時(shí)間：2023-08-03 17:27:36
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇思想政治教育的基本范疇，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
1.認(rèn)識(shí)和把握現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識(shí)。
整個(gè)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)是由一系列不同層次的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)范疇所構(gòu)成的，這些范疇包含著已有的學(xué)科理論知識(shí)。現(xiàn)代思想政治教育先前的學(xué)科理論知識(shí)憑借基本范疇得以凝結(jié)，通過基本范疇的展開而推導(dǎo)出新的知識(shí)，使現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識(shí)的內(nèi)容不斷擴(kuò)展。同時(shí)，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇可以開拓人們的思維，起著思維再生產(chǎn)的作用。通過現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的推演、概念的移植，人們可以認(rèn)識(shí)思想政治教育領(lǐng)域的新特性、新關(guān)系，乃至形成新的范疇網(wǎng)。更重要的是，科學(xué)范疇對(duì)理論的形成和發(fā)展起著基石的作用。新范疇的產(chǎn)生往往是現(xiàn)代思想政治教育新理論框架形成的起點(diǎn)，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇構(gòu)架的轉(zhuǎn)換會(huì)帶來現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論的新變化。憑借基本范疇的綜合和創(chuàng)新，人們對(duì)思想政治教育現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)得以躍進(jìn)到新的基本范疇體系，從而給現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系帶來全新的變化。可見，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識(shí)是通過規(guī)范、精確的學(xué)科基本范疇而得到科學(xué)規(guī)定和充分展示的，人們正是通過學(xué)習(xí)和研究基本范疇及其體系來掌握學(xué)科理論知識(shí)的。
2.規(guī)范和引導(dǎo)思想政治教育實(shí)踐。
首先，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇對(duì)思想政治教育實(shí)踐具有規(guī)范作用。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇作為人們?cè)谒枷胝谓逃龑?shí)踐的基礎(chǔ)上形成的帶有規(guī)律性的認(rèn)識(shí)成果，是反映和概括現(xiàn)代思想政治教育學(xué)所研究的特殊領(lǐng)域中各種現(xiàn)象之間最本質(zhì)、最重要、最穩(wěn)定、最普遍的特性和關(guān)系的基本概念。這些特性和關(guān)系反映了思想政治教育活動(dòng)的客觀規(guī)律，因而是思想政治教育活動(dòng)和實(shí)踐必須遵循的基本準(zhǔn)則和規(guī)范。其次，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇對(duì)思想政治教育實(shí)踐具有導(dǎo)向作用。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇建立在對(duì)大量的思想政治教育經(jīng)驗(yàn)材料的科學(xué)研究的基礎(chǔ)之上，是思想政治教育實(shí)踐的產(chǎn)物，并反過來指導(dǎo)思想政治教育實(shí)踐。由于現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇揭示了思想政治教育的種種聯(lián)系，因而不僅能指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，而且可以把握未來，為思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)指明方向。
3.更全面地認(rèn)識(shí)和把握思想政治教育的本質(zhì)及規(guī)律。
現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇體系是一個(gè)整體，在理論思維過程中，只有以整體性的思維形式為工具，才能揭示其整體性。人們通過對(duì)成對(duì)的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的學(xué)習(xí)和研究，把思想政治教育現(xiàn)象各方面的規(guī)定性，產(chǎn)生、發(fā)展的過程性，內(nèi)在和外在的各種關(guān)系，綜合成統(tǒng)一的有機(jī)體，予以全面地、詳盡地進(jìn)行闡述，達(dá)到認(rèn)識(shí)和把握思想政治教育的本質(zhì)及規(guī)律的目的。因此，我們只有通過一系列現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的合乎邏輯的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化，才能在思維中完整地認(rèn)識(shí)和把握思想政治教育的本質(zhì)及規(guī)律。馬克思曾指出，認(rèn)識(shí)要達(dá)到主客觀一致，需要走一條曲折的道路。這條道路概括起來就是“在第一條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定；在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)。”這第二條道路就是范疇從抽象上升到具體的道路。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇把各個(gè)單一的、簡(jiǎn)單的規(guī)定性整合為“多樣性的統(tǒng)一”，在邏輯上再現(xiàn)了現(xiàn)代思想政治教育的系統(tǒng)性和整體性。人的思維總是一步步上升的，經(jīng)過基本范疇這條通道，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從抽象到具體，才能不斷逼近思想政治教育的真理性認(rèn)識(shí)。這是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇研究具有認(rèn)識(shí)作用的根本所在。
（二）方法作用
1.是人們思維中概念辯證法的體現(xiàn)。
現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇具有自身的內(nèi)在矛盾，這一矛盾的展開聯(lián)系著主觀與客觀兩個(gè)方面。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的主觀性，指的是其思維形式是主觀的，是離開了具體對(duì)象的抽象。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的客觀性，指的是其內(nèi)容是客觀的，即反映著思想政治教育現(xiàn)象的本質(zhì)。正如列寧所說：“人的概念就其抽象性、分隔性來說是主觀的，可是就整體、過程、總和、趨勢(shì)、來源來說卻是客觀的。”掌握現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的辯證法，就是要剖析基本范疇的內(nèi)在矛盾，把握基本范疇的推移、演化、沖突與解決，即基本范疇的辯證運(yùn)動(dòng)。人們的認(rèn)識(shí)通過現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的辯證運(yùn)動(dòng)，反映思想政治教育領(lǐng)域的矛盾運(yùn)動(dòng)。思想政治教育領(lǐng)域的矛盾運(yùn)動(dòng)反映在、表現(xiàn)在現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇中，就是人們思維中概念的辯證法，即概念的矛盾運(yùn)動(dòng)。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和分析思想政治教育領(lǐng)域的矛盾運(yùn)動(dòng)時(shí)，正是通過分析其基本范疇的矛盾運(yùn)動(dòng)，不斷趨向于正確把握思想政治教育領(lǐng)域的運(yùn)動(dòng)規(guī)律的。
2.體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)中個(gè)別與一般的各個(gè)思維環(huán)節(jié)。
人類認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是由個(gè)別向一般（主要是運(yùn)用歸納方法），并由一般向個(gè)別（主要是運(yùn)用演繹方法）運(yùn)動(dòng)的。個(gè)別——一般——個(gè)別......以至無窮，這是認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證法。個(gè)別與一般是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的辯證環(huán)節(jié)，基本范疇中內(nèi)含著個(gè)別與一般的兩極，二者既對(duì)立又統(tǒng)一。“一般”不如“個(gè)別”豐富、多彩，但“一般”體現(xiàn)著思想政治教育的本質(zhì)和規(guī)律。豐富的個(gè)別性在一般中保存下來，使基本范疇的一般比個(gè)別的總和包含的內(nèi)容更廣泛、更深刻。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的運(yùn)行經(jīng)歷著眾多的個(gè)別與一般的環(huán)節(jié)，才達(dá)到具體的一般。這就要求在認(rèn)識(shí)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)研究客體時(shí)，不能運(yùn)用空洞的、形式的一般性（范疇）。正如黑格爾所說，這種“抽象的普遍性”是不能深入生活的，只能達(dá)到無生命的、無精神的、不開花和無內(nèi)容的普遍性。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇如果離開了個(gè)別和特殊，就失去了生動(dòng)的內(nèi)容，失去了基本范疇發(fā)展的生命力。在21世紀(jì)，面對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和思想政治教育不斷發(fā)展的嶄新局面，要求現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇不斷吸取、概括新鮮的、活生生的具體內(nèi)容。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇每前進(jìn)一步，都是個(gè)別與一般相結(jié)合的新環(huán)節(jié)。
3.能激發(fā)思維的超越，不斷豐富現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識(shí)的寶庫(kù)。
現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇具有確定性，否則就不成其為基本范疇，但基本范疇的確定性要與靈活性、發(fā)展性相結(jié)合。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇不是僵化不變的，而是永恒地運(yùn)動(dòng)著、發(fā)展著的。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇發(fā)展到一定階段，由于主客觀條件的變化，會(huì)出現(xiàn)飛躍，基本范疇超越自身、否定自身，實(shí)現(xiàn)舊范疇向新范疇的轉(zhuǎn)化。范疇方法中的飛躍是范疇的突破。人類認(rèn)識(shí)史、科學(xué)史表明，由于范疇的突破、創(chuàng)新，會(huì)帶來理論上全新的面貌。每一次現(xiàn)代思想政治教育學(xué)舊范疇的突破、轉(zhuǎn)化，新范疇的產(chǎn)生、豐富，都為現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識(shí)的寶庫(kù)增添了新的內(nèi)容，為現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系的完善注入了新的生機(jī)。
（三）構(gòu)建作用
1.構(gòu)建現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系的基石。
現(xiàn)代思想政治教育學(xué)作為一門新興學(xué)科，在理論形態(tài)上要求有一個(gè)各個(gè)范疇和原理之間具有必然的內(nèi)在聯(lián)系的極其嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)。而這種嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)和學(xué)科理論體系，只有從作為邏輯起點(diǎn)的思想與行為這對(duì)基本范疇出發(fā)，才能一步一步地推演出其中所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容，最終構(gòu)建成學(xué)科理論體系。把現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)問題弄清楚了，實(shí)質(zhì)上也就是把它的科學(xué)形態(tài)的基本“骨架”搭起來了，而通過這個(gè)“骨架”又反映出現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象、本質(zhì)特征及其內(nèi)容范圍。因此，邏輯起點(diǎn)與學(xué)科理論體系的關(guān)系，是根據(jù)與表現(xiàn)、前提與結(jié)果、抽象與具體、貧乏與豐富、“胚胎”與“機(jī)體”的關(guān)系，離開了思想與行為這對(duì)起點(diǎn)范疇，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系失去了這塊基石，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論的大廈就無從建立。人們只有透過起點(diǎn)這個(gè)“窗口”，才能了解或提出現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論的研究對(duì)象、學(xué)科性質(zhì)、內(nèi)容安排以及范疇構(gòu)架等一系列根本問題。
2.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)規(guī)律的展開和體現(xiàn)。
現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的基本范疇同現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的規(guī)律是緊密聯(lián)系著的。不同基本范疇的聯(lián)系及其運(yùn)動(dòng)構(gòu)成現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的不同規(guī)律。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的規(guī)律揭示了思想政治教育各種現(xiàn)象的普遍聯(lián)系和發(fā)展的最本質(zhì)的方面，因而它決定著反映思想政治教育本質(zhì)各個(gè)側(cè)面的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的實(shí)質(zhì)和相互關(guān)系。而現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇則是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)規(guī)律的補(bǔ)充和展開，它們從不同的側(cè)面反映了現(xiàn)代思想政治教育各種現(xiàn)象的普遍聯(lián)系和發(fā)展的辯證過程與內(nèi)在本質(zhì)，是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系的有機(jī)組成部分。可見，基本范疇和規(guī)律是統(tǒng)一的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系中的不可缺少的要素，它們之間是互相包含、互相貫通的。一方面，規(guī)律包含了基本范疇。從邏輯形式上看，規(guī)律以判斷來表達(dá)，基本范疇以概念來表達(dá)。判斷離不開概念，規(guī)律離不開基本范疇。另一方面，基本范疇體現(xiàn)了規(guī)律。基本范疇及其關(guān)系的展開，就構(gòu)成為規(guī)律。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的基本范疇體系，同現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的規(guī)律體系一起，科學(xué)地概括了人們對(duì)思想政治教育各種現(xiàn)象普遍聯(lián)系和全面發(fā)展的不斷深化的認(rèn)識(shí)過程，反過來又以一般的科學(xué)的思維方法指導(dǎo)著思想政治教育的進(jìn)一步發(fā)展。
3.完善現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系的必要條件。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代思想政治教育學(xué)；一般范疇；內(nèi)在邏輯聯(lián)系
中圖分類號(hào)：D64
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1007―5194(2009)06―0103―06
現(xiàn)代思想政治教育學(xué)范疇，是反映和概括現(xiàn)代思想政治教育學(xué)研究領(lǐng)域中普遍的本質(zhì)聯(lián)系的思維形式，是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系中的基本概念，是人們?cè)谒枷胝谓逃龑?shí)踐的基礎(chǔ)上形成的帶有規(guī)律性的認(rèn)識(shí)成果，是認(rèn)識(shí)和把握思想政治教育理論和實(shí)踐的手段和工具。簡(jiǎn)而言之，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)范疇是指反映和概括現(xiàn)代思想政治教育學(xué)所研究的特殊領(lǐng)域的各種現(xiàn)象及其特性、關(guān)系、方面等的本質(zhì)的基本概念。而現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇，則是指在思想政治教育過程中起著重大作用，并能揭示現(xiàn)代思想政治教育學(xué)中某些規(guī)律，而又能為完善現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系創(chuàng)造一定條件的基本概念。研究和探討現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，對(duì)于促進(jìn)思想政治教育學(xué)的科學(xué)化進(jìn)程，加速思想政治教育學(xué)的學(xué)科建設(shè)，無疑具有重要的理論意義。
現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇之間具有極其緊密的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，是一個(gè)由相互聯(lián)系、相互作用，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從抽象到具體的基礎(chǔ)理論維、價(jià)值認(rèn)識(shí)維、教育過程維、對(duì)偶范疇維和方法載體維構(gòu)成的立體動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。
一、基礎(chǔ)理論維：思想政治教育的基本矛盾、現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象、思想政治教育的灌輸原則
每一門學(xué)科都有自己的特有的研究對(duì)象。確定研究對(duì)象是一個(gè)學(xué)科成立的根據(jù)和發(fā)展的邏輯起點(diǎn)。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)也是這樣。要建立這門學(xué)科，首要的前提和基礎(chǔ)，是要弄清楚它的研究對(duì)象是什么。從這個(gè)意義上講，基礎(chǔ)理論維是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇體系的“邏輯起點(diǎn)”。
就這些一般范疇本身的內(nèi)在邏輯聯(lián)系而言，它們之間不是彼此孤立的，而是緊密聯(lián)系的。
首先，思想政治教育的基本矛盾是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象的起點(diǎn)和環(huán)節(jié)。關(guān)于學(xué)科研究對(duì)象的確定，曾有精辟論述：“科學(xué)研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學(xué)對(duì)象所具有的特殊的矛盾性。因此，對(duì)于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一種矛盾的研究，就構(gòu)成某一門科學(xué)的對(duì)象。”這就是說，應(yīng)當(dāng)根據(jù)研究領(lǐng)域的特殊矛盾來確定學(xué)科的研究對(duì)象。那么，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象便是由對(duì)于思想政治教育現(xiàn)象領(lǐng)域所特有的矛盾的研究而確定的，因而要確定現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象，首先就要考察現(xiàn)代思想政治教育學(xué)是否具有特殊的研究領(lǐng)域，該領(lǐng)域的特殊矛盾是什么。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)研究領(lǐng)域的特殊矛盾是區(qū)別于其他研究領(lǐng)域的本質(zhì)所在，而就思想政治教育內(nèi)在系統(tǒng)自身而言又叫做思想政治教育的基本矛盾。由此可見，在思想政治教育的基本矛盾和現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象之間的內(nèi)在的邏輯聯(lián)系中，思想政治教育的基本矛盾是邏輯在先的，而現(xiàn)代思想政治教育的研究對(duì)象是邏輯在后的；思想政治教育的基本矛盾是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象的起點(diǎn)和環(huán)節(jié)，而現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象則是思想政治教育的基本矛盾的發(fā)展和結(jié)果。
其次，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象和現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)之間具有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，而思想政治教育的灌輸原則是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的理論依據(jù)之一。確定了現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象，只是解決了建立這門學(xué)科的前提和基礎(chǔ)問題；現(xiàn)代思想政治教育學(xué)只有具有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，才能真正建立起來。不言而喻，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)是，堅(jiān)持以完整準(zhǔn)確的的科學(xué)體系為根本指導(dǎo)思想，是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)能夠得以建立和健康發(fā)展的根本條件，也是實(shí)現(xiàn)思想政治教育科學(xué)化的根本保證。沒有作理論指導(dǎo)，就沒有黨的思想政治教育，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)也就不能真正成為一門科學(xué)。堅(jiān)持用來指導(dǎo)思想政治教育和現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科建設(shè)，包含兩方面的意思：一方面，要始終堅(jiān)持用完整準(zhǔn)確的科學(xué)體系作指導(dǎo)；另一方面，要始終堅(jiān)持用發(fā)展的即思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作指導(dǎo)。同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)在完整準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)、把握科學(xué)體系的基礎(chǔ)上，著重研究對(duì)思想政治教育關(guān)系最密切、應(yīng)用得最多、為現(xiàn)代思想政治教育學(xué)提供了主要理論依據(jù)的那些基本原理、原則和理論。這些基本原理、原則和理論主要有：關(guān)于社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原理、關(guān)于人的本質(zhì)與人的全面發(fā)展的理論、關(guān)于“灌輸”的原則、關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論、關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的理論等。其中，灌輸原則尤為重要。因?yàn)椋环矫妫枷胝谓逃谋举|(zhì)取決于思想政治教育活動(dòng)在人類活動(dòng)體系中的特殊性，它集中表現(xiàn)為階級(jí)社會(huì)中的意識(shí)形態(tài)灌輸；另一方面，以思想灌輸為手段，是世界各國(guó)思想政治教育的普遍性規(guī)律之一。因此，思想政治教育的灌輸原則是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的重要理論依據(jù)之一。可見，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象和思想政治教育的灌輸原則之間有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，兩者是密不可分的。
再次，解決思想政治教育基本矛盾的主要途徑是對(duì)人們進(jìn)行理論灌輸。眾所周知，思想政治教育的基本矛盾是一定社會(huì)一定階級(jí)對(duì)人們思想品德的要求與人們實(shí)際的思想品德水準(zhǔn)的矛盾。這是因?yàn)椋枷胝谓逃娜抗ぷ鳎渲苯幽康暮蛯ｉT任務(wù)，都是為了把本階級(jí)、本社會(huì)對(duì)人們的思想政治品德要求變成人們實(shí)際的思想品德，使人們實(shí)現(xiàn)從“現(xiàn)有”向“應(yīng)有”的轉(zhuǎn)變。而要使人們順利實(shí)現(xiàn)從“現(xiàn)有”向“應(yīng)有”的轉(zhuǎn)變，主要途徑是對(duì)人們進(jìn)行理論灌輸。可見，思想政治教育的基本矛盾與思想政治教育的灌輸原則之間有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，兩者也是密不可分的。
二、價(jià)值認(rèn)識(shí)維：思想政治教育價(jià)值、思想政治教育目標(biāo)、思想政治教育內(nèi)容
眾所周知，在的所有原則和方法中，基本的是兩條，即它的科學(xué)原則和價(jià)值原則。的科學(xué)原則和價(jià)值原則是密切聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一的。第一次把人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和最博大的社會(huì)進(jìn)步的價(jià)值取向有機(jī)統(tǒng)一起來，說明了無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取解放的實(shí)踐既是善的，也是真的；既是符合理想的，也是符合客觀規(guī)律的。以為指導(dǎo)的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)，也必然要體現(xiàn)科學(xué)原則和價(jià)值原則。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)之一，就是科學(xué)性和價(jià)值性的統(tǒng)一。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的科學(xué)性特點(diǎn)表現(xiàn)是多方面的，其中 一個(gè)重要方面就是，它以完整準(zhǔn)確的科學(xué)體系為自己堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的價(jià)值性，是指在它指導(dǎo)下的思想政治教育實(shí)踐，能夠滿足社會(huì)全面進(jìn)步的需求和人的全面發(fā)展的需求。因此，在論述了現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)之后，研究思想政治教育價(jià)值就是順理成章的事了。
而且，在價(jià)值認(rèn)識(shí)維中，思想政治教育價(jià)值、思想政治教育目標(biāo)和思想政治教育內(nèi)容這三個(gè)一般范疇之間，也具有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。
第一、思想政治教育價(jià)值是確立思想政治教育目標(biāo)的客觀依據(jù)。眾所周知，思想政治教育價(jià)值問題，就是思想政治教育對(duì)社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展的效用和意義問題。人們科學(xué)地認(rèn)識(shí)和理解了思想政治教育的價(jià)值之后，就會(huì)自覺地從事思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)。而思想政治教育要取得成功，一個(gè)基本的前提是必須有一個(gè)科學(xué)的目標(biāo)。思想政治教育目標(biāo)，即實(shí)施思想政治教育所期望達(dá)到的結(jié)果。它規(guī)定了思想政治教育的內(nèi)容及其發(fā)展方向，是思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，制約著整個(gè)思想政治教育活動(dòng)。目標(biāo)科學(xué)與否，直接關(guān)系到思想政治教育的成效。適應(yīng)和滿足社會(huì)發(fā)展的需要和人的發(fā)展需要，是確立思想政治教育目標(biāo)的客觀依據(jù)。而能夠有效地滿足社會(huì)發(fā)展的需要和人的全面發(fā)展需要，則是思想政治教育的根本價(jià)值所在。從這個(gè)意義上說，思想政治教育價(jià)值是確立思想政治教育目標(biāo)的客觀依據(jù)，而思想政治教育目標(biāo)則是思想政治教育價(jià)值的集中體現(xiàn)。可見，思想政治教育價(jià)值和思想政治教育目標(biāo)是相互聯(lián)系、相互作用的。
第二，思想政治教育目標(biāo)決定思想政治教育內(nèi)容。思想政治教育內(nèi)容是黨和國(guó)家對(duì)社會(huì)成員實(shí)施思想政治教育時(shí)在思想、政治、道德、法紀(jì)、心理諸素質(zhì)方面的要求，是決定民族素質(zhì)的重要方面。思想政治教育目標(biāo)決定思想政治教育內(nèi)容，思想政治教育內(nèi)容是思想政治教育目標(biāo)的具體化。思想政治教育目標(biāo)內(nèi)在規(guī)定的豐富性以及教育對(duì)象素質(zhì)發(fā)展的多方面的需要，決定了思想政治教育內(nèi)容也是全面的、廣泛的、具體的；思想政治教育內(nèi)容不僅體現(xiàn)思想政治教育的性質(zhì)，而且是實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)的重要保證。可見，思想政治教育目標(biāo)和思想政治教育內(nèi)容之間有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，兩者也是相互聯(lián)系、相互作用的。
三、教育過程維：思想政治教育客體、思想政治教育環(huán)境、思想政治品德形成發(fā)展過程、思想政治教育過程、思想政治教育機(jī)制、思想政治教育評(píng)價(jià)
思想政治教育主體在確立了思想政治教育目標(biāo)、確定了思想政治教育內(nèi)容之后，就要科學(xué)地認(rèn)識(shí)和分析思想政治教育客體。科學(xué)地認(rèn)識(shí)和分析思想政治教育客體，了解和掌握思想政治教育客體的客觀實(shí)際情況，是思想政治教育的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。只有在此基礎(chǔ)上，才能有效地組織思想政治教育過程，達(dá)到思想政治教育的預(yù)期目的。這樣，就從思想政治教育目標(biāo)、思想政治教育內(nèi)容推演出思想政治教育客體，從而，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇體系中的價(jià)值認(rèn)識(shí)維就自然地演化為或具體化為教育過程維。
就這些一般范疇本身的內(nèi)在邏輯聯(lián)系而言，它們之間不是彼此孤立的，而是緊密聯(lián)系的。
首先，正確認(rèn)識(shí)思想政治教育客體是搞好思想政治教育的前提。思想政治教育的根本目的是通過一系列有計(jì)劃有針對(duì)性的教育活動(dòng)，提高思想政治教育客體的思想政治覺悟和認(rèn)識(shí)世界、改造世界的能力。要實(shí)現(xiàn)上述目的，就必須首先了解思想政治教育客體的情況，認(rèn)識(shí)思想政治教育客體的特點(diǎn)，探索思想政治教育客體的活動(dòng)規(guī)律，這是搞好思想政治教育的前提，也是增強(qiáng)思想政治教育效果的保證。因此，思想政治教育客體在思想政治教育過程中起著極其重要的作用，應(yīng)將它擺在教育過程維的突出位置。
其次，思想政治教育環(huán)境是影響思想政治教育活動(dòng)的重要因素。我們不僅要從微觀上科學(xué)地認(rèn)識(shí)和分析思想政治教育客體，還要從宏觀上研究和探討思想政治教育環(huán)境。因?yàn)樗枷胝谓逃皇窃谡婵罩羞M(jìn)行的。在思想政治教育過程中，除了思想政治教育主體和客體之外，影響思想政治教育活動(dòng)的另一重要因素，是思想政治教育環(huán)境。實(shí)踐表明，思想政治教育環(huán)境的好壞，對(duì)思想政治教育成效有著至關(guān)重要的影響。眾所周知，思想政治教育過程是由主體、客體、介體、環(huán)體四個(gè)基本要素相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成的復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)過程。從這個(gè)意義上說，思想政治教育客體和思想政治教育環(huán)境之間有著緊密的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。
再次，思想政治教育環(huán)境是思想政治品德形成和發(fā)展的客觀基礎(chǔ)。思想政治教育環(huán)境不僅是構(gòu)成思想政治教育過程的要素之一，而且也是思想政治教育系統(tǒng)的客觀條件，是人的思想政治品德形成和發(fā)展的客觀基礎(chǔ)。因?yàn)槿说纳婧桶l(fā)展不僅要以一定的環(huán)境為前提，而且人的思想政治品德也是在一定的環(huán)境之中形成和發(fā)展的，特別是社會(huì)環(huán)境對(duì)人的思想政治品德起決定性的影響。因此，要研究人的思想政治品德形成發(fā)展過程，就必須研究各類環(huán)境對(duì)人的思想政治品德的影響。由此可見，在思想政治教育環(huán)境和思想政治品德形成發(fā)展過程之間的內(nèi)在的邏輯聯(lián)系中，思想政治教育環(huán)境是邏輯在先的，而思想政治品德形成發(fā)展過程是邏輯在后的；思想政治教育環(huán)境是思想政治品德形成發(fā)展過程的起點(diǎn)和環(huán)節(jié)，而思想政治品德形成發(fā)展過程則是思想政治教育環(huán)境的發(fā)展和結(jié)果。
復(fù)次，研究人的思想政治品德形成發(fā)展過程是研究思想政治教育過程的基礎(chǔ)和前提。思想政治教育有特殊的規(guī)律性，首先是因?yàn)槿说乃枷胝纹返滦纬砂l(fā)展是有規(guī)律性的；人們做思想政治教育工作若要取得成效，就必須遵循人的思想政治品德形成發(fā)展規(guī)律，有針對(duì)性地去做。因此，研究人的思想政治品德形成發(fā)展過程，是研究思想政治教育過程的基礎(chǔ)和前提。由此可見，在思想政治品德形成發(fā)展過程和思想政治教育過程之間的內(nèi)在的邏輯聯(lián)系中，思想政治品德形成發(fā)展過程是邏輯在先的，而思想政治教育過程是邏輯在后的；思想政治品德形成發(fā)展過程是思想政治教育過程的起點(diǎn)和環(huán)節(jié)，而思想政治教育過程則是思想政治品德形成發(fā)展過程的發(fā)展和結(jié)果。
第五，科學(xué)的思想政治教育機(jī)制是思想政治教育過程能夠得以順利進(jìn)行的重要保障。思想政治教育機(jī)制是思想政治教育過程中思想政治教育系統(tǒng)各側(cè)面、各層次的整體及其運(yùn)行規(guī)律，它是實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的的中介和橋梁。思想政治教育是一個(gè)極其復(fù)雜的系統(tǒng)工程，為了使其按照科學(xué)決策和正確的規(guī)劃所設(shè)定的目標(biāo)和任務(wù)有序、協(xié)調(diào)地發(fā)展，在過程中保持正確的方向，就需要建構(gòu)思想政治教育調(diào)控機(jī)制，以適時(shí)對(duì)系統(tǒng)運(yùn)行過程加以調(diào)控。例如，確定教育目標(biāo)和制定教育計(jì)劃，是思想政治教育過程的基本環(huán)節(jié)之一。確定思想政治教育目標(biāo)是整個(gè)教育過程的前提，是實(shí)施教育活動(dòng)的關(guān)鍵之一。為此就要加強(qiáng)思想政治教育調(diào)控機(jī)制的研究，通過推進(jìn)目標(biāo)管理，賦予各部門和有關(guān)人員以明確的、實(shí)事求是的、定性與定量相結(jié)合的工作目標(biāo)，以利于提高工作效率。通過目標(biāo)管理，可以使工作逐步實(shí)現(xiàn)規(guī)范化、制度化、科學(xué)化，從而克服工作中 的盲目性、隨意性，改變思想政治教育的軟、虛狀況。可見，思想政治教育過程和思想政治教育機(jī)制之間有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，兩者也是相互聯(lián)系、相互作用的。
第六，思想政治教育評(píng)價(jià)既是思想政治教育機(jī)制的重要內(nèi)容之一，又是思想政治教育過程的一個(gè)不可缺少的基本環(huán)節(jié)。思想政治教育機(jī)制，按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，可以劃分成不同的類型。例如，按思想政一治教育機(jī)制在思想政治教育過程中的性質(zhì)和作用不同，可以分為動(dòng)力機(jī)制、工作機(jī)制、作用機(jī)制、接受機(jī)制、外化機(jī)制和評(píng)價(jià)機(jī)制。因此，思想政治教育評(píng)價(jià)是思想政治教育機(jī)制的基本類型和重要內(nèi)容之一。深入研究思想政治教育評(píng)價(jià)，可以從一個(gè)重要方面推進(jìn)新時(shí)期的思想政治教育機(jī)制創(chuàng)新，而實(shí)現(xiàn)新時(shí)期的思想政治教育機(jī)制創(chuàng)新，又能夠極大地促進(jìn)思想政治教育評(píng)價(jià)的科學(xué)化。可見，思想政治教育機(jī)制和思想政治教育評(píng)價(jià)之間有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，兩者是相互聯(lián)系、相互作用的。同時(shí)，思想政治教育評(píng)價(jià)是思想政治教育過程的一個(gè)不可缺少的基本環(huán)節(jié)。眾所周知，思想政治教育過程包括四個(gè)基本環(huán)節(jié)，即確定教育目標(biāo)和制定教育計(jì)劃、選擇教育機(jī)制、指導(dǎo)受教育者踐行社會(huì)要求、思想政治教育評(píng)價(jià)(信息反饋和評(píng)價(jià)控制)。思想政治教育評(píng)價(jià)在思想政治教育活動(dòng)中起著承上啟下的作用，它標(biāo)志著一個(gè)具體的思想政治教育過程的結(jié)束，同時(shí)又構(gòu)成了新一輪思想政治教育過程的起點(diǎn)。可見，思想政治教育過程和思想政治教育評(píng)價(jià)之間有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，兩者也是相互聯(lián)系、不可分割的。
四、對(duì)偶范疇維：理論與實(shí)踐、表?yè)P(yáng)與批評(píng)、主導(dǎo)性與多樣性、繼承與創(chuàng)新
一方面，“原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)，而是它的最終結(jié)果；這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來的；不是自然界和人類去適應(yīng)原則，而是原則只有在符合自然界和歷史的情況下才是正確的。”因此，思想政治教育的一系列原則，是在思想政治教育過程中形成和確立的；思想政治教育過程的規(guī)律是確立思想政治教育原則的內(nèi)在依據(jù)，思想政治教育的原則是思想政治教育過程規(guī)律的表現(xiàn)。另一方面，在思想政治教育過程中形成和確立的這些原則，是思想政治教育活動(dòng)必須遵循的準(zhǔn)則。思想政治教育的原則反映了思想政治教育活動(dòng)的客觀規(guī)律，是思想政治教育機(jī)制運(yùn)行和思想政治教育評(píng)價(jià)活動(dòng)必須遵循的基本準(zhǔn)則。這樣，就從教育過程維中，引申出了處于思想政治教育原則重要地位的四對(duì)一般范疇，即理論與實(shí)踐、表?yè)P(yáng)與批評(píng)、主導(dǎo)性與多樣性、繼承與創(chuàng)新。
就這些對(duì)偶范疇本身的內(nèi)在邏輯聯(lián)系而言，它們之間不是彼此孤立的，而是緊密聯(lián)系的；它們之間的關(guān)系是一種主導(dǎo)與從屬的相輔相成的關(guān)系。
第一，這些對(duì)偶范疇之間相互聯(lián)系、相互作用。堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，理論聯(lián)系實(shí)際，既是的學(xué)風(fēng)和本質(zhì)特征，又是黨的三大優(yōu)良作風(fēng)之一；既是思想政治教育工作經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，又是思想政治教育的一條根本原則。理論與實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)，是我們黨的三大優(yōu)良作風(fēng)的第一項(xiàng)，是思想的根本觀點(diǎn)。只有堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能真正做到堅(jiān)持批評(píng)與自我批評(píng)。之所以要開展批評(píng)與自我批評(píng)，就是因?yàn)橹饔^和客觀相分裂、理論與實(shí)踐相脫離，做了錯(cuò)事，使工作受了損失。也就是說，違背了的學(xué)風(fēng)。進(jìn)行批評(píng)和自我批評(píng)，正是恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)理論與實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)風(fēng)的體現(xiàn)。由此可見，理論與實(shí)踐同表?yè)P(yáng)與批評(píng)有著緊密聯(lián)系。因此，在堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合這一根本原則的同時(shí)，思想政治教育應(yīng)該抓住表?yè)P(yáng)和批評(píng)這兩個(gè)環(huán)節(jié)，并且堅(jiān)持表?yè)P(yáng)和批評(píng)相結(jié)合、以表?yè)P(yáng)為主的原則。以表?yè)P(yáng)為主，然而，批評(píng)和自我批評(píng)仍然很重要。眾所周知，批評(píng)和自我批評(píng)也是黨的三大優(yōu)良作風(fēng)之一。可見，理論與實(shí)踐、表?yè)P(yáng)與批評(píng)兩者互為補(bǔ)充、緊密聯(lián)系、缺一不可，有機(jī)統(tǒng)一于黨的三大優(yōu)良作風(fēng)之中。面對(duì)社會(huì)生活“四個(gè)多樣化”的重要特征，新時(shí)期思想政治教育既要繼承和發(fā)揚(yáng)黨的三大優(yōu)良作風(fēng)，又要正確處理主導(dǎo)性與多樣性的辯證關(guān)系。如果說，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合和堅(jiān)持表?yè)P(yáng)與批評(píng)相結(jié)合，是對(duì)我黨思想政治教育優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，那么，堅(jiān)持主導(dǎo)性與多樣性相結(jié)合，就是對(duì)我黨思想政治教育的創(chuàng)新和發(fā)展。堅(jiān)持主導(dǎo)性與多樣性相結(jié)合，既是適應(yīng)社會(huì)生活“四個(gè)多樣化”的客觀需要，也是堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新和發(fā)展我黨思想政治教育的必然要求。最后，對(duì)偶范疇維合乎邏輯地得出結(jié)論，必須堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新相結(jié)合。
第二，這些對(duì)偶范疇自身有著嚴(yán)密的邏輯聯(lián)系；理論與實(shí)踐相結(jié)合作為思想政治教育的原則之一，是最基本的指導(dǎo)原則。理論與實(shí)踐高于各種原則，又寓于各種原則之中，只有通過各種原則才能體現(xiàn)出來。處于思想政治教育原則重要地位的這三對(duì)一般范疇，無論是表?yè)P(yáng)與批評(píng)，還是主導(dǎo)性與多樣性，抑或是繼承與創(chuàng)新，都要貫穿理論與實(shí)踐相結(jié)合的根本原則。理論與實(shí)踐只有融會(huì)到各種原則中，才能發(fā)揮其作用，顯示其正確和威力。可見，理論與實(shí)踐在對(duì)偶范疇維中處于主導(dǎo)的地位，具有普遍的指導(dǎo)意義；而其他三對(duì)一般范疇同理論與實(shí)踐相比，則處于從屬的地位，具有特殊的指導(dǎo)意義。
第三，各對(duì)一般范疇不是孤立存在的，而是相輔相成的。客觀事物之間的聯(lián)系是普遍的，各對(duì)一般范疇之間也是相互聯(lián)系的，它們各自的獨(dú)立性只能是相對(duì)的，而不是絕對(duì)的，在思想政治教育活動(dòng)中完全孤立地以某一對(duì)一般范疇為指導(dǎo)，是不可能取得好的效果的。我們應(yīng)該充分考慮在既定條件下，各對(duì)一般范疇之間的相關(guān)關(guān)系，綜合運(yùn)用諸對(duì)范疇，充分發(fā)揮對(duì)偶范疇系統(tǒng)的整體效能，全方位、多途徑地開展工作，使思想政治教育取得最佳效果。
五、方法載體維：心理咨詢、自我教育、思想政治教育載體、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育
思想政治教育原則是思想政治教育方法載體的理論依據(jù)，而思想政治教育方法則是思想政治教育原則的體現(xiàn)。這樣，在現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇的運(yùn)動(dòng)中，這些對(duì)偶范疇又自然地轉(zhuǎn)化為以心理咨詢、自我教育、思想政治教育載體、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育諸范疇為標(biāo)志的方法載體維。由此可見，這些對(duì)偶范疇在邏輯上就是聯(lián)結(jié)教育過程維、方法載體維的邏輯“中介”，它們?cè)诂F(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇的運(yùn)行中起著承前啟后的媒介作用，使之構(gòu)成一環(huán)扣一環(huán)的邏輯整體。
就這些一般范疇本身的內(nèi)在邏輯聯(lián)系而言，它們之間不是彼此孤立的，而是緊密聯(lián)系的。
首先，心理咨詢是現(xiàn)代思想政治教育的重要方法之一。隨著現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏的加快，競(jìng)爭(zhēng)壓力的增大，心理健康越來越引起人們的重視。外部世界的復(fù)雜多變和激烈競(jìng)爭(zhēng)，必然導(dǎo)致人們主觀世界的復(fù)雜多變和心理負(fù)荷加重。心理咨詢能夠幫助心理負(fù)荷沉重的人，解決其在學(xué)習(xí)、工作、生活、人際交往以及疾病等方面的心理不適或障礙，可以啟發(fā)咨詢對(duì)象在認(rèn)識(shí)、情感、態(tài)度和行為方面有所變化，能夠引導(dǎo)咨詢對(duì)象學(xué)會(huì)發(fā)掘自身的潛能，更好地適應(yīng)環(huán)境，保持身心健康。因此，心理咨詢是現(xiàn)代 思想政治教育的一種重要方法，應(yīng)將它擺在方法載體維的突出位置。
其次，自我教育在思想政治教育中具有十分重要的作用。心理咨詢建立在咨詢對(duì)象“自愿”的基礎(chǔ)上，因此，心理咨詢?cè)谀撤N意義上是教育對(duì)象“自覺”接受教育的過程。顯而易見，心理咨詢和自我教育是緊密聯(lián)系在一起的。毫無疑問，人們的思想政治覺悟、道德水平和心理素質(zhì)的提高，需要運(yùn)用包括心理咨詢?cè)趦?nèi)的各種思想政治教育實(shí)施方法才能實(shí)現(xiàn)。但是，心理咨詢的效果必須通過人們自己的思想矛盾運(yùn)動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。從某種意義上說，思想政治教育的目的就是促成自我教育，正如我國(guó)著名教育家葉圣陶所說的，“教育的目的就是為了不教育”。可見，心理咨詢和自我教育是相輔相成的，兩者互為補(bǔ)充、密切聯(lián)系。因此，在思想政治教育的實(shí)踐中，我們應(yīng)將心理咨詢和自我教育緊密地結(jié)合起來。
再次，思想政治教育載體是對(duì)思想政治教育方法的豐富和發(fā)展。思想政治教育載體是指承載、傳導(dǎo)思想政治教育因素，能為思想政治教育主體所運(yùn)用、且主客體可借此相互作用的一種思想政治教育活動(dòng)形式，是聯(lián)系教育主體和教育客體的中介，是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)、任務(wù)的形式和手段，屬于思想政治教育方法論的范疇。但是，思想政治教育載體又不等同于思想政治教育方法。所謂思想政治教育方法，就是教育主體對(duì)教育客體在思想政治教育過程中所采取的思想方法和工作方法，而載體是開展思想政治教育的一種活動(dòng)形式。思想政治教育方法的運(yùn)用在一定程度上制約思想政治教育載體的選擇；載體能承載思想政治教育信息，但方法不能。因此說，載體論是對(duì)方法論的豐富和發(fā)展。這樣，在現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇的運(yùn)行中，以心理咨詢、自我教育諸范疇為標(biāo)志的方法論又自然地轉(zhuǎn)化為以思想政治教育載體、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育諸范疇為標(biāo)志的載體論。
復(fù)次，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是思想政治教育載體的新發(fā)展。思想政治教育的載體不是一成不變的，隨著社會(huì)的發(fā)展和變化，不斷變更。思想政治教育載體的形態(tài)在思想政治教育實(shí)踐中呈現(xiàn)出由少到多、日益豐富的趨勢(shì)。過去，思想政治教育較多地運(yùn)用開會(huì)、辦學(xué)習(xí)班、文體活動(dòng)、報(bào)刊等載體，而今天除了繼續(xù)運(yùn)用這些載體外，還大量運(yùn)用了文化活動(dòng)、精神文明活動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)等載體。將網(wǎng)絡(luò)作為思想政治教育的載體，充分運(yùn)用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開展思想政治教育，是時(shí)代的發(fā)展對(duì)思想政治教育提出的迫切要求，也是新時(shí)期全方位開展思想政治教育的現(xiàn)實(shí)需要。可見，思想政治教育載體和網(wǎng)絡(luò)思想政治教育之間有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，兩者也是互為補(bǔ)充、密切聯(lián)系、缺一不可的。
建構(gòu)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇及其體系，必須遵循三個(gè)方法論原則。
1．邏輯與歷史一致的原則
任何一門成熟的科學(xué)理論都表現(xiàn)為系統(tǒng)的邏輯范疇體系。這種邏輯范疇體系和歷史發(fā)展過程是一致的，邏輯與歷史的一致為科學(xué)理論系統(tǒng)化提供了客觀依據(jù)和方法論的指導(dǎo)原則。這里所說的歷史，是指客觀事物本身發(fā)展的歷史，即事物的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的演變過程以及人類對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的思維發(fā)展的歷史過程。這里所說的邏輯，就是指人的理性思維對(duì)客觀事物發(fā)展規(guī)律的概括和反映，是歷史的東西在人的思維中的再現(xiàn)。邏輯與歷史的一致，是科學(xué)的辯證思維方法之一。根據(jù)的要求，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇及其體系的構(gòu)建，正是遵循了辯證唯物主義的邏輯與歷史相一致的原則的。思想政治教育發(fā)展的歷史總是豐富多彩的，它在無數(shù)的偶然、曲折和跳躍中展現(xiàn)了思想政治教育內(nèi)在的必然性。而思想政治教育的邏輯是以“濃縮”的形式，在“純粹”的形態(tài)上，撇開了一切偶然的因素去把握思想政治教育歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性的。在現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇的內(nèi)在邏輯聯(lián)系中，把基礎(chǔ)理論維(思想政治教育的基本矛盾、現(xiàn)代思想政治教育學(xué)研究對(duì)象、思想政治教育的灌輸原則)確定為“邏輯起點(diǎn)”，體現(xiàn)了理論的邏輯行程和人們認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷史過程的一致，因?yàn)楝F(xiàn)代思想政治教育學(xué)首先要對(duì)諸如現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象、現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)等基礎(chǔ)理論作出理論的論證和科學(xué)的解釋，因而它從一個(gè)方面體現(xiàn)了邏輯與歷史一致的原則。
2．從抽象上升到具體的原則
辯證思維的發(fā)展，總是經(jīng)歷著一個(gè)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)、從片面到全面的過程，也就是從抽象到具體的過程。因此，堅(jiān)持邏輯的與歷史的一致，也就必須貫徹從抽象上升到具體的原則。從抽象上升到具體的原則，是構(gòu)筑任何理論體系的必循準(zhǔn)則，任何一種理論體系，只有當(dāng)它形成從抽象上升到具體的理論體系時(shí)，才真正地實(shí)現(xiàn)了對(duì)其對(duì)象的辯證認(rèn)識(shí);只有實(shí)現(xiàn)了這種辯證認(rèn)識(shí)的理論系統(tǒng)，才能成為嚴(yán)密的科學(xué)的理論形態(tài)。所謂從抽象上升到具體，就是通過分別確定思維對(duì)象的各方面、各部分、各層次和各種關(guān)系的基本規(guī)定性，揭示出它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而把這些方面、部分、層次和關(guān)系有機(jī)地綜合為思維整體。從抽象上升到具體，是科學(xué)的辯證思維方法之一。研究和建構(gòu)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇及其體系，必須遵循從抽象上升到具體的原則。因?yàn)椋F(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇及其體系的運(yùn)行過程，就是從邏輯起點(diǎn)(基礎(chǔ)理論維)、邏輯中項(xiàng)(價(jià)值認(rèn)識(shí)維、教育過程維、對(duì)偶范疇維)到邏輯終點(diǎn)(方法載體維)的從抽象上升到具體的邏輯展開過程。這個(gè)邏輯的展開過程同思想政治教育發(fā)展的客觀進(jìn)程是基本上相一致的。這樣，以基礎(chǔ)理論維為邏輯起點(diǎn)，以思想政治教育的歷史發(fā)展為根據(jù)和內(nèi)容，一個(gè)具有強(qiáng)烈的歷史感和現(xiàn)實(shí)感，具有嚴(yán)密的內(nèi)在聯(lián)系的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇體系，就可以逐步建立起來。這說明，從邏輯起點(diǎn)到一般范疇體系，是一個(gè)各個(gè)、各對(duì)一般范疇之間不斷轉(zhuǎn)化、過渡、前進(jìn)、上升的過程，是起點(diǎn)范疇不斷獲得自身規(guī)定而豐富自身的過程，是起點(diǎn)范疇潛藏著的內(nèi)容不斷顯露和表現(xiàn)的過程，是起點(diǎn)范疇和其他一般范疇相互關(guān)系的闡述過程，是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)研究對(duì)象和本質(zhì)特征的明確和展現(xiàn)過程，是思想政治教育歷史內(nèi)在規(guī)律、總體輪廓的復(fù)制過程，是從抽象上升到具體的過程。在這個(gè)過程中，生動(dòng)地體現(xiàn)了從抽象上升到具體的原則。
3．辯證法、認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)三者同一的原則
列寧在《哲學(xué)筆記》中指出:“雖說馬克思沒有遺留下‘邏輯’(大寫字母的)，但他遺留下《資本論》的邏輯，應(yīng)當(dāng)充分地利用這種邏輯解決這一問題。在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論［不必要三個(gè)詞:它們是同一個(gè)東西］都應(yīng)用于一門科學(xué)”［1］(p290)。一般認(rèn)為，列寧正是通過此類有關(guān)辯證邏輯特性的論述，明確提出了哲學(xué)中辯證法、認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)三者統(tǒng)一的原理。列寧明確提出三者同一的原則，體現(xiàn)了現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷史趨勢(shì)，代表了現(xiàn)代哲學(xué)科學(xué)的發(fā)展方向。現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)是高度分化又高度綜合，特別是整體化、一體化的趨勢(shì)是主導(dǎo)方面。把辯證法、認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)在同一門科學(xué)中完全融合統(tǒng)一起來，變成“同一個(gè)東西”，這是對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)提出的最高要求，是科學(xué)理論發(fā)展臻于成熟的標(biāo)志。一切科學(xué)理論只要不滿足于單純的經(jīng)驗(yàn)描述和現(xiàn)象復(fù)制，就要力求借助于理論思維和邏輯推演向體系化、整體化的方向發(fā)展，在這個(gè)方向上對(duì)象中的客觀辯證聯(lián)系轉(zhuǎn)化為思維中的邏輯聯(lián)系，轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)中概念和范疇的依次遞進(jìn)。由此而建立起來的概念和范疇體系不僅克服了經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)的表面性，而且也克服了形式邏輯的片面性，從而把對(duì)象當(dāng)作豐富的整體、有生命的過程在其內(nèi)在聯(lián)系上加以把握。研究和建構(gòu)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇及其體系，必須遵循辯證法、認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)三者同一的原則。因?yàn)椋诂F(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇的運(yùn)行過程中，不是各個(gè)、各對(duì)一般范疇的簡(jiǎn)單列舉和依次排列，而是所有一般范疇都按照一定的邏輯法則從一個(gè)到另一個(gè)、從一對(duì)到另一對(duì)地推導(dǎo)出來的。通過這種推導(dǎo)和證明，表明每一個(gè)或每一對(duì)一般范疇都不是任意產(chǎn)生的，而是合乎規(guī)律地必然出現(xiàn)的。這種建立在嚴(yán)密推論和證明基礎(chǔ)上的一般范疇體系，恰恰表現(xiàn)為人們對(duì)思想政治教育現(xiàn)象的理論理解和范疇把握的辯證過程。這個(gè)認(rèn)識(shí)過程從思想政治教育的最簡(jiǎn)單規(guī)定(起點(diǎn)范疇)出發(fā)，開始是最抽象、最膚淺的認(rèn)識(shí)，然后沿著既是分析又是綜合的道路一步一步地深入思想政治教育的本質(zhì)，從而對(duì)思想政治教育的認(rèn)識(shí)愈來愈豐富、愈來愈具體。當(dāng)思維上升到邏輯演進(jìn)的最高點(diǎn)，它同時(shí)也就達(dá)到了認(rèn)識(shí)和理論理解的最高點(diǎn)。在這里，思想政治教育邏輯的進(jìn)程和思想政治教育認(rèn)識(shí)的發(fā)展是完全一致的，之所以一致，是由于它們二者都遵循著同一個(gè)規(guī)律──思想政治教育的客觀辯證法。因此，思想政治教育辯證法、思想政治教育認(rèn)識(shí)論和思想政治教育邏輯學(xué)完全融合和統(tǒng)一了起來，變成了“同一個(gè)東西”，從而生動(dòng)地體現(xiàn)了辯證法、認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)三者同一的原則。
二、建構(gòu)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇及其體系的基本原則
建構(gòu)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇及其體系，必須遵循以下基本原則。
1．客觀全面性原則
(1)客觀性原則
客觀性原則是指在研究和建構(gòu)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇及其體系時(shí)，必須采取客觀的實(shí)事求是的態(tài)度，排斥主觀臆斷。客觀性原則是由現(xiàn)代思想政治教育學(xué)范疇的客觀性特征決定的。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)范疇的內(nèi)容來自現(xiàn)代思想政治教育學(xué)所研究的特殊領(lǐng)域，它反映著思想政治教育固有的本質(zhì)和規(guī)律性，具有不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在性。而一切唯心主義者都夸大范疇的主觀精神的方面，否認(rèn)范疇所反映的內(nèi)容的客觀性。創(chuàng)造性地?fù)P棄并消化了人類認(rèn)識(shí)史的全部成果，認(rèn)為邏輯范疇是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上反映客觀世界聯(lián)系與發(fā)展的主觀辯證法。而現(xiàn)實(shí)的客觀世界是按照其固有的必然趨勢(shì)辯證地聯(lián)系和發(fā)展著的，有它自己的客觀辯證法。當(dāng)層次分明、系統(tǒng)嚴(yán)密的客觀世界作為完整的對(duì)象進(jìn)入主體作用范圍時(shí)，人們必定相應(yīng)地形成有關(guān)邏輯范疇及其體系。即是說，先有客觀辯證法，然后才有主觀辯證法。客觀辯證法創(chuàng)造了主觀辯證法，主觀辯證法是客觀辯證法的反映，這個(gè)歷史順序是不能顛倒的。依據(jù)客觀性原則，我們無論是提出、闡述還是概括現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇時(shí)，都要對(duì)大量的思想政治教育經(jīng)驗(yàn)材料進(jìn)行科學(xué)的分析和研究，都要從現(xiàn)代思想政治教育學(xué)所研究的特殊領(lǐng)域中吸取客觀內(nèi)容，而不能主觀臆斷，閉門造車。
(2)全面性原則
全面性原則是指在研究和建構(gòu)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇及其體系時(shí)，必須從時(shí)空整體上全面地考察其運(yùn)動(dòng)發(fā)展和辯證聯(lián)系，即對(duì)其作多方面、多角度、多側(cè)面、多方位的考察。全面性原則是由現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇體系的整體性特征決定的。全面地認(rèn)識(shí)對(duì)象，這是思維的本質(zhì)所在。而“要真正地認(rèn)識(shí)事物，就必須把握住、研究清楚它的一切方面、一切聯(lián)系和‘中介’。我們永遠(yuǎn)也不會(huì)完全做到這一點(diǎn)，但是，全面性這一要求可以使我們防止犯錯(cuò)誤和防止僵化。”［2］(p419)列寧在此指出了全面性的具體內(nèi)容，即從總體上研究和把握對(duì)象的所有方面、所有聯(lián)系和環(huán)節(jié)。全面性原則的基本邏輯要求就是:
第一，從整體出發(fā)考察現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇體系的運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程，反對(duì)那種脫離整體而孤立地考察對(duì)象的部分或要素的做法。因?yàn)殡x開了整體，就弄不清它的各個(gè)組成部分或要素，甚至就會(huì)得出片面性的結(jié)論。在現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的一般范疇體系中，各個(gè)、各對(duì)一般范疇之間是相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充和辯證發(fā)展的。因?yàn)楝F(xiàn)代思想政治教育學(xué)若干一般范疇反映了思想政治教育領(lǐng)域各種現(xiàn)象的普遍聯(lián)系和全面發(fā)展的不同側(cè)面，因此，當(dāng)我們對(duì)其進(jìn)行具體考察時(shí)，就會(huì)清楚地看到這種聯(lián)系。我們不應(yīng)當(dāng)把現(xiàn)代思想政治教育學(xué)各個(gè)、各對(duì)一般范疇看成是孤立的、互不聯(lián)系的、僵死不動(dòng)的東西，而應(yīng)當(dāng)揭示出各個(gè)、各對(duì)一般范疇之間的聯(lián)系、轉(zhuǎn)化和運(yùn)動(dòng)的過程，應(yīng)當(dāng)“像從簡(jiǎn)單范疇的辯證運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生群一樣，從群的辯證運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生系列，從系列的辯證運(yùn)動(dòng)中又產(chǎn)生整個(gè)體系。”［3］(p142－143)也就是說，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)一般范疇本身的有機(jī)聯(lián)系，先行的一般范疇是后來的一般范疇的起點(diǎn)和環(huán)節(jié)，后來的一般范疇是先行的一般范疇的發(fā)展和結(jié)果。比如，在現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系中，思想政治教育的基本矛盾就是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象的起點(diǎn)和環(huán)節(jié)，而現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象是思想政治教育的基本矛盾的發(fā)展和結(jié)果。因此新概念“比先行的概念更高、更豐富;因?yàn)樗捎诔闪讼刃懈拍畹姆穸ɑ驅(qū)α⑽锒兊酶S富了，所以它包含著先行的概念，但又比先行概念更多一些，并且是它和它的對(duì)立物的統(tǒng)一。”［4］(p36)我們考察現(xiàn)代思想政治教育學(xué)若干一般范疇之間的相互關(guān)系，就是要弄清楚它們之間的互相隸屬的關(guān)系和從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從抽象到具體的辯證發(fā)展過程。
第二，用對(duì)立統(tǒng)一的辯證觀點(diǎn)考察現(xiàn)代思想政治教育學(xué)每個(gè)對(duì)偶范疇的辯證聯(lián)系，反對(duì)形而上學(xué)地割裂每個(gè)對(duì)偶范疇之間的辯證關(guān)系的思維方法。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的每個(gè)對(duì)偶范疇都是對(duì)立的統(tǒng)一。我們知道，對(duì)立統(tǒng)一是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，當(dāng)然也是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)對(duì)偶范疇的實(shí)質(zhì)和核心。但是，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的每個(gè)對(duì)偶范疇究竟是怎樣對(duì)立統(tǒng)一的，只有在系統(tǒng)地研究了每個(gè)對(duì)偶范疇的辯證關(guān)系之后，才能有更明晰的了解;同時(shí)，也只有用對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)去研究現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的每個(gè)對(duì)偶范疇，才能更深刻理解它們的內(nèi)在關(guān)系和本質(zhì)。研究和考察現(xiàn)代思想政治教育學(xué)每個(gè)對(duì)偶范疇的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，首先必須了解它們之間互相依存、不可分割的聯(lián)系。理論與實(shí)踐、表?yè)P(yáng)與批評(píng)等等，不僅不能孤立存在、互相分離，而且是互相滲透、互相依存、互為條件的。其次，要研究它們?cè)谝欢l件下的相互轉(zhuǎn)化。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的每個(gè)對(duì)偶范疇之間，如主導(dǎo)性與多樣性、繼承與創(chuàng)新等等，也如同各個(gè)前后之間的一般范疇那樣，不是凝固的、僵死的，而是在一定條件下可以變動(dòng)的、相互轉(zhuǎn)化的。
2．實(shí)踐求是性原則
(1)實(shí)踐性原則
實(shí)踐性原則是指在研究和建構(gòu)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇及其體系時(shí)，必須將它的完善和發(fā)展建立在思想政治教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上。實(shí)踐性原則是由現(xiàn)代思想政治教育學(xué)范疇的客觀性特征決定的。思想政治教育實(shí)踐是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇的源泉，是形成現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇的決定性條件。根據(jù)的觀點(diǎn)，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇，并不是先驗(yàn)地存在于主體之中，而是“自然界在人的認(rèn)識(shí)中的反映形式”［1］(p153)，這種反映形式之所以具有公理的意義，能夠成為我們思維把握思想政治教育規(guī)律之網(wǎng)的“網(wǎng)上紐結(jié)”，恰恰是在于它們是人們通過思想政治教育實(shí)踐從客觀實(shí)際中抽象出來，并經(jīng)受思想政治教育實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)證明是正確的;同時(shí)，還在于它們是歷史關(guān)系的產(chǎn)物，說到底，是一定的社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系賦予這些一般范疇以歷史的、具體的內(nèi)容，從而使它們?cè)谌藗兊乃季S活動(dòng)中具有了確切的、具體的性質(zhì)、作用和地位。它們的有效性和非有效性，完全取決于其所反映的規(guī)律的深度、全面性程度和相符性程度。而這些程度的確定，只有以思想政治教育實(shí)踐作為標(biāo)準(zhǔn)才是可靠的。貫徹實(shí)踐性原則，要注意下列問題:第一，通過思想政治教育實(shí)踐，使現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇得到檢驗(yàn)。思想政治教育實(shí)踐總是具體的，總是在一定歷史條件下進(jìn)行的，因此，人們?cè)趯?shí)踐中獲得的思想政治教育學(xué)一般范疇，也總是具體的，在一定歷史條件下形成的。這樣一來，思想政治教育實(shí)踐的具體性和歷史性就使得現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇具有具體性和歷史性。正如馬克思指出的:“我們前面所考察的經(jīng)濟(jì)范疇，也都帶有自己的歷史的痕跡。”［5］(p192)馬克思的這一思想，同樣適用于現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇。因此，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇所反映思想政治教育實(shí)踐的深度和廣度都是有限的、相對(duì)的。隨著社會(huì)歷史條件的變更和思想政治教育實(shí)踐的發(fā)展，必定使現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇得到全面的檢驗(yàn)、修正和充實(shí)。一方面，會(huì)使某些現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇成為過時(shí)的或是陳舊的東西;另一方面，又會(huì)使某些現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇的內(nèi)容更精確、更科學(xué)、更完善。第二，通過思想政治教育實(shí)踐，使現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇得到發(fā)展。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇的內(nèi)容和數(shù)量，要隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們認(rèn)識(shí)水平和認(rèn)識(shí)能力的提高以及思想政治教育實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展。人們不僅會(huì)豐富現(xiàn)代思想政治教育學(xué)已有一般范疇的內(nèi)容，而且會(huì)提出和增加新的一般范疇，豐富其范疇理論的寶庫(kù)。
(2)求是性原則
求是性原則是指在研究和建構(gòu)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇及其體系時(shí)，必須經(jīng)歷從感性的具體到抽象的規(guī)定，又從抽象的規(guī)定上升到思維中理性的具體的辯證過程，實(shí)事求是地反映客觀現(xiàn)實(shí)，從中引出固有的而不是臆造的思想政治教育規(guī)律性，以獲得真理性的認(rèn)識(shí)。求是性原則是由現(xiàn)代思想政治教育學(xué)范疇的抽象性特征和一般范疇體系的具體性特征決定的。一個(gè)完整的理論體系，都是從具體到抽象、從抽象到具體逐步形成的。在科學(xué)抽象過程中，具體既是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，又是認(rèn)識(shí)的終點(diǎn)。因?yàn)槿祟悓?duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，總是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷發(fā)展的。認(rèn)識(shí)并不能停留在這個(gè)具體上，而是繼續(xù)前進(jìn)，我們?cè)俜治鲞@個(gè)具體，就可以得到更高級(jí)的抽象，這些抽象的綜合提供更深刻和更全面的關(guān)于對(duì)象的具體認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)就是這樣無限的螺旋式的上升過程。因此，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇及其體系形成和建構(gòu)的過程，是從感性的具體到抽象的規(guī)定，又從抽象的規(guī)定上升到思維中理性的具體的辯證過程。一方面，如果沒有從感性的具體到科學(xué)的抽象，那么，就不可能有思維中的理性具體，也就不可能形成現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇了;另一方面，科學(xué)的抽象又有待于上升到思維中理性的具體，否則就不能完整地、全面地反映內(nèi)容豐富多樣的具體事物，也就無法形成和建構(gòu)反映現(xiàn)代思想政治教育學(xué)研究領(lǐng)域中各種現(xiàn)象的普遍本質(zhì)和辯證矛盾的一般范疇及其體系。可見，我們只有遵循求是性原則，堅(jiān)持抽象和具體的辯證統(tǒng)一，才能建構(gòu)邏輯完備、表達(dá)明晰的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇及其體系。
3．動(dòng)態(tài)開放性原則
(1)動(dòng)態(tài)性原則
動(dòng)態(tài)性原則是指在研究和建構(gòu)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇及其體系時(shí)，必須把它看成是一個(gè)不斷變化、發(fā)展的過程，因而需要人們加以動(dòng)態(tài)把握，并不斷地吸收反饋信息，調(diào)節(jié)思維程序。建構(gòu)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇及其體系之所以是一個(gè)過程，首先是因?yàn)楝F(xiàn)代思想政治教育學(xué)所研究的特殊領(lǐng)域是一個(gè)永無止境的發(fā)展過程;它作為過程還在于，它要隨著思想政治教育實(shí)踐的深入而深入，隨著思想政治教育實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，并不斷接受思想政治教育實(shí)踐的檢驗(yàn);它作為過程最根本之處在于，認(rèn)識(shí)與客體的相符，亦即主觀與客觀的相符是一個(gè)運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的過程，它就表現(xiàn)在這一運(yùn)動(dòng)、發(fā)展過程中。正如列寧所說:“真理是過程。”［1］(p170)動(dòng)態(tài)性原則是由現(xiàn)代思想政治教育學(xué)范疇的辯證性特征決定的。因此，動(dòng)態(tài)是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇體系固有的屬性，也是它的辯證本性之所在。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇的發(fā)展，既指某個(gè)或某對(duì)一般范疇的內(nèi)容越來越精確，越來越完善，也指整個(gè)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇體系的變化:新一般范疇不斷創(chuàng)建，舊一般范疇有所淘汰。任何范疇體系都是歷史的產(chǎn)物，是和一定歷史時(shí)期的科學(xué)和思維認(rèn)識(shí)的發(fā)展水平相聯(lián)系的。因而，一定時(shí)代的人受一定時(shí)代歷史條件的限制，不可能把握絕對(duì)正確、絕對(duì)完善、最終完成的邏輯范疇體系。對(duì)我們來說，已經(jīng)揭示的、建構(gòu)的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇及其體系要深入研究，還要不斷揭示、創(chuàng)建新的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇，以適應(yīng)思想政治教育實(shí)踐的發(fā)展，推動(dòng)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科的前進(jìn)。
(2)開放性原則
開放性原則是指在研究和建構(gòu)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇及其體系時(shí)，必須充分認(rèn)識(shí)它同社會(huì)環(huán)境系統(tǒng)的相互聯(lián)系、相互作用，正確處理兩者之間的辯證關(guān)系。與辯證法相對(duì)立的形而上學(xué)，表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)論上就是教條主義和獨(dú)斷論，表現(xiàn)在邏輯范疇上，就是體系的自我封閉性。辯證法的本性在于批判性、革命性，其生命就在于自我運(yùn)動(dòng)、自我發(fā)展。在認(rèn)識(shí)上就是承認(rèn)真理的相對(duì)性和認(rèn)識(shí)的無限性，在邏輯范疇的體系上則表現(xiàn)為開放性。因此，開放性原則也是由現(xiàn)代思想政治教育學(xué)范疇的辯證性特征決定的。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇體系既然被稱之為體系，必然具有體系固有的開放性。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇體系的開放性表現(xiàn)為:通過思想政治教育理論工作者與社會(huì)環(huán)境系統(tǒng)進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交換，一方面，不斷地形成具有新內(nèi)容的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇，以豐富其體系的內(nèi)容;另一方面，還可以不斷地改變自身整體的或?qū)哟蔚慕Y(jié)構(gòu)和功能，以形成新的辯證思維的邏輯形式。遵循開放性原則，要注意以下幾點(diǎn):第一，堅(jiān)持時(shí)代性。時(shí)代性是指通過吸收現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展中的新成果，從中概括出新的一般范疇。現(xiàn)代科學(xué)已進(jìn)入以高度分化和高度綜合辯證統(tǒng)一為特征的新階段，要不斷完善現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇體系，必須從新學(xué)科中攝取養(yǎng)分，提煉出新的一般范疇。第二，堅(jiān)持全面性和聯(lián)系性。全面性和聯(lián)系性是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇體系的基本要求，只有從全面的、聯(lián)系的觀點(diǎn)出發(fā)去建構(gòu)一般范疇體系，才能使其發(fā)揮整體綜合的功能，成為辯證思維的有效形式。
4．創(chuàng)新前瞻性原則
(1)創(chuàng)新性原則
創(chuàng)新性原則是指在研究和建構(gòu)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇及其體系時(shí)，必須具有敢于破舊立新，推陳出新，追求獨(dú)到和最佳的精神，具有獨(dú)創(chuàng)性、新穎性、開拓性的現(xiàn)代思維方式。創(chuàng)新性原則也是由現(xiàn)代思想政治教育學(xué)范疇的辯證性特征決定的。創(chuàng)新性是人的根本特征之一。思維方式由保守性向創(chuàng)新性的轉(zhuǎn)變，是現(xiàn)代實(shí)踐和歷史發(fā)展的產(chǎn)物。21世紀(jì)是中華民族的偉大復(fù)興的世紀(jì)。我國(guó)要全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，趕超世界先進(jìn)水平，最為關(guān)鍵的就是要培育、保護(hù)和有效發(fā)揮中華民族的創(chuàng)造力。現(xiàn)在，我國(guó)從倡導(dǎo)發(fā)揮人的創(chuàng)造能力到提出建設(shè)“創(chuàng)新工程”，進(jìn)而規(guī)劃和建構(gòu)“國(guó)家創(chuàng)新體系”，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，這正是中華民族創(chuàng)造精神的歷史性升華和時(shí)代性自覺。新科技革命的興起，新方法論的發(fā)展，新學(xué)科的誕生，都已經(jīng)遠(yuǎn)離對(duì)客體的感性直觀，在今天，人們只靠感性直覺來上升為概念已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了，思維觸角必須擴(kuò)展到直覺范圍之外;人們只靠已有經(jīng)驗(yàn)材料來產(chǎn)生理論也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了，還必須依靠理論思維創(chuàng)造出新的理論。當(dāng)今的很多新理論、新概念、新模式、新假設(shè)，都證明了這種開創(chuàng)性思維的普適性和重大功能，為人類的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐開拓了新途徑、新領(lǐng)域。例如，以信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的新技術(shù)革命正在以一種深入持久的方式改變著世界的面貌，網(wǎng)絡(luò)化已經(jīng)成為當(dāng)今時(shí)代的一大突出特征。網(wǎng)絡(luò)既是一種新的信息傳播媒介，也是一種新的文化傳播和整合載體，正悄然改變著人們的思想觀念和行為方式。網(wǎng)絡(luò)給人類思想文化的內(nèi)容帶來了新變化。網(wǎng)絡(luò)以其獨(dú)有的傳播特性，如:全球性、開放性、互動(dòng)性，強(qiáng)化了人類文化的多樣性，也加劇了全球文化的趨同性。網(wǎng)絡(luò)中人們精神生活的各個(gè)側(cè)面都可以顯現(xiàn)出來，各種價(jià)值判斷、意識(shí)形態(tài)、話語(yǔ)系統(tǒng)、審美傾向等在這個(gè)環(huán)境內(nèi)不斷沖撞。面對(duì)當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，思想政治教育在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，必須在觀念、內(nèi)容、方式、隊(duì)伍等方面努力進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn)，以增強(qiáng)針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性，這是當(dāng)前思想政治教育亟待研究和解決的一個(gè)重大問題。比如，我們要改進(jìn)思想政治教育的方式、方法，使之符合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的需要;要利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，為思想政治教育提供新手段、開辟新空間和新渠道，大力弘揚(yáng)主旋律，占領(lǐng)新陣地;要開辟網(wǎng)絡(luò)教育陣地，建立教育互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，加大教育軟件開發(fā)的力度，不斷保持思想政治教育的科技先進(jìn)性，努力營(yíng)造出全新的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，促進(jìn)網(wǎng)上自律和他律的有機(jī)結(jié)合。我們遵循創(chuàng)新性原則，必須在現(xiàn)有一般范疇中及時(shí)地充實(shí)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代思想政治教育新鮮的、活生生的具體內(nèi)容，使之更科學(xué)、更完善。
(2)前瞻性原則
前瞻性原則是指在研究和建構(gòu)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇及其體系時(shí)，必須具有超前思維和超前意識(shí)。它的主要特點(diǎn)是立足現(xiàn)實(shí)，著眼未來，依據(jù)思想政治教育的發(fā)展規(guī)律預(yù)測(cè)思想政治教育的發(fā)展趨勢(shì)和未來狀況，這成為人們主觀認(rèn)識(shí)能動(dòng)作用的前導(dǎo)工具。正是古人所說的“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”的思維原則。前瞻性原則是由現(xiàn)代思想政治教育學(xué)對(duì)偶范疇的辯證本性決定的。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)對(duì)偶范疇的前瞻性，是對(duì)偶范疇在反映思想政治教育各種現(xiàn)象的矛盾本性的同時(shí)，對(duì)思想政治教育未來發(fā)展變化可能性的展望，是認(rèn)識(shí)的超前性對(duì)思維形式的新要求。遵循前瞻性原則不僅是必要的，也是可能的。
第一，思想政治教育現(xiàn)象具有內(nèi)在的發(fā)展變化規(guī)律性。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)對(duì)偶范疇作為反映現(xiàn)代思想政治教育學(xué)研究客體的辯證思維的邏輯形式，就是要根據(jù)思想政治教育的發(fā)展變化而不斷獲得新的內(nèi)涵。思想政治教育的客觀現(xiàn)象是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)對(duì)偶范疇形成的前提和基礎(chǔ)，當(dāng)人們的思維能夠揭示和把握住思想政治教育發(fā)展過程中各種現(xiàn)象的本質(zhì)以及轉(zhuǎn)化的規(guī)律時(shí)，就可以通過諸對(duì)對(duì)偶范疇將這些認(rèn)識(shí)成果反映出來，并推廣到對(duì)未來思想政治教育規(guī)律性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中。
第二，人的思維具有認(rèn)識(shí)的目的性。思維對(duì)思想政治教育現(xiàn)象的反映，是主客體相互作用的活動(dòng)，尤其離不開思維主體人的主觀認(rèn)識(shí)傾向，這種認(rèn)識(shí)的目的性，是人的思維的本質(zhì)力量的體現(xiàn)，是人的生存活動(dòng)中所特有的發(fā)展自身素質(zhì)、揭示和把握思想政治教育的本質(zhì)和規(guī)律的主動(dòng)性的表現(xiàn)。人們通過一個(gè)又一個(gè)的認(rèn)識(shí)目標(biāo)，不斷地將思維的本質(zhì)力量投射到新的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)研究客體上，根據(jù)所獲得的對(duì)該客體規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，在有目的的思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)中改造世界。思維的這種目的性反映在現(xiàn)代思想政治教育學(xué)對(duì)偶范疇中，就形成了對(duì)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)必然發(fā)展趨勢(shì)的把握。
第三，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)對(duì)偶范疇自身的發(fā)展具有歷史的連續(xù)性。作為預(yù)見思想政治教育未來特性的對(duì)偶范疇，是從人們長(zhǎng)期的思想政治教育實(shí)踐和創(chuàng)造性的理論研究中發(fā)展而來的，是人們認(rèn)識(shí)由膚淺到深刻、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由摹寫到推斷不斷升華的結(jié)果。科學(xué)的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)對(duì)偶范疇的形成，使人們將思想政治教育活動(dòng)的過去、現(xiàn)在與未來有機(jī)地統(tǒng)一起來，并根據(jù)反映在對(duì)偶范疇中的思想政治教育發(fā)展的規(guī)律性，創(chuàng)設(shè)出對(duì)人們未來思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)具有超前指導(dǎo)意義的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)對(duì)偶范疇及其系統(tǒng)。遵循前瞻性原則，建構(gòu)起來的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)對(duì)偶范疇及其系統(tǒng)，應(yīng)該反映出思想政治教育對(duì)人們未來生存和發(fā)展所產(chǎn)生影響的本質(zhì)及規(guī)律性的東西。自覺地形成并運(yùn)用具有前瞻性意義的科學(xué)的對(duì)偶范疇，有助于人們超前預(yù)測(cè)思想政治教育發(fā)展的結(jié)果，指導(dǎo)人們的思想政治教育實(shí)踐少走彎路，以高效率的思維活動(dòng)為人們高水平的思想政治教育實(shí)踐提供必要保證。
5．系統(tǒng)綜合性原則
(1)系統(tǒng)性原則
系統(tǒng)性原則是指在研究和建構(gòu)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇及其體系時(shí)，必須用系統(tǒng)的方法來思考和解決問題，將它看作是一個(gè)由相互聯(lián)系、相互作用、不可分割的若干要素構(gòu)成的有機(jī)整體，立足系統(tǒng)整體去注重研究一般范疇體系與要素之間、要素與要素之間以及一般范疇體系與社會(huì)環(huán)境系統(tǒng)之間的關(guān)系，由此來把握一般范疇及其體系的本質(zhì)和規(guī)律。系統(tǒng)性原則是由現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇體系的整體性特征決定的。現(xiàn)代思維的系統(tǒng)性認(rèn)為，在系統(tǒng)中，存在著系統(tǒng)整體和作為系統(tǒng)組成部分的要素之間的相互作用;存在著各要素之間的相互作用;存在著系統(tǒng)整體和環(huán)境之間的相互作用。此外，系統(tǒng)內(nèi)部還有結(jié)構(gòu)和功能、輸入和輸出、原因和結(jié)果、上層和下層、正反饋和負(fù)反饋的相互作用。如果把中介作用考慮進(jìn)去，可以認(rèn)為客觀世界的一切事物及其在人腦中的反映都處在相互作用之中。整個(gè)世界呈現(xiàn)為一種無限復(fù)雜的既有縱向等級(jí)層次之分，又有橫向類型并列之別的立體網(wǎng)絡(luò)式的相互作用圖景。伴隨著當(dāng)代高科技的突飛猛進(jìn)和現(xiàn)代思想政治教育實(shí)踐的發(fā)展，呈現(xiàn)在我們面前的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇，是一個(gè)多規(guī)定、多層次、多聯(lián)系、多功能、全方位的動(dòng)態(tài)體系。它不但是作為體系而存在的，而且體系中的每一基本要素都不是孤立的，這些要素既在本體系之內(nèi)，又與其他體系發(fā)生各種各樣的聯(lián)系。所以我們?cè)谘芯亢徒?gòu)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇及其體系時(shí)，就要有“一盤棋”的思想，要把一般范疇看成是由許多要素組成的有機(jī)體系來把握，而不能只站在某一角度，只考慮問題的某一方面，只見樹木，不見森林。
(2)綜合性原則
綜合性原則是指在研究和建構(gòu)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇及其體系時(shí)，必須對(duì)它作綜合考察，即通過揭示一般范疇各種關(guān)系的總和來認(rèn)識(shí)它的本質(zhì)。綜合性原則也是由現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇體系的整體性特征決定的。綜合性思維是適應(yīng)和反映現(xiàn)代科學(xué)、現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的高度綜合化和整體化趨勢(shì)而產(chǎn)生出來的。綜合性思維既不同于古代把直觀的、思辨的玄想和猜測(cè)摻雜在一起的自發(fā)性綜合思維，又在繼承近代綜合思維辯證本性的基礎(chǔ)上，改造和深化了傳統(tǒng)的綜合思維，打破其先對(duì)部分進(jìn)行分析，然后再對(duì)部分進(jìn)行綜合的先分析后綜合的思維程序。所以，綜合性思維是把握系統(tǒng)整體的根本思維原則和重要思維方法。
一、思想政治教育學(xué)邏輯起點(diǎn)研究的現(xiàn)狀
思想政治教育學(xué)是一門專門研究思想政治教育活動(dòng)規(guī)律的學(xué)科，并且也在不停的發(fā)展過程中，但對(duì)于思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)的研究還很少。其實(shí)，在陳武強(qiáng)1995年的《思想政治工作學(xué)的邏輯起點(diǎn)》中就提出了思想是思想政治工作的邏輯起點(diǎn)，這對(duì)于思想政治教育學(xué)的發(fā)展起到了很大的啟發(fā)作用。思想政治教育學(xué)逐漸進(jìn)入人類的視野，并成為了一門獨(dú)立的學(xué)科，這說明其發(fā)展是巨大的，得到了很多的認(rèn)可，但在不斷發(fā)展的過程中，忽略了其邏輯起點(diǎn)的探究，這是其最大的失誤之處。
二、思想政治教育學(xué)邏輯起點(diǎn)研究的地位
對(duì)思想政治教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的研究是推動(dòng)思想政治教育學(xué)最主要力量。研究思想政治教育學(xué)的起點(diǎn)就是對(duì)學(xué)科起源的研究，其相當(dāng)于思想政治教育學(xué)的理論支撐。就目前而言，思想政治教育學(xué)雖已發(fā)展成為了一門獨(dú)立的學(xué)科，但在其概念和范疇方面，仍然非常模糊，這樣就導(dǎo)致了這門學(xué)科不嚴(yán)謹(jǐn)、不科學(xué)的現(xiàn)狀。
（一）實(shí)現(xiàn)思想政治教育學(xué)的科學(xué)性
思想政治教育學(xué)在不斷的發(fā)展過程中，受到了很大的爭(zhēng)議，其中對(duì)其科學(xué)性有很大的懷疑。作為一門獨(dú)立的學(xué)科，在其概念的界定和理論體系方面存在著不嚴(yán)謹(jǐn)、不科學(xué)和概念不清的問題。正是這個(gè)問題的存在，使思想政治教育學(xué)在發(fā)展的過程中受到了很大的限制和禁錮。一門學(xué)科的科學(xué)性是其存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，我們可以毫不夸張地說，邏輯起點(diǎn)是思想政治教育學(xué)的基石，對(duì)其邏輯起點(diǎn)的研究，就是在夯實(shí)這門學(xué)科的基礎(chǔ)，為其更大的發(fā)展做準(zhǔn)備。我們一旦能牢牢掌握思想政治教育學(xué)的理論起點(diǎn)，就相當(dāng)于抓住了這門學(xué)科的命脈，掌握了其發(fā)展的關(guān)鍵，甚至可以借此建立整個(gè)學(xué)科完整的理論體系，實(shí)現(xiàn)其科學(xué)性。
（二）提高思想政治教育學(xué)的有效性
對(duì)思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)進(jìn)行研究，在一定程度上能提高人們對(duì)該學(xué)科的重視。思想政治教育學(xué)作為一門獨(dú)立而又新興的學(xué)科，在很多學(xué)校都有相應(yīng)課程的開設(shè)，但對(duì)于其想要達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)而言還遠(yuǎn)未達(dá)到，甚至某些學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中產(chǎn)生了逆反的心理。表面上看是覺得這門學(xué)科比較枯燥無味，實(shí)際上是覺得思想這門學(xué)科沒有實(shí)際的意義，對(duì)其思想教育沒有任何意義。對(duì)思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)進(jìn)行相關(guān)的探究，能在一定程度上增加思想教育學(xué)的有效性，增強(qiáng)思想政治教育學(xué)的實(shí)際意義。其邏輯起點(diǎn)相當(dāng)于是思想政治教育學(xué)的根基，是思想政治教育學(xué)的根基，沒有根基的學(xué)科就是無本之水無緣之木。
三、思想政治教育學(xué)邏輯起點(diǎn)探究的原因
思想政治教育學(xué)自其發(fā)展成為一門獨(dú)立的學(xué)科以來，得到了巨大的發(fā)展，已逐漸成為教育中必不可少的一部分，但關(guān)于起邏輯起點(diǎn)的探究卻寥寥無幾，致使其很難向更廣闊的空間發(fā)展，對(duì)其邏輯起點(diǎn)的探究有客觀和主觀兩方面因素。
（一）客觀因素
社會(huì)的對(duì)各個(gè)學(xué)科的約束越來越多，不僅是阻礙了思想政治教育學(xué)的發(fā)展，但另一方面也大大的給了其發(fā)展的空間。對(duì)思想政治教育邏輯起點(diǎn)的探究正是在利用社會(huì)的包容性，增加這門學(xué)科的內(nèi)涵。同時(shí)，人的意識(shí)的進(jìn)步對(duì)思想政治教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的探究也有著很重要的作用，思想是以人為主體而又依附于人的意識(shí)形態(tài)，人類對(duì)知識(shí)的接受導(dǎo)致了思想政治教育學(xué)的發(fā)展。
（二）主觀因素
對(duì)思想政治教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的探究起源于思想政治教育學(xué)本身，其學(xué)科本身具有非常大的價(jià)值。在高中的課程中引入這門學(xué)科，正是由于其的實(shí)際性教育意義和深刻的內(nèi)涵，對(duì)邏輯起點(diǎn)的研究就是在充實(shí)這門學(xué)科，使其更趨完美。思想是一個(gè)人的內(nèi)在核心。每一個(gè)人對(duì)社會(huì)、人生的思想認(rèn)識(shí)構(gòu)成他們價(jià)值觀、人生觀、世界觀的基本框架。因此思想政治教育對(duì)人的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。
四、思想是思想政治教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的必要性
（一）思想是思想政治教育學(xué)中最基礎(chǔ)、最簡(jiǎn)單、最抽象的范疇思想是不用任何前提與中介
就可以表達(dá)的范疇，因此它也是思想政治教育學(xué)中最基礎(chǔ)、最簡(jiǎn)單、最抽象的范疇。首先從思想的地位和作用來看，思想為統(tǒng)治階級(jí)提供了精神力量。馬克思說：統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一個(gè)時(shí)代是占據(jù)統(tǒng)治地位的思想，也就是說，一個(gè)階級(jí)不僅要用其產(chǎn)生的物質(zhì)力量維持其統(tǒng)治地位，更要用其階級(jí)的精神力量統(tǒng)治人們的思想，這樣才能維持政權(quán)的穩(wěn)定。一個(gè)社會(huì)的發(fā)展離不開物質(zhì)基礎(chǔ)供應(yīng)，同樣也不能離開統(tǒng)治思想。一個(gè)時(shí)代的精神思想只有與其社會(huì)的物質(zhì)發(fā)展水平保持一致，相互適應(yīng)，相互協(xié)調(diào)，才能支撐其原有的社會(huì)體系，維護(hù)階級(jí)的統(tǒng)治。其次從思想和其他基本范疇來看，思想決定行為。人在社會(huì)的過程中，其思想也在不斷地更新進(jìn)化，它通過內(nèi)化或外化的方式指導(dǎo)著我們的行為和生活。
（二）思想是思想政治教育學(xué)中一切矛盾的萌芽
思想政治教育學(xué)不僅具有一般政治教育的共性特征，還具有其自身所獨(dú)有的意識(shí)形態(tài)方面的教化意義，即思想政治教育學(xué)是一個(gè)矛盾的個(gè)體。中指出矛盾是對(duì)立又統(tǒng)一的，矛盾存在于一切事物之中，又貫穿于事物發(fā)展的始終。思想政治教育中既包括教育者與受教育者之間的矛盾，也包含著受教育者與教育主體、教育者與教育介體之間的矛盾，而其中最基本的矛盾就是教育者所掌握的一定的社會(huì)思想道德要求與受教育者思想品德發(fā)展?fàn)顩r之間的矛盾。這一基本矛盾是其他矛盾得以展開的胚芽，解決了這個(gè)矛盾，其他的矛盾也就自然解決了。
（三）思想是思想政治教育學(xué)形成和發(fā)展的起點(diǎn)
馬克思認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。整個(gè)社會(huì)的構(gòu)建也是在物質(zhì)生活滿足的基礎(chǔ)之上才追求精神生活的，思想政治教育實(shí)質(zhì)上就是在物質(zhì)生活滿足后，統(tǒng)治階級(jí)將自己的統(tǒng)治思想通過思想政治教育的形式將其外化于形、內(nèi)化于形，進(jìn)而形成整個(gè)社會(huì)的公共思想，以維護(hù)其統(tǒng)治。同樣思想也在不斷的更新、自我否定和自我發(fā)展中日趨成熟，進(jìn)而促進(jìn)人類社會(huì)的發(fā)展。換言之，自人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以來，統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)其統(tǒng)治，就會(huì)將有利于本階級(jí)利益的思想作為公共思想進(jìn)行教育普及，進(jìn)而讓人們都按照統(tǒng)治階級(jí)的思想規(guī)范行事。帶入到現(xiàn)代社會(huì)中，就是將國(guó)家意志貫徹成為公民意志，使統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)滲入到每個(gè)公民的內(nèi)心深處，形成一種政治認(rèn)同。
關(guān)鍵詞：思想政治教育；基本矛盾；本質(zhì)
中圖分類號(hào)：D64
文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A
文章編號(hào)：1007-5194（2012）02-0136-04
思想政治教育本質(zhì)問題是思想政治教育理論和實(shí)踐中的“元”理論問題，它不僅決定著思想政治教育的內(nèi)涵、范疇、價(jià)值、目標(biāo)、任務(wù)、內(nèi)容和發(fā)展方向，也決定著思想政治教育的學(xué)科屬性。目前學(xué)術(shù)理論界對(duì)思想政治教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)可謂是眾說紛紜，莫衷一是。學(xué)術(shù)理論界對(duì)思想政治教育本質(zhì)認(rèn)識(shí)的困惑與分歧，雖然進(jìn)一步深化了對(duì)思想政治教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，但由于觀點(diǎn)不一，也影響了思想政治教育的理論和實(shí)踐操作。筆者認(rèn)為，本質(zhì)是一事物成為它自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)部所固有的規(guī)定性，它是由其本身所固有的根本矛盾或基本矛盾所決定的。而學(xué)術(shù)理論界對(duì)思想政治教育本質(zhì)問題的困擾和紛爭(zhēng)，究其本源是目前對(duì)思想政治教育根本矛盾的認(rèn)識(shí)不夠全面造成的。因此，本文將根據(jù)“事物的根本矛盾決定事物的根本性質(zhì)”這一唯物辯證法的基本原理，從反思現(xiàn)有的思想政治教育根本矛盾人手，在剖析思想政治教育的根本矛盾的過程中逐步求得對(duì)現(xiàn)代思想政治教育本質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)。
一、對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育根本矛盾認(rèn)識(shí)的反思和重構(gòu)
所謂根本矛盾或基本矛盾，是指貫穿于一個(gè)事物發(fā)展過程始終、規(guī)定著該事物的根本性質(zhì)，且其存在和發(fā)展規(guī)定和影響著該事物中其他矛盾存在和發(fā)展的矛盾。關(guān)于思想政治教育的根本矛盾，當(dāng)前我國(guó)學(xué)術(shù)理論界和教育界普遍把其界定為“一定社會(huì)、階級(jí)對(duì)人們思想品德的要求與人們現(xiàn)有實(shí)際的思想品德水準(zhǔn)的矛盾。”這里所說的“一定社會(huì)”應(yīng)理解為受特定統(tǒng)治階級(jí)控制的社會(huì)，從而這個(gè)“要求”應(yīng)是統(tǒng)治階級(jí)為鞏固統(tǒng)治而確定的要求。根據(jù)“事物的根本矛盾決定事物的根本性質(zhì)”這一唯物辯證法基本原理，我們自然而然地得出思想政治教育就是一項(xiàng)把統(tǒng)治階級(jí)對(duì)社會(huì)成員思想品德的要求轉(zhuǎn)化成社會(huì)成員實(shí)際的思想品德的實(shí)踐活動(dòng)。這從儒家經(jīng)典《學(xué)記》中所說的“建國(guó)召民，教學(xué)為先”到今天的“灌輸論”說等等，都反映了從古到今人們對(duì)思想政治教育本質(zhì)的一種普遍認(rèn)識(shí)。在這種本質(zhì)觀的指導(dǎo)下，使教育對(duì)象“形成”、“符合”與統(tǒng)治階級(jí)要求相一致的思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范便成了思想政治教育的唯一使命，為了完成這一使命，思想政治教育者就不得不把社會(huì)對(duì)其成員思想品德的要求“嵌入”教育對(duì)象的內(nèi)部，有時(shí)甚至以消滅個(gè)性和個(gè)體間差異作為成功地實(shí)現(xiàn)“使命”的標(biāo)志。這種以外在于個(gè)體的價(jià)值體系為“藍(lán)圖”將社會(huì)成員形塑為統(tǒng)治階級(jí)所期望的樣子的異化思想政治教育，離真正的思想政治教育已相去甚遠(yuǎn)。真正的思想政治教育是一種培養(yǎng)人的實(shí)踐活動(dòng)，其著眼點(diǎn)不僅僅是使社會(huì)成員“形成”、“符合”與統(tǒng)治階級(jí)要求相一致的思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范，更重要的是通過思想政治教育，使人的思想得以改善、境界得以提升，使“人以一種全面的方式，也就是說，作為完整的人，占有自己全面的本質(zhì)。”因此，為了完整、準(zhǔn)確地理解思想政治教育的本質(zhì)，我們必須循著“事物的根本矛盾決定事物的本質(zhì)屬性”這一行事邏輯，從反思和剖析現(xiàn)有的思想政治教育的根本矛盾入手。
把思想政治教育的根本矛盾界定為“一定社會(huì)、階級(jí)對(duì)人們思想品德的要求與人們現(xiàn)有實(shí)際的思想品德水準(zhǔn)的矛盾”這樣一種似乎已成“共識(shí)”的通行的觀點(diǎn)，細(xì)究起來，其分析和闡述仍存在不少值得進(jìn)一步探討的地方。思想政治教育這一實(shí)踐活動(dòng)不同于一般的認(rèn)知活動(dòng)，其最終的目標(biāo)不僅僅是讓教育對(duì)象知曉一定社會(huì)、階級(jí)所需要的政治觀點(diǎn)、思想觀念和道德規(guī)范是什么，更重要的是要使教育對(duì)象在對(duì)上述內(nèi)容進(jìn)行反映、選擇、整合的基礎(chǔ)上，把它們轉(zhuǎn)化為自己的意識(shí)、情感、信念并體現(xiàn)在行動(dòng)中。可見，和一般的認(rèn)知過程不同，思想政治教育過程不僅是認(rèn)知信息傳遞、加工過程，也是教育者和教育對(duì)象情感信息交流、感染過程，是二者在認(rèn)知和情感兩個(gè)方面同時(shí)交互作用的過程。既然思想政治教育是情知交融的活動(dòng)，那么這項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)的獨(dú)特性自然應(yīng)體現(xiàn)于該項(xiàng)活動(dòng)的方方面面，其中也應(yīng)該包括在對(duì)該項(xiàng)活動(dòng)根本矛盾的分析中。但當(dāng)前的對(duì)思想政治教育根本矛盾的界定卻只涉及認(rèn)知這一方面，至于情感方面，即教育對(duì)象為什么要接受思想政治教育卻沒有涉及。目前對(duì)思想政治教育根本矛盾的界定包含著一個(gè)不言而明的假定：由于思想政治教育的內(nèi)容是以為理論基礎(chǔ)，且經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)并不斷得到修改、補(bǔ)充和完善的，所以，教育者向教育對(duì)象開展思想政治教育時(shí)，教育對(duì)象肯定愿意且能夠把教育者傳授的一定社會(huì)所需要的政治觀點(diǎn)、思想觀念和道德規(guī)范自覺內(nèi)化為自己意識(shí)體系的有機(jī)組成部分并外化為品德行為，也即真正地接受。然而，大量的研究和事實(shí)告訴我們，人們接受任何一個(gè)事物都有兩個(gè)最根本的前提：一是需要接受的事物能夠滿足接收主體的需要。心理學(xué)的研究表明，當(dāng)個(gè)體在生理上或心理上由于存在不足或者過剩而導(dǎo)致不均衡的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生緊張或不安，為了消除這種緊張與不安，就會(huì)努力趨向于某一目標(biāo)，這就是需要。當(dāng)需要產(chǎn)生時(shí)，就會(huì)形成一種內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力，推動(dòng)人們?nèi)M足這種需要，這種內(nèi)驅(qū)力就是動(dòng)機(jī)。由此可見，動(dòng)機(jī)是由需要轉(zhuǎn)化而來的，沒有需要就不可能產(chǎn)生動(dòng)機(jī)，沒有動(dòng)機(jī)也就沒有行動(dòng)的主動(dòng)性。人們接受教育者開展的思想政治教育也是如此，只有教育對(duì)象認(rèn)為教育者開展的思想政治教育能滿足或有可能滿足其需要時(shí)，教育對(duì)象才有可能接受教育者開展的思想政治教育。二是接收主體本身所具有知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力素質(zhì)讓其有足夠的“前見”或“前理解”來理解、整合和內(nèi)化所需要接受的東西。鑒于以上分析，筆者認(rèn)為，思想政治教育的根本矛盾應(yīng)包括以下兩個(gè)不可分割的方面：從認(rèn)知方面來看，主要體現(xiàn)在一定社會(huì)的思想品德要求與教育對(duì)象現(xiàn)有的思想品德水平的差距上；從情感方面來看，主要體現(xiàn)在一定社會(huì)的思想品德要求與教育對(duì)象需要的差距上。前者涉及教育對(duì)象能不能接受教育者開展思想政治教育的問題，與接受能力有關(guān)，屬認(rèn)知范疇；后者涉及教育對(duì)象愿不愿意接受教育者開展思想政治教育的問題，與接受動(dòng)力有關(guān)，屬情感范疇。
二、思想政治教育本質(zhì)的重新規(guī)定
基于以上分析論述，循著“事物的根本矛盾決定事物的本質(zhì)屬性”這一邏輯，我們認(rèn)為，思想政治教育內(nèi)在地包含以下兩個(gè)不可分割的根本性質(zhì)：一方面，思想政治教育具有鮮明的意識(shí)形態(tài)性，它要為一定的階級(jí)、政黨和集團(tuán)的利益服務(wù)的；另一方面，思想政治教育具有超越性，它通過尊重、滿足、提升和豐富人的需要而實(shí)現(xiàn)人之自我超越，促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展。
（一）意識(shí)形態(tài)性。要理解思想政治教育的意識(shí)形態(tài)性，首先就必須了解什么是意識(shí)形態(tài)。意識(shí)形態(tài)是一種自覺地反映一定社會(huì)集團(tuán)（在階級(jí)社會(huì)就是一定階級(jí)）經(jīng)濟(jì)政治利益的系統(tǒng)化、理論化的思想觀念體系，是一定社會(huì)集團(tuán)、階級(jí)的政治思想、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的思想基礎(chǔ)。由于意識(shí)形態(tài)是一個(gè)國(guó)家、一種制度以及與之相關(guān)的基本價(jià)值的法理和邏輯基礎(chǔ)，因此，歷史上任何統(tǒng)治階級(jí)總是通過各種方式和途徑向社會(huì)成員灌輸反映本階級(jí)意志和利益的意識(shí)形態(tài)，力圖使其上升為全社會(huì)的共同意志，從而達(dá)到維護(hù)和鞏固其統(tǒng)治的目的。而所謂思想政治教育的意識(shí)形態(tài)性，則“是指它的政治性、階級(jí)性，也就是說它是明確地屬于一個(gè)階級(jí)，并為這個(gè)階級(jí)的根本利益服務(wù)的，其作用在于維護(hù)一個(gè)特定社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治。”
思想政治教育的意識(shí)形態(tài)性本質(zhì)決定了其根本任務(wù)之一就是維護(hù)和傳播主流意識(shí)形態(tài)，鞏固統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治。由于“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料……占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)。”因此，在階級(jí)社會(huì)中，只有統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)才是主流的意識(shí)形態(tài)。統(tǒng)治階級(jí)正是通過思想政治教育這一實(shí)踐活動(dòng)，使社會(huì)成員認(rèn)可和信奉主流意識(shí)形態(tài)即統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，并進(jìn)而成為其價(jià)值判斷和行為選擇的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。關(guān)于這一點(diǎn)，可謂是古今中外，概莫能外。可以說，雖然思想政治教育是中國(guó)的一個(gè)特有名詞，但并不是無產(chǎn)階級(jí)政黨和社會(huì)主義社會(huì)特有的活動(dòng)，而是普遍存在于階級(jí)社會(huì)的一切國(guó)家和一切歷史發(fā)展階段的具有普遍意義的一項(xiàng)客觀的實(shí)踐活動(dòng)。雖然不同的國(guó)家在思想政治教育的內(nèi)容、形式甚至稱謂上有種種區(qū)別，但在力圖使社會(huì)成員形成符合統(tǒng)治階級(jí)意志和利益的思想品德上，都是有著高度的一致性的。
（二）超越性。思想政治教育的超越性是指思想政治教育通過滿足、提升和豐富人的需要而實(shí)現(xiàn)人之自我超越。思想政治教育的對(duì)象不是處在某種虛幻狀態(tài)下離群索居和固定不變狀態(tài)的人，而是處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過經(jīng)驗(yàn)觀察到的，在一定條件下處于發(fā)展過程中的“現(xiàn)實(shí)的人”。作為“現(xiàn)實(shí)的人”，他們的需要是客觀存在的，“他們的需要即他們的本性”，而且他們的需要還是他們?nèi)炕顒?dòng)的原動(dòng)力，人的一切行為，無論是物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)、社會(huì)關(guān)系活動(dòng)還是自我建構(gòu)活動(dòng)，都是為了滿足自己不斷出現(xiàn)、不斷自我超越的需要，“任何人如果不同時(shí)為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不做”。但和動(dòng)物滿足需要的方式不同，人的需要不能靠本能活動(dòng)從自然界中求得現(xiàn)成的物品來滿足，人要在掌握規(guī)律的前提下，根據(jù)自己的需要，通過人之為人的實(shí)踐去改造自然使之由“自在之物”轉(zhuǎn)化為“為我之物”來滿足自身需要。正如恩格斯所言：“動(dòng)物的正常生存，是由它們當(dāng)時(shí)所居住的和所適應(yīng)的環(huán)境造成的；人的生存條件，并不是他一從狹義的動(dòng)物中分化出來就現(xiàn)成具有的；這些條件只是通過以后的歷史的發(fā)展才能造成。人是唯一能夠由于勞動(dòng)而擺脫純粹的動(dòng)物狀態(tài)的動(dòng)物——他的正常狀態(tài)是和他的意識(shí)相適應(yīng)的而且是要由他自己創(chuàng)造出來的。”通過主體客體化和客體主體化的對(duì)象性活動(dòng)，人不僅滿足了其自身的需要，擺脫了自然的束縛，擴(kuò)大屬人世界的范圍，把更多的“自在之物”轉(zhuǎn)化為“為我之物”，為人的生存和發(fā)展創(chuàng)設(shè)新的生存環(huán)境和可能空間，而且創(chuàng)造了人自身。在實(shí)踐中，人與自然、與他人必定發(fā)生各種各樣的關(guān)系，隨著實(shí)踐的發(fā)展、關(guān)系的豐富和擴(kuò)大，人性的全面性隨之而發(fā)展，人的能力和智力也隨之而提升，人最終能夠在不斷否定自己有限的規(guī)定性中，創(chuàng)造出具有新的規(guī)定性的自我，使人能夠“以一種全面的方式，也就是說，作為完整的人，占有自己全面的本質(zhì)。”
Abstract：the Ideological and political education essence is in the Ideological and political education fundamental research basic proposition, this article analyzes the Ideological and political education essence under the Marxism person study model, proposed that Ideological and political education's essence is promotes the person survival and the development value existence. The Ideological and political education promotes person's survival and the development takes the value existence basis and the value to, and in promotes in the person survival and the developing process has the specific value orientation.
關(guān)鍵詞：思想政治教育 人學(xué)范式 價(jià)值化存在 本質(zhì)
key word：Ideological and political education person study model value existence essence
思想政治教育本質(zhì)是思想政治教育理論研究中的根本命題, 是思想政治教育學(xué)的立論之本,在理論上決定著思想政治教育的學(xué)科屬性,在實(shí)踐上決定著思想政治教育的任務(wù)和方向。因此,認(rèn)清思想政治教育本質(zhì)對(duì)思想政治教育(學(xué))發(fā)展有重大意義。
一、思想政治教育本質(zhì)研究現(xiàn)狀述評(píng)
自20世紀(jì)80年代以來,思想政治教育本質(zhì)研究廣為學(xué)界關(guān)注,取得諸多成果。目前,關(guān)于思想政治教育本質(zhì)的研究著作共4本,其中專著僅1本,李合亮《思想政治教育探本――關(guān)于其緣起及本質(zhì)的研究》（人民出版社,2007年）。在中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）上以“思想政治教育本質(zhì)”為題名精確搜索,從1980年1月1日至2011年3月1日,共有261條記錄,其中碩博論文4篇,核心文章48篇,呈現(xiàn)逐年遞增趨勢(shì)。在關(guān)于思想政治教育本質(zhì)規(guī)定上,學(xué)界爭(zhēng)議頗多,提出的觀點(diǎn)有11種之多。代表性觀點(diǎn)有實(shí)踐活動(dòng)論、灌輸論、意識(shí)形態(tài)性說、政治性說等等不一而足。現(xiàn)有研究推進(jìn)了學(xué)界對(duì)思想政治教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)與把握,有重大的理論現(xiàn)實(shí)意義,但仍存一些問題有待反思。
首先,把“實(shí)踐活動(dòng)”界定為思想政治教育本質(zhì),并非思想政治教育同其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的根本區(qū)別。有學(xué)者把思想政治教育定義成“有目的的、具有超越性的實(shí)踐活動(dòng)”[1]根據(jù)馬克思實(shí)踐論觀點(diǎn),思想政治教育是以改造人的思想意識(shí),促進(jìn)人全面發(fā)展為目標(biāo),主客體相互作用的過程,屬于實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)然成立。但實(shí)踐活動(dòng)能否稱得上思想政治教育的本質(zhì),筆者以為這有待商榷。“目的性、超越性”只是對(duì)思想政治教育作為一種實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行定語(yǔ)修飾,無法界定出思想政治教育與其它社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的根本之別,難以證明思想政治教育的本質(zhì)是實(shí)踐活動(dòng)。因?yàn)?社會(huì)中的其它教育活動(dòng)也同樣可以具備目的性、超越性,都可以把人的全面發(fā)展當(dāng)作實(shí)踐活動(dòng)目標(biāo)。
其次,灌輸作為思想政治教育本質(zhì)有混淆思想政治教育方式與本質(zhì)之嫌。持灌輸論的學(xué)者認(rèn)為思想政治教育是“把社會(huì)的要求規(guī)范灌輸?shù)饺藗冾^腦中去,使它轉(zhuǎn)化為人們的認(rèn)識(shí)、情感、意志、信念,并體現(xiàn)在人們的行動(dòng)之中”[2]。灌輸理論由列寧在《怎么辦》（人民出版,1995年）中系統(tǒng)提出,是思想政治教育工作的基本原則和重要手段,但并不能說明灌輸就是思想政治教育本質(zhì),灌輸也并非思想政治教育的專有方式。
最后,強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)性或政治性是思想政治教育的本質(zhì)是把思想政治教育本質(zhì)屬性當(dāng)作思想政治教育本質(zhì)加以了論述。有些學(xué)者把思想政治教育本質(zhì)屬性當(dāng)作思想政治教育本質(zhì)加以論述,但在認(rèn)為思想政治教育的本質(zhì)屬性是意識(shí)形態(tài)性還是政治性,抑或目的性、實(shí)踐性和科學(xué)性的統(tǒng)一上沒有達(dá)成一致。然而本質(zhì)反映性質(zhì),而本質(zhì)屬性體現(xiàn)狀態(tài)。對(duì)本質(zhì)屬性的界定不能代替對(duì)本質(zhì)的界定。另外,本質(zhì)屬性是此物區(qū)別于彼物的核心屬性,它們稱不上思想政治教育的本質(zhì)屬性,只是思想政治教育的基本屬性,更不能稱其為思想政治教育的本質(zhì)。同時(shí),如果將意識(shí)形態(tài)性、政治性定義為思想政治教育本質(zhì)，就會(huì)過分強(qiáng)調(diào)化思想政治教育的辯護(hù)保障政治功能而弱化思想政治教育的經(jīng)濟(jì)文化育人功能，顯然不是對(duì)思想政治教育本質(zhì)的完整解讀。
以上研究忽略了以人學(xué)視野去揭示思想政治教育的目的性本質(zhì)。思想政治教育本質(zhì)問題是當(dāng)前思想政治教育理論研究上最迫切需要解決的基本問題,尤其是在當(dāng)前特定時(shí)代背景下。有鑒于此,筆者在人學(xué)范式下對(duì)思想政治教育的本質(zhì)做了學(xué)理探析,并把思想政治教育本質(zhì)定義為一種促進(jìn)人生存與發(fā)展的價(jià)值化存在。
二、思想政治教育的本質(zhì)是促進(jìn)人生存與發(fā)展的價(jià)值化存在
事實(shí)上,思想政治教育研究由社會(huì)哲學(xué)范式向人學(xué)范式轉(zhuǎn)換是當(dāng)前哲學(xué)研究范式向人學(xué)范式轉(zhuǎn)換的趨勢(shì)所向。中國(guó)哲學(xué)界將之借用過來,用于對(duì)思維方式及其轉(zhuǎn)換的描述。思想政治教育研究范式包括“社會(huì)哲學(xué)范式”和“人學(xué)范式”,兩者有根本性區(qū)別。張澍軍在《德育哲學(xué)引論》（人民出版社,2002年）中指出“以社會(huì)哲學(xué)的視野揭示的是思想政治教育的工具性本質(zhì),以人學(xué)視野揭示的是思想政治教育的目的性本質(zhì)。”隨著時(shí)代的發(fā)展,張耀燦指出“思想政治教育研究應(yīng)該自覺推進(jìn)人學(xué)范式轉(zhuǎn)換”[3],而馬克思人學(xué)的建立與發(fā)展為這種提供了條件與可能。“現(xiàn)實(shí)的人”是的出發(fā)點(diǎn),因此思想政治教育人學(xué)視野拓展的前提是把“現(xiàn)實(shí)的人”作為思想政治教育的出發(fā)點(diǎn),強(qiáng)調(diào)思想政治教育在促進(jìn)人自由全面發(fā)展過程中的作用。基于此,筆者認(rèn)為：思想政治教育的本質(zhì)是促進(jìn)人生存與發(fā)展的價(jià)值化存在。
“價(jià)值化”概念是在事物研究中楔入價(jià)值哲學(xué)思考范疇下使用的。陳蕾等在《論思想政治教育價(jià)值化》（浙江樹人大學(xué)學(xué)報(bào),2002年11月）一文中直接將“價(jià)值化”與“思想政治教育”聯(lián)系起來使用。這里談到的思想政治教育價(jià)值化存在有兩方面內(nèi)容。一方面是指思想政治教育把促進(jìn)人的生存與發(fā)展作為存在依據(jù)和價(jià)值向度。馬克思指出:“價(jià)值這個(gè)普遍概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的” [4]因此,思想政治教育在本質(zhì)上體現(xiàn)的關(guān)系范疇是指“現(xiàn)實(shí)的人”同滿足其某種需要的客體的屬性之間的關(guān)系,這個(gè)關(guān)系的核心就是把人作為思想政治教育的價(jià)值向度。關(guān)于人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的需要馬克思曾說“價(jià)值本質(zhì)上是人自己的對(duì)象性活動(dòng)及其產(chǎn)物對(duì)于自己生存和發(fā)展的意義”[5],所以這個(gè)需要就是促進(jìn)人在社會(huì)中的生存與發(fā)展,它是思想政治教育的存在依據(jù)和價(jià)值向度。人的發(fā)展是全面發(fā)展，正如總書記提出科學(xué)發(fā)展觀要重視“以人為本”,新近又在清華百年校慶上強(qiáng)調(diào)“個(gè)性發(fā)展與全面發(fā)展的緊密結(jié)合”[7]。
另一方面,思想政治教育在促進(jìn)人生存與發(fā)展過程中具有特定的價(jià)值取向。 “價(jià)值的本質(zhì)在于成為觀點(diǎn)”[6],價(jià)值應(yīng)該被設(shè)定為標(biāo)尺,這就是價(jià)值觀或者說價(jià)值取向。思想政治教育是有價(jià)值取向的。從哲學(xué)上講,工具理性科學(xué)是價(jià)值中立的,不探討價(jià)值取向,而思想政治教育屬于人學(xué)科學(xué)。思想政治教育從來不是超階級(jí)存在的,階級(jí)性是其貫徹始終的特性。因此,思想政治教育在促進(jìn)人生存與發(fā)展的同時(shí)會(huì)把代表統(tǒng)治階級(jí)意志的社會(huì)主導(dǎo)性價(jià)值取向轉(zhuǎn)化為個(gè)人價(jià)值認(rèn)同的價(jià)值觀。這是由思想政治教育的價(jià)值本質(zhì)和階級(jí)本質(zhì)共同決定的,在任何階級(jí)社會(huì)都存在。目前,黨和國(guó)家之所以大力構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系, 要求將之融入思想政治教育全過程,培育人們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,原因即在思想政治教育本質(zhì)的特定價(jià)值取向之中。
在人學(xué)范式下將思想政治教育的本質(zhì)定義為促進(jìn)人生存與發(fā)展的價(jià)值化存在,突出體現(xiàn)的是思想政治教育的目的性本質(zhì),強(qiáng)調(diào)思想政治教育理論研究與工作實(shí)踐應(yīng)該把促進(jìn)人在社會(huì)中的生存與發(fā)展當(dāng)作價(jià)值旨趣,實(shí)現(xiàn)每一個(gè)人在社會(huì)中的全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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[7], 在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2011.4.25.
注釋：
思想政治教育是哲學(xué)發(fā)揮作用的“陣地”。堅(jiān)持思想政治教育的應(yīng)有哲學(xué)取向，有助于尊重受教育者的個(gè)性發(fā)展，能夠?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)大智力支撐和人才保障，也是解決當(dāng)前思想政治教育現(xiàn)實(shí)問題的迫切需要。
1、有助于尊重受教育者的個(gè)性發(fā)展
采取靈活多變的形式對(duì)人進(jìn)行道德的教化，鼓勵(lì)個(gè)性解放，促進(jìn)人的自由發(fā)展，順應(yīng)人的本性要求,促進(jìn)人的和諧發(fā)展，促進(jìn)人的完整發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)思想政治教育的價(jià)值,從而培養(yǎng)真正的社會(huì)人、全面人，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。
2、能夠?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)大的智力支撐和人才保障
從哲學(xué)的視角對(duì)思想政治教育的體系進(jìn)行反思和考量，是提高思想政治教育活動(dòng)實(shí)效的有效舉措，也是思想政治教育的科學(xué)化、專業(yè)化發(fā)展的內(nèi)在要求，也是現(xiàn)代思想政治教育發(fā)展的題中之義，對(duì)更好推進(jìn)思想政治教育具有重要的作用，能為社會(huì)主義事業(yè)的順利進(jìn)行提供了思想保障和智力支援。
3、解決當(dāng)前思想政治教育現(xiàn)實(shí)問題的迫切需要
近年來，隨著國(guó)家對(duì)思想政治教育的重視，我國(guó)的思想政治教育的發(fā)展取得論文長(zhǎng)足和發(fā)展。但在實(shí)際的教育活動(dòng)中，還在一些問題，諸如思想政治教育公信力不高、忽視受教者的利益、個(gè)性等問題，思想政治教育缺乏說服力和感染力，思想政治理論教育與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)現(xiàn)象。因此，思想政治教育在科學(xué)的方法論和世界觀指導(dǎo)下，從哲學(xué)的視域?qū)λ枷胝谓逃齼r(jià)值取向進(jìn)行抽象、概括和總結(jié)，對(duì)提升思想政治教育的說服力和感染力、解決理論教育與現(xiàn)實(shí)教育脫節(jié)等問題具有重要的意義。
二、思想政治教育的基本哲學(xué)內(nèi)容體系
思想政治教育具有豐厚的哲學(xué)底蘊(yùn)，有著自身嚴(yán)密的一套邏輯體系，主要包括思想政治教育的本體論規(guī)定、認(rèn)識(shí)論構(gòu)成和方法論形態(tài)三個(gè)方面，他們共同構(gòu)成了思想政治教育的哲學(xué)內(nèi)容體系。
1、思想政治教育的本體論
對(duì)思想政治教育本體論的研究，是有關(guān)思想政治教育存在根基問題的哲學(xué)研究，解答思想政治教育“何以存在”，從而揭明“人的存在與發(fā)展”是思想政治教育的本體之維，是其存在的現(xiàn)實(shí)根基，能夠使思想政治教育真正建立在人學(xué)立場(chǎng)之上，深刻把握二者之間的內(nèi)在聯(lián)系。思想政治教育的主體具有廣泛性，具有自覺性、先進(jìn)性、創(chuàng)造性、開放性的特點(diǎn),在思想教育過程具有決策與實(shí)施功能、說理與管理的功能、言教與身教的功能、輸出與反饋的功能等。思想政治教育是一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，其主體構(gòu)成、外部環(huán)境、方法結(jié)構(gòu)等等都必須立足于現(xiàn)實(shí)這一基礎(chǔ)之上。思想政治教育的主體和客體的關(guān)系是相互對(duì)立又統(tǒng)一的，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化，它貫穿于整個(gè)思想政治教育過程，決定著思想政治教育的根本性質(zhì)和目的，建立良好的主客體之間的關(guān)系，最終實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)關(guān)系、實(shí)踐關(guān)系和價(jià)值關(guān)系相融一致，對(duì)達(dá)到思想政治教育效果最大化具有重要意義。
2、思想政治教育的認(rèn)識(shí)論構(gòu)成
認(rèn)識(shí)論是科學(xué)的世界觀和方法論。思想政治教育的主要功用在于道德教化和政治引導(dǎo)，加強(qiáng)思想政治教育有助于人們形成科學(xué)的世界觀和方法論。世界觀是思想政治教育的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，是社會(huì)意識(shí)和對(duì)社會(huì)存在的反映，其基本問題是意識(shí)和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問。世界觀、人生觀和價(jià)值觀相互作用、相互影響，通過對(duì)“社會(huì)人”的世界觀教育、人生觀教育、價(jià)值觀教育和政治價(jià)值觀的教育，實(shí)現(xiàn)思想政治教育之目的。道德觀是人們對(duì)自身，對(duì)他人，對(duì)世界所處關(guān)系的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)和看法，道德觀是人類道德思想發(fā)展的最高成果，是人類思想文化史上各種進(jìn)步道德觀的升華；社會(huì)主義榮辱觀是對(duì)道德觀的精辟概括。
3、思想政治教育的方法論形態(tài)
思想政治教育的主要任務(wù)是“育人”，即對(duì)人思想道德素質(zhì)和政治素質(zhì)的塑造。透過提升人們的思想文化素質(zhì)，改進(jìn)人們的思維模式和方法，更新人們的思維觀念，通過說理使教育對(duì)象理解、接受并認(rèn)同道理,進(jìn)而轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)。方法在人們認(rèn)識(shí)和改造世界的過程中，連接著主體和客體，起著重要的作用。思想政治教育的方法論主要包括以下幾種方式：灌輸式與啟發(fā)誘導(dǎo)式相并舉方法。灌輸理論是思想政治工作的根本原則,而不是具體的方法。灌輸理論是理論的重要組成部分，意識(shí)形態(tài)的灌輸就是思想政治教育的本質(zhì)。灌輸在加強(qiáng)思想政治教育的過程中發(fā)揮了重要作用。啟發(fā)誘導(dǎo)誘導(dǎo)式方法，重視教育對(duì)象主體性,實(shí)現(xiàn)了思想政治教育主客體的有效良性互動(dòng)。作為思想政治教育的重要對(duì)偶范疇，就必須實(shí)現(xiàn)灌輸和啟發(fā)的有機(jī)融合，才能取長(zhǎng)補(bǔ)短,獲得思想政治教育的最大效果。層次分類與循序漸進(jìn)相結(jié)合方法。在開展思想政治教育的活動(dòng)中，要對(duì)不同層次類別人員的采取不同的教育方法，同時(shí)還要求有所側(cè)重。層次分類法,是指注重從不同層面上開展思想政治教育，受教育者身心發(fā)展的不同階段出發(fā),根據(jù)社會(huì)群體的不同,開展普通民眾教育與社會(huì)精英教育，區(qū)分層次、分類施教,建立不同教育對(duì)象既相區(qū)別、又相聯(lián)系的思想政治教育新格局。特殊與一般相統(tǒng)一方法。唯物辯證法告訴我們，矛盾普遍性與特殊性辨證二者是辨證統(tǒng)一的關(guān)系，不可分割的，相互聯(lián)結(jié)；在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。思想政治教育的特殊教育方法是指對(duì)一個(gè)人或者較少一部人進(jìn)行單獨(dú)教育，需要采取個(gè)別教育的方式,分別加以解決問題。思想政治教育的一般教育方法，主要是進(jìn)行有共性的問題進(jìn)行教育。在思想政治教育活動(dòng)中，要堅(jiān)持一般教育方法和特殊教育方法相結(jié)合，才能更好做好思想政治教育工作。
三、結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞：高職生；思想政治教育；職業(yè)生涯教育；有機(jī)統(tǒng)一體
一、高職生的思想政治教育與職業(yè)生涯教育的內(nèi)涵及其關(guān)系
所謂思想政治教育是指社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想政治品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。①思想政治教育受社會(huì)環(huán)境的制約和影響，為一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)，政治，文化服務(wù)。李合亮在《思想政治教育探本—關(guān)于其源起及本質(zhì)的研究》一文中運(yùn)用哲學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科知識(shí)與方法，把“思想政治教育是什么”作為研究的對(duì)象，從理論上探求思想政治教育的基本內(nèi)涵。認(rèn)為思想、政治、教育三個(gè)詞語(yǔ)不是簡(jiǎn)單的疊加關(guān)系，而是融為一體，組成新的詞語(yǔ)。探討思想政治教育的內(nèi)涵應(yīng)著力指向思想政治教育的本質(zhì)。指出：思想政治教育既應(yīng)該看到思想政治教育為階級(jí)、社會(huì)服務(wù)的一面，也應(yīng)該看到它作為一種教育活動(dòng)有其“建設(shè)人自身”的根本屬性。②因此，高職院校的思想政治教育既要體現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的有序管理服務(wù)，又要注重高職生的人的本性及其實(shí)現(xiàn)途徑，為高職生的職業(yè)生涯服務(wù)。
所謂職業(yè)生涯內(nèi)涵，是指一個(gè)人在一生中所從事工作，承擔(dān)職務(wù)的職業(yè)經(jīng)歷或相繼歷程，是伴隨個(gè)體終身的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程。職業(yè)生涯教育的前身是職業(yè)指導(dǎo)，隨著時(shí)代和理論的發(fā)展，職業(yè)生涯教育逐漸進(jìn)入學(xué)校教育。1971年美國(guó)聯(lián)邦教育署署長(zhǎng)馬倫博士正式提出了“生涯教育”觀念，標(biāo)志著美國(guó)現(xiàn)代職業(yè)生涯教育運(yùn)動(dòng)的開始。關(guān)于職業(yè)生涯教育的定義，學(xué)者們普遍認(rèn)為職業(yè)生涯教育是有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)個(gè)體規(guī)劃自我職業(yè)生涯的意識(shí)與技能，發(fā)展個(gè)體綜合職業(yè)能力，促進(jìn)個(gè)體職業(yè)生涯發(fā)展的活動(dòng)，是以引導(dǎo)個(gè)體進(jìn)行并落實(shí) 職業(yè)生涯規(guī)劃為主線的綜合性教育活動(dòng)。③職業(yè)生涯教育理念提出后，各國(guó)及各地區(qū)，如印度、臺(tái)灣等地的學(xué)校教育都先后將職業(yè)生涯教育引入學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)綜合素質(zhì)的活動(dòng)，取得了一定的成效。中國(guó)大陸隨著勞動(dòng)就業(yè)制度的改革，高職院校結(jié)合畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)，逐步引進(jìn)職業(yè)生涯教育課程，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中作了簡(jiǎn)述，但能把職業(yè)生涯教育與思想政治教育有機(jī)結(jié)合的不多。高職院校將職業(yè)生涯教育緊密地融入思想政治教育之中，高職生的思想政治教育將會(huì)更加得勢(shì)。高職生的思想政治教育與職業(yè)生涯教育二者的關(guān)系是融會(huì)貫通和相輔相成的有機(jī)統(tǒng)一體。
（一）教育目的的一致性。思想政治教育與職業(yè)生涯教育的目的，都是在于幫助高職生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和職業(yè)觀，使高職生能站在更高的角度和多個(gè)層次去籌劃自己的人生目標(biāo)。在就業(yè)市場(chǎng)化的環(huán)境下，高職生的思想政治教育和職業(yè)生涯教育的有機(jī)結(jié)合。一方面，思想政治理論作為職業(yè)生涯教育的支撐，對(duì)職業(yè)生涯規(guī)劃起著引領(lǐng)作用；另一方面，高職院校思想政治教育長(zhǎng)效機(jī)制的建立，依賴于高職生的職業(yè)生涯規(guī)劃的實(shí)現(xiàn)。
（二）教育內(nèi)容的融通性。高職院校思想政治教育是以理想信念教育作為基本著眼點(diǎn)。職業(yè)生涯教育的內(nèi)容不僅體現(xiàn)了學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃的總體方向，突出學(xué)生職業(yè)生涯目標(biāo)的具體實(shí)現(xiàn)程度及實(shí)現(xiàn)途徑，而且體現(xiàn)了職業(yè)生涯教育本身所蘊(yùn)含的思想政治教育的方向、性質(zhì)、任務(wù)和作用。
（三）教育方法的互通性。思想政治教育和職業(yè)生涯教育都突出人性化教育，二者的共同特征都有具有實(shí)踐性。理論教育、實(shí)踐鍛煉、榜樣教育、自我教育、形象教育、心理咨詢等方法在二者的教育中都得到充分體現(xiàn)，都是為促進(jìn)高職生健康成長(zhǎng)服務(wù)，共同激發(fā)高職生的思想熱情，調(diào)動(dòng)他們的積極因素，使之主動(dòng)參與社會(huì)實(shí)踐，在人生發(fā)展中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。
然而，現(xiàn)階段，高職生的思想政治教育與職業(yè)生涯教育二者的結(jié)合還不夠緊密。
二、影響高職生的思想政治教育與職業(yè)生涯教育結(jié)合的原因
（一）傳統(tǒng)觀念尚未完全改變。思想政治教育，作為我黨的政治優(yōu)勢(shì)和優(yōu)良傳統(tǒng)，在歷史上發(fā)揮過極其重要的作用。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，思想政治教育工作成為民族獨(dú)立和人民解放的重要法寶；解放初期，思想政治教育成為建立社會(huì)主義制度和一切工作的生命線；改革開放后，思想政治教育又成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的精神動(dòng)力。但并不因此就夸大了思想政治教育的作用，而忽略了時(shí)代變化對(duì)現(xiàn)行思想政治教育的深刻影響，更不能潛意識(shí)的認(rèn)為職業(yè)生涯教育是西方的東西，而不敢放開引用。辨證唯物論從不否認(rèn)思想政治教育的威力，但也不夸大其作用。在信息全球化背景下，各個(gè)學(xué)科雖然各有其位，其功能不同，但都不是孤立的，內(nèi)容交叉呈現(xiàn)，可以通融互補(bǔ)，相互促進(jìn)。高職生思想政治教育不能停留在以往的載體上，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。職業(yè)生涯教育作為高職生思想政治教育的新載體，應(yīng)在培養(yǎng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義接班人中起重要作用。
(二) 二者結(jié)合尚缺乏有效的切入點(diǎn)。在思想理論建設(shè)上，為突出思想政治教育的地位，把思想政治教育作為一門獨(dú)立學(xué)科來建設(shè)，需要規(guī)范的體系，思想政治理論教學(xué)是其它各學(xué)科所不能代替的。將職業(yè)生涯教育引入思想政治理論課教學(xué)，擔(dān)心馬列主義被邊緣化。而職業(yè)生涯教育也在強(qiáng)調(diào)課程的屬性及其功能的特點(diǎn)。
認(rèn)為高職生的職業(yè)生涯教育重點(diǎn)是解決學(xué)生的就業(yè)問題，思想政治教育與職業(yè)生涯教育無關(guān)，尤其是思想政治教育在中國(guó)是一個(gè)敏感的問題，職業(yè)生涯教育教師一般都有意識(shí)的避開這一“高壓線”，盡可能回避學(xué)生的思想政治問題。因此，目前，高職院校的思想政治教育與職業(yè)生涯教育，無論是教學(xué)計(jì)劃，還師資隊(duì)伍建設(shè)，或教學(xué)研究都是單獨(dú)運(yùn)作，各不相聯(lián)。這不僅造成思想政治教育空洞無力的理論說教，也導(dǎo)致了高職院校職業(yè)生涯教育缺乏理論支撐，造成了畢業(yè)生的思想觀念和就業(yè)問題得不到有效解決。
（二）高院校生涯教育建設(shè)相對(duì)滯后。職業(yè)生涯教育在中國(guó)仍處于始創(chuàng)過程。在高職院校，職業(yè)生涯教育機(jī)構(gòu)建設(shè)、課程建設(shè)、師資隊(duì)伍建設(shè)等方面仍存在諸多問題。各高職院校雖然都非常重視就業(yè)工作，成立有“就業(yè)指導(dǎo)中心”，開設(shè)就業(yè)指導(dǎo)課，但實(shí)際上“就業(yè)指導(dǎo)中心”并非專業(yè)管理機(jī)構(gòu)，承擔(dān)就業(yè)指導(dǎo)課程的教師，只有少數(shù)是取得國(guó)家認(rèn)定的“職業(yè)指導(dǎo)師”資格，大多是由班主任或輔導(dǎo)員來承擔(dān)，能把思想政治教育與職業(yè)生涯教育有機(jī)結(jié)合的不多，能運(yùn)用職業(yè)生涯理論對(duì)高職生進(jìn)行職業(yè)生涯教育也存在較大困難，對(duì)高職生在就業(yè)上存在的深層次思想問題地分析就更少了。因此，教育內(nèi)容較泛，主要是：一是培訓(xùn)高職生的求職技能。幫助學(xué)生學(xué)會(huì)獲取就業(yè)信息的方法，指導(dǎo)填寫求職表格，制作求職材料，策劃求職技巧，掌握與雇主面談的藝術(shù)及服飾的準(zhǔn)備，尋找有發(fā)展機(jī)會(huì)的就業(yè)職位。二是對(duì)高職生的職業(yè)意向和職業(yè)目標(biāo)進(jìn)行指導(dǎo)。根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)、興趣愛好和特長(zhǎng)，分析社會(huì)的職業(yè)性質(zhì)，向畢業(yè)生提出就業(yè)方面的建議。從課程建設(shè)及發(fā)展來看，高職院校的職業(yè)生涯教育仍停留在表面上，流于形式，重外在“包裝”工作，輕內(nèi)在素質(zhì)提升，對(duì)職業(yè)生涯教育的體系構(gòu)建、實(shí)施保障等方面尚存不足，與真正意義上的職業(yè)生涯教育的專業(yè)化要求還有很大距離。
三、高職生的思想政治教育與職業(yè)生涯教育有機(jī)融合的思考
（一）高職生思想政治教育與職業(yè)生涯教育應(yīng)同步開展。高職生的第一課就是“新入學(xué)教育”。目的是穩(wěn)定學(xué)生心態(tài)，使之樹立專業(yè)思想。然而，現(xiàn)實(shí)中，高職生由于入學(xué)前不了解專業(yè)的內(nèi)涵，選錯(cuò)專業(yè)或“扎堆”的現(xiàn)象較為普遍。要想更換專業(yè)較難，因而痛苦、無奈、厭學(xué)、消極、甚至退學(xué)的也不乏其人。理論研究表明，職業(yè)取向決定專業(yè)取向，專業(yè)發(fā)展成就事業(yè)發(fā)展。高職生的職業(yè)問題，僅僅依靠思想政治教育是難于解決的。結(jié)合實(shí)際，把思想政治教育與職業(yè)生涯教育結(jié)合起來，把世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育與專業(yè)教育結(jié)合起來，把遠(yuǎn)大理想職業(yè)理想結(jié)合起來，有利于培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的信念和正確樹立職業(yè)發(fā)展目標(biāo)，有利于高職院校專業(yè)人才的培養(yǎng)和辦學(xué)水平的提高。因此，學(xué)生在入學(xué)第一天起，就應(yīng)確立職業(yè)生涯的概念，讓職業(yè)理想和思想感情與3年學(xué)習(xí)生活同步。一年級(jí)了解自我，二年級(jí)確立職業(yè)興趣，三年級(jí)有目的地提升職業(yè)修養(yǎng)，并初步完成學(xué)生到職業(yè)者的角色轉(zhuǎn)換。高職生只有清楚地認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)劣，畢業(yè)時(shí)才不會(huì)出現(xiàn)就業(yè)恐慌。另外，高職院校應(yīng)允許部分學(xué)生調(diào)換專業(yè)，這樣有利于減輕思想政治教育的壓力，有利于學(xué)校本身和學(xué)生個(gè)人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。實(shí)施這項(xiàng)改革的關(guān)鍵是制定規(guī)范的管理制度，開展有效的思想政治教育與職業(yè)生涯教育，引導(dǎo)學(xué)生選擇適合自己發(fā)展的專業(yè)。在這方面，華中科技大學(xué)早在1999年在實(shí)行學(xué)生轉(zhuǎn)專業(yè)制度的改革，使數(shù)千名學(xué)生在學(xué)習(xí)期間重新找到適合自己發(fā)展的專業(yè)④。進(jìn)入21世紀(jì)后，不少高職院校都在積極推進(jìn)學(xué)生重新選擇專業(yè)的改革，普遍受到了學(xué)生的歡迎。
（二）職業(yè)生涯教育教師與思想政治教育教師應(yīng)融為一體。職業(yè)生涯教育是一門學(xué)科。高職院校的職業(yè)生涯教育和其他課程教育一樣，最終要依靠相關(guān)的專業(yè)教師來完成。目前，高職院校職業(yè)生涯教育的專業(yè)教師較匱乏，素質(zhì)不高，制約著職業(yè)生涯教育和畢業(yè)生就業(yè)工作的開展。因此，高職院校要堅(jiān)持以就業(yè)為導(dǎo)向，深化教育改革，發(fā)揮職業(yè)生涯教育在思想政治教育工作的作用，將畢業(yè)生就業(yè)落到實(shí)處，需要加強(qiáng)職業(yè)生涯教師的隊(duì)伍建設(shè)。一方面，是充分發(fā)揮思想政治理論課教師的優(yōu)勢(shì)。這些教師具有扎實(shí)思想政治教育理論知識(shí)，對(duì)做好高職生的思想政治工作有良好的基礎(chǔ)。通過系統(tǒng)的職業(yè)生涯教育理論培訓(xùn)，使他們既掌握職業(yè)生涯教育知識(shí)，又了解學(xué)生的就業(yè)管理工作及就業(yè)政策，成為既善于做學(xué)生思想政治工作，又能勝任學(xué)生職業(yè)生涯教育的“雙師型”教師。另一方面，是按照教育部的文件要求，足額配備專任職業(yè)指導(dǎo)老師，不斷充實(shí)思想政治工作隊(duì)伍，從而提高師資隊(duì)伍的整體水平，有效地促進(jìn)高職生思想政治工作與就業(yè)工作的開展。
（三）職業(yè)生涯教育課應(yīng)納入思想政治理論課的管理范疇。高職院校開設(shè)職業(yè)生涯課程，順應(yīng)了高職生的意愿，強(qiáng)化了高職生的思想政治教育工作的實(shí)踐性，改變了傳統(tǒng)的理論到理論的抽象說教方法，促進(jìn)了教育教學(xué)改革。然而，一些高職院校尚缺乏完善的管理體系。就業(yè)指導(dǎo)課，包括就業(yè)管理機(jī)構(gòu)，大多依附在公共教研室和學(xué)工部門之間；課程建設(shè)落后，有的只作選修課開設(shè)；存在著重結(jié)果，輕過程， 重?cái)?shù)量，輕質(zhì)量等現(xiàn)象。要改進(jìn)這些狀況，需要本標(biāo)兼治，注重完善就業(yè)工作體系，提高服務(wù)質(zhì)量。一方面，是確定職業(yè)生涯教育課的歸屬。從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合課程體系、性質(zhì)、目標(biāo)和任務(wù)，以及教學(xué)管理等現(xiàn)狀，把職業(yè)生涯課納入思想政治理論課的管理范疇，列為高職生的必修課，協(xié)助職能部門開展就業(yè)指導(dǎo)工作。另一方面，是加強(qiáng)職業(yè)生涯課程建設(shè)。著重加強(qiáng)教學(xué)大綱、教材建設(shè)的規(guī)范性；構(gòu)建以職業(yè)生涯指導(dǎo)為核心全程化的職業(yè)生涯教育模式；使教育環(huán)節(jié)的開展既能立足于社會(huì)職業(yè)發(fā)展實(shí)際和就業(yè)政策實(shí)際，又能適合高職生鮮活的個(gè)體需要，以解決學(xué)生的現(xiàn)實(shí)問題為主要任務(wù)。
總之，職業(yè)生涯教育加盟思想政治理論課，成為高職院校思想政治教育工作的新載體，將更加突出理論課的實(shí)踐性和務(wù)實(shí)性，更加完善高職院校思想政治理論課的體系，使課程體系建設(shè)真正體現(xiàn)和進(jìn)一步向著理論—實(shí)踐—理論的良性循環(huán)發(fā)展。
注釋：
① 百度百科.思想政治教育[EB/OL]. baike.baidu.com/view/8959.htm
② 李合亮.思想政治教育探本—關(guān)于其源起及本質(zhì)的研究[M]人民出版社出版2009-4
③百度百科.職業(yè)生涯教育[EB/OL].baike.baidu.com/view/1253940.htm
④崔新軍.轉(zhuǎn)系將成為推動(dòng)傳統(tǒng)高教體制改革的“切口” [EB/OL]xjtunews.xjtu.edu.cn/jydt/2003-04/1049126400d861.shtml
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞: 思想政治教育過程； 綜述； 結(jié)構(gòu)； 矛盾； 規(guī)律
一、對(duì)思想政治教育過程結(jié)構(gòu)的研究
1.對(duì)思想政治教育過程構(gòu)成要素的研究
要研究思想政治教育過程首先要弄清楚這個(gè)過程的構(gòu)成要素，關(guān)于思想政治教育過程的構(gòu)成要素，目前主要的觀點(diǎn)有：
（1）三要素說 三要素說認(rèn)為，思想政治教育系統(tǒng)是由教育者、受教育者、教育要求三個(gè)要素組成的。也有人認(rèn)為，思想政治教育過程由教育者、教育內(nèi)容、受教育者三要素相互作用構(gòu)成。［1］而于光遠(yuǎn)教授提出，思想政治教育的要素是教育者、教育對(duì)象和教育環(huán)境三個(gè)要素。［2］三要素說的幾種觀點(diǎn)，其共同點(diǎn)是都認(rèn)為思想政治教育必須包括教育者和受教育者兩個(gè)要素，不同點(diǎn)在于對(duì)除此兩要素之外的第三個(gè)構(gòu)成要素的認(rèn)定。這些觀點(diǎn)多為思想政治教育學(xué)學(xué)科形成初期的觀點(diǎn)，已經(jīng)涵蓋當(dāng)今流行的四要素說的部分內(nèi)容。
（2）四要素說或三體一要素說 四要素說認(rèn)為構(gòu)成思想政治教育過程的因素主要有四個(gè)，即教育者（主體）、受教育者（客體）、思想政治教育的內(nèi)容和方法（介體）、社會(huì)環(huán)境及其所提供的教育支撐條件（環(huán)體）。［3］三體一要素說認(rèn)為思想政治教育由教育者、受教育者、教育環(huán)境三個(gè)獨(dú)立的實(shí)體和媒介要素（教育目的、教育內(nèi)容、教育手段、教育活動(dòng)）組成。［4］
這兩種觀點(diǎn)是目前學(xué)術(shù)界占主流的觀點(diǎn)，二者在形式上看有區(qū)別，但實(shí)質(zhì)上二者都承認(rèn)思想政治教育過程由教育者、受教育者、教育（或社會(huì)）環(huán)境、媒介（或介體）這四者的運(yùn)動(dòng)和相互關(guān)系構(gòu)成。只是對(duì)這四者的具體內(nèi)容和地位認(rèn)識(shí)稍有差異。三體一要素說是將四要素以“體”和“要素”來劃分，更加強(qiáng)調(diào)教育者和受教育者在整個(gè)教育活動(dòng)中的地位；事實(shí)上也承認(rèn)所謂的“三體”也是要素，只不過是本源性要素，而“媒介要素”是非本源性要素。［5］
（3）多要素說（五要素及以上） 主要有五要素說、六要素說、八要素說等。五要素說認(rèn)為思想政治教育活動(dòng)的基本要素包括思想政治教育主體、思想政治教育客體、教育內(nèi)容、教育方式、教育目標(biāo)五大要素。［6］六要素說認(rèn)為思想政治教育是一種主體活動(dòng)，應(yīng)包括思想政治教育者、思想政治教育對(duì)象、思想政治教育目的、思想政治教育內(nèi)容、思想政治教育方法、思想政治教育情境（指思想政治教育活動(dòng)的開展而創(chuàng)設(shè)的具體情景）。［7］八要素說認(rèn)為思想政治教育系統(tǒng)應(yīng)包括思想政治教育者、思想政治教育對(duì)象、思想政治教育信息（目的、內(nèi)容、原則、方法等）、思想政治教育載體、思想政治教育噪音、思想政治教育情境、思想政治教育效果、思想政治教育反饋這八個(gè)基本要素。［8］
五要素和六要素說都把教育環(huán)境排除在思想政治教育的構(gòu)成要素之外，八要素說將思想政治教育過程的基本環(huán)節(jié)也納入其構(gòu)成要素。多要素說對(duì)思想政治教育過程中的構(gòu)成要素劃分較為細(xì)致，有些甚至到了繁雜的地步。究其實(shí)質(zhì)，是將四要素說中的教育介體或教育環(huán)境做了具體的劃分，略顯繁雜，缺乏概括和凝練。所以此幾種觀點(diǎn)未能為多數(shù)學(xué)者認(rèn)同，影響不大。
（4）系統(tǒng)說：早期系統(tǒng)說（十大子系統(tǒng)）和分層系統(tǒng)說 早期系統(tǒng)說從系統(tǒng)工程學(xué)的角度，把思想政治教育系統(tǒng)劃分為主體系統(tǒng)、客體系統(tǒng)、內(nèi)容系統(tǒng)、方法系統(tǒng)、環(huán)境系統(tǒng)、思想系統(tǒng)、原則系統(tǒng)、信息系統(tǒng)、決策系統(tǒng)、評(píng)價(jià)系統(tǒng)十個(gè)子系統(tǒng)。這十個(gè)子系統(tǒng)是思想教育母系統(tǒng)的十個(gè)基本要素，它們之間相互聯(lián)系，相互配合，成為一個(gè)有機(jī)的整體。［9］分層系統(tǒng)說把思想政治教育系統(tǒng)分為多個(gè)層次，相對(duì)于思想政治教育系統(tǒng)，價(jià)值、目標(biāo)、教育者、受教育者、內(nèi)容、評(píng)估、方法等是第一層次的要素。而第一層次的要素內(nèi)部又是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的子系統(tǒng)，包含第二層次的要素，第二層次結(jié)構(gòu)之下又有第三層次結(jié)構(gòu)。［10］
系統(tǒng)說把思想政治教育作為一個(gè)系統(tǒng)來看待，看到了思想政治教育過程的系統(tǒng)性，也表明了這個(gè)過程的復(fù)雜性，給思想政治教育研究提供了新的思路，但早期系統(tǒng)說較為復(fù)雜，分層系統(tǒng)說也只是提出研究的思路，而缺乏實(shí)際系統(tǒng)研究，故影響都不大。
綜合以上幾種觀點(diǎn)，在思想政治教育過程的要素構(gòu)成這個(gè)問題上，理論界分歧與共識(shí)并存。四要素說（包括三體一要素說）憑借其“具有高度的概括性，囊括了與思想政治教育相關(guān)的幾乎所有方面”這一優(yōu)點(diǎn)，逐漸占據(jù)了主流的位置，逐漸為多數(shù)學(xué)者所接受。［11］但也有值得進(jìn)一步商榷的地方，其一，思想政治教育環(huán)境的地位問題。思想政治教育環(huán)境是思想政治教育系統(tǒng)之外的因素，其對(duì)思想政治教育起重要影響作用，但能不能作為思想政治教育的基本要素還待進(jìn)一步的研究。有的學(xué)者就認(rèn)為“思想政治教育的基本要素就是:教育者、受教育者、教育介體。至于教育環(huán)境，則是思想政治教育系統(tǒng)之外的因素，不能將其看作是思想政治教育過程的要素。”［12］其二，“思想政治教育介體”的表述較為模糊、內(nèi)涵過于狹窄。四要素說認(rèn)為教育介體是教育者與受教育者之間進(jìn)行雙邊活動(dòng)的中介，即教育內(nèi)容和教育方法。［13］然而，教育者與受教育者之間進(jìn)行的雙邊活動(dòng)絕不僅僅只包括教育內(nèi)容和教育方法，教育內(nèi)容和教育方法又如何體現(xiàn)為介體，作為介體其地位和作用差別在哪里，能否合并作為一體，這些都要討論。“介體”一詞是從生物化學(xué)上借用來的一個(gè)名詞，如何表述思想政治教育介體，并科學(xué)界定其內(nèi)涵也需要進(jìn)一步的研究。
2.對(duì)思想政治教育過程的階段和基本環(huán)節(jié)的研究
（1）關(guān)于思想政治教育過程階段的主要觀點(diǎn)：三階段論和八階段論 三階段論包括兩種看法。第一種看法把思想政治教育過程從發(fā)展過程角度劃分為三個(gè)階段：內(nèi)化階段、外化階段、反饋調(diào)節(jié)和重新教育階段。［14］八階段論認(rèn)為思想政治教育過程有：?jiǎn)栴}階段、準(zhǔn)備階段、溝通階段、啟發(fā)階段、轉(zhuǎn)化階段、提高階段、解決階段、評(píng)價(jià)階段等構(gòu)成，這一系列階段有機(jī)地結(jié)合，便構(gòu)成了思想政治教育的整體過程。［15］
這兩種階段論，前一種更為學(xué)界所認(rèn)可，但從內(nèi)化、外化、反饋調(diào)節(jié)這些具體的詞來看，更多的強(qiáng)調(diào)的是受教育者的思想道德形成和實(shí)踐過程，如內(nèi)化是受教育者的內(nèi)化，外化是受教育者外化，雖然其中必然包含著教育者的教育活動(dòng)，但這應(yīng)該是受教育者政治思想道德形成和實(shí)踐的不同發(fā)展階段，似乎不應(yīng)以其來代替思想政治教育過程的階段來劃分。后一種觀點(diǎn)過于繁瑣，雖提出較早，但影響不大。
（2）關(guān)于思想政治教育過程基本環(huán)節(jié)的主要觀點(diǎn)：三環(huán)節(jié)論、四環(huán)節(jié)論和五環(huán)節(jié)論 三環(huán)節(jié)論認(rèn)為思想政治工作過程包括確定目標(biāo)、促成轉(zhuǎn)化和反饋控制三個(gè)基本環(huán)節(jié)。這三個(gè)基本環(huán)節(jié)前后相繼、相互滲透，構(gòu)成了思想政治工作的全過程。［16］也有學(xué)者將思想政治教育過程分為方案、實(shí)施、評(píng)估三個(gè)階段。［17］還有的論著認(rèn)為思想政治教育過程應(yīng)該包括：確定目標(biāo)，制訂計(jì)劃；實(shí)施影響，促成轉(zhuǎn)化；信息反饋，評(píng)估控制這三個(gè)環(huán)節(jié)。［18］
四環(huán)節(jié)論認(rèn)為思想政治教育過程的基本環(huán)節(jié)包括：確定教育目標(biāo)和制定教育計(jì)劃、選擇教育機(jī)制、指導(dǎo)受教育者踐行社會(huì)要求、總結(jié)檢查。［19］
五環(huán)節(jié)論認(rèn)為思想政治教育的工作過程包括：思想政治教育信息搜集和分析、思想政治教育決策、思想政治教育實(shí)施、思想政治教育調(diào)節(jié)、思想政治教育的總結(jié)五個(gè)環(huán)節(jié)。［20］
這幾種劃分環(huán)節(jié)的觀點(diǎn)主要從行政管理學(xué)理論中移植而來，總的來看，這些意見大同小異，沒有原則分歧。區(qū)別在于后一種都比其前面的一種在具體環(huán)節(jié)的劃分上更加詳細(xì)，共同點(diǎn)是都從動(dòng)態(tài)的和實(shí)踐操作的層面探討思想政治教育過程，問題在于反饋或控制階段和“三環(huán)節(jié)”中的第三環(huán)節(jié)重復(fù)，也就是環(huán)節(jié)和階段的劃分有沖突。
（3）部分學(xué)者的觀點(diǎn) 部分學(xué)者傾向于不把思想政治教育過程劃分為階段和環(huán)節(jié)這兩個(gè)方面來探討，而是將這一總過程劃分為三個(gè)或四個(gè)子過程，把具體的階段和環(huán)節(jié)納入子過程中。如，認(rèn)為思想政治教育過程包含三個(gè)相互聯(lián)結(jié)和相互制約的過程，即教育者施行思想政治教育的工作過程、受教育者思想品德的形成過程和思想政治教育的矛盾轉(zhuǎn)化過程，是三個(gè)過程的統(tǒng)一。［21］在教育者施行思想政治教育的工作過程中又分為五個(gè)環(huán)節(jié)（見上文）。又如，認(rèn)為教育者的意識(shí)活動(dòng)過程、實(shí)踐活動(dòng)過程；德育對(duì)象的意識(shí)活動(dòng)過程、實(shí)踐活動(dòng)過程。這四個(gè)子過程的依次展開，構(gòu)成了德育過程。［22］
綜上，思想政治教育過程的階段和環(huán)節(jié)的劃分問題比較混亂，主要的表現(xiàn)：一是環(huán)節(jié)與階段概念區(qū)分不清。如，《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》中在論述“思想政治教育的環(huán)節(jié)”時(shí)說：“將思想政治教育過程分為方案、實(shí)施、評(píng)估三個(gè)階段”［23］。既然論述思想政治教育的環(huán)節(jié)，如何又劃分為三個(gè)階段呢。二是階段和環(huán)節(jié)的劃分不一致問題。由此，爭(zhēng)論主要圍繞兩個(gè)焦點(diǎn)：一是這一過程是否需要以環(huán)節(jié)和階段的方式來劃分。二是這一過程如果劃分為階段和環(huán)節(jié)，這就需要厘清階段與環(huán)節(jié)的區(qū)別以及二者的邏輯關(guān)系。
筆者認(rèn)為可以將階段納入環(huán)節(jié)來考察，而不要區(qū)分為階段和環(huán)節(jié)，這樣也可以避免二者在某些方面重復(fù)的問題。即，準(zhǔn)備環(huán)節(jié)，主要包括目標(biāo)、機(jī)制、方案等；實(shí)施環(huán)節(jié)，主要包括內(nèi)化、外化等；評(píng)估環(huán)節(jié)，主要包括反饋、控制、調(diào)節(jié)、準(zhǔn)備重新教育等。
二、對(duì)思想政治教育過程矛盾的研究
1.劃分為基本矛盾和具體矛盾的研究
（1）對(duì)基本矛盾的研究 主要有這些觀點(diǎn)：第一種認(rèn)為思想政治教育過程的基本矛盾是：教育者掌握的社會(huì)所要求的思想政治品德要求與受教育者思想政治品德發(fā)展?fàn)顩r之間的矛盾。實(shí)際上是思想政治教育過程四因素的相互矛盾關(guān)系的集中表現(xiàn)。［24］第二種認(rèn)為思想政治教育工作過程的基本矛盾，就是社會(huì)發(fā)展所需要的政治思想品德和心理素質(zhì)與教育工作對(duì)象現(xiàn)有水平的矛盾。［25］第三種認(rèn)為思想政治教育過程的基本矛盾是教育者所實(shí)施的社會(huì)對(duì)于受教育者思想政治品德發(fā)展的要求和受教育者思想政治品德現(xiàn)狀之間的矛盾。［26］第四種認(rèn)為思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)中主要的矛盾是思想政治教育內(nèi)容的要求同受教育者具有的政治思想水平之間的不一致，這一矛盾是推動(dòng)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展的基本力量。［27］
這四種觀點(diǎn)的共同點(diǎn)是都認(rèn)為思想政治教育過程的基本矛盾是思想政治要求與受教育者思想政治道德水平現(xiàn)狀的矛盾；區(qū)別在于，這個(gè)思想政治要求是一定社會(huì)的思想政治要求還是教育者掌握（或轉(zhuǎn)化、實(shí)施）的社會(huì)的思想政治要求，即社會(huì)的要求與教育者掌握的社會(huì)要求的區(qū)別。這種分歧的產(chǎn)生，主要的原因是對(duì)思想政治教育與思想政治教育過程是否有區(qū)別的不同理解導(dǎo)致的。有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該將這二者加以區(qū)分，思想政治教育的基本矛盾是一定的社會(huì)發(fā)展要求同人的實(shí)際思想品德水準(zhǔn)之間的矛盾。［28］而思想政治教育過程的基本矛盾應(yīng)該是經(jīng)教育者轉(zhuǎn)化和掌握的社會(huì)思想品德要求，而不是社會(huì)直接的思想道德要求，即教育者所掌握的一定社會(huì)的思想品德要求與受教育者的思想品德水平之間的矛盾。［29］
（2）關(guān)于思想政治教育過程基本矛盾的體現(xiàn) 第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，基本矛盾的展開體現(xiàn)為：教育要求與社會(huì)環(huán)境之間的矛盾，教育要求與受教育者本人思想行為之間的矛盾，教育者與受教育者之間的矛盾，教育著與社會(huì)要求之間的矛盾。［30］第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，思想政治教育過程的基本矛盾應(yīng)體現(xiàn)在兩個(gè)方面，從認(rèn)知方面來看，主要體現(xiàn)在一定社會(huì)的思想品德要求與受教育者現(xiàn)有的思想品德水平的差距上;從情感方面來看，主要體現(xiàn)在一定社會(huì)的思想品德要求與受教育者的具體的優(yōu)勢(shì)需要的差距上。［31］
有很多學(xué)者將第一種觀點(diǎn)看成是思想政治教育過程后的具體矛盾，實(shí)際上持第一種觀點(diǎn)的人并不認(rèn)為這些是具體矛盾，僅將上述矛盾看作是基本矛盾的體現(xiàn)。而認(rèn)為思想政治教育過程的具體矛盾應(yīng)當(dāng)是教育目的、任務(wù)、途徑、方式方法與教育效果之間的矛盾關(guān)系及其內(nèi)部矛盾。［32］第二種觀點(diǎn)從認(rèn)知和情感兩個(gè)方面考察思想政治教育過程基本矛盾的體現(xiàn)，關(guān)注了受教育者的需要，這是一個(gè)新的視點(diǎn)。
（3）對(duì)具體矛盾的研究 主要有三種觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為思想政治教育過程的具體矛盾是基本矛盾的表現(xiàn)，主要有教育者與受教育者之間的矛盾、教育者與教育介體之間的矛盾、受教育者與教育介體之間的矛盾、教育者與教育環(huán)體之間的矛盾、受教育者與教育環(huán)體之間的矛盾、教育介體與教育環(huán)體之間的矛盾。［33］第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，思想政治教育過程的具體矛盾是指教育目的、任務(wù)、途徑、方式方法與教育效果之間的矛盾關(guān)系及其內(nèi)部矛盾。［34］第三種觀點(diǎn)，是根據(jù)思想政治教育過程的階段劃分具體矛盾：準(zhǔn)備階段的具體矛盾、實(shí)施階段的具體矛盾、總結(jié)評(píng)估階段的具體矛盾。［35］
這三種觀點(diǎn)中，第一種觀點(diǎn)是把“四要素說”中四要素之間由于相互作用而產(chǎn)生的六對(duì)關(guān)系作為思想政治教育過程的具體矛盾；第二種觀點(diǎn)是從思想政治教育實(shí)施過程的操作步驟層面討論具體矛盾；第三種是從過程的階段論述不同階段具體矛盾。
2.系統(tǒng)論的分層研究
之所以將這種觀點(diǎn)單獨(dú)列出，是因?yàn)槠浼炔煌谝酝阉枷胝谓逃^程劃分為基本矛盾和具體矛盾的做法，又在系統(tǒng)分層的基礎(chǔ)上提出了思想政治教育過程的基本矛盾，故而單列。
這種觀點(diǎn)認(rèn)為，思想政治教育過程中的矛盾依據(jù)其存在與作用的范圍可分為三個(gè)層次:一是思想政治教育過程與外部環(huán)境的矛盾；二是思想政治教育過程內(nèi)部的矛盾，指思想政治教育系統(tǒng)運(yùn)行過程中內(nèi)部各子系統(tǒng)（主要是教育子系統(tǒng)和接受子系統(tǒng)）之間的對(duì)立統(tǒng)一；三是思想政治教育過程中主體自身（教育者、受教育者）的矛盾。［36］而思想政治教育過程的基本矛盾是教育子系統(tǒng)與接受子系統(tǒng)的矛盾。思想政治教育過程中的教育子系統(tǒng)包含了教育主體、教育內(nèi)容和教育方法幾個(gè)要素，接受子系統(tǒng)則主要是指接受主體自身。思想政治教育過程的基本矛盾可具體表述為:1）接受系統(tǒng)的狀況對(duì)教育系統(tǒng)具有決定作用。2）作為接受主體，一方面，社會(huì)化的需求使之要努力去適應(yīng)、接受教育方的影響；另一方面，其自身的主體性又在不斷地對(duì)來自教育系統(tǒng)的影響進(jìn)行選擇、過濾。3）思想政治教育過程內(nèi)部的其他矛盾都會(huì)受教育系統(tǒng)與接受系統(tǒng)矛盾運(yùn)動(dòng)狀況的影響而調(diào)整與改變。［37］
系統(tǒng)分層研究將思想政治教育過程基本矛盾歸結(jié)為施教與受教過程中教育子系統(tǒng)與接受子系統(tǒng)的矛盾，并作為其它一切矛盾的根源。較之傳統(tǒng)的觀點(diǎn)在概括性和系統(tǒng)性上，都有很大進(jìn)步。但其中也有值得商榷的地方。首先，三個(gè)層次之間的關(guān)系表述并不明確，是依次遞進(jìn)的還是相互平等的；其次，對(duì)教育子系統(tǒng)和接受子系統(tǒng)及其相互關(guān)系的論證不夠充分和完整，缺乏細(xì)節(jié)論證，意思的表達(dá)不夠明確；第三，基本矛盾和其它矛盾的影響和制約機(jī)制也有待作者進(jìn)一步的研究。
綜上，對(duì)思想政治教育過程矛盾的研究，學(xué)者們都認(rèn)同存在基本矛盾，而且這個(gè)基本矛盾與三者有關(guān)——社會(huì)思想政治道德要求、教育者、受教育者的思想政治道德現(xiàn)狀（或水平）。雖然有的學(xué)者在基本矛盾中未明確提及教育者，但將社會(huì)思想政治道德要求傳達(dá)給受教育者的過程中教育者的作用是不可或缺的。在對(duì)思想政治教育過程具體矛盾的問題上，分歧較大。一是具體矛盾內(nèi)容上的區(qū)別；二是具體矛盾與基本矛盾的體現(xiàn)（或展開）有無不同。系統(tǒng)分層的研究方法為我們研究思想政治教育具體矛盾提供了一個(gè)可供利用的思路，就是我們可以把具體矛盾納入三個(gè)層次的矛盾系統(tǒng)中來研究，這樣也許可以避免矛盾叢生的局面。
三、對(duì)思想政治教育過程規(guī)律的研究
1.基本規(guī)律獨(dú)一說
基本規(guī)律獨(dú)一說，即認(rèn)為思想政治教育過程的基本規(guī)律只有一個(gè)，其下又包括若干個(gè)具體規(guī)律。主要有三種觀點(diǎn)：
第一種觀點(diǎn)把“適應(yīng)超越律”作為思想政治教育過程的基本規(guī)律，而在具體規(guī)律上有差異。一些研究者認(rèn)為思想政治教育過程具體規(guī)律包括：雙向互動(dòng)律、內(nèi)化外化律、協(xié)調(diào)控制律。［38］另一些研究者把思想政治教育過程的規(guī)律具體分為：教育者對(duì)受教育者積極施加教育影響的規(guī)律；教育者與受教育者雙向認(rèn)知、互動(dòng)的規(guī)律；教育者、受教育者與教育環(huán)境作用相協(xié)調(diào)的規(guī)律。［49］第二種觀點(diǎn)從思想政治教育所面臨的基本矛盾和所要解決的具體矛盾來著手，認(rèn)為內(nèi)化與外化是思想政治教育過程的基本規(guī)律。［40］第三種觀點(diǎn)則認(rèn)為思想政治教育過程的基本規(guī)律為:教育者的教育活動(dòng)一定要適合受教育者的思想政治品德發(fā)展（或狀況）的規(guī)律。［41］有學(xué)者從探討思想政治教育過程的心理規(guī)律入手，認(rèn)為其基本心理規(guī)律可表述為:思想政治教育者為主導(dǎo)的施教系統(tǒng)必須適合受教育者的接受心理的規(guī)律。［42］兩種說法角度不同，但有類似之處，就是強(qiáng)調(diào)重視受教育者的狀況，但都忽略了社會(huì)的思想政治道德要求這個(gè)重要的方面。
2.基本規(guī)律多元說
基本規(guī)律多元說，即認(rèn)為思想政治教育過程的基本規(guī)律或具有全局性意義的規(guī)律不止一個(gè)，而是有多個(gè)。
第一種觀點(diǎn)認(rèn)為思想政治教育工作過程包括：社會(huì)適應(yīng)規(guī)律；要素協(xié)同規(guī)律；過程充足規(guī)律；人格行為規(guī)律；自我同一規(guī)律等五個(gè)基本規(guī)律。［43］第二種觀點(diǎn)提出思想政治教育過程的規(guī)律可作表述為：教育要求與受教育者思想品德發(fā)展之間保持適度張力的規(guī)律；教育與自我教育相統(tǒng)一的規(guī)律；協(xié)調(diào)與控制各種影響因素使之同向發(fā)揮作用的規(guī)律這三大規(guī)律。［44］第三種觀點(diǎn)認(rèn)為思想政治教育過程具有全局意義的規(guī)律主要有三條，即教育者的主導(dǎo)作用與受教育者的主體作用辯證統(tǒng)一的規(guī)律；協(xié)調(diào)自覺影響與控制自發(fā)影響辯證統(tǒng)一的規(guī)律；內(nèi)化與外化辯證統(tǒng)一的規(guī)律。［45］第四種觀點(diǎn)，認(rèn)為社會(huì)化和個(gè)性化相統(tǒng)一、互教性和自教性相統(tǒng)一，要求和需要相統(tǒng)一是現(xiàn)代思想政治教育的三大規(guī)律。［46］
3.新規(guī)律說
有的學(xué)者認(rèn)為新形勢(shì)下思想政治教育應(yīng)有新的規(guī)律，這些規(guī)律是：第一，主導(dǎo)性與多樣性統(tǒng)一規(guī)律；第二，社會(huì)化規(guī)律；第三，主體間多向互動(dòng)規(guī)律。［47］也有學(xué)者認(rèn)為思想政治教育面對(duì)全球化的挑戰(zhàn)，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，遵循自身特殊的規(guī)律，即動(dòng)態(tài)平衡規(guī)律、和而不同規(guī)律、開源引流規(guī)律、整合超越規(guī)律等。［48］
4.階段規(guī)律體系說
階段規(guī)律體系說，即認(rèn)為既然思想政治教育過程分為內(nèi)化、外化和反饋檢驗(yàn)三個(gè)階段，那么，思想政治教育過程規(guī)律自然就包含內(nèi)化規(guī)律、外化規(guī)律和反饋檢驗(yàn)規(guī)律三條規(guī)律。這三條規(guī)律又都各自擁有自身的子規(guī)律。因此，思想政治教育過程就構(gòu)成了一個(gè)規(guī)律體系。這一體系的具體內(nèi)容包括：第一，內(nèi)化規(guī)律，主要有內(nèi)在需要驅(qū)動(dòng)律、主體素質(zhì)支配律、教育方法影響律；第二，外化規(guī)律，主要有主觀精神參與律、外在環(huán)境制約律、內(nèi)化外化反復(fù)律；第三，反饋檢驗(yàn)規(guī)律，主要有交互整合律、協(xié)調(diào)控制并存律。［49］
綜上，對(duì)思想政治教育過程的規(guī)律研究，可以說是眾說紛紜，分歧很大。這些分歧的產(chǎn)生主要有兩點(diǎn)原因：其一，對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)問題。規(guī)律是客觀的，人類只能認(rèn)識(shí)和利用它，而不能創(chuàng)造和消滅。我們現(xiàn)在已有的各種有關(guān)思想政治教育過程規(guī)律的觀點(diǎn)，并非思想政治教育過程規(guī)律本身，而是對(duì)這一客觀規(guī)律的主觀認(rèn)識(shí)，屬于認(rèn)識(shí)范疇，是對(duì)同一事物的不同認(rèn)識(shí)，差異的產(chǎn)生也就是可能和必然的了。其二，對(duì)思想政治教育過程矛盾認(rèn)識(shí)的不一致，必然導(dǎo)致對(duì)思想政治教育過程規(guī)律認(rèn)識(shí)的不一致。人類認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)一事物的規(guī)律，總是基于對(duì)這一事物內(nèi)部矛盾的認(rèn)識(shí)，對(duì)矛盾的認(rèn)識(shí)不同，對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)自然也不一致。
從已有的有關(guān)思想政治教育過程規(guī)律的研究來看，雖然分歧較大，各說其事，但大多數(shù)學(xué)者在具體論述思想政治教育過程規(guī)律的時(shí)候都承認(rèn)一個(gè)基本前提，即思想政治教育過程規(guī)律是思想政治教育過程構(gòu)成要素之間本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。從這個(gè)角度來審視上述關(guān)于思想政治教育過程規(guī)律的各種說法，我們可以發(fā)現(xiàn)，多數(shù)也還都是在論述思想政治教育構(gòu)成要素之間的關(guān)系，如適應(yīng)、超越、協(xié)同、協(xié)調(diào)、雙向、互動(dòng)、統(tǒng)一等等，這些詞匯無疑都是對(duì)思想政治教育構(gòu)成要素之間關(guān)系的不同解讀和表述。也正是因?yàn)閷?duì)這些關(guān)系的認(rèn)識(shí)的不同，才形成了對(duì)思想政治教育規(guī)律眾說紛紜的局面。但是，以上的這些觀點(diǎn)是否就是或者能夠反映思想政治教育過程構(gòu)成要素之間本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，還值得商榷和進(jìn)一步深入研究。
四、研究思想政治教育過程應(yīng)該注意的幾個(gè)問題
1.明確界定“思想政治教育”和“思想政治教育過程”的關(guān)系是研究的基礎(chǔ)
思想政治教育和思想政治教育過程是否有區(qū)別，有哪些區(qū)別。在討論如上文所述的構(gòu)成要素、發(fā)展環(huán)節(jié)階段、矛盾、規(guī)律等問題上，我們發(fā)現(xiàn)多數(shù)學(xué)者在使用這兩個(gè)概念時(shí)，沒有進(jìn)行認(rèn)真的區(qū)別，這是造成觀點(diǎn)分歧的一個(gè)重要方面。思想政治教育的構(gòu)成要素和思想政治教育過程的構(gòu)成要素的異同，思想政治教育的環(huán)節(jié)階段和思想政治教育過程的環(huán)節(jié)和階段的異同，思想政治教育的矛盾和思想政治教育過程的矛盾的異同，思想政治教育規(guī)律和思想政治教育過程的規(guī)律的異同。這些問題的澄清都有賴于對(duì) “思想政治教育”和“思想政治教育過程”關(guān)系的界定。此外，對(duì)這兩者的界定也利于厘定思想政治教育過程研究的范圍。
2.要用整體的和聯(lián)系的觀點(diǎn)研究思想政治教育過程
思想政治教育過程是一個(gè)整體的過程，其構(gòu)成要素、發(fā)展環(huán)節(jié)或階段、矛盾、規(guī)律都是密切聯(lián)系的。各部分研究成果要能夠前后呼應(yīng)、互相印證。思想政治教育過程就是其構(gòu)成要素之間的相互作用過程，這個(gè)作用過程可以劃分為一定的環(huán)節(jié)或階段；而要素之間的相互作用，存在一致的情況，也存在不一致的情況，要素之間的相對(duì)（或相反）的、不一致的作用關(guān)系，就構(gòu)成了思想政治教育過程的矛盾；各要素之間相互作用形成的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系就是思想政治教育過程的規(guī)律。所以，對(duì)思想政治教育過程的構(gòu)成要素、環(huán)節(jié)或階段、矛盾、規(guī)律的研究成果，必然是相互照應(yīng)的，成體系的。例如，對(duì)思想政治教育過程規(guī)律的研究與其對(duì)思想政治教育過程矛盾的研究要能相互印證。因?yàn)槲覀円谑紫日J(rèn)識(shí)事物的矛盾的基礎(chǔ)上，才能進(jìn)一步認(rèn)識(shí)其規(guī)律。事物的內(nèi)部矛盾反映事物的本質(zhì)，不認(rèn)識(shí)事物的矛盾，就不能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，也就不可能獲得對(duì)事物內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系—規(guī)律的認(rèn)識(shí)。也就是說，規(guī)律應(yīng)該反映矛盾，矛盾應(yīng)該是規(guī)律的。如果出現(xiàn)對(duì)思想政治教育矛盾的研究成果與思想政治教育過程規(guī)律的研究成果脫節(jié)或不一致的情況，那么無疑這個(gè)研究是失敗的。
3.要從實(shí)踐的角度考察思想政治教育過程
思想政治教育過程本身是實(shí)踐的，是一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)思想政治教育過程的理論研究應(yīng)該基于思想政治育的實(shí)踐，任何脫離這一實(shí)踐的純書齋式的學(xué)術(shù)探討都是沒有意義的。理論研究的目的最終還是為了能夠指導(dǎo)實(shí)踐，所以，我們對(duì)思想政治教育過程理論研究的成果也要回到實(shí)踐中去檢驗(yàn)。
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[關(guān)鍵詞]思想政治教育；學(xué)科建設(shè)；綜述
[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1672-2426（2016）01-0058-05
根據(jù)2005年國(guó)務(wù)院學(xué)位辦和教育部印發(fā)的《關(guān)于調(diào)整增設(shè)理論一級(jí)學(xué)科及所屬二級(jí)學(xué)科的通知》（以下簡(jiǎn)稱《通知》），思想政治教育成為理論一級(jí)學(xué)科下的獨(dú)立二級(jí)學(xué)科，思想政治教育學(xué)科建設(shè)進(jìn)入新的歷史發(fā)展階段。10年來，如何在新的歷史條件下推進(jìn)思想政治教育學(xué)科建設(shè)一直是學(xué)科理論研究的重點(diǎn)，特別是2014年思想政治教育專業(yè)開設(shè)三十周年時(shí)，大批關(guān)于學(xué)科建設(shè)的成果公開發(fā)表。梳理反思十年來的思想政治教育學(xué)科建設(shè)研究成果，對(duì)于促進(jìn)思想政治教育學(xué)科建設(shè)具有重要的意義。
一、思想政治教育學(xué)科建設(shè)的概念與理論
分析十年來的研究成果，在眾多關(guān)于思想政治教育學(xué)科建設(shè)的理論研究成果中，由于對(duì)學(xué)科、學(xué)科建設(shè)的理解不同，對(duì)思想政治教育學(xué)科建設(shè)理解差異比較大。“多年來關(guān)于思想政治教育學(xué)科建設(shè)的探討，并未在什么是學(xué)科建設(shè)這個(gè)基本問題上達(dá)成一致。”[1]
學(xué)科是什么？有“知識(shí)體系說”，學(xué)科是按照學(xué)科研究對(duì)象劃分的知識(shí)體系。也有“專業(yè)組織說”，學(xué)科是依據(jù)知識(shí)領(lǐng)域形成的專業(yè)科目、學(xué)術(shù)組織。還有“綜合說”，學(xué)科是知識(shí)體系和專業(yè)組織的綜合體，具有知識(shí)性和組織性的雙重特性，應(yīng)從整體上認(rèn)識(shí)把握學(xué)科，不能片面地從某一方面強(qiáng)調(diào)認(rèn)知學(xué)科。“學(xué)科含義分為兩個(gè)方面，一是關(guān)于知識(shí)的分類，二是關(guān)于組織的分類。”[2]學(xué)科的這二重性是統(tǒng)一的，學(xué)科知識(shí)性是組織性的存在依據(jù)，沒有知識(shí)性，組織就失去存在的基礎(chǔ)；而學(xué)科的組織性有助于知識(shí)性的豐富完善、傳播利用。
學(xué)科建設(shè)主要有兩種觀點(diǎn)，一是“學(xué)科建設(shè)本質(zhì)說”基于學(xué)科知識(shí)性，認(rèn)為學(xué)科建設(shè)是不斷深化學(xué)科規(guī)律的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造學(xué)科知識(shí)，豐富完善學(xué)科理論體系，提高學(xué)科知識(shí)貢獻(xiàn)能力。“學(xué)科建設(shè)的實(shí)質(zhì)就是要凸顯和弘揚(yáng)該學(xué)科領(lǐng)域的科學(xué)真理。”[3]二是“學(xué)科建設(shè)要素說”基于學(xué)科組織性，“學(xué)科建設(shè)包括學(xué)術(shù)研究、平臺(tái)建設(shè)、專業(yè)建設(shè)、人才培養(yǎng)、課程體系、教材體系、教學(xué)體系、評(píng)估體系、師資隊(duì)伍等基本要素。”[4]“對(duì)于高等學(xué)校范圍內(nèi)的學(xué)科建設(shè)而言，學(xué)科建設(shè)最主要地體現(xiàn)在科學(xué)研究、人才培養(yǎng)、隊(duì)伍建設(shè)三個(gè)方面。”[1]
學(xué)科建設(shè)具有內(nèi)在的規(guī)律，有學(xué)者運(yùn)用“范式論”，闡述學(xué)科建設(shè)的框架和邏輯體系、學(xué)科發(fā)展內(nèi)在動(dòng)力、科學(xué)共同體和方法論[5]。有學(xué)者認(rèn)為學(xué)科建設(shè)具有階段性，要適應(yīng)階段性特征運(yùn)用科學(xué)的方法促進(jìn)學(xué)科建設(shè)，“學(xué)科建設(shè)一定要適應(yīng)科學(xué)發(fā)展的規(guī)律和學(xué)科自身發(fā)展的規(guī)律，做到在學(xué)科分化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)學(xué)科的整合發(fā)展。”[6]有學(xué)者通過追問學(xué)科建設(shè)的本質(zhì)，探討學(xué)科建設(shè)方向，“學(xué)科發(fā)展的本質(zhì)要求何在？這一問題的最終答案不能從學(xué)科自身的存在與發(fā)展中尋找，而應(yīng)在學(xué)科發(fā)展所回應(yīng)的社會(huì)需要、所擔(dān)負(fù)的社會(huì)功能去尋找。”[7]強(qiáng)調(diào)了學(xué)科建設(shè)要關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，回應(yīng)社會(huì)需要。有學(xué)者從社會(huì)科學(xué)哲學(xué)規(guī)范視角探討學(xué)科發(fā)展動(dòng)力，“學(xué)科的肇始及發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力來自學(xué)術(shù)知識(shí)生產(chǎn)與教育的雙重需要，學(xué)科內(nèi)知識(shí)生產(chǎn)和教育方式理應(yīng)成為探究學(xué)科現(xiàn)象的主要變量。”[8]
基于上述分析，有學(xué)者認(rèn)為，思想政治教育學(xué)科是根據(jù)獨(dú)特的研究對(duì)象而形成的是一門學(xué)科知識(shí)體系，“思想政治教育學(xué)科是運(yùn)用理論與方法，專門研究人類社會(huì)中思想政治教育及其規(guī)律的學(xué)科。”[9]也有學(xué)者認(rèn)為，思想政治教育學(xué)科是既包括學(xué)科知識(shí)體系，也包括學(xué)科組織體系。“思想政治教育學(xué)科是指在思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，以提高思想政治教育實(shí)效性的直接目的，以建構(gòu)學(xué)科理論體系和學(xué)科體系等思想政治教育學(xué)知識(shí)體系為手段，并以此為指導(dǎo)進(jìn)行人才師資隊(duì)伍培養(yǎng)與建設(shè)、課程體系改革等為內(nèi)容的社會(huì)學(xué)術(shù)研究和組織體系。”[10]也有學(xué)者從學(xué)科共同體的角度對(duì)思想政治教育學(xué)科進(jìn)行了分析，認(rèn)為“思想政治教育學(xué)科是思想政治教育學(xué)術(shù)共同體，它是以思想政治教育學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，由思想政治教育學(xué)科成員、價(jià)值觀、科學(xué)研究、科學(xué)技術(shù)服務(wù)、學(xué)科規(guī)范（方法）等組成的學(xué)術(shù)社會(huì)共同體。”
二、思想政治教育學(xué)科建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)研究
思想政治教育學(xué)科是一門具有中國(guó)特色的年輕學(xué)科。學(xué)者普遍認(rèn)為，思想政治教育學(xué)科成為獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志是1984年教育部下發(fā)的《關(guān)于在十二所院校設(shè)置思想政治教育專業(yè)的意見》，經(jīng)過三十年的建設(shè)發(fā)展，思想政治教育學(xué)科從無到有，從小到大，從依托存在到獨(dú)立發(fā)展，從爭(zhēng)取合法性到提高貢獻(xiàn)度，取得了豐富的成果。表現(xiàn)在思想政治教育學(xué)科成為獨(dú)立二級(jí)學(xué)科，建立了學(xué)科理論體系、取得豐富學(xué)科成果、學(xué)科點(diǎn)體系逐步完善，本科點(diǎn)接近300個(gè)、碩士點(diǎn)約為350個(gè)、博士點(diǎn)達(dá)到70個(gè)（分布于72所高校），培養(yǎng)了一大批思想政治教育專業(yè)人才，成為文科最大的專業(yè)之一。
學(xué)者對(duì)三十多年學(xué)科建設(shè)歷史進(jìn)行梳理，依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)科建設(shè)歷程進(jìn)行了不同的階段劃分。有“兩階段說”、“三階段說”、“四階段說”、“五階段說”。[11]學(xué)者對(duì)思想政治教育成為獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志有一致的認(rèn)識(shí)，但對(duì)學(xué)科建設(shè)的起始期有分歧；對(duì)學(xué)科建設(shè)階段劃分的標(biāo)準(zhǔn)，多數(shù)學(xué)者以對(duì)學(xué)科建設(shè)相關(guān)的政策文件為標(biāo)志，趨向于以思想政治教育專業(yè)建設(shè)的發(fā)展為依據(jù)；側(cè)重于描述學(xué)科建設(shè)的成果，而對(duì)學(xué)科建設(shè)過程的舉措做法、學(xué)科建設(shè)關(guān)鍵性事件、學(xué)科建設(shè)過程中的困惑和不足分析研究比較少。
許多學(xué)者總結(jié)了思想政治教育學(xué)科建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，其中具有代表性的觀點(diǎn)認(rèn)為，理論是思想政治教育學(xué)科發(fā)展的理論源泉，理論既為學(xué)科發(fā)展提供了理論指導(dǎo)，又是學(xué)科研究的重要內(nèi)容；改革開放實(shí)踐為學(xué)科發(fā)展提供了動(dòng)力源泉，既為思想政治教育及其學(xué)科提供了新的發(fā)展空間平臺(tái)和機(jī)遇，為學(xué)科建設(shè)提供了新的服務(wù)領(lǐng)域，又給學(xué)科建設(shè)帶來新的挑戰(zhàn)；學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴是促進(jìn)思想政治教育學(xué)科發(fā)展的重要方式，思想政治教育學(xué)科曾圍繞學(xué)科歸屬、學(xué)科名稱、學(xué)科職能進(jìn)行了三次學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，凝聚了共識(shí)，贏得了發(fā)展。[12]
有學(xué)者認(rèn)為，思想政治教育學(xué)科建設(shè)發(fā)展不可能自發(fā)實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵在于黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和我們的鍥而不舍、堅(jiān)持不懈。[13]學(xué)科發(fā)展的根本動(dòng)力是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的需要，但學(xué)科的建設(shè)發(fā)展需要學(xué)科間相互支撐、相互啟迪和相互引領(lǐng)，特別是對(duì)于一門新生的學(xué)科，需要在借鑒依托中發(fā)展。
有學(xué)者認(rèn)為，思想政治教育學(xué)科建設(shè)三十多年的經(jīng)驗(yàn)是，一是堅(jiān)持用指導(dǎo)學(xué)科建設(shè)，自覺抵制“去政治化”不良傾向；二是堅(jiān)持思想解放、敢于創(chuàng)新，抓住學(xué)科發(fā)展機(jī)遇，不畏困難，扎實(shí)地推動(dòng)學(xué)科建設(shè)；三是重視學(xué)科基礎(chǔ)理論研究；四是重視為高校思想政治理論課程建設(shè)服務(wù)；五是重視加強(qiáng)學(xué)科隊(duì)伍建設(shè)。[14]
有學(xué)者認(rèn)為，思想政治教育學(xué)科建設(shè)要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，將改進(jìn)頂層設(shè)計(jì)與引導(dǎo)基層探索緊密結(jié)合；堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)，推進(jìn)思想政治教育各方面全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展；堅(jiān)持問題導(dǎo)向，重視對(duì)實(shí)踐中提出的重大理論與實(shí)踐問題的研究與解決；堅(jiān)持抓好隊(duì)伍建設(shè)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育專業(yè)、思想政治教育理論課和日常思想政治教育的合作共贏。[15]
三、思想政治教育學(xué)科建設(shè)的問題研究
學(xué)者們不回避學(xué)科建設(shè)存在的問題，并明確指出思想政治教育學(xué)科建設(shè)面臨學(xué)科建設(shè)規(guī)模與學(xué)科建設(shè)質(zhì)量的矛盾，學(xué)科影響力、話語(yǔ)權(quán)亟待提升，學(xué)科還未達(dá)到成熟學(xué)科水平。
思想政治教育學(xué)科基礎(chǔ)理論研究缺乏共識(shí)。作為意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要部分，思想政治教育學(xué)科在黨和政府的強(qiáng)有力政策推動(dòng)下取得了快速發(fā)展，但是學(xué)科基礎(chǔ)理論研究明顯不足。有學(xué)者認(rèn)為，新興的思想政治教育學(xué)科還沒有達(dá)到一個(gè)成熟的水平，學(xué)科邊界、研究范式、人才培養(yǎng)、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)等方面還沒有完全形成共識(shí)，對(duì)學(xué)科的概念、范疇、規(guī)律、體系的研究尚未達(dá)成廣泛的一致意見。[16]也有學(xué)者認(rèn)為，思想政治教育學(xué)科基礎(chǔ)理論的框架雖已經(jīng)形成，但思想政治教育本質(zhì)問題、思想政治教育規(guī)律問題、思想政治教育學(xué)科基本范疇問題、研究范式問題等基礎(chǔ)理論問題尚待有效突破；學(xué)科建設(shè)之初已經(jīng)解決了的問題又被重新提出質(zhì)疑，如對(duì)學(xué)科的名稱、研究對(duì)象、核心概念等提出各種意見，有的甚至帶有顛覆性；對(duì)思想政治教育學(xué)科的元問題、元理論認(rèn)識(shí)缺乏一致、清晰的認(rèn)識(shí)。[17]有學(xué)者認(rèn)為，基礎(chǔ)理論研究還處于奠基階段，學(xué)科基礎(chǔ)理論的眾多問題研究不深透，多宏觀研究，缺少微觀探討。[14]
思想政治教育學(xué)科研究方式亟須轉(zhuǎn)換。科學(xué)的研究方式是促進(jìn)學(xué)科發(fā)展重要手段，也是學(xué)科建設(shè)的重要內(nèi)容。目前思想政治教育學(xué)科研究方式不能很好地適應(yīng)學(xué)科性質(zhì)，不能滿足時(shí)展、學(xué)科自身發(fā)展的需要。有學(xué)者認(rèn)為，思想政治教育學(xué)科研究缺乏學(xué)科意識(shí)，對(duì)相關(guān)學(xué)科理論成果的借鑒存在簡(jiǎn)單移植傾向，借鑒國(guó)外研究成果存在盲目?jī)A向。[4]有學(xué)者認(rèn)為，很少有學(xué)者按照科學(xué)方式進(jìn)行思想政治教育研究，缺乏科學(xué)實(shí)證研究思維和方法，總體上還依然處于傳統(tǒng)人文學(xué)科研究范式；思想政治教育學(xué)科雖然是一門應(yīng)用性的學(xué)科，但研究者熱衷于理論建構(gòu)，多是概念到概念，理論到理論，思想政治教育理論與實(shí)踐的聯(lián)系淡化，之間鴻溝加深；思想政治教育學(xué)者重視普遍規(guī)律的研究而忽視思想政治教育特殊規(guī)律研究；雖然是理論學(xué)科下的二級(jí)學(xué)科，但學(xué)者很少運(yùn)用的研究方法進(jìn)行思想政治教育研究。[18]有學(xué)者認(rèn)為，在思想政治教育調(diào)查研究中存在信度效度不強(qiáng)、科學(xué)性欠缺的問題；有的研究從書本到書本，不從實(shí)際出發(fā)，不重視調(diào)查研究，不重視先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的理論升華；研究前沿問題不夠，問題意識(shí)不強(qiáng)。[17]
思想政治教育學(xué)科社會(huì)服務(wù)能力弱。與思想政治教育學(xué)科發(fā)展的速度與規(guī)模相比，學(xué)科的服務(wù)能力亟待加強(qiáng)。有學(xué)者認(rèn)為，思想政治教育學(xué)科在規(guī)模上取得了跨越式發(fā)展，但是影響力并未倍增。學(xué)科的話語(yǔ)體系不能適應(yīng)急劇變遷的社會(huì)，學(xué)科知識(shí)體系面臨“不成熟”和“老化”的雙重壓力；學(xué)科研究成果對(duì)社會(huì)政策的影響力比較弱，學(xué)術(shù)影響力不足，對(duì)其他學(xué)科發(fā)展的貢獻(xiàn)不足，社會(huì)對(duì)思想政治教育學(xué)科人才需求狀況不容樂觀。[19]有學(xué)者認(rèn)為，思想政治教育學(xué)科面臨最大挑戰(zhàn)是學(xué)科的學(xué)術(shù)影響力和教學(xué)影響力的問題，目前學(xué)科建設(shè)的理論精品不多，“全國(guó)百篇優(yōu)秀博士論文”至今尚未實(shí)現(xiàn)零突破；實(shí)踐研究質(zhì)量不高，或是事實(shí)性陳述報(bào)告，或是標(biāo)簽式的研究；理論成果的社會(huì)影響力不大，創(chuàng)新程度低，學(xué)科理論觀點(diǎn)或內(nèi)容重復(fù)率高。[20]
思想政治教育專業(yè)建設(shè)急待規(guī)范。近年來，思想政治教育專業(yè)建設(shè)得到快速發(fā)展，但是專業(yè)建設(shè)亟須規(guī)范。有學(xué)者認(rèn)為，思想政治教育學(xué)科建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)有待確立，全國(guó)眾多的思想政治教育學(xué)科本科點(diǎn)、碩士點(diǎn)、博士點(diǎn)建設(shè)發(fā)展不平衡，不少高校有專業(yè)無學(xué)科、有教學(xué)無研究，或重書本輕實(shí)踐，不注重試驗(yàn)研究、跟蹤研究或研究成果的應(yīng)用轉(zhuǎn)化，有的院系領(lǐng)導(dǎo)雖無研究成果也擔(dān)任思想政治教育學(xué)科的碩士生導(dǎo)師或博士生導(dǎo)師。專業(yè)課程建設(shè)卻相對(duì)滯后，尚缺乏國(guó)家級(jí)網(wǎng)絡(luò)共享精品課程資源。[17]有學(xué)者認(rèn)為，專業(yè)？穴學(xué)科？雪建設(shè)滯后，專業(yè)的改革缺乏從總體上定位研究，專業(yè)認(rèn)知模糊，有的院校是“借窩生蛋”，不從事專業(yè)教學(xué)研究；專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)與社會(huì)存在較大差距；專業(yè)生源參差不齊；邊界不清，研究方向設(shè)置隨意。[21]有學(xué)者認(rèn)為，思想政治教育專業(yè)特色不鮮明，專業(yè)確立培養(yǎng)目標(biāo)過分重視寬口徑而忽視專業(yè)性，一些專業(yè)設(shè)置名不符實(shí)，課程設(shè)置不規(guī)范，一些高校依據(jù)師資條件開設(shè)課程，有什么樣的老師就開什么樣的課。[22]
思想政治教育學(xué)科隊(duì)伍建設(shè)需要加強(qiáng)。思想政治教育學(xué)科隊(duì)伍規(guī)模較大，來源較廣，但學(xué)科隊(duì)伍的素質(zhì)、專業(yè)意識(shí)、專業(yè)能力需要提高；學(xué)科拔尖人才、帶頭人數(shù)量不足，在社科領(lǐng)域知名學(xué)者數(shù)量少。一些高校思想政治教育專業(yè)的碩士生和博士生導(dǎo)師并不從事本專業(yè)研究。有學(xué)者認(rèn)為，思想政治教育學(xué)科的力量需要整合，人才隊(duì)伍體系面臨“群體區(qū)隔”和“自我分化”的雙重困境，執(zhí)政者、理論研究者、兩課教師、輔導(dǎo)員等不同部門和層次從事思想政治教育的人才缺乏溝通交流，學(xué)科內(nèi)部人員由于研究領(lǐng)域和方向的差異缺乏共識(shí)。有學(xué)者認(rèn)為，思想政治教育學(xué)科研究隊(duì)伍自身存在著“短板”，從事思想政治教育的渠道和途徑多樣，門檻較低，部分研究者“出身”于社會(huì)科學(xué)、人文學(xué)科的其他學(xué)科或自然科學(xué)學(xué)科，習(xí)慣原有學(xué)科思維方式；有些研究者（包括一些博士生）對(duì)學(xué)科的價(jià)值認(rèn)同度不高，雖然從事學(xué)科研究，但缺乏學(xué)科自信認(rèn)為思想政治教育學(xué)科不能構(gòu)成一門學(xué)科。因此，時(shí)常“身在曹營(yíng)心在漢”。[23]
四、思想政治教育學(xué)科建設(shè)的思路對(duì)策
如何在新的歷史時(shí)期，新的平臺(tái)上推進(jìn)思想政治教育學(xué)科建設(shè)，促進(jìn)學(xué)科發(fā)展，學(xué)者們依據(jù)不同理論和學(xué)科建設(shè)規(guī)律，針對(duì)學(xué)科建設(shè)存在的問題，提出了自己的意見看法。
把握思想政治教育學(xué)科發(fā)展走向，注重學(xué)科內(nèi)涵發(fā)展。在新的歷史條件下，要科學(xué)判斷思想政治教育學(xué)科發(fā)展的階段和態(tài)勢(shì)，順應(yīng)學(xué)科發(fā)展規(guī)律和時(shí)代潮流，推動(dòng)學(xué)科向前發(fā)展。思想政治教育已成為一個(gè)獨(dú)立的二級(jí)學(xué)科，具備了學(xué)科內(nèi)涵式發(fā)展的基礎(chǔ)條件，學(xué)科建設(shè)要轉(zhuǎn)型發(fā)展。思想政治教育學(xué)科要從依附發(fā)展向自主發(fā)展轉(zhuǎn)變，即從政策依附性發(fā)展模式轉(zhuǎn)向依賴學(xué)科發(fā)展規(guī)律自主發(fā)展；要從依托式發(fā)展向獨(dú)立發(fā)展的轉(zhuǎn)變，即應(yīng)具備學(xué)科建設(shè)的本體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)科建設(shè)從依托教育學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)等其他成熟學(xué)科發(fā)展到獨(dú)立發(fā)展的轉(zhuǎn)變；要從外延式發(fā)展向內(nèi)涵式發(fā)展的轉(zhuǎn)變，即學(xué)科建設(shè)戰(zhàn)略重心要轉(zhuǎn)變，從注重規(guī)模和速度向內(nèi)涵和質(zhì)量轉(zhuǎn)變，進(jìn)入內(nèi)涵發(fā)展和質(zhì)量提升階段；要從內(nèi)向性發(fā)展向外向性拓展的轉(zhuǎn)變，即從主要側(cè)重于學(xué)科自我發(fā)展向注重學(xué)科建設(shè)對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)和社會(huì)生活影響力提高轉(zhuǎn)變，使學(xué)科在服務(wù)于社會(huì)實(shí)踐中獲得位置、贏得尊重，獲取自信；要從單一功能發(fā)展向多元功能發(fā)展的轉(zhuǎn)變，即要不斷拓展思想政治教育學(xué)科功能。[24]有學(xué)者認(rèn)為，思想政治教育學(xué)科要堅(jiān)持內(nèi)涵發(fā)展，不斷提高思想政治教育學(xué)科建設(shè)的質(zhì)量和水平，要注重凝練學(xué)科方向，瞄準(zhǔn)理論和實(shí)踐前沿，凝練出具有自身特色和優(yōu)勢(shì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的學(xué)術(shù)研究方向；組建學(xué)術(shù)梯隊(duì)，按照學(xué)科點(diǎn)獨(dú)立建設(shè)和發(fā)展的需要，定向定人定位，培養(yǎng)學(xué)術(shù)骨干，組建合理學(xué)術(shù)梯隊(duì)；明確學(xué)科任務(wù)，明確科學(xué)研究、人才培養(yǎng)和社會(huì)服務(wù)方面的重點(diǎn)任務(wù)要求；加強(qiáng)集體攻關(guān)，瞄準(zhǔn)學(xué)科重點(diǎn)、難點(diǎn)問題，共同配合，協(xié)同發(fā)展。[6]
明確思想政治教育學(xué)科定位，確保學(xué)科正確建設(shè)方向。科學(xué)定位思想政治教育學(xué)科，是思想政治教育學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，直接關(guān)系到學(xué)科的隸屬關(guān)系、功能認(rèn)識(shí)，決定了學(xué)科建設(shè)方向和重點(diǎn)。長(zhǎng)期以來，關(guān)于思想政治教育學(xué)科定位一直是學(xué)科研究的重點(diǎn)，關(guān)于學(xué)科定位的研究成果比較豐富。要從五個(gè)方面把握思想政治教育學(xué)科定位，即是一種實(shí)踐活動(dòng)、一個(gè)二級(jí)學(xué)科、一門新興科學(xué)、一個(gè)招生專業(yè)以及其基本理論研究[25]；要認(rèn)真研究思想政治教育學(xué)科的定位問題，充分認(rèn)識(shí)到其定位是隨形勢(shì)任務(wù)的變化而調(diào)整的。作為理論一級(jí)學(xué)科下的二級(jí)學(xué)科，思想政治教育學(xué)科要服務(wù)好學(xué)生日常思想政治教育科學(xué)化、服務(wù)好思想政治理論課建設(shè)、服務(wù)好黨的思想政治工作科學(xué)發(fā)展。[26]明確思想政治教育學(xué)科定位要同時(shí)遵循理論和實(shí)踐兩個(gè)邏輯，遵循理論邏輯就是按照學(xué)科的知識(shí)類型和內(nèi)在結(jié)構(gòu)明確學(xué)科在學(xué)科體系和專業(yè)目錄中的隸屬關(guān)系及外延范圍；遵循實(shí)踐邏輯就是按照社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的特點(diǎn)和要求明確學(xué)科的價(jià)值、功能定位與發(fā)展方向。因此，思想政治教育學(xué)科定位要從社會(huì)環(huán)境、黨和國(guó)家中心工作對(duì)思想政治教育要求中去把握。[27]面對(duì)學(xué)科發(fā)展新突破、空間新變化、課題任務(wù)、服務(wù)對(duì)象和自身發(fā)展的需要，要對(duì)思想政治教育學(xué)再定位，即把思想政治教育作為一級(jí)學(xué)科來定位。[28]
分析思想政治教育學(xué)科建設(shè)要素，注重學(xué)科的系統(tǒng)發(fā)展。思想政治教育學(xué)科是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要從系統(tǒng)組織協(xié)調(diào)科學(xué)發(fā)展的視角，整體規(guī)劃，以學(xué)科要素建設(shè)為抓手，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，全面推進(jìn)學(xué)科系統(tǒng)發(fā)展。思想政治教育學(xué)科建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，涉及到學(xué)科范疇、學(xué)科體系、學(xué)科原則、學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)科規(guī)范等一系列要素，要對(duì)學(xué)科進(jìn)行整體設(shè)計(jì)和系統(tǒng)規(guī)劃。要通過學(xué)科規(guī)劃、科學(xué)研究、人才培養(yǎng)、人才隊(duì)伍、學(xué)科基地、學(xué)科環(huán)境等要素建設(shè)，提高學(xué)科核心競(jìng)爭(zhēng)力，要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)、逐層推進(jìn)，制定學(xué)科發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃；逐步完善制度，分類評(píng)估，推進(jìn)學(xué)科規(guī)范化建設(shè)；整合資源，凝聚力量，提升學(xué)科的社會(huì)影響力；倡導(dǎo)爭(zhēng)鳴，鼓勵(lì)創(chuàng)新，優(yōu)化學(xué)科建設(shè)環(huán)境。要運(yùn)用思想政治教育學(xué)科系統(tǒng)思維，立足自身建設(shè)與社會(huì)互動(dòng)結(jié)合，在整合資源上推進(jìn)學(xué)科發(fā)展；要加強(qiáng)學(xué)科科學(xué)研究組織、教學(xué)科研機(jī)構(gòu)和社會(huì)服務(wù)組織等形式的思想政治教育學(xué)科組織建設(shè)；要不斷塑造和強(qiáng)化思想政治教育學(xué)科共同體的學(xué)科意識(shí)；要以提高質(zhì)量為核心緊抓思想政治教育學(xué)科隊(duì)伍建設(shè)；要以提高服務(wù)能力為宗旨加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究；要不斷完善學(xué)科規(guī)范，加強(qiáng)學(xué)科管理，提高學(xué)科規(guī)范化管理水平。[28]
解決思想政治教育學(xué)科建設(shè)問題，增強(qiáng)學(xué)科建設(shè)的實(shí)效性。思想政治教育學(xué)科建設(shè)要以問題為導(dǎo)向，要具有問題意識(shí)，提高解決問題能力。以問題為導(dǎo)向推進(jìn)思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展，自覺地關(guān)注問題、回應(yīng)問題，增強(qiáng)思想政治教育學(xué)科解決問題的能力。[29]以現(xiàn)實(shí)問題為導(dǎo)向是學(xué)科發(fā)展的基本途徑，要強(qiáng)化思想政治教育問題研究，要關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)難點(diǎn)、關(guān)注社會(huì)思潮、要重視學(xué)生思想狀態(tài)、要重視高校兩課教學(xué)。[30]針對(duì)問題提對(duì)策，使得學(xué)科建設(shè)方案更有針對(duì)性和實(shí)效性。
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一、心理教育與思想政治教育的聯(lián)系
1.心理教育與思想政治教育的總體目標(biāo)和任務(wù)是一致的
從屬性上看，心理教育與思想政治教育同屬于意識(shí)范疇，所面對(duì)的都是意識(shí)領(lǐng)域的問題，只不過心理教育更多的是關(guān)注學(xué)生心理品質(zhì)的變化以及對(duì)學(xué)生心理、人格的完善，思想政治教育則是更多的側(cè)重于學(xué)生道德品質(zhì)的塑造，德性的發(fā)展，兩者在育人的總?cè)蝿?wù)下可以進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。
2.心理教育與思想政治教育在職能上相互銜接
心理教育通過改變學(xué)生的心理狀況，使他們保持一種主動(dòng)接受教育、積極完善自我的良好的精神狀態(tài)，從而為他們接受思想政治教育和其它教育創(chuàng)造條件。而思想政治教育通過對(duì)學(xué)生思想品德的熏陶和塑造，反過來對(duì)學(xué)生心理狀況的穩(wěn)定和改善進(jìn)一步發(fā)揮其積極影響。
3.個(gè)體品德的形成和心理水平形成經(jīng)歷趨同
學(xué)生個(gè)體世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成其實(shí)質(zhì)是個(gè)體知、情、意、行的發(fā)展過程，其所經(jīng)歷的歷程在諸多方面都有著共同之處，知、情、意、行的活動(dòng)過程是人格因素如動(dòng)機(jī)、理想、情感等共同參與及協(xié)同參與所形成的結(jié)果，良好的道德修養(yǎng)和高尚的道德情操的實(shí)現(xiàn)，最終要以個(gè)體的動(dòng)機(jī)、信念、理想、能力水平等人格完善為基礎(chǔ)。人格的養(yǎng)成是以德性為核心，德性的健康發(fā)展也必須以健康的人格為基礎(chǔ)。因此，無論人格的發(fā)展還是思想品德的發(fā)展，都是諸種心理要素相互制約、相互協(xié)調(diào)、相互作用的結(jié)果。
4.教育過程中所遵循的基本規(guī)律相類似
前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家維果斯基用著名的“最近發(fā)展區(qū)”理論來解釋教育與個(gè)體成熟之間的關(guān)系。他認(rèn)為，教育要走在個(gè)體發(fā)展的前面，最佳的教育時(shí)機(jī)就是在個(gè)體即將成熟而尚未成熟之時(shí)。同樣，無論對(duì)心理教育或是思想政治教育實(shí)施過程中，都必然遵循著這一基本的教育規(guī)律。心理教育的實(shí)施同樣要遵循由淺入深、由易到難的認(rèn)識(shí)規(guī)律，遵循學(xué)生不同年齡階段的認(rèn)知水平，結(jié)合學(xué)生的智力、氣質(zhì)、性格等個(gè)性心理的發(fā)展水平，逐步地實(shí)施教育。思想政治教育也不例外，必須要做到因材施教，必須將尊重學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)和理解不同學(xué)生發(fā)展的不同步性，同時(shí)把學(xué)生內(nèi)在的發(fā)展作為教育實(shí)施的依據(jù)。兩者有效的進(jìn)行都需要依據(jù)教育發(fā)展的基本規(guī)律，只有這樣才能夠充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會(huì)的整體優(yōu)勢(shì)，共同締造一個(gè)積極向上的人文環(huán)境，讓學(xué)生能夠健康發(fā)展。
二、心理教育的思想政治教育的重要性
當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，思想政治教育亦應(yīng)該不斷地突破創(chuàng)新，緊隨時(shí)代步伐，融入新的內(nèi)容，心理教育的結(jié)合既是時(shí)展的結(jié)果，將兩者進(jìn)行有機(jī)的融合共同服務(wù)于學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有重要意義。
1.心理教育為有效實(shí)施思想政治教育奠定了心理基礎(chǔ)
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“沒有心理上的修養(yǎng)，體力的、道德的、審美的修養(yǎng)就不可想象。”利用心理教育能夠讓學(xué)生形成健康的心理狀態(tài)和良好的心理素質(zhì)，為思想政治教育的順利開展奠定良好的基礎(chǔ)。
2.心理教育拓展了思想政治教育的內(nèi)容
思想政治教育在培養(yǎng)受教育者思想政治素質(zhì)方面發(fā)揮著重要的作用，它反映了社會(huì)對(duì)受教育的思想、政治、品德和行為規(guī)范等方面的要求。心理教育則關(guān)注學(xué)生如何適應(yīng)社會(huì)生活、如何發(fā)揮人人潛能，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)自我與他人和環(huán)境的關(guān)系，學(xué)會(huì)應(yīng)付挫折、調(diào)整情緒，學(xué)會(huì)職業(yè)選擇、職業(yè)設(shè)計(jì)等。因而，從某種程度上講，心理教育實(shí)際上是思想政治教育目標(biāo)和內(nèi)容的合理擴(kuò)展與延伸，使思想政治教育內(nèi)容更加貼近生活，更加有利于受教育者的發(fā)展和人格完善。
3.心理教育為思想政治教育提供了新途徑
關(guān)鍵詞：主體間性 主體性 思想政治教育
中圖分類號(hào)：F240
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1004-4914（2015）08-194-02
主體間性理論是20世紀(jì)哲學(xué)中出現(xiàn)的用以建構(gòu)交往理論范式的重要范疇，其出現(xiàn)后很快便進(jìn)入包括教育在內(nèi)的眾多領(lǐng)域。近年來，思想政治教育學(xué)領(lǐng)域也開始逐步從主體間性的視角來考察問題。主體間性從關(guān)系向度、而非對(duì)象向度開啟了審視師生關(guān)系的新視角，用主體間性理論指導(dǎo)高校思想政治教育，為我們正確地創(chuàng)新思想政治教育的目標(biāo)、內(nèi)容和方法，認(rèn)識(shí)思想政治教育的主體，理解教育者與受教育者之間的關(guān)系，提供了新的思路與視角。
一、主體間性思想政治教育的內(nèi)涵及特點(diǎn)
“主體間性”是后現(xiàn)代哲學(xué)思潮中的一個(gè)重要哲學(xué)范疇，是針對(duì)單個(gè)主體性弊端提出來的，指“主體――主體”關(guān)系中內(nèi)在的性質(zhì)。它突破了自迪卡爾以來的主客二元論的認(rèn)識(shí)困境，強(qiáng)調(diào)人與人的關(guān)系是主體與主體的關(guān)系，對(duì)于人的共生性給予了充分的關(guān)注。主體間性在不同的領(lǐng)域中有著不同的解釋，在認(rèn)識(shí)論和方法論意義上，指的是通過對(duì)話、理解達(dá)到的對(duì)于某個(gè)認(rèn)識(shí)的共識(shí);在存在論意義上，指的是人與人之間的共在、共存的關(guān)系;在馬克思的實(shí)踐論意義上，主體間性吸收了主體性的特點(diǎn)，指的是建立在主體性基礎(chǔ)上的以客體為中介的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。在主體間性中，主體性被置于主體與主體的關(guān)系之間，主客關(guān)系中個(gè)人主體性理念被超越，主體成為關(guān)系中的主體。
在思想政治教育領(lǐng)域，主體間性是指教育者與受教育者二者共在的一種主體間的存在方式。主體間性思想政治教育強(qiáng)調(diào)教育者與受教育者都是思想政治教育的平等主體，是復(fù)數(shù)的主體，教育資料被他們作為共同的客體。教育者與受教育者處于平等地位，兩者是“我”與“你”的平等關(guān)系，二者之間不是馴服與被馴服的關(guān)系，教育者與受教育者在思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)平等對(duì)話，教育過程并不是教育者的單向灌輸活動(dòng)。主體間性思想政治教育中，教育者是主體，是受教育者思想的引領(lǐng)者，而受教育者也是主體，是自我發(fā)展的主體。教育者與受教育者二者在平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行交流、對(duì)話，在交往活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)相互理解。主體間性思想政治教育體現(xiàn)為以下三個(gè)特征：
1.平等性。在主體間性教育中，教師與學(xué)生同為思想政治教育活動(dòng)的主體，在人格、尊嚴(yán)、地位、情感交流等方面都是平等交往的個(gè)體，這種師生間的平等交往是區(qū)別于主體性思想政治教育的顯著特征。這種教育模式將建構(gòu)一個(gè)師生共同參與、共同探討、共同成長(zhǎng)、共同努力的全新模式。主體間性教育強(qiáng)調(diào)的是思想政治教育活動(dòng)中多極主體之間自由地、民主地、創(chuàng)造性地平等對(duì)話與主動(dòng)參與，從而最終實(shí)現(xiàn)思想政治教育交往的合理化，產(chǎn)生具有教育影響和教育效果的交往活動(dòng)。
2.互動(dòng)性。在主體間性教育中，思想政治教育并非教師單向地傳授道德知識(shí)和道德準(zhǔn)則給學(xué)生，而是師生之間的雙向交流、相互影響、交互作用的對(duì)話。這種對(duì)話具有開放性和發(fā)展性。對(duì)話互動(dòng)可視為師生間多極主體間的平等“會(huì)晤”。由此可見，主體間性教育的理論指向師生知識(shí)共享、情感共鳴、智慧共建，打通了師生之間“主――客”對(duì)立的壁壘，使之不囿于施教者與受教者簡(jiǎn)單的垂直關(guān)系，從而打破了主體性教育是教師占有主體的封閉性，進(jìn)而使師生各自的主體意識(shí)在多極主體間的交流互動(dòng)與積極和諧的狀態(tài)中得到更深層次的發(fā)展和提升。
3.包容性。哈貝馬斯把交往看成是“達(dá)到理解為目標(biāo)的行為”。在主體間性思想政治教育交往的過程中，教育者和受教育者之間是一種“參與――合作”關(guān)系，這就要求教育者與受教育者都要在換位思考的過程中更好地理解對(duì)方、包容對(duì)方。一方面，教育者在知識(shí)、閱歷等方面占有優(yōu)勢(shì)，而受教育者作為一個(gè)發(fā)展中的主體對(duì)問題的認(rèn)識(shí)往往不夠全面，往往會(huì)提出一些與教育者不同的意見和建議。作為教育者應(yīng)當(dāng)包容這些意見建議，同時(shí)要幫助受教育者認(rèn)清事物的本質(zhì)和規(guī)律，培養(yǎng)和提高受教育者科學(xué)認(rèn)識(shí)問題，分析問題，解決問題的能力;另一方面，在高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，教育者也不可能完全做到精通一切，有時(shí)在“傳道授業(yè)解惑”中存在一些不理想的方面，這時(shí)受教育者也應(yīng)給教育者空間，通過雙方交流達(dá)到共同成長(zhǎng)，這才是思想政治教育的本真所在。
二、主體間性思想政治教育的意義
1.落實(shí)“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀的要求。科學(xué)發(fā)展觀是堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展，其根本方法是統(tǒng)籌兼顧。科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，這體現(xiàn)了歷史唯物論的基本原理，也體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，體現(xiàn)了我們推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本目的。以人為本是社會(huì)主義制度的本質(zhì)特征，也是我們黨執(zhí)政理念的思想集中體現(xiàn)，是我們各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)，我們發(fā)展的根本目的是為了維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好最廣大人民的根本利益。思想政治教育也應(yīng)堅(jiān)持以人為本的理念，它是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重要力量，且思想政治教育的對(duì)象就是人。主體性思想政治教育中，教育者往往把受教育者當(dāng)作客體，當(dāng)作被改造的對(duì)象，并沒有堅(jiān)持以受教育者為本，以致教育的效果不理想。在主體間性思想政治教育中，教育者把受教育者看作是具有平等地位的主體，正是體現(xiàn)了以人為本的理念，可見，主體間性的思想政治教育是落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的客觀要求。
2.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求。在黨的十六屆四中全會(huì)上，黨和政府第一次提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)。我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。我國(guó)已進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，利益格局深刻調(diào)整。這種社會(huì)變革給我國(guó)發(fā)展帶來巨大活力的同時(shí)，也帶來了一系列的矛盾和問題。這些矛盾和問題如得不到有效解決，將會(huì)影響社會(huì)的和諧與安定。想要處理好這些矛盾和問題，就必須堅(jiān)持對(duì)群眾進(jìn)行細(xì)致耐心的思想政治教育，且堅(jiān)持把群眾利益放在首位。在主體性思想政治教育中，教育者是唯一的主體，受教育者是客體，一個(gè)是主動(dòng)的，一個(gè)是被動(dòng)的，他們之間并不是處于平等的地位，這將會(huì)影響到和諧社會(huì)的建設(shè)。主體間性思想政治教育中，教育者與受教育者處于平等的地位，二者是在平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行溝通，這種溝通更容易為受教育者所接受。可見，主體間性思想政治教育是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。
3.完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的要求。從物質(zhì)生產(chǎn)本身而言，是沒有階級(jí)性的，但生產(chǎn)力總是和一定的生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)總是同一定上層建筑相聯(lián)系。我國(guó)社會(huì)主義制度建立后，實(shí)行的是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、社會(huì)利益關(guān)系相對(duì)單純的情況下，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制能夠比較順利地進(jìn)行。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的弊端逐漸暴露出來。針對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中出現(xiàn)的這些問題，黨的第一代、第二代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)如何建立符合我國(guó)國(guó)情的經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行了積極探索。20世紀(jì)末，我國(guó)已經(jīng)初步建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種自主經(jīng)濟(jì)，商品生產(chǎn)者是獨(dú)立的主體，是具有決策權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)的市場(chǎng)主體，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又是平等經(jīng)濟(jì)，它只承認(rèn)等價(jià)交換，不承認(rèn)任何超市場(chǎng)的特權(quán)。主體性思想政治教育，具有“唯我性”的特征，是與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的。主體間性思想政治教育，強(qiáng)調(diào)教育者與受教育者是平等主體的關(guān)系，符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的規(guī)則。主體間性思想政治教育與社會(huì)的發(fā)展相適應(yīng)，是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的要求。
三、主體間性的高校思想政治教育
主體間性理論倡導(dǎo)教師與學(xué)生之間要有民主、平等的和諧關(guān)系，以日常生活為背景，架起思想交流溝通的橋梁，使思想政治教育落到實(shí)處，使他們的思想道德水平得到真正的提高。
1.教育目標(biāo)――互惠共贏。主體間性思想政治教育以互惠共贏為目標(biāo)，既要求受教育者的思想品德得到提升，也要求教育者的思想品質(zhì)獲得提高。在具體的教育過程中，教育者與受教育者應(yīng)相互學(xué)習(xí)、共同提高。在不同的場(chǎng)合中，教育者和受教育者是可以相互轉(zhuǎn)化的。在思想政治教育活動(dòng)中，教育者也要把自己當(dāng)作學(xué)習(xí)者，對(duì)受教育者進(jìn)行教育時(shí)也要了解自身的不足，要了解自身知識(shí)的缺陷，也要不斷進(jìn)行學(xué)習(xí)，在思想政治教育活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)雙贏，使教育雙方的思想道德素質(zhì)都得到提高。
2.教育內(nèi)容――內(nèi)涵豐富。每個(gè)人都生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)中，每個(gè)人對(duì)社會(huì)道德規(guī)范的理解也并不相同。對(duì)道德規(guī)范的不同理解、感受是教育者和受教育進(jìn)行交流的主要內(nèi)容，也是思想政治教育的豐富源泉。教育者對(duì)受教育者進(jìn)行思想政治教育時(shí)，要緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行教育，只有內(nèi)容真實(shí)、可信，受教育者才會(huì)從心底相信，教育者與受教育者才能形成共識(shí)，才會(huì)形成良好的教育效果。在主體間性教育中，受教育者的主體人格得到提升，能夠正確認(rèn)識(shí)人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，能夠正確認(rèn)識(shí)自身與他人的關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中進(jìn)行教育，受教育者更容易理解和接受，更容易將教育內(nèi)容內(nèi)化為自身習(xí)慣。
3.教育方法――實(shí)踐體驗(yàn)。在主體間性思想政治教育中，為取得最佳的教育效果，教師要采取適合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的教育方法。不僅在理論教學(xué)中，要充分發(fā)揮受教育者的積極性，使受教育者主動(dòng)地接受教育內(nèi)容，而且要將教育理念貫徹到社會(huì)生活實(shí)際，使受教育者在實(shí)踐中接受思想政治教育。在社會(huì)實(shí)踐中，受教育者更容易發(fā)揮其主體性，通過實(shí)踐，受教育者也會(huì)將內(nèi)在的思想品質(zhì)外化為自身的道德習(xí)慣。在主體間性思想政治教育中，教育者要多為受教育者創(chuàng)造社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，使受教育者改變動(dòng)手能力不強(qiáng)的缺點(diǎn)，增長(zhǎng)實(shí)踐能力，提升思想政治教育的實(shí)效性。
4.教育者與受教育者――平等性。在主體間性思想政治教育中，講求的是主體間平等性。教育者與受教育者雙方地位平等，通過一種平等的對(duì)話交流打通師生之間“主――客”對(duì)立的壁壘，達(dá)到教育目的，相互尊重、理解溝通。教育者與受教育者從各自的視角出發(fā)，以語(yǔ)言為中介，進(jìn)行平等的交往，不斷溝通交流，力爭(zhēng)達(dá)到情感共鳴。在平等的對(duì)話交流中，教育者對(duì)受教育者的實(shí)際狀況要有明確的了解，受教育者對(duì)教育目標(biāo)也要有明確的了解，在此基礎(chǔ)上，采取受教育者能夠并愿意接受的教育方式架起主體間思想溝通的橋梁，實(shí)現(xiàn)主體間教育模式，力爭(zhēng)達(dá)到最佳的教育效果。因此，在師生雙向?qū)υ挼慕煌Ｊ街校菇逃叩闹黧w性和受教育者的主體性達(dá)到統(tǒng)一，最終實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，達(dá)到理想的教育效果。
[黑龍江科技大學(xué)教學(xué)研究項(xiàng)目：“高校思想政治理論課主體間性教學(xué)模式研究與實(shí)踐”（JY12-139）]
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