時(shí)間：2023-06-05 09:57:41
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇歇后語(yǔ)教學(xué)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
輸出固然重要，但是要讓外國(guó)人接受并深刻理解中國(guó)這種豐富、幽默的這種語(yǔ)言文化形式，則需要借助一些理論和方法。關(guān)聯(lián)理論就是語(yǔ)用學(xué)中非常有名的一種模式。它是由法國(guó)著名學(xué)者Sperber 和英國(guó)學(xué)者Wilson于1986年聯(lián)名出版的《關(guān)聯(lián)性：交際與認(rèn)知》一書(shū)中提出。該書(shū)雖然也受到學(xué)術(shù)界的一些批評(píng)，認(rèn)為其理論有不可避免的缺陷，但是毫無(wú)疑問(wèn)，至少在目前，他們的這一理論在實(shí)踐教學(xué)中尤其是語(yǔ)言教授中具有很強(qiáng)的實(shí)用性和啟發(fā)性。所謂關(guān)聯(lián)理論就是在語(yǔ)言交際中，說(shuō)話人必須明確地向聽(tīng)話人表達(dá)自己意圖的一種方式，此即他們所謂的“明示”；然后聽(tīng)話人根據(jù)說(shuō)話人的意圖和本人的認(rèn)知語(yǔ)境進(jìn)行解碼，經(jīng)過(guò)判斷以后得出自己的結(jié)論，此即所謂“推理”，這一模式后來(lái)被稱為“明示――推理過(guò)程”。也就是說(shuō)，語(yǔ)言學(xué)習(xí)和交際中，受動(dòng)者根據(jù)主動(dòng)者給出的語(yǔ)言信息進(jìn)行編碼，根據(jù)一定的邏輯推理，然后達(dá)到理解的目的。[2]而交際中每個(gè)個(gè)體的認(rèn)知環(huán)境都是由三種信息組成：詞匯信息、邏輯信息和百科信息。由于各人的知識(shí)背景、認(rèn)知水平都有差異，因而，由這三種信息所組成的認(rèn)知環(huán)境也會(huì)因人而異，對(duì)說(shuō)話人所講的話的推理自然就會(huì)得出不同的結(jié)論。因而，在語(yǔ)言交際中為達(dá)到交際成功，“互明”就十分關(guān)鍵。[3]
將關(guān)聯(lián)理論運(yùn)用到歇后語(yǔ)的教學(xué)中，首先要了解歇后語(yǔ)這種語(yǔ)言文化形式的核心要素及其格式。歇后語(yǔ)通常是由兩個(gè)部分組成的一句話，前一部分像謎面，后一部分像謎底，通常只說(shuō)前一部分，而本意在后一部分。[1]如“泥菩薩過(guò)河――自身難保”、“外甥打燈籠――照舊（舅）”等，它們從形式上具有兩大特點(diǎn)，其一是利用漢字的諧音和比喻，其二是利用漢語(yǔ)的會(huì)意。
歇后語(yǔ)是中國(guó)語(yǔ)言文化中一種特殊的形式。在英語(yǔ)中沒(méi)有一個(gè)專門(mén)的詞與漢語(yǔ)中的“歇后語(yǔ)”相對(duì)應(yīng)。偶見(jiàn)詞典中出現(xiàn)“sequels”作為歇后語(yǔ)的英譯詞，但它卻不是“歇后語(yǔ)”的等譯詞，因?yàn)橛⒄Z(yǔ)中不存在歇后語(yǔ)這種形式。因此，歇后語(yǔ)的學(xué)習(xí)對(duì)于來(lái)華留學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種全新的語(yǔ)言文化形式，教師在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，首先需要將歇后語(yǔ)所涉及的文化背景、百科知識(shí)以及詞匯信息進(jìn)行分解，然后再將之綜合成一個(gè)完整的信息教授給學(xué)生。大致可以從以下幾個(gè)方面入手。
第一、從邏輯信息角度對(duì)歇后語(yǔ)進(jìn)行詮釋
根據(jù)關(guān)聯(lián)理論，聽(tīng)話人根據(jù)說(shuō)話人所提供的顯映方式結(jié)合其原有認(rèn)知環(huán)境的舊信息對(duì)話語(yǔ)信息進(jìn)行推理，在推理中便使用到了邏輯信息。如“聾子的耳朵――擺設(shè)”，“閻王爺貼告示――鬼話連篇”，在歇后語(yǔ)中如謎面的前一部分就是說(shuō)話人所提供的信息，聽(tīng)話人要理解這兩個(gè)歇后語(yǔ)就需要用自身的邏輯信息進(jìn)行推理。這種邏輯信息其實(shí)是一種語(yǔ)義推演，它一方面體現(xiàn)的是某一國(guó)家人民的思維方式，另一方面也體現(xiàn)了各人不同的智力反映。如外國(guó)朋友聽(tīng)到“聾子的耳朵”，他的推理可能會(huì)是“聾子的耳朵”就是“聽(tīng)不見(jiàn)”。但是，根據(jù)中國(guó)人的思維進(jìn)行推理，聾子的耳朵雖然是“擺設(shè)”――聽(tīng)不見(jiàn)，但有沒(méi)有它可大不一樣，有了它至少?zèng)]有缺少器官，起到“裝飾”作用，所以這樣的耳朵就是“中看不中用”――擺設(shè)。
第二、從百科信息角度對(duì)歇后語(yǔ)進(jìn)行詮釋
一個(gè)人擁有什么樣的文化背景和百科知識(shí)，也會(huì)決定他對(duì)異文化的理解程度的深入與否。當(dāng)聽(tīng)話人聽(tīng)到一個(gè)信息，首先就會(huì)用自己頭腦中固有的知識(shí)盡可能快速地理解它，其次，對(duì)于知識(shí)淵博、百科信息了解全面的人來(lái)說(shuō)，理解起來(lái)也會(huì)達(dá)到事半功倍的目的。百科信息在理解歇后語(yǔ)中至關(guān)重要，如“過(guò)河的卒子――只能前進(jìn)不能后退”，“ 螃蟹與蛇為伴――橫行霸道”，這兩個(gè)歇后語(yǔ)需要學(xué)習(xí)者有寬泛的常識(shí)才能領(lǐng)悟謎底的真正意義。第一個(gè)歇后語(yǔ)如果學(xué)生不懂中國(guó)象棋的下棋規(guī)則，則難以領(lǐng)會(huì)和理解；同樣，如果不了解蛇、蟹的行走方式，螃蟹橫著行走，而蛇經(jīng)常橫穿小道，所以這兩種動(dòng)物走到一起的時(shí)候，人們就會(huì)想到 “橫行霸道”這個(gè)成語(yǔ)，來(lái)形容某人或勢(shì)力胡作非為，不講道理，如果這些知識(shí)不了解，那么聽(tīng)話人就好像是聽(tīng)天書(shū)。因此，如果學(xué)生的百科知識(shí)較為豐富，那么這樣的歇后語(yǔ)經(jīng)教師簡(jiǎn)單指點(diǎn)后學(xué)生便會(huì)恍然大悟，達(dá)到真正的學(xué)習(xí)目的；否則對(duì)外漢語(yǔ)教師首先要教授留學(xué)生相關(guān)的背景知識(shí)，如中國(guó)象棋的產(chǎn)生、發(fā)展、在中國(guó)人生活中的重要性，以及圍繞象棋所形成的俗語(yǔ)，如“老將出馬，一個(gè)頂倆”，“一著不慎，滿盤(pán)皆輸”。而這種蘊(yùn)含百科信息的歇后語(yǔ)經(jīng)常是比喻式的，
第三、從詞匯信息角度對(duì)歇后語(yǔ)進(jìn)行詮釋
詞匯信息在很大程度上取決于聽(tīng)話人對(duì)漢語(yǔ)詞匯的掌握。詞匯信息體現(xiàn)在歇后語(yǔ)教學(xué)中主要有要把握漢字的構(gòu)成和詞匯的諧音，如“巨木――水到渠成”，“ 六月里戴手套――保手（守）”。第一個(gè)歇后語(yǔ)是一個(gè)關(guān)于“渠”字構(gòu)造的歇后語(yǔ)，這也是來(lái)華留學(xué)生非常感興趣的一種記憶漢字方法。如漢語(yǔ)教師經(jīng)常在教授“臭”字時(shí)會(huì)使用與之相關(guān)的一個(gè)歇后語(yǔ)就是“自大一點(diǎn)兒――臭”。這是留學(xué)生包括本族學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種漢字習(xí)得方式。第二個(gè)是詞匯諧音歇后語(yǔ)，“六月里戴手套”，為的就是保護(hù)手，諧音為“保守（手）”，指跟不上形勢(shì)，思想守舊。這種構(gòu)字法歇后語(yǔ)和諧音歇后語(yǔ)是來(lái)華留學(xué)生最能接受的一種形式，因?yàn)槠湔J(rèn)知過(guò)程也是根據(jù)詞匯信息進(jìn)行推測(cè)理解的，在這種過(guò)程中，學(xué)生會(huì)學(xué)到更多獨(dú)體字、合體漢字和同音字。
第四、從百科、邏輯和詞匯信息整合的角度對(duì)歇后語(yǔ)進(jìn)行詮釋。
關(guān)鍵詞：歇后語(yǔ) 比喻 雙關(guān) 翻譯策略
一、 概述
歇后語(yǔ)是我國(guó)豐富的民族語(yǔ)言的一部分。歇后語(yǔ)通常由兩部分組成，前一部分類似謎語(yǔ)的謎面，稱為比喻部分；后一部分是謎底，即本意，稱為說(shuō)明部分。就歇后語(yǔ)的前后兩部分的聯(lián)系方式而言大致可分為兩類：比喻式歇后語(yǔ)與雙關(guān)式歇后語(yǔ)。
二、文化內(nèi)涵
美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格博士曾說(shuō)過(guò)：東方人的思維習(xí)慣是“異中求同”，西方人是在“同中求異”。對(duì)歇后語(yǔ)而言，由于其隱含性（IMPLICITNESS），使內(nèi)涵意義、情感意義和聯(lián)想意義顯得更為重要。實(shí)質(zhì)上，英漢語(yǔ)言正因?yàn)橛小巴辈趴梢苑g；有“異”才產(chǎn)生技巧。其文化內(nèi)涵在漢英對(duì)比中呈現(xiàn)下列幾種情形：
2.1漢英喻體相同，文化內(nèi)涵也大致相同
有些歇后語(yǔ)無(wú)論在意義上還是在形象上都與英語(yǔ)在文化內(nèi)涵上大致相同。在這種情形下，兩者之間便可進(jìn)行對(duì)等翻譯。
2.1.1 老鼠過(guò)街――人人喊打(A rat runs across the street――everyone joins the hue and cry.)用來(lái)比喻害人的東西，萬(wàn)眾痛恨(An evildoer is hated by all.)
2．2 文化背景不同，表達(dá)方式迥異
歇后語(yǔ)的文化特色無(wú)不與其豐富多彩的來(lái)源有不可分割的聯(lián)系。
2.2.1 泥菩薩過(guò)江――自身難保(A clay Buddha crossing a stream ―hardly able to save itself)中的“泥菩薩”形象恐怕令英美人難以想象。
三、歇后語(yǔ)的翻譯策略
歇后語(yǔ)是中國(guó)文化的獨(dú)有現(xiàn)象。所以，我們應(yīng)該堅(jiān)持做到使譯文忠實(shí)于原文，盡可能貼近原文的形式，同時(shí)又要注意不要犯形式主義的錯(cuò)誤。這就是我們翻譯歇后語(yǔ)時(shí)應(yīng)該堅(jiān)持的基本原則。
下面簡(jiǎn)要談?wù)勑笳Z(yǔ)漢譯英的一些基本方法。
3.1直譯
這種方法是在不違背語(yǔ)言規(guī)范的前提下，使譯文盡量保護(hù)原文歇后語(yǔ)的結(jié)構(gòu)形式、比喻形象和語(yǔ)言風(fēng)格，具有與原文相適應(yīng)的可讀性。現(xiàn)舉例如下：
3.1.1泥菩薩過(guò)河，自身難保
Like a clay idol fording a river――hardly able to save itself.
3.2意譯
有的漢語(yǔ)歇后語(yǔ)無(wú)法直譯，例如利用雙關(guān)語(yǔ)的歇后語(yǔ)以及字面意義完全不合邏輯的歇后語(yǔ)等。在這些情況下，結(jié)合上下文的內(nèi)容，采用意譯。例如：
3.2.1我剛來(lái)，對(duì)這里的情況真是丈二和尚――摸不著頭腦。
I’ve just come. I am very much in the dark about the things here.
由于形義矛盾突出，在矛盾無(wú)法調(diào)和時(shí)，喻義應(yīng)視為矛盾的主要方面，故采用舍形取義的譯法。
3.3保留形象節(jié)譯
有些漢語(yǔ)歇后語(yǔ)的喻義比較明顯，在英譯時(shí)可只需譯出其比喻部分。如：
3.3.1張金龍突然來(lái)找小小子。小小子知道黃鼠狼給雞拜年，沒(méi)安好心，可又不能不接待他。（袁靜《新兒女英雄傳》）
Zhang Jinlong called on him，Xiao realized that it was a case of the weasel coming to pay his respects to the hen.He was very uneasy，but he had to entertain his unwanted visitor.
四、結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，在歇后語(yǔ)中譯英過(guò)程中首先要保證原語(yǔ)隱含意義的準(zhǔn)確轉(zhuǎn)達(dá)，在沒(méi)有文化沖突的情況下兼顧形象意義和字面意義，并要根據(jù)具體的語(yǔ)境正確譯出原文的褒貶意義。由于歇后語(yǔ)是中國(guó)文化的產(chǎn)物，它們必然受到中國(guó)文化的制約。所以，從表面意義和形象到深層內(nèi)涵和文化特征，均不同程度地限制了歇后語(yǔ)的可譯性。成功的歇后語(yǔ)翻譯方法應(yīng)達(dá)到兩個(gè)目的：一是“語(yǔ)義等值”(Semantic equivalence)，即目的語(yǔ)和原語(yǔ)義在意義上達(dá)到對(duì)等；二是“文化借用”(culture borrowing)，即目的語(yǔ)和原語(yǔ)的文化特點(diǎn)應(yīng)在譯文中有所體現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞 歇后語(yǔ)；隱喻；認(rèn)知語(yǔ)境；語(yǔ)境；制約
中圖分類號(hào) H05
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A
文章編號(hào) （2014）13-0187-01
一、引言
歇后語(yǔ)是漢語(yǔ)里的一種特殊現(xiàn)象，是中國(guó)人民在生活實(shí)踐中創(chuàng)造的一種特殊語(yǔ)言形式，是一種短小、風(fēng)趣、形象的語(yǔ)句。它以獨(dú)特的結(jié)構(gòu)、生動(dòng)活潑的表達(dá)形式和妙趣橫生的表達(dá)效果為人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)學(xué)者對(duì)歇后語(yǔ)的研究主要圍繞修辭、翻譯、文化等方面進(jìn)行了大量的考察和研究；隨著近年來(lái)語(yǔ)用認(rèn)知的發(fā)展，也有不少學(xué)者從概念整合理論或隱喻角度來(lái)分析歇后語(yǔ)的生成和理解。但很少有人從認(rèn)知語(yǔ)境角度來(lái)分析歇后語(yǔ)，所以本文擬從認(rèn)知語(yǔ)境角度試析隱喻歇后語(yǔ)的理解。
二、歇后語(yǔ)的構(gòu)成和分類
歇后語(yǔ)由兩部分構(gòu)成，前一部分是“引子”，后一部分是“注釋”（溫端政，2002，7）。根據(jù)“歇后語(yǔ)”的名稱，很多人想當(dāng)然把它理解為可以歇去后一部分的意思，筆者倒認(rèn)為或許是歇一會(huì)兒，再說(shuō)后半截的意思。其實(shí)除了常用的、大家都非常熟悉的一些外，通常兩部分都要說(shuō)出，否者將出現(xiàn)表意不清。
本文是從認(rèn)知語(yǔ)境角度對(duì)隱喻歇后語(yǔ)的動(dòng)態(tài)理解過(guò)程進(jìn)行闡釋。
“歇后語(yǔ)后一部分所表達(dá)的基本意義有‘本義’和‘別義’（也叫轉(zhuǎn)義）之分。”（溫端政，2002，9）“直接型”指只有本義而無(wú)別義的歇后語(yǔ)，如：
（1）挨揍打呼嚕――假裝不知道。你說(shuō)你不在乎，現(xiàn)在你不在乎，將來(lái)呢？（王朔《一半是火焰，一半是還說(shuō)》）1這類歇后語(yǔ)，意思基本上無(wú)需再作解釋， “假裝不知道”，意思都再明白不過(guò)了。
“語(yǔ)義雙關(guān)”指后一部分既有本義又有別義，而本義引申出來(lái)的意義才是要表達(dá)的真正意義。如：
（2）沒(méi)有這東西，你就什么也別指望辦成。修房不給你批地基……想到外面找工作，更是墻上掛竹簾――沒(méi)門(mén)兒。（崔巍《愛(ài)與恨》）
例（2）中“門(mén)”原指門(mén)戶，這里引申指門(mén)徑。在真正的交際過(guò)程中，我們只能聽(tīng)音，只能根據(jù)語(yǔ)境以及已有知識(shí)通過(guò)邏輯推理等途徑來(lái)判斷意思。
三、隱喻的意義和類型
20世紀(jì)七八十年代，隱喻成了一個(gè)熱門(mén)話題，不僅在語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言哲學(xué)上如此，在很多其他領(lǐng)域亦然。在歷史上，隱喻主要是在修辭范圍內(nèi)研究的。隨著當(dāng)代認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展，隱喻被普遍認(rèn)為在本質(zhì)上不是一種修辭現(xiàn)象，而是一種認(rèn)知活動(dòng)，對(duì)我們認(rèn)識(shí)世界有潛在的、深刻的影響，從而在人類的范疇化、概念結(jié)構(gòu)、思想推理的形成過(guò)程中起著十分重要的作用（王寅，2007，406）。隱喻可以使人們?cè)诓煌麦w之間建立聯(lián)系，加深對(duì)事體的理解，隱喻的運(yùn)用就以認(rèn)知主體和語(yǔ)境為基礎(chǔ)，以此喻彼，引彼喻此；其理解過(guò)程主要是在矛盾中找到統(tǒng)一，化異為同，同中得義，這里的“同”是指本體與喻體之間的、適應(yīng)語(yǔ)境的相似性。
四、認(rèn)知語(yǔ)境及其對(duì)隱喻歇后語(yǔ)理解的制約
近年來(lái)，“語(yǔ)境”成為一個(gè)流行的話題，流行的說(shuō)法是，我們只有在特定的語(yǔ)境中才能理解一句話（陳嘉映，2003，339）。隨著其研究和發(fā)展，80年代中后期又提出了認(rèn)知語(yǔ)境。“認(rèn)知語(yǔ)境”是語(yǔ)用學(xué)中的一個(gè)重要概念，它是由語(yǔ)用因素結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的，是與語(yǔ)言使用有關(guān)的、已經(jīng)概念化或圖式化了的知識(shí)結(jié)構(gòu)狀態(tài)。語(yǔ)言的交際過(guò)程就是這種認(rèn)知語(yǔ)境的參與過(guò)程，認(rèn)知主體綜合利用認(rèn)知環(huán)境中邏輯信息、語(yǔ)言信息和百科信息生成相關(guān)的語(yǔ)境假設(shè)，從一個(gè)假定推出另一個(gè)假定，直到交際雙方的認(rèn)知環(huán)境顯映了相同的事實(shí)和判斷，并實(shí)現(xiàn)溝通。
隱喻的識(shí)解過(guò)程是一種尋找最佳關(guān)聯(lián)的在線推理過(guò)程，其具體表現(xiàn)形式為認(rèn)知主體激活認(rèn)知語(yǔ)境中的相關(guān)信息，選擇具有最佳關(guān)聯(lián)的語(yǔ)境假設(shè)，建立相應(yīng)的心智空間，從而得到足夠的認(rèn)知效果，完成隱喻的識(shí)解（張慧芳，2010，48-49）。所以認(rèn)知主體要綜合利用認(rèn)知環(huán)境中的邏輯信息、語(yǔ)言信息和百科信息生成相關(guān)的語(yǔ)境假設(shè)，在矛盾中找到統(tǒng)一。
五、結(jié)語(yǔ)
我們使用的語(yǔ)詞是有限的，但是我們卻可以用有限創(chuàng)造無(wú)限，這或許就是語(yǔ)言無(wú)窮的魅力之一吧。歇后語(yǔ)這一中國(guó)民族的語(yǔ)言智慧結(jié)晶，無(wú)不體現(xiàn)了人類思維豐富的創(chuàng)造能力，更體現(xiàn)了隱喻作為一種思維方式在我們生活中的重要作用。隱喻在生活中到處可見(jiàn)，但是認(rèn)知主體如何撥開(kāi)“本義”這層面紗，獲得正確的理解，還需要借助認(rèn)知語(yǔ)境，在動(dòng)態(tài)中做出推理、假設(shè)等，尋求兩個(gè)概念域的相通處，通過(guò)最佳關(guān)聯(lián)，以求獲得正確的識(shí)解。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)強(qiáng)調(diào)認(rèn)知的無(wú)意識(shí)性，心智的體驗(yàn)性和思維的隱喻性，在歇后語(yǔ)這一特殊的表達(dá)結(jié)構(gòu)中，我們可以發(fā)現(xiàn)人們總是借助一些生活中能感知到的具體的事件或物體來(lái)表達(dá)一些抽象的概念，無(wú)不是對(duì)其哲學(xué)觀的一種印證。
參考文獻(xiàn)：
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溫端政、晁繼周、李行杰等16名專家在大會(huì)上做了報(bào)告，還有36人在小組討論會(huì)上發(fā)言。會(huì)議從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了深入的探討。
一、語(yǔ)匯學(xué)理論
溫端政認(rèn)為，語(yǔ)匯學(xué)作為語(yǔ)言學(xué)的分支學(xué)科，并不是孤立的，它與許多學(xué)科都有密切的聯(lián)系，并重點(diǎn)闡述了其與詞匯學(xué)、方言學(xué)、民俗學(xué)、歷史學(xué)和文學(xué)的關(guān)系。韓爽對(duì)“俗語(yǔ)”概念理解的現(xiàn)狀、其他相關(guān)概念的內(nèi)涵以及俗語(yǔ)與其他相關(guān)概念的聯(lián)系進(jìn)行了研究。史秀菊從三個(gè)方面概括了慣用語(yǔ)的特點(diǎn)：多用比喻修辭手段，字?jǐn)?shù)并非主要為“三字”組，結(jié)構(gòu)并非主要為“動(dòng)賓”關(guān)系。延俊榮引進(jìn)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的典型認(rèn)知模型ICM理論探討了言語(yǔ)活動(dòng)的構(gòu)成、本質(zhì)特征和建構(gòu)機(jī)制，以此來(lái)探究言說(shuō)類諺語(yǔ)的內(nèi)在連貫性。白云認(rèn)為成語(yǔ)2+2的韻律模式使得“四位一體”的成語(yǔ)讀起來(lái)具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感。韻律與成語(yǔ)句法和語(yǔ)義存在不對(duì)稱關(guān)系，成語(yǔ)為了追求復(fù)合韻律詞的“最佳選擇”，犧牲了自身的句法關(guān)系和語(yǔ)義理解。馬啟紅從比喻構(gòu)成的角度分析了體詞性俗語(yǔ)的比喻構(gòu)成特點(diǎn)及語(yǔ)義生成方式。陳長(zhǎng)書(shū)闡述了歇后語(yǔ)的分離性與同一性，認(rèn)為前者解決了如何在語(yǔ)流中分離歇后語(yǔ)，也就是將歇后語(yǔ)和相鄰的語(yǔ)言單位區(qū)分開(kāi)來(lái)的問(wèn)題；后者解決了對(duì)于一些結(jié)構(gòu)相似的歇后語(yǔ)，是視為不同變體形式還是不同歇后語(yǔ)的問(wèn)題。
二、語(yǔ)典編纂
《語(yǔ)海》是上海辭書(shū)出版社準(zhǔn)備重點(diǎn)打造的一部語(yǔ)類辭書(shū)，幾位代表就《語(yǔ)海》編纂問(wèn)題進(jìn)行了探討。李行杰認(rèn)為《語(yǔ)海》編纂時(shí)應(yīng)盡可能地多收語(yǔ)條，按義類排列，釋義要準(zhǔn)確、精當(dāng)。楊蓉蓉介紹了《語(yǔ)海》編纂的準(zhǔn)備工作，并就立目與編排、索引等提出了詳細(xì)的設(shè)想。孫畢詳細(xì)介紹了《語(yǔ)海》立項(xiàng)和編纂準(zhǔn)備工作以及未來(lái)的編纂方案等。黃傳亮論述了《語(yǔ)海》義類編排方法的構(gòu)想。
成語(yǔ)類語(yǔ)典為許多代表所關(guān)注。陳霞村、郭振紅對(duì)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(第5版)中成語(yǔ)釋義存在的問(wèn)題進(jìn)行了研究。劉中富指出應(yīng)區(qū)分同義成語(yǔ)和異形成語(yǔ)，以及普通語(yǔ)文詞典和成語(yǔ)詞典在收釋這兩類成語(yǔ)時(shí)應(yīng)采取的不同方式。辛菊介紹了《學(xué)生成語(yǔ)辨析詞典》編纂的過(guò)程。李淑珍采用調(diào)查和統(tǒng)計(jì)的方法，對(duì)當(dāng)前成語(yǔ)辭書(shū)收條情況進(jìn)行了考察。
馬志偉闡述了語(yǔ)典例句編寫(xiě)的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)。溫朔彬闡釋了《新華語(yǔ)典》在立目和釋義等方面的原創(chuàng)性。陳玉慶介紹了《商務(wù)館小學(xué)生諺語(yǔ)歇后語(yǔ)慣用語(yǔ)詞典》的特色。黃麗群就學(xué)生語(yǔ)典的編纂情況提出了幾點(diǎn)建議。汪惠民引進(jìn)了意象的概念，提出了對(duì)鑒賞類歇后語(yǔ)語(yǔ)典的編纂設(shè)想。
三、方言語(yǔ)匯
吳建生介紹了2010年國(guó)家社科基金語(yǔ)言學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目“漢語(yǔ)方言俗語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)研究”的情況，著重闡述了方言俗語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)的理論基礎(chǔ)和基本框架。張光明總結(jié)了多年來(lái)編纂“忻州方言語(yǔ)匯系列辭書(shū)”的經(jīng)驗(yàn)。張寶玉對(duì)《忻州慣用語(yǔ)詞典》的編纂工作進(jìn)行了介紹。史素芬研究了長(zhǎng)治方言諺語(yǔ)的修辭美學(xué)價(jià)值。李金梅、王利、劉艷平和裴瑞玲分別對(duì)高平、壺關(guān)、定襄等地的方言諺語(yǔ)和靈丘方言歇后語(yǔ)進(jìn)行了研究。
四、近代文獻(xiàn)語(yǔ)匯與語(yǔ)匯考釋
晁繼周認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》中俗語(yǔ)的貼切運(yùn)用，對(duì)描寫(xiě)人物、表現(xiàn)主題、推進(jìn)情節(jié)發(fā)展起到了很好的作用。李倩以敦煌變文中的俗諺為材料，探討了敦煌變文的民間文學(xué)特色和口語(yǔ)化特征。張文霞統(tǒng)計(jì)源自《戰(zhàn)國(guó)策》的成語(yǔ)共160條，認(rèn)為這些成語(yǔ)對(duì)探討先秦漢語(yǔ)和成語(yǔ)的形成及其歷史演變都有重要意義。
高列過(guò)對(duì)“守財(cái)奴”等詞語(yǔ)進(jìn)行了考釋。范曉林利用山西方言材料解釋了元曲中“行行至”的意義。武玉芳利用山西方言和其他語(yǔ)言材料解釋了《金瓶梅詞話》中“豬剌兒”的意義，并提出了利用方言材料解釋近代漢語(yǔ)詞語(yǔ)的幾個(gè)原則。
五、語(yǔ)匯的具體研究
謝仁友對(duì)成語(yǔ)新義的類型、原因及規(guī)范原則進(jìn)行了探討。趙志峰對(duì)成語(yǔ)誤用的復(fù)雜性及原因進(jìn)行了歸納總結(jié)。安志偉對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)的新語(yǔ)匯進(jìn)行了界定，并討論了新語(yǔ)匯的產(chǎn)生及其與相關(guān)范疇的聯(lián)系。申慧就新成語(yǔ)進(jìn)行了專門(mén)論述。梁永紅認(rèn)為大量的慣用語(yǔ)源于行業(yè)用語(yǔ)，并對(duì)這些用語(yǔ)的意義變化進(jìn)行了研究。孫文娟對(duì)與女、品德、外表等相關(guān)的成語(yǔ)進(jìn)行了研究。
王世利分析了慣用語(yǔ)的特點(diǎn)，并對(duì)慣用語(yǔ)在《漢語(yǔ)水平詞匯與漢字等級(jí)大綱》中的分布和教學(xué)策略進(jìn)行了研究。劉嵌通過(guò)實(shí)驗(yàn)的方法對(duì)慣用語(yǔ)在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的語(yǔ)義偏誤進(jìn)行了分析，并提出了有針對(duì)性的教學(xué)策略。
除以上內(nèi)容之外，還有代表研究了與語(yǔ)匯相關(guān)的其他現(xiàn)象。孟祥英研究了規(guī)范型詞典收釋待嵌格式的情況和原則。孟德騰研究了嵌入式四字格的語(yǔ)義透明度與嵌入項(xiàng)的語(yǔ)義變化。劉紅梅從聚合的角度引入了聚合詞的概念并論述了其修辭效果。王海靜以《紅樓夢(mèng)》的英譯本為例探討了漢語(yǔ)俗語(yǔ)的翻譯問(wèn)題，并以此為例探討了洪堡特的辯證翻譯觀。
會(huì)后還舉辦了溫端政先生漢語(yǔ)語(yǔ)匯學(xué)學(xué)術(shù)思想座談會(huì)。
關(guān)鍵詞：重慶方言，熟語(yǔ)
一、慣用語(yǔ)
具有重慶地方特色的慣用語(yǔ)指稱的大都是重慶最常見(jiàn)的人或物，有的甚至難以在普通話中找到與之相對(duì)應(yīng)的詞，這類慣用語(yǔ)常用三字格或四字格的形式來(lái)表現(xiàn)，相當(dāng)一個(gè)詞或詞組。
例如：重慶人稱沒(méi)有根據(jù)的、不可信的話為“空了吹”；指說(shuō)不專業(yè)的話為“開(kāi)黃腔”；指纏著不放手為“扭倒費(fèi)”；形容得理不饒人的情形為“幺不”，等等。可以看出，重慶方言熟語(yǔ)中的慣用語(yǔ)多是由一兩個(gè)有特殊方言義的詞組成的，如“黃”、“費(fèi)”、“幺臺(tái)”等。這些詞也成為了該慣用語(yǔ)的靈魂意義，一旦理解了這些詞，就能領(lǐng)會(huì)該慣用語(yǔ)的意思了。
二、歇后語(yǔ)
漢語(yǔ)中歇后語(yǔ)大多來(lái)自人民群眾的口頭創(chuàng)造，因此帶有很濃的口語(yǔ)色彩，也最能反映當(dāng)?shù)氐娜宋臍庀ⅰＶ貞c方言熟語(yǔ)中的歇后語(yǔ)也不例外，它跟普通話中的歇后語(yǔ)大致相同，可以分為兩種，即“諧音相關(guān)”“意義相關(guān)”。
（一）諧音相關(guān)
重慶方言熟語(yǔ)中的諧音一般多是方言音與普通話之間的諧音，如“瘸子進(jìn)醫(yī)院――治腳（自覺(jué)）”：重慶話屬西南官話，平翹舌不分，于是“治”與“自”同音；而在重慶話中“腳”與“覺(jué)”也同音，所以“瘸子進(jìn)醫(yī)院”指的就是“自覺(jué)”。
（二）意義相關(guān)
重慶方言熟語(yǔ)中意義相關(guān)的歇后語(yǔ)很多，如“豐都城拉二胡――鬼扯”、“癩格寶（癩蛤蟆）吃豇豆――懸吊吊的”、“貓抓糍粑――脫不到爪爪”等。
三、俗語(yǔ)
重慶方言熟語(yǔ)中的俗語(yǔ)多是反映重慶人民生產(chǎn)生活的短句或韻語(yǔ)，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練，如“包包散，包包散，不要婆婆看。”這里的“婆婆”不是指普通話中“丈夫的母親”，而是按照重慶人的習(xí)慣，指的是“奶奶”。重慶方言熟語(yǔ)中韻語(yǔ)的韻腳一般都押重慶方言音，如“老太婆，尖尖腳，汽車來(lái)了跑不脫”等。
四、成語(yǔ)
重慶方言熟語(yǔ)中的成語(yǔ)并不多見(jiàn)，但格式固定，熟識(shí)度高，如“正南齊北”指南北都周正，形容有規(guī)有矩，非常正式、嚴(yán)肅。“一四六九”是用概數(shù)表示“大量的”、“全部的”之義，這里跟古詩(shī)歌有異曲同工之處。此外，重慶的方言熟語(yǔ)有很大一部分都是詈語(yǔ)。如“龜兒”，“各老子的”、“砍腦殼的”在使用這些詈語(yǔ)的時(shí)候，有的單純是為了罵人，但很多情況下用者表示氣憤、歡喜等情緒的方式，有時(shí)甚至什么意義都沒(méi)有，只是一種口頭禪。
五、隱語(yǔ)
展言子在重慶民間有悠久的歷史。老百姓們工作勞動(dòng)之余，常以幽默詼諧的展言子來(lái)表達(dá)他們對(duì)生活的感受。有些內(nèi)容形式都很精彩的言子經(jīng)過(guò)一代代口頭流傳，成了家喻戶曉的“名句”，長(zhǎng)盛不衰。同時(shí)，隨著時(shí)代的發(fā)展和生活的變化，許多言子也被不斷修改著，新的言子也不斷被創(chuàng)造出來(lái)。重慶言子的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，天文地理，日常瑣事無(wú)所不涉。重慶言子的形式更是靈活多樣，短小精悍，形象生動(dòng)。展言子習(xí)慣上叫歇后語(yǔ)、半截話，實(shí)際就是隱語(yǔ)。前半句是譬語(yǔ)或引子，后半句是解語(yǔ)或注語(yǔ)，是說(shuō)話人的真意所在。這種語(yǔ)言形式類似“詩(shī)經(jīng)”和陜北民歌信天游常用的“比興手法”。在實(shí)際語(yǔ)言運(yùn)用中，常只說(shuō)出前半句，而將后半句隱去不表，聽(tīng)話人常會(huì)心領(lǐng)神會(huì)，十分默契，使語(yǔ)言交流不但幽默風(fēng)趣，而且含蓄生動(dòng)，顯現(xiàn)出特殊的美感和魅力。例如：“瞎子戴眼境――多余的圈圈”，這是一個(gè)完整的言子兒。但生活中常這么說(shuō)：“你也不怕麻煩。其實(shí)你做這些無(wú)用功完全是瞎子戴眼鏡。”再如：“半天空掛口袋――裝風(fēng)（瘋）”，生活中常說(shuō)：“他這人神經(jīng)得很，半天空掛口袋。”“毛煞”“毛（maō）煞”是常掛于重慶人嘴邊的一句方言俚語(yǔ)，用來(lái)形容一個(gè)人的個(gè)性、性格及脾氣，即“性格剛，脾氣暴”。我們常說(shuō)某某嘿毛煞，性格“毛”得很，莫去惹。“毛煞”常含貶義，但有時(shí)也用來(lái)夸贊某人。小明學(xué)習(xí)成績(jī)好，期期穩(wěn)拿全年級(jí)第一，同學(xué)們個(gè)個(gè)都服了氣，說(shuō)他硬是毛煞不簡(jiǎn)單。阿貴大學(xué)畢業(yè)，人勤腦子靈，肯問(wèn)肯鉆，技術(shù)學(xué)得又過(guò)硬，同事們常常在背后議論、贊揚(yáng)他：“畢竟是大學(xué)生，硬還是要毛煞些！”而所在單位領(lǐng)導(dǎo)卻對(duì)一些工作馬虎、不務(wù)正業(yè)的“二桿子”常在大會(huì)小會(huì)上教訓(xùn)說(shuō)：“有的人工作上不行式，整天在外面二沖二沖地干毛煞！”因此，咱們做人，該毛煞的地方還得想法去毛煞，不該毛煞的萬(wàn)萬(wàn)不可去毛煞。“搭巴壁”在重慶方言中，搭巴壁的意思就是厚起臉皮巴倒人家占便宜。“裝莽”
裝莽，就是裝蒜，裝糊涂，裝到二百錢(qián)數(shù)不清，一問(wèn)三不知，一副老實(shí)巴交的樣子，其實(shí)，裝莽只不過(guò)是一種包裝而已，把自己包裝成老實(shí)人，包裝得傻乎乎的。
六、諺語(yǔ)
諺語(yǔ)是人們生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是某一區(qū)域人民集體智慧的結(jié)晶，言簡(jiǎn)意賅，生動(dòng)形象，通俗易懂。它以口頭流傳的形式存大于民間。以下將千百年來(lái)流傳于重慶地區(qū)的民間諺語(yǔ)分類簡(jiǎn)要陳述。
例如：鏡子擦得亮，腦筋用得活。人往明處走，雀往亮處飛。人比人，氣死人。人與人不同，花有幾樣紅。做事偷懶趕兒，吃飯端大碗兒。人是鐵，飯是鋼，兩碗吃了硬邦邦。天晴打逐步形成雨處，少時(shí)想個(gè)老來(lái)路。晴帶雨傘，館帶路糧。一個(gè)釘子一個(gè)眼。好手難提四兩。一口吃不成個(gè)大胖子門(mén)門(mén)有道，道道有門(mén)。人心難摸，魚(yú)鰍難促。人善被人欺，馬善被人騎。牛大壓不死虱子，山高擋不住太陽(yáng)。一山難容二虎一個(gè)巴撐拍不響。人多好種田，人少好過(guò)年。一手捉不住兩條魚(yú)，一眼看不清兩行書(shū)。粒米成籮，滴水成河。
總之，重慶方言熟語(yǔ)句式多樣，語(yǔ)義豐富，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練。對(duì)整個(gè)方言體系的研究有重要意義。（作者單位：西南大學(xué)文學(xué)院）
參考文獻(xiàn)：
[1] 黃伯榮，廖旭東.《現(xiàn)代漢語(yǔ)》高等教育出版社，2008年
【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【文章編號(hào)】0450-9889（2013）08B-0011-02
語(yǔ)文課是最富生動(dòng)的課堂，語(yǔ)文教師的教學(xué)語(yǔ)言不僅要做到規(guī)范、準(zhǔn)確、鮮明，而且要富于生動(dòng)，幽默諧趣，才能更好地“傳道、授業(yè)、解惑”。那么，什么是幽默？幽默是一種用俏皮、含蓄、機(jī)智的方法達(dá)到使人發(fā)笑、潛移默化、啟迪心智的言語(yǔ)手段。蘇聯(lián)著名教育家斯維特洛夫認(rèn)為：“教育家主要的，也是第一位助手，就是幽默。”相關(guān)的調(diào)查資料表明，學(xué)生最喜歡具有幽默感的老師。因此，語(yǔ)文教師有必要把幽默語(yǔ)言引進(jìn)語(yǔ)文課堂。下面僅就幽默語(yǔ)言在語(yǔ)文教學(xué)中的作用、如何在語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用幽默語(yǔ)言等問(wèn)題加以論述。
一、幽默語(yǔ)言在語(yǔ)文教學(xué)中的作用
第一，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師運(yùn)用生動(dòng)幽默的教學(xué)語(yǔ)言，不僅能活躍學(xué)生的情緒和課堂氛圍，還可以把一些深刻的思想表達(dá)得淺白，形象，發(fā)人深省、耐人尋味，使學(xué)生如沐春風(fēng)，心情愉快。
第二，在教學(xué)中運(yùn)用幽默語(yǔ)言能創(chuàng)造一種輕松活潑的學(xué)習(xí)氣氛，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。心理學(xué)告訴我們，形象直觀、生動(dòng)有趣、幽默詼諧的知識(shí)總是更易于學(xué)習(xí)和記憶。課堂上，學(xué)生或者處于神經(jīng)高度緊張的狀態(tài)，或者精神過(guò)度疲勞，有的甚至昏昏欲睡，提不起精神或走神，此時(shí)，教師富于幽默感的語(yǔ)言，常能使學(xué)生笑聲頓起，活躍思維，從而保持大腦神經(jīng)的興奮，減少疲勞，同時(shí)也創(chuàng)造了一種輕松活潑的學(xué)習(xí)氣氛。
第三，幽默語(yǔ)言能啟迪學(xué)生的智慧，使其領(lǐng)悟其中的深刻含義。德國(guó)著名演講家海因?雷曼麥說(shuō)：“用幽默的方式說(shuō)出嚴(yán)肅的真理，比直截了當(dāng)?shù)靥岢鰜?lái)更能為人接受。”因此，教師如果能夠在課堂上巧妙地運(yùn)用幽默的語(yǔ)言，將有助于學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和記憶，其效果遠(yuǎn)勝于告訴學(xué)生現(xiàn)成的結(jié)論。
第四，幽默語(yǔ)言在教學(xué)中還具有教育作用，體現(xiàn)教師和善育人的特點(diǎn)。幽默是人與人交往中的劑。幽默語(yǔ)言有趣可笑，讓人覺(jué)得輕松自然，表達(dá)意思又委婉含蓄，給人溫和友善之感，因此很容易被人所接受。教學(xué)語(yǔ)言中的幽默能十分有效地調(diào)節(jié)師生之間的關(guān)系，使師生之間的感情更為融洽。
二、在語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用幽默語(yǔ)言的方法
幽默的教學(xué)語(yǔ)言可以含而不露地啟發(fā)學(xué)生，出神入化地推動(dòng)他們領(lǐng)悟課文，在良好的教學(xué)氣氛中，引起學(xué)生寬松愉悅的心理共鳴，從而順利地達(dá)到教學(xué)目的。通常，幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言可以通過(guò)以下方法來(lái)實(shí)現(xiàn)。
（一）轉(zhuǎn)換語(yǔ)體
教師在講課中有意把不同語(yǔ)言風(fēng)格的典型用語(yǔ)或是不同行業(yè)的專業(yè)用語(yǔ)交錯(cuò)使用，這樣幽默就會(huì)在語(yǔ)體的轉(zhuǎn)換中應(yīng)運(yùn)而生。例如，《皇帝的新裝》中有這樣一段話：“皇帝有點(diǎn)兒發(fā)抖，因?yàn)樗X(jué)得百姓們所講的話似乎是真的。不過(guò)他心里卻這樣想：‘我必須把這游行大典舉行完畢。’因此他擺出一副更驕傲的神氣。”教師在分析時(shí)可以這么說(shuō)：“在這最尷尬的時(shí)刻，皇帝仍然‘堅(jiān)守工作崗位，盡忠職守’，可見(jiàn)他虛偽、自欺欺人的性格至死不變。”這里借用“堅(jiān)守工作崗位，盡忠職守”這個(gè)工作領(lǐng)域的用語(yǔ)，用莊嚴(yán)的語(yǔ)調(diào)一本正經(jīng)地“贊美”了皇帝虛偽、自欺欺人的性格。
（二）巧借熟語(yǔ)
熟語(yǔ)是一種特殊的常用短語(yǔ)和語(yǔ)句的總稱，它們具有一般詞語(yǔ)所沒(méi)有的幽默效果。諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、慣用語(yǔ)、俏皮話是幾種常見(jiàn)的類型。不少諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、慣用語(yǔ)、俏皮話都十分風(fēng)趣詼諧，諺語(yǔ)如“一人一把號(hào)，各吹各的調(diào)”；歇后語(yǔ)如“豬八戒照鏡子――里外不是人”；慣用語(yǔ)如“炒魷魚(yú)”“碰釘子”等。教師在語(yǔ)文課堂上可以把這些具有幽默感的諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、慣用語(yǔ)、俏皮話和自己所要表達(dá)的意思結(jié)合起來(lái)，使之成為符合教學(xué)需要的幽默。如《送東陽(yáng)馬生序》中有這樣一個(gè)句子：“每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還”，為了讓學(xué)生更好識(shí)記這一句中的“假借”一詞，一位教師引導(dǎo)學(xué)生查看注釋后小結(jié)說(shuō)：“這兩個(gè)字都是‘借’的意思，我們只要記住‘假是借，借是借，假借也是借’，這樣就不會(huì)記錯(cuò)了。”這句俏皮話使學(xué)生記憶深刻，讓學(xué)生在幽默的情調(diào)中掌握了文言字詞的意思。又如，一位語(yǔ)文教師在講《項(xiàng)鏈》一文時(shí)，是這樣處理教學(xué)難點(diǎn)的。作者批評(píng)路瓦栽夫人愛(ài)慕虛榮、貪圖享樂(lè)的思想，但對(duì)她又寄予深切的同情。小說(shuō)在結(jié)尾處點(diǎn)出項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚模鎏硇≌f(shuō)的諷刺色彩，突出了主人公的悲劇意義。對(duì)于這不易為學(xué)生所理解的難點(diǎn)，這位教師用編歇后語(yǔ)和讓學(xué)生對(duì)對(duì)聯(lián)的方法來(lái)處理。教師先把路瓦栽夫人借項(xiàng)鏈、丟項(xiàng)鏈、賠項(xiàng)鏈的三個(gè)階段編成歇后語(yǔ)：“路瓦栽夫人借項(xiàng)鏈――窮出風(fēng)頭；丟項(xiàng)鏈――樂(lè)極生悲；賠項(xiàng)鏈――自討苦吃。”學(xué)生聽(tīng)后大笑起來(lái)。這樣一個(gè)自編的歇后語(yǔ)，幽默風(fēng)趣加深了學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解。接著教師出了上聯(lián)“一夜風(fēng)頭項(xiàng)鏈即鎖鏈”，學(xué)生對(duì)出了下聯(lián)：“十年辛苦悲劇實(shí)鬧劇”“十載艱辛可憐實(shí)可鄙”。
（三）運(yùn)用修辭創(chuàng)造幽默意境
1.拈連法
拈連，就是當(dāng)甲乙兩個(gè)事物連在一起敘述時(shí)，為了提高表達(dá)效果，故意把只適用于甲事物的詞用于乙事物，而在一般情況下乙事物是不能用這個(gè)詞的。譬如在文言文字詞教學(xué)的時(shí)候，一位教師講授“何”字的意思時(shí)，告訴學(xué)生這是“為什么”的意思，學(xué)生識(shí)記不是很牢，這位教師就借班上一何姓學(xué)生的名字來(lái)幫助學(xué)生識(shí)記，笑著對(duì)學(xué)生說(shuō)：“‘何’就是為什么，那我們班上的何某某同學(xué)就是‘為什么’某某了，大家記住了嗎？”全班同學(xué)大笑，該何姓同學(xué)也嘿嘿直樂(lè)，原來(lái)自己的名字這么有意思啊。教師本來(lái)是講解文言文中的字詞意思，這里使用拈連法講到學(xué)生姓氏“何”字的用法，造成了幽默詼諧的氣氛，使語(yǔ)言生動(dòng)活潑，增加了課堂的感染力。
2.雙關(guān)法
在一定的語(yǔ)言環(huán)境中，利用詞的多義和同音的條件，有意使語(yǔ)句具有雙重意義，言在此而意在彼，這種修辭手法叫做雙關(guān)。一語(yǔ)雙關(guān)可以使語(yǔ)言表達(dá)含蓄、詼諧，達(dá)到幽默的藝術(shù)效果。例如，一位教師在講授文言文練習(xí)《鮑魚(yú)之肆》時(shí)，先從“鮑魚(yú)”入手講道：“鮑魚(yú)肉質(zhì)柔嫩細(xì)滑，滋味極其鮮美，非其它海味所能比擬，歷來(lái)被稱為‘海味珍品之冠’，素有‘一口鮑魚(yú)一口金’之說(shuō)，價(jià)格極其昂貴。”此言使得學(xué)生垂涎欲滴。接著教師又說(shuō)：“可是此文中的鮑魚(yú)，誰(shuí)知道是什么？說(shuō)出來(lái)你們都不相信，鮑魚(yú)即漬魚(yú)，有腥臭，賣漬魚(yú)的店鋪叫鮑魚(yú)之肆，比喻小人集聚的地方，兩者可是有著天壤之別。所以以后切不可亂說(shuō)你吃鮑魚(yú)了哦，否則我們還以為你窮到只能吃咸魚(yú)了。”全班頓時(shí)哄堂大笑。這位教師巧用打比方、語(yǔ)意雙關(guān)等修辭手法，把枯燥的知識(shí)講得幽默詼諧而妙趣橫生，令人發(fā)笑，同時(shí)又給學(xué)生以啟迪，在學(xué)生腦海中留下了深刻的印象。
3.引述法
引述法是指在說(shuō)話或?qū)懳恼聲r(shí)，有的道理不容易說(shuō)得明白、動(dòng)聽(tīng)，就用說(shuō)故事的方法來(lái)說(shuō)明，這種方法叫做引述。教師講課時(shí)可以引述一些幽默故事來(lái)說(shuō)明道理，既能達(dá)到幽默的效果，又讓道理通俗易懂，達(dá)到啟發(fā)學(xué)生的目的。如一位教師在介紹四書(shū)五經(jīng)中的《尚書(shū)》時(shí)，先講了一個(gè)關(guān)于尚書(shū)的故事：“有尚書(shū)與侍郎共主一部書(shū)，二人素不睦。某日，尚書(shū)見(jiàn)一匹狗竄入大堂，乃佯問(wèn)侍郎：‘是狼，是狗？’侍郎洞悉尚書(shū)用心，乃徐徐答道：‘夫狼與狗之區(qū)別在于尾――上豎為狗，下垂為狼。’”以這個(gè)幽默的笑話來(lái)說(shuō)明，“尚書(shū)”有時(shí)指的是作品《尚書(shū)》，有時(shí)指的是官位，從而得出同一詞語(yǔ)可有不同的義項(xiàng)，表達(dá)不同的意思的結(jié)論，自然地導(dǎo)入新課的教學(xué)，讓學(xué)生對(duì)《尚書(shū)》有了新的印象。
4.仿擬法
仿擬法，是指模仿現(xiàn)成的詞語(yǔ)句篇，即時(shí)創(chuàng)造一個(gè)新的詞語(yǔ)句篇，以造成幽默風(fēng)趣的效果的方法。例如，中考前的教室里，有的學(xué)生正奮力做題，有的學(xué)生卻睡眼朦朧，正在上課的教師見(jiàn)狀停止了講課，隨口呤道：“春眠不覺(jué)曉，還是睡覺(jué)好。”教師的語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)頓挫，充滿了風(fēng)趣，學(xué)生立即被逗樂(lè)了。接著教師又呤道：“僵坐書(shū)桌不自哀，尚思中考戰(zhàn)題海。”教室里隨即笑聲一片，大家的朦朧睡意馬上被驅(qū)散了。這位教師即興仿擬唐代詩(shī)人孟浩然的《春曉》中的詩(shī)句“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)”，以及南宋詩(shī)人陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》中的詩(shī)句“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”，創(chuàng)造了符合當(dāng)時(shí)情境的“詩(shī)句”，使批評(píng)語(yǔ)言產(chǎn)生了耐人尋味的幽默感。
5.移時(shí)法
為了表達(dá)的需要，把古代的事物進(jìn)行現(xiàn)代化描寫(xiě)，這樣的修辭手法叫做移時(shí)法。教師在講課時(shí)，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用移時(shí)法，用現(xiàn)代詞語(yǔ)來(lái)表述古代的人物、事件或現(xiàn)象，不僅幽默風(fēng)趣，滑稽可笑，而且有助于表情達(dá)意。例如，一位教師教《赤壁之戰(zhàn)》，談及周瑜的年齡要比諸葛亮的年齡大這一情況時(shí)說(shuō)道：“事實(shí)上，周瑜比諸葛亮年長(zhǎng)六歲，這么說(shuō)吧，當(dāng)周瑜在孫權(quán)帳下執(zhí)掌帥印的時(shí)候，諸葛亮還只是個(gè)農(nóng)村的‘待業(yè)青年’呢，他可是自學(xué)成才的。”這段話引得學(xué)生笑了起來(lái)，教師將“待業(yè)青年”“自學(xué)成才”這些在現(xiàn)代生活中人們極熟悉的詞語(yǔ)，移用到三國(guó)時(shí)代著名歷史人物身上，極富時(shí)代感，使人覺(jué)得出乎意料，又在情理之中，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的幽默感。
（四）充分挖掘課文中的幽默因素
中學(xué)課本中有不少課文本身就很幽默風(fēng)趣，如魯迅的小說(shuō)和散文，汪曾祺的散文、契訶夫及莫泊桑的小說(shuō)等，都各有各的幽默風(fēng)格。魯迅的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》塑造楊二嫂這一人物形象時(shí)，開(kāi)始稱她為“豆腐西施”，由此可以想象她年輕時(shí)長(zhǎng)得很漂亮，豆腐店因?yàn)橛辛怂馓貏e興旺；后來(lái)她被描繪成“張著兩腳，正象一個(gè)畫(huà)圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)”，形象的比喻充滿了幽默感。楊二嫂不僅形象發(fā)生了變化，為人也發(fā)生了極大的變化。課文中寫(xiě)到她向“我”要那些破爛木器，拿了“我”母親的一副手套，還拿了狗氣殺，裝著這么高底的小腳飛也似的跑了。由此可見(jiàn)她變得自私貪小便宜，從側(cè)面反映了她的破落。讀者可以在幽默的字里行間了解到后廣大農(nóng)村蕭條、破產(chǎn)的景象。作者這樣寫(xiě)，看似輕松，實(shí)則沉重，于風(fēng)趣中透露出憂患之感。
關(guān)鍵詞： 漢語(yǔ)雙關(guān)語(yǔ) 分類 功用
雙關(guān)，修辭學(xué)上辭格之一，利用語(yǔ)言文字上同音或同義的關(guān)系，使一句話關(guān)涉到兩件事。①漢語(yǔ)雙關(guān)利用詞語(yǔ)的諧音、多義巧妙地使詞語(yǔ)或句子在特定語(yǔ)境中帶有雙重甚至多重意義，言在此而意在彼，再現(xiàn)發(fā)話人心目中原有的意象，為語(yǔ)言表達(dá)增添了藝術(shù)色彩和感染力，使意境更加深遠(yuǎn)，人物性格更加鮮明。雙關(guān)的單位被人們一步步擴(kuò)展到了語(yǔ)素、詞語(yǔ)、句子、句群、語(yǔ)段和語(yǔ)篇中。②
中國(guó)文化中歷史悠久的漢字文化、含蓄的民族心理和直覺(jué)思維方式等構(gòu)成了漢語(yǔ)雙關(guān)語(yǔ)的文化基礎(chǔ)。以中國(guó)為代表的東方思維方式帶有倫理、整體、意向、直覺(jué)、意象、模糊、求同、后饋、內(nèi)向、歸納十個(gè)特征。③在解釋政治、社會(huì)、倫理、人生種種問(wèn)題時(shí)凸顯出強(qiáng)烈的主體意向性，重視意象和歸納。因此我國(guó)古代詩(shī)論家大都強(qiáng)調(diào)意在言外、意貴含蓄。難怪王希杰談到漢語(yǔ)雙關(guān)傳統(tǒng)時(shí)說(shuō)：“中國(guó)人一向比較喜歡雙關(guān)，與這大概是因?yàn)槲覀兪且粋€(gè)比較含蓄的民族。”④
一
目前，對(duì)雙關(guān)的分類，標(biāo)準(zhǔn)和術(shù)語(yǔ)不一。國(guó)內(nèi)出版的漢語(yǔ)修辭方面的著作都是從雙關(guān)語(yǔ)詞的音、形、義三方面著手，大致將其分為兩大類。
（一）諧音雙關(guān)。中國(guó)人歷來(lái)重視聲音。漢語(yǔ)言中音節(jié)少漢字多（有六七萬(wàn)），形成了獨(dú)特的諧音文化。“諧音雙關(guān)”是指在選詞時(shí)，選取一詞來(lái)表達(dá)音同或音近但不同義的另一個(gè)詞的內(nèi)涵。這種利用音的巧合，偷換同音異義的詞的表現(xiàn)手法，若運(yùn)用得當(dāng)，會(huì)產(chǎn)生豐富的修辭效果。⑤
諧音雙關(guān)使用的范圍大體分為四類。
1.社會(huì)習(xí)俗禮儀。在中國(guó)傳統(tǒng)婚俗中，新人洞房床上柚子（有子）、棗子（早子）、花生（育）的擺放即是取了“早生子”的諧音，預(yù)祝早生貴子、子孫滿堂，這是數(shù)千年中國(guó)封建社會(huì)生育觀念在民俗心理中的反映。諸如此類的諧音所產(chǎn)生的社會(huì)習(xí)俗禮儀在漢族人心中是根深蒂固的。
2.古今文藝創(chuàng)作類。在文學(xué)作品中，文人往往借諧音寄托個(gè)人思想感情。清初文杰金圣嘆在刑場(chǎng)上為其子所作對(duì)聯(lián)“蓮子心中苦，梨兒腹內(nèi)酸”中分別以“蓮”、“梨”雙關(guān)“憐”、“離”，表面指水果，實(shí)敘父子離別之情，彰顯了文人的機(jī)智和巧妙構(gòu)思。《紅樓夢(mèng)》更是將諧音雙關(guān)運(yùn)用發(fā)揮到了極致，諸如《護(hù)官符》中的假與賈，雪與薛，等等。言此意彼，虛實(shí)相生，諧音其中，生動(dòng)有趣，富含哲理，回味無(wú)窮。
3.語(yǔ)言本身的變異創(chuàng)新類。此類語(yǔ)音雙關(guān)廣泛運(yùn)用于歇后語(yǔ)、廣告詞新聞標(biāo)題、謎語(yǔ)、商標(biāo)名等。例如：
外甥打燈籠――照舅（舊）
和尚打傘――無(wú)發(fā)（法）無(wú)天
4.有著悠久歷史的飲食文化類。如菜式“絕代雙驕”實(shí)為青辣椒和紅辣椒。
（二）語(yǔ)義雙關(guān)。“語(yǔ)義雙關(guān)”指利用詞語(yǔ)的多義性，在特定語(yǔ)境中有意識(shí)地造成語(yǔ)義分歧；或以原表彼義的詞示此義，構(gòu)成表里兩層互相關(guān)聯(lián)的意思，形成雙關(guān)。例如：
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。
（李白，《送孟浩然之廣陵》）
“煙花”形容春天繁花盛開(kāi)如煙似霧，兼示揚(yáng)州之繁華。“孤帆”指孟浩然所乘之船，也兼指故人此去，孑然一身，漂泊無(wú)依。
漢語(yǔ)還有獨(dú)特的雙關(guān)構(gòu)成形式――雙關(guān)式歇后語(yǔ)。這種歇后語(yǔ)后部分一語(yǔ)雙關(guān)，字面意思是解釋說(shuō)明前半部分，但實(shí)際表達(dá)的卻是與整個(gè)上下文中完全不同的語(yǔ)義。雙關(guān)歇后語(yǔ)又分諧意和諧音兩種。例如：飛機(jī)上掛暖壺――高水瓶（高水平）；電線桿上插雞毛――好大的撣子（好大的膽子）。
二
漢語(yǔ)雙關(guān)語(yǔ)的傳統(tǒng)從古至今一直非常活躍，是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的修辭方式，十分盛行，流傳盛廣，其功用主要表現(xiàn)在以下三方面。
（一）文學(xué)作品中。詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、神話、寓言等文學(xué)作品中就常采取多義或歧義等雙關(guān)形式，曲折表達(dá)作者復(fù)雜的心態(tài)，喚起讀者豐富的想象力，增加文學(xué)作品本身的美學(xué)色彩。
（二）語(yǔ)言文字游戲中。借助漢字多音多義的性質(zhì)，能使詞語(yǔ)或句子，通過(guò)詞匯意義等，在特定的語(yǔ)境中產(chǎn)生歧義，一明一暗，分別對(duì)應(yīng)著文字游戲中的謎面和謎底，含蓄而幽默。在中國(guó)，以雙關(guān)語(yǔ)為基礎(chǔ)的文字游戲，歷史悠久，種類豐富，如燈謎、字謎、酒令、相聲、歇后語(yǔ)、民謠、歌謠、笑話等。前兩者是中國(guó)的國(guó)寶。⑥
（三）現(xiàn)代媒介中。隨著時(shí)代的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，廣告、新聞報(bào)刊、雜志、手機(jī)短信、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，經(jīng)貿(mào)往來(lái)，商業(yè)談判及正規(guī)的政治外交場(chǎng)合等領(lǐng)域更是廣泛利用雙關(guān)語(yǔ)。語(yǔ)言學(xué)家Leech曾指出：“雙關(guān)是所有象征際中最為重要的特性之一，特別是在某些社會(huì)生活領(lǐng)域中涉及性和宗教的禁忌語(yǔ)時(shí)尤為多用。”在涉及禁忌語(yǔ)時(shí)，使用雙關(guān)語(yǔ)可回避俗語(yǔ)的刺耳或直接表達(dá)會(huì)引起的不良社會(huì)反應(yīng)，從而產(chǎn)生含蓄委婉、耐人尋味、化解尷尬場(chǎng)面、創(chuàng)造融洽氣氛、增進(jìn)相互了解的效果。
尤其是運(yùn)用于廣告語(yǔ)中。雙關(guān)語(yǔ)是中外廣告中使用最多的一種修辭手段，簡(jiǎn)潔新穎幽默，言在此而意在彼，含蓄委婉，被用于廣告語(yǔ)音、詞匯、句法等各語(yǔ)言層面，使句式整齊，音韻和諧，滿足廣告創(chuàng)作短而美的經(jīng)濟(jì)原則，提高了語(yǔ)言的欣賞價(jià)值和審美效果；它還使廣告標(biāo)新立異、幽默有趣，讓人能對(duì)兩種或多種不相關(guān)的意義產(chǎn)生豐富美麗的聯(lián)想，滿足了他們對(duì)美的向往和追求，營(yíng)造出一種意境美，從而延伸了廣告的勸誘力度，促銷了產(chǎn)品，達(dá)到了較好的廣告效應(yīng)。例如：
華力牌電蚊香，“默默無(wú)蚊（聞）”的奉獻(xiàn)。（蚊香廣告）
正是運(yùn)用了雙關(guān)的同音異形異義法，既強(qiáng)調(diào)了產(chǎn)品滅蚊干凈的高品質(zhì)，又突出了該蚊香無(wú)毒無(wú)味的特點(diǎn)：默默而無(wú)蚊（聞），無(wú)聲又無(wú)息；也向人們表明了一心奉獻(xiàn)、不圖回報(bào)的心意，幽默地表達(dá)了產(chǎn)品功能和產(chǎn)品制造商的自信，達(dá)到了良好的廣告效果。
雙關(guān)語(yǔ)是修辭學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、詞匯學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、語(yǔ)法學(xué)、文藝學(xué)、文字學(xué)、文學(xué)創(chuàng)作、美學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、人工智能等學(xué)科共同關(guān)心的問(wèn)題，任何學(xué)科都無(wú)法單獨(dú)研究它。只能借用多學(xué)科的成果，全方位、多層次研究雙關(guān)語(yǔ)。⑦在隱喻學(xué)研究熱的大背景下，雙關(guān)語(yǔ)的研究也必將進(jìn)一步呈現(xiàn)出多學(xué)科、多視角、多層次的動(dòng)態(tài)研究趨勢(shì)，雙關(guān)語(yǔ)也將作為一個(gè)新的邊緣學(xué)科，出現(xiàn)于研究領(lǐng)域。
注釋：
①辭海編委會(huì).辭海（縮印本）［M］.上海：上海辭書(shū)出版社，1980：482.
②鐘玖英.雙關(guān)范圍新論［J］.南京曉莊學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，（1）.
③連淑能.論中國(guó)思維方式［J］.外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2002，（2）.
④黃任.英語(yǔ)修辭與寫(xiě)作［M］.上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1996：139.
⑤王希杰.修辭學(xué)通論［M］.南京：南京大學(xué)出版社，1996：446.
⑥王希杰.修辭學(xué)通論［M］.南京：南京大學(xué)出版社，1996：130.
⑦王希杰.論雙關(guān)［J］.玉溪師專學(xué)報(bào)，1989，（6）.
參考文獻(xiàn)：
［1］辭海編委會(huì).辭海（縮印本）［M］.上海：上海辭書(shū)出版社，1980.
［2］黃任.英語(yǔ)修辭與寫(xiě)作［M］.上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1996.
［3］連淑能.論中國(guó)思維方式［J］.外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2002，（2）.
［4］王希杰.修辭學(xué)通論［M］.南京：南京大學(xué)出版社，1996
（一）文化在稱謂中的反映
在英、美以及其它英語(yǔ)國(guó)家中，晚輩或下級(jí)可以直呼長(zhǎng)輩或上級(jí)之名，然而，在中國(guó)文化里，這樣稱呼就是犯上；另外，第二人稱，英語(yǔ)中不論長(zhǎng)幼一概用you,在中國(guó)文化里，對(duì)長(zhǎng)輩或上級(jí)則需用“您”，對(duì)同輩、晚輩或下級(jí)則用“你”，究其原因，是中國(guó)文化敬重長(zhǎng)者，西方文化提倡平等。
（二）文化在成語(yǔ)、典故、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)和修辭語(yǔ)中的反映
在地理環(huán)境上，英國(guó)是一個(gè)四面環(huán)海的島國(guó)，因此英語(yǔ)中有許多與航海、漁業(yè)有關(guān)的成語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)，如：totakethewindoutofone’ssail（先發(fā)制人，搶占上風(fēng)），togowiththestream/tide（隨波逐流、順應(yīng)時(shí)勢(shì)），hook(land)one'sfish（如愿以償），而中國(guó)千百年來(lái)以農(nóng)業(yè)為主，因此漢語(yǔ)中就有許多與農(nóng)業(yè)有關(guān)的諺語(yǔ)，如：拔苗助長(zhǎng)、五谷豐登、瓜熟蒂落、春華秋實(shí)、根深蒂固、滄海桑田等。再如，在中國(guó)，人們認(rèn)為佛祖左右著人世間的一切，因此漢語(yǔ)中有許多含“佛”、“廟”等的成語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)，如“借花獻(xiàn)佛”、“無(wú)事不登三寶殿”；以及反映道教思想的成語(yǔ)、諺語(yǔ)如“福兮禍所伏，禍兮福所倚”、“樂(lè)極生悲”等[1]。與之相對(duì)的，在西方，大多數(shù)人信奉基督教，在基督徒的心目中上帝高于一切。因此英語(yǔ)中有許多與之有關(guān)的成語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)，比如表達(dá)祝愿的時(shí)候會(huì)說(shuō)Godsave(上帝保佑)，有人打噴嚏時(shí)旁邊的人會(huì)說(shuō)Godblessyou(愿上帝賜福給你)。此外，英語(yǔ)和漢語(yǔ)中都有一些來(lái)自神話、傳說(shuō)、史事的成語(yǔ)、典故。比如：漢語(yǔ)中的“名落孫山”、“葉公好龍”、“塞翁失馬，焉知非福”，以及《詩(shī)經(jīng)》中的“他山之石，可以攻玉”等；英語(yǔ)中來(lái)自《圣經(jīng)》的AJudaskiss（猶大之吻，比喻口蜜腹劍），來(lái)自希臘神話的Pandora’sbox（潘多拉之盒—災(zāi)難麻煩、禍害的根源），Achilles’heel（阿喀琉斯之踵，指代一個(gè)人的致命弱點(diǎn)）等等[2]。
（三）文化在語(yǔ)法中的反映
文化的差異在兩種語(yǔ)言的語(yǔ)法中也有體現(xiàn)，首先是在詞語(yǔ)搭配上，比如:英語(yǔ)中“書(shū)”只能讀不能看，即：只能readabook，不能seeabook；漢語(yǔ)里，“書(shū)”可讀也可看。再如，英語(yǔ)里，“天黑了”只能是itisdark，而不能itisblack；漢語(yǔ)里，“天黑”和“黑板”一樣“黑”。另外在句法方面，由于西方人特別注重形式邏輯，所以，他們常運(yùn)用各種有形的連接手段來(lái)體現(xiàn)句子成分或者分句間的邏輯關(guān)系。例如：Aftershefinishedherhousework,shewenttothesupermarketforsomevegetable.（她做完家務(wù)，去超市買(mǎi)菜。）英語(yǔ)句中，兩分句間的邏輯關(guān)系是由“after”體現(xiàn)出來(lái)的，而漢語(yǔ)句法則主要靠詞序和語(yǔ)義關(guān)系表達(dá)，也就是，英語(yǔ)重形合，漢語(yǔ)重意合[3]。正如邢福義先生指出的，“語(yǔ)言是文化的符號(hào)，文化是語(yǔ)言的管軌”，[4]語(yǔ)言與文化之間的關(guān)系就像一個(gè)聯(lián)體雙胞胎既相互依存，又相互制約。語(yǔ)言具有鮮明的、穩(wěn)固的民族個(gè)性,每個(gè)民族的語(yǔ)言都記錄和反映著該民族的文化特征；每個(gè)民族的文化對(duì)語(yǔ)言的發(fā)展又在某種程度上、從某個(gè)方面起著制約作用。民族語(yǔ)言與民族文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。所以，如果離開(kāi)了民族文化，要想學(xué)好該民族的語(yǔ)言是不可能的。由此看來(lái)，我們?cè)谶M(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)的時(shí)候，不僅要教給學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)，而且還要教給學(xué)生文化知識(shí)，將語(yǔ)言教學(xué)與文化教育相結(jié)合，知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)相結(jié)合，才能全面提高學(xué)生素質(zhì)，圓滿完成《中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱》規(guī)定的教學(xué)任務(wù)。
二、開(kāi)展雙語(yǔ)文化教學(xué)的策略
（一）介紹中西方不同的傳統(tǒng)習(xí)俗和價(jià)值觀念
中西方在傳統(tǒng)習(xí)俗方面存在很大的差異。在教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)選擇恰當(dāng)時(shí)機(jī)進(jìn)行介紹。這些知識(shí)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)非常有趣，既可以拓寬他們的知識(shí)面，又可以提高他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。比如，中國(guó)人說(shuō)話時(shí)視關(guān)系親密程度不同而有距離遠(yuǎn)近之分，可以拍拍肩膀或拉著手。而在美國(guó)，兩個(gè)男人說(shuō)話時(shí)應(yīng)避免牽手，否則，會(huì)被認(rèn)為是同性戀。再看一個(gè)例子：在我國(guó)北方，請(qǐng)客人上炕是對(duì)客人的盛情款待；而在英美國(guó)家，客人一般是不能進(jìn)入主人的臥室的。除了作介紹之外，教師還可設(shè)計(jì)文化價(jià)值分類比較表，內(nèi)容可涉及個(gè)性、母性、和睦、金錢(qián)、謙遜、守時(shí)、爭(zhēng)先、效率、宗教、教育、社會(huì)等級(jí)、感恩戴德、靈魂拯救、集體責(zé)任感、尊重老年、環(huán)境保護(hù)、男女平等、人的尊嚴(yán)、愛(ài)國(guó)主義、男子漢氣概、殷勤好客等，以便學(xué)生能夠更加清楚地了解和比較漢民族與英語(yǔ)民族在文化上的異同。
（二）分析詞匯的文化涵義
中學(xué)英語(yǔ)教材中出現(xiàn)了很多含有一定文化意義的詞匯。其中絕大多數(shù)在中西方不同的文化氛圍中解釋涵義是不同的，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生了解這些區(qū)別。如：“ambitious”本身無(wú)褒貶色彩，但譯成漢語(yǔ)時(shí)，“有雄心的”是褒義，而“有野心的”就是貶義，必須視具體情況選擇不同的意義。另外，教師在編制習(xí)題時(shí)，也可以有意設(shè)計(jì)一些含有文化色彩的詞語(yǔ)練習(xí)。例如，筆者曾讓學(xué)生翻譯“是美帝國(guó)主義的走狗”，很多學(xué)生把“走狗”譯成“runningdog”或“walkingdog”，他們還并不清楚此句中的“走狗”意為“打手”、“幫兇”，極含感彩。而“dog”在西方為人們的寵物，與中國(guó)人心中的“走狗”大相徑庭，所以在這里不能使用直譯。從以上的分析可以看出：詞語(yǔ)在使用過(guò)程中往往含有豐富的文化涵義。如果對(duì)它們的文化涵義不清楚，就不能正確使用，容易造成交際上的失誤。因此，我們?cè)谄匠５慕虒W(xué)工作中應(yīng)該適當(dāng)?shù)刂v解，以便學(xué)生掌握和運(yùn)用。
（三）組織討論
討論是學(xué)習(xí)外語(yǔ)的一種常用方法，它給學(xué)生提供了集體活動(dòng)的范圍，激發(fā)了學(xué)生的表現(xiàn)欲，不僅能提高他們的語(yǔ)言表達(dá)能力，而且使他們?cè)谟懻撝蝎@取了完整的文化背景知識(shí)，例如：在學(xué)習(xí)“ChristmasDayinthemorning”前，可先就有關(guān)西方圣誕節(jié)習(xí)俗方面的知識(shí)組織學(xué)生討論，就會(huì)把這節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣搞得清清楚楚，那么，課文中與這相關(guān)的文化知識(shí)問(wèn)題也就迎刃而解了。
（四）指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀積累文化知識(shí)
關(guān)鍵詞：微課；趣；想象
中圖分類號(hào)：G622.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）51-0281-02
微課以其特有的網(wǎng)絡(luò)與短視頻優(yōu)勢(shì)，轟轟烈烈地進(jìn)入了基礎(chǔ)教育。與常見(jiàn)的學(xué)習(xí)方式相比，微課程呈現(xiàn)前所未有的學(xué)習(xí)視覺(jué)：它激發(fā)人們利用多種感官學(xué)習(xí)，聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、想象……短小、精巧、實(shí)用、有效。內(nèi)容上，有針對(duì)性，有較強(qiáng)啟發(fā)性；形式上，生動(dòng)有趣，很有吸引力。實(shí)踐表明，微課有助于每一個(gè)孩子的自主學(xué)習(xí)能力的提升。借助微課短、小、精、悍的特點(diǎn)，用來(lái)展示圖片、故事、繪本、視頻片段，用主題突出、帶有聲光電色的刺激來(lái)代替紙質(zhì)材料的視覺(jué)刺激單一性，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作想象，有著豐富的、待發(fā)掘的功效。
一、微課激趣，引發(fā)想象動(dòng)力
所謂想象，是個(gè)體對(duì)人腦中已有表象進(jìn)行加工改造，形成新思維的過(guò)程。心理學(xué)的研究成果證明，任何人的心理過(guò)程，都離不開(kāi)大腦的想象。
（一）制作趣味微課，誘發(fā)寫(xiě)興趣
我選用網(wǎng)絡(luò)上的《50張激發(fā)想象力的攝影作品》、《有想象力的圖片》以及一些兒童繪本故事圖片，佐以久石讓的菊次郎的夏天、天空之城插曲、鋼琴王子理查得?克萊德曼――《水邊的阿狄麗娜》、《歡樂(lè)之歌》、《夢(mèng)中的鳥(niǎo)》等配樂(lè)，制作成系列微課程，讓學(xué)生在想象的圖片和音樂(lè)中徜徉、漫步，欣賞“滴水映日，大智若愚”的“微言大義，濃縮的才是精華”的微課，激發(fā)出學(xué)生的不同體驗(yàn)與興趣。
（二）制作“成功”微課，引發(fā)寫(xiě)作欲望
以往的表?yè)P(yáng)總是停留在口頭或者老師的評(píng)語(yǔ)上。例如在作文評(píng)語(yǔ)中，給予學(xué)生一句鼓勵(lì)，即使是一個(gè)好詞、一句好句，都毫不吝嗇地給予他們“喝彩”這樣的評(píng)價(jià)，確實(shí)可以讓學(xué)生樹(shù)立寫(xiě)作的信心，激發(fā)寫(xiě)作的興趣。
但有了微課，激勵(lì)方式就得到了新的擴(kuò)展。我將學(xué)生單元作文作品中的好句詞、好段落、好文章等“成功”文字，歸納在一起，結(jié)集而發(fā)。用錄屏軟件制作成視頻，發(fā)到班級(jí)空間中。利用網(wǎng)絡(luò)的傳播魅力，將微課作為激勵(lì)新形式。對(duì)于好的篇目，甚至可以讓學(xué)生在微課錄制中，說(shuō)上兩句。通過(guò)“見(jiàn)微知著，管中窺豹有洞天”的視頻集“滴水穿石”，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望。
（三）制作多樣微課，激發(fā)寫(xiě)作想象
“物隨景遷，辭以情發(fā)”，制作情境作文、續(xù)補(bǔ)式作文、半命題作文微課，就顯得特別重要了。比如，在“六一”兒童節(jié)到來(lái)前，我們制作播放了一個(gè)由貧困山區(qū)學(xué)生生活現(xiàn)狀圖片及大城市中的學(xué)生生活對(duì)比圖片組成的微課，讓學(xué)生在充分體驗(yàn)了“過(guò)生日了，我能吃上面條了”之類的圖片沖擊中，在觸景生情中想象、抒情，寫(xiě)出了這樣的片段：在“六一”節(jié)那天，我再也不吵著買(mǎi)新衣服或零食了，而是要把錢(qián)存起來(lái)，捐給貧困的小伙伴，讓他們和我們一樣可以快樂(lè)地學(xué)習(xí)和生活。
再如續(xù)補(bǔ)式微課：《媽媽只給我洗了一只鞋……》，半命題作文《從此，我不再________》、《_____，我想對(duì)你說(shuō)》、《____的訴說(shuō)》等微課程，讓學(xué)生在“妙不可言，細(xì)微之處見(jiàn)精神”的微妙處，領(lǐng)會(huì)了“滴水之恩”、“博愛(ài)深情”的微妙。
二、微課展趣，儲(chǔ)備想象素材
知識(shí)是想象的前提和基礎(chǔ)，如果沒(méi)有積累就不可能產(chǎn)生豐富的想象。大家想象出來(lái)的東西，絕對(duì)不是憑空而來(lái)的，這些都要在大量的直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的相結(jié)合而成。而知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的豐富與否，決定著表象淺與深。表象貧乏，其想象寡之；表象豐富，其想象則開(kāi)闊。因此積累的多少直接影響著想象的翅膀有多豐滿。
（一）“多方”觀察，豐富表象
《小學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)》明確指出：引導(dǎo)學(xué)生多角度地觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，捕捉事物的特征，力求有創(chuàng)意的表達(dá)，并運(yùn)用聯(lián)想和想象，豐富表達(dá)的內(nèi)容。
認(rèn)識(shí)事物，積累知識(shí)，豐富表象的重要途徑是觀察。因此，在學(xué)習(xí)中，要引導(dǎo)學(xué)生，注意觀察，廣泛接觸各種事物，勤于思考總結(jié)。首先，要明確觀察的事物；其次，要引導(dǎo)孩子按一定的順序觀察，抓住事物的特點(diǎn)。在觀察時(shí)，教師可做啟發(fā)式的解說(shuō)，最后，還要在引導(dǎo)學(xué)生觀察事物的事物插上想象的翅膀。例如：觀察一棵榕樹(shù)，一般的教學(xué)模式是這樣的：引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察圖片后，啟發(fā)想象，從遠(yuǎn)處看，這榕樹(shù)像什么？從近處看，這榕樹(shù)長(zhǎng)滿氣根，這像什么？這榕樹(shù)的葉子顏色、形狀如何？微風(fēng)吹來(lái)又會(huì)怎樣？生：
“榕樹(shù)像一把綠色的大涼傘。
“榕樹(shù)就像一位憨態(tài)可掬的老人。
“榕樹(shù)的葉子翠綠翠綠的，綠得發(fā)光發(fā)亮，茂密的葉子一片挨著一片，一陣風(fēng)吹過(guò)，榕樹(shù)便沙沙地唱起歌來(lái)。”
而采用了微課來(lái)引導(dǎo)觀察，則可以變成這樣：第一個(gè)畫(huà)面先出現(xiàn)榕樹(shù)的全景圖，觀察全景；在講榕樹(shù)的氣根時(shí)，用CS錄屏軟件的變焦功能，將全景圖榕樹(shù)中的氣根部分局部放大，讓學(xué)生清楚地看到在風(fēng)中飄曳的各種氣根，又可細(xì)微放大到每一縷氣根、每一片樹(shù)葉在風(fēng)中的舞姿……這樣由整體到局部，由局部到細(xì)微的觀察，比起傳統(tǒng)的觀察多了些動(dòng)感，也多了些韻味；多了些細(xì)致，更多了些趣味。
這樣，用諸多類似的觀察視頻，比如夏天的柳樹(shù)、冬日下溪邊小路上的落葉等，不斷地引導(dǎo)、強(qiáng)化學(xué)生留心地觀察，可以“反季節(jié)”地幫助學(xué)生觀察、豐富想象。
（二）“配音”描述，拓展想象
語(yǔ)言是思維的工具。教學(xué)時(shí)，教師可以用豐富的情感，生動(dòng)形象的語(yǔ)言進(jìn)行口頭描述，并帶領(lǐng)學(xué)生有感情地朗讀，以增強(qiáng)學(xué)生的感受，使學(xué)生積累起豐富和準(zhǔn)確的表象，保證想象活動(dòng)的順利進(jìn)行。比如，在教學(xué)人教版三年級(jí)下冊(cè)《燕子》一文時(shí)，教師可以采用朗誦版的課文配音，配以課文同步的畫(huà)面及文字，在富有感染力的語(yǔ)言中，學(xué)生入情入境地范讀、描述，達(dá)成對(duì)春天美好景物的想象就是水到渠成的事了。
三、微課延趣，強(qiáng)化想象實(shí)踐
訓(xùn)練是提高想象的主要途徑，學(xué)生通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)，逐步積累了生活經(jīng)驗(yàn)。在閱讀中不斷汲取知識(shí)的養(yǎng)料，心中儲(chǔ)備了豐富的表象。教師可通過(guò)微課進(jìn)行適時(shí)訓(xùn)練，教給學(xué)生聯(lián)想的方法和技巧，引導(dǎo)學(xué)生放飛想象的翅膀，讓其思維在廣闊的空間，豐富的內(nèi)容中自由馳騁。
（一）“集成”微課，發(fā)展想象
老師要注意對(duì)學(xué)生相近學(xué)科的學(xué)習(xí)，利用相關(guān)事物的關(guān)聯(lián)，制作系列微課，通過(guò)集成，發(fā)展學(xué)生想象。
學(xué)習(xí)許地山的《落花生》一文時(shí)，可以觀看《花生的一生》視頻，結(jié)合課文內(nèi)容所做的課件的錄屏視頻，讓學(xué)生由樸素?zé)o華、甘于奉獻(xiàn)的花生上進(jìn)行聯(lián)想：誰(shuí)像花生在默默無(wú)聞地為社會(huì)做貢獻(xiàn)？學(xué)生打開(kāi)思路，聯(lián)想到了一個(gè)又一個(gè)在平凡崗位上默默奉獻(xiàn)的普通勞動(dòng)者，并從中體會(huì)到這些普通勞動(dòng)者的平凡而偉大。”
（二）“幻想”微課，實(shí)踐想象
小學(xué)生有強(qiáng)烈的好奇心，內(nèi)心裝著許多美好的愿望，有的想成為藝術(shù)家，有的想成為科學(xué)家，還有的渴望自己能七十二變……教師要引導(dǎo)學(xué)生把他們那些美好的想象用筆寫(xiě)出來(lái)。
老師要制作時(shí)間、空間、角色假設(shè)的相關(guān)視頻，利用視頻來(lái)體現(xiàn)孩子的理想和愿望，并引導(dǎo)學(xué)生把這些大膽的假設(shè)記錄下來(lái)，這樣學(xué)生寫(xiě)出來(lái)的作文就有真實(shí)感，且富有童真、童趣。
如結(jié)合恐龍的傳說(shuō)，穿越的虛假與流行、未來(lái)的手機(jī)等科技發(fā)展趨勢(shì)，通過(guò)截取科普、探索片的片斷，或播放TED課程，編輯成新的視頻專輯，讓學(xué)生大膽地放飛想象的翅膀，對(duì)著如《二十年后的我》的命題作文，還怕學(xué)生寫(xiě)不出充滿奇思妙想的想象作文來(lái)么？
提起我們的學(xué)校，那真是“啞巴開(kāi)會(huì)――沒(méi)說(shuō)的”；提起我們班，那真是“雨后春筍――個(gè)個(gè)拔尖”；提起我們的王班長(zhǎng)，那真是“狗攆鴨子――呱呱叫”，“鐵錘敲鑼――響當(dāng)當(dāng)”……
在老師制作的歇后語(yǔ)微課中，學(xué)生是不是會(huì)迸發(fā)出應(yīng)用歇后語(yǔ)的寫(xiě)作沖動(dòng)？
有了這樣的微課或微視頻的輔導(dǎo)，學(xué)生學(xué)習(xí)歇后語(yǔ)，應(yīng)用歇后語(yǔ)，進(jìn)而利用歇后語(yǔ)進(jìn)行編劇，就不是件很難的事了。比如歇后語(yǔ)集成視頻觀看后，師生共同編演“麻雀下鵝蛋――瞎吹”，讓學(xué)生扮演不同角色，在故事的恰當(dāng)時(shí)機(jī)出現(xiàn)，共同演繹一個(gè)吹牛大王的故事……如果條件許可的話，用手機(jī)或攝像機(jī)拍下視頻、存檔。
（三）“童話”微課，發(fā)揮想象
童話是兒童文學(xué)中一種文學(xué)體裁。它是在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上用符合兒童想象力的故事，教師要好好利用童話視頻，給學(xué)生插上想象的翅膀。
例如設(shè)計(jì)“老母雞給黃鼠狼拜年――自投羅網(wǎng)”這個(gè)完整、離奇的故事微課，教會(huì)學(xué)生構(gòu)思一個(gè)生動(dòng)完整的情節(jié)，做到有頭有尾。利用微課，教師提供給學(xué)生多個(gè)角色出演的視頻片段作為素材，如小鴨子對(duì)老母雞的勸說(shuō)、小雞的不舍痛苦、黃鼠狼得意的表情及言語(yǔ)、德高望重的老牛的勸告、喜洋洋等角色的表演、不同場(chǎng)景組成的視頻片段，學(xué)生在觀看后，老師用課件將所有片段的關(guān)鍵詞羅列出來(lái)，由學(xué)生對(duì)不同片段進(jìn)行順序排列，自由組合出場(chǎng)順序，再配以學(xué)生自己的言語(yǔ)，從而串聯(lián)出一個(gè)完整的故事來(lái)。
四、結(jié)束語(yǔ)
作為語(yǔ)文老師，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)形勢(shì)要求，及時(shí)跟上，在終身學(xué)習(xí)的理念中，學(xué)習(xí)、掌握現(xiàn)代信息技術(shù)，并應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐中。在應(yīng)用微課發(fā)展學(xué)生想象力的過(guò)程的同時(shí)，也要引導(dǎo)學(xué)生深入生活，觀察生活，博覽群書(shū)，積累經(jīng)驗(yàn)，放飛想象的翅膀。利用微課這一平臺(tái)，在兒童心中播下更多創(chuàng)造未來(lái)的美好種子。
參考文獻(xiàn)：
一年級(jí)下文體教學(xué)計(jì)劃
一、指導(dǎo)思想
《國(guó)學(xué)啟蒙》是經(jīng)山東省中小學(xué)教材審定委員會(huì)審查通過(guò)的地方課程，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，在研讀中華經(jīng)典的同時(shí)，注重國(guó)學(xué)思想精髓與當(dāng)代教育思想的結(jié)合，并融入學(xué)生創(chuàng)新能力拓展和研究性學(xué)習(xí)等內(nèi)容。通過(guò)這些經(jīng)典內(nèi)容的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生明白熱愛(ài)學(xué)習(xí)，孝敬老人，關(guān)愛(ài)他人等道理，促進(jìn)孩子們身心健康發(fā)展。
二、教材分析
本冊(cè)教材包括兩個(gè)單元《經(jīng)典驛站》和《藝術(shù)樂(lè)園》，共有十八課。當(dāng)你暢游于這套教材的時(shí)候，你會(huì)看到一個(gè)豐富多彩的人生世界。在“經(jīng)典驛站”里，你會(huì)感悟到我們民族語(yǔ)言的魅力，會(huì)聆聽(tīng)到古代圣賢關(guān)于做人、處事的語(yǔ)重心長(zhǎng)的教誨;你還會(huì)學(xué)到讀書(shū)的方法和道理，會(huì)欣賞到具有濃郁民族文化氣息的風(fēng)景人物，每篇文章都是歷代文人墨客留下的精華之作;在“藝術(shù)樂(lè)園”里，你會(huì)領(lǐng)略到流傳了上百年甚至上千年的中國(guó)的民族藝術(shù)。
三、 教學(xué)目標(biāo)
1、 能夠熟讀、背誦這些經(jīng)典名句。
2、 能夠理解這些名篇名段的意思。
3、 學(xué)習(xí)了這些經(jīng)典文章之后，能感受到中華民族文化的博大精深，能聆聽(tīng)到古代圣賢語(yǔ)重心長(zhǎng)的教誨，并能在實(shí)際中學(xué)以致用。
四、 教學(xué)重難點(diǎn)
國(guó)學(xué)教學(xué)的重點(diǎn)之一是，經(jīng)常讓學(xué)生輕松并有韻律感的吟誦，倡導(dǎo)學(xué)生先求熟讀，并初步背誦所學(xué)內(nèi)容;國(guó)學(xué)教學(xué)的重點(diǎn)之二是，在教學(xué)中，有許多品德教育滲透其中(尊敬長(zhǎng)輩、孝敬父母、友愛(ài)兄弟等)，注重教育學(xué)生，要用實(shí)際行動(dòng)體現(xiàn)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，加強(qiáng)學(xué)生的思想道德建設(shè)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。
國(guó)學(xué)教學(xué)的難點(diǎn)是學(xué)生正確理解所學(xué)內(nèi)容;這些蒙學(xué)經(jīng)典都是古文，古文與白話文相比，會(huì)有更多的生僻字和多音字，學(xué)生不容易理解，因此學(xué)生初步理解學(xué)習(xí)內(nèi)容就成為教學(xué)難點(diǎn)，如果這些難點(diǎn)得到突破，將會(huì)不斷增強(qiáng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。
五、 教學(xué)措施
1、 教學(xué)形式多樣化。時(shí)而教師講解、時(shí)而學(xué)生講故事、時(shí)而讀書(shū)、講歇后語(yǔ)比賽等。
2、 注重游戲教學(xué)。教學(xué)中要善于激發(fā)學(xué)生興趣，我將運(yùn)用游戲“對(duì)句、接龍、找寶藏、小老師”等。
3、 注重面向全體和個(gè)別差異。集體、小組、個(gè)人展示等交錯(cuò)進(jìn)行，使每一個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上都有所提高。
六、教學(xué)進(jìn)度
一年級(jí)每?jī)芍芤徽n 二年級(jí)每周一課時(shí)
新學(xué)期、新起點(diǎn)，為了能更好地有序地開(kāi)展教學(xué)，特制定五年級(jí)國(guó)學(xué)教學(xué)計(jì)劃如下： 1、能夠熟讀、背誦這些經(jīng)典名句。
2、能夠大概理解這些名篇名段的意思。
3、學(xué)習(xí)了這些經(jīng)典文章之后，能感受到中華民族文化的博大精深，能聆聽(tīng)到古代圣賢語(yǔ)重心長(zhǎng)的教誨，并能在實(shí)際中學(xué)以致用。
4、教學(xué)形式多樣化。采用教師講解、學(xué)生講故事、讀書(shū)、講歇后語(yǔ)、比賽等多種形式教學(xué)。
馬上要開(kāi)始的是小學(xué)二年級(jí)的語(yǔ)文課《燕子過(guò)海》。這篇課文，主要描寫(xiě)的是一群從北方飛往南方過(guò)冬的燕子，不畏艱難困苦，頑強(qiáng)地朝著目的地不停地飛行。
“外甥打燈籠――照舊”“十五只吊桶打水――七上八下”“啞巴吃黃連――有苦說(shuō)不出”……孩子們整齊有素、興致高昂的歇后語(yǔ)接龍拉開(kāi)了本課的序幕。緊接著，投影出現(xiàn)了一只展翅翱翔的燕子，師：“誰(shuí)來(lái)啦?”生齊呼“燕子!”“小燕子她要――飛過(guò)大海”板書(shū)“燕子過(guò)海”。
教師問(wèn)題導(dǎo)入：看了課題，你有什么問(wèn)題?
孩子們紛紛舉手：“我想知道燕子過(guò)海去做什么?”“我想知道燕子靠什么過(guò)海?”“我想知道燕子過(guò)去了嗎?”“我想知道燕子為什么過(guò)海?”“我想知道燕子怎么過(guò)海?”“我想知道燕子過(guò)海遇到了哪些問(wèn)題?”。學(xué)生是那樣迫不及待地要提出自己的疑問(wèn)。
在孩子們提問(wèn)的基礎(chǔ)上，老師歸納出三個(gè)問(wèn)題：(1)燕子為什么過(guò)海?(2)燕子怎么過(guò)海?(3)燕子過(guò)海結(jié)果怎么樣?三個(gè)問(wèn)題鉤織成了一張大網(wǎng)，老師將這張大網(wǎng)拋擲到孩子們的腦海里，循循善誘、張弛有度、形散神一、精彩紛呈地完成了整篇課文的教學(xué)。
這堂課，對(duì)于初為人師的我，受益匪淺。
一、循序漸進(jìn)閱讀感悟
對(duì)于低年級(jí)的孩子，讀課文是一個(gè)舉足輕重的環(huán)節(jié)。在本課的教學(xué)中，圍繞三個(gè)問(wèn)題，教師三次指導(dǎo)學(xué)生閱讀，對(duì)所提問(wèn)題一一解答。
一讀，開(kāi)火車讀，解答問(wèn)題為什么過(guò)海。
二讀，畫(huà)句子。畫(huà)出怎么過(guò)海的句子。
三讀，配音樂(lè)，情感升華。
二、多樣化方式解惑答疑
對(duì)第一個(gè)問(wèn)題的解答，“小博士”向大家介紹候鳥(niǎo)的知識(shí)。第二個(gè)問(wèn)題的解答，創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生置身其境的感悟，用表演的方式理解動(dòng)詞，理解用到的動(dòng)詞所具有的表現(xiàn)力。多樣化的方式答疑解惑，會(huì)調(diào)動(dòng)二年級(jí)學(xué)生的積極性，使課堂活潑不呆板、學(xué)生學(xué)得愉快，教師講得開(kāi)心。
三、字、詞、旬、段、說(shuō)、議有機(jī)整合
開(kāi)篇板書(shū)，強(qiáng)調(diào)“燕”的寫(xiě)法，寓寫(xiě)字鞏固于篇章教學(xué)之中。第三自然段中的第一句話：“燕子一定是太疲倦了，看見(jiàn)我們的船，就像雨點(diǎn)一樣地落下來(lái)，伏在甲板上休息。”這一句的教學(xué)，以情景、表演、比較等多種方式啟發(fā)學(xué)生理解詞義，如：“太”“落”“伏”的好處，由此深刻地讀懂段意，說(shuō)的是燕子過(guò)海很不容易很辛苦，進(jìn)而感知篇義，燕子那么辛苦，卻不停地飛呀、飛呀……燕子多么堅(jiān)強(qiáng)，多么勇敢!在答疑解惑過(guò)程中，每一部分都讓學(xué)生練習(xí)用關(guān)聯(lián)詞說(shuō)話，如因?yàn)椤浴还堋€是……，有的……有的……這不僅加深了學(xué)生對(duì)知識(shí)的印象，對(duì)表達(dá)能力也是非常好的鍛煉。此外，課堂開(kāi)始的時(shí)候歇后語(yǔ)的接龍游戲，使學(xué)生在娛樂(lè)中積累語(yǔ)言、快樂(lè)學(xué)習(xí)。課后，小燕子還捎來(lái)樹(shù)葉信，教會(huì)小朋友們寫(xiě)生字。
師生們還舍不得跟小燕子告別，下課鈴聲倏然響起。回味引人人勝的課堂，麗英就像上海這棵大樹(shù)上一只精致的鳥(niǎo)巢，孩子們?nèi)缭琥L爭(zhēng)暖、活力四射，如新燕啄泥、口溢芬芳。思想在這里碰撞出火花，生命從這里探尋著新鮮。
漫步在雨中的校園，沒(méi)有光艷照人的風(fēng)景，我卻覓得一屢醉人的泥香。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)；課堂教學(xué)；學(xué)習(xí)要點(diǎn)
在新課改的要求中，自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，已成為教學(xué)的重點(diǎn)，互動(dòng)、交流、探究等學(xué)習(xí)方式已成為一種主流的教學(xué)方式，而語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)，在有效整合教材內(nèi)容的同時(shí)，也有效地整合了這些教學(xué)方式。在語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)中，學(xué)生將語(yǔ)文與生活緊密相連，在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中積累生活，在生活實(shí)踐中運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)，從而使得學(xué)生在人文精神和傳統(tǒng)文化的熏陶中，不斷提升語(yǔ)文素養(yǎng)。
一、語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)的本質(zhì)
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“不要靠補(bǔ)課，也不要沒(méi)完沒(méi)了的‘拉一把’，而要靠閱讀，閱讀，再閱讀。”大量閱讀可以有效提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)。語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是閱讀。
在教學(xué)中，我們可以根據(jù)教材來(lái)明確相應(yīng)的閱讀主題，提供相關(guān)的材料，在廣泛的閱讀中深化對(duì)主題的認(rèn)識(shí)，在這一過(guò)程中有效提升學(xué)生的認(rèn)知能力和分析能力。
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。對(duì)作品中感人的情境和形象，能說(shuō)出自己的體驗(yàn)。”主題學(xué)習(xí)就是以一定數(shù)量的閱讀材料為平臺(tái)，讓學(xué)生在閱讀中接觸沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的生活和體驗(yàn)，帶著自己的主觀意識(shí)，走進(jìn)作品，再現(xiàn)作品所描繪的情景，真切地感受語(yǔ)言文字的感染力。
二、語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)如何在課堂教學(xué)實(shí)施
（一）合理確定好學(xué)習(xí)主題
布盧姆說(shuō)：“人們無(wú)法預(yù)料教學(xué)所產(chǎn)生的成果的全部范圍。沒(méi)有預(yù)料不到的成果，教學(xué)也就不成為一種藝術(shù)了。”課前做好主題的設(shè)置是教學(xué)規(guī)劃實(shí)施的設(shè)計(jì)圖，而課堂的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的動(dòng)態(tài)生成是教學(xué)的點(diǎn)睛之筆。對(duì)于語(yǔ)文教科書(shū)這一最為重要的教學(xué)資源，教師要率先透徹地把握好教材，在理解文本的基礎(chǔ)上，立足文本，確立教學(xué)目標(biāo)，確定教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)；然后，細(xì)致地分析每組教材中各篇課文具體內(nèi)容及其內(nèi)在的聯(lián)系，深入挖掘主題內(nèi)涵，形成訓(xùn)練主線；針對(duì)各篇課文的具體內(nèi)容，構(gòu)建與主線并行的小主題，使主題呈現(xiàn)出多維度的特點(diǎn)，并根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)預(yù)設(shè)多元化主題，做好各種動(dòng)態(tài)生成預(yù)設(shè)和引導(dǎo)方案。
（二）營(yíng)造良好課堂教學(xué)氛圍
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教育技巧的頂峰即師生之間心靈交往的和諧的境界。”在主題學(xué)習(xí)課堂中，自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)是最重要的學(xué)習(xí)方式，閱讀和交流是課堂最主要的內(nèi)容，這就要求教師在平等民主的基礎(chǔ)上建立規(guī)范的課堂秩序。
首先，努力建立結(jié)構(gòu)合理的學(xué)習(xí)小組和規(guī)范的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以便于學(xué)生合作學(xué)習(xí)。其次，課堂的學(xué)習(xí)、交流和討論都必須力求高效和有序。最后，教師要通過(guò)細(xì)心觀察和認(rèn)真傾聽(tīng)，即時(shí)掌握學(xué)生在課堂上閱讀、理解、討論、小結(jié)等各個(gè)環(huán)節(jié)及其過(guò)程中的行為表現(xiàn)，及時(shí)地、準(zhǔn)確地給予引導(dǎo)性和鼓勵(lì)性的評(píng)價(jià)，以提升課堂教學(xué)的效率，逐步培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和合作規(guī)范的習(xí)慣，避免“人云亦云”，將不必要的爭(zhēng)論引導(dǎo)到正確的軌道上來(lái)。
（三）注重學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)
課堂上，教師尤其要注意提醒學(xué)生四個(gè)“多讀”，一是在語(yǔ)感障礙處多讀，學(xué)會(huì)連貫通順地讀完文章；二是在積累語(yǔ)言之處多讀，體會(huì)文章的節(jié)奏和意蘊(yùn)之美；三是在情感宣泄之處多讀，感悟作者內(nèi)心情感的流露，獲得豐富的情感體驗(yàn)；四是在啟發(fā)想象之處多讀，進(jìn)一步學(xué)會(huì)研讀和啟迪思維。例如，古詩(shī)詞教學(xué)有三種讀法：誦讀，譯讀，品讀。誦讀要注意重音、節(jié)奏、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，讀出詩(shī)的韻律節(jié)奏和美感；譯讀時(shí)要努力做到“信達(dá)雅”，翻譯時(shí)在抓住詩(shī)歌本意的基礎(chǔ)上，保持語(yǔ)句和意境的優(yōu)美；品讀時(shí)要挑選文章的經(jīng)典名句，讓學(xué)生個(gè)性化感悟，發(fā)現(xiàn)詩(shī)句中背蘊(yùn)含的真實(shí)情感。
（四）引導(dǎo)開(kāi)展課后的拓展探究
探究是一種高效率的學(xué)習(xí)手段。中高年級(jí)的小學(xué)生內(nèi)心都有一種表現(xiàn)欲，在有了自己的見(jiàn)解后，只要老師稍加引導(dǎo)，都樂(lè)于表現(xiàn)自己，這是讓學(xué)生交流的最好時(shí)機(jī)，可形成思想的碰撞，產(chǎn)生智慧的火花。例如，教學(xué)四年級(jí)下冊(cè)第三單元“穿越歷史的時(shí)空隧道”這一主題單元，在學(xué)習(xí)了《三顧茅廬》后，我便布置學(xué)生自行選擇閱讀《三國(guó)演義》（中小學(xué)生版）的其他篇目，體會(huì)這類文章的特點(diǎn)，開(kāi)展搜集“三國(guó)人物歇后語(yǔ)”的學(xué)科綜合活動(dòng)。幾天后，不少學(xué)生都急切地要將自己從父母那里、從網(wǎng)絡(luò)上搜集的三國(guó)人物歇后語(yǔ)展示出來(lái)。于是我及時(shí)地上了一節(jié)交流課，課堂氛圍熱烈非凡，學(xué)生們爭(zhēng)先恐后，說(shuō)得眉飛色舞。我乘勝前進(jìn)，引導(dǎo)開(kāi)展了“運(yùn)用歇后語(yǔ)寫(xiě)話（兩至三條）”的訓(xùn)練活動(dòng)。學(xué)生們個(gè)個(gè)摩拳擦掌、躍躍欲試，一會(huì)兒工夫就完成了，拓展學(xué)習(xí)取得了顯著的成績(jī)。
諸如此類的課后拓展探究，讓我深刻地體會(huì)到：探究涵蓋了學(xué)生對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)，激發(fā)起了學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)精神，有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的大發(fā)展。人的成長(zhǎng)需要生活知識(shí)和實(shí)踐能力的累積，語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)用大量的、豐富的材料來(lái)撞擊學(xué)生的大腦，目的就是使學(xué)生從多個(gè)角度入手，對(duì)客觀事物產(chǎn)生一個(gè)全面的、恰當(dāng)?shù)谋鎰e、判斷和評(píng)析。大量的閱讀產(chǎn)生豐富的信息，在不斷補(bǔ)充，互相印證時(shí)，不斷地加深學(xué)生對(duì)同一個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，有助于推動(dòng)他們?cè)趯W(xué)習(xí)中不斷完善自己的觀點(diǎn)，形成正確的價(jià)值觀。所以說(shuō)主題學(xué)習(xí)既是一種探究活動(dòng)，更是一種自主學(xué)習(xí)活動(dòng)。因此，在語(yǔ)文課堂上，在對(duì)文本進(jìn)行解讀時(shí)，應(yīng)該以“全方位開(kāi)放”態(tài)度，尊重并接納學(xué)生的個(gè)性化解讀，讓他們形成獨(dú)特的個(gè)人體驗(yàn)，這對(duì)于他們今后的語(yǔ)文學(xué)習(xí)有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
