時間：2023-07-11 17:37:19
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇傳統文化的知識，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
中圖分類號：G127 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-04-00195-02
傳統文化是人類文明傳承與發展的載體，是人類可持續發展的源泉，傳統文化的在人類歷史發展過程中有著不可替代的價值，但是傳統文化又是一種與現代知識完全不同的知識體系，傳統文化產生的年代久遠、傳承方式特殊、處于相對公開的狀態，加之權利主體不明確，現行的知識產權體系無法對傳統文化提供有效的保護，而傳統文化又處于傳承與發展的危機之中，因此，本文擬對傳統文化的法律保護的若干問題進行研究。
傳統文化的保護理念與現代知識產權存在著沖突，代表西方物質文化的知識產權制度并不能實現傳統全面的保護，因此需要更為有力保護方略進行強勢保護，這種制度設計并不是僅僅停在制度設計層面，而是上升到國家經濟發展戰略層面，實施對傳統文化的全方位的保護，明確傳統文化的保護戰略目標和價值。傳統文化的國際國內保護實踐證明，傳統文化的保護不能僅僅依靠私法，而需要國家公權力的介入。[]強調公權力在傳統文化法律保護中的責任與作用，建立相應的行政法律制度宣示國家對傳統文化保護的立場、態度、政策目標和基本原則，對傳統文化持有者進行激勵，對傳統文化的生存環境進行保護，對傳統文化的侵害行為進行制裁，為傳統文化的保護創造良好的法律環境。因此，制定滲透著公法與私法精神的特別法來提供更有效的保護無疑是一個理想的選擇。
同時，基于傳統文化的保護的緊迫性以及制度設計的成本與效益的分析，要充分利用現有的公法與私法相結合的法律保護制度，在現有法律的框架內對現有的法律制度進行微調，以盡可能地適應傳統文化的性質特征。
一、國際、國內研究背景
1976年WIPO（世界知識產權組織），與聯合國教科文組織一起建立《突尼斯版權示范法》，首開非洲國家在本國版權法內建立起民間文學藝術的保護機制的先河。1982年聯合國教科文組織與WIPO召集政府專家委員會，進一步承認了進入其民間文學藝術范圍的對象都應作為原住民知識產權受到保護。2000年，WIPO組織成立了知識產權和遺傳資源、傳統文化及民間文學藝術政府間委員會（簡稱WIPO政府間委員會），通過會議，WIPO的成員國已經宣布要強化傳統文化保護的法律手段建設、尊重傳統文化，對利用傳統文化的收益進行公平、公正的分配，同時，WIPO政府間委員會也宣稱要建立保護傳統文化的特別法律制度，并提出了保護目標、客體、權利主體等要素。
菲律賓已經逐漸形成了傳統文化保護的法律體系，由憲法、行政法和特別法組成，在這些法律中根據需要為權利主體設立了兩個權利：一是國家和國家所有權，賦予國家對傳統文化的宏觀都督管理權以及傳統文化的對外；二是傳統社區權，包括進入傳統社區攻取相關傳統文化的控制權、商業化開發傳統文化的事先知情同意權和利益分享權、涉及以相關傳統文化的參與決策權等。
哥斯達黎加對傳統文化法律保護的研究主要貢獻在于其在原住民及其社區的廣泛參與下制定通過了《生物多樣性法》，該法宣示了與生物有關的傳統文化受到知識產權或專門登記制度的保護，并成立了一個政府、企業、科研機構、農民及原住民參與國家生物多樣性管理委員會，負責實施與監督該法的實施。
印度則致力于傳統文化的文獻化和數據化，以印度的民間草藥為例，印度建立傳統文化數字圖書館。為了防止傳統文化被竊事件的發生，為已進入公共領域的草藥建立數字信息庫以確保有關在先權利。這項工作為有關藥用和其他用途植物（已經進入公共領域的）的傳統文化進行收集歸檔，以為建立一個便利的計算機數據庫作出準備。這類數據庫將使得全世界的專利管理部門都能夠查找和審查專利是否已經普遍應用過或是否存在在先權利，從而避免為“誤授”專利。同時，印度的努力也引起了南亞諸國的關注，為保護地區傳統文化，南亞諸國計劃共同建立一個傳統文化數字圖書館，還將對相關法律加以修改，防止傳統文化遭到商業專利的盜用。
在國內，有學者主張特別保護機制應分為四個層面：首先，對國家和社會公眾有重大意義，非少數民族持有并且還未廣為人知的傳統文化，應該認定為國家所有，由中央政府有關部門代表國家行使權力。例如，我國的景泰藍、宣紙等制造技術，他人若要使用必須經相關政府部門的批準。其次，對明顯具有少數民族特色的傳統文化，由民族自治機關或者其他組織行使權利。再次，對尚未公開的傳統文化，如祖傳藥方，由其持有者行使權力，對這類知識的使用要經過持有者同意。最后，就是那些已經處于公有領域的傳統文化。實際上在這些傳統文化上設定任何財產性權利都不切實際。因此應當允許公眾對這些權利進行自由無償地使用，對這類傳統文化的保護主要是為了防止其他人尤其是外國人在這上面獲得知識產權。還有學者則主張結合其他國家已有經驗，如印度、秘魯等國，創建傳統文化的特別保護機制。
二、黔西南州的民族文化現狀
貴州省的黔西南布依族苗族自治州，位于貴州省西南部，毗鄰云南和廣西，境內以布依族、苗族為原住民，和全國其他少數民族地區一樣，黔西南保有著十分豐富和原生態的少數民族傳統文化，布依族的傳統民間文藝表達和苗族的服飾及舞蹈是為代表。
（一）布依族傳統文化。黔西南州布依族有極具民族傳統的歌舞、節慶、習俗，布依族音樂"八音坐唱"有"聲音活化石"、"天籟之音"之稱，享譽海內外。彝族舞蹈"阿妹戚托"被譽為"東方踢踏舞"。布依族"八音坐唱"、布依銅鼓十二則、查白歌節、土法造紙、布依戲、布依族勒尤、布依族高臺獅燈舞被列入國家級非物質文化遺產名錄。
（二）在苗族服飾方面。苗族服飾也是當地的一個特別文化現象，包含多種多樣的文化價值。作為傳統資源中的傳統手工藝，在苗族的服飾上得到充分的體現。作為傳統資源中的傳統手工藝，在苗族的服飾上得到充分的體現，在黔西南州，生活著不同類的苗族同胞，其服飾也不盡相同。這是一片獨特的文化風景，苗族服飾里有很多愿材料都是使用當地所產的材料，其銀裝飾品的確制造工藝和圖案的繪畫、刺繡技巧都是苗族人經過世世代代的不斷改進而來，而現在非該地區的一些個人或者商家在表演或者其他方面的用途上在使用苗族服飾，則是對苗族服飾文化的扭曲。但現在對苗族服飾有關權利的保護也沒有健全的法律基礎，致使很多苗族服飾外傳和褻瀆，甚至致使很多苗族服飾的手工藝技術被泄露。
如今，傳統知識因缺乏時尚性而遭遇年輕人冷落甚至抵制。對年輕人而言，傳統的和舊的方法、知識及祖輩沿襲下來的生活習俗已經過時；利用傳統手工技能制作產品的時代已經成為歷史。在這樣一種社會氛圍中，傳統知識及做法正在走向衰落。從現實社會的情況來看，年輕人（據筆者自己及考察的情況看，主要是1980年后出生的人群）不愿意承襲傳統所導致的不僅僅是傳統知識自身的消亡，而且還致使整個人類社會的文化多樣性及不同文化背景下優良傳統的傳承受到了嚴重威脅。在黔西南州的興義市、望謨縣、貞豐縣等，現在的年輕人除了上學的，幾乎都外出打工掙錢，這樣，留守村寨的只能是老、弱、病、殘者。
三、我國法律對傳統資源保護的困境
傳統資源要得到有效保護，法律制度應該是核心環節，要使得法律能夠很好地保護傳統資源，首先要對傳統資源的權利范圍進行確認，包括對其所屬群體賦予什么樣的法律權利，以及這樣的權利怎么在不同的利益主體之間分配，進而實現傳統資源權利的應用、轉化、授權使用等方面。如前所述，傳統知識資源和知識產權是有一定的共同性質，但是又具有其特殊性，這就影響到了法律對其進行權利設置。
由于傳統資源不具有法律意義上的時間性，因而對其所確定的法律權利也是無期限限制的，法律應致力于保護該權利的永續性和價值性，而不能規定一定的保護期。但是對這些權利的實施及監督狀況、資源的適當保護和利用的法律措施，應當按期限、事項等經常性的進行。
由于傳統資源具有地域性，這就是決定了基于傳統資源的權利的專有性，這個是知識產權具有的共同性。因而在權利的保護和防止侵犯時，在歸責原則上應采取過錯推定責任原則，即一旦發生了損害，法律就推定行為人有過錯。在權利主體主張其對傳統資源所具有的權利在不知情或保護不利的情況下被侵害時，應當由被控告的一方負責舉證，證明其對所使用的知識資源具有合法、有效的權利，其權利來源和權利本身是沒有法律瑕疵的。否則就構成了對傳統知識資源權利的侵犯，應當承擔法律上的侵權責任。
權利主體和客體不具有確定性，因而對權利內容的確定是法律保護資源的必備內容。除了財產權利所應有的占有、使用、收益、處分的絕對權利外，對某項具體的傳統資源所具有的權利范圍、權利主體、權利的利用和保護制度、法律措施的監督制度和侵犯權利的責任追究制度等，應當由法律或相應的規章做出規定，使該項具體的而又不具有確定性的傳統知識得到法律上相對確定的保護。
四、傳統資源知識產權保護模式構建思考
用何種模式保護傳統資源，是國際社會至今未達成一致意見的話題。筆者認為，在現行的知識產權法律制度里面進行適當的修正及增加，我國的知識產權法規要盡快修改完善。
從已經形成的制度及綱領性文件中可以看出，“知識產權+特別利+反不正當競爭”的綜合保護模式將是未來的必然選擇，其中“特別權利”機制有可能成為大多數國家共同接受的核心保護模式。所謂“特別權利（suigeneris）”，指的是類似于知識產權，但又不包括所有權的一種保護模式，這種保護模式將賦予權利人某些禁止權與受益權，從而使其可依法禁止其他人針對受保護的資源實施某些行為，或者在實施相關行為前以某種方式征得許可或同意。當其他人因利用受保護的資源取得收益時，權利人有權按照一定比例或方式獲得利益。至少在涉及傳統知識及傳統文化表達問題時，發達國家已經明確表示了對授予相關資源以純粹私權的反對意見。這表明，即使保護傳統資源的法律制度能夠最終建立起來，相關資源保有者也不可能通過私權機制完全阻止其他人對其擁有的傳統資源的獲取和利用，而只能阻止某些損害性的使用。但無論如何，這些資源保有者將有機會從資源利用者手中分享到合理的利益。這種利益分享機制將提高資源保有者進一步保護與傳承相關傳統資源的能力，從而真正實現傳統資源的可持續利用。由于現行知識產權法律制度存在對傳統資源保護的斷層，所以，可以綜合現行知識產權法律制度，分別從以下幾方面考慮：
（一）與專利相關的制度。主要針對依賴傳統資源而申請的相關專利權利，要尊重傳統社區的應有權利，并且將與申請的專利有關的傳統資源持有人列為“共同權利人”。
（二）與商標有關的保護。這里主要是對于那些基于傳統社區里特別的物質、地理標志如：興義市的萬峰林布依族風情村、貞豐縣的布依族節日等，建筑標志如：苗族服飾的牛角頭，苗族的吊腳樓等，而對申請商標權利的主體進行限制。
（三）與著作權有關的保護。將那些在民族地區已經公開的傳統知識、文化表達形式通過文獻出版以期得到著作權的保護。
（四）與商業秘密有關的保護。在黔東南地區，有許多民間傳統資源的保持人是基于家里上輩的秘傳而得，秘密性就是他們的最大價值，一旦公開便可能喪失其價值，所以只能以終于秘密的方式來保護，并且結合《合同法》有關規定，對民間傳統資源的秘密轉讓擬出相應的有利于傳統資源持有人的原則和條款，
（五）地理標志。是在長期的歷史過程中慢慢形成的，由于特定地區的氣候、水土等自然因素的共同影響和作用下，所以該地區的生物產品具有特定的、與其他地區類似生物所不同的品質特征。從目前來看，TRIPs協議對葡萄酒和烈酒提供了高標準的地理保護，印度等國要求對傳統資源有關產品如印度香米等提供保護。
（六）應該明確村民自治組織的法律定位，以便于對民族村寨傳統資源開發和保護事宜進行管理。要禁止在旅游區景點大面積復制民族村寨，民族村、民俗村、民族主題公園等在有關部門審批時要應該嚴格審查，并且到知識產權部門登記備案。
五、結語
在我國現代化進程中，傳統資源既面臨了空前的展示和發展機遇，也面臨了前所未有的市場化、商業化挑戰。如何在當今復雜多變的社會形勢下，認真對待傳統資源的豐富性及其利益群體多重性的復雜特征，采取符合我國社會主義法治建設以及中國社會發展潮流的資源保護模式，是我們每一個關心傳統資源的有識之士面臨的重要課題。不管通過什么途徑和方式，心中的目標卻殊途同歸，那就是：承認傳統資源的特點和價值，滿足傳統資源持有者的實際需要，制止不公平和不公正使用，促進尊重，鼓勵創新，實現利益分享，最終實現傳統資源的優化傳承，實現傳統資源的和諧發展，為民族傳統資源的傳承和人類文化多樣性做貢獻。
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[關鍵詞]高中歷史；傳統文化；教育研究
[中圖分類號]G633.51[文獻標識碼]A[文章編號]16746058（2017）10008001
中國傳統文化歷史悠久，并對每個中國人都產生了深遠影響。對此，高中歷史教師應當運用全新的教學模式，讓學生在學習歷史知識的同時接受傳統文化的教育，使其提高對傳統文化的了解程度，并在此基礎上提高民族自豪感，成為傳統文化的發揚者和繼承者。
一、改變教學理念，重視提高思想認識
正所謂“打鐵還需自身硬”，在高中歷史教學中開展傳統文化教育，首先需要教師教學理念的轉變。在傳統教育觀念下，高中歷史教師過度關注知識的講解和應試技巧的傳授，這種功利化做法不僅忽視了對學生的傳統文化教育，也違背了當今高考的考查要求。
在素質教育改革和傳統文化推廣的背景下，高中歷史教師應當轉變教學觀念，淡化歷史教學中的功利色彩，重視學生傳統文化水平的提高。這要求廣大的高中歷史教師必須積極學習和領悟我國傳統文化的本質和內涵，并以此提高自己的個人理論能力、教學水平和綜合素質，從而能夠在日常的課堂教學中通過深入淺出的方法，潛移默化地將傳統文化教育融入其中。讓學生在不知不覺中學習和感悟中華傳統文化的博大精深，進而提高他們對相關知識的掌握能力，并以此激發其愛國情感、民族自豪感，引導其為中華傳統文化的傳承做出自己的貢獻。
二、結合教學內容，實現知識有效聯系
如今的高中歷史課本中，有關傳統文化的內容占據了重要的篇幅，并且涉及了各個朝代的多方面知識。教師應當充分挖掘和利用這些內容進行傳統文化的教學，如在“儒學的興起”的教學中滲透孔孟思想和儒家文化的知識。另外，教師還應當將教材中的各種知識內容和傳統文化進行有機結合，讓學生在理解和掌握古今中外的歷史知識過程中發現傳統文化在中國乃至世界歷史長河中的重要地位和價值，從而激發他們對傳統文化的熱愛，并實現知識的有效聯系和體系構建。
如在講解“西方人文精神的起源與發展”時，教師可以將莊子的“天人合一”和管仲的“以人為本”思想進行聯系，讓學生了解當文藝復興時期的人本思想正在起源和發展時，中國的人文主義思想和文化已經流傳千年，并形成了更加科學和完整的文化體系。不僅如此，教師在“當今世界政治格局的多極化趨勢”的教學中，還可以把《三國演義》中“分久必合，合久必分”的內容和思想融入其中，從而讓學生感悟到中華傳統文化的源遠流長、涉及廣泛和成熟發展，并在不知不覺中實現知識體系的構建，激發他們對傳統文化的驚嘆和熱愛之情。
三、結合學生興趣，挖掘傳統文化元素
很多高中生對傳統文化不感興趣，主要是由于其內容脫離學生生活實際，并且其內涵過于厚重和繁雜。對此，教師應當充分結合高中生喜聞樂見的內容，根據他們的興趣愛好，從廣袤的傳統文化中挖掘相關元素對其進行教育，從而激發學生對傳統文化的興趣，提高學生對傳統文化的熱愛。
比如美食幾乎對于所有學生來說都有難以抗拒的吸引力和誘惑力，高中歷史教師就可以充分挖掘傳統文化中的飲食內容，讓學生結合咸粽子、五仁月餅和紀錄片《舌尖上的中國》等發現中華美食的豐富多彩。另外，教師還可以⒚朗逞由斕醬統的餐桌禮儀文化，將孔孟思想“食不言，寢不語”、尊敬長者等傳統文化內容滲透其中，讓學生在喜聞樂見、觸手可及的內容中學習傳統文化，提高文化水平。
不僅如此，教師還可以將現代文化和傳統文化進行聯系。比如在教學“百家爭鳴”時，教師可以對集合儒家、《左傳》思想和道家思想的武術文化進行介紹，并結合迪士尼電影《功夫熊貓》的內容進行分析，讓學生對其產生濃厚的興趣。
四、實現知識拓展，感知更廣泛的傳統文化
高中歷史課本所展示和講解的文化內容與中華傳統文化瀚海相比只是太倉米，因此教師應當進行傳統文化內容的拓展，讓學生在更加廣泛的領域進行傳統文化的學習，并以此掌握歷史知識，提高綜合能力。
關鍵詞：傳統文化;高職語文教學;作用
現階段的高職語文教育中對于傳統文化的教育目前比較薄弱，在高職語文教育中，相關教師對傳統文化的滲透并沒有進行相應的重視，因此導致現階段學生在學習過程中只是了解國外節日和文化，而對于我國傳統文化并不了解。因此，在現階段的高職語文教育中，對學生進行傳統文化的滲透十分必要。文章中筆者針對傳統文化對于學生發展的意義，對傳統文化在高職語文教學中的作用進行了研究。
一、現階段高職語文教學中關于傳統文化教育現狀
（一）學生對于我國傳統文化并不完全了解現階段在高職教育中，語文課堂的教育由于長時間受應試教育的影響，在課堂上只是針對課文內容進行教學，教師在語文課堂上讓學生根據教材的要求，對課文進行學習、背誦，而從根本上忽視了傳統文化的教育。現階段的學生由于受信息交流的影響，對國外的一些文化過于推崇，相反卻忽略了我國的傳統文化。有調查顯示現在的學生中，有一部分對屈原以及端午節的由來并不了解，這是傳統文化以及教育的疏忽。學生語文課堂上學習漢字、唐詩、宋詞、元曲，在學習過程中卻沒有深入的了解這些中國流傳上千年文化背后的內涵，只是為了學習而學習，這樣的學習對于學生的發展并沒有起到根本的作用。
（二）高職院校在語文教育中對于傳統文化的教育并不重視在現階段的高職語文教育中，相關院校甚至于相關語文教師在進行語文教學的過程中對于傳統文化的教學并不是十分重視。在考試的壓力下，學校、教師在進行語文教育的同時往往都是針對學生應試能力進行培養，而學生對于傳統文化的理解與掌握并未進行重視，導致現階段學生對于我國傳統文化不了解或是了解存在偏差，因此會導致學生自身的發展受到阻礙，對我國文化的發展也存在一定的影響。
（三）學生對于傳統文化的了解存在偏差由于現階段中我國媒體文化的發展，一些影視劇、電影、小說在生活中盛行，其中也不乏歷史劇的播出。然而這些歷史劇以及小說對于傳統文化的表達與正確歷史之間是存在一定出入的，學生在觀看的過程中會自然而然的以為影視劇、電影、小說中的是正確的，形成先入為主的思想，給學生對于傳統文化的理解造成影響。學生對于錯誤的傳統文化的了解，間接影響了我國傳統文化的輸出，給國外一些想要了解我國傳統文化的人們造成影響。因此，學校、教師方面在語文教學過程中對于傳統文化的滲透，是傳播我國傳統文化的正確途徑。
二、解決現階段高職語文教學階段存在問題的基本方法
（一）對學生進行傳統文化的教育，使學生明確傳統文化對我國文化發展的意義我國是歷經幾千年發展的歷史大國，在傳統文化方面具有十分深厚的歷史底蘊。學生對于傳統文化進行了解就相當于了解自己的歷史。因此，高職院校對學生進行傳統文化的教育十分必要。尤其是語文教育這門中國傳統文化知識學科，教師在進行語文教育的過程中將傳統文化進行滲透，是從根本上讓學生了解我國傳統文化的有效措施。讓學生對傳統文化進行了解，其根本是要讓學生了解什么是傳統文化，我國的傳統文化發展歷史，學校可以在學生步入高職院校的開始專門開設課程，讓學生了解我國傳統文化，對傳統文化進行深入體會。隨后在進行語文教學的過程中再逐步將傳統文化進行滲入，完成對學生進行傳統文化教學的目標。
（二）院校教師對傳統文化進行重視，轉變傳統的教學方式傳統的語文教學中，相關的高職院校以及教師只是針對考試對學生進行語文知識教學，而對于傳統文化的教學并不重視，從而導致學生對于傳統文化的相關內容并不了解。因此，院校方面可以成立相關的培訓小組，對語文教師進行培訓，培養語文教師在進行語文教學過程中滲入傳統文化的能力；另外，教師自身也要樹立重視傳統文化教學的意識，教師自身要了解傳統文化，從而對學生進行教學，將傳統文化滲入語文教學中。例如教師在引導學生進行古詩鑒賞時，不僅要對學生應試能力進行培養，還要從古詩中領悟我國傳統文化的獨特魅力，教師在教學過程中，除了要求學生對古詩進行背誦、默寫之外，學生對作者的生平、古詩中蘊含的語言色彩、以及當時詩人當時的心境、古詩的幾種基本形式等等都要進行了解。引導學生從學習的細節了解我國傳統文化。
（三）開拓學生學習傳統文化渠道，引領學生正確了解傳統文化由于現階段我國影視劇、小說的飛速發展，學生對其產生的濃厚興趣，因而從根本上歪曲了傳統文化的正確傳承渠道。由于小說以及影視劇從根本上與正確的傳統文化存在一定的出入，學生在不了解正確事實的情況下很容易先入為主，將存在出入的文化內容定義為正確的傳統文化[4]。因此高職院校方面要從根本上開拓學生學習傳統文化的渠道，讓學生遠離影視劇及小說的影響，學習正確的傳統文化。教師可以在語文課堂上根據課程內容引進相關的歷史事件，采用故事的形式將傳統文化進行滲透，讓學生在傾聽中學習到真正的傳統文化知識，豐富自身的見識。
（四）教師正確選擇語文教學內容，通過教學提高學生學習傳統文化的興趣高職院校在進行語文教學的過程中，通過語文教學內容對學生進行學習傳統文化的積極性進行提高，是讓學生了解我國傳統文化的有效途徑之一。由于高職院校的語文內容十分豐富，教師在進行語文教學內容選擇的同時，要將傳統文化教學進行充分考慮，以實現教師在進行語文教學的過程中，通過教材內容與傳統文化的結合，讓學生了解我國傳統文化的教學目標。例如教師在進行詩詞賞析的同時，將與詩詞內容相符合的傳統文化內容對學生進行展示，教師在講解教材內容的同時，將傳統文化對學生進行滲透，使學生通過語文教學提高學生傳統文化的興趣。
三、傳統文化在高職語文教學中的具體作用分析
（一）促進學生對于傳統文化的掌握在高職語文教學過程中滲透傳統文化的教學，不僅可以從根本上讓學生了解我國的傳統文化，還讓學生在學習語文知識的過程中了解掌握傳統文化的內涵。對學生今后的個人發展起到了十分重要的促進作用，學生通過對傳統文化的了解，可以進一步了解我國發展的過程，在學習傳統文化的基礎上，豐富自身的文化內涵。同時學生通過對我國的傳統文化的了解，在今后學生工作的同時，對學生的就業競爭力起到一定程度的促進作用。因此，高職院校在語文教學中滲入傳統文化，從根本上促進了學生對于我國傳統文化的了解、以及學生對于傳統文化的掌握。
（二）有利于高職院校形成高效率的語文教學模式高職院校通過在語文教學過程中滲入傳統文化教學，從教學模式上進行了轉變，傳統模式的高職語文教學是在應試教育的前提下，對學生進行語文知識教學，而新的語文教學模式則更加立體的展現了傳統文化對于語文教學的積極影響，使學生在學習語文知識的同時更加全面的理解我國的傳統文化，使我國的傳統文化得到有效的發展。在現階段信息交流的大形勢下,讓學生不僅了解國外的優秀文化，同時也了解我國的傳統文化，并且通過一定的學習，將我國的傳統文化進行宣傳，將我國優秀的傳統文化在世界范圍內流傳。
（三）有利于讓學生了解正確的傳統文化，體會我國文化發展歷史高職院校通過語文教學的形式對學生進行傳統文化的教學，不僅可以讓學生對傳統文化有正確的認識，在語文知識學習的過程中了解正確的中國傳統文化，還能夠讓學生在觀看影視劇、小說的過程中，對錯誤的傳統文化知識進行抵制。不讓錯誤的傳統文化對其自己造成影響，從而形成錯誤的文化觀念。學生通過語文課堂上對傳統文化的學習，在學習的同時不斷體會我國傳統文化對后世的影響，經過近幾千年的傳承，從中受到的哪些變化，其中哪些傳統文化在發展的過程中被漸漸取締，哪些傳統文化依然在傳承。學生通過對這些文化的了解，將我國文化的發展過程進行領略，從而體會我國在不斷發展過程中經歷的文化變故，這些都是我國寶貴的文化財富。
（四）學生在語文課堂上通過對傳統文化知識的了解，有利于學生宣揚正確的中華傳統文化知識在高職語文教學階段，教師通過對學生進行傳統文化知識的教學，讓學生真正了解我國的傳統文化知識，在學生不斷發展的過程中體會傳統文化中的精華之處，取其精華去其糟粕。使學生對其樹立正確的認識，從而在學生今后成長的過程中，將我國傳統文化中的精華進行發揚，讓傳統文化不僅是在我國進行流傳，在國外甚至是世界各地都進行傳承，不僅僅是國外優秀文化在我國流行，從而真正實現文化的交流，讓各國的優秀文化進行交融。
四.結束語：
璀璨奪目的華夏文明是我們炎黃子孫的驕傲，浩瀚博大的中國文化是我們中華兒女的驕傲。學生作為中國的花蕾，必須傳承我們的優秀傳統文化，了解我們的文化根源，繼承和發揚我們的優秀傳統，將優秀傳統文化不斷傳承下去并發揚光大。語文是學生從幼稚園開始就要學習的一門基礎課程，小學是重要的學習生活階段，我們應該從小就學習和了解祖國的傳統文化，而語文是學習語言的基礎學科，它又能作為傳統文化教育的載體，將傳統文化教育與語文課本有機融合，有利于我們的學生從小接受中國文化的洗禮，讓傳統文化走進教育，走向世界，走向未來，通過孩子來傳承發揚，可以讓中國的文化更加源遠流長。本文主要針對傳統文化教育的內涵和現狀、傳統文化對學生成長的積極作用，以及傳統文化引入語文教學的途徑等進行分析探討，敬請大家指正。
一、傳統文化教育的內涵及應有的學習態度
中國的傳統文化在中國這片肥沃的土地上孕育了五千年，是中華民族祖祖輩輩發明創造的具有中國特色的優秀文化。中華文化包含著中國五千年的方方面面，包含歷史文化、風俗習慣、道德修養、發明創造、科技手段、文化理念等各種特色內容。傳統的中華文化是我們進步的階梯，是國家前進發展的力量。它能夠塑造我們的品德，造就我們的精神，是我們華夏民族發展的驕傲成果。中華傳統文化博大精深，蘊涵獨特，值得我們這些中華兒女繼承發揚，讓我們的傳統文化不斷深入到生活的每個角落，讓我們時刻感受中國傳統文化的氣息，傳承中華文化是我們每一個龍的傳人必須肩負的職責。中華傳統文化是民族智慧的結晶，是民族發展的源泉。我們應該尊重祖先的智慧成果，在傳統文化中取其精華，去其糟粕，不斷地將我們的優秀傳統文化繼承和發揚下去。隨著信息時代的到來，世界范圍內的文化交流不再是夢想，而成為社會發展的主流。這一趨勢卻將我們的傳統文化推向風口浪尖，西方文化入侵，一定程度上會阻礙中國傳統文化的發展，甚至使人們迷失文化學習的方向。當一個民族沒有了自己的民族特色，那將是一個沒有希望的民族。因此我們要正確對待外來文化，重視本土文化的學習，學習外來文化中的優點，不斷深化本國文化的學習。我們的學校也應該重視中國傳統文化的教育，不要讓我們的文化流失在多元化發展的今天。我們要在國際范圍內中提高中國文化的地位，文化作為國家發展的主要內容，我們要重視傳統文化的教育，讓它不斷發展，在國際交流中扮演更加重要的角色，讓傳統文化走向世界，以供其他國家學習借鑒。
二、傳統文化對學生成長的作用和影響
教育是提高學生綜合素質的重要途徑，在我國小學語文教學的過程中融合一些優秀的傳統文化知識，不僅能提高小學生的文化學習的興趣，也能培養孩子崇高的思想道德和優良的高尚情操，對孩子的成長有十分重要的意義，對孩子良好品行的形成都有很好的促進作用。傳統文化的學習有利于提高學生的道德觀念，有利于學生提升自身的素質修養。中國的傳統文化博大精深，儒家思想是我們中華文化核心，其中蘊涵中許多知識道理，值得我們去學習和探索。如今隨著經濟的快速發展，社會上各種不文明的行為處處可見，人們都忽視了對道德思想的重視，因此作為祖國未來的接班人，學校應該重視對孩子的道德思想的教育。而中華傳統文化中儒家的思想道德是值得我們繼承和發揚的，將傳統文化與小學語文想融合，有利于我們從小培養道德修養，提高自身的素質。傳統文化的學習有利于培養學生良好的行為習慣和責任意識，學會感恩與回報。中國地大物博，人口眾多，改革開放以來，頒布了計劃生育這一改革政策，從此緩解的人口快速增長的趨勢。但隨著改革的實施，一些問題也隨之而來，獨生子女被祖輩、父輩過分溺愛，導致孩子失去自我管理和責任意識，認為什么都是理所當然，而傳統文化中的忠孝禮儀，正是值得他們學習的地方。將傳統文化植入小學語文教學，培養孩子的獨立意識，學會尊重和感恩他人。讓他們在學習和傾聽前人的故事中學會效仿，做一個態度謙和，行為規范的優秀學生。傳統文化的學習有利于加強學生對優秀文化的學習借鑒并產生濃厚的學習興趣，奠定自身的文化基礎。如今，由于知識經濟多元化，外來文化也開始不斷引入發展，出現了各種英語教學機構。英語熱的流行，對我們的國學產生了挑戰和沖擊。孩子是祖國的未來，我們應該將優秀傳統文化滲入孩子的心底。教育部門將傳統文化與語文相結合，有利于孩子在傳統國學中豐富自己的學識內涵，在浩瀚的中華文化的知識海洋中探索文化的奧秘，提升自己的知識素養。傳統文化有利于培養孩子高雅的生活學習情趣。在豐富的傳統文化中認識自己的祖國，不會讓學生在未來的知識多元化中迷失方向。孩子天生好奇心很強，對新穎的事物十分感興趣，當傳統文化走進他們的世界，他們便會產生興趣，去了解新的事物，當學校開設一些新的教學內容，就會吸引孩子的目光，當孩子開始學習毛筆字，走進毛筆書法學習的課堂，他們會好奇地學習和了解毛筆字的正確書寫方式，好奇地研究書法文化。當他們走進中國傳統文化名人的內心世界，他們會為名人的事跡所驚嘆和折服，并認真模仿;當見到音樂室古典的傳統樂器，他們帶著好奇去探索音樂的魅力。孩子的世界五彩斑斕，他們對新事物不斷迸發著學習和探索的熱情，傳統文化引入課堂，他們會全身心投入學習。祖國擁有的博大精深的文化，會增長他們的見識，讓他們在物欲橫流的社會文化發展中不至于迷失了方向。
三、把傳統文化引入小學語文教學的措施
將傳統文化中的精華引入小學語文教材中，讓學生在完成學習任務的同時學到國學知識。小學生的思想單一，認定學習課本文化知識是增長見識的唯一途徑。將傳統的知識文化引入語文教材中，并把它作為學生的學習任務，讓他們學習和了解傳統文化的魅力。學生的學習意識主要在課堂教學中形成，在教材中引入傳統文化，他們在學習語文課程時，就會有意識地熟悉文章內容，在老師提出的預習內容中，他們會預習本節語文課文中的故事內容，在預習的過程中就會產生一些思考。因此，為了提高小學生對傳統文化知識的了解程度，應將傳統文化知識融入小學語文教材中。提高教師的教學職業水平，加強教師對傳統文化的掌握，將中華傳統文化應用到課堂教學。教師是學生學習道路上的指引路燈，教師在教學活動中也扮演著十分重要的角色，他們是孩子心目中的榜樣。因此，教師提升自身的傳統文化修養，這是培養孩子文化素養的前提。在語文教學活動中，教師應該將一些傳統知識與課堂教學緊密結合，講一些中華文化中的經典故事，豐富語文課堂內容，讓孩子在課堂故事中了解中華傳統文化，在傳統文化濃郁的課堂氛圍中享受語文學習的快樂。培養孩子對傳統文化的興趣，吸引他們去探索和發現中華傳統文化的精髓。在語文的教學活動中，植入傳統國學，讓學生在探討中學習成長。學校是孩子學習的天地，學校的教育是為社會的發展提供人才培養服務。在學習中國傳統文化過程中，有各種各樣的形式，學校可以舉行一些傳統文化的演講比賽、組織相關的團日活動、開展傳統文化節猜謎語、知識競賽、小品相聲表演等，讓學生在活動中學習和成長。例如，近年來，中央電視臺舉辦了漢字聽寫大會的活動，看著節目里一個個優秀的孩子將我們的漢字熟記，真的是我們中華兒女的驕傲，我們學校也應該效仿這些節目，創新一些教學模式和手段，去加強孩子的傳統文化理念。在一些傳統節假日中舉行教育活動，在實踐活動中學習傳統文化。孩子天性喜歡玩耍，我們應該充分利用孩子愛玩的天性，在中國眾多的傳統文化節日中，在學校組織孩子參加一些活動，讓孩子了解節日的寓意內涵，在活動中學習浩瀚博大的中華文化。例如，在端午節舉行包粽子等活動，讓他們了解端午節的來源、粽子的涵義，講述我們傳統文化中的屈原的故事，讓他們了解屈原的故事，從中學習屈原身上的優秀品質，了解和學習傳統文化，也可以在國慶節等節日期間舉行隆重的升旗儀式，在五四青年節舉行體操比賽等，讓孩子在節日的氣氛里熟悉節日文化，學習傳統文化。在布置家庭作業的時候，可以布置有關中華文化的家庭作業，讓孩子在課外的語文學習中了解傳統文化。孩子的學習有三個階段，課后的學習也十分重要，在家庭作業的內容中，教師應該豐富孩子的課余生活，讓學生做一些關于傳統文化的手抄報，寫一些有關傳統文化的日記和作文。看一些相關書籍，寫寫心得體會，周末看一些有關傳統文化的電影，以此熟悉中華優秀傳統文化。
四、結語
總之，在無垠的歷史長河中，中國傳統文化展現出獨特的魅力，讓世界為之贊嘆，讓國人為之驕傲。我國傳統的經典國學是我們中華民族五千年文明的智慧結晶。當今時代，隨著經濟文化的多元化，作為中華兒女的我們更應該大力弘揚我們的中國精神，學習中國文化，讓傳統的中國文化在我們每個中華兒女心中生根發芽。學校作為培養莘莘學子的教育基地，將學校語文教育與傳統文化相融合，這是我們現代化發展的必然趨勢
作者：李培蓮 單位:江蘇省揚中市三躍中心小學
中國傳統文化是在我們祖先在長期發展進程中所形成的一系列的偉大的文化遺產，是中華民族的寶貴財富，是華夏民族的靈魂，是中華民族經歷了五千年的民族經歷了五千年的歷史沉淀所形成的反應中華民族特質的民族文化精神，是中華民族智慧的結晶。現階段，我們弘揚中國傳統文化，直接反應了以愛國主義為核心的民族精神，反應傳統文化中的價值觀。學生是我國未來社會主義建設的接班人，弘揚傳統文化對學生人生觀和價值觀的影響是顯著的。圖書館作為學校的重要組成部分，應該充分發揮好自身的教育職能，在學生群體中積極推廣傳統文化教育，切實提升當代學生的整體素質。
一、學生接受傳統文化教育的意義分析
學生是社會傳統文化宣傳和教育的重要對象，在全球化和多元化的社會大環境下，學生群體受到多種外來思想的沖擊，逐漸影響到學生的思維模式和行為方式，在學生群體中出現了民族歷史和傳統文化繼承受阻的現象。學生對傳統文化認知不足，傳統文化實踐性不強，對傳統理論掌握不夠充分，成為現階段教育體系需要重點解決的問題。傳統文化教育和培養學生吸收傳統文化精髓以及前人的智慧，能夠解決當前學生面臨的多種問題，如心理健康問題、擇業問題等。優秀的傳統文化蘊含著以愛國主義為核心的民族精神，蘊含著崇高的理想和信念，蘊含著重化民主傳統美德。在學生群體中開展傳統文化教育對于加深當代學生對中華民族倫理規范和價值準則認識有著顯著的作用，其可以進一步提升當代學生的人文素養，強化學生愛國精神和民族認同感，對于推進中國特色社會主義現代化具十分重要的現實意義，
二、學校圖書館在進行傳統文化教育推廣的優勢分析
1.職能優勢
圖書館具有傳統文化的職能，人類文明的進步和發展具有凝聚著中華民族努力奮斗的精神，在對待傳統文化過程中應該汲取精華，去其糟粕。一般情況下，傳統文化主要通過圖書文獻形勢保存下來，所以傳統文化傳承本身就離不開圖書館的發展。我國傳統文化秉持著先進的文化理念，也促進圖書館的發展。圖書館是一所學校的文化機構，是人類的大腦，儲存了人類發展歷程中的先進文化成果，所有關于中華民族的發展進程，都可以在圖書館中找到答案。圖書館的眾多職能中?N含著傳統文化的教育職能，圖書館的文化傳承職能為傳統文化教育工作開展提供了重要的場所和理論依據。學校圖書館承擔著支撐學校教育研究和學生自我學習的重要職能作用，是培養和提高學生綜合素質基礎，也是重要的文化堡壘陣地，由此可以看出，學校圖書館在進行傳統文化推廣巨大優勢。
2.資源優勢
資源優勢主要包含了學生資源和圖書館的藏書資源。首先，從圖書館藏書資源來講，圖書館是知識的海洋，擁有豐富的信息資源、圖書文獻資源，種類多樣繁雜，是學生獲取各種知識的重要圖途徑。學生在圖書館中能夠獲取相應的知識和能量。在學校圖書館藏書結構中，其傳統文化、傳統美學和國學方面的文獻十分豐富，能夠給學生以文化的滋養。在圖書館中豐富的傳統文獻資源是開展傳統文化教育的重要物質基礎；其次，從學生角度出發。學校圖書館主要為師生服務，學生接受傳統文化教育具有必要性和時代性。學生除了在課堂上接受課堂教育之外，圖書館還能夠為學生提供課堂以外的傳統文化學習途徑。圖書館是學生學習傳統文化的重要場所，面對學校數量眾多的學生群體，圖書館有充足的資源開展傳統文化教育推廣活動。
3.空間優勢
圖書館是學生獲取知識，精神支持和社會交流的重要場所。最近幾年，很多學校圖書館逐漸重視自身資源、場所和環境建設，為學生提供了一個良好的學習環境。圖書館擁有寬大的空間，舒適的桌椅，柔和的光線。圖書館的功能劃分越來越精細，自助式設備讓師生利用圖書館越來越便利。學校圖書館的這種自由、便利、寬敞、舒適的空間，不同功能的劃分，文化產品布置，給傳統文化教育推廣提供了空間方面的可能性。
三、學校圖書館傳統文化教育推廣對策分析
1.編制推薦書目開展傳統文化教育推廣
推薦書目又稱為選讀書目，導讀書目，為學生讀書和學習傳統文化或者普及文化知識選擇適合讀者閱讀的書籍將其編訂成書目，讓讀者選擇閱讀。在我國傳統文化體系中包含了豐富文化作品，將這些書目推薦給學生不僅能夠提升學生的文化修養，而且作品具有很強的可讀性，能夠及進一步提升學生的閱讀興趣。在歷史上有不少值得向學生推薦的文學作品，如《論語》、《資治通鑒》、《紅樓夢》、《西游記》《三國演義》等歷史著作。推薦書目對于引導學生開展傳統文化學習來說具有十分重要的現實意義。但是編制推薦書目具有很強的專業性和知識性，面對這種情況就需要學校充分利用好本校專業教師組員，成立相應的專家小組，對推薦書目編制進行指導，為傳統文化教育推廣奠定堅實基礎。
2.利用豐富多樣的館藏資源開展傳統文化教育推廣
圖書館是教學和科研的重要基地，館藏內容豐富的圖書館也是進行學生傳統文化教育推廣重要資源。圖書館通過深度研究當前學生學習傳統文化知識所需的書籍，結合學生的閱讀心理和閱讀需求，廣泛搜集各種形式的傳統文化教育資源。此外，結合時展進程，圖書館還可以構建傳統文化教育數據庫，積極應用教育資源開展傳統文化教育推廣，讓學生更好的汲取傳統文化知識，了解文化的博大精深，從而傳承和弘揚民族文化。圖書館應該高效利用自身的館藏資源開展傳統文化教育推廣，在學生群體中加大宣傳傳統文化的宣傳力度，保證學生能夠深度了解書籍，了解本民族的傳統文化。
一、大學生傳統文化教育缺失的原因
1.大學生的生理和心理的客觀原因。大學生的心理可塑性強，求知欲望強，并且樂于學習和接受新鮮事物，因此在西方文化逐漸進入中國的同時，國內的大學生成為首先一批受到影響的人群。另外一方面，大學生厭惡陳舊呆板的事物。在大學的任何一臺晚會上，我們都可以看到很多的搖滾音樂、流行舞蹈，傳統文化教育相關的節目越來越少。大學生在生理和心理上都更加樂于接受新事物而厭惡陳舊事物，這是大學生傳統文化教育確實的重要原因。
2.西方文化強勢入侵。改革開放以來，中國在很長一段時間里處在深刻的社會變革時期，與此同時，世界也處于政治多元化、經濟全球化的局面。在此背景下，中國人開始打開國門，在對外經濟、文化交流和人員交流中，接觸并了解了不同于中國傳統文化教育的各種西方文化思潮。大學生作為年輕人，思維活躍，對外來事物反應敏感，且人生觀、價值觀、世界觀尚不穩定，容易受到外界環境的影響。另外，近年來中國高校與外國高校的交流逐漸增多，更多的中國大學生有機會到國外的高校進行交流和學習，于是在很大程度上受到了西方文化的熏陶和感染。
3.高校缺乏傳統文化教育的傳播途徑。當今社會，信息化高速發達，人們獲得知識的渠道也更加多元化。首先，我國現在的家庭教育理念，往往注重對文化知識的培養，忽視了傳統文化教育教育，使孩子失去了傳統文化教育了解的土壤，家長對傳統文化教育的不重視導致了孩子對傳統文化教育的偏見。其次，學校對于傳統文化教育主要集中在課本，而課本上的傳統文化教育知識有限，內容遠遠不夠。同時，應試教育致使中小學教育圍繞著高考和各級統考、會考指揮棒轉，重視“語、數、外”而忽視“文、史、哲”等人文學科，教育普遍地帶有急功近利傾向，傳統文化教育在學校的傳播受限。第三，社會給予學生接受傳統文化教育知識的機會卻少之又少，在注意力經濟時代，受經濟利益的驅動，媒體關注的是社會熱點，注重的是吸引眾人眼球，忽視了被掩埋在深處的中國傳統文化教育。由以上可見大學生接受傳統文化教育知識途徑的欠缺。
二、重塑大學生傳統文化教育缺失的對策
1.加大高校課程中的傳統文化教育力度。首先要加強高校傳統文化教育課程建設，將中國的傳統文化教育與思想政治課程結合，用中國傳統文化教育的道德教育大學生成長成才。在“兩課”中恰當的引用傳統文化教育知識，豐富教學內容，能夠吸引大學生的關注，更容易被他們所接受，也能使傳統文化教育教育工作真正落到實處。其次，引進具有傳統文化教育教育背景的教師和高層次人才，并對現有的非專業教師，進行傳統文化教育知識的系統培養。鼓勵和支持傳統文化教育授課教師參加學術研究和交流，承擔重大課題和項目。最后，加強高校圖書館建設，達到“以著供讀”，為學生提供更多的傳統文化教育教育讀本，使學生在課余時間有學習和了解傳統文化教育的資料。
2.拓寬傳統文化教育的傳播途徑。在大學校園，課堂是學生學習中國傳統文化教育的最主要渠道，學校應當將一些傳統文化教育的課程納入學生的選修課體系，如《唐詩宋詞賞析》、《古典名著選讀》、《音樂鑒賞》、《繪畫藝術欣賞》、《旅游地理》、《中國傳統文化教育》等等。這樣不僅可以使同學們能夠了解中國的一些傳統文化教育，而且也能把同學們的專業教育與優秀傳統文化教育相結合，使學生具有更為濃厚的人文氣息。課堂外即學生的業余時間里，同學們可以參加學校的一些社團活動，如書法協會，紙藝社團等。同時在校園外，學校也可以開展一些和中國傳統文化教育相關的學生素質拓展活動。如參觀大會址參觀革命烈士紀念館等等。這些活動使廣大學生在領略祖國優秀傳統文化教育的基礎上，進一步堅定了社會主義的信念。總之，作為高校應多舉辦結合校園文化活動、大學生社會實踐、校園網絡等渠道，多渠道開拓中國傳統文化教育的傳播空間。
作者:卿海瓊 單位:四川大學
[關鍵詞]民間；傳統文化；知識產權
1、民族傳統文化范圍和特征
1.1范圍界定。民族民間傳統文化是指來自于某一文化社區的全部創作，這些創作以傳統為依據，由某一群體或者一些個體所表達，并被認為是符合社區期望的作為其文化和社會特征的表達形式，它的準則和價值通過模仿或其他方式口頭相傳。民族民間傳統文化主要包括民間文學藝術、傳統工藝及民間民俗三大類。其中，民間文學藝術則是勞動人民直接創造的或廣泛流傳于民間的藝術。包括民間音樂、民間舞蹈、民間曲藝、民間美術、語言文字、戲曲和雜技等。民族傳統工藝是一個復雜的整體，涉及許多領域，包括、繪畫、雕塑、木偶、皮影、剪紙、傳統工藝美術制作技藝、以及與上述有關的代表性的原始資料、實物、建筑和場所，等等。傳統習俗是指人們在社會生活中逐漸形成的，從歷史沿襲而鞏固下來的，具有穩定的社會風俗和行為習俗，并且已同民族情緒和社會心理密切結合，成為人們自覺或不自覺的行為準則。
1.2特征。作為一種知識產品，民族民間傳統文化是勞動人民的智慧結晶，這與現代知識產品沒有什么區別，但是它又具有不同于現代知識產品的顯著特征：（1）它不僅凝結著當代人的勞動，而且凝結著歷代人的勞動，其權利主體不是單一的，而是多維的，從國家層面上講，它是一國文化遺產的重要組成部分，是國家的文化財產；從族群層面上講它是特定民族智慧的結晶，是該民族的文化財產；從個體層面上講，它又可能成為個人的文化財產。（2）民族民間傳統文化在利用中生存和發展，停止利用之日便是民族文化的消亡之日。保護民間傳統文化，不是將其束之高閣,而是合理利用，在利用中實現保護。（3）民族民間傳統文化具有不可再生性，一旦消失將不復存在。民族民間文化的這些特征，決定了對其保護的難度。
2、民族傳統文化的現狀
伴隨著經濟全球化和文化商品化步伐的加快，以自生自息為主要特質的民族民間傳統文化的境遇堪憂。經濟對文化的影響從來就是鮮明的，但是,這種影響并不都是積極的。因為經濟以同質性為其發展路徑，文化則以多元為其運行軌跡。在現代社會,經濟的發展并沒有給我國的民族民間傳統文化帶來繁榮。恰恰相反，由于人們對現代經濟生活的過多關注，對傳統東西的無暇顧及或不愿顧及，致使我國民族民間傳統文化面臨消亡的危險。主要表現在：（1）過度商業化地濫用民族民間傳統文化，民族民間文化資源流失現象嚴重；（2）許多傳統技能和民間藝術后繼乏人，面臨著年久失傳的危險；（3）一些獨特的民族語言、文字和民族習俗正在消亡；（4）大量的民族民間傳統文化的代表性實物和資料難以得到妥善保護；（5）民族民間傳統文化的研究人員短缺，出現青黃不接的斷層。更讓我們氣憤的是，一些國家和個人為了商業利益或者其他的目的，紛紛來中國尋找淘金點，針對目前我國對民族傳統文化的法律保護的漏洞，對我國的一些歷史、傳統知名人物進行注冊，以中國文化名人來創作影視節目；或者搶注我國知名但未注冊的商標，等等方面的問題和現象越發嚴重。
3、民族傳統文化的立法完善
根據民族民間傳統文化的特點和國際經驗，筆者認為，一部開拓性的保護民族民間傳統文化的法律，應當確立以下保護機制：3.1民族民間傳統文化的普查機制。通過普查，全面了解民族民間傳統文化的生存狀態，以便有針對性地開展搶救和保護工作。普查是對民族民間傳統文化進行保護的基礎性工作，包括對無形文化遺產的記錄和對一些反映民族民間文化內涵的實物和資料的收集，其目的就是建立民族民間傳統文化的檔案。改革開放以來，我國開展了搜集、整理民間藝術的系統工程——編纂十大文學藝術集成志書。據不完全統計，該工程共收集民間歌謠302萬首，諺語748萬條，民間故事184萬篇，民間戲曲劇種350個，劇本l萬多個，民間曲藝音樂13萬首，民間器樂15萬首，民間舞蹈1.71萬個，文學資料50億字。在調查整理民族民間文化遺產的過程中，有許多瀕臨滅亡的民族民間文化瑰寶被搶救性地記錄下來，也有許多民族民間文化遺產經過挖掘、整理，重新煥發出生機，因此，民族民間傳統文化的普查機制意義重大。我們有必要通過立法使民族民間傳統文化的普查機制得以規范而有序地進行下去。法律應明確普查的方式和要求、普查資金的使用和管理、政府的責任和普查人員的職責、公民協助普查的義務。
3.2民族民間傳統文化的重點保護和傳承機制。對于具有重要歷史和科學價值的瀕危民族民間文化遺產，國際采取了重點扶持的保護政策。在普查的基礎上，對認定為具有重要歷史、文化價值的民族民間文化遺產給予重點保護和搶救；對瀕臨消亡的民族民間文化遺產，政府一方面通過組織人員進行記錄、整理的方式予以搶救，另一方面給予民間文化遺產傳承人以適當的資助，鼓勵其帶徒弟傳承民間技藝。為了保護和傳承民族民間傳統文化，法律應該明確規定：認定重要民族民間文化遺產的標準，政府公布重要民間文化遺產的名錄并指定保持的方法、保持者享有的相應權利和榮譽、賦有的義務。為了鼓勵對民族民間文化的保護和傳承，法律還應規定：政府給予長期生活在民間熟練掌握一種或多種民族民間文學藝術表現形式，且有很高造詣的民間藝人以“民間藝術家”的榮譽；對于具有民族特色或地方特色的民族民間文化表現形式、該項民族民間文化在當地具有廣泛的群眾基礎和較高的藝術水平的地方，政府命名其為“民間文化藝術之鄉”，以推動該藝術的弘揚；通過財政撥款、鼓勵社會捐贈等形式扶助以民族民間文化為創作對象的藝術表演團體，鼓勵它們進行創作和演出。
3.3文化生態保護機制。特定的生存環境是民族傳統文化持續存在和發展的重要條件。保持文化生態，將文化遺產在適宜其生存的社區和環境中原狀地加以保存，使其成為“活文化”，不失為保護文化生態的一種有效方式。當前，一些省區都在進行著文化生態保護區的籌劃，為了規范文化生態保護區的建設，立法應當明確文化生態保護區的管理方式、資金的籌集和使用、保護區內居民的權利和義務、破壞文化生態者應承擔的責任。民族民間傳統文化的行政保護要納入法制化的軌道，為此必須盡快出臺《中華人民共和國民族民間傳統文化保護法》。
民間傳統文化是我們寶貴的資源，其意義是多方面的，歷史要保留，文化對我們的價值是有形和無形的，而一些民間工藝更是豐富了我們的生活，特別是民間傳統文化里一些獨特的手法和理念，如中醫，更是讓我們收益無窮，我們要保護民間傳統文化，我們要發揚民間傳統文化，這對于我們的國家和國人都有巨大的意義。
【參考文獻】
[1]馬治國主編.西部知識產權保護戰略[M].知識產權出版社，2007.4.
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一、充分認識開展中華優秀傳統文化教育的意義
在全球化的時代背景下，文化軟實力日益成為綜合國力的重要組成部分，中華優秀傳統文化是我國文化軟實力的集中體現，中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件。加強中華優秀傳統文化教育，引導青少年學生堅定民族偉大復興中國夢的理想信念，具有重大而深遠的歷史意義。在歷次講話中就中華優秀文化的傳承指明方向，強調培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。要努力用中華民族創造的一切精神財富來以文化人、以文育人。
二、中學語文教學中融入傳統文化教育的主要方法
1、通過語文教學中經典文學作品積累傳統文化知識
中學語文教材中的詩、詞、曲、散文、小說等經典文學作品，不僅包含了豐富的語言文學知識，也蘊涵著積淀深厚的傳統歷史文化知識。因此在語文教學中，通過仔細研讀、剖析這些經典文學作品，不僅能使中學生提升文學素養，更有助于積累豐富的傳統文化知識。教師在課堂上不僅是語言的教授者，也應該是文化的闡釋者。因此作為一名中學語文教師，應該在課堂上通過給學生推介和講解經典文學作品，來加深學生對文學作品的深層次文化內涵的理解。
2、通過語文教學中的文化詞語品味傳統文化意蘊
中學語文教材中許多詞語蘊涵著十分豐富的文化意義，這些文化意義包含社會賦予詞語的引申義、聯想義、比喻義、象征義等。通過多年中學語文教學，筆者發現，對中學生的語文教學僅僅停留在詞語的表層意義上已經不能滿足學生對語文詞語深層意蘊的渴求，因此在語文教學中，應通過給學生講授這些文化詞語背后深層次的文化涵義，幫助于學生拓寬傳統文化知識，品味傳統文化意蘊。
3、積極提高教師的文化素養，完善知識結構
語文教師自身要具備較高的文化素養，能夠全面系統的理解中華傳統文化的內涵，正確把握中華傳統文化的內核和價值精神。近年來，我國學術理論界對中華優秀傳統文化的核心理念進行了研究，其結論大體相同，但在表述上存在一些差異。為全面認識傳統文化，教師應該從歷史發展、不同流派等方面，結合經世致用的指導原則，將傳統文化的源流、發展、沖突、融合等一一列出，努力做到少遺漏乃至不遺漏，打牢文化傳承的歷史基礎。只有教師本人具備了相應的傳統文化知識，才能在教學過程中有意識的對學生進行引導，滲透傳統文化教育。
4、改革語文課堂教學，關注學生個性發展，與學生價值取向共優化
在語文課堂教學中，要構建以讀為本、師生互動、活潑高效的課堂教學模式。激勵學生大膽發言，使其平等參與到教學中來，在觀點的碰撞中閃耀智慧光芒，讓每個學生都切實感受到把古人思想和自己思考結合起來的樂趣和收獲。讓師生在傳統文化的熏陶中，思想漸漸擺脫浮躁，精神受到圣哲前賢思想的滋養，既學文化，又學做人。
5、重視課程文本閱讀，擴大傳統文化經典的閱讀量
【關鍵詞】高職生 傳統文化 素養 缺失 原因 對策
【中圖分類號】 G 【文獻標識碼】A
【文章編號】0450-9889（2014）03C-0017-03
中國傳統文化是中華民族五千多年積淀下來的豐富的精神財富，其中包含著很多處世的方法、做人的規矩，這些道理看起來很樸素，但它告訴我們做事的原則，對它的繼承是當代人安身立命之本。然而，在當代的高職生身上往往缺少這些營養，本文就高職生傳統文化缺失的表現、原因作粗淺的分析，并提出相關對策，以求同仁賜教。
一、高職生傳統文化素養缺失的表現
為了更好地了解高職生傳統文化素養的現狀，筆者對廣西區內的幾所高職院校進行了問卷調查，調查的年級既有一年級，也有二年級、三年級，調查的專業既有文科類專業，也有經管類專業，還有工科類專業，樣本是比較真實的。本次調查共發放問卷3000份，回收問卷2850份，有效問卷 2783份，回收有效問卷占發放問卷總數的92.77% ，本次調查問卷的主要內容包括對傳統文化知識的了解掌握、對傳統文化的態度、傳統美德的理解與踐行、獲取傳統文化知識的渠道等四個方面，此次調查結果如下：
（一）高職生對傳統文化知識的認知情況
我們就高職生對中國傳統節日、四書、五經、六藝的了解進行調查，調查結果具體見表1、表2。對中國古代的儒家、道家、法家的代表人物及其主要思想知之甚少，大部分學生表示對老子、莊子、墨子、董仲舒不了解，曾讀過《論語》《道德經》《資治通鑒》《史記》的人較少，分別是7.8%，15.2%，28.4%，32.5%。
以上數據表明：當代高職生對傳統文化知識的認知是知之較少，甚至不知，在他們的知識結構中缺失傳統文化成分。
（二）對傳統美德的踐行情況
“仁義禮智信忠孝悌節恕勇讓”可以說是中國傳統美德的概括，這些傳統美德對于我們今天建立一個和諧、互愛、理性的社會有促進作用。當代高職生對傳統美德踐行如何，我們就他們在日常生活、學習、工作中，是否主動幫助同學、是否能做到誠實守信，不欺騙別人等問題作了調查。結果見表3、表4。
從表3、表4中我們可以清楚地看到，就助人方面和誠實守信方面大部分學生能夠踐行助人為樂，誠實守信的傳統美德，但也還有近三分之一的學生不能夠履行。在其他美德的履行情況則不容樂觀，有部分同學與同學之間的關系較緊張；有些同學對人對事不能公正合理的對待，而是從自己的利益出發，部分同學不知禮，不守禮，不行禮，對長輩、老師失去了最基本的禮貌，進辦公室不敲門，穿拖鞋；有的同學處事不理智，易感情用事，對待父母不是敬奉而是苛責，對待兄長缺乏應有的尊敬；有的同學有時為了自己的眼前利益而不惜損害集體的利益。還有的同學與他人發生矛盾時，埋怨對方并積極進行反擊，甚至動用武力解決，對待他人的缺點和錯誤毫無包容之心，做事缺乏果斷，缺乏謙讓，凡事都要爭。
（三）對中國傳統文化的態度（見表5、表6）
由表5、表6可知，高職生對傳統文化持認同的態度較高，有67%認同或非常認同中國傳統文化，但也有30%多的表示不認同。表6所示，有45%的學生主動提升自身的傳統文化素養，但也有半數以上的同學沒有主動去提升傳統文化素養。對于“你怎樣對待中國的傳統文化”的問題，有8.35%學生認為傳統文化博大精深，源遠流長，應全盤繼承；60.48%的學生認為傳統文化有精華也有糟粕，要批判繼承；25.63%學生認為傳統文化時間久遠，內容飄忽，沒有必要繼承；16.54%的學生表示不關心也不認識。
（四）學生獲取傳統文化的渠道
當今社會是一個開放的社會，學生獲取某一知識可以通過多種渠道獲取，高職生對傳統文化的認知也可以通過多種渠道進行，見表7。
傳統文化對個人的幫助問題，5.6%的學生認為幫助很大，8.4%的學生認為幫助比較大，45.5%學生認為幫助一般，30.5%學生認為幫助不大，12.5%的學生沒有感覺。
二、高職生傳統文化素養缺失原因分析
從以上調查數據不難看出，高職生傳統文化素養缺失已是一個不爭的事實。那么，是什么原因導致這種現象呢？筆者將從主客觀兩方面分析高職生傳統文化缺失的原因。
（一）主觀因素
1.實用主義和功利主義思想的負面影響。實用主義和功利主義流行于20世紀70年代的美國，在當下對中國社會包括高職生具有很大的影響。由于高校的擴招，生源減少，高職院校又是最后一批招生，與本科院校的學生相比，學生基礎較差，在搞研究、學理論方面高職生比不過本科生，他們在高職院校學習的目的主要是學到一門技術，將來可以在社會上有自己的立足之地。這導致許多高職生在學校學習中只關心經驗積累和專業技能的訓練，而忽略了對傳統文化的學習。
2.浮躁心態導致學生對內涵豐富的傳統文化產生逆反心理。隨著科技、網絡的迅猛發展，當前社會已進入一個快速發展的時期，社會結構和社會利益進行大的調整，社會氛圍充斥著浮躁之氣，部分高職生存在浮躁心態，他們做事無耐心，沉不下去，做什么都圖來得快，不費勁，不費時就好。而傳統文化內涵十分豐富，哲理深奧，需要用心體驗，用腦思考，對于浮躁的高職生來說學習傳統文化是一件很困難的事，在心理上極易產生抵觸情緒。
（二）客觀因素
1.家庭因素。一是父母的教育觀念。在不少家長的意識里，家庭教育的成功似乎就是小孩身體健康，學習成績優秀、考上重點大學，找到體面的工作。所以家長們關心較多的是孩子的身體健康，學習成績，而對小孩的品質教育則重視不夠，對小孩進行一些中國傳統美德教育就更少。二是父母自身水平。父母的文化水平在某種程度可以說是孩子學習的一種資本，目前高職生的父母大多數是50后、60后，由于種種原因，他們沒有很好地接受傳統文化教育，所以，對孩子進行這些方面的教育就會心有余而力不足。
2.學校因素。第一，中小學應試教育所引致的結果。長期以來我國的教育從小學、中學到高中一直是應試教育，衡量學校教學質量的高低是學生考試分數的多少，隨之而來的課程設置是考什么學什么，而傳統文化教育不是考試的內容，學生在此階段的學習中很少接受傳統文化教育。第二，對高職教育培養目標定位存在認識誤區。高等職業教育培養目標是培養面向生產、建設、服務和管理一線需要的高等技術應用型專門人才，突出技能性、理論知識的應用和實踐動手能力的培養。這個培養目標不是說不準確，但由于人們理解的不準確，在執行的過程中極易出現重專業、輕素質，重技能、輕人文的做法，把高職院校當做“職場訓練所”，在教學上基本上是純粹的專業技術教育和技能訓練，包括傳統文化在內的學生的綜合素質教育往往被忽視，因此，高職院校的學生在學習和了解中國傳統文化方面缺乏主動性，他們的傳統文化素養自然也就欠缺。第三，課程設置缺乏相應的傳統文化課程。據了解不少高職院校的課程結構大致分為公共必修課、專業必修課、專業選修課和公共選修課四大部分。公共必修課主要是：思想政治理論課（形勢與政策課、思想概論、道德與法律修養），計算機、英語、體育、心理素質訓練、軍訓等課程，公共選修課理應是提高學生綜合素質而開設的課程，但由于學校教師資源的短缺，開課教師只是根據自己所學的專業和自身的特長而非學生的需要開設的課程，一般較少開設有關傳統文化的課程，所以，學生在課堂上接受傳統文化教育的機會就較少，導致高職生傳統文化的缺失。第四，高職院校師資薄弱，影響傳統文化教育的開展和教育質量。目前高職院校的教師普遍趨向年輕化，他們本身就沒有較好地接受傳統文化教育，自身傳統文化功底膚淺，這很大程度上影響到了傳統文化教育的開展，也影響高職生傳統文化素養的提升。
3.社會因素。第一，社會用人標準的偏頗。從近年來企業招人的情況來看，不難發現，掌握一門技術，如計算機操作、英語口語的人比較受到企業的青睞，而技術一般，綜合素質好的學生找工作則并無優勢，這無形中強化了重專業、輕人文的思想。第二，快餐文化的影響。所謂快餐文化是只追求通俗、速成，不注重深厚積累和內在價值的文化現象。當今社會，生活節奏加快，網絡的發展，快餐文化得以迅猛發展并成為一種時尚，傳統文化就自然而然地受到沖擊。
三、提升高職生傳統文化素養之策略
（一）學生個人層面
要提升高職生傳統文化素養，學生本人是關鍵。高職生首先應加強自身的道德修養，自覺抵制實用主義、功利主義不良思想的侵蝕，樹立正確價值觀。其次要學會自我調節，使自己保持平穩的心態。文化素養的提升是一個漸進的過程，學習中國傳統文化更是如此，要靜下心，只有細嚼慢咽，才能把它轉化為自身的營養。
（二）家庭層面
1.轉變家庭的教育觀念，樹立正確的育人觀念。“教先從家始，正家而天下定矣”。家庭教育在一個人的成長中起到基礎性的作用，同樣，一個人修養也應從家教開始，因此，家長應轉變教育觀念，父母要把成人教育放在家庭教育的首位，特別是要讓小孩了解中國傳統美德的相關內容并將其繼承和發揚。
2.父母要自覺提高自身的修養，起好表率作用。作為父母要加強自身的修養，傳承好我國的傳統美德，在處理家庭人際關系中體現傳統美德，做好子女的表率。
（三）學校層面
1.轉變教學觀念，樹立全面發展的教育觀念。愛因斯坦說得好：“我們切莫忘記，單憑知識和技能并不能給人類生活帶來幸福與尊嚴。”因此，高職教育的理念不應是只給學生傳授基本的專業知識和專業技能，而是要在傳授專業知識和技能的同時，注重學生的全面發展，先教會學生學會做人，再學會做事，即把人才培養目標定位在是育人，而非制器。
2.把中國傳統文化教育納入教學計劃，完善課程設置。課程是提升學生傳統文化素養的一個重要途徑和載體，學校應從學生長遠發展考慮，把傳統文化教育納入教學計劃，在專業知識技能課程完備的基礎上，加大傳統文化課程的設置。首先，開設一些基礎的傳統文化課程，進行通識教育，如大學語文，面向全體學生開設，提高學生對傳統文化的理解。其次，開設一些與中國傳統文化有關的選修課，如以中國古代思想為主的傳統文化課程，開設中國優秀古典文學作品鑒賞課，通過這些課程向學生介紹中國傳統文化知識，讓學生從中得到豐厚傳統文化的滋潤。
3.提高教師傳統文化素養。教師自身傳統文化素質的高低直接影響到學生學習效果，高職院校在培養學生專業技能的同時要提高學生傳統文化素養，就需要提高教師自身對傳統文化知識的認識水平和深度。首先，學校應根據實際情況，開辟多渠道為教師提供進修學習的機會，例如，可以選派教師到其他高校進行學習，或是參加國內外學術交流活動，造就一批具有深厚傳統文化素養的教師隊伍。其次，學校制定相關政策，邀請校外文化名人，名學者作為兼職教師到學校從事傳統文化教育工作，充實教師隊伍，提高傳統文化教育的實效性。
4.拓寬傳統文化教育渠道。邀請專家到學校開展傳統文化專題講座，開通校園網絡、BBS、博客、宣傳教育專欄，通過一些影視節目平臺宣傳傳統文化，讓校園充滿著傳統文化的氣息，從而使學生可以從多方面真正接觸到中國傳統文化，加深對傳統文化的理解，增強對民族傳統文化的認同感，正如張岱年所講：“如果一個民族具有優秀文化傳統，而人們對之無所認識，也就無從萌生民族的自信心、自尊心。”
（四）社會層面
1.完善保障體系，確保傳承和弘揚傳統文化落到實處。所謂保障體系是指保障文化傳承良性運行的制度、法律、政策、措施，以及民間傳承機制等方面構成。傳承和弘揚傳統文化需要制度作為保障，因此，國家有關部門要建章立制，制定相應的法律、法規、政策、制度和具體的措施，如“完善名城、名村、名鎮保護制度，完善非遺傳承人保護條例，制定《非物質文化遺產保護法》的實施辦法；保證傳統文化傳承的經費投入；如建立統一機構，交流傳承經驗，宣傳傳承典型，營造社會氛圍等。”
2.政府利用傳播媒介的優勢大力宣傳和弘揚傳統文化。當代社會傳播媒介資源十分豐富，既有傳統的媒介：書籍、報刊、雜志、廣播、電視，又有現代的傳播媒介：個人博客、QQ、電子期刊、視頻網站、移動電視等，高職生傳統文化知識大部分是來源于影視、網絡等媒介，因此，政府應充分發揮自身的優勢對各個媒介資源進行整合，并根據各個媒介的特點對傳統文化進行全方位的、多層面的報道，營造一個濃厚的傳統文化宣傳氛圍，喚起社會大眾對傳統文化的了解，增進人們對傳統文化的認同。
3.完善人才評價標準。隨著社會的發展，社會所需要的人才是綜合性的人才而不是單純的技術開型、經濟型人才，因此，應完善人才評價標準，既要強調專業技能水平，也要考慮人的品質，即德才兼備，而且應把品質放在首位。因為一個人能力超強，如果他的品質不好，他給企業帶來的危害性就越大，一個人的技能水平可以在短時間內可以提升，但一個人的品質一旦形成也就難以改變。
綜上，高職生傳統文化缺失已是一個不爭的事實，社會各界要想方設法提升高職生的傳統文化素養，使之較好地承擔社會建設的重任，正如張豈之所說：“作為中國的學生 ，要有一個立足點，即要對中國歷史文化有一定的修養。惟其如此，才能有辨識世界文化的能力，才能有更高度的愛國情操和民族情感。沒有自己傳統歷史文化的武裝 ，是無法在現代社會生存的。”
【參考文獻】
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【基金項目】柳州師范高等專科學校科研項目（LSZ2010C004）
關鍵詞：語文教師；文化傳播；傳統文化
傳統文化是華夏文化的主流，在中華大地傳承了幾千年，博大精深，底蘊豐厚。從當前的世界教育趨勢看，各國都很重視對本民族傳統文化的教育，在我國，語文教育界“回歸傳統”的呼聲也日益高漲，對傳統文化的重視，已經成為語文教育專家的共識。教師不但是人類科學文化知識和社會道德準則、行為規范的繼承者，而且更重要的是文化知識的傳播者，它在人類社會繼承和發展中起著承前啟后的橋梁作用，語文教師如何很好地傳播傳統文化，筆者認為應該從以下幾個方面做起。
一、要有誠懇的態度
做一名傳統文化的繼承者和傳播者，首先必須要有豐富的文化積淀。在日常教學中，扎扎實實地去閱讀、鉆研有關傳統文化的專著，一點一滴地去獲取這方面的知識，不斷積累。以誠懇的態度對待知識，做到對知識的忠誠、對文化的忠誠、對學生的忠誠，“知之為知之，不知為不知，是知也”。其次要以嚴謹的態度重新學習和整理傳統文化遺產，力爭在較短的時間內有所成就，使自己的知識結構得到更新，傳統文化的素養有所提高。同時也要學會用科學發展的觀點和態度，科學分析語文教材中所蘊涵的傳統文化，分清什么是精華，什么是糟粕，批判地繼承文化遺產，取其精華，棄其糟粕，讓學生受到正確的傳統文化的教育，引領時代的發展。
二、要更新語文教學觀念
教師要更新語文教學觀念，改變以往單一的語文教育模式，在語文教學中把傳統文化教育的內容滲透進去，在保證語文教育為主的情況下，有機地進行傳統文化教育，使學生既學到語文知識，又學到傳統文化知識。如，在教完《送東陽馬生序》后，教師可以順便把現在學生的學習、生活和過去學生的處境作一比較，讓學生談出自己的感受，從而使他們更加明白讀書必須勤奮、吃苦，方能成才的道理。
三、要挖掘教材中的文化元素
要用新的眼光、新的方法去鉆研教材，發掘出教材中傳統文化的元素及內容，有的放矢地向學生傳授傳統文化知識，讓更多的青年從沉迷于圣誕節、萬圣節、情人節及西方文化氛圍中走出來，從春節、廟會、傳統戲劇、傳統民樂、剪紙、繪畫、刺繡等中國傳統文化形式中尋找到新鮮和快樂。
四、要培養學生學習傳統文化的興趣
培養學生學習傳統文化的興趣，興趣是學習的關鍵。首先，老師應該讓學生體驗到傳統文化之美，在恰當的時候領他們誦讀美麗的詩句。例如，在看到花朵凋謝時，引用“落紅不是無情物，化作春泥更護花”；看到柳樹，吟誦“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”；憂愁時“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”。其次是帶著他們欣賞一些流傳千古的文化作品，比如四大名著、四書五經等等。當然，在這個環節應注重的是文言文和白話文的區別，要盡可能地幫助他們理解內容。不過，學習的重點不僅是理解文章的意思，而且還要研究其中蘊含的文化，從傳統文化優秀篇章中感悟民族精神。
五、在閱讀教學中融入傳統文化
要把中學語文閱讀教學與傳統文化有機結合。我國著名學者任繼愈、南懷瑾都提倡多讀古書。他們認為，讀一年古文就相當高中階段的水平，讀兩年的古文就相當于大學的水平，讀三年的古文就相當于大學中文系的閱讀水平。這段話應引起我們的認真思考。傳統文化的精品，應該多背。現代著名作家如魯迅、冰心、朱自清等的作品應該多讀。但閱讀不能囫圇吞棗，南宋的陸象山說：“讀書切忌太匆忙，涵泳功夫興味長。蘇州留園有一副對聯。上聯曰“讀書取正，讀易取變，讀騷取幽，讀莊取達，讀漢文取堅，最有味卷中歲月。”下聯曰：“與菊同野，與梅同疏，與蓮同潔，與蘭同芳，與海棠同韻，方自稱花里神仙。”這副對聯，可讓我們領悟到：讀書與賞花一樣，要善于欣賞其妙處。
六、要利用多媒體技術創設傳統文化的教學情境
要充分運用多媒體教育資源，創設語文教學情境，培養學生感悟能力。老師可以把一些具體的文字同一些影像資料相互結合起來，幫助他們更好地理解其中的深意，以提高他們的文化鑒賞能力。比如，在教《孫權勸學》時，可以制作一個精美的課件，播放一段孫權勸呂蒙學習、呂蒙就學、魯肅贊呂蒙學有所成的影片，從他們幾人的對話、表情、語氣中讓學生明白“萬般皆下品，唯有讀書高”“黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲”“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”……
總之，弘揚中華傳統文化是當務之急，而語文教學是傳播中華傳統文化的主要學科，語文教師是承擔傳播傳統文化的主導者。作為語文教師，除了在日常生活中講授一些傳統知識外，主要要結合語文教學，有的放矢地傳承優秀文化，讓學生真正認識和理解傳統文化的真正價值，自覺地去繼承與發揚中國優秀的傳統文化，從而提升全民族的文化素養。
參考文獻：
[1]房殊.怎樣在小學語文教學中滲透傳統文化.佳木斯教育學院學報，2013.
關鍵詞：語文教學；滲透；傳統文化；教育
中圖分類號：G623.2 文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2014）09-0059-02
新課標強調在語文教學過程中，要讓學生"認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。"學生對中華民族文化的認識與吸收，很大程度上依賴于語文教學。因此這就要求我們語文教育工作者要充分發揮語文學科"工具性和人文性統一"的特殊功能，通過各種方式，各種活動讓學生在領略等傳統文化的魅力，認識中華民族文化的豐厚博大。
當前我們上小學語文課時，對傳統文化基礎知識方面很少涉及，或者基本沒有涉及過，這是我們教學的思維誤區和一種失誤。說它是思維的誤區，是因為很多的教師認為小學生年齡太小了，不適合灌輸此類比較"專業"的知識；其實不然，我們教者不灌輸才是真正的進入了一個誤區。我們都知道，要一個人去學好和做好某種事物，就必須讓他們先喜歡上這類事物。也就是說，先激發他們對某事物的興趣──好奇心是人類最優秀的指揮者。所以，我們必須在課堂上涉及、講解一些基本的傳統文化知識，催化學生的好奇心，讓學生們都喜歡去翻書、喜歡去讀課外書，那就大大的提高了學生語文知識水平，同時也促進了我們作為教者的教學質量的提高。
顯然，我們教科書有灌輸古代文化遺產的舉動，并不回避對小學生進行傳統文化知識的"輸血"和激發小學生去探索古文化的現實。因此，在講授相關課文時還應重視結合一些重要的傳統文化知識進行輔助教學，以提高學生的整體語文素質。《小學語文新課標》總目標中明確指出：在語文學習過程中，培養愛國主義感情、社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣；認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優秀文化的營養。
在我們講究素質教育的今天，我們不能單單按部就班，以文解文，進行枯燥無味的、空洞的、使人厭煩、使人昏昏入睡的授課；不能以"一切為了考試過關"作為授課的目的；不要"填鴨式"的教學；我們必須以提高學生的整體素質為己任，改變授課方式，只有提高了學生的認知范圍，才能說是提高了學生的素質；我們應以學生素質的提高為重，搞好語文教學。如果，我們在教學的過程中滲透傳統文化的精華基因，培養學生對我國古文化的好奇和責任感，勢必會收到較好的效果。
對學生傳授古代傳統文化基本知識，除了可以提高學生的綜合素質以外，主要還有如下幾方面作用。
1.在教學中滲透傳統文化，能夠增強學生的民族自豪感
以經典古詩文為主要內容的文化遺產是中華傳統文化的重要載體，是形成民族凝聚力、自豪感的重要因子，是構建民族文化素質的源頭活水。她滲入一代又一代炎黃子孫血脈之中，鑄造了兼具錚錚鐵骨和含蓄儒雅雙重品性的中國人形象。要想實現傳統文化對學生的精神引領作用，我們就必須抓住文本中傳統文化的教學契機，適度拓展，利用傳統故事中的人物形象、精神品質去觸發學生的情感，讓優秀的民族文化和精神在學生心中扎根，只有這樣，歷史留給我們的文化遺產才能成為樹人鑄魂的重要人文教育資源。
2.在語文教學中滲透傳統文化，能夠陶冶學生高尚的情操
語文綜合實踐活動為學生了解、認識、吸收傳統文化的精髓提供了一個廣闊的舞臺。代表傳統文化的圣賢君子，堪稱人格典范，以他們思想為核心的傳統文化典籍傳承著仁、智、勇兼以真、善、美和諧統一的崇高道德標準。如：天下為公的理念，積極入世的態度，位卑不敢忘憂國的精神，先天下之憂而憂后天下之樂而樂的胸懷，為天地立心為生民立命為往圣繼絕學為萬世開太平的志向，無為無不為的人生智慧，內圣外王的人格修養，知行合一經世致用的行為能力，己欲立而立人己欲達而達人的處世原則，富貴不能貧賤不能移威武不能屈的操守，寧為玉碎不為瓦全的風骨，榮辱不驚殺身成仁的正氣……正是這些代代相傳的為人之道,在中華文明史上哺育了無數民族英雄合仁人志士,使他們為民族進步和國家發展做出了巨大的貢獻。我國著名學者吳宓先生曾提出傳統文化教育的作用是"涵養心性，培植道德，通曉人性，諳悉世事，表現國民性，增長愛國心，確定政策，轉移風俗，造成大同世界，促進真正文明"。近代著名教育家陶行知也說過"智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為'天下之達德'，今天依然不失為個人完滿發展之重要指標"。
3.在語文教學中滲透傳統文化，能激發學生對中國傳統文化的興趣
［關鍵詞］職業學校；中華優秀傳統文化；教育問題；對策
一、研究背景及意義
職業學校要注重職校生的素質教育，深刻認識到中華優秀傳統文化對職校生的滲透與浸潤作用。在職業學校開展中華優秀傳統文化教育，有利于培養職校生正確的人生觀和價值觀。而南疆職業學校中，職校生整體素質較低，職業素養不高，因此，在南疆少數民族職校生中開展中華優秀傳統文化教育是必要的。隨著中考制度逐漸轉型，南疆少數民族職校生的人數逐年遞增，因此，引導學生學習中華優秀傳統文化，培養學生正確的國家觀、歷史觀、文化觀、民族觀，有利于提高職業學校立德樹人工作的成效，為南疆的社會穩定和長治久安奠定堅實的基礎。故而，引導南疆少數民族職校生接受中華優秀傳統文化教育，具有深遠的現實意義。
二、南疆少數民族職校生中華優秀傳統文化教育問題
據統計，我院少數民族職校生所占比例在90%左右。此次調查問卷主要圍繞我院一年級至三年級的少數民族職校生，總人數是250人。采用隨機抽樣的方法，對不同年級的少數民族職校生進行調查，總共設置了18個問題，主要包括少數民族職校生對中華優秀傳統文化的學習情況、學習態度以及少數民族職校生對我院開展的中華優秀傳統文化教育活動的評價、建議等方面的問題。本次調查問卷于2021年12月中旬開始，共發放250份問卷，有效回收241份，回收率為96%，并于2021年12月末完成數據整理與分析工作。通過整理和分析回收的調查問卷和訪談記錄，筆者發現南疆少數民族職校生在中華優秀傳統文化教育教學過程中存在諸多問題。
（一）南疆少數民族職校生沒有認識到中華優秀傳統文化的重要性
從表1可以看出，對于語文課中學習古詩詞和文言文知識，65%的南疆少數民族職校生持不喜歡態度，21%的南疆少數民族職校生持一般的態度，只有14%的南疆少數民族職校生喜歡學習古詩詞和文言文知識。以上數據表明，大多數南疆少數民族職校生不喜歡學習古詩詞與文言文知識。同時，通過對教師訪談，教師表示：在教授古詩詞和文言文過程中，大多數南疆少數民族職校生學習不積極，一些南疆少數民族職校生也表示教師教學內容復雜、難懂，跟不上其他學生的學習進度。只有個別南疆少數民族職校生會積極學習，跟上教師教學進度。78%的南疆少數民族職校生表示，中華優秀傳統文化知識在日常生活和工作中運用極少，基本沒有實際用途。所以表示，不愿意花時間去學習。通過對教師訪談，教師表示：一些南疆少數民族職校生不能完整地回答出我國的傳統節日是哪些。大部分南疆少數民族職校生表示不會主動慶祝傳統節日。從而可以看出，大多數南疆少數民族職校生還沒有認識到中華優秀傳統文化對我們潛移默化的影響。這主要是因為大多數南疆少數民族職校生對于中華優秀傳統文化的了解不夠，對中華優秀傳統文化的認識、學習停留在表面。這充分說明南疆少數民族職校生對傳統文化知識不感興趣，不愿意接觸，對中華優秀傳統文化傳承意識不強。充分表明，南疆少數民族職校生沒有認識到學習中華優秀傳統文化的重要性。
（二）南疆少數民族職校生獲取中華優秀傳統文化知識途徑、方法單一
86%的南疆少數民族職校生表示，學習中華優秀傳統文化知識，主要依靠學校教師教授，以及在學校的日常生活中接受熏陶。而在學校教學中，因為南疆少數民族職校生接受能力弱，教學效果不佳，教師一般會跳過古詩詞、傳統經典篇目的教學內容。南疆少數民族職校生表示，很少開展中華優秀傳統文化教育活動；大部分南疆少數民族職校生表示，教師講授有關傳統文化的理論知識太多，教學方式單一，與現實聯系較少，缺乏實用性、趣味性。大多數南疆少數民族職校生建議學校多開展一些多種表現形式的傳統文化熏陶滲透教育活動，不要把課堂教學作為唯一的教學方式。由此可見，單一的教學方法、枯燥的教學內容、陳舊的教學理念、被動的學習方法等導致教學效果達不到學校的要求，無法滿足學生的求知欲。
三、南疆少數民族職校生中華優秀傳統文化教育的應對策略
（一）增強南疆少數民族職校生學習國家通用語言文字意識，提升學習傳統文化能力
南疆少數民族職校生想要學習和深刻領悟傳統文化的深層次內涵，就要具備較高的國家通用語言文字水平，對語言文字有一定的理解力和感受力。教師要引導學生自覺主動參與國家通用語言文字推廣工作。一是我院語文教師和普通話教師主要承擔我院少數民族職校生國家通用語言文字提升的任務。學院在課程設置方面，側重語文課、普通話課、思政課，基本每學期的課程中都設置了語文課、普通話課，主要目的就是提升少數民族職校生使用國家通用語言文字能力，同時，精選教學內容，盡量選擇一些少數民族職校生感興趣的方式進行教學。在進一步創新教學方法方面，不只是一味地灌輸式講述，要盡可能調動學生積極參與的積極性和主動性，讓學生參與課堂才是關鍵，此外可以創新引進現代化的信息化手段，激發學生的積極性。二是學院計劃2022年3月開始，讓每位教師進行包班制的國家通用語言文字教學，督促少數民族職校生學習國家通用語言文字。
（二）加深南疆少數民族職校生對中華優秀傳統文化教育重要性的認識，增強學習中華優秀傳統文化的信心
根據之前研究，一方面職業教育客觀因素的影響偏重實用性和功利性，另一方面少數民族職校生對中華優秀傳統文化知之甚少，缺乏學習積極性。因此，要增強南疆少數民族職校生學習傳統文化的信心，就要提升學生對中華優秀傳統文化教育重要性的認識。一是營造人人參與的校園氛圍。例如，在校園公共區域、圖書館等學生集中區域放置孔子的塑像；在校園以及教學樓張貼中華優秀傳統文化宣傳標語，在教學樓墻面張貼中華優秀傳統文化代表人物的畫像及簡介，如韓愈等；此外還可以通過邀請專家學者舉辦中華優秀傳統文化講座。二是明確教師在中華優秀傳統文化教育中的責任，同時教師要加強相關理論知識的學習，深刻把握內涵和精髓，全面深入地掌握傳統文化知識，有針對性地開展少數民族職校生中華優秀傳統文化教育，加深學生對中華優秀傳統文化教育重要性的認識，增強學習中華優秀傳統文化的信心。
（三）開展多樣的校園文化活動，激發對中華優秀傳統文化的興趣
一是開展多樣的實踐教育活動，有利于少數民族職校生拓寬視野，學習知識，增長見識。將中華傳統文化融入其中，使少數民族職校生在實踐活動中增長知識，深化對傳統文化的感知和理解，增強對中華優秀傳統文化的認同感，發自內心地熱愛中華優秀傳統文化。例如，組織學生參觀地區博物館、人民英雄紀念碑、柯柯牙紀念館等反映歷史、蘊含文化的場館。二是系統化建設校園文化。校園文化在育人方面具有重要的作用。對于少數民族職校生塑造良好的品德素養具有重要的作用。學校從2020年8月搬至新校區，特別注重校園文化建設。在教學樓的樓道里，隨處可見張貼偉人事跡、名人照片、名人名言等，在教室內，專門設計了文化墻建設和黑板報，每周都會更新。少數民族職校生根據每周教育主題，創新性設計和制作黑板報、手抄報，進一步優化各類宣傳板報，都是與中華優秀傳統文化有關的內容。積極開展社團活動包括樂器、舞蹈等都體現出中華優秀傳統文化元素。三是學院教師要做好宣傳，給少數民族職校生講解傳統節日、傳統風俗習慣、傳統的道德觀念和價值觀等。
四、結語
