時間：2023-06-26 16:23:38
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇生態博物館概念，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞： 博物館人類學；全球化背景；知識建構；文化政治
中圖分類號：C958
文獻標識碼：A
文章編號：1005－5681?穴2012?雪01－0009-05
Brief Discussion on Museum Anthropology
GUI Rong
Abstract：Museums and anthropology are closely connected with each other. The basic concepts of museum anthropology include two aspects: anthropology used in museums and anthropology concerning museums. The former refers to collections of museum articles（anthropological field work），the research into museum book reservations（interpretations of the meaning of ethnographic articles）and museum exhibitions and education（cultural construction and interpretation）；and the latter mainly focuses on the following points: pondering of localizations in community museums, museum knowledge construction and cultural diversity in information times, and cultural politics showed in museum knowledge production and intangible cultural heritage protection.
Key words： museum anthropology; background of globalization; knowledge construction; cultural politics
二十世紀中期以來，在后現代思潮的沖擊下，博物館舊有典范遭受質疑與批判，各國都在探尋建構適合當代的本土博物館學。中國自20世紀90年代以來，伴隨生態博物館概念的引進及其在少數民族地區的探索性實踐，政府、學者、民間機構、文化持有者等各方在共同的民族文化保護傳承事業中，創造出一種民族經濟文化協同發展的中國模式。在這種博物館人類學本土化的實踐模式中，以生態博物館、文化生態村、文化傳習館等命名的各種根植于少數民族文化原生境的新型博物館，與傳統的城市博物館一同，在“美美與共”的中國政治文化氛圍和非物質文化遺產保護的全球話語中，使中國少數民族的文化自覺得到最大限度的彰顯。雖然博物館人類學的相關概念、理念在中國還未得到系統的建構與梳理，但博物館人類學已經游走于中國人類學界和博物館學界的廣闊“田野”之中。本文從博物館與人類學的淵源關系，及博物館人類學所指涉的基本概念——“在博物館中實踐的人類學”和“有關博物館的人類學”兩方面，對博物館人類學的基本要義做一探討，希望拋磚引玉，能有更多學人關注中國博物館人類學的學科建構及其應用實踐。
博物館人類學（Museum Anthropology）可以定義為在博物館中實踐的人類學，或者是關于博物館的人類學。這兩個概念有重合的地方，前者包括了人類學的各個分支學科，以文化人類學和考古學為主；后者是博物館學（Museology）或博物館研究（Museum studies）的新領域。從20世紀70年代早期開始，人類學家強調如何使用博物館中的物品來展示文化和對物質文化的內容進行反思。《博物館人類學通訊》是美國博物館協會（AAM）在20世紀70年代中期創辦的，它提供了學術對話的場所，并首倡了今天所謂的“博物館人類學”。《博物館人類學通訊》、《博物館人類學》雜志以及《美洲人類學家》的展覽評論，對理解人類學在博物館里的實踐和關于博物館讓人類學出現至關重要。[1]博物館人類學是在美國和歐洲發展起來的。博物館人類學就是立足于“后殖民”、“后現代”的全球視野，對博物館體系進行的理論反思。這種反思首先從對作為種族主義和殖民主義的人類學博物館的整體批評開始。目前，博物館作為社會機構已經被新興民族國家所接受。博物館研究出于對文化遺產的繼承和發展的新需要，與族群認同、國家意識等大眾話語緊密聯系。不少族群正在借助自己創造和管理的博物館表達自己的聲音。[2]
一、博物館與人類學
1 當代民俗文化保存傳播現狀
1.1 當代民俗文化保存傳承面臨的形勢
我國歷史悠久、民族眾多、文化傳承歷久而彌堅。但是，近代進來，受到西方文明經濟文化的沖擊十分巨大。建國以后，在漫長的時間里，又面臨嚴峻的國內及國際形勢，文化傳承出現斷層。改革開放以后，雖然文化傳統開始復蘇，但是又面臨高速的經濟發展導致的拜金主義、唯利主義思潮的沖擊，同時城市化的發展與廣大鄉村地區的逐漸凋零，也使得民俗文化自然存在的土壤被破壞。
1.2 當代民俗文化保存傳播的主要形式
當前，民俗文化與民間藝術的保護與傳播主要依靠以下幾種形式：民俗博物館、生態博物館、民俗文化旅游。民俗博物館強調民俗風物的保存保護、利用展示與組織特色活動進行民俗文化的傳播，常常利用傳統文物古建等為依托，如福建閩西的土樓民俗博物館。生態博物館往往以至今還存在的社會群落為依托，他們還居住在古來的村落中，按照古老的習俗與生態在生存，這往往也是民俗旅游的一種主要形式。
民俗文化旅游則涵蓋面極廣，而且往往與地域的自然生態景觀旅游相結合。以產業化的民俗旅游業來看，大多數都是以民俗文化村、民俗文化古建等為主要依托開展活動。
2 民俗博物館文化保護傳播與發展旅游的相互關系
當前的民俗博物館，事實上有兩大類，一類是依托文物的傳統博物館，一類是功利性極強的“人造民俗館”。前者是當前的主體，但是其往往在旅游策劃上下的功夫不足，缺乏主動參與市場競爭并弘揚傳統文化的精神，在運營上往往是低調地等待參觀者上門。而在民俗風物展示中，往往也以單調的文物及風物展示為主，缺乏如同生態博物館那樣的“接地氣”，使得民俗展示成為了一種抽象的概念，使得參觀者無法深刻感受民俗文化的魅力。
人造民俗博物館，在底蘊上有很大欠缺，開業時由于宣傳與人們的好奇心理，往往能火爆一段時間，之后則客源不斷流失，甚至難以生存。傳統民俗博物館，還要擔負較重的文物保護工作，在旅游經營上，所下的精力往往不足，旅游活動組織時往往缺乏內涵，甚至只是以文物撐場面，但畢竟不是個個都是秦始皇兵馬俑博物館，無法將內涵展示出來，終也只會流失客源，導致經費短缺。而依賴政府，畢竟不是長久的發展之道。
因此，發展旅游、自力更生、生存并求發展，要與落實保護、展示底蘊、提高內涵相結合，才能更好地處理文物保護與開拓市場之間的關系。
關鍵詞：博物館旅游商品；體驗旅游設計；互動設計
1 博物館旅游商品的認識和現狀
1.1 旅游商品的概念
早在20世紀80年代，旅游商品技術就被引用到體驗旅游設計中。但是，旅游商品設計發展到今天，已經發生了很大的變化。旅游商品設計：是以體驗旅游設計知識體系為主體，以旅游商品理論為指導，利用信息時代的計算機、網絡等信息技術輔助工具，在體驗旅游設計領域，從事各種體驗旅游活動，實現體驗旅游目的。旅游商品設計剛剛起步，它的理論探討也剛剛開始，對于旅游商品設計的概念，不同的學者對其說法不一，暫時也沒有一個準確的定義。
1.2 博物館旅游商品發展的狀況
博物館體驗旅游設計的觀念正發生巨大的改變，傳統的體驗旅游設計理念已不能完全適應社會發展的需要。旅游商品設計方式與傳統的體驗旅游設計方式發生了碰撞，旅游商品設計有逐步取代傳統體驗旅游設計的趨勢。計算機等智能技術方便、快速、精確的特點，可以把體驗旅游設計的各個階段在很短時間里完成，如展品信息資料的收集和整理，體驗旅游空間的合理劃分和組合以及與之相配套的功能，甚至能夠完成傳統展出手段無法完成的工作，如遺址空間的擬交互體驗旅游，數字故宮利用旅游商品的紀念性文物的設計、文化的傳播。不僅擴大了故宮的設計內容，使很多原來不適合展出的文物利用數字技術現在可以和觀眾見面了，而且也強化了博物館的教育功能，對中國文化的傳播也起到了積極的作用。
2 博物館旅游商品中互動創意設計的特點
2.1 互動創意設計設計的形式
在設計中形成了一系列與博物館相協調的、完善的互動性體驗旅游設計形式。并且這種互動的體驗旅游形式在展廳的分布中，注重動態體驗旅游和靜態體驗旅游的相互結合，在展廳中有張有弛的均衡分布，不至于給觀眾帶來雜亂的互動體驗。其具體的設計內容也是本章講述的重點內容。
2.2 觸摸式多媒體查詢系統的廣泛應用
在黛眉山地質博物館中，很多地方都設計了觸摸式的多媒體查詢系統，作者在設計時，采用這種非常人性化的設計，使人們在實物參觀的同時，通過觸摸式多媒體查詢系統可以了解到體驗旅游以外的更多信息，讓觀眾全面地了解展品。
（1）例如在博物館入口的綜合廳中，作者設計了坐式的觸摸多媒體查詢系統。觀眾可以通^此系統查詢到本博物館的展廳分布情況和每個展廳的體驗旅游內容。設計師設計坐立這樣的形式，體現了人性化的設計原則，不僅可以讓觀眾坐下來邊休息邊查詢，而且坐立這樣的高度，適合社會中的任何人群，不管大人和小孩都便于使用。
（2）在峽谷廳中的青山藏幽峽、龍潭峽、嶂谷、翁谷、石龕等體驗旅游風景區展板的旁邊，設置了多個觸摸屏查詢系統，觀眾可以通過觸摸查詢到這些風景區內的全面的自然風景景觀。
3 現代博物館互動創意設計設計的優勢
能夠讓觀眾參與其中的互動性體驗旅游設備，它必須具有能夠吸引觀眾參與其中的、新穎獨特的互動性體驗旅游設計形式和人們容易接受的、通過互動獲取的知識。在黛眉山地質公園地質博物館中，作者根據以上的設計原則，設計了吸引觀眾參與到體驗旅游設備當中的互動性體驗旅游形式。
3.1 情景空間的場景復原互動體驗旅游
情景空間的體驗旅游設計形式，一般是采用場景復原的手法，給觀眾強烈的現場感和真實感，觀眾仿佛身臨其境一般，從而獲得互動的效果。
在入流大廳正對面的整個墻面，可以設計出假山水的環境小品，來體驗旅游了博物館山水景觀的一個側面。觀眾一步入博物館，就看到這么一面墻的體驗旅游場景，不僅給觀眾帶來了回歸自然的感受，同時也是互動性體驗旅游設計在室內外環境景觀設計一體化方面的體現。這種情景空間的復原也給觀眾帶來了強烈的心理上互動效果。
3.2 光控和聲控感應技術運用的互動性體驗旅游設計
光控和聲控感應體驗旅游手段是計算機程控技術的有效運用，它可以按照體驗旅游設計的要求，用電腦預先設定好各種控制程序，按照體驗旅游的要求和參觀的先后順序，達到控制相應的燈光、聲音及視頻的播放，并營造聲音的強弱變化、照明的漸變等效果。這種技術的運用可以有效地提高體驗旅游的藝術效果，并創造理想的體驗旅游氣氛，讓觀眾很好地融入參觀體驗旅游當中，達到一定程度的互動。另外這種體驗旅游形式不僅節約了能源，也有效地保護了展品。
3.3 “重慶地區博物館”互動創意設計設計實況
以多媒體創新為主的互動設計應用，作為現代新型高科技代表的重慶市博物館，其體驗旅游設計中運用了大量的多媒體技術作為支撐。與一般的多媒體技術運用不同，它不是獨立地把多媒體當作一種設備來輔助體驗旅游功能，而是將多媒體技術與體驗旅游視覺形式融合，將多媒體技術與人的互動關系結合，形成一個完整一體的體驗旅游空間。
重慶市博物館中多媒體互動設計的一大特色，就是將多媒體設備與體驗旅游元素相結合，并統一化、模塊化。基本形式是將設備運用遮蔽技術隱藏在展項之中，在觀眾不能一眼看見的地方，使整個體驗旅游效果更具完整性。展廳的每個小展區都不是單一地運用一種體驗旅游元素，而是將內容形式、多媒體與人的互動結合起來一起設計。比如“恐龍展現”展區的互動設計應用，該展區是整個中心展廳的重點，并有大量化石在此展出，主要內容是講述恐龍時代的恐龍整體的布局制度。前朝部分采用了場景模型設計手法，沙盤上配合多媒體投影的技術，借由投射光影動畫與畫外音來呈現恐龍復活的宏大氣勢。
4 作用以及未來趨勢
4.1 注重時代特性的體現
在上文中也講到過，互動性體驗旅游形式的設計是建立在大量的社會調研的基礎之上的，調研當別強調的是要了解現階段人們的心理需求，因為不同的時代人們的心理需求是會有變化的，所以互動性體驗旅游設計的形式要體現這個時代不同的觀眾需求，這樣互動性體驗旅游設計的形式才能獲得長足的發展。時代的特征還體現在對當代科學技術和科技材料的合理運用上，設計出推陳出新的作品來，力求做到新穎、獨特，并能體現當代文化的脈搏和當代設計的內涵，同時這些設計出來的新型的互動性體驗旅游設計形式可以滿足當代社會的一些新觀點、新理念和新功能，體現了整個時代的特色。
4.2 注重地域文化的特色
博物館互動性體驗旅游設計的未來應注重地域文化的特色，因為我國是一個地域遼闊、歷史悠久、文化多樣性的多民族國家，每一個不同的地域、不同的民族都有自己的地域文化特點，所以也必然會產生藝術觀念上的差異。
因此，在對博物館互動性的體驗旅游進行設計的時候，應探索本土文化的特色內涵，體驗旅游本土的藝術特色，從本地的實際情況出發。例如使用本地的出產的裝飾材料、當地的加工工藝和技術水平等，從而創作出把現代設計的亮點與地方傳統的元素相結合的互動性體驗旅游設計形式，體現不同地域的審美特點和地方特色。只有這樣，才能創作出富有特色的有血有肉的設計形式來，這也是博物館互動性體驗旅游設計的最終目的。
4.3 互動性體驗旅游設計將更加走向旅游商品、信息化和人性化
隨著時代的發展和科技的進步，互動性體驗旅游設計在技術運用上不斷地提升，未來的互動性體驗旅游設計所運用的技術手段，將會在現有的多媒體網絡技術、數碼視頻技術、計算機程控技術、虛擬現實技術等技術上不斷地提升。互動性體驗旅游設計走向更加人性化設計也是社會和歷史發展的趨勢，“以人為本”已經貫徹到社會生活的方方面面，互動性的體驗旅游設計也會更加從“人”這一角度出發，注重人的感受，注重人的安全性，注重人的生活需求等各個方面來考慮設計。
4.4 更加注重可持續發展的互動性體驗旅游設計模式
工業文明使人類付出了沉重的代r，人類必須由機械性技術生存轉向生態性的技術生存，從資源消耗型、環境污染型的工業文明走向資源節約型、環境友好型的生態文明，這是人類歷史發展的必由之路。所以在未來的博物館互動性的體驗旅游設計形式上，將會更加注重可持續發展的觀念。在互動性的體驗旅游設計中可持續的發展觀主要體現在綠色、環保、生態的互動體驗旅游設計上。
綠色、環保、生態的可持續發展性的互動體驗旅游設計，主要體現在對自然的尊重和對人體健康的關注這兩個方面。前者對自然的關注，表現的方面有：對互動體驗旅游材料等資源的節約和循環利用，提高其利用率，降低對自然地過度采集，提高對互動設計的科學保護性，并降低互動性體驗旅游的整個體驗旅游空間的能源消耗，例如燈光照明等的節約利用，盡量地使用自然天光作為采光光源。因為有關的科學研究表明，在建筑室內外的裝修材料中，存在很多對人體有害的物質，所以從保障觀眾的身體健康和環境的可持續發展的角度出發，在互動性體驗旅游材料的選擇上，應使用環保型的裝飾材料，從而提高體驗旅游空間的室內空氣質量。
5 結語
“交互設計”是博物館與觀眾的平等對話，從觀眾的視角出發，并將觀眾的心理和生理特性納入考慮。觀眾在體驗旅游環境中獲取信息并得到心理滿足，在兩者獲得共鳴的同時，展品與觀眾的“交互”意義得到延伸。博物館體驗旅游的交互設計調動了觀眾的參與意識，深入淺出地傳播知識和信息，啟發觀眾觀察與思考，使觀眾在探索和驚喜中加深了記憶，獲得了新的知識。
參考文獻：
[1] 劉士軍，孟祥旭，向輝.基于XML的文物數字博物館數據集成研究[J].系統仿真學報，2002，14（12）：1624-1627.
[2] 吳偉波，曹文君.對于旅游商品博物館實現中的一些關技術的研究與實踐[J].復旦學報（自然科學版），2009.
[3] 陳百薰，洪政欣.數字博物館虛擬體驗旅游的模型、概念與系統[A].中國臺灣新世紀數字圖書館與數字博物館研討會[C].
基諾山區位于西雙版納景洪市中東部，小山延綿，發育著無數交錯縱橫的溪流，群山河谷間散布著十幾個基諾族寨子。小臘公路20世紀50年代中期修成，橫穿基諾山區，將基諾族與外面的世界連接，當地變化的腳步由此加快。
20世紀50年代中期以前，基諾族還比較完整地保持著本民族的傳統文化，村寨以血緣氏族為內核，長老由各氏族的年長者擔任，其中卓巴為長老之首，只能從村寨中歷史最悠久或最有勢力的氏族中產生，掌握著村寨祭祀和節慶使用的母鼓。
尹紹亭80年代初就在基諾族村寨中做田野調查，他的老師杜玉亭先生更是在這里做了數十年的研究，是基諾族的主要識別人。
因為采取刀耕火種的生產方式，基諾族村寨四周分布著輪休地，郁郁蔥蔥的護寨林把桿欄式的房屋包裹其中。村寨大家族設有共同生活的長房，由父系小家庭組成，房中央有幾個火塘即表示有幾個小家庭。亞諾寨是保留長房最久的村寨，1984年尹紹亭在亞諾寨見到的最后一座長房，有6個火塘、10 個房間，1985年再去時已被拆除。
村寨正以前所未有的速度改變。
“基諾族長老‘沙車’，是當時還健在的幾位長老之一，他懂得各種祭祀程序，會念祭祀神靈、祖先的禱文，這些正是基諾族的核心文化。他憂心忡忡地找到我們，問我們該怎么辦，傳統文化丟得太多了，年輕人不會說本民族語言，不穿民族衣服，儀式也沒有了……”
是沙車長老最早提出要建一座儀式房，發揮傳習館的作用，將本民族獨具的口頭傳承文化、節日文化、祭祀禮儀、倫理道德、熱帶山林生計文化教給年輕人。尹紹亭則想得更遠。村寨保護不是復原、修復幾座建筑的老調重彈，更應把保留整體地域文化、改善人居環境、擺脫貧困等實際問題考慮進去，于是一個全新的概念被提了出來――不把村寨當作人工建設的文化展館，而是作為活文化及其生態環境的結合體，特別強調村民主導：建立村民管理的文化中心，依靠村民發掘、整理其傳統知識并建立傳統知識資料館，建立可持續的文化傳承制度……這個概念被稱為“文化生態村”。
1998年，生態村項目在巴卡小寨正式啟動，尹紹亭組建了有人類學、歷史學、社會學、民間藝術、博物館、建筑學等不同學科背景的項目團隊，常駐村寨的有十多人，和村民一起分析村寨資源、制定建設計劃。“全村人一起修路，修整村舍，聽說要建博物館，這家出一點磚，那家出幾根木頭，幾天就按傳統建筑方式蓋好一間房子。博物館里沒有展品，便每家拿出一點東西。”博物館按照基諾族大長房的方式建成，從刀耕火種到采集狩獵，從祭祀到生活用品，每件物品都鋪陳著生活的痕跡，都是小寨村民的生命體驗。這間有溫度的博物館，成為中國第一座單一民族的鄉村博物館。
基諾族婦女擅紡織，村民提出舉行一個紡織比賽。比賽的火熱程度超過預期，基諾族大大小小15個村寨的選手都趕來了，進行基諾族紡織技藝的比賽――紡紗、紡線和刺繡。基諾族村民對紡織的過程有很詩意地描述，從種棉花開始算，“四五月份，等到一種叫‘唧唧索’的蟬叫了以后開始種棉花，用植物染料給棉線染色，比如黃色，用一種叫作‘humi’的植物的花，每年10月開花，把它采回來和棉線一起煮，再加上酸性物質和鹽。最基礎的布料是砍刀布，白色，因為我們的創世女神阿嫫腰北穿著白色的衣裙，戴著白色的三角帽……”90年代，基諾山寨的年輕人都已不穿本民族衣服，但紡織卻從未被拋棄，基諾族婦女還設計出領帶、百褶裙式樣的服飾。
鄉建團隊就住在寨子里，樂趣很多。按基諾族的生活習慣，勞作回來會互相招呼著上山找食物，采集，打獵，如果打到大型獵物，過去的做法是在村口舉行儀式，長老念誦類似贖罪的經文，大意為：對不起，我們不是有意打你的，請你原諒……隨后按戶分肉，也有在山上野餐的情況。基諾族山民上山只提一把砍刀，不帶鍋碗，以竹筒為炊具，螞蟻、竹蟲、苦筍、甜筍、山藥、水芹菜……無一不在山林中采集。寨子里家家都有兩個舂臼，一個竹臼，一個木臼，分別舂辣椒、舂菜。舂制是基諾族的特色，可做的食物相當多：舂甜筍、豆角、豬油瓜、青果、橄欖、多依、酸扁果……“沒事的時候和村民一起上山砍竹子，回來做一組樂器，做好就吹奏起來。我住的那戶人家，老奶奶會吹奏幾百首基諾族民歌，老爺爺擅彈三弦，夜晚無事就坐在火塘邊上，老奶奶唱著民歌，爺爺拉三弦，年輕人聊天，火塘噼里啪啦……”
2005年基諾族最后一次進行刀耕火種，基于這種生產方式發展而來的基諾族文化，不再以此為載體。生態村吸引來了游客和調研者，但巴卡小寨的旅游發展得并不順利。不過基諾山文化生態村的建設讓文化生態保護的理念得到了廣為傳播，之后南堿村在其經驗上成立了自己的鄉村博物館，按照當地傣族的傳統土掌房建成，有生產生活用具，以及服飾、刺繡、宗教祭祀用品等。這間鄉村博物館是目前發展得最好的。
關鍵詞: 智能照明 KNX/EIB控制系統 應用技術
Abstract: the national museum as a world-class museum, not only in terms of scale is one of the world first-class, its internal control system is the world's first-class, so can reflect the national museum of its international status. In this project at the same time equipped with Siemens intelligent lighting control system and the emergency of cooper intelligent lighting control system, the two systems according to the condition or individual control, or a combination of control, fully embodies the green lighting, beautiful intelligent lighting, security lighting, lighting the use of the concept. In this project, the intelligent lighting control system is analyzed.
Keywords: KNX/EIB intelligent lighting control system application technology
中圖分類號：TD625 文獻標識碼：A 文章編號：
1.引言
國家博物館作為世界級博物館,不僅在規模上是世界一流的,其內部的控制系統也是世界一流的,因此能體現出國家博物館的國際地位｡作為一個如此龐大的公共建筑,內部的功能分區及其復雜,每個區域對照明的要求各不相同,如何有效地滿足各個區域的照明需求,根據精裝修的外觀要求及區域的使用要求,現場選用了高品質照明燈具的同時,還為其配備了完善的控制系統,從而保證了各個區域的燈光要求,細膩､安全､有效地滲入了建筑的每個角落｡本工程中同時配備了西門子的智能照明控制系統及庫柏的應急智能照明控制系統,兩個系統根據條件或單獨控制,或結合控制,充分體現了綠色照明､智能照明､安全照明､美觀照明的使用理念｡
在本工程中對智能照明控制系統使用做如下分析:
1.智能照明KNX/EIB控制系統應用技術
國家博物館位于北京市中心天安門廣場東側,項目分為老北館､老南館､新館三個部分,該項目主要實現對燈光的智能控制,并且與安防系統､消防系統聯動控制,在新館樓控機房內實現對博物館的整體照明控制｡安防､消防聯動采用硬件進行連接｡本項目在設計之初即以節能､生態的目標作為標準,建成一座生態節能示范工程｡項目實施時選擇(KNX/EIB)產品,并將KNX/EIB產品的節能各要素充分發揮,為節能和生態樹立了標桿｡
KNX/EIB智能控制系統在國家博物館項目中主要用于以下設備的集成式控制｡
設計在不同的區域采用不同的控制方式達到最佳的節能效果:
中央控制則可對整個國家博物館大樓的燈光進行集中監視和控制,可通過中控電腦對每個區域的燈具實時顯示,通過對上下班時間的限制,可有效降低照明在建筑能源的消耗｡
光線感應控制､定時控制及人體感應控制可分別根據自然光線､上下班時間及工作人員的活動情況對燈光進行自動控制,既節省人工,方便控制,又可有效節能｡
例如,在公共區域及上下班時間相對彈性的辦公區域進行自動控制,可做到:人來,燈開,人離,燈關,避免人員外出或下班后出現長明燈現象;在上下班比較有規律的辦公區,采用定時的方式對燈光自動控制,同樣可以避免下班后忘記關燈的情況出現｡以上方式都可達到節能的效果,但不同區域､不同控制方式所產生的節能效益是不同的,但實際節能方式和節能效果不僅限于此,例如通過光線感應控制燈光,當自然光照度足夠時,光線感應可自動將靠窗邊的燈光關閉,當自然光線變暗并且室內有人時,光線感應則可以自動將燈光開啟｡2.博物館內智能照明系統設計
按照國家博物館大樓建設理念,在弱電系統中的智能控制系統采用具有世界水平的KNX/EIB的智能控制系統,統籌考慮生態建設､資源節約､體現了人與人的和諧､人與自然的和諧､人與經濟活動的和諧,提供一套完善的綠色智能控制的解決方案｡
在該方案中選用KNX/EIB系列產品控制照明設備,把照明設備總體融入到EIB系統中,實現統一的智能控制｡采用了系統中的照度控制､感應控制､定時控制､集中控制等四種控制方式進行節能減排和綠色控制,設計中充分挖掘KNX/EIB產品在節能減排方面的功能和性能優勢,充分滿足控制需求且最大化節能減排的效果,力求盡善盡美｡
(1)房間內照明控制
國家博物館內的辦公室､會議室燈具采用模擬調光方式｡
設計在該區域引入了調光控制概念,調光控制是指人工照明和自然照明互補,使工作面保持在工作所需的照明程度上｡調光控制概念的出現是由于室內空間的縱深不同,自然采光強度出現變化,近窗的區域采光條件好,于是不需要人工照明,而遠窗的區域采光條件差,就需要一定的人工照明來補光｡
KNX/EIB系統有專門針對調光控制概念設計的產品,在以往的應用當中收獲了非常不錯的效果｡國家博物館內的所有會議室照明,設計均配置了調光控制器,照明燈具根據環境照度和工作面照度調節燈具亮度,達到照度要求(可根據適用單位和人員的要求任意設定)｡
(2)文物庫房照明控制
在文物庫放置兩聯智能面板,控制各燈光回路的開關｡可以設置成總開總關､分路控制,無論在哪個位置都能方便對文物庫進行本地控制,采用門禁卡和智能開關雙重控制,即進門刷卡開燈,出門刷卡關燈｡
當出現安防､火災報警時,根據需要系統會自動強制開啟或關閉部分燈光回路,極大地提高了建筑的安全性｡
(3)樓梯､走廊等公共區域控制
國家博物館大樓的大堂､走廊､樓梯間等公共區域的照明由設備監控中心統一控制｡控制方式包括:日常定時開關控制､特殊節假日時鐘控制,分樓層控制､分區域控制､間隔開關控制､照度的控制等,以及各種組合方式,以達到業主的使用要求和先進智能控制系統高集成性和優化性｡
照明監控軟件采用進口的WINSWITCH控制平臺,該軟件由歐洲某公司專為EIB系統開發研制,具有友善的操作界面,支持全中文漢字輸入顯示的優勢功能(見圖13)｡
3.系統聯動控制
國家博物館項目為應對該項目高要求的安全性能,智能照明系統在最大程度上滿足了安防系統和消防系統的要求｡安防系統在報警情況下要求迅速地進行畫面切換和攝像機圖像追蹤,攝像機圖像的清晰度直接受到現場照度的限制｡智能照明系統與安防系統的聯動輕松解決了這一難題｡安防報警后智能照明系統會根據報警情況實時地點亮該區域的燈光,保證了安全性,同時又解決了正在狀態下低照度可以節能的問題｡消防報警狀態下系統會自動點亮該區域的應急照明,保證應急狀態的安全性,幫助人員撤離逃生｡同時該照明可以接入正常照明狀態,這樣既保證了消防情況下的安全性要求,同時也滿足了正常照明狀態下的照明控制要求｡
在國家博物館的智能照明監控系統中,配置了OPC-server開放式協議,不需要對軟件進行二次開發,就能使整個KNX/EIB控制系統會通過OPC服務與BMS系統進行通訊,方便EIB系統集成到更高層的樓宇管理系統中去,使得EIB系統能夠被更高層的控制平臺集成監控｡樓宇自控系統可直接監控EIB系統,也可通過以太網監控EIB系統｡
KNX/EIB在智能建筑中的應用充分發揮了智能控制系統在控制和節能方面的優勢,通過對照明設備的控制,融合亮度控制､定時控制､集中控制､環境控制等各種智能控制的優勢功能,為節能應用提供了高端的控制方式和友誼的節能效果,符合了國家對新建建筑節能要求的政策,也為為綠色生態的建筑目的提供了保證｡項目前期的投資在短期內會得到明顯的回報,節能的效果有目共睹,而此產品在國家博物館的應用也是KNX/EIB智能系統在控制和節能領域的典型應用,也節能項目提供了示范與標桿,在目前全球能源緊缺的環境中,節能環保是大家共同追求的目標,建議在節能方面選擇KNX/EIB會收到非常有效的效果｡
參考文獻：
[1] 梁文欣.酒店中C-Bus智能照明控制系統的應用方案[J]. 職業時空. 2010(05)
[2] 朱則剛.智能照明“照亮”未來生活的每個角落[J]. 電子技術. 2007(06)
項目地點：上海
設計時間：2006年11月
概念
上海自然博物館該設計方案主題為“泛古陸”。
“泛古陸”是地質學上假想的存在于2.5億年前的超級大陸板塊。設計構想是象征性地表現這次板塊漂移，它創造了自然史上動植物種的興盛和多樣性。希望用建筑的方方面面和展覽廳的展品一起來共同展現一場自然歷史宏大的敘述性史詩。
和城市的聯系
該設計融合了公園和基地的邊界，使博物館在幾何秩序上與雕塑公園成為一個整體。
在南面營造了一個大型的紀念性入口，用一個坡道引導參觀者穿過水景直接到達地下入口大廳，直接進入地下一層。
建筑
新的自然歷史博物館是一個地標。因為在一群摩天大樓的圍繞中它有著非常低平且適宜人的尺度，和雕塑公園結合在一起絕對會成為城市中的重要亮點。
將建筑體量加以劃分之后，我們發展了另一個元素――“進化的階梯”。建筑上的三個大階梯是與屋頂的重要聯系。最大的一處朝雕塑公園開放，可以作為一個俯瞰公園的公共“大看臺”。階梯象征了在自然歷史中微小但具有影響力的人類文明。
該設計在屋頂將緊湊的體量整合為人造景觀。景觀的地形是一層層建構的，這些200mm厚的階層就如同地質學上的層積巖或傳統的梯田。
建筑上重要的骨架是光井切口。采光切口引入展覽的過程，暗示了展示主題的變化。主要采光井的屋頂結構全部由玻璃構成。光井墻體由磨砂玻璃結構組成，它們可以為部分展廳帶來夢幻般的間接光線。玻璃的設計理念是創造在水底或者透過冰塊看到的景象。玻璃墻體給室內帶來柔和的光線，在夜晚又向外部散發神秘的光芒。
博物館的表面采用了不同種類的砂巖和大理石，建筑的總體形象是非常明亮并且生動的。對于這些石材有個概念性的構想，它們應當取自于中國所有的省份。
能量和生態系統
主辦單位：**市城鄉規劃局 **市文化局
2001年5月
目 錄
a：**市博物館設計方案國內招標設計競賽總則
1、項目概況及競賽宗旨
2、主管部門
3、規劃設計依據
4、參賽單位
5、提交設計成果要求
6、評審辦法
7、時間安排及答疑
8、獎勵及有關費用
9、其他
b：**市博物館設計要求
1、工程概況
2、規劃設計要求
3、總體規劃要求
4、道路、管線、綠化、豎向要求
5、單體建筑設計要求
6、環保設計要求
7、其他要求
c：博物館設計參考資料
1、**市概況
2、**市總體規劃概況
3、地塊環境條件
d：附件
1、博物館用地紅線及地形圖電子文件
2、**市博物館區規劃設計條件
3、**市博物館新館設計任務書
4、**市總體規劃圖
5、其他
a．**市博物館設計方案國內招標設計競賽總則
1、項目概況及競賽宗旨
本項目經**市政府批準為博物館區。博物館位于國家級歷史文化名城----**市，基
地位置于北峰----豐州組團，西湖公園北側，清源山和后厝山的南側，其正南處有開元寺雙
塔；建設用地面積346273平方米，規劃建筑面積約60000平方米左右。博物館位于北峰生態組
團的東南側，背山面水，用地坡度平緩，地理位置優越，交通方便，可結合西湖發展為博覽、
旅游、生態于一體的綜合區。
總體規劃要求：建筑格調高雅，布局明確合理，并結合傳統文化，具有時代創新之特征，
與環境融合一體，配備先進智能設施，體現新時代創意與超前意識的生態型博物館區。為此，
希望舉辦此項競賽，可以吸納各家之所長，使**的文化建設和城市環境進入新的層次。
2、主管行政部門（主辦）
**市文化局、**市城鄉規劃局授權之負責部門：**市博物館設計競賽工作組
聯系人：翁哲雄、出寶陽
地址：**市溫陵北路中僑大廈四樓
電話：059****7523
傳真：05****531
e-mail：qzghj@public.qz.fj.cn
3、規劃設計依據
3.1 **市博物館設計競賽文件
3.2 《北峰組團分區規劃》
3.3 《西湖公園詳細規劃》
3.4 《**市區圖》
3.5 **市城鄉規劃局批準的用地紅線及地形圖電子文件
3.6 《**市博物館區規劃設計研究與建設》
3.7 **市文化局文件《關于申報建設**博物館的立項報告》及《**市博物館新
館設計任務書》
4、參賽單位
本競賽為限制性招標競賽，主辦單位競賽公告公開招標。參賽單位自行報名，通過資
格預審后，名額不超過8個，被邀請參賽單位預交履約保證金1000元。參賽單位提交設計成果
一套，不提交設計成果或不符參賽要求者，主辦單位不予接收，履約保證金不予退回。
5、提交設計成果要求
5.1 參賽單位提交的成果必須符合**市博物館設計競賽的有關規定。
5.2 提交成果的深度必須符合國家規劃設計規范的深度。
5.3 提交成果的同時必須提供參賽單位的名稱、設計人員名單、圖紙等其他文件上不
得作任何可以辯認參賽單位的標志。
5.4 成果內容
5.4.1 規劃總平面以1:1000地形圖設計，內容包括博物館范圍內的各類建筑、道
路、廣場、綠地、水體等設施的總體布局，以及四周的環境關系，圖紙要求：
總平面、總體沿街立面圖，比例1:1000（或1:500），圖紙規格0＃或1＃圖。
5.4.2 建筑方案設計圖一套，圖紙要求建筑群體鳥瞰圖1張，代表性典型建筑彩色
透視效果圖1--2張，建筑方案設計各層平面圖、立面圖、剖面圖、設計概念分
析圖等，限交圖紙不超過15張（5.4.1、5.4.2為展示圖）。
5.4.3 提交上述各規劃圖和單體建筑方案設計縮印本20套(規格為a3，297×420)
5.4.4 提交館區總體設計模型1個，比例為1:1000。
5.5 規劃設計文件
包括規劃設計的立意構思、主要技術經濟指標、工程造價估算（按福建省造價標
準估算，不作評標依據）等方案設計相關說明，文件20套，a3規格297×420。
5.6 電腦文件
全部設計成果均應制作成電子文件，文本文件采用microsoft word8.0的doc格式
文件；設計圖形文件采用auto cadr14的dwg格式文件，電腦渲染圖等圖片文件，
應采用普及的通用軟件制作。提交以上電子文件2套。
6、評審辦法
6.1 評審基本原則
參賽方案必須符合本次設計競賽文件的要求、規定及依據。參賽方案具有獨特的
構思，不得與其他規劃或建筑方案雷同。建筑環境、空間、造型和諧統一，反映
時代特征和地方文化特色，做到功能和經濟合理。
6.2 評審機構
評審機構組成：邀請國內專家11人組成"**市博物館設計競賽委員會"。設主任
1人，主持整個評審工作，提出審查意見，副主任2人，提出相關的技術性咨詢。
6.3 評審程序
由主辦單位將全部參賽方案提交委員會初審，并將審查合格的參賽方案提交評審,
由評審委員會提出評審意見，確定評判規則，并評出入圍方案3名。評審結果以書
面報告形式公布，并在評審結束后3天內由主辦單位以傳真或信函形式向各參賽單
位通報評審結果。
7、時間安排及答疑
2001年5月25日招標公告，6月1日報名截止，6月4日確定參賽單位，6月7日由授權
部門工作組組織參賽單位對現場和周邊環境進行踏勘考察，后至**市城鄉規劃局舉
行答疑。答疑一周以后，業主原則上不再解答，以保證競賽的公平與公正。7月19日
17時提交方案截止時間，7月22日開評審會，若有變動，再另行通知設計單位。
8、獎勵及有關費用
8.1 設入圍方案3名，獲獎單位獎金各8萬元（以人民幣計）。
8.2 凡提交設計成果，經評審委員會審查符合本次參賽要求但未獲入圍的參賽單位，
可獲補償8000元。
8.3 主辦單位在設計方案評審結果公布后30天內付清參賽單位應得的費用。
9、其他
9.1 入圍單位方案經公眾咨詢評選后，報**市人民政府審定，選出實施方案。
9.2 參加本次設計競賽作品的著名權歸參賽者所，版權歸主辦單位所有。主辦單位有
權在競賽結束后公開展示競賽成果。
9.3 本次設計競賽在公平、公正、公開的原則下進行，若有糾紛，通過訴訟程序解決
9.4 參賽所提交的設計成果，評審后不予退回。
9.5 參賽方案有下列情況之一者無效，且主辦單位將不支付任何費用：提交的設計成
果不符合設計任務書規定的成果內容和格式的；逾期送達的；圖紙和文字粗制濫
造的；將設計任務轉包或私拉其他單位主要設計人員完成參賽方案；提交成果未
按要求密封的，未加蓋單位公章和法定代表人委托人印章的；經評審委員會
二分之一以上認為方案是雷同的；存在著嚴重的設計問題的。
9.6 **市博物館設計競賽文件的解釋權歸**市城鄉規劃局和**市文化局所有。
b．**市博物館設計任務書
1、工程概況
1.1 地理位置
**市博物館位于**市北峰組團東南方向，東北面為國家重點風景名勝區清源
山，山麓下有漳泉肖鐵路和泉山路，南側有省道305線通過，毗鄰西湖公園，距
離國家級文物保護單位----開元寺約2公里。用地北面有北渠呈東西走向。地理
環境條件優越，交通便利，具有建設博物館的環境條件。
1.2 工程規模
**市博物館總用地346273平方米。
2、規劃設計要求
2.1 建筑密度：≤25％
2.2 容積率：0.2-0.4左右
2.3 建筑限高：15米（可有一突破體，40米限高）
2.4 總建筑面積：60000平方米左右
2.5 綠地率：≥50％
2.6 建筑紅線退讓道路及周邊用地邊線（見附件）
2.7 停車場：按建筑總面積12％計
2.8 內容要求
2.8.1 主館：建筑面積15000m2（一期），包含陳列、收藏、技術和辦公、服務
等，建筑深度要求詳細。
2.8.2 專題館區：建筑面積30000m2（二期，深度要求可低于主館，專題館若干
個，考慮擴展用地）
2.8.3 文娛服務區：建筑面積5000m2
2.8.4 輔助設施區：建筑面積10000m2
2.8.5 城市廣場區：體現創意
3、總體規劃要求
規劃方案應布局合理，功能分區明確，與周圍環境協調，充分考慮閩南文化建筑特色
和首期建設的獨立性和各項技術要求。符合**市總體規劃，北峰分區規劃的要求。
體現城市規劃及城市設計要求，并具有獨特的設計品質和理念。方案涉及到安全消防
、環保、園林綠化、環保、人防、抗震、防洪排澇、電力、交通、文物保護等問題，
應符合各專項規劃要求。
4、道路、管線、綠化、豎向要求
4.1 東北、南、西、北四個方位設出入口，南面為主出入口，考慮人行、公交、私車
和停車場的合理布局關系，對解決305省道跨線問題提出專門措施。
4.2 管線設計應體現方便、短捷、經濟的原則，并考慮到分期建設的需要。
4.3 管線布置銜接方式：給排水、供電、通訊、燃氣、保安防范系統，采用集中空調
系統，并預留考慮各設備用房。
4.4 綠化設計應為博物館及其周邊環境創造一個環境優雅、品質高尚的生態型博覽區
域，通過多層次的立體和地面屋面綠化，為人們提供良好的景觀和視野。
4.5 利用綠化減少干道對博物館區的影響，做好防塵降噪，結合平面布局、建筑風格
、水面等環境設施，營造良好的生態景觀效果。
4.6 豎向設計應滿足各功能建筑的使用要求（博覽活動、休息、交通等）。
4.7 應利用水面及建筑物，創造出錯落有致的體型和空間組合，體現經濟、實用、美
觀的宗旨。
4.8 區內建筑除有電梯或自動扶梯外，其館區內外應實行無障礙設計。
5、單體建筑設計要求
5.1 博物館建筑設計應體現**歷史文化和超前的時代清新氣息特征。
5.2 應考慮清源山對其建筑群體的視覺關系，應有主控博物館全局的整體風格特征。
5.3 可結合地方傳統材料和做法，結合現代材料創造豐富的外觀效果，如石材、紅磚
、紅瓦、玻璃、燕尾脊、鋁板和典型節點等，選材上體現美觀、大方、典雅和經
濟的原則。
5.4 對首期主館設計應考慮平面布局和空間景觀的相對獨立性，又能和二期專題館建
設取得良好的銜接關系。
6、環保設計要求
6.1 本區應體現生態和文化設計主題，要求進行全方位的環保設計。充分體現節能、
低污染的宗旨。
6.2 在經濟合理的前提下，設備及材料的選用應適當超前，符合環保要求。
7、其他要求
博物館區應考慮智能化設計要求。區內信息網絡、保安、消防、管理等智能化系統。
c．博物館設計參考資料
1、**市概況
**市是福建省的三大中心城市，是我國首批歷史文化名城之一，也是我國著名的僑
鄉和旅游城市，閩東南重要的工貿港口城市。
**市位于閩東南沿海中部，是國家重點開發的閩南廈漳泉三角區的重要組成部分，
是福建沿海經濟繁榮帶的居中位置，北面為省會福州，南面是廈門特區，東臨臺灣海峽，與
臺灣省隔海相望。**是座1300多年歷史的文化名城，城市發展主要集中在唐末至元的400余
年間，特別在兩宋時期，由于海外貿易的日益興盛，**成為中國和東方第一大港，是海上
"絲綢之路"的起點，現有國家級文物保護單位12處，省級文物保護單位46處，如國家級的清
源山風景區，馳名中外的佛教古剎開元寺，我國最早伊斯蘭教遺跡----圣墓、清凈寺，古代
梁式建筑古橋----洛陽橋、崇武古城等。加上大量保留晉、唐傳統文化，如梨園、高甲戲、
提線木偶，以及古樸優雅的南音、純樸的民俗（惠安女）、精湛的石雕、木雕、瓷器、竹編
等民間傳統工藝品。
**市地跨中、南兩個亞熱帶氣候區，光熱資源豐富，雨熱同季。全年平均氣溫
19.5--21℃，平均降水量1011-1800毫米，常年主要風向為東北。**四季常春，因歷史環城
遍植刺桐樹而譽稱刺桐城，并因形似鯉魚而得名鯉城，且延用至今。
**市轄鯉城區，晉江市、石獅市、南安市、惠安縣、安溪縣、永春縣和金門縣（待
回歸）。全市總人口為658萬人，總面積1.1萬平方公里，是全省人口最稠密的地區之一。現
旅居海外華僑和港、澳同胞約600萬人之多。同時，**也是臺灣漢族同胞的祖籍地，泉籍臺
胞為900多萬人。**目前經濟迅猛發展，"三資"企業、鄉鎮企業、非公經濟呈三足鼎立，成
為經濟結構中的重要支柱。
**具有良好的對外交通條件，隨著湄洲灣和秀涂港的發展和開發，**將擁有"四灣
十二港區"的港口城市。漳泉肖鐵路經**與閩西的聯系更為密切，也使**成為東南沿海鐵
路樞紐城市之一。公路網絡發達，保證了經濟的持續發展，**青陽機場為國內機場，規劃中
預留惠安機場，距**市區45公里。
2、**市總體規劃概況
**市總體規劃于1995年修訂，總體規劃確定**市區空間結構分為三個片區，即中
心區、江南片區和秀涂片區，"三山兩江"的大地形（三山即清源山、桃花山、紫帽山，兩江即
為晉江、洛陽江）影響城市布局結構，市區根據地形、綠帶及交通條件等因素，再分成中心
區，北峰、江南-浮橋、池店、東海、城東、洛陽、秀涂八個組團，因而，城市布局是單中心
組團式。中心區與其他組團因山水分隔，構成"風車狀"布局，呈"指狀"發展，也是構成**山
水城市特色的自然環境基礎。
**是"海上絲綢之路"的起點，創造了燦爛的歷史文化，形成了**市特有的人文環
境基礎。**人民在創造和保護歷史文化及城市景觀特點作出了大量的努力，**最主要的城
市景觀特色，應是形成的山、海、江、城為環境基礎，自然景觀與人文景觀有機融合，交相輝
映的山水城市。**是臺胞祖籍地，海外華僑的故鄉，又是國家級歷史文化名城，今后又將發
展成為開放性的港口城市。城市總體景觀應反映閩南的地方建筑文化。古城要切實保護歷史名
城風貌，新城要創造具有地方文化意境，同時體現時代特點的現代化城市風貌。----引自《泉
州市城市總體規劃》。
3、地塊環境條件
地塊用地原為北峰組團東南面的預留空地（北峰組團為生態型組團），區內用地平緩，
背山面水，自然生態環境良好，基地北臨村莊，東有工業廠房，視覺尚受到一定影響，北部現
有水渠（北渠），為飲用水渠。
博物館南面毗鄰西湖公園，可借山勢、承水景，望雙塔。交通便捷，適宜建成為高品
味的生態型博物館區。
懷著對外而世界的好奇和對中國落后現實的不滿，更帶著救亡與圖強的抱負，自晚清開始就屢有中國人走出國門游歷和學習，希望為國家和民族尋求到新的希望。以“仁者見仁，智者見智”這句話來描述這個潮流中的現象十分貼切，有過海外經歷的知識分子們帶回了各自認為有益于中國的東西。不過他們的想法也有一些共同點：首先，他們都或多或少地表達了對于國民素質低下的憂慮與悲哀；另外一個共同的體驗，就是遭遇西方人鄙夷神色時內心泛起的酸楚。所以“開啟民智”并且重建文化上的自信，被歸結為培養大眾民主精神征途之上的兩項重要任務。
在東方封建文化思想浸染中成長起來的中國人接觸并理解博物館，需要一定的時間與條件；而發自內心地接受它，并愿意為之建設一種制度，就更得經歷曲折的過程。站在東方看西方，中國人完成這個從陌生好奇到喜愛向往的轉變過程，必定要經歷很多文化上的不適應甚至內心的震動，但是博物館和它的制度終于在中國生根發芽、開枝散葉了。在內憂外患的19世紀末至20世紀初，建設博物館被中國的知識分子和實業家當成一種社會理想，并親力親為地將其轉化成了物質現實。
一、晚清知識分子對“博
物館”概念的認識
自明末清初開始的封閉政策，使已經踏上現代化之路的西方人拿中國很沒有辦法，其文化交流、宗教宣傳與殖民野心都受到了很大阻礙。但是，這三方面小規模的滲透始終存在，尤其是通過教會系統進行思想和文化熏陶的方式，在當時比較見效。西方人將人文和科學知識捆綁在宗教思想上，教學、翻譯、出版、醫療等活動都包含了復雜的內容與目的。這些行為當中潛在的現代意識傳達給中國知識分子之后，客觀上促進了中西文化精神交流，西學在華影響逐漸擴大。中國社會就是在這樣的背景下接觸到了“博物館”等概念。
戰爭將中西關系改寫之后，西學東漸的速度大大加快，手段也不再那么溫和，方式和途徑也都有所改變。第一次后中國簽下了“》、《》和《》，這些不平等條約都使外國人攫取了在華大肆擴張影響范圍的權力。在五個通商口岸，由西方人經營的教堂、學校、醫院甚至出版、媒體等事業都獲得了合法身份，并受到特殊的保護。幾個地方的社會結構、文化生態被突然改變，數量可觀的中國人開始進入洋人設立的機構謀職。香港、上海等大型對外口岸城市，為了方便工作而.聘任中國助手的外國人越來越多。因為外國人受到特殊待遇，與他們沾邊的中國人也似乎進入了某種-.層社會，他們大多樂于替自己所在機構進行宣傳。由于這些人往往社會地位和經濟狀況都好于普通市民，他們那種西化的生活方式在一定范圍內起到了很強的示范作用。西方科技、政治思想和教育理念在中國傳播的重重障礙，被堅船利炮加時髦享樂輕易地攻克了。
就像洋涇浜英語一樣，起初大部分中國民眾對西方知識的理解和運用往往帶著錯位、誤解和本土化改造，都有著濃厚的時代特征。無論實際情況的細節如何，中國人突然發現廠西方人與西學和中國歷史描述的所有外族蠻夷都大不相同，他們的一切竟然是那么新鮮、復雜、充滿吸引力又包藏著各種危險。盡管眾人的反應各不相同，但勇敢面對中國已經落后這個現實卻是當時的潮流，一大批有識之士開始以中國古已有之的經世致用的態度虛心學習先進科技和思想，借助新的知識體系來理解、分析問題，為中國謀求長遠的發展。如這批有識之士代表之一的林則徐，其著名譯著《四洲志》中有一段介紹英國的文字，里面就用到了“博物館”一詞。
中國認識“博物館”，當然不只是識讀這個名詞，還有人到西方的博物館親自參觀過。有西方人“送”西學到中國，就有中國人走出國門去開眼界。中國人游歷之后帶回國的知識對于大眾逐漸認識博物館這樣的新鮮事物起到了重要作用。不過可以想象，中國人最早關于博物館的文字只是記錄了好奇的目光，展現了賞玩的態度。閱讀近代早期中國人寫下的關于“博物館”的文字，能看到的卻都是一些表面現象。我們看到了令人目眩的場景和光怪陸離的展品在他們的視網膜之上和心靈深處留下的印象，卻探不到他們思想的深度、思考的邊界，也無法被博物館激發出來的東方智慧的火光照亮。或許國門突然被推開，“風”從海外來，有人被吹動了心，睜開了眼，剛剛呼吸到不一樣的空氣，撞進了一個新世界，卻根本來不及判斷“西風”里裹挾了什么，奇景背后潛藏著什么。19世紀勇敢走出去的中國人告訴同胞，博物館里展示了一個深深淺淺、琳瑯滿目的西方。這或許就是完成了那一代人的使命，是功德一樁。博物館的文化、展覽的制度等方面，還需要去慢慢理解、細細分析和深入研究。
二、外國人在中國開辦博物館
歐美國家的博物館里展示了來自世界各地的珍玩，其中有些是跨越國際、跨越海洋、跨越語言和文化背景進行交流的成果，它們值得驕傲與銘記；另外還有很多對于殖民者來說同樣值得“驕傲與銘記”，但其實卻是沾染了野心、暴力、貪婪和罪惡的“贓物”。自15世紀末開始，西歐皇室貴族和新興資產階級都瘋狂地向往從世界其他地方獲得財富。在這些人眼中，黃金和寶石具有天然的合法性，無論是通過探險、貿易還是血腥掠奪而來。中國是探險、貿易和掠奪的重點對象之一。
1517年，廣州的土地上留下了第一批葡萄牙人的足跡，然后還有西班牙人、荷蘭人、英國人等等。探險家、商人、學者和傳教士等最向往神秘中國的西方人，帶來了封閉下的中國人難以獲得的見聞和新鮮的科技知識，播下了構成復雜的宗教文化，還有殖民的夢想。他們帶走了中國的茶葉、絲綢、瓷器等種種商品，還有似懂非懂的漢字與漢學。無論中國的封建政府怎樣施行海禁政策，中國與西方的交流一直持續著。
可怕的是，在資本主義強大起來之后，西方看待中國的目光從向往與尊重，一點點變成了覬覦和藐視。直至19世紀末期，中國逐步淪為半殖民地半封建社會。受到不平等條約的保護，西方人充分享受自己的特權，“博物館”是這種現實的產物之一。中國首批烙上特殊時代印記的近代意義的博物館，或由外國機構及傳教士創辦，或由中外人士合辦。這些博物院正式運營起來之后，確實也舉行過演講及展覽活動，卻并沒有向中國民眾真正開放。這些所謂公益機構明顯地從中國攫取資源而服務于外國的利益，文化和政治目的都十分可疑。但是這些博物館的創立，又在客觀上為繁榮市民文化生活和開闊中國民眾見聞起到了一定作用。從中國人的立場上來看，外國人在中國開辦的博物館功過兼而有之。
以殖民軍事力量作后盾，受到不平等條約的庇護，自19世紀中后期起，西方人在中國境內按照自己的愿望建立了近代化的博物館。但在某種程度上，它們其實是西方人深入研究中國社會時的落腳之處，也是暫時儲存四處搜集所得中國自然標本、礦藏信息和文物珍玩的倉庫。這樣的博物館代表了當時的一種現象，曾經的貿易往來和文化交流在中國成為弱勢一方的時候已經變為一種置換：西方主動地向中國輸入各種現代化的文化概念，在中國人感到新奇與疑惑不解的時候，他們已經大方地自己動手拿走了高昂的“學費”。中國人逐漸學會了保護本國資源，也從各種自然博物館中看到了近現代科技中包含的巨大力量，但這是在一次又一次地交上學費之后。中國近代博物館事業就在這種體會著切膚之痛的覺醒中開始發展起來。
三、中國近代博物館的創
建與展覽制度的雛形
中國人自己建立“國家博物院”的理想在晚清的社會和文化變革中掙扎了半個多世紀，直到20世紀之初，才在云朵縫隙中透出的陽光下結出果實。這個理想是從西方傳人的近現代自然和人文科學知識所形成的文化土壤中發芽的。由于東方社會具有數千年的文化積淀，要改變人們的思想并不比動搖封建社會結構容易，而且中國人自己對于古物已經有相對完整的認識系統，所以首先獲得接受并建立認同的主要是自然科學知識。
中國人對博物館的初步認識就是從欣賞標本、學習生物和礦物知識中獲得的，可以說博物館的科普功能是中國人對其社會功用的第一項認同。也正是基于這個起點，中國的知識分子判斷，西方文明后來者居上地趕超了中國，與重視科技、重視教育有重大關聯。所以興建新式學校被認定為從小抓起振興教育的根本.而圖書館和博物館則是大眾教育和普及教育的重要設施。甚至許多已經走上科舉之路的學子也站出來呼吁教育改革，并大力倡議發展博物館。
1888年，光緒朝的進士，江西萍鄉文廷式等仁人志士不甘茍存于國運衰微的世道，發奮圖強地組織了“強學會”；后來的名臣張之洞在上海成立了強學會分會，并專門擬定會章，其第四款就是“開博物院”。強學會的發起和主張，不久便在漢口、南京、天津、保定、濟南等重要城市里激起了回應，而促使了勸工、商品、古物等保存或陳列機構的建設。建立博物館的呼吁中也匯入了康有為和梁啟超的聲音。眾所周知，康有為寫下了震動中國社會的《大同書》，在書中他描繪了一個烏托邦般美好的理想社會――太平世，而博物館正是這個“太平世”中必不可少的文化單元。梁啟超寫過論學會的文章，他曾提出：“大陳各種儀器，開博物院，以助試驗。”地方學會當中與這二人呼應者甚眾，他們也把創建博物院作為重要議事之一。
從中央到地方都在高呼改良，所以晚清皇帝也發下圖強的宏愿，發起了轟動一時的維新運動。但這種決心對于病人膏盲的中國封建王朝來說，已經晚了。維新運動非常短命，史稱“”。就在這樣短短的運動期間，建立博物館也被提上了議事日程，并得到了皇帝的支持。康有為因“勸厲工藝，獎募創新”而上呈了《請厲工藝獎創新折》，光緒帝批準了他的奏議。除了站在風口浪尖的維新人士以及熱血青年學子，工部尚書孫家鼐、刑部侍郎李端鋇瓤明的清政府官員也很贊同建立博物館的理念。
這些知識分子與官員都理解了西方先進科技改變世界的作用，也看到了博物館在中國社會教育中應當起到的巨大功用。這樣的覺醒，是腐朽的封建社會大廈上滋長出來的希望和未來。他們的理想和努力看似隨著維新運動告終而東流，但其社會影響之大是不可估量的，中國社會的進步之路就是向著他們的鮮血中流淌的方向延伸的。近代中國人建立自己國家的博物館的理想因為這種進步而更加堅定，并從這樣的事件當中爭取了非常廣泛的輿論支持，其支持者范圍從知識分子、官員擴大到了從業于生產和流通環節的商人當中，這些愛國商人后來凝聚成了中國的民族資產階級力量。
20世紀伊始，中國的文化商人中有先見之明的一部分人對博物館的認識已經很清晰，并掌握了很多西方博物館的信息和資料。而且他們和純粹的知識分子不一樣，因為商人是有經濟實力的。就是從這樣的群體當中走出了第一個實現中國人自建博物館理想的人物――張謇。
張謇決心興建博物館，與他1903年親自赴日考察實業和教育時，參觀到當地的博物館和展覽會之后的體會有一定關系。1905年從日本回國之后，張謇很快便向清政府呈上了《上學部請設博物館議》和《上南皮相國清京師建設帝國博物館議》兩份奏折。即便張謇創辦博物館的主張這樣誠懇、堅定而明確，昏庸的清政府仍對他的兩份奏折置之不理。但張謇并不甘心放棄，他決定憑借自己的實力回到家鄉南通建一座博物館，親自實現這個偉大的理想。他是一個辦事利索的人，就在1905年，“南通博物苑”正式動工，而且規模甚大，分為中、南、北三館，還附有園林。在飽受落后之苦的19世紀末20世紀初，中國人迸發出建立國家博物館的理想是一種必然；而張謇對于中國博物館事業的執著是一個偶然，但那是一個揭開文化新頁的偶然；舉一人之力為天下之先建設起南通博物苑的事實，是一個書寫了歷史的偶然。
本篇將針對梅塞德斯-奔馳博物館,寶馬世界和寶馬博物館,保時捷博物館進行評論。之所以只挑選了這三個博物館有兩個原因。第一,它們都是于2006-2008年間陸續竣工,代表了最新一代汽車博物館的設計理念,而由德國海恩公司(Henn Architekten)設計的沃爾夫斯堡汽車城和英戈爾施塔特市奧迪博物館則都是建于2000年。第二,這三個博物館代表了德國本土最強勢的三大汽車企業與品牌:戴姆勒最終將連年虧損的克萊斯勒變賣,回歸了德國的純正血統;寶馬除了汽車,還生產享譽全球的飛機引擎、越野車和摩托車;保時捷在2009年伊始買下了大眾過半的股份,從而擁有了大眾和旗下的德國奧迪、英國賓利和意大利跑車蘭博基尼和世界最昂貴跑車品牌布加迪。因此,可以說德國汽車業進入了三國時代:戴姆勒公司(Daimler AG)、寶馬公司(BMW AG)、保時捷公司(Dr. Ing. h.c. F. Porsche AG)。而三大汽車博物館實際上就是這三個德國汽車業巨人自身汽車品牌的博物館。
梅塞德斯-奔馳博物館(Mercedes-Benz Museum)
斯圖加特雖然是巴登-符騰堡州的首府,但市區范圍比較小,人口也只有約60萬。這是一個典型的工業城市,至今也就只有四個博物館。巴登-符騰堡州歷史博物館和斯圖加特藝術博物館都位于市內唯一的歷史遺跡――王宮廣場和新宮的附近。于2006年10月對外開放的梅賽德斯-奔馳博物館位于城市東面的梅賽德斯-奔馳基地,而保時捷博物館則位于城市西北的保時捷總部。前者距市中心只有2站輕軌的距離,而后者也只有4站的距離。
戴姆勒公司下屬的品牌有梅塞德斯•奔馳、Smart、邁巴赫。雖然邁巴赫名列頂級豪華轎車之中,但戴姆勒公司成功的根本是梅塞德斯•奔馳這個品牌,因此戴姆勒公司的博物館以它命名,并主要展示了這個品牌的歷史變遷。梅塞德斯-奔馳博物館實際上是與梅塞德斯-奔馳的斯圖加特銷售中心連通的,并共同組成了一個建筑綜合體。相對于寶馬世界,許多德國人稱這個綜合體為梅塞德斯-奔馳世界。
由于用地南側是一條高架高速路,因此梅塞德斯-奔馳世界被設計為一個高出地面一層的大平臺。這樣既可以削弱高速路對原來基地所造成的壓抑感,也為參觀者提供了欣賞周邊景觀的寬闊視野。大平臺的東側是博物館,入口高出地面一層,并通過寬大的臺階廣場與東側的市政道路和人行道相連接。而銷售中心則在平臺的西側,出入口直接與北側的道路直接連通,以便提車者輕松駕駛新車駛出銷售中心。參觀者或購車者可以通過平臺下的通廊在博物館和銷售中心之間自由轉換,因此通廊的兩側布置了紀念品商店和餐飲區。除了用于散步、觀景,大平臺上還設計了與博物館建筑風格一致的下沉式廣場、綠化和下面通廊的采光天窗。另外,平臺的西側、南側還可以用于停放相當數量的車輛。
2.5萬平米的梅塞德斯-奔馳博物館造型宛如一個向內旋轉、由玻璃和金屬組成的氣流,使它成為了這個區域和南側高速路上的一個地標性建筑。參觀者通過臺階廣場進入博物館購票后,還必須排隊乘坐觀光電梯升至頂層才能開始參觀的旅程。這個位于建筑中央與建筑通高的共享大廳和三個子彈頭式的金屬觀光電梯使人猶如置身電影“第五元素”中夢幻般的未來世界,而頭頂架在天井頂部的三叉橋卻似乎在提醒參觀者這里是奔馳的世界。
荷蘭UN Studio事務所設計的這個博物館從平面上看像一片三瓣葉,但實際上卻是暗藏了兩條圍繞共享大廳、邏輯清楚、相對獨立的螺旋形參觀路線。第一條路線上從頂層開始,按年代順序展示了梅塞德斯-奔馳品牌的七個“傳奇”階段,包括:先鋒汽車發明,梅賽德斯品牌誕生,新征程柴油機和增壓器,神奇年代造型和多樣性,開創性理念安全和環境,全球交通運輸全球和個人,銀箭競賽和記錄。第二條參觀路線由五個“收藏”區構成,主要展示了具有紀念意義的各種車型和名人用車,包括:旅行車陳列室,裝載車陳列室,輔助車陳列室,名人用車陳列室,私人轎車陳列室。
七個“傳奇”階段展區是靠建筑外墻沿螺旋線由上而下通過平緩的坡道連接起來的。每段弧形坡道內側圍合出下一個“傳奇”的展示區,而坡道外側的墻面裝飾著與這個“傳奇”同期的歷史重要事件的圖片。雖然每個“傳奇”展區的裝飾材料不盡相同,但布置方式基本一樣:在人造光線下猶如一個舞臺布景,展示著這個階段的經典車型。而五個“收藏”區之間是通過靠外墻的狹窄樓梯相連,但為了方便殘疾人,每個“收藏區”又都與一個“傳奇”展區直接相連。相對于“傳奇”展區背景的封閉性,“收藏”區的外墻面都是玻璃幕,雖然缺少了布景、燈光帶來的戲劇化效果,但充分的自然采光使人仿佛置身室外,并且可以欣賞周邊景觀。這也為在光線較暗的“傳奇”路線上的參觀者提供了一個避免視覺疲勞的可能性。
博物館內部是一個由三個核心筒支撐的雙螺旋結構。據說,從設計到竣工,所有建筑設計圖都是基于三維數據模型完成的。而且這座建筑本身也實現了很多創新,比如:由1800塊尺寸無一雷同的三角形玻璃構成的外墻;能夠承載10輛載重車的33米寬的無柱空間結構等。另外,博物館也非常注重建筑節能:外墻的鋁板除了表現速度和品質,還暗藏著外墻自然通風系統。這種通風系統還能在博物館意外失火的情況下,在內部形成迷你氣流以控制火勢,并防止被困者吸進有毒氣體。而利用鋁板后的混凝土墻面和室內的混凝土樓板所具有的蓄熱性能,使得博物館內部冬暖夏涼,從而節省采暖空調的能耗。
可以說,梅塞德斯•奔馳博物館是一個集時尚設計、展示功能、趣味空間體驗、建筑科技和人性化的新一代博物館。但我感覺它仍然存在兩個不盡人意的地方:一是博物館內部的厚重的混凝土結構(核心筒、樓板、坡道),與寶馬、保時捷博物館的內部相比顯得有失細膩;另一個是兩條參觀路線在建筑上并非完全獨立,又由于“收藏”路線并非按年代排列,缺乏前后連貫性,使人在參觀中對兩條路線的設計理念感受并不強烈,更像是不同“收藏”區依附在“傳奇”的參觀路線上。
寶馬世界和寶馬博物館(BMW Welt BMW Museum)
梅塞德斯-奔馳博物館開放后一年,寶馬世界于2007年10月在慕尼黑對外開放。但這個建筑面積達7萬多平米的建筑不是博物館,而是集銷售和體驗為一體的汽車展示中心。寶馬總部“四缸大廈”旁邊巨碗形建筑內部的原寶馬博物館,經過幾年的內部結構改造和重新裝修,最終于2008年6月以新寶馬博物館的面目也對外開放了。相對于免費的寶馬世界,這個約1萬2千平米的寶馬博物館卻要收取12歐元的門票費。與戴姆勒公司一樣,寶馬公司也擁有三個汽車品牌,但在寶馬世界和寶馬博物館卻也沒有迷你和勞斯萊斯的身影。
我在慕尼黑生活工作過幾年,與斯圖加特相比這里是休假、旅游的天堂,因為人口有130多萬,古跡、景點和文化設施也很多。在眾多博物館中有著名的德國博物館,藝術區的三大美術館,寧芬堡宮,巴伐利亞國立博物館,國王廣場的希臘博物館、文物博物館和倫巴赫藝術館,慕尼黑猶太博物館,以及西門子博物館等 。而寶馬世界和寶馬博物館的出現不僅為慕尼黑增添了一個企業博物館,也為奧林匹克公園與寶馬總部地區增添了新地標。并且作為代表性的當代建筑之一,它與安聯球場(Allianz Arena)也成為了慕尼黑新的城市標志。
與梅塞德斯-奔馳博物館不同的是,寶馬世界與寶馬博物館之間有一街相隔,因此不是通過一個共享的平臺和通廊,而是通過一個流線型的跨街天橋相連。另一方面,這里的規劃理念不僅僅是將品牌博物館和總部銷售中心緊密相連,而是讓寶馬世界,寶馬博物館和總部北側的生產車間形成的三角形布局,從規劃上強調了品牌展示,體驗銷售和生產加工之間的密切聯系。
設計寶馬世界的是維也納的建筑事務所藍天組(Coop Himmelbau)。作為解構主義的鼻祖之一,在經歷了多年的拼搏后他們的設計也偏向了有機和動感較強的風格。也正是因為獲得了寶馬世界的設計委托,才使得藍天組第一次接手大型項目,并從此踏上了事業的巔峰期。 其實在當初的寶馬世界設計競賽中,德國的紹爾布魯赫和哈滕事務所(Sauerbruch & Hutton Architekten)也獲得了一等獎。但最終選擇藍天組是因為他們大膽地采用一個巨大的“龍卷風”建筑造型來詮釋寶馬品牌的飛機螺旋槳形象以及勢不可擋的氣勢。如今這個由鋼結構支撐的造型被賦予了鋼板和玻璃的表皮,雖然沒有像當時中標方案那樣的輕盈剔透,卻也是非常光彩奪目。
撇開功能就建筑而言,寶馬世界的建筑外觀和內部空間比梅塞德斯-奔馳博物館更加具有視覺的沖擊力,更加動感、更加大氣。建筑外部和內部空間沒有雷同的構件,甚至玻璃幕墻,二層步行廊、步行天橋的欄桿都是傾斜、螺旋、扭曲的。由計算機輔助的建筑、結構設計在這里也創造著奇跡:鋼結構的用鋼量達4000噸,并采用了局部雙螺旋鋼結構體系;1萬6千平米的屋頂基本覆蓋滿了太陽能光電板;外立面的玻璃面積達1萬5千平米,不銹鋼板面積1萬平米。并且在我看來,寶馬世界的施工質量比梅塞德斯-奔馳博物館要高:外立面的不銹鋼板和中空鍍膜玻璃都非常平整光滑,沒有絲毫彎曲或波紋,板與板的對接也是嚴絲合縫。我想藍天組應該感謝合作的德國設計、施工同行,同樣的設計即使是在美國還不一定會是什么樣子。因此,通過寶馬世界這個建筑,我們也可以看到寶馬品牌注重創新、設計品位、高科技和高質量的經營理念。
寶馬世界的地上建筑面積有2萬8千平米,巨大的展示空間中陳列著寶馬品牌的所有車型(包括摩托),尤其是豪華車型和特別版。與展示功能配合的還有咨詢服務,技術和駕駛體驗區,紀念品專賣品商店,室內和露臺餐飲區。而寶馬世界另一個最主要的功能是銷售,因此這里也還設有新車交貨區和VIP接待等。寶馬公司當然知道在體驗了寶馬品牌的魅力后,參觀者會有多大的購買欲。同時對于專門來這里買車的人也會被寶馬世界內人頭攢動的景象所感染,并在眾人羨慕的目光中開著新買的寶馬駛出這棟建筑,從而留下難忘的回憶。另外,寶馬世界內還有千人會議中心,承擔著寶馬股東、經銷商、媒體等重要會議和寶馬公司的重大活動。
負責設計改造寶馬博物館則是德國事務所Atelier Brückner。相對于寶馬世界5億歐元的造價,新寶馬博物館的造價只有8千萬歐元。與寶馬世界的氣勢與巨大的展示空間不同,寶馬博物館顯得小巧、緊湊,但內部空間卻富于變化,具有戲劇性。露出地面的一層是博物館的門廳、售票,靠外側平臺有一個小的紀念品商店和一個小咖啡。而博物館內部分為兩個部分:地下固定展區和升入巨碗形建筑內部的臨時展區。地下固定展區內涵蓋了企業、造型、摩托車、科技、賽車、車型、品牌等7個主題,展示了寶馬歷史上所有的轎車、摩托車和概念車的車型,以及各型號的寶馬發動機。變幻的多媒體背景墻,步行坡道、天橋營造了富于變換的內部公共空間,各主題館內也是通過不同的多媒體手段配合展品給參觀者以視聽上的沖擊。展覽流線的最后,參觀者通過盤旋的坡道進入博物館另一側的臨時展區就猶如進入一個太空艙,這里展示著寶馬最新的生態設計理念和幾款即將量產的車型。
保時捷博物館(Porsche Museum)
保時捷是德國人心目中唯一屬于本國血統的跑車,但保時捷公司一直未被認為是一個實力強大的公司。老的保時捷博物館也更像是創始人費迪南德•保時捷的個人博物館,而非保時捷品牌博物館。直至保時捷公司實現了對大眾公司51%的控股,新的保時捷博物館也終于在2009年1月底對外開放。對于一個只生產單一品牌跑車、而且從創立品牌至今一直沿用同一跑車造型的家族性企業來說,今天的成功簡直就是個奇跡。保時捷的經營理念按中國話說就是“以不變應萬變”。 而新保時捷博物館的建筑設計也恰恰吻合了保時捷品牌的特點――動感、現代而純粹。
保時捷博物館的設計采用的是在國際設計競賽中獲得一等獎的德魯干•麥瑟爾(Delugan Meissl)事務所提交的方案。這對建筑師夫婦所創建的事務所也來自維也納,但與藍天組相比卻十分年輕。記得我在維也納第一次拜訪他們,正值他們在北京第一屆建筑雙年展過后被邀請設計了一個名為“表象與本質”的樣板間。雖然已經在維也納設計了幾個住宅項目,但由于當時項目并不飽滿,德魯干•麥瑟爾還有時間和愿望在中國參與項目設計。但當我第二年再次拜訪他們,得知他們已經在三個國際設計競賽中同時中標:保時捷博物館、阿姆斯特丹電影博物館、阿迪達斯總部品牌中心。據說德魯干曾經在扎哈•哈迪德事務所工作過,因此也可算是解構主義的新一代。但德魯干•麥瑟爾的設計在注重動感的同時,似乎更注重體量,并且設計的形體總是棱角分明。
在稍稍傾斜的基地上,總面積2.1萬平米的保時捷博物館被設計成三個部分:擁有超過300個車位的2層地下車庫,坡形的首層和空中展示層。首層主入口玻璃幕后是一個較小的接待大廳,圍繞它是售票咨詢處、存衣間、咖啡和紀念品商店。另外,博物館車間和保時捷公司檔案庫也被設置在了首層。在這個基礎體上面是被稱為“飛行體”的博物館主展示空間,它和下面的首層之間只通過三個支撐連接:其中一個內部有垂直交通,另外兩個是Y字形鋼混支柱。浮于空中的“飛行體”全部被白色裝飾板所包裹,多面體的造型充滿了張力,猶如一個現代的抽象雕塑,也像是一個在空氣中游動的天外來物。只有對著北面街道交叉口的一面是玻璃幕,而另一個帶形窗則位于東側“飛行體”的“尾部”。
參觀者購票后,必須通過一個超長的自動扶梯從接待大廳頂部出來,再緩緩進入“飛行體”下面的一個開口,就好像被吸入了一個不明飛行物。而“飛行體”的內部則是一個沒有柱子的大跨度展示空間。因為幾乎沒有外窗,室內只能采用人工照明,但白色的墻面、地面、天花依舊讓展示空間顯得格外純凈。這種感覺使我想起“表象與本質”樣板間內的純白空間,只是這里是一個展示著80輛不同型號保時捷的巨大空間。白色的背景同時也凸顯了展示空間內部地面、墻體的細微折線變化,從而顯得室內空間也具有流動感。沿著封閉的外墻是一個逐漸上升的參觀坡道,坡道一側按照編年史的順序展示保時捷發展的每一個階段;與之平行的是在每一個階段中具有決定性意義的事件、車型和技術。而一些小的主題展示,例如發動機、安全系統等則穿插于其中。開敞式的室內空間為參觀者提供了很大的自由,參觀者既可以循著歷史軌跡行進,也可以選取一些重要的節點跳躍式地了解整個保時捷品牌的發展。另外,北面玻璃幕的內側還有一個餐廳,對面的保時捷總部、車間、銷售中心在這里可以盡收眼底。展示空間內的第三層也還有一個可以通到屋面平臺的會議中心。
與寶馬世界、梅塞德斯-奔馳博物館相比,除了架空博物館展示主體,保時捷博物館沒有采用過多高科技的建筑技術和生態節能技術。事實上,封閉的空間更適用于博物館建筑,同時也能滿足節能的需要。但保時捷博物館的造價從最初估算的5千萬歐元到竣工的1個億,大部分也是因為這個架空結構。重達3.5萬噸的“飛行體”最大邊長150米,而三個支撐的最大間距是60米,最大的建筑外挑也達到了45米,因此只能采用橋梁結構設計。斯蒂文•霍爾(Steven Holl)為萬科集團設計的十多萬平米新總部也全部是架空結構,真不知道這個造價最終會到多少?
［論文摘要］本文通過對世界文化遺產開發管理進行描述和考量,力圖挖掘出一些先進經營模型,為我國文化遺產開發提供借鑒。
全球化背景下,世界文化遺產在管理尤其是產業開發之時都面臨著幾大問題,第一是與生俱來的非營利機構（文化事業）性質與市場經濟的矛盾；第二是資金問題在國家財政支持緊縮減少情況下越發突出；第三是在多元文化、新媒體、娛樂消費潮流下,傳統文化遺產的營銷策略如何得到民眾（消費者）認同。面對這些矛盾,只有在保護前提下,將文化遺產的公益性和產業功能充分整合,才能真正實現它的“永續利用”。世界各國在這個基本理念確立前提下,開展了各種開發經營模式。
1文化旅游
文化遺產為了融入現代社會,為之發展而服務,就必須全方位大力開展各項商業廣告宣傳和公關活動,以便讓受眾了解和接受,同時爭取社會資源。
為了弘揚韓國的傳統文化遺產,韓國十分重視文化遺產和旅游業的互相促進發展,具體實施主要從兩方面入手：①地域選擇。以民俗村來選定地域,韓國人把民俗村的活動組織得有聲有色,在漢城城南有一個古代民俗村。一進民俗村,村口就有韓、中、英、日四種文字的介紹。進入村內,可以看到李朝時期先民們的衣食住行、建筑景觀和祭祀活動。宗廟的祭祀典禮和音樂都被看做無形文化財產。②時間和內容的選擇。韓國還十分注重以民俗節和祭祀活動來吸引游客。例如江陵端午祭和祭日演出的假面戲年年在當地舉辦盛大的旅游活動,吸引了國內外百萬人次參與和觀光,使這一非物質文化遺產轉化為巨大的文化產業,發展了當地的經濟。為了吸引外來游客,那些表演人士每天都要去不同的場地進行傳統技藝表演。
同樣,意大利的鄉村生態旅游、美食文化旅游很發達,尤其是意大利的西西里傀儡戲被聯合國教科文組織確立為非物質文化遺產以來,意大利政府積極搶救和保護這一古老劇場木偶藝術。木偶藝人們根據一些古代詩歌、浪漫傳奇或流行的歌劇情節,用精雕細刻的木偶和道具進行即席創作,吸引眾多國際游客。這里的商店和地攤到處都可以買到制作精美、造型各異的木偶——它已經成為西西里島的著名紀念品。政府還計劃為青年木偶藝人開辦培訓機構,舉辦西西里木偶節,在國內外舉辦展覽,興建木偶戲學校等。
2“文化遺產日”打造國家文化品牌
法國的國家集中管理文化遺產保護的制度,保證了國家管理的權威性。作為文化大國,法國是最早設立“文化遺產日”的國度。這項活動是由法國中央政府主導、各級地方政府執行、社會各方支持的整體工程。活動期間,所有公立博物館免票,私立博物館門票減價并給予稅收優惠，旨在引導和動員社會公眾廣泛參與文化遺產保護。20多年來,該活動調動了社會公眾對文化遺產的認知和熱情,群眾性的保護活動隨之興起。法國中央政府直接管理著巴黎凱旋門、盧浮宮等112處“民族古跡”和4萬余處“紀念建筑”,此外,未列入保護行列的全國各地40余萬處“地方寶藏”均妥善得到相關部門和民間協會、民間人士的有效保護。一些民間組織積極討論國家文化遺產政策,向議員提出建議。很多民間組織還頒發獎金鼓勵文化遺產保護活動,獎勵在此領域作出貢獻的人士。文化遺產學校、文化遺產基金會、文化遺產保護協會等紛紛建立。
這種特定節日的設定以及所帶動起來的社會各方的反應和行動,對法國的歷史文化品牌無疑有著巨大的塑造和宣傳效益,顯示了法國民眾的文化品位,對促進法國旅游經濟的發展起到了積極作用。擁有6000多萬人口的法國,2006年接待了7800萬名外國游客,當年的旅游收入達350億歐元,繼續蟬聯“世界第一旅游目的地國”稱號。可以看出,文化遺產給法國帶來了巨大的社會效益和經濟效益。
3文化生態博物館
所謂生態博物館就是把文化遺產原狀保存和保護在其所屬的社區及環境中,它不是一座封閉的建筑場館,而是動態、開放的展示社區,被稱為“無墻的博物館”。自然、人文、環境、傳統、民俗等無形和有形的遺產在其原生地由發明和使用它們的居民自發保護,使人、物、環境處于固有生活關系中。游客也是在這種環境中觀看文化遺產、自然景觀、可移動實物、傳統習俗和民間表演等系列的、完整的文化。這種營建“活的文化”的博物館由于契合文化遺產整體保護理念,得到了世界各國的認同,目前世界上共有300余座生態博物館。
20世紀60年代以來,日本的“造鄉運動”就類似于這種生態博物館。當時,由于日本經濟飛速增長和城市進程加快,城鄉落差加大,人口疏密失衡,對日本傳統文化和生活方式造成了極大沖擊。有些學者提出：如何讓鄉村挖掘富有鄉土特色的人文資源,營造一個優美、自然、富有人情味的故鄉,以吸引都市人群,于是,“造鄉運動”應運而生。“造鄉運動”強調內發性,即一村一品,各不雷同,例如福島縣大沼郡的三島町宣布,居住在城市的人們只要交納一定費用,全家都被視為特別町民。他們可以自由出入,讓孩子們呼朋引伴在小溪中捕蝦,到山上采蘑菇。村里還成立了生活工藝館,館內設木工、陶藝、編織、涂裝等工房設備。觀光客只要交納一定的費用便可親手體驗器物的制作,并有專人指導,接受咨詢。這是一個在城市里的人無法想象也不可能具備的空間。
1995年,中國與挪威兩國的博物館學界提出了在貴州六枝特區梭嘎鄉苗族地區創族生態博物館。這支久居深山只有4000余人的苗族,頭飾獨特,有繁多的婚喪、祭祀禮儀,有別致的音樂、舞蹈和精美刺繡,是一個活生生的文化遺存。山西省晉中市榆次區東趙鄉后溝村的民居、神龕、廟宇、戲臺、作坊、油坊、剪紙、刺繡等文化遺產均保持完整,婚禮、葬禮和游戲的整套儀式規矩復雜,飲食品種繁多,在政府投入和保護下,已成為北方農耕桃花源和文化遺產搶救示范基地。這種鄉土藝術、農業文化是一方水土的產物,生態博物館就地取材,化陳舊為神奇,在生活中得以創造、使用和傳承。可以看出,生態博物館非常值得在我國進行探索和推廣。
4文化遺產主題公園
主題公園是一個世界性的概念模式,這是因為公園的歷史文化主題內涵的不同,而國內外各個民族都有不同的文化。中國在這方面作出了很多成功案例,深圳華僑城控股公司在珠江三角洲一帶的主題公園比較典型。經營者就著眼于歷史文化,從中尋找主題經營的靈感。可以說該產業的發展歷程無一例外都建立在對歷史文化資源的發掘過程上。1989年開業的“錦繡中華”,以微縮景觀為表現手法,再現了中國歷史和文明的80處名勝古跡,成為中國旅游史上的一座里程碑。1991年開業的“民俗文化村”,將24個村寨、56種風情集于一身,集中展示了中華民族多姿多彩的民俗文化。1994年建立的“世界之窗”,薈萃世界文明精髓,一直是珠三角旅游的第一品牌。
主題公園是以游客體驗為目的,游客體驗有很大的不確定性,既難以量化,又牽涉投入、產出、技術水平、行為習慣、時尚追求等眾多因素,因而主題公園是最需要創意的產業形態。對主題公園而言,產業經營模式主要表現為：
（1）娛樂體驗結合歷史景觀。自主創新不僅僅體現在歷史文化的選擇上,更體現在素材的組織和運用上。“世界之窗”如果沒有108個景點和氣勢恢弘的廣場巨幕,就不會有“你給我一天,我給你世界”的展示方式。在對游園設施的組織、運用中滲透著創造者對歷史、文化的理解、闡述和演繹,并且注入了一種時尚娛樂元素。脫胎于國外的歡樂谷公園,既有美國的小鎮,又有加勒比的港灣,還有香格里拉的生靈,這些差異巨大的文化背景都源于“智慧創造情景”的理念,并借助娛樂設施給予消費者不同文化的娛樂化體驗。超級秘書網
（2）廣場表演和節日狂歡。源遠流長的中華民間文化中升華出“廣場演繹”的形式。深圳“世界之窗”斥巨資建設了大型舞臺,在“錦繡中華”建立了中華廣場,創作“龍鳳舞中華”等大型的廣場演繹節目,在市場上引起了強烈的反響。與此相配套的是劇場式的演出和大量的村寨表演。過節是我們民族格外重視的風俗,造節是經營文化的手段。為了塑造獨特性,管理經營者提出了月月有節日的口號,使節慶活動成為亮麗的風景,國際啤酒節、狂歡節、潑水節都成為經典的文化品牌。從2002年開始又集中所有的文化品牌創辦了唯一的旅游狂歡節,游行隊伍與觀眾一道構成了獨特的文化形象,使主題公園保持了旺盛的生命力。
從以上各國的文化遺產開發模式中,我們可以總結出：第一,文化遺產的不可再生性和脆弱性,決定了我們必須把搶救和保護放在第一位；第二,文化遺產尤其是非物質文化遺產的活態流變性,決定了我們要盡可能避免以靜止、凝固的方式去保護,在不改變其按內在規律自然演變的前提下,盡可能尋找生產性保護的方式及與旅游開發等的良性互動結合；第三，堅持“創意產業化”和產業結構升級。自主創新不僅體現在對歷史文化的選擇上,更體現在文化素材的整合運用上,并使之轉化為有形的、具體的消費體驗方式,與市場和受眾接軌,最終實現產業鏈的完善和規模經濟。
參考文獻：
［1］飛龍.國外保護非物質文化遺產的現狀［J］.文藝理論與批評,2005(6):59-66.
［2］顏文洪.世界遺產與保護地管理模式比較研究［J］.城市問題,2006(3):79-81.
1、武漢，武漢的景點主要集中在武昌、漢口、漢陽三鎮。著名的黃鶴樓、武漢大學、湖北省博物館、首義廣場等歷史文化景點坐落在武昌。漢陽則有著龜山、歸元寺、古琴臺 、晴川閣等宗教建筑景點。繁華的漢口江灘有著最美的民國建筑、江漢路步行街則是休閑放松的好去處。
2、宜昌，宜昌的景點，主要是以“三峽”概念為主，以“水”為線，三峽大壩、三峽人家、楊家峽軍事漂流等；此外這里還是屈原和美女昭君的故里，“名人故里”也是宜昌的亮點。有三峽人家風景區、西陵峽、清江畫廊、三游洞等著名景點。
3、十堰，十堰山川秀美，歷史悠久，自然景觀、人文景觀交相輝映。東有世界文化遺產、著名道教圣地武當山、南水北調中線工程水源地——丹江口水庫；南有“野人”謎蹤的原始森林神農架、千里房縣流放文化和飲浴兩用的溫泉；西有史學家稱之為“內長城”的楚長城和奇美秀麗的十八里長峽及堵河漂流風景區。北有世界罕見的白堊紀恐龍蛋化石群和恐龍骨骼化石遺址。
4、襄陽，“三顧茅廬”中的山水名城，泛舟漢江，也許文人墨客也曾在此感嘆。襄陽著名旅游景點推薦古隆中,香水河,襄陽城,五道峽,水鏡莊等。
5、黃石，黃石素有半城山色半城湖之稱。景點有黃石國家礦山公園、東方山風景區、仙島湖風景區、磁湖風景區。
6、荊州，荊州旅游資源得天獨厚，文化旅游、生態旅游蔚為大觀。全市旅游景點呈現“一城三片”的格局。“一城”即聞名遐邇的荊州古城，其中紀南城、關公廟、章華寺、烏林古城場、華容道等人文景觀經久不衰，荊州博物館被評為國家首批“4A”博物館。“三片”即近年來新建開發的松滋洈水風景區、洪湖漁家度假區和石首天鵝洲麋鹿自然保護區。
（來源：文章屋網 ）
關鍵詞：空間；色彩；設計
中圖分類號：TU238+.2 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）14-0066-01
一、色彩情感理論概述
（一）色彩的基本理論
人們通常把自行發光的物體稱為光源，一般分為兩類：自然光源與人造光源。色的概念實際上是不同波長的光刺激人眼睛的視覺反應，色彩和形是一個整體概念，沒有具體的物也就沒有具體的色彩，產生色彩的感覺基于三種因素：（1）光；（2）物體對光的反射；（3）人的視覺器官――眼。光作用于物體，體現為部分吸收與部分反射，當反射光進入人們的眼睛，內側網膜就會受到刺激并通過視覺傳達到支配大腦視覺中樞，而產生對色的感覺。
（二）設計用色與視覺作用
1.視覺中的色彩偏好。大多數人都會對色彩表現出偏愛。從而人們做了很多研究，以便確定影響色彩偏好的各種因素，來預測在特定情形下的偏好。
選擇六種常用的顏色，不同研究的平均結果顯示出，從最喜歡到最不喜歡的偏愛順序是：藍、紅、綠、紫、橙以及黃。然而，每種顏色包含明度、純度的差別，所以這樣的結果是不準確的。
2.常見色彩在設計中的作用。（1）紅色。紅色會使人感到興奮、熱情、活潑，同時其個性強又端莊，具有號召力，象征著革命表現為一種積極向上的情緒。在我國，紅色會在喜慶的節日采用，作為歡樂、慶典、勝利時的裝飾性。故宮的外城墻采用，給人一種穩定，莊嚴，警示的感覺；（2）橙色。橙色的波長在紅與黃之間，具有紅與黃之間的性質，因而橙色在性格方面有紅色和黃色的共性。由于橙色與果實、糕點、蛋黃、油炸食品的色澤相近的，所以此色詩人感覺飽滿、成熟、富有很強的食欲感。所以在食品廠、冷飲店等被廣泛采用；（3）黃色。黃色的波長適中，是所有色彩中最亮麗、輕盈的色。給人以輕快、透明、輝煌、充滿希望的色彩印象；（4）綠色。綠色是大自然中植物生長、生機盎然、清新寧靜的生命力量和自然力量的象征。綠色也能給人的心理帶來平靜和松弛的感覺。因為人眼水晶體把綠色波長恰好集中到視網膜上，因此綠色能使眼睛得到休息。（5）藍色。藍色的外表是透明潮濕的，藍色的性格是清高的。藍色象征安靜、清新、舒適等。在設計居室時，主臥一般被建議采用淡藍色。因為藍色有一種清爽、洗練的感覺，這樣會助于睡眠。但是將整體設計為較深的藍色，可能會產生憂郁的氣氛，所以最好把它控制在局部點綴。
（三）色彩力求符合空間構圖需要
環境色彩配置必須符合空間構圖的需要，充分發揮色彩對空間的美化作用。但應該正確處理協調和對比、統一與變化、主體與背景的關系。當設計師進行色彩設計時，首先應定好主色調，主色調會主導整個空間的氣氛。
確定好主色調后，為了取得統一而變化的效果，大面積的色塊不宜采用過分鮮艷的色彩，小面積的色塊可采用較高明度和純度。此外，環境色彩設計通過色彩的起伏變化來體現穩定感、韻律感和節奏感。為了達到空間色彩的穩定感，常采用上輕下重的色彩關系。
二、色彩在博物館各環節的設計內容
（一）博物館照明的色彩對情感的作用
采光照明，研究對象是各種發光體的展現，通過光與受光體的光色結合，達到影響觀眾心理情感效果。在博物館設計中，光扮演的角色越來越重。適合的光源，不僅使展品清晰，而且能夠塑造空間，塑造物體。這樣使得展品和空間更動人、美麗，震撼，從而引起參觀者情緒的波動，引發參觀者的遐想。這是因為色彩的心理和生理活動是相互交叉、相互依賴。
（二）博物館空間的色彩情感設計
1.色彩與博物館主展廳。主展廳的色彩作用，不只是襯托展示品，而且還要創造出博物館的基本感情、色彩基調。主展廳的色彩應當是在統一中尋求變化，沉靜而不單調。人工光與自然光并用的主展廳，頂棚天花以明度低的暗色為主，墻面多用淡青、青灰等暗色為主比較適合，這些色彩會給人以寧靜舒適的感覺，讓觀眾可以在一個安靜的環境中思考并探索知識。
2.色彩與博物館展品色彩。不同國家和地區在自然環境，人文地理，風土人情等各方面都存在差異，這樣會造成展品的不同。即使是同一主題的博物館，由于展品地域性的差異，也會形成不同的特色。
例如我們在設計以自然為主題的博物館展示色彩時。可以充分利用展品本身的色彩，也就是使用展品的固有色，因為對于自然博物館來說，展品種類繁多，各種展品的色彩也有所不同，更重要的是它們的色彩是自然的一種色調，所以利用展品的固有色組成的展示色彩，也是對自然博物館展示色彩設計的一種生態性表達。
色彩是空間設計的靈魂，環境的色彩會對空間感、舒適度、氛圍、心理、生理有很大的影響。色彩是富有感情且充滿變化的，色彩也應符合空間構圖需要，各種色彩也有不同的象征，我們應該充分了解色彩的內在規律，才能營造更合適的環境。
參考文獻：
