時間：2023-06-08 11:19:14
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇獨(dú)立思考的精神，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
[關(guān)鍵詞] 學(xué)生管理；大學(xué)生；獨(dú)立思考；培養(yǎng)
“惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光”，這是中國現(xiàn)代最負(fù)盛名的歷史學(xué)家陳寅恪在給清末著名的國學(xué)大師王國維先生投水自沉后兩周年寫的紀(jì)念碑銘。獨(dú)立之精神，自由之思想也成為近半個世紀(jì)以來中國著名大學(xué)孜孜的追求。愛因斯坦說“要是沒有獨(dú)立思考和獨(dú)立批判的有創(chuàng)造力的人，社會的向上發(fā)展就不可想象”。從2010年的“搶購食鹽風(fēng)波”等新聞事件到高校中傳銷詐騙手段的興起，再到近期世界末日給大眾包括高校的學(xué)生造成的恐慌，這無不凸顯了社會和高校學(xué)生的獨(dú)立思考能力和思辨能力的缺失。長期以來的應(yīng)試教育和現(xiàn)行的社會、家庭因素，造成學(xué)生依賴心理嚴(yán)重，缺乏獨(dú)立的思考能力、理性的批判精神，創(chuàng)新性和開拓意識。培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，在在接受外界傳達(dá)給他的信息時，學(xué)生便擁有了鑒別真?zhèn)巍⒚鞅媸欠堑谋绢I(lǐng)，便擁有了“批判的武器”，這個目標(biāo)的達(dá)成不但減少了學(xué)生管理的工作量，也是黨的十提出教學(xué)根本任務(wù)“立德樹人”的題中之義。
一、開拓視野，構(gòu)建完整的知識體系
要獨(dú)立思考和批判態(tài)度的養(yǎng)成，必須要有強(qiáng)大，全面，專業(yè)的知識做保障，這也是創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)。因此要引導(dǎo)學(xué)生在合理的知識架構(gòu)中建立強(qiáng)大的知識庫，建立敏捷的搜索引擎。而讀書，尤其是讀經(jīng)典名著則是訓(xùn)練智慧的一種最佳方式。民進(jìn)中央副主席、新教育倡導(dǎo)者朱永新教授強(qiáng)調(diào)：一個人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史，一個民族的境界取決于這個民族的閱讀水平。積極引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)好專業(yè)課的基礎(chǔ)上，盡量涉獵其他領(lǐng)域的知識，提高學(xué)生的知識架構(gòu)中的廣度和深度，為獨(dú)立思考奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。
二、搭建培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思維實(shí)踐的平臺
獨(dú)立思想的缺失還有一個重要的原因是缺少培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思維的平臺。高校通過精心搭建合作、交流、評價的平臺，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行團(tuán)隊展示、自我體驗、群體交流，從而使大學(xué)生在合作交流的過程中取長補(bǔ)短、優(yōu)勢互補(bǔ)，在評價與被評價的過程中學(xué)會判斷與鑒別，在欣賞與被欣賞的過程中感受思辯的情趣，在分析、歸納問題的過程中學(xué)會辯證地看問題。通過將大量的思維活動與豐富的實(shí)踐活動相結(jié)合，讓大學(xué)生認(rèn)識思辨的意義和價值，逐步使自己的思辨能力得到增強(qiáng)。我們要培養(yǎng)出來擁有科學(xué)精神的人而不但是擁有科學(xué)知識的人，培養(yǎng)的是孜孜追求真理和思辨精神的青年，而非盲從而沒有自己獨(dú)立思想的莽夫。
三、幫助學(xué)生建立自信，注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的行為方式
在日常的學(xué)生管理和教育工作中，要引導(dǎo)學(xué)生積極主動地去思考問題，建立自信，真正接納自己、認(rèn)清自己，從而積極地調(diào)動潛在思維能力，擺脫思維上的依賴性和惰性，能動地接受并自行開展獨(dú)立思考能力訓(xùn)練。不要遇到問題都要向老師或者同學(xué)尋求幫助。讓學(xué)生明白對家人要獨(dú)立，萬事向父母求助不僅扼殺自己鍛煉成長的機(jī)會也徒增父母負(fù)擔(dān)和擔(dān)憂；對老師要獨(dú)立，老師只是陪伴一時，只是授人以漁，一味點(diǎn)頭相信只是簡單的服從，自然也不能理解老師的微言大義；對朋友要獨(dú)立，朋友是需要理解和給予，而不是無限的索取；對成績要獨(dú)立，太看重成績不僅很累，人也會變得功利。
四、積極引導(dǎo)學(xué)生多元化思考
“多元思考法”就是每件事情不要期待只有一種答案，而應(yīng)多方面思考，創(chuàng)造多種解決問題的可能性。習(xí)慣多元思考法的人，不論面對任何問題都能從不同角度與觀點(diǎn)分析，則即使再大的難題，也能找出解決辦法。當(dāng)前，大學(xué)生的思想問題越來越復(fù)雜，心理承受能力越來越差，抗挫折能力越來越弱，求學(xué)、求職的壓力也越來越大。教師要有效地運(yùn)用身邊的案例，調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多元思考，正視現(xiàn)實(shí)生活，解決實(shí)際問題。
五、學(xué)生管理者應(yīng)主動提高自己的修養(yǎng)
打鐵還得自身硬。培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力需要運(yùn)用科學(xué)探究的方法，教師要具備較強(qiáng)的思辨能力，即學(xué)生對提出的問題進(jìn)行辨析。學(xué)生管理者要主動獲取知識，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，站在更高的層面，熟悉相關(guān)學(xué)科基本知識和理論，把握事物的起源、現(xiàn)狀和未來發(fā)展趨勢，教會學(xué)生如何用正確的方法探究問題，“授之以漁”，以自己的廣博的知識、及安全帶任何、思辨的能力、高雅的情趣、民主的觀念、敬業(yè)的精神、務(wù)實(shí)的態(tài)度以及對學(xué)術(shù)的敬畏和對真理的追求去潛移默化地影響學(xué)生，從而產(chǎn)生示范效應(yīng)。
多年來，“知識就是力量”啟蒙了中國人，但是不是也禁錮了不少人的思想。迷信知識，崇尚權(quán)威是獨(dú)立思維能力的一大枷鎖，我們培養(yǎng)的學(xué)生，不但是要有知識積累，也需要我們交給他們思維的方式。當(dāng)今社會，市場極其活躍，社會分工細(xì)化到我們想不到的一些領(lǐng)域，一切可以通過商業(yè)定制，從衣食住行到你的日常思維。思考日漸萎縮，批判性的思考更見稀缺。唯有培育學(xué)生的獨(dú)立思考能力，使獨(dú)立的、批判性的思考習(xí)慣遍及社會，才能在這個變革、危機(jī)錯綜復(fù)雜的世界中保持清醒，達(dá)成教育“立德樹人”的根本任務(wù)。
參考文獻(xiàn)：
[1]李靖國.教育學(xué)生學(xué)會獨(dú)立學(xué)習(xí)[j].西北建筑工程學(xué)院：高等建筑教育.1986年04期（27-29）
Abstract: Albert Einstein was not only a remarkable scientific giant, but also a preeminent ideologist and educator; his proposal, which stated that the education emphasis should be on the ability of individual thinking, trainings of scientific method, and establishment of free and comfortable circumstances of education, is of great significance and inspiration in how we reform the education system, cultivate creative talents of quality.
關(guān)鍵詞： 愛因斯坦；科學(xué)；教育
Key words: Albert Einstein；science；education
中圖分類號：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-4311（2011）18-0232-02
0引言
愛因斯坦不僅是非凡的科學(xué)巨人，也是杰出的教育家和思想家，他在科學(xué)教育方面的很多思想，在我們今天強(qiáng)調(diào)科教興國、科學(xué)發(fā)展、建立創(chuàng)新型國家的時代背景下，對我們搞好教育改革，更好地培育全面發(fā)展的高素質(zhì)創(chuàng)新型人才，有著非常重要的啟示意義和價值。
1培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力和習(xí)慣，對于有價值的教育生命攸關(guān)
一個不習(xí)慣用自己的頭腦思考問題，老是人云亦云，以別人的思想為思想的人是不可能在科學(xué)上有所作為的。愛因斯坦對獨(dú)立思考非常看重，他說：“要是沒有能獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的有創(chuàng)造能力的個人，社會的向上發(fā)展就不可想象。”[1]他非常強(qiáng)調(diào)在科學(xué)教育中培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力和習(xí)慣，認(rèn)為“使青年人發(fā)展批判的獨(dú)立思考，對于有價值的教育也是生命攸關(guān)的”。[1]在《論教育》一文中，他主張在學(xué)校教育中，“發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位”。認(rèn)為“如果一個人掌握了他的學(xué)科的基礎(chǔ)理論，并且學(xué)會了獨(dú)立地思考和工作，他必定會找到他自己的道路，而且比起那種主要以獲得細(xì)節(jié)知識為其內(nèi)容失來，他一定會更好地適應(yīng)進(jìn)步和變化。”[1]
愛因斯坦說：“人們把學(xué)校簡單地看做是一種工具，靠它來把最大量的知識傳授給成長中的一代。但這種看法是不正確的。知識是死的，而學(xué)校卻要為活人服務(wù)。它應(yīng)當(dāng)發(fā)展青年人中那些有益于公共福利的品質(zhì)和才能。但這并不是意味著個性應(yīng)當(dāng)消滅，而個人只變成像一只蜜蜂或螞蟻那樣僅僅是社會的一種工具。因為一個由沒有個人獨(dú)創(chuàng)性和個人志愿的規(guī)格統(tǒng)一的個人所組成的社會，將是一個沒有發(fā)展可能的不幸的社會。”[1]
愛因斯坦在談到他所敬仰的物理學(xué)家恩斯特?馬赫（Ernst Mach）時說“馬赫的真正偉大，就在于他的堅不可摧的懷疑態(tài)度和獨(dú)立性。”[2]在紀(jì)念哥白尼的講話中，他不僅贊嘆哥白尼的成就，更推崇哥白尼“具有罕見的思考的獨(dú)立性”。[2]在談到與他同時代的許多卓越科學(xué)家時，他非常看重極力贊美的優(yōu)秀品格中也都包括了他們敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、不拘成見的獨(dú)立思考精神。
愛因斯坦自己在少年時代就愛好窮根究底地思考各種問題，包括大自然的奧秘和人生價值問題。他在閱讀書籍的時候，通過自己的獨(dú)立思考，以獨(dú)立的批判精神，認(rèn)真吸取各派哲學(xué)精華，不拘泥于任何一派哲學(xué)體系，不盲目附和任何哲學(xué)教條。[3]
為了培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立思考能力，他反對學(xué)校給學(xué)生制造過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)。認(rèn)為“太多和太雜的學(xué)科（學(xué)分制）造成的青年人的過重負(fù)擔(dān)，大大地危害了這種獨(dú)立思考的發(fā)展。負(fù)擔(dān)過重必導(dǎo)致膚淺。教育應(yīng)當(dāng)使所提供的東西讓學(xué)生作為一種寶貴的禮物來領(lǐng)受，而不是作為一種艱苦的任務(wù)要他去承擔(dān)。”[1]
在強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的同時，愛因斯坦也沒有忘記交流合作的重要。現(xiàn)代社會是競爭的社會，也是人與人之間相互交流日益密切，需要更多合作和相互依存的社會。在科學(xué)研究中也是一樣，它需要獨(dú)立思考和探索，但也需要交流。愛因斯坦說：“一個人要是單憑自己來進(jìn)行思考，而得不到別人的思想和經(jīng)驗的激發(fā)，那么即使在最好的情況下，他所想的也不會有什么價值，一定是單調(diào)乏味的。”[1]愛因斯坦對美國科學(xué)研究機(jī)構(gòu)的成就十分欽佩，認(rèn)為“專心致志、堅韌忍耐、同志式的友好精神，以及共同合作的才能，在它的科學(xué)成就中都起著重要的作用。”[1]14因此，他重視獨(dú)立思考在科學(xué)中的重要性，同時，他也重視合作精神，他說“健康的社會狀態(tài)取決于組成它的個人的獨(dú)立性，也同樣取決于個人之間的密切結(jié)合。”[1]他不主張過分競爭，反對將達(dá)爾文的生存競爭以及同它相關(guān)的選擇的理論，引證來作為鼓勵個人競爭的根據(jù)。認(rèn)為這樣的引證是偽科學(xué)的、錯誤的，他認(rèn)為人在生存競爭中的力量全在于他是一個過著社會生活的動物。[1]
2形式邏輯和實(shí)證方法是現(xiàn)代科學(xué)的基礎(chǔ)，必須注重培養(yǎng)和訓(xùn)練
什么是科學(xué)呢？按照愛因斯坦的說法，就是用系統(tǒng)的思維，把這個世界中可感知的現(xiàn)象盡可能地聯(lián)系起來。[1]就是“尋求我們感覺經(jīng)驗之間規(guī)律性關(guān)系的有條理的思想”。[1]
而要“把這個世界中可感知的現(xiàn)象盡可能地聯(lián)系起來”，形成能夠反映“我們感覺經(jīng)驗之間規(guī)律性關(guān)系的有條理的思想”，必須要有恰當(dāng)?shù)姆椒ā垡蛩固拐J(rèn)為，科學(xué)探索最重要的方法，一個是思維要遵循形式邏輯，一個是實(shí)驗。他認(rèn)為，西方科學(xué)的發(fā)展是以兩個偉大的成就為基礎(chǔ)的：它們一個是包含在歐幾里得幾何中由古希臘哲學(xué)家發(fā)明的形式邏輯體系；一個是文藝復(fù)興時期發(fā)現(xiàn)的通過系統(tǒng)的實(shí)驗找出因果關(guān)系的方法。[2]
歐幾里德幾何學(xué)所包含和展示的形式邏輯體系，并不只是一種數(shù)學(xué)所遵循的特有的方法，而是研究所有學(xué)問都應(yīng)當(dāng)遵循的普適基礎(chǔ)和方法，是所有探索科學(xué)的人都應(yīng)遵循的思維規(guī)則，因為形式邏輯實(shí)際上是人類理性借以展開的唯一方式，理性實(shí)際上也就是思維的邏輯性。
愛因斯坦盛贊歐幾里得幾何所展示的形式邏輯體系，認(rèn)為它“使人類理智獲得了為取得以后的成就所必需的信心”。他說“如果歐幾里得未能激起你少年時代的熱情，那么你就不是一個天生的科學(xué)思想家。”[2]
愛因斯坦強(qiáng)調(diào)形式邏輯對于科學(xué)探索的重要性，但他同時也認(rèn)為，單靠純粹的邏輯思維還是不夠的，還必須注重實(shí)證和實(shí)驗，他說“一切關(guān)于實(shí)在的知識，都是從經(jīng)驗開始，又終結(jié)于經(jīng)驗。”[2]所以，愛因斯坦反對空談，主張切實(shí)的行動，總是鼓勵學(xué)生去實(shí)際行動。
愛因斯坦自己從小對動手的技術(shù)和抽象而又邏輯嚴(yán)密的數(shù)學(xué)都非常感興趣。10歲以后，他就讀了一系列數(shù)學(xué)、科學(xué)和哲學(xué)書籍。在蘇黎世瑞士聯(lián)邦工業(yè)大學(xué)讀書時，他大部分時間在實(shí)驗室里度過，迷戀于同經(jīng)驗直接接觸。[3]愛因斯坦之所以能夠取得那么高的科學(xué)成就，與他從小就培養(yǎng)起了良好的邏輯思維能力和動手的習(xí)慣是分不開的。
愛因斯坦曾給教育下了一個有趣的定義：“如果一個人忘掉了他在學(xué)校里所學(xué)到的每一樣?xùn)|西，那么留下來的就是教育。”[1]他希望學(xué)生能夠留下來的東西，無疑包括了獨(dú)立思考的習(xí)慣和能力，以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S能力和勤于動手的習(xí)慣和能力。
3科學(xué)教育離不開寬松的環(huán)境，必須呵護(hù)和培養(yǎng)自由的心靈
科學(xué)并不是憑空就能夠產(chǎn)生和發(fā)展的，它需要存在和發(fā)展的環(huán)境和前提。愛因斯坦認(rèn)為：“科學(xué)進(jìn)步的先決條件是不受限制地交換一切結(jié)果和意見的可能性――在一切腦力勞動領(lǐng)域里的言論自由和教學(xué)自由。……交換的自由是發(fā)展和推廣科學(xué)知識所不可缺少的。”[1]
愛因斯坦在回答“學(xué)術(shù)自由的根本性質(zhì)是什么？為什么它對于追求真理是必需的？”這個問題時說：“我所理解的學(xué)術(shù)自由是，一個人有探求真理以及發(fā)表和講授他認(rèn)為正確的東西的權(quán)利。這種權(quán)利也包含著一處義務(wù)：一個人不應(yīng)當(dāng)隱瞞他已認(rèn)識到是正確的東西的任何部分。顯然，對學(xué)術(shù)自由的任何限制都會抑制知識的傳播，從而也會妨礙合理的判斷和合理的行動。”[1]
愛因斯坦除了強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展要有寬松自由的外部環(huán)境，還強(qiáng)調(diào)探索科學(xué)要有自由的心靈。他說：“科學(xué)的發(fā)展，以及一般的創(chuàng)造性精神活動的發(fā)展，還需要另一種自由，這可以稱為內(nèi)心的自由。這種精神上的自由在于思想上不受權(quán)威和社會偏見的束縛，也不受一般違背哲理的常規(guī)和習(xí)慣的束縛。……只有不斷地、自覺地爭取外在的自由和內(nèi)心的自由，精神上的發(fā)展和完善才有可能，由此，人類的物質(zhì)生活和精神生活才有可能得到改進(jìn)。”[1]
在愛因斯坦看來，科學(xué)教育要健康正常地進(jìn)行，必須要有寬松自由的環(huán)境，必須在教育中注意呵護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生自由的心靈。愛因斯坦非常強(qiáng)調(diào)想像力對于科學(xué)研究和創(chuàng)新的重要性，他說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉。”[2]然而，想像的翅膀要能夠充分展開，是需要有自由的心靈，更需要有一個自由寬松的環(huán)境的，如果在教育當(dāng)中過于強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化，對違反人們成見和“常識”的奇思妙想不加寬容和善待，學(xué)生的心靈得不到自由的天空，被束縛起來，想像是會被窒息的，想像的翅膀也是很容易被折斷的。
愛因斯坦也很強(qiáng)調(diào)好奇心對于科學(xué)研究的重要性，他認(rèn)為探究科學(xué)必須要有對科學(xué)的強(qiáng)烈好奇心，他將這種好奇心比做是脆弱的幼苗，認(rèn)為“這株脆弱的幼苗，除了需要鼓勵以外，主要需要自由；要是沒有自由，它不可避免地會夭折。認(rèn)為用強(qiáng)制和責(zé)任感就能增進(jìn)觀察和探索的樂趣，那是一種嚴(yán)重的錯誤。”他認(rèn)為，對于學(xué)校來說，一切禍害中最壞的禍害，就是用強(qiáng)制手段將學(xué)生變成順從的人。[1]
愛因斯坦回憶他少年時代在瑞士蘇黎世的阿勞中學(xué)上學(xué)的情景時說：“這個學(xué)校以它的自由精神和那些毫不仰賴外界權(quán)威的教師們的純樸熱情給我留下了難忘的印象；……使我深切地感到，自由行動和自我負(fù)責(zé)的教育，比起那種依賴訓(xùn)練、外界權(quán)威和追求名利的教育來，是多么地優(yōu)越呀。”[2]愛因斯坦之所以能夠始終保持對自然奧秘的強(qiáng)烈好奇心，能夠發(fā)展起杰出的獨(dú)立思考能力，從而造就了非凡的創(chuàng)造力和卓越的成就，與他受到的這種比較寬松自由的教育是分不開的。
參考文獻(xiàn)：
[1]許良英,趙中立,張宣三.愛因斯坦文集[M].第3卷.北京:商務(wù)印書館,1979：39,310,147,143,310,303,14,145,181,253,146,179-180,323,180,144.
1、人格獨(dú)立，如同獨(dú)立人格，是指人的獨(dú)立性、自主性、創(chuàng)造性。它要求人們既不依賴于任何外在的精神權(quán)威，也不依附于任何現(xiàn)實(shí)的政治力量，在真理的追求中具有獨(dú)立判斷能力，在政治的參與中具有獨(dú)立自主精神。
2、獨(dú)立型人格是自主性比較強(qiáng)，有獨(dú)立意識的一種人格。表現(xiàn)為習(xí)慣獨(dú)立思考，獨(dú)立實(shí)踐，控制情緒的能力較強(qiáng)，有較強(qiáng)的理性能力，注意維護(hù)自己參與決策的權(quán)利，社會參與程度較高。獨(dú)立人格一般意義上是指能夠獨(dú)立思考、獨(dú)立操守。
3、并且具有獨(dú)立人格的人不會為自己的利益去做駕馭他人的事，不以自己的的意志去束縛任何人，雖然以自我為中心，但卻能尊重他人的思想和意志。智之所貴，存我為貴；力之所賤，侵物為賤。《列子楊朱》中的這句話正是古人對獨(dú)立人格精神最生動的描述。以自己的存在為存在，同時又能尊重他人的存在。在與他人的交往中保持自身的獨(dú)立性，并以個體的獨(dú)立價值參與社會活動。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
清華大學(xué)開學(xué)典禮上，我和同學(xué)們分享以下三點(diǎn)感受：
一是學(xué)會“做人”，做誠信的人，做實(shí)干的人，做有責(zé)任感的人。青年人首先要“為人”，然后才是學(xué)“為學(xué)”。正所謂“為學(xué)先為人”。同學(xué)們要腳踏實(shí)地努力學(xué)好科學(xué)文化知識，在實(shí)踐中掌握分析問題、解決問題的本領(lǐng)，以自己的所學(xué)所長回報社會，推動國家富強(qiáng)、民族復(fù)興和人類進(jìn)步。
二是學(xué)會“獨(dú)立”，能夠獨(dú)立生活，善于獨(dú)立思考，養(yǎng)成獨(dú)立人格。青年時代是最具有創(chuàng)造活力的階段。目前的重要任務(wù)就是激發(fā)自己的好奇心、想象力，培養(yǎng)自己的批判性思維。這些都是事業(yè)成功不可或缺的素質(zhì)。有很多同學(xué)在學(xué)習(xí)期間都會加入各種科技興趣團(tuán)隊和學(xué)生社團(tuán)，并由此找到自己的興趣和未來的發(fā)展方向。這些同學(xué)之所以具有好奇心和想象力，是因為他們不局限于傳統(tǒng)和常規(guī)的思維范式，而他們的批判性思維首先來自于他們的獨(dú)立性。陳寅恪先生講“獨(dú)立之精神、自由之思想”。倡導(dǎo)的就是獨(dú)立思考、獨(dú)立人格。獨(dú)立生活是一種自主、自立的生活態(tài)度，讓大家能夠獨(dú)自面對和處理生活學(xué)習(xí)中的困難和選擇。獨(dú)立思考是一種實(shí)事求是的思想方法。讓大家遇事不跟風(fēng)、不盲從、不隨波逐流。獨(dú)立人格是一種不依附他人和權(quán)威，具有自我人性與追求的精神品格。只有學(xué)會了獨(dú)立思考、具備了獨(dú)立人格，才能幫助你們激發(fā)好奇心、啟迪想象力、建立批判性思維，才能促使你們真正走向成熟，也才意味著你們可以對自己負(fù)責(zé)、對家庭負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)。
三是學(xué)會“珍惜”，珍惜青春，珍惜健康，珍惜友誼。無論你們飽覽群書、潛心學(xué)問，還是投身社會工作、社團(tuán)活動。只有珍惜青春、珍惜時光，而不是癡迷游戲、沉迷玩樂，才能讓每一天都過得有意義。同時，大家要愛惜身體、珍視健康，不要整天宅在宿舍，注意養(yǎng)成經(jīng)常運(yùn)動的習(xí)慣和健康的生活方式。要珍惜友誼、熱愛集體，結(jié)交諍友、共同進(jìn)步。其實(shí)，人格獨(dú)立和公共生活并不矛盾，只有關(guān)心同學(xué)、融入集體，才能使你們走出自我、懂得包容，體諒他人、關(guān)注公益，收獲友誼和快樂，砥礪團(tuán)隊精神，將來能夠與不同的人一起共事、團(tuán)結(jié)更多的人成就大事業(yè)。
大學(xué)在我印象里是灰色的，因為我在北大的5年過得并不是那么意氣風(fēng)發(fā)。5年的學(xué)習(xí)成績一直處在中下游，書倒讀了不少，但是這與別人根本沒有可比性。你知道，你多讀書，北大有很多人讀更多的書啊！我也寫了不少東西，但是也有很多同學(xué)寫的東西比你好得多。我大三伊始就得了一場肺結(jié)核。大三一年，再加上從醫(yī)院出來以后，重讀大三大四這兩年――等于一共三年時間都在病的陰影下。
不過，北大給我留下的最好的兩個東西――一是培養(yǎng)了我獨(dú)立思考的能力和自由精神，到今天，它們還是我血液的一部分；第二是給我?guī)砹送瑢W(xué)之間的友誼，這也是后來新東方能夠做大的一個重要原因。
獨(dú)立思考能力和自由精神是多種途徑得到的。一個是不斷地閱讀，你總能遇到誘發(fā)你獨(dú)立思考的書籍。尤其是我是學(xué)英語專業(yè)的，讀外文原版著作比較方便。那個時候，很多信息都能接收到，擋不住，我們就比較容易得風(fēng)氣之先。英語系當(dāng)時在整個北大，都屬于思想比較新潮的。還有同學(xué)之間互相影響，同學(xué)們讀的都是帶有獨(dú)立思考性的書籍，像《舊制度與大革命》那樣的書，我們在大學(xué)的時候就碰到了。我們天天探討黑格爾、尼采、叔本華，還有馬基雅維利，等等。再有是老師的影響大。盡管不少老師都是從“”過來的，講話的時候比較謹(jǐn)小慎微，但是一不小心就會露出狐貍尾巴。
對于我們的孩子來說，形成獨(dú)立思考能力和自由精神需要一個脫胎換骨的過程，孩子們從小學(xué)到中學(xué)，都是以高考為驅(qū)動力的思想統(tǒng)一的行為，但是到了大學(xué)，突然發(fā)現(xiàn)所有的東西要通過自己的思考來辨別是非，需要獨(dú)立思考能力。但是非常可惜的是，大量的學(xué)生，其實(shí)都一直沒有完成這個過程。
我大學(xué)讀書的時候，其實(shí)怎么樣都趕不上我的一些同學(xué)。但后來大學(xué)畢業(yè)后，我發(fā)現(xiàn)很多同學(xué)已經(jīng)不讀書了，但是我還堅持讀書。到今天，我的讀書量在我的同學(xué)中間是名列前茅的――不能說最前面，王強(qiáng)老師比我讀書多多了。這實(shí)際上構(gòu)成了我通過自我修煉從自卑和發(fā)展走向自信的基礎(chǔ)。這需要很長的時間，在大學(xué)4年中不太容易完成。大學(xué)4年中最容易找到自信的是你在某一門課中鉆進(jìn)去，變成全班同學(xué)中最好的。我沒有這樣的課。但是我大四的時候，局部自信的基礎(chǔ)是我的詞匯量在班里算最大的了。生病的一年，我一直在背單詞。
對于現(xiàn)在的北大學(xué)子在學(xué)習(xí)成為真正完整、健全、充滿獨(dú)立思考能力和自由精神的人方面，我有些不滿意。我經(jīng)常到北大去，跟北大的校長和教授都有討論交流啊，還老和學(xué)生見面交流。我感覺同學(xué)現(xiàn)在每年讀很多書的不是很多。我們那時候，從八零年到八五年這5年中，我認(rèn)為全北大任何一個學(xué)生一年的平均讀書量都不會少于100本。而我是300本左右。我認(rèn)為，一個人的讀書數(shù)量跟他的獨(dú)立精神是可以直接連在一起的。
不讀書其實(shí)是心變得浮躁了，很多同學(xué)也認(rèn)為讀書已經(jīng)沒有用了，不認(rèn)為讀哲學(xué)名著、社會學(xué)名著、詩歌散文是有用的，但它們實(shí)際上對于一個人的精神構(gòu)成以及形成完整的人格是極其有益的。
有些人可能認(rèn)為，那個年代的大學(xué)生面對的生存競爭壓力沒有現(xiàn)在這么大。如今僧多粥少的就業(yè)形勢令人擔(dān)憂，高房價更是讓年輕人在大城市立足舉步維艱，很多人認(rèn)為這個時代“賺錢才是王道”，讀書不能直接創(chuàng)造效益，是耽誤時間。這種說法恰恰是一個誤導(dǎo)――因為表面的生存競爭壓力非常大，所以大家都覺得要為生存競爭本身而努力，但實(shí)際上恰恰放棄了讀書作為生存競爭的最高手段。就是說大家拿著原始武器在戰(zhàn)斗，號稱要生存競爭，但是忘了為自己制造核武器。磨刀不誤砍柴工嘛。很多人不磨刀了。
如果要我給同學(xué)們建議，第一個是多讀書，讀有思想的書、能引起思考的書。第二個是應(yīng)該認(rèn)真探討一些務(wù)虛的問題。不要老去探討怎么做生意、怎么賺錢、怎么找有錢的男人、怎么找有顏值的女人，要去進(jìn)行思想的碰撞，讓自己的思想意識和人生哲學(xué)在碰撞中逐漸成熟起來。第三個是如果有可能的話，對現(xiàn)實(shí)多一些走訪。我說的不是去旅游，而是說對中國的各個地區(qū)進(jìn)行一些主題調(diào)研。當(dāng)然了，騎自行車翻山越嶺走也算是一種體驗。但是我覺得更加重要的還是去做一些實(shí)地調(diào)查，比如對中國農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀。不就是從調(diào)查中國農(nóng)村開始嘛！再比如，調(diào)查中國的環(huán)境問題、政策問題、法治問題。這些東西能讓人的思考逐漸成熟起來。我覺得這比什么都重要。
一、提倡“算法多樣化”，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
許多教師在具體實(shí)施新課程時，誤把“算法多樣化”等同于“一題多解”，這樣雖有利于學(xué)生個性的張揚(yáng)，但不利于每個學(xué)生的發(fā)展，不利于“面向全體”，不利于激發(fā)全體學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這是因為，原來的“一題多解”所追求的是學(xué)生個體方法的多樣化，關(guān)注的是學(xué)生個體的發(fā)展，事實(shí)上它常常表現(xiàn)為少數(shù)優(yōu)等生的專利，而“算法多樣化”所追求的是學(xué)生群體方法的多樣化。對某一個學(xué)生而言，方法可能只有一種，但對眾多學(xué)生而言，方法就呈現(xiàn)出多樣化。優(yōu)等生可以用多種方法，也可以用一種方法；后進(jìn)生可以只用一種自己的方法。因此，無論是從追求的目標(biāo)，還是關(guān)注的對象來看，它使每個學(xué)生都能體驗成功、樹立自信，在體驗算法多樣化的同時，改變自己在認(rèn)識方式上的單一性，從而達(dá)到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的。
在平時的數(shù)學(xué)教學(xué)中，對于同一道題，教師要尊重學(xué)生的獨(dú)立思考，提倡“算法多樣化”，允許學(xué)生根據(jù)自己的設(shè)想，用自己的方法解題，這樣既有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時也能增強(qiáng)學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)的信心，最終引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
二、提倡“算法多樣化”，可以引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考
與傳統(tǒng)教學(xué)觀念相比，“算法多樣化”為學(xué)生學(xué)會獨(dú)立思考打開了一條通道。在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生可以自主選擇適合自己的方法，達(dá)到解決同一問題的目的，使每個學(xué)習(xí)主體的大腦都得到“開通”。教師應(yīng)鼓勵學(xué)生通過不斷地實(shí)踐、嘗試和交流，逐步發(fā)現(xiàn)更適合于自己的方法，發(fā)現(xiàn)哪一種方法解決問題更快，這樣，學(xué)生就會逐步養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣。
如教乘法“12 × 4”時，我引導(dǎo)學(xué)生用適合自己的方法來獨(dú)立完成，于是，學(xué)生給出了好多種算法：
12+12+12+12=48（4個12相加）；
4+4+...+4=48（12個4相加）；
4+4+...+4=24（6個4相加），24×2=48；
6×4×2=48；
2×6×2×2=48；
.......
盡管以上的算法并不都是十分可取的，但卻是學(xué)生自己思考得出的結(jié)果，學(xué)生自己擅長的方法總是個體最優(yōu)的方法。我對上課的學(xué)生做了調(diào)查：“上完課后，你覺得用哪種方法計算更好？”很多學(xué)生都堅持用自己的算法，并表示：我只注意自己的方法，根本就沒有注意其他同學(xué)的方法，因為我的方法得到老師的鼓勵，我就很樂意用這種方法。從這一角度看，優(yōu)化的算法不一定是統(tǒng)一的一種算法，應(yīng)把優(yōu)化的過程作為一個學(xué)生主動尋找更好方法的過程來展開，不要追求全班幾十名學(xué)生算法的高度統(tǒng)一，應(yīng)當(dāng)充分尊重學(xué)生自己的選擇，哪怕學(xué)生的選擇出現(xiàn)了兩種甚至多種算法，只要學(xué)生認(rèn)為合適，自己喜歡，教師就應(yīng)當(dāng)加以肯定與鼓勵。這樣，可以促使他們愿意通過自己的獨(dú)立思考來解決問題，從而逐步養(yǎng)成獨(dú)立思考的良好習(xí)慣。
提倡算法多樣化，并非讓學(xué)生掌握每一種算法，而是通過反饋交流、評價溝通、，讓學(xué)生體驗、學(xué)習(xí)別人的思維活動成果，掌握適合自己的一種或幾種方法。這樣可以呵護(hù)學(xué)生的主體意識、創(chuàng)新意識，實(shí)現(xiàn)“不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展”。
三、提倡“算法多樣化”，可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神
心理學(xué)研究表明，學(xué)生在解決問題的過程中所表現(xiàn)出來的創(chuàng)造性具有較強(qiáng)的個性特征。對于不同的人來說，即便是相同的問題，各人的思維層次、思維方式也會不一樣，而對于不同的學(xué)生，由于他們的認(rèn)知方式不同，因而思維模式也不一樣。在平時的教學(xué)中，教師不可能要求所有的學(xué)生都達(dá)到或形成同樣的思維層次、思維模式和思維習(xí)慣，應(yīng)鼓勵學(xué)生大膽地嘗試、猜想，提倡“算法多樣化”，讓每個學(xué)生在一種寬松民主的學(xué)習(xí)環(huán)境中充分發(fā)展個性，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。
在進(jìn)行百分?jǐn)?shù)應(yīng)用題的教學(xué)之后，有這樣一道綜合題：“修一條4800米長的公路，4天修了全長的40%，照這樣計算，還需要幾天才能完成？”在這一題的教學(xué)中，我提倡“算法多樣化”，讓學(xué)生充分利用已學(xué)過的知識去獨(dú)立解題。
有的學(xué)生用上具體量4800米，列式為：4800÷（4800×40%÷4）-4；有的學(xué)生不用具體量，列式為：1÷（40%÷4）-4；也有的學(xué)生用倍比法來解，列式為：4×（1- 40%）÷40%；也有不少學(xué)生的算法更簡便，直接用4÷40% -4……
年月日，我有幸去參加區(qū)數(shù)學(xué)教材培訓(xùn)活動，現(xiàn)在我把聽課后的心得體會向老師們作一個匯報。老師們都知道，課堂教學(xué)是一個“仁者見仁，智者見智”的話題，大家對教材的鉆研都有自己獨(dú)特的見解。我也不具備教學(xué)專家那樣的水平，還不能把課的所有內(nèi)容原封不動告訴大家。所以，我也只能跟大家交流我個人聽課的一點(diǎn)膚淺的看法。說得不好的地方，請老師們諒解。我從以下四個方面談?wù)劇?/p>
(一)還數(shù)學(xué)課堂安靜
聽完課，我最大的感受是：這次老師講課跟以往不同，以前的大型公開課在我眼里是熱鬧有加，整堂課如雷貫耳的掌聲、贊揚(yáng)聲、小組合作討論聲，游戲高興地叫喊聲，真的聲聲入耳，還有那變幻莫測能刺激視覺的課件，一個比一個美，讓我們可望不可即。而這次的課堂已經(jīng)有了很大的改變，去掉了很多浮躁、形式上的東西。課堂返璞歸真，已經(jīng)安靜了很多，留給學(xué)生安靜思考時間，回歸數(shù)學(xué)課堂抽象性或邏輯性。課堂變成了一個師生共同“享受”知識能量，傳遞信息的空間，讓我們真正體會到數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的樸素與扎實(shí)。
(二)課堂教學(xué)體現(xiàn)數(shù)學(xué)味道
很多老師心里想，數(shù)學(xué)課堂肯定體現(xiàn)數(shù)學(xué)味道，這還用說。老師們都知道，為了迎合課改的精神，一些公開課，老師為了讓數(shù)學(xué)課堂更加充實(shí)生動，更加吸引學(xué)生，老師在教學(xué)中加入大量生活方面知識;為了擴(kuò)展學(xué)生知識面，老師又加入了相關(guān)自然科學(xué)方面的知識;為了豐富課堂語言，有感情，用著詩意一般語調(diào)講課;為了節(jié)省時間，用了大量畫面精致的課件。一節(jié)課下來，涉及的科目很多。學(xué)生不知這節(jié)課到底是什么課，數(shù)學(xué)課也像，自然科學(xué)也像，綜合課也像，最終成了“四不像”。但這次的課堂卻體現(xiàn)了數(shù)學(xué)應(yīng)有的味道，具體表現(xiàn)在兩個方面：一是這次講課內(nèi)容多樣，不像以前公開課那樣多講幾何知識，或講簡單數(shù)學(xué)認(rèn)識。對于一些抽象代數(shù)知識是避之若騖。這次教師主要講了六年級的《比例的性質(zhì)》和《圓柱體的表面積》，教師注重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和學(xué)生間的小組合作學(xué)習(xí)，練習(xí)內(nèi)容也是設(shè)計的豐富多彩;二是重視數(shù)學(xué)語言表達(dá)，教師語言簡潔精煉，言簡意賅，沒有多余的話，最大特點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)學(xué)語言表達(dá)，注意學(xué)生語言的嚴(yán)謹(jǐn)性。
(三)是獨(dú)立思考與小組合作間變化的關(guān)系
合作學(xué)習(xí)是新課改大力倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式。為了迎合課改的精神，老師把合作學(xué)習(xí)看成課堂教學(xué)中不可缺少的一個環(huán)節(jié)，認(rèn)為課堂上有了小組合作就有了課改意識，就是一種開放的充滿活力的課堂，把學(xué)生獨(dú)立思考說成是一種封閉的弧軍備戰(zhàn)，是一種傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式。于是在課堂上，特別是公開課，任課教師把合作學(xué)習(xí)到了“隨手拈來”，“動轍合作”的地步，從而忽視了學(xué)生的獨(dú)立思考。這次公開課上很好的處理了獨(dú)立思考與小組合作間的關(guān)系。就是需要討論的地方采取了同桌或前后桌間互相討論。不需要討論的問題一律強(qiáng)調(diào)學(xué)生獨(dú)立思考。不像以前一節(jié)課鬧哄哄地多次合作、討論。事實(shí)上，新課改所倡導(dǎo)的小組合作與學(xué)生獨(dú)立思考并不是相排斥的，而是相互依存的，只有靈活運(yùn)用才能發(fā)揮最佳效果。我們不能因為盲從合作學(xué)習(xí)而丟棄獨(dú)立思考，首先應(yīng)該要求學(xué)生獨(dú)立思考。一個人如果失去了獨(dú)立思考，他還有什么創(chuàng)新呢?
(四)多媒體的大量運(yùn)用
最后我簡單地說一說有關(guān)多媒體的運(yùn)用，老師們都知道，數(shù)學(xué)課堂上運(yùn)用課件目的一方面是為了節(jié)省時間，二是直觀形象展示給學(xué)生。這次課件制作水平相當(dāng)高，而且使用效果好，克服以前課件華而不實(shí)的現(xiàn)象，學(xué)生的專著力只在課件表面的畫面上，沒有起到突出教學(xué)重點(diǎn)，突破教學(xué)難點(diǎn)的作用，課件成了擺設(shè)。課件是教學(xué)的輔助手段，為教學(xué)服務(wù)，不能主次顛倒。
以上是我這次聽課后的感受。總而言之，課堂教學(xué)改革走到今天，已經(jīng)由當(dāng)初的羽翼末豐逐漸成熟起來，我們感到由衷的欣慰。最后，也祝愿老師們在自己的教學(xué)園地這塊實(shí)驗田里結(jié)出豐碩的果實(shí)。
學(xué)習(xí)知識要善于思考，思考，再思考，我就是靠這個方法成為科學(xué)家的。
獨(dú)立思考能力是科學(xué)研究和創(chuàng)造發(fā)明的一項必備才能，在歷史上任何一個較重要的科學(xué)上的創(chuàng)造和發(fā)明，都是和創(chuàng)造發(fā)明者的獨(dú)立地深入地看問題的方法分不開的。
獨(dú)立思考能力，對于從事科學(xué)研究或其他任何工作，都是十分必要的，在歷史上，任何科學(xué)上的重大發(fā)明創(chuàng)造，都是由于發(fā)明者充分發(fā)揮了這種獨(dú)創(chuàng)精神。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
霍姆林斯基說：“人才只有靠人才去培養(yǎng)，能力只有靠能力去培養(yǎng)，才干只有靠才干去培養(yǎng)。” 可見學(xué)生的智慧是靠老師去開啟的，而如何打造智慧課堂，以開啟學(xué)生的智慧，則是國家級課題“智慧課堂與幸福教育”所要探討和研究的內(nèi)容。如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，打造智慧課堂，筆者膚淺地認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)智慧課堂，必須要保障以下方面：
一、要保障學(xué)生獨(dú)立思考、探究的權(quán)力
之所以必須這樣做，主要有三方面原因。這首先是為了滿足學(xué)生獨(dú)立思考、探究的精神需要。教育實(shí)踐已證實(shí)，中小學(xué)生希望自己是一個研究者、思考者和發(fā)現(xiàn)者而不是知識的被動接受者。但在已往教學(xué)實(shí)踐中，卻出現(xiàn)了這樣一種錯誤的做法，當(dāng)學(xué)生頭腦正需要獨(dú)立思考、探究的時候，教師卻“剝奪”了學(xué)生的這一權(quán)力，想出各種“灌”的巧妙辦法來幫助學(xué)生掌握教材。結(jié)果很荒誕，這種善意的、錯誤的“巧妙辦法”卻在實(shí)質(zhì)上將學(xué)生教得不會動腦了。目前，仍有不少教師感到迷惑，為何學(xué)生小學(xué)畢業(yè)時成績優(yōu)良，進(jìn)入中學(xué)后卻學(xué)習(xí)吃力，對知識態(tài)度冷漠，甚至顯出愚笨？沒有保障學(xué)生獨(dú)立思考、探究的權(quán)力應(yīng)是一個關(guān)鍵原因。其二，這一保障是讓學(xué)生真正掌握知識的前提。實(shí)踐證明，沒有學(xué)生的獨(dú)立思考與探究，就沒有知識的真正掌握，越是學(xué)習(xí)能力差的學(xué)生我們越要耐心地讓他們獨(dú)立思考、探究，沒有思考的死記硬背只不過如無底的口袋，是記不住什么的。另外，讓學(xué)生獨(dú)立思考探究，還是課堂激發(fā)學(xué)生興趣，都是吸引學(xué)生的根本手段。有的教師只喜歡用那些有趣的、花花綠綠的東西去激發(fā)學(xué)生興趣，大教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為，這易導(dǎo)致學(xué)生過于興奮，使學(xué)生安不下心來，“也就根本談不上正常的腦力勞動了”，并批評這是“使用愚蠢的手段去激發(fā)學(xué)生興趣，在這樣精細(xì)的事情上表現(xiàn)出教育的無知，這些正是使少年變成‘難教的群民’的原因之一”（《給教師的建議》）。除明確讓學(xué)生獨(dú)立思考、探究的重要性外，要保障學(xué)生獨(dú)立思考、探究的權(quán)力，關(guān)鍵就是要盡量科學(xué)地將教學(xué)內(nèi)容間接地以問題的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生自己獨(dú)立地去思考、發(fā)現(xiàn)。
二、要保障學(xué)生獨(dú)立思考、探究的時間
盡量將教學(xué)內(nèi)容間接地以問題的形式呈現(xiàn)給學(xué)生后，還必須保障學(xué)生獨(dú)立思考、探究的時間。以往教學(xué)中存在這種現(xiàn)象，即教師有讓學(xué)生思考的意識，但在向?qū)W生提出問題后，沒有給學(xué)生足夠的思考時間，緊接著就是提問，學(xué)生當(dāng)然答不出來，于是就誤認(rèn)為學(xué)生不會獨(dú)立思考、探究，便只簡單地問是不是或以講代思告訴答案，又成了教師一廂情愿的灌輸。其實(shí)“滿堂灌”的主要弊端即是教師占用了絕大多數(shù)的課堂時間。一個好的駕駛教練是善于指導(dǎo)學(xué)生自己操作，而不是總坐在駕駛位上“示范”。課改課堂中，教師應(yīng)該做一個好“教練”，對學(xué)習(xí)能力差的學(xué)生更要耐心地多給他思考、探究的時間。課堂教學(xué)中教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的正確關(guān)系，已被多數(shù)教師所認(rèn)識，但是，如何體現(xiàn)呢？筆者認(rèn)為，首先就要從時間上來體現(xiàn)，將多數(shù)時間給學(xué)生。
三、要保障信息反饋的及時性
如果課堂教學(xué)中沒有及時的反饋矯正措施，即使給了學(xué)生問題和思考時間，學(xué)生的主體性也難得到充分發(fā)揮。要做到這一點(diǎn)，關(guān)鍵要做到課堂上讓學(xué)生的思維狀況成為教師注意的中心，注意每一個學(xué)生，注意他是否在學(xué)、在思考，注意他們的思路、他們的疑難，并及時采取相應(yīng)的指導(dǎo)與調(diào)控措施。要改變上課只注意書不注意人，將上課弄成了背課的做法。而要做到這一點(diǎn)，關(guān)鍵又是要注重對上課的間接準(zhǔn)備，因為出現(xiàn)這種狀況，原因主要是教師知識不足，對本節(jié)課、本學(xué)科的知識未能達(dá)到胸有成竹、游刃有余的程度。如何作間接準(zhǔn)備呢？蘇霍姆林斯基很關(guān)注這一問題，他認(rèn)為：“這就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書結(jié)下終生的友誼”。“應(yīng)當(dāng)在你所教的那門科學(xué)領(lǐng)域里，使學(xué)校教科書里所包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識，對你來說只不過是入門的常識。在你的科學(xué)知識的大海里，你所教給學(xué)生的教科書里的那點(diǎn)基礎(chǔ)知識，應(yīng)當(dāng)只是滄海之一粟”。（《給教師的建議》），教師只有這樣駕馭知識才能達(dá)到像能熟練駕車者一樣自動化的程序，看路面而根本不必看方向盤、離合器和剎車，讓學(xué)生真正成為課堂中自己注意的中心，從而保障信息反饋的及時性。
四、要保障平等和諧的課堂教學(xué)環(huán)境
實(shí)踐證明，壓抑的課堂氣氛是不利于學(xué)生主體作用發(fā)揮的。由于傳統(tǒng)師道尊嚴(yán)觀念的影響，課堂教學(xué)中教師往往處于強(qiáng)勢地位，所以課堂教學(xué)中平等和諧的氣氛主要需靠教師來創(chuàng)設(shè)。如何創(chuàng)設(shè)？筆者認(rèn)為，在課堂上教師應(yīng)“慷慨”地運(yùn)用激情，“吝嗇”地使用冷臉。《學(xué)習(xí)的革命》中認(rèn)為，“盡快找一位富有激情的導(dǎo)師”是使學(xué)習(xí)效率提高N倍的幾個起始步驟之一。作家母國政說過一句話：“我作為一個學(xué)生，坦誠地說，老師們的冷臉是我中小學(xué)生活中最厭憎的，是心靈上最濃重的陰影。如果說那是一種壓抑也毫不過分”。正反兩個例子，讓我們很容易明白應(yīng)該激情多一點(diǎn)，還是冷臉多一點(diǎn)。其實(shí)，不喜歡老師的冷臉的學(xué)生又何只母國政一人！同樣的教材，同樣的學(xué)生，為何不同的教師執(zhí)教，效果完全不同？教師的知識水平、備課充分與否等方面的原因容易被認(rèn)識到，但情感、情緒方面的原因卻常常被忽視。學(xué)生感到課堂學(xué)習(xí)枯燥乏味，跟教師沒有“慷慨”地運(yùn)用良好的情緒、振奮的精神感染學(xué)生有較大關(guān)系，因為“冷臉”是不利于創(chuàng)造平等、和諧、安全的師生關(guān)系和課堂氣氛的。所以，要上好課，不僅要用知識，更要用激情。
當(dāng)然，要打造智慧課堂，我們還需要做很多事情，但是我認(rèn)為以上四個保障就猶如“育苗”所需的土壤、水份、空氣和陽光，只有課堂有了完善的保障，才能實(shí)現(xiàn)真正的智慧教育、智慧課堂。
以問題為中心，行啟發(fā)式教育的教學(xué)方案
《中國歷史文選》是一門比較難講的課程，一方面，教師需要扎實(shí)的基本功，不然講授中很容易出錯；另一方面，教學(xué)的過程中無論基礎(chǔ)知識的講授還是選文的通讀，不易與學(xué)生進(jìn)行互動，以提高他們的興趣。這是筆者最初幾年教學(xué)過程的真切感受。盡管如此，筆者在教學(xué)過程中仍發(fā)現(xiàn)不少問題：一是課本上某些地方有明顯或不明顯的錯誤；二是這些問題也引起部分學(xué)生的興趣，不少還和老師有爭論，這就為改進(jìn)教學(xué)效果提供了新的思路。總結(jié)以往經(jīng)驗，有以下幾個方面：一是強(qiáng)調(diào)“獨(dú)立之精神，自由之思想”；二是培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的問題意識；三是以教學(xué)中的問題為案例作啟發(fā)式討論。1.強(qiáng)調(diào)“獨(dú)立之精神，自由之思想”著名歷史學(xué)家陳寅恪先生為王國維所作《清華大學(xué)王觀堂先生紀(jì)念碑銘》談到：“先生之著述，或有時而不彰。先生之學(xué)說，或有時而可商。惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。”這種“獨(dú)立之精神，自由之思想”是當(dāng)下多數(shù)學(xué)生甚至教師所欠缺的，第一節(jié)課當(dāng)向?qū)W生重點(diǎn)介紹，告訴他們要轉(zhuǎn)變思維方式，不迷信權(quán)威，敢于質(zhì)疑而作獨(dú)立的思考。2.培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的問題意識大一新生的問題意識普遍不強(qiáng)，有些學(xué)生大學(xué)四年都未能很好地培養(yǎng)起問題意識，這一問題值得我們重視。著名歷史學(xué)家呂思勉先生在《經(jīng)子解題自序》中談道：“然學(xué)問之道，貴自得之，欲求自得，必先有悟入處。而悟出之處，恒在單詞只義，人所不經(jīng)意之處，此則會心各有不同，父師不能以喻之子弟者也。”呂先生強(qiáng)調(diào)，學(xué)問自得貴在一“悟”字，而要想有所悟必有鮮明的問題意識。所謂問題意識，就是發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的意識和能力。這在歷史文選通讀過程中亦可培養(yǎng)，并帶動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。3.以教學(xué)中的問題為案例作啟發(fā)式討論我們采用的教材是著名經(jīng)史學(xué)家周予同先生主編的《中國歷史文選》，該書分為“解題”和“選文”兩部分，注釋簡潔明了，易于把握，自20世紀(jì)60年代以來為多數(shù)高校所采用。然而，書中問題亦不少，正可作為培養(yǎng)學(xué)生“獨(dú)立之精神”和強(qiáng)烈的“問題意識”的好素材，這里試舉一個例子。《史記•貨殖列傳》：“必用此為務(wù)，輐近世涂民耳目，則幾無行矣。”注釋：“輐通挽，挽引。意為挽回近世的風(fēng)俗。”在這里設(shè)問，這樣能講得通嗎？在經(jīng)過討論后指出，“輐”按課本上作動詞講，賓語什么？是“近世的風(fēng)俗”嗎？似可以講得通，但這里面又有問題了。首先，這里面沒有談到“近世風(fēng)俗”，按課本上講有“增字解經(jīng)”之嫌。其次，“輐”后面為“近世”，指的是時間，與“近世風(fēng)俗”相距甚遠(yuǎn)。若不如此講，還有其他講法嗎？實(shí)則“輐”通“晚”，表示離司馬遷很近的“近世”，這一句可以這樣講：“如果一定要追求這樣的目標(biāo)（老子所說小國寡民社會），在近世要涂民耳目，但這樣幾乎是行不通的。”這樣文從字順，又不需要“增字解經(jīng)”。為了引導(dǎo)學(xué)生更深入思考，還可以結(jié)合學(xué)界不同觀點(diǎn)進(jìn)一步設(shè)問：“必用此為務(wù)”是司馬遷的觀點(diǎn)嗎？李埏先生認(rèn)為，太史公極尊重老子，“引老子語而破之豈不是入室操戈嗎？太史公不是這樣的人”，“至治之極”的社會在太史公看來是“美妙的”，故其意“必用此為務(wù)”，即必須致力于此這句話屬上讀，絕句；“至于‘輐近世涂民耳目，則幾無行矣’一句，則是晚近時期為奇說謬論，淆亂人民視聽者的斥責(zé)”。是否如此？引導(dǎo)學(xué)生對此問題深思，進(jìn)而引讀下一段，“太史公曰：夫神農(nóng)以前，無不知已”，也就是說神農(nóng)以后司馬遷是知道的。神農(nóng)以后是什么樣的社會呢？在太史公看來，“《詩》《書》所述虞夏以來”的社會，“耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂，而心夸矜勢能之榮，使俗之漸民久矣，雖戶說以眇論，終不能化”。既然“雖戶說以眇論，終不能化”，何來要致力于“至治之極”的社會？且下面言當(dāng)政者作為時“善者因之”，而“教誨之”“整齊之”還在“利道之”之后，并非上策，又何來太史公要致力于“至治之極”的社會？從另一方面看，太史公尊重老子，其學(xué)本于《老子》，難道只能照盤接受而不能提出不同意見？若此，太史公亦不能“究天人之際，通古今之變，成一家之言”了。實(shí)則這正是司馬遷“獨(dú)立之精神”的體現(xiàn)，與西方賢哲亞里士多德“吾愛吾師，吾更愛真理”之名言正相通。順此，引導(dǎo)學(xué)生要有“獨(dú)立之精神，自由之思想”，培養(yǎng)他們獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，這會使學(xué)生終生受用，正所謂“授之以魚，不如授之以漁”也。當(dāng)然，就以上三個方面而言，在實(shí)施過程中根據(jù)具體情況亦可有所變通。但無論怎樣變通，始終有一核心思想，即提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和效率，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考問題的能力，為他們作更深入的學(xué)習(xí)和研究奠定基礎(chǔ)。
效果總結(jié)
通過近年的改革嘗試，“以問題為中心，行啟發(fā)式教育”教學(xué)方案初見成效，具體而言有以下三個方面：一是學(xué)生參與互動，興趣得以提高；二是逐漸獨(dú)立思考，問題意識初顯；三是不再迷信權(quán)威，敢于提出己見。1.學(xué)生參與互動，興趣得以提高除了在教材中已發(fā)現(xiàn)的問題，我們還涉及一些與具體選文有關(guān)的問題讓學(xué)生參與討論，在討論過程中既加深了對某一具體問題的認(rèn)識，提高了他們的思辨能力，更主要的是激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)興趣和熱情，使“興趣是最好的老師”在《中國歷史文選》這樣嚴(yán)肅課程中得以實(shí)行，收到了較好的效果。2.逐漸獨(dú)立思考，問題意識初顯由高中以灌輸式教育為主到以學(xué)生為思考問題主體，剛開始他們還不太適應(yīng)，參與度并不高。隨著課程的逐步展開，不少學(xué)生開始就某一問題進(jìn)行回應(yīng)，課間或課下與教師進(jìn)行爭辯，在這一過程中學(xué)生的主體性漸漸顯現(xiàn)，有自己的獨(dú)立思考，他們的問題意識也慢慢地培養(yǎng)起來。3.不再迷信權(quán)威，敢于提出己見到了學(xué)期期中，一些學(xué)生開始質(zhì)疑教材中的某些注釋，提出自己的想法，雖然有時問題比較稚嫩，但我們還是應(yīng)該鼓勵，況且他們有時思考問題的視角獨(dú)特而深刻。有些學(xué)生敢于就教師講的某一觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，我們也是進(jìn)一步鼓勵，告訴他們就應(yīng)該保持這樣“獨(dú)立之精神，自由之思想”，如亞里士多德所說“吾愛吾師，吾更愛真理”。只有這樣，才能培養(yǎng)出更具創(chuàng)新能力的新型人才，在新的時代背景下對傳統(tǒng)文化進(jìn)行吸收創(chuàng)新，開拓出文化復(fù)興繁榮的新局面。當(dāng)然，在上述嘗試的過程中還存在不少問題，如方案實(shí)施與教學(xué)進(jìn)度、基礎(chǔ)薄弱學(xué)生參與度不高等問題。以問題為中心讓學(xué)生參與討論難免需要更多的時間，因此原來一兩節(jié)課可以講完的內(nèi)容可能需要三四節(jié)，這樣講授的內(nèi)容要比原來的少，怎樣既能實(shí)施“以問題為中心，行啟發(fā)式教育”，又能保證為學(xué)生講授一定量的精細(xì)內(nèi)容，需要在實(shí)踐中進(jìn)一步摸索。再者，無可否認(rèn)，一部分學(xué)生基礎(chǔ)要薄弱些，一些學(xué)生性格內(nèi)向，他們參與討論的熱情并不高，這樣就有被落下的可能，怎樣提高這些學(xué)生的參與度，同樣需要在實(shí)踐中進(jìn)一步探索。
作者：侯書勇 單位：河南科技大學(xué)
摘 要： 新課程標(biāo)準(zhǔn)下，語文教師要深入課文，挖掘教材中的文化內(nèi)涵，教學(xué)要體現(xiàn)人文性，在課堂上，強(qiáng)化學(xué)生的主體地位和角色，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引導(dǎo)學(xué)生充分張揚(yáng)個性，倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)，通過互相啟發(fā)與共同探究，培養(yǎng)合作精神和協(xié)作能力。
關(guān)鍵詞： 語文課堂教學(xué) 主體地位 自主學(xué)習(xí) 合作學(xué)習(xí) 人文性
新課程標(biāo)準(zhǔn)把情感態(tài)度和價值觀等人文性因素放在教學(xué)目標(biāo)的突出地位，突出了語文教育應(yīng)有的豐富內(nèi)涵，充分展示語文自身的無窮魅力，還語文以本來的面目。在課堂上，強(qiáng)化學(xué)生的主體地位和角色，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生充分張揚(yáng)自己的個性，有自己獨(dú)特的理解角度和表達(dá)方式，我們倡導(dǎo)在自學(xué)、自悟基礎(chǔ)上的各種形式的合作學(xué)習(xí)，通過互相啟發(fā)和共同探究，培養(yǎng)合作精神和協(xié)作能力。
一、強(qiáng)化學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。在課堂上，強(qiáng)化學(xué)生的主體地位和角色，在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生充分張揚(yáng)個性，有獨(dú)特的理解角度和表達(dá)方式，新課程下的教學(xué)設(shè)計注重生成與建構(gòu)，淡化預(yù)設(shè)與講授。課程改革要求課堂教學(xué)體現(xiàn)以學(xué)定教，因需施教，增加靈活度。教師的主要任務(wù)是組織課堂教學(xué)，把主要的時間讓給學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，人人參與、組組互動、競爭合作、要把課堂上的時間交給學(xué)生，創(chuàng)建新型課堂，摒棄以往的復(fù)制教學(xué)參考書的做法。課堂教學(xué)節(jié)奏應(yīng)由師生協(xié)同調(diào)控，教學(xué)中調(diào)控好節(jié)奏，如在文本的誦讀與理解中，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮主導(dǎo)作用，一堂課給學(xué)生大量的時間自讀，可調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引起師生教與學(xué)的共振效應(yīng)，提高課堂學(xué)習(xí)效率。因此，要使課堂高效，學(xué)生的自主一定要與教師的主導(dǎo)有機(jī)結(jié)合。教師要具備在課堂上進(jìn)行二度備課的能力，時有思維碰撞火花閃現(xiàn)的課堂，確實(shí)能給人以享受與啟迪。教師要精心組織學(xué)生的學(xué)習(xí)活動：一要組織好學(xué)生自學(xué)，使每個學(xué)生都能獨(dú)立思考；組織好全班交流，在交流中加強(qiáng)引導(dǎo)，全面實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。為學(xué)生提供各種便利，營造一個接納性的、支持性的、寬容性的課堂氣氛，應(yīng)給學(xué)生更大的空間，讓他們自主地學(xué)習(xí)，并在學(xué)習(xí)的過程中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生；應(yīng)啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生探究、發(fā)現(xiàn)，用自己最喜歡的方式讀寫，用自己最喜歡的方法識記，把選擇學(xué)習(xí)方法的自還給學(xué)生。
二、倡導(dǎo)合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)合作精神和協(xié)作能力。提倡學(xué)生的合作學(xué)習(xí)不能忽視學(xué)生的獨(dú)立思考。我們要倡導(dǎo)在自學(xué)、自悟基礎(chǔ)上的各種形式的合作學(xué)習(xí)，通過互相啟發(fā)，共同探究，培養(yǎng)合作精神和協(xié)作能力。合作學(xué)習(xí)作為一種新型的學(xué)習(xí)方式，被老師們廣泛采用。那種人人參與、組組互動、競爭合作的實(shí)施合作學(xué)習(xí)的方式是有一定條件的，要以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考為前提，而要組織好合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的合作技能，教給學(xué)生合作的方法，重視對合作學(xué)習(xí)的評價，做到互動學(xué)習(xí)與個別輔導(dǎo)相結(jié)合，而時下不少教師片面地理解合作學(xué)習(xí)，追求所謂小組學(xué)習(xí)的形式，做無用功的甚多。在學(xué)生沒有充分閱讀、思考的情況下進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，由于學(xué)生對課文的理解還不深入，認(rèn)識也不很深刻，小組合作加工整理的結(jié)果與所得也是膚淺的、片面的，這樣的合作只是為個別優(yōu)生提供展示的機(jī)會。也有的教師讓學(xué)生合作學(xué)習(xí)，但沒有給學(xué)生足夠的時間，看到一兩個小組有結(jié)果就匆匆收場，完成一次合作。以上種種的合作學(xué)習(xí)，未能充分發(fā)揮學(xué)生的獨(dú)立思考能力，是教師沒能真正理解合作學(xué)習(xí)的含義，未處理好合作學(xué)習(xí)與獨(dú)立思考的關(guān)系。例如在教學(xué)《核舟記》時，教師范讀課文，學(xué)生初步感知課文，運(yùn)用想象及繪圖閱讀的方法理解文意，感受雕刻家創(chuàng)造的意境美及其高超的技藝，學(xué)習(xí)作者有條不紊的介紹方法，讓學(xué)生自主探究，接著老師加以引導(dǎo)、分析、總結(jié)，在師生的合作中完成教學(xué)，從而收到較好的教學(xué)效果。
三、把人文性貫穿于課堂教學(xué)中。新課程標(biāo)準(zhǔn)把情感態(tài)度和價值觀等人文性因素放在教學(xué)目標(biāo)的突出地位，突出了語文教育應(yīng)有的豐富內(nèi)涵，充分展示語文自身的無窮魅力，還語文以本來的面目。但要注意的是教學(xué)中我們在突出體現(xiàn)語文人文性的同時，不能忽視其工具性，應(yīng)當(dāng)使語文的工具性與人文性水融。語文學(xué)科的人文性和工具性是相輔相成的，是高度統(tǒng)一的。語文教學(xué)的根本在聽說讀寫，是聽說讀寫之內(nèi)的挖掘與創(chuàng)新，而不是游離于聽說讀寫之外的花樣翻新。語文教材貯積了豐富多彩的語文知識，更蘊(yùn)涵著深厚的人文性。教師要深入課文，挖掘教材中的文化內(nèi)涵，然后傳授給學(xué)生，學(xué)生就能在感知理解文化內(nèi)涵的同時，提高自身的人文素養(yǎng)。課堂上既要重視對語文人文精神的挖掘，還要對字詞句等基礎(chǔ)知識教學(xué)，在語文教學(xué)內(nèi)容上體現(xiàn)人文性，讓真正的美進(jìn)入課堂，立足教材，充分發(fā)掘教材內(nèi)容中的人文性，在教學(xué)過程中體現(xiàn)人文性，把人文性貫穿在課堂的每一個細(xì)節(jié)中。因此，教學(xué)中要扎扎實(shí)實(shí)抓好語文基礎(chǔ)知識的傳授和語文基本能力的培養(yǎng)，把提高人文素養(yǎng)滲透于扎實(shí)的語言文字的訓(xùn)練之中，真正做到了語文的人文性和工具性的統(tǒng)一，語文教學(xué)的理想境界才有可能實(shí)現(xiàn)。基于對語文新課程和新理念的基本認(rèn)識，開展個性化備課活動。只有這樣，語文教育真正實(shí)現(xiàn)了人文性的教育理念，讓他們從學(xué)習(xí)中得到樂趣，在課堂節(jié)奏上體現(xiàn)人文的關(guān)懷，在教學(xué)內(nèi)容上，在教學(xué)過程中充分體現(xiàn)人文性，人文性這一觀念才能扎根于語文教學(xué)，在教學(xué)實(shí)踐中，很多輔助形式也能彰顯語文教學(xué)的人文性。如寫作，作文是語文學(xué)習(xí)素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，語文學(xué)科鮮明的人文性在作文教學(xué)中應(yīng)有突出表現(xiàn)。我們要引導(dǎo)學(xué)生在凝重而厚實(shí)的人文氣息里接受熏陶，充分展示自我個性。
語文課堂少不了品讀、感悟、玩味、思考。我們要倡導(dǎo)自學(xué)、自悟基礎(chǔ)上的各種形式的合作學(xué)習(xí)，通過互相啟發(fā)，共同探究，培養(yǎng)合作精神和協(xié)作能力。只有在學(xué)生充分獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)學(xué)生之間的交流，才能使他們互相取長補(bǔ)短，實(shí)現(xiàn)真正意義上的合作。因此，教師要精心組織學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，引導(dǎo)學(xué)生充分展示自己的個性，在不斷的思考中培養(yǎng)學(xué)生的能力。
【摘要】提倡學(xué)生的合作學(xué)習(xí)不能忽視學(xué)生的獨(dú)立思考。合作學(xué)習(xí)作為一種新型的學(xué)習(xí)方式，被老師們廣泛采用。那種人人參與、組組互動、競爭合作、時有思維碰撞火花閃現(xiàn)的課堂確實(shí)能給人以享受與啟迪。
【關(guān)鍵詞】自主學(xué)習(xí);獨(dú)立思考
【Abstract】The cooperate learning which promote a student can't neglect a student of independence thinking.Cooperate learning's conduct and actions is a kind of new study way， is BE extensive adoption by the teachers.That kind of the everyone participate， set set interaction， competition cooperation， hour have thinking collision spark Shan now of classroom definite ability to person with enjoy with inspire.
【Key words】Independence study;Independence thinking
提倡學(xué)生的合作學(xué)習(xí)不能忽視學(xué)生的獨(dú)立思考。合作學(xué)習(xí)作為一種新型的學(xué)習(xí)方式，被老師們廣泛采用。那種人人參與、組組互動、競爭合作、時有思維碰撞火花閃現(xiàn)的課堂確實(shí)能給人以享受與啟迪。實(shí)施合作學(xué)習(xí)是有一定條件的，要以學(xué)生個體的自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考為前提。
而時下不少教師片面地理解合作學(xué)習(xí)，追求所謂小組學(xué)習(xí)的形式，做無用功的甚多。在學(xué)生沒有充分閱讀、思考的情況下進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，由于學(xué)生對課文的理解還不深入，認(rèn)識也不很深刻，小組合作加工整理的結(jié)果與所得也是膚淺的、片面的，這樣的合作只是為個別優(yōu)生提供展示的機(jī)會。有的把合作討論當(dāng)作學(xué)生活動的唯一形式，一堂課下來，表面上熱熱鬧鬧，實(shí)際上收效甚微。有的教師不管在公開課還是平時教學(xué)動輒就安排四人小組討論，不管內(nèi)容有無討論的必要，有些甚至一節(jié)課討論到底。也有的教師讓學(xué)生合作學(xué)習(xí)，但沒有給學(xué)生足夠的時間，看到一兩個小組有結(jié)果就匆匆收場，完成一次合作。在合作學(xué)習(xí)中，還經(jīng)常看到如下場面:1、小組中有一個成員在權(quán)威地發(fā)言，其他成員洗耳恭聽，匯報時當(dāng)然也是小權(quán)威的“高見”。2、小組成員默不作聲，自己想自己的。3、小組成員熱熱鬧鬧地在發(fā)言，但沒圍繞主題，討論時氣氛熱烈，卻沒解決實(shí)際問題。以上種種的合作學(xué)習(xí)，未能充分發(fā)揮學(xué)生的獨(dú)立思考能力，表面上看熱熱鬧鬧，實(shí)質(zhì)上是流于形式，收效甚微。究其原因，是教師沒能真正理解合作學(xué)習(xí)的含義，未處理好合作學(xué)習(xí)與獨(dú)立思考的關(guān)系。
語文課堂少不了品讀，感悟，玩味，思考，涵泳。語文課“心動”比“形動”更為重要，有時“沉靜”比“活躍”更有效。見問題就討論，動不動就合作的語文課堂只能是華而不實(shí)的泡沫語文課。 我們要倡導(dǎo)在自學(xué)、自悟基礎(chǔ)上的各種形式的合作學(xué)習(xí)，通過互相啟發(fā)，共同探究，培養(yǎng)合作精神和協(xié)作能力。只有在學(xué)生充分的獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，再加強(qiáng)學(xué)生之間的交流，才能使他們互相取長補(bǔ)短，實(shí)現(xiàn)真正意義上的合作。因此，教師要精心組織學(xué)生的學(xué)習(xí)活動:一要組織好學(xué)生自學(xué)，使每個學(xué)生都能獨(dú)立思考;二要組織好合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的合作技能，教給合作的方法，重視對合作學(xué)習(xí)的評價，做到互動學(xué)習(xí)與個別輔導(dǎo)相結(jié)合;三要組織好全班交流，在交流中加強(qiáng)引導(dǎo)，全面實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。
