時間：2023-06-21 08:58:08
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇高校德育的特點，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
大學(xué)生作為我國社會主義建設(shè)事業(yè)的重要力量，其思想道德方面的素質(zhì)在當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的各種素質(zhì)中占據(jù)著重要的地位。高校德育就承擔(dān)著培養(yǎng)大學(xué)生良好的思想道德素養(yǎng)的重要任務(wù)，高校德育活動所要達到的目的就是要造就大批具有良好德性的大學(xué)生。然而，對于這樣的德育活動，人們很少去關(guān)注其績效，很少去思考德育的結(jié)果與其所要實現(xiàn)的目標(biāo)之間的重合程度，更加沒有人從生態(tài)位的視角去考察高校德育的績效問題。這便是一個觀念問題。教育觀念是教育活動的根本指導(dǎo)思想，轉(zhuǎn)變觀念是提高德育績效的前提。當(dāng)下高校必須提升理念，改變觀念，以生態(tài)位理念為視角，樹立高校德育的整體大局觀;以績效理論為指導(dǎo)，樹立高校德育績效的可持續(xù)發(fā)展觀;結(jié)合“與時俱進”的理念，樹立高校德育“以人為本”的評價觀。
二、結(jié)合高校德育要素的生態(tài)位對其進行優(yōu)化配置
高校德育是一個由多個要素構(gòu)成的生態(tài)系統(tǒng)，它存在著自身的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，其德育理論、德育主體、德育受教者、德育內(nèi)容、德育方式、德育目標(biāo)和德育反饋七大構(gòu)成要素在此生態(tài)系統(tǒng)中都占據(jù)著各自的時間、空間和功能位置。高校德育的績效是這七大要素相互聯(lián)系、相互影響、共同發(fā)生作用的結(jié)果。要提升高校德育的績效，就必須優(yōu)化高校德育過程的諸要素，在分析其各自所處的生態(tài)位的基礎(chǔ)之上，使各結(jié)構(gòu)要素合理歸位，各盡其能，進而實現(xiàn)高校德育績效的最優(yōu)化。具體而言，應(yīng)當(dāng)做好以下幾個方面的工作:第一，建立合理、明確的高校德育目標(biāo);第二，重視高校德育理論研究;第三，建設(shè)高素質(zhì)且與德育對象相匹配的德育工作隊伍;第四，充分發(fā)揮大學(xué)生接受德育的主觀能動性;第五，結(jié)合時代與地域特點豐富高校德育內(nèi)容;第六，倡導(dǎo)高校德育工作方法的創(chuàng)新;第七，加強科學(xué)的高校德育反饋。
三、建立科學(xué)、生態(tài)、合理的高校德育制度
資源是人類在社會生產(chǎn)、生活實踐中發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的，并以其效用滿足人類社會生存發(fā)展所需要的各種生產(chǎn)和生活資料及要素。在高校德育過程中，同樣需要各種資源的儲備與消耗，如物質(zhì)資源、人力資源、環(huán)境資源、聲譽資源等。如前所述，這些資源是維護和發(fā)展高校德育所必需的基本條件，也是高校德育生態(tài)競爭的客體，對大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀和良好的道德品質(zhì)具有重要的作用。各種德育資源的配置狀況，決定了高校德育的績效水平。而要使德育資源達到優(yōu)化配置，實現(xiàn)各資源要素之間的最優(yōu)組合，就必須依賴于科學(xué)、生態(tài)、合理的德育制度安排。人性是有缺陷的。人的恣意、自私等缺陷又是富有彈性的。因此，僅僅通過道德說教予以規(guī)訓(xùn)、改造是不夠的，還必須通過法律、規(guī)范、條例等制度化的理性力量最大限度地予以剛性的遏制。制度自身具有其一定的特點，如普遍性、穩(wěn)定性、強制性、明確性等。這些特點能有效彌補高校德育的不足，有利于高校德育績效的提升。建立科學(xué)、生態(tài)、合理的高校德育制度，可以從以下幾個方面進行:第一，建立健全德育運行機制;第二，構(gòu)建德育生態(tài)競爭機制;第三，重視獎懲激勵機制;第四，建立多方位的綜合導(dǎo)向機制;第五，構(gòu)架堅實的德育保障機制;第六，建立科學(xué)的德育評價機制。
四、適應(yīng)并營造適合高校德育健康發(fā)展的生態(tài)環(huán)境
高校德育不是孤立存在的，它必然是處在一定自然和社會生態(tài)環(huán)境中的，所以也會潛移默化地受到環(huán)境的各種影響。環(huán)境氛圍的整體作用，對高校德育績效的提升影響很大。然而，高校德育與其所處的生態(tài)環(huán)境之間的作用關(guān)系并不僅僅是單向的，而是雙向的相互作用。既包括高校德育系統(tǒng)被動地適應(yīng)生態(tài)環(huán)境，受環(huán)境的影響，又包括高校德育系統(tǒng)主動地去利用環(huán)境和優(yōu)化環(huán)境，努力營造一個適合高校德育健康發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。二者相互作用、相互影響，使得生態(tài)環(huán)境與高校德育系統(tǒng)各要素相互協(xié)調(diào)，形成一個正向合力，從而提升高校德育的績效。對高校德育生態(tài)環(huán)境的優(yōu)化，具體可以從以下幾個方面進行:第一，做好校園自然環(huán)境的規(guī)劃和建設(shè)，創(chuàng)造良好的德育氛圍;第二，結(jié)合生態(tài)位的理念，適應(yīng)社會大環(huán)境的需求;第三，配合家庭環(huán)境的差異，適時調(diào)整德育各構(gòu)成要素;第四，樹立積極的校風(fēng)學(xué)風(fēng)，營造健康的學(xué)術(shù)環(huán)境。最后需要指出的是，提升高校德育績效的方法與途徑有很多，其對策應(yīng)當(dāng)是多方位、多渠道的，并不以上述幾種具體的途徑為限。高校德育績效的提升，實際上是高校德育各個方面綜合優(yōu)化的結(jié)果。
作者：馬千陳巖松單位：南京理工大學(xué)
關(guān)鍵詞：消費文化;大學(xué)生;德育
中圖分類號：G711 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）18-0046-02
消費文化作為現(xiàn)代文化和后現(xiàn)代文化體系的一部分，已經(jīng)在高校學(xué)生群體中產(chǎn)生了諸多有利和有弊的影響，給高校德育工作創(chuàng)新發(fā)展提出了新的課題和新的挑戰(zhàn)，引起了國家和社會的廣泛關(guān)注，引起了研究者們的極大興趣。當(dāng)前高校德育工作面對異彩紛呈的消費文化，提升大學(xué)生道德素養(yǎng)的效果不明顯。因此，研討和解決消費文化背景下高校德育工作發(fā)展問題具有十分重要的現(xiàn)實意義、學(xué)術(shù)價值和理論意義。
一、當(dāng)代大學(xué)生消費文化的諸多特征
消費文化作為一種文化現(xiàn)象，已經(jīng)滲透到各個群體和社區(qū)，高校和高校學(xué)生也深受其影響，形成了高校消費文化和大學(xué)生消費文化。這種場域和群體的消費文化和大眾消費文化相比，既有相同的地方，也有不同的地方。具體說來，高校與大學(xué)生消費文化具有如下特點：
1.從消費觀念與消費內(nèi)容視角來看，當(dāng)代大學(xué)生消費意識日漸開放和多元化。這方面從當(dāng)代大學(xué)生的消費行為可見一斑。當(dāng)代大學(xué)生消費對象和內(nèi)容體系多種多樣，主要有日常的網(wǎng)絡(luò)消費、購物消費、娛樂消費、社交消費、學(xué)習(xí)消費等等。消費形式和內(nèi)容多種多樣，彰顯了當(dāng)代大學(xué)生消費能力、消費層次和消費水平的不斷提升，也反映大學(xué)生消費行為背后的家庭經(jīng)濟收入的提高。其中，人際消費占據(jù)很大一部分，這體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生非常喜歡社會交往的個性特點[1]。
2.從消費模式和方式視角來看，當(dāng)代大學(xué)生消費傳統(tǒng)與現(xiàn)代消費模式并存，其中網(wǎng)絡(luò)消費已經(jīng)成為主流。這主要體現(xiàn)在當(dāng)代大學(xué)生一方面繼續(xù)在使用傳統(tǒng)的消費方式，比如親自到超市購物、到歌廳唱歌跳舞等等;同時，更加喜歡網(wǎng)絡(luò)平臺的消費方式，利用網(wǎng)絡(luò)平臺進行遠程學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)購物等等，而且，網(wǎng)絡(luò)消費模式已經(jīng)成為主流，更加現(xiàn)代化和時尚化，這些彰顯了網(wǎng)絡(luò)時代大學(xué)生們的消費模式和生活方式的變化。
3.從消費層次視角來看，當(dāng)代大學(xué)生消費文化的差距日漸拉大。這方面主要體現(xiàn)在當(dāng)代大學(xué)生由于各自的經(jīng)濟來源有所不同，甚至有些差距很大，這就導(dǎo)致了消費水平的巨大反差，這其實是貧富分化和階層分化在高校的延伸，這種狀態(tài)嚴(yán)重影響了高校學(xué)生之間關(guān)系的和諧相處。
4.當(dāng)代大學(xué)生消費世界呈現(xiàn)出享受性、非理性和異化消費等不良傾向廣泛存在。這方方面主要表在過度上網(wǎng)消費、過度奢侈消費等等，在消費領(lǐng)域展現(xiàn)了拼爹的發(fā)展態(tài)勢。同時，很多學(xué)生消費只憑自己的喜好，不管家庭的經(jīng)濟狀況如何。這些都是需要高校德育工作引起重視的地方。
二、當(dāng)代消費文化對高校道德教育工作的影響與挑戰(zhàn)
當(dāng)代消費文化是大眾文化體系的一種，對高校德育工作帶來了諸多的機遇，同時，帶來了更多的是挑戰(zhàn)和影響，諸多問題在當(dāng)前消費文化背景下高校德育工作改革創(chuàng)新中不得不思考和著手解決。
1.高校德育各個環(huán)節(jié)缺乏創(chuàng)新。這主要表現(xiàn)在高校德育工作在價值取向與理念、內(nèi)容體系、模式與方式等方面的選擇上，沒有很好地切合學(xué)生的生活實際、學(xué)習(xí)實際、消費實際去規(guī)劃，使得高校德育工作嚴(yán)重缺乏親和力和吸引力。
2.高校德育環(huán)境更加復(fù)雜化與多樣化，彰顯了高校德育教育的公共危機的出現(xiàn)。這方面主要體現(xiàn)在消費文化背景下物欲橫流的社會環(huán)境和功利主義的校園風(fēng)氣，嚴(yán)重影響了高校德育的美麗純潔環(huán)境和氛圍。
3.高校德育教師和專業(yè)學(xué)科教師的人文素質(zhì)和道德素質(zhì)有待提高。當(dāng)代大學(xué)生消費文化急需健康引導(dǎo)，這就需要高校德育教師要不斷提高自身的素質(zhì)，可是環(huán)視目前我國高校德育教師專業(yè)知識功底還不錯，但是人文方面的素養(yǎng)素質(zhì)確實還還非常不足，從人文知識到人文行為等方面發(fā)展得非常不理想。
4.高校校園消費文化及公民文化建設(shè)急需加強。社會消費文化涌入高校，給高校大學(xué)生的消費觀念、消費行為和消費價值觀帶來很多負面的影響，給高校消費文化帶來太多社會上的負面成分，使得校園消費文化場域出現(xiàn)了很多不利于大學(xué)生健康成長的現(xiàn)象，這表明了高校加強校園文化和公民文化建設(shè)的必要性。
5.當(dāng)代消費文化對大學(xué)生本人產(chǎn)生了諸多影響。一方面，當(dāng)代消費文化讓大學(xué)生學(xué)會自我管理自我生活;另一方面，也帶來諸多的消極影響[2]。比如消費文化促使大學(xué)生道德觀陷入迷失的狀態(tài)、陷入平庸，消費文化的自利性消解著大學(xué)生的責(zé)任感與道德感，消費文化的多元異質(zhì)性導(dǎo)致了大學(xué)生的道德與價值共識難以成型。這些都需要高校德育工作務(wù)必要引起高度重視的地方，也要求高校思想政治教育視域要多多關(guān)懷大學(xué)生的生活世界。
三、提升消費文化背景下大學(xué)生德育工作實效的路徑
消費文化對高校大學(xué)生及其德育工作產(chǎn)生了諸多的影響，也提出了諸多的挑戰(zhàn)和要求。鑒于此，高校應(yīng)該主動應(yīng)對，積極思考消費文化背景下大學(xué)生思想政治教育的新路徑，不斷創(chuàng)新教育理念和觀念，樹立消費文化在內(nèi)的多元文化德育工作視野[3];將課堂道德知識教育與實踐教育活動、校園文化育人等模式融合一起，形成高校德育的合力;將消費教育、公民教育和價值觀教育作為重要的教育內(nèi)容，不斷提升大學(xué)生的現(xiàn)代國民素質(zhì)和品質(zhì);大力培養(yǎng)面向全球化和大眾化的高校思想政治教育隊伍，力求建設(shè)多師型的高校教師隊伍;注重德育文化環(huán)境建設(shè)，加強高校消費文化建設(shè)，以此建構(gòu)起消費文化大背景下高校德育工作的運行機制。
1.構(gòu)建面向消費文化的高校德育工作理念與價值取向，推動高校德育工作健康發(fā)展。這就要求高校在開展德育工作時，務(wù)必要樹立一種面向?qū)W生的大眾文化、手機文化和網(wǎng)絡(luò)文化等等文化世界的教育理念，將德育內(nèi)容、目標(biāo)和模式方式、評價體系等環(huán)節(jié)緊緊結(jié)合消費文化進行構(gòu)思和建設(shè)。
2.構(gòu)建面向消費文化的德育模式與方式，讓大學(xué)生在參與體驗中形成崇尚道德的勇氣和踐行道德的能力。這就要求高校在開展德育工作時，加強校園文化建設(shè)，努力凈化校園文化和校園消費文化，充分發(fā)揮校園文化的導(dǎo)向功能、發(fā)展功能和調(diào)適功能;加強對大學(xué)生的教育引導(dǎo)和服務(wù)管理，引領(lǐng)大學(xué)生健康消費，強化學(xué)生身份認同和道德情感意識;積極探索實踐育人模式，結(jié)合大學(xué)生消費活動，引領(lǐng)大學(xué)生開展體驗式教育，科學(xué)激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生道德主體的自覺性自主性自愛自重性，全力消解消費文化的諸多異化功能，盡可能排除消費文化的負面影響。
3.構(gòu)建適合當(dāng)代大學(xué)生消費特點和引領(lǐng)消費的教育內(nèi)容與教育目標(biāo)，推動高校德育話語系統(tǒng)青年化。這就要求高校在開展德育工作時，將大學(xué)生的消費觀念、消費行為等納入德育內(nèi)容和目標(biāo)體系之中;同時，努力挖掘消費文化體系中蘊含的積極有益資源，將之融于德育教育之中，不斷擴大高校德育內(nèi)容的現(xiàn)實關(guān)懷覆蓋面;將現(xiàn)代公民教育納入其中，全面開展當(dāng)代大學(xué)生的價值教育、責(zé)任教育和生命教育;加強大學(xué)生道德勇氣、道德選擇批判和道德踐行的能力訓(xùn)練，提升當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感。另外，高校德育工作還必須要將“三觀”和中國夢教育納入其中，用主流價值觀去科學(xué)整合多元化的價值觀世界，以主流文化整合多元的文化世界，充分發(fā)揮社會主義核心價值觀科學(xué)的引領(lǐng)作用;根據(jù)消費文化對當(dāng)代大學(xué)生精神世界和心理世界的不利影響，高校德育工作務(wù)必要注重大學(xué)生的人文教育和心理健康教育[4]，提升大學(xué)生的人文精神，提升大學(xué)生人生價值追求的境界和層次。
4.建設(shè)面向消費文化的高校思想政治工作隊伍，為高校德育工作創(chuàng)新發(fā)展提供堅實的師資隊伍。這就要求高校在開展德育工作時，要根據(jù)消費文化對教師的要求，根據(jù)消費文化下大學(xué)生的行為和語言特點的引導(dǎo)要求，通過各種平臺，采用各種形式，從文化、專業(yè)、現(xiàn)代教育技能等方面全力提升德育教師的人文素質(zhì)和綜合素質(zhì)，從多元文化背景下提升德育教師的教育能力。
5.建設(shè)面向各種場域的大學(xué)生消費文化，為大學(xué)生成長提供健康的文化環(huán)境。這就要求高校在開展德育工作時，要注重校園環(huán)境建設(shè)，注重校園文化的建設(shè)，尤其是要注重高校網(wǎng)絡(luò)文化、手機文化和大眾文化的科學(xué)引領(lǐng)[5]，全力凈化各種校園文化，力爭為學(xué)生提供健康向上的現(xiàn)代文化環(huán)境。
總之，消費文化對當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、工作和“三觀”產(chǎn)生了重要的影響，對高校德育工作提出了新的挑戰(zhàn)和命題――那就是如何在消費文化背景下推進大學(xué)生思想政治教育工作更加生活化、規(guī)范化和科學(xué)化發(fā)展。只有與時俱進地推動大學(xué)生思想政治教育工作的發(fā)展，才能不斷拓展高校德育工作生存和發(fā)展的合法性基礎(chǔ)和空間，才能更好培養(yǎng)實現(xiàn)中國夢的社會主義接班人。
參考文獻：
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[3]邱葉.消費文化視野下當(dāng)代大學(xué)生消費德育路徑研究[J].煤炭高等教育，2014，（5）.
2014年第4期 山東青年 總第483期
學(xué)術(shù)探索
大學(xué)精神視域下的高校德育工作創(chuàng)新
關(guān)鍵詞：大學(xué)精神；高校；德育工作
黨的十報告指出：“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。”首次把“立德樹人”確立為教育的根本任務(wù)。充分表明了黨和政府對高校德育工作的重視。高校德育工作是大學(xué)精神的重要載體，因此，為有效開展高校德育工作，必須從大學(xué)精神的戰(zhàn)略高度出發(fā)，探究高校德育工作創(chuàng)新路徑，從而切實發(fā)揮德育在高校中的作用。
一、大學(xué)精神的內(nèi)涵
什么是大學(xué)精神？幾千年前，四書五經(jīng)中的《大學(xué)》開宗明義道出了大學(xué)的理念：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善。”孔子的意思是做大學(xué)問的方法在于，提倡和發(fā)揚好的的德行和德政，體察民情順從民意，直至達到至善至美的目標(biāo)。清華大學(xué)老校長梅貽琦先生在《大學(xué)一解》中則對大學(xué)精神做了新的注解。“明明德”，既包涵了研究學(xué)問與正心修身之意，也包括對學(xué)生的熏陶感染之意；“親民”，即新民，就是說大學(xué)要在傳遞、發(fā)展知識之時，還要“化民成俗”，“于社會有所貢獻”。1915年，北大校長在中國提出了較完整的現(xiàn)代大學(xué)教育思想體系，概言之，即“大學(xué)自治，學(xué)術(shù)自由，教授治校”的精神。之后，各高校根據(jù)自己的辦學(xué)歷史和文化特色，著力培育自己的大學(xué)精神。如，朱自清先生認為“實干”的清華精神；張伯苓先生認為“允公允能，日新月異”的南開精神；竺可楨認為“求是、創(chuàng)新”浙大精神等等。
西方名校大多起源于公元11世紀(jì)前后的中世紀(jì)大學(xué)，從這些大學(xué)創(chuàng)立的時間看，其共同特點是歷史悠久，文化積淀厚重，如巴黎大學(xué)、牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)至今均有800年左右的歷史，哈佛、耶魯?shù)纫灿?00多年的建校經(jīng)歷。在漫長的歷史歲月里，這些名校形成了獨有的特色和大學(xué)精神風(fēng)貌。
從以上例子可以看出，不論是清華精神、北大精神還是哈佛精神，人們對大學(xué)精神的認識，分別從大學(xué)理念、價值觀念、社會責(zé)任或者從大學(xué)人對時代精神的體現(xiàn)方面來理解。總之，大學(xué)精神是大學(xué)辦學(xué)過程中形成的具有特色的穩(wěn)定的并為大學(xué)人所認同的理想、信念、價值觀和行為準(zhǔn)則，是高校辦學(xué)特色的靈魂，并具有導(dǎo)向規(guī)范作用、凝聚激勵、熏陶感染等功能。
二、大學(xué)精神對高校德育工作的功能
（一）導(dǎo)向規(guī)范功能
大學(xué)精神作為大學(xué)的內(nèi)在靈魂，能夠給師生以堅定的信念和無窮的力量，在高校德育工作中發(fā)揮著重要的導(dǎo)向作用。大學(xué)精神的導(dǎo)向作用借助于大學(xué)理念的指導(dǎo)，可以給高校師生提供正確的價值導(dǎo)向和高尚的精神追求，直接影響師生的人生態(tài)度和精神氣質(zhì)。當(dāng)大學(xué)精神塑就之后，通過高校的精神、文化與制度等方面，并外化為特定的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校訓(xùn)等，對全校的教學(xué)、科研、管理、服務(wù)行為起導(dǎo)向和規(guī)范作用。全體師生有了較高的精神境界，就有了自我規(guī)范自身行為的內(nèi)驅(qū)力和自制力。
（二）凝聚激勵功能
大學(xué)精神是一種為師生所認同的價值觀、信仰，具有無形的不可低估的凝聚力、向心力，產(chǎn)生無以替代的凝聚功能。梁漱溟在論述北大精神時指出：“彼此質(zhì)疑，相互問難，兼容并包，追求真理。在這種氣氛中，怎能不奮力向上！”以此說明，大學(xué)精神以其深厚的文化傳統(tǒng)積淀和精神理念，已逐漸化為校園人的群體意識，進而在高校德育工作發(fā)揮激勵的作用。大學(xué)精神使師生對學(xué)校產(chǎn)生強烈的使命感、責(zé)任感、歸屬感、自豪感，從而激發(fā)內(nèi)心深處產(chǎn)生自覺為社會、為人民謀福利而拼搏的精神。
（三）熏陶塑造功能
精神力量是富有滲透性的，大學(xué)精神廣泛而有效的輻射與傳播，師生能在道德意識、價值觀念、行為方式得到啟迪、感化、陶冶作用。通過大學(xué)精神的熏陶感染，師生共同感受自由民主思想的深刻影響和各種理性的熏陶，才具有較為寬闊的胸懷和雍容的氣度，能夠在這種溫馨的學(xué)術(shù)氛圍中自由對話，發(fā)揮特長，彰顯個性，將大學(xué)精神內(nèi)化成個人品質(zhì)的一部分，從而賦予了師生堅定的理性追求、價值信念；這些精神力量通過師生的言行對外展示，塑造了良好的大學(xué)人形象。
三、大學(xué)精神指引下的高校德育工作創(chuàng)新
（一）高校德育機制創(chuàng)新
提高德育實效性， 必須建立高校“全方位”育人的主導(dǎo)機制。即“教書育人、管理育人、服務(wù)育人”三育人內(nèi)部機制合理整合；建立學(xué)校教育、家庭教育、社會教育外部機制相結(jié)合協(xié)作機制，同時，強化高校的監(jiān)督效果，建立開放務(wù)實的保障機制。
（二）高校德育觀念創(chuàng)新
當(dāng)前，我國的教育觀念重智育輕德育，重技能輕德育培養(yǎng)。德育在大學(xué)的工作中嚴(yán)重失位， 忽視對學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)。我們必須以大學(xué)精神為指引，把社會主義核心價值體系融入德育工作中， 把德育標(biāo)準(zhǔn)作為衡量人才培養(yǎng)質(zhì)量的首要標(biāo)準(zhǔn)。加強德育理論和實踐創(chuàng)新， 改變傳統(tǒng)的教育觀念，切實落實“德育首位”思想。
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（三）高校德育內(nèi)容創(chuàng)新
把學(xué)習(xí)、踐行社會主義核心價值體系作為高校德育建設(shè)的核心內(nèi)容，根據(jù)大學(xué)生身心發(fā)展的需要和時代特點，完善、更新、豐富德育內(nèi)容，不斷創(chuàng)新德育方法，以促進學(xué)生全面發(fā)展為最高價值目標(biāo)。
（四）高校德育方法創(chuàng)新
更新德育內(nèi)容， 保持時代特色，高校德育必須創(chuàng)建科學(xué)的德育方式，要貼近學(xué)生，貼近實際，將教育生活化，生活教育化。高校可結(jié)合大學(xué)生的思想特點和高校實際情況，采取靈活多樣的載體方式增強高校德育的實效性，使高校德育手段渠道更加豐富完善。
（五）加強師德建設(shè)
師德建設(shè)是培育大學(xué)精神的基礎(chǔ)。梅貽琦先生所言，“凡一校精神之所在，不僅僅在建筑設(shè)備之增加，而實在教授之得人”一支有著深厚理論知識和優(yōu)秀品格的師德隊伍，可以在教學(xué)和學(xué)生管理工作中規(guī)范帶動學(xué)生、用完善的品德情操和崇高的敬業(yè)精神來感染學(xué)生，對良好大學(xué)精神的構(gòu)建起到創(chuàng)新與繼承的作用。
總之，高校德育工作是大學(xué)精神的重要載體，理應(yīng)充分體現(xiàn)大學(xué)精神。如果高校德育工作缺乏大學(xué)精神就成了無源之水、無本之木。只有在崇高的大學(xué)精神的指引下開展高校德育工作，才能夠使高校德育工作不斷創(chuàng)新，充滿活力并取得實際效果。唯有如此，才能使大學(xué)精神與高校德育工作形成增強素質(zhì)、塑造靈魂的巨大合力，從而培養(yǎng)和造就具有現(xiàn)代觀念和創(chuàng)新意識的健康人格的復(fù)合型人才。
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在開展德育工作時注意分析德育工作體系內(nèi)的具體聯(lián)系，確立整體、全面、開放的工作思路，從根本上增強高校德育工作的實效性。
（一）堅持綜合指導(dǎo)、全面發(fā)展的德育工作理念
理念是行動的重要指針，德育工作理念對德育工作的開展具有重要的導(dǎo)向作用。把德育影響內(nèi)化為大學(xué)生的素質(zhì)，在提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的同時，提升社會的文明程度，這是高校德育工作的最終目的。要實現(xiàn)高校德育工作的最終目的，就要堅持從整體著眼的、全面指導(dǎo)的高校德育工作理念。實現(xiàn)綜合指導(dǎo)。在開展德育工作過程中，減少對大學(xué)生進行單方面的政治理論灌輸教育，兼顧大學(xué)生在思想、政治、道德、法律、心理等方面的發(fā)展，根據(jù)大學(xué)生發(fā)展遇到的各種問題的具體特點采用不同的工作方法，避免一切問題簡單化。指導(dǎo)全面發(fā)展。高校德育工作關(guān)注的是“全人”的發(fā)展，德育工作者“一定要拋棄職業(yè)意識，而以共同的人類之愛”[2]P266，給予更多的理解和關(guān)愛，以便能真正實現(xiàn)指導(dǎo)每一個大學(xué)生全面發(fā)展。
（二）采用學(xué)科交叉、全面借鑒的德育工作方法
高校德育工作的方法是整個高校德育工作體系中最重要的組成部分，是實現(xiàn)高校德育工作目標(biāo)的必要條件，也是發(fā)揮高校德育工作內(nèi)容影響力的重要手段，要增強高校德育工作實效性，就要借鑒其他學(xué)科或領(lǐng)域的先進工作方法。借鑒優(yōu)秀方法。在傳統(tǒng)德育工作方法基礎(chǔ)上，諸如講授法、活動法，再綜合借鑒和利用心理學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)、管理學(xué)等多學(xué)科的工作理論和工作方法，逐步總結(jié)出適應(yīng)新環(huán)境、新對象、新問題的高校德育工作方法，從多學(xué)科交叉的角度提升德育工作方法的科學(xué)性和創(chuàng)新性，以便能更好地開展和發(fā)展高校德育工作。發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢。“網(wǎng)絡(luò)德育”概念是隨著計算機科學(xué)與高校德育工作的結(jié)合而提出來的，開辟教育的“第三課堂”，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的時效性、快捷性特點，加強博客等交互平臺的建設(shè)，形成高校德育工作者與大學(xué)生的良好互動，創(chuàng)新德育工作模式，增強大學(xué)德育工作的實效性。
二抓住重點
把握高校德育工作的主要矛盾，改變德育工作不能及時跟上大學(xué)生發(fā)展的需要、不能回答當(dāng)前社會的熱點和難點問題的現(xiàn)狀，解決德育工作方式較為滯后、缺乏創(chuàng)新的問題，就要在開展德育工作時抓住重點。
（一）堅持明確主體、貼近學(xué)生的德育工作理念
高校德育工作要想取得良好的成效，就必須樹立貼近學(xué)生實際和發(fā)展需要的德育工作理念。明確大學(xué)生地位。高校德育工作中存在兩個主體，高校德育工作者和大學(xué)生，這是開展高校德育工作時必須明確的前提。高校德育工作者需弱化自身的權(quán)威意識，把大學(xué)生視為與自己具有同等地位的人，努力開啟彼此之間的平等對話，實現(xiàn)彼此之間的良性互動，引導(dǎo)大學(xué)生通過自我學(xué)習(xí)和自我教育，實現(xiàn)大學(xué)生的自我完善。指導(dǎo)大學(xué)生發(fā)展。高校德育工作者在開展高校德育工作過程中，除了重點引導(dǎo)大學(xué)生樹立主體意識，幫助其發(fā)展素質(zhì)、健全人格、實現(xiàn)自我價值，也要為大學(xué)生的自我教育提供引導(dǎo)和支持，使高校德育工作走出傳統(tǒng)模式，增強其實效性。
（二）確立科學(xué)合理、重在可行的德育工作目標(biāo)
高校德育工作實效性的增強，其關(guān)鍵環(huán)節(jié)就是確立并貫徹科學(xué)可行的工作目標(biāo)。提高目標(biāo)的科學(xué)性。根據(jù)哲學(xué)方法論中的具體問題具體分析觀點，高校德育工作應(yīng)依據(jù)工作對象的不同而設(shè)定不同層次、不同類型的目標(biāo)。不同的大學(xué)生，其發(fā)展需要和發(fā)展水平是不同的，從不同大學(xué)生的發(fā)展實際出發(fā)，提出符合其整體發(fā)展需要的、科學(xué)合理的德育工作目標(biāo)，以便促進大學(xué)生素質(zhì)的提高和潛能的發(fā)揮。提高目標(biāo)的可行性。可實現(xiàn)的目標(biāo)才具有激發(fā)作用和引導(dǎo)價值，所以高校德育工作的目標(biāo)必須具有較高的可行性。高校德育工作應(yīng)依據(jù)當(dāng)今全球化、信息化、市場化趨勢發(fā)展的要求，確立可行、可根據(jù)實際情況調(diào)整的德育工作目標(biāo)，不斷提高德育工作的實踐意義，防止德育工作流于形式，并且在實踐中不斷檢驗和發(fā)展德育工作，盡量減少德育工作目標(biāo)實現(xiàn)的阻力。
三深入調(diào)研
實踐的觀點是哲學(xué)的基本和首要的觀點，實踐是高校德育工作開展、發(fā)展堅持的理論原則和衡量德育工作實效性的重要依據(jù)。深入開展調(diào)查研究，了解大學(xué)生的實際發(fā)展水平和發(fā)展需要，結(jié)合社會環(huán)境的變化、發(fā)展，并據(jù)此設(shè)定貼近社會實際和學(xué)生實際的動態(tài)的德育工作目標(biāo)和德育工作內(nèi)容，并不斷在實踐中更新德育工作方法，以此增強高校德育工作的實效性。
（一）制定切合實際、動態(tài)發(fā)展的德育工作目標(biāo)
在開展高校德育工作的時候要深入了解學(xué)生，針對學(xué)生的實際情況和發(fā)展水平，制定切合實際的德育工作目標(biāo)，并且用動態(tài)發(fā)展的目標(biāo)衡量高校德育工作的實效性。關(guān)注社會實際。高校德育工作目標(biāo)的設(shè)定和實現(xiàn)最終是為了提高大學(xué)生的素質(zhì)水平，不是單純在理論層面的空洞探討，也不是任憑主觀想象進行制定。及時告知大學(xué)生社會的實際道德狀況，運用相關(guān)的德育理論分析現(xiàn)實問題，諸如社會貧富差距較大等社會現(xiàn)象與德育教育不相適應(yīng)的原因和解決辦法，并鼓勵大學(xué)生努力完善自身道德修養(yǎng)，積極參與社會實踐，以此來提高德育工作的實效性。設(shè)定動態(tài)目標(biāo)。高校德育工作的目標(biāo)不是一成不變的，必須根據(jù)大學(xué)生素質(zhì)發(fā)展水平和發(fā)展需要的變化及時進行調(diào)整，調(diào)整時也要考慮社會實際情況和高等教育發(fā)展對高校德育工作的要求。停滯不變的目標(biāo)不但不會促進大學(xué)生素質(zhì)的提高，不能科學(xué)考察高校德育工作的實際效果，也不能促進的高校德育工作的長遠發(fā)展，只有德育工作目標(biāo)切實可行并能根據(jù)變化及時調(diào)整，才能真正提高高校德育工作的實效性。
（二）確立實踐化、生活化的德育工作內(nèi)容
現(xiàn)實生活是高校德育工作的開展基礎(chǔ)，只有深入研究生活，在生活中關(guān)注大學(xué)生的發(fā)展，研究大學(xué)生的發(fā)展需要，才能真正實現(xiàn)德育工作的功能和價值。提供生活化的德育資源。高校德育工作的內(nèi)涵是豐富的，德育工作的內(nèi)容不應(yīng)該是簡單抽象的，更不應(yīng)該是把政治理論強行灌輸?shù)酱髮W(xué)生的頭腦當(dāng)中，所以開展高校德育工作不能用理論灌輸取代社會實踐。實現(xiàn)德育內(nèi)容生活化、實踐化，是提高德育工作實效性的有效途徑，比如對新入校大學(xué)生進行入學(xué)適應(yīng)性教育，培養(yǎng)他們在新環(huán)境中的適應(yīng)能力，激發(fā)其學(xué)習(xí)的動機和興趣，通過活動來增強大學(xué)生的集體意識，提高大學(xué)生學(xué)校生活的幸福度；再比如及時關(guān)注大學(xué)生的情感變化，并對大學(xué)生疑惑的問題給與針對性的指導(dǎo)和幫助，加強對大學(xué)生人生價值和生命意義的教育，這就遠比簡單的政治說教更實際，更能增強高校德育工作的實效性。鼓勵整合德育資源優(yōu)勢。隨著我國對外開放水平的不斷提高，我國與世界其他國家的經(jīng)濟、文化等方面的交流日益加深，國外先進的德育工作理念和德育工作方法，也被我國高校德育工作者不斷吸收和借鑒，轉(zhuǎn)化為適合我國大學(xué)生實際發(fā)展需要和發(fā)展水平的德育工作經(jīng)驗，為高校德育工作的開展提供了有益的借鑒。另外，中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)勢資源、優(yōu)良做法，也需大力提倡，為高校德育工作所用，增強高校德育工作的實效性。
四促進發(fā)展
創(chuàng)新是民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力，是政黨永葆生機的源泉，也是高校德育工作發(fā)展和完善、增強其實效性的根本途徑。在開展高校德育工作的過程中，要不斷吸取經(jīng)驗、總結(jié)經(jīng)驗，不斷解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實，不斷創(chuàng)新德育工作方式、方法，最終提升大學(xué)生的素質(zhì)，增強高校德育工作的實效性。
（一）創(chuàng)新德育工作評價方式
高校德育工作評價是高校德育工作體系中的必要環(huán)節(jié)和重要組成部分，它是加強和改進高校德育工作，促使高校德育工作更加科學(xué)化，并不斷提高高校德育工作實效性的重要手段。堅持實踐方法，克服評價的主觀性。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，高校德育工作評價也應(yīng)堅持實踐的評價標(biāo)準(zhǔn)。高校德育工作的影響是否真正被大學(xué)生所接受，是否真正內(nèi)化為大學(xué)生的素質(zhì)，是否對社會文明水平的提升有價值等，必須通過高校德育工作在實踐中把制定好的德育工作目標(biāo)、德育工作內(nèi)容、德育工作方法等同大學(xué)生對德育工作的接受程度、大學(xué)生自身的素質(zhì)變化情況、德育工作對社會產(chǎn)生的影響大小等方面加以比較，才能科學(xué)判定高校德育工作的實效性。堅持辨證方法，提高評價的科學(xué)性。哲學(xué)堅持用全面、發(fā)展的、歷史的視角觀察問題、分析問題、解決問題。“要真正地認識事物，就必須把握住、研究清楚它的一切方面、一切聯(lián)系和‘中介’”[3]P291。把全面的觀念引入高校德育工作評價過程中，從高校德育工作理念、工作目標(biāo)、工作內(nèi)容、工作方法、工作隊伍等方面全面考察和評價。把發(fā)展的觀念引入高校德育工作評價過程中，緊跟時展，充分了解社會情況，及時觀察大學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的動態(tài)，克服高校德育工作評價標(biāo)準(zhǔn)靜態(tài)滯后性與時代、社會發(fā)展情況和大學(xué)生需要變化的動態(tài)發(fā)展性之間的矛盾。使用宏觀的比較方法和微觀的比較方法，使得高校德育工作的評價方式更科學(xué)、更全面。把歷史的視角引入高校德育工作評價過程中，把高校德育工作放在特定的社會歷史條件和特定的社會關(guān)系中進行評價，了解不同階段，大學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的不同特點，從而提高評價的針對性和層次性，進而提高高校德育工作的實效性。
（二）發(fā)展德育工作體系
[關(guān)鍵詞] 新媒體；高校；德育工作；SWOT分析
【中圖分類號】 G641 【文獻標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1007-4244（2013）12-069-1
隨著網(wǎng)絡(luò)信息化進程的不斷加快，我國社會已進入新媒體時代。當(dāng)下新媒體已深入我們生活的方方面面，并潛移默化的影響著人們的思想觀念、價值取向和行為方式。當(dāng)代大學(xué)生是一個年輕、富有活力的群體，對新技術(shù)、新事物都有較強的接受和領(lǐng)悟能力。因此對于高校學(xué)生德育工作來說，新媒體時代是一個機遇與挑戰(zhàn)并存的時代。我們必須認清形勢，科學(xué)分析，在實踐中探索，在探索中創(chuàng)新，開啟新媒體時代高校學(xué)生德育工作的新局面。
一、新媒體的概念及其時代特點
新媒體（Newmedia）一詞最早是由美國哥倫比亞廣播電視網(wǎng)技術(shù)研究所所長戈爾德馬克提出的，后來在美國流行并被廣泛使用。隨著我國信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，新媒體一詞進入我國社會理論與實踐研究的視野。由于理論研究與社會實踐對新媒體理解角度的不同，我國對新媒體概念的界定尚無定論，從當(dāng)今社會來看，新媒體通常是指在計算機信息處理技術(shù)基礎(chǔ)之上出現(xiàn)和影響的媒體形態(tài)。筆者比較贊同《新媒體的強制性傳播研究》一書中對新媒體概念的闡釋，所謂新媒體，就是以數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為中介，能夠同時滿足公眾或用戶信息需求和傳播欲望的媒體形態(tài)。與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體獨具的時代特點主要有以下三個方面：首先是信息的海量化。其次是傳受關(guān)系的轉(zhuǎn)變。最后是新媒體的交互性能。
二、新媒體時代高校學(xué)生德育工作SWOT分析
新媒體時代對于高校學(xué)生德育工作來說是一把雙刃劍，利弊并存，為了深入了解高校學(xué)生德育工作的現(xiàn)狀，筆者利用SWOT分析法闡釋新媒體時代高校學(xué)生德育工作的優(yōu)勢、劣勢、機會與挑戰(zhàn)。SWOT是一種用來分析內(nèi)外部環(huán)境的常用工具。SWOT分別是優(yōu)勢（Strengths）、劣勢（Weaknesses）、機會（Opportunities）和威脅（Threats）四個英文單詞首字母的縮寫，其目的主要是為了確定組織內(nèi)部的優(yōu)勢、劣勢，以及所處環(huán)境中存在的發(fā)展機會和威脅，以期強化優(yōu)勢，彌補劣勢，抓住機會，規(guī)避威脅。
（一）優(yōu)勢。新媒體在高校學(xué)生德育工作中的應(yīng)用與傳統(tǒng)媒體相比有其獨特的優(yōu)勢，主要表現(xiàn)在信息量大、資源豐富、傳輸速度快捷、傳播覆蓋面廣、傳播形式多樣、交互性強等。高校輔導(dǎo)員借助多媒體平臺開展豐富多彩的思想政治工作，讓學(xué)生更樂于接受。
（二）劣勢。新媒體在高校德育工作中的應(yīng)用也存在一定的劣勢。新媒體使傳播門檻降低，傳播主體增多，信息數(shù)量增加也隨之帶來信息質(zhì)量的下降，魚目混珠，往往使需要重視的信息反而被忽略，這也就體現(xiàn)了新媒體在傳播體制方面把關(guān)的缺失。對高校德育工作的影響主要是兩方面，一方面，信息過剩挑戰(zhàn)高校教師傳統(tǒng)權(quán)威地位；另一方面，多渠道的信息傳播也在一定程度上削弱了傳播效果。
（三）機會。新媒體為高校德育工作提供了前所未有的發(fā)展機會，高校德育工作者應(yīng)充分利用新媒體的積極作用，削弱其消極作用，拓展德育工作新渠道，創(chuàng)新德育工作新形象，探索德育工作新思路，不斷完善高校德育工作管理機制和發(fā)展模式，使其更好的為高校、為教師、為學(xué)生所用。
（四）挑戰(zhàn)。新媒體給高校德育工作提出了新的挑戰(zhàn)，首先，由于大學(xué)生對于新媒體沒有正確的理性的認識，加之人生閱歷有限，對于新媒體傳播的信息不能有效的辨識；其次，大部分學(xué)生都存在媒介依賴情況，嚴(yán)重者會出現(xiàn)沉迷網(wǎng)絡(luò)的情況。最后，大學(xué)生對新媒體使用設(shè)備的追求也會為其帶來一定的經(jīng)濟負擔(dān)。
三、積極應(yīng)對新媒體，開啟高校德育工作新局面
面對新媒體時代高校學(xué)生德育工作SWOT分析情況，我們應(yīng)從以下三方面開啟高校德育工作新局面。
第一，加強高校德育教師隊伍建設(shè)。新媒體時代，高校德育教師應(yīng)增強個人新媒體方面的知識和應(yīng)用技術(shù)能力，通過新媒體深入到學(xué)生中去，教育并引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。
第二，構(gòu)筑高校德育工作新陣地。高校應(yīng)順時代之發(fā)展，利用新媒體建立德育工作平臺，克服傳統(tǒng)德育教育在空間和時間上的限制因素，增強德育工作的及時性、廣泛性和豐富性。
第三，提高大學(xué)生媒介素養(yǎng)和自律意識。所謂媒介素養(yǎng)就是指正確地、建設(shè)性地享用大眾傳播資源的能力，能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會進步。高校應(yīng)將媒體素養(yǎng)納入學(xué)校素質(zhì)教育的范疇，通過課程或是講座形式滲透到學(xué)生德育教育工作中，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的媒介素養(yǎng)，強化其媒體道德意識和法制觀念，自覺提高自律意識，有效抵制有害信息的侵蝕，科學(xué)合理使用新媒體資源。
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作者簡介：段亞巍（1987-），女，漢族，黑龍江人，碩士，東北大學(xué)資源與土木工程學(xué)院助教，研究方向：思想政治教育。
關(guān)鍵詞:高校德育；對策
新時期，面對新形勢、新挑戰(zhàn)，高校德育工作者面對社會生活的不斷變化、道德世俗化、多元化以及大學(xué)生自身因素變化等現(xiàn)實作了許多探索和改革，但其中仍存在教育實效性不高的問題。德育是對學(xué)生進行政治理論、道德、世界觀、人生觀、價值觀等的教育，其任務(wù)是確定大學(xué)生的政治方向。我們從實際入手，分析當(dāng)代大學(xué)生的思想特點，根據(jù)當(dāng)前高校德育工作中的主客觀因素，研究增強高校德育工作實效性的對策。
一、當(dāng)代大學(xué)生的思想特點
當(dāng)代大學(xué)生絕大多數(shù)是被稱為“獨生子女”的一代，他們生長生活在我國從計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的過渡時期，面對我國對內(nèi)搞活經(jīng)濟，對外開放的大環(huán)境，特別是現(xiàn)在進入信息時代，使當(dāng)代大學(xué)生的心理具有鮮明的特點。學(xué)生是高校實施德育工作的主體，深入研究當(dāng)代大學(xué)生的思想特點，研究增強高校德育工作實效性的對策，是加強高校德育工作效能的有效途徑。
（一）當(dāng)代大學(xué)生具有積極進取、開拓向上的特點
1.目前的大學(xué)生，思想活躍、知識面廣，適應(yīng)新生事物的能力非常強。特別是現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)時代他們可以快速的獲取各種信息與知識。因而他們思想成熟，對各種事物的發(fā)展有自己的見解，在教學(xué)實踐和各種調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，他們都有樂于為國家強盛，人民幸福而做奮斗的愿望，并為此而自豪和驕傲；他們都有為國家為社會做貢獻的熱情和意愿，這一點是值得肯定的，是大學(xué)生中的主流。
2.當(dāng)代大學(xué)生自信心強，有時代感，思想敏捷，他們可以不斷地獲取信息，適應(yīng)世界的發(fā)展潮流，不甘落后于他人，追趕時尚，不斷的完善豐富自己，更加注重自我設(shè)計，自我感覺良好，在學(xué)習(xí)、工作、生活中不斷地展現(xiàn)自己，追求現(xiàn)代，追求進步，有一定的進取精神。
3.當(dāng)代大學(xué)生對社會工作有較強烈的參與熱情。他們愿意為社會做出自己的貢獻，很高興在社會活動中發(fā)揮自己的才華，并表現(xiàn)自己，體現(xiàn)自己，對于所參與的社會工作有很強的責(zé)任心和參與意識。特別是對一些喜聞樂見的青年志愿者活動和一些社會公益活動，都會表現(xiàn)出極大的熱情，主動參加各項活動，這樣既提高了自己的水平與能力，也為今后融入社會起到了積極的作用。
（二）特殊的生長環(huán)境使大學(xué)生也存在不可忽視的思想心理缺點
1.個人本位，獨立性不強。當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)為獨生子女，他們顯示出了較強的攻擊性，喜歡公開批評他人、情緒波動大，遇到與他人觀點不同不是從理論上反駁，而是更傾向于人格攻擊；他們獨立生活能力差，不會打理自己的生活開支，藐視勤勞簡樸的生活作風(fēng)，忽視他人和集體利益，缺少人道主義精神和社會責(zé)任感，漠視生命的尊嚴(yán)與價值。
2.追求享受，功利主義思想嚴(yán)重。市場經(jīng)濟強調(diào)物質(zhì)利益，追求最大利潤，而思想不夠成熟的大學(xué)生錯誤地把市場經(jīng)濟中的等價交換原則運用在道德上、感情上，把名譽、地位、當(dāng)官、發(fā)財作為人生幸福標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈享樂作為人生追求的最大目標(biāo)，傾向于奉獻與索取并重，注重感官上的享受，認為即使追求理想和知識的同時，也需要金錢和物質(zhì)享受，于是，合理利己主義，成為大學(xué)生中比較普遍的價值取向。這引起了他們社會責(zé)任感和公共道德的疏離，一但精神防線被擊垮，理想的天平發(fā)生傾斜，便會做出錯誤的道德行為選擇。
3.道德多元化不斷沖擊大學(xué)生的思想，使其價值觀模糊。隨著市場經(jīng)濟的不斷深入，新舊經(jīng)濟體制、東西方文化不斷產(chǎn)生矛盾，使當(dāng)代大學(xué)生在思想行為方面呈現(xiàn)出與以往不同的特點。西方的思想和生活方式很容易使大學(xué)生產(chǎn)生迷茫、困惑及質(zhì)疑，尤其是當(dāng)社會利益分配不公時，青年人的價值觀念容易發(fā)生扭曲，使一些大學(xué)生的心理與行為失衡，趨利意識、拜金主義等思潮的蔓延給大學(xué)生的思想帶來負面影響。
二、加強高校德育工作的對策
德育工作者是落實高校教育目標(biāo)的具體實施者，是班級管理工作成敗的決定因素。而強有力的德育工作不僅能堅定當(dāng)代大學(xué)生的政治方向，提高其思想政治素質(zhì)，還將直接關(guān)系到和諧社會的構(gòu)建和創(chuàng)新性國家的建設(shè)。新時期，高校德育工作者要認真研究實施德育工作的方法和途徑，以達到德育的實效性。
（一）提高思想認識，增強重視程度，加強德育工作力度
首先，高校的德育工作直接影響大學(xué)生終身發(fā)展，它的使命是陶冶人性，鑄造人格，確立革命的人生觀，教育學(xué)生有一種遠大的理想，堅定的信念，明確的人生準(zhǔn)則和自強自立精神。教育工作者必須從培養(yǎng)什么人的高度看待高校的德育工作。教師不論是執(zhí)教什么課，目的是要把育人結(jié)合融入于教學(xué)之中，要不斷的進行檢查總結(jié)，發(fā)現(xiàn)推廣德育工作的好方法，好經(jīng)驗。其次，提高德育工作者自身修養(yǎng)。當(dāng)今的大學(xué)生對知識的追求已遠遠不滿足于課堂上所講授的知識，不能滿足大學(xué)生的求知欲，因此，德育工作者必須具備相當(dāng)豐富的科學(xué)文化素養(yǎng)。教師的作風(fēng)、言行等，對學(xué)生具有極強的示范性，教師要講求工作的針對性，引起學(xué)生的共鳴。德育的使命是陶冶人、鑄造人格，教給學(xué)生一種信念、一種做人的準(zhǔn)則、一種強大的精神動力。針對大學(xué)生的終身發(fā)展需要，選擇德育內(nèi)容，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。隨著知識經(jīng)濟時代的到來，創(chuàng)新成為時代的主題，德育必須為培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力服務(wù)，培養(yǎng)他們的主體意識、競爭意識、效率意識、風(fēng)險意識、冒險精神等進取品質(zhì)，樹立終身教育觀和發(fā)展觀。
（二）積極開展以學(xué)校教育為主社會、家庭教育為輔三位一體的德育工作方式
首先，要強化和完善學(xué)校的德育工作。大學(xué)時代是學(xué)生思想成形，定位的重要階段，高校的德育工作任重而道遠。因此要不斷地強化和完善德育工作。強化“兩課”教學(xué)，德育是進行政治理論、道德、世界觀、人生觀、價值觀的教育，要通過理論課和思想品德課對大學(xué)生進行思想政治工作教育和品德教育；增強德育工作的針對性和時代性。高校的德育工作必須針對當(dāng)前的社會現(xiàn)實和當(dāng)前大學(xué)生的思想狀況，針對大學(xué)生的終身發(fā)展需要而選擇和制定德育內(nèi)容；增加德育工作中的互動性，在德育教學(xué)中，教師在教學(xué)中處于主導(dǎo)地位，學(xué)生是教學(xué)的主體，在實際工作和教學(xué)中必須充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，激發(fā)學(xué)生的參與意識和主動的學(xué)習(xí)精神，必須努力轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，讓學(xué)生主動參與教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，建立平等的師生關(guān)系，營造和諧民主的教學(xué)氛圍。其次，充分發(fā)揮社會教育在德育工作的中的作用。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”提示了實踐在人的認識過程中的本質(zhì)特征。社會實踐活動使大學(xué)生有更多的機會接觸社會，在實踐中對所學(xué)到的德育知識獲得體驗和內(nèi)化，從而提高了他們的道德境界，達到實踐育人的要求。在社會實踐中實現(xiàn)聯(lián)合國教科文組織提出的“學(xué)會認知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存”的教育目標(biāo)。再次，在德育工作中積極發(fā)揮家屬親友作用開展家庭教育。家庭對大學(xué)生的影響是最長久，最直接的，在德育工作中積極發(fā)揮家庭親友的作用具有不可代替的效果，學(xué)校在德育工作中要取得家長的支持與幫助，同時也要求家長配合學(xué)校所進行的各種教育學(xué)習(xí)和活動的開展。
（三）加強校園文化建設(shè)
校園文化是指學(xué)校所具有的特定的精神環(huán)境和文化氛圍，是由教育者和被教育者以校園為空間背景，圍繞教學(xué)活動和校園生活而創(chuàng)造并共享的亞文化系統(tǒng)。優(yōu)良的高校校園文化不僅能不斷滿足大學(xué)生日益增長的精神文化需求，還是發(fā)展中國特色社會主義先進文化的重要基地、示范區(qū)和輻射源。學(xué)校內(nèi)同學(xué)間相互關(guān)愛的友情、師生間相互尊重的情誼、后勤人員的熱心服務(wù)及完善的服務(wù)設(shè)施等都能激發(fā)大學(xué)生的愛校熱情，陶冶大學(xué)生關(guān)愛自然、關(guān)愛社會、關(guān)愛他人的美好情操。只有把學(xué)生置于良好的育人環(huán)境中，大學(xué)生的思想品德才能潛移默化地得以逐步提高。
（四）改革德育評價體系
改變以往教什么，記什么，考什么的德育考試方式。提倡考核形式多樣化，大膽嘗試開卷考試和口試，并配合寫小論文，重在理解，運用而非記憶，重在課堂參與而非結(jié)果。單一的評價方式忽視了學(xué)生的個性和潛能上的差異，容易傷害學(xué)生的自尊心和自信心，因此，建立科學(xué)的德育評價體系尤為重要。應(yīng)視學(xué)生基礎(chǔ)和能力的不同，發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生的閃光點，充分肯定其特長，采用“知行統(tǒng)一”的評價標(biāo)準(zhǔn)。努力構(gòu)建科學(xué)的德育評價體系，使各層次學(xué)生在相應(yīng)的評價體系中得到充分發(fā)展。
參考文獻:
[1]許濤，論綠色教育[J].重慶工商大學(xué)學(xué)報，2003，（8）.
一、網(wǎng)絡(luò)條件下高校德育管理的特點
1.德育管理的時空范圍擴大
由于網(wǎng)絡(luò)的開放性，大學(xué)生在任何一個計算機終端接口都可上網(wǎng)查找資料、搜集信息、閱讀報刊，或者相互間“實話實說”，而不受時間、空間的限制。網(wǎng)絡(luò)信息豐富，這些信息魚龍混雜，泥沙俱下，錯誤、庸俗、虛假的信息對于大學(xué)生的影響是很大的；同時，網(wǎng)絡(luò)信息傳播快捷，任何一個網(wǎng)點引起的漣漪都可迅速波及全球，輻射至每個角落。因此，網(wǎng)絡(luò)時代的高校德育管理的時空范圍已不僅僅局限于大學(xué)生在校內(nèi)的某一段時間和某個現(xiàn)實物理空間，德育管理如何面向網(wǎng)絡(luò)虛擬空間發(fā)揮作用，如何及時對網(wǎng)絡(luò)信息作出反應(yīng)，指導(dǎo)大學(xué)生的網(wǎng)上生存，是網(wǎng)絡(luò)時代高校德育創(chuàng)新面對的首要問題。
2.德育管理過程的互動性增強
調(diào)查表明，大學(xué)生上網(wǎng)以聊天為主要目的者占80%以上，大學(xué)生對思想交流有著一種強烈心理渴求，他們需要與他人溝通，也樂意與他人溝通。在網(wǎng)絡(luò)中，人際心理距離縮至極短，大學(xué)生容易敞開心扉，教育者和受教育者以平等的身份進行交流，往往發(fā)揮潛移默化的影響，從而大大提高德育的有效性。
3.德育管理的手段更加多樣
網(wǎng)絡(luò)世界的豐富性使德育管理手段也更加多樣。傳統(tǒng)的德育途徑包括理論課和思想品德課，教書育人、管理育人、服務(wù)育人，黨、團工作與學(xué)生會工作，社會實踐，校園文化建設(shè)，日常思想政治教育，自我教育、自我管理。網(wǎng)絡(luò)傳播的多媒體特性使德育管理生動而且富有感染力，提高了大學(xué)生學(xué)習(xí)理論的熱情。
4.對德育管理者的素質(zhì)要求更高
網(wǎng)絡(luò)對德育的影響及其作為工具在德育過程中的作用，都對德育管理工作者提出了更高的要求。德育工作者不僅要具備更高的政治責(zé)任感、政治敏銳性和政治鑒別力；具備現(xiàn)代化的思想品德素質(zhì)、人文素質(zhì)，還要具備相當(dāng)?shù)木W(wǎng)絡(luò)知識和網(wǎng)絡(luò)技能，特別是網(wǎng)絡(luò)意識，要善于對網(wǎng)絡(luò)信息進行分析、鑒別、判斷和引導(dǎo)，同時對大學(xué)生心理特別是網(wǎng)絡(luò)心理要有精深的研究。與傳統(tǒng)傳媒相比，計算機網(wǎng)絡(luò)的傳播和表現(xiàn)形式都是全新的，德育工作者如果對網(wǎng)絡(luò)發(fā)展敏感，不掌握相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，就容易喪失德育管理的有利時機。[2]
二、網(wǎng)絡(luò)時代高校德育面臨的機遇和挑戰(zhàn)
1.互聯(lián)網(wǎng)給高校德育帶來難得的機遇
互聯(lián)網(wǎng)是一種新事物，是一種在現(xiàn)代條件下認識世界、改造世界的新武器和新手段，是一種新的認識武器、認識工具，又是一種新的交流工具，還是一種新的生產(chǎn)力。因此，在新的條件下，我們必須努力掌握互聯(lián)網(wǎng)這個新的認識工具、新的交流工具和新的生產(chǎn)力，為高校德育建設(shè)服務(wù)。從高校德育來說，互聯(lián)網(wǎng)帶來的既有教育手段的現(xiàn)代化，更有教育觀念和內(nèi)容的現(xiàn)代化。也就是說，在網(wǎng)絡(luò)時代，高校德育與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合，就是同新的認識工具和新的生產(chǎn)力相結(jié)合，也就更具有生機和活力。
2.互聯(lián)網(wǎng)給高校德育也帶來嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)
一是信息源方面的挑戰(zhàn)。目前網(wǎng)上的信息就世界范圍而言，社會主義確實還很少，宣傳西方價值觀的內(nèi)容占了主導(dǎo)地位，甚至象“”的歪理邪說也通過互聯(lián)網(wǎng)大量而迅速地傳播，建設(shè)互聯(lián)網(wǎng)上的陣地已成當(dāng)務(wù)之急。二是信息傳播方面的挑戰(zhàn)。相對來說，我們國家的信息技術(shù)與西方發(fā)達國家相比還有不少的差距，再加上我們的管制措施，信息傳播的速度范圍及信息量，都還比較慢，比較窄，比較小，現(xiàn)在已經(jīng)不能滿足當(dāng)代大學(xué)生的需要了。三是由互聯(lián)網(wǎng)引發(fā)的對思想道德教育的傳統(tǒng)與正統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)。大學(xué)生是上網(wǎng)的主要人群之一，是思想道德教育的重要對象，如何使他們在使用互聯(lián)網(wǎng)的過程中逐步提高識別信息能力，總之，挑戰(zhàn)是嚴(yán)峻的。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，人們的觀念、生活方式、人際關(guān)系以至我們現(xiàn)在仍然奉為經(jīng)典的某些基本理論等等，都可能發(fā)生深刻變化。這是網(wǎng)絡(luò)時代高校德育工作者不得不予以密切關(guān)注的。[3]
三、高校德育的創(chuàng)新
1.高校德育內(nèi)容的創(chuàng)新
網(wǎng)絡(luò)時代的高校德育在對大學(xué)生進行宏揚中華民族傳統(tǒng)美德的教育和世界觀、人生觀、價值觀、道德觀教育的同時，必須融入新的符合網(wǎng)絡(luò)時代特點的新的內(nèi)容，把世界觀、人生觀、價值觀、道德觀與大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為方式聯(lián)合起來，使大學(xué)生在現(xiàn)實世界與虛擬世界的良好的行為方式統(tǒng)一起來。
長期以來，高校德育的內(nèi)容比較陳舊，空洞說教較多，網(wǎng)絡(luò)時代高校德育必須在這方面加以創(chuàng)新，德育不能僅僅限于思想品德課上，各門專業(yè)課、校園環(huán)境、生活學(xué)習(xí)都應(yīng)成為德育的內(nèi)容，學(xué)校處處應(yīng)是德育的教育內(nèi)容，在大學(xué)生上網(wǎng)人數(shù)日益增多的情況下，必須開設(shè)網(wǎng)絡(luò)道德的課程，只有這樣大學(xué)生才能形成正確的網(wǎng)上行為方式，以使大學(xué)生能夠用好網(wǎng)絡(luò)為學(xué)習(xí)、生活服務(wù)。[4]
2.高校德育理念創(chuàng)新
第一，更新大學(xué)生教育價值觀，確立社會價值和個人價值有機統(tǒng)一的價值觀。縱觀當(dāng)今世界，在網(wǎng)絡(luò)這一虛擬世界中究竟如何處理好個人價值與社會價值之間的關(guān)系，是一個尚待解決的問題。面對這個問題出現(xiàn)了兩種相對的觀點。一種是網(wǎng)絡(luò)專家主張為了國家安全、社會穩(wěn)定對網(wǎng)上活動進行全方位監(jiān)控，而另一種是一些自由主義者主張在虛擬世界，充分地張揚個性。大學(xué)生大多是虛擬世界的常客，網(wǎng)絡(luò)化的生存方式使大學(xué)生個人意識進一步增強，個人價值本位意識相當(dāng)強烈，為此，網(wǎng)絡(luò)時代必須讓大學(xué)生樹立正確的個人價值觀，強調(diào)社會價值在網(wǎng)絡(luò)社會的特殊性，要求大學(xué)生把社會價值與個人價值有機地結(jié)合起來。
第二，高校德育的工作任務(wù)觀念要更新，確立灌輸與培養(yǎng)個性相結(jié)合的任務(wù)觀。高校德育一直是以灌輸為主，但是隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，人的個性發(fā)展問題日益突出，大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)社會的成員主體性要求日益強烈，網(wǎng)絡(luò)社會出現(xiàn)了許多道德法律問題，要使大學(xué)生養(yǎng)成正確的網(wǎng)上行為方式，必須對大學(xué)生灌輸網(wǎng)絡(luò)社會的規(guī)范，但是，目前虛擬世界的規(guī)范滯后，再加上網(wǎng)上行為監(jiān)管難度較大，因此，對大學(xué)生的辨別是非、自我修養(yǎng)能力培養(yǎng)十分重要，高校德育工作者要群策群力做好培養(yǎng)大學(xué)生健康的網(wǎng)上行為習(xí)慣，同時培養(yǎng)大學(xué)生正確運用網(wǎng)絡(luò)的能力，促進大學(xué)生全面發(fā)展。
第三，更新高校德育工作主體觀，確立虛擬世界與現(xiàn)實世界的主體辯證統(tǒng)一的新主體觀。在工業(yè)化社會，高校德育工作主體是在校大學(xué)生，到了網(wǎng)絡(luò)時代高校德育工作的主體發(fā)生變化，虛擬社會出現(xiàn)了虛擬主體，大多數(shù)大學(xué)生網(wǎng)民擁有了兩個主體身份，一個是現(xiàn)實主體，一個是虛擬主體。兩個主體由于所處的環(huán)境相異，他們的特點經(jīng)常出現(xiàn)沖突，與現(xiàn)實主體相比，虛擬主體具有易變性，因此，高校德育工作者，必須更新主體觀念，教育大學(xué)生將兩個主體辯證統(tǒng)一起來，為有效地開展高校德育工作提供正確的渠道。
3.高校德育方法的創(chuàng)新
第一，轉(zhuǎn)變教育者的思維方式。在德育教育過程中，教育者的思維方式直接影響大學(xué)生對事物的認識和把握，影響他們對具體問題的處理。在網(wǎng)絡(luò)時代，高校德育教育者的思維方式必須從單向型向多向型轉(zhuǎn)變，從被動式向主動式轉(zhuǎn)變，只有這樣才能發(fā)揮教育者思維方式的影響力。
第二，調(diào)整教育者對待教育對象的態(tài)度。在網(wǎng)絡(luò)時代，大學(xué)生由于受到網(wǎng)絡(luò)社會無序、失范的道德生活的影響，行為常常會出現(xiàn)某些偏差，使得一些教育者對大學(xué)生感到十分失望。因此，德育方法創(chuàng)新必須調(diào)整教育者對待教育對象（大學(xué)生）的態(tài)度，使兩者的關(guān)系由高高在上轉(zhuǎn)為平等相處，由教導(dǎo)者轉(zhuǎn)為“切磋者”，這樣才能提高高校德育的效益。
第三，挖掘和利用有效的德育教育手段。德育手段是高校德育工作得以實現(xiàn)所借助的物質(zhì)力量。先進有效的手段，可以使德育教育的相關(guān)信息的傳播或傳遞方式更準(zhǔn)確、更迅速、更富有吸引力，從而使德育的影響面擴大，影響力增強，提高德育的效果。因此在網(wǎng)絡(luò)時代高校德育必須運用先進、有效的手段充實教育方法，加大挖掘和提高傳統(tǒng)教育手段有效性的力度，充分開發(fā)和利用具有高科技含量的教育手段。
第四，形成高效的新工作渠道網(wǎng)絡(luò)。工作渠道是高校德育方法的另一個表現(xiàn)形式，工作渠道是否暢通和全面覆蓋，則說明了工作渠道的實用性和實效性，也反映了教育方法是否符合實際情況的要求。在網(wǎng)絡(luò)時代，原有的德育工作渠道格局已經(jīng)不能滿足實際情況的需要，在現(xiàn)實的高校德育工作中出現(xiàn)了德育工作的渠道的盲點。所以，開辟新的工作渠道，形成高效的工作渠道網(wǎng)絡(luò)，是方法創(chuàng)新亟待解決的問題。[5]
總之，在網(wǎng)絡(luò)時代信息傳播渠道成倍增加，更多的思想觀念和各種解釋出現(xiàn)在大學(xué)生的意識當(dāng)中，許多固有的認識和形象開始破裂和瓦解，產(chǎn)生令人驚訝的變化。高校德育必須創(chuàng)新才能適應(yīng)這一變化。為高等教育事業(yè)的發(fā)展保駕護航。
參考文獻：
[1]龔惠香. 高校學(xué)生上網(wǎng)情況的調(diào)查與分析[J] .當(dāng)代青年研究， 2000，（4）.
[2]劉嵐 .網(wǎng)絡(luò)條件下德育管理的探索[J]. 思想理論教育， 2003，（1）.
[3]劉開壽 .互聯(lián)網(wǎng)與思想政治教育的創(chuàng)新芻議[J]. 探索 ，2000，（2）.
關(guān)鍵詞： 高校 德育工作 實效性 知行統(tǒng)一
道德規(guī)范，從來不是一個單純的理論問題。道德和人的行為統(tǒng)一起來，才具有其社會意義和社會價值。但在現(xiàn)實中一些大學(xué)生知德能力較強，在觀念上認可道德要求的合理性，卻并不付諸行動或不按道德要求去行動，這種與德育目標(biāo)完全背離的現(xiàn)象已經(jīng)引起了全社會的關(guān)注。那么如何提高高校德育工作的實效性？憑借自己多年的班主任工作經(jīng)驗，我認為高校德育工作的實效性應(yīng)該落實在學(xué)生個體的品德形成和發(fā)展，既要著眼于道德認知的形成和發(fā)展，又要重視道德實踐的鍛煉和深化。
一、推進高校德育內(nèi)容的改革與創(chuàng)新
德育具有時代性。德育內(nèi)容是德育體系的核心，是德育目標(biāo)的具體化，只有體現(xiàn)時代精神，貼近學(xué)生生活實際，符合學(xué)生需要的德育內(nèi)容才能收到良好的德育效果。倘如德育的內(nèi)容正好與受教育者的道德期望一致，那么就很容易被其接受并融化成自己的道德信念，進而按照要求正確地進行德育實踐。高校德育內(nèi)容必須面對現(xiàn)實，堅持原則，著力改革創(chuàng)新，始終緊扣理想信念教育核心，對大學(xué)生進行深入而正確的世界觀、人生觀和價值觀教育；深入弘揚和培育民族精神，進行愛國主義教育，加強以基本道德規(guī)范為主要內(nèi)容的公民道德教育；樹立系統(tǒng)觀，推進大學(xué)生素質(zhì)教育，促進大學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，引導(dǎo)大學(xué)生勤于學(xué)習(xí)、善于創(chuàng)造、甘于奉獻，成為高素質(zhì)人才。
二、創(chuàng)新德育手段和德育方法
德育在很大程度上是施教者與受教者價值互通與心靈融契的過程。只有注意研究新時期高校德育工作的新特點，選定最佳的方法開展工作，才能完成高校德育工作的任務(wù)。首先，創(chuàng)新高校德育方法，實現(xiàn)從灌輸型向疏導(dǎo)型的轉(zhuǎn)變、經(jīng)驗型向科學(xué)型、封閉型向開放型的轉(zhuǎn)變，使德育教學(xué)增強吸引力和滲透力。其次，創(chuàng)建新陣地，積極占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，構(gòu)建多方聯(lián)動的思想政治理論課網(wǎng)上課堂，不斷拓展德育工作的空間和渠道。再次，心理咨詢與德育工作相結(jié)合，從更深層次了解大學(xué)生的思想狀況，增強高校德育的預(yù)見性和針對性，引導(dǎo)大學(xué)生正確的認知，提高心理健康水平和行為選擇的能力。最后，在教育方式上，校內(nèi)外協(xié)調(diào)一致，建立高校、家庭、社會整合的德育系統(tǒng)，三方加強聯(lián)系，形成聯(lián)動，達到德育過程的優(yōu)化。
三、努力拓展大學(xué)生道德實踐的渠道和方式
德育實踐是個體道德形成、發(fā)展的根源與動力，是學(xué)生自我教育的真正基礎(chǔ)。道德實踐是道德教育的最高境界，能夠深化道德認知，促進道德內(nèi)化。德育工作者要從點滴做起，把道德教育滲透到學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活的各環(huán)節(jié)中，加強道德行為規(guī)范，經(jīng)過實踐的反復(fù)強化，磨練道德意志，使受教育者在切身體會中去領(lǐng)悟道德真諦，從而不斷提高其道德水準(zhǔn)。通過開展群體實踐活動培養(yǎng)大學(xué)生關(guān)心人、理解人、幫助人的集體主義精神，在文化活動中陶冶情操，增強修養(yǎng)；在社會實踐中分清是非，崇尚真善美，使良好品質(zhì)得到檢驗、鞏固與提高，逐步形成正確、人生觀、世界觀和價值觀。進一步規(guī)范高校青年志愿者隊伍，依托黨團組織，根據(jù)不同學(xué)科、不同專業(yè)的特點，組成不同服務(wù)方向的志愿者隊伍，開展社會公益活動。這樣既可增強大學(xué)生專業(yè)實踐能力，又可在實踐中培養(yǎng)良好的社會責(zé)任感和高尚的道德意識。
四、建立科學(xué)的高校德育管理體系
當(dāng)前高校德育工作應(yīng)該更新德育觀念，樹立全面德育觀、終身德育觀、德育時效觀；進一步加強和改進高等院校德育工作的領(lǐng)導(dǎo)體制、組織結(jié)構(gòu)及運行方式；強化目標(biāo)意識，量化管理指標(biāo)，建立適應(yīng)素質(zhì)教育的評估監(jiān)控體系；利用現(xiàn)代信息化的管理手段，促進高校德育在工作方式、方法上實現(xiàn)科學(xué)化，從根本上提高德育管理的實效性和針對性；抓好師德建設(shè)，對學(xué)生的道德生活起到良好的示范與導(dǎo)向的作用。高校要運用各種科學(xué)的管理手段，建立、健全和執(zhí)行各項規(guī)章制度來引導(dǎo)、協(xié)調(diào)、約束和規(guī)范學(xué)生的行為，讓大學(xué)生在反復(fù)的行為訓(xùn)練中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，將理論中形成的道德認知在道德實踐中真正發(fā)揮作用。
五、加強高校德育工作隊伍建設(shè)
首先，高校應(yīng)該認真貫徹執(zhí)行中央有關(guān)精神，統(tǒng)一思想、提高認識，真正把德育工作隊伍思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)放在首位。其次，要按照“提高素質(zhì)、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、相對穩(wěn)定”的要求，加強新型德育人才的選拔，建立一支專兼結(jié)合、功能互補、素質(zhì)優(yōu)良、充滿生機與活力的德育工作隊伍，并在實踐中緊跟時代的需要逐步提高德育工作者的政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，勇于創(chuàng)新，積極探索新的工作方法思路。最后，要建立健全各項規(guī)章制度，科學(xué)管理德育工作隊伍，特別是要建立一套嚴(yán)格的學(xué)生思想政治工作層層落實的責(zé)任制，根據(jù)實際情況制定行之有效、科學(xué)規(guī)范、操作性強的德育工作管理考核制度。
六、營造優(yōu)良的校園道德環(huán)境
關(guān)鍵詞：實踐教育；高校德育；實效性
高校德育是中國特色社會主義教育事業(yè)的主要內(nèi)容，是全面貫徹黨的教育方針，推進高校素質(zhì)教育的必然要求。在當(dāng)前國際國內(nèi)的競爭日益激烈的背景下，我國高校德育如何適應(yīng)新時代對高級人才綜合素質(zhì)的新要求，如何應(yīng)對可持續(xù)發(fā)展的新挑戰(zhàn)，是我們面臨的重大課題。本文就實踐教育的必要性和途徑進行了初步探討，以期為高校德育工作實效性的增強提供參考。
一、實踐教育法的內(nèi)涵及其特征
實踐教育法又稱為實踐鍛煉法，是指按照教育要求，合理地設(shè)計多種教育內(nèi)容與情境，組織、引導(dǎo)教育對象主動參加各種教育實踐活動，提高其思想認識水平，形成良好習(xí)慣和優(yōu)秀品德，使教育對象能夠從各自的層面、各自的角度和各自的社會地位去認知、感悟和深思其人生的價值追求，從而激發(fā)其道德內(nèi)需，促使道德信念的形成，實現(xiàn)教育對象的知行統(tǒng)一、德才兼?zhèn)洌蕴嵘掠龑嵭缘慕逃椒ā５恼J識論和實踐論是實踐教育法的理論依據(jù)，“社會實踐是人的正確思想形成發(fā)展的源泉，是人們樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和道德觀，沿著正確的方向成長的必由之路”。[1]實踐教育法的主要特征有：
（一）理論與實踐相統(tǒng)一
實踐教育法與理論灌輸法相對，是德育教育的基本方法之一，實踐的過程也是教育對象把所學(xué)的德育知識運用到實際中，以指導(dǎo)自己的道德行為的過程，只有經(jīng)過實踐，理論知識和正確認識才能成功地轉(zhuǎn)化為實際行為和習(xí)慣，然后通過實踐———認識———再實踐———再認識的反復(fù)強化，最終才能將良好的行為習(xí)慣上升為優(yōu)良的品質(zhì)和能力，從而實現(xiàn)知與行的真正統(tǒng)一。實踐教育法在高校德育工作中的運用，有效地促使高校學(xué)生把德育知識轉(zhuǎn)化為實際的優(yōu)良行為和習(xí)慣，使他們真正做到知行合一，提高高校德育工作的實效性。
（二）學(xué)校教育與社會教育相結(jié)合
高校學(xué)生既是一名求學(xué)者，又是一個社會人，因此他們不僅要關(guān)注科學(xué)文化知識的積累，更要重視思想品德的提高。當(dāng)今時代是知識經(jīng)濟時代，處在這一價值多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化的環(huán)境下，高校德育工作的成敗與整個社會的道德發(fā)展?fàn)顩r和全民的素質(zhì)教育成果緊密相連。整個社會道德的良好發(fā)展能為高校德育工作的順利開展提供強有力的支持，而高校德育的顯著成效又能夠促進整個社會道德向著理想方向前行。要想使高校的德育工作取得理想效果，必須將學(xué)校教育與社會教育有機統(tǒng)一起來，使學(xué)生能夠在社會實踐活動中進一步加深對德育教育重要性的認識，自覺投入到提升自身素質(zhì)的實踐鍛煉中。
（三）內(nèi)化與外化相統(tǒng)一
人的思想品德形成發(fā)展過程的基本問題，是人的思想品德認識如何轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的思想品德行為的問題。人的思想品德包含知、情、意、信、行五個要素，它們緊密相連、缺一不可，否則就難以形成完整的思想品德。思想品德內(nèi)外轉(zhuǎn)化的過程，就是“人們自身知、情、意、信、行諸要素辯證發(fā)展……也是思想品德從簡單到復(fù)雜、從低級到高級、從舊質(zhì)到新質(zhì)的矛盾運動過程”。[2]只有運用實踐教育法，才能使得高校學(xué)生在實踐活動過程中，將道德知識轉(zhuǎn)化為道德情感、道德意識、道德信念。
（四）教育與自我教育相結(jié)合
在開展高校德育工作的過程中，教育者的教育與受教育者的自我教育同時并存且辯證統(tǒng)一。教育目標(biāo)的實現(xiàn)離不開教育者教育與受教育者的有機結(jié)合，在德育過程中，“受教育者既是教育的客體，也是教育的主體。當(dāng)他作為教育者施加教育影響的對象時，他是教育的客體；當(dāng)他接受教育影響進而進行自我教育時，他便是教育的主體”。[3]無論是作為教育客體還是教育主體，受教育者都是積極主動地對教育影響進行甄別、篩選，進而消化、吸收。在高校德育工作中，教育者的教育引導(dǎo)使得受教育者的品德發(fā)展得到強化，有利于其塑造良好素質(zhì)；同時，只有經(jīng)過受教育者的自我教育，道德知識才有可能為受教育者所真正消化、理解和吸收。
二、實踐教育的必要性
近年來，德育工作者大力開展群眾性的主動參與、共同創(chuàng)建的各種活動，如開展“文明社區(qū)”、“文明單位”、“文明班組”、“文明校園”建設(shè)，實施面向社會弱勢群體的“幫貧助困”工程，組織參加青年志愿者等活動，都取得了良好的教育效果，體現(xiàn)了實踐教育的重要作用。然而，目前高校德育工作面臨著新的形勢與新的環(huán)境，遇到了許多新情況新問題，對高校德育工作者提出了嚴(yán)峻的考驗。面對這些新的挑戰(zhàn)，高校德育工作要想取得顯著的教育效果，就必須重視實踐教育法，探尋在高校德育工作中實踐教育的基本規(guī)律。
（一）實踐教育是高校學(xué)生應(yīng)對國際國內(nèi)變化的有力武器
當(dāng)前，國際上仍然存在敵對勢力妄圖在思想上利用“人權(quán)”、“民主”等對我國進行“西化”和“分化”，部分學(xué)生受此影響較大，形成了注重自我、傾向功利等的價值觀。因此，高校德育工作必須要面向世界，加強實踐教育，培養(yǎng)大批面向世界的人才，而只有在實踐教育過程中，才能培養(yǎng)出面向世界、能夠參與全球性競爭的綜合素質(zhì)人才。由此，運用實踐教育法開展高校德育工作也勢在必行。此外，隨著改革開放的不斷深化和社會主義市場經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，多種經(jīng)濟成分和分配方式并存，經(jīng)濟利益多元化，社會組織形式多樣，各種生活方式也日益呈現(xiàn)，這些都必然導(dǎo)致多樣化的思想意識和價值觀念的產(chǎn)生。經(jīng)濟的迅速發(fā)展激發(fā)了高校學(xué)生勇于奮斗、積極樂觀的精神，但由于我國的社會主義市場經(jīng)濟體制還不夠完善以及市場經(jīng)濟本身存在的負面影響，部分高校學(xué)生容易產(chǎn)生個人主義、功利主義和享樂主義等思想。因此，高校德育工作必須重視和利用實踐教育方法，提升高校德育工作的實效性。
（二）實踐教育是高校學(xué)生合理利用網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境的客觀要求
當(dāng)今世界正處在信息化時代，迅速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)在為人們提供大量有用信息的同時，也使高校德育工作更加錯綜復(fù)雜。一方面，各種思想都可以在網(wǎng)上跨國界、跨地域交流，其中那些良莠雜亂的西方政治文化價值觀信息會極大地影響高校學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀的形成；另一方面，互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的不可控性導(dǎo)致各種信息泛濫，其中消極腐朽信息對高校學(xué)生思想道德意識的影響很大，甚至于有些別有用心之人利用互聯(lián)網(wǎng)的開放性肆意制造并傳播發(fā)動思想。再加上有些大學(xué)生身心發(fā)展不太成熟，抵御各種不良思想沖擊的能力較弱，容易在政治上迷失正確的方向，走向邪路。還有一些大學(xué)生為了逃避現(xiàn)實，沉溺于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，導(dǎo)致人際關(guān)系疏遠，感情聯(lián)系淡薄，甚至受騙遇害。因此，高校德育工作者必須堅持理論與實踐相結(jié)合，改進實踐教育方法，在多種實踐活動或情境中，引導(dǎo)教育對象“樹立堅定的政治方向,形成正確的世界觀、人生觀、價值觀”，[4]增強其明辨是非的本領(lǐng)，提高其抵御各種不良思想道德影響的能力。
（三）實踐教育是高校學(xué)生提高競爭能力的必然要求
當(dāng)前，受到國際國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展的大環(huán)境、社會的就業(yè)政策環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、家庭環(huán)境以及高校學(xué)生自身主觀條件的影響和制約，我國一些大學(xué)生面臨著不甚理想的擇業(yè)就業(yè)環(huán)境，受到的競爭壓力日益加劇，這樣就容易引起高校學(xué)生在思想、心理和行為上的多種困惑，高校學(xué)生中的心理緊張、心理障礙、甚至心理抑郁等心理問題層出不群。改革開放以來，許多心理方面的調(diào)查事實充分說明了這一點。然而，在日益復(fù)雜和競爭激烈的社會，大學(xué)生要提高生活水平，取得事業(yè)成就，需要一個健康良好的心態(tài)，需要樂觀向上的心理素質(zhì)。高校德育工作者需要解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，改變過去固有的單調(diào)的德育工作模式，結(jié)合社會對人才的實際需要，努力探索實踐教育的新方法，創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)膶嵺`教育內(nèi)容，在實踐教育活動中，普及心理保健知識，提高教育對象的心理承受力，增強其心理素質(zhì)，從而提高其適應(yīng)當(dāng)今社會激烈競爭環(huán)境的能力，使他們技術(shù)上過關(guān)，思想上過硬，心理上過強，具備極強的競爭軟實力。
（四）實踐教育是高校學(xué)生克服自身缺點的內(nèi)在要求
幾十年來計劃生育政策的實行，使當(dāng)前的大學(xué)生中絕大部分是獨生子女，“獨生子女群體”特殊的成長背景導(dǎo)致了他們形成了自身難以避免的缺點。獨生子女的成長背景可以分為外部和內(nèi)部兩方面：一方面，是古今中外社會文化大背景，其中包括中國古代社會流傳下來的傳統(tǒng)觀念和各種西方文明思潮；另一方面，是家庭內(nèi)部環(huán)境。“獨”的環(huán)境給獨生子女們提供了有利的成長條件，但同時也帶來了許多不利影響，例如：父母的過分溺愛使他們變得任性、自私自利等；家長近全面的照料使他們?nèi)狈^強的獨立生活能力、判斷力和適應(yīng)力等；父母過高的期望使他們承擔(dān)了過重的心理壓力；兄弟姐妹的缺乏使他們的團體協(xié)作意識淡薄等。在這些背景下成長的高校學(xué)生剛開始校園的集體生活時，會受到各種沖擊，如果高校德育工作者不能適當(dāng)對待和處理，則可能會使他們形成一系列負面心態(tài)，如高傲孤僻感，極度恐慌感，軟弱逃避心態(tài)，壓抑排斥感，自我放逐心理等。這些心態(tài)雖存在有利于他們成長的一面，但如果引導(dǎo)不當(dāng)或其自身自制能力弱，就會阻礙他們身心的全面發(fā)展。這些都使高校德育工作面臨著新的問題和考驗。因此，高校德育工作者必須高度重視運用實踐教育方法開展德育工作，學(xué)習(xí)實踐教育的理論知識，總結(jié)實踐教育的經(jīng)驗教訓(xùn)，增強高校德育的實效性。
三、加強實踐教育的途徑
實踐教育法是教育者為了實現(xiàn)教育要求，結(jié)合實際條件組織、設(shè)計教育內(nèi)容和教育活動，培養(yǎng)教育對象的良好思想品德和行為習(xí)慣的教育方法。實踐教育法的合理運用能有效地提高高校德育的實效性，本人認為可以從以下幾方面著力加強實踐教育，以提升高校德育的實效性：
（一）立足于學(xué)生的思想特點
進行實踐教育必須以學(xué)生的思想特點為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上設(shè)計的德育內(nèi)容和德育活動，才有可能取得良好的教育效果，實現(xiàn)預(yù)定的德育目標(biāo)。當(dāng)代高校學(xué)生主要有如下思想特點：一是思維敏捷，求知欲強。部分理論課內(nèi)容在中學(xué)時已有涉及，有些德育理論課程在內(nèi)容上有所交叉，學(xué)生已經(jīng)掌握了基本的史實、概念、范疇，比起書本知識，學(xué)生更感興趣的是那些新信息；加之高校學(xué)生的理解力較強，能夠獨立思考問題，敢于質(zhì)疑，因此，高校教育者既要重視教授內(nèi)容的信息量和時效性，更要善于啟發(fā)學(xué)生觀察、分析事物的新視野。二是主人翁意識強。當(dāng)代高校學(xué)生都十分關(guān)注國際國內(nèi)的政治、經(jīng)濟大事，關(guān)心民族的發(fā)展前途，有強烈的社會責(zé)任感和主人翁意識，但是他們置身于現(xiàn)實生活中，也會對社會政治、經(jīng)濟、文化生活中的一些消極腐朽面產(chǎn)生一些負面情緒，可能形成一些自認為合理但卻有失公允的概念，甚至產(chǎn)生功利主義思想。這就要求高校德育工作者在開展實踐教育時必須有的放矢，結(jié)合國內(nèi)外的社會焦點、熱點問題，設(shè)計的教育內(nèi)容要堅持“三貼近”原則，從而搞好實踐教育，使教育對象將德育理論與德育實踐有機結(jié)合起來，運用理論來指導(dǎo)實踐，在實踐教育的過程中將道德認知轉(zhuǎn)化為道德行為，最終形成自身良好的行為習(xí)慣。
（二）著眼于發(fā)揮學(xué)生的主體性
當(dāng)代大學(xué)生擁有較強的自主意識和主動獲取信息知識的能力，他們希望能與教師平等相處、共同探討問題，他們能夠較主動地參與教學(xué)活動，偏愛于討論式、對話式教學(xué)。同時，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)時代的擴展，使高校學(xué)生獲得了多元化的信息渠道，使他們獲取的信息更加實時，更加廣泛。在高校德育過程中，學(xué)生既是教育的客體，又是教育的主體，高校德育實效性的獲得離不開高校學(xué)生主體性的發(fā)揮和學(xué)生的自我教育。主體具有巨大的能動作用，從一定程度上說，學(xué)生主體性的發(fā)揮是高校德育工作取得顯著效果的重要方面。一個國家物質(zhì)文明的缺乏，會引起生活的貧窮和落后，而精神文明的薄弱，則會導(dǎo)致政治立場的動搖和道德水平的下降。因此，高校德育工作者開展實踐教育時，必須培養(yǎng)學(xué)生的主體意識，堅定其主體信念，使之超越單純的物質(zhì)享受，重視精神追求，勇于挑戰(zhàn)自我，在實踐教育活動中拓寬視野，提高道德鑒別能力和抵制不良思想侵蝕的“免疫能力”。
（三）重點在于學(xué)生思想道德的內(nèi)化
學(xué)生思想道德的內(nèi)化是指學(xué)生“真正接受社會發(fā)展所要求的思想、觀念、規(guī)范，并將其納入自己的態(tài)度體系，變?yōu)樽约阂庾R體系的有機組成部分，成為支配、控制自己思想、情感、行為的內(nèi)在力量的過程”。[5]學(xué)生道德素質(zhì)的提高與否是評價高校德育實效性的主要標(biāo)準(zhǔn)之一，有效地將高校德育要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的道德素質(zhì)即學(xué)生思想道德的內(nèi)化，是高校德育工作的重點和難點。這一內(nèi)化過程是對先進的觀念、態(tài)度和信仰等的認同與接受，由于這些意識形態(tài)的東西看不到也摸不著，所以高校德育工作者在實踐教育中就要做到以身作則，言傳身教，以自身高尚的道德品質(zhì)來感染學(xué)生，傳承我國優(yōu)秀的民族精神。高校德育工作者在設(shè)計實踐教育的方案之前，應(yīng)該明確高校德育的方向，深化高校德育的要求，明確高校德育的主要內(nèi)容，了解學(xué)生內(nèi)在的精神需求，把握學(xué)生的道德內(nèi)化規(guī)律；在實施教育過程中要力求做到使道德認知深入到學(xué)生的心靈深處，激發(fā)其內(nèi)在的道德需求，幫助其將道德認知內(nèi)化為自身的道德行為和道德習(xí)慣；在實踐教育活動結(jié)束后，應(yīng)當(dāng)立即總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，改進教育方式、方法，以便在之后的德育工作中能夠取得更好的成效。只有這樣，才能使學(xué)生的思想道德水平沿著正確的方向發(fā)展，使其將行為的情感體驗和理性認識結(jié)合在一起，才能使高校德育取得更顯著的效果。
（四）構(gòu)建完善的德育系統(tǒng)
高校德育工作者在實踐教育過程中必須樹立整體觀念，從全局出發(fā)，不斷優(yōu)化德育過程，增強教育方案的可操作性和針對性。加強實踐教育，提高高校德育工作的實效性不僅需要投入更多的人力、財力和物力，尤其重要的是要將高校德育工作作為一項偉大的工程，建立健全高校德育系統(tǒng)。具體可以從兩方面來著手：宏觀層面上，構(gòu)建一個家庭德育系統(tǒng)、高校德育系統(tǒng)和社會德育系統(tǒng)有機統(tǒng)一、相互配合的大系統(tǒng)，統(tǒng)籌安排，合理規(guī)劃，共同搞好實踐教育，提高高校學(xué)生的思想道德素質(zhì)；微觀層面上，以院系或班級為單位，構(gòu)建層層領(lǐng)導(dǎo)、有機結(jié)合的高校內(nèi)部德育小系統(tǒng)，形成優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，為德育工作者進行實踐教育創(chuàng)造有利的環(huán)境和條件。同時，高校德育工作者要清醒地認識到，高校德育工作是一項長期而艱巨的任務(wù)，不可能在一朝一夕就取得成效，因此，在實踐教育中，德育工作者應(yīng)隨時做好打“持久戰(zhàn)”的準(zhǔn)備，堅定自己的信念和信心，立志為高校的德育工作而奮斗。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)趨勢；高校；德育工作
一、網(wǎng)絡(luò)趨勢下高校德育工作現(xiàn)狀
（一）重智育，忽德育
當(dāng)下，高校在招收學(xué)生的時候，無不是憑借學(xué)生的高考成績進行標(biāo)準(zhǔn)劃定的，即衡量學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)是通過入學(xué)成績進行衡量的。這種做法突出顯示了學(xué)校對于智育的重視度，但是德育工作也是高校育人的重點，很多高校并沒有過分重視德育工作，僅僅停留在表面現(xiàn)象，而未付諸于實際行動。尤其是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，大學(xué)生的德育觀更是存在弱化現(xiàn)象，界定不清網(wǎng)絡(luò)道德意識，而出現(xiàn)了種種有悖于道德現(xiàn)象的問題。
（二）未適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)新趨勢
網(wǎng)絡(luò)時代的到來勢必需要有新的背景條件與之相適應(yīng)，使得各種制度、規(guī)范等能夠形成一個緊密結(jié)合的聯(lián)系體。但是就目前高校而言，其德育工作并沒有完全與網(wǎng)絡(luò)新形勢相接軌，依然沿襲以往傳統(tǒng)的德育工作方式，工作變得被動而落后，很多即時性消息不能夠快速進行傳播，使得德育工作不能夠深入在大學(xué)生群體中進行開展。
（三）不重視網(wǎng)絡(luò)消極面所產(chǎn)生的影響
網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生雖給大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活帶來了多種便利條件，但是網(wǎng)絡(luò)擺在高校面前仍舊是一個值得深思的問題。主要是由于網(wǎng)絡(luò)所產(chǎn)生的消極影響不利于大學(xué)生個人德育觀的樹立，很多大學(xué)生一味沉迷于網(wǎng)絡(luò)，游戲觀意識不強，濫交友，不注重個人思想道德觀的樹立。這些方面對于大學(xué)生產(chǎn)生了消極影響，不利于大學(xué)生個人道德觀的樹立，給自身產(chǎn)生了卑劣的影響，同時也阻礙了高校道德工作的較好開展。
（四）迷失大學(xué)生個體差異性
每個大學(xué)生都由于自身個性特點而表達出一定的個體差異性，而往往在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，高校德育工作的開展未能夠注重大學(xué)生的個體差異性。無論是高素質(zhì)人群還是低素質(zhì)人群混為一談，進行一致的批評和教育，這樣不僅使得低素質(zhì)人群沒有任何道德意識改觀，反而阻礙了德育工作的較好開展。為此，高校應(yīng)該注重大學(xué)生的個體差異性，關(guān)心和了解每個大學(xué)生的不同身心特點，對于個別現(xiàn)象要正確引導(dǎo)并教育，使得他們能夠正確合理地運用網(wǎng)絡(luò)。
二、網(wǎng)絡(luò)趨勢下高校德育工作方式
（一）在網(wǎng)絡(luò)趨勢下開展德育工作
網(wǎng)絡(luò)給予了人們無限廣闊的發(fā)展空間，因此，高校應(yīng)該在這一優(yōu)勢條件下切實利用好網(wǎng)絡(luò)，帶領(lǐng)大學(xué)生走進網(wǎng)絡(luò)，使得德育工作貼近網(wǎng)絡(luò)、貼近大學(xué)生。網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生雖然使得很多大學(xué)生沉迷于游戲，產(chǎn)生了一些弊端，但是作為高校，應(yīng)該正確引導(dǎo)這種弊端，對于大學(xué)生貼近網(wǎng)絡(luò)給予鼓勵的同時，要慢慢引導(dǎo)他們走出網(wǎng)絡(luò)弊端陰影，正確合理地運用網(wǎng)絡(luò)。尤其是德育工作要適時通過網(wǎng)絡(luò)進行開展，建立高校德育網(wǎng)絡(luò)平臺，通過即時互動，調(diào)動大學(xué)生充分參與到德育工作建設(shè)中，切實提高高校全體師生的德育觀。
（二）提高教師運用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的能力
對于網(wǎng)絡(luò)時代所產(chǎn)生的種種優(yōu)勢，高校要善于抓好、抓牢，而高校德育工作的開展對象是教師，因此，教師必須充分利用好網(wǎng)絡(luò)時代的便捷性，提高自身運用網(wǎng)絡(luò)的能力，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的育人優(yōu)勢。教師可以通過多媒體技術(shù)，熟練制作各種課件，能夠較好地利用校園網(wǎng)并駕馭校園網(wǎng)，對于網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)的各種問題要第一時間進行解決，達到熟練運用網(wǎng)絡(luò)的目的。由此使得高校網(wǎng)絡(luò)趨勢下的德育工作更好地開展，德育工作形象更加生動、更富號召力和感染力。
（三）正確看待網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實的利弊，培育文明網(wǎng)絡(luò)
不管是教師、學(xué)生還是家長，都應(yīng)該正確對待這個問題，主要是由于網(wǎng)絡(luò)的正負面影響，給學(xué)生帶來了積極影響的同時也帶來了一些消極影響。這些影響表現(xiàn)為一味沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，因現(xiàn)實影響下產(chǎn)生并提高網(wǎng)絡(luò)進行的違法行為等，所以學(xué)生更應(yīng)該通過自身發(fā)展的角度進行科學(xué)地看待網(wǎng)絡(luò)，將網(wǎng)絡(luò)作為自身人生價值實現(xiàn)的工具，不斷通過網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)學(xué)習(xí)和生活中的種種困難，達到實現(xiàn)并弘揚文明上網(wǎng)的目的。由此，在網(wǎng)絡(luò)趨勢下，大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活才會更加豐富多彩、更加有意義。只要是有利于大學(xué)生成長成才的網(wǎng)絡(luò)行為方式，作為家長、教師都應(yīng)該支持，切實提高大學(xué)生的文明網(wǎng)絡(luò)意識，構(gòu)建大學(xué)生有效的網(wǎng)絡(luò)生存環(huán)境。
（四）增強大學(xué)生的免疫力和鑒別力
網(wǎng)絡(luò)有正負面影響之分，對于正負面影響，要善于區(qū)分和辨識，學(xué)會對信息進行選擇和過濾。高校不能因為網(wǎng)絡(luò)鎖產(chǎn)生的負面影響而制止學(xué)生上網(wǎng)，而是應(yīng)該不斷加強德育工作，提高學(xué)生的思想素質(zhì)，增強他們的敏銳觀察力和洞識力，達到提高大學(xué)生高尚素質(zhì)、培養(yǎng)大學(xué)生健全人格意識的目的。尤其在面對一些網(wǎng)絡(luò)誘惑的時候，高校要教會大學(xué)生正確辨識，學(xué)會選擇和判斷，自覺抵制不良誘惑對自身的影響。在德育工作中，應(yīng)該多進行個別案例介紹，通過介紹，讓他們懂得不良網(wǎng)絡(luò)所帶來的消極面，不斷提升大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)防范意識。同時，高校還應(yīng)該通過網(wǎng)絡(luò)手段，向大學(xué)生宣傳一些真善美的事物，讓他們在網(wǎng)絡(luò)平臺上學(xué)習(xí)和分享自身的感受，真正達到提高高校德育工作的目的。
（五）網(wǎng)絡(luò)趨勢下德育工作的隨機教育
隨機教育主要是通過某些能夠進行教育的機會或產(chǎn)生一些需及時進行教育的問題后，隨機進行的教育活動，其將系統(tǒng)與常規(guī)教育中的缺陷進行了一定程度上的彌補。在網(wǎng)絡(luò)趨勢下，很多大學(xué)生會出現(xiàn)一些個性特點，在德育教育過程中起初意料之外的事情也時常發(fā)生。作為高校的德育工作者，應(yīng)該不斷進行自身藝術(shù)性和創(chuàng)造性的提升，對于一些突發(fā)事件能夠靈活有效地進行處理，按照德育工作內(nèi)容和對象的不同進行個別性教育，也就是隨機教育的目的，以達到滿意的處理目的。
（六）發(fā)展網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，探索新的德育方式
現(xiàn)實生活和網(wǎng)絡(luò)生活雖然緊密相連，但是它們之間卻存在著很多不同之處，高校在進行德育工作的時候，應(yīng)該通過這兩者的不同之處，正確進行區(qū)分，探索新的德育方式，體現(xiàn)出新德育工作的有效性。例如網(wǎng)絡(luò)的開放性使得大眾可以匿名進行留言，雖然這種匿名方式會滋生一些道德問題，但是也使得現(xiàn)實生活中一些大學(xué)生表達了一些無法表達的言語，這種匿名方式消除了很多大學(xué)生的顧慮性，由此教育工作者可以較為順利地與其溝通、交流和疏導(dǎo)。
綜上所述，通過對于網(wǎng)絡(luò)趨勢下高校德育工作進行分析和研究不難看出，高校開展德育工作在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下還存在很多不足之處，這些不足之處勢必需要高校高度重視，采取各種行之有效的對策進行改善并提高大學(xué)生的德育意識。不管何種有效提高高校德育的工作方式都是為大學(xué)生而服務(wù)的，大學(xué)生應(yīng)該積極意識到并在教師指導(dǎo)下科學(xué)有效地使用網(wǎng)絡(luò)，形成高校積極有效的德育工作風(fēng)。
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(一)高校對德育教育的重視程度普遍不高
隨著市場競爭的日益激烈，各大高校也競相以就業(yè)率作為競爭的手段，盲目加強學(xué)生市場技能的訓(xùn)練，忽視了對學(xué)生的德育教育，其直接后果就是導(dǎo)致高校德育教育流于形式，沒有真正起到幫助學(xué)生全方面綜合發(fā)展的作用。這種現(xiàn)象主要表現(xiàn)在:第一，高等學(xué)校投入更大資本在教學(xué)、科研方面，忽視了學(xué)校的德育工作;第二，高校沒有形成對德育教育的合理的評價機制，對于教師德育工作開展沒有考核標(biāo)準(zhǔn)，會極大地打擊教師工作的積極性;第三，高校德育教師師資力量和結(jié)構(gòu)都有待完善，主要是高校德育工作者普遍存在年齡比較大、學(xué)歷比較低、對德育教育認識不到位的現(xiàn)象，在知識、專業(yè)、教學(xué)方面與高校德育教育的要求還存在很大的差距。
(二)德育教育理論與現(xiàn)實脫節(jié)嚴(yán)重
新時期高校德育教育長期發(fā)展以來只注重對大學(xué)生進行理論性知識的傳授，實踐教育由于受到社會現(xiàn)實、教育資金、風(fēng)險等諸多因素的制約，在實際中并沒有受到高校的過多關(guān)注。這樣的教育模式脫離了大學(xué)生的客觀實際，導(dǎo)致學(xué)生對于德育的理解掌握僅僅止于理論概念上，在實際生活過程中并沒有轉(zhuǎn)換成自己內(nèi)心的行動指南。與此同時，高校德育教育內(nèi)容相對滯后，枯燥乏味、教條化且沒有實際價值，缺乏時代性的教育內(nèi)容，加上德育教育模式太過單調(diào)，對于學(xué)生的教育目標(biāo)實行統(tǒng)一化，沒有根據(jù)學(xué)生的個性發(fā)展差異，實行層次化、區(qū)別化對待，使得高校德育工作收效甚微。
(三)德育方式和手段單一化
為了應(yīng)付教育部對于高等院校下發(fā)的教育指示，高校德育教育工作目的性極強，因此在實施教育的過程中，德育工作者過分關(guān)注結(jié)果，而忽視了對于大學(xué)生的關(guān)注，這樣導(dǎo)致了高校進行德育教育工作模式的單一性，單純對學(xué)生進行灌輸式的理論知識教育，沒有很好的引導(dǎo)學(xué)生進行互動，因此學(xué)生德育情況不是很理想。其次，高校開展德育教育，只注重理論知識的學(xué)習(xí)，忽視了實踐活動中的德育教育功能，將學(xué)生困囿在課堂之內(nèi)，采取傳統(tǒng)的應(yīng)試德育知識學(xué)習(xí)，不僅學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，對于學(xué)生實際綜合素質(zhì)的提高效果也不是很明顯。
二、新時期高校德育教育模式的創(chuàng)新途徑
(一)樹立正確的德育思想觀念
高校要開展德育教育模式的創(chuàng)新，首先要進行德育教育思想觀念的改變和創(chuàng)新。最主要的就是要求高校德育教育要以學(xué)生為本，不但要善于教育、引導(dǎo)和理解學(xué)生，還要切實維護學(xué)生的利益，重視學(xué)生的主體地位，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。針對當(dāng)前大學(xué)生思想道德多樣性、復(fù)雜性的特點，只有樹立“以人為本”的德育理念，才能引起高校對德育教育地位和功能認識的轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)大學(xué)生德育環(huán)境的不斷發(fā)展變化。
(二)構(gòu)建良好的學(xué)習(xí)氛圍
良好的學(xué)習(xí)環(huán)境是高校開展德育教育模式創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)，高校作為大學(xué)生接收科學(xué)文化知識、形成正確人生觀、價值觀的重要場所，其文化教育氛圍對學(xué)生的潛移默化作用是非常明顯的。因此，在進行德育教育模式創(chuàng)新中，高校要注重營造良好的學(xué)校文化氛圍與環(huán)境。首先，高校要加強德育教師隊伍的建設(shè)，認真做好教師的遴選工作及后續(xù)相關(guān)培訓(xùn)教育;其次，加強高校的校園文化建設(shè)，讓學(xué)生能夠在德育氛圍濃厚的校園內(nèi)進行學(xué)習(xí);最后，高校還要注重校風(fēng)建設(shè)，發(fā)揮德育工作在實踐中的示范作用。
(三)探索多樣化的德育教育方法
關(guān)鍵詞高校學(xué)生管理 德育 低效 歸因 對策
中圖分類號:G641文獻標(biāo)識碼:A
高校學(xué)生管理工作是一個系統(tǒng)而復(fù)雜的工程,學(xué)生管理工作者肩負著學(xué)生日常管理和思想政治教育雙重責(zé)任,而德育的低效性是學(xué)生管理工作者面臨的現(xiàn)實難題,筆者將就這一問題產(chǎn)生的原因進行分析,并就如何提高高校學(xué)生管理中德育效果提出對策。
1 高校德育低效的原因分析
從目前高校德育的實際狀況看,大學(xué)生的德育效果并不理想,筆者認為有以下幾方面原因。
(1)德育內(nèi)容疏離現(xiàn)實。德育內(nèi)容脫離了現(xiàn)實、抽象空洞,就很難使受教育者認同德育內(nèi)容,就更不可能內(nèi)化為受教育者的道德情操。從現(xiàn)實看當(dāng)前高校有部分德育內(nèi)容遠離了學(xué)生的生活實際,或與實際不相符合,使學(xué)生感到很空洞;有些德育理論使學(xué)生感到很抽象,難以理解和把握,個別典型事例缺乏時代性或過于簡單,學(xué)生感到遠離自己的現(xiàn)實生活,缺乏真實感,不能觸動學(xué)生的真情實感。
(2)德育方法單調(diào)。學(xué)生管理工作者應(yīng)該按照受學(xué)生的接受特點,正確、恰當(dāng)?shù)剡\用的德育方法,必然會提高德育效果,反之,可能會降低效果。但目前高校的德育方法大多采用簡單的說教和硬性灌輸,用這種簡單的方法教育已經(jīng)具有思維、判斷、選擇、評價能力的當(dāng)代大學(xué)生,不但不能激發(fā)學(xué)生的興趣,使學(xué)生主動地理解、認同德育內(nèi)容,反而可能會使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理,消極地對待學(xué)生管理工作者的施教。
(3)部分學(xué)生管理工作者素質(zhì)較低。學(xué)生管理工作者是德育過程的促動者和學(xué)生品德發(fā)展的指導(dǎo)者,其自身素質(zhì)的高低,直接影響受教育者對德育內(nèi)容的認同效果。從高校學(xué)生管理工作者的整體看,文化、道德素質(zhì)較高,但也存在部分人員素質(zhì)偏低現(xiàn)象。如果學(xué)生管理工作者的人格品質(zhì)與德育內(nèi)容要求背離,很難使受教育者認同其施教的德育影響。
(4)德育過程缺乏良好的情感氛圍。良好的德育情感氛圍有助于激發(fā)學(xué)生的道德需求,促進學(xué)生積極主動的參與德育過程,從而提高德育實效。但我國高校德育的模式缺乏民主、尊重、信任的情感氛圍,學(xué)生很少有機會發(fā)表自己的觀點,提出對問題的質(zhì)疑,對德育內(nèi)容理解的偏差和自己的質(zhì)疑只能“潛隱”在心中,不能通過爭論、辯論、討論來澄清問題,反而容易使學(xué)生德育內(nèi)容產(chǎn)生心理拒斥,降低認同的效果。
2 提高德育效果的對策
針對影響德育低效的主要因素,依據(jù)大學(xué)生品德發(fā)展和形成的規(guī)律,筆者認為可以采取以下對策來提高德育的效果。
(1)優(yōu)化德育內(nèi)容。首先,德育理論應(yīng)緊密聯(lián)系現(xiàn)實生活,理論要反映現(xiàn)實的客觀實際,只有使受教育者在生活實踐中能體驗、感受到德育理論的真實性,才可能內(nèi)化為自我的人格品質(zhì)。其次,德育內(nèi)容應(yīng)有一定的針對性。德育內(nèi)容的針對性是指,德育內(nèi)容應(yīng)根據(jù)不同年齡階段受教育者的認知水平和生理、心理特點以及接受規(guī)律來規(guī)定。再次,德育內(nèi)容應(yīng)生活化。德育內(nèi)容的生活化是指德育內(nèi)容要反映學(xué)生的現(xiàn)實生活,反映社會生活。讓學(xué)生在現(xiàn)實的生活中體驗、感悟、理解德育內(nèi)容,在情感體驗中產(chǎn)生移情和共鳴,提高對德育效果。
(2)選擇科學(xué)的德育方法。首先,德育方法應(yīng)多樣化。德育方法的多樣化是指,要根據(jù)德育過程的客觀具體情況和學(xué)生的認知、心理特點,選擇合理有效的德育方法,或多種德育方法有機結(jié)合,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲,提高其對德育內(nèi)容的認同效果。其次,德育方法應(yīng)注重學(xué)生道德認知能力的培育。道德認知能力主要包括道德理解能力、推理能力以及道德判斷和選擇能力。德育認同是認知與情感的統(tǒng)一,只有促使學(xué)生道德認知能力的發(fā)展,才可能使學(xué)生從“被動認同”轉(zhuǎn)化為“主動認同”,從表層認同發(fā)展為深層認同。再次,德育方法應(yīng)貼近學(xué)生的生活世界。當(dāng)學(xué)生管理工作者脫離學(xué)生的生活情景,談?wù)\實、謙虛、自律、奉獻等道德品質(zhì)時,學(xué)生常常感到不可理解,而通過具體的情景展示,或直接使學(xué)生參與生活的實踐,親身經(jīng)歷、切身體驗時,學(xué)生才會產(chǎn)生親近、崇敬感,主動認同德育內(nèi)容,并確立為自己的人生追求和理想信念。
(3)提高學(xué)生管理工作者的素質(zhì)。學(xué)生管理工作者的素質(zhì)主要包括品質(zhì)、人格、德育能力以及對德育內(nèi)容的理解程度等等。提高德育者的素質(zhì),首先,提高德育者的人格素質(zhì)。學(xué)生管理工作者應(yīng)不斷加強自我修養(yǎng),提升自我的人格魅力,在學(xué)生心中樹立良好的形象。其次,學(xué)生管理工作者應(yīng)當(dāng)博學(xué)善思。隨著社會的發(fā)展、科技的進步,當(dāng)代青少年獲取知識的渠道增多,思想的深度和廣度也得到不斷拓展,學(xué)生管理工作者只有不斷學(xué)習(xí)才可能較好地解答學(xué)生的質(zhì)疑,否則學(xué)生可能會感到學(xué)生管理工作者“什么都不懂”,降低德育認同效果。因此,學(xué)生管理工作者要樹立終生學(xué)習(xí)的觀念,不但要學(xué)習(xí)專業(yè)知識,而且應(yīng)努力學(xué)習(xí)各方面的知識,使自己對德育內(nèi)容有全面深入的理解和把握,才可能較好地解答學(xué)生的質(zhì)疑,贏得學(xué)生的認可、尊重,提高對自己所施教的德育內(nèi)容的認同效果。再次,教師要樹立強烈的職業(yè)責(zé)任感。德育不同于智育,德育過程的重心放在“育”上,關(guān)鍵是教會學(xué)生如何做一個好人,做一個道德的人,做一個有益于人民、有益于社會的人。這就要求學(xué)生管理工作者不斷提高德育能力。德育能力主要是指德育過程的活動設(shè)計能力、啟發(fā)導(dǎo)悟能力、靈活應(yīng)變能力以及靈活地熟練運用各種德育方法的能力。
(4)尊重學(xué)生的主體地位。德育過程只有尊重學(xué)生的主體地位,發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性,才可能使學(xué)生真正認同德育內(nèi)容。首先,要堅持以學(xué)生為中心。以學(xué)生為中心,在學(xué)生管理工作者引導(dǎo)下,學(xué)生通過分析、判斷、選擇、評價等,逐步澄清道德問題。其次,要建立和諧管理關(guān)系。當(dāng)學(xué)生管理工作者贏得了學(xué)生的信任時,學(xué)生對接受教育的反感就會被克服而讓位于一種奇特情況:他把學(xué)生管理工作者看作一個可以親近的人。只有“親其師”才會“信其道”,只有建立和諧的管理關(guān)系,才能使學(xué)生對學(xué)生管理老師的積極肯定態(tài)度遷移到對其施教的德育內(nèi)容上去,提高德育認同的實效。其三,營造良好的德育情感氛圍。德育認同是認知與情感的統(tǒng)一, 良好的德育情感氛圍有利于提高德育認同效果。
在德育過程中,學(xué)生管理工作者應(yīng)尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán),營造一種能使學(xué)生發(fā)表不同意見,表達內(nèi)心的真實想法的氛圍,鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑,積極傾聽學(xué)生的發(fā)言,對學(xué)生移情性理解,使學(xué)生感到學(xué)生管理老師是一個可親可敬的人,提高對其信息源的認同效果。
參考文獻
