時間：2022-02-25 06:30:04
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇品德教育，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：幼兒教育；品德培養(yǎng)；聯(lián)系生活；家園互動
中圖分類號：G610 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2851（2013）-08-0001-01
一提到早期教育，人們往往想到的是如何開發(fā)孩子的智力，怎樣擴大孩子的知識面，提高孩子的各項技能，使孩子更聰明，而常忽視了對孩子尤其是在幼兒期的品德教育。幼兒期開始就應(yīng)進(jìn)行正確合理的品德教育，讓孩子形成良好的品德教育。
一、將德育滲透于日常生活之中
幼兒園的日常活動內(nèi)容多，幼兒天天要接觸各種各樣的環(huán)境，在經(jīng)常變化的環(huán)境中，假如德育工作跟不上，很輕易使幼兒受到不健康的教育因素的影響，因此我們應(yīng)該重視日常生活中對幼兒的德育工作。
1.利用節(jié)日活動，進(jìn)行德育教育。在每年傳統(tǒng)的節(jié)日里，我們在歡慶節(jié)日的同時，都會開展系列教育活動。如國慶節(jié)來臨之際，我們結(jié)合親子活動，進(jìn)行“制作五星紅旗”的主題活動。通過對我們的國旗的制作過程，知道了國旗對于我們的意義使幼兒萌發(fā)了愛國旗、愛祖國的情感。
2.在一日活動中對幼兒進(jìn)行德育教育。在幼兒的日常生活中，要適時對幼兒進(jìn)行良好衛(wèi)生習(xí)慣、生活習(xí)慣、行為習(xí)慣、文明禮貌、遵守集體規(guī)范的養(yǎng)成教育。比如，幼兒在課間玩玩具時，為爭奪玩具發(fā)生爭吵，這時教師就根據(jù)情況適時進(jìn)行團(tuán)結(jié)禮貌的教育，主動認(rèn)錯的教育，互相謙讓的教育，講文明的教育。對孩子的品德教育，應(yīng)該滲透在一日生活中，只有堅持不懈，才能促幼兒良好品德的盡快形成。
3.在室內(nèi)教育活動中對幼兒進(jìn)行德育教育。在對幼兒進(jìn)行教學(xué)活動的過程中對幼兒進(jìn)行德育滲透，通過講故事、念唱兒歌等方式進(jìn)行德育教育對幼兒良好品德的形成和培方面能取得比較好的效果。講故事是幼兒園最常用的教育形式。通過給小朋友講故事、讓小朋友看圖學(xué)講故事等方式，讓幼兒知道什么是應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的和應(yīng)該怎樣做，使幼兒初步知道什么是正確的行為，什么是錯誤的行為。
4.戶外活動和體育游戲時的德育教育。戶外活動和體育游戲是孩子們最喜歡的活動，幼兒園體育游戲形式多樣，內(nèi)容豐富多彩，這就為德育滲透提供了有利條件。如在各類競賽性游戲中，激發(fā)幼兒的團(tuán)結(jié)意識，明白團(tuán)結(jié)一致、互相協(xié)作就會勝利的道理；在玩高蹺、跳繩、玩皮球等為主的小型游戲中，教育幼兒互謙互讓，不爭搶活動器具等。幼兒的一日生活中，蘊涵著許多德育教育的契機，而這些隱藏著的教育契機也許會讓孩子們終生受益。所以讓我們蹲下來，關(guān)注生活細(xì)節(jié)；真正參與到孩子鮮活豐富的生活中去，用他們易懂、樂懂的形式去感染孩子，在點滴中教育孩子，在潛移默化中形成一生受用不盡的良好品德。
二、教師要注重示范性教育影響
我認(rèn)為作為一名幼兒教師，對孩子進(jìn)行道德教育，教師起著至關(guān)重要的作用，首先教師應(yīng)該成為幼兒的一面鏡子，向幼兒灌輸任何東西，自己都先做出好的榜樣，嚴(yán)格要求自己，作孩子的表率，努力培養(yǎng)孩子好的品德，就會為他們美好的前程創(chuàng)造條件。讓自己的一舉一動對幼兒產(chǎn)生潛移默化的作用。由于幼兒年齡較小的緣故，他們離開家庭、離開父母會產(chǎn)生一種不安全感，老師就成了他們唯一的依靠。這就要求教師要象媽媽一樣去細(xì)心呵護(hù)、關(guān)心、幫助每一個孩子，消除他們的恐懼心理，創(chuàng)設(shè)一種寬松和諧、民主平等的精神環(huán)境，用愛心去溫暖孩子的心田，孩子在獲得愛、感受愛的同時，逐漸也學(xué)會了如何去關(guān)心、幫助別人，同時一種互敬互愛、懂禮守紀(jì)的良好個性、行為品質(zhì)也在逐漸的形成。作為教師的我們要意識到自身行為的榜樣作用，加強品德修養(yǎng)和心理修養(yǎng)，隨時注意自己的言行態(tài)度對幼兒潛移默化的影響。
三、家園互動，讓家長用真愛去感染孩子
一、幼兒品德教育的重要性：
幼兒的品德教育不僅重要，也非常復(fù)雜。智力開發(fā)固然重要，而讓孩子怎樣做人更重要。因此“道德常常能彌補智慧缺陷，而智慧永遠(yuǎn)彌補不了道德的缺陷。”品德教育在幼兒教育中占有極其重要的地位，從幼兒時期對幼兒實行良好的品德教育可以讓幼兒受益終身，可以說它是全部幼兒教育的基礎(chǔ)和重心。幼兒的品德教育不是在盲目中進(jìn)行的，而是在日常生活的點滴熏染中形成的。諸如瑣碎的穿衣、吃飯、站立、行動、說話這樣的生活小事，都提出嚴(yán)格的要求，要不斷把品德教育貫穿在孩子能接觸到、易于理解的生活之中，逐步提高孩子辨別是非的能力，加深孩子道德情感的體驗，培養(yǎng)他們良好行為習(xí)慣。使孩子們從小就身心健康，舉止端莊，自信自強，為長大成人后能適應(yīng)復(fù)雜的社會環(huán)境中生活奠定基礎(chǔ)。
二、幼兒品德教育的特點：
1.幼兒理解能力差，缺乏抽象思維能力的心理特點決定了對幼兒實施品德教育不宜單純，過多的進(jìn)行練習(xí)并以此作基礎(chǔ)進(jìn)行情感教育和個性培養(yǎng)，使他們多有一個實際感受。
2.幼兒的品德認(rèn)識不是通過理性的思維方式建立起來的，而是通過經(jīng)驗積累起來的，在多數(shù)情況下，他們很難以老師和家長灌輸正確的道德認(rèn)識來自覺地指導(dǎo)自己的行動，幼兒優(yōu)良的行為規(guī)范和生活習(xí)慣只有通過反復(fù)被動練習(xí)形成條件反射，才能變成自覺行動。這樣就能使幼兒在不必懂得很多道理的情況下，能自覺地按老師和家長教給的正確處事方法與待人接物；相反，如果只留意較為抽象的情感教育，輕視或忽略了行為規(guī)范的訓(xùn)練，那么幼兒品德教育就會像一串吹起的肥皂泡沫一樣，呈現(xiàn)短暫的美麗，很快就會破裂、消失，因為幼兒不僅品德認(rèn)識和理解能力相對較差，而且道德情感也極不穩(wěn)定，可塑大，說變就會，極易反復(fù)。
3.幼兒的品德教育必須立足于于情感教育。品德教育的一個重要目的，在于培養(yǎng)孩子愛的情感，喚醒他們身上沉睡的對愛的情感。因為在人的生活中，如果說道德是浩瀚的星空，那么情感就像一條生生不息、永無止境的河流。孩子的情感教育，是品德教育的真正基礎(chǔ)，是理智的真動力，是人生生不息的力量，也是品德教育的內(nèi)在動力。情感教育可以使良好的品德在孩子心中形成久久無法磨滅并影響他一生的記憶，并且受用終生。對幼兒來講，優(yōu)良的情感只有融會于實際行動中才有反映，而要讓幼兒將老師和家長倡導(dǎo)的優(yōu)良情感逐步融會在他們自身日常生活行動當(dāng)中，才能將情感培養(yǎng)與行為規(guī)范教育緊密結(jié)合，方能奏效。
4.幼兒的品德教育應(yīng)該是在同步進(jìn)行優(yōu)良的行為習(xí)慣、優(yōu)良性格和優(yōu)良情感教育的同時，重點著眼于優(yōu)良性格和優(yōu)良的生活習(xí)慣的訓(xùn)練與培養(yǎng)。因為從幼兒品德教育的目的和要求來看，基本的優(yōu)良行為培養(yǎng)，不僅是幼兒品德教育的原始起點，更是幼兒品德教育的最終歸屬。幼兒許多良好行為習(xí)慣是需要在反復(fù)實踐中形成和發(fā)展起來的，優(yōu)良的品德是人生道路上最重要的財富，這是被人類公認(rèn)為了的。
三、幼兒品德教育的基本做法：
（一）要重視幼兒家庭品德教育的起步性。一開始就給幼兒大腦中留下非常牢固的、深刻的痕跡，做到先入為主，這就叫品德教育的起始性。不管孩子長大以后從事何種工作，培養(yǎng)他們成為具有良好的道德品質(zhì)的人，必須重視品德教育的起始性。兒童品德教育主要體現(xiàn)在家庭教育上，孩子出生后，最初大部分時間都生活在父母身邊，孩子最熟悉的人是父母、懂得的第一個道理，也是父母這個第一任老師影響和教育的結(jié)果，父母對孩子的起始教育好比在紙上畫畫，第一筆怎么畫、涂什么顏色，對今后能否畫出美麗的人生畫卷，是相當(dāng)重要的。
品德教育的起始對一個人會產(chǎn)生終生的影響，老教育家吳玉章在回憶家庭的起始教育時說：“在我懂事的時候，父母教育我長大以后要做個頂天立地的人，祖母常說，小來偷針，大來偷金，不義之財寧愿餓死也不能接受，并經(jīng)常要求我們做事要有始有終。一有空閑，長輩們就講岳飛、文天祥的故事給我聽，多是富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈等，這些教育對我后來參加革命活動，培養(yǎng)民族氣節(jié)，對我的生活習(xí)慣和作風(fēng)培養(yǎng)，都有積極的影響。”從這里可以看出家庭的兒童教育，父母的言行確實起著潛移默化的作用。父母對子女的教育，不僅是用語言和直接的教誨，而且是浸注于家庭的全部生活，更重要的是父母怎樣做人的行動，一個人的品德形成，除了社會道德輿論，學(xué)校教育的影響外，家庭兒童的品德教育起步也很重要。
（二）要注意幼兒的品德教育的科學(xué)性：
1.在表揚和鼓勵中進(jìn)行教育，當(dāng)兒童第一次做好事時，父母要及時表揚和鼓勵，比如當(dāng)你的孩子幫助鄰居老大爺、老大娘取牛奶、掃樓梯時，當(dāng)別人家的小朋友到你家做客時，小孩熱情招待，把大蘋果讓給小朋友吃的時候，當(dāng)他對叔叔阿姨有禮貌的時……，做父母的應(yīng)及時給予贊賞，鼓勵他以后繼續(xù)做好事，他們的行動得到了父母的支持，就會激發(fā)內(nèi)心的光榮感，經(jīng)常這樣做，就可以使孩子形成良好的穩(wěn)定的品德，相反，如果父母對兒童做好事無動于衷，就會失去兒童起始性品德教育的良機。
2.把錯誤消滅于起始之中，當(dāng)兒童做錯了事的時候，內(nèi)心會產(chǎn)生自責(zé)和過失的情感，父母應(yīng)及時地批評和阻止，便能引起他的羞恥感，制止以后，不再發(fā)生不良的行為，但是孩子第一次做錯了事，父母不應(yīng)不分青紅皂白地橫加指責(zé)，應(yīng)該仔細(xì)地分析原因，給予開導(dǎo)，比如幼兒說謊，有時因為害怕，想避免父母的打罵而造成的，家長應(yīng)鼓勵孩子勇敢的承認(rèn)錯誤，千萬不要訓(xùn)斥和打罵，但對孩子真正說慌時，不要馬虎從事，要嚴(yán)肅地指出錯誤的性質(zhì)，提出嚴(yán)格的要求，鼓勵孩子以后要改正。如果父母對孩子做錯了的事情，聽之任之，就會使孩子向不良的方向發(fā)展。
（三）要抓住幼兒品德教育的黃金期：
幼兒兩三歲到六七歲是其品德、個性形成的黃金時期，這個時間抓品德教育最好，因為這時期孩子的大腦神經(jīng)活動具有很大的可塑性，容易接受外界的刺激。如果這個時期沒有受到良好的品德起步教育，放任自流、溺愛遷就、縱容護(hù)短，認(rèn)為孩子還小，以后會變好等等錯誤想法，就會使孩子形成任性、好逸惡勞、自私自利和唯我獨尊等惡習(xí)，以后很難糾正。時間證明，對一個人的不良個性、不良品德的改造，往往比培養(yǎng)一種優(yōu)良品德要難的多。對此古人講“人之初，性本善，茍不教，性乃遷”，俗語說的“三歲事，論到老”等等歷史和現(xiàn)實事例說明在黃金時期對幼兒進(jìn)行品德教育有著極其重要的作用。因此，必須重視幼兒的早期品德教育，既要抓早、又要從嚴(yán)，還要講究方法，只有這樣，才能有好的效果。
（四）要注重幼兒品德習(xí)慣的養(yǎng)成教育：
關(guān)鍵詞：捕捉生活；體驗生活；感悟生活；品味生活
G635.1
初中思想品德課是對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的主要陣地和渠道。在思想品德課上如何才能對學(xué)生進(jìn)行切實有效的品德教育，如何實現(xiàn)品德教育效果最大化等等，這些都是長期以來思品教育工作者一直在研究和探索的課題。在教學(xué)實踐中我認(rèn)識到，沒有學(xué)生內(nèi)心的共鳴，品德教育就如空中樓閣，失去了實質(zhì)性作用；同樣的，只有深入學(xué)生的內(nèi)心，調(diào)動學(xué)生的情感產(chǎn)生共鳴，才能讓品德教育水到渠成，才能實現(xiàn)我們的教育目標(biāo)；缺乏體驗的教育往往是蒼回的無力的，沒有體驗的教育也是沒有生命力的教育。
在講授八年級下冊第二課《公民的義務(wù)》時我將這種理念運用其中，獲得了很好的效果。我分兩階段來完成教學(xué)。
一、捕捉生活，為學(xué)生提供體驗的源泉
學(xué)生體驗最深刻的是什么？是生活，生活就是一本生動的教科書，生活才是品德教育的源泉。當(dāng)然，由于所處的環(huán)境、各自經(jīng)歷、認(rèn)知水平等等不同造成每個人都有各自不同的生活經(jīng)歷，這里所說的體驗不可能事事都要求學(xué)生去親自經(jīng)歷和感悟，可以是直接體驗也可以是間接體驗，關(guān)鍵是能否使學(xué)生“心領(lǐng)神會”。而這里所說的生活更是指貼近學(xué)生實際的生活，是他們熟悉的生活，只有這樣的生活才能更加容易激起他們的情感共鳴，才能從中獲取相關(guān)的知識和道理。
在課前準(zhǔn)備時通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們對教材提供的幾個案例材料感到很陌生、層次也有點高，很難吃透。的確，對于農(nóng)村孩子來說，他們的視野、閱歷、見識等有限，出現(xiàn)這種情況很正常。但是他們也有屬于自己的生活經(jīng)歷、見識，只要找準(zhǔn)突破口，他們同樣可以暢所欲言。我決定從這些農(nóng)村孩子的生活實際中捕捉、篩選，提煉出學(xué)生熟知的、貼近學(xué)生實際的生活素材，供他們體驗、感悟。
什么樣的素材更加貼學(xué)生的生活呢？農(nóng)村孩子對義務(wù)的認(rèn)識并不寬泛，她們的日常生活無非就是上學(xué)讀書，放學(xué)了小伙伴們一起玩耍，鄰里串門等，見得最多的就是家長里短、婆媳大戰(zhàn)......教材知識“父母子女之間的權(quán)利義務(wù)”在生活中得到了充分的體現(xiàn)。為此，搜集了兩個案例：一是子女百般虐待父母，導(dǎo)致父母喝農(nóng)藥身亡的慘劇；一是毫無親緣關(guān)系的中年男子十幾年義務(wù)贍養(yǎng)老人的事跡。兩個案例圍繞同一主題，卻一正一反，形成強烈對比，相信能夠給學(xué)生強烈的視覺震撼和心靈顫動，后面的實際教學(xué)有力證明了這一點。如何運用好這些案例，我設(shè)計了分層次挖掘，最大限度的利用好素材。
二、分層次體驗，逐步內(nèi)化提升認(rèn)識指導(dǎo)行為
就是分不同的層次讓學(xué)生體驗生活，逐步感染學(xué)生，進(jìn)而明白道理，形成能力，指導(dǎo)行為，達(dá)到教育目標(biāo)。這一階段分三層進(jìn)行：
1.感受生活，尋找品德教育的切入點，即對材料中人物的言行舉止的初步認(rèn)識與評價，引發(fā)自身的情感變化。我設(shè)計了這樣幾個問題供學(xué)生思考：這段視頻講述了什么事情？②看了這段視頻，你現(xiàn)在的心情怎樣？你的這種心情表明了你對該子女持什么態(tài)度？④你的這種態(tài)度表明了該子女受到了哪一方面的懲罰？課堂上學(xué)生們認(rèn)真地觀看視頻，我就密切關(guān)注學(xué)生們的反應(yīng)和表情變化，發(fā)現(xiàn)學(xué)生們由開始的興奮、愉快，慢慢變得嚴(yán)肅、沉默起來，不少學(xué)生甚至露出氣憤難當(dāng)?shù)纳駪B(tài)。討論時他們異常激烈，在回答這兩個問題時，學(xué)生顯得很輕松，毫不猶豫的說出自己的想法，而這些正好與老師的預(yù)設(shè)目標(biāo)不期而合，為何如此？是生活的實際體驗帶來了深刻的情感體驗，現(xiàn)實的生活激起了內(nèi)心的共鳴，有感而發(fā)，有話可說。
2.體驗生活，抓住品德教育的側(cè)重點，即從對素材的分析理解中讓學(xué)生分析歸納原因，懂得道理，從而提高自身的認(rèn)識，從認(rèn)識層面上形成深刻知識。緊承第一步提出①這件事情就這樣結(jié)束了嗎？如果沒有，你覺得該會是怎樣的結(jié)果？②為什么會有這樣的結(jié)果？③從以上討論中你懂得了什么道理？在討論中學(xué)生明白了：我國法律明確規(guī)定，成年子女有贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)，如果子女不履行這一義務(wù)必定要受到法律的制裁。這樣很自然地突破了教學(xué)重點“公民為什么必須履行法定義務(wù)”。經(jīng)過幾個層次的討論，學(xué)生認(rèn)識到公民在享受權(quán)利的同時必須履行法定義務(wù)，同時也明白要增強對社會、對他人的責(zé)任意識，做一個負(fù)責(zé)任的公民。
【關(guān)鍵詞】品德教育滲透環(huán)境活動家庭
【中圖分類號】G611【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）3-0091-02
《幼兒園工作規(guī)程》中指出："幼兒園的品德教育應(yīng)以情感和培養(yǎng)良好行為習(xí)慣為主，注重潛移默化的影響，并貫穿于幼兒生活以及各項活動之中。"那么，怎樣使幼兒在不知不覺中受到品德教育的熏陶，真正達(dá)到身心全面、和諧的發(fā)展呢？
一、有機融合、注重環(huán)境的潛移默化效能
一是創(chuàng)造良好的育人環(huán)境。
人的道德情感主要是在環(huán)境和教育的影響下形成的。教師是幼兒園教育環(huán)境的核心，教師的待人接物，說話方式，行為舉止，穿著打扮都在有意無意地影響著幼兒，所以教師要時時處處為幼兒樹立良好的榜樣，要求幼兒做到的，自己首先做到，并以教師的積極性、興趣性誘發(fā)幼兒愉快情緒，建立起平等、民主、和諧的師生關(guān)系，向幼兒顯示出自己健康的情操和真善美的行為習(xí)慣，引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)、分辨身邊世界中的真善美，詛咒、厭惡身邊的假惡丑，讓幼兒在耳濡目染、潛移默化的方式中受到熏陶。
二是創(chuàng)設(shè)展示道德美的環(huán)境。
根據(jù)幼兒年齡特點和品德教育需要布置環(huán)境。如：以"我是中國人"主題的愛祖國教育環(huán)境，以"誰的小手本領(lǐng)大"為主題的愛勞動教育環(huán)境，以"我愛我家"為主題的愛父母、愛家庭教育環(huán)境等，不同時期有不同的教育重點，幼兒的品德在師生共同布置的環(huán)境中得到潛移默化的熏陶。可開展"娃娃家"、"圖書大家看"等活動，幫助幼兒培養(yǎng)友愛合作、慷慨大方、共同分享等良好品德。
二、有效整合、注重教育教學(xué)活動的潛移默化功能
一是在各科領(lǐng)域教學(xué)中滲透品德教育。
教師在設(shè)計教育活動時，要抓住各科特點，挖掘教材中的德育因素，采用"寓教于樂"的方式進(jìn)行有機滲透。教唱《畢業(yè)歌》時，開展"我要感謝的人"活動，讓幼兒表達(dá)、交流："我們就要畢業(yè)了，在幼兒園學(xué)習(xí)的這幾年里你最想感謝的是誰呢？你怎樣來表示感謝呢？"有的說要感謝老師，有的說要感謝阿姨，有的說要感謝XXX小伙伴，還有的說：我會經(jīng)常給你打電話的，有的互相抱在了一起。天真稚嫩的話語，留下了他們對老師、阿姨和小朋友的愛。再如：在教學(xué)《自己的事情自己做 》之后，開展"扣紐扣、系鞋帶、穿衣褲"游戲活動，培養(yǎng)幼兒自己穿鞋系鞋帶、穿衣系紐扣、互相幫助等自理能力和良好行為習(xí)慣。
二是利用節(jié)日活動進(jìn)行品德教育。
一年四季有不少的節(jié)日，可在歡慶節(jié)日的同時開展系列教育活動。如"三八節(jié)"的感恩教育：教師可向幼兒介紹節(jié)日的名稱、日期，同時，要求幼兒了解媽媽、阿姨、奶奶的辛苦，從中使幼兒萌發(fā)尊敬媽媽、尊敬為社會作出貢獻(xiàn)的婦女們的情感。節(jié)日當(dāng)天，引導(dǎo)小朋友把親手做的大紅花、節(jié)日賀卡獻(xiàn)給媽媽、老師。還要求幼兒在家為媽媽、奶奶做一些力所能及的事情，并進(jìn)行交流。孩子們在交流的過程中，自然而然的懂得了尊敬媽媽、奶奶等長輩，知道了感恩。結(jié)合"五一"、"十一"、"九九重陽節(jié)"等節(jié)日，組織幼兒收集、傾聽、觀看、說唱、表演、繪制、剪貼等，在豐富有趣的活動中進(jìn)行品德教育，深化幼兒道德認(rèn)識和情感。
三是抓住生活中的教育契機，進(jìn)行良好生活習(xí)慣和行為習(xí)慣的培養(yǎng)。
日常生活中的教育滲透是所有教育途徑中最基本、最直接的教育。應(yīng)當(dāng)從情感教育入手，在一日生活中滲透：入園時，啟發(fā)幼兒"問好"、說"再見"； 盥洗時，提醒幼兒排隊不推也不擠、節(jié)約用水等，教育幼兒守紀(jì)律，講謙讓；進(jìn)餐時，要求做到碗里、桌上、地上都干凈，進(jìn)行愛惜糧食、不挑食的教育；午睡起床讓幼兒自己整理床鋪與衣服、翻好衣領(lǐng)，教育幼兒"自己的事情自己做，不會的事情學(xué)著做，學(xué)會的事情堅持做"。讓幼兒輪流做值日生、歸類玩具、擺桌椅、整理圖書、給自然角的種植物澆水，以培養(yǎng)幼兒愛勞動的習(xí)慣，為他人、為集體服務(wù)的意識。
進(jìn)行競賽性游戲時，激發(fā)幼兒的團(tuán)結(jié)意識，使幼兒明白團(tuán)結(jié)一致、互相協(xié)作就會勝利的道理；在玩跳皮筋、跳繩、拍皮球游戲時，教育幼兒互謙互讓，不爭搶器具；走獨木橋有幼兒產(chǎn)生畏懼情緒時，教師及時而恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行勇敢與嘗試教育。
三、雙向教育、注重家庭教育的潛移默化功效
關(guān)鍵詞：游戲化；品德教育；幸福
《品德課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“兒童是在真實的生活世界中感受、體驗、領(lǐng)悟并得到各方面的發(fā)展的。”是啊，品德教育需要生活，可四十分鐘的品德課堂卻無法做到將真實的生活完整地呈現(xiàn)。此時，游戲作為生活的另一種方式，出現(xiàn)在了品德課堂里。眾多的游戲理論向我們證實，游戲與生活密切相連。于是，我們讓游戲成為了學(xué)習(xí)和教育領(lǐng)域的翹楚。讓兒童置身于真實的學(xué)習(xí)環(huán)境；我們打破了沉悶的授課風(fēng)格，用游戲拯救被項目符號狂轟濫炸的學(xué)生們。專家學(xué)者們懷揣著美好的期望，試圖用游戲解決所有學(xué)習(xí)上的問題。反觀游戲的品德課堂，逢學(xué)必用的游戲并非靈丹妙藥，因此，運用于品德課堂的游戲該如何認(rèn)識，怎樣運用，成了品德教育人思考的問題。在《游戲，讓學(xué)習(xí)成癮》一書中卡爾M．卡普做出過這樣的定義：“采用游戲機制、美學(xué)和游戲思維來吸引他人、鼓勵行為、促進(jìn)學(xué)習(xí)并解決問題。”他把這稱之為“游戲化”。細(xì)細(xì)思琢，“游戲化”是站在了更高的角度來看待“游戲”，“游戲化”是真正附著生活的“游戲”，“游戲化”是將品德教育推向更深處的“游戲”。
一、游戲化不僅僅是消遣
哲學(xué)家伯納德•蘇茨曾說：“游戲，讓我們在無事可做時有事可做。所以，我們才把游戲當(dāng)做‘消遣’，視為填補生活空隙的調(diào)劑，但它們遠(yuǎn)比這些重要得多。”執(zhí)教蘇教版一年級上冊《道德與法治》中《學(xué)校規(guī)范我知道》一課時，教者與學(xué)生開展了這樣的游戲。擊鼓傳花的游戲開始了，當(dāng)花傳到了誰的手上，就請那個小朋友到老師這里來選題，看看你將要表演關(guān)于學(xué)校常規(guī)要求的哪項內(nèi)容，當(dāng)然也可以邀請另一個小朋友做助手，配合表演。其他的小朋友來猜猜他們表演的是哪條學(xué)校規(guī)范。看似套用了“擊鼓傳花”“你演我猜”的游戲形式，但它關(guān)照著課堂里的每一個孩子。課堂中的你我，不再是獨立的個體，更多的是參與課堂的聯(lián)合體。《世界上最幸福的地方》一書作者埃里克•韋納，調(diào)查了全世界的幸福發(fā)展趨勢。他的研究確認(rèn)：“我們的幸福完全和其他人交織在一起：家人、朋友、鄰居……幸福既不是名詞，也不是動詞，而是一個連詞，是結(jié)締組織。”此刻，我們可以肯定地說，游戲化的品德課堂，讓我們的兒童感受到幸福。玩游戲充分激活了與快樂相關(guān)的所有神經(jīng)系統(tǒng)和生理系統(tǒng)———我們的注意力系統(tǒng)、激勵中心、動機系統(tǒng)以及情緒和記憶中心。那么，我們相信，游戲化的品德課堂，已經(jīng)讓兒童全情投入，真正參與到了品德教育的過程中。
二、游戲化不僅僅是快樂
眾多研究顯示，游戲可以激活大腦中的多巴胺系統(tǒng)———快樂中樞。而神經(jīng)科學(xué)家還發(fā)現(xiàn)，大腦對游戲的反應(yīng)和在探索研究過程中的反應(yīng)有驚人的相似。教蘇教版《品德與生活》二年級上冊第11課《講文明懂禮貌》時，請小朋友分別扮演故事里的角色“熊小弟”“熊爸爸”“熊媽媽”“大象老師”等，當(dāng)學(xué)生戴著頭飾，重溫熊小弟的故事后，一番采訪讓兒童的內(nèi)心掀起了不少的波瀾。在研究品德教育的過程中，我們發(fā)現(xiàn)個體品德發(fā)展一般包括道德認(rèn)識的發(fā)展、道德情感的發(fā)展、道德意志的發(fā)展和道德行為的發(fā)展。鑒于小學(xué)生尤其是小學(xué)低年級的學(xué)生，其腦中原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不但數(shù)量頗少，質(zhì)量也頗為簡單，若想對許多抽象的道德概念產(chǎn)生“真知”，依照學(xué)習(xí)理論的有關(guān)原理，就必須先通過活動讓其產(chǎn)生相應(yīng)的體驗，在此基礎(chǔ)上他們才可能會慢慢掌握相應(yīng)的抽象概念。一個簡單得如同過家家的小游戲，讓兒童在角色扮演中知其所以然。道德認(rèn)知、道德情感已經(jīng)得到了發(fā)展，那教師所希望培養(yǎng)的道德行為還會遠(yuǎn)嗎？
三、游戲化不僅僅是競爭
長期以來，傳統(tǒng)學(xué)業(yè)競爭中“超越別人就是勝利”的成就模式，驅(qū)使著學(xué)生擴大游戲中的競爭，希望通過在游戲中比別人做得更好來證明自己的能力。運用于品德課堂的“競爭”小游戲，多以小組為單位，進(jìn)行闖關(guān)。執(zhí)教《爭做“微笑”小天使》一課時，我將這樣的闖關(guān)游戲運用于品德課堂：就讓我們一起爭做微笑小天使。同學(xué)們既是闖關(guān)者，也是裁判者，認(rèn)真傾聽，評判選手是否過關(guān)。所獲得的獎?wù)乱孕〗M為單位進(jìn)行統(tǒng)計，獲得獎?wù)伦疃嗟男〗M就是本次游戲的贏家。（1）第一關(guān)如果你是小明，當(dāng)你早晨看見了媽媽，你會怎么做？遇到了奶奶，你會怎么做？來到學(xué)校門口，看到導(dǎo)護(hù)的老師，看到禮儀崗哨的大哥哥大姐姐，你會怎么做呢？（2）第二關(guān)也許，你會出現(xiàn)以下的情況：①這個單元的語文考試考砸了。②把同學(xué)的鋼筆弄壞了。③美術(shù)課上，衣服被同學(xué)弄上了最難洗的黑墨汁。④上課時開小差，被老師批評了。你們打算怎么辦，再次微笑起來？不要小瞧了這個闖關(guān)游戲，它給了我們更明確的任務(wù)，游戲的本質(zhì)是實驗。它讓兒童集體嘗試著若干解決問題的辦法，以其強大的獎勵功能開拓了更多生活行為的可能性。亞里士多德曾說：“良好的道德并不來自認(rèn)識而是來自行動。”中國傳統(tǒng)文化中向來有之的愛德傳統(tǒng)，一向強調(diào)“美德在踐履”。因此，品德課堂教學(xué)既要著眼于道德智慧培育的認(rèn)知系統(tǒng)，更要著力于情感態(tài)度引導(dǎo)的動力系統(tǒng)，形成動力型課堂，切實讓學(xué)生做到真學(xué)、真懂、真信、真用。德國哲學(xué)家、心理學(xué)家和美學(xué)家谷魯斯曾這樣說過：“游戲不是沒有目的的活動，游戲并非與實際生活沒有關(guān)聯(lián)。游戲是為了將來面臨生活的一種準(zhǔn)備活動。”游戲中的兒童，面對的不僅是游戲，更是面向了他們的未來生活。游戲化的品德課堂，學(xué)生模擬操作，不僅集體闖關(guān)，更觀摩他人沖撞關(guān)卡。不僅在模擬的生活中自我學(xué)習(xí)，更在他人的生活中學(xué)會反思。游戲中，兒童已經(jīng)懂得如何在生活中微笑著面對自己及生活中的人與事。教育家馬卡連柯曾說：“游戲是一種重要的教育方法之一，在集體活動中，嚴(yán)肅、負(fù)責(zé)和認(rèn)真的游戲，應(yīng)當(dāng)占最重要的地位。通過正當(dāng)?shù)挠螒颍梢耘囵B(yǎng)良好的道德品質(zhì)、健康的體魄、愉快的情緒。”
作者:朱帥 單位:南通市虹橋第二小學(xué)
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：幼兒園 教育 德育
作為幼兒教師必須把握這個有利機會，從小對幼兒進(jìn)行思想品德教育，為培養(yǎng)有理想、有道德、有知識、守紀(jì)律的一代新人奠定良好基礎(chǔ)。我覺得德育的任務(wù)是多方面的，內(nèi)容是豐富多彩的，形式是多樣的、生動活潑的。要使汗水和心血交融的德育耕耘獲得金色的收成，有幾點至關(guān)重要：
一、教師的榜樣作用
陶行知曾說：“德高為范，學(xué)高為師。”人的道德情感主要是在環(huán)境和教育的影響下形成的.幼兒教師只有自身有良好的素質(zhì)，才能創(chuàng)造良好的環(huán)境并對幼兒施加良好的教育影響。教師的道德情感與幼兒的道德情感有密切的聯(lián)系，教師的一言一行無不對幼兒產(chǎn)生影響。有一次，我?guī)∨笥淹獬錾⒉剑飞峡匆姽と说估已谥亲诱f：“臭死了，快走！”萬萬沒想到，這無意中的言行竟然產(chǎn)生想不到的后果，事隔不久，在一次教育幼兒尊敬勞動者的道德認(rèn)識的談話里，竟有孩子說：“清潔工，臭死了，我才不尊敬他們呢！”聽了孩的話，我深感內(nèi)疚，這難道不是教師道德情感的偏差所帶來的不良后果嗎？事實證明教師自身必須具有健康的道德情感，才能起到為人師表的作用，才能影響促進(jìn)幼兒良好的道德情感的形成。所以說，幼兒德育應(yīng)該從樹立榜樣，激起情感入手，以培養(yǎng)幼兒良好品德和行為習(xí)慣為主。
二、師愛的鼓勵作用
教育不能沒有，師愛是轉(zhuǎn)換幼兒思想工作的先導(dǎo)。思想教育是人與人心靈最微妙的相互接觸，是動之以情和曉之以禮的巧妙結(jié)合。孩子在家需要父母愛，來到幼兒園需要教師的愛，教師對幼兒的幫助和教育。我班的佳佳小朋友，由于父母在外跑生意長期不在家，由保姆照顧，缺乏父母的愛，性格孤獨、散漫，動不動就打人，我主動親近他，關(guān)心他，用愛照顧他，不久，我們建立了深厚的友誼，我說的話他愿意聽，喜歡和我在一起，我經(jīng)常以故事的形式教育他。有一次，保姆很遲接他回家，我把他抱在懷里，安慰他說：“老師做你的媽媽好嗎？”他點點頭，把我抱的緊緊的，這對他來說是一種精神上的滿足，也是情感上的滿足，從此以后佳佳變了，不但不打人，而且學(xué)習(xí)認(rèn)真了，守紀(jì)律了。講禮貌了，喜歡參加各種活動。
師愛不僅是培養(yǎng)幼兒良好道德品質(zhì)的源泉，也是改變幼兒消極因素為積極因素的動力，是作好思想轉(zhuǎn)變的一把金鑰匙，它將激勵幼兒的自信心和上進(jìn)心。比如：對于聰明活潑的孩子，通常擁有許多崇拜者，大家都喜歡，頑皮、笨拙、能力差的幼兒則容易受排斥而產(chǎn)生自卑感，缺乏自信。越是這樣的孩子，老師要給他們多幾分關(guān)懷和愛護(hù)，使他們知道老師喜歡他，從而增強自信，最是幼兒滿意的是老師的愛。此外，還要善于觀察，了解他們，創(chuàng)造機會鼓勵他們，盡量發(fā)現(xiàn)孩子身上的閃光點，提高進(jìn)步，當(dāng)有點滴進(jìn)步時，應(yīng)在集體中給予表揚，使幼兒意識到自己的行為同樣受到大家的關(guān)注。人非草木，愛心和關(guān)懷常能感化思想和行動。
三、教育活動的滲透作用
《幼兒園工作規(guī)程》指出：“幼兒園品德教育應(yīng)以情感教育和培養(yǎng)良好行為習(xí)慣為主，注重潛移默化的影響，并貫穿幼兒生活以及各項活動中。”教師在傳授知識的同時，一定要緊密結(jié)合教材思想性及幼兒當(dāng)前思想狀況來進(jìn)行思想品德教育。比如：音樂課“好朋友”，通過旋律、節(jié)奏、調(diào)式等音樂語言構(gòu)成藝術(shù)形象，給幼兒養(yǎng)的感受，同時教育幼兒與同伴友好相處。由于幼兒喜愛音樂，在演唱中受到教育。體育課：《送傘》通過游戲讓幼兒進(jìn)行平衡練習(xí)，同時針對關(guān)心他人進(jìn)行教育，讓幼兒進(jìn)入角色，分享幫助別人后那種快樂情緒。其他學(xué)科也要結(jié)合幼兒實際情況進(jìn)行教育。
四、集體氛圍的促進(jìn)作用
[關(guān)鍵詞] 幼兒 品德 教育
德育教育是當(dāng)前各學(xué)校為培養(yǎng)和造就一代又一代社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人，保證國家和民族興旺發(fā)達(dá)、長治久安的一項重要的戰(zhàn)略措施，黨在新時期制定的教育方針，把德育教育放在首位，可見人才的全面成長，“才”是基礎(chǔ)，德是統(tǒng)帥，因此，把品德教育放在首位。如何對幼兒進(jìn)行品德教育，應(yīng)從教師自身做起。
一、教師應(yīng)樹立榜樣，做孩子的表率
幼兒時期是其模仿最強的時期，在家家長是孩子主要的模仿對象，為了培養(yǎng)孩子良好的品德，教師的行為要慎重，應(yīng)對自己的一言一行嚴(yán)格要求，做孩子的表率。孩子一切良好習(xí)慣的養(yǎng)成，完全依靠身邊榜樣的力量。如：在家聽別人罵人、說臟話，他就學(xué)著罵人、說臟話。入學(xué)前，老師告訴他們做好孩子的標(biāo)準(zhǔn)，教師不說臟話，粗話，說臟話，罵人的孩子也就不說臟話，不罵人了。即使有的孩子偶爾說了臟話，在教師和小朋友的提示下，認(rèn)識到后，馬上就會改正過來。如果一旦發(fā)現(xiàn)孩子有不良行為，我們不應(yīng)該立即責(zé)備孩子，而是應(yīng)該先找一找原因，孩子的行為是不是由于家長或老師的不良行為引導(dǎo)造成的，找出原因，再對幼兒進(jìn)行教育。先改正自己的行為，然后再告訴幼兒哪是對的，哪是錯的，所以平時我嚴(yán)格要求自己，對于一些微小的細(xì)節(jié)，如果孩子看到了都會模仿。
二、培養(yǎng)孩子愛勞動，樂于助人的習(xí)慣
孩子剛?cè)氚鄷r看到老師打掃衛(wèi)生，就拿起小掃把跑過來幫忙，可是大家是知道的，孩子是越幫越忙，有時你掃的很干凈，他一幫忙又弄的臟兮兮的。這時，我總是表現(xiàn)出高興的樣子，對他們的行為進(jìn)行表揚，然后再和他們一起清掃干凈，并教他們怎么樣打掃衛(wèi)生。打掃干凈后，我會表揚他們說：“你們真是愛勞動的好孩子，老師相信你們在家也一定做得很好。”讓孩子感受幫助他人的樂趣。有的孩子幫助了別人，我不失時機，表揚，鼓勵，讓孩子體驗到幫助他人是件幸福的事。
三、培養(yǎng)孩子的自制能力，自制能力是孩子良好品德之一
當(dāng)今孩子面臨的將來是經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時期，怎樣才能使孩子約束一下自己，不輕易被外在的因素所帶動。
1.老師的表率作用。老師說到一定做到。
2.幼兒的注意力容易被新鮮，感興趣的事物所吸引，活動中使用多種讓幼兒感興趣的教具，以便集中幼兒的注意力。
3.平時的活動中，應(yīng)多告訴幼兒哪些應(yīng)該做，哪些不應(yīng)該做。
4.在思想上跟孩子溝通，在活動中，有的孩子注意力不集中，老師向他使了一個眼神或一個有意識的微笑，讓他知道老師已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了他的行為，希望他能管信自己，他一認(rèn)識到后馬上改正過來。
勇敢也是孩子重要的品德。孩子的幸福命運掌握在自己的手里，就像我們的身體里有了病一樣，反應(yīng)到外邊來醫(yī)生根據(jù)外在的現(xiàn)象，對癥下藥，病就好了，身體就健康了。做人也是一樣，孩子那里做得不對了，要勇敢的承認(rèn)。認(rèn)識自己的錯誤，改正過來。這樣才能做一個完美的人，有的孩子不團(tuán)結(jié)小朋友，他做了錯事，在跟老師講原因時，先說不關(guān)自己的事，他如何如何，面對這樣的情況，首先不能責(zé)備孩子，問清原因，引導(dǎo)孩子知道自己錯哪兒了，并把它改過來。讓他們知道這樣做才是好孩子。平時我經(jīng)常告訴幼兒：不怕錯，知錯就改才是好好子。這樣才能使自己越做越好。怕的是不知自己的錯，有時明知自己錯了還找理由，不承認(rèn)。主要是達(dá)不到做好孩子的標(biāo)準(zhǔn)的。以為你不知道自己錯在哪兒或不敢面對自己的缺點。所以，平時一定要培養(yǎng)孩子勇于承認(rèn)錯誤改正錯誤。不要一味責(zé)怪孩子，以免傷孩子的自尊心。
養(yǎng)成文明禮貌的好習(xí)慣，在農(nóng)村，人們不重視文明禮貌。大街上，閑談中時常聽到人們說臟話，粗話，在這種情況下，孩子難免也說些臟話，來到學(xué)前班后，在老師的正確引導(dǎo)下，孩子不說臟話了，這無非是學(xué)前班給孩子們創(chuàng)造了優(yōu)良的環(huán)境，但這樣才能使這種環(huán)境得到擴展，擴展到家庭中，社會中，當(dāng)聽到有的家長反映：“孩子在學(xué)校就有禮貌。”那孩子在家為什么就沒有禮貌呢？孩子喜歡回報，每當(dāng)孩子來到學(xué)校問聲老師早時，小朋友好事，你也問一聲早上好或沖他一笑。孩子就會很高興。而孩子在家里卻得不到這樣的回報，所以平時教孩子向他人微笑，打招呼，有付出就有回報。
四、應(yīng)該培養(yǎng)孩子的自信心
一、社會方面
隨著改革的深入，市場經(jīng)濟(jì)沖擊著每個人的思想，人們的世界觀和價值觀也發(fā)生了一定變化。有的人只看重經(jīng)濟(jì)實力和政治地位，輕視思想品德和社會道德。學(xué)生的成長離不開社會大環(huán)境的作用，在社會上耳聞目睹，他們往往自發(fā)地、不自覺地接受社會上的一些消極因素的影響。道德意識逐步談化，乃至本性的東西也發(fā)生了退化。
二、家庭方面
在望子成龍心態(tài)的驅(qū)使下，一些家長對孩子的物質(zhì)要求百依百順，家長不惜一切代價滿足孩子學(xué)習(xí)方面的物質(zhì)要求，卻忽視了對孩子的思想品德教育。據(jù)調(diào)查，學(xué)生在家頂撞父母的達(dá)一半以上，有些家長居然還看孩子的臉色行事，他們衣來伸手，飯來張口，挑吃撿穿，不愛惜東西，不尊敬長輩，任性，懶散。
三、學(xué)校方面
在德育過程中，學(xué)校教育具有主導(dǎo)和決定意義，但由于受考試制度的左右，社會用人制度的影響，以及家長望子成龍心態(tài)的催促，相當(dāng)一部分學(xué)校，只重視科學(xué)知識的傳授，偏廢了學(xué)生的思想教育，社會上仍習(xí)慣把學(xué)生的分?jǐn)?shù)排在至高無上的位置。只重視科學(xué)知識的傳授，而對學(xué)生的愛國主義、集體主義、人生觀、價值觀教育流于形式。
新時期的教育方針要求把學(xué)生培養(yǎng)成全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人，如何實現(xiàn)這一目標(biāo)呢？我們必須繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)的道德精華，注重思想品德教育的實效性。
首先從教育學(xué)生學(xué)會做人開始。
誠信：誠實守信，這是做人的最基本原則，是人類重要的道德規(guī)范，在實現(xiàn)人的價值中起到重要作用。孔子說：“人而無信，不知期可也。”孔子把信任作為立國之本，體現(xiàn)了孔子追求道德的崇高與完善。季布的“一諸千金”成為人格追求的千古美談。對個人而言，“人無信不立”，有誰愿意同一個不能信任的人交往？對一個國體、一個單位來說，沒有信用的話別說發(fā)展，連生存都難。正因如此，弘揚傳統(tǒng)美德中的誠信觀念，借以教育青少年學(xué)生，應(yīng)成為學(xué)校教育的重要內(nèi)容，而如何運用法律和道德力量在社會上營造誠實守信的良好風(fēng)氣，已成為當(dāng)務(wù)之急。
孝心：孝心是最基本的人性，一個人如果連自己的父母不愛，那么何談愛祖國，愛人民。孔子說“孝悌為仁之本”，培養(yǎng)孝子的最大目標(biāo)是造就國家良臣。我們可以布置學(xué)生在家?guī)椭改缸鲆恍┝λ芗暗募覄?wù)，讓他們通過勞動感知父母的辛苦，讓他們知道珍惜父母的勞動成果，讓他們知道一米一飯當(dāng)真來之不易。開主題班會，緊密結(jié)合品生（品社）課的教學(xué)，談?wù)剬Ω改傅母惺埽由顚Ω改傅母星椤Ｍㄟ^這些活動，不僅可以激發(fā)學(xué)生的“孝悌”之心，而且可以培養(yǎng)學(xué)生奮發(fā)向上的精神，使“教悌”之心得到延伸。
節(jié)儉：諸葛亮提出“儉以養(yǎng)德”便是節(jié)儉觀念的豐富發(fā)展。“儉”是中華民族崇高的美德，它體現(xiàn)了對勞動的尊重。修身養(yǎng)性的過程中適當(dāng)節(jié)制物欲，以純潔人的心靈，陶冶人的性情，培養(yǎng)人的高遠(yuǎn)志向，有助于實現(xiàn)自身價值和人生理想。正如諸葛亮所說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”人要用自己的理智規(guī)范自己的物質(zhì)享受行為，使之正當(dāng)有度，合乎道德，而要把精神追求，即人格理想放在第一位，這樣的人生才有意義。在節(jié)儉習(xí)慣的養(yǎng)成中，人的自控能力得到提高，意志也得到鍛煉，“儉以養(yǎng)德”在物欲橫流的今天，對幫助青少年學(xué)生抵制拜金主義等腐朽思想的侵蝕，其道德教育意義是不言自明的。
但是必須看到，學(xué)生時刻面對各種因素挑戰(zhàn)，有時難免做出違背道德準(zhǔn)則的負(fù)面行為，因而我們的教育要關(guān)注學(xué)生的內(nèi)在需要。
研究表明，當(dāng)教育者向被教育者提出行為規(guī)范方面的種種要求時，被教育者一定會在心里想：為什么要我這樣做？這樣做對我有什么好處？
幼兒社會領(lǐng)域的學(xué)習(xí)與發(fā)展過程是其社會性不斷完善并奠定健全人格基礎(chǔ)的過程。人際交往和社會適應(yīng)是幼兒社會學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，也是其社會性發(fā)展的基本途徑。幼兒在與成人和同伴交往的過程中，不僅學(xué)習(xí)如何與人友好相處，也在學(xué)習(xí)如何看待自己、對待他人，不斷發(fā)展適應(yīng)社會生活的能力。良好的社會性發(fā)展對幼兒身心健康和其它各方面的發(fā)展都具有重要影響。
關(guān)鍵詞：幼兒 品德教育 養(yǎng)成
家庭、幼兒園和社會應(yīng)共同努力，為幼兒創(chuàng)設(shè)溫暖、關(guān)愛、平等的家庭和集體生活氛圍，建立良好的親子關(guān)系、師生關(guān)系和同伴關(guān)系，讓幼兒在積極健康的人際關(guān)系中獲得安全感和信任感，發(fā)展自信和自尊，在良好的社會環(huán)境及文化的熏陶中學(xué)會遵守規(guī)則，形成基本的認(rèn)同感和歸屬感。
一、日常生活中滲透品德教育
幼兒園的品德教育工作不是單獨的說教，它是滲透在幼兒一日生活的各個環(huán)節(jié)之中的。每時每刻都在對他們進(jìn)行教育。
晨間活動：讓值日生提前來園，為小朋友們整理桌椅、給自然角的植物澆澆水、然后迎接小朋友。讓幼兒學(xué)習(xí)禮貌用語，增強文明意識。
改變了傳統(tǒng)的點名方法，讓幼兒自己來點名，使幼兒學(xué)會關(guān)心自己的同伴，熱愛班級體。
課間活動：教育孩子要相互關(guān)心、照顧小一點的孩子，幫助他們復(fù)習(xí)課上所學(xué)的內(nèi)容；要學(xué)會謙讓，好玩的玩具大家一起玩。
進(jìn)餐：進(jìn)餐時，培養(yǎng)幼兒良好的進(jìn)餐習(xí)慣，吃飯時不掉米粒、不剩飯菜，吃完后能自覺地將餐具收拾好，讓幼兒克服“飯來張口、衣來生手”的不良習(xí)慣。
午睡：教育幼兒睡前將脫下的衣服疊整齊，并迅速入睡。
離園活動：要求幼兒不追逐、不吵鬧，將自己的東西整理好，等父母來接。
二、節(jié)日中的品德教育
1.“三八”婦女節(jié)到了，老師帶領(lǐng)幼兒到超市為媽媽挑選節(jié)日禮物，并給所以幼兒的女性家長發(fā)出了邀請書，請她們來參加幼兒園組織的慶祝活動，家長們觀看孩子們精彩的表演、和孩子們共同游戲、分享甜蜜的蛋糕，操場上充滿了歡笑聲，她們仿佛又回到了自己的童年。幼兒從中體會到媽媽教育孩子的辛苦，表示從今后要好好學(xué)習(xí)，孝順父母。
2.三月五日是“學(xué)雷鋒日”，為此開展了“學(xué)雷鋒，做好孩子”系列活動，教育幼兒要關(guān)心集體、熱愛集體，為集體做好事。如幫助老師打掃衛(wèi)生、布置環(huán)境、從家里帶來小動物和盆景布置自然角，給班里飼養(yǎng)的小動物帶食物，給種植園地上的植物澆水，拔草等，都是幼兒關(guān)心、熱愛集體的具體表現(xiàn)。
3.“植樹節(jié)”的那段日子里，帶領(lǐng)幼兒到小區(qū)去找春天、觀察各種各樣的小樹，讓他們了解樹的成長過程。
4.“五一勞動節(jié)”，開展了“我是愛勞動的好孩子”的主題班會，幼兒都發(fā)表了自己的見解，討論如何來做個愛勞動的好孩子。組織幼兒到“襄陽公園”去春游、到烈士陵園去掃墓、……。這一系列的素質(zhì)教育活動都使幼兒的思想品德得到了較好的發(fā)展。
5.快樂的“六一兒童節(jié)”到了，為了讓所有的兒童都感受到節(jié)日的快樂，還邀請了聾啞學(xué)校里的殘疾兒童來我們幼兒園聯(lián)歡，一起唱歌、一起跳舞，在歌舞聲中我們一同渡過了這個愉快的節(jié)日。孩子們知道了要和殘疾兒童做好朋友，不能歧視他們。
三、教育活動中的品德教育
1.培養(yǎng)幼兒適應(yīng)集體生活的能力，讓他們感受到周圍成人的關(guān)心愛護(hù)。學(xué)期初，為了使小班幼兒盡快適應(yīng)集體生活，首先組織他們參觀幼兒園，故事《高高興興上幼兒園》、歌曲《我愛我的幼兒園》。是幼兒盡快適應(yīng)了幼兒園的集體生活。
2.培養(yǎng)幼兒的生活自理能力。幼兒的生活自理能力較差，雖讓他們能夠獨立進(jìn)餐，但由于家長的過渡愛護(hù)，大部分幼兒都不會獨立進(jìn)餐，獨立性較差。因此，針對幼兒的這些特點，在語言活動《大公雞和漏嘴巴》、看圖講述《吃得真干凈》、音樂歌曲《好娃娃》等活動，有計劃、有步驟地引導(dǎo)幼兒獨立的進(jìn)餐、盥洗、睡覺等良好的自理能力。
3.學(xué)會簡單的禮貌用語，進(jìn)行禮貌教育.。禮貌教育是德育的重要內(nèi)容，為此，在語言《有禮貌的好寶寶》故事《兩只羊》歌曲《我的好媽媽》《好娃娃》認(rèn)識《老師》。認(rèn)識《家庭》，向幼兒進(jìn)行禮貌教育。
四、家園聯(lián)系中的品德教育
對幼兒進(jìn)行品德教育，靠幼兒園單方面的努力是不行的，必需保持教育的一致性。因此，家庭、幼兒園和社會各方面都要加強對幼兒品德的教育，保護(hù)幼兒健康成長。我們通過家園聯(lián)系站及家園聯(lián)歡活動來進(jìn)行教育活動。
1.現(xiàn)在的孩子自私、任性、霸道的有很多。于是，通過家園聯(lián)系冊、網(wǎng)站、家長園地要求家長樹立正確的教育思想，多給孩子有利增強集體觀念、勞動觀念的實踐機會，培養(yǎng)幼兒團(tuán)結(jié)互助、尊老愛幼、熱愛集體、艱苦樸素的好思想，及初步的勞動習(xí)慣。
2.家長、教師必需行為正確，做幼兒的榜樣。家長和老師要不斷加強自身修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己，以身作則，要求幼兒做到的事，自己要先做到，不許孩子做的事，自己堅決不做，要用自己的言行為孩子創(chuàng)造一個文明健康的環(huán)境，確保幼兒的身心健康發(fā)展。
幼兒是我們國家的未來，一個國家的興衰在于國民的素質(zhì)教育。幼兒期是兒童接受熏陶，形成良好的品德和行為習(xí)慣養(yǎng)成，培養(yǎng)個性的重要時期。在這期間，他們?nèi)菀捉邮芡饨绺鞣N刺激和教育的影響，并在大腦中留下深刻的痕跡，形成動力定型。因此，從小以正確的教育來影響孩子，形成良好的品德，不僅非常重要，也是可能實現(xiàn)的。幼兒正處于一生中的敏感期，是學(xué)習(xí)做人的奠基期。“一歲看小，三歲看老。”幼兒德育將影響到整個德育工程的質(zhì)量。在孩子的心靈中播下道德的種子，越早越好！
幼兒品德教育在幼兒園教學(xué)中占重要的地位。教師根據(jù)幼兒品德教育的任務(wù)，幼兒身心發(fā)展的特點和幼兒品德發(fā)展的實際情況，有目的、有計劃地對幼兒進(jìn)行道德教育。我們作為幼兒教育工作者要根據(jù)幼兒知、情、意、行的特點，既注意一般教育，又注意個別幫助，既開導(dǎo)，又訓(xùn)練，做到循循善誘，因勢利導(dǎo)，為幼兒一生的良好道德行為打下堅實的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：1、《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》（試行）
2、教育部《3―6歲兒童學(xué)習(xí)發(fā)展指南》
作者：饒荷貞
單位：湖北省襄陽市直屬機關(guān)第二幼兒園
通訊地址：湖北省襄陽市解放路45號
聯(lián)系電話：15307275668
交流心聲，形成道德認(rèn)知
課堂上，學(xué)生會根據(jù)老師的喜好和要求來說話，揣度教材的價值取向來表態(tài)，使品德課堂看似符合教學(xué)要求，無懈可擊，實際上喪失了課堂教學(xué)的有效性。因此，品德課堂要營造寬松、平等的氛圍，創(chuàng)設(shè)思想交流的平臺，激活心靈，敞開心扉，讓孩子表達(dá)自己真實的想法。
在上《我不膽小》一課時，筆者首先安排學(xué)生走進(jìn)“膽小國”，看看膽小國中小朋友們都害怕什么？讓學(xué)生知道膽小不是什么難為情的事，很多人都有自己的膽小事。再引導(dǎo)學(xué)生交流自己膽小怕什么？在這樣的情況下，學(xué)生愿意說出自己的真心話，暴露出自己的思想，教師才能因勢利導(dǎo)。如有同學(xué)說怕黑。筆者就追問：為什么怕黑？學(xué)生的答案五花八門，有的說，黑暗中看不清周圍情況造成恐懼；有的說，聽說黑暗中有鬼；有的說，看到過恐怖片中的可怕怪獸等。緊接著，筆者又引導(dǎo)學(xué)生討論：世界上真的有鬼和怪獸嗎？學(xué)生在討論交流的過程中，用正確的認(rèn)知去發(fā)現(xiàn)自己思想認(rèn)識上的誤區(qū)，從而解開自己的心結(jié)，真正實現(xiàn)思想認(rèn)識上的轉(zhuǎn)化，形成正確的道德認(rèn)知。
創(chuàng)設(shè)情境，升華道德情感
新課程強調(diào)體驗性學(xué)習(xí)，要求學(xué)生不僅要用自己的腦子去想 而且要用眼睛看，用耳朵聽，用嘴說，用手操作，即用自己的身體去親身經(jīng)歷，用自己的心靈去感悟。體驗正是引導(dǎo)學(xué)生通過親自經(jīng)歷和實踐活動獲得真實感受的過程，這種伴隨著豐富情感活動的內(nèi)心體驗是形成認(rèn)識、轉(zhuǎn)化為行為的基礎(chǔ)。品德的教學(xué)，也需要融入學(xué)生的生活，以學(xué)生的生活情境為切入點，讓學(xué)生在體驗感悟中，道德情感得以升華。
在教學(xué)《在爸爸媽媽的關(guān)愛下成長》一課時，筆者讓學(xué)生課前搜集了小時候穿過的衣物、鞋帽、小腳印等。在課堂上，筆者讓學(xué)生比較腳印、衣物的變化，直觀地感受自己長大的過程。睹物思情，件件小物體都凝集著父母的一份情，樣樣小物件都匯集著父母的濃濃愛意。再通過“問問、稱稱、量量”尋找成長的足跡，讓學(xué)生在詢問中了解到自己生命是父母給予的，感激之情油然而生。對比著身高、體重的變化，學(xué)生會感悟到父母為自己的成長操了多少心。
在這樣的教學(xué)中，通過聯(lián)系生活實際，把載滿記憶的事物引入課堂，用實物符號來展現(xiàn)情境，喚起學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，讓他們真實感受到自己的成長。此時，筆者再讓學(xué)生通過觀看成長的照片、聽父母講述成長中的樁樁趣事，聆聽父母的真情告白，回憶自己成長過程中難忘的事情，一件件小事猶如一股股暖流，緩緩流淌在每一個孩子的心田。浸潤在溫馨回憶之中的孩子們，真實地體驗著成長的快樂。心有所動，情有所至，在父母的關(guān)愛下幸福成長，感激父母的養(yǎng)育之恩，應(yīng)該是此時孩子們心靈最真實的感情流露。
搭建橋梁，強化道德意志
在上《不說話的“朋友”》一課時，筆者通過多媒體課件創(chuàng)設(shè)學(xué)生熟悉的生活場景，引導(dǎo)學(xué)生知道什么是公用設(shè)施，感受公用設(shè)施給人們的生活帶來的方便。緊接著，選取了公用設(shè)施缺乏時給人們帶來的煩惱。通過一個撼動人心的真實故事，讓學(xué)生感受破壞公用設(shè)施給人們帶來的災(zāi)難。事例很極端，但很有震撼力，再次讓學(xué)生明白了愛護(hù)公共設(shè)施的重要性。這樣，學(xué)生在真實的課堂中再次堅定了保護(hù)好這些“朋友”——公共設(shè)施，讓道德情感轉(zhuǎn)化為道德的意志。在這個時候，引導(dǎo)學(xué)生來討論為“朋友”做點事，便是順理成章了。他們聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗，用自己的方式為“朋友”做實事：編兒歌、寫幾句警示語、勸阻、小組進(jìn)行保護(hù)活動……千言萬語匯成一句話——珍愛公用設(shè)施，共享美好生活。學(xué)生也進(jìn)一步明白了愛護(hù)公共設(shè)施，要將這份行為落在實處，落實在身邊的每一件小事上。
提供時空，落實道德行為
陶行知先生曾提出：“幼年人不是孤立的，他是環(huán)境當(dāng)中的一個人，學(xué)校的教育任務(wù)就在于把學(xué)校與社會、教育與生活密切地聯(lián)系起來。”因此，學(xué)生在課堂上有了正確的道德認(rèn)識和道德情感，還需要通過各種活動加以鞏固和深化，形成良好的行為習(xí)慣。學(xué)校品德課堂應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的生命經(jīng)歷和生活經(jīng)驗，從而使其在真實的經(jīng)歷、感受和體驗過程中實現(xiàn)德行生命的成長。課堂教學(xué)的延伸活動，是幫助學(xué)生把所學(xué)的道德認(rèn)識內(nèi)化為道德行為的有效手段，也是知行達(dá)到統(tǒng)一的有效途徑。因此，品德教學(xué)應(yīng)該為學(xué)生營造真實的實踐平臺，并提供落實道德行為的時空。
摘要：家庭是孩子接受道德教育最早的地方，家庭的道德氛圍，家長的自身修養(yǎng)及家長對子女的教育觀念、教育方法直接影響到子女思想道德的形成。因此，思想品德教育應(yīng)從家庭教育做起。
關(guān)鍵詞：思想品德 家庭教育
家庭是孩子接受道德教育最早的地方.家庭的道德氛圍、家長的自身修養(yǎng)及家長對子女的教育觀念、教育方法直接影響到子女的思想道德的形成。著名作家巴金說：“教育子女首先要教育其做人，做一個正直、真實、有益于社會的人。如果不抓住這個根本，忽視孩子的品行教育。到頭來，望子成龍也許會望出一條惡龍來。”那么家庭教育中如何更好地對孩子實施德育呢?筆者認(rèn)為：
1、身正為范。俗話說，父母是孩子的鏡子，孩子是父母的影子，父母的一言一行是孩子最生動的教科書。因此，父母要教育孩子，首先需良好示范，注意言傳身教。古人云：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”要求孩子做到的，家長自己首先做到。大人以身作則，在孩子面前樹立良好的榜樣，孩子自然仿效。所以，每一個家庭，每一對父母，都應(yīng)注意自身的言行舉止，身正為范。
2、尊重孩子。每一個家長都疼愛自己的孩子，卻不善于尊重自己的孩子，真正的愛就應(yīng)建立在平等、信任、尊重的基礎(chǔ)上。首先，家長要尊重孩子的人格尊嚴(yán)，不要把孩子看作自己的私有產(chǎn)品，動不動就拿孩予出氣，其至打罵孩子，要把孩子看作獨立的人，家庭中平等的一員，多與孩子交流溝通，做孩子的良師益友。其次，家長要尊重孩子的選擇，孩子有自己的興趣愛好，有自己的主張和見解，家長不要把自己的意愿強加給孩子，甚至實施“高壓”手段，全然不顧孩子的個人感受。實踐證明，唯有尊重才能贏得尊重。
3、防微杜漸。教育孩子，要從細(xì)微之處抓落實。“千里之行，始于足下”，“千里之堤，毀于蟻穴”，說明“小”的作用不容小視。教育孩子應(yīng)從大處著眼，小處著手，要注意孩子生活中的點滴小事，以此作為教育契機。可現(xiàn)實中，有的家長忽略了從小事抓起和點滴的養(yǎng)成教育，孩子講一句臟話，拿伙伴一樣?xùn)|西……不善于抓住時機教育，甚至聽而不聞、視而不見，放縱孩子的不良行為。這些不應(yīng)有的疏忽，不加注意，必然影響孩子的品質(zhì)和習(xí)慣的養(yǎng)成。因此，家長應(yīng)從小事著手，讓孩子養(yǎng)成好品德、好習(xí)慣。
作為教育工作者，應(yīng)清楚認(rèn)識到家庭教育在未成年人思想道德建設(shè)中的重要作用，要教育和幫助廣大家長樹立正確的教育觀、人生觀，克服“重智輕德”的偏向，把培養(yǎng)孩子的思想道德意識，形成良好的道德習(xí)慣作為當(dāng)前家庭教育的中心任務(wù)，使其與學(xué)校思想品德教育協(xié)同一致，真正做到以人為本，努力把未成年人培養(yǎng)成有理想、有文化、有紀(jì)律的一代新人。
【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
【文章編號】0450-9889（2012）05B-0089-01
教師的主要職責(zé)是教書育人。要想讓學(xué)生真正成為人才，首先得讓學(xué)生成人，所以德育是首要的。思想品德課教學(xué)應(yīng)結(jié)合本學(xué)科的特點，注重加強對學(xué)生的品德修養(yǎng)教育。作為思想品德課的授課教師，更是責(zé)無旁貸，要做到如我國著名教育家陶行知先生所說：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。”
品德，是道德品質(zhì)的簡稱，是社會道德在個人身上的體現(xiàn)，是個體依據(jù)一定的社會道德行為規(guī)范行動時所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征或傾向。要形成這種穩(wěn)定的心理特征或傾向，并非能一蹴而就，而是一個長期漸進(jìn)的過程。如何才能利用思想品德課更好地實施品德教育，讓學(xué)生的道德意識提高、升華，成為具為高尚品德的社會人？筆者認(rèn)為，可以從以下幾個方面入手。
一、教師要具有高尚的思想道德素質(zhì)
在培養(yǎng)人的活動中，教師擔(dān)負(fù)著特殊的使命。教師的品行素質(zhì)的高低，直接關(guān)系到培養(yǎng)人才的質(zhì)量。孔子說：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。”思想品德教師身兼智育與德育的雙重重任，一定要在個人品德、價值觀念、行為習(xí)慣等方面為學(xué)生樹立榜樣，要求學(xué)生做到的，自己首先要做到，要學(xué)會把人性中最美好的東西展示給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生擁有一顆“國家公民的良心”。如果教師自己奉行道德雙重標(biāo)準(zhǔn)，就會使學(xué)生懷疑教育和教學(xué)的真理性，懷疑教師的人格和修養(yǎng)，品德教育就無從談起。如教師教育學(xué)生要熱愛自己的國家，要樹立為中華騰飛而努力的理想，那教師首先就要用心、認(rèn)真、努力地上好課，真誠地對待學(xué)生，用自己的言行舉止去引領(lǐng)學(xué)生，為學(xué)生樹立榜樣，絕不能只是馬馬虎虎地對待工作，應(yīng)付式地對待學(xué)生，把滿腹怨氣帶到課堂上。
二、教師的教育教學(xué)要富有智慧
思想品德課教學(xué)，由于受教材內(nèi)容較抽象、乏味以及學(xué)生學(xué)習(xí)動機、目的不明確等因素的影響，致使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不濃，教學(xué)實效性較差，品德教育難以落實。這就需要教師具有更多的教育教學(xué)智慧。教師的教育教學(xué)智慧首推課堂教學(xué)中的語言。幽默的語言往往體現(xiàn)了教師教學(xué)的智慧，能夠深深地感染和吸引學(xué)生，使師生之間的關(guān)系更和諧，有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與學(xué)習(xí)動機，使品德教育水到渠成。如筆者在講授七年級“學(xué)會尊重他人”的內(nèi)容時，恰逢某學(xué)生要趴桌子睡覺。筆者走到這個學(xué)生旁邊，目視其他同學(xué)，用輕松的口吻說道：“尊重他人很重要，曾有一名人說過，打擾別人休息，等于謀財害命。所以，我們要尊重他人休息的權(quán)利。老師可不想謀同學(xué)的財，害同學(xué)的命。世界上還有什么比命更重要的呢？同學(xué)們說是不是呀？”此種情境下，學(xué)生們自然明白筆者的話中有話，都笑了，而那個半睡半醒的學(xué)生頓時清醒，滿臉的不好意思，認(rèn)真地拿起了課本。筆者假裝不理會，繼續(xù)講課。這樣做，也就一會兒的工夫，既讓課堂氣氛輕松，又巧妙地結(jié)合了教材內(nèi)容及時提醒學(xué)生，品德意識就在教師用語言營造的氛圍里得到了強化，可謂是一舉多得。
三、教師要注重采用靈活的教學(xué)方式，豐富道德教育的形式
俗話說，教學(xué)有法，但無定法。要讓學(xué)生在課堂上把枯燥的理論內(nèi)化為自身的道德行為，需要教師根據(jù)學(xué)生的特點，采用靈活多樣的教學(xué)方式。在平時上課時，筆者經(jīng)常采用案例教學(xué)法、啟發(fā)教學(xué)法、提問教學(xué)法、實踐探究法等教學(xué)方法。如在學(xué)習(xí)八年級“相處之道”中有關(guān)“尊重孝敬父母”的內(nèi)容時，筆者請學(xué)生在課堂上真誠地給自己的父母寫一封表達(dá)感激之情的信，并希望他們能在家里為父母做力所能及的事。過后，有不少家長向筆者反饋，認(rèn)為這一做法不僅讓他們進(jìn)一步了解了自己的孩子，而且拉近了親子關(guān)系，有些學(xué)生開始理解父母并從行動上孝敬父母。筆者認(rèn)為，只要教師適時靈活地采用符合學(xué)生情感特征的教學(xué)方法，潛移默化地向?qū)W生傳授知識，品德的養(yǎng)成會“船到橋頭自然直”。
