時間：2023-05-30 10:46:12
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇智慧人生，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
初讀《論語》是在學生時代，那時只知《論語》是儒家的經典著作，也是出題老師青睞的寵兒。所以，當時讀《論語》完全是為了“應試”之需。再讀《論語》，已是年近不惑，對《論語》也有了更為真切的解讀與感悟。
宋人趙普曾有“半部《論語》治天下”之說，于我而言，《論語》更多的是給予我修養身性、為人處世方面的啟迪。
勤學善思
孔夫子很重視學習態度，強調要終身“學而不厭”，切不可“飽食終日，無所用心”，提倡“不恥下問”，“三人行，必有我師”。孔夫子指出，學習首先要勤奮，其次要有科學的學習方法，要勤學、勤記、勤思，并勇于實踐，善于總結。子曰：“溫故而知新” “學而不思則罔，思而不學則殆。” “學”是“思”的基礎，“思”要在“學”中進行，二者相輔相成。只有博學多思才能增長知識和才干，形成自己對問題有理有據的判斷，提高自己的領悟力。只有這樣，在面對棘手問題時才會豁然開朗，而不是束手無策。
在現在的工作崗位上，我是一名“資深”的新人，只有通過不斷地學習，才能提高自身能力和素質，以求達到工作崗位的要求。在實際工作中積極思索，不斷感悟，不盲目、不武斷，多看，多想，努力做到“三思而后行”。
孝親敬人
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。”意思是在家要孝敬父母，在外要友愛他人，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養。
現代社會人與人之間最缺失的就是親情與尊重，我們每天埋首工作，卻忽視了自己的父母和周圍關心自己的人。人生在世，首重孝道，尊重別人也就是尊重自己，要真心地孝敬父母、關愛自己身邊的人。如果心中沒有別人，唯我獨尊，就難有德行，難以得到別人的尊重。工作中要積極努力，團結奮進，同事之間要和睦互助，打造和諧的工作團隊。
平和從容
人的一生中難免有缺憾和不如意，我們或許無力改變什么，但我們有能力掌控自己看待這些事情的態度。子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎”。《論語》教會我們如何用平和的心態來對待自己人生中的各種挑戰，正視現實，不沉淪、不鉆牛角尖。
我們要讓自己像水，看似沒有一定之規，但流入哪種器皿，就是哪種形狀，使自己能夠應對各種挑戰。不要過多糾結于已經產生負面影響的事情，不能過多沉迷于已經做好的事情使自己躺在功勞簿上工作，我們要從中汲取經驗教訓作為今后行事的借鑒和參考。
中國畫的最高境界，在于水墨留白。白宣紙上聊聊數筆丹青之外，便是大片留白，但正是這留白，使中國畫有了無盡的張力，給予我們無窮的想象，展現出朦朧而豐厚的美感。
笪重光于《畫筌》中有語：“虛實相生，無畫處皆成妙境。”如見竹林桃花便想見有茅廬草屋隱于其中，見蜂蝶逐馬蹄而舞便想是踏花歸來。宋朝郭熙云：“山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰則高；水欲遠，盡出之則不遠，掩映斷其流則遠矣。”其理一也。
文學作品中的欲言又止或言之不盡亦是吊足了讀者的胃口。那日，黛玉斜臥在塌，焚了詩稿，斷了癡情，只吐了半句：“寶玉，你好……”便香消玉殞。黛玉想說什么？戛然而止而生的無窮意蘊，令后世多少文人為之嘖嘖，卻無人敢作續貂之舉，這，便是留白藝術的魅力。
而戲曲中那個簡單的舞臺更是將留白藝術發揮到了極致。唯一案一椅一空地，千軍萬馬可走過，洞房花燭已點燃，長亭相送十八里別過……這些，皆因留白而生想象，因想象而豐富。
人生如藝術，亦需留白。留白，是一種智慧，一種境界。
林語堂曾動情地講：“看到秋天的云彩，原來生命別太擁擠，得空點。”在這個孩子為了“美好前程”而撐著沉重的眼皮挑燈夜讀，大人為了功名利祿而削尖自己的腦袋左沖右突的忙碌塵世中，我們的神經已經過于緊繃，若不適時松一松，恐怕一粒微塵便能將我們摧毀。到時便是白流了血汗，亦消磨了斗志。放慢自己匆匆前行的腳步吧，甚至可以停下來看一看沿途的風景，給心靈放個假，拋卻生活的煩擾，愜意地呼吸自由的空氣，你會發現，原來人生無需塞得太滿，若無蝸角虛名的羈絆，輕松快樂竟是如此簡單。慧開禪師說：“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閑事掛心頭，便是人間好時節。”可見給心靈留白，做到心無旁騖，便能于得失之間，寵辱不驚，這實在是智慧人生的最高境界。
當然，為生命留白并不是消極懦弱的逃避主義，更不是無所作為的虛無主義，而是為了更好地創造與前行的智慧之舉。都說孩子是一張干凈的白紙，你在上面畫什么，他便成為什么。于是，焦急的父母便忙著在上面規劃他未來的生活藍圖，從學習到娛樂，從家庭到工作，甚至興趣愛好……這些都將這張紙填得滿滿的，但父母往往覺得這還遠遠不夠。為何不留下一段空白，等孩子有了人生經驗和閱歷，由他自己慢慢書寫？自己書寫的人生，不管酸甜苦辣，那都是“我”的創造，而非他人安排。其實，這樣的空白，我們真的很需要。
懂得給生命留白，騰出一片空地來播下自己的花種，用心地澆灌，開出一片燦爛的花田。
四年級:羅雨虹
一位商場上的朋友，經過多年打拼，擁有了一家頗具規模的公司。因為住一個小區，經常看到他來去匆匆、忙忙碌碌的身影。可最近發現他在朋友圈里曬出了外出旅游、和家人一起休閑等照片，感到很驚訝。
偶然的機會，遇到他就約了一起喝茶。聊著聊著，我說：“難得和你這個大忙人一起喝個茶啊。近來你的朋友圈里的內容可豐富了啊，拍攝水平也真不錯。”他笑著說：“以后照片的質量還要高。”看我狐疑的樣子，他接著說：“我年初加入了攝影協會，現在正在努力學習呢。”“咦，你那么忙，還能有時間搞攝影？”他認真地說：“以后不會那么不要命的忙了。年前，公司接了不少單子，為了正常交貨，夜以繼日加班，我每天也都陪著鼓舞士氣，有一天終于撐不住，暈倒在了辦公室，后來在醫院掛了一周的點滴。醫生和我說，身體才是最要緊的，身體是1，其他都是0。沒有了1，再多的0也沒有意義。那時候年輕精力旺盛，出來打拼不感到累，現在都中年人了，明顯感到力不從心啊。人啊，不能總是開足馬力，全速向前，適時地按下暫停鍵，也是必要的。我在醫院的那段時間里，深入思考了公司管理和公司發展等問題，才發現事必躬親，不僅自己累，而且也不利于公司成長，后來我完善了各個部門的職責，適當下放權力，也放緩了公司發展的步伐，現在輕松多了。我也有時間陪陪家人，出去搞搞攝影，陶冶性情，把生活調節到比較舒適的狀態……”
我聽了，點頭表示贊同：“是啊，一張一弛，文武之道。張弛有度，才是生活之道，每個人都不是‘永動機’，過分透支健康和青春，將來后悔都來不及啊。”
畢淑敏曾形象地描述現代人的狀態：“像受驚的羚羊一樣奔跑不止，被金錢如財狼般攆著，是現代文明強加給我們的節奏。”人們都被現代生活的激流裹挾著向前，或為學業、或為事業、或為家庭奔忙，匆匆腳步難以停歇，人生仿佛成了天涯苦旅，何從談起幸福和歡樂？
周國平在《人生哲思錄》一書中寫道：“閑暇和休息是神圣的，只有勞作，沒有閑暇，人會喪失性靈，忘掉人生之根本。”因此，放慢前行腳步，按下人生的暫停鍵，讓心靈小憩，讓靈魂凈化，這不是偷懶，而是重新調整狀態，為了更有力量的遠行。累的時候，可以用心去享受愜意的下午茶，在美好的的清晨去公園散步聽鳥鳴，靜下心來讀上幾本好書，陪家人一起過愉快的周末，背上行囊去飽覽祖國大好河山……
“偷得浮生半日閑”。適時地停下疾行的腳步，松弛緊繃的神經，日子才會過得健康鮮活，才能充分感受生活的豐富多彩。其實，這也是人生的大智慧。
責編/劉維笑
E-mail：
——重慶育才中學高三老師
曾經可以人日本國籍，但決意放棄，去日本觀光依然用簽證。父親是山東濟南人，母親是基隆人，我想回到我的根，用我的母語寫字。我沒讀太多書，但我知道自由是一種本能。而要實踐這種本能，必須在自己的土地。在他處享有的自由，對尋根的孩子來說，更像流亡。
——伊能靜
旅行最大的價值，不是看千帆覽萬物，而是在旅行的過程中發現事事未必如你意，人人未必如你想。于是開始放下執著，學會接受挫折，學會尊重他人。心境于是豁然，心胸于是開闊，然后帶著一個嶄新的自己回到那個熟悉的家。
——琢磨先生
年輕的時候兩樣東西很重要，第一要折騰，第二要臉皮厚。
——袁岳
說真話不是本事，真正的本事是你的真話能讓對方愉快地聽完。
——蘇芩
生活里嚴峻的事實在太多了，人的心就變成了一塊鐵，這塊鐵如果就這么硬著，磕在石頭上就破碎了，但坦然和幽默把這塊鐵化成了水。它變得柔軟了，也就不會破碎了。
——劉震云
就算你人緣再好，能在你困難的時候幫助你的還是只有那么寥寥數人。狂歡，不過是一群人的孤單。真正的朋友，是能夠伴你度過寂寞、孤獨以及沉默的那個人。
——泰囧
要想獲得幸福，最可靠的辦法是，不讓它依賴于那些不由我們自己做主的東西。
——《找尋》
真正的善良是能體諒別人內心最虛弱的那一點不自信。
——蘇芩
跳舞吧，就像沒有人欣賞一樣；去愛吧，就像沒有受過傷害一樣；歌唱吧，就像沒有人傾聽一樣；生活吧，就像今天是末日一樣。
——電視劇臺詞
只有一個人在旅行時，才聽得到自己的聲音。它會告訴你，這世界比想象中的寬闊；你的人生不會沒有出口；你會發現自己有·雙翅膀，不必經過任何人同意就’能飛。
——吳淡如
一個擁有真正實力的人，會有內在的光芒，吸引人去發現，絕不能也不會敲鑼打鼓地外在炫耀。炫耀只會掩蓋真正的光芒，炫耀會吸引一時，得到膚淺的肯定，炫耀只會讓人失去繼續追尋真理的毅力。
——楊照《我想遇見你的人生》
孔子是怎樣來看待人生快樂問題的呢？有哪些智慧可以汲取呢？
觀點一：有終身之樂，無一日之憂。
子路曾經問孔子：君子也有憂愁嗎？孔子回答得很深刻，先從正面說：君子在還沒有得到官職之前，“則樂其意”，就是以追求理想為樂趣。君子在得到官職之后，“又樂其治”，就是以實現理想為樂趣。因此是“有終身之樂，無一日之憂”。
孔子又從反面來說：小人在沒有得到想要得到的東西的時候，“則憂不得”，而在已經得到之后，“又恐失之”。因此“有終身之憂，無一日之樂也”。(《荀子?子道》)
人生的追求可以劃分為許多的目標，每一個目標可以大體分為兩個階段：第一個階段，是在追求的過程中，以實現自己正確的崇高的理想為快樂。第二個階段，是在已經成功之后，為自己的成功而快樂，為實現自己的理想而快樂。
當然，你還會向更高的目標前進，那么又可以劃分為新的兩個階段，在每一個新階段都得到新的快樂，那就是“有終身之樂，無一日之憂”。一個人活在人世，如果有像孔子這樣的理念，那就會常常生活在快樂中。
觀點二：“益者三樂”與“損者三樂”。
《論語?季氏篇》：“孔子曰：‘益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣。’”
孔子說對人生有益的快樂有三種：
一是以得到禮樂的調節為快樂。孔子認為一個人的生活、學習、工作等，都要用禮節、音樂來調節，從而達到中和、中庸的境界，這種做法本來是一種快樂，而這樣做的結果當然也會是一種快樂。
二是以道別人的優點為快樂。人是很喜歡別人稱揚自己的優點的，這大約既是人的特點，也是人的弱點。那么你稱道別人的優點，讓別人快樂了，同時你自己也會感到快樂。因為在這時候，你可以用他“人之善”來反省自己，鞭策自己，不是很快樂嗎？
三是以多交賢友為樂。多交賢友，必定受益。
當然，快樂并非都是好事，也有對人生有損害的快樂，這也有三種：
一是以驕縱之樂為快樂的。這正好和上面的相反，不知道用禮、用樂節制，而以驕縱為樂，那么就會目盲、情亂、心狂，就可能輕則犯錯誤，重則身敗名裂。
二是以閑游浪蕩為快樂的。一個人整天不干正事，游手好閑，吊兒郎當，這很開心嗎？不，這樣的人最后等待他的是悲傷，是深度的后悔。
三是樂宴樂，就是以大吃大喝為快樂。大吃大喝，當然開心，但是“五味令人口爽”，山珍海味吃得多了不知道節制，可能就變為“腐腸之藥”了。這還有益嗎？所以今天有句話，有時候人不是餓死的，而是吃死的，細細體味一番，很是深刻！
也許我們可以排列出更多的有益的、有損的各種快樂類型，但是孔子智慧的精髓是要我們延伸這種明智，知道人生中的快樂是有兩大分野的，即一類是有益的，一類是有損的。
1、就算全世界都說我漂亮，但你卻說我不漂亮，那么我就是不漂亮。
2、最凄美的愛，不必呼天搶地，只是相顧無言。
3、我們的能力是有限的，有很多東西飄然于我們的視野與心靈之外。
4、知道為啥到現在我都單身么？因為有句話叫兔子不吃窩邊草，不是因為我是兔子，而是因為我是草。
5、當你快樂時，你要想，這快樂不是永恒的。當你痛苦時你要想這痛苦也不是永恒的。
6、人，窮時簡單，富了復雜；落魄時簡單，得勢了復雜。
7、生命從一開始就在倒計時，不要讓無謂的瑣事耗費有限的生命燃料。
8、耕耘者最信和過自己的汗水，每一滴都孕育著一顆希望的種子。
9、你就像是一只暗夜里的靈魂，潛伏在我的周邊。
10、欲望得不到滿足痛苦；欲望一旦滿足就無聊，生命就是在痛苦和無聊之間搖擺。
11、曾經擁有的，不要忘記；已經得到的，更要珍惜；屬于自己的，不要放棄；已經失去的，留著回憶；想要得到的，必須努力；但最重要的，是好好愛惜自己。
12、你永遠要感謝給你逆境的眾生。
13、請你用慈悲心和溫和的態度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。
14、愛死去時，通常都死得很艱難。既不是消失無蹤，也不是壽終正寢。
15、沒有人有耐心聽你講完自己的故事，因為每人都有自己的話要說。
16、生活：不一定擁有足夠的財富，卻擁有無數的關愛。
17、希望，只有和勤奮作伴，才能如虎添翼。
18、美麗的藍圖，落在懶漢手里，也不過是一頁廢紙。
19、處事不必求功，無過便是功；為人不必感德，無怨便是德。
20、狂妄的人有救，自卑的人沒有救。
21、福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。
22、激流勇進者方能領略江河源頭的奇觀勝景。
23、每一種創傷，都是一種成熟。
24、用平常心來生活，用慚愧心來待人，心來處事，用菩提心契佛心。
25、不要浪費你的生命，在你一定會后悔的地方上。
26、永遠不要走捷徑，便捷而陌生的路，可能要了你的命。
27、追逐著鹿的獵人看不到腳下的高山。
28、要想成為強乾，決不能繞過擋道的荊棘也不能回避風雨的沖刷。
29、你什么時候放下，什么時候就沒有煩惱。
30、只有腳踏實地的人，才能夠說：路，就在我的腳下。
31、命運一半掌握在上帝手中，另一半掌握在自己手中。成功就是用自己手中的一半去贏得上帝手中的另一半。
32、你既然認準一條道路，何必去打聽要走多久。
33、山路不象坦途那樣匍匐在人們足下。
34、青春是打開了就合不上的書，人生是踏上了就回不了頭的路，愛情是扔出了就收不回的賭注。
35、人生如水，有激越，就有舒緩；有高亢，必有低沉。
36、一杯本來清澈的水，不停地搖晃，它不會清澈。
37、身上事少自然苦少；口中言少自然禍少；腹中食少自然病少；心中欲少自然憂少。
38、當你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語都沒有用的。
39、人生就是一個容器，裝下的快樂多了，煩惱就少了。
40、人們總是對陌生人很寬容，對熟悉的人很挑剔。
41、假如你從來未曾害怕、受窘、受傷害，好就是你從來沒有冒過險。
42、志在峰巔的攀登者，不會陶醉在沿途的某個腳印之中。
43、愛總是想象比現實美麗，相逢如是，告別亦如是。
44、其實這么多事情走過來，你會發現，人生無處不是轉彎的地方。
45、靠山山會倒，靠人人會跑，只有自己最可靠。
46、靜靜的心里，都有一道最美麗的風景。
47、腳步怎樣才能不斷前時？把腳印留在身后。
48、行路人，用足音代替嘆息吧！
49、再煩：也別忘記微笑；再急：也要注意語氣。
50、不要盤算太多，要順其自然。該是你的終會得到。
51、人在職場應該是一個扁豆，任何人怎么踩，結果還是一樣，扁的。
52、世上許多事情是我們難以預料的，總會遇到很多不如意的事。
53、頭腦是日用品，而不是裝飾品。
54、煩惱是自己制造自己享用的一種精神。
55、我們確實有如是的優點，但也要隱藏幾分，這個叫做涵養。
56、竹根——即使被埋在地下無人得見，也決然不會停止探索而力爭冒出新筍。
57、這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。
58、不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。
59、人總會遇到挫折，總會有低潮，會有不被人理解的時候。
60、淡定是一種真，更是一種善；淡定是一種美，更是一種崇高。
61、有智慧的人總是把嘴巴放在心里，而愚昧之人反而把心放在嘴里。
62、人生沒有彩排，每天都在現場直播。
63、世界是大舞臺，公司是小舞臺，家庭是后臺，生活是連續劇，我們就是主角。
64、不是某人使我煩惱，而是我拿某人的言行來煩惱自己。
65、多用心去傾聽別人怎么說，不要急著表達你自己的看法。
66、螢火蟲的光點雖然微弱，但亮著便是向黑暗挑戰。
67、如果你想攀登高峰，切莫把彩虹當作梯子。
68、說金錢是罪惡，都在撈；說美女是禍水，都想要；說高處不勝寒，都在爬；說天堂最美好，都不去。
69、閑時多讀書，博覽聚才氣；眾前慎言行，低調養清氣。
70、如果為了安全而不和大海在一起，船就失去了存在的意義。
71、蝴蝶如要在百花園里得到飛舞的歡樂，那首先得忍受與蛹決裂的痛苦。
72、有一些人，相愛只需一秒，卻要用一生來忘記。
73、命運如一壺翻滾的沸水，我們是一撮生命的清茶。
74、拒絕嚴峻的冶煉，礦石并不比被發掘前更有價值。
75、命運有一半在你手里，另一半在上帝的手里。
76、愛像圓周率，無限不循環。
77、活在這世上，就會被人攻擊。要談戀愛，就會被感情傷。
78、一時的挫折往往可以通過不屈的搏擊，變成學問及見識。
79、每當疲憊的時候，那就停下腳步，遙想追逐的遠方，恢復力量再上路。
80、一個女人可以長得不漂亮，但是一定要活得漂亮，活的精彩。
81、真正懂得微笑的人，總是容易獲得比別人更多的機會。
82、世界上最遙遠的距離不是生和死的距離，而是我剛聯機的那一秒，你卻脫機了。
83、當你知道迷惑時，并不可憐，當你不知道迷惑時，才是最可憐的。
84、有一種懂得叫珍惜，有一種浪漫叫平淡，有一種幸福叫簡單。
85、毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。
86、努力向上的開拓，才使彎曲的竹鞭化作了筆直的毛竹。
87、勤奮者抓緊時間；懶惰者消磨時間；有志者珍惜時間。
88、人生沒有十全十美，如果你發現錯了，就重新再來。
89、勇士搏出驚濤駭流而不沉淪，懦夫在風平浪靜也會溺水。
90、淡泊是人生的一種坦然，坦然面對生命中的得失。
91、幸福不是被致命的錯誤扼殺的，而是被不斷重復出現的小錯誤一點點分解掉的。過錯是暫時的遺憾，而錯過則是永遠的遺憾。
92、你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。
93、再高的人有時也需踮足，再矮的人有時也需屈身。
94、海浪為劈風斬浪的航船餞行，為隨波逐流的輕舟送葬。
95、人生的軌跡不一定會按你喜歡的方式運行。
96、有些話，是早說的好；有些話，是不說的好。
97、忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。
98、智者順時而謀，愚者逆時而動。()
在這個世界上，凡事不可能一帆風順，事事如意，總會有煩惱和憂愁。當不順心的事時常縈繞著我們的時候，我們該如何面對呢？“隨緣自適，煩惱即去”。其實，隨緣是一種進取，是智者的行為，愚者的藉口。
何為隨？隨不是跟隨，是順其自然，不怨恨，不躁進，不過度，不強求；隨不是隨便，是把握機緣，不悲觀，不刻板，不慌亂，不忘形；隨是一種達觀，是一種灑脫，是一份人生的成熟，一份人情的練達。
何為緣？世間萬事萬物皆有相遇、相隨、相樂的可能性。有可能即有緣，無可能即無緣。緣，無處不有，無時不在。你、我、他都在緣的網絡之中。常言說，有緣千里來相會，無緣對面不相識。萬里之外，異國他鄉，陌生人對你哪怕是相視一笑，這便是緣。也有的雖心儀已久，卻相會無期。緣，有聚有散，有始有終。有人悲嘆：“天下沒有不散的筵席。既然要散，又何必聚?”緣是一種存在，是一個過程。
“有緣即住無緣去，一任清風送白云。”人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦無憂。若如此，人生哪里還會有什么煩惱可言？苦樂隨緣，得失隨緣，以“入世”的態度去耕耘，以“出世”的態度去收獲，這就是隨緣人生的最高境界。
“隨緣”，常常被一些人理解為不需要有所作為，聽天由命，由此也成為逃避問題和困難的理由。殊不知，隨緣不是放棄追求，而是讓人以豁達的心態去面對生活；隨緣是一種智慧，可以讓人在狂熱的環境中，依然擁有恬靜的心態，冷靜的頭腦；隨緣是一種修養，是飽經人世的滄桑，是閱盡人情的經驗，是透支人生的頓悟。隨緣不是沒有原則、沒有立場，更不是隨便馬虎。“緣”需要很多條件才能成立，若能隨順因緣而不違背真理，這才叫“隨緣”。生活中，常有人會有這樣的感慨和迷惑：“為什么有的人不喜歡我？”“為什么有的人不理解我”“為什么會是這樣?”若從隨緣的角度看，不喜歡不需要任何理由，喜歡也不需要任何理由；理解不需要任何理由，不理解也不需要任何理由。緣分就是緣分，不需要任何理由。
大千世界蕓蕓眾生，可謂是有事必有緣，如喜緣，福緣，人緣，財緣，機緣，善緣，惡緣等。萬事隨緣，隨順自然，這不僅是禪者的態度，更是我們快樂人生所需要的一種精神。隨緣是一種平和的生存態度，也是一種生存的禪境。“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。”放得下寵辱，那便是安詳自在。吃飯時吃飯，睡覺時睡覺。凡事不妄求于前，不追念于后，從容平淡，自然達觀，隨心，隨情，隨理，便識得有事隨緣皆有禪味。在這繁忙的名利場中，若能常得片刻清閑，放松身心，靜心體悟，日久功深，你便會識得自己放下諸緣后的本來面目：活潑潑的，清靜無染的菩提覺性。人們獲得緣不是靠奮斗和創造，而是用本能的智慧去領悟去判斷。
佛家多講隨緣，有“隨緣不變，不變隨緣”、“隨緣，莫攀緣”等說法。“隨緣”不是隨便行事、因循茍且，而是隨順當前環境因緣，從善如流；“不變”不是墨守成規、冥頑不化，而是要擇善固守。隨緣不變，則是不模糊立場，不喪失原則。就在世間上做人，要通情達理、圓融做事，這樣才能夠達到事理相融。
隨緣不變，則是不違背真理。莊子妻死，他知道生死如春夏秋冬四季的變化運行，既不能改變，也不可抗拒，所以他能“順天安命，鼓盆而歌”；陸賈《新語》云：“不違天時，不奪物性。”明白宇宙人生都是因緣和合，緣聚則成，緣滅則散，才能在遷流變化的無常中，安身立命，隨遇而安。生活中，如果能在原則下持守不變，在小細節處隨緣行道，自然能隨心自在而不失正道。
隨緣，是一種胸懷，是一種成熟，是對自我內心的一種自信和把握。讀懂隨緣的人，總能在風云變幻、艱難坎坷的生活中，收放自如、游刃有余；總能在逆境中，找尋到前行的方向，保持坦然愉快的心情。隨緣，是對現實正確、清醒的認識，是對人生徹悟之后的精神自由，是“聚散離合本是緣”的達觀，“得即高歌失即休”的超然，更是“一蓑煙雨任平生”的從容。擁有一份隨緣之心，你就會發現，天空中無論是陰云密布，還是陽光燦爛；生活的道路上無論是坎坷還是暢達，心中總是會擁有一份平靜和恬淡。
隨緣是一種心態，也是一種意境。隨緣是用出世的眼光看事，用入世的雙手做事；隨緣是舉重若輕、輕描淡寫、游刃有余的瀟灑風度；隨緣是“知其不可為”則果斷放棄，審時度勢、自出機杼、另辟蹊徑的處事態度。隨緣是一種人生的態度，從更深的層次看，隨緣更是一種待人處事的思維方式。
緣動則心動,心動則緣起；緣來好好珍惜，緣去淡淡隨緣。隨緣一世，一世隨緣。《菜根譚》上說，“萬事皆緣，隨遇而安。”這是一種為人處世的方式，是一種安詳恬淡的心態，是一種處變不驚的風范。
止——樹立目標
什么是目標？目標就是方向。人最開始先要樹立目標，而這需要人對自我有全面、深入而準確的認知，自己喜歡什么、適合什么？想清楚了，目標才會明確。邁開步子前，先多想想不是壞事。
定——堅定志向
蘇軾說：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。”目標明確了，志向自然也就有了，但這還不夠，志向還需要堅定。目標的確立更多的需要思考，志向的堅定則需要將其內化為自己的情懷。這樣才能在內心時時提醒自己，告訴自己應該怎么做，并源源不斷地為自己提供前行的情感動力。
靜——擺正態度
王安石說：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。”僅僅有目標和志向還不夠，好高騖遠、眼高手低的人太多了。所以接下來還要擺正態度，這個態度便是“不浮躁”。當下時代，最大的問題就是人心浮躁，踏實不下來。所以首要和根本的問題，就是擺正態度，這個態度便是鎮靜不躁。
安——安下心來
佛語說：“不妄求則心安，不妄作則身安。”態度擺正了，心也就安下了。目標的明確是因為想得清楚，所以“理得”；志向的堅定是因為合于自己的心，所以能“心安”；態度的擺正則將這兩點更加鞏固，接下來自然也就到了“心安理得”的階段。到了這一步，就算為做人做事打好了內在的基礎，接下來就該是行動了。
慮——周全考慮
要做事，就要考慮身處環境里的人事物，考慮要做什么和怎么做，盡量周全不失。《孫子兵法》所謂“謀定而后動”，能不能在做事前先考慮周全，反映的就是一個人“謀”的能力，否則只能算有勇無謀。前面四步是修養，這一步關乎的則是智慧。
得——終有收獲
有了前面的基礎，就有了“心得”。然后再踏踏實實去做，也必有“所得”。唐代李紳詩云“春種一粒粟，秋收萬顆籽”，基礎打好了，收獲就只是水到渠成的事。這些收獲所得還會成為你的經驗，為你進一步夯實基礎，進一步去做更好的人、更大的事。
山西現存有唐代木結構建筑4座，五代時期的建筑3座，元代以前的木結構建筑450多處，占全國現存同期建筑的70％以上。古塔280余座，跨越了從北魏到清代1000多年的歷史。寺觀、宮殿、石窟、雕塑、壁畫、古塔幾乎遍布全省各地，不僅是“中國古代建筑博物館”，也是“彩塑、壁畫藝術的寶庫”。
要想窺見神秘古中國的遺風余韻，非來山西不可。再多的介紹，也只是打開了這個寶庫的一角，更多古樸莊嚴、優美精巧的奇觀古韻，需要親身體會，才能品味得到。
五臺山――中國佛教第一圣地
五臺山是中國佛教第一圣地，中國四大佛教名山之首，文殊菩薩的道場，位于山西省忻州市五臺縣境內。
五臺山不是一座山，而是分為五座主峰，分別稱為東臺、北臺、西臺、南臺、，五個臺頂分別供奉五方文殊，即文殊菩薩的五個化身。東臺望海峰，供聰明文殊，傳拜之可使人聰明；西臺掛月峰，供獅子吼文殊，拜之使人勇敢；北臺葉斗峰海拔最高，供無垢文殊，拜之可心地明凈；翠巖峰供儒童文殊，拜之可促人忠孝；南臺錦繡峰，供智慧文殊，拜之可使人獲得無窮智慧。
在五臺山，隨處可見紅衣高帽的喇嘛，這是因為五臺山的寺廟，分為青廟和黃廟兩種，青廟為漢地佛教，黃廟為藏傳佛教，即喇嘛教。
在去往五臺山路上，可以看到許多磕等身長頭的善男信女，背著極為簡單的行囊，在崎嶇的山路上走一步，磕一個頭，旁若無人又堅定不移。他們也許來自周邊的鄉間，也許來自遙遠的城市，也許來自數千里之外的，甚至尼泊爾、印度等地。
五臺山擁有極多的寺廟古建，一路走來到處是紅墻碧瓦、經樓佛塔，但這仍然難以和歷史上佛教最鼎盛時期相比。曾經這里的晨鐘暮鼓響徹環周各縣。時至今日，歷經滄桑變故的五臺山仍有近80處各個時期的寺廟遺存，國家級重點文物保護單位達到11處。
海內外僧人到五臺山朝山拜佛，一向有大朝臺、小朝臺和方便朝臺之說。“大朝臺”是指禮遍全山佛寺，并親自登臨五個臺頂朝拜五方文殊，但是如果因為身體、氣候、時間等原因不能親自登臨臺頂，可在黛螺頂的五文殊殿朝拜把五方文殊合塑一處的五方文殊，叫做“小朝臺”。如果這個也做不到，則可以朝拜地勢平坦的大顯通寺，那里也供奉五方文殊，不過就只能叫做“方便朝臺”了。來此游覽的游人，至少都要攀登黛螺頂，才算來過五臺山。
盡管游人如織，但是似乎并不能影響這里的僧尼的修行生活和在家居士的朝拜。五臺山每年都有盛大的佛事活動，香煙繚繞中，他們恬淡的表情和虔誠的叩拜是五臺山最難讓人遺忘的風景。
旅游時代百科
清涼山――五臺山又稱清涼山，緯度雖與北京相近，但是氣候特征類似大興安嶺。一天之內，不同臺頂景色仿佛四季。夏季平均氣溫只有17~19攝氏度，梵音入耳，清涼勝境，他處難尋。
北臺――五臺山北臺海拔3058米，是華北第一高峰，臺頂最低氣溫曾達到-44.8攝氏度。僧人冬季上北臺臺頂需要在腿上綁沙袋，因為其風力極大。
四大佛教名山――山西五臺山為文殊菩薩道場，四川峨眉山為普賢菩薩道場，浙江普陀山為觀音菩薩道場，安徽九華山為地藏菩薩道場。
南禪寺――東亞最古老的木建筑
在佛事活動繁盛的唐代，南禪寺只是五臺山無數寺廟中極不起眼的一座小廟，滿山的佛寺比它更加雄偉高大的不知有多少。也許正是它的偏僻和不起眼，南禪寺躲過了流年戰火，成為我國乃至東亞現存最古老的一座木建筑。
說起南禪寺的發現，要從著名建筑家梁思成、林徽因說起。前夕，兩人在山西考察古建筑。當時在建筑界有一種論調，說唐代建筑在中國已經沒有留存了，要想看唐式的木建筑，只有到日本去看了。然而梁思成在看到古畫中的五臺山南禪寺時，直覺這一唐代木建筑還存留于世。當他和林徽因歷盡艱苦來到五臺山時，驚訝的發現，這座古老的建筑真的是存在。由于年久失修，他們不敢肯定這確實是畫中的唐代古寺，寺中梁上又落滿了密密麻麻的蝙蝠。終于林徽因在布滿塵灰的梁柱上發現了“大唐建中三年……”的字樣。他們欣喜若狂，當天打開了隨身攜帶的所有罐頭食品，以示慶祝。等他們仔細的完成了考察之后回到太原才知道，盧溝橋事件已經發生若干天了。
旅游資訊
五臺山
地址：山西省東北部，屬太行山系的北段。距五臺縣城90公里，忻州市160公里，山西省會太原市240公里。
最佳旅游季節：5至9月是最佳旅游季節。五臺山地區夏季濕度大，常有雨水，上山需帶雨具。春、秋兩季來五臺山旅游，需帶毛衣毛褲。登東臺觀日出，必得租棉大衣才行。
交通：北京直達五臺山的空調專線火車，硬座價格70元，一夜即到。從太原汽車站有車可直達五臺山風景區，在臺懷鎮和太原之間每日有班車往返。農歷六月初至七月初十五臺山六月大會期間游人最多，周邊縣鎮都加開到景區的旅游車。
住宿：臺懷鎮有許多招待所，價格中等，設施尚可。鎮上有農家旅舍，許多家庭旅舍備有火炕，適宜于體弱畏寒的游客住宿。在南山寺附近有一片賓館群，設施齊備，價格不等。
飲食：家庭旅舍同時可為住客提供家常菜點，一般只需幾十元即可解決。
門票：168元人次，中準價為140元，會隨著淡旺季節在20%幅度內上下浮動。
注意事項：景區手機信號較好，工行農行網點較多，但自動提款機少，攜帶現金旅游比較方便。
云崗石窟――蓮花佛國
與敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟、天水麥積山石窟并稱為中國四大石窟的云崗石窟位于山西省大同市西武周山麓。云崗石窟依山開鑿，綿延1000多米，坐落著53個洞窟、1100多個小龕、51000余尊佛像，仿佛一個蓮花佛國。你可以3個小時就全部逛完，也可以3天都看不夠。
大同是北魏國都，公元446年，北魏太武帝焚毀佛寺佛塔，強迫僧尼還俗，佛教史上稱為“太武滅法”。后來太武帝患疾，疑為滅法所致，大悔，殺崔浩。文成帝即位后，首先恢復佛法。云崗石窟就是在這樣的背景下，前后用60多年，傾一國之力建造而成的。
云崗石窟是我國古代規模最大的石窟群之一，造像氣勢雄偉，最高的佛像高達17米，膝上可站立120個人，須仰視。最小的佛像則只有幾厘米高。石窟有形制多樣的仿木構建筑物，有主題突出的佛傳浮雕，有精雕細刻的裝飾紋樣，還有栩栩如生的樂舞雕刻，生動活潑，琳瑯滿目。其雕刻藝術繼承并發展了秦漢雕刻藝術傳統，吸收和融合了佛教藝術的精華，具有獨特的藝術風格。對后來隋唐藝術的發展產生了深遠的影響，在我國藝術史上占有重要地位，也是中國與亞洲國家友好往來、文化交流的歷史見證。
旅游資訊
云岡石窟
地址：大同市西16公里處的武周山麓，依山開鑿。
最佳旅游季節：這里屬溫帶大陸性季風氣候，冬季寒冷，夏季涼爽。晝夜溫差很大，游客最好多帶一件衣服，以抵御早晚的寒氣。每年的春夏兩季是旅游的最佳時間。
交通：從太原到大同的火車約4小時可以到達，在大同市區西部的新開里汽車站有車直達景點，也可以包車去，約50元。
景點開放時間：8:30-18:00
門票：60元
住宿：可以到大同市內住宿，迎賓路有很多賓館。
飲食特產：飲食特色以各種面食為主，有名的風味小吃有豌豆面、羊雜粉湯、莜面、蕎面圪坨、陽高杏脯、廣靈豆腐干、大同黃糕、渾源炒酥大豆等，頗值得一嘗。
注意事項：景區各項設施達4A標準，醫務室、磁卡電話俱全。ATM自動取款機很少，帶現金旅游是最方便的，信用卡總體來說使用不方便。
懸空寺――空中古寺
懸空寺是一個奇跡，因為它是一座懸在半空的寺廟。懸空寺位于山西渾源縣北岳恒山翠屏峰東側絕壁之上，始建于北魏晚期，歷代都有修繕。懸空寺為全木結構，共有40多處大小殿閣，有禪房、佛堂、鐘樓、鼓樓，樓體大部分懸空。站在懸空寺的木制地板上，地板下就是萬丈深淵，下面支撐的木柱還沒有碗口粗。這樣看似弱不禁風的建筑竟然歷經一千多年的時光而仍然堅固，不能不說是一個奇跡。其中鐘樓和鼓樓是三層圍廊歇山頂樓閣，兩樓中隔斷崖數丈，飛架棧道相通，是全寺最驚險處。
據考察懸空寺的建造是為了平定水患，寺下所臨的過去是70－80米深的深澗，現在地質變化，水已干涸，寺下成為50米深的山谷。
旅游資訊
懸空寺（恒山）
地址：渾源縣境內，座落于北岳恒山，大同市市郊。
最佳旅游時間：每年的春夏兩季。
交通：大同長途汽車到渾源，車票15元。
住宿：可以回大同市去住宿，迎賓路有很多賓館可供選擇。
開放時間：9:00-17:00
門票：60元
注意事項：由于懸空寺的開放時間有規定，因此最好先登懸空寺再爬恒山。
應縣木塔――第一木塔
釋迦木塔，俗稱應縣木塔，是我國現存最高的一座木構塔式建筑，也是我國最古老的木塔。它位于山西應縣城西北佛宮寺內，建于遼清寧二年（公元1056年），距今已經有近一千年的歷史。
木塔建造在四米高的臺基上，塔高67.31米，底層直徑30.27米，呈平面八角形。有人計算，整個木塔共用紅松木料3000立方，約2600多噸重，設計科學嚴密，構造完美，巧奪天工。
60多米也許聽起來并不算高，然而木材的強度只是現代高強度鋼鐵的1/20。換句話說，用木材來建造60多米高的塔相當于我們今天用鋼鐵來建造1200米高的塔。當然以今天技術條件可以建造一座1200米高的鐵塔，不過，世界上卻還未有這樣一座高塔。著名的埃菲爾鐵塔的高度也不過320米。近千年來的風雨侵蝕、地震戰火，木塔竟能仍保存完好，舉世無雙，說它是我國古建筑中的瑰寶，世界木結構建筑的典范可謂是當之無愧。
中國古代曾有過許多輝煌燦爛的建筑，但是只有千年的石窟，卻很少有千年的建筑留傳于世。這是因為中國古人認為，物可傳至千年，人生卻不過百歲，何苦希冀子孫后代在自己所創立的環境下生活呢，何況他們并不一定滿意我們替他們所作的安排。因此中國人多木建筑而少有古希臘衛城似的石頭建筑。這樣，這座保存完好的木制佛塔就顯得更為珍貴了。
旅游資訊
應縣木塔
地址：朔州市應縣遼代文化城。
交通：京大運高速公路設有應縣出口，連接應縣木塔景區，沿著大運高速公路，太原到應縣木塔210公里，大同到應縣木塔65公里，沿著京大高速公路，北京到應縣木塔390公里。
開放時間：7:30-19:00
門票：42元導游費：30元
注意事項：木塔只開放到第三層，且一次只能允許40人同時登塔，而登塔時更是嚴禁吸煙，游客必須注意。
雁門關――鐵血國門
雁門關位于山西代縣境內，北岳恒山主峰側嶺，京西400公里處，是萬里中原的北大門，自古兵家必爭、皇家必守的首要之沖。
由于山高風大，南下的大雁來到這里必須盤旋三圈才能通過，故名雁門關。“南思洞庭水，北想雁門關”，在中國古代，雁門關和洞庭湖分別是北界和南疆的代名詞。這里“咽喉全晉，勢控中原”。其歷史之悠久，地勢之險絕，體系之完備，地位之重要，戰爭之頻繁，雄踞華夏名關要隘之首，因此又有“中華第一關”的美稱。
雁門關是一座當之無愧的鐵血國門，它曾經無數次的出現在唐詩宋詞的慷慨悲歌里。漢朝名將衛青、霍去病、李廣等在這里縱橫馳騁，大敗匈奴。王昭君從這里走上出塞和親之路，換來“三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役”。唐代，大將薛仁貴鎮守雁門，喝退了以為薛仁貴早死而來犯的突厥人。宋代，楊家將一門忠烈在這里浴血奮戰，至今在雁門關北口仍有供奉楊令公與佘太君的“楊將軍祠”。朔風獵獵，金戈鐵馬，一部雁門關的歷史就是半部血雨腥風的中國古代軍事史。
旅游資訊
明長城
地址：位于忻州市代縣西北20公里處。
交通：大同至太原的從距離景區4千米的路口經過，路口有私人摩托車搭載乘客至景點。
門票：35元
住宿：景點附近沒有招待所，可以留宿農家。
華嚴寺――東向為尊
華嚴寺分為上下華嚴寺兩部分，位于大同市內最繁華的商業街內，是尊崇華嚴宗的經典《華嚴經》而修建的。
華嚴寺有幾處獨有的特色，一是上下華嚴寺都建于遼金時期，是中國現存最古老的宮殿式建筑群。二是上華嚴寺的大雄寶殿是中國現存最大的佛殿，莊嚴恢宏，佛像金光燦燦，壁畫鮮艷如初，保存完好，令人嘆為觀止。三是上下華嚴寺都是坐西朝東，十分罕見。有許多佛寺主殿朝東是由于地勢原因，但是華嚴寺地處平原，為何如此？原來華嚴寺為遼金的統治者契丹人所建，主殿向東體現了契丹人以東向為尊，敬鬼拜日的風俗。四是下華嚴寺的31尊遼代彩塑，個個栩栩如生，尤其是一尊露齒微笑的合掌菩薩，是極為罕見的露齒佛像，溫柔祥和的表情讓人一見難忘。
旅游資訊
華嚴寺
地址：上華嚴寺位于大同市大西街的上寺巷內，下華嚴寺位于大西街的下寺波街。
交通：大同市火車站下車坐4路車公共汽車，青年宮下車即到。
開放時間：
夏季8:00-18:00，
關鍵詞： 初中語文 朗讀教學 教學策略
一
古人云：“書讀百遍，其義自見。”“讀書破萬卷，下筆如有神。”講的是朗讀有著舉足輕重的作用。《語文課程標準》指出：“要求通過朗讀等不同形式的語文實踐活動，養成學生良好的讀書習慣，夯實漢語言文化基礎，潛移默化地熏陶人文思想。”可見，朗讀，既是傳統的，又是時興的；既是語感的，又是技能的；既是文學的，又是審美的。在語文教學中，它能發展學生的思維，激感，培養語感，提高語言表達能力，是一種重要的語文基本功。
因此，初中閱讀教學要求是讓學生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中受到情感的熏陶。但在中學朗讀教學實踐中，常常會出現這些令人擔憂的情況：
1.朗讀教學目標不明確
朗讀形式各式各樣，有范讀，對讀，分角色讀等。在語文課堂上，聽起來書聲瑯瑯，看起來熱熱鬧鬧，其實學生一片茫然，因為教師在讀前并沒有提出明確的朗讀目標和要求。學生只是被教師驅趕著為讀而讀，沒有用心、用情讀，朗讀時心不在焉，只是有口無心地“念著經”，效果不佳。
2.朗讀教學活動沒有激情
課堂教學是師生情感的交流與互通，朗讀教學往往處于老師領讀，學生跟讀的原始狀態。一位教師以毫無感情、毫無起伏的語調讀，學生怎能從中得到感情的熏陶與鼓舞，進而發現朗讀的魅力呢？有的教師在指導過程中，只重表層的技巧，不重語言的內涵。比如：讀對話時呆板、別扭，并不代表“角色說話”，卻刻意模擬角色的聲音，不但怪腔怪調，還削弱了語言本身的表現力。
3.朗讀過程只有形式沒有實效
一節課四十分鐘，充斥于語文課的“講問教學”擠掉了學生許多讀書時間，學生朗讀的時間甚至不到五分鐘。朗讀安排了三四次，卻未到位，有形式卻沒實效，往往是瑯瑯書聲驟然響起，不到一分鐘，又在教師的示意下戛然而止，馬上轉入下一程序。由此，朗讀成了教學的一個過渡環節，只是課堂教學的一種點綴。
4.朗讀評價太單調
一些教師在學生朗讀后，不給予適當點評，也沒有指導學生互相評價，更沒有引導學生開展自我評價，進行自我反思。讀得是好是差；優點是什么，缺點是什么，學生渾然不知。只有實事求是又充滿激勵性質的評價語，才能既保持學生的朗讀熱情，又讓學生多一些成功的喜悅，提高朗讀能力。
二
針對初中語文課堂朗讀教學中出現的種種問題，教師如何消除這些弊端，培養學生的朗讀能力呢？我結合理論分析與教學實踐，提出如下策略。
1.明確重要性
教師必須明確朗讀的重要性：朗讀是學習一切的基礎，是培養學生語感與審美能力的有效途徑之一。學生可以通過朗讀激發想象和聯想，從課文的有效信息中發現意境美，強化語文能力。朗讀具有調節節奏、對話交流的作用。在朗讀中，學生既具有主觀能動性，又對課文內容作二度創作，可很好地實現師生互動，營造良好的課堂氛圍，達到教學目的。
2.興趣引路
課堂上，重要的是營造朗讀環境，讓學生在不知不覺中學會朗讀，提高朗讀能力，做到“教學無痕”。巧用多媒體，創設情境是激發學生興趣的入手點。如蘇教版八年級第一單元《紫藤蘿瀑布》，我在講授前進行了精心準備，搜集了很多圖片資料，制作成了精美的幻燈片，并特意配上了一曲笛子獨奏作為欣賞的背景音樂。學生在悠揚的音樂聲中欣賞圖片，順勢引導讀課文，學生讀書興趣空前高漲，有效喚起學生的學習熱情，達到良好的教學效果。
3.示以模范
范讀的魅力是無窮的。我在課上有時給學生配樂朗誦，有時讓有朗讀特長的學生聲情并茂地朗讀，有時用電教手段給學生播放名家的朗誦名品。這樣以優美的旋律感染學生，以悅耳的聲音打動學生，以動人的感情激勵學生，使他們躍躍欲試，達到了學生“想讀”的目的。教師的范讀是最直接和親切的，它能讓學生透過教師的朗讀理解課文內容，體悟所表達的情感并產生共鳴。比如我在講《出師表》時，表情嚴肅，用低緩而蒼勁的音調，深情朗讀，課堂氛圍凝重，激發了學生朗讀和學習的欲望。
4.形式多樣
朗讀形式紛繁多樣，不一而足，教師要科學合理地選擇朗讀形式，讓它們各盡所能，發揮最大能量。當需要激情引趣或學生讀得不到位時，宜用范讀指導；當遇到對話較多、情趣較濃的課文時，宜用分角色朗讀；當需要渲染氣氛、推波助瀾時，宜用齊讀。比如教學蘇教版七年級中《皇帝的新裝》時，我就把課本改編成劇本，讓學生分角色朗讀，有針對性地作朗讀指導，讓學生在輕松愉快的狀態下了解了課文內容。
5.評價激勵
高中物理新課程標準在其“課程性質”中提到了“增強創新意識和實踐能力，發展探索自然、理解自然的興趣與熱情……為終身發展，形成科學世界觀和科學價值觀打下基礎。”由此可見，高中物理教學肩負著重要的使命，而世界觀、科學觀的培養則屬于情商培養的范疇。實踐研究表明，物理課堂教學應該與情商培養結合起來，不僅有助于物理教學有效性的提升，對學生的綜合素養的提升、終身發展來說都有著積極的意義。本文從以下四個方面來具體闡述物理教學與情商的培養：
一、挖掘物理學科價值：培養學生科學的價值觀
物理是一門基礎自然學科，這門學科通過嚴密的理論性呈現出自然界發展的規律性，所以教師在教學中要積極引導學生領悟到這門學科的科學價值，并且通過實驗、操作等過程來對物理學科的價值屬性有綜合的了解，通過教學中科學價值觀的滲透，激發學生的求索精神，通過自我實踐、自我探究來挖掘科學價值，形成科學的價值觀念。
比如在教學“勻變速直線運動的研究”中，我讓學生開展了實驗——探究小車速度隨時間變化的規律，在這個實驗中，學生通過完成實驗過程，通過記錄數據、分析計算數據，通過分析實驗中的規律性，具體開展探究，操作過程中，學生在打點計時器上插上電源，使得小車在水平長木板上運動，并且通過打點計時器的工作原理，紙帶上留下了一系列的點，經過多次操作，紙帶上點的位置也相對固定，最后學生取下紙帶，將打點的時間作為時間單位，并測量出每一個點的距離，最終運用物理學的公式，計算出兩相鄰的點的位移之差，最終解答出整個實驗過程中小車所作的勻加速直線運動的加速度。
通過類似的探究小車速度隨時間變化的規律的實驗，學生進一步認識到物理學習必須尊重實踐、尊重操作，物理學的原理都是從實踐中得到的，因此學生在學習物理學科的時候，應該積極培養自身科學的價值觀，以此挖掘探究的樂趣和價值。通過科學的價值觀的形成，也是培養學生尊重客觀規律、尊重事實、尊重物質同一性的內在體現。
二、發揮物理學科本質：培養學生的自我認知能力
物理學科的本質特點是引導學生通過認識世界，進而完成改造世界的過程。阿基米德通過對浮力定律的探究最終將理論應用于實踐，浮力的影響為世界的工農業發展都來了質的飛躍，牛頓萬有引力定律的發現也讓人民對自然界規律性的認知更上了一個新的臺階。物理教學的目標是要培養學生的自我認知能力，通過對客觀事物規律性的解讀，激發自身的求知欲和探索欲，培養自身的認知能力。
物理知識源自于生活，縱觀很多大家總結的物理學的原理，無一不是從生活中得到的靈感。生活中有各種各樣的現象，這些現象是一種生活的表象，是我們認識世界、認知世界的途徑。有不少學生不喜歡物理學科，原因就在這里，沒有了解物理學科的趣味所在，而不少學生之所以對物理學科產生濃郁的興趣，就是因為這些看似枯燥的物理原理，實則都是源于生活的現象，教師在教學物理學的相關原理時，不要一味強調學生如何去記憶，而是讓學生了解很多物理原理是從生活的現象中得出。
三、構建情感教學氛圍：培養學生積極向上的信念
傳統的物理教學課堂總是帶著嚴肅、緊張的氣氛，不少學生在嚴肅、緊張的氣氛中無法充分發揮自身的主觀能動性，往往是在教師的引導下被迫“牽著鼻子走”，實踐證明，構建情感教學氛圍，有助于拉近師生之間的距離感，培育和諧的師生關系，培養學生積極向上的信念。所以在物理教學與情商培養中，筆者主張構建情感教學氛圍，以此從精神上助推學生前進，培養學生積極向上的信念，引導他們在學習的途中敢于積極迎面困難，積極向上。
在教學中，筆者有意識的為學生構建情感教學氛圍，比如遵循著新課標評價改革的理念和目標，在教學中我有效實施了科學評價，區別于以往的唯成績、唯等級的評價方式。關注每一個學生，尊重學生之間差異性的存在，積極欣賞學生的優點、挖掘學生的閃光點。比如有的學困生在學習上比較吃力，我并不會一味進行批評指正，而是為他們設定階梯形的學習發展的目標，學生只要完成一個階段的目標，我就進行表揚和獎勵，以此促進學生積極向上。
四、重視非智力因素：培養學生與人相處的能力
我國的教育歷來都注重智力因素的培養，但是這樣的培養導向性及方法，勢必帶來誤區，不少學生學習成績突出，但是非智力因素方面卻往往不盡如人意，所以在情商培養中，我們也不容忽視對非智力因素的引導與培養，教師可以通過小組合作、師生交流、實驗教學等等，來培養學生與人相處的能力。
與人相處是一項能力，所以在物理教學中，我會適當培養學生與人相處的能力。比如針對不少學生是成長于獨生子女的環境，他們身上有著一些自私、冷漠的性格特點，在學習中不愿意與人合作、不愿意和別人一起分享，基于這一點，我結合教學內容開展小組合作教學模式、小組合作復習法等等，以此來拉近學生與學生之間的交流與互動，培養學生的非智力因素。比如在某些物理實驗的操作中，我就有意識的將學生進行了分組，每個小組中的每個學生都有自己的優勢和特點，比如有的擅長總結、有的擅長交流、有的擅長記錄、有的擅長計算分析，將這些各自有特色的學生集中在一個小組中，通過團隊合作，培養學生的合作精神，培養學生與人相處的能力，得到了預期的成效。
總而言之，高中物理教學并不是傳統意義上關于自然學科的智力因素層面的教學，而是一門與學生的生活、成長、發展密切相關的學科，通過對物理知識點的學習，學生完成認識世界、改造世界的過程。在物理教學中滲透情商教育，有助于提高物理教學效率，更有助于培養人的全面發展與終身成長。
參考文獻
[1]吳國龍.農村中學物理教學的情商培養[J].讀寫算（教研版），2013年22期
北雁用一腔熱忱創作了反映農村基層教育的長篇小說《趕在太陽落山以前》，在即將出版付印前夕，他將書稿送來給我，并誠邀我為之作序。在忙碌之余，我詳細地看完了這部小說。
長篇小說《趕在太陽落山以前》以一年寫十年，用細膩的文字描寫了在一所名叫“繞山河”的山村學校里青年教師鐵樹的成長故事。中專畢業的北雁有才華，有思想，并且能自我“充電”，不斷加強學習，對工作一絲不茍，教育成果受到了學生的歡迎和同行的好評。但是，面對婚戀的失敗，他迷茫過；面對身邊的同事一個個調動或是出走，他也彷徨過。但面對拜金主義等一些社會低俗現象的滋生，他能保持知識分子的“清高”和一個人民教師所特有的芬芳，這是很可貴的；在困難面前，他表現出的那種堅定的信念和樂于助人的情懷，更展現了他特有的人格魅力。更難能可貴的是，在諸多的困難和失意中，他始終保持不變的是對學生的深愛，對教育的一腔赤誠。鐵樹是廣大教師形象的一個縮影，雖然也有性格的脆弱、意志的不堅定等等一些缺陷，但在艱苦惡劣的環境里，他始終以一顆樸素的心，忠誠于黨的教育事業，熱愛學生，履行教書育人之責，并且在離開艱苦山區后還志愿回到山區工作，用堅持和大愛傳遞出一種樸實的社會正能量，這正是我們應該大力倡導和弘揚的。
教育是民族振興和社會進步的基石，是國之大計，是民生之基。一直以來，黨和國家高度重視教育事業的優先發展，經費投入逐年增加，政策保障不斷健全，教育改革不斷深化。當前，中央關于改進工作作風密切聯系群眾的有關規定，要求我們每一位領導同志能夠多方面傾聽群眾的聲音，“向群眾學習、向實踐學習，多同群眾座談，多同干部談心，多商量討論，多解剖典型，多到困難和矛盾集中、群眾意見多的地方去”。作為教育部門的領導，要更加注重轉變作風，傾聽意見，廣納才思，集思廣益，并將之轉化為推動教育改革發展的強大動力。值得肯定的是，北雁曾是基層的一名教師，吃苦耐勞的他能夠用感同身受的經歷和反思記錄生活，通過描繪繞山河學校教師團體的故事，深刻地反映出新世紀10年以來農村基層教師的學習、成長、婚戀等一系列生活狀況。他沒有用過分的藝術加工去刻意地塑造“高、大、全”的人物形象，也沒有用驚心動魄、引人入勝的故事情節去追求“眼球效應”，而是在客觀冷靜地敘事過程中，將當前教育發展中遇到的一些困難和問題不加粉飾地反映出來，用細膩的筆觸描繪了書中人物的喜怒哀樂。
小說還對基層教師隊伍專業化成長和師德建設、教育評價和人事制度改革、教育均衡發展以及城鄉資源合理配置等一系列問題進行反思，這是作者的良苦用心，我為之感到欣喜。
文學是作家情感的自然流露。優秀的文學作品，能夠鼓舞士氣，凝聚人心，引導輿論，喚起人們對美好生活的追求。我們知道，文學創作是一種艱苦的勞動，特別是長篇幅的作品，需要作家持久的耐力、聰明的才智和辛勤的汗水。作為教師隊伍中的一員，北雁正是用這種執著的精神，構筑了自己美好的人生之夢，用一部響亮的文學作品展現生活、謳歌生活。然而，在當下這個文化事業特別是出版業大繁榮大發展的社會背景下，以小說的形式反映教育、關注教育，特別是關注農村基層教育改革發展的作品并不多。相對于其他行業，教育工作、生活的平淡，導致了教育行業沒有那么多驚心動魄、跌宕離奇的故事源泉。但特殊的行業特色，也構成了我們教育工作的一種樸素和真實之美。幾年前，著名作家劉醒龍創作的揭示民辦教師隊伍生活狀況的長篇小說《天行者》，就是以其較高的藝術價值和關注教育的情懷，受到了廣大讀者的好評，并一舉獲得了第八屆“茅盾文學獎”。
教育關系著國家的命運和民族未來，龐大的教育系統同樣是實現美麗富強“中國夢”的重要陣地。如果我們教育系統的廣大師生都積極為謳歌教育生活作出貢獻，那么我們就能共同創造出更加美麗富強的“中國夢”、“教育夢”！
有夢想才有目標，有希冀才會奮斗。為了美好的夢想，北雁行走在路上；為了美好的夢想，我們需要努力再努力！
（編者注：長篇小說《趕在太陽落山以前》將由云南美術出版社出版）
