時間：2023-07-06 17:16:10
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇傳統文化的優缺點，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
這次暑期社會實踐活動，我們選擇了“宣傳中醫傳統文化”為主題的下鄉宣傳活動，為期兩周時間，感受頗深，收獲多多。了解了在民眾心中中醫傳統文化的知曉度及他們的平時就醫方式，了解方式，以及中醫藥普及過程中遇到的問題及其自身的優缺點。現逐一述說如下：
我們選擇的目標群體為北京郊區東八間房北石家村的所有民眾。選擇理由：1，離北京較近，文化程度較好，普及廣，能代表大眾；2，處在城鄉結合的過度地段，選擇就醫方式有中醫及西醫，在調查過程中有所對比，符合當前醫學治療狀況；3，目標群體數量穩定，有利于調查普及的實施和效果；4，交通方便，有利于我們團隊每天方便定時到達，并按計劃實施方案；5，有本地醫療機構和村委會積極配合，取得了方便足夠的活動場所，并獲得足夠的信任度；6，群體年齡分布均勻，18-70歲不等。
我們采取的活動方式為現場義診，包括量血壓，測心率，穴位貼附，推拿按摩，針灸，拔罐等現場演示，發放調查問卷，發放宣傳冊，現場咨詢，現場講座及討論。
經過為期兩周的活動，我們獲得大量資料，經分析總結，當面了解發現，中醫傳統文化及中醫藥在大眾心目中的地位：67%的人認為中醫藥效果良好；59.6%的人人認為中醫在治療慢性病中優于西醫；25%的人稱生了病，愿意首先看中醫,89.1%的人認為中醫實惠但不方便，治病效果較慢；21%的人不了解中醫；13.2%的人不相信中醫；53.5%的人平時習慣選擇中醫就診；68.9%的人認為現如今中醫應當在保健領域加快步伐；91%的人認為，中西醫結合比較好。
通過了解，大多數人通過電視媒體了解中醫傳統文化，部分人在治療疾病過程中了解中醫，親身體驗并感知。少部分人只是見過中醫診治，但并未就醫過，只有很少一部分人通過閱讀書籍，講座等了解。
在對他們的回訪中，我們總結出中醫藥的缺點和普及中醫藥將遇到的問題：1，中醫療效較慢，對大多數疾病來說，人們首選西醫，中醫逐漸被忽視；2，中醫藥治病，熬藥繁瑣費時，在生活節奏較快的條件下，為了方便，節省時間，人們不愿去抓草藥，熬草藥；3，草藥味道苦澀難下，特別是現在的很多人，不能接受；4，中醫看病主觀性強，不能令患者一目了然，從心里接受；5，國家對中醫藥的宣傳及重視程度處在“點”的狀態，并未達到“面”的效果，力度范圍還不夠；6，中醫藥的宣傳缺乏現場或生動的展示，在宣傳過程中如果能親身體會和參與就診活動，可謂眼見為實，心服口服；7，西方文化的沖擊，是中醫傳統文化受到一定的阻礙。
但還是有其更多的優點：1，中醫治本，緩解癥狀的同時，調整機體內部環境，功在千秋；2，中醫治療慢性病和疑難病癥中有絕對優勢，通過長期堅持服藥，可做到完全恢復或臨床癥狀消失或維持當前正邪相抗衡的動態平衡；3藥物天然，副作用小；4，在保健養生方面獨具特色，符合當代人的生活需求；5，醫療費用較西醫廉價，適合各類群體，減少有病不治，小病變大病，有病沒錢治病的發生。
總之，中醫藥傳統文化還需要大力普及，讓越來越多的人知道中醫，了解中醫，并使中醫成為他們健康的守護者，這也是我們這次活動的遠期目標。本次活動開展期間，更多的人了解了中醫，并親身體驗了針灸，拔罐，推拿等治療，為許多老人測血壓，心率，呼吸，為他們的健康做了指導，并提出了許多可行建議，以及在今后如何調理預防。在養生保健方面也給他們發放指導手冊，以便他們查閱學習，大大方便實惠了眾多中老年人。甚至為有些病人當場解除疾病痛苦。我們也通過此次活動的反復宣傳，了解了目前中醫藥傳統文化在大眾心目中的地位，大眾的認知與需求度，從而為我們今后宣傳，普及中醫藥文化掌握了重要信息掃清道路。亦讓我們在學習中與現實相結合，真正讓中醫以一種更合理的，貼心的方式，讓患者去感知接受。
另外，本次活動也促進了大學生與民眾之間的關系與交流，是我們更有責任心的去關注民眾的健康問題，也是民眾對大學生的實踐活動強力支持，并給與我們寶貴的建議。同樣此次活動也促進了我們與當地醫療機構的交流合作，為我們醫學生的成長和走向社會起舉足作用。
作為團體中的一員，在享受成果的同時，我們也成長了許多。大家團結一致，相互協助，是完成團隊使命的重要保證。在工作過程中，相互鼓勵，相互關愛，是我們多了幾分樂趣，更多了許多熱情，使我們朝氣的青春在此次活動中健康幸福的美麗綻放。也讓我們認識到，自己身上的責任和擔子。在這樣一個朝氣的團隊，在這樣一個美麗的青春，在這樣燦爛陽光的大環境下，我們完美的完成我們的計劃，正準備著新的挑戰！
XX年9月7日
關鍵詞：評價；內容；影響
中圖分類號：G42 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）21-0226-01
一、引言
從這本教育學著作中，我們可以看到孔子的“為人師表”、“誨人不倦”，看到墨家的“兼愛非攻”，看到老子的“道法自然”，還有朱熹著名的“朱子讀書法”，從古代走到現代，我們看到了陶行知、陳鶴琴、晏陽初等一大批中國現代教育家、改革家的身影。
二、內容概述
本書以歷史唯物主義作為編寫教材的指導思想，按各個社會形態的發展階段分章，把各時代各階級的教育制度、教育思想都放在一定的社會經濟、政治、文化歷史條件下進行考察，揭示其內在聯系。運用辯證方法對教育歷史作實事求是的評價，區分精華與糟粕，以便古為今用，提供歷史借鑒。
三、優點
我借了圖書館的幾本有關中國教育史的書，我們都應該知道歷史是相通的，教育制度是自古傳承下來的，所以這些書所介紹的大概內容是相似的。但本書在表達方面，加入了一些圖片、圖表、框架的形式，利于學生整理思路，并會舉一些例子和在書下標有注解，利于學生理解。
四、缺點
這本書總體編寫的很好，不過優點和缺點是并存的，下面我就發表一下的拙見，說說我認為這本書的缺點之處。首先本書足有512頁，很厚，作為教材或是考研書目，讓同學很難認認真真從頭讀到尾，但是要是能在重點的需要背的地方如句子、考點、常識類的應該用粗體，或用下面畫點兒的形式標注出來，讓學生重點看。對于思考題部分，就設立了問題，后面卻沒設置答案。并且在介紹人物部分，建議加一些能體現人物性格特點的小趣事、或名言警句，學生往往會對這種小趣事、經典的話更感興趣，印象更深，通過這些小趣事，或他們說過的話來記住人物的性格特點、或做法的緣由，會更能讓學生印象深刻的。
五、引發的思考
（一）孝順
我有一個外國朋友，在跟他吃飯的時候，他接了一個電話，打完電話回來告訴我說，他朋友的母親去世了，要跟自己的父親爭奪母親的遺產。這一點作為中國當代的青少年，不知道有多少人能夠接受，最起碼我是接受不了，我們會覺得這樣做很不孝順，在中國，這樣的人會遭到很多人的指責、唾棄。所以我立刻讓我的外國朋友勸勸他朋友不要這么做，而他卻說，我要為他推薦個優秀的律師，爭取打贏這場官司。在他們看來，自己的權利一定要盡量爭取。而我們會受傳統的儒家思想影響，百善孝為先，覺得聽從父母的話，父母說什么就是什么，這樣才是孝順，而缺乏自己的獨立思想。
（二）內斂
一位美國老師，看我們亞洲的留學生，開始的時候會分不清哪個是日本人、中國人、韓國人。但是幾節課過后，老師就會知道哪個是中國的留學生了，因為我們中國的留學生普遍有一個特點，就是老師在提完問題以后，馬上就作答的往往是日本或韓國的留學生，而中國的留學生往往會等到大家都講完，最后總結并加上自己的思考，回答的非常全面。這一點體現了我們中國留學生的沉穩，也是傳統文化對我們的影響。我們往往不喜歡馬上表達自己的態度，而是有些保守的等大家都回答以后再說，從側面也看出我們不像國外學生那么思想活躍，最起碼在性格方面不是那么活躍的。
（三）中庸
中國人還有一個特點，就是中庸。中庸用的恰當是美德，用不好就會變成缺點。孔子把中庸稱為至德，這既說明他把中庸作為道德的最高準則，也說明中庸是他的哲學基礎。孔子中庸之道，就是反對過與不及，要在過與不及兩端之間轉折和把握一個中點或度，也就是量變到質變度量關節線，以保持事物的常態不變。中庸之道要因人、事、環境差異來分析，沒有標準量化的指標，是依靠“實踐智慧”，鍛煉反思獲得的。然而現在人理解的中庸，卻成了沒有觀點、缺乏表現力的一種表現。因而我更主張現代的教育，注重個性的發展，鼓勵孩子們都要有自己的觀點，就像國外教育的那樣“一千個人就有一千個哈姆雷特”，而不要成為一千個人都是同一個哈姆雷特。
尊敬的各位老師.親愛的同學們：
大家下午好！首先自我介紹以下自己，我是管理系05級人力資源管理專業的一名學生我叫李雅文，今天很高興也很榮幸能代表05級人力資源管理專業的同學們發言，下面就我個人的感受與大家共享一下。
為期兩周的實習時間階段已經結束了，我們此次針對的是人力資源管理專業的一次課程實習，主要針對工作分析、員工招聘、新酬管理、績效考核及其溝通管理進行系統性地實際操作。
對于去年認識實習中青澀的我來說，今年的課程實習可以說是稍加成熟，同時自己大心眼里也領會到實習的意義的重大，同時老師和同學們的眼神里能看到他們的熱情，一種對完美的不懈追求。
緊接著就是每天的不同課程的實習。每一項實習內容都是分小組進行的，對于工作分析這們課，我們分小組模擬了兩家公司，我們小組模擬了“香格里拉大酒店”，就不同的崗位進行了不同的工作分析的方法；對于員工招聘我們通過情境模擬訓練掌握了無領導小組討論的測試方法及其它的優缺點；對與薪酬管理，我們分小組主要查找了關于崗位工資體系的案例，并且分析了案例中工資的優缺點，從而了解新酬是企業中的重要管理環節，對于績效管理，我們針對我們模擬的“香格里拉大酒店”確定了各部門的關鍵業績指標，即：KPI體系。還繪制了客戶關系圖；對于管理溝通，呂老師給出了我們一個情境模擬訓練，并且針對我們模擬的過程，語言表達能力，非語言表達能力進行了小組測評進一步讓同學們了解到了溝通的目的及其重要性。
這次實習不僅對以上的專業課程進行了實習，我們還去了人才市場，了解了一些招聘條件和信息，并且還進行了實際應聘，收獲很多在此之外，我們還觀看了晉商文化的光盤，晉商的輝煌不僅成為當時的“海內最富”，而且還有力的促進了中國商品經濟的發展，極大的豐富了傳統文化。
最后我們去了天龍山進行了拓展訓練。天龍山國家森林公園不僅有豐富的森林植被，而且棲息著國家級、省級各類野生動物，風景怡人，是我國著名的旅游景點和避暑勝地。我們不僅欣賞了天龍山的美景，還訓練了我們小組的 團隊精神，是一次很好的拓展訓練。
在這次課程實習結束同時，我對其做了一個總結。同時也對大二學習做了個總結。通過總結，我發現自己有些知識比較薄弱，對一些專業知識還比較欠缺，我想這次實習結束的同時，對自己以后的學習便是一個新的開始，爭取精益求精，更上一層樓?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”我相信自己在以后的學習中會不斷的完善，不求最好只求更好！最后我很感謝老師們和05級的全體同學給予我這次機會也愿管理系在老師們和同學們的緊密配合下會更上一層樓。
謝謝大家
關鍵詞：傳統文化；實踐活動；自主
一、活動背景
中秋文化的魅力，使中秋成為非常有凝聚力的節日。根據中央宣傳部，中央文明辦《關于運用傳統節日弘揚民族文化的優秀傳統的意見》，讓我們小學生在一年一度的中秋節來臨之際，親自體驗中秋節傳統文化的魅力，我們將相繼開展“中國傳統節日文化研究系列活動之一――走進中秋”這一傳統節日文化的研究活動。
二、活動方案
（一）主題
走進中秋節。
（二）目標
1.加深對中秋節傳統文化的認識和了解，感受中華民族傳統節日文化的源遠流長，增進對傳統文化的探究情趣。
2.切實鍛煉搜集和整理資料的能力及調查訪問的能力。
3.體驗學習的快樂和成功感，培養自主探究合作的學習方
式，增強自信心。
（三）人員
五（1）班師生。
（四）時間
2012年9、10月份。
（五）注意事項
1.活動在指導老師或組長的帶領下有序進行，注意安全。
2.調查采訪時態度誠懇，注意文明禮貌，做好相應的記錄。
三、活動實施
（一）準備階段：提出主題，合理篩選，制訂計劃
1.預設鋪墊，引入主題
3.引導思考，生成課題
3.指導研究方法和匯報方式
4.分組選定研究課題
5.制訂研究計劃
6.研究活動開題報告會
7.小組修改研究計劃
8.總結延伸
（二）實施階段：組內合作，實踐研究，整理資料
1.小組分頭行動，分工協作，通過不同的方法和途徑獲得所研究問題的結果。
第一組：“中秋起源”組
根據計劃開展活動，同學們有的上網查閱資料，有的去圖書館搜集關于中秋節的資料。
第二組：“食在中秋”組
同學們到食品批發市場、各大超市，了解中秋節期間人們的購物情況。并拍攝月餅的照片，品嘗味道。從實物到圖片、文字，最后到自己親自動手做月餅，做桂花糕，從中感受到活動的無限樂趣。
第三組：“愛在中秋”組
他們到各大商場、超市進行現場調查、采訪，了解中秋節人們的活動和中秋節前后最受人們歡迎的中秋節飾品。同學們還學寫對聯、制作貼畫，培養了動手能力。
第四組：“吟在中秋”組
該小組定點定時，集體查找中秋節詩詞，并一一理解。資料收集后，又進行了工作的分配：制作ppt，編電子小報，在社區出黑板報等等。
2.整理歸納研究成果，準備匯報交流。
（三）展示階段：信息交流，動手實踐，展示成果
1.交流研究成果
小組代表介紹本組活動獲得的成果及調查研究過程中的有效方法。出示相關資料，展示研究成果。其他同學提出感興趣的相關問題進行詢問。
（1）“中秋起源”小隊收集了中秋由來相關的典故、大量圖片資料等，制作手抄報，制成了ppt，給大家上了生動的一課。
（2）“食在中秋”小隊，主要研究中秋節具有代表性的食品即“月餅”的來歷、象征意義及制作工序，并模擬操作實踐。
（3）“愛在中秋”小隊，通過問卷調查等方法主要研究中秋節人們的活動及中秋節風俗習慣的由來，如對傳統對聯的制法、寫法、張貼的講究等等。活動中，同學們當場寫對聯，送上全組同學對大家誠摯的祝福。
（4）“吟在中秋”小隊通過去圖書館，上網查閱，還有集體學習等途徑，以制作電子小報、出黑板報、繪制手抄報，還有以表演詩朗誦的形式向大家展示了他們的成果。
2.歸納總結，班級展示一星期
3.總結延伸
（1）將研究過程及成果展示的資料歸類匯編成冊，制成專題網頁，上傳到學校網站上展示，與大家共享。
（2）鼓勵繼續開展中國傳統節日文化研究系列活動，為下一個傳統節日的研究做好準備。
四、活動評價與反思
（一）學生
這樣的課真好，走出教室，走進社會，使我們學到了許多課本上沒有的東西，比如：做調查時如何與不同的人打交道，如何使用數碼相機等。更讓我們了解到很多實際問題需要自己動腦筋去解決。我們特別愿意上這樣的課，開展這樣的實踐活動。（陳××）
我是一個成績在班里不是很好的學生，常常受到同學們的嘲笑。在這次活動中，我在組長的帶領下，認真地進行了實踐活動。出色地完成了組長分配給我的調查任務，并在交流會上進行了展示，受到了老師和同學們的稱贊。通過這次活動，我感受到：我能行?。睢粒?/p>
（二）教師
1.以學生為主，提供開放的空間
基于學生直接經驗的原則，選擇貼近學生生活的課題，選擇由他們自主實踐和探索，從而有興趣地對已有知識進行綜合運用。在對“中秋節文化”的研究活動中，學生面向社會，在開放的時空中促進了其生動活潑地發展，發展了綜合的實踐能力。
2.指導學生階段活動后進行多種形式的反思
活動開展過程中，學生遇到困難或是自己無法解決問題的時候，教師應該建議他們組內召開討論會。通過與他人的對話，加深對自己的活動進程、進步情況及自己優缺點的認識，從而提高問題解決的能力。
本次探究活動結束后，教師還提供了調查問卷供學生進行反思。
3.以過程性評價為主，提高活動層面
1、入孝出悌：人際交往的情感基礎
《如果子女犯錯誤，更應虛心接受父母的責備并且承擔相應的責任?！岸瑒t溫，夏則凊；晨則省，昏則定?！币髢号⒕锤改?，冬天要讓他們感到暖和，夏天要讓他們感到涼爽。早晨要恭敬請安，晚上要伺候父母睡下。以具體行動強化正面情感，保障感恩情感教育的實效性。《弟子規》要求在與同輩的相處中尊重對方?！靶值烙?，弟道恭”，兄弟之間須互相尊重，才能達到“兄弟睦”境界。當下，我們不用刻板地去模仿這些禮節，但是關愛、孝敬父母、尊重兄弟、尊重同學的情感教育仍需延續。《弟子規》用很大的篇幅突出強調“孝悌”是做人及做學問的根本。因此，其對當下高職生德育教育具有較強的現實價值。
2、誠實守信：人際交往的基本準則
《弟子規》中的“凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉”，其本質是要求做到，開口說話，誠信為先，答應別人的事情，一定遵守承諾，做不到的事情不要隨便答應，至于欺騙或者花言巧語，就更不能使用?！坝萌宋铮毭髑?；倘不問，即為偷。借人物，及時還；后有急，借不難?！币簿褪钦f：如果要想借用別人的東西，就要明說，如果沒有征得他人的同意就私自拿回家便和偷一樣。好借好還再借才不難。誠實守信依舊是我們為人處世之根本，也是《公民道德建設實施綱要》中明確提出的要求。當前高職生比較注重“實用主義”，自認為有益的事就積極去做，踐踏最基本的誠信規范，而《弟子規》在對“信”的解釋上做足了功夫，真實生動地為我們上了一堂別有風致的教育課。
3、溫良謙恭：人際交往的禮儀規范
《弟子規》中“衣貴潔，不貴華；上循分，下稱家。”穿衣服需注重整潔，干凈，不必講究昂貴、華麗。穿著應考量自己的身份和場合，更要衡量家中的經濟狀況，才不會失禮。“食適可，勿過則”。吃飯不要暴飲暴食。“年方少，勿飲酒；飲酒醉，最為丑”。青少年未成年時不可以飲酒。成年人飲酒也不要過量，醉酒就瘋言瘋語，這些是丑態。當今，在高等職業院校，過半數同學認為社會競爭激烈，自己學歷淺薄，前途渺茫。因此，他們得過且過，麻醉自己。甚至存在因喝酒過度導致酒精中毒的境況。如果高職生能夠按照《弟子規》準則來要求自己，保持良好的、健康的交往禮儀，對其今后發展是十分有益的。
4、唯德唯才：人際交往的價值追求
《弟子規》中說：“見人善，即思齊；縱去遠，以漸躋。見人惡，即內??；有則改，無加警?！笨吹絼e人的優點或長處，就要希望自己也能跟他看齊；即使與人家的程度相差很遠，也要抱著全力以赴的決心，慢慢追趕?？吹絼e人的缺點或過失，要趕緊檢查自己的思想行為，如果惡，就要立刻改善。如果不惡，那么也要加倍警惕，不可明知故犯，重蹈他人覆轍?！凹河心?，勿自私；人所能，勿輕訾。”自己有才能，就應當對公眾做些有益的事，不可自私自利。別人有才能，不可心生嫉妒，輕易毀謗。“勿諂富，勿驕貧；勿厭故，勿喜新”。不要去獻媚富人，也不要在窮人面前驕傲，更加不能喜新厭舊。從這些具體的釋義看出《弟子規》反映積極健康的價值追求，其應用于高職生的德育教育，當下具有較強的現實價值。
二、傳統經典《弟子規》應用于高職生德育教育的原則
1、批判繼承原則
《弟子規》作為我國傳統文化中的經典，產生于封建背景下，有其消極因素，但其中的正能量思想（人的孝道，人與人之間的誠信相處，良好生活習慣的形成，積極健康的人生態度的培育）在當下仍占主導地位，對我們今天的現實社會依舊有積極的德育教育價值。其中“犧牲個性、男尊女卑”、“不關己，莫閑管”等與社會主義核心價值觀相悖的消極落后思想，在當下必須批判。我們要有正確方法了解這些文化優缺點，及時與現代社會的特征結合，加以揚棄，即傳承其強大的文化底蘊，提供德育教育新思路，又要批判其中的消極思想。
2、創新原則
我們在學習《弟子規》時，不能生搬硬套，脫離實際。與此同時，在考量它的價值時不能望文生義，對一些語句也不能理解偏頗，斷章取義。要辯證、歷史地看待《弟子規》的優秀思想在當今整個社會來講價值何在。同時學習《弟子規》不能摻雜封建思想和宗教色彩。《弟子規》的傳承絕對不允許脫離現在的教育理念、教育政策，要求在現行教育大綱范圍內，利用傳統資源注入現代精神，保持其生命力。我們對高職生進行德育教育時，根據實際情況，因材施教，在工作中做到正確借鑒，科學合理的釋義，使傳統美德與時代精神相結合，用傳統文化培養現代意識，構建具有創新時代特色的傳統文化。
3、文化交融原則
當前的思想道德教育基礎是以思想為指導的政治教育，主要通過兩課來落實。在高職生的思想道德教育現實中，還存在一些缺陷，教育效果并不理想。因此，單靠思想指導下的政治理論學習，無法培養高職生的良好素養?！兜茏右帯纷鳛槲覈鴤鹘y文化中的經典，它呈現出的一些倫理道德、誠實守信、大愛等思想在今天仍然有很大的學習和傳承空間。鑒于它對當今高職生思想道德教育所具有的現代價值，我們亟待將理論教育與中國傳統文化教育相結合，共生共融，實現中西優秀文化的交融，幫助高職生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，提高高職生的道德素養。
三、傳統經典《弟子規》應用于現代高職德育教育的創新路徑
1、加強課堂教育，傳承優秀思想
課堂教育作為傳承《弟子規》優秀思想的重要途徑，是必要的也是必須的。首先，高職院校除了以思想政治課作為傳承優秀文化的主途徑之外，人文社科的專業課程，選修課程都應創新、批判的融合《弟子規》的經典內容，實現全學科的滲透。建立以思想指導下的中國傳統文化教育體系。使各專業的高職生都能夠在大學教育中受到傳統文化的熏陶，培育高職生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。其次，重視監管和實施效果。明確高職院校傳統文化教育在整個學生德育教育過程中的定位及具體的程序，以便于更好的傳承優秀思想。開設思想道德教育及相關選修課程時，不能僅僅通過考試來衡量學習的效果，而是要通過學生的日常行為來考評，通過老師鼓勵、監督、學生互監等方法，來督促學生對傳統經典《弟子規》思想的領悟和內化。
2、發揮教師的引領作用，傳承優秀思想
首先，加強教師隊伍建設。目前，我國在傳承傳統文化相關專業方面的師資稀缺，因此，高職院校亟待培養一批相關專業師資隊伍，融合傳統經典文化進行德育教育。同時，教師需提升自我修養，教師不僅要有淵博的知識結構，還要為人師表，具備高風亮節的人格魅力、教育工作的責任心。教師的示范作用，將對學生產生極大影響。其次，教育工作者須做好傳統經典《弟子規》與道德教育工作的承接。在思想指導下，結合時代特點，創新傳統文化，融入現代教學。教師應當將思想道德教育的現實生活與本專業課程結合，與傳統經典文化結合，與社會實踐資源結合，并且注重對所教授內容準確、深刻、生動的剖析，讓學生更加容易接收和理解。
3、加強環境建設，傳承優秀思想
學校是培育人的重要場所，而人的精神世界不是靠外在的強制所駕馭的。因而，一所學校的辦學理念、校歌、校訓、教風、校風，近看影響孩子們的發展，遠看關系著國家的興盛，民族的復興。師生置身于積極向上的氛圍里，就會感受到一種美好、一種清新、一種詩意、一種生機、一種濃郁的文化氣息，在這樣的環境里耳濡目染，學生的審美趣味就會不知不覺提高，學生的舉止行為才會日趨規范，學生的情感才會不斷得到豐富補充。因而學校的文化建設必須遵循學校特色和師生特點，從兩方面入手，一是精神文化建設，二是物態文化建設，而更重要的應注重精神文化建設，也就是要以精神文化為先。
為什么要注重精神文化建設，是因為一所學校需要一種精神作為支柱，也就是“學校精神”。正像體育競賽中的“奧林匹克”精神一樣，激勵、鼓舞師生。學校精神文化應從哪些方面展現呢？我認為主要應體現在：辦學理念、?；铡⑿８?、校訓、教風、校風等方面。這諸多方面里，首先要創作好校歌。校歌應是學校育人目標、辦學理念、校訓、教風、校風所包含內容總體體現。師生唱響校歌，目的是讓師生牢記學校奮斗目標、校訓，如何做，做什么，以鼓勵師生團結協作，積極進取，為學校增光添彩。也就是以校歌的感召力凝聚合力，激發創新。其次，要確立符合學校特色和師生特點的辦學理念、校訓、教風、校風。并將教風、學風、校風、校訓上墻，寫于學校醒目位置，時刻啟迪和教育師生，以陶冶情操，塑造美好心靈，激發開拓進取精神，約束不良風氣和行為，促進身心健康發展。第三，要加強學校傳統文化建設。如：藝術節、運動會等，展示師生在繪畫、表演、手工制作等方面的才能和特長，全面發展每個學生的個性，幫助學生形成廣闊的思維方法，滿足學生發展的內在需求。第四，豐富學校的課余生活，創辦宣傳櫥窗，表揚先進典型事例，激勵爭優創先。第五，創辦?？?，將教師的教學經驗、教學反思，學生的優秀習作等，定期刊發，以促進交流，相互借鑒。第六，設立校園之聲廣播站，由學校團隊部隊牽頭，選優定期播音，弘揚校園文化的主旋律。第七，可根據學生興趣、愛好、特長組建籃球、繪畫、手工制作、合唱等興趣小組，分組定期開展活動，讓每個學生的才能得到發展。
另外，要加強教風、學風建設，抓好學校集體意識的培養和輿論建設?？刹扇浾摰膹娀T導，培養學生向上的品格。也可通過宣傳欄、廣播站總結優缺點，使學生明確下一步學習、生活的努力方向，以強化集體意識，樹立主人翁責任感。在學校校園文化建設中，只要我們堅持不懈、持之以恒，學校就會逐步形成積極向上的精神，學生就能健康成長！
再者，校園環境建設不可忽視?！爸挥袆撛煲粋€良好的育人的環境，教育才能收到預期的效果?！睂W校的環境建設是學校精神風貌的反映，是學校特色的體現，是育人的基礎工程。因此，加強校園物質文化建設，必須落實“五化”，即“凈化、綠化、美化、硬化、規范化”。這樣才能創設新穎、美觀、大方物態文化，給師生以舒適的感覺和美的享受。
總之，學校文化建設包含精神、環境兩個層面，物態文化屬于表層文化，是顯性的；而精神文化才是校園文化的核心、主體、基礎，是內含的。物態文化可以借鑒、效仿，可以在短期內實現目標的達成，而精神文化則需要同心同德，需要用心經營，需要積淀，更需要不斷向傳統內容賦予新的內涵。所以，在抓好環境文化建設的同時，更需要堅持不懈、扎扎實實地抓好學校精神文化建設。通過校園文化創建，以提升校園靜態文化品位，拓展校園文化活動領域，創新和豐富校園文化內涵，構建具有農村特色的校園文化體系，從而有力地推進素質教育，提高辦學水平和質量，實施過程要有長遠規劃，做到以點帶面，逐步推進，以促進學校特色發展。
包裝設計的發展經歷了一個漫長的演變過程，人們在生產實踐的過程中經過長時間的切身體驗，在潛移默化當中對材質和顏色有了一定的感受，并具有判斷和感知物品的能力。從歷史發展來看，包裝可分為四個時期：原始包裝萌芽期、古代包裝、近代包裝、現代包裝。
1、技術革命與包裝設計
不同時期的商品包裝設計具有深刻的時代印記，研究社會變遷過程中包裝設計的風格和基本特征，可以勾畫出包裝設計的發展趨勢，對和諧社會的包裝設計具有借鑒意義。[3]包裝設計按照歷史演變可分為四個時期：原始包裝萌芽期、古代包裝、近代包裝、現代包裝。在萌芽時期，只是出現了一種包裝的意識，并無加工行為。在古代階段，包裝經歷了很長的時期，伴隨著文明發展與生產力提高，為了便于貿易和運輸，人們生產制造出了如木制、陶制、金屬器皿、漆器這樣的包裝容器和材料。在這個時期，包裝材料、技術、造型都有了很大的進步。在近代包裝時期，由于造紙術、印刷術的發明以及工業革命，玻璃瓶、金屬罐等新型包裝出現，并且包裝設計、包裝裝潢也更加重要，各種包裝實現了大批量生產，包裝技術也產生了質的飛躍。20世紀后，經濟全球化與信息技術的發展使得包裝進入了一個全新的格局，包裝的材料、形式、技術有了更大的可能性，包裝設計也走入了一片更為廣闊的天地。20世紀90年代左右，數碼設計藝術作為一門新的設計形式在設計領域出現，從而讓包裝設計實現了一次質的飛躍。數碼設計藝術的出現成為了傳統包裝和現代包裝的一個重要的分水嶺，它作為一種創作手段，使得傳統藝術得到繼承與發展。在進行包裝設計時，首先是對包裝的視覺傳達效果進行創意構思，其次對結構形態有充分而全面的把握，再次對包裝的整體效果進行輔助設計，運用計算機技術將平面化的視覺語言轉化成二維或者三維空間，從而達到獨特的視覺效果。數碼設計藝術具有獨特的創作魅力，它可以很好地傳達創意構思和再現藝術家的設計思想，為包裝設計的表達和創作提供形象化的手段。因此把現代設計思想與數碼設計藝術相互結合，才能設計出符合人們審美訴求的優秀的數碼藝術作品。
2、技術與藝術相融合的優缺點分析
優點：數碼設計藝術的出現是時展的產物，符合當今社會的發展需要，一方面它能準確、快速地實現設計目標；另一方面運用合理、有效、快捷的設計方法和技術，在滿足時展需要的同時結合產品本身性能特點，從而進行創意設計。傳統風格的包裝設計具有深刻的歷史文化內涵，主要體現傳統的文化要素，因此在進行設計創作時需要充分研究與探尋與之相關聯的傳統文化，表現形式主要以：書法、國畫、年畫、雕刻、刺繡以及臉譜等為主。而在數碼設計藝術的推動下，使得這些傳統文化要素的獲得更加的方便、快捷。目前在包裝設計的過程當中，我們可以明顯感受到運用數碼藝術設計進行制作相對于傳統設計具有很多優勢，例如：①在設計過程當中其創意空間更加開闊與靈活；②能準確傳達商品信息和簡易、完美的表現產品特質；③與傳統包裝形式相比較，設計圖紙的形成較為簡單同時更加精確、易懂，產品包裝的表現效果更加多樣化；④簡化了包裝過程中材料的使用以及相應的設備；⑤易于修改，可以根據設計要求改變圖像的大小、顏色、特效等；⑥系列設計生成和存儲方便且容易；⑦在字體設計上能設計出具有現代感的字體，設計出各種變體美術字，極具時代感；⑧豐富了包裝的造型與結構，造型更加獨特，結構更為合理，如組合式、提攜式、異形式等；⑨數碼設計藝術是一個共享的平臺，具有豐富的資源，可以借鑒前人留下來的藝術資源，并在其基礎上進行再設計等，從而實現文化的傳承與創新。缺點：數碼設計藝術的出現一方面有效地推動了包裝設計的發展，提高了設計效率，使得包裝造型更加獨特，裝潢更加多樣與美觀，但同時也存在諸多弊端。①現代包裝設計借助于計算機技術，使得易于成型與制作，因此注重量而忽視質，追求個人利益，過度進行包裝，浪費現象嚴重；②傳統包裝設計能很好地詮釋包裝濃厚的文化內涵和意境，同時能很好地體現地域、民族文化特征，具有濃厚的文化底蘊。而數碼設計藝術方便了現代包裝設計制作過程，形成了批量生產，包裝設計更加注重量，對于包裝所體現的文化內涵較之以往相對減少；③傳統包裝注重與大自然相互融合的審美意象，利用純天然的包裝材料，如竹、木、蘆葦葉、茶葉等，追求一種返璞歸真的意境。數碼設計藝術的出現，使得紙質包裝材料更為受歡迎，造成了材料使用的局限性；④現代包裝設計依賴于計算機網絡，而傳統包裝主要靠人工來進行制作，因此在數字化時代，人們思維更敏捷，但是動手能力相對減弱，其多依賴于計算機來完成。
二、技術推動藝術的發展——包裝設計發展趨勢
繼承與創新是設計發展過程中的重要組成部分，而設計本身就是一種文化創造性活動，它作為媒介，使得不同地域、文化、背景下的人們產生共鳴。進入信息化社會的設計文化，首先面對的是設計對象的變化，大量與信息有關的新產品開始涌現，而傳統產品中的信息含量不斷增大，計算機使大部分產品智能化，使產品更接近于人，這也成為了當今設計領域文化形態的新的設計準則。[4]包裝設計同樣也潛移默化地影響著人們的思想觀念、審美訴求和對歷史文化的認識。由于生活方式、價值觀念的改變，相對于過去粗放型的包裝，人們更加感受到產品設計與自然相互和諧的重要性，因而可持續發展的綠色包裝設計、注入情感的人性化包裝設計和融入高科技手段的包裝設計成為未來包裝的主要發展趨勢。
1、可持續發展的綠色包裝設計
包裝設計的可持續發展理念與當今社會的發展要求相互適應，同時這一理念得到了包裝界人士的普遍認可，并應用于不同的學科領域。[5]可持續發展一方面要求不斷地提高人民的物質財富，另一方面還需要提高人民的文化財富和精神財富。因而數碼設計藝術能夠使高技術與高情感達到一種平衡，有利于實現包裝設計的綠色發展。隨著社會的發展與進步以及生產生活方式的轉變，人們開始慢慢的意識到過去的包裝設計形式過于粗放，包裝污染、資源浪費現象嚴重，而從長遠的發展角度看，實現包裝設計的可持續發展才是其唯一正確的發展道路。因而良好的社會責任感是設計師必須具備的職業素養，在設計過程中要以節約資源和保護環境為出發點，科學的進行設計、使用和處理包裝，樹立可持續發展的生態環保理念。要與以往那種不顧自然資源、環境保護與人類健康的設計思想相抵抗，不斷地引導人們走持續、文明以及和諧的綠色發展道路。數碼設計藝術存在于現今的文化當中，作為一種載體，它具有傳承文化的歷史使命。這個載體不僅使藝術與科技巧妙地融合，而且也將傳統與未來聯系了起來，這對于包裝設計中的綠色包裝概念有著舉足輕重的影響。
2、注入情感的人性化包裝設計
人性化包裝設計的目的在于不僅能夠迎合人們的普遍心理，同時也非常重視產品包裝的個人創造。在設計過程當中要充分考慮產品與人之間相互交流的關系，巧妙的將人與物之間的關系轉化為類似于人與人之間的關系，不斷地尋求功能與形式的最大統一。在設計過程當中注重人性化設計，一方面迎合了人類微妙的心理活動規律，提高設計效率，刺激消費者的購買行動；另一方面提倡人性化設計可以給予產品情感和生命，能夠使人在使用過程中得到快樂，并且產生依戀感。這已經成為包裝設計發展的主要趨勢，并且融入到設計的各個領域，滿足人的需要，服務于人。在包裝設計時既要注重其外形的簡潔大方、時尚美觀、材料的新穎、特殊和環保，同時也不能忽略人性化設計，時刻保持著設計與人的情感之間的共鳴。注入情感的人性化包裝設計不僅從功能、美觀到創新，還是從安全、實用到環保，都要注重人性化，力圖通過不同的視覺元素，引起人們的關注，從而得到人們的認同。人性化包裝設計不僅給人們傳遞不同的情感、思想和文化，而且也將包裝設計升華到更高的精神領域。
3、融入高科技手段的包裝設計
包裝設計的發展是一個不斷地積累、演變和前進著的過程，隨著科技的發展和社會的進步，人們根據自身所需創作了許多形式多樣的包裝，同時包裝也影響著社會的發展與進步。在數碼設計藝術的推動下，包裝設計表現出了科技化和高精度化的設計趨勢?？萍蓟厔葜饕憩F在防偽技術上，目前由于缺乏行業規范和良好的職業道德，在中國大陸抄襲現象日益嚴重。不良廠家以名牌產品包裝為基礎，稍作變化來以假亂真，從而獲益。為了加強其防偽性能，在設計過程當中通過改進印刷工藝、提升印刷技術，使用正品校驗封印、浮雕和全息圖像等技術，使得假冒偽劣者無法模仿或者模仿不逼真而被人們識別出來，維護自身合法利益。也可使用特殊的包裝用紙、特殊顏料等包裝工藝，在保證產品視覺感的同時，為消費者提供安全保證。在數碼設計藝術的推動下，包裝設計也表現出了高精度化的趨勢，主要表現在產品信息更加的詳細準確以及產品設計中結構形態的精確描述與表現。
三、結語
關鍵詞：傳統家具元素；現代家具設計；應用
自從我國加入世貿組織后，各國之間的文化大批量的涌入我國，尤其是家具市場，其他國家的家具占據了我國大量市場，而我國在面對如此具有競爭力的家具市場時，如何設計好現代家具從而引起國人的注意是非常重要的。本文主旨就是來講述在現代化的家具設計過程中，融入傳統家具元素的家具所產生的效果。
一、中國傳統文化元素及現代家具設計特征
在我國古代主要以孔子和老子等學者的儒家思想構成我國的主要傳統思想文化，他們兩位的哲學理論直接影響了中華民族思想特性，中國傳統文化在我國發展的各方各面上都有一定的建樹，不論是在學術領域，即使是技術領域也有我國傳統文化的涉足。首先，我們先來了解一下中國傳統文化思想及其在現代家具設計中的特征。
1.中國傳統文化及思想
在中國傳統文化中，主要是以老子的“道法自然”及孔子的“以人為本”的哲學理論，他們二者的理論大致構成了我國傳統文化的總方向。首先，老子所提出的“道法自然”對我國傳統的美學研究以及藝術設計領域都具有重要意義。道家強調世間萬物都有其自己的特性，并不會以人的意志為主，為人的意志而有所改變，在道家看來，世間萬物都有自己發展的獨特規律，不因別的因素而有所改變。順其自然作為道家無為的本質，講求的是對事物本身保持其獨特的屬性，這種觀點，在現代化社會的發展中，對生態環境的保護具有重要意義。在日新月異的當前社會，道家的思想不僅對于生態環境具有重要意義，在現代家具設計過程中，也具有重要作用。其次，就是孔子提出的“以人為本”的哲學理論，“以人為本”的思想強調人的重要性，這也是儒家提倡誠信為善、待人友好的一大特點?！耙匀藶楸尽钡乃枷氚l展至今也就是人性化的設計，在家具設計過程中，人性化設計是至關重要的，能否設計出符合人體美學的家具是評判設計師水平高低的重要因素。在我國傳統家具中，其設計以簡便大方為主，傳統家具設計過程中，充分的運用到了“以人為本”的理想，在對靠背進行設計過程中，將其設計成“S”型不僅僅能夠使人們在使用的過程中更為舒適，而且在一定程度上也將藝術美學發揮的淋漓盡致，在傳統文化的熏陶下，傳統家具設計在椅子的尺寸和造型的設計過程中，設計師對人體構造進行深刻的研究，所創造的家具完全符合人體比例，在靠背的角度和高度，座椅的高度方面都做了精確的計算，最終能夠設計出如此精細的家具。這種細致入微的設計過程，可以說將“以人為本”的傳統哲學理念做的淋漓盡致，尤其是明代的家具設計，達到了傳統家具設計的最高峰，不僅對當時的文化具有一定影響，對現代的家具設計也起到了重要作用。
2.中國傳統家具常用的裝飾元素
在中華民族上下五千年的發展歷史上，文化在一定意義上構成了社會發展的重要元素，中國的漢字作為世界上博大精深的文化之一，在傳統家具設計的裝飾過程中，具有重要意義。不難看出，我們經?？梢钥吹揭恍┕糯募揖呱辖洺霈F一些具有吉祥意義的文字，這些文字是在經過書法加工后，對家具起到了一定的裝飾作用。在傳統思想的熏陶下，最為常見的幾個裝飾家具的字是“福、壽、喜”等，福字自古至今都受到人們的追捧，從節日到具體的物件，人們希望將每一個物件都刻上福字，以期能有一個好的兆頭，“?！苯涍^了多年的演化已經成為了一種設計元素，完全可以不經任何加工直接將其設計進現代化的家具中。而“壽”字在我國傳統文化中也象征著長壽的意思，在一定意義上與“福”具有相同的含義，“壽”在字體上變化多端，從古代的青銅器到現代的座椅都有它的身影?！跋病弊謩t意義深刻，不僅僅在字面上具有歡快、開心的意思，它所代表的吉祥的圖案我們經常也能在傳統家具中看到，比如喜鵲等，體現出“道喜”的觀念。提到了傳統文化最常用的裝飾元素就不得不說神話動物裝飾了，而在神話動物中最為受到我國傳統人們追捧的便是龍，龍作為我國圖騰性圖案，彰顯著我國人民的創造力，在傳統家具的設計中，也常常能看到龍的存在，從帝王將相時代的只有至高無上的皇帝才能使用的具有龍圖騰的家具逐漸到后來的大戶人家也能使用龍圖騰的家具最后到日常百姓也能使用龍圖騰的家具，龍圖騰的存在可以說具有悠久歷史，龍在傳統家具的裝飾過程中，能將家具的氣質提升一個檔次，使家具具有生動流動的特點，龍圖騰在家具裝飾過程中藝術效果可謂極佳。傳統家具設計對植物的應用也是非常廣泛的，梅花不僅僅在傳統家具設計中被設計師青睞，在古代的詩人也對此情有獨鐘，梅花作為不畏嚴寒的象征，常常被設計師作為圖案設計在家具中。而竹子象征著的堅韌挺拔的性格也承載了多重的民俗意向和特征，在傳統家具中衣櫥上雕刻最多的就是竹，也是人們希望能有一個“節節升高”的期盼。
3.現代家具設計特征
我們對傳統家具有了一定了解后，下面我們來探討一下現代家具設計中家具的一些特點。首先，不同于傳統的家具設計，現代家具設計中的用料多樣化，相比于傳統的木質家具，現代家具還有金屬家具、玻璃家具、塑料家具等等，隨著科技的不斷發展，不同用料的家具也有不同的優缺點，金屬家具在使用過程中過于笨重，但是在使用過程中較為安全，牢固，極少擔心家具在短時間內報廢的情況；而玻璃家具在美觀上則更勝一籌，但是在使用過程中極易破碎，容易造成一定的損失；塑料家具作為一種新型材料具有良好的絕緣性、耐腐蝕性，在加工過程中也較為方便，價格便宜。但塑料家具在回收過程中可能會造成環境污染而且回收較為麻煩。其次，相比于傳統的家具生產過程，現代化的生產過程要更為先進，在現代化科技的幫助下，我們可以實現在較短的時間內達到大規模、大批量的進行家具生產，這種工廠化的生產方式在一定程度上可以實現大批量的生產，但也缺少了家具獨特的特性，沒有了傳統人工的制作過程，家具更少了一絲靈性。在家具的現代化設計中，家具的組裝技術也達到了新的高度，不僅僅減少了重復勞動力的數量，而且也提升了現代家具的質量水準。
二、傳統家具元素在現代家具設計中的具體應用
上面我們主要講述了我國傳統文化究竟是什么以及傳統家具設計的特征和現代化家具設計的特點。可以看出的是，在傳統家具設計過程中，設計師必定在設計時會融入傳統文化元素，尤其是人性化的設計理念充分體現了“以人為本”的哲學理論。下面，我們就主要來探討一下究竟在現代化的家具設計中，傳統家具元素對其的影響。
1.人文精神在現代家具設計中的應用
傳統家具元素應用于現代化的家具設計的過程其實是對我國傳統文化進行繼承和傳播，首先從我國的傳統文化中可以看出，“以人為本”的哲學理念是我國社會發展的核心，人性化設計、家具設計符合人們情感這些都是對“以人為本”的哲學理念的突出表現，在滿足人們舒適的同時，家具的設計還需要做到一定的美觀特性，這樣才能滿足人們在視覺上的觀賞感。在現代化家具設計方面，其中以家具材料更能體現人人平等的社會特性，在家具的裝飾用料方面，現代化的家具設計人人平等、人與自然和諧相處的精神。在現代化家具發展的過程中，堅持以人為本的人性化設計理念，不僅僅是我國發展的必然要求，而且也是當下可持續發展的基礎。中庸精神作為優良傳統文化，在傳統的家具設計過程中，應用的非常廣泛，從座椅的左右對稱到家具裝飾以中軸線為主實現對稱，都能體現我國傳統文化中中庸之道的精神，這種文化精神指引著我們踏實做人、沉穩做事，然而隨著現代化社會的發展，全球化浪潮逐漸席卷世界，現代化的家具設計仿佛漸漸被人們所遺忘，而大多朝向西方設計理念，這種中庸之道的設計理念不應被我們遺忘，現代化家具設計應當充分將中庸之道的文化融入到家具中去，即使無法做到傳統的完全對稱效果，也可以利用現代化技術對這種對稱美進行提煉、改進，在一定程度上做到與傳統對稱美異曲同工之處，將我國優秀傳統文化體現出來。在我國傳統家具設計中，設計師也非常注重天人合一的哲學理念，在設計過程中，注重人與自然和諧相處的，這種理念在傳統家具設計中尤其是圖案和裝飾的設計中具有非常好的詮釋，比如在傳統家具圖案和紋理的選擇上，設計師常常會選用與自然相關的圖案進行家具的設計。在現代化的家具設計過程中，天人合一的設計理念不僅僅體現在圖案和裝飾的設計過程中，在用料和造型上也都將天人合一的理念發揮了出來，在用料上采用鋼材作為家具的材料提高了家具的使用壽命，而且制作成本也相對比較低廉，這種材料的家具在家中也給人以和諧、歡快。
2.傳統造型在現代家具設計中的應用
我國傳統家具在造型方面多種多樣，形態優美，將中國特色發揮的淋漓盡致，家具作為一種文化的寄托，能夠體現出時代的特色，反映當代人們的生活起居和習性，從古代至今，隨著科技的不斷發展，社會的不斷進步，人們生活方式的逐漸轉變，家具作為人們生活起居的一部分，也需要符合現代化的發展，而傳統家具設計的理念被現代化家具設計所吸收的主要是物質生活和精神需求兩個方面，現代化家具設計關注重構、融合等。重構是指在現代化的發展過程和審美觀念的情況下，以傳統家具設計理念為基礎，在家具設計的造型上、裝飾上進行簡化、創新，在現代化的設計過程中融入傳統的家具設計元素。在家具設計給人以全新的視覺體驗的同時，還需要達到簡約中不失時尚的效果，在現代化設計過程中省略繁瑣，追求圖案的局部細節等特點。我國的傳統家具設計文化由不同的文化融合而來，不僅僅包括由孔子提出的“以人為本”的哲學理念，而且也包含由老子提出的“道法自然”的哲學理念，將這些不同的哲學理念進行有機的融合，在此基礎上，將其進行創新改造，形成優良的傳統家具設計理念。隨著當前現代化社會的不斷發展，各國之間文化的交流越來越頻繁，在各國之間文化交流的過程中，我們會潛移默化的受到外國文化的影響和沖擊，在現代化的家具設計過程中，我們需要做的就是與國外優秀文化相融合，吸收西方優秀文化，創造出既有我國優秀傳統文化，又包含西方優秀文化的家具，我國傳統文化多種多樣，而現代化家具設計也追求多樣化，在家具設計過程中達到融合我國傳統文化以及外國優秀文化對我國現代化家具設計具有深遠重要的影響。在傳統家具設計過程中，設計師也充分的詮釋了“借鑒”的理念，比如在傳統家具設計中，設計師借鑒藝術造型元素，將中國結中的藝術造型充分的運用到了家具設計中，從而體現出平安、幸福的精神。在現代化的家具設計過程中，我們也需要充分利用并借鑒其他學科或西方國家優良傳統，將其應用于我國現代化家具設計中，既體現出我國的民族特色，又符合現代化發展的理念特征。
3.傳統裝飾在現代家具設計中的應用
中國傳統文化在不斷發展的同時，在傳統家具的裝飾和紋理上，也在不斷的更新，在不同的歷史時期、歷史背景之下，傳統家具的裝飾和紋理具有不同的特色，通過對傳統家具紋理和裝飾的判斷，基本可以看出當時人們生活起居的特點，裝飾和紋理不僅僅體現了家具的美觀功效，而且也體現了人文故事和自然風景等特點。由于裝飾和紋理的這一特性，隨著社會的不斷進步，當代科技的逐步發達，人們可以在裝飾和紋理上達到更高的層次，在傳統技術無法做到的情況下，現代科技能夠將家具圖案紋理的設計做的更為精致完美，對于在紋理和裝飾的精細設計在一定意義上也是繼承了我國優良的傳統裝飾元素。我國傳統家具設計中，榫卯結構在歷史的長河中具有悠久的發展史，它的變化多端、種類多種多樣得到了傳統設計師的青睞，在歷史的發展中一直占有舉足輕重的地位，榫卯結構的發展對我國現代化家具設計具有重要意義，其層次感和觀賞性影響著現代化家具設計理念。榫卯結構運用得當也能充分發揮出設計師的設計水平，因此在現代化的家具設計中，榫卯結構也依然吸引著不少設計師的眼球。
三、結語
在現代化的家具設計中，傳統家具元素對其有著舉足輕重的影響，我國在傳統家具設計理念中，充分體現出了“天人合一”“以人為本”“道法自然”的哲學理念，傳統家具設計對這三者的理念進行有機融合后所形成的對家具在結構和造型上的認識，對我國現代化的家具設計有著非同尋常的意義。我國的現代化家具設計理念應當以傳統家具設計理念為基礎，在全球化發展迅速的當今社會，充分吸收西方優秀傳統文化，將其不斷進行融合，開創出具有特色的現代化家具設計。設計師也應當不斷學習我國傳統文化，取其精華，去其糟粕，最終讓我國現代化家具設計能夠在國際上占有一席之地，在國際領域大放光彩。
參考文獻：
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1對道德觀教育的影響
“道德是由經濟基礎決定的,依靠社會輿論、風俗習慣和內心信念來維系,并以善惡為評價標準,調整個人與他人以及社會的相互關系的心理意識和行為規范的總和。”受實用主義、拜金主義的影響,部分大學生對職業的定位停留在是否能給自己帶來豐厚的收入上。大學生利用課余時間干兼職的不在少數,但大部分同學還是為了能賺到錢,如果有更賺錢的職業他們會馬上換兼職,很少能形成干一行愛一行的職業道德。部分學生受實用主義的影響,面對今天社會轉型中出現的問題,社會的新現象,往往用金錢的標準去衡量,有些甚至突破了道德底線,對社會主義失去信心,對黨失去信心,認為“中國夢”只是一個夢而已。由于市場經濟的原因,人們都在追求自身利益,使部分市場主體的信譽、法制意識淡薄的同時也導致道德滑坡現象的產生。這些負面的事件也在影響著大學生的道德意識,尤其是西方文化的發展使道德評價標準多元化,同一個事件用不同的標準進行評價可以得出不同的結論,這就使大學生的道德觀也處于多元的狀態。極端個人主義、拜金主義的存在也使大學生的戀愛觀摻雜了許多金錢的因素,戀愛要求門當戶對,部分學生的戀愛目的不是婚姻而是尋找刺激等。這些都使大學生對社會、對職業、對家庭、對戀愛的看法產生了負面的影響,使高校思想政治教育的道德教育很難取得理想的效果,同時也使部分學生對道德教育產生了懷疑。
2對策建議
正確面對西方文化的沖擊,面對日益勁猛的西方文化,必須做到以下幾點:
2.1全面、深入了解大學生的思想動向
要在思想政治教學中做到理論聯系實際,要了解這兩個實際,可以通過三個途徑,這個實際主要是學生的思想實際,思潮影響的實際。應對社會思潮的影響,我們需要做到:一是學生作業,可以了解學生的真實思想動向,引導他們寫出自己對于學習、生活、社會等的真實想法,設置學生感興趣的主題。二是課堂討論,采取設置主題、案例分析等靈活的課堂討論,讓學生充分的表露自己的心聲,表達自己的思想以及對社會的看法,從而了解到學生的思想動態。三是在當前輿論表達不夠暢通的情況下,許多大學生已經形成一種思維定式,網絡正在成為影響大學生的一種非常重要的途徑,網絡成為表露心聲、發表評論的主要渠道。只有聯系實際,才會對大學生樹立正確的世界觀產生重要的積極影響,才不會流于空談,才會有實際的效果,在思想政治教育中才能做到有的放矢,有針對性和實效性,思想政治教育也一定會受到多數學生的歡迎和認可。
2.2高校思想政治理論課要重視對西方思潮的引導
改革開放以來,高校思想政治理論課歷經“85方案”、“98方案”“、05方案”三次大的調整。在調整的過程中,在內容上增加了中國化的最新成果,在結構上做了大的調整,打破了馬克主義中國化的理論成果的固有結構,突出了一些前沿思想。這些都表明,思想政治理論課在同西方思潮的博弈中不斷地發展著,最終的目的就是讓學生學會用的立場,觀點,分析問題、解決問題,以批判的方式客觀的看待西方思潮,樹立科學的信仰。正視中華文化的優勢,明確立場。不能只看到我們的缺點和不足,拿別人的優勢來跟自己的劣勢比較。文化之間的比較不存在誰好誰不好之說,存在即有其價值。中國五千年的文化,這種沉甸甸的積累并不是西方一些年輕的國家幾百年能夠比較的。我們應該為之感到驕傲而自豪,更應該自信地承認自己的文化特色并且用心去參透其中的博大精深。繼承和弘揚中華民族優秀文化,培育民族精神,中國傳統文化具有天人合一的自然觀,舍己利他的群體觀,重義輕利的義利觀,以和為貴的人際觀,“自強不息,厚德載物”的文化價值和人文精神。在西方思潮的沖擊下,我們需要堅持中華民族的文化理念和價值觀,校正媚外的弱勢心態,增強民族自信心和自豪感。只有民族的才是世界的。越具有民族特點的就越具有價值和生命力,越能走向世界。因此,弘揚民族傳統文化是抵御西方文化霸權的最有力武器。
2.3增加可操作性的措施和方法
面對西方文化對大學生思想的沖擊和學習生活的影響,黨和國家非常重視思想政治理論教育的作用,相關部門出臺了許多文件。但深入分析可以發現,整個應對呈現出出臺的文件多與可操作性的措施少,學院式的批判多與落到教學實處少的矛盾局面。相關部門出臺的文件更多的是總體上強調應對錯誤思潮的重要性和必要性,有時也指出思想政治理論課在應對中存在的問題和不足,也談到要改進教學方法,但具體應該怎么操作卻較少涉及。在課程設置和教材編寫上,思想政治理論課中極少有專門針對引導大學生正確應對社會思潮的內容。對這一領域進行研究的學者也比較多,其研究成果真正能為思想政治理論課提供操作性的對策和方法不太多,關注思想政治理論課應對社會思潮的教學研究遠遠跟不上教學實踐的需求,科研成果難以轉化為改造主觀世界的現實生產力,無法為提高思想政治理論課的教學實效性發揮作用。因此,找尋操作性強的措施是思想政治理論課正確應對西方社會思潮的重要環節,應從教材建設和教學方法方式等方面實施改革。引導大學生從理論、歷史和現實的角度去分辨中西文化的差異和優缺點,正確看待社會思潮的傳播和影響。在具體的教學中,有兩點結合非常重要,這就是教師的個人研究與集體備課相結合,教師必須形成統一的思路;學生的課堂討論與教師有說服力的正確引導相結合。通過個人研究與集體備課可以提高教師應對思潮的理論功底和教學能力,通過學生討論可以理清學生的真實思想,有的放矢地開展應對的思想政治教育工作。
【關鍵詞】 首頁圖版；有效利用；愛國教育；傳統文化；藝術瑰寶
在新美術課程標準（2011版）中對美術課程是這樣定義的，它是以對視覺形象的感知、理解和造為特征是學校進行美育的主要途徑。其中將美術課程的凸顯其視覺性擺在首位其次是實踐性、人文性、愉悅性，表現了其視覺性的重要，而首頁版圖突出的甚至是超大的圖片讓其視覺的沖擊力感受比起書中的其他4幅圖片要來的大許多，也不知不覺當中積累了視覺、觸覺和其他感光的經驗，在欣賞的同時被深深地帶入其中。
一、什么是首頁圖版呢？
所謂首頁圖版，就是打開教科書封面看到的兩面內容。小學美術的首頁版圖，除了空出一點做為目錄以外，其他都是圖案部分，每一學期一本，共12冊有12項不同的內容，廣泛地涉及民間玩具、泥塑、剪紙、青銅等。這些畫面在封二，有四個左右的藝術品圖片，在首頁里除了目錄部分，其他都是圖片的形式出現，其中有一張圖是以整面的單個藝術品圖片呈現，所以又大又清楚，給人以強烈的視覺沖擊力。這些都是祖國傳統的優秀文化，是我們的藝術瑰寶，有很強的綜合性，每一件藝術作品，有它存在的特殊歷史時期，包括當時的社會情況、文化背景、宗教迷信、天文地理、人情風俗、人文情感蘊育其中，我們要將其加以解釋與說明。
二、首頁圖版具有主導性
在仔細觀察欣賞我們的美術書本時，會發現首頁版圖中出現的圖片基本會具體在本冊的某一課當中著重講解與分析從而它起到的是主導作用，也有著承前啟后的意味。
1.首頁版圖是實現了解和傳承我國傳統藝術的有效途徑
在經濟全球化的背景之下，我國的傳統藝術日益受到現代社會生活方式，尤其是西方的挑戰，因而從小培養學生熱愛本國的優秀傳統藝術的美好情懷顯得尤為重要。
首頁圖版在編排上也是以學生為主體來設計，像第一冊的首頁圖版中以學生愛玩的興致來介紹民間玩具，從而拉近學生的心理距離實際而有效，同時又可以學習民間玩具的色彩特點、造型特點、材料運用等具有濃厚的地方特色和歷史韻味。在玩中學，在學中長，在長中樂……
2.結合課程安排有效的利用首頁圖版――欣賞評述的“培養皿”
想要上好首頁圖版也并非易事，這就考驗教師的知識儲備和調查研究能力，至人類文化開始的初期如巖畫、壁畫等，美術就是人類文化最早和最重要的載體之一，運用美術形式傳遞情感和思想是整人類歷史中一種重要的文化行為。所以教師要讀透教材，潛心體會，挖掘含義，讓學生知其然并知其所以然，進而達到教育的作用，在欣賞中得到啟發――運用――評述。比如《明清家具欣賞》，教材中只有幾張家具的圖片，和寥寥數字的圖片名稱，雖然末頁《美術萬花筒》里有一段文字說明，但這些都不足以起到讓學生欣賞理解中國古代的藝術瑰寶，所以想要教好這課，就必須要了解木材知識、明清時期的歷史知識、古文化知識等。知識儲備得更多，就能建立更龐大的知識體系，老師的每句話都可以從其它的知識上加以引證。通過欣賞再轉化成自己的知識和審美來評述作品的優缺點和特色，這需要很長一段時間的積淀就像實驗室里的“培養皿”成功與否要看欣賞能力的積淀。
3.將首頁圖版的優秀傳統藝術與當地特色文化藝術相結合，實現本土藝術的開發與傳承
在學習過程中除了要了解優秀傳統藝術還要結合當地藝術形式加以輔助說明，使得更加生活化，人文性，符合小學生的心理健康和接受程度。而生活離不開美術，美術反過來為生活服務，教學內容要當地化生活化，生活的衣食住行離不開美的享受，要培養孩子熱愛祖國的藝術品，還要把這些藝術品與生活實際相結合，從孩子能理解的地方入手，培養健康的審美情趣，要循序漸進地引導孩子，比如《民間玩具》，孩子們第一眼就會喜歡好奇，這些玩具該怎么玩，可以帶一些自己平時的玩具進行比較，哪個更有趣哪個更好玩，想一想猜一猜這些玩具的特點制作過程等，為什么要用泥、布等來制作玩具，歷史原因色彩特點的探究等等結合我們教師或者爸爸媽媽、爺爺奶奶小時候的玩具來做比較從而引出地方特色的民間玩具。要會區別民間玩具與現代材質玩具等。在課堂上，我播放對年長者回憶和記錄以前玩具的錄像，再與課本最后一頁“美術萬花筒”相結合，促進理解和吸收。
4.為每學期美術課程開拓拓展的方向
關鍵詞：文化交流；少數民族音樂；發展
一、少數民族音樂發展的現狀
（一）少數民族音樂發展過程中的優缺點
我國的少數民族分布在祖國的各個地方，各個不同的民族有不同的文化、語言和習慣，因此少數民族的傳統音樂會受到這些因素的影響，從而就形成了擁有各自不同特色的民族音樂形式，例如，傳統的民歌、舞蹈以及不同的器樂演唱形式，都極具民族風格特色。例如內蒙古的蒙古族，他們的“呼麥”，還有苗族的山歌，這個民族音樂的形式極具特色，我們很容易判斷出這些音樂大致屬于哪個民族，這也就是少數民族音樂的優點。雖然很多人們能夠分辨出不同民族的音樂，這也得益于該音樂擁有一定的群眾基礎，但是少數民族的音樂都是通過口口相傳形式，缺乏一定的理論基礎，對于其他民族的人來說，很難去學習，所以少數民族音樂很難能夠大量普及，使得傳承下去也是一個問題，這是少數民族音樂的缺點所在。
（二）少數民族音樂面臨的生存環境
隨著世界文化正在向著多元化的方向發展，各個國家和地區的文化交流變得越來越頻繁，這個少數民族音樂的交流發展提供了機會?？梢晕∑渌魳肺幕膬烖c來發展充實自己的音樂文化，也可以從其他的音樂中來獲得創作靈感?，F在是一個物質生活豐富，可以實現人們精神追求的時代，現在各種流行音樂，例如絕食、搖滾、電子音樂都在盛行，使得少數民族音樂受到人們的冷落，所以要使得少數民族音樂得到可持續發展，就要激發人們對于少數民族音樂的興趣。
二、文化交流視角下少數民族音樂發展的意義
少數民族音樂種類多樣，豐富了我國的音樂形式，也彰顯了我國民族文化的獨特魅力。隨著外來音樂文化的沖擊和多元化趨勢的影響，使得少數民族音樂逐漸被人們所淡忘。所以要采取一定的措施來傳承和發展少數民族音樂，我們可以借助一些主流媒體和一些音樂平臺宣傳少數民族音樂，建立少數民族音樂的交流平臺等，都有助于少數民族音樂的發展。對于文化交流，可能是一個幫助傳統的少數民族音樂走出困境的一個契機，因為任何一種形式的文化想要得到發展都不可能固步自封，而是要從其他地方吸取經驗，來使自身得到完善和發展。在這個信息技術快速發展的時代，對于文化交流提供了很大的方便，使得交流更加的流暢，也給少數民族音樂的創作提供了很多的靈感，極大的促進了少數民族音樂的發展。
三、文化交流視角下少數民族音樂發展軌跡探索
（一）堅持少數民族音樂在傳播發展中的文化主體性
對于少數民族音樂，往往人們的第一感覺就是一種傳統文化，代表著少數民族的文化，但是本質上少數民族音樂也是音樂的一種，我們要強調少數民族音樂作為音樂的一種主體性，而不是僅僅把它當作文化的一種附屬產品在傳播。少數民族音樂在傳播的過程中忽視了它的主體性傳播，隨著時代的發展而慢慢被人們所遺忘，慢慢被新的流行音樂的形式所替代。現在的很多現代民族音樂形式往往只是在音樂中添加一部分民族音樂的元素，而大部分都是被現在流行音樂的元素所替代，所以雖然迎合了觀眾的需求，但是缺乏的民族音樂特有的特點，使得少數民族音樂在時代的發展過程中逐漸失去了影響力。
（二）加強少數民族音樂與其他文化的交流
少數民族音樂經歷了很長的發展時期，可以發展它有很強的原生特點，它一般都是在自我體系里面進行發展和完善，缺乏了與其他音樂進行交流的機會，所以使得少數民族音樂發展的很艱難。所以，應該讓少數民族音樂與其他類型的音樂文化進行交流，取其精華去其糟粕，最后將優點融入自己的音樂體系，促進少數民族音樂的發展。例如，西方的很多音樂體系已經非常完善，我們可以在文化交流的過程中，借鑒西方音樂的技巧和理論，促進自己的發展。
（三）構建少數民族音樂文化的交流平臺
摘要：家族式企業在企業的剛開始階段是一種首選，但是當企業發展到一定階段就會不再明顯的向前發展，原因是企業的管理模式受到家族的制約，沒有太多的技術空間運籌帷幄，不能夠及時轉變思路和管理模式就不會有太多的能動效應來支撐家族式的管理，所以說家族式企業要想有更大的市場空間，就必須要轉變企業的管理模式。只有現代化的企業管理才可以更好的高瞻遠矚，為企業帶來更大的效益。所以首先就要從管理模式上進行轉變。
關鍵詞：家族式企業；現代企業；管理模式；轉變途徑
Abstract: Family enterprise in enterprise start is a preferred, but when there is no obvious forward enterprise development to a certain stage will, reason is the enterprise management mode by family control, without too much space map out a strategy, can not be timely change the thought and management mode will not have active effect too much to support the family management, so that the family business to a greater market space, we must change the management mode of enterprise. So first of all we must carry on the transformation from the management model.
Keywords: family enterprise; modern enterprise; management mode; transformation
中圖分類號：F279.23
一、前言：文章首先介紹了家族式企業的管理的優缺點，又接著講述了現代化的企業管理的模式，最后闡明只有通過技術革新沾邊企業的管理模式才可以使企業有更大的發展空間
二、家族式企業管理的優缺點：家族式企業管理是世界上最具普遍意義的企業組織形式，但在生命周期上卻有著“富不過三代”的延續規律，我國家族企業的壽命更短。目前很多家族企業都是從“夫妻店”開始起家的，隨著規模的擴大，人員也不斷擴充，很多企業都跳不出用“自己人”的觀念和意識。這就形成了很多家族式企業，對于任何企業都有他的優點和缺點，家族式管理模式的優缺點也不例外 ：無論是內地近年成長起來的私人企業，還是港、澳、臺及在東南亞久負盛名的華人企業，無一不是從家族式企業起家，他們的管理理念和經營成功的文化底蘊就是中國傳統文化。同時，華人在海外的創業環境使他們必須以自我奮斗、依靠家庭成員協作、依靠同族、同鄉幫助才能獲得成功，所以家族成員、同鄉之間自然產生了一種信賴、親情，管理中也就形成了寬容、仁愛、平均為準則的倫理型管理模式。 盡管許多家族企業管理平庸、技術低下，但仍有很強的生存能力和競爭能力，這就是家族式管理模式特有的優點，集中表現在： 一是企業的員工多實行終身雇傭制，員工穩定且很少流動，因而人力資源開發投資少，員工培訓成本低，且能確保員工的整體素質高。 二是職工對企業的依賴性強，企業有較強的凝聚力。終身雇傭和年功工資制使員工不愿離開企業，一旦跳槽到新的企業，工資福利就重新從零開始。因而將員工的利益和命運與企業聯在了一起，能提高企業的耐久力和抗風險能力。 三是內部人際關系和諧。家族式管理講求以情動人、以行感人、以德服人，管理者用職位權力較少，用個人權威較多，因而勞資矛盾沖突少，企業的人事糾紛少，不易產生西方企業那種勞資對抗激烈，罷工、示威、成批解雇工人等惡性事件。 四是對新技術、新工藝有較強的吸收消化能力，能有效地防止企業機密和技術專利的泄露，其內部技術創新也有較強的針對性和實用性。 五是家族式企業中管理者和員工在感情上存在著“知恩圖報”的思想。員工有視管理者為衣食父母的報恩心理，非親緣員工也會有知遇之情、賞識之親、重用之恩，他們會以加倍的努力去報答。然而，若管理者憑優越感而濫用權力，親疏分明，就會造成大多數員工有怨言。因而這類企業當成長到一定規模后，其弱點非常明顯，常導致企業不攻自破。 家族式管理過分重視人情，忽視制度建設和管理。這種管理模式使企業內部人際關系融洽，為企業帶來和諧的利益，但企業不是家庭而是一個社會經濟組織，其成員的個人目標和利益與企業目標和利益存在一定的差異和沖突，特別是沒有血緣關系的員工之間以及員工與管理者及親屬或親信之間的利益關系的調整，必須有一個客觀公正的標準，用統一的制度和紀律來約束全體成員的行為，才能形成客觀公正的管理機制和良好的組織秩序。 家族企業管理者的作用非常突出。他們的道德、行為端正，作風嚴謹，起到了奉公敬業的表率作用，業務素質上也要求有一技之長，他們許多是復合型人才，不僅是某個技術領域的專家，而且也是精明的商人，還是公關能手。由于他們的才能而限制了許多下屬作用的發揮，壓制人才的成長，形成個人絕對權威。因此這類企業經常會出現“成也蕭何，敗也蕭何”的現象。同時，當此人不在或退位，組織會出現人才斷檔、權力真空現象，造成企業一段時期內處于無組織狀態。 家族式管理任人唯親現象嚴重。他們在處理人際關系時按親疏遠近而非因才適用，因此在組織內產生“自己人”和“外人”的差別，造成“打仗親兄弟，上陣父子兵”的家族主義氛圍。外人為生存也就趨炎附勢，拉幫結派，形成“你群”和“我群”的派系。有時為保護“外人”的利益他們會團結起來與管理者或“自己人”抗爭，造成企業內訌。因此家族式管理要么凝聚力很強、人際關系融洽，要么內部四分五裂、派系紛爭。 所以關鍵還是看自己的領導能力,家族式企業管理模式還是有優勢的.只要家族式管理方式中的管理者不過分重視人情，忽視制度建設和管理。這種管理模式使企業內部人際關系融洽，為企業帶來和諧的利益，但企業不是家庭而是一個社會經濟組織，其成員的個人目標和利益與企業目標和利益存在一定的差異和沖突，特別是沒有血緣關系的員工之間以及員工與管理者及親屬或親信之間的利益關系的調整，必須有一個客觀公正的標準，用統一的制度和紀律來約束全體成員的行為，才能形成客觀公正的管理機制和良好的組織秩序。 但是為了企業的發展，這樣就形成了既希望能盡量用“自己人”，又必須要跳出家族式管理模式。那么要想企業繼續更好的發展 ，就必須要一個更完善的機構來接替他，這個機構就是現代的企業管理，前面說了，任何企業都有他的模式和優缺點，那么現代企業的模式又是如何的一種情形呢？在企業轉變的過程中又有哪些問題存在，我們該如何化解呢？
二、現代化企業管理：首先來分析一下準備想要接替家族式管理模式的現代企業管理： 現代企業制度的核心思想就是：建立現代企業制度，從當前實踐的過程看，難度確實大，主要表現在這樣幾個方面：第一、政企真正分開難；第二、理順產權關系、確立企業法人財產權難；第三、將企業全面堆人市場難；第四、股份經濟規律與家族式企業現實的矛盾突出。家族式企業虧損嚴重,發展速度過慢,國家的基本方針就是用現代企業制度對家族式企業進行改革。但現代化企業制度的核心思想是什么,人們則有不同的理解。基本有三種意見:1、認為現代企業制度的核心是公司制。堅持這種理論的學者認為,“現代企業制度的基本特征主要有兩個，一是產權明晰，二是所有權與經營權分離。”誠然,這是現代企業制度的重要內容，但是不是就是現代企業制度的全部內容,還得研究。至少還應包括下列內容:(1)在政府的社會經濟管理職能與家族式企業所有者管理職能上，構建管理的新體制。由我國社會主義基本制度所決定。我國政府具有兩種職能。即經濟管理者的職能與家族式管理著的職能。前者憑借政府的行政權力與宏觀調控手段，管理社會的各種經濟成分，使其協調發展；后者憑借政府擁有家族企業資產的所有權，管理家族企業、追求家族企業的保值與增值。兩種職能不同，管理的方式也應不同。政府應設立兩類機構，一是具備社會經濟管理的職能，保證整個國民經濟的健康發展；另一類機構，具備家族式企業管理職能。按照法律界定的財產界限對國有經濟實施科學管理。以上是前提，是關鍵。這些問題不解決，企業的公司化往往就變成”翻牌公司”,并給予”翻牌公司”以合法的地位。這種公司是不是就是”產權明晰、兩權分離”呢?2、認為現代化企業制度就是“產權明晰,政企分開,責任明確,管理科學”。堅持這種意見的學者認為,上述原則就是現代企業制度的核心,而且是國家對企業改革的新要求。責任明確,管理科學,這是我們多年來對企業管理所強調的標準,并不能算“新”,更不能算為現代企業制度的核心內容。政企分開是已故經濟學家蔣一葦提出的,到現在已經有很多年的歷史了，我們分得怎么樣,大家有目共睹。為什么這么難?它的難,還不在于對它是否“共認”,而主要是人們利潤的調整。既得利潤者對此持消極態度。產權明晰的提法，公正的說，很不科學。產權本來就很“明晰”，屬國家所有，現在用“法人財產權”代替，并說這樣就達到“明晰”?！胺ㄈ素敭a權”的實質是法律界定的“支配權”，并不是企業所有權，而一些人卻把它說成企業“所有”，把國家所有單純變為“分紅”，“終極所有”，把本來明晰的產權倒變為“不明晰”。終極所有。是針對我國經濟管理體制中的政企不分的現狀提出來的，意在政府不要盲接干涉企業的生產經營，放開手腳讓企業自主開展經營活動。政府只享受企業經營活動之后的所有權效益。這種用意是好的，但“終極所有”提法是不確切的。國家資本，他就是所有者，怎么能對其經營活動不干預、而只坐享其成呢?國家控股，他就會利用控股權干預企業的經營，進而達到享受所有效益的目的。國家參股，也會通過公司的董事會干預公司的經營活動，不可能只享受所謂的“終極所有”。正確的提法應是“股權所有”。為什么會產生這種情況呢？主要是概念不清。經濟形態指的是企業歸誰所有，經營形態指的是企業由誰經營，法律形態指的是誰是企業法人代表?！胺ㄈ素敭a權”是企業經營權，用它代替經濟權與法律權,怎么能不亂呢3、現代企業制度的核心思想，我認為至少包括下列三點：第一、有限責任原則。獨立核算，自負盈虧，是市場企業的兩個基本條件。參與市場競爭，就有可能虧損破產，以注冊資本承擔有限責任，還給失敗者以東山再起之機。第二、多元投資原則。社會法人參股，便于相互監督與相互扶持，有利于企業穩定發展。企業職工與社會居民參股，容易形成企業經營與社會經營，這不僅有利于企業，也有利于社會居民，形成社會效益。第三、內在動力原則。工資所體現的是雇工關系，不利于激發經營者與企業職工的積極性。如果讓企業經營者與企業職工2/3以上的收入不是來自工資，而是來自分紅，那他們就會拚命。拚命+才干=企業效益。
