時間：2023-07-07 17:24:08
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇對傳統文化的態度，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：外語專業；傳統文化；交流
中圖分類號：G4文獻標識碼：A 文章編號：1671-1297(2008)09-093-02
一、引言
隨著2008年第29屆奧運會在北京成功舉辦，中國成為世界矚目的焦點。這個有著五千年悠久歷史的文明古國在新的世紀重又煥發出勃勃生機。中國走向世界，世界走向中國，中國和世界的對話和交流必將愈來愈頻繁。如何在吸收外來優秀文化的同時讓幾千年歷史積淀的燦爛文化走向世界，向世界每一個角落推廣傳播，這應該是值得思考的問題。作為中國青年的主體，大學生尤其是外語專業的大學生，必將擔當起向世界傳播我們悠久文化的重任。然而經濟類院校外語專業學生一方面因為學校的人文氛圍沒有綜合類院校濃厚，所受的傳統文化素養熏陶有限，另一方面又因為在校期間學習方向多是經貿英語商務英語等專業，畢業后很多同學也直接進入有涉外聯系的經濟領域工作，對外交流的機率反而更多。那么經濟類院校的外語專業學生母語文化水平和用英語表達母語文化的能力到底怎樣呢？他們能否擔當起對外傳播我們優秀文化的歷史重任呢？帶著這樣的疑問，筆者對從教的湖北經濟學院外語系英語專業學生漢語文化素養及相應的英語表達能力進行了調查，希望能窺豹一斑，了解該校乃至所有經濟類院校外語專業學生相關能力的真實水平并提出切實可行的加強措施。
二、現狀
此次研究的對象為湖北經濟學院外語專業學生，采取以班為單位抽樣進行問卷調查的形式。調查的重點有三個：第一、學生對中國傳統文化的態度如何；第二、學生對中國傳統文化掌握情況如何；第三、學生用英文表達中國傳統文化的能力如何。問卷共分為三部分,第一部分采用選擇題形式。列出幾種觀點由學生選擇自己最贊同的一種。該題不存在標準答案，主要考察學生對中國傳統文化的態度。內容涉及對傳統道德、儒家學說、傳統節日以及國畫民樂等傳統藝術的態度。第二部分采用填空題形式，有標準答案。主要考察學生對傳統文化的掌握程度，內容涉及歷史、儒學、繪畫、戲曲、飲食、民族審美心理等傳統文化內容。第三部分采用翻譯短語的形式，也有標準答案。主要考察學生用英文表達中國傳統文化內容的能力，內容涉及傳統節日、飲食、民俗、象征性文化概念等。
教師在課堂上向學習者說明填寫問卷的具體要求，問卷在課堂上由學習者填寫并當場收回。為使調查結果有一定的代表性和可比性，課題組從本科和專科各抽取一個班級進行問卷調查。本科隨機抽取的班級是經貿英語Q0543班，是本科三年級學生。專科抽取的是商務英語Q0731班，是專科一年級學生。這樣可以比較全面了解外語系本專科學生中國文化素養方面的能力。
（一）調查結果及分析
第一部分測試學生對中國傳統文化的態度：
表一：本科抽樣班第一部分測試結果（該班35人，回收有效答卷33份）
該部分調查結果顯示，受測學生對祖國傳統文化還是持積極樂觀的態度的。比如對忠孝仁義等傳統道德，有93%的人表示從小耳濡目染。而對于深受儒家思想影響的古代讀書人 “修身齊家治國平天下” 的理想，33%的人表示一直也是他們的理想，57%的人表示會考慮這一理想。對于國畫民樂等傳統藝術，72%的人表示很欣賞，24%的人表示大致掌握一些。對于自己最喜愛的節日，69%的人選擇了我們最盛大的傳統節日春節。從這里我們可以很欣喜地看到經院學生對傳統文化的認同，熱愛和傳承。但是同時我們也看到有一些文化上的危機存在。比如66%的學生對經史子集不太了解。還有對最喜愛的節日的選擇，有21%的學生選擇了圣誕節，一個舶來的節日和自己最盛大的傳統節日來比較，這一比例還是相當大的，這深刻的反映了外來文化對以大學生為代表的中國年輕人的影響，反映了西方文化對傳統文化的沖擊。
表二：專科抽樣班第一部分測試結果（該班37人，回收有效答卷29份）
該部分調查結果顯示本科班和專科班學生在對待傳統文化的態度上差別不大。
第二部分測試學生對中國傳統文化的了解：
表三：本科抽樣班第二部分測試結果
該部分設計了8道問題，內容涉及歷史、儒學、繪畫、戲曲、飲食、民族審美心理等傳統文化內容。滿分8分，及格分應為4.8分。統計結果顯示被測學生最高分8分，最低分0分，平均得分5.03分，及格率為63.6%。最高分為滿分，平均分也在及格分之上，及格率也在60%以上，這表明經院外語系的大多數學生對傳統文化知識的了解還是較為豐富的。但是該題所涉及的內容都是最基本傳統文化知識，所以最低分為零分的現象以及接近27％的不及格率都應該引起重視。這說明這一部分學生的傳統文化知識是極為欠缺的。
表四：專科抽樣班第二部分測試結果
比較表四與表三，發現在這一部分專科班和本科班學生差距很大，平均分比本科班少了1.97分，將近兩分的差距在總分只有8分的時候是巨大的。而21％及格率相對本科63.6％的及格率也存在巨大的落差。這說明專科班學生對傳統文化的態度雖然比較積極，然而掌握的傳統文化知識卻很有限。這是必須引起重視的問題。
第三部分測試學生用英文表達中國傳統文化的能力：
表五：本科抽樣班第三部分測試結果
該部分共設計了四組詞語翻譯，每組包括三個文化概念，第一組涉及節日名稱，第二組涉及中國文化的象征性概念，第三組涉及民俗，第四組涉及飲食名稱，共12小題，滿分12分，及格分應為7.2分。本題最高得分9分，最低得分0分。平均得分5.27分，相當于百分制的44分，及格率為24%。該調查結果顯示雖然大部分學生對傳統文化知識有一定的了解，但是他們并不能用英語合適地表達出來。比如，學生們對面包牛奶火雞等西式餐點的英語表達耳熟能詳，而學了十幾年的英語，卻不知如何用英語表達傳統中式早餐稀飯饅頭豆漿油條，這不能不是一種悲哀。這就意味著，在文化的交流中，他們只可能成為以英語為載體的西方文化的被動接受者，不管主觀上愿不愿意，客觀上沒有能力成為中國優秀傳統文化的傳播者和推廣者，這對我國傳統文化在全球化背景下的弘揚和發展是極為不利的。
表六：專科抽樣班第三部分測試結果
表六顯示專科班學生基本不具備用英語表達中國傳統文化的能力。
（二）調查結果總體分析
從以上調查結果可以看出，湖北經濟學院外語系學生，無論是本科還是專科，對中國傳統文化都是十分熱愛的。他們對傳統道德的認同，對民族節日的喜愛，對傳統藝術的欣賞，都使我們感到欣慰。但是我們也應該看到在這種積極的態度之下，學生們對傳統文化內容的掌握就不是很樂觀了，相當一部分同學對傳統文化了解甚少，尤其是專科班的新生，對傳統文化內容的陌生使人憂心。而用英語表達傳統文化內容的能力，則無論是本科生還是專科生，都十分欠缺了。大學生是中國青年的優秀代表，大學生對傳統文化的了解和用英語表達傳統文化的能力尚且如此有限，就不用說廣大的非大學生青年了。青年人，尤其是青年大學生，是我們祖國的希望和未來，也是傳統文化的傳承者和傳播者。我們幾千年的優秀傳統文化能不能在新的時代下，在全球化的背景下，在各種外來文化的沖擊下，能不能繼承下去，能不能發揚光大，乃至于走出國門走向世界，很大程度上取決于我們的青年學生對傳統文化的態度、素養及其英文表達能力。可以說，湖北經濟學院作為位于中國腹地的一般經濟學院還是具有較強代表性和典型性的，加強該校乃至所有經濟類院校外語專業學生的中國文化素養及其英文表達能力是十分緊迫，亟待解決的重要問題。
三、加強經濟類院校外語專業學生中國文化素養的具體措施
那么，如何加強經濟類院校外語專業學生中國文化素養及其英文表達能力呢？我們認為，可從下面幾個方面入手。
第一，開設中國文化內容的必修課或者選修課，采用全英文講授，或者以英文講授為主，漢語講授為輔。這是短期內加強中國文化素養及其英文表達能力最為有效的途徑。這樣可以全面系統集中地學習中國文化內容及其英文表達，深化學生對傳統文化知識的了解，激發學生對傳統文化的熱愛，強化學生用英語表達傳統文化的能力。有條件的話，還可邀請外籍老師和外籍留學生參加討論,他們對中國文化的熱愛和好奇定會使討論更生動難忘。
作為本課題的結題方式之一，課題組已經在本校開設了《中國文化概況及其英文表達》公選課，以加強學生中國文化素養及用英文表達中國傳統文化的能力，并收到了較好的效果。
第二，英語教材中應適當加入中國文化內容，或中國文化與其它文化對比的內容。這一點是目前英語專業使用的教材普遍缺少的。以往的英語教材過于注重目的語文化的導入，忽視了中國文化的英語闡述。這一缺陷亟待糾正。比如在教材中選入中外文化對比的文章以及外國人士介紹和評價我國文化的文章，或者外國人撰寫的有關我國歷史、文化、民俗、政治和經濟等方面的文章，以幫助學習者多角度地感知母語文化。
第三，英語教師也應該熱愛本民族文化，提高自身的中國文化素養和用英語表達中國文化的能力。這樣在英語課堂上不再是單一介紹目的語即英語國家的文化背景風俗習慣知識，而應該注重兩種文化的對比講解,注意補充有關中國文化的英文表達等。教師可以就教材內容聯系我國的歷史和文化習俗等情況，通過作演講、放錄像、提供閱讀材料、組織討論等形式向學習者進行中國文化信息輸入。還可以任務(task)形式不定期地布置一些中國文化、兩種或幾種文化對比的作業,促進學生更加深入的學習,為將來的跨文化交際做充分準備。
第四,學生在課外閱讀中一方面要主動閱讀一些中國文化經典著作，比如經史子集和一些古典詩詞古典文學名著等感受中國文化的魅力，加深自己的中國文化修養；另一方面應經常瀏覽一些國內的英文雜志和報紙,如China-daily、21st Century、Beijing Weekend、Shanghai Star，留心其中中國文化內容的英文表達。還可經常收看CCTV-9的文化節目，從視聽的角度感受中國傳統文化帶來的享受，學習其中的英語表達。在和外籍友人交流時, 積極主動地向他們介紹我國的豐富文化,這些交流不僅能鞏固所學知識,積累跨文化的經驗，更能積極正面的宣傳我們歷史悠久的燦爛文化，幫助我們國家樹立良好的國際形象。
參考文獻
[1]羅常培.語言與文化[M].北京：語文出版社，1989.
[2]劉世文.對中國文化英語表達能力的調查極其啟示[J].基礎教育
外語教學研究，2003.
[3]王振亞.文化與交際[M].北京：外語教學與研究出版社，1994.
[4]胡文仲.高一虹.外語教學與文化教學.湖南教育出版社，1997.
[5]鄧文英，敖凡.英語專業學生的中國文化失語癥分析[J].兵團教
關鍵詞：在校大學生；傳統節日；西方節日；傳統文化
傳統節日是中華傳統文化的重要組成部分，具有深厚的歷史內涵。經過數千年的傳承和發展，傳統節日在我國歷史發展的長河中逐步形成了今天人們慶祝的模式。但是，隨著對外開放的逐步發展，當西方節日與傳統節日相互碰撞時，很多在校大學生感到茫然，更多地熱衷于慶祝西方節日，而忽視了傳統節日的重要地位。①
針對在校大學生對待傳統節日態度的現狀，筆者通過互聯網及騰訊QQ等媒介隨機選擇在校大學生填寫調查問卷，調查對象填寫完成后提交收回。本次調查收到調查問卷207份，其中有效問卷207份，有效率為100%。
1、調查對象
本次調查，隨機選取了來自句容市的部分在校大學生，共計207 人，其中生于1990～1994年的有40人，生于1995～2000年的有167人。
2、調查工具
自編網上調查問卷，共13題。第1題了解調查對象的年齡信息，第2～4題了解調查對象對傳統節日的了解情況及方式，第5～6題了解調查對象對傳統節日的參與度，第7～13題了解調查對象對傳統節日和西方節日的不同態度。
3、調查結果
3.1 對傳統節日的了解情況
3.2 對傳統節日的參與度
3.3 對傳統節日和西方節日的態度
4、結果分析
4.1 對傳統節日的了解情況
圖2數據顯示，有過半的在校大學生對傳統節日比較了解，然而只有不到10%的大學生對傳統節日十分了解，甚至有極少部分對傳統節日并不了解。
圖3反映了在校大學生對政府相關政策的了解情況，結果顯示近九成的大學生對于政府出臺的政策不是很了解，這說明當今的大學生對于社會的關注度存在明顯不足。究其原因，主要有三：一是覺得社會離自己還太遠，所謂"事不關己，高高掛起"，所以用不著去管它；二是覺得自己沒有能力去關注，想要全面、系統地關注社會問題需要一定的知識基礎，而很多大學生只注意積累專業知識，其他方面并未涉足，因此認為自己沒有能力去關注，繼而也就失去了興趣；三是覺得自己沒有能力去管它，即使自己關注了，也沒有能力改變現實，自然沒有必要去關注，以避免出現所謂"吃力不討好"的局面。
圖4反映了大學生了解傳統習俗的方式，數據顯示：超過七成的大學生通過長輩了解傳統習俗，兩成左右通過網絡報刊了解，只有不到一成通過參加學校組織的活動了解，更有甚者對傳統習俗一無所知。部分在校大學生不了解傳統節日及其習俗，造成這種現象的原因主要有兩個方面：
（1）社會原因
傳統節日作為中華傳統文化的縮影和標志性文化現象，理應得到廣泛宣傳和大力弘揚。但遺憾的是，社會各界缺少足夠的宣傳力度，沒有把傳統節日及其習俗的意義和作用滲透到每一個大學生的血液中去，致使不少大學生對此一知半解，甚至是一無所知。
（2）個人原因
當今社會，不少在校大學生對傳統節日及其習俗的意義和作用不甚了解，因此對于傳統節日缺乏興趣，繼而沒有深入了解傳統節日的欲望，因此僅僅只是通過長輩來了解傳統節日，缺少主動探求的積極性和主動性。
4.2 對傳統節日的參與度
圖5反映了大學生慶祝傳統節日的積極程度，數據顯示：只有大約一半的大學生通過參與傳統節日的活動來度過傳統節日，而對慶祝傳統節日的低參與度直接導致了他們對于傳統節日的理解不夠深刻。令人欣慰的是，大多數接受調查的大學生對傳統節日仍然充滿興趣，仍然希望在傳統節日中體驗那些具有深厚文化底蘊的特色傳統習俗。很大一部分大學生希望學校可以多組織一些有關節日文化的專題講座及選修課程，同時舉辦一些相關活動拓展他們了解傳統節日的渠道。
4.3 對傳統節日和西方節日的態度
圖6的數據顯示，中國傳統節日對大學生有著較大的影響。傳統節日作為中華傳統文化的縮影和標志性文化現象，凝聚著中華民族獨特的文化信仰、價值取向、心理特征和思維方式，是中華民族優秀傳統文化的歷史積淀，是中華民族精神和情感傳承的重要載體。②
5、結束語
現在許多大學生對于西方節日充滿了熱情，而對于傳統節日卻不是很感冒。作為新時代的大學生，我們應該正確處理好中國傳統節日與"洋節"的關系，即不是一味的排外，也不是一味的崇洋，兩者應該兼顧，即應該加強對傳統文化的了解和學習，要深刻認識到傳統節日作為中華傳統文化的縮影和標志性文化現象的重要地位，同時保持開放的心態，積極吸收西方節日浪漫、開放的元素，與傳統節日互相取長補短。每一種事物都有其獨具特色之處，對于西方文化我們應該取其精華、去其糟粕，并不斷完善自己的傳統文化。
傳統文化很有內涵，西方文化很有新奇，只要二者兼顧，就可以度過一個快樂、美好的人生。
參考文獻
[1]鄒思敏.中國傳統節日對于大學生的影響[J].都市家教月刊.2013（11）：223-223
關鍵詞 高職高專 文秘專業 傳統文化教學 調查報告
一、案例背景
在高職高專文秘專業實施傳統文化教學，既能培養學生的人文素質，又有助于提高學生
的專業素養，為學生的短期就業和整個職業生涯的可持續發展提供有力保證。這一點雖然得到了廣泛的認可，但卻沒有得到相應的重視，傳統文化教學“邊緣化”已經是一個不爭的事實。那么造成這一現象的主要原因是什么？學生對傳統文化知識持何種態度？高職院校的傳統文化教學究竟是何種狀況？
為解決以上問題，也是為高職院校文秘專業傳統文化教學改革探究新的方法和思路，“高職高專文秘專業傳統文化教學研究”課題組成員按照課題的分工和計劃，經過反復討論和分析，編寫了“高職高專文秘專業傳統文化教學現狀調查問卷”，并在包括鄭州牧業工程高等專科學校在內的鄭州市的四所高職院校的文秘專業學生中展開調查。此次調查共發出問卷300份，回收有效問卷247份，回收率82%。問卷主要從“教”與“學”兩個維度展開，重點在“學”的維度。“教”的維度主要包括高職院校傳統文化課程的設置情況、師資力量及教師授課狀況等；“學”的維度主要包括學生對傳統文化的接受狀況、重視程度、興趣點以及對教學的意見和建議等。
二、調研分析
通過對247份有效問卷的科學分析和考量，課題組在認真匯總、研究和討論的基礎上，較為全面地了解了高職高專文秘專業傳統文化教學現狀，并作出以下分析：
（一）高職院校傳統文化課程設置及授課情況
隨著“國學熱”的再度興起和社會發展對人才的全面要求，越來越多的高職院校都能意識到傳統文化課程的設置是有必要的，特別是對于文秘專業的學生。在調查的四所高職院校中，所有學校的文秘專業都有傳統文化方面的課程，比例達到100%。在課程的定位上，能夠涉及傳統文化知識的《大學語文》《古代文學》等被列為專業必修課，而類似于《傳統文化概論》《民俗文化》等同傳統文化密切相關的課程則被設置為選修課。關于授課情況，38%的學生認為授課質量非常高，學生非常滿意；51%的學生認為授課質量良好，基本能滿足學生學習需要；只有10%的學生認為授課質量不高，致使學生無法對學習產生興趣。
（二）學生對傳統文化課程認可度調查
對于學習傳統文化知識的意義，主要集中在以下幾個方面：能夠傳承文化（91%），拓寬知識面（88%），修身養心（85%），對自己將來就業有所幫助（53%），沒有人認為學習傳統文化毫無意義。對于傳統文化課程的設置，51%的學生認為非常有必要，46%的學生認為可以開設，1.6%的學生認為沒有必要開設，可以自學，沒有人認為不需要學習。
由此看到，對高職文秘專業學生而言，學習傳統文化知識的主要意義在于提升他們的人文素質，而在有助于專業素質提升和就業這一點上，很多學生還沒有意識到。另外一點值得欣慰的是，幾乎所有學生都認為文秘專業需要開設傳統文化方面的課程，而認為非常有必要的也占到了一半以上。這就堅定了我們在文秘專業實施傳統文化教學的信心和決心。但是，對文秘專業學生而言，傳統文化知識的學習不能僅停留在提升人文素質的層面，還要擴大到專業素質的培養的層面，我們之所以要強調這一點，一是因為傳統文化中的許多知識確實有助于學生提高專業素養，如職業道德、禮儀知識、人際溝通、公文寫作、檔案管理等；二是只有將傳統文化知識的學習同專業能力的提升相結合才能引起學生更多的重視。
（三）高職文秘專業傳統文化教學“邊緣化”原因調查
傳統文化教學在高職文秘專業被“邊緣化”，這是不爭的事實，原因何在？我們通過此次調查也找出了部分原因。67%的學生認為傳統文化知識涉及面廣，內容龐雜、零碎，沒有完整的體系，學習起來難度較大；36%學生認為傳統文化知識已經跟不上時展，沒有必要學習；55%的學生認為學習傳統文化不能帶來實際利益，對專業課學習幫助不大，不愿意學習；42%學生認為課業任務較大，沒有時間學習傳統文化知識。傳統文化教學“邊緣化”的原因可從兩方面探討：
從傳統文化自身而言，其一，傳統文化本身博大精深，內容龐雜，如果沒有一個完整的體系和恰當的切入點，學生學習起來確實會感覺無從下手；其二，在先后經歷了“五四”運動和“”兩個傳統文化的斷層期后，中國的傳統文化對現代國人來說確實有些陌生，再加上當今社會的價值多元化、文化多元化，很多學生對傳統文化沒有正確的認識，認為傳統文化已經過時，跟不上時展的潮流，這是傳統文化教學“邊緣化”的主要原因。
從學習者角度而言，高職高專教育“一切以就業為指向”的思路直接導致學生將學習重點放在專業課學習當中，再加上傳統文化知識確實不能為學生短期就業帶來實際利益，所以，在有限的學習時間和無限的專業知識、技能的矛盾中，傳統文化知識被學生置于“邊緣地帶”。
（四）大學生學習傳統文化知識途徑調查
在“國學熱”漸趨漸濃的大背景下，在社會發展，科技進步，信息獲取途徑越來越多的情況下，學生學習傳統文化知識的途徑也越來越多。通過調查，我們發現，學生了解傳統文化知識的途徑主要來源于以下幾個方面：首先是學校學習（40%），其次是其他書刊（23%），接下來是電視、網絡和報紙等媒體（19%），還有少部分學生了解的傳統文化知識來自于家庭的教育和影響（18%）。
可見，學校仍然是普及傳統文化知識的重要陣地，教師和課堂的作用仍占據統治地位。其次是社會因素，整個社會宣傳和倡導的走向會影響到傳統文化的傳播和普及；最后是家庭因素。整個家庭的文明程度，對文化的重視和關注程度以及長輩對傳統文化的熟悉程度都會對傳統文化深入大學生內心起到一定的作用。所以，要想使學生對傳統文化產生濃厚興趣并產生積極的學習意愿，就要實現學校、社會和家庭的三結合。當然，這三者當中，學校教育還是重點，高職院校要意識到這一點，真正重視傳統文化的教學，營造良好的學習氛圍，不斷充實師資力量，積極探尋傳統文化教學的新方法、新途徑，在傳統文化的傳承和傳播中起到中堅作用。
（五）高職文秘專業學生掌握傳統文化知識狀況調查
此次調查中也涉及到了一部分傳統文化掌握程度的題目，但從調查結果來看，情況不容樂觀。
關于古代的修身養德的名言警句，如“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”“歲寒，然后知松柏之凋也”等，僅有72%的同學完全回答正確，43%的同學大致知道其含義所在，21%的同學能精確指出其來源和意義；
關于古代的文學經典，如《四書》《五經》《十三經》《二十四史》等，有61%的學生知道有這些名稱，能全部列出書名的不足2%，答出一半的不足8%。沒有一人看完四大名著，只有57%的學生全部看完由四大名著改編而成的電視劇。
有82%的學生都學習過書法，但真正堅持下來的不足8%；對于書畫之類的傳統文化藝術常識，學生也知之甚少。如中國古代三大行書名作，能夠完整回答作者和年代的只有17%，對于三大行書的內容，能夠說出大概的只有9%，能夠流暢說出幾種書體演變順序的只有33%，而這些書體的特點只有不到5%的學生能夠粗略回答出來。
文學知識的掌握情況較好。對于唐詩宋詞中的名句，學生基本上都能回答出來其作者和含義，正確率在75%；文學史上的名人，基本上都能說出其生活年代、代表作品和經典名句，正確率在68%。這都是學生多年反復學習文學知識的結果。
總體來說，高職文秘專業學生對傳統文化知識的掌握情況與我們所預期的相差較遠。作為文秘專業的學生，在經過近十年的母語學習后，對祖國傳統文化知識的掌握才達到如此程度，確實有些令人驚訝。這種狀況，無論是就傳統文化自身的傳承和發展而言，還是就學生人文素質以及專業素質的提升而言，都是非常令人擔憂的。
三、對調查結果的思考
對調查結果的思考我們也從“教”和“學”兩個維度展開。
（一）在“教”的維度，“重視”二字應放在首位。從調查結果來看，這四所學校都設置有傳統文化方面的課程，但都是選修課，并且有的是針對全校學生而非僅僅是文秘專業學生。所以，單從“重視”這一點上，學校就做得不夠。學生學習知識有一定的盲目性，需要學校、教師去引導，如果學校不能給傳統文化課程相應的重視，那么，很少會有學生也會認真對待這些課程，學習效果可想而知。
其次，“改革”亟待實施。傳統文化教學的改革，包括了教學理念、教學內容、教學方法等等，是一個系統的工程，教師要根據高職文秘專業學生的實際，不可過分求高求深，力求做到深入淺出，將正確的學習理念傳達給學生，了解學生的興趣點、薄弱點、關鍵點所在，采取學生易于接受的教學方法，不僅將知識傳授給學生，更要將知識內化為學生的能力和素質。
我國傳統文化歷經了數千年的發展及積淀，形成了在世界范圍內都堪稱博大精深、源遠流長的文化體系。作為新時代的中華兒女，繼承及發揚中國傳統文化，構建富有中國特色的文化新體系，對保持文化的獨立性及影響力具有關鍵性的作用。而在現代環境藝術設計中充分運用傳統文化元素，便是繼承及發揚傳統文化的重要體現。
1.我國現代環境藝術設計中存在的一些誤區分析
隨著改革開放的不斷深入，我國同世界特別是西方之間的文化交流日益頻繁。但是，從整體情況來看，在這種文化交流過程中，我國傳統文化基本上處于弱勢地位，屢屢遭受西方文化的沖擊。更嚴重的是，國內民眾對傳統文化的態度也令人擔憂。特別是作為“文化窗口”的現代環境藝術設計，對傳統文化的漠視更是令人心痛。
1.1現代環境藝術設計中存在對傳統文化的排斥思想
改革開放之后，我國逐漸打開了國家的大門，使得國人能夠第一次如此直接地接觸到他國文化風情。一時間，國人模仿及吸收西方文化成了潮流。特別表現在現代環境藝術設計中，設計師在接觸西方設計思想之后，覺得這才是“現代環境藝術”，才是“先進的文化”。而對于傳統文化，而發生了一百八十度的大轉彎，認為那是“落后的、不符合時展潮流”的文化，采取了全盤拋棄的做法。
固然，在現代環境藝術設計中吸收西方文化，在很大程度上提高了我國在這方面的設計水平，同時也為我國環境設計的現代化發揮了重要作用。但是，如果因之而排斥傳統文化，則是萬萬不可取的。然而，隨著國內外文化交流程度的加深，現代環境藝術設計中排斥傳統文化的思想越來越嚴重，從而導致傳統文化的地位岌岌可危，甚至有失傳的危險。
1.2現代文化及傳統文化不能夠實現有效融合
很顯然，一些現代環境藝術設計工作者非常清楚傳統文化的價值，也看到了上述情況對現代環境設計的危害。但是，在現代環境藝術設計運用傳統文化元素的過程中，出現了兩者不能有效融合的情況，使得傳統文化的藝術魅力不能得到有效地發揮。
2.現代環境藝術設計中的傳統文化的回歸及構思策略
2.1兼收并蓄的構思策略
中國傳統文化并沒有體現出排斥外來的文化的思想，而是極具包容的“胸懷”。在現代環境藝術設計中，應當充分運用“兼收并蓄”的構思策略，從而實現傳統文化的回歸。詳細來說，就是在現代環境藝術設計過程中，要充分吸收現代文化及傳統文化的精華，將兩種不同的設計思想有效地糅合在一起，兼收并蓄，創造出富有中國特色的現代環境藝術設計風格。
而做到這一點，一方面要求設計者必須充分領悟傳統文化的精髓，并找到傳統文化及現代文化的有效契合點，從而實現“兼收并蓄，相互依存”的構思；其次，在對待傳統文化及現代文化的態度上，要做到平等看待。
中國現代文化雖然受到西方文化影響重大，但也不可能完全擺脫傳統文化。只有在充分發揚傳統文化的基礎上，吸收西方文化，才能做到“兼收并蓄”，才能實現傳統文化的回歸，才能夠設計出符合國人審美觀念的環境藝術品來。
2.2和而不同的構思策略
和而不同，是中國傳統文化的精髓。所謂“和”，指的是不同文化的相互交融，“不同”則是說相互交及的文化可以保持原有的特色，并共同發展。及而不同的構思策略，為傳統文化在現代環境藝術設計中的回歸鋪平了道路。
在這種構思策略下，環境藝術設計可以運用不同的文化元素，通過對這些文化的藝術處理，達到相得益彰、相輔相成的效果。例如，位于我國長春市的新皇宮，雖然是帝國主義侵華的罪惡產物，但它的藝術特性還是可圈可點的。比如，在宮殿的整體環境布局中，不僅充分運用了中國傳統文化元素，而且融入了典型的西方文化環境設計理念，兩種文化在交及中又各具體色，在繼承及發揚傳統文化的同時又散發出獨特的現代氣息，其藝術價值還是很大的。
總而言之，及而不同的構思策略，有效地解決了不同文化間的沖突問題，對傳統文化有效融入現代文化開辟了光明大道。
2.3融合求新的構思策略
問渠那得清如許，為有源頭活水來。對于文化也是一樣，如果長期得不到創新，就會停止發展，最終走向沒落。因此，在傳統文化回歸現代環境藝術設計并及現代文化相互融合的過程中，只有采取“融合求新”的策略，傳統文化才會從新獲得發展的活力，中國特色社會主義文化才會獲得發展。
故而，才現代環境藝術設計中，運用傳統文化元素時，一定要體現出創新的精神，多想多試，豐富環境藝術設計的新方法、新理念。只有這樣，傳統文化才能獲得更強的生命力。
摘要：傳統文化與現代化不存在時間上的先后次序，它們是共時態存在的文化的一體的兩面。不應該用實體論、整體論的觀點來探討傳統文化和現代化的關系。由此出發，對傳統文化和現代化關系的若干方面進行了分析，提出的觀點。
關鍵詞：傳統文化;現代化;實體;共時態;整體
文化活動既然是人類的生存運動，這種生存活動的基礎既然是“文化形成的形式和習慣”，那么，文化活動的第一方面首先就是體現“文化形成的形式和習慣”，傳遞前人生存活動的經驗和教訓的傳統文化。這是人一出生就置身于其間的、不可超越的。“人要成為全面的人，只有生存于承擔了傳統的同類群體中。人的文化方面只能以這種方式發展。”人要成長，“個體首先必須吸收與他相關的文化傳統。個體首先必須爬上他出于其中的文化高度。”這說明，傳統文化一方面是前人生存活動的結果，另一方面也是一種知識、價值、意義，是前人生存活動的智慧的結晶。按照伽德默爾的看法，人作為有限的存在，是處于傳統文化之中的，不管他是否了解這種傳統文化，也不管他是贊成還是反對，他都不可能超越傳統文化的觀念意識。我們始終只能在傳統文化中進行理解。不管意識到與否，傳統文化總是影響并形成我們，始終是我們的一部分。它當然不會是躲在久遠的過去，而是就存在于人的每一個成長階段，就存在于人當下的生存活動中，存在于這種當下的生存活動的方方面面里。傳統文化是我們進行思維的前提。我們固然也有許多無法控制的成見和思維定勢，但我們必然要調整、修正、剔除和補充它們，在此基礎上展開新的思維活動。這種新的思維活動及其成果馬上就構成傳統文化的一部分。思維轉化為行動，行動產生成果，我們就這樣也參與了傳統文化的創造。傳統文化就是這樣存在、發展和延續下來的。傳統文化還是使社會的各個部分、使社會的各個發展階段保持緊密聯系和統一性的東西，是社會發展的基因。它從物質技術、行為規范、精神意識等等層面表現出來，集中表現在語言符號、思維方式、價值觀念等等方面。這樣看來，文化包含兩部分：作為文化活動的結果的這一部分，是傳統文化；作為對傳統文化進行修正、補充、更新的另一部分，就是現代化。它們作為文化的一體的兩面，是共時態地位居于個人、社會當下的生存活動的方方面面里。換句話說，傳統文化、現代化共同構成了人的生存活動的本身。
為此，應該避免陷入對傳統文化與現代化作“時代化”理解的誤區：把現代化僅僅看作一個時間概念，一個歷史時期，一個繼傳統文化之後的時期，而在此前存在、發生的一切事情都必然屬于傳統文化。關于這一點，福柯在《什么是啟蒙》一文中談及對現代化作時代性的理解時曾經指出：我們不應該將現代化僅僅看作一個處于前現代與后現代之間的一個時代，而更應該將其看作一種態度，而這種態度不是誰都有的，也不僅僅局限在某一個特定的時代。這是從個人對生存活動的態度來說的。著名后現代思想家、加利福尼亞大學的霍依教授則說得更加富有哲理意味：“按照我所提出的后現代主義觀，稱福柯為一個后現代思想家并不意味著他的同時代人和幸存者同樣也是后現代主義者或必須成為后現代主義者。歷史的中斷不是同時發生在每一個人身上的，也不是同時發生在所有地方的。同一個人、同一種紀律或設置在某些方面可以是傳統的，在某些方面可以是現代的，在另一些方面可以是后現代的。”這個說法言之成理而且可以借鑒來理解傳統文化與現代化的關系。之所以人們會把傳統文化和現代化的關系理解為時代化的歷時性關系，首要的原因是把傳統文化和現代化作了實體化的理解。這有兩種表現：一種表現是企圖到前人遺留下來的書面文獻材料中去尋找傳統文化。這就把傳統文化當作了一堆僵死的、既定的、靜止的、封閉的東西，進而認為，傳統文化是可有可無，最好是不必要浪費人力、物力、財力保存的可拋棄的東西。由此出發，人們還認為：古代書面文獻材料所表述的傳統文化，比我們自己所知道的更清楚、更值得相信。其實，且不說這個觀點只注意到了歷史的描述性而未涉及其解釋性，只說它還忽略了一個最基本的事實：古人書面文獻材料所記述的東西，有的只是紙上談兵，有的不過是無法實現的或本來應該實現卻并未實現的理想，有的則是虛偽的或言不由衷的粉飾，還有的只是一家之言或從某種立場出發的、有傾向性的、為某一群體利益服務的主張，……。另一種表現是把傳統文化當作現代化的阻力和障礙，把傳統文化當作現實中的問題、消極的東西、社會的陰暗面、一切不如意的東西的替罪羊或發生的原因，總之，把現實中的一切問題都歸咎于傳統文化。例如說：“一面學科學，一面恢復我們固有的文化，……這條路是走不通的。如果過去的文化是值得恢復的，我們今天不至于遭到這步田地了。”在這種觀點的指導下，要進行現代化，就要徹底清除傳統文化
關鍵詞：高中語文教學 傳統文化 現狀分析 教學策略
中圖分類號：G633.3 文獻標識碼： C 文章編號：1672-1578（2015）04-0106-01
對于傳統文化，目前人們對其有著很多不同的理解。語言學家人文，傳統文化就是精神文化和物質文化的一個總和，傳統文化的表象形式多種多樣，同時傳統文化也具有豐富的內涵。我國的傳統文化特備注重人道的修養，因此我國的傳統文化是主張人們通過自身修養和學習逐漸成為一個有用、高尚的人才。同時我國傳統文化還倡導對自然的愛護，人與自然的和諧發展。另一方面，隨著歷史的推動，我國的傳統文化也具有鮮明的時代印記，也存在著一定的缺點與不足，因此在進行語文教學時，教師應該站在客觀的角度，對傳統文化進行正確的認識，“取其精華去其糟粕”。
1 傳統文化在語文教學中的現狀分析
語文是一門重要的學科，良好的語文學習能夠有效的提高人們的交際能力。語文不僅僅是文化的載體，同時語文也是人類文化的重要組成部分。語文教育的本質就是將人類文化繼續傳承和延續。接下來我們主要分析一下傳統文化在語文教學中的運用現狀。通過調查和研究，我們發現在語文教學中，學生看的最多的并不是語文教材，而是教學的一些輔助資料，例如：文言文解析寶典、教材全解等等，由此可見，在語文教學中，學生們對參考書的依賴性的程度。另一方面，文化的傳承和延續，并不是機械性的將某種傳統文化一層不變的進行接收。在進行傳統文化的學習時，我們應該保持辯證的態度，只傳承優秀的傳統文化，對于一些不正確的傳統觀點我們應該大膽的摒棄。通過一系列的調查研究發現，高中語文教學，大都只是知識的機械傳授，特別是涉及傳統文化的講解時，教師大多是根據教輔資料，將文言文中的詞語、句子的含義機械性的進行講解，并沒有對傳統文化的深層含義進行進一步的討論。這種機械的高中語文教學方式，由于在教學中，教師并沒有投入較多的時間和精力進行深層次的討論，因此該種教學方式僅僅停留在文化知識的靜態學習上，并沒有將傳統文化與語文教學進行有效的契合。
2 實現高中語文教學與傳統文化相契合的教學策略
2.1立足課本，科學設計
在進行高中語文教學時，為了確保傳統文化能夠有效的語文教學融為一體，教師應該立足課本，從培養學生語文素養的整體性出發。首先在進行語文教學時，教師應該充分的對教材的內容進行詳細的掌握，進而結合學生的實際學習情況，全面、整體的確定教學目標。并進一步的圍繞這個教學目標進行科學的教學設計，在進行教學設計時，教學內容與方法一定要滿足能夠促進學生獲得傳統文化知識的同時，又能夠形成正確的價值觀和積極的情感態度。
2.2采用多樣的教學方式，注重培養學生的學習興趣
興趣是學習最好的老師，任何知識的學習，想要去的較好的學習效果，都離不開興趣的推動。因此為了確保傳統文化能夠與高中語文教學進行完美的契合，在進行教學時，教師應該注重教學方式的運用。例如：在進行高中語文傳統文化教學時，教師可以使用多媒體、、音樂、燈光等輔助教學工具，營造良好的教學氛圍。也可以從一些歷史典故出發，引導學生對傳統文化的思考。還可以結合猜謎和笑話，讓學生在輕松愉悅的環境中便將傳統的文化進行了掌握。
2.3開展名著拓展教學
經典名著是傳統文化素養的一個重要組成部分，但是由于學生對古代經典名著的了解比較少，因此學生對傳統文化的學習并沒有多大的興趣。因此為了有效的提高學生對傳統文化的興趣，教師可以向學生推薦一些較為經典的名著，引導學生進行名著閱讀，對傳統文化進行探究性的學習。這樣才能有效的改善傳統語文教學，學生機械性的將傳統文化進行搬運和死記a硬背的現象，讓學生從內心去感受，從而去接受傳統文化。
參考文獻：
[1]劉曉明.在高中語文教學中滲透傳統文化的意義和做法[J].教育導刊，2006，（4）：49-50.DOI：10.3969/j.issn.1005-3476.2006.04.
017.
[2]江旭華.讓傳統文化之花在語文教學中綻放--淺議中學生傳統文化缺失之策略[J].考試周刊，2014，（55）：37-37.DOI：10.3969/j.issn.1673-8918.2014.55.029.
[3]張薇.淺談在幼師語文教學中滲透我國傳統文化的策略[J].科教文匯，2014，（26）：48-49.DOI：10.3969/j.issn.1672-7894.2014.26.
關鍵詞：小學語文;課堂教學;傳統文化;滲透
中國傳統文化博大精深，承載了幾千年來無數智者的智慧與精華，作為炎黃子孫的我們，如何傳承和發揚我們的古老文化呢？這就要求我們基層教育工作者要做好對傳統文化教育的傳播，在小學語文教學中加強傳統文化教育，將小學語文教學提升為一個體認感懷、傳承傳統文化與民族精神的陣地。
一、加強學生對傳統文化的認識
傳統文化在中華民族五千年悠久的歷史長河中源遠流長、博大精深，它是中華民族的瑰寶，是民族精神的精華，是現代文化的基石。但可惜的是，今天我們的孩子對它的理解僅僅停留在了書本中的“李白”“杜甫”，背的一首首古詩上。在淺文化、俗文化、網絡文化充斥當代青少年生活的時候，傳統文化在學生中的地位越來越低，他們對傳統文化知之甚少。在孩子的生活當中，傳統文化變得只是應付形形考試的工具。我認為，要讓學生理解傳統文化，必須讓他們在日常生活中去感知，如傳統美食粽子可以讓學生了解端午節、屈原、賦等;月餅能讓他們聯想到嫦娥奔月等民間經典故事。還有剪紙，皮影，戲曲等民間傳統文化。
二、加強老師在課內對傳統文化的深入介紹及應用
我們要讓孩子對傳統文化有興趣，首先我們必須培養自己的興趣。作為教師我們應該努力讓自己成為熱愛傳統文化教學并有一定傳統文化知識的語文教師。用自己的知識和自己對傳統文化的喜愛，給學生造成潛移默化的影響。比如我們要教授《九月九日憶山東兄弟》時，首先得讓學生知道本文的作者及其時代，然后要讓學生知道作者是在重陽節時因為遠離家鄉，思念親人所寫，最后引導學生認真分析探究古詩中的傳統文化內涵，讓學生真正認識和理解中華民族的傳統文化。詩中“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”讓學生也對中華民族幾千年來傳承下來的習俗好奇不已。課下，他們都主動地去查找資料，了解中國古代其他節日的民俗風情。這樣，在不知不覺中，學生對傳統文化產生濃厚的興趣，有了自覺學習傳統文化的愿望。
三、加強學生對傳統文化的誦讀
詩詞是傳統文化內容的一個重要組成部分之一，因而巧妙利用這些古詩詞，有利于培養學生的傳統文化意識，而誦讀則是最基本的教育方式和學習方式。誦讀就是用抑揚頓挫的聲調，有節奏地讀出作品的獨特神韻。它對于理解和繼承優秀文化，提高閱讀和寫作能力，有著積極的作用。“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知”“讀書百遍，其義自見”;“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”“讀書破萬卷，下筆如有神”，這些古語分別從深度和廣度上強調量的積累的重要性：只有熟讀，才能自悟其義;只有廣讀，博采眾家之長，才能下筆如有神;也只有這樣，才能傳承文化經典。在平時教學中，采用多種方式，自由誦讀，開朗誦會，演講等，讓學生咀嚼體悟，自然就潤養身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，傳統文化中的思想精髓在無形中得以傳承。在語文教學中，要學好這部分內容，著重在于朗誦，在朗誦中感知古傳統文化的魅力。因此，我們要充分利用語文課堂，竭力引導學生在感受、感悟傳統文化底蘊的過程中，能受到心靈的感動、人格的感化。使學生與傳統文化文本的對話過程中，通過靜心閱讀，與作者相逢于案前燈下。幫助學生真正從傳統文化中汲取精神營養，形成積極的人生態度，全面提升人文素養，課后，采取各種形式學習傳統文化知識，如我們學校在散學回家的路上學生會誦讀《三字經》《百家姓》《千字文》等，課余還可以到圖書館借閱有關傳統文化內容的書籍，學生也有征訂自己喜愛的有關傳統文化的書籍。
四、加強學生在社會實踐中對傳統文化的學習
關鍵詞：中國傳統文化；當代教育；關系及應用價值；實現途徑
隨著我國經濟、科技的發展以及國際間交流合作的加強，現代化教育逐漸朝著高科技化、國際化、精英化的教育模式發展，越來越多的中國學生更趨向于出國留學或在國內接受國際化教育，卻忽視了對中國傳統文化的學習和傳承。一個國家的文化發展必然是在繼承和發展傳統文化的基礎上發展起來的，是具有鮮明的民族特征。優秀傳統文化走進課堂、融入實際生活，一方面是對歷朝歷代人的智慧的繼承和發揚，更是開創新的文化和知識的重要途徑。當代教育不僅傳授和學習先進科學技術和進步思想以適應時代和發展的需要，還不容忽視對傳統文化的鑒賞和對優秀傳統文化的傳承。我國傳統文化博大精深、晦澀難懂，再加上傳統的教學方法無法吸引學生的注意力和興趣。現今，要繼承和發揚中國優秀傳統文化必須創新教學方式，迎合學生和時代需求，將我國優秀傳統文化與具體的實際相結合，采用多種教學模式和方式，凸顯文化的多樣性，增強文化教育課堂的趣味性，以實現凸顯傳統文化教育的價值和時代意義。
一、中國傳統文化
中華文化博大精深、源遠流長。中國傳統文化是我國歷代人民智慧的結晶，是經過歷史檢驗和實踐證明了的，是經得起時代考驗的。自炎黃時代始，經過五千年的文化積淀，我國已形成獨具特色的文化。我國的傳統文化是建立農耕文化基礎上的[1]，不僅包括各個地區的風俗習慣、節日習俗、生產生活經驗等，還包括日常形成的一些生產工具、語言、文字、思想、自然科學等方面的創造。如炎黃時期的生產工具，春秋時期的諸子百家思想、望聞問切四診法的使用，漢朝時期的儒學傳播和發展以及地動儀的發明、《九章算術》的撰寫與傳播、唐朝時期的長安城，五代時期的各種建筑……簡言之，傳統文化的發展涉及農學、地理、數學、建筑、醫藥、思想、文學作品等各方面的內容。這些傳統文化通過人的加工，外顯為物質資料如農作工具、生活用品、手記、書籍著作等，內顯為生產經驗和思想，如春耕秋收、日出而坐、日落而息、尊老愛幼、首孝悌等。由于傳統文化的興起和發展是在農業經濟基礎之上的，是應當時所處時代的政治經濟產生的，因而在當代不具有普遍適用性。換言之，中國傳統文化在當代并非都是優秀的、科學的、先進的，所以，對待傳統文化我們要有正確的態度：“取其精華，去其糟粕，打開國門，開拓創新”。
二、中國傳統文化與當代教育的關系及價值
當代高等教育絕不僅僅是學習西方先進科學技術和高等院校發展、管理經驗，而應是更多的以我國優秀傳統文化為根基，結合我國發展實際需要，在充分發揮自主創新能力的基礎上，打開國門，借鑒和學習西方。自京師大學堂建立以來，我國的近現代教育一直處于模仿甚至是照搬西方發展模式的狀態之下，早在時期，林則徐、魏源就曾提出“開眼看世界”主張學習西方的軍事技術和傳播救國思想，以奕䜣為代表的洋務派的“中學為體，西學為用”，以及以康有為、梁啟超為代表的對西方資產階級制度的學習，包括后來以后，無產階級的思想的學習和傳播等。通過學習西方科技和思想文化，我國得到了一定的發展，取得了一定的成就，當與此同時，對于西方的發展經驗，我們并沒有結合本國國情和實際，甚至是現代教育的發展，我國諸多高等院校忙于學習西方的管理經驗，開設一些具有濃厚西方色彩的課程，忽略了對中國傳統優秀文化的學習和傳承。我國傳統文化與當代教育的關系是相輔相成，相互依存的。傳統文化融入課堂不僅是對傳統文化的繼承，相應地，通過師生間的互動，通過師生對傳統文化的講授、學習、研究，將賦予我國傳統文化以新的內涵和特點，使我國傳統文化具有新的時代特征。當代教育教授優秀傳統文化，尤其是思想和傳統科技方面的教育為我國的人文科學、自然科技的發展奠定了基礎。
《論語》、《孟子》、《中庸》等促進了學生的“尊師重道”、“不恥下問”等的求學學風，處世態度，這些都潛在地影響著學生的發展和進步。現代教育的發展不能脫離傳統優秀文化的傳承和發揚，同時，教育尤其是高等教育史傳承優秀文化的重要途徑。中國傳統文化歷經五千年，有豐厚的文化積淀，是歷朝歷代人們智慧的結晶。中國優秀傳統文化走入課堂，具有重要的教育價值。這種價值一方面表現在對我國傳統文化的傳承和發揚；另一方面，通過系統地學習，有利于提升自我文化素養，提高道德思想境界的重要途徑。“尊老愛幼”、“尊師重道”、“琴棋書畫”、《孫子兵法》、《黃帝內經》等無論是思想還是各學科的技術知識融入我國高等院校教育，一方面諸如醫學、建筑、數學等領域的知識學習可以增加學生的知識積累，另一方面，諸如《論語》、《孟子》、《詩經》等文學知識的學習可以提高學生的文化素養和道德素質。而現代化的教育不僅強調知識的學習，更應講求高尚道德素養的培養。一個知識的巨人確是一個道德的侏儒，那么這個人不僅不會給社會帶來財富還可能危害整個社會的發展，這樣的粒子在實際生活中并不罕見。
三、中國傳統文化對當代教育的價值實現途徑
當代教育與傳統教育最大的不同在于其更加強調人的發展適應時展的需求。中小學教育作為我國教育的基礎，主要是為了開發人的智力，掌握一些最基本的生存和生活技能，因而也只能成為義務教育。中高等教育則是在中小學教育的基礎上，對知識的進一步學習，但依舊是淺顯的學習，而真正對知識的研究和真理的探索是在高等教育階段，高等教育階段的學習開始專業化、系統化、更加深化。由于我國傳統文化的表達方式與現代文化的表達方式存在較大差異，因而需要專門地系統地研究和探究，尤其是在用詞用句上，以及在一些物品的考定上。但目前我國高等教育普遍地忽視了對傳統優秀文化的學習和研究，一方面是因為傳統文化晦澀難懂，文言著作居多，很多材料資料殘缺；另一方面是因為我國大學生學習興趣不高，耐性不夠。此外，學校對傳統文化的教育模式和教學方式缺乏趣味性、靈活性。再者，政府以及教育部門也應當采取相應措施福利學校、學生、教師、社會參與到傳統文化的傳承和發揚。
(一)創新教學模式和教學方式
傳統的教學課堂通常是以教師講授為主，極少設置課堂討論環節和教師解疑環節，因而學生極少有機會參與課堂互動。現代化的教學更加強調借助以計算機為基礎的信息網絡系統，通過視頻播放、情景模擬、師生互動等來進行教學。這種教學模式雖然減少了教師講授時間，但教學的知識量并沒有減少，學生任務反而有增無減，因為在課堂上互動環節的設置使得學生必須在課下做課題工作，搜集材料來佐證自己的觀點或駁斥其它人的觀點意見。另外，情景模擬，一方面增加了學生的參與，另一方面也考察了學生對知識的理解和把握程度，尤其是對細節的掌握上。如對于林黛玉進賈府的文學選段的講解中，如果讓學生在線演繹整個過程，可以考察學生對賈府結構的構造，也考驗學生對傳統禮儀的熟悉程度。通過實踐演示加深學生印象，進而勾起學生對作者語言及寫作技巧的分析，領悟文學作品的真諦。
（二）政府及其相關教育部門應做好優秀傳統文化發展規劃
現代市場經濟條件下，優秀傳統文化作為一門產業對國民經濟的發展起著日益重要的作用，它不僅促進和提升人們的精神文化素養，還帶動了文化經濟的發展，如旅游業、古董收藏、歷史遺產保護等。產業的開發必然免不了文物的破壞和倒賣，對此，政府及相關部門應從整體利益出發，以長遠的戰略眼光擬定優秀傳統文化發展方案和發展規劃，在對傳統文化遺跡進行開發時，也應采取保護政策。同時，教育部門也應加強學校與文化地或文化場所的合作與聯合，一方面，學生可以通過實地走訪、考究歷史文化遺跡，加深對傳統文化的理解、驗證自身的猜想；另一方面，可以通過聯合培養的方式，為文物保留地輸出專門人才。所以，傳統文化發展規劃的制定應堅持幾個原則：適應和滿足長遠發展的需要。即規劃一定具有戰略性，“取其精華，去其糟粕”加快先進文化的傳播與發展。文化創新，賦予傳統文化新的內涵。傳統文化的傳承絕不僅僅是對原有的繼承，還應包含文化的創新，原有的文化反映的是文化所處時代的特征，新時代背景下，傳統文化的發展應有新的時代意義和價值，所以說，文化的發展必然是一個民族不斷演進的民族史。可行性。發展規劃必須是切實可行的，密切聯系實際的。
（三）學校應增加優秀傳統文化的課程設置
目前，在我國高等教育體系中，對于傳統文化的課程一般為校選課，學生雖然有選課的自由，但學校的學分制管理模式并沒有實現學生在選課方面的絕對自由。這種現象的產生主要是因為四年的必修課和專業選修課幾乎填滿了整個學校給予的最高學分限制，亦或者學生不想上多余的課程來增加自己的課業負擔，因而絕大多數專業學生很少或沒有機會進行傳統文化課程的學習。學校作為教育的管理實施部門，應對學生的學分設置和課程體系做出適當的修改，保證學生在大學期間有機會接觸專業的、系統的優秀傳統文化的學習課程。
［關鍵詞］傳統文化教育現狀高校
［中圖分類號］G122［文獻標識碼］A［文章編號］2095-3437（2014）09-0031-02傳統文化是一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征。在世界各地，各民族都有自己的傳統文化。然而中國的傳統文化卻是極其特別的。就時間來說，約有五千年的悠久歷史；就內容來說，中國的傳統文化是以儒釋道為核心的文化形態。
《教育法》明文規定“教育應當繼承和弘揚中華民族優秀的歷史文化傳統，吸收人類文明發展的一切優秀成果”。傳承傳統文化精髓、繼承傳統美德從而達到提高大學生的文化素養是高校教學工作的核心內容。為了全面了解和分析高等院校傳統文化教育的整體狀況，我們以一所985高校、一所211高校、一所普通本科高校為對象展開了調查。該調查覆蓋三個高校38個專業的568名學生，收回有效問卷563份。
調查問卷為自行設計的《大學生中華傳統文化教育狀況問卷調查》。為確保調查結果的準確性、全面性、真實性，問卷采用無記名抽樣問卷、選擇性訪談、客觀評測法等方式進行調查。調查結果如下。
一、學生傳統文化經典閱讀量不足，知識儲備水平呈下降趨勢
單說傳統文化類書刊的閱讀量，僅有4.9%的學生一學期閱讀會超過10本，少部分（20.6%）學生能基本保證文化經典的閱讀量在6-9本之間，絕大多數（65%）的學生一學期的傳統文化專著閱讀量在5本及以下，還有9.5%的學生幾乎不關注此類書籍。
通過卷面的信息數據采集，客觀題（30題）卷面答題的平均正確率總體不高，為63.3%。文史類學生的答題正確率僅接近30%，也只是理工類學生的一倍。
二、學生選課態度普遍帶有功利性色彩，但女性功利性比率低于男性
統計顯示，66.7%的大學生選擇“傳統文化課”的主要原因，是因這種選修課程的期末“考查方式以‘論文’形式為主，學分高且易得”；有31.7%的受訪者是出于“發展興趣與提高素養”的需要；28.3%是抱著“拓展知識與消磨時間”二者兼得的心態； 選擇“喜歡授課的教師或者學習的氛圍”的學生，占總數的55%。需要注意的是，從性別角度來看，女性（31.4%）以“拼學分”為目的選課考慮比率遠低于男性（68.6%）。
三、大學生對傳統文化精髓的掌握程度普遍較低
根據題目的難易程度進行的分程度數據統計（除去第一、三部分的主觀選題），在問卷的第二部分即“文化信息”類中，許多問題都涉及傳統文化的基本熱點，包括傳統戲劇、倫理道德、名言典故等。從學科專業與答題錯誤率的關系來看，在30題的文史常識客觀題中，文教類專業的學生平均錯題數為9題，理工類學生與藝體類學生的錯題數分別為18題與20題。可見大學生對傳統文化了解是非常欠缺的。
四、造成高校傳統文化教育質量不高的原因
（一）學生對傳統文化學習的動機不純
66.7%的學生是以“輕松獲得高學分”的選課態度來參與學習的，選修課成為他們獲得學分的一種工具。這種學習動機頗具功利色彩，不再是單純地為了培養學習興趣，提高文化修養了。
（二）傳統文化教育主導體系欠完善
一是學校對傳統文化教育普遍不重視。在課程設置上，只有漢語言文學專業會安排一些傳統文化課程，即使是其他文科專業，比如傳播學、新聞學專業也鮮有傳統文化課程，至于理工科專業，基本沒有傳統文化課程。學生除去上個別公選課以外，學習傳統文化的機會基本沒有。
二是教師教學方式僵化古板。教師授課多以“快餐式”為主，只求課堂灌輸，缺少生活引導與關注，學生的課后實踐缺少教師的引導與關注。
（三）校園缺乏學習傳統文化的氛圍
從學生方面來說，在校學習追求的目標是掌握就業的工具，很少有人考慮提高自己的文化修養；從學校層面來說，對應用型人才培養的高度重視，會在一定程度上忽視文化修養的培養，從而影響傳統文化學習氛圍的形成。
（四）學生對學習傳統文化存在認識誤區
部分學生認為“學校沒有必要開設傳統文化課程”，認為“傳統文化已經不合時宜，是封建時代的產物”，他們認為西方的文化是科學的、前衛的，西方的教學方式是民主的、高效的。學生的這種想法既是對傳統文化模糊的、錯誤的認識，也是對西方文化盲目的、全盤的肯定。
五、綜合以上情況分析，加強傳統文化教育應從學生和學校兩個方面著手
（一）學生方面
1.要提高本民族文化的自覺意識，加強自我教育
所謂的“文化自覺”，“它指的是生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其發展歷程和未來有充分的認識”。[1]要想在多元文化的世界中確立自己的位置，首先就要認識自己的文化。大學生是建設社會主義現代化的接班人，倘若這群接班人連學習自己本民族文化的基礎與繼承的意識都沒有，拿什么實現中華民族的偉大復興，談什么建設中國特色社會主義？蘇霍姆林斯基說：“真正的教育是自我教育。”這也就要求學生不僅要認識自己的文化，還要做到自我教育。
文化意識的自我覺醒是提升自己的辨別能力，喚醒自己的心靈，使自己不再迷失于多元的文化之中。文化意識的自我反省，要求大學生反思自身存在的不足，對自我的認知狀態進行結果歸因，調整心態，正確對待自己國家的傳統文化。文化意識的自我創建是一種自信，一種感情，這種自信是對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念，對中國傳統文化的深刻情感。
2.根據自身特點，量身制訂學習計劃
對傳統文化的學習不是一朝一夕可以完成的，學習計劃的制訂首先必須從長遠的角度，縝密地思考并做出長期乃至終身的發展計劃。其次，學生應在原有傳統文化知識儲備的基礎上，依據自身實踐特點和學習方法，設計一套屬于自己的學習計劃，選擇最能吸引自己興趣的文化作為計劃實施的切入點，循序漸進。最后，因為傳統文化的學習對大部分學生來說還是比較陌生的，所以在制定適合自己的計劃后，還應對計劃的可行性進行檢驗，在檢驗的過程中需要對計劃進行不斷地修正。
（二）學校方面
1.培養一批受學生敬仰，在“傳統文化教育”方面具有高素質、親和力的專業教師
從學生選修課程可以看出，學生很大程度上看中的不是內容，而是哪位教師上這門課程。一般來說，他們更青睞于教學方式多樣化、教學風趣幽默、講究教學藝術、學識淵博、工作盡責的教師。因此、此類教師具有極強的影響力。學校應該根據學生的這一特點，培養一批受學生敬仰，在“傳統文化教育”方面具有高素質、親和力的專業教師，巧妙地培養學生對傳統文化的求知興趣。
2.傳統文化的課程設置要體現綜合性、選擇性
傳統文化課程的設置要體現教育內容的綜合性，既要突出主流文化，也要有適當的民間文化，讓學生全面客觀地了解中國傳統文化；既要傳授學生文化知識，又要開設綜合實踐課程，讓學生學以致用，用以修身。
傳統文化課程的設置理應尊重學生興趣的選擇。傳統文化涵蓋的范圍很大，所以教育要尊重學生的選擇，考慮到學生的個體差異，有必要時應按照學生基礎知識、興趣、性格、性別等差異進行分班教學。例如，性別差異對學習文化的選擇性影響很大，女生比較熱衷于傳統文化中的書法、詩詞曲賦以及思想道德觀念等感性文化，男生則對傳統文化中的哲學思想、兵法、歷史等方面比較感興趣。
（三）高校應該重視傳統文化教學
“傳統文化”這一課程在大學的課程體系中還只是作為選修課供部分學生學習，尚未成為專業課。由于專業性質的不同，學生接受傳統文化教育的機會也不同，這導致了“只學專業知識”的學科本位。在傳統文化教育過程中，學校應設置針對普及所有專業學生的傳統文化課，避免過分強調學科本位而忽視人文教育的做法。
［參考文獻］
［1］.對文化的歷史性和社會性的思考［J］.云南大學思想戰線，2004（2）.
關鍵詞：平面設計 傳統文化 運用
一、引言
傳統文化是社會的靈魂，伴隨著現代社會的發展，中國現代設計的發展應建立在對傳統文化繼承基礎上，必須找到賴以生存的根基，這個根基就是傳統文化。中國傳統文化具有獨特的韻味使創作的自由空間拓展開來。中國平面設計應對傳統文化作深人而系統的研究，重視對傳統文化的開發，創造有深厚傳統文化底蘊的作品。本文著手于傳統文化，整合傳統文化與平面設計的關系，探討傳統文化與平面設計的應用問題。
二、傳統文化是現代平面設計發展的根基
全球化的進程影響了當今的文化，搞笑的肥皂劇、滑稽動畫片、麥當勞等進人到人們的生活，成為一種充滿洋味的社會文化。新的生活方式打破了原有的社會結構，人們有了新的價值觀與審美觀，設計中沒有了傳統文化，失去了發展的根基，作為中國的平面設計，這種沒有意味的作品不會被世界所認同。因此，伴隨著現代社會的發展，在平面設計的過程中，對傳統文化的學習是必要的。
中國傳統文化優秀營養成分只要花更多的時間來挖掘，它的意義是深遠的。平面設計的發展必然建立在對傳統文化繼承與發展基礎之上，必須找到賴以生存的根基，這個根基就是傳統文化。中國雖沒經歷西方的工業革命與現代設計運動，并不等同于失去發展本國設計的能力。中國傳統文化具有獨特的韻味，較西方文化表現的直觀感性，多了些理性的浪漫理想，中國平面設計應對傳統文化作深入而系統的研究，重視對傳統文化的開發，運用有意味的元素，創造有深厚文化底蘊的平面設計作品。
三、文化與現代平面設計的整合與應用
現代平面設計有必要以發展傳統文化為己任，經濟發展，現代技術的提高，把探討當代設計的著眼點放在傳統的文化中進行分析尤為必要。平面設計中具有諸多影響因素，諸如文化等，在西方藝術思潮融人中國平面設計的時候，我們對于中國傳統文化重新從另一個角度思考，這吸引了很多目光。中國的現代平面設計離不開傳統文化，也離不開當前的設計觀念更新，現代平面設計理念必須植根于傳統文化基礎之上，建立在中國人審美情趣基礎之上，現代平面設計的理念不但是融合現代設計觀念和設計思維，也豐富了傳統文化的內涵，創造符合當今時代特征的社會主義新作品。
在當今的現代平面設計中融人傳統文化的一些特征、符號，也成為現代平面設計探索中國傳統文化潛質的一種趨勢。比如建筑大師貝聿銘先生設計的中國香山飯店就是運用江南水鄉青磚灰瓦色調，使現代建筑加上中國傳統文化情懷，形成了一種文化上的共鳴。這里需要明白的是，在傳統文化與現代平面設計的融合的過程之中是彼此吸收精華的過程，借鑒傳統特征和符號，有目的地選擇作為文化載體的中國傳統文化，將傳統文化中精華融進現代平面設計中去。此，我們應該倡導使中國的傳統文化藝術在現代設計中得以延伸發展，在理解的基礎上取其“形”、延其“意”、從而傳其“神”，用中國傳統文化精粹，以現代化國際化語言來表達，把中國傳統文化的精神元素融人現代平面設計之中，使民族的文化精神和世界的設計語言，共同融匯成現代設計藝術的主流，必定會使現代平面設計更具文化性與社會性，使傳統文化得到再生，并煥發新的生機。
著名平面設計師靳埭強先生為日本“自在”紙坊創作的一種具有中國文化特色的海報設計，在紙紋上運用了傳統手造紙的毛邊，宣紙竹紋變化，構成中國山水自然繪畫意境的疏散意象，表現了中國人文性情無束，悠然自得的生活態度。整幅海報制作結合中國傳統圖案藝術表現手法，把作品風格淋漓盡致突顯。
奧運會標志的成功就是最好的范例：五星，五環，象形的“中國結”傳統圖案，以及與中國傳統文化精髓——太極拳結合，使得標志如行云流水般生動和諧。作品在體現現代設計觀念的同時，也折射出了本民族的審美價值取向和歷史文化特征。充分展示了傳統文化理念與現代標志設計緊密結合的藝術魅力。該標志整體結構也是取自傳統吉祥裝飾圖案“盤長”，但可貴的是它沒有對這一傳統造型直接借用，而是運用了中國書法中所特有的筆不到而意到的寫意手法，恰到好處地傳遞出“中國結”和“運動員”兩個動勢與意象，并借以表達標志主題和傳達人民的祝愿。
香港鳳凰衛視的臺徽，借鑒了中國傳統藝術中“喜相逢”圖案，反映出一種厚實的帶有民族文化底蘊的特征，而且鳳烏兩兩相對，旋轉的翅膀極富動感，體現了圓滿、吉祥、欣欣向榮的美好寓意，這種對未來的美好希冀與向往的裝飾圖案展示了中國傳統藝術表現的特色手法。“上海老酒”包裝的創意設計就采用了傳統紋樣和老上海建筑的特征，將傳統圖案和地域特征結合當代人的欣賞習慣，表現了老上海的傳統文化，給人以古樸、回歸的感覺，設計出了喜聞樂見的現代酒包裝。
《迎接新世紀》海報趙萌在設計中運用了中國龍作為主題圖案，把中國人民龍的情結與現代設計藝術結合一起，既有新意又不拘泥形式，在傳統表現形式上強調新的創意、賦于新的內容，表現新的理念。其視覺語言簡潔明快，一目了然。
中國定向運動協會的標志設計以體現人們回歸自然、體驗健康的愉悅精神內核作為創意原點。標志借用司南橢圓的外觀造型與國際通用的定向運動標志相結合，取意天圓地方、天地合一之意，整個標志給人以寧靜、悠遠又不失動感，體現了中國定向運動協會“回歸自然，體驗健康，珍愛生命”的運動宗旨和“在休閑中鍛煉，在鍛煉中休閑”的理念。司南作為中國最早的指南針，四大發明之一，是中國古代人民智慧的結晶。司南的運用代表著中國傳統文化的延續和升華，讓人聯想到定向運動的特點，更寓意著這項運動與中國的歷史淵源。
在現代平面設計中，如何能把握傳統裝飾圖案關系及運用，我們不僅需要掌握圖案色彩的對比、統一及變化等基本規律。還要注意汲取中國傳統民族圖案藝術中的色彩精華并加以創造性地發揮與運用，才能更好地體現出的中國平面設計民族風格。
關鍵詞：傳統節日文化 大學生 思想政治教育
一、中國傳統節日文化及其在高校的現狀
傳統節日即中國傳統節日。中國的傳統節日形式多樣，內容豐富，形式多樣。我國重大的傳統節日如春節、元宵節、清明節、端午節、七夕節、中秋節、重陽節等，顯示了我國博大精深的民族文化，中國傳統節日文化是在我國長期的歷史發展過程逐漸形成的，是中國傳統文化的重要組成的部分。中國傳統節日文化能夠增強民族凝聚力，提高民族自信心，具有非常重要的現實價值。因此，運用中國傳統節日文化對大學生進行思想引領，對于豐富大學生思想政治教育的內容，拓寬大學生思想政治教育的途徑有著重要的作用。
為了了解當前中國傳統節日文化對大學生對傳統節日文化的理解程度，筆者對鄭州市北大學城的河南牧業經濟學院、鄭州師范學院、中州大學等幾所高校的300名大學生進行調查，調查對象涵蓋了文科、理科和工科的在校大學生。就針對中國傳統節日和西方節日的認知進行了調查。主要詢問了大學生對中國傳統節日的認知程度、看法以及態度，并針對西方節日在大學生心中的想法和態度也做了問卷調查。
從大學生對中國傳統節日的基本了解狀況及掌握程度來看，大學生對中國傳統節日的了解比較淺顯，其掌握程度大都僅停留在表面層次上，對于春節、中秋節及端午節等重要節日中，大多印象停留在“吃”的節日，比如春節吃餃子，中秋節吃月餅，端午節吃粽子等，覺得傳統節日過的相對單一，吸引力不夠。對傳統節日的態度上則基本肯定。相比較而言，西方節日比較受大學生的追捧和歡迎，調查顯示，大部分大學生熱衷于過西方節日，認為比較新鮮，娛樂性比較強。
二、中國傳統節日文化對高校思想政治教育的作用
1.有利于培養大學生的愛國主義情感。
中國的青年一代肩負著建設祖國的重要任務，強烈的愛國主義情感能夠讓當代大學生肩負起參與祖國建設的歷史重任，樹立正確的人生觀和價值觀。
2.有利于提升大學生高尚的道德品質。
當前許多大學生以自我為中心，缺少仁愛之心和感恩之心，存在道德缺失的現象。中國傳統文化有著幾千年積累的文化底蘊，對于道德情操的培養有著極為重要的作用。例如，“百善孝為先”的孝道思想，“言忠信，行篤敬”的誠信品質等等，這些都是當代大學生應該學習并且需要擁有的品質。
3.有利于培養大學生自強精神。
當代部分大學生存在怕苦、怕累，獨立自主性差的現象，學生對家長的過度依賴心理使得他們的意志力和自強精神正在漸漸消失，而中國傳統文化中 “天行健，君子當自強不息”、“志不強者不達”的自強精神，可以幫助大學生認識并逐漸培養自強自立的品質。
三、加強傳統節日文化教育，營造良好的校園環境
1.在思想政治理論課程中融入傳統文化教育
德國哲學家黑格爾說：“時代的艱苦使人對于日常生活中平凡的瑣屑興趣予以太大的重視，現實上很高的利益和為了這些利益而作的斗爭，曾經大大地占據了精神上一切的能力和力量以及外在的手段，因而使得人們沒有自由的心情去理會那較高的內心生活和較純潔的精神活動，以致許多優秀的人才都為這種艱苦的環境所束縛，并且部分地犧牲在里面。”隨著就業壓力越來越大，大部分學生的學習重點都圍繞著選修第二專業、參加各種等級考試、課外培訓等，傳統節日文化教育也漸漸被他們忽視。此外，在思想政治理論課程中，傳統節日文化教育也只是一概而過，并沒有針對傳統文化的內涵進行深刻的領會。所以，在思想政治課程教學中，要引導大學生加強傳統文化觀念，積極改進教學方法，將現代的教學與傳統的講授結合起來，充分調動大學生的積極性，使他們在生動的課堂氛圍中受到教育，真正把傳統節日文化滲透到大學生的頭腦中，開闊他們的視野、豐富他們的知識，使素質教育落在實處。
2.利用第二課堂，開展豐富多彩的“傳統節日”主題活動
繼承和發揚我國傳統節日文化要與校園及節日文化活動結合在一起。通過開展第二課堂，可以豐富校園節日文化內容，并且提高廣大學生的參與熱情。例如可在清明節到來之際，引導學生舉辦“放風箏”、踏青活動，在春節到來之際，舉辦“過中國年微博征集”等活動，通過開展一些有意義的活動引導學生融入到傳統節日當中，把傳統節日寓于豐富多彩的“第二課堂”活動中，不僅豐富了大學生的課余生活，也能夠讓他們切身感受到傳統節日的氛圍以及其所蘊含的內涵及教育意義，進而使中國傳統節日文化得到進一步的繼承和發揚。
關鍵詞：初中；思想品德課；教學滲透；傳統文化；思考
一、滲透傳統文化對中學生的重要意義
（一）傳承和發揚優良傳統
中華民族歷經五千年的風雨洗禮，成為當今世界獨一無二的文明古國，在歷史的長河里眾多古文明都成出現中斷，唯獨中華民族屹立不倒，這與我國傳統文化強大的同化力、包容性有著密切聯系，更與中華民主剛毅不屈的民族精神密不可分。時至今日，老祖宗留下的寶貴精神財富依然指引著我們不斷向前發展，但不少的現代人卻早已不能正確認識傳統文化的重要性，將至拋諸腦后。中學生作為教育體系的重要階段，正確的在思想品德課中融入傳統文化教育，是傳承和發揚優良傳統的良好契機，無論是對學生的成長還是對文化的發揚都具有非常重要的意義。
（二）樹立正確的思想情懷
初中生正處在人生觀價值觀形成的關鍵階段，這個階段的教育對樹立學生正確的思想情況，端正的人生態度是影響深遠的，無論是學校教育還是家庭教育都應當非常重視這個階段學生思想品德的培養和塑造。國家未來的發展和建設需要的一定是具有高尚品德的愛國人士，而非單純的知識“機器”，一個人在社會中實現價值，并不是看他有多大的才能，而是取決于對社會有多大的奉獻，當今世界能夠取得非凡成就之人，往往并非聰明絕頂者，而是宅心仁厚心系天下之人。我國傳統文化歷來重視對人品質和思想的教育，以愛國主義和孝道為核心的傳統文化對樹立學生正確的思想情懷意義重大。
（三）培養端正剛毅的品格
在傳統文化中，古人常常為夢想堅持不懈、為理想奮斗不息，馬革裹尸還的剛毅精神以及頭懸梁錐刺股的堅定信念都是當前眾多學子所缺失的重要品格。進入21世紀，我國經濟社會取得重大成就，優越的物資生活讓很多人喪失了吃苦耐勞的傳統美德，遇難而退的人原來越多，迎難而上的好男兒越來越少。在中學思想品德教育中融入這種傳統優良精神，將能夠激發學生不怕苦不怕累的拼搏意志，培養堅定不移剛毅不屈的優秀品格。也只有這樣的才人，才是能擔當能為祖國和社會做出卓越貢獻之人。
二、在教學中滲透傳統文化的基本原則
（一）重視傳統文化對學生的思想導向性
在教育領域，尤其是初中階段的教育思想教育應當比知識教育更重要，思想品德課作為中學生思想引導的重要課程，滲透傳統文化的主要目的就是在豐富學生人文知識的同時，巧借傳統文化強大的思想內涵引導學生思想品德朝著正確的方向發展。因此在課程中融入傳統文化的第一項原則就應當是重視思想引導性，努力以傳統文化培養學生端正的思想態度和人生信念。
（二）在教學中堅持以學生為中心的原則
在過去老式教學課堂體系下，課堂的主體是老師，老師講什么學生就學什么，并不考慮學生需求和社會需求，灌輸式、填鴨式的教學方法不僅打消了學生思考的主動性，更磨滅了學習的積極性和興趣。在思想品德課程中滲透傳統文化教育，必須轉變教學理念，切實以學生為主導，積極引導學生自主探索和學習，激發學生對思想品德課程的認可以及對傳統文化的濃厚興趣。
（三）在教學中對傳統文化要靈活運用
傳統文化博大精深，內容多如浩瀚的繁星，如何在課堂教學中靈活運用，巧妙的將傳統文化與當前的思想品德課程內容相結合是教學的重點。中學教師必須對課程內容和傳統文化都有充足的了解，然后結合社會發展實際，在課堂教學中靈活運用，只有這樣學生在學習中才不會感覺到疲憊和困乏。學生興趣的培養是教育有效性的前提，運用傳統文化深厚的內涵引導學生積極探索知識，是當前教育的重點和難點。
（四）堅持思品教育與傳統文化相融合
思想品德教育與傳統文化教育理念應當是一脈相承，相互融合的，在教學中教師應當將這而這融會貫通，切忌在教學中生搬硬套，將思品教學內容和傳統文化相互隔離的做法。中學生處在只是較為貧乏的階段，老師的引導和教育依然是學生接受知識的重點部分，在知識的傳遞過程中系統的融合的知識更容易被學生接受，而相互割裂的知識體系則略顯枯燥和乏味。
三、在教學中滲透傳統文化的基本方法
（一）在知識傳遞中滲透傳統文化
知識傳遞是中學教學的主要手段和目的，任何教育都具有兩方面的作用的目標，一個是思想引導，一個是知識傳遞。二者相輔相成不可分離，教師在教學過程中最主要的就是知識內容的傳遞，豐富學生知識儲備和提升頭腦思考能力，在知識傳遞中教師就要學會運用多種教學方法，巧妙融入傳統文化，讓學生在不知不覺中接受傳統文化，并且在潛意識中形成根深蒂固的思維模式，這樣的教學才算是成功有效的。
（二）在知識啟發中滲透傳統文化
學生學習知識最終還是要在生活和工作中能夠熟練運用，能夠用所學的知識知道社會實踐，否則死記硬背知識點是毫無益處的。知識的學習考記憶，知識的應用則是靠思考，在教學中教師更重要的作用應當是引導學生學會自我思考，對知識有自己的判斷和評價，對知識的運用有自己的想法和觀點，這樣學生才能夠學有所用。因此，在對知識進行回顧和總結中，教師應通過多種方式啟發學生去自己思考和探索知識，同時融入傳統文化內容，豐富學生思維空間，提升學生對傳統文化探索的興趣。
（三）在知識檢測中滲透傳統文化
對所學知識進行檢測一方面可以提升學生對知識的綜合運用能力，另一方面也是敦促學生認真學習的有效手段。通過在知識檢測中加入傳統文化內容，學生會以更高的熱情和積極性，更專注的注意力去關注和思考傳統文化，并且在考試中主動將傳統文化與所學知識點相結合，提升自身對知識的綜合應用能力。
四、結語
相比較現代的教育教學方法，傳統文化更加注重對學生思想的培養和品格的塑造，所教導出來的學生與社會而言更為有用，也更有利于學生后期成長和發展。在初中思想品德課程中融入傳統文化即是對傳統文化的有效傳承，也是對學生性格培養的重要幫助。中學教師應當在今后的教學中，廣泛靈活運用傳統文化的力量，全面提升思想品德課教學水平，促進學生健康成長。
參考文獻：
[1]熊豪.初中思想品德課教學中的意志品質培養研究[D].重慶師范大學.2012
