時間：2022-08-17 01:00:56
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇生態文明，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
生態文化是以人與自然和諧發展為核心價值觀的文化，是一種基于生態意識和生態思維的文化體系，是解決人與自然關系問題的理論思考和實踐總結。
生態文化是一種生態價值觀，是反映自然―人―社會復合生態系統之間和諧發展的一種社會文化，是社會生產力發展、生存方式進步、生活方式變革的產物，是社會文化進步的產物，是生態文明的重要組成部分。
生態文化是生態文明建設的靈魂。生態文明除了生態文化之外，還包括生態制度等多方面內容或者形態。而在這其中，有著特殊地位和作用的生態文化不像其他的生態形態那樣具有明確的、獨立的邊界。作為一種觀念、意識和價值取向，生態文化不是游離于其它系統之外，而是自始至終地滲透貫穿并深刻影響著生態文明建設的方方面面，并在其中起到靈魂的作用。
生態文明建設需要系統的支撐，而處于基礎性地位的生態文化，無疑是這個系統支撐中的重要支柱之一。唯有不斷培育先進、繁榮的生態文化，生態文明的大廈才有更加堅實、更加穩固的支撐。
要通過各種宣傳教育的形式，使公眾具備建設生態文明所必備的生態文化素養，使生態意識成為大眾文化意識，生態倫理道德成為社會公德。生態文化的教養培育不能畢其功于一役，必須經過幾代人甚至更長時期的努力，只有持之以恒，方能久久為功。
生態制度是生態文化的重要組成部分，必須積極推進具有中國特色的生態制度建設。生態制度是指人們正確對待生態問題的一種進步的制度形態，制度創新歷來是解決生態環境問題的本源性動力。
生態人才是生態文化建設中最活躍、最積極的因素，必須下大力氣抓好隊伍建設。繁榮生態文化，推進生態文明建設，歸根結底離不開人的因素。生態文化人才的培養，必須從思想上入手，對象可先從文化工作者開始，使之不斷增強政治素質，提高他們科學的生態洞察力和判斷力，及時發現并敢于制止一切破壞生態環境的行為。要加強生態環境類的專業能力培養。這方面高等院校尤其要發揮和擔當主力軍的作用。要通過高層次的專業教育，真正培養出一大批具有世界眼光、了解掌握生態環境學科前沿知識并具備一定實踐能力的高素質人才，為生態文明建設奠定堅實的隊伍基礎。
提高認識，樹立生態文明觀念
改革開放后珠江口工業文明造成的環境污染、資源破壞和沙漠化等嚴酷的現實告訴我們，人與自然都是生態系統中不可或缺的重要組成部分，人與自然不存在統治與被統治、征服與被征服的關系，而是相互依存、和諧共處、共同促進的關系。人類的發展應該是人與社會、人與環境、當代人與后代人的協調發展。因此，必須提高認識，講究生態文明，牢固樹立起可持續發展的生態文明觀念。珠江口生態文明建設之路，首先要從轉變觀念做起。
改善生態環境，促進水生生物資源恢復
改善珠江口生態環境，促進水生生物資源恢復，是珠江口生態文明建設的根本前提，也是珠江口經濟健康平穩發展的推手。
1加強海洋環境監測與評價
珠江口海洋生態環境的改善與恢復是珠江口生態文明建設的前提條件。一要加強海洋環境監測機構隊伍能力建設，強化各地監測部門間的溝通與協調，統籌規劃與部署，形成全面完整的珠江口海洋環境監測網絡。二要建立珠江口海洋環境基礎信息數據庫，構建海洋環境監測信息實時系統，注重開展環境現狀及趨勢性評價，為生態文明建設提供理論支撐。三要實行入海污染物總量控制制度，近10年的海洋環境監測數據表明，海洋環境質量主要受陸源入海污染物排放影響，在2008年的珠江椅灣底棲生物調查中甚至出現無生物區，加之珠江口沿岸河網密布，點污染源眾多，因此有必要開展珠江口海洋環境容量研究，實行入海污染物總量控制制度。
2推進水生生物資源養護
水生生態系統在維系自然界物質循環、凈化環境和緩解溫室效應等方面發揮著重要作用。水生生物是水生生態系統的主體，是人類重要的食物蛋白來源，增殖放流是補充和恢復生物資源，改善生物種群結構，維護生物多樣性的最直接和有效的方式。通過增殖放流可以補充和恢復生物資源的群體，改善生物的種群結構，維護生物的多樣性，尤其是瀕危物種，可在短期內實現資源量的快速恢復。增殖放流不僅可以改善水質和水域生態環境，而且具有良好的社會效益，通過開展增殖放流活動，擴大了社會影響，提高人們的資源環境保護意識。加強珠江口增殖放流，一是要注重放流品種的選擇，應以當地的經濟魚蝦類和瀕危物種為主，如黃鰭鯛、鯔魚、刀額新對蝦、鋸緣青蟹和黃唇魚等，避免巴西龜和雀鱔等外來物種的誤放；二是要注意放流魚苗的規格，魚苗規格要在體長3cm以上，保證放流魚苗的成活率；三是要注重宣傳，強化社會參與，可通過開展增殖放流知識展覽、舉辦休漁放生節、建立放生主題公園和提供社會認捐等多種渠道和形式，為社會參與水生生物資源養護搭建渠道，使漁業資源增殖放流活動成為當地的一項傳統活動，形成良好的社會效應。
3建立珠江口禁漁制度，促進漁業資源恢復
為保障南海漁業的可持續發展，農業部《關于在南海海域實行伏季休漁制度的通知》，于每年6月1日零時起至7月31日24時止，禁止所有拖網、圍網及摻繒在南海區規定水域作業。為加強伏季休漁力度，南海區伏季休漁10年后，農業部將南海區伏季休漁的時間延長半個月，調整為每年5月16日12時至8月1日12時，擴大作業類型，除單層刺網和釣具外的所有作業類型均在休漁之列。南海區伏季休漁制度，對遏制珠江口漁業資源衰退，保護物種多樣性起到了重要作用。珠江口是我國南方水生生物資源的基因庫，咸淡水漁業的生產基地，也是中華白海豚、黃唇魚和鰣魚等珍稀瀕危物種的索餌場和繁殖地，有必要實行更為嚴格的休漁制度。由于產卵期間單層刺網、釣具同樣對漁業資源造成較大損害，且在伏季休漁期間，部分單層刺網、釣具漁船存在非法攜帶三重刺網作業的現象，具有較強的隱蔽性，因此珠江口海域可實行禁止一切作業類型作業的禁漁制度。由于珠江口魚類產卵與繁育多數在每年的4—7月，禁漁時間可定為4月1日12時起至8月1日12時止，既照顧了珠江口魚類的生長規律，又與南海區整體休漁時間和珠江流域禁漁時間很好地銜接起來，方便了統一管理。
統籌規劃布局，推進海洋經濟可持續發展
隨著海洋開發向社會經濟各領域的全方位推進，海洋對促進國民經濟和社會發展的地位日益凸顯。以東莞市為例，2010年全市海洋產業總產值估算為534億元，占該市當年GDP的12．6％。然而，由于海洋國土觀念淡薄和海洋生態補償機制缺失等因素，海洋開發仍處在粗放型階段。海洋生物資源、環境資源、岸線資源的本質表明了海洋資源一旦受到嚴重破壞，短期內將難于恢復，甚至是不可逆的，因此海洋產業要統籌規劃，優化布局，實現資源粗暴利用型到資源節約型、環境友好型轉變。
1優化資源配置，促進區域協調發展
按照主體功能區定位，優化珠江口東、西岸空間布局，推進珠江口區域經濟一體化，形成資源要素優化配置、地區優勢充分發揮的協調發展新格局。特別要突出地方特色，優勢互補，避免重復建設。如，廣州市要充分發揮省會城市的優勢，重點開發小虎島石化基地、南沙港深水碼頭、萬頃沙生態旅游等重點項目建設，深圳、珠海要充分開發利用豐富的沿海及海島旅游資源，增強自主創新能力，建成現代化區域中心城市和生態文明的新特區，東莞市要充分挖掘海洋歷史文化資源，優化虎門港建設，推動先進制造業和高端服務業發展，中山市要做大做強養殖業，在實現標準化養殖的基礎上，注重優、特水產品種的推廣，建立全國標桿。
2引導漁民轉產轉業，大力發展生態旅游
據不完全統計，珠江口海域現有拖網、摻繒、刺網、籠捕和釣具等各類作業漁船500余艘，作業漁民約1100人（不含漁民家庭其他成員），處于超負荷狀態。由于漁業資源的衰退和作業成本的增加，這些漁民大多生活在貧困邊緣。生態文明觀的核心是人與自然協調發展，通過引導漁民轉產轉業，減輕珠江口漁業資源承載量，促進漁業資源恢復；利用珠江口特有的海洋屬性資源，發揮漁民專業和特長，大力發展生態旅游。①大力發展水產品深加工產業，促進第一產業向第二產業發展，提高魚產品附加值，增加產業利潤。②結合特色養殖發展漁家樂，促進第一產業向第三產業滲透。③大力發展休閑漁業，以漁業為載體，承載游客出海，領略海上風光，體驗漁民生活，集合了旅游觀光、海上捕撈體驗、品嘗海鮮風味、社交洽談和娛樂于一體，漁業資源得到恢復，漁民收入得到增加，海洋文化得到傳承，可謂一舉多得。
3打好海洋文化牌，做強海洋文化產業
當代社會各種產業利潤主要靠領先的自主創新和技術進步來實現，而文化產業正是自主創造和技術含量高的一個門類。海洋文化產業是最具特色和最有魅力的文化產業之一，其產品是與日俱增的消費熱點，其資本盈利率也相對較高，可以說海洋文化產業是“綠色生態產業”。珠江口有豐富的海洋文化資源，這里是中國近代史的開篇地，曾經的魚米之鄉，疍家文化源遠流長，做大做強海洋文化產業大有可為。可利用珠海橫琴島和虎門威遠島等豐富的海洋文化資源，建立海洋主題公園、博物館、展覽館和科普教育基地，在中山、廣州和東莞沙田等曾經的疍家人聚集區舉辦以疍家文化為主題的水文化藝術節，依托當地動漫產業園，加強以海為主題的動漫影視產品開發等，主打海洋文化牌，帶動整個區域服務業發展。
生態文明，是人類文明的一種形式。它以尊重和維護生態環境為主旨，以可持續發展為根據，以未來人類的繼續發展為著眼點。
這種文明觀強調人的自覺與自律，強調人與自然環境的相互依存、相互促進、共處共融。這種文明觀同以往的農業文明、工業文明具有相同點，那就是它們都主張在改造自然的過程中發展物質生產力，不斷提高人的物質生活水平。但它們之間也有著明顯的不同點，即生態文明突出生態的重要，強調尊重和保護環境，強調人類在改造自然的同時必須尊重和愛護自然，而不能隨心所欲，盲目蠻干，為所欲為。
生態文明又同物質文明與精神文明既有聯系又有區別。說它們有聯系，是因為生態文明既包含物質文明的內容，又包含精神文明的內容：生態文明并不是要求人們消極地對待自然，在自然面前無所作為，而是在把握自然規律的基礎上積極地能動地利用自然，改造自然，使之更好地為人類服務，在這一點上，它是與物質文明一致的。
而生態文明所要求的人類要尊重和愛護自然，將人類的生活建設得更加美好；人類要自覺、自律，樹立生態觀念，約束自己的行動，在這一點上，它又是與精神文明相一致的，毋寧說它本身就是精神文明的重要組成部分。說它們有區別，則是指生態文明的內容無論是物質文明還是精神文明都不能完全包容，也就是說，生態文明具有相對的獨立性。
人類對于文明的認識是一個長期的歷史過程。按照的觀點，文明是相對于野蠻而言的。從社會形態的角度看，迄今為止人類已經經歷了奴隸文明、封建文明、資本主義文明、社會主義文明；從生產方式的角度看，人類又經歷了農業文明、工業文明等等。但從生產方式角度看的以往的文明，其著眼點主要是物質，是物質生產能力的提高，人類物質生活的改善。這當然沒有什么不對。
因為在生產力水平很低或比較低的情況下，人類對物質生活的追求總是占第一位的，所謂“物質中心 的觀念也是很自然的。然而，隨著生產力的巨大發展，人類物質生活水平的提高；特別是工業文明造成的環境污染，資源破壞，沙漠化，“城市病”等等全球性問題的產生和發展，人類越來越深刻地認識到，物質生活的提高是必要的，但不能忽視精神生活；發展生產力是必要的，但不能破壞生態；人類不能一味地向自然索取，而必須保護生態平衡。
讓我們共同努力，承擔起歷史賦予的社會責任，為實現人與自然的和諧共處，為創造美好未來做出積極的貢獻，讓安康的明天更加美好
1引言
本研究在對我國海冰防災減災能力建設與海洋生態文明建設的互利關系以及海冰防災減災能力建設現狀等進行分析的基礎上,針對我國生態文明建設的新形勢和新要求,以海洋生態文明的視角,對加強我國海冰防災減災能力建設的總體要求、應遵循的基本原則和主要內容等進行探討和思考,希望能夠有助于我國海冰防災減災能力和水平的進一步提升。
2海冰防災減災能力建設與海洋生態文明建設的互利關系
海冰是所有在海上出現的冰的統稱,除由海水直接凍結而成的冰外,還包括來源于陸地的河冰、湖冰和冰川冰[5]。海冰災害則是指由海冰引起的影響到人類在海岸和海上活動實施和設施安全運行的災害,尤其是造成生命和資源財產損失的事件[5-6],如港口碼頭封凍、海上設施和海岸工程損壞、水產養殖受損等。受氣候和地理條件影響,我國的渤海及黃海北部每年冬季都有不同程度的結冰現象[7],并造成損失。據統計,僅2009/2010年冬季,我國因海冰造成的直接經濟損失就高達63.18億元[8]。嚴重的海冰災害,對人民群眾的生產、生活以及國民經濟建設和國防建設等都造成了很大危害[9]。同時,隨著我國海洋經濟的快速發展,海冰災害造成的損失亦呈上升趨勢,直接影響著沿海地區經濟社會的健康有序發展。由此可見,海冰防災減災與沿海地區經濟社會發展緊密相連。另一方面,海洋生態文明建設以海洋資源綜合開發與可持續發展為前提,以提升海洋對我國經濟社會發展的可持續發展的保障能力為主要目標,以人與海洋的和諧共生為核心[3]。因此,海洋生態文明建設與海冰防災減災密切相關。只有加強海冰防災減災能力建設,才能更好地服務和助推海洋生態文明建設;而海洋生態文明建設好,又可以有效減輕甚至減少海冰災害。
3我國海冰防災減災能力現狀
我國歷來高度重視海冰防災減災工作,尤其是1969年渤海發生特大冰封以來,我國逐漸加大了海冰防災減災的工作力度,采取各種措施預防和減輕海冰災害造成的損失,并且取得了顯著成效,同時也積累了應對重特大海冰災害的寶貴經驗,使我國的海冰防災減災能力得到顯著提升。但是,面對我國實施“海洋強國”“一帶一路”和生態文明建設的新形勢和新要求以及潛在海洋災害風險等,現有的海冰防災減災能力已經不能完全滿足結冰海區經濟社會發展的需求。主要表現在海冰監測能力依然比較薄弱、精細化海冰預報和海冰災害預警產品缺乏、海冰災害風險管控能力不足、海冰災害應急處置能力不強以及災害損失評估技術不高等。
4加強海冰防災減災能力建設的思考
4.1總體要求。我國的結冰海區主要集中在渤海及黃海北部海域。眾所周知,環渤海地區不僅經濟發達、人口眾多,而且是我國北方地區通向海洋的重要門戶,在我國的國民經濟發展和國防建設中占有舉足輕重的地位[10]。隨著“一帶一路”和“海洋強國”建設的深入實施,以海洋資源為依托的各類海洋開發活動必將更加迅猛地發展,無疑會使海冰災害損失上升的概率增大。而海洋生態文明建設的根本目的是實現人與海洋和諧相處、協調發展[11],因此海冰防災減災能力建設必須充分體現海洋生態文明,而且要將其作為海洋生態文明建設的重要內容,使海冰防災減災切實融入海洋生態文明建設的大局中。這是對當前形勢下開展海冰防災減災能力建設的總體要求。4.2基本原則。作為自然災害,海冰災害具有自然和社會2種屬性。開展海冰防災減災能力建設必須堅持并遵循6個基本原則。(1)客觀與科學性原則。海冰防災減災能力建設應尊重客觀事實,始終貫穿自然科學與社會科學2大科學體系,做到標準化、系統化、數值化。(2)自然屬性與社會屬性并重原則。海冰防災減災能力建設應根據結冰海區的海洋、氣候、地理等自然環境條件,綜合考慮國家和結冰地區經濟與社會發展的基本需求。(3)統籌兼顧原則。既應考慮國家經濟社會發展的宏觀部署和防災減災的總體要求,也應兼顧地方或區域經濟社會發展需求和海冰防災減災的實際狀況,上下結合,統籌兼顧,使海冰防災減災能夠滿足各個層面上的不同需求。(4)因地制宜原則。應遵從結冰海區的冰情特點和客觀規律,做到因地制宜。(5)可靠性原則。對基礎資料來源、數據精度及數據質量等應有明確的要求,對不同來源的基礎資料應該進行標準化,保證所用數據權威、可靠。(6)系統性原則。基于海冰災害系統組成,綜合考慮致災因子危險性、承災體分類、分布及脆弱性、海冰災害防御能力等因素。4.3主要建設內容。海冰防災減災能力建設的主要內容包括基礎資料獲取、海冰預警報、海冰災害風險評估和區劃、海冰災害損失評估以及海冰災害應急預案等。(1)基礎資料獲取。基礎資料是海冰防災減災的工作基礎。因此,應不斷提升基礎資料獲取的能力和技術水平。基礎資料的獲取應通過海冰監測和歷史資料收集等方式進行。其中,海冰監測方式應當包括岸基海洋站、沿岸巡視、衛星遙感、岸基雷達(包括車載雷達)、航空、船舶以及海上平臺等。同時,應加大先進海冰監測技術的研發力度,并及時引進國外的先進技術和設備。(2)海冰預警報服務。實踐證明,海冰預報和海冰災害預警,可以使各級政府、企(事)業單位以及社會公眾及時了解和掌握冰情變化信息,并為各級政府提供海冰防災減災決策依據。因此,必須切實加強海冰預報及海冰災害預警能力建設,尤其是要切實提升小區域、精細化海冰預警報能力和技術水平。(3)海冰災害風險評估和區劃。通過開展不同尺度的海冰災害風險評估和區劃,不僅可以為結冰海區沿岸發展規劃、防災減災、工程設計及選址等提供科學依據,還可以對各級政府的海洋災害應急預案制(修)訂及實施等提供理論指導,并對海冰災害應急期間的政府決策提供技術支撐。因此,必須進一步加強不同尺度的海冰災害風險評估和區劃能力建設。(4)海冰災害損失評估。對海冰災害損失進行評估是制定海冰防災減災救災政策和災后恢復重建、補償和救助等工作的重要依據[9,12-13]。因此,要根據有關法律法規的要求,努力提升海冰災害損失評估的工作能力和水平,并加大對評估技術方法研究的資金投入等。(5)海冰災害應急預案。海冰災害應急預案可以科學規范海冰災害應對處置工作,合理配置海冰災害應急的相關資源,并提高海冰災害應急決策的科學性和時效性。因此,要根據國家有關法律法規,及時制訂相應的海冰災害應急預案。對已有的預案,要根據當前海冰防災減災面臨的新形勢和新要求,及時進行必要的修訂和完善。
5結語
我國的海冰雖然大都出現在渤海及黃海北部等北方海域,且僅為一冬冰[14],卻依然會給當地海洋資源開發利用、海洋生態環境以及沿岸經濟社會發展造成嚴重影響[15-16],直接阻礙當地的生態文明建設。因此,切實加強海冰防災減災能力建設,對于保障和助推我國北方海域乃至整個環渤海地區的生態文明建設都具有十分重要的意義。海冰防災減災是復雜的系統性工程。面對海洋生態文明建設的新形勢和新要求,加強海冰災害防御和風險管控,最大限度地減輕海冰災害損失,是各級政府和海洋部門所面臨的新的歷史責任。海冰防災減災只有以服務和助推海洋生態文明建設為工作主線,全面提升各項能力建設,建立健全體制機制,進一步完善各項具體措施,才能在海洋生態文明建設中發揮更大作用。此外,海冰災害有其自身的變異規律。因此,海冰防災減災能力建設必須在充分尊重這些自然規律和我國海冰災害的實際狀況的前提下,把順應自然規律與加強海冰災害防御的各項措施相結合,從制約海冰防災減災事業發展的突出問題入手,加快建設速度,使其盡快滿足和適應海洋生態文明建設的新形勢和新要求。
作者:袁本坤 曹叢華 商杰 單位:1.國家海洋局北海預報中心 2.山東省海洋生態環境與防災減災重點實驗室
【摘 要】生態文化是一種回歸大自然的文化，尊重自然，與自然和諧共處。生態文化建設對于生態文明的建設起著非常重要的作用，這是一條持續的需要堅持的發展道路。我國生態文化建設起步晚，起點高，發展快，在發展上取得了不錯的成績，但是其中也存在一些問題。所以，需要我們從國家，企業，個人等多個層面去共同促進生態文化的健康發展建設。
【關鍵詞】生態文化；生態文明；建設；問題與發展
隨著我國經濟的快速發展，許多環境問題也在隨之不斷的出現。全球變暖，水污染等等環境問題成為我們口中的熱門詞語，我們人類與大自然是一體的，共同依存的，所以，當我們只是一昧的追求經濟的發展而忽視對于生態文化的建設，那么，我們將會受到大自然的抱負，會有越來越多的感染疾病出現在人類身上，會有越來越多的環境問題使人類遭到嚴重的損失。所以，還是那句老話，我們不能夠先發展，后治理，要與大自然和諧相處，在尊重大自然，保護大自然的前提下，發展綠色經濟，使我們的經濟發展得到高效的持續發展。
在辯證唯物歷史觀中提出這樣一個原理，人本來就是自然界的產物，人類離不開大自然，良好的自然環境為人類提供了最基本的物質條件，為人類的經濟建設創造了良好的發展條件，使得人類在經濟上和生活水平上得到了極大的提高，這就要求我們做到尊重大自然，順應大自然，敬畏大自然，與大自然和諧相處，樹立正確的價值觀和正確的思想意識，進一步貫徹落實科學發展觀，通過對于理論更深層次的研究與對生態教育的拓展，使這個社會對生態環境問題都高度的重視起來，并且懂得怎樣去保護生態環境，在我們的日常生活中減少環境問題的發生，同時，在物質方面上我們應該要把保護生態文化資源作為重點，大力宣傳和發展生態文化產業的建設，并堅持以科學發展觀為指導，堅持以人為本，樹立并追求人與自然，社會與自然的和諧發展。在全球性生態危機的背景下，對于處于正在轉型期的人口大國來說，容易產生一種錯誤的意識，僅僅只以追求高額的利潤和發展而無情的，盲目的，沒有限制的截取資源，破壞生態環境，人類大手大腳的浪費資源，對于樹木亂砍亂伐，將沒有處理干凈甚至是沒有處理過的污水進行隨意的排放，使得人類的生活環境遭到破壞，生態環境逐步惡化。讓我們試想一下，如果有一天我們面對的不是青山綠水，不是碧水藍天，沒有草長鶯飛，沒有干凈的水資源，沒有干凈新鮮的空氣，生活將會變成什么樣子呢？
在我們建設全面小康社會的關鍵時期，研究生態文明中生態文化建設成為我們需要關注的重點問題。上面曾提到，生態文化是一種人與自然，社會與自然達到高度和諧統一的建設，它是一種科學的，和諧的文化。增加對生態文化的認知，增強生態文化的建設，對于我國生態文明建設有著非常關鍵性的作用。隨著我國經濟快速的發展，對于資源的需求也越來越大，由于自由的有限性使得資源環境形式成為我們迫在眉睫的重點問題，要建設生態文明，首先要建設生態文化建設，從思想意識方面進行教育，從日常行為，工作行為上進行規范，加大生態文化建設的宣傳。只有將每一個公民保護自然，培養生態行為和生態道德的意識抓起來，并在生活中養成良好的生態習慣，轉煥人們的思維方式、建立科學合理的生產方式、消費方式，改變消費結構，才能逐步實現生態文明。同時，我們應該把生態文化作為一個整體的文化來進行分析和建設，這樣不但能夠把證生態文化在理論上的完整性，還可以使他的每一個部分得到高效的溝通和協作，使生態文化建設得到更好，更高水平的建設。地球，是我們的母親，是我們共同生活的家園，生態環境是我們生活和發展的物質保障，相信，當我們每一個人都能夠從點滴做起，注重每天的良好的生活習慣培養，節約用電用水，提倡步行出門，科學并且根據自身的實際情況進行合理的生活開銷安排，并為之付出努力，我們國家的生態文化建設一定能夠得到很大的提高，而且，我們的觀念意識得到轉變和提升以后，我們與大自然的和諧度也會相應的得到提高，經濟的發展才能夠得到更高，更快，更好的持續發展，而社會在精神層面和物質層面的發展也將會得到更大的提高，幸福感也會在無意間得到提升。
到現在我們國家的生態文化建設取得了一定的成績，但是，在發展的過程中也存在著一些問題，很多人對于生態文化建設的認識程度還是僅僅存在于表面，生態文化建設不僅僅只是對于生態的保護，還包括了對于生態文化的產業，生態經濟等等。生態文化建設與生態文明建設也有著密不可分的關系，生態文化建設不單單需要我們進行生態建設，還需要我們在文化精神層面有所建設，所以，生態文化建設離不開生態文明建設，生態文明建設也需要生態文化建設得以保證。其次，我們國家對于民間藝術的挖掘度還不夠高，對于林業部門一些負責人職責沒有得到很好的履行，生態文化建設的宣傳力度還不夠高，所以，有很多人還沒有參與到生態文化建設中來。
生態文明是我們當今社會所追求的一種精神道德文明，而增強對生態文化的建設，是生態文明建設價值實現的保證，如果沒有生態文化，生態文明也就不知道該從何談起。和諧社會就應該要更好的處理好人與自然的關系，堅持科學發展觀，培養創新意識，鼓勵創新，節約資源，保護環境，這些不僅僅只是為了保護自然，更多的是為了保護我們自己的家園，為我們有著更好，更持續的經濟發展，所以，我們每一個人都應該參與到生態文化建設中來，在生態文明中構建和諧社會。
參考文獻
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所謂環境表現指數是從人體健康影響、空氣質量、水及衛生條件、水資源、農業、林業、漁業、生態多樣性、氣候及能源九個方面對一個國家的生態表現進行評估。而我國在這個榜單里排名第118位。巨大的反差讓我們警醒，更讓我們反思。瑞士是如何建設生態文明的？生態文明國際論壇的“中瑞對話”近日在貴州省貴陽市舉行，這樣的反思尤其顯得有意義。
瑞士最大的成就在于打破了生態環境和經濟發展之間的矛盾。一般而言，環境好的都是貧困落后的地方。而瑞士既是世界上最富裕的國家之一，同時又是生態環境最好的國家。那么，瑞士能給我們哪些啟示呢？
政府責任
既要發展經濟，又要保護環境，這兩者齊頭并進方為正道。瑞士的經驗告訴我們，保護環境不能讓步于生產效率。對于生產者和消費者來說，生態環境固然重要，但是要讓人們餓著肚子，或是降低生活與生產的質量與便捷度，去實現環保的理想，終究并不現實。對于政府來講，環境政策的制定要以科學研究為依據。
2012年3月2日，瑞士聯邦政府頒布了全球第一個《適應環境變化戰略》。2013年年底，瑞士的第二個相關戰略應運而生，更加細化了政府將為此而采取的具體應對措施。此外，瑞士政府在2012年4月還出臺了一個《生物多樣性戰略》，明確了瑞士到2020年在保護生物多樣性領域的具體目標。
值得關注的是，在環保領域政府責任重大，而這種壓力不僅來自國內民眾的訴求，也來自外部國際社會的要求。2012年6月底，在聯合國可持續發展大會上，聯合國通過了一份約束各成員國的重要文件。自此，綠色經濟和可持續發展被真正提到了國際政治的高度。為了回應國際社會的要求，瑞士在2012年11月30日了關于溫室氣體排放的新法令。法令規定，瑞士到2020年，溫室氣體排放要減少20%。
科技先導
環保是一個專業性很強的議題，普通民眾很難摸清脈絡。因此，要百姓樹立生態理念，權威的科學研究和有序的科普傳播就顯得尤為重要。環保科技同時還是政府制定科學合理政策必不可少的。而新能源、新材料等綠色技術的發展，也令商界興致盎然。瑞士在以上三個方面都走在了世界前列。
瑞士以雪山和冰川著稱，因此他們把氣候變化對冰川的影響作為一項重要的研究項目給予支持。未來，阿爾卑斯山的高原冰雪水變成湖泊是一個大趨勢，為此瑞士國家基金啟動了相關的研究項目。
瑞士在新能源領域的研究項目更是多如牛毛。洛桑聯邦理工的一個項目組目前在研究如何更加經濟地存儲新能源。項目希望把光能有效地轉化為氫，這樣人們利用太陽能就不再局限于白天的時間了。由于使用的基本原料是水，所以這種能源轉換也實現了低成本，前景可觀。這種技術為“氫太陽能”的轉換打開了一扇大門。
城市生活是碳排放的重要來源，如何讓城市生活變得更加綠色、經濟，自然成了科學家們研究的課題。瑞士西部高等學院目前正在進行的一項研究叫“智慧城市”，希望讓城市生活本身就能生產出清潔能源。其中一個具體項目就是研究如何在城市里讓二氧化碳轉變為甲醇，以及對廢水處理模式的革新。
生態農業
我們日常所說的自然環境和大自然，很多情況下在地理上都是指農林畜牧漁的領域，也就是大農業的區域。因此，想要營造一個健康的生態環境，打造生態農業勢在必行。
關鍵詞：水利文明；生態文明；水資源污染；水利治理
中圖分類號：TV22 文獻標識碼：A DOI：10.11974/nyyjs.20161132059
水利文明就是人類涵養水資源，保護水資源，開發水資源，治理水資源，利用水資源，讓水資源更好的為人類服務，并強調人水和諧共處。具體要求在區域內要有規劃的實現井、溝、塘、渠配套，溝渠通小河、小河通大河、大河通江海，并且水質清秀，無味無色，水中植物與水中動物共存共生。河中常年有水，堤岸四季常青，干旱季節河中有水，洪澇季節不見災情。與區域內大環境共同構成藍藍的天、綠綠的地、山清水秀美麗的生態文明畫面。水利文明更是水利先進文化的象征。有了這樣一個環境基礎，才算生態文明有了良好的開端。如果進了一個地區，河水污染、坑水發臭，無論在路、田、林諸方面下多大的功夫，政績有多突出，都談不上生態文明。因此說水利文明是生態文明的前提。
1 水利文明存在的問題
水是生物界生命第一要素，是原生質的重要成分。離開了水，一切生命無從談起。因此，水的數量和質量決定著人類的生存和社會的進步。知道了水是生產之要、才能明白水利文明是生態文明之基。換句話說，水利文明也是水的數量、質量、形態與周邊環境的巧妙搭配。它既不能沒有，又不可替代。研究開發水利文明，不僅關系防洪安全、供水安全、糧食安全，而且關系著國計民生，更關系著社會發展和人類進步。目前我國的基本國情是人多地少水資源缺乏。人們對水利文明認識不足，生態文明意識更是淡薄。在涵養水資源，保護水資源，開發水資源，治理水資源，利用水資源，讓水資源更好的為人類服務方面欠缺足夠的認識。以河南省鄲城縣為例，1994年受到大自然干旱的懲罰，就是人們對水利文明缺乏認識，沒有足夠的思想和物質準備。致使全縣9.8hm2萬hm2秋作物嚴重受旱，5.23萬hm2絕收。
2 水利文明現狀
2.1 人水不能和諧共處
到處是污水入河，坑塘成為垃圾場。往河里倒垃圾，往坑里扔泡沫成為家常便飯。河里漂著塑料袋，井里漂著農藥瓶。死水坑基本都是臭哄哄。成為蒼蠅、蚊子的繁殖場所。
2.2 土壤污染
農藥的過量使用，廢料到處拋棄，對土壤構成不可逆轉的污染。
2.3 無限度的亂砍亂伐，森林面積的減少
對水土保持及水資源的地表埋藏也會造成一定的影響。
2.4 工業廢水、城市污水，無處排放，流入河道
2.5 海洋、空氣的污染
人水不和諧的地方，還有河底抽砂，河床塌陷時有發生。河堤保存不完整。溝渠不暢通，影響澇季排水等。
3 創建水利文明，促進生態文明的思路
黨的十把生態文明建設納入了五位一體中國特色社會主義事業總布局，開啟了社會主義生態文明新時代，這就對水利文明創造條件，并為水利文明事業的改革發展提出了新的更高要求。新形勢迫切需要加強水治理工作。
3.1 加強水治理工作
要使人們一定要建立起水資源危機意識，把節約水資源作為自覺的行為準則，采取多種形式進行水資源警示教育。牢固樹立人本理念，建設優美的水利文明環境，彰顯水景觀對促進人水和諧的特有文化功能。保證人水相依、和諧共生、良性循環、全面發展。
3.2 確保水資源的可持續利用
強化水資源在生態文明建設中的資源基礎功能地位。必須合理開發水資源，避免水資源破壞。生產和生活用水的開發必須遵守《中華人民共和國水法》的有關規定，做到全面規劃，統籌兼顧。并有效防止水資源污染，保證水體自身持續發展。
3.3 節約用水
節約用水從一點一滴做起。像一個家庭將洗臉洗手的水用來沖廁所或者養育花草。這樣的方式方法，不能說是直接從源頭上解決缺水問題，但是在一定程度上能緩解缺水問題，并且說明人們的節水意識在增長，不斷找尋節水的途徑。
3.4 水污染治理
在城市可采取集中污水處理的途徑；生產污水據其性質不同采用相應的污水處理措施。進行區域性水利綜合治理，就要全面規劃，合理布局。對可能出現的水體污染，要采取預防措施。對水體污染源進行全面規劃和綜合治理。
進行區域性水利綜合治理，就要全面規劃，合理布局。杜絕工業廢水和城市污水任意排放，規定排放標準。同行業廢水應集中處理，以減少污染源的數目，便于管理。并有計劃治理已被污染的水體。
3.5 加強監測管理組織，制定法律和控制標準
設立保護管理機構，與國土部門、環境保護部門建立聯合執法組織，執行有關環保法律和控制標準，協調和監督各部門和工廠保護環境.保護水資源。頒布有關法規、制定保護水體、控制和管理水體污染源的具體條例。
⒖嘉南
關鍵詞：生態文明；美麗中國
中圖分類號：D267 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-02-00035-01
黨的十報告首次單篇論述生態文明，首次把“美麗中國”作為未來生態文明建設的宏偉目標，把生態文明建設擺在總體布局的高度來論述，表明我們黨對中國特色社會主義總體布局認識的深化，把生態文明建設擺在五位一體的高度來論述，也彰顯出中華民族對子孫、對世界負責的精神。
一、深刻認識大力推進生態文明建設的重要性必要性緊迫性
（一）推動人類文明進一步發展之必然
人類社會文明經歷了原始文明、農業文明和工業文明。 工業文明與農業文明，都是人類社會歷史發展的巨大進步，但是，這兩種文明都是造成生態破壞的文明。人類要進步，要持續發展發展，必須走生態文明發展之路。現在西方發達國家經過長期的治理，無論從資源消耗上看，還是從環境污染上看，現在都有了很大改善，這與重視保護環境有很大關聯。85%的發展中國家仍要推進工業化，發展城市化，而這個發展不能是繼續走西方發達國家的先污染后治理的老路，必須走推進生態文明建設的可持續發展之路。
生態文明是工業文明發展到一定階段的產物，是超越工業文明的新型文明境界，是在對工業文明帶來嚴重生態安全進行深刻反思基礎上逐步形成和正在積極推動的一種文明形態，是人類社會文明的高級形態。
（二）實現中華民族永續發展之必要
改革開放以來，盡管近年來我國生態文明建設取得重要進展，但經濟發展面臨越來越突出的資源環境制約，人民群眾對良好生態環境的要求越來越迫切。一是資源約束趨緊；二是環境污染嚴重；三是生態系統退化，生態系統破壞帶來的自然災害頻發。以上問題，如果不推進生態文明建設，我們資源支撐不住、環境容納不下、社會承受不起、經濟發展難以為繼。從根本上跨過資源環境這道檻，不僅要加快轉變經濟發展方式，還必須大力推進生態文明建設。
二、全面把握大力推進生態文明建設的總體要求
十報告對推進生態文明建設提出的總體要求是要深化一種理念、做到兩個堅持、實現一個著力、達到一個目標。
1、在價值觀念上，深化一種理念，這種理念就是黨的十報告指出：“必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念。”這是推進生態文明建設的思想基礎，體現新的價值取向。
2、在指導方針上，做到兩個堅持，堅持節約資源和保護環境的基本國策，堅持節約優先、保護優先、自然恢復為主的方針，這是推進生態文明建設的基本政策和根本方針。
3、在實現路徑上，著力推進綠色發展、循環發展、低碳發展，形成節約資源和保護環境的空間格局、產業結構、生產方式、生活方式，從源頭上扭轉生態環境惡化趨勢，這是推進生態文明建設的基本途徑和方式。
4、在目標追求上，努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展。推進生態文明建設，說到底就是為了提高人民的生活質量，滿足人民日益增長的對生態產品的需求。既要滿足當代人的需求，也不能影響后代滿足需求的能力，這才能實現中華民族的永續發展。
三、推進生態文明建設的基本任務
一是要優化國土空間開發格局。要按照人口資源環境相均衡、經濟社會生態效益相統一的原則，控制開發強度，調整空間結構，促進生產空間集約高效、生活空間宜居適度，給自然留下更多修復空間，給農業留下更多良田，給子孫后代留下天藍、地綠、水凈的美好家園。加快實施主體功能區戰略，推動各地區嚴格按照主體功能定位發展，構建科學合理的城市化格局、農業發展格局、生態安全格局。提高海洋資源開發能力，堅決維護國家海洋權益，建設海洋強國。
二是要牢固樹立節約資源理念。節約資源意味著價值觀念、生產方式、生活方式、行為方式、消費模式等多方面的變革，涉及各行各業，與每個企業、單位、家庭、個人都有關系，需要全民積極參與。必須利用各種方式在全社會廣泛培育節約資源意識，大力倡導珍惜資源、節約資源風尚，明確確立和牢固樹立節約資源理念，形成節約資源的社會共識和共同行動，全社會齊心合力共同建設資源節約型、環境友好型社會。
三是推動資源利用方式根本轉變。資源是增加社會生產和改善居民生活的重要支撐，節約資源的目的并不是減少生產和降低居民消費水平，而是使生產相同數量的產品能夠消耗更少的資源，或者用相同數量的資源能夠生產更多的產品、創造更高的價值，使有限資源能更好滿足人民群眾物質文化生活需要。只有通過資源的高效利用，才能實現這個目標。因此，轉變資源利用方式，推動資源高效利用，是節約利用資源的根本途徑。要通過科技創新和技術進步深入挖掘資源利用效率，促進資源利用效率不斷提升，大幅降低能源、水、土地等資源消耗強度，真正實現資源高效利用，努力用最小的資源消耗支撐經濟社會發展。
四要推動能源生產和消費革命。節約能源是節約資源的最重要組成部分。我國能源儲量不足與經濟社會發展對能源需求量巨大的客觀現實，決定了在我國節約能源更加重要、更加迫切。必須把節約能源放在全面促進資源節約工作的突出位置，大力推動能源生產和消費革命，控制能源消費總量，加強節能降耗，支持節能低碳產業和新能源、可再生能源發展，確保國家能源安全。
課題組通過實地考察、訪談及網絡搜索等方式，對洱海流域地區針對客棧游客的生態文明教育現狀進行了研究。當前，針對客棧游客進行的生態文明教育基本還處于空白狀態。在旅游管理機構設置方面，沒有專門的游客教育和管理機構。2012年，大理州成立了云南省首家旅游發展委員會，之后組建了導游服務公司、集散中心等，從各個方面加強對大理旅游業的管理和引導，但并沒有成立關于游客教育與管理的部門。旅游委下設的“培訓教育科”的工作內容并沒有涉及游客教育。在洱海保護局、大理市旅游局、大理州環保局等的政府網站上，都沒有出現對游客開展生態文明教育的內容。2012年完成的《高原湖泊流域客棧經營服務規范》中，并沒有就“游客教育”內容做出要求。在一年一度的導游年檢及培訓中，也沒有出現關于游客教育的課程。在《大理州“十二五”旅游產業發展規劃》及《大理滇西中心城市總體規劃》中輸入“游客教育”和“游客生態文明教育”進行查找，查找結果為零。客棧協會至今沒有舉辦過關于對客棧游客進行生態文明教育的活動。在經營過程中，多數客棧業主對游客的破壞行為并不過問，也不加以干涉。只有少部分客棧內部粘貼有綠色宣傳標語。洱海流域隨處可見“洱海清，大理興”，“像保護眼睛一樣保護洱海”等的宣傳標語，在一定程度上對游客起到了教育作用，但是由于沒有針對性，教育效果非常有限。在針對客棧游客生態意識的調查中，游客對洱海生態環境的基本情況及基礎知識不夠了解，對哪些垃圾可回收，哪些垃圾不可回收尚不清晰，對生態行動的踐行度不高，對環境保護承擔責任的意識很弱。因此，應當盡快建立洱海流域客棧游客生態文明教育體系，針對入住客棧的游客開展有效的教育，提高游客的生態文明意識，開展負責任的旅游行為，減少對洱海流域生態系統的破壞。
二、洱海流域客棧游客生態文明教育體系建設建議
鑒于當前洱海流域客棧數量的快速增長及洱海流域生態環境保護的迫切需要，結合客棧游客的特點，洱海流域客棧游客生態文明教育體系的建立應如下述。
1.教育目標體系
參考布魯姆教育目標的分類，洱海流域客棧游客生態文明教育應達到以下目標。通過生態文明教育，客棧游客應該了解關于洱海生態環境保護的基本知識，理解開展洱海環境保護的重要性，提高生態文明意識，養成負責任旅游價值觀，自覺遵守洱海環境保護的規章制度，主動參與環保活動并進行宣傳，開展低碳旅游活動。
2.教育內容體系
內容的設置要以能夠達到目標為原則。開展洱海流域客棧游客生態文明教育應包括以下內容。
（1）“負責任的旅游”價值觀的教育
游客的價值觀對其旅游行為有較大影響。有什么樣的旅游觀，就會形成什么樣的旅游行為。“負責任的旅游”是一種新型旅游觀，是世界旅游組織在20世紀60年代首次提出的。其核心是強調游客在旅游過程中“對目的地旅游資源與環境負責，對當地居民與文化負責，對目的地發展與形象負責，對其他游客負責”。開展“負責任的旅游”價值觀的教育，讓客棧游客改變傳統只重個人享受，認為目的地的環境、文化、發展等與自己無關的理念，以負責的心態開展旅游活動，從而有意識地減少一些不文明的旅游行為。
（2）洱海流域生態環境保護知識的教育
開展游客教育，不僅要讓游客建立“負責任旅游”的價值觀，還應讓游客了解洱海流域生態環境保護的一些基礎知識。具體為：洱海流域基本情況的教育，包括洱海成因、構造，洱海流域生態系統的脆弱性及開展洱海流域生態環境保護迫切性等的教育。
（3）游客不文明行為的教育
針對游客已經出現或有可能出現的一些不文明行為，對游客進行教育勸說，例如，不能亂丟垃圾，不要購買用受保護的野生動植物制作的餐飲制品、紀念品等；在客棧內部不大聲喧嘩、浪費水，在不更換房間的時候，不需要每天更換床上用品、低值易耗品等，提倡“綠色消費”。不能下洱海釣魚、游泳、捕殺珍稀鳥類等。
（4）洱海流域少數民族風俗及基本禮儀的教育
洱海流域居住著漢族、白族、回族等多個民族，而又以白族為主。多年的旅游發展，已經讓當地居民對游客的到來習以為常，但是游客的一些不文明行為依然會引起當地人的反感。由于客棧大多由民居改建而成，游客與當地居民接觸的機會較多，游客需要了解當地居民的風俗及基本禮儀，學會尊重當地人的生活方式。
3.教育支持體系
教育支持體系包括政策支持、制度保障、師資構成、教育載體、服務體系等幾方面。
（1）政策支持和制度保障
政府一直是洱海保護的主體。在客棧游客生態文明教育過程中，政府依然發揮著重要作用。洱海管理局、大理市環保局、林業局等相關政府部門，應充分認識到對游客進行生態文明教育的重要性，積極發揮政府的主導作用。當前，我國關于游客教育的立法還沒有。為了保障游客教育活動的開展，應由大理州旅游發展委員會制定相應的規章制度，比如，《大理州游客教育管理條例》等，從政策上保證游客教育活動的開展；在旅游規劃制定中，應有關于游客教育的內容和要求；在《客棧經營服務規范》中，應對客棧開展游客生態文明教育有明確的要求，對不符合要求的客棧給予取消經營資格或降低其級別的懲罰。大理州旅游發展委員會在機構設置上，應成立專門的游客教育領導小組，負責管理和監控游客生態文明教育的實施。并劃撥專項教育經費進行游客教育活動的開展。
（2）師資構成及培訓
教育體系包括家庭教育、學校教育和社會教育。由于客棧游客的流動性特點，旅游目的地針對游客開展的生態文明教育應屬于社會教育的范疇。在客棧游客生態文明教育過程中，客棧業主應該是最合適的教育者。一方面，由于洱海流域客棧主要的吸引點便是不受污染的高原湖泊洱海，因此，洱海良好生態系統的維護對客棧經營者有直接的影響。另一方面，客棧業主是與游客接觸最多的，由客棧業主對游客開展生態文明教育效果會更好。其次是導游。當前，入住客棧的游客中，并不完全是散客，還有一部分是通過旅行社的安排入住客棧的，這部分游客與導游的接觸較多。導游員在導游的過程中對游客開展生態文明教育也比較具有可操作性。負責游客教育管理的部門應定期對客棧業主和導游開展關于游客教育理論、技能及洱海流域生態知識的培訓，普及生態知識，提高他們的環保意識，使客棧業主們的生態意識從淺層過渡到自覺層次，在與游客接觸過程中，引導和監督游客的旅游行為，維護洱海的生態系統。此外，在客棧游客生態文明教育中，要把村鎮干部發動起來。村鎮干部在和客棧業主的聯系中有較大優勢。通過村鎮干部對客棧業主進行洱海環保知識的宣傳會有更好的效果。再通過客棧業主去影響游客。在客棧游客生態文明教育中，協會也是不可忽視的力量。應該積極發揮客棧協會或科研院所的力量，利用洱海保護月或者其他時間，制作宣傳展板，到客棧比較集中的地方，開展游客簽名活動；到客棧內部分發宣傳資料，現場講解保護知識；在游客教育中心播放專題影片，舉辦專業教師講座等方式，開展針對客棧游客的生態文明教育活動。最后是社區居民。在針對客棧游客的生態文明教育過程中，當地群眾的主要工作是以身作則，自覺遵守洱海保護條例的相關規定，用自身的實際行動去感染游客。同時，對游客的一些有損洱海生態系統的行為進行干預，以民間執法人的形式維護洱海的清澈。
（3）教育載體
教育載體可以儲存、復制或傳遞教育信息。在客棧游客生態文明教育過程中，可使用的教育載體如下表。
（4）服務體系
在開展針對客棧游客的教育過程中，政府各級部門應做好游客教育的服務工作。可以建立專門的游客生態文明教育網站，健全游客生態文明教育的信息服務、技術咨詢服務，為客棧業主、導游及游客提供充分的信息。
4.教育的評價體系
游客教育屬于非常規的社會教育，游客教育的效果評價不能采取學校教育的評價方式，而應該有自己的特點。結合游客教育目標體系，可通過問卷調查的方式，了解游客在接受生態文明教育前后生態文明知識、意識、價值觀的變化。另一方面，要看游客的旅游行為。可借鑒消費者行為研究的方法對游客的旅游行為進行研究。在接受生態文明教育后，游客的綠色消費行為有無增加，例如，是否自覺遵守洱海保護的一些規定，不隨便向洱海里扔廢棄物，對客棧內低值易耗品的消費有否降低，床單、被套的更換次數是否有所減少等。
三、結語
隨著科學技術的迅猛發展，生態文明影片以其新穎的形式、豐富的內容、美好的寓意在無形之中影響著當代大學生的價值追求，并通過高校思想政治課的途徑來廣泛地宣揚生態文明保護意識。生態文明影視作品對大學生思想政治教育的影響主要體現在以下幾個方面:
(一)導向功能:引導大學生正確地認識生態問題，使其樹立可持續發展觀念
生態文明影視作品作為影視文化的一個重要組成部分，通過對大自然美好風景的展示和對破壞生態平衡后果的描述充分反映了生態保護問題的重要性與迫切性，大學生在觀看生態文明影視作品時會受到精神上的啟迪，這樣不僅加強了對社會主義優秀意識形態的宣傳，同時，也對建設全面發展的和諧社會具有重要的意義。影視文化根據大眾的心理需求創作一些反映社會正確價值觀的作品來對觀看者進行視覺和心理的刺激，從而激發其內心對美好事物的追求，這種影視文化的機制對于形成全社會共同的價值觀具有重要作用。例如:在天安門廣場上播放的宣傳片———《努力走向社會主義生態文明新時代》是對祖國現階段所面臨的空氣質量問題以及環境保護相關問題所提出的最新戰略部署，突出了大力弘揚生態文明建設的重要內容。像這樣通過對以生態文明保護為題材的宣傳片的播放，將其中的正面價值觀日漸融入大學生的民族氣質里，使每位大學生在觀看此類影片后都能對生態問題產生正確的認識，并體會到走可持續發展道路的重要意義。
(二)激勵功能:激發大學生的生態保護責任意識，使其形成生態道德觀
生態文明影視作品影響著大學生思想政治、道德品質的形成，簡單來說，就是通過生態文明影視作品中所展示的生態觀來激發學生對生態文明保護的責任意識，從而使其形成正確的生態道德觀。例如:影片《鄱湖浪》描述的關于鄱陽湖退田還湖以及建設生態經濟開發區的曲折過程，講述了潘陽湖近半個世紀的生態文明建設的故事，展示了人們對生態文明保護觀念的認同與保護生態文明的努力實踐。
(三)實踐指導功能:幫助大學生養成良好的生態行為習慣，促進社會和諧發展
對大學生進行思想政治教育的實質就是對學生進行思想層面、價值觀層面的教育。運用生態文明影視作品對大學生進行生態文明教育，從而指導學生的實際行為活動并使其養成良好的行為習慣，這對促進社會全面發展、和諧發展具有重要意義。例如:紀錄片《守望》就充分地體現了生態文明影視作品對社會實踐的指導作用。該片細致地描述了福建人怎樣用自己的實際行動去保護大自然的平衡發展以及與大自然和平相守的感人故事，也提出了今后我國環境將面臨的生態難題，以此來警示眾人。通過此類生態文明影視作品對大學生進行思想政治教育，其最終目的就是要使受教育的大學生將其所接受的思想認識、道德內容自覺地轉化為自身穩定的心理素質和人格品質，繼而將這種優秀的品質轉化為現實行動和行為習慣。
二、生態文明影視作品的發展方向
“以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人”，這是實現中國特色社會主義核心價值體系的基本要求。隨著改革開放的不斷深入，各種思想文化相互碰撞，影視作品的制作方必須積極配合高校做好對社會主義價值觀的宣傳活動，充分利用高校思想政治課的平臺，將影視作品引入到高校思想政治課中去，這是豐富思想政治教育形式、增強生態文明影視作品對高校思想政治教育影響的現實需要。
(一)倡導主旋律，弘揚社會主義生態價值觀
大學生是當今社會弘揚生態價值觀的主要力量，通過對大學生進行思想政治教育的途徑來提高學生的生態文明素質，對于將我國建設成為美麗、文明、和諧、無污染的現代化國家具有重大的戰略意義。高校作為培養現代人才的搖籃，應該將弘揚社會主義生態價值觀這一主題貫穿于大學生的思想政治教育，使大學生成為社會主義生態價值觀的傳播者和踐行者。對當代大學生進行思想政治教育，如果一味地采用傳統的、單一的書本式教學，非但不能滿足大學生的心理需求，反而會導致大學生產生抵觸心理。因此，在創作影視作品時，要想達到完美的教學效果，就必須倡導生態文明的主旋律，積極弘揚社會主義生態價值觀念，促使學生主動關心生態問題，主動參與生態文明活動，充分發揮影視作品在大學生思想政治教學中的重要作用。
(二)弘揚傳統生態文化，培養生態文明行為
關鍵詞：中國特色生態文明；五位一體；兩個一百年
一、生態文明的內涵與意義
我國經濟在歷經30多年的高速增長后，進入增長速度換擋期、結構調整陣痛期、前期刺激政策消化期“三期疊加”的發展新階段。資源紅利、人口紅利、計劃紅利三大紅利逐步弱化，資源短缺、環境污染、生態失衡等一系列危機不斷侵襲，人們在享受日益豐富的物質文化成果的同時，正在飽嘗生態破壞和環境惡化所帶來的苦果。為協調人類社會與自然生態之間的關系，樹立生態文明理念，堅持可持續發展道路，實現人與自然、人與社會和諧發展，黨的十提出經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設的“五位一體論”。會議強調把生態文明建設放在與發展社會主義市場經濟、民主政治、先進文化、和諧社會同等重要的頂層位置，各項改革措施都必須注重與深化生態文明體制改革的系統性、整體性和協同性。提倡循環經濟、綠色經濟、低碳經濟，從價值觀念上修正和改變人們的理念和生活方式。作為一種新的文明形態，生態文明是對工業文明的改造和提升，利于人類實現生態公正、社會公正，實現經濟效率、生態效率、社會效率，實現人與自然的和諧、人與人的和諧、人與社會的和諧。生態文明這一理念的提出對于我國轉變經濟發展方式，走資源節約型、環境友好型道路，建設美麗中國有重要的現實意義。
二、中國特色生態文明思想
經濟新常態下，我國形成了具有豐富內涵、具有中國特色的生態文明建設思想，這些思想關乎文明、關乎生產力、關乎民生，是我們執政黨第一次把生態與生產力聯系在一起，第一次把生態與民生聯系在一起，第一次把生態與執政黨建設聯系在一起，充分體現了我黨在生態建設問題上高度的理論創新和生態自覺。
（一）中國特色生態文明思想
“生態興則文明興，生態衰則文明衰”。縱覽歷史，文明古國皆起源于水量豐沛、森林茂密、生態良好的大河平原，而其文明中心的轉移或衰敗都與生態環境破壞有關。生態興衰決定文明興衰這一論斷的提出，科學回答了生態文明與人類文明發展之間的辯證關系，準確把握了生態文明在人類文明發展進程中的歷史地位，深刻揭示了人類社會文明發展的客觀規律，是對近現代工業文明發展過程中經驗教訓的歷史總結，體現生態建設和文明興衰的內在統一關系，反映我黨對人類文明發展規律的歷史把握和理性審視，彰顯我黨在人和自然關系問題上高度的文明自覺和生態自覺。
中國特色生態文明建設樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，堅持節約資源和保護環境的基本國策，堅持節約優先、保護優先、自然恢復為主的方針，著力樹立生態觀念、完善生態制度、維護生態安全、優化生態環境，形成節約資源和保護環境的空間格局、產業結構、生產方式、生活方式。這是新時期新階段生態文明建設的總方向、總要求、總措施。堅定不移地朝著這個總方向努力，嚴格按照總要求進行部署，抓緊細化實化總措施，才能全面開創生態文明建設新局面。
（二）中國特色生態文明思想的創新之處
1、第一次將生態環境保護與生產力發展結合起來
中國特色生態文明從我國生態實際出發，全面闡述了發展經濟與保護生態環境之間的辯證關系。它把保護和改善生態環境與保護和發展生產力聯系起來考察，明確提出了“保護生態環境是保護生產力，改善生態環境就是發展生產力”的生態生產力觀。生態生產力觀是一種全新的生產力觀，它揭示了生產力系統與生態環境系統之間的內在關系，為我黨提出保護和改善生態環境，進行生態文明建設提供了有力的理論支撐。
首先，保護生態環境就是保護生產力三要素。構成生產力的基本要素是：具有一定生產經驗與勞動技能的勞動者、引入生產過程的勞動對象、以生產工具為主的勞動資料。人作為勞動者，是生產力建設的重要組成部分。一定程度上來說，人的素質影響生產力發展的質量和水平。保護和改善生態環境可以為人們創造一個適宜的生產和生活環境，保證人們的身體健康和心情愉悅，從而為生產力建設提供良好的勞動力要素。自然資源作為勞動對象，是生產力建設的主要組成部分。地球上的自然資源和生態系統的內存量是有限的。一旦人類對自然力的使用超過其承載力限值，就不免會受到大自然的懲罰。
其次，改善生態環境就是發展生產力彰顯了環境生產力的基礎性地位。發展生產力不可能離開外部自然環境系統。生態環境系統作為維持人類生存和發展的生命支持系統，為人類發展提供了生產力基本要素中的必要自然力因素，如土地資源、水資源、森林資源、礦藏資源等等。優良的自然環境可以為一個國家經濟發展提供自然資源條件和較高的自然生產力基礎。如果人類只著力于發展經濟而忽視對自然環境的保護，導致生態環境破壞，不僅會遭到自然界的報復，而且會破壞生態生產力的基礎，最終阻礙和制約社會經濟的發展。
2、第一次將生態環境保護與民生發展結合起來
民生問題不僅與人民基本物質生活資料能否得到滿足、基本生存權利能否得到保障相關，而且與人民的生存條件和生存環境要求密切相關。生態問題就是民生問題。所謂生態民生，是從生態維度解決人民的生計，為廣大群眾創造優良的自然生態環境，滿足人民對生存條件的要求，著力改善人民的生存和生活，推動社會生產和經濟發展，促進人與自然之間和諧相處。近年來，由于我們過于追求GDP增長，忽視生態環境保護，國內接連發生重大環境污染事件。全國許多地方的PM2.5濃度超標，霧霾天氣、飲用水安全、地下水污染、食品安全等問題層出不窮，生態環境問題已經成為老百姓的集體憂慮。保護生態環境的目標就是改善民生，使人民飲用干凈的自來水，呼吸新鮮的空氣，沐浴溫暖的陽光，實現老百姓心中的“中國夢”。
3、第一次將生態環境保護與執政黨建設結合在一起
黨的十報告強調：“保護生態環境必須依靠制度，把資源消耗、環境損害、生態效益納入經濟社會發展評價體系，建立體現生態文明要求的目標體系、考核辦法、獎懲機制”。開展生態文明建設要求各級領導干部要樹立生態為政觀，把生態和生態保護問題作為黨領導社會主義和諧社會和現代化建設的一項重要政治任務，把生態文明建設納入各級黨委、政府及領導干部的政績考核體系，不斷建立健全監督制約機制，使生態文明建設與執政黨建設高度契合、高度關聯。我國是世界上第一個把生態建設寫入黨的綱領的國家，這有助于推動生態文明建設，加快實現國家治理現代化，為執政黨實現綠色執政、科學執政、永葆生機活力提供堅實保證。
（作者單位：海南大學經濟與管理學院）
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（內蒙古農業大學，內蒙古 呼和浩特 010018）
全球范圍內的生態文明理念，興起于20世紀70年代西方社會環境保護運動，1995年美國著名作家莫里森在他的書中提出“生態文明”的概念，并且提議所得稅應該以污染稅來代替。進入21世紀以來，人類社會經濟的迅速發展不僅導致環境承載力不斷下降，以及接連不斷的環境惡化和全球范圍的氣候異常帶來的極端氣象等諸多問題，而且現代工業文明發展模式也遭到了前所未有的挑戰與質疑。我們黨在十七大報告中明確提出我國建設生態文明的戰略目標，并且在黨的十報告中更是強調有關推進生態文明建設中的重要環節，即要加強生態文明制度建設。如何加強生態文明制度建設的前提就是要正確認識生態文明制度的內涵，而正確認識生態文明制度的內涵離不開對生態文明內涵和制度內涵的探討。從現實的狀況和研究成果來看，分析生態文明制度的內涵對于豐富可持續發展理論并且探索有中國特色社會主義生態文明道路具有重要的理論意義和實踐價值。
一、生態文明的內涵
原始的“生態”一詞的概念，是指生物與生物之間以及生物與自然環境之間的相互作用的關系與存在的狀態。環境是相對某一中心事物而言的，與事物有關的周圍事物，就是該中心事物的環境，生態就是各種生物有機體以及環境的相互聯系。生態是一個關系的范疇，包括人類與環境的相互作用，生態環境系統的存在和發展的關鍵是要解決好人與自然的和諧問題。而解決人與自然的和諧離不開人與人的和諧，人與人的和諧是人類文明的重要特征。
所謂文明是人類文化歷史發展的成果，是人類在實踐生活中改造世界的物質與精神文明的成果，也是人類社會發展進步的標志。生態文明是人類對工業文明繼承和發展的先進成果。生態文明是以“生態”為特征，高度重視生命系統與非生命系統之間的交互作用、人文活動與自然活動之間的交錯運動、科技效應與制度效應之間耦合效應的文明形態。它以尊重和維護自然為前提，以人、自然、社會之間和諧為宗旨，以建立可持續的社會經濟生產方式為內涵。生態文明不僅追求人與自然的相互依存、相互促進，還追求人與人之間的和諧。而實現人與人的和諧相處，關鍵在于制度建設，而對于制度來說其內涵的研究至關重要。
二、制度的內涵
美國學者薩繆爾·亨廷頓把制度視為一種模式，認為制度有一定的文化意義，說明制度給人提供了某種行為標準和準則。我國學者陳頤進一步闡述了這一觀點，他認為，制度是人們在社會生活中自然形成并創造出來的，是決定人們行為的文化現象。而美國學者諾思從經濟學的角度給出制度的定義，他認為，制度是人類設計的，構造著政治、經濟和社會相互關系的一系列約束，在他看來制度是對人的一種約束，制度是一個社會生活中的游戲規則，或者可以說他們是為決定人們的相互關系而人為設定的一種制約。與其他思想家定義制度的視角不同，沒有就制度談制度。馬克思和恩格斯在他們的論著中并沒有將制度專門作為一個范疇進行討論，但在他們的唯物史觀中，制度卻作為一個至關重要的概念貫穿整個社會發展過程。馬克思曾在《德意志意識形態》一書中提到：“現存的制度只不過是個人之間迄今所存在的交往的產物”，這句話雖然簡短但卻抓住了制度的核心“交往的產物”。因此，制度是規范化的社會聯系和社會關系的總和，社會結構和國家與個人生活其中的社會之間的關系密切相關。制度更是整個社會生活中的人們共同遵守的規程和行動準則，人們在社會交往中要依靠制度來約束和衡量自己的行為。
人生活在制度中，而且生活在不同的社會關系的制度中，制度作為一種社會關系的規范形式，不是一開始就有的，而是社會發展的進程中的產物。制度的產生邏輯是：生產活動是人類最基本的實踐活動，在生產活動中，人們之間有著交往的關系，而在人們交往實踐中，交往主體的交往目的都不同，甚至是對立的，這就有了人們之間的沖突矛盾，為了使人們在沖突中不至于同歸于盡，必須把這種矛盾約束在一種規則內。就是說人們在社會生活、社會交往中，必然會有些沖突，而為了解決這些沖突或矛盾必須制定相關規則把這些沖突限制在一定范圍內，即制度。由此可見，制度的產生并非偶然，它是由一定的歷史背景和人們日益變化的社會交往和生活環境而產生的，它也正是在矛盾和緩和矛盾的交織中產生出來的。
制度的實踐主體是人。無論是社會生活中的個人還是社會生產關系中的集團和階級都需要某種規則制度來維護和緩和利益矛盾及沖突，而制度建設是人的實踐活動的一種社會化的表現形式，一定要符合人的社會實踐活動的一般規律。制度建設必須與社會發展相協調，也要符合科學標準和價值標準。首先，制度是一種利益分配方式和權利表達方式，制度建設要發揮這種功能，引導約束人們有效地利用社會資源并合理分配資源，形成公正和諧的社會秩序。其次，制度在限制人的某些行為的同時也在倡導另一種價值取向，并且鼓勵人們的這種正確的行為，這必然是有利于社會發展，最終也是有利于整體的人的發展，所以，制度建設的最終目的不是約束人，而是滿足人的需求和利益追求。從生態文明視角來看，能否使人類走出工業文明的環境破壞陷阱，實現人與自然的和諧發展，需要構建生態文明制度規范人類的行為理念和實踐活動，這就需要我們進一步了解生態文明制度的內涵及其特征。
三、生態文明制度的內涵及其特征
生態文明制度是指以生態環境的建設和保護為目的，調整人、社會、自然之間相互關系的規范準則的總稱。生態制度是把社會發展制度體系納入到生態文明建設的全方位，使生態文明理念和精髓與社會制度保障體系結合。生態文明制度建設是在充分考慮生態系統要求的前提下，通過完善制度和政策體系，規范人們的社會活動，強化生態文化教育制度、落實生態環境保護法制，為人與自然的和諧共生提供相應的經濟、管理和法律等方面的先關制度安排。生態文明制度建設，既涉及自然資源與環境系統的結合，還涉及經濟制度、政治制度、文化制度和社會制度的構建。因此，它既要求全新的認識與協調生態文明制度建設與其他制度建設之間的關系，又要求啟蒙并推進其他制度建設向生態化方向的變革，還要求以法律制度體系的方式促進生態文明實踐方案的實施。顯然，比起其他制度建設來說，生態文明制度建設更具有復雜性、艱巨性、創新性、探索性。而從最終目標來看，生態文明制度建設與科學社會主義理論一脈相承。因此，要把制度體系的構建作為生態文明建設的現實途徑，即借助制度體系把生態文明轉化為物質力量的行動。
正確分析生態文明制度的內涵不僅要把握其概念定義，更要準確理解它的本質特征，這樣才能夠更準確的建立與生態系統相應的生態制度保障體系。但是對于生態文明制度本質的分析不能局限于制度本身，應該從制度存在的更廣泛的社會歷史環境中把握和理解。制度的本質不是自由契約，而是社會整體中不同集團、階層和階級的利益關系，一定的制度形成過程就是一定的社會生產關系的建立過程，以及維護這種社會生產關系的規則的建立過程。因此，生態文明制度有以下本質特征：
首先，生態文明制度是共性與個性的辯證統一。生態文明制度的共性是指生態文明是人類社會發展的必然趨勢，具有不依賴于任何人的一般規律。在建設生態文明過程中，只要社會生產中存在著人與自然的關系，就一定會有生態文明制度發揮作用。而且這種制度不僅適用于所有人，還適用于所有形式的社會生態活動，任何個人以及集團都生存在一定的生態制度的約束下，任何與自然環境系統有關的行為都必須遵守生態文明的一般規律。生態文明制度的個性是指某一具體的生態文明制度形式都有一定的適用時域和地域，它會隨著環境和人們的價值取向的變化而變化，任何具體的生態制度都有它特定的生態環境適用范圍和適用對象，調整某一生態文明制度適用的某一區域的自然環境系統。
其次，生態文明制度是整體與部分的辯證統一。生態文明制度是一個整體的系統工程，包括了各種具體的部分制度。生態文明制度建設要求我們在這整體的制度體系內，推動各個具體制度形式的合作協調相互促進。生態文明制度的建設不僅要注重整體制度的完善和推進，也要促進包括生態補償制度、資源產權制度、環境產權與補償制度、公眾參與制度、環境法律監督等具體制度的相互協調、相互銜接、相互制約共同發展。
最后，生態文明制度是科學性與價值性的辯證統一。生態文明制度對社會和個人的存在和發展都具有重要作用，人與自然之間的關系需要制度來調整，生態文明的成果也需要制度來保護。生態文明制度的科學性意味著要遵循客觀規律，生態文明建設以效率為核心，以有用性為目的，以科學的方法設計并建構，追求精確的計算和邏輯演繹，使生態文明制度的每個環節都形成一個邏輯銜接的體系。這種科學性還顯示出生態文明制度的設計、建構的方法和原則、由誰實施、怎樣落實、怎樣監督等都有嚴格的規定，并且派出任何個人感情、利益、習慣等主觀因素的干擾。生態文明制度的價值性既追求制度對人的意義和價值，更重視制度對自然環境的保護價值，生態文明制度建設的宗旨在于生態文明制度的構建和運行滿足人的合理需求，維護、發展、實現人的根本利益，促進人的解放和自然的解放，最終實現人的自由全面發展。
四、結語
生態文明制度的建立和運行，旨在為人們行為的規范性、穩定性構建一種擴展的合作秩序。生態文明制度的核心就是人類與自然的和諧發展提供保障，是生態文明建設的制度支撐，也是自然界有續發展的生態化制度保障。生態文明制度必定是中國特色社會主義理論體系和制度建設的一個最重要的組成部分，要建設資源節約型、環境友好型社會，推進生態文明建設，就必須加強生態文明制度的建設，只有這樣才能保證小康目標的實現，最終實現建設美麗中國的宏偉目標。
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