時間：2023-06-01 09:32:35
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇品德與生活教案，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
第四單元 我們生活的地方
教學(xué)目標(biāo)：
1、協(xié)助學(xué)生認(rèn)識社區(qū)環(huán)境、社區(qū)設(shè)施。
2、讓學(xué)生在社區(qū)生活交流中，發(fā)現(xiàn)、體味社區(qū)人員提供的服務(wù)，從而激發(fā)其熱愛社區(qū)、尊敬社區(qū)工作人員的情感。
3、愿意參加社區(qū)組織的為人們提供方便的服務(wù)活動。
教材分析：
本課呈現(xiàn)的是典型的社區(qū)妓擬稿，旨在協(xié)助學(xué)生指認(rèn)社區(qū)警務(wù)室、超市、老年活動中心、社區(qū)醫(yī)務(wù)室、社區(qū)服務(wù)中心和早教中心等設(shè)施，并引導(dǎo)其尋找、發(fā)現(xiàn)社區(qū)其他的設(shè)施。
通過對設(shè)施的尋找，加之自己的社區(qū)生活體驗，學(xué)生能較容易地發(fā)現(xiàn)社區(qū)為人們提供的服務(wù)。讓學(xué)生觀察課文畫面戰(zhàn)士的社區(qū)生活細(xì)節(jié)，觀察反思自己的雙休日生活，讓其體悟社區(qū)工作人員的辛勞，進(jìn)而激發(fā)其對社區(qū)的熱愛與對社區(qū)工作人員的尊敬。“童心島”就是讓學(xué)生以自由詩的形式抒發(fā)這樣的情感。
學(xué)情分析：
學(xué)生對于自己所住的社區(qū)只有初步了解，大致能夠說出社區(qū)的名稱等，對于超市等經(jīng)常用到的生活設(shè)施較為熟悉，對警務(wù)室、醫(yī)務(wù)室等較少用到的設(shè)施不熟悉。
教學(xué)設(shè)計：
一、 認(rèn)識社區(qū)。
1、 課件出示學(xué)生在社區(qū)活動的照片，看圖說話。
2、 說說你居住的社區(qū)的名稱，找找班里哪些小朋友互相之間是鄰居。
3、 觀察課本上各種社區(qū)設(shè)施的圖片，并說說這些設(shè)施的作用是什么。
4、 除了這些設(shè)施以外，你居住的社區(qū)還有哪些設(shè)施。
5、 用數(shù)碼相機(jī)拍下學(xué)校附近的社區(qū)設(shè)施圖片，請小朋友當(dāng)當(dāng)工作人員給其他學(xué)生做介紹。
我們的社區(qū)（第二課時）
教學(xué)目標(biāo)：
1、態(tài)度和情感：培養(yǎng)愿意參加社區(qū)活動的情感，熱愛社區(qū)、尊敬社區(qū)工作人員。
2、行為和習(xí)慣：能愛護(hù)社區(qū)的設(shè)施，激發(fā)學(xué)生對社區(qū)的熱愛。
3、過程和方法：通過社區(qū)生活交流，發(fā)現(xiàn)，體味社區(qū)人員提供的服務(wù)。
4、知識和技能：認(rèn)識社區(qū)環(huán)境、社區(qū)設(shè)施。
活動準(zhǔn)備：1、發(fā)調(diào)查表
2、在大人的帶領(lǐng)下參觀社區(qū)，認(rèn)識社區(qū)的一些設(shè)施。
教學(xué)過程：
一、 認(rèn)識自己的社區(qū)。
我們每個人都生活在社區(qū)中，社區(qū)是我們共同的家。你知道你居住的社區(qū)叫什么名字嗎？(學(xué)生雖然生活在社區(qū)中，但有些可能不知道社區(qū)名稱，教師可事先通過學(xué)生的家庭住址進(jìn)行了解。根據(jù)我們班學(xué)生的住址，我知道他們的社區(qū)有柳營社區(qū)，長慶社區(qū)、黃馬社區(qū)、青春坊社區(qū)、吳牙社區(qū)等。)
1、 我們居住的社區(qū)有很多公共設(shè)施，他們的作用可大啦。誰能來介紹一下？（請學(xué)生來展示課前的調(diào)查，可以是自己畫的，也可以是拍的照片。）
調(diào)查表：
這是社區(qū)的----------------,我知道它的作用是------------------------------。
通過學(xué)生的展示，大家認(rèn)識了社區(qū)的設(shè)施，了解了他們的作用，教師也可通過課件適當(dāng)補充學(xué)生說得不全的地方。如社區(qū)的居委會辦公室、社區(qū)黨建活動室、社區(qū)多功能文化活動室、社區(qū)勞動保障服務(wù)室、社區(qū)警務(wù)室，計生服務(wù)站，衛(wèi)生服務(wù)站、宣傳欄等等。
2、請社區(qū)阿姨來講解他們的作用。特別講解社區(qū)的多功能文化活動室，這應(yīng)該是離學(xué)生生活最近的地方。什么時候可以進(jìn)去，有哪些適合學(xué)生的活動等等。（這時也可以建議老師帶著學(xué)生跟著社區(qū)的阿姨到社區(qū)文化活動室參觀。）
二、體驗社區(qū)的服務(wù)
社區(qū)完善的設(shè)施，讓我們的生活感到非常方便和舒適，那你知道社區(qū)里有哪些人在為我們服務(wù)嗎？引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)社區(qū)的保安、車棚的管理人員、社區(qū)的清潔工、為民服務(wù)點的阿姨，商店的大媽、修車的叔叔，正是因為他們的服務(wù)，使我們的生活更方便。
1、 向社區(qū)的服務(wù)員表達(dá)謝意：方式自選（小詩、說一句感謝的話、送一張感謝卡等）
2、學(xué)生準(zhǔn)備，交流。
三、課后實踐：在家長的陪同下或以小隊活動的方式，參與社區(qū)的一項活動并記錄在“社區(qū)服務(wù)卡上”。
（ ）社區(qū)體驗卡
日期 姓名
所體驗的角色
自己的表現(xiàn)
社區(qū)人員的評價
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；初中思想品德；思想品德
在現(xiàn)代這個飛速發(fā)展的時代，社會經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)在高速發(fā)展，知識、信息的傳播的速度也在變快，科學(xué)技術(shù)作為一種新型的生產(chǎn)力縮短了能量轉(zhuǎn)化的周期，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)也得到了調(diào)整，這些變化對社會的人才的要求也提高了。要想真正成為21世紀(jì)新時代的人才和社會的主人，就要提高自身的綜合素質(zhì)和終身學(xué)習(xí)能力，這一要求的實現(xiàn)就要求身為學(xué)生的我們在接受教育階段，要培養(yǎng)好自身的素質(zhì)，為未來做好充足的準(zhǔn)備。
素質(zhì)教育中的素質(zhì)主要包括德智體美勞等各方面的素質(zhì)。初中思想品德課程的主要目的在于培養(yǎng)學(xué)生的道德方面的素質(zhì)，同時它也是學(xué)生擁有良好的綜合素質(zhì)的前提。初中思想品德課程要達(dá)到素質(zhì)教育的教學(xué)目的，就必須采用合理的教學(xué)模式，以使其發(fā)揮最有效的作用。
一、素質(zhì)教育與教學(xué)模式的內(nèi)在關(guān)系
素質(zhì)教育是一種鍛煉學(xué)生綜合能力的教育方式，它從人的角度出發(fā)，讓學(xué)生以學(xué)習(xí)主體的資格來開展學(xué)習(xí)活動，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神和能力。與素質(zhì)教育相比較，教學(xué)模式是一種培養(yǎng)學(xué)生能力的基本途徑、形式。有效的教學(xué)模式是提高教學(xué)質(zhì)量的一個重要方面。素質(zhì)教育是內(nèi)容，教育模式是途徑，兩者結(jié)合在一起就形成一種有效的教育方式，可以最大限度地實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)模式是對組織教學(xué)的一種設(shè)計，它將教學(xué)方法、組織形式、教學(xué)手段從宏觀上進(jìn)行了調(diào)整配對，對教學(xué)起到了構(gòu)造的作用。同時，教學(xué)模式一般形成于實踐過程中，它解決了教學(xué)的理論與教學(xué)實踐的脫節(jié)問題，能夠提高教學(xué)質(zhì)量。素質(zhì)教育則是教學(xué)模式的實質(zhì)內(nèi)容、思想指導(dǎo)。這樣合適的素質(zhì)教育的教學(xué)模式是當(dāng)下教育學(xué)者比較重視的課題，道德素質(zhì)是學(xué)生總體素質(zhì)的基礎(chǔ)，初中思想品德的教學(xué)是培養(yǎng)一個優(yōu)秀的新時期學(xué)生的基礎(chǔ)，它對學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展起到了重要的作用。
二、初中思想品德教育中存在的問題
初中思想品德作為學(xué)生思想教育的一門重要的必修課程，能夠引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，并將自己的日常生活和這些理論相結(jié)合，把這些積極樂觀的政治思想運用到生活中，為自己的生活貢獻(xiàn)自己的一分力量。但是正因為它與人的日常生活有如此緊密的聯(lián)系，一些難以避免的問題就不斷地顯現(xiàn)在人們的日常生活中來了。
第一，思想品德的學(xué)習(xí)內(nèi)容是比較抽象的，再加上我國的應(yīng)試教育模式，使得年級偏小的學(xué)生很難真正理解這些思想品德內(nèi)在思想，而只是從文字的表面上記住了這些理論，這還不足以將思想品德的實質(zhì)內(nèi)容融入生活。第二，教學(xué)過程中也存在著這樣一種現(xiàn)象，教師也認(rèn)為這是一種很抽象、很無趣的思想理論，于是他們只是將這些理論生硬地灌輸給這些學(xué)生，使得學(xué)生無法真正將將這些理論運用于生活。第三，只關(guān)注理論，關(guān)注權(quán)威是大多思想品德的基本模式，而這些理論模式是不符合大多學(xué)生的心理發(fā)展特點的。初中階段的學(xué)生渴望了解社會、了解身邊的一切與生活相關(guān)的現(xiàn)實事物，而不是靜靜躺在書本上的理論知識。本課程應(yīng)該是在學(xué)生的生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上開展的，要為他們今后的漫長人生道路指明正確的方向，使他們能夠正確地處理與他人、集體、國家和社會的關(guān)系，使得他們的思想品德健康發(fā)展。
三、對初中思想品德教育中的素質(zhì)教育模式的探索
在初中思想品德教育中實施素質(zhì)教育要抓住兩個關(guān)鍵因素：以人為本的思想理念和學(xué)生個性化、創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。基于這兩個關(guān)鍵因素的考慮，采用以下幾種教學(xué)模式，以最大程度地實現(xiàn)素質(zhì)教育的效果。
1.引導(dǎo)模式
在現(xiàn)在這個越來越尊重人權(quán)的社會，以人為本的理念成為了主要的原則，所以要遵循以學(xué)生為主體的原則，進(jìn)行教師引導(dǎo)，師生互動的教學(xué)模式會給素質(zhì)教育的實現(xiàn)帶來很大的效果。引導(dǎo)模式是指學(xué)生以自主方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，老師在一旁起到指導(dǎo)作用，充分發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和老師的協(xié)助作用。從教育學(xué)的角度來看這種方式激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高了學(xué)生的認(rèn)知能力，同時也提高了學(xué)生的觀察能力，使學(xué)生的綜合能力得到了綜合的提高。
2.案例模式
案例模式作為初中思想品德學(xué)習(xí)的一種教育模式，具有較強(qiáng)的可操作性。案例教學(xué)模式是以情境認(rèn)知理論、人際交互決定理論、構(gòu)建主義理論等心理學(xué)研究理論為基礎(chǔ)構(gòu)建起來的模式。
采用案例教學(xué)模式需要注意以下幾方面：第一，從教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，構(gòu)建屬于初中思想品德教學(xué)獨有的案件模式，將案例教學(xué)目標(biāo)植入思想品德教學(xué)的目標(biāo)中，打造屬于它獨有的案例模式。第二，案例模式的教學(xué)模式的一個關(guān)鍵步驟就是案例的撰寫。一個好的案例教學(xué)的重點就是選取一個合適的案例，案例中要包含教材中的關(guān)鍵知識點，而且案例要切合實際，反映社會現(xiàn)實。第三，在進(jìn)行案例教學(xué)前，必須要求老師和學(xué)生對案例熟悉，教師還必須掌握教學(xué)中的重點、難點。第四，案例教學(xué)開展的形式應(yīng)該以討論的形式進(jìn)行。
3.教案學(xué)案一體化模式
教育部門在開設(shè)思想品德課程時會下發(fā)一份教案，教案是供老師教學(xué)參考的，而非是必須教授的知識，老師在開設(shè)自己的課程時要把握自己學(xué)生的特點，制定一套適合本學(xué)生自己的學(xué)案，當(dāng)然學(xué)案的內(nèi)容必須要符合教案的基本要求，這也就是所謂的因材施教。初中的思想品德學(xué)案主要是從學(xué)生的自主學(xué)習(xí)角度出發(fā)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自主學(xué)習(xí)、自主探究，培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。
總之，在初中思想政治教育中要加強(qiáng)素質(zhì)教育的滲透必須從多方面著手，徹底解決日常教育過程中出現(xiàn)的諸多問題，只有這樣才能培養(yǎng)出具有高素質(zhì)的未來新人才。
參考文獻(xiàn)：
1.崔曉虎.淺談新課程對初中思想品德教師專業(yè)能力的要求[J].成人教育，2012（5）：23-32.
小學(xué)品德與生活（社會）是一門全新的課程，從教學(xué)內(nèi)容上看，它綜合了歷史、地理、環(huán)境、生命與安全教育等內(nèi)容；從課程形態(tài)上看，則是一門活動型課程，通過組織開展豐富多樣的活動使學(xué)生獲得情感體驗，內(nèi)化意志品質(zhì)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣并獲得社會性發(fā)展。因此品德課程對教師的專業(yè)素養(yǎng)和能力提出了更高要求，它需要教師不僅具備全新的課程理念，還要有寬泛的知識結(jié)構(gòu)，包括人際交往技能在內(nèi)的多種現(xiàn)代教育技能和方法。要使教師適應(yīng)品德課程，除了需加強(qiáng)對教師的課程培訓(xùn)，還要重視學(xué)科隊伍建設(shè)。尤其當(dāng)前品德與生活（社會）學(xué)科教師隊伍來源多樣化，流動性強(qiáng)，更需要一個這樣的教研團(tuán)隊來加快推廣新理念、新方法。為此，我選擇一批素質(zhì)優(yōu)良、積極進(jìn)取的教師組建了品德與生活（社會）學(xué)科教研組，開展有效教研，促進(jìn)品德與生活（社會）課程快速發(fā)展。
策略一：集體備課 分工研修
大多數(shù)一線教師忙于學(xué)校和班級的各種事務(wù)，很難有完整的空余時間來進(jìn)行深入思考和學(xué)習(xí)。很多老師在備課中往往存在兩種不良傾向，一是照搬現(xiàn)成的教案，沒有自己的思考，不考慮學(xué)情；二是有的老教師過分依賴多年積累的教學(xué)經(jīng)驗。為了讓老師們有更多鉆研的時間，獲得更多的信息，并能互相學(xué)習(xí)，取長補短，我們實行"集體備課，分工研修"的教研方法，每周定時間、定地點專門安排一節(jié)課的時間進(jìn)行集體備課，充分發(fā)揮集體的智慧，這是我們的集體備課大餐。在集體備課中大家暢所欲言，因為氣氛民主，所以即使有爭議，最后都能達(dá)成個性和共性的統(tǒng)一。具體的做法如下：
（1）利用網(wǎng)絡(luò)平臺備課內(nèi)容，教師提前對教材進(jìn)行研究，按照分工做相應(yīng)準(zhǔn)備。
（2）主備精講，教研組其他成員質(zhì)疑、補充，定稿形成詳案。
（3）注重教師們的獨立思考，根據(jù)討論的初稿，每個教師針對本班學(xué)生的實際和自己在以往教學(xué)中遇到的問題進(jìn)行經(jīng)驗反思，使之在教學(xué)過程中有自己的觀點，做到"因地制宜"。
（4）通過實踐檢驗教案，并及時以隨筆、反思、點評等方式加以評價與分析，這是教學(xué)后的設(shè)計。
（5）為了實行資源共享、資源互補，我們通過網(wǎng)上教師群讓老師們課改的教學(xué)設(shè)計、教學(xué)反思、課改論文、教學(xué)資源、經(jīng)驗總結(jié)、評論、意見和困惑解答等，進(jìn)一步營造濃烈的教研氛圍。在日常教學(xué)中，經(jīng)常會遇到一些問題，教研組成員也可利用課間或中午休息時間在網(wǎng)上進(jìn)行即時交流，我們稱之為快餐式的備課研討。
策略二：以課帶研 促進(jìn)發(fā)展
（1）課堂研究提升教師專業(yè)素質(zhì)。"紙上談兵終覺淺，要知此事需躬行"，課改最終還要在課堂上實現(xiàn)，因此，要想促進(jìn)課程發(fā)展，扎扎實實的開展課堂教學(xué)研究活動是必不可少的。每學(xué)期我們認(rèn)真制定計劃，結(jié)合各級競賽或當(dāng)前教學(xué)實際，集中開展課堂教學(xué)研究活動。作課教師充分準(zhǔn)備，用生動的課堂語言、深入淺出的教學(xué)設(shè)計，向大家詮釋著課程的理念。課后，聽課教師進(jìn)行互動式評課，大家在輕松和諧的氛圍中，針對聽課的情況進(jìn)行交流。無論是執(zhí)教老師的教學(xué)設(shè)想說明、課后點滴反思，還是聽課老師們真誠的聽課感想，都激起了老師們對一種教學(xué)理念在教學(xué)中的滲透、教學(xué)方式的變革等方面的熱烈討論，全體老師在反思中提高了教研能力。
（2）送教下鄉(xiāng)促進(jìn)城鄉(xiāng)均衡發(fā)展。為了改變城鄉(xiāng)教育發(fā)展不均衡的現(xiàn)狀，我們每年都進(jìn)行送教下鄉(xiāng)活動，不僅給鄉(xiāng)鎮(zhèn)教師帶去了新課改的教育教學(xué)信息，讓城鄉(xiāng)教師在信息、資源整合等方面有了面對面交流的機(jī)會，同時也為教研組內(nèi)優(yōu)秀教師提供了一個展示自我風(fēng)采的舞臺。參加送教下鄉(xiāng)活動的老師們精心備課，認(rèn)真授課，他們以鮮活的內(nèi)容、新穎的教法，為村小的孩子和老師們帶去一堂堂精彩、生動的優(yōu)質(zhì)課，還有一場場針對課堂實際的專題輔導(dǎo)講座和交流，面對面共同探討新的教學(xué)方法和教學(xué)經(jīng)驗，最大限度地滿足了基層學(xué)校、教師的需要。
策略三：集中研討 扎實有效
為了使全新的課程理念真正深入到教師的內(nèi)心，成為教師理念建構(gòu)的基礎(chǔ)和準(zhǔn)繩，并指導(dǎo)教師的教育實踐，我們開展了多種多樣的集中研討活動。
（1）年段交流會。在年段交流會上，各年段教師分別就自己已經(jīng)實踐過的教材的得與失與大家作了交流與探討，在交流中教師了解了不同年段教材的特點，從而使教學(xué)更加扎實、有效。年段交流活動既是以老帶新進(jìn)行寶貴經(jīng)驗的傳承，使新手快速的融入到課程中，又體現(xiàn)了協(xié)同發(fā)展的理念，使教師更好地把握教材脈絡(luò)，將不同的年級連成了一個整體，從整體的高度審視學(xué)生的終身發(fā)展。
（2）教材解讀會。為了讓全體教師對教材有全面深入的理解，我們組織了《品德與生活》、《品德與社會》教材解讀會。解讀會上，主講教師分別就《品德與生活》、《品德與社會》教材的特點，如何合理使用教材，實施過程如何體現(xiàn)實效等方面談了自己的看法和建議。主講教師利用精美的多媒體課件，生動詳實的教學(xué)案例，使其他《品德與生活》、《品德與社會》教師對教材有了更深刻的認(rèn)識和理解，同時也為課程實施起了導(dǎo)航作用。
（3）主題研討會。每年我們圍繞"課程資源開發(fā)""小組合作學(xué)習(xí)"等內(nèi)容集中開展主題研究活動，每一主題下又細(xì)分為幾個小主題，教師自主選擇研究題目，在教學(xué)實踐中深入研究，然后總結(jié)并整理自己的研究成果，在研討會上展示交流。這種有目的、有計劃、有針對性的研究活動，不僅有效解決了當(dāng)前的一些教學(xué)困惑，而且極大地提升了教師的科研能力。
策略四：智慧沙龍 穩(wěn)步提高
為了給熱衷于《品德與生活》、《品德與社會》教學(xué)、具有一定教學(xué)教研能力的老師提供經(jīng)常性的交流心得體會、共同研究的機(jī)會，起到互幫互助、資源共享、反思提高的目的，我們組建了"《品德與生活》、《品德與社會》沙龍"，取得較好的成效。
（1）優(yōu)質(zhì)課反思沙龍。我們定期組織教師觀看來自全國各地的優(yōu)秀課堂實錄，就優(yōu)秀教師課堂中折射的教學(xué)理念及教學(xué)行為、學(xué)生的學(xué)習(xí)行為、師生間的溝通與交流等進(jìn)行理性的討論與剖析，在爭辯中明析，在碰撞中激活教師的思維，產(chǎn)生新的思想，進(jìn)而在下階段的日常教學(xué)中實踐，再反思。
那么，如何提高教學(xué)效果呢？我試著從以下幾點入手。
一、開放課堂空間，啟發(fā)創(chuàng)新思維
傳統(tǒng)品德課教學(xué)把學(xué)生禁錮于教室，流行的是以知識為本，教師為中心，灌輸唯上的教學(xué)模式，教室是學(xué)生唯一活動的天地。學(xué)生只是個容器，任憑教師灌輸。這種教學(xué)完全不顧學(xué)生的體驗與感受，扼殺學(xué)生的創(chuàng)新思維。《品德與生活》課程明確指出：課程要面向兒童整個生活世界，重視地方、學(xué)校、教師與兒童的創(chuàng)造性。課程內(nèi)容從教科書擴(kuò)展到所有對兒童有意義、有興趣的題材；其課堂從教室擴(kuò)展到家庭，社區(qū)及兒童的其他生活空間。教育家陶行知先生也曾指出：要加強(qiáng)和發(fā)揮兒童的創(chuàng)造力，要了解兒童，解放兒童，尊重兒童的人權(quán)。應(yīng)給兒童更多的時間和空間，把兒童從學(xué)校放到大自然之中。教育家的話充分說明了作為品德與生活的課程，課堂的空間已經(jīng)不能局限于教室，而應(yīng)該走出教室，走向社會，融入自然。例如，在教學(xué)《與自然為友》時，學(xué)生在教師啟發(fā)下，通過美的環(huán)境，好心情。引申學(xué)生認(rèn)識環(huán)境與我們生活息息相關(guān)，通過自己的親身感受與體會，來暢談美的環(huán)境帶來的好處。學(xué)生能夠通過聯(lián)系自己的生活實際，弄明白樹木“帶給人們新鮮的空氣”“人們可以在樹下乘涼”“為小鳥安家”“美化綠化我們的環(huán)境”“變廢為寶，既可以減少浪費，保護(hù)環(huán)境，還可以鍛煉我們的手和腦”等。在學(xué)生明白了保護(hù)環(huán)境的好處后，教師接下去安排了學(xué)生到實踐活動的場地，學(xué)生分小組進(jìn)行，撿垃圾、打掃衛(wèi)生。學(xué)生情緒高昂，個個主動參與，他們充分體驗活動帶來的快樂。學(xué)生在活動中，懂得了“環(huán)境與人類密不可分”，讓大地綠起來，天空藍(lán)起來，江河清起來，空氣凈起來，花兒開起來，鳥兒唱起來，環(huán)境美起來，心情好起來。這種教學(xué)空間的延伸，無疑給學(xué)生注入了活力，使他們在自然界中，感受身邊的事與物，在動手中體驗到成功的喜悅，同時把道德教育寓于活動之中，從而達(dá)到教學(xué)目的。
二、讓品德課貼近生活，體驗生活
課本的內(nèi)容和編排都緊密圍繞學(xué)生的生活展開，從道德教育到心理品質(zhì)和健康教育，從法制教育到發(fā)展常識和國情教育，無不與學(xué)生的生活有著千絲萬縷的聯(lián)系，生活中有豐富的案例和素材。我們可以多方面采集發(fā)生在學(xué)生身邊的事例，深入淺出，讓課本上的圖畫，課本上的事例活起來動起來，讓事實說話，將遙遠(yuǎn)的拉近，讓歷史復(fù)活，這樣就可以使枯燥的問題趣味化，抽象的問題具體化，復(fù)雜的問題簡明化，深刻的問題通俗化。
三、充分發(fā)揮主觀能動性，體驗學(xué)習(xí)的快樂
新一輪課程改革在學(xué)習(xí)方式上倡導(dǎo)“自主、探究、合作”的學(xué)習(xí)方式，《品德與生活》課程同樣也要求運用這一方式指導(dǎo)課堂教學(xué)。作為教師，我們常常擔(dān)心學(xué)生這個做不好，那個有點難度，喜歡給學(xué)生“造階梯”，把學(xué)生的大腦看成是白紙一張。有時滿以為自己精心設(shè)計的一個教案定會贏得滿堂喝彩，卻不料因為不切學(xué)生實際而教得一敗涂地。教學(xué)不能一廂情愿，更重要的是要發(fā)揮學(xué)生的主體性、能動性和獨立性。《品德與生活》課程明確指出：教師要樹立正確的兒童觀，要珍視童年生活的價值，尊重兒童的權(quán)利。教師可以“微笑和點頭，專心聽他說”向?qū)W生傳達(dá)友好的信息；還可以像于永正老師那樣“蹲下來，用孩子的眼睛看世界”這樣才能與孩子們有共同語言。比如，在教學(xué)《開開心心過暑假》一課時，教師引導(dǎo)學(xué)生合作交流，小組討論，為過暑假提出一些金點子。學(xué)生積極參與，紛紛發(fā)表自已的見解和“我的暑假計劃”，最后教師進(jìn)行匯總。兒童的性格天真爛漫，無拘無束，他們喜聞樂見的點子有“夏令營”“學(xué)下棋”“學(xué)畫畫”。學(xué)生在活動中獲得了知識，更是體驗了學(xué)習(xí)和假期的快樂，同時學(xué)會了與他人合作，培養(yǎng)了學(xué)生的道德情感與道德認(rèn)知。
四、來源生活，回歸生活
品德與生活課，是從學(xué)生的生活實際中出發(fā)，又回歸到學(xué)生的生活實際當(dāng)中去的，既來源于生活，又回歸于生活。本著這樣一個理念，才能更好地落實課程標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)。在品德與生活課程的繼續(xù)改革中，我們也要跟緊腳步，去感受學(xué)生的生活，回歸學(xué)生的生活，引導(dǎo)學(xué)生的生活。生活就是教材，作為一名教育者，我們要尊重兒童們的天性，要尊重他們的自然生活，不要給予他們更多的束縛。兒童是一道風(fēng)景，老師是陪襯。所以說，在品德與生活課程實施過程當(dāng)中，必須去挖掘生活的意義、生活的價值。
一、關(guān)注生本彰顯課堂真色
新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)品德與生活應(yīng)當(dāng)有助于幫助低年級學(xué)生解決成長過程中面臨的實際問題，讓課程更好地發(fā)揮德育功能提高德育的針對性和時效性。強(qiáng)調(diào)了把了解兒童作為教學(xué)的基礎(chǔ)而且細(xì)化到教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)都需要在了解兒童的實際生活和發(fā)展?fàn)顩r掌握每個兒童的特點和各不相同的需要。要達(dá)到這個標(biāo)準(zhǔn)不僅要求教師做好課前的學(xué)情分析而且在教學(xué)的整個過程中隨時觀察學(xué)生的思想和行為變化。長大的含義是多元的啟除了包括身體、能力上的變化還表現(xiàn)在心理和情感等方面的發(fā)展。教學(xué)中教師通過了解發(fā)現(xiàn)二年級的孩子由于認(rèn)知水平的不足對于自身“長大，，的理解會比較片面。他們的認(rèn)識大多停留在比較顯性的外在表現(xiàn)上對于自身心理、及情感方面的成長變化感覺不明顯。
針對學(xué)生的這種認(rèn)知原點筆者巧妙地開發(fā)了學(xué)生家長的資源肚他們悄悄地在孩子的教材上寫上一段話幫助孩子認(rèn)識這一點。家長們的評價既客觀又真實，有的孩子在父母眼中變得勇敢啦肩的孩子在父母眼中變得懂事啦還有的孩子在父母眼中變得自信啦……這些開放的評價對于自我認(rèn)知不足的二年級孩子來說骯如“雪中送炭”而且真正做到了將“炭”送到了“雪中”。真正的“生本”課堂是教師要及時全面了解學(xué)生的真實需求根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)動態(tài)及其發(fā)展變化靈活地選用教學(xué)方法，并把學(xué)生的“需要”置身于教師的教學(xué)需要之上。唯有以兒童生活中的需要和問題為出發(fā)點遵循兒童生活的邏輯的課堂才是最真實的課堂。關(guān)注生本方能彰顯課堂真色。
二、直面生成巧添課堂亮色
教育家布魯姆告訴我們:預(yù)設(shè)與生成是課堂一對永恒的矛盾他們在課堂這個實踐平臺上演繹著一幕幕“剪不斷、理還亂才下眉頭、卻上心頭”的智慧交響曲。“動態(tài)生成”的開放式品德課堂教學(xué)就像一條流動的小溪，處于不斷的發(fā)展變化之中這種發(fā)展變化的特性決定了品德課堂是不斷生成的、鮮活的。學(xué)生在課堂中生成的問題是學(xué)生最真實的生活體現(xiàn)，當(dāng)問題生成時就是教育的最佳時機(jī)。這個“最佳時機(jī)”有時稍縱即逝它需要我們教師用教學(xué)機(jī)智靈活處理鮮活整個品德課堂，使品德課堂“節(jié)外生枝枝更茂”。教學(xué)中，當(dāng)絕大多數(shù)的孩子讀著家長的留言感受著愛的潤澤體味著自己成長的喜悅的同時肩幾位孩子的內(nèi)心卻是別有一番滋味的周為他們的書上沒有留言。面對課堂上這個意外教師沒有回避而是直面問題。教師先讓沒有留言的學(xué)生起立然后讓全班同學(xué)來找找他們身上的變化眉看他們有沒有長大。憑著兩年的相處，同學(xué)們說起他們的變化滔滔不絕有人說同學(xué)很大方莊動把自己的文具借給他人用肩人說組長每次都能把大家的作業(yè)按時交到課代表那里還有人說同學(xué)在勞動的時候可積極啦……說得站著的小朋友都有點不好意思了。最后幾位小朋友在眾人的掌聲中臉帶微笑廳民自豪地坐下。
案例中教師始終信守著“生本課堂”的理念針對課堂上的“隨機(jī)點”及時調(diào)整了教學(xué)流程乃妙地使課堂實施由“執(zhí)行教案”走向“互動生成”。調(diào)整后的課堂赴每一位學(xué)生都對自己有了一個完滿的認(rèn)識海一位學(xué)生都在動態(tài)生成中得到了情感體驗使課堂真正成為孕育發(fā)展性人才的沃土。直面生成為課堂增添了一抹耀眼的亮色。
作者：徐賽英 單位：浙江省街州市柯城區(qū)新世紀(jì)學(xué)校
品德課程是以兒童生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)具有良好品德與行為習(xí)慣、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標(biāo)的活動型綜合課程。由于學(xué)生受年齡限制和認(rèn)知水平的制約，對“公用設(shè)施”這一概念比較陌生，因此教師在教學(xué)過程中要充分調(diào)動學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察，多想、多說，激發(fā)學(xué)生主體參與的積極性。所以，在設(shè)計教案的時候，我力求貫徹這一邏輯，努力搭建清晰的教學(xué)流程。
一、聯(lián)系生活，親身體驗
生活是品德教育的起點，也是品德教育的歸宿。新課標(biāo)指出：“兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認(rèn)識和感悟，只有源于兒童實際生活的教育活動才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感，真實的而非虛假的道德體驗和道德認(rèn)知。”教學(xué)中，我從兒童的實際生活中捕捉具有教育意義的現(xiàn)象和問題，生成教育主題。
1.在“尋找朋友，公用設(shè)施在身邊”這一環(huán)節(jié)中，我創(chuàng)設(shè)了“睜大眼睛找朋友”的活動情境，讓學(xué)生從教室里、校園里、小區(qū)里和大街上找朋友，層層遞進(jìn)，讓他們真切地感受到公用設(shè)施與自己生活的密切關(guān)系，自然而然地體驗到它們是我們不會說話的“朋友”。
在“走近‘朋友 ’，不良現(xiàn)狀令人憂”這個環(huán)節(jié)中，我利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)學(xué)生的情感體驗，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對話，討論公用設(shè)施遭到破壞會給人們生活帶來的不便，再通過聽生活中真實的故事“窨井蓋的故事”談一談切身感受，讓學(xué)生的心靈受到震撼，讓學(xué)生深切感受到，不愛護(hù)公用設(shè)施、破壞公用設(shè)施，不僅會給人們的生活帶來不便，甚至可能造成嚴(yán)重的后果，從而讓學(xué)生感受公用設(shè)施是我們不可或缺的朋友。
2.學(xué)生雖然每天在使用著公用設(shè)施，但從來沒有真正去關(guān)注過它們的作用。開展體驗活動，可以讓學(xué)生從缺乏公用設(shè)施帶來的不便中真切地體會到我們的生活離不開這些設(shè)施，從而提高感性認(rèn)識，為下面的學(xué)習(xí)進(jìn)行情感的鋪墊。如在“小紅花送朋友”環(huán)節(jié)中，我選擇和學(xué)生學(xué)習(xí)密切相關(guān)的課桌椅進(jìn)行了體驗活動：站著聽寫一句話。這樣學(xué)生知道了站著寫和坐著寫有什么不一樣，充分體會到課桌椅對我們的重要性，也為后面的學(xué)習(xí)做了鋪墊。然后我再讓學(xué)生說說：“你最想把小紅花送給誰？為什么要送給它？”更加深了學(xué)生對公共設(shè)施作用的認(rèn)識。
二、貼近生活，加深體會
品德學(xué)科教學(xué)的性質(zhì)必須是活動性的，只有通過活動，才能促使兒童人格的發(fā)展。那么怎樣的活動才是合理的，才是遵循兒童發(fā)展的呢？我想在品德課教學(xué)中，能讓學(xué)生流露真情實感的活動，才是我們應(yīng)該追求的活動，因為它可以讓學(xué)生在自我體驗、自我感受中感悟生活。如在“小紅花送朋友”環(huán)節(jié)中，我選擇和學(xué)生學(xué)習(xí)密切相關(guān)的課桌椅進(jìn)行體驗活動：站著聽寫一句話，讓學(xué)生充分體會到課桌椅對我們的重要性。
三、調(diào)查生活，反思現(xiàn)狀
本課，我積極開發(fā)和利用各種課程資源，使學(xué)習(xí)更貼近學(xué)生生活。比如在“走近‘朋友’，不良現(xiàn)狀令人憂”這個環(huán)節(jié)中，我組成了四個調(diào)查小組，對班級的課桌椅損壞情況進(jìn)行了調(diào)查，在課堂中統(tǒng)計了調(diào)查數(shù)據(jù)，讓學(xué)生談?wù)勛约旱母惺埽缓笞寣W(xué)生說說社會中其他公用設(shè)施的破壞。
由此可見，課程資源其實就在我們身邊。只要充分挖掘身邊的課程資源，就能打通教材與生活的通道，真正使品德與生活課來源于生活，又高于生活，指導(dǎo)學(xué)生的現(xiàn)實生活。
課的最后，我特別設(shè)計了一個“認(rèn)領(lǐng)朋友”作業(yè)，讓學(xué)生積極參與社會實踐，更直接有效地從體驗、理解、感悟中獲益，提高他們的思維能力，再通過表格的反饋，進(jìn)一步了解學(xué)生落實情況，切實做到有活動，有評價，也有總結(jié)，與兒童生活緊密聯(lián)系，真正達(dá)到在綜合中開放，在開放中綜合。
一、加強(qiáng)師資培訓(xùn),明確課改理念。
《品德與生活》《品德與社會》課程改革實驗是否能按計劃扎實有效地推進(jìn),一個很關(guān)鍵的問題就是對實驗人員的培訓(xùn)工作是否到位。結(jié)合我市實際,確定整體培訓(xùn)思路:實驗區(qū)教研員,各實驗校的領(lǐng)導(dǎo)必須接受課程標(biāo)準(zhǔn)及教材培訓(xùn),本著“先培訓(xùn)后上崗,不培訓(xùn)不上崗,邊實驗邊培訓(xùn),邊培訓(xùn)邊研究”的原則,將培訓(xùn)、實驗、研究相結(jié)合,構(gòu)建研究型培訓(xùn)模式,多層面展開工作。
為了使實驗工作順利開展,我市選拔了一批具有先進(jìn)教育理念及富有教研能力的管理者、骨干教師直接參與到這次課改當(dāng)中,以提高實驗的有效性。
二、開展校本研究,改變教師行為。
1.能注重師生關(guān)系的民主和諧
大多數(shù)教師在教學(xué)過程中,能夠依據(jù)新課改理念,正確處理教師與學(xué)生的關(guān)系。表現(xiàn)在:在課堂教學(xué)中能夠營造愉快和諧的群體生活和積極向上的學(xué)習(xí)氛圍,著力讓學(xué)生成為活動的主體、課堂的主人,能夠讓學(xué)生真正感受到學(xué)習(xí)氛圍的自由與寬松,在很多課堂上出現(xiàn)了學(xué)生對問題敢提了、對異議敢說了的現(xiàn)象就足以說明師生關(guān)系的和諧;教師的傾聽意識明顯加強(qiáng),大多數(shù)教師能夠認(rèn)真地傾聽學(xué)生發(fā)表的見解,能給學(xué)生比較充足的思考、交流的時間;師生合作意識更加鮮明,大多數(shù)教師在教學(xué)進(jìn)程中,能夠深入到學(xué)生中間,與學(xué)生一起交流問題。
2.能注重教學(xué)方式的真實有效
大多數(shù)教師在教學(xué)過程中能夠注重教學(xué)方式的真實性、有效性。大多數(shù)教師在課堂教學(xué)中注重凸顯學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體,教師有意識地從教學(xué)活動的主宰,向?qū)W習(xí)活動的引導(dǎo)者、組織者、參與者、服務(wù)者和促進(jìn)者轉(zhuǎn)變;面向全體的意識明顯加強(qiáng),能從學(xué)生的生活實際出發(fā),以學(xué)生為中心,采用他們易于接受的靈活多樣的方式,讓他們主動、自覺地參與到教學(xué)過程中,讓每一個學(xué)生都能在自己原有的基礎(chǔ)上,有所進(jìn)步、有所發(fā)展;引導(dǎo)學(xué)生自主探究的意識有了較大改觀,在課堂教學(xué)中,教師敢于放手、放權(quán),敢于讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題、提出問題,并嘗試自己去設(shè)計方案,自行解決問題;引導(dǎo)學(xué)生合作學(xué)習(xí)的意識明顯增強(qiáng);注重學(xué)習(xí)過程的真實性意識有所加強(qiáng),無論是教學(xué)情景的創(chuàng)設(shè)、學(xué)習(xí)資料的提供,還是學(xué)生學(xué)習(xí)的思維狀態(tài),大多數(shù)教師能從實際出發(fā),拋棄形式上的東西,去關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的真實,敢于讓學(xué)生暴露原始的思維狀態(tài),敢于面對課堂上出現(xiàn)的偶發(fā)事件,對于偶發(fā)事件大多數(shù)教師不再進(jìn)行遮遮掩掩,而是進(jìn)行積極有效的呈現(xiàn),并把它當(dāng)作一個寶貴的生成資源,進(jìn)行合理的利用;教師教學(xué)成本意識有所增強(qiáng),大多數(shù)教師在教學(xué)過程中,開始注重教學(xué)投入成本和所帶來效益大小的關(guān)系,有意識地在材料選擇、活動開展、教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)定等方面的有效性上進(jìn)行了重視。
3.能注重教學(xué)評價的全面科學(xué)
評價的過程就是一個深化認(rèn)識的過程,通過評價,可以把學(xué)生的感性認(rèn)識提高到理性認(rèn)識的高度,使學(xué)生的認(rèn)知水平得到極大提高。大多數(shù)教師在教學(xué)過程中能夠注重教學(xué)評價的全面性與科學(xué)性,能夠比較恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揮教學(xué)評價的激勵功能。表現(xiàn)在:評價內(nèi)容趨向多元,大多數(shù)教師評價時能涉及到認(rèn)知的發(fā)展、活動的參與、語言表達(dá)形式、思維狀態(tài)、非智力因素等諸多因素;評價的形式也十分豐富,在調(diào)研中發(fā)現(xiàn),教師在教學(xué)過程中,除了教師對學(xué)生的評價外,還十分注意學(xué)生間的互評、學(xué)生的自評等形式;很多教師在課堂教學(xué)中,十分注重評價的過程性,改變了過去只重結(jié)果評價的現(xiàn)象,在課堂上,教師、學(xué)生的隨機(jī)評價隨處可見。
4.能注重教學(xué)資源的拓展延伸
能夠結(jié)合自己的教學(xué)實際,對教材內(nèi)容進(jìn)行合理地整合;學(xué)生熟悉的生活走進(jìn)了課堂,學(xué)生周圍的環(huán)境、學(xué)校的一草一木、家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情、學(xué)生的日常生活、學(xué)生的生活體驗都成為了學(xué)生學(xué)習(xí)的重要材料,使課堂教學(xué)資源得到進(jìn)一步拓展與延伸;大多數(shù)教師注重課內(nèi)教學(xué)與課外實踐的互補,強(qiáng)調(diào)了學(xué)生綜合能力的形成,在教學(xué)中,教師立足教材,又敢于超越教材,注重學(xué)生課外實踐活動的開展,努力地延伸教材的價值。
5.能注重學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)
課堂生成的意識得到較好體現(xiàn),大多數(shù)教師能夠注重課堂教學(xué)的動態(tài)生成,不再把教案看成是一成不變的,而看作是預(yù)設(shè)的,在教學(xué)過程中,注重以學(xué)生的發(fā)展為導(dǎo)向,用學(xué)生學(xué)習(xí)的狀態(tài)、發(fā)展的水平?jīng)Q定課堂教學(xué)的進(jìn)程;“放手”意識明顯,在課堂教學(xué)中,敢于給學(xué)生思考的空間與時間,鼓勵學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題,并從多種角度解決問題,重視思維成果的碰撞與交流;鼓勵學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新的意識有所加強(qiáng),能允許學(xué)生對答案有不同的理解,鼓勵學(xué)生敢于發(fā)表自己獨特的見解,盡可能的給學(xué)生思維發(fā)散的空間。
三、教師教研意識逐漸增強(qiáng)
在調(diào)研中發(fā)現(xiàn):大多數(shù)品德與生活、品德與社會學(xué)科教師能夠結(jié)合教學(xué)實際,對教學(xué)過程中存在的疑難問題注重研究,問題研究的意識逐漸增強(qiáng)。表現(xiàn)在:自我提高意識明顯,大多數(shù)教師能夠注重自身素質(zhì)的提高,大多數(shù)教師在鉆研教材及課堂教學(xué)實踐過程中,十分注意問題的收集與整理,并能自覺地進(jìn)行自我研究或與同伴進(jìn)行隨機(jī)研究,在調(diào)研座談過程中,很多教師針對課堂教學(xué)提出了許多有價值的問題;有自己的獨特見解,在以前很少有教師能夠談出自己對教學(xué)的獨特見解,而現(xiàn)在很多老師能主動與教研員進(jìn)行交流,談對課改的認(rèn)識,談對新教材挖掘,談新教法、新學(xué)法在課堂教學(xué)中的應(yīng)用,并能夠大膽地提出自己的想法。
【關(guān)鍵詞】研學(xué)案；導(dǎo)學(xué)；政治學(xué)科；素養(yǎng)
根據(jù)當(dāng)前初中思想政治學(xué)科的教育形勢和最新的教育教學(xué)理念，本文從有效編寫研學(xué)案入手，就如何有效利用研學(xué)案導(dǎo)學(xué)，提高學(xué)生的政治學(xué)科素養(yǎng)進(jìn)行深入的探索，希望能夠全面提高學(xué)生的思想政治學(xué)科素養(yǎng)。
1．研學(xué)案產(chǎn)生的背景
新課程倡導(dǎo)“把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生”、2011版的初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)提出要“引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)” 、“思想品德的形成與發(fā)展，離不開學(xué)生的生活體驗和獨立思考，社會要求通過學(xué)生的獨立思考與實踐才能更好地內(nèi)化。”但反思當(dāng)前的思想品德課堂重于形式，理性缺失，片面追求課堂的熱鬧，忽視了活動中的思維成分，最終異化為教師“教教案”，以教案為本位的課堂成了老師演出“教案劇”秀場。出現(xiàn)了“重智育、輕德育；重成績、輕品德”等誤區(qū)。隨著新課改的推進(jìn)實施，從課程改革到教學(xué)改革，從教學(xué)改革到課堂改革，從有效課堂到高效課堂，我們的教育進(jìn)入前所未有的課改活躍期。從課堂出發(fā)，研究并落實如何使學(xué)生學(xué)會、會學(xué)、樂學(xué)、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，研究如何能最大限度地解放學(xué)生，進(jìn)而解放教師，把學(xué)習(xí)權(quán)利真正還給學(xué)生，研究如何建立學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)策略和評價策略，研究關(guān)注學(xué)生學(xué)業(yè)成績的同時，如何更好地關(guān)注每一個學(xué)生的生命質(zhì)量在這些研究中，一個推動高效課堂順利實施的重要載體和“抓手”——“研學(xué)案”應(yīng)運而生。
正是在這樣的大背景下，我區(qū)教育局馮潤勝局長提出了“研學(xué)后教”的教改思路，其中就指出應(yīng)以研學(xué)案為載體，最后達(dá)到“教是為了不教”的目的。“研學(xué)案”是在新課程“以生為本，以學(xué)為本”理念的指導(dǎo)下，教師在深入研究學(xué)情、學(xué)法和課標(biāo)、教材的基礎(chǔ)上，通過教師集體或者個人的研究設(shè)計并由學(xué)生的參與，促進(jìn)學(xué)生自主、合作、探究性學(xué)習(xí)的師生互動的“教學(xué)合一”的設(shè)計方案。它既是教師的導(dǎo)案，也學(xué)生的學(xué)習(xí)方案，教師要在“教中研”在“研中教”。
2.編寫研學(xué)案的原則
2.1針對性原則
研學(xué)案的編寫要做到腦中有標(biāo)、心中有學(xué)生，手中有資源。
首先，要仔細(xì)研讀新課標(biāo)、學(xué)標(biāo)、要對教材進(jìn)行“二度創(chuàng)作與開發(fā)”。通過研讀新課標(biāo)、學(xué)標(biāo)，吃透教材，提煉知識脈絡(luò)、把握重點、研究新舊知識的內(nèi)在聯(lián)系和拓展提升點，找準(zhǔn)關(guān)鍵，研究學(xué)法，探尋規(guī)律，深挖情感因素，把教材中深奧的、不易理解的、抽象的知識“翻譯”成能讀懂的、易接受的、通俗的、具體的知識，幫助學(xué)生更易更有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此，學(xué)習(xí)目標(biāo)是備課、教學(xué)成功與否的起點和前提條件。學(xué)習(xí)目標(biāo)的編制文字表述盡可能簡單、明了，直接指明用什么具體方式來學(xué)，學(xué)什么內(nèi)容，學(xué)到什么程度，有什么能力要提高及什么品質(zhì)要養(yǎng)成等，而且學(xué)習(xí)目標(biāo)和“導(dǎo)學(xué)環(huán)節(jié)”大致對應(yīng)。讓學(xué)生一看就明白，他通過什么途徑，可以得到什么樣的學(xué)習(xí)結(jié)果。
其次，要站在學(xué)生思維角度編寫研學(xué)案。在研學(xué)案編寫的時候，要克服按照適合自己講課的思路去編寫研學(xué)案，而是以學(xué)生為本，切合學(xué)生實際，容量和難度都要適合于學(xué)生的實際，用學(xué)生的頭腦去思考，來指導(dǎo)我們的課堂教學(xué)。同時研學(xué)案的編寫要有梯度，能體現(xiàn)新課程理念強(qiáng)調(diào)關(guān)注全體學(xué)生的發(fā)展，鼓勵學(xué)生參與課堂。研學(xué)案能引導(dǎo)學(xué)生由淺入深、層層深入地認(rèn)識教材、理解教材，能引領(lǐng)學(xué)生的思維活動不斷深入；還應(yīng)滿足不同層次學(xué)生的需求，創(chuàng)造條件讓盡可能多的學(xué)生參與教學(xué)，最大限度地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心。積極構(gòu)建互動高效的課堂。
第三，多搜集資源，能與生活實際及其他課程聯(lián)系。正如陶行知先生所說“沒有生活做中心的教育是死生活”研學(xué)案的編寫，要尋找大量的學(xué)生身邊資源、學(xué)生所關(guān)注的事及社會的熱點，利用學(xué)生已有經(jīng)驗，積極開發(fā)各門學(xué)科的相關(guān)資源，以生活為過程和手段，把課堂還給學(xué)生，探究“回歸生活”的思想品德課堂。
2．2民主性原則
所謂民主性原則，顧名思義，就是說在編寫研學(xué)案的過程中，注重教師和學(xué)生地位平等，保證學(xué)生在充滿教學(xué)民主的過程中實現(xiàn)學(xué)習(xí)的主動性的提升。學(xué)生的民主性只有在研學(xué)案的編寫過程中得到充分體現(xiàn)，才能夠真正保證研學(xué)案導(dǎo)學(xué)模式具備其本身所特有的用途和中介作用。
具體而言，在研學(xué)案的編寫過程中，教師必須剔除其居高臨下的權(quán)威地位，而是將自身的角色定位為研學(xué)案的主人之一，定位為學(xué)生學(xué)習(xí)的重要引導(dǎo)者之一，保證初中思想政治學(xué)科的研學(xué)案的編寫不再是以往的教案的翻版或者改良，而是真正體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位的重要學(xué)習(xí)工具。通過這種方式，教師時刻堅持民主、平等的教學(xué)原則，確保在研學(xué)案的編寫以及具體的教學(xué)環(huán)節(jié)的控制等方面，發(fā)揮出學(xué)生的主觀能動性。
一、品德學(xué)科“模塊走班教學(xué)”提出的背景
品德學(xué)科“模塊走班教學(xué)”的提出先要從德育學(xué)科化說起。2008年9月，鯨園小學(xué)開始著力于德育學(xué)科化的建設(shè)，將道德教育和學(xué)科教學(xué)融為一體，以學(xué)科知識為載體，將“濃縮”的德育目標(biāo)融化到學(xué)生日常每一節(jié)課的學(xué)習(xí)中去，讓學(xué)生在接受學(xué)科課程教育的同時同步地獲得品德、人格的發(fā)展。在推行德育學(xué)科化的過程中，我們發(fā)現(xiàn)品德學(xué)科是實施德育學(xué)科化的一個重要學(xué)科，每周三節(jié)的品德課是對學(xué)生進(jìn)行道德教育的最佳陣地。如果把德育學(xué)科化比喻成一棵大樹，那么品德學(xué)科就像這棵大樹的根，其他學(xué)科就像枝葉，只有把根基做強(qiáng)，整棵樹才會根深葉茂。
認(rèn)識到這一點，我們就決定對品德學(xué)科進(jìn)行一番“體制改革”。首先，讓品德學(xué)科認(rèn)祖歸宗，劃歸到德育處來管理，由班主任老師來任教。以往品德課都是由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)或者其他副科教師兼職任教，精力有限，專業(yè)性不強(qiáng)，保證不了教學(xué)質(zhì)量。而班主任幾乎每天都要對學(xué)生進(jìn)行思想教育，無疑是品德教育的最有力實施者。
其次，把品德教材劃分為幾個模塊，由班主任每人負(fù)責(zé)一個模塊進(jìn)行走班制教學(xué)。因為班主任每天工作繁忙，已有自己的主教學(xué)科，如果再增加一個學(xué)科的教學(xué)就有些負(fù)擔(dān)過重，而且每人都上自己班的品德課，每周三節(jié)，保證不了不挪作他用，課時很難開足。所以，我們想到了分模塊教學(xué)，每人只負(fù)責(zé)一個模塊的教學(xué)，備好本模塊的課后，輪流到本年級六個班進(jìn)行上課即可，這樣既減輕了教師的備課壓力，又為教師深入研究教材提供了可能，為各個班級都開足課時提供了保障。品德模塊教學(xué)就這樣誕生了。
二、品德學(xué)科“模塊走班教學(xué)”具體實施辦法
1.模塊的分配。我們首先對十冊品德教材進(jìn)行了全面系統(tǒng)的梳理，發(fā)現(xiàn)品德教材幾乎涵蓋了學(xué)校德育的所有內(nèi)容，如生命教育、感恩教育、行為規(guī)范教育、公民道德教育、理想教育、安全教育、心理健康教育等。而且每冊品德教材都根據(jù)不同的主題劃分了四個單元，每個年級又循序有所提升，教材的編寫是非常合理的。所以，我們就把書上的每個單元作為一個模塊，共四個模塊。對課時進(jìn)行細(xì)致的安排、高效的分配整合后，我們發(fā)現(xiàn)，原有的教學(xué)課時在進(jìn)行完課本上四個模塊的所有教學(xué)內(nèi)容后，還有剩余的時間。于是，我們根據(jù)學(xué)校的德育特色——修身養(yǎng)德教育，在每個年級又增設(shè)了兩個固定的模塊——寫字育人和名篇賞析這兩個模塊。其中名篇賞析模塊是根據(jù)每個年級的德育主題（一年級愛祖國，二年級孝父母，三年級尊師長，四年級誠信他人，五年級悅納自我），教師搜集相應(yīng)的名家名篇和學(xué)生一塊賞析，并設(shè)計相應(yīng)的體驗活動讓學(xué)生知行結(jié)合，進(jìn)行思想教育。這樣一共是六個模塊，我校三、四、五年級正好各有六個班，六位班主任每人負(fù)責(zé)一個模塊。
2.走班的安排。班主任每人負(fù)責(zé)一個模塊后，就在六個平行班中進(jìn)行走班制上課，這樣既減輕了教師的備課壓力又保證了教學(xué)效果。課程表的編排由各個年級組長負(fù)責(zé)，開學(xué)初的第一周內(nèi)排好，第二周就開始正式上課。每位教師在一個班級把本模塊的六節(jié)課上完，再到下一個班上。日常管理中，我們就嚴(yán)格對照課程表進(jìn)行檢查，自從實行走班制后，沒有一節(jié)品德課被挪作它用。
3.備課。我們專門設(shè)計了模塊教學(xué)備課表，針對我校知行德育的特點，側(cè)重體驗活動的進(jìn)行。每個月拿出一次班主任會的時間進(jìn)行模塊教學(xué)的集體備課，在此基礎(chǔ)上，每位教師再對自己的模塊實行精細(xì)化備課。教案最初為手寫，后來改為電子備課，因為教師們在前一個班上完課后都會發(fā)現(xiàn)一些問題，回來后就可以在電腦中對教案做進(jìn)一步的修改完善，以便提高后面班級的課堂效果。學(xué)期中則由德育處隨時抽查教師的電子備課，并與日常的隨堂聽課結(jié)合起來，杜絕了應(yīng)付檢查，教案與課堂教學(xué)脫節(jié)的現(xiàn)象。
4.上課。結(jié)合我校“知行”德育的特點及品德學(xué)科生活化的特點，我們要求讓品德課堂盡量回歸生活，課堂各個環(huán)節(jié)的設(shè)計都要立足生活實際進(jìn)行導(dǎo)入、導(dǎo)學(xué)、導(dǎo)行。在管理上，采取了日常推門課、遠(yuǎn)程聽課和校級公開課相結(jié)合的辦法。分管領(lǐng)導(dǎo)可以隨時走進(jìn)教室聽課，全校教師可以隨時走進(jìn)遠(yuǎn)程課聽課，每個月有一節(jié)的校級品德公開課。管理力度的加大，進(jìn)一步保證了品德課堂的質(zhì)量。
在教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計中，我們借鑒心理學(xué)家科爾伯格提出的道德發(fā)展“三期六段”論，引入道德兩難法的辯論，來提升學(xué)生的道德判斷水平，促進(jìn)道德能力的提升。實驗中，教師在實際教學(xué)中設(shè)計了許多精彩的道德兩難問題。
5.評價。我們采取學(xué)校評價與學(xué)生評價相結(jié)合的辦法：學(xué)校每月檢查教師的電子備課，分出等級，并通過隨堂聽課和遠(yuǎn)程評估課對每位教師的品德課進(jìn)行等級評價。在學(xué)生評價方面，我們充分利用走班制的特點，學(xué)期末當(dāng)六個模塊的課程全部進(jìn)行完后，在各個年級進(jìn)行一次學(xué)生問卷調(diào)查，統(tǒng)計本學(xué)期的五位教師中（為避嫌，本班教師除外）最受學(xué)生歡迎的品德教師與最受學(xué)生歡迎的品德模塊課程，統(tǒng)計的結(jié)果作為品德課程評價的一部分計入班主任考核成績中。
三、品德學(xué)科“模塊走班教學(xué)”的實施效果
經(jīng)過三年多的摸索，我們認(rèn)為品德學(xué)科“模塊走班教學(xué)”已經(jīng)取得了一定的實施效果，主要表現(xiàn)在以下幾方面：
1.提高了品德課程的實施水平。班主任隊伍是學(xué)校師資中力量最強(qiáng)的部分，由班主任每人負(fù)責(zé)一個品德模塊的教學(xué)進(jìn)行走班制教學(xué)，充分保證了品德課程的質(zhì)量及課時的開足、開齊，整體提高了課程實施水平。
2.提高了班主任的育人能力。品德學(xué)科作為一門專業(yè)的育人學(xué)科，學(xué)校每月都組織班主任進(jìn)行專門的學(xué)科教研，無形中提高了班主任在班級各項工作中的育人能力，對于班主任的日常工作起到了積極的推動作用。
3.提升了學(xué)生的道德素養(yǎng)。課程實施水平的提高和教師育人能力的提高，最終作用在學(xué)生身上，提高了學(xué)生的道德素養(yǎng)，主要表現(xiàn)為：
（1）每個模塊的精細(xì)化備課極大提高了學(xué)生的課堂興趣，課堂上經(jīng)常能看到學(xué)生對某一社會現(xiàn)象或某一道德行為的唇槍舌戰(zhàn)，道德判斷能力及思想認(rèn)識水平不斷提升。而且每學(xué)期六位不同風(fēng)格教師的授課，會讓學(xué)生潛移默化地從每位老師身上汲取到更豐富的營養(yǎng)。
隨著我國義務(wù)教育改革的不斷深入，小學(xué)語文閱讀教學(xué)將重點的工作放在培養(yǎng)學(xué)生多元化的知情方面，尊重學(xué)生在體驗和理解方面的差異，提倡個性化閱讀教學(xué)模式。所謂“五定”，主要指定向、定位、定點、定情以及定性。在不同的環(huán)節(jié)中，“五定”的內(nèi)容、要求以及目標(biāo)各不相同。本文以蘇教版教材為研究對象，詳細(xì)介紹“五定”的具體策略，以期能為教師提供一些參考意見。
一、科學(xué)的定向，確定目標(biāo)指南
作為閱讀教學(xué)最初的出發(fā)點與最終的歸屬，教學(xué)目標(biāo)同時還是閱讀教學(xué)活動的靈魂。語文新課標(biāo)對閱讀教學(xué)提出了明確的目標(biāo)要求，除了整體目標(biāo)之外，還分列出了學(xué)段目標(biāo)，并根據(jù)學(xué)段目標(biāo)提出了相應(yīng)的閱讀教學(xué)建議。因此，我們教師應(yīng)當(dāng)對新課標(biāo)進(jìn)行仔細(xì)的研究，熟悉教學(xué)建議，明確編者的實際意圖。同時，結(jié)合教師自身的理解與學(xué)生的實際情況，找準(zhǔn)方向之后，設(shè)計出符合學(xué)生需求的閱讀教學(xué)目標(biāo)。
例如，對《讓我們蕩起雙槳》這篇課文的教學(xué)，教師需要對課文進(jìn)行整體把握，根據(jù)文章的要求與教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計合理的切入點。這篇文章詞句、段落等方面的教學(xué)并沒有提出較高的要求，其重點是讓學(xué)生在閱讀過程中得到享受，使學(xué)生了解到“擬人”這一修辭手法的運用。教師在講解結(jié)束之后，可以播放音樂，引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)其閱讀感受。
二、合理的定位，進(jìn)行學(xué)情導(dǎo)航
語文教學(xué)專家普遍認(rèn)為：教學(xué)設(shè)計應(yīng)該以幫助學(xué)生提高語文能力作為起點，并盡力給學(xué)生創(chuàng)造或提供有效的途徑，使其能夠達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。對閱讀教學(xué)起點進(jìn)行定位，再結(jié)合學(xué)情，就可以找到文章切入的關(guān)鍵點。
例如，在教學(xué)課文《放飛蜻蜓》前，可以先讓學(xué)生在課余時間研究蜻蜓與人類以及自然環(huán)境之間的關(guān)系，以此作為切入點；在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課文朗讀之后，他們就會形成相關(guān)的知識結(jié)構(gòu)。當(dāng)教師講到人類應(yīng)該保護(hù)蜻蜓、保護(hù)小動物等知識時，學(xué)生會發(fā)出疑問：老師，你小時候有沒有保護(hù)動物，有沒有捉過蜻蜓呢？此時，教師就應(yīng)該給學(xué)生進(jìn)行耐心的解釋，讓學(xué)生知道：人們對自然環(huán)境的認(rèn)識是隨著時代的不斷發(fā)展而變化的，并以此作為反面教材，引導(dǎo)學(xué)生形成保護(hù)環(huán)境的思想意識。
三、能動的定點，以文章作為指路
新課標(biāo)要求閱讀教學(xué)以對文章語言文字的掌握運用作為其重要的任務(wù)。這就要求我們教師大力研究，通過切入定點，促使學(xué)生更好地理解文本，從而設(shè)計出開展閱讀教學(xué)的最優(yōu)方案。
例如，蘇教版第九冊的《莫高窟》一文，主要由三個部分組成，其中又以第二部分作為重點，主要介紹了莫高窟中的壁畫、彩塑以及藏經(jīng)洞。因此，教師應(yīng)將教學(xué)的重點放在該部分上。由于第二部分有明顯的過渡句，同時也有文章的中心句，因此教師可以以過渡句作為其教學(xué)切入點，學(xué)習(xí)文中的成語；同時，在學(xué)習(xí)這些成語的過程中引入壁畫知識與彩塑知識，使整個教學(xué)過程顯得渾然一體。
四、準(zhǔn)確的定情，對生活進(jìn)行滲透
新課標(biāo)明確要求閱讀教學(xué)必須與學(xué)生的生活緊密結(jié)合，促使閱讀教學(xué)深深地根植于現(xiàn)實生活中，從而提升學(xué)生的審美意象與品德修養(yǎng)，并養(yǎng)成良好的品格，實現(xiàn)全面發(fā)展的目標(biāo)。閱讀內(nèi)容來源于生活，與生活之間的關(guān)系十分緊密。因此，在設(shè)計教學(xué)切入點時，必須以引起學(xué)生情感共鳴作為目標(biāo)，結(jié)合其生活情境，使其產(chǎn)生身臨其境之感。
例如，《落花生》一文，描寫了生活中非常平淡的事情，但父親的話卻頗有深意，旨在教育子女要以花生不計名利、默默無聞的精神為學(xué)習(xí)對象，從而形成要做有用的人的思想意識。文中的“我”實際上是所有子女的縮影。采取切入生活實際的教學(xué)方法，能使學(xué)生認(rèn)識到具有高尚品格的重要意義。學(xué)生把自己定位于文中的第一人稱“我”之后，他們就會朝著文章所要求的教學(xué)目標(biāo)去努力。
五、有序的定性，教師進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)
近幾年來，許多學(xué)校在備課環(huán)節(jié)都會采取集體備課的方式。這樣的備課形式能夠?qū)崿F(xiàn)優(yōu)勢互補，設(shè)計出許多優(yōu)秀的教案。然而，針對這種備課形式，仍有許多教師持懷疑的態(tài)度，認(rèn)為會對其個性化教學(xué)風(fēng)格產(chǎn)生影響。鑒于此，教師在設(shè)計教案時，應(yīng)該以他人的優(yōu)秀教案作為參照物，并結(jié)合自身教學(xué)風(fēng)格，找準(zhǔn)最佳的切入點。取長補短，不僅找到教學(xué)的最優(yōu)方案，而且還最大限度地發(fā)揮教師個人的主觀能動性。
關(guān)鍵詞：秘書;素質(zhì);能力;專業(yè)
一、引言
隨著我國的改革開放向深度和廣度推進(jìn)，商品經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)，信息服務(wù)的市場擴(kuò)大，對秘書的需求量也日益增大。可以預(yù)測，到下世紀(jì)初，隨著工業(yè)化的現(xiàn)代結(jié)構(gòu)的生成以及我國經(jīng)濟(jì)的逐步發(fā)展，秘書工作將更受社會的重視。它已不僅僅是一種較高級的職業(yè)，而且會成為吸引千萬勞動大軍的一門新興行業(yè)。企業(yè)秘書必須是思想品德上的“馬列者”,工作上的“老黃牛”,文字能力上的“作家”,綜合素質(zhì)上的“軍師”,辦事上的“經(jīng)紀(jì)人”,思想上的“戰(zhàn)略家”。
二、秘書的能力構(gòu)成
現(xiàn)代企業(yè)制度的建立,是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的必須,同時也對秘書工作提出更高的標(biāo)準(zhǔn),與傳統(tǒng)意義的“秘書”相比,現(xiàn)代企業(yè)要求秘書更是“全才”,必須具有科學(xué)(教學(xué)案例，試卷，課件，教案)的預(yù)見和廣博的知識,集多能于一身,構(gòu)建自身的能力結(jié)構(gòu),同時,還必須具有高尚的職業(yè)道德和良好的心理素質(zhì)。
1.具有較高的文化專業(yè)素質(zhì)
企業(yè)文秘人員應(yīng)具有廣博的基礎(chǔ)文化知識。(1)是社會科學(xué)(教學(xué)案例，試卷，課件，教案)基礎(chǔ)文化知識,如歷史(教學(xué)案例，試卷，課件，教案)、政治(教學(xué)案例，試卷，課件，教案)、思想史,社會發(fā)展史,哲學(xué)理論等。在世界經(jīng)濟(jì)日趨一體化的今天,企業(yè)要生存發(fā)展,必然要進(jìn)入世界市場參于競爭,這就要求文秘人員不僅要了解本國文化,而且要了解國外業(yè)務(wù)伙伴所屬國家的歷史(教學(xué)案例，試卷，課件，教案)變遷和民族文化形成。例如日本企業(yè)倡導(dǎo)的是儒家理論,強(qiáng)調(diào)職員、公司是一家。而美國企業(yè)則更多地倡導(dǎo)開拓、奮斗、競爭精神,強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新和自我實現(xiàn)。了解本國文化,了解不同國家的歷史(教學(xué)案例，試卷，課件，教案),準(zhǔn)確把握不同國家的特點,對于開展辦公室工作有很大幫助,在經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益國際化的今天,這一點更是突出;(2)是自然科學(xué)(教學(xué)案例，試卷，課件，教案)基礎(chǔ)文化知識。當(dāng)代社會的工作與生活離不開自然科學(xué)(教學(xué)案例，試卷，課件，教案)知識,高科技含量的企業(yè)生產(chǎn),以自然科學(xué)(教學(xué)案例，試卷，課件，教案)知識為基礎(chǔ)。同時,現(xiàn)代辦公設(shè)備日益復(fù)雜化、高技術(shù)化,沒有一定的自然科學(xué)(教學(xué)案例，試卷，課件，教案)知識很難學(xué)習(xí)了解其原理和性能。總之,文秘人員沒有一定的自然科學(xué)(教學(xué)案例，試卷，課件，教案)知識,就很難學(xué)習(xí)掌握辦公自動化的新技術(shù),就不能為企業(yè)內(nèi)各部門提供高效率的服務(wù)。
2.具有較強(qiáng)的是表達(dá)能力
表達(dá)能力是文秘人員的重要能力之一。匯報工作、接待來客、協(xié)調(diào)溝通等都要通過表達(dá)。文秘人員應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確、及時、簡潔、規(guī)范地表達(dá)工作情況,準(zhǔn)確把握何時該說什么,何時該寫什么,說該怎么說,寫該怎么寫,只有在這些問題上把握適度,才算是真正具備了較強(qiáng)的表達(dá)能力。表達(dá)能力靠什么?在口頭表達(dá)中,要靠駕馭語言的能力,靠豐富的詞匯量,敏捷的思維,清晰的語言以及語氣、手勢、表情、體態(tài)等。在書面表達(dá)中,要靠準(zhǔn)確的詞匯使用、嚴(yán)謹(jǐn)縝密的思維、得當(dāng)?shù)奈恼麦w式、清新流暢的語言表達(dá)等。書面表達(dá)的要求就是準(zhǔn)確、規(guī)范、簡捷。隨著企業(yè)辦公自動化水平的提高,對辦公室人員的書面表達(dá)提出了更高的要求,文秘人員必須學(xué)會熟練地在計算機(jī)上進(jìn)行文字處理。四是公關(guān)協(xié)調(diào)能力。通過文秘的公關(guān)協(xié)調(diào)工作使企業(yè)與企業(yè)之間,企業(yè)與公眾之間建立良好的合作關(guān)系,為本企業(yè)提供其他企業(yè)的信息,提高企業(yè)應(yīng)變能力。協(xié)調(diào)就是協(xié)調(diào)本企業(yè)內(nèi)部上下級、各職能部門之間的和諧關(guān)系,并通過我們的工作構(gòu)建以“和諧”為核心的企業(yè)文化,追求人與人之間的和諧,人與自然和社會的和諧,營造一個祥和、互助、奮發(fā)向上的企業(yè)氛圍。由此可見,文秘人員的公關(guān)協(xié)調(diào)能力至少應(yīng)當(dāng)包括溝通能力、協(xié)調(diào)能力、組織能力、輔助決策能力和應(yīng)變能力。
3.具有主動性和一定的前瞻能力
領(lǐng)導(dǎo)交待了什么,自己便干什么;領(lǐng)導(dǎo)沒有吩咐,自己就樂得無事。像這樣被動地接受領(lǐng)導(dǎo)交辦的任務(wù),是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,一個稱職的秘書還要善于“沒事找事”。秘書要有靈活的大腦，從行為表征上就是會思考問題、會辦事情、會出點子、會應(yīng)付各種突發(fā)事件、會對過失進(jìn)行補救。這“五會”有著豐富的內(nèi)涵，每一會都有很高的要求，要當(dāng)好一個現(xiàn)代的優(yōu)秀秘書，必須勤懇磨練，不斷學(xué)習(xí)，努力創(chuàng)新，適應(yīng)時展的變化和要求。在領(lǐng)導(dǎo)作出指示前,秘書頭腦中就要先有一個工作思路。凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢,秘書時刻想到領(lǐng)導(dǎo)的需要,工作走在前面,有前瞻性,及時為領(lǐng)導(dǎo)提供所需情況,主動協(xié)助領(lǐng)導(dǎo)做好工作,既能減輕領(lǐng)導(dǎo)的壓力,促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)提高工作成效,也有助于秘書找出差距,提高自身能力。另外，秘書是領(lǐng)導(dǎo)或企業(yè)的參謀或軍師,是領(lǐng)導(dǎo)或企業(yè)的思想庫和智囊團(tuán)。秘書應(yīng)當(dāng)發(fā)揮順風(fēng)耳和千里眼的作用,把平時搜集整理的信息,特別是市場競爭信息、超前預(yù)測的方案、調(diào)查研究的情況及時、準(zhǔn)確地提供給領(lǐng)導(dǎo)或企業(yè),并把超前思考的優(yōu)良方案提供出來,以便領(lǐng)導(dǎo)或企業(yè)及時掌握情況,做出相應(yīng)的決策和反應(yīng)。這就要求秘書在完成日常工作的同時,要圍繞領(lǐng)導(dǎo)的主管或分管工作,積極深入基層,開展調(diào)查研究,掌握一線實情,敏銳地發(fā)現(xiàn)問題,提供領(lǐng)導(dǎo)決策參考;廣泛閱讀報刊,收集信息資料,聽取多方意見,獲取正反兩方面情況,促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)全面、系統(tǒng)地分析問題,做出科學(xué)(教學(xué)案例，試卷，課件，教案)決策;加強(qiáng)對有關(guān)單位完成領(lǐng)導(dǎo)所布置工作情況的督促檢查,確保領(lǐng)導(dǎo)的決策落實到位。
關(guān)鍵詞：提高；思品教師；魅力
新課改后，初中的政治課改為思想品德課，但它在育人、傳授知識的功能上不但沒有減弱，反而更有所加強(qiáng)，增加了許多新的內(nèi)涵，更貼近于學(xué)生的思想實際，更貼近生活，因而也就有著不可替代的力量，這種力量一是靠真理的力量，二是人格的力量，兩者相比，后者比前者更為重要。與其他學(xué)科相比，思品課對教師人格的要求更高，學(xué)生在課堂上不僅學(xué)知識，而且學(xué)做人；學(xué)生不信賴教師，就不會愛這門學(xué)科知識。因此思品課教師的人格魅力是思品課感召性和有效性的重要力量。那么，如何提高思品課教師的人格魅力呢？
一是傾注關(guān)愛之心。通過多年的教學(xué)和研究，我認(rèn)為現(xiàn)在的教學(xué)，教師需要投入和付出的不僅僅是時間、精力和腦力，特別是現(xiàn)在的思品老師在教學(xué)中要給學(xué)生傾注更多的愛。我們要尊重學(xué)生、信任學(xué)生、關(guān)心學(xué)生。學(xué)生需要老師的撫慰，盼望老師的理解和寬容，自己的言行不要傷害學(xué)生的自尊心。所以和學(xué)生相處，必須用真心去接納學(xué)生，用真情去投入，而且不要對學(xué)生厚此薄彼。當(dāng)我們的學(xué)生走向社會后會對自己曾經(jīng)老師進(jìn)行評價，有的老師對他們的影響是那樣的深刻，形象是那樣的清晰完整、高岸偉大；而有的則是平平淡淡，甚至給學(xué)生是痛苦的回憶，是什么原因使得教師在學(xué)生的記憶里形成如此大的差別呢？所以，只要教師在教學(xué)中要真心成為學(xué)生的益友，用心走進(jìn)學(xué)生，那你一定會成為深受學(xué)生愛戴的思品老師。
二是永葆求實之心。人們常說說：“教學(xué)是一門遺憾的藝術(shù)”，再好的教學(xué)總有它不足的地方，總有須待進(jìn)一步改進(jìn)、進(jìn)一步優(yōu)化的地方。一個教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗而不對經(jīng)驗進(jìn)行深入的思考，那么即使具有30年的教學(xué)經(jīng)驗，也許只是一年工作的30次重復(fù)。因此，作為教師必須著眼于自己教學(xué)行為的改進(jìn)，通過自己對教育教學(xué)活動的自我覺察，來達(dá)到或提高自己的教育教學(xué)效能。
因此在課堂教學(xué)中，我們“不追求平平淡淡的完美，而追求有突破性的遺憾”就是這個道理。平時在教案書寫中，除了符合基本要求外，要力求形成自己的特色。每份教過的教案，都要認(rèn)真的回顧并進(jìn)行診斷，開出教與學(xué)的“病歷”，并且對這些“病理”進(jìn)行分析、交流，最后發(fā)現(xiàn)并提出解決這些教學(xué)“病理”的對策。“他山之石，可以攻玉”，平時教師們要珍惜觀摩其他教師的授課的機(jī)會，積極參與各地組織的學(xué)科教研活動，多從名師的教學(xué)藝術(shù)中得到啟發(fā)，得到教益。就是在學(xué)校也要和本學(xué)科教師們經(jīng)常進(jìn)行對話交流，學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)的教學(xué)方法，同時假如是自己教同樣的內(nèi)容會怎樣教，力爭達(dá)到課堂教學(xué)最優(yōu)化。
三是敢有“求新”之心。時代呼喚創(chuàng)新教育。傳統(tǒng)的思品課堂存在許多弊端，如：教師講授多，學(xué)生思考少；師生一問一答多，學(xué)生探討研究少；教師講的多，學(xué)生思考的少；強(qiáng)求一致多，發(fā)展個性少等等。這些傾向妨害和限制了學(xué)生與生俱來的個性和潛能，不利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。作為教師，應(yīng)該充分地正視和嚴(yán)肅地對待這一問題。課堂教學(xué)中要突出創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。要從啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維開始，從每一節(jié)課做起，從改善師生的關(guān)系、教學(xué)內(nèi)容的處理、教學(xué)設(shè)計的研究、教學(xué)策略的運用等方面讓課堂教學(xué)真正活起來。在我們教學(xué)過程中，要根據(jù)學(xué)生的身心特點不斷引進(jìn)新的教學(xué)內(nèi)容和改革教學(xué)方法，做到常教常新。
四是常有“求學(xué)”之心。教師應(yīng)樹立終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)，實現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。教師應(yīng)把學(xué)習(xí)貫徹在自己的教學(xué)實踐中，將學(xué)習(xí)與實際教學(xué)結(jié)合起來，努力探索新的教育教學(xué)方法。在豐富自身專業(yè)知識的同時，廣泛涉獵各種社會科學(xué)和自然科學(xué)知識，從而更好地適應(yīng)學(xué)生的需要，因此教師具有了廣泛的知識儲備，不但可以增進(jìn)學(xué)生的知識，而且可以滿足和激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲、好奇心，并在此基礎(chǔ)上指導(dǎo)和促進(jìn)他們的自主學(xué)習(xí)和探索創(chuàng)新的精神。大部分學(xué)生都崇拜“什么都懂，什么都會”的教師。
五是傳統(tǒng)的思想品德課只是對教材知識的再現(xiàn)，采用灌輸式方法進(jìn)行簡單的知識傳輸，而忽略了豐富的生活實際，忽略了學(xué)生學(xué)習(xí)的感受和各種能力的培養(yǎng)，單一的教學(xué)模式讓思想品德課顯得蒼白無力、毫無生氣、枯燥無味，這當(dāng)然就會讓學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣。有人格魅力的教師在教學(xué)中要呈現(xiàn)的是教師的高尚品格、淵博學(xué)識、較高教學(xué)能力和與學(xué)生深厚感情感，把多彩的生活實際帶到思想品德課教學(xué)中，還要把思想品德教材中的知識還原到實際生活中。這種復(fù)雜的教學(xué)模式和過程就需要教師運用多種教學(xué)手段來引導(dǎo)學(xué)生去體驗、感悟、重塑自己的生活并積極主動參與到教學(xué)中。這就讓思想品德課變得生動有力，符合學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，當(dāng)然就能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并取得良好的學(xué)習(xí)效果。有人格魅力的思想品德教師自身就要有良好的生活習(xí)慣和教學(xué)習(xí)慣，這才能獲得學(xué)生的尊重和信任。因為在教學(xué)過程中，師生互動變得頻繁，在師生互動的過程中，學(xué)生必然會受到老師的熏陶，潛移默化地跟著教師的教學(xué)節(jié)奏來完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，這就會讓學(xué)生形成與教師教學(xué)同步的學(xué)習(xí)習(xí)慣，也就能讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來更多幫助。
總之我們思品教師以高尚寬仁之心、深厚的學(xué)養(yǎng)，加上有不斷進(jìn)取和創(chuàng)新的勇氣，就一定會升華成為具有感召性的人格魅力和精神氣質(zhì)的老師，也一定會被學(xué)生所承認(rèn)，會受學(xué)生愛戴。
參考文獻(xiàn)
