時間：2023-06-01 09:08:32
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇成人教育倫理，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：實踐；教育實踐；實踐教育；認識論；本體論；成人教育學
成人教育具有顯著的實踐特性。“成人教育實踐”必須也同時是“成人實踐的教育”――體現成人生活實踐、為了生活實踐的教育。這種實踐是生存、生活、生命意義上的實踐，而非僅是認識的實踐或為了認識的實踐，亦非祛除了生命意義與精神完滿的純粹的技術實踐或功利性實踐。易言之，成人教育學視域中的“實踐”具有雙重意旨：認識論意義的實踐與本體論意義的實踐。本體論意義上的實踐是其根本。任何將實踐窄化為技術性、功利性的單一的認識論理解，都難以觸摸到成人教育實踐特性的要旨，從而使成人教育繼續糾纏于職業培訓、技能速成的紛擾中而難以尋覓到教育的真正意蘊。只有在雙重意義上理解其實踐特性，才能使成人教育學中的實踐規定與成人教育活動的實踐特性得以合理地說明。
一、認識論意義與本體論意義上的實踐：成人教育學“實踐”概念的雙重意旨
眾所周知，當下，盡管有各種喧鬧的教育謀劃、策略及其努力，中國的教育仍在功利化的道路上蹣跚行進，成人教育也未幸免。反映在對成人教育的實踐性這一根本特性的理解上，就是注重職業性、專業性、技術性與功利性，忘卻了其成“人”、塑造人的精神與意義的根本使命；自然地，成人教育就從根本上疏離了其母體――“教育”的本真意義，蛻變為一種僅具工具理性的功利主義教育。
成人教育日益專業化了，其目標訴求日益片面化了，技術日益意識形態化了，自身實踐日益功利化了。成人教育之所以淪為功利的侍女和單一專業化發展的工具，在其背后，其實顯現了一種以認識論遮蔽本體論、以職業發展取替精神價值的思維慣性。必須突破這一積習的思維邏輯，從辯證、全面的高度重新理解實踐的本指、薏指、能指，以實現對其的整全把握與返本開新。
與其他類型或性質的教育相比，成人教育不是囿于概念的建構、推理的運演和假設的論證而進行的，而是通過教育這種特殊的精神實踐活動并以培養學習者的實踐精神與實踐能力為旨趣的。成人教育的實踐特性是其最根本的特性。它最終追求的不是認識或理論，而是實踐；一切成人教育理論也都是實踐的理論。一句話，成人教育必須是實踐的教育。可是，成人教育學語境中的實踐是何種性質的實踐呢?是認識的實踐還是生活或生命的實踐?抑或認識的實踐與生活的實踐的統一?這需要對實踐概念作出基本的辨析，以探求其本真涵義究竟何在。
在哲學上，亞里士多德是對實踐這一范疇作出系統思考的第一位哲學家。在其著名的《尼各馬可倫理學》中，他提出了知識、技術和實踐智慧三個不同的概念。知識，即推論性的普適性的或具有確定性的理論知識；技術，即知識在實際生活中的應用或生產中的實用性技藝，借助于它能獲得活動以外的產品；實踐智慧，即處理人與人之間的道德知識或道德德性。三者相比，實踐智慧是一種最高級、最完備的品性與活動，“是一種德性而不是一種技藝”，“是一種同善惡相關的、合乎邏各斯的、求真的實踐品質。”極其明顯，在亞氏那里，與實踐相比，知識、技術只具有初步性、工具性。既然如此，反映在教育上，知識的傳授與輸送、技術的培訓與形成，就顯然不是其最終的目標訴求，實踐及其立足于實踐基礎上的智慧才是最終的目的。時下的成人教育一無例外地局限于知識的傳輸與技術的操練，是否成了一種舍本逐末的工具?是否早已忘卻了教育的本真涵義與根本旨趣?即使加強知識教學與技術培訓，是否以犧牲實踐智慧為代價?
在對人的存在活動區別認識的基礎上，亞氏又明確將人的活動區分為兩種不同的類型：一是制作，即生產勞動――生產、制造人們所需物品的活動，它受理智的指導，但“制作活動本身不是目的，而是屬于其他某個事務。”因為，“無論誰要制作某物，總是事先有某種目的。”這種目的不是別的，就是認識的明智與實踐的智慧。二是行動，即政治和倫理活動――受實踐智慧指導的區分善惡的活動，這種活動“才是真正意義上的實踐活動，因為在這種類型的活動中，活動者的意志是完全自由的，因而他必須承擔與自己的活動相應的、倫理的和政治方面的責任。”單純的技藝培訓、職業技能的傳授可能會造就一個個技術能手或職業好手，但可能也是缺乏生命根基、生活意義、人生歸宿和智慧體佰的“單向度的人”。成人教育作為一種特殊類型的教育，若要給予學習者一定的智慧，就必須突破自身實踐中局限于知識傳授和技能培訓的弊病，立足于學習者完整的生活與生命的精神實踐，從社會關系和精神生產的高度予以全面考慮，綜合實施。
如果說亞氏預設了實踐之本體論內蘊而非僅僅具有認識論意義的話，康德則使這種本體論意蘊達到了極致。在康德看來，實踐絕非僅僅是理性的實踐、認識的實踐，而是精神的實踐，他甚至主張所謂實踐就是“道德的實踐”。康德將實踐區分為兩類：“遵循自然概念的實踐”和“遵循自由概念的實踐”。前者又稱“技術地實踐的”活動，處理的是人與自然的關系，屬于現象領域和認識論。后者又稱“道德地實踐的”活動，處理的是人與人之間的關系，屬于物自體領域和本體論；是人們運用道德法則處理人與人之間關系的實踐活動，關涉到人的“意志自由”。就康德的理解而盲，嚴格意義上的實踐概念應當屬于實踐理性的范圍，即以本體論為基礎的、與自由相關的倫理、政治方面的活動，隸屬本體界。至于以認識論為基礎的利用自然規律掌控外部自然的“技術地實踐的活動”，則屬現象界。就其對成人教育學之實踐觀的啟發而盲，由于技術的實踐只關涉人對自然認識的必然性，僅具有對自然、現象、事物的認識論價值，難以涉及對人與人之間社會關系的理解與把握，即不能從人之存在的本體論視域出發，故這樣的實踐也莫不僅呈現工具性價值。脫離了對人與人之間關系的把握和存在之精神性理解，單純的技術性實踐盡管也可以存在、運行，但由于其缺乏本體論意旨，故這種實踐不具有根本意義，只是對實踐的表淺化理解；反映在成人教育實踐中，則只能使其陷入工具理性以至功利性訴求的泥淖。
實踐既具有認識論意義，又具有本體論意蘊；在其權重上，后者高于前者；前者是基礎，后者是本根；前者是部分，后者是整體。這一點，在馬克思那里也得到了理論觀照。馬克思不僅把實踐理解為倫理、政治領域中的活動，而且把包括經濟領域和其他一切領域中的全部實際活動都理解為實踐。“全部社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論引到神秘主義方面去的神秘東西，都能在人的實踐中及對這個實踐的理解中得到合理的解決。”這里的實踐主要指生產勞動，它不是認識論意義上的，而是生存本體論意義上的，即建基于
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人與人之間的關系即生產關系、制度約束、社會規范和人的自由方面的實踐。就成人教育學的理解而言，其根本使命就在于使學習者投身于社會生活的全部實際活動即社會關系中，而這種“生產關系”，最基本的就是人與人之間的本體論關系，而非局限于人與物、環境之間的認識論關系；“制度約束”就是使其得以有效進行的制度保障；“社會規范”就是成人教育的基本價值追求；“人的自由”則是整個教育過程得以展開的基本條件和最終目標要求。正是在這一意義上，馬克思肯定了實踐的作用：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”顯然，馬克思的實踐不單是認識論意義上的實踐，而是生存論或存在本體論意義上的實踐。它同時蘊涵著兩個維度：即認識論視野中的實踐概念――人與自然關系中的實踐；本體論視野中的實踐概念――人與人的社會關系中的實踐。但是，從根本上說，在其哲學體系中，本體論維度是根本性維度，認識論維度是從屬的維度。正如俞吾金教授所正確指出的：“馬克思的實踐概念首先就是‘本體論解釋框架內的實踐概念’，說得更確切些，就是：生存論本體論解釋框架內的實踐概念’。基于這樣的理解，人為了生存在世，必須從事生產，生產勞動乃是實踐的基本形式，如果說，認識論引導人們從人與自然的關系(即人改造自然、控制自然)的角度去理解生產勞動，那么，本體論則引導人們從人與人之間的關系(即生產關系、制度約束、社會規范和人的自由等)的角度去理解生產勞動。”按照這一理解，成人教育中的實踐應主要是一種生存、生活的實踐；是精神性高于工具性的實踐；是體現整個社會關系而非單一經濟關系或功利性謀劃的實踐。必須在社會生活、社會關系及其意指的生活方式、存在方式、生命意義上理解成人教育的實踐特性。單一的認識論框架不能揭示實踐的要旨，要擯棄成人教育活動中的功利主義流弊，就必須從本體論意義上全面理解成人教育實踐的本質特性。
二、寓“教育實踐”中的“實踐教育”：成人教育實踐的基本運行方式
成人教育學視野中的實踐具有認識論與本體論的雙重意指，而本體論實踐是其根本規定性。成人教育學不能繼續停留在認識論框架內理解實踐，而應從區別二者的異趣并從本體論意義上把握實踐的實質。相應地，成人教育實踐也必須在這種意義上籌劃自身的運行方式，以使成人教育實踐真正成為“實踐的教育”。
一切社會生活在本質上是實踐的。成人教育作為一種豐蘊成人學習者生活方式以至提升其生活質量、生命境界的實踐活動，就必須從自身的目標籌劃與實踐措置中體現精神性、意義性、價值性的要求，從社會關系、精神發展、意義建構的高度全面提高成人學習者的素質，使功利與精神、人文與科學、工具與價值、當前與長遠、學歷與學養、存在與意義統合起來。成人教育自身就是一種生活方式，它應是有助于學習者整體生活與和諧精神的，斷然不是囿于單一知識、技能、素質的傳輸與培訓的。知識、技藝是為生活服務的，它本身不是目的；完整的生活才是目的。成人教育實踐應是有利于成人生活的實踐。人是通過實踐活動而生存的，成人教育實踐活動也必須是豐贍學習者的生活實踐、生存實踐的，這是體現其價值的最終根據。
實踐乃是個體生存與生命活動的具體展現，是個體把握人與自然關系和人與人之間關系的活動方式。活動就是人的存在方式，人的本質就是他自己的活動；人唯有在實踐活動中才能展現其存在。個體的活動是一種精神的表達，而這種精神又是在實踐中、通過實踐和為了實踐的具體體現。教育與其說是使人認識到自己是什么，毋寧說是旨在使人成為什么。成人教育必須在理性訓練(如知識傳授、技能培訓)與意義建構之間求得和諧平衡，以摒棄片面的職業化、工具化、功利化的流弊。
【關鍵詞】成人教育 和諧社會 發展
和諧社會的關鍵是人的精神、道德與心靈的和諧，只有每個個體精神、道德和心靈的和諧發展，才能使社會安定有序、充滿活力，才會實現社會在政治上的和諧發展。成人教育為所有成人學習者提供基本的文化科學知識、規范的倫理價值、平衡的美學觀念及和諧的自然觀。成人教育一方面通過培養人來促進社會經濟、政治、文化制度的和諧，另一方面又傳播和諧社會的精神，把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設的全過程，貫穿于現代化建設的各個方面。成人教育倡導和諧理念，培育和諧精神，營造和諧氛圍，將全國人民的智慧和精力投入到中國特色的社會主義現代化建設中。
一、當前成人教育存在的問題
1、成人教育觀念出現偏差
隨著高等教育體制改革的深入和招生規模的擴大，普通高校內普遍存在“重普教、輕成教”的現象。許多學校只把精力投入到本科、研究生教育的發展上，而把成人教育當作改善學校條件和提高職工福利待遇的“副業”來抓，對成人教育重視不夠，投入不足。同時，各高校都過分強調招生規模，在專業設置上趨“熱”避“冷”，導致各校專業設置大同小異，而忽視了學歷教育以外適應性更廣、涉及面更寬的其他類型的成人教育。這些辦學觀念都制約著成人教育的健康發展，高校必須更新觀念，尋求新出路、新增長點，為成人教育注入新的活力和生機。
2、成人教育缺乏成教特色
成人教育的生源大多數來自生產第一線，具有較為豐富的社會閱歷和工作經驗，除了追求學歷文憑，他們更重視的是提高自己的文化素質，真正學到新知識、新技能以解決實際問題。但現實中，普通高校成人教育在人才培養方案的確立及教學管理的組織等方面仍一味沿襲普通教育的方法，如教學計劃和課程設置片面強調知識的傳授和理論的系統性，忽視成人教育的實踐性和職業性；教學方法單一，教師常常“滿堂灌”，教學效果差，導致成人教育缺乏特色，出現“普教化”局面。
3、成人教育質量有所下降
隨著成人教育生源的緊缺，許多學校為了保證自己的經濟利益，任意降低入學門檻，而且實際的教學管理松懈，學生面授出勤率低，學習積極性不高；教學中偷工減料，降低要求，教學質量難以保證，導致社會認可度低。
二、成人教育在建設和諧社會中的作用
社會的進步源于人的素質的全面提高，人的素質的不斷提高，是和諧社會建設的前提和基礎，并決定著和諧社會建設的進程。成人教育旨在從智力上、能力上和精神上全面地、終身不斷地造就素質更高的公民與勞動者，通過他們對社會有效而直接的介入，去創造一個更加文明、美好、和諧的世界。成人教育是建設和諧社會的重要基礎。
1、成人教育提高勞動就業
成人教育在提高勞動者的就業、轉崗能力等方面有重要作用。就業是民生之本，是人民群眾最關心、最直接、最現實的利益體現。就業不充分，將會導致一部分人生活得不到基本保證，收入差距和社會差距拉大，會影響整個社會秩序的和諧安定和人們的安居樂業。隨著經濟全球化進程的加快和產業結構的調整、職業智能化的發展，現代生產的自動化程度有了明顯的提高，經濟增長方式由資金、勞動力密集型向技術、知識密集型轉變，產業結構的調整帶來了農村剩余勞動力的流動、大批城市在崗職工的轉崗、下崗。要把下崗失業人員由社會沉重的負擔轉變成人力資源，除了政府在政策上傾斜外，最重要的是大力發展各類職前職后教育和崗位技能培訓，對全國數以百萬計的城鎮下崗人員進行各類提高性、技能性職業培訓，提高他們的生存和從業能力，這些培訓任務也是成人教育的職責所在。全民就業問題的解決為和諧社會的構建奠定了堅實的基礎。
2、成人教育推動經濟發展
成人教育的對象絕大部分為在職或從業人員，是和諧社會建設的主力軍。而成人教育致力于對在職人員進行教育和培訓，能有效地提高其勞動素質，從而提高其勞動生產率，促進社會經濟的發展。成人教育能夠根據經濟發展的需求，結合工作崗位和職務的變換，全面開展崗前、在崗、轉崗和晉升職務等不同層次類別的專業性培訓，培養造就一支人才結構合理的高素質勞動力隊伍，通過提高從業人員的受教育程度，加快他們接受和掌握新科技、新工藝的速度，迅速將之轉化為現實的生產力，從而提高經濟效益。
3、成人教育有利于個體和諧
成人教育在促進成人發展和完善方面具有十分廣闊的前景。現代科學研究表明，人腦尚未充分地開發和利用，人潛能的發展具有相對無限性，個體發展的時限并不僅限于青少年時期，而是終其一生。而且，成人由于擁有青少年時期所不具備的經驗，學習能力和學習效果會更好。隨著社會的不斷發展變化，成人在其一生的不同階段，永遠面臨著思想道德、精神人格、知識能力的發展問題。這就意味著，成人教育一方面促使成人能動地適應社會，推動社會前進；另一方面促使成人確立自我意識，對自身的發展目標有正確的價值取向，在參與社會實踐的同時不斷追求生命及生活的意義，不斷改進和優化自己的生存狀態，在實現理想的過程中不斷塑造自己。
4、成人教育促進教育公平
個體受教育是否具有公平的權利與機會，是構建和諧社會的關鍵。正如美國著名哲學家、倫理學家約翰?羅爾斯所倡導的那樣：“一個公正的社會，是一個有利于社會弱勢群體實現正當利益的社會。”我們正在建設的社會主義社會要成為這樣一個公正公平的社會，必須以滿足社會弱勢群體的正當利益為前提。成人教育因其以社會弱勢群體為主體的服務對象構成，在促進社會公平公正方面將會更加有所作為，能夠促進個體受教育的公平性。人與人、社會與社會的差距，主要表現為貧窮，而貧窮的本質不是經濟貧窮而是知識貧窮，因為知識貧窮導致人們缺乏工作和競爭能力。造成知識貧窮的主要原因是教育不公平。成人教育以其寬容、開放的姿態，以靈活多樣的學習方式，吸引著普通民眾接受各種教育與培訓，給他們提供學習機會，實現學習愿望，滿足學習需要，是實現教育公平的有效途徑。
三、發展成人教育，促進和諧社會建設
1、轉變教育觀念
要辦好成人教育，就必須把握成人教育的內在規律，使之適應社會主義市場經濟的需要，走向市場。作為成人教育工作者，面對市場經濟，必須牢固樹立市場意識、競爭意識、服務意識，確立“經營學校”的理念，根據成人教育的內在規律與社會發展的現實需要來設計辦學方向、專業設置、課程門類和教學形式。在辦學模式上，成人教育要樹立以質量求生存、以特色求發展的觀念，建立多渠道、多形式的成人教育辦學新機制，構筑成人教育獨特的教育體系。在服務社會方面，成人教育要摒棄被動服務的思想，樹立主動服務意識，要從實際出發，在為地方經濟的發展培養合格人才的同時，建立起與構建和諧社會協調發展的有效機制。
成人教育要適應產業結構調整的需要，轉變成人教育的工作重心。產業結構的調整和優化升級，將使我國現行就業制度發生深刻的變化，從以重資歷和學歷、分配就業的計劃機制，向以能力為中心、以市場為導向的自主擇業、雙向選擇機制轉變。對勞動者個人而言，美國未來學家約翰?奈斯比特曾說“無論你是否愿意，信息社會使我們每個人都將成為終身學習者，因為在一個不斷變化的世界中，沒有一種技能和知識能為你服務一輩子”，現在最重要的技能是學會如何學習。要適應就業機制的轉變，成人教育的工作重點必須適時作出調整，從現在的以“學歷補償”為主的教育逐步向學歷教育與職業技能教育、崗位培訓相結合的方向轉變，為經濟結構調整和技術進步服務，為促進就業和再就業服務，為滿足廣大勞動者不斷高漲的學習要求服務，為經濟建設提供堅強的智力支持和人才保障。
2、優化課程結構
成人教育要從學校的實際出發，以市場需求為導向，根據人才市場的變化及時調整專業。由于人才培養的周期較長，往往落后于人才市場的變化，所以要善于研究人才需求的發展勢態，有長遠的人才市場預測；注重針對性與實效性，彌補在職者的知識結構，培養復合型人才。優化課程結構，一要強調課程的綜合化，強調知識的整體性和綜合性；二要根據成人教育的特點，強調課程的應用性和實用性；三要重視課程內容的優化、知識的更新；四要強調課程的可選擇性。只有設置適應社會需要的專業與課程，才能使教育資源得到有效利用，才能使個人的素質得到提高、技能得到發展，在構建和諧社會中實現自身的價值。
3、加強質量管理
做好成人教育管理工作，關鍵是激發學員學習的自覺性與主動性，以保證學員到課率高，形成良好的教學秩序，為開展正常的教學工作、提高教學質量奠定良好的基礎。同時，要嚴把考試關，加強考試管理，嚴格考試紀律，通過考試保持一定的淘汰率，形成優勝劣汰的管理機制。成人教育還應建立自己的質量標準和質量監控體系，有效提高辦學質量，以質量求生存、以質量求發展。在確立科學的質量標準前提下，辦學部門要不斷加強硬件建設和改善軟件管理，并從師資、教學、教材、管理等方面嚴格要求，真正把學生培養成既有較高的綜合素質，又有較強的專業技能和多方面的社會適應能力的合格人才。“寬進嚴出”，集約化管理，提高教學質量，應是成人教育辦學的一條重要原則。只有強化教育質量管理，學生才能真正學到知識，才能在社會主義建設事業中一展身手，服務社會。
和諧社會是一個和睦協調、安定有序、充滿活力的社會，其主要特征是民主法治、公平正義、誠信友愛、人與自然和諧相處。和諧社會所體現出的本質核心是以人為本的思想，以人為核心，以人為基礎，以促進人的全面發展為最終目的。而成人教育擔當著為我國構建和諧社會培養高素質人才、促進人的全面發展的重要責任。在我國社會轉型的這一特殊歷史時期，成人教育不僅能促進成人個體的和諧發展，而且有助于社會的和諧發展，是構建社會主義和諧社會的有力支持。發展成人教育，充分發揮成人教育的作用，對于構建社會主義和諧社會具有重要的理論與現實意義。
【參考文獻】
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一、建立明確教育目標，適應時展需求
在新世紀的今天，我們的成人教育要適應現代社會的發展需求，結合當代特色，建設有中國特色的成人教育，因此，我們要重新建立成人教育目標，使成人教育適應時代的發展需求。為了適應時代的發展，我們的教育要從社會發展和科技進步對公民和從業人員的要求出發，尋找教育的突破口，明確教育的重心和發展重點，為學習型社會的構建貢獻自己的一份力量。新世紀對成人教育提出了新的要求，當代成人教育已經形成了崗位培訓和農村、社區教育相結合的新型教育體系，成為提高勞動者職業素養、增值人力資本，帶動農村經濟發展，促進全體社會公民素質的重要手段和有效途徑。開展農村成教，我們要以幫助農民實現脫貧致富的目的，以提高人民綜合素質為手段，推進農村城市化建設；開展崗位培訓，我們要以提高勞動者職業素質為目的，以增值人力資源為手段，為社會發展提供優質勞力資源；開展社區成教，我們要以推動社會發展和經濟建設為目的，以改善公民生活質量和整體素質為手段，建設“學習型社區”。我們要堅持成人教育的辦學理念，培養公民“終身學習”理念，讓成人教育更好地服務于社會。
二、打破傳統教學模式，拓展成人教育種類
傳統成人教育模式層次單一，無法滿足不同人群的不同教育需求，因此，想要實現新的發展，實現成人教育的目標，我們要大膽創新，打破傳統教學模式，拓展教育種類和教育層次，豐富辦學形式，面向各領域和各階層人群，加大專業技術和職業技術的教育和培訓，通過開展轉崗培訓、職后教育、職前教育、休閑教育、社會文化教育、成人高層次教育相結合的綜合教育模式，滿足不同人群的實際需求，將更多人群吸引到成人教育的大部隊中來，實現成教的大眾化。以美國成人教育為例，美國已經成為世界成人教育規模最大、項目最多的國家之一，對人力資源的開發遠遠領先于其他國家，僅在《成人和繼續教育手冊》中介紹了13類成教大類，比如，老年教育、成人基礎、中等教育、鄉村成教、殘疾人教育、健康教育等，而隨著近幾年的社會發展，成人教育的種類和層次再次得到了拓展，人際交往教育、消費者教育、育兒教育的出現使得成教體系越來越完善。我們不妨借鑒一下國外成教的先進經驗，結合我國的國情和時代特征，讓我國成人教育質量水平更上一層樓。此外，在教學模式上，我們要根據成人教育的種類，成人教育的內容，靈活采用不同的教學模式，既可以采用集中學習的教學模式，同時也可以因人、因時間而異，采用個別輔導的教學模式，滿足不同成人的教育需要，提高成人教育的針對性和實效性，真正發揮成人教育的作用，促進成人素質的全面提高和發展。
三、系統整合教育內容，實現成人教育目標
由于教育內容體系的不完善，導致成人教育和職業教育發生了混同，隨著科技的進步和人們生活水平的提高，人們的科技理性和工具理性逐漸遮蔽了價值理性和人文精神，在教育內容上更多的關注技能技術的傳輸，而忽視了品性、道德、倫理和人性的教育，這樣雖然提高了教育的實用性，但卻導致了其教育功能的喪失，違背了成人教育的初衷。成人教育不同于其他教育形式，它是生活教育和專門教育、閑暇教育和職業教育、精神教育和功利教育、人文教育和科學教育的統一，我們不能將其割裂開來。成人教育的實質就是通過不同種類和形式的教育活動享受到和未成年人一樣的技藝、智能和文化知識，從而也能夠融入到社會生活中去，享受各種活動帶來的樂趣。因此，在成人教育中，我們要考慮到受教育人群的特殊性，綜合考量成人們的完整社會生活，了解受教育人群的心理特征和認知水平，通過正確的方法和途徑引導受教育人群正確認知客觀世界、理解社會生活、把握主觀世界。另外，由于內容的偏頗，我們往往只關注到了成人教育的功利性、職業性和技術性，卻忽視了成人教育在啟智明德上的作用，導致成人教育喪失了塑造人文精神的意義和價值，久而久之，成人教育也就成為了一種功利主義性質的教育形式，疏離了母體，失去了本真。在功利性和職業性的推動下，成人教育造就了一個個職業好手和技術能手，但由于缺乏生活意義、智慧體悟、人生歸宿、生命根基而使受教育人群成為一個單向度的人。教育不是單純的傳授知識技能，還要給予受教育人群一定的智慧，完整受教育者生活，因此，我們必須要打破傳統教學模式的限制，全面考慮社會關系對教育者的要求，使受教育者成為一個技術、道德綜合素質出眾的人才。
四、健全完善法制法規，解決成教中的問題
我國的成人教育起步較晚，在立法問題上也不是很完善和健全，不像我們已經出臺的《高等教育法》《職業教育法》《義務教育法》等相關教育法規那么有法可依，到現在為止，我們國家沒有專門的成人教育法，關于成人教育的法律問題只是在高等教育法等中點到，都比較籠統、含糊，而隨著成教的不斷發展，問題也逐漸顯現了出來，特別是因為缺乏完善的法制法規作為制度保障，嚴重阻礙了成教的發展，因此，無論是通過其他國家經驗還是當下遇到的實質性問題來看健全法制法規既是一種趨勢，也是要求。從我國實際情況出發，針對成教的性質、管理、功能、權利、義務、監督、運行出臺一部相關法規，從而使我國成人教育發展道路更加規范化，健康發展。另外，根據新的法規宗旨和時代要求，我們要重組一種新功能、富有新使命的成教管理系統，肩負起科學管理教育活動的指導責任和研究教育制度的規劃責任，使成人教育獲得更好的發展環境。只有這樣才能保障成人教育的發展，讓成人教育中出現的問題得到法律的保護。
總之，成人教育的研究是一個動態發展的過程，我們應根據社會的發展變化和成人教育的新形勢、新特點，積極面對各種挑戰，不斷探索成人教育的新規律和新途徑，保障成人教育能夠沿著實效、科學的方向發展。
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【關鍵詞】農民職業培訓;專業化;理論體系
【中圖分類號】G725 【文獻標識碼】A 【文章編號】1005-6009（2015）24-0052-03
【作者簡介】陳東勤，南京師范大學（江蘇南京，219007）成人教育學碩士，主要從事成人教育學原理研究。
專業化是一個動態的、過程性的概念，美國學者格林伍德認為專業化應包括以下五個要素：系統的理論體系、專業的權威、社群認可、支配性的倫理規則、專業文化。我國學者劉捷認為，專業化一般有兩層含義，一是指一個普通職業逐漸符合專業標準、成為專門職業并獲得相應的專業地位的過程，英文可以用“professionalization”一詞來表示，側重講過程含義;二是指一個職業的專業性質和發展狀態處于什么情況和水平，英文可以用“professionalism”一詞來表示，側重講性質含義。農民職業培訓該不該走向專業化？如何走向專業化？這些都是值得深思的問題。
一、農民職業培訓要不要走向專業化道路
關于農民職業培訓有沒有必要專業化的問題，有兩種不同的思考。一種思考是：農民職業培訓并非一種專業，也不宜發展成一種專業。理由是：農民職業培訓專業化有可能限制農民學習的自由、選擇與獨立。農民職業培訓一旦專業化，將導致強迫性的“學習教育”。由于參與培訓的農民情況復雜，且是以自愿的方式參與，所以，專業化的道路不利于農民以“自我導向”作為參與培訓的出發點。
另外一種思考是農民職業培訓應該朝專業化方向發展。理由是：農民職業培訓的理論體系尚未完全建立，沒有一套可以評價培訓成效的標準;此外，大部分農民職業培訓的人員都沒有專業背景和學歷;教育工作者生涯路線具有不確定性，更為重要的是專業化可以提高培訓的質量，可以幫助獲得經費的支持，可以招募到有能力、有資格的專業對應工作者;同時，受過訓練的農民職業培訓的工作者可以設計出更好的培訓方案，可以運用研究成果改進現實的工作，可以減少成人教育的邊際性。
以我國的情況而言，筆者認為我國的農民職業培訓應該走專業化的道路。從宏觀上講，2014年中央財政投入了11億元啟動新型職業農民培育工程，此工程主要有四個方面的創新：一是培育機制的創新。突出需求導向，開展全產業鏈培養和后續跟蹤服務。二是培育模式的創新。實行“分段式、重實訓、參與式”培育模式，強化分類指導，推行田間學校、送教下鄉等培養模式，提高參與性、互動性和實踐性。三是培育內容的創新。課程的設置適應農民的特點和規律，教學實踐活動形式多樣，更具有針對性和實用性。四是培育手段的創新。充分利用現代化、信息化手段開展新型職業農民在線教育培訓、移動互聯服務、在線信息技術咨詢，全程跟蹤管理與考核評價。新型職業農民培育工程的啟動，需要通過成立專業組織，構建理論體系，獲取法律保障，以實現自身的系統化、獨立化、合法化。目前我國的農民職業培訓沒有一個相對獨立的、系統的理論體系，立法工作不完善，參與農民職業培訓的團體不是特別多。因此，走專業化的道路有現實的政策需要;從微觀上來講，我國農民職業培訓的師資隊伍建設需要進一步走向專業化，農民職業培訓的管理活動缺乏統一規劃，課程鑒定等方面仍不成熟。此外，農民職業培訓需要專門的知識與專門的技術，所以需要走專業化的道路。農民職業培訓專業化有利于根據實際職業需求進行農民培訓，有利于增強農民職業培訓的系統性，有利于明確各部門的權責，密切與培訓組織之間的相互關系，促進管理活動的有序開展;有利于農民職業培訓制度化。因此，我國農民職業培訓應該走專業化的道路。
二、農民職業培訓如何走專業化道路
（一）形成相對獨立的理論體系
理論是行動的先導，農民職業培訓只有形成相對獨立的、科學的、系統的、完整的理論體系，才能更好地指導實踐。農民職業培訓的理論體系可以吸收和借鑒其他社會科學的研究成果，如可以運用教育哲學來指導構建農民教育的原理、內容、過程以及目標;借助社會學來解決各組織對農民學習的影響以及農民職業培訓在社會中的功能;運用職業教育和成人教育學來分析農民學習者的特點、學習動機、需求以及發揮培訓的方式等，以便確立終身學習的原則;運用經濟學來解釋農民人力資源與社會、農業發展之間的關系等。農民職業培訓可以在借鑒成人教育學、社會學、經濟學等其他學科理論的基礎上，在實際應用中，不斷加以修正和充實，形成一個相對獨立的、系統的理論體系。
（二）強化專業組織角色，確立專業權威
專業組織及專業權威是專業化過程中不可或缺的因素，發達國家農民職業培訓專業組織扮演著非常重要的角色。如，韓國農民職業培訓機構主要由農村振興廳、農業大學、農業協作合同組織（即農協）和其他農業民間組織構成。英國的農民培訓工作由農業部培訓局、地方教育局和農學院合作進行，農業培訓局主要培訓農業領域內的新雇員和提高就業人員的技能，使其學會使用新機器設備，主要培訓農民的農業技能，而不是進行農業理論教育。加拿大的綠證培訓工作主要得益于農業管理部門、教育部門、農場等組織的廣泛合作與參與。專業化的農民培訓組織，能夠系統地闡明農民學習者的特點、農民培訓的本質、功能、基本原理和培訓過程等，從而建立起農民職業培訓的專業權威。我國雖然有很多參與農民職業培訓的組織，但是并沒有專門負責農民職業培訓的專業組織。國外許多發達國家，農民培訓的專業組織較多，有的是全國性的，有的是地方性的，有的還是自發組織的。因此，我國應鼓勵成立更多農民職業培訓專業組織，可以是政府組織的，也可以是自發組織的;可以是全國性的，也可以是地方性的。這些專業組織可以開展一些關于農民職業培訓的理論與實踐方面的研究，為確立農民培訓的專業權威做貢獻。
（三）提升農民職業培訓人員專業化水準
農民職業培訓的效果如何，培訓人員的素質是一個重要影響因素，因此，組建一支素質高、能力強、適應農民學習者特點的培訓隊伍是促進農民職業培訓專業化的重要環節，也是實現農民職業培訓專業化的根本途徑。
一般發達國家農民職業培訓人員專業化程度都比較高。愛爾蘭農民培訓人員的結構具有專業化特點，農民實用技能培訓主要由農業、園藝、森林等專業新畢業的大學生承擔，他們在農業院校任教滿五年后可以轉為培訓教員或咨詢師。培訓教員除了在地方培訓中心提供兼職的培訓課程外，還經常深入當地農場為農民講解實用技能。咨詢師是較培訓教員高一級別的專業人員，他們主要通過拜訪農民、集體討論、電話咨詢以及培訓課程等方式向農民提供科學技術服務等。而在韓國，對從事成人教育指導者有自愿指導者、實務指導者、成人教育從事者、成人教育者等稱呼。成人教育專門者是指專門從事成人教育的專任指導者，這里要摒除資源服務者或非專任性指導者。在韓國成人教育專門指導者的概念里，包括設計教育專門者和成人教育教師。韓國“社會教育法”提出的專門指導者概念如圖1。[1]
圖1 韓國成人教育專門（業）指導者的范疇
中國的成人教育培訓工作者以兼職人員為主，他們大多數都有另一專職工作，如中小學教師或其他部門行政人員，編制掛靠在中小學或其他單位，極少數有獨立的編制，因此，這些人并不把成人教育工作視為其生涯發展領域里一個重要部分。許多成人教育工作者把成人教育視為跳板，一有機會就轉入其他相關工作領域，缺乏對成人教育工作的使命感及認同感。此外，還有很多人在沒有接受任何成人教育的職前或在職進修，不了解農民這個社會群體的特點及需求的情況下，就擔任成人教育相關的規劃、行政管理、教學等工作。這些對農民培訓專業化發展都有相當程度的負面影響。
其實，農民培訓工作者除了應具有教育工作者的一般能力，還應該具備農民培訓方面的專業能力。換言之，農民培訓工作者除了是一位教育通才，還應該是一位教育專才。借鑒美國成人教育Malcolm S.Knowles對成人教育工作者應具有的角色功能及能力的分析，我們對農民職業培訓所需要的專業人員的角色功能及能力進行以下分析。
從事農民培訓的專業化人員，需要具備兩種角色功能：一種是在農民培訓機構里形成教育政策與教育目標的角色功能，需要有能力了解農民培訓在新型城鎮化進程中的重要作用并有能力分析農民的特質和需求，并能將這些需求轉化成培訓目標;另一種角色就是承擔農民培訓的行政管理工作，這種專業人員除了要有能力分析農民的特質和需求，能將這些需求轉化為培訓目標外，還要有能力訓練、督導農民培訓的教師，要有組織管理能力。
此外，從素質和能力上來講，農民職業培訓人員不僅需要有扎實的專業理論知識和較強的實踐操作能力，善于將專業理論與農民的特點相結合，還需要有與農民進行溝通的能力，迅速診斷出農民的需求并有能力將其轉化為培訓目標，能結合農民學員的特點和狀況，根據農民的個人經驗設計、組織、實施培訓。
（四）實現農民職業培訓機構化
機構化是指透過專屬的培訓機構來培養人才，開展研究理論、發展課程、解決問題以及推廣活動等。機構化是理論與實務結合的必要媒介，也是發揮實用功能的必要途徑。對于農民職業培訓專業化來說，設置專業的培訓機構可以協助發展系統的理論，探討相關的知識，提供實驗場地。農民職業培訓專業化的機構也可以樹立形象，確立成人教育的專業功能，得到社群的認可;而倫理信條的發展可從專業化機構內的人員開始，形成一種規范。再就特有文化來看，專業機構也有助于成人教育形成其特有的組織氣氛與人格，發展特有的文化。因此，機構化是成人教育專業化的重要載體和媒介。
（五）實行培訓管理過程的專業化
管理過程的專業化是指培訓的決策者和管理人員能夠從農民學習者的特點出發思考問題，關照農民學員的身心發展特點，在計劃、組織、協調、領導和控制過程中做到恰如其分，真正發揮培訓的作用，促使農民身心素質的提高。管理過程的專業化還包括管理制度的專業化，特別是農民培訓相關法律法規的完善。農民培訓的管理要以滿足農民學員的需求為目標，以服務農民學員為宗旨，以提高農民的技能和知識為中心，兼顧社會效益和經濟效益，走農民培訓的可持續發展道路。此外，管理者還要做好成本核算、財務管理、培訓人員調配等工作，通過科學管理，最大限度地挖掘農民人力資本，實現最有效的資源整合，促進農民培訓的發展。
【參考文獻】
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關鍵詞小康社會終身教育成人教育
1全面建設小康社會中的成人教育
1.1成人教育能夠實現國民教育體系的完整
“形成比較完善的現代國民教育體系”是教育發展目標的一個定位。我國目前的國民教育體系層級結構為：學前教育、初等教育、中等教育、高等教育的學校教育制度和多樣化的進修培訓與成人教育等。國家考試制度、證書制度、學位制度從不同側面支撐著國民教育體系。我國教育體系的基本架構比較完整，但不夠完善。主要表現為較高層級的教育欠發達，后續教育體系比較薄弱，對繼續教育、社區教育等重視不夠。目前我國繼續教育主要是以成人教育形式來進行。成人教育的主要載體是各級各類成人院校、培訓機構、遠距離教育、社會文化生活教育和農村掃盲及技術培訓所進行的各種教育。成人教育是以年齡劃分的一種教育類型，實質上它涵蓋了掃盲教育、基礎教育、職業教育、高等教育、社會教育等各方面的內容。成人教育在我國國民教育體系中，從來就占有一席之地。按大系統分類，可分為普通教育與成人教育。從管理體制的視角來看，我國的教育體系是由普通基礎教育、職業技術教育、普通高等教育、成人教育構成。從終身教育的視角來看，成人教育是學校后教育—繼續教育的總稱。因此，成人教育是我國國民教育體系中不可缺少的組成部分，完善的教育體系中，一定需要完整的成人教育。
1.2成人教育可以實現人們享受教育的權利
“人民享有接受良好教育的機會，基本普及高中階段教育，消除文盲”是一個定量目標。這個目標既把握了我國當前的國情，也適應了全面建設小康社會的需要。我國基礎教育的現狀是：基本普及義務教育，基本掃除青壯年文盲。但是人口平均受教育年限僅為8年，盲率為6．7%。截止到2000年，我國15歲以上人口文盲仍有8507萬人，高中階段的毛入學率不及50％，高等教育的毛入學率僅14％,這一組數字清楚地表明掃盲任務仍然艱巨而繁重。8507萬人的后續教育包括小學、初中、高中以至于高等教育，大部分需要以成人教育的形式來完成。在未來的20年中，按教育規劃，九年義務教育地區人口由85％提高到95％，高中階段入學率達到85％，高等教育入學率接近50％，則文盲、半文盲比例可下降到3％以下，人均受教育年限接近11年。這是一個接近中等收入國家的平均水平。這個發展速度與經濟增長翻兩番同步，也是將人口負擔轉化成人力資源的必然過程。保障目標的實現，提供良好的教育機會，需要有較豐富的教育資源，成人教育資源不但必須保持，而且應該發展。
1.3成人教育是學習型社會的實現途徑
“形成全民學習、終身學習的學習型社會”是一個現代教育理念，并已逐步成為主導教育思想，也是全面建設小康社會的標志。成人教育與終身教育有天然的聯系，前者最能彰顯后者的特征和原則，成人教育是終身教育思想的最先接受和傳播的類型與通道。成人是接受終身教育的主體，接受教育時間最長、活動空間最廣，獲得的知識比重達90％～95％。在相當長的一段時間內，要從整體上提高全體國民的基本素質，只靠傳統的、正規的教育是遠遠不夠的，必須有全社會的配合，通過多種形式的成人教育、繼續教育來提升其自身的可持續發展的內趨力。青少年時期接受的正規學校教育是有限的和階段性的，終身學習的無限需求只能通過多樣性的成人教育來完成。教育將從一種強制的、功利性的灌輸，轉變成貫穿人們生命過程的自覺意識，成為自下而上的狀態和準則。必須著手將社會發展模式和運行機制轉變到適應學習型社會的狀態。接受成人教育是“形成全民學習、終身學習的學習型社會”的一個必然過程。
1.4成人教育能夠促進人的全面發展
“促進人的全面發展”，“全民族的思想道德素質，科學文化素質明顯提高”是全面建設小康社會教育的主要目標。同志指出：“推進人的全面發展，同推進經濟、文化的發展和改善人民物質文化生活，是互為前提的”。“促進人的全面發展”正是基于人的發展與時展共進這一客觀規律所制定。人的全面發展就是從人的知識到能力，從品質到心理的全面健康，就是人在體力、智力、情緒、倫理等方面的多種要素結合起來，成為具有全面素質的人。全面發展的人不僅僅是具備高學歷、高技術、擁有實用和贏利知識的人，還應該是目標高遠的人，是追求和諧發展、珍愛生命、意志堅定的人，是有理想、信仰追求、崇高文明的人。人類要追求生命質量與自我完善，還要通過以成人教育為表征的繼續教育來承擔起這一義務，因為成人可以通過回歸教育認識世俗價值觀的缺陷，醫治思想深層的精神癥結。由于成人教育形式的多樣性：遠距離、“虛擬化”、有針對性的短訓、有選擇性的“教育超市”，使塑造“全面發展的人”成為可能。只有用“大教育”的觀念，整合社會的學習資源、文化資源、知識資源，拓展教育空間，才能從更大的社會范圍推進人的全面發展。
2我國現階段成人教育的現狀
（1）我國人口眾多，物質水平落后，經濟發展離現代化水平還有一定差距，勞動力市場整體水平落后，就業難題多，職位崗位相對缺乏，這就要求人才市場在選拔人才的時候界定一個最低的進入門檻，通常是用文憑加以限制。但是在另一方面，我國教育體系還不是很完善，教育水平不高，高等文憑的獲得有一定限制，人們便寄希望于成人教育文憑，這種重量不重質的“工具理性”取向損害了成人教育的初衷，也必然降低其整體水平。
（2）我國正處于經濟體制改革的關鍵時期，由于經濟結構的調整所造成的下崗失業問題困擾著很多人，要想讓他們面對新的就業環境就要進行對新知識、新技術的培訓。
（3）隨著我國加入WTO，經濟的不斷發展，新的工作種類、工作機會隨之相對增多，但是另一方面，現有勞動力單憑以前的技術很難應對來自國內外的雙重競爭壓力，即便技術上占有絕對優勢，由于外語、國際法或國際貿易上的知識缺乏，也大大降低了競爭力。
3成人教育的創新
3.1樹立新的教育與學習觀念
傳統教育與學習的觀念是，一次性學校教育能夠滿足人一生正規學習的需要。這顯然不適應全面建設小康社會的政治、經濟、文化發展的要求。要樹立終身學習的觀念，學習不再劃分為學習階段和工作階段。學習是無圍墻的，不局限于學校學習。學習應包括在職學習、社會學習等，學習形式是多樣的，不僅包括正規學習、系統學習，還包括非正規學習。大量學習是在生活中、交往中、工作中發生的，學習的內容不僅包括知識、技能，還包括態度、方法、行為、習慣等。接受教育不僅是擇業的需要，更是人的素質的提高、全面發展的需要。繼承是學習，創新也是學習。學校教育要重視培養人的終身學習態度、方法和習慣，為人的終身學習奠定良好基礎。
3.2建立現代成人教育制度
成人教育的發展與促進，除了輿論宣傳與倡導外，更重要的是用立法和制度保證。我國教育法規和條例在逐步完善，但是還缺少專門的“成人教育”或“終身教育”法令法規。在教育發達的國家，例如法國于1972年通過了《終身教育法》、美國于1976年通過了《終身學習法》、日本于1990年通過了《終身學習振興法》等。這些法規的出臺，都發源于成人教育，從某種意義上說，成人教育是終身教育的主體與核心。同時我們還可以在各種組織的內部制定治學促學規章制度和獎勵辦法，鼓勵成人的學習積極性和各種教育資源對成人學習培訓機構的投入。建立回歸教育制度，讓所有的畢業生或者成人學習者，只要條件允許，他們在其生涯的任何時候都可以回到原校或到別的任何學校接受再教育，建立帶薪學習制度。
3.3劃分成人教育的結構層次
成人教育由于其接受者的年齡、文化層次、專業不同，也呈現出不平衡的狀態，所以發展成人教育也應該按照客觀實際情況來決定。多種形式辦學，擴大自由度，不僅可以提高教育水平，還可以吸引更多的人參加到其中來。現階段主要可以分成三個不同的層次來進行：一是以高等院校為依托，成立成人教育學院，這種學位授予制的成人教育是較高水平的。另外，也可以通過在開放性大學里舉辦講座、培訓班的形式傳授知識；二是以企事業組織為單位對本單位內部職工進行長、短期的專業知識培訓，這種形式范圍小，但具有很強的時效性、針對性；三是社區內部培訓，即針對本社區特定人員的培訓，比如說，在就業形勢不好的情況下，社區可以利用單位優勢對下崗人員進行再就業培訓，這也屬于大的成人教育范疇之內。
在我國當前情況下，筆者認為第二種情況是最適合、最可行的，因為我國現階段經濟欠發達，勞動力的專業技術水平還不高，在企事業單位內部進行培訓，可以彌補這個缺陷，比其他兩個途徑更能發揮作用。
3.4構建成人教育網絡
將各種企事業單位和社會團體都辦成學習型組織，共同參與成人教育。讓所有的社會成員都有適宜的學習機會與環境。拆除成人教育機構與其他教育形式之間的藩籬。組建成人教育聯合體，共享廣播電視、函授、自學考試以及圖書館、博物館等教育資源，充分利用遠程教育手段加快成教發展。隨著社會的進步，人們的閑暇時間增長，可自由支配的時間增多，老齡人口增多，家庭生活時間增多，社區活動的對象和時空成倍放大，但是，我國的社區成人教育尚在起步階段，因此社區成人教育必須引起足夠的重視，目前還應該特別關注農村成人教育的發展，農村成人教育還停留在掃盲的初級階段，發展方向不明確，缺乏經費，機構不健全，隊伍不穩定。沒有農村的成人教育，就沒有農民的全面發展，也就沒有全面小康社會。所以我們應該特別地關注農村成人教育的建設與發展。
參考文獻
1陳幼德．面向21世紀構筑繼續教育的新框架［J］．繼續教育，1997（4）
【關鍵詞】使命 擔當 努力 堅持 發展 創新
教育培養高素質的新型農民，為建設社會主義新農村服務，是當前農村成人教育的中心工作。新時期的農村成人教育是集政治、經濟、文化、科技、道德、倫理等融為一體的多學科、多門類、多層次、全方位、綜合性、終身式的教育，是一項面向農村、貼近農業、服務農民的系統工程。然而，在教育培養新型農民的過程中，人們往往考慮的困難多，研究的方法多，關注形式的制造，樂見表面文章，而恰恰忽略了農村成人教育工作者這一重要的因素，忽視了農村成教教師隊伍建設這一重要工作，忽視了成教工作者個人品質的塑造。試想，如果沒有一支高素質的成教教師隊伍，又怎能去教育培養高素質的農民？引導和幫助農民創造新農村的輝煌，成人教育工作者自己的心燈必須點亮。每一個成教工作者需要用真情傾注于事業，用行動踐行自己的諾言，多一分擔當，多一分執著和堅持，用自己創造性的勞動，譜寫農村成教工作新篇章，最終實現自己和全體農民的共同成長、共同進步、共同發展。
一 不辱使命——我們需要多一分擔當
全面建設新農村、實行農業產業化經營和經濟結構調整，實現農村經濟增長方式的轉變，都必須依靠農民科學文化素質和技能的不斷提高，依靠不斷壯大的新型農民隊伍，高素質的新型農民對于新農村建設是不可或缺的決定因素。然而我國農民的整體素質不高，同新時期農村發展的要求不相適應。如果這一現狀不能得到有效的改變，建設新農村的宏偉目標將難以實現。所以說，建設新農村，提高農民素質是關鍵，教育培養新型農民是歷史賦予我們成教工作者的神圣使命。
改革開放30 年，我國農村發生了深刻的變化，這種變化不僅僅表現在農村經濟取得了一個快速的發展，村容村貌有了顯著的改變，更重要的是全體農民的思想認識有了根本性的變化，廣大農民對學習知識、掌握技能的渴望變得越來越強烈。因為他們知道，學習文化，提高技能，提升自己的素質是改變自身命運，改變農村面貌的前提。可以說，不斷掌握新知識、新技能，提高素質是廣大農民自身發展的需要。
一個多年從事農村成人教育工作的前輩，在他臨退休時曾發出這樣的感慨：走進農民的課堂，發現我一下子成了專家教授，成了人人敬仰的導師。事實上農民需要學習的東西太多了，成人教育從當年的文化培訓開始，有多少人從當年的文盲到后來能看書讀報，從學會開機器到修機器，伴隨著農民文化素質提高的同時是農村的全面進步和發展。時至今日，我們雖然在農村已難覓文盲，九年義務教育的普及為農村發展奠定了基礎，但我們還應頭腦清醒，要趕超世界上先進的國家，真正實現小康水平，我們還有很長的路要走，而眼下，教育培養新型農民是我們農村成人教育的首要任務，也是成教工作者義不容辭的責任。
也許有人會說，培養新型農民的工作是一個系統工程，需要多方的努力，非我一己之力所能完成，教育培養農民是一項長期的工作，非我一時之功即能實現。然而我們更應該看到，農村成人教育的特殊性就在于此，成人教育需要合力，更需要每個人的盡力，長期并不意味著可以慵懶和停頓，教育可能影響著一代人的命運，一個國家的命運。教育培養新型農民，看似普通，但可能需要我們用一生的心血去為之付出。面對如此重任，我們豈能甘于平庸，我們怎可心如止水？成教工作者要有敢于擔當的氣魄，舍我其誰的勇氣，不辱使命，努力前進。
二 詮釋責任——我們需要努力和堅持
成人教育是常規教育的一種補充，是對一部分人群提供繼續學習的機會，農村成人教育服務的對象是廣大的農民。眾所周知，在我國，農民歷來是一個弱勢群體，文化程度不高導致他們學習新知識、新技術的能力差，居住分散，使得他們難以接受先進理念的輻射，艱辛的體力勞動和低廉的勞動收入又使他們有時無力奮起而難免自卑。所以，教育培訓農民，成人教育工作者可能需要付出更多的勞動，做出更多的努力。
1．農民的文化素質不高，接受能力較差，直接影響了能力的提升
農民科技素質偏低，導致大量先進的農業科技成果不能轉化，制約了農業生產效率的提高。廣大農民面對科技農業、綠色農業、循環農業等先進理念仍然十分陌生，因而在一定程度上也是“科盲”。在具體的學習過程中，他們有時顯得比較遲鈍，偶爾還有抵觸情緒。
因此，在教育培訓農民的過程中，我們成教工作者姿態要高，心胸要寬，多理解，多溝通，贏得支持，贏得主動。
2．農村的地域廣闊，農民的需求也多種多樣
從對農民進行實用技術培訓到向農民灌輸無公害、綠色、有機的生產生活理念，從新型農產品的推介到發展一村一品的品牌戰略，從農副產品的營銷到解決小農戶與大市場的對接等等，不一而足。雖然我們不能苛求每一個成教老師都是專家，但現實要求成教老師最起碼是個內行，農民技能的提高受制于成教老師的知識技能的高低，成人教育需要的是雙師型、多能型的教師。因此，要滿足農民的不同需要，成教老師更需要不斷學習，努力提高自己。與此同時，我們不僅需要動腦、動嘴，還更需要動手、動腿。上課時，是教師，課后，要轉換身份，要做一個農技推廣員、宣傳員、心理輔導員，要走進農民中間，形成手把手、面對面的培訓模式，把科技成果留在千家萬戶。因此，做好成人教育工作，需要勞心，也需要勞力。我們的責任需要努力才能實現，需要行動才能詮釋。
一個博學多長的老師，他身邊就會有一群見多識廣的農民兄弟，一個文武兼備的能人教師，必定會培養出樣樣精通的農民能手，可見，成人教育工作者的內涵要高，外在也不可遜色。
3．成教工作的長期性，更需要我們成人教育工作者的一分淡定和堅守
和鄉鎮管理干部一樣，我們教育工作的對象是成人、是農民，但比起鄉鎮干部的瀟灑，我們要多一分矜持和內斂，與其他的老師相比，我們鮮見鮮花和榮譽，難有成功和滿足，但實際卻需要我們有更豐厚的理論儲備，更快的知識更新。可以說，對待農村成教工作，我們的恒心比決心更重要，長久的堅持是成功的基礎。身邊有幾位成校的專職老師，他們家住農村，亦學亦農，多年的工作實踐使他們養成了深入池口田頭、走近鄉里鄉親的習慣，即使是外籍、非農的其他成人教師，他們也都喜歡到農民中去調查研究，喜歡到實地去刨根問底，也有的喜歡到科技網站上去淘寶。其實稍微思考一下，就不難發現緣由，喜歡調查的總會有所發現，喜歡刨根的總會底氣十足、信心百倍，喜歡淘寶的總會在最需要的時候呈現出來。勤奮和努力使他們出彩。
三 創新發展——在農民的心底播撒希望
人們都知道生存和發展的道理，生存是基礎。其實，創新和發展未必不是生存的要素，面對如火如荼的新農村建設，面對全面提高農民素質這一重大的歷史課題，我們誠惶誠恐。曾記得，成人教育在某個階段被淡化了，在某些地區被邊緣了，懷疑之聲從未停過，危機之感常伴我們左右，然而，等待不可能帶來轉機，自戀不可能得到尊重，唯有發展，才能生存，唯有創新，才有活力。可以這么說，成人教育發展了，成人教育才有希望，農民發展了，我們的農村才有希望。不斷地創新和發展就是最好的環境，其實，最好的環境就是我們成人教育工作者自身。
每一個成教工作者要用一個發展的眼光認識自己，農村成教的老師絕大多數是從義務教育階段轉變過來的，老師的知識結構和儲備與農民的實際需求不盡相同，科技在發展，社會在進步，今天先進的技術也許明天就已經落后了，我們如果永遠地跟在科技的后頭，又豈能實現農民的創造性勞動，所以說，不斷學習、不斷發展理應成為成教老師工作的常態，堅持學習是成教老師必備的品質。
以重視農民自身學習能力的培養來替代具體知識的傳授，以先進的教學思想替代傳統的教育模式正是成人教育的未來所在，唯有充分發揮廣大農民的主觀能動性，提高農民的自學能力和自我教育能力，農業科技的發展才有保證，農民素質的提高才會最終成為必然。幫助農民富口袋，更要促使農民富腦袋，幫助農民就業，更要鼓勵農民創業。因此，成教工作者的觀念要新，成教老師的追求要高，要用發展的眼光看待眼前的工作，尋找未來的方向。
摘要：中國文化博大精深，文化底蘊豐厚，五十六個民族共同形成了一個整體，成為多元化文化的凝聚地，充分延續了四大文明古國之一——“古代中國”的美譽。中國文化源遠流長，直到現在，我國的古典文化仍然是現代課程教材的重要內容，實現了國學與現代教育的完美融合。為了探討國學教育與現代教育的結合，本文以廊坊市廣播電視大學的成人教育為例進行分析。關鍵詞：國學教育；現代教育；結合國學教育是中國古代文化傳承的重要產物，是文化的重要積淀，是支撐中國發展的重要力量。國學包含中國傳統文化和學術性問題，為了實現對中國文學與藝術的傳承，應將國學與現代教育相互融合，這也是對傳統文化的傳承。
1.國學教育概述
國學教育就是利用中國的古典文學典籍來開展教育工作，將其應用到文學經典著作中的價值性觀點教育之中，提升人們的個人品質和道德素養，充分顯示中國傳統社會的道德倫理觀點與社會價值觀。國學是中國傳統文化的代表，其中包含了醫藥、戲劇、書畫和八卦星相等內容，形成了一個龐大的體系，涉及的內容較多，范圍甚廣。我國重視文化的發展，素有四大文明古國之一的贊譽，在世界上的地位不言而喻。尊重歷史，傳承文化，是國人的責任和義務，正確認識國學教育、重視國學教育是現代教育中的核心任務之一。
2.國學教育與現代教育結合的必要性
廊坊市廣播電視大學成人教育的目的是為社會培養專業性人才，該種教育模式是采用遠程開放式的方式進行教學，與傳統教學是相對的，廊坊市廣播電視大學成人教育涉及的國學教育內容不多，未設置專門的國學課程，對國學的認知不到位，導致國學易被忽視。且現代教育中，信息技術、網絡媒體等的使用，導致受教育者的思想和心理發生轉變，若想提升成人教育水平，讓受教育者得到全面的提升，更好地適應社會的發展，應將國學教育與現代教育相互融合，去其糟粕，取其精華，為廊坊市廣播電視大學成人教育水平的提升提供保證。
3.國學教育與現代教育的結合
（1）提高對國學教育的重視程度。國學是中國五千年文化的積淀，象征著中國文化華夏五千年的文化精髓，且文化知識沿用至今。作為新型的教育模式，廊坊市廣播電視大學成人教育模式采用現代信息化的教學手段，通過網絡信號傳輸開展遠程教學，是現代化的代表。為了提升受教育者的綜合素質與豐富社會閱歷，應從思想和意識上更加重視國學教育，要認識到國學是中國文化的代表，是無法摒棄的。因此，我們要積極發揚與傳承國學教育，意識到國學教育的存在價值，了解國學教育所具備的優勢和內涵。（2）開設獨立的國學教育課程。為了加強國學教育與現代教育的結合，應在現代化的教育模式下開設獨立的國學課程，專注于開展國學教學，可在很大程度上提升成人教育的質量。廊坊市廣播電視大學成人教育網絡遠程教學是現代化教學的典型形式，切記不應僅僅為了追趕時代潮流而忽視教育開展的初衷，時刻秉持著以教為本、以生為本的理念，為社會培養高素質的人才，在廊坊市廣播電視大學成人教育中開設國學教育課程是重要之選。課程中，應廣泛涉獵不同的經典著作，不僅僅是傳統的死記硬背，而是旨在在學習經典國學文章的過程中，從中領略積極的觀點和理論，將學術性作為重要突破點，因材施教，選擇合適的實際、合適的情境開展目標性教學。（3）傳承國學思想，注重教育灌輸。仁、義、禮、智、信是由偉大的教育家、思想家孔子提出的，可逐字地講述給受教育者，讓其領會其中深刻含義。為了實現對國學思想的傳承，應注重現代教育中融入國學教育，在廊坊市廣播電視大學成人教育的過程中開展國學教學，融入國學觀點，使受教育者記住、尊重國學，國學與現代教育的融合，可大大提高教學效果，是現代教育可持續發展的重要保證。綜上所述，國學教育是我國傳統文化的積淀，是中國傳統文化的精髓，在國家發展與進步的過程中扮演著無可替代的角色，為尊重傳統文化，發揚與傳承中國古典文化，加強國學與現代教育的融合是必然選擇。在廊坊市廣播電視大學成人教育中實現國學與現代教育的結合，應尋找二者的共同點，延續中華民族的血脈，可開設專門的國學課程，實現對古典文學的深度解讀，借鑒國學中的理論觀點，將其應用到現代教育教學中，定會達到理想的效果。
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作者：關玉紅 單位：廊坊市廣播電視大學
近代社會有許多學者對人格發展理論作了表述，也形成了很多不同的學派，如認知主義學派、行為主義學派等。對人格發展理論闡述較為完整的是精神分析學派，從弗洛伊德開始便對人格有了詳細的研究，他將人格分為三個層次;后經榮格的傳承，將個體的一生分為四個階段，但榮格理論的核心還在于老年階段;到最后埃里克森將人的一生劃分為八個階段，［3］人格理論至此變得成熟和完善起來。人格發展理論不僅對心理科學的發展起著巨大的推動作用，而且對其他各類學科都有著意義深遠的影響，同時也有著十分重要的理論價值和實踐意義。在人格發展理論的早期，弗洛伊德曾把人格分為三層:意識、前意識和潛意識。其中意識指的是個體可以直接察覺到的、感受到的各種心理活動的總和。前意識是隱藏于意識之下，需要通過思考或者判斷才能間接感受到的心理過程。潛意識又被成為無意識，也就是指意識不到的事物，指的是個體感受不到的心理活動。潛意識是“人們已經發生但未達到意識狀態的心理活動過程”，它包括個體的各種原始本能和欲望。同時，弗洛伊德還分析了意識的三種成分:自我、本我和超我。本我是在人格中最早體現，同時也是最原始的部分，它是人生物性本能的體現。自我屬于人的理性部分，是現實和理想矛盾斗爭的結果，它要求個體在原始的欲望本能和現實的道德要求之間尋找平衡。而超我是人格的道德價值要求，是受完美原則支配和影響的，它可以抑制本我的沖動和欲望，屬于人格結構中的理想部分。
榮格認為人的一生要經過一系列的發展階段，分別是童年期、青年期、中年期和老年期。童年期是指從出生到青春期之前的時期，在這一階段兒童漸漸獲得了多種客體體驗和自我意識。青年期大體上和青春期的時間一致，在這一時期所獲得的是獨立自主的特性和各種社會生存能力。中年期被認為是人生的關鍵時期，這一階段是人生由輝煌逐漸走向黯淡的過程，往往會出現各種各樣的問題而產生“中年危機”。榮格認為要想順利地度過這一時期，必須將生活的重心由外部轉向內部，體會生活與生命的意義。中年危機的良好解決將直接影響老年時期的生活，老年時期的人們必須建立新的目標，發現生活新的意義，最終達到人格的完善發展。［5］埃里克森把人的一生劃分為八個不同的階段，他認為雖然人格主要形成于青春期，但并非過了青春期之后人格的發展便停滯不前。人格的發展應伴隨人的一生，在一生中不同的年齡階段會產生不同的發展危機。個體能否得到良好的發展取決于每個階段發展危機的順利解決，完善的人格是在每個年齡階段中的危機都能得到積極的解決而形成的各種美好品質的總和。每一階段所形成的品質是可以喪失的，同樣也是可以彌補的，因此成人教育的任務之一便是促使每個階段中危機的積極解決和美好品質的形成，促使個體實現完善的人格，體驗完滿的生活。
二、成人發展的階段分析
作為成人教育的主體，無論是教育者還是受教育者，在很大程度上都具有絕對的自主性，但這并不等于成人教育可以以教育主體的主觀意志為轉移。成人教育也必須以一定的身心發展規律為前提，遵循成人發展的階段性特征，才能有效地促進成人教育目標和任務的實現。現階段國內外的學者普遍將成年時期分為三個階段，即成年早期(earlyadult-hood)、成年中期(middleadulthood)和成年晚期(lateadulthood)。［6］這三個階段分別有各自的發展特色和發展任務，而成人教育的任務之一便是幫助成人了解特定發展階段的人格特征，努力解決所遇到的困難和矛盾，使成人在每一階段中都得到充足而完善地發展。
1．成年早期的發展成年早期一般從20歲左右開始，到35—40歲結束。埃里克森認為成年早期人格的發展任務是獲得親密感以避免孤獨感，體驗著愛情的實現。在這一時期，身體和心理的發展漸漸趨于成熟，社會生活開始緊張起來，同時開始逐漸脫離父母的管束，開始組建新的家庭，并且社會身份也面臨著巨大的轉變。因此成年早期前半段的發展任務是適應復雜的社會生活，建立良好的人際關系，組建新的家庭，選擇合適的職業。當下我們對這一階段的教育，往往將重點放在了職業培訓和繼續教育上，而忽略了其他的幾個方面。職業的選擇和家庭的建立都是成年早期的重要組成部分，所以職業教育和家庭教育也相應地成為這一階段必不可少的教育內容。由于這一階段的重點在適應社會生活和職業發展上，故相比于個性化的教育，社會化的教育顯得更為重要。
2．成年中期的發展成年中期一般從35—40歲開始，60歲左右結束。埃里克森認為成年中期人格的發展任務主要是獲得繁殖感以避免停滯感，體驗著關懷的實現。這一階段中人們的事業發展往往會遇到重重阻力，成人想要在事業上有所突破非常困難，而此時家庭生活的穩定和安逸會促使個體產生一種對人生的焦慮，由此引發的種種問題統稱為“中年危機”。其根源還是由于個體發展的需要與現實生活帶來的阻力之間的矛盾。因此如何避免停滯不前，繼續前進發展成為這一階段的主要任務。一方面，進入中年期的人們可以通過繼續學習來提高自己，重新審視工作、家庭、生活等之間的關系，進一步理解婚姻、職業、人生的意義和價值。另一方面，人們可以重新發現生活的樂趣和意義，在進行社會化教育的同時，也應當進行相應的個性化教育。比如將生活的重心轉移到其他興趣愛好上去，以為成年晚期的角色轉變做準備，更好地應對老年時期社會生活帶來的壓力。
3．老年期的發展老年期一般指從60歲左右開始到生命終結這一階段。埃里克森認為成年晚期人格發展的主要任務是獲得完滿感以避免孤獨失望，體驗著智慧的實現。進入成年晚期后，面臨的首要變化便是社會角色的轉變，個體將從職業這一社會角色中退出，會擁有大量的閑暇時間。同時由于身體機能和心理適應能力的下降，在老年初期往往接受不了這種巨大的角色轉變。成年晚期社會生活的各個方面都面臨這喪失的危險，進而產生衰老感和孤獨感等一系列悲觀體驗。世間一切事物均是在經歷了發展的之后才迎來了低谷，如何延長發展避免低谷是老年教育的重點所在。所以成人教育在這一階段的任務是努力促使個體在老年時期有新的發展，從而不再拘泥于過去的職業角色，將心思和精力轉移到其他方面。同時通過繼續學習、提高和進步，避免產生喪失感和絕望感等一系列悲觀體驗，從而肯定自身在社會中的價值和作用。在這一階段個體關注的往往是自身的需要和意義，社會化的教育將不再是主要的教育內容，個性化的教育將起著決定性的作用。
三、成人教育發展策略
從對成人人格發展的分析中我們不難看出，人格的發展是一生的發展，其中任何一個階段的確實都會對人的一生造成不可磨滅的影響。更為重要的是，人格發展在成人的不同時期有著不同的發展任務，成人教育應針對不同性質的任務建立有針對性的課程。最后，成人人格的發展與青少年人格的發展有著本質差別，因此設計相應的教學模式也是必然趨勢。基于以上幾點，提出以下有關成人教育的發展策略。
1．確立“成就人”的教育觀念教育的發展受個體發展與社會發展的制約，而發展教育是既要考慮到個體的訴求，也要考慮到社會的需要。教育內容和教育目的在很大程度上是由社會的發展所決定的，衡量教育體系健全與否的標準便是任何個體能否在這一體系中獲得教育上的滿足。因此教育體系應當在以社會發展的需要為前提的基礎之上，充分關注個體的需求和人格發展。成人教育就是使人稱其為“人”，這里的人指的是人格健全并充分發展的人，因此成人教育必須確立“成就人”的教育觀念。人格的發展應是全面的、完善的發展。聯合國教科文組織在《學會生存》中提到，“把一個人在體力、智力、情緒、倫理等各方面的因素綜合起來，使他成為一個完善的人，這就是對教育基本目的的一個廣義的界說。”［7］成人教育應當確定以促進人格的完善發展為教育價值取向，以“成就人”為成人教育的終極目標和終極追求，積極實現成人教育觀念的創新與變革。面對成人時期不同階段的發展特點和任務，成人教育應當設立不同的教育目標、教育內容和教育方法，幫助成人確立價值觀念，掌握職業技能，應對發展危機，促使成人人格和諧全面的發展。
2．建立“個性化”、“社會化”兩大課程體系成人早期和成人中期的人格發展偏重于社會性，而老年期的人格發展則偏重于個體性。要促進人格的健全發展，就必須關注個體的訴求，建構內容廣泛、覆蓋全面的成人教育課程體系。它必須涵蓋成人發展的整個過程和領域，按照成人教育的基本功能，可以將其劃分為社會化課程體系和個性化課程體系兩大類。社會化課程體系指促進成人人格社會性發展的一系列課程的綜合，它以整個成年期個體社會性發展的目標和任務為基礎，滿足社會對各類型人才的需求，常見的職業教育課程、繼續教育課程都應包含在內。這類課程針對成人社會發展的需要而確定，一般較為正式，須具備一定的考核方式和合格標準，并建立一套完善的職業資格證書體系與之相對，從而保證社會化課程體系的有效實施。個性化課程體系是指促進成人人格個性發展的一系列課程的綜合，它以成人的興趣愛好為基礎，以促進成人的全面發展為目標，滿足成人內在的、自身的需求。個性化課程體系不同于傳統的學科知識體系，屬于一種閑暇式的教育，所有的可以促進成人全面發展的知識和經驗都可以納入到這一課程體系中來。個性化課程體系沒有過多的嚴格要求，是根據個體的需要進行的自主選擇，任何人都可以從個性化課程體系中獲得自己所需要的知識和經驗，以達到人格健康、全面的發展。
關鍵詞：問題導向學習；成人信息技術教育；案例研究
中圖分類號：G712 文獻標志碼：A 文章編號：1009—4156（2013）01—158—03
隨著社會的不斷發展，成人繼續教育不僅僅是個人的學習需要，也是社會發展進步的結果，是順應時代潮流和新時展的必然趨勢。個人要在瞬息萬變的社會有所發展，將會面臨一系列的困難和挑戰，如何變革困境，就必須進行繼續教育，成人繼續教育知識的習得與學習顯得尤為重要且與日俱增。現代教育技術在成人高等教育領域的廣泛應用，為成人學習提供了各種便利條件，對推進成人高等教育的轉型具有十分重要的意義。
問題導向學習雖然不是一個全新的學習理論，但在成人信息技術教育課程中的應用鮮有探討，在網絡信息技術和社會迅速發展今天，成人教育也同樣面臨著信息技術潮流的沖擊，如何應對并解決信息時代成人教育問題成為研究問題所在。問題導向學習的最終目標就是能夠引導成人學習者在遇到問題時能夠不再依賴教師，而是通過掌握的信息技術能力能夠自我解決遇到的難題，期冀能為接受成人信息技術教育的學習者提供一個成長發展的新契機，讓成人學習者通過學習能夠有效提升其信息素養，進而培養和樹立終身學習理念。
一、問題導向學習
問題導向學習（Problem—Based Learning，簡稱PBL）是指由教師拋出一個問題或任務，交由學習者去解決或完成，在問題解決或任務的完成過程中強調協作學習，并在學習過程中建構自己的知識和技能。在學習過程中，學習者通過小組之間的討論、溝通、合作等學習方式。問題導向學習是以學習者為中心展開的學習與教學活動，強調學習者內在的學習動機和學習主動性，并結合協作學習和問題解決，培訓學習者自我導向的終身學習技能及自主學習能力。
二、問題導向學習運作模式
問題導向學習的課程設計是基于理論和實踐的需求，激發學習者學習動機，引導學習者去理解、應用新知識和實現知識創新，進一步再由教師傳授、案例研究和知識共享等方式深化理解知識或建構新知識，即問題導向學習步驟需包含專業知識理解、目標設定、問題解決和評估等。
在問題導向學習教學實踐過程中，教師和學習者分別承擔不同的角色和肩負著不同的任務。教師擔任著重要的角色，教師承擔著問題解決過程中的輔助者、指導者和幫助者，教師需要為學生提供充分的學習時間、彈性的教學空間和豐富的教學資源，并且在教學過程中指導學生合作、學習、交流、溝通技能，使整個學習活動過程更加有效協作；學生擔任問題的提出者、設計者和探索者，學生通過小組學習提出問題設計和解決方案，再自我導向學習搜集學習資源，交流、討論解決問題。
三、問題導向學習與成人信息技術教育
由于成人具有較強的自我導向學習能創新學習形態，充分運用網絡科技學習及資源，為學習者提供更大學習空間，由此如何利用信息技術媒體和適應開放學習新形態，是當前成人教育應積極變革的方向。
問題導向學習正式以學習者為中心，以問題為載體的一種新型學習方式，學習成果包含學習技能的習得和學習動機的培養，為學習者培養終身學習理念，提升學習者自我導向學習能力，并確保學習者學有所用，信息技術教育融工業、生活等實踐中是實施成人信息技術教育的可行性和必要性選擇策略。
在終身教育、終身學習理念大力倡導的今天，信息技術教育扮演著重要的角色，信息技術教育的主要目的是在讓學生了解信息技術文化、知識和技能的同時，有效地培養學生對信息的收集、處理、應用和傳輸的能力，培養學生的自學能力和創造能力。而成人高校的學生來自社會各行各業，學習背景也不盡相同，相對于普通高校來說，成人高校學生在信息技術的基礎能力方面不足，在學習過程中將會面臨利用信息技術完成后續課程，提升成人信息技術能力應用于實踐工作中成為迫切需求。在開展問題導向學習的成人信息技術教育時，著重在從以下方面著手：課程內容設置與職業掛鉤、學校教育相銜接；課程實施模塊化學習；多元化和彈性化的課程內容；明確的課程目標和多樣的教學手段；重視成人信息技術教育課程設計和師資培訓等。
四、基于問題導向學習的成人信息技術教育基礎課程教學模型建構與實踐應用
鑒于上述問題導向學習理論特色與運行模式及課程設計重點要求，筆者認為，一個完整的基于問題導向學習的成人信息技術教育課程教學模式從一個關乎信息技術疑難問題（issue）開始，經過學習者初步厘清問題（problem）后，再通過小組之間詳細的討論分析，列出詳細的問題疑點（ques-tions）要點，最后學習者搜集相關學習資料闡釋并解決相關問題（solutions），最終得出有關信息技術教育問題結論；同時在該過程中需要不斷地評估和反饋，讓學習者適時了解學習需求，并及時調整學習方案，教師在整個學習過程中要不斷地引導、輔助、評估學習，其模型結構圖如下：
以現代信息技術《搜索引擎和搜索技巧》為例，基于上述模型，從以下步驟開展實施：
（一）確定一個關乎成人信息技術的學習問題
根據成人的學習需求，設計恰當的學習問題，并遵循成人學習者學習特征開展教學。以成人教育中現代信息技術《搜索引擎和搜索技巧》學習問題展開討論和設計，關于該學習問題，有很多議題值得參與討論，在開始討論前，教師可以通過引導方式，將學習情景向學習者簡要介紹，同時將討論話題呈現給學習者，而成人學習者可以根據自身學習經驗的基礎上參與課堂討論，以此達到預習學習效果。
（二）基于自我導向學習理論明確教學目標
在開展教學過程之前給定成人學習者教學過程中預期學習目標，如利用信息技術手段讓學習者學習搜索引擎知識，進一步了解搜索引擎使用技巧，并具有自我獨立解決問題的能力，教師在教學過程中要不斷滲透自主學習理念，自我導向學習是問題導向學習的驅動力，學習者要為自己的學習負責。明確學習目標的主要原因就是讓學習者清楚地了解所學內容，并且能都知道學習該內容后能夠做什么。
（三）分析并討論學習問題
關于搜索引擎和搜索技巧問題，可以從信息技術的各個層面分析討論，如搜索目錄、信息獲取、信息篩選、信息評價等，亦可以從社會文化、倫理道德的角度來思考，將要討論的問題和概念。通過教師引導等多元方式使學習者對該學習問題有深刻的理解和認識。
（四）利用多種媒體手段和方法輔助學習
利用多種媒體手段和方法，提供與生活貼近的人、事、物等輔助學習材料，教師也可利用網絡搜索處理相關的新聞、事件，激發學習者探究學習問題的動機，也可利用圖書資料等方法，配合信息技術手段，對搜索引擎知識和技巧系列學習，使學習者對學習問題由理論認識上升到實踐應用。
（五）利用實踐經驗界定問題
成人學習者具有豐富的實踐生活經驗，學習者可以充分利用課堂討論的機會，與同伴、教師就學習問題進行交流、討論，并從中界定出在搜索信息處理過程中所用搜索策略和搜索效率問題。
（六）細化學習問題尋找答案
將學習問題進行細化，一一列舉關于學習問題的每一個問題要點，便于針對不同的問題給予不同的解決方案，在問題解決過程中保持學習彈性空間，教師在學習過程中也要給予一定的學習幫助，提供充足的學習資源，讓學者由問題的思考者轉化為問題的執行者，如：為何搜索效率不高；與搜索引擎使用方法有多大關系。
（七）搜集資料解決問題
通過網絡信息技術和圖書館等多種渠道，廣泛搜集學習資料，并從中分析歸納整理可能的問題解決方案，解決方案需經過反復的論證，綜合考慮各種因素折中選擇最優化的解決方案，并給予相關的反饋，優化微調方案。
（八）評價學習結果
成人信息技術教育活動評價主要包括激發學習動機、學習方案設計、注重學習結果等，因此在進行問題導向學習的評價時采用多元化的方式進行評價，形成性評價和終結性評價相結合，過程評價和結果評價相結合的多元化評價方式，不僅要評價學習過程、學習報告、學習討論、學習者參與程度，還要對教師、管理者、學習環境等進行客觀真實評價。
五、基于問題導向學習的成人信息技術教育實施過程中應注意的問題
（一）教師角色和學生學習
時代在發展，教育也在變革，教師的角色相應也有所調整，在問題導向學習的教學過程中，教師應由講授者轉變為學習的促進者，建構知識結構新知，教師同時需具備問題導向學習的經驗和不同學科領域的學習知識及學習經驗，具有提出問題、分析問題和解決問題導向學習能力，根據問題導向學習教學模式，開展學習；同時教師要熟悉不同教學方法，采用不同教學方法促進自我導向學習。
在問題導向學習中，自我導向學習是重要的內驅力，促使學習者能夠清楚學習目標、教學方法、學習內容和評價手段；教師在教學過程中要積極培養學習者創新思維、大膽假設的學習態度，并能善用各種學習資源，重視溝通和交流技巧，進行知識與經驗的交流和分享，促使學習者由純粹知識理解上升到知識的創造。
（二）教學環境的創設和班級管理
教學環境的創設要適宜學習，并通過恰當的教學方法和評價手段等，建構合理的教學環境；此外，有關課程的軟設計如學習者風格、學習差異等潛在課程設計，也是進行自我導向學習值得注意的問題；一個良好的學習環境的建構，有助于營造較好的學習氛圍，了解學習需求，提供合作、開放的學習環境，彈性學習空間的形成，大大有助于學習者進行積極學習，因此教師在構建成人信息技術教育問題導向學習情景時，適時調整學習者課堂情緒，善用積極鼓勵的溝通技巧，培養暗示提供的表達方式，強調團隊學習的重要性，若能結合信息技術手段融入課堂教學，將十分有助于提升學習成效。
在班級的管理方面，可建立非正式的學習環境，打破學習者之間隔閡，給予積極的心理支持，可采用網絡協作、組織小組討論、進行課外活動等，讓學習者在課堂內外有更多的機會交流，建立良好的學習友誼關系、平等的師生互動關系，充分溝通、交流、合作、分享，增強自我導向學習能力，達到教學相長。
六、結束語
無論是學習成果迅速轉化，還是以問題解決為導向，都是成人學習者所特有的本質特征，而越來越專業化的發展趨勢，使得成人信息技術教育越來越重視以問題為導向的學習方式，然而課程設計或教學設計仍需要來自學校和教育相關部門的各方面配合才能真正落實，如教學行政管理部門的支持和配合，在課程設計與內容設計上要呈現不同的方式，同時在學習資源的提供和教學手段的采用上要更能滿足學習者的需求，而教學者也需要接受相關的培訓，才能圓滿完該任務；成人信息技術教育問題未來要有更大的發展，仍有待于成人教育者邁開步伐，秉持成人信息技術教育的新理念，結合問題導向學習的新策略，大力發展成人信息技術教育課程，實現成人教育未來的繁榮和大發展。
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關鍵詞：法律職業化法學教育新模式
一、我國法學教育的實際狀況
從當前我國法學教育來看，多種法律教育方式構成了我國的法學教育體系，主要有成人教育、普通高等教育和自學考試等。普通高等教育作為我國法律人才的主要培養方式，在法律體系的不斷發展與完善中有著不可取代的作用；成人法律教育在我國的法律教育中有著尤為重要的作用，其主要存在形式有法律培訓中心和高校中的成人教育；此外，對于中等法律教育的培養，主要集中在各種專科法律院校和司法職業高中等，我國社會體系中還存在各種形式多樣的法律學習體系。
在我國現階段的法律教育中，可以從不同的方面對它進行劃分，法律教育概括為學歷教育和非學歷教育同在；學科教育和專科教育并重；脫產、非脫產和業余教育雜糅交錯；正規教育和非正規教育相輔相成。正是因為這種負載的法學教育體系的存在，導致法學教育出現了“低入高出”的現象，即個人只要擁有相關的學歷條件，即使不是法學專業也可以通過自學的方式通過國家司法考試，從事法律相關的工作。
二、我國法學教育中存在的不足
1.職業實踐技能缺乏
目前，很多學校只是注重對于理論知識的教授，忽視了理論應當應用到實踐中去，有些院校盡管有實踐方面的教學計劃，但從實施過程中來看，大部分都是以完成任務為主要目標，沒有考慮到學生實際能力是否得到了真正的提高，更甚者，有些院校只需要讓學生出示在檢察院或是相關的法學單位中實習證明即可。
2.綜合型人才培養模式偏離“法”
作為一門社會學科，法學中包含了大量的知識體系，要學好法學，首先要成為一名綜合型人才。由于不同的學校教學理念的不同，在教學時重點突出不同，學生的專業素養偏向于各自學校的教學方向上，這樣極大地影響了學生對專業課程的認識與發展，漸漸偏離了法學教育的本質。
3.缺少職業倫理教育
不論什么教育都不能忽視學生的倫理道德教育。在我國傳統的法學教育中，專注于課本知識傳授，所以學生在實際案例中缺乏實踐經驗，隨著教育體系的不斷完善發展，這種教學模式漸漸被取締，但是在如今的教育方式中，仍然存在“填鴨式”的教學模式，學生只需要在期末復習時鼓足干勁，取得一個滿意的期末考評成績，就算是完成了自己的學習目標，缺少了對專業的探索與思考，沒有對法學形成自己的認知，缺乏職業倫理教育。
三、對法學教育的建議
1.形成法律思維
對于學習法律的人說，必須要有強大的法律思維，這就需要學習者不斷投入到實踐案例中去。讓學生擁有更多的機會參與到實際案例的分析中，隨著對各種案例的學習與探索，學生就會形成自己的法律思維。筆者認為最好的法學教育就是說即使一個人充滿名利的味道，但面對法律問題時都會有自己的原則，把一切與法律有關的法治底線貫徹到自己的標準中。
2.培養法律職業技能
法律職業化主要針對的是法學教育與法律職業脫節的問題，在法律職業化的過程中，學校要積極參與的專業法律社會實踐，讓法律人才的培養更加符合當下的法律體系的需要，法學教育職業也是法律職業化的核心點。法學教育體系應當將重點放在學生的職業技能上，為以后的工作打下堅實的基礎，讓法律成為學生應用性的工具，讓每一位法學學生不再是“紙上談兵”。
隨著法制體系的不斷健全與完善，法學綜合型人才的培養也愈發重要，所以面向法律職業化的法學教育新模式也應當引起關注，新的教學模式對法制體系的發展起著不可低估的作用。
參考文獻：
摘要：民國中期以后，制度化的舊儒學消亡而精神化的新儒學得到重生。第一代第一群、第二群的新儒學思想家不但重新詮釋了新儒學，并提出了強調道德教育、民族文化繼承以及社會本位的新儒學的教育思想，對我國當今成人教育教材產生了重大影響。
關鍵詞：新儒學；教育思想；成人教育；教材
中圖分類號：G720 文獻標志碼：A 文章編號：1009-4156（2013）06-020-03
民國初期，為了維護政權，在教育和文化上掀起了復古逆流，復古勢力大力推行尊孔讀經，儒家文化成為其鞏固政權的工具。與此同時，部分有識知識分子在教育界掀起了反古思潮。他們將儒家文化與政治復辟捆綁一起，認為儒家思想是千年專制的精神根基、孔教與共和不相容，從政治的角度上片面否定儒家思想，使傳統儒學受到重創。1919年，五四爆發，“西學東漸”以科學、民主為核心的西方文化占據了中國文化界“大半山河”，許多學者開始摒棄“中體西用”而追求西學的“體用不二”，西派的和自由主義立足于學術界，而傳統制度化儒學走向消亡。然而，舊儒學的消亡卻孕育了新儒學的重生，一大批以儒學為主干的知識分子為中國傳統文化探尋了新的發展途徑。1920年，梁漱溟先生于北大發表的“東西文化及其哲學”講演引發了學術界對新儒學的討論。何為新儒學？方克立提出：“所謂現代新儒學，是指五四以來，在強烈的民族文化危機意識的刺激下，一部分以承續中國文化之慧命自任的知識分子，力圖恢復儒家傳統的本體和主導地位，重建宋明理學的‘倫理精神象征’，并以此為基礎來吸納、融合、會通西學，構建起一種‘繼往開來’、‘中體西用’式的思想體系，以謀求中國文化和中國社會的現實出路。”民國中期以后，新儒學思潮上第一代第一群以梁漱溟、熊十力、馬一浮、張君勱為代表的新儒學思想家以及第一代第二群以馮友蘭、賀麟、錢穆、方東美為代表的新儒學思想家不但重新詮釋了儒學，并且提出了新儒學教育思想，對普通教育、成人教育產生了重大影響，對我國當今成人教育教材的建設也有所啟示。
一、民國新儒學教育思想概要
（一）強調道德教育、人生觀教育
儒學是關于人生的道德哲學，新儒學思想家們在知識與道德的關系上特別強調德育的重要性與人生觀的確立。梁漱溟在《東西文化及其哲學》一書中以“意欲”為出發點揭示了東西文化差異。他提出西方化是“意欲向前”的而中國文化是“意欲自為、調和、持中”的。不同的哲學觀導致不同的教育觀，梁漱溟認為教育應包含知、情兩方面，西方人重視知，中國人重情志。他否定科學主義思潮，認為科學只能解決人與自然的關系，而不能訴之于內，只有情志教育才能解決人自身的問題。“生活的本身全在情意方面，而知的一邊——包括固有智慧與后天的知識——只是生活之工具”。同樣，思想上由佛轉儒的熊十力提出了體用不二的新“唯識論”體系。他認為，學問當分兩途：日科學，日哲學。科學即客觀事物的存在，稱為量智；哲學即為本體，稱為性智。他提出：“量智只能行于物質的宇宙而不可以實證本體。本體是要反求自得的，本體就是吾人固有的性智。吾人必須內部生活凈化發展時，這個智才顯發的。到了性智顯發的時候，自然內外渾融。”在《新唯識論》上、下篇中他進一步用心和鏡來詮釋他的思想。心為本體，鏡則為“心所能到”的一切對象，心鏡雖不可分割，但只有鏡從屬于心才能達到《中庸》中孟子所說的“萬物皆備于我”的境界。
張君勱對科學與人生觀進行了對比，提出科學是客觀的、理論的、分析的、因果規律的、相同的；而人生觀是主觀的、直覺的、綜合的、自由意志的、單一的，所以“科學無論如何發達，而人生觀問題之解決，絕非科學所能為力，唯賴諸人類之自身而已”。他崇尚主觀意志的自由，貶低科學，強調人生觀的確立不能靠科學，只能直覺、自由意志為之。賀麟提出了道德的理想主義和理性主義統一的形而上學：“理想唯心論”，強調“道德”為本體而“精神”為主體；錢穆的“理氣一體渾成”、“心性一體兩分”的觀點也強調了德育的重要性。重視道德教育和人生觀的確定都體現了新儒學思想家人本主義的教育理念。
（二）重視民族文化的學習
民國中后期，西方文化的傳入與的爆發對中國民族文化造成嚴重打擊，新儒學思想家們紛紛提出復興民族文化，認為中國民族文化的復興是中華民族復興、中國文化走向世界的根基。馬一浮提倡國學，提出六藝賅攝于一切學術的文化觀：“六藝者，即是《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》也。此是孔子之教，吾國兩千余年來普遍承認一切學術之原，皆出于此，其余都是六藝之支流故六藝可以賅攝諸學，諸學不能賅攝六藝。今楷定國學者，即是六藝之學，用以代表一切固有學術。”他提出六藝統諸子、四部；六藝統西學；六藝統一心，廣大精微、無所不至，不但能做到知識的統一，更能做到“知、仁、圣、義、中、和”等六德的統一。他認為，世界人類一切最后必歸于六藝，提倡六藝并不只是為了國粹的保持，而是為了世界文化的發展。為了進一步實現他的思想，馬一浮創辦了復興書院，并提出教育內容上以“六藝”為核心。而張君勱積極推動民族文化的復興，特別是儒學復興，提出儒學是中國文化的源泉，儒家哲學基本思想包括理智的自主、心的作用與思想、德性學說、宇宙的存在、現象與實體，而這也是中西古今共同討論之學說，故堅持在儒學為本體的同時，吸取西方學說，才能彰顯儒學在世界文化的地位。為了弘揚中國民族文化，他在廣州創辦“海學書院”、云南創辦“民族文化書院”實踐宋明講學傳統。他認為，民族文化的重塑關乎民族存亡“今后中華民族，其甘于隨人俯仰，陵夷不知所極乎？抑奮然興起以保其四千余年文化上獨立之地位乎？此吾族生死存亡之問題，或者以為其事將隨國際勢力而解，而不知實視吾族心思才力所以集注者如何”。方東美指出，自19世紀，中國受到西方列強強烈打擊喪失了民族自信心，在教育上盲目追求他國文化而“忘本”。“我們沒有獨立的教育思想，更沒有自己的教育政策；不只忘記了人內在偉的心靈，更不了解自己的藝術文化與哲學”。他認為，在今日中華文化衰敗的時候我們更要一心追求中國固有的民族文化，才能迎來中國文化的復興。除此之外，為了繼承發展民族文化，在抗戰期間熊十力創建了免仁書院，并重視歷史教育與儒家經典的教育；1951年，錢穆創辦新亞書院，并于1953年建立新亞研究所，培養專門傳統文化人才。新儒學思想家的實踐為我國民族文化的發展做出了巨大貢獻。
關鍵詞：成人高校；法學；實踐教學
成人高等教育的主要目標是培養應用型高等專門人才，法學作為一門應用性很強的學科，實踐教學是法學教育體系的重要組成部分，它直接關系到成人高等教育法學人才培養目標的實現。要達到應用型法律人才的培養目的，法學實踐教學在這一過程中發揮著舉足輕重的作用。
一、在成人法學教育中推行實踐教學模式的必要性
（一）法學本身的實踐性決定了法學成人教育教學方法和教學內容的實踐性。
法學是關于法律的本質和規律的科學，實踐性是法學的一個顯著特點。法律運行不僅僅是法律規則的自我運行，而是法律規則在社會環境中與其它社會現象相互作用的復雜過程。法律是規范各種社會關系的，只有從實際出發符合社會生活實際，才能作出比較正確的規范。法學家不是在創造法律，而是根據現實社會關系表述法律。只讀法學書籍不參加社會實踐，是不可能完全懂得法律的。只有既讀書又參加社會實踐，才能真正懂得各種實體法和程序法的精神實質。法學自身的這一特點決定了法學教育應采用實踐教學模式。
（二）應用型人才培養目標決定了法學成人教育最基本的出發點和落腳點應該是法律實踐能力的培養。
法學成人教育以培養應用型人才為目標，結合中國法治建設的實際需要，法學應用型人才應當具備以下基本的職業技能：溝通、協商的能力；談判、妥協的能力；辯論的技巧和方法；制作法律文書的能力；獲取、掌握和應用的能力；制定規則的能力；起草合同的技能；審核、鑒別和有效運用證據的能力；等等。但長期以來，我國的成人法學教育培養模式往往偏重知識傳遞和理論詮釋，而缺乏與理論教學匹配的實踐教學環節，造成人才素質和能力結構的缺陷，大部分學生知識經驗貧乏，缺少思維深度和廣度，欠缺創新能力和實踐能力。為此，成人法學教育應當建立與應用型人才培養相適應的實踐教學模式。在該教學方法和體系中，不僅注重法律知識的灌輸，更注重現代法治觀念、法治信仰和法治思維方式的培養；不僅注重對法學基礎理論知識的掌握，而且試圖通過各種實踐教學環節，將理論運用于實踐，通過大量實踐找到理論與實踐的融合點，通過實踐強化對理論的理解和運用；不僅側重應用啟發、討論、研究的互動教學方法，而且要通過真實案例的法律實際操作，使其在分析案件事實、收集證據、人際交往和溝通、起草法律文書等技能方面的訓練得到強化，循序漸進地進行法律知識的傳授和職業技能的培訓，從而實現應用型人才培養目標。
（三）法律職業的特征要求通過實踐教學實現法學成人學生法律職業意識、法律信仰和思維習慣的培養。
法律職業與醫師、建筑師、會計師等職業相同，都是一種專業化程度很高的獨立性職業，同時，法律職業要通過每一個具體案件的處理維護社會的公平與正義，這就要求法律職業者除具備扎實的專業技能外，還應當具備良好的職業意識、思維習慣和堅定的法律信仰。傳統的法學教育立足學術研究層面，注重理論基礎知識的灌輸，但忽略了對職業教育的關注，而實踐性教學模式讓學生有針對性地參與法律實踐，能夠有機會在真實的案例中體會法官、檢察官、律師等各類角色的職責定位和思維方法，不僅有利于他們掌握法律專業知識，熟悉法條和訴訟程序，而且有利于理解和掌握法律規則和法律制度背后的法律意識、法律精神和法律價值，以及與之相聯系的政治、經濟、倫理、社會文化等，從而有助于培養學生的法律職業意識、法律信仰、思維習慣和綜合素質。
二、創新成人法學教育常用實踐形式的比較
目前，成人教育法學專業的實踐教學形式主要包括以下幾種：法院旁聽、模擬法庭、法律咨詢、社會調查和專家講座等形式。
（一）學校組織角度比較。
這幾種形式從學校組織難易程度來說，當屬法院旁聽和專家講座這兩種形式最好組織，前者只要和法院聯系好時間和地點，通知學生按時來旁聽就可以了，后者只需請來知名的專家，把學生組織在一起聽講座，兩者都是比較容易組織的。對于模擬法庭、法律咨詢和社會調查，首先前期的準備工作比較多，模擬法庭需要聘請有經驗的教師來指導，要求同學們緊密配合才能將模擬法庭做好，模擬法庭在場地的選擇和服裝的準備上要求都非常嚴格，對電大的一個分校來說都存在著一定的困難；法律咨詢對學生的要求非常高，需要參加咨詢的學生具有較高的法學知識水平和豐富的經驗，對學校而言要選擇好咨詢的地點以及咨詢的主題，有一定的難度；社會調查要針對目前立法、守法和執法等方面存在的問題，作一個調查問卷，組織學生作調查后進行分析寫出有價值的調查報告，這種形式對選題的要求、問卷的質量要求都很高，學校組織學生調查，地點的選取、時間的安排都不容易，也相對比較難。
（二）學生反饋效果比較。
目前，學校的法學實踐教學形式是非常多樣化的，其中組織學生參觀女子監獄、組織民事損害賠償案的模擬法庭、組織法院旁聽等形式。從反饋效果來看，各有千秋，每種形式學生都有一定的收獲。
比如最常見的法院旁聽，對于法學專業不是從事法律工作的學生來講，法院旁聽讓他們了解了整個庭審的過程，對法律更加敬畏，感受到了法律的莊嚴和肅穆。參觀監獄雖然過程很短，但學生們對此次實踐過程最大的感受就是開闊了眼界，對監獄的生活有一定的了解，對同學們也有一個警示作用，限制自由的懲罰是最嚴厲的懲罰。組織學生進行模擬法庭，學生在準備的過程中非常有收獲，學會了自己查資料，寫法律文書，也了解了法官和律師這兩個行業，鍛煉了大家的寫作和口頭表達能力。這三種形式中，當屬參與模擬法庭學生的收獲最大，究其原因，還是大家深入參與，積極準備。
以上是筆者對法學實踐教學活動的一些思考，法學實踐作為法學專業的一門實踐課，能夠讓學生更好的了解法學專業，為今后的學習和工作指引方向，打下一定的基礎，因此要引起足夠的重視，雖然學校每年都在法學實踐上下了很多功夫來組織，但依然存在著很多不足，難以達到理想的效果，法學實踐的教學改革任重而道遠！
參考文獻
