時間：2023-08-02 17:16:45
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇傳統(tǒng)景觀設(shè)計的特點，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
在中國，風景園林行業(yè)的快速發(fā)展，景觀設(shè)計取得了豐富的成果，顯著改善了人民的生活環(huán)境。景觀設(shè)計的過程中，依賴于特定的文化背景和不同地區(qū)應(yīng)用景觀表達特殊文化，已成為景觀設(shè)計師探索研究的一個重要的方向。在現(xiàn)階段，地域文化景觀設(shè)計可以促進景觀設(shè)計師的創(chuàng)新設(shè)計理念，并且傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。所以從地域文化的角度研究景觀將成為景觀設(shè)計的一個重要方向。
1.地域文化
地域文化指的是在一定區(qū)域范圍內(nèi)源遠流長、獨具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習慣等文明表現(xiàn)。它在定的地域范圍內(nèi)與環(huán)境相融合，因而打上了地域的烙印，具有獨特性。包括獨特特征的意識形態(tài)，價值觀和行為。
地域文化中的“地域”，是文化形成的地理背景，范圍可大可小。地域文化中的“文化”，可以是單要素的，也可以是多要素的。這些文化至今還發(fā)揮巨大的作用。
2.景觀設(shè)計
景觀設(shè)計是一個綜合學科，是科學與藝術(shù)相互結(jié)合。在國外，這個學科包括規(guī)劃布局，分析、保護、管理、復蘇，景觀的設(shè)計和轉(zhuǎn)換。一般來說，景觀設(shè)計和規(guī)劃是指，在一個特定的地區(qū)內(nèi)，對區(qū)域進行正確使用功能分配。
景觀設(shè)計的主要特點如下：自然屬性，社會屬性。也就是說，景觀必須在特定的自然環(huán)境和特定的地域文化中，不僅提供自然的享受，還需讓使用者覺得有興趣，有魅力和歸屬感等，這就需要其景觀效果通過符合地域文化內(nèi)涵的景觀元素來表達。
地域文化下的景觀設(shè)計原則
在地域文化的角度下的景觀設(shè)計就應(yīng)該遵循三個原則：適應(yīng)自然環(huán)境：尊重當?shù)孛袼孜幕悍蠚v史背景。
1.適應(yīng)自然環(huán)境
由于不同地區(qū)形式的景觀，地理條件和建筑材料也不同。雖然風景有相似性，但從從深層角度來看，研究重點應(yīng)放在景觀設(shè)計與自然環(huán)境的集成，以及是否可以永續(xù)性的發(fā)展，不對環(huán)境造成負面的影響。因此，適應(yīng)自然環(huán)境是一個必須遵循的原則。具體的說：
首先，尊重原有地形。景觀設(shè)計必須沿著原始地貌特征和構(gòu)造對區(qū)域進行分析，在保證永續(xù)性的前提下與周圍的自然環(huán)境和諧共生，此時地域文化才能更好地融入自然環(huán)境形成完美的風景。
其次，尊重地區(qū)氣候差異。不同的氣候條件導致了不同的水文條件、生物條件和不同地區(qū)的地形，使不同地區(qū)形成了具有各自特色和不同風格的地域文化。氣候差異對景觀設(shè)計有很大的影響。
最后，尊重區(qū)域植物品種。植物是景觀設(shè)計中重要的景觀元素之一。不同品種的植物在不同地區(qū)不同氣候條件下，有截然不同的表現(xiàn)形式。豐富的本地植物有助于突出典型區(qū)域里的植物景觀特征。
2.尊重當?shù)氐拿袼孜幕?/p>
景觀作為個客觀存在的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的載體，尊重民俗文化的重要性是毋庸置疑的。尊重民俗文化不僅要“激活”區(qū)域傳統(tǒng)文化，使用區(qū)域傳統(tǒng)形式作為參考，還需對傳統(tǒng)生活方式和社會關(guān)系進行思考。民俗文化是地域文化不可分割的一部分。景觀設(shè)計的多樣性也會極大豐富民俗文化的內(nèi)涵。
3.符合歷史背景
景觀設(shè)計應(yīng)遵循的另一個重要原則，即符合文化歷史背景的特點。換句話說.在景觀設(shè)計過程中，設(shè)計者應(yīng)繼承傳統(tǒng)空間盡可能多的特點，結(jié)合人工環(huán)境和自然環(huán)境，形成城市空間與現(xiàn)代景觀環(huán)境的完美呼應(yīng)，強調(diào)生態(tài)效果和文化遺產(chǎn)的重要性。
景觀設(shè)計中地域文化的應(yīng)用策略
景觀設(shè)計之前，設(shè)計師應(yīng)該對當?shù)氐牡赜蛭幕袀€深刻的理解，在當?shù)貙嵉卣{(diào)查歷史材料和風土人情，了解生活習慣，民俗文化和意識形態(tài)，等。通過深入的研究和分析，獲得在地域文化精髓。
首先，有關(guān)資料和數(shù)據(jù)應(yīng)該匯總提取設(shè)計元素。將抽象的書面材料轉(zhuǎn)化為視覺圖片，用顏色、材料、典故和隱含意義等進行景觀設(shè)計，以反映區(qū)域文化。
其次，設(shè)計元素應(yīng)該轉(zhuǎn)化為設(shè)計符號，實現(xiàn)歷史文化元素和現(xiàn)代元素的結(jié)合，展示地域文化基于景觀的文化特征該如何表達。
第三，在景觀設(shè)計中使用設(shè)計符號。將地域和文化元素融入景觀設(shè)計中.比如雕塑的形式.人行道等。
地域文化在景觀設(shè)計的繼承和創(chuàng)新
地域文化的存在和發(fā)展符合現(xiàn)代社會發(fā)展的要求，地域文化在景觀設(shè)計中不是簡單地反映了一些傳統(tǒng)的文化元素。時代的元素和一些新興元素應(yīng)該相輔相成的。設(shè)計者應(yīng)該意識到創(chuàng)新地域文化，傳承地域文化。
一、景觀裝飾圖案的特點
1.色彩方面的特點
景觀設(shè)計過程中，圖案裝飾的作用非常重要，可以增強景觀設(shè)計的藝術(shù)感染力。實用性是圖案裝飾主要的特點，在運用色彩的過程中，實用性會存在一定的限制。設(shè)計師在運用色彩的過程中，不僅要具備目的性，還需要具備合理性。景觀裝飾圖案在色彩方面的特點主要體現(xiàn)在三個方面：第一，在用色與配置方面，利用色彩來表現(xiàn)裝飾圖案時，主觀性比較強，及裝飾效果的概括性特點比較突出，因此，配置色彩時，可以跳出自然界的限制，搭配過程中，色彩之間的比重、色彩面積的大小、色彩的虛實等是需要格外重視的；第二，色調(diào)運用方面，所謂色調(diào)，是指在同一畫面中，色彩使用兩個及以上時所形成的總色彩傾向，通常，畫面所使用的顏色中，其組成成分中均包含比較多的某一色相，通過色調(diào)的運用，可以提升裝飾圖案的色彩運用效果；第三，色彩層次的處理，裝飾圖案中的色彩確定之后，會依據(jù)光源原理，對色彩的層次進行科學的處理。
2.材料方面的特點
景觀設(shè)計在運用裝飾圖案時，會以某種材料呈現(xiàn)出現(xiàn)，一般來說，玻璃鋼材質(zhì)、鋼鐵材質(zhì)、大理石材質(zhì)等建造材料為常用材料載體。在裝飾和建筑中，玻璃鋼是一種比較常用的材料，結(jié)實性及耐用性良好，景觀設(shè)計中，通過玻璃鋼的應(yīng)用，提升了景觀的文化屬性，比如大唐芙蓉園景觀，設(shè)計過程中，圖案的外形利用玻璃鋼制作，之后利用鑲嵌技術(shù)，將具體的圖案加工到玻璃鋼上，呈現(xiàn)出園區(qū)中的文化歷史背景，不僅具有觀賞性，還傳播了我國優(yōu)秀的歷史文化。此外，大唐芙蓉園中的剪紙造型利用的為鋼鐵材質(zhì)，通過立體的形式展現(xiàn)出我國的剪紙文化藝術(shù)。
二、景觀設(shè)計中圖案與裝飾藝術(shù)的運用
1.景觀設(shè)計中吉祥圖案的應(yīng)用
從古至今，吉祥圖案以其美好的寓意在藝術(shù)設(shè)計中占據(jù)重要的地位，并逐漸的影響到景觀設(shè)計。我國吉祥圖案的形式非常多，每一種形式的吉祥圖案所代表的寓意也不相同，是人們一種情感上的寄托。縱觀景觀設(shè)計的歷史可以發(fā)現(xiàn)，設(shè)計過程中從未間斷過應(yīng)用吉祥圖案，通過具體吉祥圖案所傳達的寓意，實現(xiàn)景觀設(shè)計的目的。景觀設(shè)計師在利用吉祥圖案進行設(shè)計時，首先需要了解和認識吉祥圖案的特點、蘊含的寓意等，從而將其充分的融合在自身的設(shè)計當中，并進行適當?shù)膭?chuàng)新，提升設(shè)計的藝術(shù)性。在大唐芙蓉園中，中國結(jié)的景觀設(shè)計以中國結(jié)為原型，通過創(chuàng)新，形成具有中國特色的景觀設(shè)計，讓人們在觀賞的過程中，感受和感知中國傳統(tǒng)文化，并實現(xiàn)傳承。
2.景觀設(shè)計中民間美術(shù)圖案的應(yīng)用
我國的民間美術(shù)具有悠久的發(fā)展歷史，圖案形式多種多樣，比如年畫、刺繡、剪紙、雕刻等。景觀設(shè)計過程中，民間美術(shù)具有十分重要的作用，無論是設(shè)計的內(nèi)容，還是設(shè)計時采用的材料，均能夠體現(xiàn)出民間美術(shù)圖案。庭院式和園林式是景觀設(shè)計造景中常用的兩種方法，在室內(nèi)中造景時，受到設(shè)計區(qū)域面積的限制，造景的難度比較大，設(shè)計中，可以利用花草、石頭、流水等營造具有層次感的室內(nèi)空間，實現(xiàn)室內(nèi)空間的情景交融，而在進行室外造景設(shè)計時，可以與園林充分的結(jié)合，保證圖案裝飾與園林景觀的協(xié)調(diào)性。
3.景觀設(shè)計中壁畫的應(yīng)用
壁畫所具備的藝術(shù)魅力是非常獨特的，景觀設(shè)計中，通過壁畫的應(yīng)用，不僅可以將我國的歷史發(fā)展體現(xiàn)出來，更可以提升景觀設(shè)計的藝術(shù)性。景觀設(shè)計人員設(shè)計過程中，開始的構(gòu)圖良好預示著設(shè)計成功了一半，與此同時，壁畫中也十分講究構(gòu)圖，因此，在應(yīng)用壁畫時，壁畫的構(gòu)圖應(yīng)該與景觀設(shè)計的構(gòu)圖協(xié)調(diào)一致，提升設(shè)計的藝術(shù)效果。人們在觀賞應(yīng)用壁畫的景觀設(shè)計作品時，視覺會受到壁畫色彩的影響，同時，情緒及心理狀況也會受到直接的影響，如果壁畫中色彩搭配得當，那么會給予人們舒適的視覺體現(xiàn)，并愉悅?cè)藗兊纳硇模喾矗瑫е禄颊咝那榻乖辏诋嫶钆渖蕰r，應(yīng)充分的結(jié)合中西方色彩運用的理念，提升色彩運用的科學性。景觀設(shè)計中，空間環(huán)境的設(shè)計十分重要，通過科學的空間布局，提升景觀作品的藝術(shù)感染力，設(shè)計師應(yīng)用壁畫時，應(yīng)良好的掌握壁畫的空間布局，營造舒適的空間環(huán)境，提升藝術(shù)效果。
三、結(jié)論
關(guān)鍵詞：新中式；景觀設(shè)計；運用元素；應(yīng)用；體會
中圖分類號：P901文獻標識碼： A
引言
隨著我國景觀設(shè)計方式方法的完善、成熟，奢華的歐洲裝飾風格已逐漸不適應(yīng)城市建設(shè)的發(fā)展。如何提倡將傳統(tǒng)景觀設(shè)計和現(xiàn)代住宅設(shè)計相結(jié)合，創(chuàng)造出“新中式”的景觀設(shè)計文化，使我國當代的居住環(huán)境有自己的特色成為人們越來越關(guān)注的話題。
1 新中式概念
中國人自古認為造園是一種藝術(shù)，而藝術(shù)是一種文化，自然，中國古典園林就是我國傳統(tǒng)文化中不可抹去的鶯彩。新中式景觀是中國現(xiàn)代園林在探討和實踐中國當代園林對傳統(tǒng)文化的傳承的道路中產(chǎn)生，其發(fā)展還處于初期階段。
新中式景觀是傳統(tǒng)中國文化與現(xiàn)代時尚元素在時間長河里的邂逅，以內(nèi)斂沉穩(wěn)的傳統(tǒng)文化為出發(fā)點，
融人現(xiàn)代設(shè)計語言，為現(xiàn)代空間注入凝練唯美的中國古典情韻，它不是純粹的元素堆砌，而是通過對傳統(tǒng)文化的認識，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的景觀，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當今社會得到合適體現(xiàn)，讓使用者感受到浩瀚無垠的傳統(tǒng)文化。
新中式景觀設(shè)計是目前將中國古典園林揉進現(xiàn)代景觀的的一種趨勢。它結(jié)合了現(xiàn)代的功能需求，以當代的景觀設(shè)計語言表現(xiàn)傳統(tǒng)中國園林的精神內(nèi)涵。摒棄程式化的東西，在中國古典園林精髓中尋找寓意、內(nèi)涵與元素。賦予現(xiàn)代景觀審美的形式和手法，刪繁就簡、摒棄瑣碎，在設(shè)計語言上進行創(chuàng)新，在具體造景手法上追求意境。這種現(xiàn)代景觀既保留了中國傳統(tǒng)文化，又體現(xiàn)了時代特色。突破了中國傳統(tǒng)園林中沉穩(wěn)有余，活潑不足等常見的弊端。
2 新中式景觀設(shè)計主要運用元素
2.1中式傳統(tǒng)飾面運用
在我國古典園林設(shè)計中，對道路、平臺的鋪設(shè)質(zhì)量的要求十分嚴格，從選擇鋪設(shè)材料到材料組合方法、色彩選取、搭配以及工藝等各個方面，都要進行嚴格控制，從而保證各要素之間和諧且具有韻律感，使景觀更加具有觀賞性。
新中式景觀中傳承傳統(tǒng)的鋪裝手法和紋理，又結(jié)合新材料有所創(chuàng)新，使景觀更具現(xiàn)代感。如傳統(tǒng)的青瓦白墻到新中式的灰洞鏤空墻；傳統(tǒng)的壁雕照壁到新中式結(jié)合水景的照壁，不但飾面材料上更具豐富，形式上也化繁為簡，更具親和力。
2.2 中式傳統(tǒng)符號運用
運用多種中國傳統(tǒng)符號，將其以抽象或簡化的手法來體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。運用形式多種多樣，或鑲刻于景墻、廊架、景亭、地面鋪裝、座凳上，或以雕塑小品的形式出現(xiàn)。例如將古典園林中的冰裂紋圖案運用于景墻中，后植竹子，形成虛實結(jié)合的景觀；又例如在廣場中選擇各種不同中國字體、高低起伏的書法字塊組合成得字塊陣布置于一塊幾何與自然型水池相結(jié)合的空間中。類似這樣的傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代空間結(jié)合的手法能夠很好的體現(xiàn)現(xiàn)代中國人對古典文化的追憶與傳承。
2.3 中式傳統(tǒng)植物的配置
新中式的植物配置講求中國傳統(tǒng)空間感受和文化意境。根據(jù)不同的造園手法搭配不同的植物配置,有虛有實，高低錯落。在主景處則選用特點鮮明的造型植物作為視覺焦點。新中式的植物造景既傳承了中式園林傳統(tǒng)的意境，又彰顯了簡潔的時代特征。
多品種多層次是古典園林植物種植的手法，新中式景觀植物種植在秉承了古典造景原則的前提下把修剪整齊和自然型的植物進行混搭配置，一般只有2～3層，品種選擇比較少，形式穿插簡單。多選用中式韻味鮮明的荷花、垂柳、梅、蘭、竹、菊、迎春等植物來營造出具有中國文化意境的景觀空間感。
2.4 色彩的選擇
傳統(tǒng)中式景觀設(shè)計由于各種原因使得顏色受到了使用限制，如黃色為皇家園林中方可使用的色彩；常見的古典中式景觀設(shè)計色彩選擇以黑白灰為主色調(diào)，粉墻黛瓦，達到幽遠空靈的視覺效果。
新中式景觀設(shè)計主要選用能代表中國文化的幾種色彩，即所謂的“國色”，以中國紅、琉璃黃、長城灰、玉脂白、國槐綠為主，結(jié)合木原色黑色等，來營造崇高、喜慶、祥和、寧靜、內(nèi)斂的“新中式”景觀空間。中國紅、琉璃黃一般用于大門、廊架、景觀亭、景墻等景觀構(gòu)件上，突顯崇高、喜慶、祥和的氛圍；長城灰主要用于地面鋪裝、景墻貼面、景觀建筑、座椅等小品上，來突顯景觀寧靜、典雅的氛圍；玉脂白主要用于景墻飾面、雕塑、地面散置石等，營造純潔、高雅、吉祥如意的景觀氛圍；國槐綠主要用于植物色彩的選擇，以綠色為主，點綴一些開花植物，為營造寧靜、優(yōu)雅的氛圍做好鋪墊；黑色常用于鋪裝、小品、廊架、亭等，營造沉穩(wěn)、內(nèi)斂的空間氛圍；木原色是體現(xiàn)自然的色彩，以灰色、白色等搭配通常用鋪裝、臨水欄桿、小品構(gòu)架等，體現(xiàn)“新中式”景觀設(shè)計沿襲中國古典園林“雖由人作，宛若天開”的造園特點。
2.5 地域人文風情元素的運用
中國自古就是個地緣廣闊的國家。不同時期、不同地域的風貌各有不同。新中式景觀設(shè)計中也應(yīng)考慮“因地制宜”的原則。結(jié)合不同的風俗、風情，配合不同的地域風景、建筑樣式進行景觀配置。
3 新中式景觀設(shè)計手法的應(yīng)用
新中式景觀設(shè)計保留了中國傳統(tǒng)的造園手法，以框景、障景、抑景、借景、對景等手法為主，添加現(xiàn)代的構(gòu)景元素，以達到景觀在不同視角的多變效果，體現(xiàn)小中見大的設(shè)計理念。如花園主入口結(jié)合地庫出入口，采用障景與漏景結(jié)合的造園手法，設(shè)計上以影壁為母題，材料上以具有民族特色的小青瓦為元素展開，流水瓦墻體現(xiàn)中國傳統(tǒng)風格，可謂古材新作。景墻將美景置于其后，達到欲揚先抑的景觀空間效果。同時，半透的景墻和搖曳的竹影形成了通而不透的漏景視覺效果，水墻折射出“檐下聽雨聲”的詩意境界；漏墻虛實結(jié)合，漏景的造園手法豐富了景觀層次，現(xiàn)代簡潔的漏墻虛實結(jié)合，竹子若隱若現(xiàn)，含蓄雅致。地下車庫人行出入口建筑體量較大，又正好位于中軸線上，流水景墻有效的進行視線上的遮擋，使主入口有景深感。
4 對新中式景觀設(shè)計的體會
4.1傳承優(yōu)秀的古典園林設(shè)計理念
在我國上下五千年歷史文化的長河中，優(yōu)秀的傳統(tǒng)古典園林作品比比皆是，其設(shè)計理念有許多都值得現(xiàn)代園林景觀設(shè)計工作者學習與借鑒，這種借鑒不是簡單的照搬，而是在大量分析研究的基礎(chǔ)上對其合理、科學的理念進行創(chuàng)新與升華，并有效運用到“新中式”景觀設(shè)計中，使其更為符合現(xiàn)代人的居住要求以及生活模式，促進其生活環(huán)境的整體和諧。
4.2充分融合各種設(shè)計元素并使其合理
景觀設(shè)計需要用到大量的設(shè)計元素，比如山、水以及各種花草，甚至會運用到一些可以促進景點更為靈動富有生機的動物元素，比如水域內(nèi)養(yǎng)殖的觀賞性錦鯉、水禽等。在“新中式”景觀設(shè)計中，要充分利用各種元素進行設(shè)計，并確保各種元素選用以及搭配的合理性與科學性。比如植物的選擇上可以多運用功能性植物以防止區(qū)域內(nèi)出現(xiàn)環(huán)境污染問題。
結(jié)束語
新中式景觀設(shè)計不僅要滿足人們的物質(zhì)生活需求，還要滿足其精神文化需求，在傳承中國古典文化意蘊的同時，還要對其進行發(fā)展與創(chuàng)新，確保中國優(yōu)秀文化得以弘揚，并促使人們的生活質(zhì)量得到不斷的改善與提高。
參考文獻：
[1]尤 婧，黃巍.“新中式”景觀設(shè)計風格的運用體會探討[J].中華民居，2013
關(guān)鍵詞：地域文化；文化特色；景觀設(shè)計；傳承發(fā)展
這幾年我國經(jīng)濟發(fā)展取得了世界矚目的成就，但由于外來文化的影響，使我國獨有的地域文化遭到了不同程度的破壞。在這樣的情況之下，加強我國城市地域文化的保護，具有重要的現(xiàn)實意義。而城市景觀設(shè)計應(yīng)該植根于地域文化，通過營造地域性文化景觀的方法與載體，對地域文化進行傳承、弘揚和發(fā)展。同時地域文化作為景觀設(shè)計靈魂所在，對于景觀設(shè)計的發(fā)展具有至關(guān)重要作用。
1地域文化與景觀設(shè)計
1.1地域文化
地域文化是一個地區(qū)在長期的發(fā)展當中所形成的獨特文化，具有特殊性和不可復制性。地域文化包含的范圍很廣，主要有人文文化、自然景觀以及同該地域發(fā)展相一致的其他文化。一個城市的地域文化又可以細分為建筑特點、以及語言等。同時根據(jù)自然因素、地理位置、文化認同感又可以將文化分為中原文化、齊魯文化、巴蜀文化、關(guān)中文化等，每一個地域文化都是該地區(qū)的勞動者在長期的生產(chǎn)活動中所形成的，都是中華文化重要的組成部分，都具有獨特的歷史性和人文性。雖然這幾年我國傳統(tǒng)的地域文化遭到了外來文化的沖擊，但是只要搭建新的發(fā)展平臺，將不同地域文化充分體現(xiàn)出來，就能夠被現(xiàn)在的人們所接受，將我國獨特的地域文化傳承和發(fā)展下去，為我國經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步提供文化支持和精神動力。
1.2景觀設(shè)計
景觀設(shè)計是隨著經(jīng)濟的發(fā)展和城市的發(fā)展而發(fā)展起來的，景觀設(shè)計的主要特點就是根據(jù)城市的發(fā)展規(guī)劃以及發(fā)展空間對城市的外在形象進行規(guī)劃和設(shè)計，為居住在城市的人們提供一個舒適居住環(huán)境。對城市進行景觀設(shè)計，涉及到的方面有很多，比如城市的規(guī)劃、城市的發(fā)展、城市建筑特點、生態(tài)學以及美學等。作為一種新興的研究學科，景觀設(shè)計才剛剛起步，但是景觀設(shè)計的形成卻有著十分悠久的歷史，在每個國家、每個地區(qū)的發(fā)展中都有著深厚的文化底蘊，都是該地區(qū)的人們在長期勞動中所形成的，與人們的生產(chǎn)生活活動有著密不可分的關(guān)系。
2地域文化與景觀設(shè)計的關(guān)系
2.1地域文化是景觀設(shè)計的基礎(chǔ)
在歷史文化的演變過程中，由于地域自身的經(jīng)濟條件、自然環(huán)境、歷史傳統(tǒng)等多方面因素的不同而形成迥異的特色地域文化，是景觀設(shè)計的文化基礎(chǔ)。景觀設(shè)計不僅要考慮地域自身的地域環(huán)境、自然條件等客觀因素，而且要與地方的傳統(tǒng)文化、人們的生活習慣、民風民俗相結(jié)合，才能設(shè)計出為當?shù)厝怂邮芎拖矏鄣木坝^環(huán)境。如北京的四合院、福建客家的土樓、徽派建筑的馬頭墻都是與當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化相結(jié)合，并以此為基礎(chǔ)和依據(jù)進行設(shè)計建造的。
2.2景觀設(shè)計是地域文化的呈現(xiàn)方式
地域文化內(nèi)涵豐富，包括一個地域的飲食文化、、歷史名人、建筑、園林景觀等內(nèi)容。城市景觀設(shè)計既是地域文化的重要組成部分，也是地域文化最典型的代表和表現(xiàn)形式。如坐落于美國紐約自由島的自由女神像，這一著名的景觀設(shè)計，就是美國追求自由精神和文化的體現(xiàn)。但是世界共同體的建立以及外來文化的引入，對于地域文化具有極大的沖擊。如何在文化浪潮中，讓景觀設(shè)計也能更好保護、傳承和呈現(xiàn)地域文化，促進地域文化的時間連續(xù)性和空間持續(xù)性，是目前景觀設(shè)計的任務(wù)和職責。
3地域文化在景觀設(shè)計當中的具體表現(xiàn)
3.1將人工水體運用到到景觀設(shè)計當中
水在中國文化當中有著特殊的地位，在我國古代園林當中，對于水的運用已經(jīng)到了登峰造極的地步。現(xiàn)階段在景觀設(shè)計當中，對水的運用也越來越廣泛，同時也更加體現(xiàn)了地域文化特色。濟南被稱為“泉城”，該城市在對景觀進行設(shè)計時，就將水充分融入進去，不僅體現(xiàn)了當?shù)氐牡赜蛭幕瑫r也豐富了景觀設(shè)計的層次感和立體感。在濟南對廣場進行景觀設(shè)計時，通過在廣場中設(shè)置噴泉的形式來體現(xiàn)該城市的地域文化，同時通過噴泉不同形式的變化，使廣場的空間更加立體，更加具有豐富多彩的效果。在濟南的泉城廣場當中，荷花音樂廣場是主要的人造景觀之一，它通過動態(tài)的展示與游賞的人們進行互動，同時在對荷花廣場進行設(shè)計時，廣場的形狀來源于濟南的市花———荷花。這樣不僅使廣場的形狀更加具有特點，同時也充分融入了濟南的地域文化，使荷花音樂廣場的特點與濟南的地域文化充分結(jié)合。
3.2運用雕塑
雕塑是景觀設(shè)計中不可缺少的一部分，同時雕塑也是城市歷史文化發(fā)展的一種展示。將雕塑運用到景觀設(shè)計當中，不僅賦予了景觀豐富的文化內(nèi)涵，向人們傳達著某種特定的思想感情，同時也對景觀設(shè)計起到了畫龍點睛的作用。在景觀設(shè)計中，對于雕塑的使用，還要充分結(jié)合城市的園林景觀、自然景觀、人文景觀以及建筑的特點，形成獨特的風景線。對于雕塑的認識，不僅僅只停留在雕塑本身，同時還要透過雕塑來感受雕塑的人文價值以及藝術(shù)價值，使雕塑成為文化傳承與發(fā)展的載體。在濟南的泉城廣場，標致性的雕塑就是一個“泉”字，整個雕塑呈現(xiàn)出旋轉(zhuǎn)上升的趨勢，不僅與泉城廣場的名稱與特點不謀而合，同時也體現(xiàn)了濟南作為泉城的歷史文化底蘊與濟南經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的現(xiàn)狀。除了雕塑，在濟南的泉城廣場當中，還設(shè)有文化長廊。文化長廊主要是以浮雕的形式來展現(xiàn)齊魯文化當中文化名人、文化先賢的歷史活動軌跡，比如有扁鵲行醫(yī)雕塑、孔子講學雕塑以及魯班進行工藝制作等雕塑，不僅充分展現(xiàn)了悠久的齊魯文化，同時也迎合了當?shù)厝说奈幕瘜徝廊の叮瑢v史文化和景觀設(shè)計完美融為一體。
3.3對歷史人文景觀的運用
歷史人文景觀指的是在自然景觀的基礎(chǔ)之上，賦予它具有本地特色的歷史文化的一種景觀。在成都比較有名的歷史文化景觀就是杜甫草堂和武侯祠。杜甫草堂主要是將杜甫在成都生活時期的活動軌跡進行了再次展現(xiàn)，同時在杜甫草堂當中還介紹杜甫的生平、杜甫寫作的特點以及作品的文學特點等，通過杜甫的文學作品，還可以了解當時社會的現(xiàn)狀。武侯祠主要是介紹三國時期諸葛亮的生平，在武侯祠中，不僅介紹了諸葛亮，同時還宣傳了劉備、關(guān)羽、張飛等將領(lǐng)以及相關(guān)的文化背景，將成都這個三國文化發(fā)源地的文化底蘊展現(xiàn)得淋漓盡致。在武侯祠中，還有杜甫為諸葛亮寫的《蜀相》：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”通過這首詩不僅可以學習很多的歷史知識，比如成都為什么叫錦官城、是誰三顧茅廬、杜甫寫這首詩有什么歷史背景等，都無不反映了成都這座充滿歷史人文氣息的城市的深厚地域文化底蘊，使成都在傳承地域文化的過程當中飛速發(fā)展。
4結(jié)語
地域文化是本地區(qū)歷史文化長期發(fā)展過程中所形成的具有本地文化特點的一種文化形式。在城市景觀設(shè)計中，充分融入地域文化，能將本地區(qū)的文化更好的傳承和發(fā)展下去，不僅迎合了現(xiàn)代人的審美趣味，同時也為社會和經(jīng)濟的發(fā)展提供了內(nèi)在的精神動力。現(xiàn)代城市盡管設(shè)計必須植根于地域文化，充分挖掘和發(fā)揮地域文化的內(nèi)涵及優(yōu)勢，讓其成為景觀設(shè)計穩(wěn)固的文化根基、設(shè)計創(chuàng)意來源。同時也通過景觀設(shè)計實現(xiàn)對于地域文化的保護、展示、傳承和發(fā)展。
參考文獻
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隨著中國經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，各類建筑不斷涌現(xiàn)，但無論在城市還是在農(nóng)村，建筑的形式都趨于單調(diào)平乏，沒有很好的將建筑本身與所處的環(huán)境緊密聯(lián)系在一起。想要建造出更能體現(xiàn)歷史文化、自然氣息、哲學思想和民俗宗教的景觀建筑，就需要我們將先進的建筑理念、創(chuàng)新的規(guī)劃手法、優(yōu)秀的建造技巧與建筑和環(huán)境本身所擁有的自然文化環(huán)境相結(jié)合，體現(xiàn)“語境化”的設(shè)計特點。語境化本來是語言學中的概念，1923年由B•Malinowski提出，但隨著社會的發(fā)展，其已經(jīng)被應(yīng)用到了各個領(lǐng)域，因此將語境應(yīng)用于城市規(guī)劃的景觀設(shè)計中，不乏為一個好的規(guī)劃理念［1］。其實語境化的城市設(shè)計和景觀建筑從人類之初就不斷體現(xiàn)，在中國更是有無數(shù)的優(yōu)秀作品，例如陜北的窯洞，北京的四合院，江南的園林古鎮(zhèn)，山西的木塔等等，這些別具風味又與歷史自然相結(jié)合的建筑形式傳承了數(shù)千年之久。建筑的語境化要求我們將建筑的外界形態(tài)和內(nèi)在氣質(zhì)都要與周圍的環(huán)境語境相融合［2］，本文就語境化的景觀設(shè)計在張家港雙山島旅游度假區(qū)項目設(shè)計中的應(yīng)用進行探討。
1建筑景觀設(shè)計的語境化
語境本是語言學中的概念，指的是特定的語言性結(jié)構(gòu)在相互交流中的含義，包含了語言性和非語言性兩種語境。而建筑景觀設(shè)計中的語境概念還很新，布正偉曾經(jīng)指出，在建筑結(jié)構(gòu)的語言框架中，語境可以分為自然的、社會的和人文的，主要體現(xiàn)在建筑景觀本身存在的特定環(huán)境當中，既有建筑所要表達的含義也有其所展示的集體氛圍。就像平常人們的交流一樣，在理解一個語言結(jié)構(gòu)時，必然會試圖了解該語言結(jié)構(gòu)所處的各種具體情況，在理解一個景觀設(shè)計時，也要充分了解其具體的環(huán)境特征，才能真正的理解其建筑含義。語境化設(shè)計要求我們將規(guī)劃和建筑的意義旨在表達其環(huán)境的含義，就比如一棵樹，在不同的情景中所代表的含義是不盡相同的，在中華之根洪洞大槐樹代表的是中國的悠久歷史和中華人民的燦爛文化;而在紀念館中的枯樹則渲染了悲壯的情懷和深深的反思。建筑景觀設(shè)計者在設(shè)計建筑時不僅要通過建筑景觀來反映其所處環(huán)境的含義，更要通過對建筑的理解和思考來渲染其環(huán)境背景。分析中國的傳統(tǒng)建筑形式的語境化，可以發(fā)現(xiàn)其包含了語匯和文法兩種思想。語匯指的是建筑和景觀中的一般要素，而文法則是各種相關(guān)要素的組織形式。要素有很多，比如說宗教、文化、哲學、民俗、藝術(shù)等等，怎么將它們聯(lián)合起來是最關(guān)鍵的。具體的要素又包含了山、水、植物、道路、亭等等，各種物質(zhì)空間與藝術(shù)文化相融合，思想與意境相促進，使得文法的表現(xiàn)形式越來越豐富多樣，不斷動態(tài)發(fā)展。設(shè)計語境化的景觀建筑時，要將當?shù)氐慕?jīng)濟、文化、社會等背景結(jié)合起來，采用特別的文法結(jié)構(gòu)組織成所要表達的語境設(shè)計，讓參觀者能切身的感受到建筑所發(fā)出的情感和氛圍［3］。進行語境化的景觀設(shè)計，必須認真了解其景觀形態(tài)特征，因為語境的含義和功能的關(guān)系是建筑語言要表達的核心內(nèi)容。景觀設(shè)計的形態(tài)與景觀本身所處的建筑環(huán)境是密不可分的，例如中國傳統(tǒng)的園林建筑，很多都采用對稱的方式來設(shè)計并建造，而且與山水都融為一體，設(shè)計者將環(huán)境因素充分的考慮到，采用各種手段，以小見大，巧奪天工，婉轉(zhuǎn)的表達出了園林建筑的深刻意境。在很多園林中，設(shè)計者都能根據(jù)地勢環(huán)境及原有的山水林等元素進行搭配，將建筑與自然融合在一起，形成天人合一的效果。
2建筑景觀的自然語境表達策略
相對于城市建筑的喧囂，貼近大自然的建筑更能讓人倍感清新，該類建筑一般會以自然為背景，將建筑融洽的注入到自然當中，成為一體。一般自然中的景觀建筑會受到地質(zhì)地形及氣候等的制約，而且會受到地域文化的影響，因此，不同的自然條件下，景觀建筑的風格大有不同。隨著旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，很多自然旅游景區(qū)都不斷投資建設(shè)別具特色的景觀建筑吸引游客，例如懸崖棧道、休閑涼亭、湖心小島等等都不拘一格。一般來講，在自然中建造景觀建筑，宏觀的自然景象并未發(fā)生改變，人類只能在原有的自然面貌上進行雕刻繪畫。在很多自然環(huán)境，例如荒漠、沼澤、森林、湖泊、丘陵等環(huán)境中建造景觀建筑，并不能改變其現(xiàn)有的面貌，設(shè)計者只能依據(jù)不同地域環(huán)境進行形象的景觀設(shè)計。通常我們會形容自然景觀秀麗、宏偉、險峻、深幽等，這正是感受到了這些特有環(huán)境所表達出來的語境，我們需要在這些自然景觀語境的基調(diào)上，設(shè)計建造相同或相似語境的景觀建筑，以此來相得益彰。隨著國內(nèi)越來越多的自然景區(qū)的開發(fā)，景區(qū)內(nèi)需要建造許多的建筑結(jié)構(gòu)和生活服務(wù)設(shè)施，這些設(shè)施和建筑的形成，必須與景區(qū)語境相吻合，否則會影響到整個景區(qū)的意境，給人以格格不入的感覺。很多旅游景區(qū)并未有效的關(guān)注這一點，只是一味的講究有效實用，夾雜了大量的與城市建筑相似的結(jié)構(gòu)設(shè)施，對整個景區(qū)的語境造成了極大的破壞，也影響到了來此旅游人們的心情。因此在自然旅游區(qū)內(nèi)建造與自然語境相同的建筑景觀設(shè)施相當重要，我們就此進行探討，分析如何將建筑語境融合到自然風景當中。
3建筑景觀的鄉(xiāng)村語境表達策略
傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村語境景觀建筑具有古樸的特點，講究自然平淡、天人合一。因此在鄉(xiāng)村語境的建筑景觀設(shè)計時，要將建筑語境與環(huán)境相協(xié)調(diào)，強調(diào)一種和諧之美［4］。目前的鄉(xiāng)村建設(shè)中，各種建筑結(jié)構(gòu)被統(tǒng)一化，特點逐漸被泯滅，建筑風格逐步與城市建筑高度統(tǒng)一，鄉(xiāng)村景觀建筑原始的美逐漸消失。具有特有鄉(xiāng)村語境的景觀建筑作為我們每個鄉(xiāng)村的體現(xiàn)，代表了鄉(xiāng)土風情和文化底蘊，因此，我們應(yīng)該將建筑語境結(jié)合鄉(xiāng)村固有的生活、文化和生產(chǎn)活動。鄉(xiāng)村景觀具有與自然景觀不同的特點，它是具有特殊景觀形式和內(nèi)涵的景觀類型，它包含了農(nóng)舍等生產(chǎn)生活設(shè)施和休閑服務(wù)設(shè)施。鄉(xiāng)村語境具有明顯的田園意境，既有土地田園的風景特點，又有人們辛苦耕作的勞動情懷。鄉(xiāng)村語境可以分為自然景觀語境、鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)語境和鄉(xiāng)村聚落形態(tài)語境。鄉(xiāng)村的自然景觀與大自然景觀相似，但又別具一格，其類型較豐富，不僅包含了人們賴以生活的天地、山川、湖泊，還包括花鳥魚蟲、牛馬羊群。一些鄉(xiāng)村景觀受人類干擾程度低，保存較完整，類型多樣化，是重要的自然鄉(xiāng)村遺產(chǎn)。因此，在設(shè)計鄉(xiāng)村景觀建筑時，要充分考慮這些自然與鄉(xiāng)村特點，與設(shè)計規(guī)劃相結(jié)合，建立語境化標準。單純的鄉(xiāng)村景觀隨著人類的不斷擴張已經(jīng)越來越少，因此需要我們這些設(shè)計者排除異議，將淳樸的鄉(xiāng)村景觀重新展現(xiàn)。在景觀設(shè)計時，我們要將其中的動植物、人文、天文地質(zhì)等結(jié)合起來，將建筑與環(huán)境有效的結(jié)合，在鄉(xiāng)村自然環(huán)境的基調(diào)下，建造淳樸的鄉(xiāng)村景觀建筑。依托于原有的古老的鄉(xiāng)村建筑風格，將現(xiàn)代的科技工藝結(jié)合在一起，設(shè)計建立新的既能體現(xiàn)鄉(xiāng)村特有語境，又具有先進完善功能的景觀建筑，是現(xiàn)階段每個鄉(xiāng)村設(shè)計師所應(yīng)考慮和探究的事情。這需要我們更深入地投入到鄉(xiāng)村文化當中，感受其所散發(fā)的底蘊和展示的語境特點，將它植入到我們的建筑設(shè)計當中，旨在設(shè)計一種和諧融洽的景觀形式。
4語境化的景觀設(shè)計探索
在農(nóng)村自然建筑景觀的設(shè)計當中，需要尋找一種建筑語言，能完全貼切的與鄉(xiāng)村化語境融合在一起。掌握這種建筑語言，可以將人類情感與農(nóng)村環(huán)境相協(xié)調(diào)，這就需要我們充分的學習這種表達的策略技巧，下面我們將通過南昌臺灣村商住項目進行探討。
4．1哲學理念在項目中的應(yīng)用
掌握中國的傳統(tǒng)文化理念和哲學，將其作為語境化設(shè)計的統(tǒng)一指導思想［5］。中華文明源遠流長，在世界文明的發(fā)展歷史上別具一格，歷史是由人類從開始的種植、養(yǎng)殖、聚落生活等一步步走出來的，在這個過程中人們學會了建房、修橋、鋪路等等，都是與大自然合理融合。中國的傳統(tǒng)哲學理念是很奇妙的，講究天人合一，將天、地、人、萬物合理的統(tǒng)一起來，形成了別具特色的東方建筑文明。哲學講究因地制宜的設(shè)計布局理念，既要不斷的探索地域環(huán)境的特點，更要求能適應(yīng)其特點建立相一致的建筑風格。哲學中的五行理念也應(yīng)該被應(yīng)用到建筑設(shè)計策略當中，五行要求設(shè)計者能充分的對客觀事物進行感知，掌握其實質(zhì)的精神脈絡(luò)。中國傳統(tǒng)文化博大精深，對建筑風格方面的理念也非常豐富，作為我們進行語境化景觀設(shè)計的基礎(chǔ)十分重要。如圖1所示為張家港雙山島旅游度假區(qū)項目在考慮哲學動與靜思想理念下的分區(qū)布置圖。
4．2空間景觀語境化設(shè)計
景觀的空間實質(zhì)上指的是景觀本身的形式、建筑材料、色彩、布局等等要素的結(jié)合狀態(tài)。建筑空間實質(zhì)上也就是人類賦予建筑本身的一種功能性的作用，通過這種功能的表達，形成建筑、環(huán)境和人的三方面交流［6］。在中國的歷代建筑設(shè)計中，一直講究的是形與意的結(jié)合，這實質(zhì)上說的就是景觀建筑空間的表達。在進行鄉(xiāng)村自然建筑的語境化景觀設(shè)計中，要充分利用空間理念，將建筑表達的整體景觀映像展現(xiàn)出來，給所處之中的人們以遐想，體現(xiàn)之間的文化底蘊。空間設(shè)計方法需要我們仔細的品讀對象所包含的文化、民俗和環(huán)境特點，認真分析，慢慢品味，然后從空間形態(tài)上建立各元素的統(tǒng)一呈現(xiàn)，達到形意兼?zhèn)洌?］。如圖2所示為張家港雙山島旅游度假區(qū)項目充分考慮景觀設(shè)計的空間語境化后，設(shè)計的各種不同空間理念分區(qū)，包括了養(yǎng)生小鎮(zhèn)如圖3所示、農(nóng)耕文化如圖4所示等等。
4．3旅游度假區(qū)的語境化形態(tài)展示
一種景觀的呈現(xiàn)不僅需要一種思想的指導和方法的實施，更需要對具體形態(tài)的掌握。掌握景觀的具體形態(tài)，不僅要對對象所代表文化脈絡(luò)了解，還需要從傳統(tǒng)文化中抓住有價值的模型進行設(shè)立［8］。了解景觀的語境化形態(tài)，發(fā)現(xiàn)其空間的實現(xiàn)形式和描繪語言，用整體建筑結(jié)構(gòu)來闡述具體的景觀內(nèi)涵。
5結(jié)語
關(guān)鍵詞：剪紙；文化；景觀設(shè)計
中圖分類號：J528.1 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）30-0202-01
一、引言
景觀環(huán)境當代的發(fā)展趨于園林化、景觀化，同時開始不斷重視對文化的建設(shè)，但這僅僅是對文化做了部分的理解，還更應(yīng)該關(guān)注對中國民族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚。剪紙作為民族文化傳統(tǒng)的瑰寶。其獨特的鏤空特色藝術(shù)和所具有的文化傳承性，不僅展示了中華民族的傳統(tǒng)文化，而且應(yīng)用在景觀設(shè)計中，還可以不斷增強人們對民間藝術(shù)的理解。
二、剪紙的藝術(shù)特點
1、獨特的審美性。（1）中國傳統(tǒng)的審美意識，它強調(diào)對生命價值的關(guān)注，強調(diào)的幸福感受，強調(diào)生命功利目的的善的內(nèi)容。中國剪紙遵循儒家思想這一原則，在制定美與丑的審美標準時，非常重視物品的人倫性和社會意義，這種審美標準反映了中國傳統(tǒng)文化對人倫道德的推崇，并在題材的選擇和對情感的表達方面予以表現(xiàn)。主要表現(xiàn)人們對理想和愿望的追求，以及祥瑞題材的表現(xiàn)，大部分內(nèi)容都是求生、富貴、吉祥、辟邪等，是人生的現(xiàn)實寄托，用一種寓意性的物來表現(xiàn)這種理想。（2）剪紙鏤空的藝術(shù)，在線線相連與線線相斷的剪紙造型中通過實與虛的對比，更能淋漓盡致的表現(xiàn)剪紙的靈性之美。
2、較強的實用性。（1）獨特的藝術(shù)造型在室內(nèi)室外的應(yīng)用起美化環(huán)境的作用。（2）應(yīng)用獨特的吉祥寓意為節(jié)慶日營造熱鬧氛圍，增添喜氣。（3）剪紙的集體性特征，作品不是作者個人的私有，而屬于整個社會和集體。所以它的藝術(shù)特性更符合大眾的精神需要和審美需求。
3、明顯的地域性。剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作來自于生活，始終表達勞動人民熱愛生活、贊美生活、歌頌生活、創(chuàng)造生活的思想情感。由于各民族作者的地理環(huán)境、風俗習慣，心理素質(zhì)及審美觀點有別，從而形成了不同的民族形式、民族風格和地域特色。
三、剪紙文化符號在景觀中的應(yīng)用
剪紙藝術(shù)豐富的藝術(shù)特性，可以提供設(shè)計者創(chuàng)意的源泉。在客觀的硬質(zhì)景觀上不斷的變化著，將中國的傳統(tǒng)文化與藝術(shù)完美的融合在景觀藝術(shù)設(shè)計之中，讓剪紙文化符號在的景觀中升華，不僅在視覺上給我們以美的享受，而且不同的造型表現(xiàn)手法也可以創(chuàng)造出讓人贊嘆不已的效果，與此同時傳遞出它特有的濃厚鄉(xiāng)土氣息，把本土的文化用無聲的細語輕輕道出。
1、剪紙造型的應(yīng)用。剪紙造型特點是陰刻和陽刻互為補充，渾然一體，陰刻為形象的輪廓，陽刻為形象的裝飾內(nèi)容。陽刻線線相連，陰刻線線相斷這種獨特的造型表現(xiàn)手法，這種手法類似于圖形創(chuàng)意里的圖與地的關(guān)系，但對于形象的表現(xiàn)上又更加細膩，內(nèi)容更加豐富，具有空靈的美和溫婉的生活氣息。在科技發(fā)展的今天，新技術(shù)、新材料的產(chǎn)生為剪紙藝術(shù)的發(fā)展提供了更好的載體，讓它由二維形態(tài)轉(zhuǎn)化為三維的立體形態(tài)，剪紙造型在光和影室外景觀的空間中另具一番風味。
（1）雕塑中的應(yīng)用。剪紙可以是不同面的組合，也可是同一平面的形態(tài)展示剪紙是平面的形態(tài)，而且它的材料多以軟質(zhì)的紙為主，畫幅也不會太大，對于視覺的沖擊力較小，現(xiàn)在將它以雕塑的形式立足于空間，構(gòu)成視覺的焦點，使其虛與實的特點體現(xiàn)的更加的真實和變化莫測，使其景觀空間在它的點綴下更具有活力，不僅烘托了景觀的藝術(shù)氣息，而且突顯了文化品味。這樣的剪紙不剪具有了欣賞的功能和裝飾美化環(huán)境的功能，而且人們在其中暢游也能感受到中華文化的博大精深，從而使心神沐浴在民族的土壤中根深蒂固。
（2）屏障作用的應(yīng)用。剪紙應(yīng)用的形式是多種多樣的，把它應(yīng)用在屏障中就又多了實用的功能。其對剪紙傳統(tǒng)文化符號進行抽象，引用從某個典型、常見的視覺角度觀看剪紙的造型留下的輪廓剪影，以這個輪廓剪影代替整個文化符號形體應(yīng)用在設(shè)計中。它既是承載文化信息的載體又是景觀空間的一部分，可以隔斷或圍合景觀。基本建設(shè)的骨架用的是司空見慣鋼精或是水泥一類堅硬的材料，造型的藝術(shù)成分很少，主要來源于其傳統(tǒng)的圖案，重在功能的使用上。利用其鏤空的造型特點，營造光影的變化，使它就成為了一種獨特的景觀造型文化。
（3）窗格造型的應(yīng)用。剪紙的表現(xiàn)不僅能反映出地域特色，在題材的選擇上也很廣泛可以是歷史故事、人和動物的動態(tài)、抽象的美好寓意等。我們利用它不同題材的內(nèi)容，將其應(yīng)用在景觀窗格造型中，它多出現(xiàn)在廊道設(shè)計、景觀墻等的造型設(shè)計中，用這種圖案的語言來代替文字的功能，講述歷史、人物故事，間接的學習歷史或者完全用作裝飾圖案，供人們欣賞的同時，突現(xiàn)出傳統(tǒng)圖案文化的樣式美。
剪紙的造型還可以和其他景觀結(jié)合，用不同的材質(zhì)、不同的擺放位置體現(xiàn)剪紙文化符號作為景觀設(shè)計元素的多功能、多樣性特點，提升它的審美價值。
2、剪紙色彩特色的應(yīng)用。色彩在設(shè)計中的作用很重要。作為景觀設(shè)計中的剪紙的應(yīng)用造型，它的色彩可以連貫其他景觀元素，起到紐帶的作用，也可以是大片單一色彩的點睛之色。色彩是形體美麗的外衣，剪紙的色彩又是多樣的，而且不同的色彩傳達著不同的感情，色彩可以采用熱情的紅色，象征生命的綠色和莊重的黑色，當然還可以用其他的色彩，要根據(jù)景觀整體形象來營造色彩。
3、剪紙地域風格的應(yīng)用。不同地域的剪紙類型有著各自的特色，在風土人情、地理環(huán)境的影響下剪紙的風格有粗獷的、有細膩的表現(xiàn)著當?shù)厝嗣竦男郧椋趦?nèi)容的表現(xiàn)上更是帶有鮮明的鄉(xiāng)土特色，把本土的文化、人們的生活和大眾的審美情趣表達的透徹清晰。這種剪紙文化符號與地域文化結(jié)合應(yīng)用在景觀設(shè)計中，更能提升景觀的地域特點，宣傳本土特色。同時給傳統(tǒng)剪紙注人了新的元素，讓人們從多方面關(guān)注剪紙這一傳統(tǒng)文化。
四、剪紙文化符號在景觀設(shè)計應(yīng)用的意義
隨著社會的發(fā)展，人們更加重視對于城市特色個性的塑造，歸屬感和新鮮感缺一不可。隨著社會、經(jīng)濟的發(fā)展，帶有厚重的歷史文化底蘊的城市塑造成為人們的追求，城市景觀格局中巧用民族文化符號設(shè)計出的獨特的藝術(shù)作品，成為創(chuàng)造的景觀文化特色的手法之一。所以結(jié)合當?shù)氐奈幕退囆g(shù)，因地制宜的應(yīng)用剪紙文化符號在景觀設(shè)計中不僅僅是民族文化視覺闡述的一種方式，和突出景觀藝術(shù)特色的手法，更重要的是它詮釋著中華民族文化的豐富性，民族的個性，人們具有樂觀、積極生活的態(tài)度和樸素的生活氛圍，是對民族文化的學習，同時體現(xiàn)的是藝術(shù)背后的民族文化，也能有效的保護和發(fā)揚民間藝術(shù)。在濃厚文化氛圍下，通過不同的形式對剪紙文化符號在景觀設(shè)計中得應(yīng)用，不僅使其文化特性得到升華，而且可以大大增強大眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識。所以能夠在景觀設(shè)計中恰當?shù)膽?yīng)用剪紙文化符號有它重要的意義。
參考文獻：
[1]王光敏編著.剪紙與文化[M].內(nèi)蒙古人民出版社， 2006.
在各種景觀設(shè)計中，歷史文化的滲透，是重要組成元素，在展現(xiàn)景觀的生命力和感染力的同時，使景觀更加充滿活動，對于豐富人們的精神世界、提升文化欣賞品味等有著重要作用。例如：北方人具有的豁達、豪爽等性格特點，南方人具有的溫婉、細膩等性格特點，都與各地區(qū)的歷史文化有著密切聯(lián)系。因此，地域文化景觀設(shè)計必須注重不同歷史文化的選用，注重本土歷史發(fā)展歷程的運用，通過使用不同的符號和標識，使景觀價值得到有效提升。只有合理運用歷史文化，才能體現(xiàn)景觀設(shè)計的文化底蘊，從而豐富人們的日常生活，使各地區(qū)的整體形象得到有效提升。在合理利用地方歷史民俗文化的過程中，景觀環(huán)境的形成是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明不斷發(fā)展的客觀載體,具有一定引導性和啟發(fā)性，是給人提供尋找社會屬性的重要場所。因此，基于地域文化的景觀設(shè)計，必須尊重地方歷史民俗文化,以將某種集體精神不斷傳承和發(fā)揚。在針對不同的地域文化進行景觀設(shè)計時,對地方歷史民俗文化給以的尊重主要包括三個方面：首先，不同地域傳統(tǒng)文化活動的參與；其次，地域傳統(tǒng)形式的合理借鑒；最后，傳統(tǒng)生活方式和社會關(guān)系的重新展示。例如：四川成都的杜甫草堂，將文人的事跡和文學創(chuàng)作結(jié)合在一起，整個景觀具有古典高雅、簡單祥和的特點，通過以理服人的方式設(shè)計景觀，讓人不由自主的被古代文人的情操所陶冶。
二、基于地域文化的景觀設(shè)計應(yīng)注意的內(nèi)容
（一）合理利用自然條件
在實踐過程中，景觀設(shè)計必須不斷繼承、發(fā)揚和體現(xiàn)不同區(qū)域的地方特色,在合理利用各種自然條件的同時,注重各種資源的優(yōu)化配置，尤其是地形、氣候植物和動物等的合理利用，是現(xiàn)代景觀設(shè)計必須高度重視的問題。
（二）合理利用原有的地形
隨著我國經(jīng)濟不斷發(fā)展，各種工程的不斷開發(fā)和實施，使土地結(jié)構(gòu)發(fā)生較大變化，在一定程度上造成地質(zhì)破壞。一旦土壤的結(jié)構(gòu)發(fā)生改變,土地結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性便會逐漸降低,使生物的棲息地遭到一定程度的破壞,嚴重的還會改變光照的特性等。因此，在基于地域文化的景觀設(shè)計中，必須高度重視各地區(qū)原有地形的合理利用，才能避免倒塌、不穩(wěn)定等情況出現(xiàn)，從而提高景觀環(huán)境的穩(wěn)定性。
（三）合理利用氣候
一般情況下，氣候條件是通過對光照條件、空氣溫度、濕度等，給人的視覺和觸覺感受帶來一定程度的影響,因此，在進行景觀設(shè)計時，要充分考慮這一點,務(wù)必做到合理利用氣候，以保證整個景觀的視覺效果和感觀效果。在某些情況下，基于地域文化的景觀設(shè)計,可以通過人為的方式來調(diào)理環(huán)境的微氣候,提高環(huán)境質(zhì)量，以改善人的生活舒適程度。例如：在居住環(huán)境中的景觀設(shè)計,南方設(shè)置有很多開敞的室外活動空間，與南方的氣候有著密切聯(lián)系。
（四）合理利用植被
在植被的合理利用方面，主要是指鄉(xiāng)土植物和城市植物的選擇。其中，鄉(xiāng)土植物作為本地區(qū)的土生物種,在各地區(qū)的自然環(huán)境中具有很強的適應(yīng)性。因此，在進行景觀設(shè)計時,較多的采用鄉(xiāng)土植物，不但不可以提高植物的成活率、保證它們的正常生長，還能很好的展示地域特色。而在城市景觀設(shè)計中，植物的選擇具有一定指向性，例如：在公園的景觀設(shè)計中,受到植物功能特殊性的限制,使得地域文化的挖掘和體現(xiàn)以其它景觀設(shè)計有著很大差異。因此，在合理利用地域自然條件的基礎(chǔ)上,必須注重原生生態(tài)系統(tǒng)的有效保留，才能確保生態(tài)系統(tǒng)的平衡發(fā)展。
三、結(jié)束語
關(guān)鍵詞：中國當代景觀設(shè)計；傳統(tǒng)；西方；可持續(xù)發(fā)展
中圖分類號：J04 文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2011）20-0090-01
中國景觀的淵源可以追溯到農(nóng)業(yè)時代的造園藝術(shù)、古代風水及農(nóng)業(yè)園藝技術(shù)，但在當今中國的社會背景下卻陷入了尷尬的境地。由于當今中國社會的各方面都發(fā)生了巨大的變化，快速的城市化更是將當代景觀設(shè)計作為一個重要課題推到了景觀設(shè)計師的面前。在設(shè)計過程中涉及對中國本土傳統(tǒng)、西方外來文化的態(tài)度及對時代特征的把握等方面的問題。這些因素引發(fā)了我們對傳統(tǒng)的思考和辨析、對外來文化理性審視以及對當今時代精神的思索。
一、尋根之路――對中國傳統(tǒng)景觀園林思考及辨析
對中國傳統(tǒng)景觀的思考首先體現(xiàn)在對中國古典園林審美體系的批判上，中國古典園林是人工景觀的典范，更是大眾感情的寄托，對石頭、古樹的迷戀致使它們涌進城市的街頭，卻給人們帶來一種時空的錯亂感。可見這種對表層符號的模仿及拼貼并沒有達到繼承傳統(tǒng)的效果，反而引人發(fā)笑。對傳統(tǒng)園林的簡單模仿只能造出傳統(tǒng)園林的贗品，而與真正意義上的中國當代景觀相差甚遠。
從根本上說要建造中國當代景觀，就必須抓住中國傳統(tǒng)園林的精華之所在，必須從中國的本土文化和生活出發(fā)，以中國人自身的方式來思考，將傳統(tǒng)的精華理念注入設(shè)計中：（一）追求意境的理念，最能體現(xiàn)出獨特的中國特色。（二）“天人合一”的理念。尊重自然，盡可能減少對自然的打擾。（三）因地制宜的設(shè)計理念。順隨地勢，因勢隨形，展現(xiàn)地域特色。再者對傳統(tǒng)景觀設(shè)計手法的繼承及巧用也可以體現(xiàn)出對傳統(tǒng)景觀的繼承和發(fā)展。
二、開拓之路――對外來文化的理性審視
在這里首先要提到的一點就是要理性的對待外來文化，既不能像“拿來主義”似的盲目遵從西方，因為適合西方的不一定能在中國的土地上成長，也不能“閉關(guān)鎖國”對其全部否定，首先生活在信息時代的人們不可能閉關(guān)自守地發(fā)展所謂的民族景觀，再者外國對現(xiàn)代景觀的探索起步比較早，有較成熟的理論和一些成功案例是，值得我們學習。 對外國景觀理論的引入豐富了中國景觀園林研究及實踐，有利于拓展中國的景觀設(shè)計思想，為建造出中國特色的當代景觀而服務(wù)。
西方景觀設(shè)計對中國當代景觀發(fā)展的啟示：
（一）我們通過分析國外著名案例，發(fā)現(xiàn)國外設(shè)計師在吸收傳統(tǒng)的園林形式和精神的同時用現(xiàn)代的方式表達出來，作品有傳統(tǒng)的意蘊又蘊涵現(xiàn)代精神，具有長久的生命力，這種設(shè)計手法我們可以學習。
（二）注重科學的設(shè)計理念。景觀設(shè)計是一門與很多學科有交叉的邊緣性學科，這就要求景觀設(shè)計師了解各個學科的特點，將科學的設(shè)計理念通過現(xiàn)代科學技術(shù)手段滲透于景觀設(shè)計中。
（三）注重建造地域性景觀。一個地區(qū)的自然環(huán)境總是與當?shù)氐臍夂蛱卣鳌⒌匦蔚孛病又参镔Y源等相適應(yīng)的，在建造人為的景觀時也必須考慮到這些自然因素，并將當?shù)氐臍v史、文化資源等考慮在內(nèi)。中國地域遼闊文化多元，注重建造地域景觀，有助于凸顯中國特色。
（四）在對西方景觀的學習中注重理論上的研究，力求把握景觀設(shè)計的本質(zhì)，反對不求甚解的形式主義和抄襲風。
（五）最重要的一點是要使景觀被當下大眾接受和認可、受人們所喜愛，被認可了的就是好的設(shè)計作品。
三、未來之路――立足時代，注重可持續(xù)發(fā)展
建造當代的景觀，就必須立足于當代，把握時代精神，生態(tài)化、人性化、藝術(shù)化、可持續(xù)發(fā)展理念可以說是當代景觀設(shè)計的顯著特征，要設(shè)計與時代接軌的景觀就必須將這些顯著特征融入其中。因為當代藝術(shù)承載了文化的附加和意義的表達，它介入到景觀設(shè)計中體現(xiàn)了當代藝術(shù)的生活化，能體現(xiàn)時代特征。由于景觀系統(tǒng)在自然演變與城市發(fā)展間的相互關(guān)系異常脆弱，走可持續(xù)發(fā)展的道路，才是當代景觀的出路，它以最少的資源消耗最大限度滿足人類的要求，同時保持人與自然環(huán)境的和諧。
四、結(jié)語
中國當代景觀設(shè)計在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界之間徘徊，如何抓住中國古典園林的精髓又能展現(xiàn)當代特征，既借鑒西方設(shè)計理念又能體現(xiàn)民族特色，如何設(shè)計可持續(xù)發(fā)展景觀，是我們亟待解決的問題。從根本上講要立足于自己的腳下文化，用我們的方言景觀彰顯中國特色，同時還要立足于時代，積極的向西方學習，只有這樣我們才能設(shè)計出集傳統(tǒng)和現(xiàn)代、民族和世界于一身的中國式的當代景觀。
關(guān)鍵詞：園林景觀；設(shè)計；要點；應(yīng)用
中圖分類號：TU986 文獻標識碼：A DOI：10.11974/nyyjs.20150933152
城市化進程的加快使得我國的園林景觀設(shè)計在城市建設(shè)中扮演的角色越來越重要，可以彰顯城市獨特的魅力。我國在城市園林景觀設(shè)計的不斷探索中，更加注重現(xiàn)代化的設(shè)計元素，運用多元化的美學要點與藝術(shù)處理手法，使其與人文背景、經(jīng)濟發(fā)展等完美結(jié)合，使得我國的園林景觀設(shè)計更能滿足現(xiàn)代人們的審美眼光。
1園林景觀設(shè)計要點重要性的分析
在園林景觀設(shè)計的過程當中，一定要遵循相關(guān)的原則以及設(shè)計要點，只有這樣才可以更好地協(xié)調(diào)好自然景觀和人類之間的關(guān)系，并且可以融入自然、歷史、人文、科學等一系列的設(shè)計元素，讓園林景觀設(shè)計充分體現(xiàn)出多元化、豐富化、多層次化的特點。因為園林景觀設(shè)計并不是多種原理構(gòu)成要素的簡單堆砌，而是按照一定的設(shè)計理念和要點進行合理的布局和規(guī)劃，例如假山石、噴泉等現(xiàn)代要素也要被合理的融入進去，使得園林景觀的設(shè)計更具有現(xiàn)代化的特點。通過營造一種輕松、愉快的園林景觀，讓人們置身其中可以感受到園林景觀帶來的身心放松的，可以在園林當中充分享受。也就是說，園林景觀的設(shè)計并不是無章可循的，而是通過運用布局的要點對于多重的設(shè)計要素進行科學化的整合優(yōu)化，以便可以為人們呈現(xiàn)出最具有特色的園林景觀。
2園林景觀設(shè)計要點探究
2.1現(xiàn)代平面園林景觀設(shè)計中的要點
2.1.1遵循秩序法則現(xiàn)代園林景觀平面設(shè)計當中，最主要的還是抽象畫處理的應(yīng)用，旨在利用簡單、明快的圖形構(gòu)成線性組合，并且以固有的內(nèi)在秩序進行構(gòu)思和表現(xiàn)，這與藝術(shù)繪畫中的幾何抽象畫風十分形似。將抽象化的處理方法應(yīng)用于園林景觀設(shè)計中，主要的目的是能夠獲得更多的幾何自由建筑風格的設(shè)計，逐步淘汰傳統(tǒng)的單純的墻體的簡單圍合，讓現(xiàn)代園林景觀設(shè)計更多的體現(xiàn)出飽滿感、層次感，進而設(shè)計出更為吸引眼球的園林景觀的建筑形式。2.1.2形成動態(tài)的構(gòu)成園林景觀要想出其不意，一定要融入更多的動態(tài)處理方法，園林景觀設(shè)計更為生動鮮明。原先的傳統(tǒng)古典園林中的靜態(tài)平面構(gòu)圖中，更多的是注重靜態(tài)的表現(xiàn)，但是動態(tài)設(shè)計風格的注入可以賦予園林設(shè)計師更多的獨立進行設(shè)計創(chuàng)作的機會和自由。特別是現(xiàn)代的藝術(shù)表現(xiàn)形式的層出不窮，給園林景觀設(shè)計注入了更多新鮮的血液，例如在設(shè)計師構(gòu)圖時不僅僅依靠直線構(gòu)圖方法，而是添加更多具有動感的線條，使得景觀設(shè)計更加明快、鮮明。
2.2現(xiàn)代立體空間園林景觀設(shè)計中的要點
2.2.1把握節(jié)奏與韻律隨著城市的發(fā)展而不斷發(fā)生變化，這就要求設(shè)計師在進行具體的設(shè)計時重點掌握設(shè)計的節(jié)奏與韻律。其中，視覺藝術(shù)對園林景觀的空間布置具有畫龍點睛的作用，通過利用空間的對比與組合景觀節(jié)點的排列與布置等方法達到突出節(jié)奏與韻律的目的。另外，景觀園林的變化效果還體現(xiàn)在空間的對比與組合上，在科學規(guī)劃大小、形狀等有所差異的空間進行組合布局的基礎(chǔ)上，可以達到相互配合、互相襯托的和諧狀態(tài)，發(fā)揮節(jié)奏與韻律讓人眼前一亮的突出效果。2.2.2注重層次與虛實在園林景觀的立體空間中，園林的整體層次主要分為以下幾個方面：近景、中景、遠景。在這3個部分當中，中景是其中最為主要的部分，一般會被用作布置園林的主景。而近景以及遠景的主要作用是為了烘托氣氛所用，使得中景當中的左右畫面更加的醒目。這種不同層次的分布主要是為了更加突出園林景觀的內(nèi)容，一定程度上實現(xiàn)了景觀空間的延伸效果。除此之外，虛實的處理方法可以將景物置于虛實結(jié)合的狀態(tài)內(nèi)，經(jīng)過處理的虛景變得更為模糊和不定，而實景則顯得更為生動和形象。這樣虛實結(jié)合的處理方法可以真正有效的將實景和虛景完美結(jié)合，最大程度的避免了由于園林景觀中景物的單調(diào)和乏味，完美詮釋了園林景觀設(shè)計的多樣性變化。
3結(jié)語
綜上所述，園林景觀設(shè)計一定要遵循設(shè)計的要點和原則，充分展示出園林景觀設(shè)計所體現(xiàn)出的城市內(nèi)涵和特色，融入更多的該城市所特有的元素和文化。一個優(yōu)質(zhì)的園林景觀設(shè)計總能讓人心情愉悅，從中可以找到久違的對于自然狀態(tài)的認同感和歸屬感，身心得以全面放松。尤其是在現(xiàn)代的精神文明建設(shè)逐漸深入的背景下，園林景觀設(shè)計中會加入更多的人文生態(tài)理念，這對于豐富和完善園林景觀設(shè)計的內(nèi)容，促使我國的城市建設(shè)規(guī)劃進入全新的層次具有不可替代的重要推動作用。
參考文獻
關(guān)鍵詞：高速公路；綠化景觀；設(shè)計
中圖分類號：TU984 文獻標識碼：A 文章編號：
高速公路是社會經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，隨著城市現(xiàn)代化進程的加快，交通設(shè)施建設(shè)的迅速發(fā)展，高速公路建設(shè)已逐步突破了傳統(tǒng)的行車、安全、經(jīng)濟、合理等基本要求，更多的追求以人為本、生態(tài)結(jié)合綠化、文化、美化為一體的景觀之路，高速公路景觀正逐漸成為公路建設(shè)的一個重要組成部分。近年來，隨著我國高速公路建設(shè)力度加大、環(huán)保意識的增強，高速公路綠化景觀也越來越受到了重視，高速公路在不斷發(fā)展完善建設(shè)的同時，公路環(huán)境的綠化美化同樣得到了相應(yīng)的重視。
1 高速公路綠化設(shè)計的重要性
綠化景觀設(shè)計是一項綜合性的自然科學，它與生態(tài)學、環(huán)境學、生物學、美學、自然地理學和路橋工程及歷史、文學、藝術(shù)等都有密切的關(guān)系。高速公路綠化景觀設(shè)計既要滿足防止水土流失，保護生態(tài)環(huán)境的基本功能需求的同時又能改善視覺質(zhì)量，保障行車舒適以及提高公路景觀。
綠化景觀設(shè)計應(yīng)根據(jù)項目區(qū)的地域條件選擇適宜的植物，不同的地域具有不同的環(huán)境條件和植物生長條件，采用具有符合項目區(qū)自然環(huán)境及人文內(nèi)涵的綠化景觀設(shè)計，以及相應(yīng)的養(yǎng)護管理技術(shù)，以期獲得良好的綠化景觀效果。綠化景觀設(shè)計過程中始終遵循適地、適樹、適量的理念，按照“適地適樹”原則，采用當?shù)刂参锓N類，達到與周圍自然環(huán)境相一致。
2 綠化景觀設(shè)計目標：尊重自然、還原自然
2.1設(shè)計理念
高速公路綠化景觀設(shè)計應(yīng)結(jié)合項目區(qū)的自然環(huán)境條件，在設(shè)計理念上采用鄉(xiāng)土化設(shè)計、保護性設(shè)計和恢復性設(shè)計相結(jié)合的生態(tài)設(shè)計理念，主要表現(xiàn)在以下幾方面：
2.1.1 尊重自然，保護利用
尊重自然，保護生態(tài)環(huán)境，盡可能的減少對項目建設(shè)區(qū)域原有生態(tài)環(huán)境保護利用。
2.1.2 尊重科學，符合規(guī)律
綠化景觀設(shè)計是有生命的，是處在不斷地生長、運動、變化之中的，因此在設(shè)計中必須尊重科學，特別是要符合生態(tài)學的規(guī)律。
2.1.3 因地制宜，適地適物
根據(jù)不同的現(xiàn)狀和資源條件，設(shè)計相應(yīng)的生境類型，認真考慮植物的生態(tài)習性和生長規(guī)律，選擇合適的植物種類。
2.1.4 合理布局，滿足功能
從高速公路各個區(qū)域綠地的性質(zhì)和功能出發(fā)，對不同類型的植物景觀進行合理布局，滿足相應(yīng)的功能要求。
2.1.5 種類多樣，季相變化
大多數(shù)園林植物其景觀隨季節(jié)的更替而變化，在種植設(shè)計中充分考慮了四季景色，應(yīng)用較多的植物種類，使園林環(huán)境在每一個季節(jié)都有代表性的特色景觀。
2.1.6 密度適宜，遠近結(jié)合
植物種植密度的大小，直接影響到植物生長發(fā)育景觀效果和綠地功能的發(fā)揮，在綠化設(shè)計中綜合考慮喬、灌、地被植物的種植比例及種植密度。
2.2 設(shè)計原則
通過對每條高速公路建設(shè)項目特點的歸納與分析，以及對項目區(qū)域路網(wǎng)規(guī)劃、交通量發(fā)展、交通組織分析、工程總體規(guī)劃及現(xiàn)狀的充分認識，為保障實現(xiàn)高速公路的使用功能，綠化景觀設(shè)計應(yīng)采用如下設(shè)計原則：
2.2.1 項目建設(shè)融于周邊環(huán)境，最大限度的降低高速公路對所經(jīng)區(qū)域自然環(huán)境的破壞；
2.2.2 “因地制宜、因路制宜、經(jīng)濟實用、景觀協(xié)調(diào)、易于管護”的原則貫穿整個設(shè)計過程；
2.2.3 在設(shè)計手法上運用中國傳統(tǒng)園林設(shè)計中借景、障景的手法，在景觀設(shè)計時，周邊環(huán)境景觀效果好的就露出來，不種樹或少種樹，景觀效果不好的就采用苗木密植的形式進行適當遮擋；充分做到路中有景，景中有路，使乘客有“人在車中坐，車在畫中行” 的審美愉悅感；
2.2.4 綠化景觀設(shè)計中應(yīng)充分考慮公路的線形布局、地域文化、自然和社會環(huán)境等特點，全盤考慮、統(tǒng)一規(guī)劃，緊緊圍繞“生態(tài)路、景觀路”等指導思想，在資源節(jié)約的基礎(chǔ)上講求實效；
2.2.5 景觀設(shè)計應(yīng)根據(jù)項目區(qū)的氣候、土質(zhì)等條件選擇適宜的當?shù)貥淠炯爸脖唬M量減少綠化造價。
2.3 突出主題
在高速公路綠化景觀設(shè)計前，應(yīng)調(diào)查清楚項目區(qū)的自然文化背景和歷史文化，景觀設(shè)計最好的就是對周邊環(huán)境的尊重，與周邊環(huán)境相結(jié)合，從而做到高速公路與周邊環(huán)境的充分融合。在綠化景觀設(shè)計中充分考慮山、水、田、人四方面的熔融結(jié)合，在互通立交 、服務(wù)區(qū)、停車區(qū)、養(yǎng)護工區(qū)、收費站等綠化景觀立地條件較好的區(qū)域，充分體現(xiàn)當?shù)氐淖匀蝗宋木坝^。
2.4 設(shè)計思路
2.4.1 公路中央分隔帶及路基兩側(cè)綠化設(shè)計
在北方地區(qū)，中央分隔帶一般采用以檜柏為主，合理的選擇花灌木間植形式，在變化中求統(tǒng)一。檜柏能夠起到防眩的功能需求的同時花灌木提高綠化景觀，美化路容。
路基兩側(cè)綠化設(shè)計，植物選擇考慮項目區(qū)生長的鄉(xiāng)土植物，邊坡種植紫穗槐、荊條、杠柳等耐旱、耐瘠薄、已于養(yǎng)護、固沙能力強的植物，護坡道種植色葉植物及開花植物如紫葉李、紅葉碧桃、海棠等花灌木，邊溝外側(cè)種植一排楊樹，隔離柵內(nèi)側(cè)種植一排野薔薇。
2.4.2 互通區(qū)綠化設(shè)計
根據(jù)高速公路與被交路關(guān)系，綠化設(shè)計分為重點互通綠化和一般互通綠化設(shè)計，針對被交路的功能和等級確定綠化景觀設(shè)計手法。被交路為城市道路的一般運用城市園林式景觀設(shè)計手法；被交路為干線公路和鄉(xiāng)村道路時一般運用自然式與規(guī)則式相結(jié)合的園林設(shè)計手法，以防護為主，綠化構(gòu)圖。
2.4.3 收費站服務(wù)區(qū)綠化設(shè)計
收費站、養(yǎng)護工區(qū)、服務(wù)區(qū)、管理處等綠化景觀設(shè)計主要是通過空間劃分和植物配置，以建筑物為主體，在傳統(tǒng)園林藝術(shù)基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代園林表現(xiàn)手法，并以山石、水面與植物造景相結(jié)合，人文園林與農(nóng)業(yè)文明相融合，達到觀賞、休閑、提環(huán)境質(zhì)量的目的。收費站、養(yǎng)護工區(qū)、管理處在綠化設(shè)計中結(jié)合站區(qū)所在區(qū)域，設(shè)計能夠體現(xiàn)當?shù)靥厣＞G化整體布置采用喬灌草結(jié)合、常綠落葉結(jié)合、色葉開花結(jié)合的配置原則，森林式栽植。
3 結(jié)束語
近年來，我國高速公路發(fā)展迅速，高速公路的發(fā)展促進了地區(qū)間人力、物資、信息的交流，帶動了地方經(jīng)濟的發(fā)展，改善了人民的生活質(zhì)量，為我國的經(jīng)濟騰飛奠定了堅實的基礎(chǔ)。當下，高速公路建設(shè)在設(shè)計與施工過程中，優(yōu)先考慮的是高速公路的基本功能要求，而忽略了環(huán)保效應(yīng)與景觀效應(yīng)。通過對高速公路自然景觀及其構(gòu)造物的新穎設(shè)計，把單一的公路工程建設(shè)變?yōu)閺秃系慕煌ㄉ鷳B(tài)景觀工程建設(shè)，不僅可以提高公路工程質(zhì)量，保護和美化生態(tài)環(huán)境，而且優(yōu)美舒適的公路景觀系統(tǒng)會使司乘人員無論是在視覺還是心理方面，均感到旅途的快速、暢通、安全和舒適,從而達到功能、經(jīng)濟和美觀的統(tǒng)一。本文結(jié)合高速公路的使用功能，對高速公路如何進行綠化景觀設(shè)計進行探討，以尋求合理的高速公路綠化景觀設(shè)計手法。在高速公路綠化景觀建設(shè)過程中，還應(yīng)結(jié)合公路線性特征、公路特點、功能要求及項目區(qū)的自然條件、人文歷史等實際情況靈活的選用綠化模式。
參考文獻：
關(guān)鍵詞：新中式；園林景觀；設(shè)計手法；實施策略
在現(xiàn)代化的城市建設(shè)中，不僅對城市的建筑質(zhì)量，同時對城市的景觀規(guī)劃也提出了更高的要求，體現(xiàn)了人類在滿足的基本的物質(zhì)條件后對于精神層次的追求，為此城市的發(fā)展中不斷涌現(xiàn)出造型各異的園林景觀，這些景觀集合了居民的需求也呈現(xiàn)出設(shè)計師的設(shè)計理念，中式園林景觀在經(jīng)歷了傳承和創(chuàng)新后再次成為了主流的設(shè)計方案。
1關(guān)于新中式園林景觀的概述
現(xiàn)階段是傳統(tǒng)中式園林景觀與創(chuàng)新的時尚元素相結(jié)合的初級階段，隨處可見的中式園林景觀設(shè)計中包含了很多現(xiàn)代化的時尚內(nèi)容，更有些大膽的創(chuàng)意將西方的設(shè)計理念和特色元素融入到了中式園林景觀設(shè)計中，呈現(xiàn)出更加特別的韻味。中國傳統(tǒng)的園林景觀中以中國文化為背景，主旋律中體現(xiàn)了儒雅大方、細致內(nèi)斂、別具匠心的特點，而現(xiàn)代化的時尚元素中，則充滿奔放熱烈抽象的內(nèi)容，可以說與傳統(tǒng)的中式園林景觀元素相互沖突，但是當2種沖突的元素被設(shè)計師充分利用后，呈現(xiàn)出了更加鮮明而獨具特色的效果，這就是新中式園林景觀所展現(xiàn)的魅力，是對中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚。
2新中式園林景觀設(shè)計中的常用元素
第一元素就是色彩。色彩的搭配是藝術(shù)呈現(xiàn)時的重要元素，在中國建筑中從古至今都對用色有著特別的講究，色彩在我國傳統(tǒng)的建筑設(shè)計中，不僅僅是美觀的呈現(xiàn)者，還是階級地位的象征。因此在傳統(tǒng)建筑文化中的用色十分講究，對于色彩的搭配也由于階級地位的不同呈現(xiàn)出多樣性特點。總體來講這些園林景觀的色彩搭配以色彩鮮明為主。尤其是階級地位較高的皇親貴族，使用的顏色都是十分鮮明的紅色或者黃色，而普通民宅則以十分質(zhì)樸低調(diào)的顏色為主。另外在中國的民族文化中琉璃是一種建筑中色彩獨樹一幟的建筑材料，受到了建筑設(shè)計師的喜愛，位居其次的是象牙白和黑色，以其獨特的質(zhì)感成為很多園林設(shè)計中不可缺少的顏色。還有一種重要的顏色就是國槐綠色，在這種顏色的襯托下，整體顏色將呈現(xiàn)出大氣沉穩(wěn)的基調(diào)。隨著近年來人們對自然的追求，原木色也逐漸成為潮流色彩，被廣泛地應(yīng)用于園林景觀的設(shè)計方案中。第二個元素是園林景觀的形式。傳統(tǒng)的園林景觀給予人們視覺上的印象十分深刻，現(xiàn)代化的新中式園林景觀設(shè)計將人們印象中的傳統(tǒng)景觀形象再次呈現(xiàn)給大家，能夠十分清晰地辨識出其中包含的中國風。另外從整體布局上可以看到更加清晰的庭院布局，呈現(xiàn)一種逐漸過渡的形式，再加上建筑特點上突出傳統(tǒng)中國建筑元素的琉璃瓦片等，將色彩和結(jié)構(gòu)的構(gòu)建達到一個十分完美的結(jié)合。
3應(yīng)用于新中式園林景觀的設(shè)計實施策略
3.1花木配置實施策略
綠植作為新中式園林景觀不可或缺的元素自然成為了設(shè)計中的重頭戲，通過綠植的巧妙使用可以達到整體效果的簡潔明朗，又能夠完整體現(xiàn)出中國元素的特色。在層次上追求簡潔是中國傳統(tǒng)園林建筑的特色，因此為了能夠與建筑結(jié)構(gòu)相匹配，在園林景觀設(shè)計中對于綠植的設(shè)計也將作為總體設(shè)計的一部分。在進行綠植設(shè)計時，還需要充分考慮到不同景觀特點，尤其是與流水、假山等的相互呼應(yīng)。
3.2空間布局的實施策略
在中國的園林景觀設(shè)計中，最為優(yōu)秀的就是呈現(xiàn)在眼前的園林景觀像一幅畫，人融入畫中不突兀，園林景觀就像是立體的畫卷充滿美感和藝術(shù)感。因此在園林景觀的空間布局十分重要，就像是畫畫之前需要整體把握畫面，這個布局將決定下一步的細節(jié)設(shè)計。一般是根據(jù)園林的游覽順序進行空間設(shè)計，就像是一個有跌宕起伏的故事，瀏覽的過程就將整個故事讀完，讓人在游園的過程中還體驗了心靈的愉悅。另外園林景觀的空間變換過程應(yīng)該是十分隱蔽的過渡，不能十分生硬地進行風格的轉(zhuǎn)變。
3.3景觀層疊實施策略
園林中景觀多種多樣，但是統(tǒng)一在一起又體現(xiàn)著同一個主旨，如何合理布局這些景觀的彼此位置十分重要，景觀的合理布局可以達到彼此呼應(yīng)襯托的效果，并且還能夠充分吸引游覽者的目光，能夠不斷被展現(xiàn)的景觀所吸引，不會因為看到前幾個景觀就失去了游覽的興趣。可以通過漏景和框景來吸引游客的注意，激發(fā)游客的好奇心理。
4結(jié)論
通過本文上述分析可以看出，中國的傳統(tǒng)文化博大精深，因此在進行新中式園林的景觀設(shè)計時應(yīng)該給予傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典元素，進行傳承和創(chuàng)新應(yīng)用，結(jié)合現(xiàn)代化建筑設(shè)計的特點，融入新時代背景下的時尚元素，這樣就可以形成特色鮮明的新中式園林景觀，在充分滿足人們使用需求的同時，能夠為城市增添一處十分傳統(tǒng)又現(xiàn)代的景觀，也能夠發(fā)揚中國經(jīng)典的傳統(tǒng)文化精髓。
作者:于健穎 于貞 朱秀麗 單位:山東省建筑設(shè)計研究院
參考文獻:
關(guān)鍵字：古代園林 現(xiàn)代景觀 規(guī)劃設(shè)計
中圖分類號：TU986文獻標識碼： A 文章編號：
一：古代園林設(shè)計手法對現(xiàn)代景觀設(shè)計影響
古代園林設(shè)計以獨具匠心的設(shè)計藝術(shù)構(gòu)思、精湛的技術(shù)實現(xiàn)手法，富于環(huán)境寓意的審美思想展現(xiàn)于世人面前，其豐富的外在表現(xiàn)手法對園林整體美觀有深遠影響。
1.審美和形式結(jié)構(gòu)的藝術(shù)與建筑功能并重
現(xiàn)代園林建筑景觀設(shè)計將傳統(tǒng)建筑完全功能型自發(fā)式的表現(xiàn)形式上升為一種概念化藝術(shù)，融入審美取向和形式結(jié)構(gòu)，景觀設(shè)計形式語言使現(xiàn)代園林建筑既含有古典園林某些特征，又要表現(xiàn)其創(chuàng)造性。現(xiàn)代園林設(shè)計更注重對古代園林的設(shè)計方法概括，解構(gòu)，變體，重構(gòu)等方式，完成空間轉(zhuǎn)換。
例如: 蘇州博物館館屋頂設(shè)計靈感自身來源于蘇州傳統(tǒng)坡頂景觀飛檐翹角設(shè)計和細致入微的建筑內(nèi)部呈現(xiàn)。然而，新的屋頂在包含古典園林設(shè)計靈感同時又被科技重新詮釋，演變成一種奇妙的現(xiàn)代幾何效果。
( 2) 園林意境與生態(tài)環(huán)境的統(tǒng)一
我國古代園林設(shè)計，都十分強調(diào)其園林意境塑造，中國古代園林的所有手法，都包含各種意境的傳達；因此，在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，在注重舒適開放和生
態(tài)環(huán)境的同時，更營造出濃厚的園林意境美，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的神韻與傳承，以增強居住空間藝術(shù)感，提升整個園林景區(qū)民族文化特色。
例如: 毗鄰上海國際博覽中心的喜瑪拉雅中心即是將山水園林的意境韻味結(jié)合現(xiàn)代建筑感充分融入到建筑本身中去。建筑設(shè)計和整體景觀設(shè)計理念更加抽象化，僅灌輸了山水園林精神，是用現(xiàn)代建筑藝術(shù)美詮釋古代園林設(shè)計意境美，回歸自然，表現(xiàn)自然，充分展示園林意境與生態(tài)環(huán)境完美統(tǒng)一；而柱體中的貫穿孔則傳達天地之間的溝通，蘊含中國古代“天圓地方”宇宙觀，充分融匯東方哲學與東方智慧的創(chuàng)意。
( 3) 設(shè)計手法的傳承
古代園林的造景手法是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的表現(xiàn)手法之一，園林景點設(shè)計提供給游人一個美的環(huán)境，創(chuàng)造一種獨特意境，中國古代園林造景設(shè)計常用手法包括: 主景、配景、夾景、分景、隔景、漏景、填景、借景等。
著名建筑師貝聿銘在北京共設(shè)計兩幢實體建筑，其一：北京香山飯店將中國傳統(tǒng)的江南園林與現(xiàn)代建筑設(shè)計進行完美嫁接。此外中國銀行總部大廈設(shè)計，仍然以古代江南園林為設(shè)計思想，表現(xiàn)出對江南園林的獨特厚愛，總部大廈大堂中央，明凈的水池里金魚游動，頑石戲水，廳內(nèi)圓洞式大門采用園林手法，使其感到特有的東方韻味。
(4) 古代園林獨特創(chuàng)作思維運用
“外師造化，中得心源”，古代造園以自然山水田園為創(chuàng)作摹本，設(shè)計者通過對自然山水的感受，取自然美之精華于園林建筑中，成就無數(shù)美景名園，因此，深入大自然、洞察大自然、觀察大自然是古代園林創(chuàng)作設(shè)計思想源泉。在現(xiàn)代建筑設(shè)計中，釋放自然的過程就是園林景觀設(shè)計者將自己對自然美的切身體驗加以濃縮囊括后再用自然元素表現(xiàn)呈現(xiàn)的過程。
二： 現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計基本原則
1 堅持“以人為本”原則
人作為城市空間活動主體，任何空間環(huán)境設(shè)計應(yīng)以人的實際需求為根本出發(fā)點，體現(xiàn)出基本人文情懷。根據(jù)各階段人的行為心理特點創(chuàng)造出滿足各人群需要空間。人類生活方式與行為方式應(yīng)隨著需求變化發(fā)生相應(yīng)改變，因此，現(xiàn)代景觀設(shè)計應(yīng)適應(yīng)時代變化需求。
2 尊重自然原則
自然環(huán)境與人工塑造設(shè)計，是貫穿景觀設(shè)計的對立統(tǒng)一體。是“以人為本”，還是“以自然為本”，是通過人類改造自然，還是順應(yīng)自然，這是景觀設(shè)計形式、設(shè)計風格、設(shè)計類型的衡量標準，亦是現(xiàn)代景觀設(shè)計因地制宜所應(yīng)必備要素。
3 凸顯地域文化特征原則
任一城市發(fā)展過程中，均有自身歷史文化背景和地域環(huán)境特征。如何凸顯城市園林地域文化特征，表達城市發(fā)展特性，這是設(shè)計首要原則。因此，不能盲目把巴黎景觀搬至北京，上海，會對城市地域性和民族文化造成不同程度沖擊。在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，應(yīng)根據(jù)需要從各地域民族文化實際出發(fā)，尊重環(huán)境特性，在造型、材質(zhì)、色調(diào)以及整體景觀規(guī)劃上進行城市特征的處理，是現(xiàn)代景觀設(shè)計的關(guān)鍵之處。
三：現(xiàn)代景觀設(shè)計理念和呈現(xiàn)方法
1. 景觀設(shè)計與建筑環(huán)境設(shè)計相協(xié)調(diào)
在進行實際現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計過程中，景觀應(yīng)與建筑環(huán)境達到統(tǒng)一效果，從建筑設(shè)計階段開始緊密配合，特別是建筑設(shè)計早期階段。設(shè)計過程中注重景觀與周邊建筑環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的完美融合，使建筑與周邊景觀密切結(jié)合，同時，讓景觀充滿新意、這是景觀設(shè)計發(fā)展的必然設(shè)計要素。
2 對園林種植物進行優(yōu)化配置設(shè)計
園林除以建筑特點展示自身意境美同時，種植物更是充分呈現(xiàn)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的重要途徑。
在對園林進行合理優(yōu)化配置過程中，應(yīng)實現(xiàn)喬、灌、草等作物相結(jié)合的復層結(jié)構(gòu)，進一步強調(diào)綠量和生態(tài)環(huán)境效益，設(shè)計方案上草、灌、喬的種植比例盡量保持在1:3:6左右。 而以往的實踐過程也表明，在耗水量方面草遠遠高于喬和灌木供水需求量，在生態(tài)效益上則是草低于喬和灌木。因此，園林宜根據(jù)草，灌，喬的特點進行合理規(guī)劃。
3 運用科學手段管護園林景觀
園林景觀設(shè)計中，除在園林環(huán)境，種植物優(yōu)化配置等方面進行合理設(shè)計外，還得運用科學手段對園林進行管護。因此，加強養(yǎng)護人員節(jié)水知識培訓，提高從業(yè)人員節(jié)水知識技能；明確種植物習性和灌水次數(shù)，達到節(jié)約用水，減少資源浪費目的；并且掌握各種病蟲害生活習性，做好病蟲害防治工作。
參考文獻：
[1]劉沛林等《中國古村落景觀的空間意象研究》，《地理研究》1998 年第1 期。
[2]周志.淺析現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計藝術(shù)-功能、人文與自然的和諧[D].武漢理工大學.2007.
