應(yīng)的法律意識(shí)與道德觀念，同時(shí)，也會(huì)使其政治素養(yǎng)得以提升，并逐步樹立起正確的三觀。因此可以說，思想政治教育對(duì)于提升學(xué)生的綜合素質(zhì)具有極其重要的作用。
（二）秉持“以人為本”的教育理念
將傳統(tǒng)的思想政治教育與現(xiàn)階段的新型思想政治教育做對(duì)比，便不難發(fā)現(xiàn)兩者所進(jìn)行教育工作的出發(fā)點(diǎn)截然相反，且天差地別。以傳統(tǒng)思想政治教育為例，其出發(fā)點(diǎn)為“大家”，即國家與社會(huì)層面，而現(xiàn)階段的新型思想政治教育，則側(cè)重于以“小家”即個(gè)人或個(gè)體為出發(fā)點(diǎn)。這使得傳統(tǒng)思想政治教育通過長期的發(fā)展，雖未出現(xiàn)本質(zhì)性錯(cuò)位，但卻逐漸認(rèn)識(shí)到此種思想政治教育具有極大的局限性與約束性，不僅不利于個(gè)體思想的發(fā)揮，更會(huì)對(duì)個(gè)體的人性起到壓制作用。而“以人為本”的教育理念提出，則能夠表明此種現(xiàn)象是時(shí)展所需要，且教育者應(yīng)做出積極應(yīng)對(duì)的與時(shí)俱進(jìn)理念呼應(yīng)。但這僅意味著教育者在進(jìn)行思想政治教育時(shí)要明確受教育者的教育訴求，且與其教育工作不發(fā)生實(shí)質(zhì)上的沖突，更不會(huì)影響到教育者的道德基準(zhǔn)和所具有的政治立場(chǎng)。此種“以人為本”的思想政治教育出發(fā)點(diǎn)，既能增強(qiáng)教育者的教育意識(shí)，又能較為客觀地幫助受教育者提升自身的思想意識(shí)[4]，并且還能夠使受教育者的主觀能動(dòng)性得以增強(qiáng)，從而便于教育者達(dá)成教育效果。
（三）做好思想政治教育的創(chuàng)新與發(fā)展工作
在進(jìn)行思想政治教育過程中，教育者應(yīng)逐步樹立起堅(jiān)定的理論與學(xué)科自信心，這不僅是其從事價(jià)值觀念教育的根本，更是促使受教育者提升道德意識(shí)與增強(qiáng)信仰的積極手段。其中，教育者所應(yīng)樹立起的學(xué)科自信由三點(diǎn)內(nèi)容構(gòu)成。首先，是學(xué)科基礎(chǔ)理論科學(xué)性的確定。思想政治教育是以理論為指導(dǎo)，并充分結(jié)合我國傳統(tǒng)文化的教育學(xué)科[5]。一方面，思想政治教育隨時(shí)代的變遷與發(fā)展，逐步轉(zhuǎn)變與完善，具備極為豐富的理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這為思想政治教育的學(xué)科理論基礎(chǔ)奠定了良好的基礎(chǔ)；另一方面，由于受到的指導(dǎo)，愈加具備科學(xué)性與價(jià)值性，這便為其學(xué)科理論基礎(chǔ)做出了進(jìn)一步的夯實(shí)。同時(shí)，在應(yīng)用思想政治教育進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐過程中，不僅要以理論為指導(dǎo)，更要結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀，并將我國傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵與精髓做深入且細(xì)致的探索和挖掘，以便對(duì)思想政治教育的功能性做更為深入的研究和創(chuàng)新。其次，是學(xué)科價(jià)值性。就思想政治教育學(xué)科而言，其所創(chuàng)立的時(shí)間較短，需要通過時(shí)間來逐步的打磨和驗(yàn)證，并且通過具體的實(shí)踐過程檢驗(yàn)出思想政治教育學(xué)科中所存在的諸多弊端。對(duì)此，唯有通過不斷的創(chuàng)新和發(fā)展，才能逐漸消除思想政治教育學(xué)科中的弊端與制約其發(fā)展的問題。最后，思想政治教育方法的創(chuàng)新。不同的教學(xué)方式所產(chǎn)生的教學(xué)效果具有明顯的差異性，尤其在現(xiàn)階段的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，若采用傳統(tǒng)的教育方式，將與時(shí)代和現(xiàn)狀脫離。因此，應(yīng)積極探索全新的思想政治教育方式，并使其符合且滿足經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展的需要。
結(jié)語
綜上所述，通過上述市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想政治教育功能轉(zhuǎn)變、錯(cuò)位的成因以及所做出的有效應(yīng)對(duì)措施，可以清晰了解到思想政治教育中所涉及到的具體教育目標(biāo)、方向、理念等不是一成不變的，而是隨著經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化而不斷改變與完善的。同時(shí)，傳統(tǒng)形式的思想政治教育，無論從觀念、方式還是目標(biāo)等方面，都難以滿足現(xiàn)階段市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，唯有使思想政治教育與時(shí)俱進(jìn)，隨時(shí)代的發(fā)展而做出相應(yīng)的改進(jìn)與變化，才能確保不同經(jīng)濟(jì)環(huán)境下思想政治教育工作的順利開展，也才能使思想政治教育的功能性符合時(shí)展需要，進(jìn)而為此學(xué)科的發(fā)展打下牢固的基礎(chǔ)。
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一、高校思想政治教育內(nèi)化的必要性
思想政治教育的內(nèi)容能否是入青年大學(xué)生的頭腦，能否對(duì)青年大學(xué)生世界觀的改造起到促進(jìn)作用，這主要取決于這些教育內(nèi)容能否內(nèi)化為他們的思想意識(shí)。思想政治教育的內(nèi)容能否內(nèi)化為大學(xué)生自覺的思想意識(shí)，決定著高校思想政治教育工作的成敗。
（一）思想政治教育內(nèi)化是內(nèi)化與外化相統(tǒng)一辯證法的根本要求
要增強(qiáng)高校思想政治教育的實(shí)效性，就必須積極推進(jìn)青年大學(xué)生思想政治教育內(nèi)化過程，幫助他們形成正確的思想政治認(rèn)識(shí)、情感、信念、意志和行為，從而為外化奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。論文百事通
（二）思想政治教育內(nèi)化是實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的的重要環(huán)節(jié)。如果只強(qiáng)調(diào)“灌輸”而不注重學(xué)生接受與否，不注重激活學(xué)生的內(nèi)因系統(tǒng)，則外部的輸入便無法與青年大學(xué)生的需求形成有機(jī)融合，即使勉強(qiáng)“灌輸”進(jìn)去，對(duì)青年大學(xué)生而言也只能是“空洞說教”，難以引起學(xué)生共鳴并成為學(xué)生的自覺思想意識(shí)。
（三）思想政治教育內(nèi)化是由青年大學(xué)生的思想特點(diǎn)所決定的
結(jié)合青年大學(xué)生的思想與心理特點(diǎn)，培養(yǎng)內(nèi)化機(jī)制，提高他們自我教育的能力，不僅有助于他們?cè)谛Ｆ陂g形成良好的思想政治品格，而且還有助于他們走向社會(huì)后成為一個(gè)具有較高思想政治覺悟和思想政治素質(zhì)的建設(shè)者和接班人。
二、高校思想政治教育內(nèi)化的條件與要求
要實(shí)現(xiàn)思想政治教育內(nèi)化，需要學(xué)校、社會(huì)、學(xué)生本人等多方面的共同努力，作為高校和高校思想政治教育工作者應(yīng)該積極為實(shí)現(xiàn)這種內(nèi)化創(chuàng)造條件。
（一）改變認(rèn)識(shí)，尊重大學(xué)生的主體地位，重視雙向交流
要求高校思想政治教育工作者變單向“灌輸”為雙向交流，主動(dòng)協(xié)調(diào)好與大學(xué)生的關(guān)系，使青年大學(xué)生感到自己處處受到關(guān)心愛護(hù)、尊重與信任，從而消除對(duì)思想政治教育工作者的消極態(tài)度定勢(shì)。只有這樣，青年大學(xué)生對(duì)高校思想政治教育能主動(dòng)接受而不再是表面的被動(dòng)的服從，是在內(nèi)心深處的真正的認(rèn)同和接受。
（二）加強(qiáng)高校思想政治教育課程體系建設(shè)與改革，為思想政治教育內(nèi)化提供內(nèi)容與方向保障
必須進(jìn)行高校思想政治教育課程體系改革，并以之為突破口，更新教學(xué)內(nèi)容和形式，為思想政治教育內(nèi)化提供內(nèi)容和方向保障。同時(shí)，改革教育方法，使科學(xué)的思想政治教育內(nèi)容變得更容易被青年大學(xué)生接受和內(nèi)化。
（三）加強(qiáng)高校亞文化建設(shè)，為思想政治教育內(nèi)化創(chuàng)造一個(gè)良好環(huán)境
隨著經(jīng)濟(jì)全球化與信息網(wǎng)絡(luò)化趨勢(shì)的加強(qiáng)，大學(xué)生接受思想影響的渠道已發(fā)生很大變化，過去大學(xué)生們的信息主要來自于學(xué)校和國內(nèi)傳播媒介，現(xiàn)在他們則可以運(yùn)用多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)接觸新的思想和知識(shí)。在此背景下，加強(qiáng)高校亞文化建設(shè)，為思想政治教育內(nèi)化營造一個(gè)良好空間對(duì)提高思想政治教育效果也勢(shì)在必行。
（四）實(shí)現(xiàn)紀(jì)律規(guī)章約束與大學(xué)生自我約束的有機(jī)結(jié)合
在高校思想政治教育過程中，重視大學(xué)生自我約束意識(shí)與能力的培養(yǎng)，將紀(jì)律規(guī)定約束與自我約束有機(jī)結(jié)合，將這種思想政治教育規(guī)章內(nèi)化為大學(xué)生的個(gè)體需要與思想信念，才能使外部紀(jì)律規(guī)章發(fā)揮效應(yīng)，從而使學(xué)生由被動(dòng)服從遵守的客體轉(zhuǎn)化為能自覺遵守和主動(dòng)創(chuàng)造思想政治教育新風(fēng)的能動(dòng)主體。
（五）引導(dǎo)學(xué)生參與校內(nèi)外社會(huì)實(shí)踐，為思想政治教育內(nèi)化提供一個(gè)社會(huì)舞臺(tái)
大學(xué)生正確政治觀和良好思想政治素質(zhì)的形成，光靠理論教育，光靠知識(shí)上的說教，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須在社會(huì)實(shí)踐中接受鍛煉和教育?！鞍牙碚撆c實(shí)踐聯(lián)系起來進(jìn)行教育，在分析實(shí)際問題中深刻理解和掌握理論，在學(xué)習(xí)理論知識(shí)中正確判斷和認(rèn)識(shí)實(shí)際，是高校思想政治工作做活、做深、做透的內(nèi)在需要?！?/p>
三、高校思想政治教育內(nèi)化機(jī)制的建立
高校思想政治教育能否內(nèi)化為大學(xué)生自覺的思想意識(shí)和實(shí)踐要求，關(guān)系到高校思想政治教育工作的成敗，因而建立思想政治教育內(nèi)化機(jī)制是高校思想政治教育的一個(gè)極其重要的內(nèi)容。
（一）引導(dǎo)大學(xué)生確立自我教育意識(shí)，這是思想政治教育內(nèi)化的前提新晨
作為有較高覺悟和素質(zhì)的青年大學(xué)生，自我教育是社會(huì)和高校思想政治教育目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的根本途徑?！白晕医逃ㄊ窃谒枷胝喂ぷ髡叩膯l(fā)和指導(dǎo)下，工作對(duì)象按照一定的社會(huì)要求，通過自身內(nèi)部思想矛盾運(yùn)動(dòng)，主動(dòng)接受外界積極影響，自覺進(jìn)行思想轉(zhuǎn)化和行為控制，以培養(yǎng)自己良好思想品質(zhì)的方法?！?/p>
（二）提高大學(xué)生的自我教育能力和思維能力，這是實(shí)現(xiàn)思想政治教育內(nèi)化的基礎(chǔ)
必須提高學(xué)生自我教育、自我完善的能力，這是實(shí)現(xiàn)思想政治教育內(nèi)化的基礎(chǔ)。同時(shí)，思維能力的高低，直接影響到青年大學(xué)生內(nèi)化思想政治教育要求的程度、水平和效果，直接影響思想政治教育內(nèi)化的實(shí)現(xiàn)程度。
