時間：2023-05-30 10:44:00
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇娛樂休閑，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
不同游戲類型總能帶給我們不同的游戲感受，但沒有哪種類型能像RPG（角色扮演游戲）那樣，真正把我們帶進游戲的世界：在《仙劍奇?zhèn)b傳》中，我是李逍遙，為林月如的死而肝腸寸斷；在《天之痕》中，我是陳靖仇，小雪和玉兒讓我左右為難；在《博德之門2》中，我又化身為邪神巴爾的兒子，毅然踏上對抗自己父親的道路……
難怪有人說RPG是最經(jīng)久不衰的游戲類型，因為每一款成功的RPG，都是一個耐人尋味的故事，而玩家，就是故事的主角。
在這個炎熱的暑期，又有幾款RPG大作接踵而至。希望它們能讓你我暫時忘記酷暑，進入那個亦真亦幻的世界。
“大宇雙劍”中的軒轅劍又一次出鞘了。《軒轅劍5》除了傳承該系列一貫的世界架構(gòu)之外，還借鑒古籍《山海經(jīng)》的內(nèi)容來構(gòu)建新的故事背景。
游戲主角名為陸承軒，他從小便擁有強大的力量，但因不懂控制而被人們當作了怪物看待。缺乏自信，多疑且不易吐露心聲的他，看來并不出彩，不過據(jù)說他其實是傳說中的一位重要人物哦。要想了解他究竟是誰，還是靜待游戲的推出吧。
由于本作涉及到眾多的種族與地理環(huán)境，因此游戲中出現(xiàn)的能參與戰(zhàn)斗的角色數(shù)量高達15名，也是歷代作品之最。
《幻想三國志3》的舞臺仍然設定在一個虛構(gòu)的三國時代，主角也是完全原創(chuàng)的一位新人。第一作中曾經(jīng)有呂布的女兒貂芝作為同伴登場，本作會以什么樣的形式讓三國人物登場呢？這還是一個不大不小的懸念。
本作將人物完全3D化，背景還是采用精致細膩的2D畫面。戰(zhàn)斗中，許多2D時晃眼一下就結(jié)束的動作，在3D化之后呈現(xiàn)得更完整。但2D可以對人物衣飾做詳細的描繪，3D就沒辦法繪制得如此細致。它的戰(zhàn)斗界面沒有做太大的修改，對老玩家來說，應該可以迅速上手。
由SEGA制作的知名科幻題材角色扮演游戲系列的最新作《夢幻之星：宇宙（Phantasy Star:Universe）》，在兩度延期之后，將于8月正式推出PS2與PC平臺版本。
國內(nèi)不少玩家把《夢幻之星》稱為“來自日本的《Diablo》”，因為兩者確實存在一些相似性。本作仍然分為單機模式和網(wǎng)絡模式，其中單機模式的游戲時間在40小時以上。在網(wǎng)絡模式中，玩家們可以創(chuàng)建屬于自己的個性角色，多人組隊進行冒險，并且Xbox 360/PS2/PC的玩家可以連接相同的服務器一同冒險。
[關鍵詞]休閑文化；娛樂文化；聯(lián)系與差異
一、休閑文化與娛樂文化的聯(lián)系
休閑是什么?關于這個問題，丹尼爾·貝爾曾指出：休閑既是一種經(jīng)濟現(xiàn)象，又是一種文化現(xiàn)象。在后工業(yè)社會，經(jīng)濟表現(xiàn)為“從產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)濟轉(zhuǎn)變?yōu)榉招越?jīng)濟”，“如果工業(yè)社會的定義是根據(jù)作為生活標準標志的商品數(shù)量來確定的話，后工業(yè)社會的定義則根據(jù)服務和舒適——保健、教育、娛樂和文藝——所計量的生活質(zhì)量的標準來確定的?！钡つ釥枴へ悹査f的“后工業(yè)社會”的“生活質(zhì)量的標準”，實際上指的就是現(xiàn)代的大眾休閑社會的“休閑”標準。“休閑”(也被說成是“閑暇”)這個詞在現(xiàn)代社會是一個長期流行的詞，而“休閑娛樂”則被看成現(xiàn)代社會那些所謂“成功人士”的理想生活境界。正如亞里士多德的名言：“正在休閑的人，才是真正幸福的”，“休閑才是一切事件環(huán)繞的中心”。與對“娛樂”研究的不受重視比較起來，人們對“休閑”的研究歷來顯得非常有興趣，且休閑理論具有一定的深度。從西方中世紀的亞里士多德到近代的馬克思，對“休閑”在人類發(fā)展的必要性和重要性，都有非常深刻的論述。馬克思把休閑稱為“可以自由支配的時間”，他在《剩余價值理論》的草稿中指出：對于人類發(fā)展來說，“休閑”是可以自由支配的時間，這種時間不被直接生產(chǎn)勞動所吸收，一是指用于娛樂和休息的余暇時間，二是指發(fā)展智力，在精神上掌握自由的時間。
20世紀以來，隨著現(xiàn)代社會的日益“休閑化”，“休閑學”不但成為許多哲學家和人類文化學及社會學家研究的專門學問，而且似乎顯得意義重大，包容甚廣，任何一種人類活動都可以成為休閑活動，也可以成為其研究的對象，關鍵看這類活動是以人的精神向往“以欣然之態(tài)做心愛之事”，還是在社會和生計的壓力下不自由地被迫去做的“機械勞作”?！靶蓍e具有多方面的性質(zhì)和意義，市井文化可以從中找到樂趣和空間。哲學家可以從中發(fā)現(xiàn)自由、美和人生真諦；社會學家可以從中發(fā)現(xiàn)個性、生活方式，察見社會變遷；經(jīng)濟學家可以從中發(fā)展消費、就業(yè)和新的產(chǎn)業(yè)，提出新的理論范疇；而文化學者把它看成一種思想或高尚的態(tài)度。神學家把它看成是寄托靈魂的地方。”
從人類學家和社會學家對人的生存狀況的研究中我們知道，在人的一身中，不管他處于什么樣的社會地位，有什么樣的經(jīng)濟狀況，他個人的生活時間不可避免地分為三種時間。這三種時間是：
第一種是用于滿足人的生理需求的“個人必需時間”，這種時間主要滿足人的睡眠、穿衣、吃飯等需要，這是人存在的前提；
第二種是用于人為了生存和在社會中發(fā)展的“勞動時間”，這種時間主要滿足人為了生存而需要的物質(zhì)條件；
第三種就是人的“休閑時間”，是人在滿足了生理需要和物質(zhì)需要之后，能夠自由支配，主要用于滿足生活質(zhì)量，特別是精神生活的需求的時間。在這段時間里，人們擁有相對的行動自由，精神處于寬松和寧靜之中，社會對人的控制相對較少。
需要說明的是，人的這“三種時間”是從人類產(chǎn)生時就具備了，也就是說，“休閑”作為一種文化現(xiàn)象自古以來就有了，而且比較發(fā)達。比如，中國曾一度是一個落后的農(nóng)業(yè)大國，但由于佛教和道教文化的深刻影響，在士大夫中間，休閑生活是他們追求的生活，其中最顯著的就是“隱”，“隱”其實就是現(xiàn)代的所謂“休閑”，并且這種休閑包含了許多思想和理念。在中國古代的文學藝術作品中，對休閑的歌唱和描寫是非常多的。陶淵明、李白、王維等都是有名的“閑士”。陶淵明寫“閑”之悠然，“采菊東籬下，悠然見南山”、“舟超遙以輕颶，風飄飄而吹衣”。李白本身就是“孤去獨自閑”的“超然之士”，寫“閑”之豪放，“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”、“問余何意棲碧山，笑而不答心自閑”。王維寫“閑”之寧靜，“行到水窮處，坐看云起時”、“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯”。宋代的蘇軾后半生為一“閑人’，大唱“閑”歌，著名的《前赤壁賦》寫他與友人閑游長江，“舉酒屬客，誦‘明月’之詩，歌‘窈窕’之章……浩浩于如馮虛御風，不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”。還有著名的寫“休閑文化”的詩歌如陸游的詞句“小醉閑眠，風引飛花落釣船”，趙師秀的“有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花”，及至明清張岱等人的閑情散文和沈復《浮生六記》等“閑書四種”。中國古代貴族和士大夫的休閑活動不可謂不豐富多彩，如彈琴、養(yǎng)鳥、下棋、飲酒、觀戲、賞舞、唱歌等，這使中國的“休閑文化”具有悠久的歷史底蘊和深厚的文化內(nèi)涵。從社會的發(fā)展進程來看，隨著丹尼爾·貝爾所說的人類從工業(yè)社會到后工業(yè)社會的發(fā)展，實際上就是人類的“休閑”從古代的貴族士大夫少數(shù)人的休閑到部分白領人士、有閑階級的休閑再到大眾休閑社會的發(fā)展過程。西方的大眾休閑大約在20世紀初期就來臨了，那時，西方工業(yè)發(fā)達國家普遍實行了每周工作35至40小時的制度，并且實行了“帶薪休假”制度。工作時間的縮短和“帶薪休假”是大眾休閑社會的主要特征。中國的大眾休閑大約自1995年5月起開始實行五天工作制時來臨，因為這意味著中國人的三分之一時間將在閑暇中度過，后來實行的節(jié)日“黃金周”制度，近年來實行的民俗節(jié)日放假制度，更推動了大眾休閑社會的發(fā)展。
這里當然不是討論“休閑”的科學理論問題。而是要簡單分析—下“休閑”與“娛樂”的關系問題。在人們的一貫認識中，“娛樂文化”幾乎是沒有獨立的文化形態(tài)的，之所以在人們看來沒有獨立的文化形態(tài)，與貫常的人們把休閑與娛樂混為一談有關?！靶蓍e娛樂”在許多人心目中并不是并聯(lián)的關系，而是同一的關系，二者沒有區(qū)別，“休閑”就是“娛樂”，“娛樂”就是“休閑”。在大量的以“休閑”或者“娛樂”為討論內(nèi)容的書籍中，包括在大量的有關部門的文件和資料中，都被看成是同一概念。當然，“休閑文化”與“娛樂文化”的關系的確是太難分開了，二者常常形影相隨。在古今中外的哲學家和文化學家對“休閑”的論述中，雖然論述的重點有所不同，但許多與之有關的闡述有一個共同之處是，都把“休閑”與“娛樂”聯(lián)系起來，強調(diào)休閑之時間內(nèi)的娛樂。我們可以從以下的關于“休閑”的著名定義中看到“休閑文化”與“娛樂文化”的形影相隨的緊密聯(lián)系。
1952年，德國著名哲學家約瑟夫·皮珀發(fā)表了《閑暇：文化的基礎》，這本書被稱之為休閑文化研究的經(jīng)典之作。皮珀在書中闡述了休閑的價值意義和基本概念，休閑是人的一切文化的基礎和精神提升的來源，當然也是娛樂活動的基礎。休
閑文化具有三個特征，其一休閑是一種精神的態(tài)度，它意味著人所保持的平和、寧靜的狀態(tài)；其二休閑是一種人類為了自由“創(chuàng)造過程”中的機會和能力；其三休閑是上帝給予人類的“恩贈禮物”。同時，皮珀還指出：休閑的歷史發(fā)展的真正核心是“節(jié)日慶典”和“大眾狂歡”，“對節(jié)日慶典會是真實的東西，對閑暇而言也會是真實的”。
1970年，聯(lián)合國召開國際休閑會議，會議上通過了著名的《休閑》?！缎蓍e》對休閑作了如下闡述：“休閑是人的自由消遣的時間中的活動，休閑時間是指個人完成工作和滿足生活要求之后，完全由自己支配的時間。這段時間的使用是極其重要的，休閑和娛樂為補償當代生活方式中人們的許多要求創(chuàng)造了條件，更為重要的是它通過身體放松、競技、欣賞藝術、科學和大自然，為豐富生活提供了可能性?！薄缎蓍e》指出：個人是自己最好的休閑與娛樂資源，個人可以利用休閑的機會實現(xiàn)自我，發(fā)展文化交往、提高教育水平和獲得娛樂的機會。
美國的休閑研究專家杰弗瑞·戈比對休閑文化有深入的研究，他寫出了兩本著名的休閑學著作《你生命中的休閑》和《21世紀的休閑與休閑服務》。在這兩本書中，他在疏理了以前關于休閑的定義后給出了自己的定義：“休閑是從文化環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境的外在壓力中解脫出來的一種相對自由的生活，它使個體能夠以自己所喜愛的、本能地感到有價值的方式，在內(nèi)心之愛的驅(qū)動下行動，并為信仰提供一個基礎?！彼瑫r還指出：“理解休閑與娛樂對于更明智地改造個人生活與社會是至關重要的?！苯芨ト稹じ瓯冗€談到廣義的休閑，認為廣義的休閑指的是“人們以自身的生活方式愉快地、自愿地去做的事情?！?/p>
荷蘭文化學家胡伊青加所論述的關于休閑與游戲的聯(lián)系，作者圍繞人的休閑所帶來的娛樂活動加以論述，認為游戲就是在“空閑時間內(nèi)從事的活動”，“游戲的最主要特征，即游戲是自愿的，是事實上的自由。其它還有如皮爾斯關于休閑的理解。他認為，休閑是自愿性而非強制性的活動，休閑的目的并不在于維持生計，而在于獲得真正的娛樂。杜馬哲迪爾關于休閑的論述，他認為：休閑具有三要素：一是放松，放松是休閑之始；二是娛樂，娛樂使人們超然忘我，快樂無比；三是個人發(fā)展，休閑使得個人發(fā)展有了可能。
從以上關于休閑的概念和內(nèi)涵的論述中，首先，我們看到：“休閑”與“娛樂”的概念有時真的很難區(qū)別，二者常常可以互用，所以，人們常常把“休閑娛樂”當成一回事，二者是同一文化概念和文化類型。其次，我們也可以這樣說，休閑是娛樂的前提，人在休閑的時間才有娛樂的可能。休閑是人們擁有的“自由支配的時間”，那么，娛樂活動進行的前提當然是擁有“自由支配的時間”(此就一般情況而言，當然也有某人參加娛樂活動并不在自己自由支配時間范圍內(nèi)，如集體舉行的娛樂活動、人際交往中的某些“被迫”參加的娛樂活動等，也有一部分娛樂場所的工作人員，工作時間也是進行娛樂活動的時間)。第三，休閑與娛樂都是以生活為追求的，娛樂活動正是休閑生活的重要來源。第四，休閑與娛樂都是自由的、自愿、尋求生理和心理放松的個人活動，是人的生命體內(nèi)在的自然必然性。在我們前面所談到的中國貴族和士大夫、隱士的休閑過程中，也表現(xiàn)出娛樂活動的必然性。
二、休閑文化與娛樂文化的差異
然而，作為兩種相對獨立的文化形態(tài)，“休閑文化”與“娛樂文化”在形影相隨的同時，還是表現(xiàn)、出了明顯的差異性。
首先，二者所包含的基本內(nèi)容不一樣?！靶蓍e”著重于人的精神內(nèi)容，并且附帶有各種文化理想和人格完善追求的概念；“娛樂”著重于人的本能需求，并且附帶有各種身體欲望和現(xiàn)實利益追求的概念。這正如科林伍德所說：“娛樂與消遣的區(qū)別在于，在影響對實際生活有益的情感能量時，二者所產(chǎn)生的效果不同，娛樂是借方，消遣是貸方?！薄跋病痹谶@兒顯然是“休閑”的同義語。為了說明這個問題，我們來看下面這個圖表：(“v”表示“是”，“×”表示“否”)
從上表中我們可以看出，“休閑”的含義比較寬泛，幾乎包括了除社會或者政府、單位規(guī)定的勞作時間之外的全部人生內(nèi)容，這里面不僅僅有娛樂，更有為追求人的價值和人的發(fā)展而產(chǎn)生的如教育、學習、科學探索、職業(yè)培訓等與工作密切相關的活動，或者人與人之間的交往、群體與群體之間的聚會等社會活動，是人對自我價值進行精神的、文化的和經(jīng)濟的“重新定位”的過程。“娛樂”則僅指人純粹為追求、進行歡樂而輕松的活動，是人自我陶醉、自我游戲和自我肯定的基本擺脫了社會價值追求的活動。在休閑中，有許多事情是并無娛樂情趣可言而且相當“勞累”或“用心”的，如與工作和經(jīng)濟利益有非常緊密聯(lián)系“學習和自修”、“利用電腦學習或獲取信息”、“從事工作之外的有收入的活動”、“參加宗教活動”等，有些活動只是個人隨意的休息，如“逛街、逛商店、夜市”或者“閑暇”、“無事休息”等。
其次，文化觀念上的“高”、“低”之分。休閑文化通常具有較強的哲學意味，很大程度上是寧靜、崇高并且是精英化的。娛樂文化不含哲學理性，是通俗、熱鬧并且就整體而言是世俗化和享受性的。換句話說，休閑是“心靈的完善”，而“娛樂”是“身體的舞蹈”，休閑是追求“終極意義”的審美活動，娛樂是滿足“現(xiàn)世享樂”的游戲活動。因此，在許多人(包括大哲學家和文化學家)看來，休閑文化是高層次的、滿足人的“高尚的精神生活，讓人獲得“暢”或“心醉神迷”的，充滿個性的“心靈體驗”，有思想深度和精神內(nèi)涵。而娛樂文化是低層次的，滿足人的“本能”的，讓人“玩物喪志”的、沒有個性的“具體活動”。在中國古典哲學中，雖然沒有“休閑”的專門理論，但對休閑的論說卻見于各種文化典籍，如老子的“致虛靜，守靜篤”，莊子的“心齋”、“坐忘”，都強調(diào)一個人如果不能從世俗功利的利害得失中解脫出來，“閑”和“隱”，做到“不敢懷慶賞爵祿”，“不敢懷非譽巧拙”，他就不能得到創(chuàng)造的自由和生活的寧靜。中國藝術哲學歷來講究“閑”中出“逸”，追求“閑遠”的意境，所以推崇“寫意”的畫品。宗白華認為中國藝術是“虛空中傳出動蕩，神明里透出幽深，超以象外，得其環(huán)中”，“中國的詩詞、繪畫、書法里，表現(xiàn)著同樣的意境結(jié)構(gòu)，代表著中國人的宇宙意識?！袊藢Α馈捏w驗，是‘于空寂處見流行，于流行處見空寂’，唯道集虛，體用不二，這構(gòu)成中國人的生命情調(diào)和藝術意境的實相。”西方哲學家亞里士多德所指出的休閑是一種哲學思考似的深思狀態(tài)，亦即古希臘哲學家所推崇的沉思、從容、寧靜和忘我，休閑是對個人意識、精神、個性的開發(fā)。皮珀所認為的休閑是人的一種思想和精神的態(tài)度，而不是外部因素作用的結(jié)果，休閑具有宗教般的崇高性。齊克森特米哈伊所說的休閑是具有適當?shù)奶魬?zhàn)性而能讓一個人深深沉浸于其中，以至忘記了時間的流逝，意識不到自己的存在的體驗的過程，
是“暢”或“心醉神迷”的過程。中西方對于人生休閑的哲學內(nèi)涵和崇高精神境界表現(xiàn)出同一種意識和追求。可見，休閑的目的是自由地探尋“人生意義和文化精神的坐標”，休閑的時間是“發(fā)展智力，在精神上掌握自由的時間”。所以，也有學者針對當代把休閑庸俗化和泛娛樂化的狀況，指出現(xiàn)在的人們所謂的“休閑文化”是機械復制的產(chǎn)物，是文化工業(yè)的一個部分，是雷同的，無個性的，這恰好違反了休閑文化的真正本質(zhì)。“人們對休閑的追求不能簡單地約化為是對自由時間的追求，而是對自由精神的追求；不是追求獲得更多的業(yè)余愛好或娛樂活動，而是追求超越繁忙的日程安排所獲得的一種雅致與寧靜的感覺?！狈从^古今中外對于娛樂的普遍看法，既使將娛樂看成是休閑的有機組成部分，也認為娛樂是休閑的“下品”，是與“寧靜致遠”和“詩意的棲居”的休閑相對立的。傳統(tǒng)的“玩物喪志”是對人們娛樂的評價，現(xiàn)代的娛樂被認為是“宣泄感官欲望、拒絕精神內(nèi)涵”的活動，自然顯得“低級”、“庸俗”，而在現(xiàn)代的書籍、報刊、廣播電視等傳媒對娛樂的定義和表現(xiàn)中，也充斥了“宣泄感官欲望、拒絕精神內(nèi)涵”、“低級”、“庸俗”的內(nèi)容，并認為這就是娛樂，以至于尼爾·波茲曼發(fā)出了現(xiàn)代社會的人們將“娛樂至死”的慨嘆。
再次，休閑是制度化了的，常常表現(xiàn)為政府行為和行政指令，古今中外皆如此。對個人來說，休閑是法定的權(quán)利；對單位來說，休閑是不得不執(zhí)行的制度。所以，休閑還具有嚴肅性、神圣性甚至法律性。而對于個人和單位來說，娛樂則無以上的政府權(quán)力和制度的制約，幾乎沒有嚴肅性和神圣性，相反還會對嚴肅性和神圣性產(chǎn)生較大的消解作用。所以，休閑文化是制度化了的文化，娛樂文化是非制度化的文化?？疾煨蓍e文化的發(fā)展史，我們看見，休閑之成為“人的權(quán)利”，成為現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展的主要推動力之一，與世界各國政府將其制度化是分不開的。在中國，古代的帝王會根據(jù)自己的喜好或者“天諭”讓臣民百姓休息，發(fā)出“放假”多少天的“圣旨”等等。在西方，對于人們工作與休閑的權(quán)利和時間的規(guī)定，也很早就開始了。如1912年，法國議會就通過了10小時工作制的決議，到1919年又縮短為8小時。1919年，國際勞工組織(ilo)的第一號條約，又宣布了一周48小時，一天8小時工作制的原則。到了20世紀中期，法律明確對人們“休閑時間”的保障，一些國家以政府法令的形式，強制實行每周35—40小時工作制，實行帶薪休假制度，或推薦實行“彈性工作制”。西方許多國家立法不準單位縮短和侵占工人或職員的休閑時間，甚至不準個人在休閑時間加班等，不遵守者將被視為違法。政府還進行未來的“休閑規(guī)劃”，“工作百分之……”、“休閑百分之……”是常見的詞語。在現(xiàn)代中國，工薪階層從每周休息一天到每周休息二天再到假日“黃金周”制度和中國傳統(tǒng)節(jié)日放假制度的實行，都是政府的制度推行的，而我國已經(jīng)實行的“帶薪休假”制度，也將是“制度”在先，“休閑”在后?！皩€體的人來說，休閑不僅僅是一個如何增加量的問題，而是如何改變‘質(zhì)’的問題。對于政府部門而言，人的休閑本質(zhì)的變化可以成為社會進步的一把標尺，建立和制定相應的機構(gòu)和政策，支持和鼓勵人們體驗更富有意義的休閑行為。”所以，隨著時代的發(fā)展，休閑文化越來越成為“制度化”、“法律化”的文化，“休閑的自由”是被制度甚至法律所保障的“自由”。但娛樂則歷來是“悉聽尊便”的活動，古今中外沒有什么專為娛樂而制訂的官方的政策法規(guī)，也沒有政府規(guī)定人們必須進行娛樂活動，更沒有讓人們想不娛樂都不行的政策法規(guī)，最多也就是政府關于人們從事娛樂活動的、沒有制度和法規(guī)作用的指導性“文件”。娛樂從古到今都是人們的自發(fā)行為，將來也是如此，在“休閑時間”內(nèi)一個人娛樂還是不娛樂，是沒有人來管你的，強制一個人娛樂是無法理解的，娛樂與否純粹看你的個人愛好和情趣及當時的心境。那些關于娛樂活動或娛樂場所的政策法規(guī)，并不是沖著娛樂本身來的，而是規(guī)范某些娛樂活動的“附加值”，限制某些娛樂活動“超越娛樂本身”等的管理措施。顯而易見，娛樂文化是非制度化的文化，也不可能成為制度化的“官方”的文化，娛樂文化從本質(zhì)上來說永遠是民間文化(與“官方文化”相對的概念)的一種。
[參考文獻]
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【關鍵詞】 桌面游戲 大學生 休閑娛樂
本課題對桌游產(chǎn)業(yè)模式管理的研究，對照著桌游的發(fā)展歷史，比較桌游產(chǎn)業(yè)在國內(nèi)外發(fā)展的不同之處，研究其對大學生的影響，研究其對大學生的觀念和現(xiàn)狀的改變，找到桌游和大學生活的契合點。為研究大學生建立健康的休閑娛樂觀念做出貢獻[1][2]。
1 研究方法
1.1 文獻資料法
廣泛查閱與本課題研究有關的專著、論文、期刊、報紙等文獻，了解桌面游戲。桌游的發(fā)展對大學生休閑娛樂的影響。在中國知網(wǎng)上查閱了26篇文章，其中有論文、期刊、雜志、等。
1.2 訪談法
根據(jù)研究任務的需要，就影響大學生休息娛樂的影響，訪談有關專家、老師和部分同學，獲得相關資料。訪問了一些問題例如（1）對桌面游戲了解有多少？（2）桌面游戲在學校開展有沒有好處;（3）桌面游戲是否可以讓大學生放松心情？（4）桌面游戲是否有助大學生不迷戀網(wǎng)絡？
1.3 問卷調(diào)查法
根據(jù)研究需要，根據(jù)研究需要，在我各個年級的不同專業(yè)的學生問卷調(diào)查，隨即發(fā)放了調(diào)查卷500份，收集有效調(diào)查問卷450份，有效回收率約為90%。
1.4 數(shù)理統(tǒng)計法
通過其對原始監(jiān)測數(shù)據(jù)的整理分析，可以獲得環(huán)境質(zhì)量的空間分布及其變化趨勢，其得到的統(tǒng)計值可作為其它評價方法的基礎資料將所得到的數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析。
2 結(jié)果與分析
2.1 桌面游戲在大學生群體內(nèi)的開展狀況
2.1.1 大學生對桌面游戲的認識調(diào)查
對贛南師范學院各專業(yè)的學生進行抽樣調(diào)查。通過調(diào)查我們可以發(fā)現(xiàn)有55.9%的被調(diào)查者曾玩過桌面游戲，得知參與桌面游戲的男生比例高于女生，分別是67.5%和34.4%，差異有統(tǒng)計學意義（t=6.38，p<0.01）。調(diào)查結(jié)果還可以看出17.6%的調(diào)查對象迷戀桌面游戲。在調(diào)查中我們還可以知道88.2%的大學生在上大學之前就已經(jīng)接觸過游戲，其中男生91.3%，女生77.3%。由于過早接觸游戲，沒有正確的指導，很容易讓桌面游戲?qū)ξ覀兇髮W生有一定的反作用。導致學習不認真[3]。
2.1.2 桌面游戲動機
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示22.1%的調(diào)查對象認為桌面游戲?qū)ψ约壕哂幸欢ǖ奈Γ渲心猩?4.4%）高于女生（13.6），差異有統(tǒng)計學意義（t=2.62，p<0.01）;還有81.4%的同學認為桌面游戲可以緩解自身的壓力，尤其是對于男生，高達85.0%，女生為68.2%。這部分同學一旦缺乏對桌面游戲的正確認識，就會有反作用，陷入其中，使學生的成績下降，不但沒有起到桌面游戲?qū)ξ覀兊挠绊懀€會使自己的成績下降，對事物的過問減少[4]。
2.2 桌面游戲?qū)Υ髮W生休閑娛樂的影響分析
2.2.1 有利于減輕心理壓力
根據(jù)贛南師范學院各專業(yè)學生進行調(diào)查得知有60%的受調(diào)查者玩桌面游戲的主要原因是因為桌游可以讓我們自己的身心得到一定的解放，得到放松[5]。隨著人民生活水平的不斷提高，人們對物質(zhì)。享受方面的追求也越來越高，使得大學生的壓力，負擔也越來越重，承受能力必須要好，還需要有較好的自我調(diào)節(jié)能力。由于大學生的心理還不夠成熟，調(diào)節(jié)能力等還需要進一步的提高。而桌面游戲恰好是大學生休閑娛樂的一種好方法。
2.2.2 有利于提高個人的思維能力
通過游戲提高參與者的思維及邏輯推理能力，使游戲者認識到各種科學理論的應用和為求達到目標所必須制定出的策略和全盤計劃。
桌面游戲可以使玩家們通過大腦思維來扭轉(zhuǎn)游戲的輸贏，例如“三國殺”如果玩家們不充分利用自己的大腦，隨便出牌，那么他肯定是被對手打敗的，不可能成為贏家的。如果玩家們都會動用自己的大腦去想怎么樣才有機會成為贏家打敗對方的話，那么就有一場游戲下來就會變得更加精彩。桌面游戲動員了玩家們?nèi)ビ米约旱乃季S能力來玩這場游戲。
2.2.3 有利于培養(yǎng)團結(jié)協(xié)作意識
個企業(yè)僅靠個人的能力顯然難以生存，唯有依靠團隊的智慧和力量，才能使其獲得長遠的競爭優(yōu)勢和發(fā)展?jié)摿Γ粋€優(yōu)秀的、具有團隊精神的團隊才具有戰(zhàn)無不勝的競爭力。團隊精神已經(jīng)成為一個人乃至一個企業(yè)立足當今時代的核心競爭力。
游戲總是提供一些需要，需要多人共同完成的任務或者是活動，在此期間玩家必須是有計劃，有組織的與他人互相合作，互相配合，使得玩家們可以感覺到彼此之間的相互信任與相互合作，團結(jié)在一起。有利于培養(yǎng)團結(jié)協(xié)作的意識。
2.2.4 有利于培養(yǎng)善于溝通的能力
通過桌面游戲，玩家們可以和各種各樣的人，以游戲為話題來進行交流進而提高自己的溝通能力，還可以結(jié)交到好朋友。游戲還可以帶給我們一些成就感和自信心，在與他人交往時輕松自如，不會畏懼，不會因為不好意思而拒絕與他人的交流。桌面游戲的玩家們一般都比較聰明機智，對文化有一點掌握。這對大學生來說具有一定的優(yōu)勢。
參考文獻
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關鍵詞：博物館；休閑娛樂；設施；
中圖分類號：TU242.5 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-07-00-03
一、休閑娛樂功能是博物館的一項重要功能
在1989年修訂的國際博物館協(xié)會章程中， 對博物館的定義是：“博物館是一個不追求贏利的、為社會和社會發(fā)展服務的、向公眾開放的永久性機構(gòu)， 為研究、教育和娛樂的目的， 對人類和人類環(huán)境的見證物進行搜集、保存、研究、傳播和展覽?！?[1]1971年修訂的日本《博物館法》中對博物館的定義是：“本法中的‘博物館’ 系指收集、保管（包括培育）、陳列展出有關歷史、藝術、民俗、產(chǎn)業(yè)、自然科學等資料， 從教育的角度出發(fā)供一般市民公眾利用， 為有助于提高其文化素養(yǎng)、供其調(diào)查研究、休息娛樂等等而舉辦的必要事業(yè)， 并對此資料進行調(diào)查研究為目的的機構(gòu)……?！痹谶@里， 對博物館的休閑娛樂功能可以說是表達得明白無誤。在日本許多博物館的辦館宗旨中也明確地表明了要為市民和青少年提供休閑娛樂的場所?！安┪镳^的基本功能是收藏、研究、教育。”我國對于博物館職能的認識一直持這種觀點。而在歐美則比較通行博物館的三E功能：“教育國民、提供娛樂、充實人生?！保‥ducation，Entertain，Enrich）。
從這里，我們不難看出國外博物館界已經(jīng)開始重視博物館的休閑娛樂功能的開發(fā)，而國內(nèi)還是以傳統(tǒng)的眼光看待博物館的功能，鮮少提及博物館的休閑娛樂功能。
那么休閑娛樂到底是不是博物館的一項重要功能呢？
從博物館的產(chǎn)生與發(fā)展上來看，最初的博物館是貴族們收藏奇珍異寶的私人場所，雖然具備收藏以及一定意義上的研究價值，但并未向公眾開放，所以還不能稱其為真正意義上的博物館。直到17世紀末，歐洲資產(chǎn)階級革命興起，博物館才逐漸成為向公眾開放的公共設施，才被稱為真正意義上的博物館。[2]
博物館既然要對公共開放，就要考慮到公眾來博物館的目的。不少公眾來到博物館是為了學習研究，但更大多數(shù)的社會公眾是在閑暇的時間來到博物館，其目的更多的是學習與娛樂兼有之。所以為了滿足社會公眾的需求，吸引更多人來到博物館進行參觀接受教育，休閑娛樂自然就順理成章的成為了博物館的一項重要功能。
二、當今博物館休閑娛樂功能的發(fā)展現(xiàn)狀
正如前文所提到的，現(xiàn)代博物館（ 特殊性質(zhì)的博物館和紀念館除外） 除了有傳統(tǒng)博物館的各種功能外， 還應當是人們大眾提供高雅文化交流的場所。提供娛樂， 陶冶情操， 求知啟智， 其終極目的是休閑娛樂， 以此作為現(xiàn)代博物館的功能定位， 才能增加博物館與社會大眾的親和力， 符合社會發(fā)展的趨勢。但在我國的大多數(shù)地區(qū)，“休閑娛樂”常常只是書面化的語言，很難被觀眾正確的接受和理解。因此，為滿足觀眾的精神需求，博物館才強調(diào)“三貼近”和社會服務工作。本著為觀眾服務的宗旨，筆者于2013年末開展了一系列有關關注博物館休閑娛樂功能發(fā)展的調(diào)研。本次調(diào)研主要以觀眾調(diào)查問卷的方式開展調(diào)查，旨在獲取社會公眾對博物館的休閑娛樂服務功能的認知、意見和建議等信息，喚起博物館和社會各方面對博物館休閑娛樂功能的關注。
本次調(diào)研主要是以調(diào)查問卷的方式。問卷調(diào)查最大的優(yōu)點在于可以全面系統(tǒng)的了解觀眾的多種變量，所統(tǒng)計到的結(jié)果是直觀可見的，便于統(tǒng)計和分析。還可以進行大規(guī)模的調(diào)查，從而從更多的群體和社會層次中獲取信息。而且研究者無論是否參與調(diào)查，都可以從數(shù)據(jù)中得知受調(diào)查者的基本態(tài)度和行為。這是其他調(diào)查形式無法做到的。但同時也存在著難以避免的問題。 即難以反映設計以外的情況以及一些問題的細節(jié)。因此在使用問卷調(diào)查進行量化的同時，我們還輔之以人類學“田野訪談”的方法，力求進一步探索和細化問題，從而使本次調(diào)研更為科學和全面。
博物館調(diào)查的對象是隨機抽樣方法選取的參觀者。涉及到家庭觀眾、零散觀眾、旅游團觀眾等多種類型，但以家庭觀眾和零散觀眾為主。
下面我們將以所調(diào)查的黑龍江博物館為例，分析博物館休閑娛樂功能在發(fā)展及應用過程中所存在的問題。
在對黑龍江省博物館進行調(diào)查的過程中，共發(fā)放問卷200份，回收200份，回收率為100%，其中有效問卷187份，無效問卷13份，有效率為93.5%。
（一） 參觀者的基本構(gòu)成
博物館觀眾的基本構(gòu)成反映了博物館的主要受眾類型和博物館應該為什么樣的人群服務。通過對黑龍江省博物館的調(diào)查，得出以下數(shù)據(jù)。
從性別上看，男性觀眾占48%，女性觀眾占52%，女性觀眾多于男性觀眾。從年齡分布看，20歲以下的觀眾占16%，20歲-40歲的觀眾占74%。從文化程度來看，高中及高中以下占24%，大?；蛘弑究普?0%，從這兩項中可以看出年輕人居多，結(jié)合現(xiàn)場調(diào)查，這兩部分觀眾中大部分為學生。學生觀眾為什么會這么多？原因主要有三點。一，調(diào)查的時間為寒假期間，有學生進行集體參觀。二、家庭集體參觀時，見家長更愿意讓孩子來參與調(diào)查。在進行調(diào)查過程中，中老年觀眾大多不愿意配合進行調(diào)查，而學生更愿意參與調(diào)查。參見表一。
表一：觀眾的個人背景資料統(tǒng)計
（二）觀眾行為的初步分析
博物館作為一個向大眾開放的機構(gòu)，觀眾參觀的次數(shù)是衡量博物館展覽是否成功的重要衡量因素。但僅僅統(tǒng)計參觀人數(shù)很難反映出觀眾的意愿與態(tài)度等方面的信息。
關鍵詞：手抓球；娛樂；價值；前景
1.前言
健身保健一直是人們所倡導的。在古代，人們就十分注重養(yǎng)生之道，如五禽戲、中國氣功、太極拳等?，F(xiàn)代人也越來越重視健身運動，我國健身產(chǎn)品市場起步較晚，與發(fā)達國家相比還有很大差距，健身產(chǎn)業(yè)的專業(yè)化水平較低。針對廣大老百姓的健身產(chǎn)品少得可憐，產(chǎn)品極其單一，有些體積太大，有些顏色突兀，產(chǎn)品設計缺乏突破性和人性化；另一方面，中國人口多，缺乏必要的健身場地和健身器材。因此，本人設計出了手抓球這一健身產(chǎn)品。
2.手抓球的設計原理
手抓球是一款拋接型運動產(chǎn)品，產(chǎn)品組成是一副球拍和4個小球，球拍跟部設置織帶，以固定手指。使用時，只需把小球放在手抓球球拍里然后快速張開手，小球就會向前方彈出，在另一邊同樣手持拍子的搭檔就能快速抓牢它。球最好采用熒光色，當夜幕降臨的時候，夜光小球則會為游戲增添另一份獨特的色彩。手抓球體積小，設計成時尚富有創(chuàng)意的外形，運動強度中等就好，操作方法簡單，擺脫了空間與時間的束縛，使得各個年齡段的人群都能輕松掌握它，是一款全家皆宜的運動產(chǎn)品。
游戲方法：第一，單人手持一拍對墻彈接球，也可向上做拋接球；第二，雙人傳接球，面對面站立，可傳接1―4球，根據(jù)個人水平；第三，多人可各持一拍，站成一圈，進行傳接球游戲；第四，學校中適用，可以組織學生進行小規(guī)模比賽，如雙人組合同數(shù)球的傳接次數(shù)比賽，多人擲遠、多人擲準比賽等。
手抓球除了花樣繁多的玩法，還能夠提高使用者的反應速度、靈活度、手眼協(xié)調(diào)能力，同時讓后背、肩膀等身體多處部位得到活動和鍛煉。
3.手抓球的健身價值
3.1對于少年兒童的健身價值
社會的發(fā)展、人們生活方式的改變帶來了簡潔舒適的生活環(huán)境，但是也可能導致人們身體活動減少。近幾年國家教育部公布的學生體質(zhì)健康調(diào)查結(jié)果令人堪憂，學生的體質(zhì)與健康問題日益受到社會各界的關注。加強學校體育與家庭、社區(qū)體育的聯(lián)系和結(jié)合，有利于鞏固學校體育的教學效果，培養(yǎng)學生參與體育鍛煉的意識，同時也為學生課余參加體育運動創(chuàng)造了條件，實現(xiàn)學校體育向社會、家庭的延伸。對于促進和維持學生個體體質(zhì)健康，最終實現(xiàn)學生群體體質(zhì)健康得到改善具有重要的意義。手抓球運動作為休閑娛樂的一項體育運動，對兒童來說最適合不過了。孩子正處于生長發(fā)育的黃金時期，手抓球運動可以有效提高少年兒童的眼手協(xié)調(diào)能力，對兒童的視力緊張能起到放松的作用，降低近視率，促進兒童骨骼生長發(fā)育，快速的拋球、迅速地抓拍，可以充分鍛煉孩子的反應速度及靈活度，使身體機能得到全面發(fā)展。同時，手抓球運動不會產(chǎn)生身體對抗，安全性高，是家長放心、學校放心、孩子喜歡的運動玩具。
3.2對于老年人的健身價值
目前，中國已步入老年性社會，銀潮將成為21世紀我國主要的人口問題之一，但是面對老年人巨大的體育需求，老年人的健身產(chǎn)品卻少之又少，因此老年人體育應該被重視起來，老年健身產(chǎn)品應被大力開發(fā)。而手抓球這一健身產(chǎn)品，既能鍛煉老年人的反應能力和手指的靈活度，防止老年癡呆癥的發(fā)生，又能使身體每個部分都得到充分鍛煉，可有效避免運動損傷，老年人在強身健體、抵御疾病的同時，又收獲了樂趣。
3.3對于白領工作者的健身價值
現(xiàn)代生活，人們的工作、生活壓力逐漸增大，能夠投入到健身、鍛煉的時間、精力也越來越少，這就更需要一項能隨時隨地進行、簡單減壓的健身工具。手抓球不受場地限制，正符合上班族的這一需求，在家里的客廳、小區(qū)花園隨時可以享受運動的樂趣。每天半小時的手抓球運動，可以充分鍛煉到手腕、四肢、后背、肩膀、頸部等部位的肌肉，同時帶動全身90%以上的肌肉和骨骼參與運動，充分發(fā)揮全面的運動功效，能有效地釋放工作壓力，緩解工作疲勞。對頸椎病、鼠標手、亞健康能起到積極的防御作用。
4.手抓球的發(fā)展前景
當前，全民健身問題普遍受到各國政府的高度重視，經(jīng)濟的發(fā)展和生活水平的提高以及“文明病”的蔓延，發(fā)達國家擴大體育消費的趨勢越來越明顯，各類產(chǎn)業(yè)、健身市場也隨之發(fā)展起來，而手抓球作為一項健身產(chǎn)品，能讓使用者在運動中獲得健康，在健康中體驗快樂。所以在未來將會風靡全國，甚至世界。原因有以下幾點：第一，適用人群是4歲以上所有人群。手抓球運動能有效提高運動者的協(xié)調(diào)性及反應速度，充分鍛煉四肢、后背、肩膀等部位肌肉，操作簡單、易學，運動強度中等，不受年齡限制，于兒童、成年人、老人都能起到良好的健身效果；第二，手抓球產(chǎn)品質(zhì)量好，價格合理，符合廣大消費者的消費水平。近些年來，健身養(yǎng)生，健身取樂以其擋不往的誘惑，磁鐵般地吸引群眾加入健身行列，“健康投資”已被列入許多家庭的開支帳單。然而越來越多的健身城、健身俱樂部的投產(chǎn)，卻使越來越多人感到健身難，這當中，不乏為工薪階層、普通群眾。究其原因除了各種健身場所水漲船高的收費以外，則是所興建的健身場所太過于高檔，其消費并非大多數(shù)人所承受得起，手抓球產(chǎn)品的產(chǎn)生正好彌補這方面的不足，收費合理，能滿足各種層次消費者的需求。第三，外形設計小巧、輕盈，觀賞性較強，容易吸引人眼球，攜帶方便，居家、旅行都適合；第四，手抓球運動對使用場地要求不高，可以在海邊、廣場、家里的客廳、小區(qū)里進行，可以說是一項室內(nèi)外皆宜，不受空間限制的運動；第五，手抓球既沒有身體對抗，又很容易組織學生進行比賽。手抓球運動在進入市場后，將會很快成為廣場體育、學校體育、家庭健身的主流運動。
5.結(jié)論
手抓球之所以流行就是因為它不受年齡限制，特別受到老年人及兒童和白領的喜愛，上年紀的陪同自己的子女，即可以看護幼孫，又可以自己鍛煉身體。現(xiàn)階段白領的壓力越來越大，腰背疼痛，手指麻木，很多年輕人都有鼠標手，手抓球可以說是鼠標手等電腦病的克星，在未來幾年電腦和網(wǎng)絡的流行趨勢下，手抓球絕對是人們最喜愛的運動之一。手抓球讓使用者在運動中獲得健康，在健康中體驗快樂，它將必然為中國市場帶來一場新的時尚運動革命，掀起一場新的運動流行風潮！
指導老師：任海龍
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一、休閑文化的基本功能
1、具有調(diào)和功能。隨著休閑文化的成功運作，人們的文明休閑習慣正初步形成。人們走出家門，三五成群到社區(qū)參加休閑文化活動，在休閑中放松身心，交流思想感情，消除隔閡，化解矛盾，融洽關系。
2、具有規(guī)范功能。走進休閑文化場所，樂曲悠悠，清雅飄逸，或讀書看報，或品茶聊天，或打撲克。這種場所沒有人隨地吐痰亂丟垃圾，也沒有污言穢語，劃拳喧鬧，若有撒野的人，也會在周圍的鄙夷的目光中溜走。
3、具有導向功能。實踐證明，休閑文化的快速發(fā)展，不僅解決了社區(qū)居民和外來打工族或旅游者的休閑去處，也為社會提供了許多就業(yè)崗位。但更有意義的是休閑文化活動成為人民的精神樂園，形成了良好的社會時尚，出現(xiàn)許多好現(xiàn)象：到休閑場所讀書看報學知識的人多了，上歌舞廳、泡酒吧的人少了；品位高雅，講究行為美，遵守社會秩序的人多了，亂丟垃圾，隨地吐痰，污言穢語，打架鬧事，行為野蠻的人少了。
4、具有感化功能。現(xiàn)代休閑文化內(nèi)容豐富，形式多樣，別致有趣，文明健康，深受大眾喜歡。人們參與休閑文化活動，是為了娛心健身，陶冶情操。在濃濃文化氛圍中，即使有不文明、不禮貌、打架斗毆、毀壞公物等丑惡陋習的人也會有所收斂，或在相親相融、感化的過程中得以規(guī)正?！敖煺叱啵吆凇闭f的就是這個道理。
5、具有教育功能。休閑文化能豐富人的精神，美化人的心靈，陶冶人的情操，具有春風化雨，潛移默化的作用。
6、具有更新功能?，F(xiàn)代休閑文化體現(xiàn)休閑的時代潮流，是對休閑內(nèi)容方式的創(chuàng)新和觀念的提升。在改變舊思想舊觀念的同時，拓寬人們的思維空間和思想領域，改變?nèi)藗兊乃季S方式和思想觀念。更新的過程實際上是文明與不文明、道德與不道德、誠信與不誠信、健康與不健康等的較量凈化過程，也是創(chuàng)建文明社會文明社區(qū)的過程。
二、現(xiàn)代休閑文化建設要解決好三個問題
1、建設與社會經(jīng)濟發(fā)展要做到協(xié)調(diào)統(tǒng)一。現(xiàn)代休閑文化是對公益性文化的補充，屬文化范疇。要順應時代潮流，始終把握住“先進文化”前進的方向，形成文化建設的社會氛圍和時態(tài)心理、運作機制，通過各種載體，各種形式，各種活動來展現(xiàn)人民群眾對生活、事業(yè)的美好追求，提高人民群眾的思想道德品質(zhì)和科學文化素質(zhì)。同時，政府方面要大力支持和保障文化公益事業(yè)的發(fā)展，加大投入，增強活力，改善服務。同時要深化文化體制改革，完善文化產(chǎn)業(yè)政策，支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。創(chuàng)新體制，轉(zhuǎn)換機制，發(fā)展各類休閑文化，活躍群眾生活，滿足人民群眾不斷增長的精神文化需要。
2、社會效益與經(jīng)濟效益要統(tǒng)一?，F(xiàn)代休閑文化屬于文化產(chǎn)業(yè)范疇，大都非公益性，它與市場相連，與經(jīng)濟掛鉤，受利益驅(qū)動，這毫無疑問。沒有效益就無法生存，更不可能發(fā)展。同時，現(xiàn)代休閑文化又具有非純物質(zhì)性，它是文化的一部分，具有文化的屬，不能只追求經(jīng)濟效益而忽視社會效益，要兩者并重。在取得經(jīng)濟利益的同時，也要為社會文明進步盡其所為?，F(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)是公認的未來最具爆發(fā)力的朝陽產(chǎn)業(yè)，休閑文化也不例外?，F(xiàn)代休閑文化產(chǎn)業(yè)不同于一般產(chǎn)業(yè)，它具有意識形態(tài)之“特殊性”。在這個問題上，既要防止淡化休閑文化的意識形態(tài)屬性、完全市場化傾向；同時亦應防止過分強調(diào)休閑文化意識形態(tài)屬性而淡化、排斥其產(chǎn)業(yè)屬性的傾向?，F(xiàn)代休閑文化具有意識形態(tài)和產(chǎn)業(yè)的雙重屬性，從產(chǎn)業(yè)屬性方面講，它不同于公益性文化，自主經(jīng)營，在經(jīng)濟上自負盈虧，無償服務缺乏基礎，也不現(xiàn)實，經(jīng)濟利益是其從事休閑文化經(jīng)營的首要目標。從意識形態(tài)屬性方面看，不能只顧追求高價的經(jīng)濟效益而有損社會公德，影響社會文明，有義務承擔社會賦予文化的歷史使命，務必做到物質(zhì)文明與精神文明、經(jīng)濟效益與社會效益的和諧統(tǒng)一。
農(nóng)業(yè)休閑景觀是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎上，通過服務經(jīng)營產(chǎn)生的新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式，通過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)自然生態(tài)景觀資源，經(jīng)過專業(yè)策劃管理運營。將農(nóng)業(yè)產(chǎn)品與農(nóng)業(yè)文化價值，通過體驗感受的形式進行銷售的行為。農(nóng)業(yè)休閑景觀的經(jīng)營主要是針對城市居民渴望農(nóng)村樸實的生活和自然的生態(tài)環(huán)境。通過吃綠色菜、住農(nóng)家院、賞農(nóng)村景、看農(nóng)村戲、采摘體驗、農(nóng)作鍛煉、農(nóng)業(yè)科教等感受活動。使人們得到特有的享受與教育。這種副業(yè)將農(nóng)業(yè)資源深化挖掘，對改善農(nóng)業(yè)自然生態(tài)環(huán)境；調(diào)整改善產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；緩解農(nóng)村剩余勞動力的就業(yè)壓力；增加農(nóng)民收入；縮小城鄉(xiāng)差別；擴大內(nèi)需；發(fā)展開發(fā)農(nóng)業(yè)旅游：拉動國民經(jīng)濟持續(xù)增長等都起到了促進和發(fā)展。
一、農(nóng)業(yè)休閑景觀的分類
農(nóng)業(yè)休閑景觀主要由兩類組成，一類是農(nóng)業(yè)生態(tài)景觀，主要指農(nóng)耕土地、生產(chǎn)工具、農(nóng)作植被、生態(tài)水域等；一類是人造景觀，主要指建筑物、交通道路、景觀基礎設施、綠化植物、公共廣場、街區(qū)等。但相對于城市景觀來說，農(nóng)業(yè)休閑景觀還是以自然生態(tài)景觀為主。
二、農(nóng)業(yè)休閑景觀的功能
農(nóng)業(yè)休閑景觀園具備種植采摘、餐飲娛樂、旅游觀光、休閑體驗、科普教育等諸多適用功能的農(nóng)業(yè)園區(qū)。農(nóng)業(yè)休閑景觀不只是單一的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。而且成為美化環(huán)境、綠化市容，以及觀光、休閑、學習的重要產(chǎn)業(yè)。不同地域文化的農(nóng)業(yè)園區(qū)會有不同的特點定位，但農(nóng)業(yè)休閑景觀共同的功能是統(tǒng)一的，主要有以下幾個方面：
1 生態(tài)展示功能
農(nóng)業(yè)休閑景觀的自然生態(tài)展示是其特有的主體景觀。區(qū)域農(nóng)業(yè)良好的自然生態(tài)資源。是農(nóng)業(yè)休閑景觀發(fā)展的基礎。通過改造完善自然生態(tài)景觀的生態(tài)鏈，使各構(gòu)成生物群體和諧共存。農(nóng)業(yè)休閑景觀設計并不是限制在單一景觀所能創(chuàng)造的自然生態(tài)環(huán)境。而要注重的是各物種和諧統(tǒng)一的結(jié)果。通過生物學合理的數(shù)量搭配各類物種。使動物、植物與人類之間的能量和諧轉(zhuǎn)換，通過自然生態(tài)景觀環(huán)境的感受體驗、品嘗綠色生態(tài)食品、包租生態(tài)農(nóng)園、飼養(yǎng)家禽等等生態(tài)信息的傳達，使游客對自然生態(tài)展示有感官的享受和生態(tài)環(huán)保的學習，不能因為景觀設計短期利益的需要而忽略生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，需要在經(jīng)營管理上不斷改進生態(tài)結(jié)構(gòu)關系，從而發(fā)揮農(nóng)業(yè)休閑園景觀設計的自然生態(tài)展示功能。
2 休閑娛樂功能
農(nóng)業(yè)休閑體驗園是通過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為休閑娛樂的基礎，在生產(chǎn)中創(chuàng)造休閑娛樂項目，使游客在不同季節(jié)都會有適應性的休閑娛樂項目，通過休閑娛樂讓游客得到農(nóng)村地域特有的感受。近年來，人們生活質(zhì)量的提升和法定假日的增多，渴望來農(nóng)村休閑娛樂的人越來越多，這就對農(nóng)業(yè)休閑體驗園景點的內(nèi)部及周邊的景觀設計建設帶來了新的困難。增強娛樂性、體驗性、科教性等，使游客能充分了解農(nóng)業(yè)文化。消費者的需求就是市場的導向，所以，要完善休閑娛樂的配套設施，深化特色經(jīng)營項目，針對不同人群設定不同的服務種類，如：為青年人群設定篝火晚會、童年游戲、綠色周末等主題性的休閑娛樂項目。提升服務質(zhì)量，迎合地域農(nóng)業(yè)文化的特色，合理設定空間序列，人性化的布局，從而強化休閑娛樂功能。使農(nóng)業(yè)休閑體驗園景觀處處體現(xiàn)農(nóng)業(yè)文化帶來的休閑娛樂感受。
3 科學教育功能
農(nóng)業(yè)休閑景觀是農(nóng)業(yè)科技教育平臺，在其環(huán)境中通過科技農(nóng)業(yè)展覽，先進生產(chǎn)工具示范，傳統(tǒng)種植演示植物生長規(guī)律。雖然傳統(tǒng)種植已經(jīng)落后成為過去時了，但這種融合了世世代代農(nóng)民耕作經(jīng)驗的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)方式，對于完全未曾經(jīng)歷過的一部分大眾而言。卻充滿了神秘感和吸引力。通過經(jīng)營者管理運營。游客參與體驗傳統(tǒng)農(nóng)作生產(chǎn)，了解農(nóng)耕的技術與植物繁衍生長的規(guī)律。通過不同歷史時期農(nóng)業(yè)場景的再現(xiàn)。解讀農(nóng)業(yè)文化的發(fā)展，了解過去，珍惜現(xiàn)在，展現(xiàn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技的成果，使農(nóng)業(yè)休閑體驗園成為自然農(nóng)業(yè)科學的教學基地，使游客真實感受農(nóng)業(yè)科技對現(xiàn)代生活的改變。參觀科技農(nóng)業(yè)展示項目多樣，例如：節(jié)能綠色培育、控釋肥、無土有養(yǎng)栽培、立體式種植、電腦自動調(diào)控等。農(nóng)業(yè)科學教育是城市人群最渴望的體驗，也是農(nóng)村展現(xiàn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)文化最直接的方法。
三、農(nóng)業(yè)休閑景觀的設計原則
1 美學性原則
(1)自然美感：充分發(fā)揮農(nóng)業(yè)景觀的自然生態(tài)資源優(yōu)勢，品種繁多，形態(tài)各異，保留了原有形態(tài)空間的自然美感。
(2)形態(tài)構(gòu)成美：充分表現(xiàn)區(qū)域形態(tài)的形式美感，運用形式法則，如重復、疊加、特異、漸變、陣列、連接、包容、互鎖等。進行形式美感設計，創(chuàng)造出符合區(qū)域大環(huán)境的人工形態(tài)美。
(3)景觀設施組合：通過材質(zhì)肌理的運用。表現(xiàn)出農(nóng)業(yè)文化的樸實美感，不浮躁不奢華。自然的銜接到整體環(huán)境中。
(4)綠化形態(tài)及色彩美感：運用地形地貌及樹種配置關系給予游客不同的空間、不同的時間、不同的季節(jié)創(chuàng)造出彈性而多層次的美感空間。
2 教育性原則
(1)休閑娛樂教育：通過農(nóng)村地域文化特有的休閑娛樂方式。讓游客感受單純樸實的娛樂活動，使游客從現(xiàn)代電子科技娛樂的環(huán)境中解脫?；貧w大眾娛樂。
(2)勞動參與教育：通過對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動的參與。使游客得到農(nóng)作知識的學習。繁忙勞累的工作狀態(tài)，對城市人群內(nèi)心和肢體都是很好的鍛煉。
(3)農(nóng)業(yè)科技教育：在現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的環(huán)境中，感受科技在農(nóng)業(yè)中的廣泛應用，是科普教育最好的平臺。
3 體驗性原則
農(nóng)業(yè)休閑景觀設計中。注重農(nóng)業(yè)活動的體驗項目開發(fā)，特別是注重四季特有的體驗項目的開發(fā)與設計。游客只有參與農(nóng)業(yè)活動體驗，通過視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺各要素向游客提供感觀服務，通過親身體驗經(jīng)歷農(nóng)業(yè)活動，才能使游客享受到原汁原味的鄉(xiāng)村文化氛圍，營造全身心的旅游體驗，主要體現(xiàn)在以下方面：
【關鍵詞】古代;體育休閑;趨勢
0前言
中國古代體育休閑的發(fā)展可以上溯到人類遠古時期，歷經(jīng)了五千年的發(fā)展與演變，直至1840年的爆發(fā)。隨著休閑時代的來臨，國內(nèi)外體育研究表明休閑娛樂與體育有著密不可分的關系，然而中國古代體育休閑娛樂在長期的發(fā)展過程中卻被人們所忽視，當中國全面進入建設小康社會的新時期，體育休閑逐漸成為人們豐富生活目標和提高生活質(zhì)量的方法，體育休閑開始受到中國體育研究者的重視，對中國古代體育休閑的研究勢在必行。
1 體育休閑概述
休閑在《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋是休息，過清閑的生活?！靶荨痹谥形淖掷锸且粋€會意字，有“人依木而休”之意，意味著人在大樹底下身心得到休整和頤養(yǎng)，而這一休整和頤養(yǎng)是需要時間的，便與“閑”（即空的時間）組成了“休閑”，人在空的時間里依木而休，成為了一種生存狀態(tài)。1948年《聯(lián)合國世界人權(quán)宣言第24款的休閑權(quán)和1983年《世界休閑組織的休閑》中指出休閑是人們在一定約束下自由選擇行動的時間，是可以使人們在與社會規(guī)范和價值保持一致的前提下獲得快樂、可以充分發(fā)揮潛能實現(xiàn)最大抱負的體驗。① 本人結(jié)合對休閑的理解以及對中國古代體育的探索，在本文的研究過程中采用體育休閑是人們在閑暇時間內(nèi)，以體育為途徑或載體，為達到娛樂、消遣、刺激和宣泄等多種目的，獲取直接的生理或者心理的滿足而進行的形式多樣、內(nèi)容廣泛的休閑活動的定義。②
2中國古代體育休閑的發(fā)展進程
2.1 原始社會的體育休閑（公元前2070年以前）
原始社會是人類進化與發(fā)展的初始階段，也是人類體育的萌芽階段。原始社會的體育休閑主要以舞蹈的形式存在，主要有勞動舞蹈、生殖崇拜舞蹈、宗教祭儀舞蹈和戰(zhàn)爭舞蹈，這些都是史前人類體育休閑的原始娛樂形態(tài)。從中我們可以了解到，在遠古時代人類通過舞蹈的形式把自己的情感、身心的融入到了生活中，創(chuàng)造和發(fā)展著人類身心自我健康的體育休閑活動。
2.2 夏商西周時期的體育休閑（公元前2070年――前771年）
夏、商、西周是我國奴隸制社會形成與發(fā)展的重要時期，無論是經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)還是手工業(yè)都得到了快速的發(fā)展，燦爛的華夏文化應運而生，而隨著華夏民族的遷徙、聚合、勞動和戰(zhàn)爭，中國古代體育的雛形得以形成，且主要以軍事活動中的體育、祭祀禮儀中的體育、學校中的體育教育為主，其中可歸納出田獵、燕射、樂舞等體育休閑活動。田獵活動在這一時期極受統(tǒng)治者的喜愛，是統(tǒng)治者用以娛樂享受的活動;燕射是天子與群臣宴飲、娛樂時所行的射禮。③ 統(tǒng)治者舉行燕射的主要目的是為了慰勞使臣，使天子與眾臣得到身心的愉悅;樂舞是奴隸社會貴族在朝會、祭祀和宴樂等場合進行的一種舞蹈，深受當時統(tǒng)治者的喜愛。綜上夏商西周時期的體育休閑群體主要以統(tǒng)治者與貴族、奴隸主為主，當時這些群體已基本具備進行體育休閑的要素，他們通過獵、射、舞等體育活動，達到娛樂、消遣的目的。
2.3春秋戰(zhàn)國時期的體育休閑（公元前770年――前221年）
春秋戰(zhàn)國時期是中國文化“百家爭鳴、百花齊放”的繁榮時期，對中國古代體育的發(fā)展起到了極大的作用，同時使古代體育休閑出現(xiàn)了新的局面，民間體育休閑活動普遍發(fā)展。這一時期的體育項目種類繁多，功能各異，且融合了各民族文化，大多數(shù)都具有一定的娛樂性質(zhì)，如投石、游泳、劃船、牽鉤、蹴鞠、各種棋類活動等，但從項目的主要功能及體育休閑的內(nèi)涵來進行分類的話，投壺、秋千、飛鳶才算得上當時真正的體育休閑項目。春秋戰(zhàn)國時期的體育休閑活動開始向平民化方向發(fā)展，在普通百姓之間得到蓬勃發(fā)展，婦女和孩童逐漸成為體育休閑的主體。
2.4秦漢三國、兩晉南北朝時期的體育休閑（公元前221年――589年）
秦始王統(tǒng)一六國之后，中國歷史走上了繼往開來的發(fā)展時期，體育作為這一時期社會文化的重要組成部分，出現(xiàn)了五個顯著的變化，其中首當其沖的就是隨著儒家學說獨尊地位的確立，按儒家禮樂觀確立的社會行為規(guī)范，主張將休閑娛樂活動納入“事功”（指為國勤奮努力的功勛）④與道德修養(yǎng)的軌道，這不僅僅是中國古代體育休閑的一次突破，更是兩千五百年來中國體育休閑的重大轉(zhuǎn)折。這一時期的休閑體育活動主要通過節(jié)日、節(jié)令習俗等文化形態(tài)展現(xiàn)出來，其中以踏青、登高、斗百草最具代表性。這一時期的體育休閑項目預示著戶外休閑活動的興起，人們崇尚自然，注重人與自然的結(jié)合。
2.5隋唐五代至明清時期的體育休閑（581年――1840年）
唐朝是中國古代少有的繁榮強盛時期，體育活動也得到高度發(fā)展。唐代重視軍事訓練和實行武舉制，推動了武藝的發(fā)展，促進了馬球、蹴鞠等體育活動的風行;城市的繁榮和宮廷娛樂有益于舞蹈、百戲的廣泛開展;中外經(jīng)濟文化交流豐富了唐代體育活動的內(nèi)容;婦女與老人較為廣泛地參加體育活動更是唐展的一大特色。唐代體育活動豐富的內(nèi)容、各階層民眾的廣泛參與以及體育活動的空前發(fā)展，使中華民族體育休閑活動在唐代基本定型，唐代沿襲并改良了之前的體育休閑活動（如：投壺、秋千、登高、春游等），并豐富創(chuàng)造了新的體育休閑項目（如：拋球、十五柱球、垂釣等），唐以后各個時期的體育休閑項目基本沿襲了唐代，但宋遼水嬉與冰雪游戲的盛興、明清跳百索、踢毽子與打的盛行，豐富了這一時期的體育休閑活動。⑤隋唐五代至明清時期的體育休閑涵蓋面較廣，且結(jié)合了此前各個時期體育休閑的特色。
2.6 小結(jié)
以上對中國古代體育休閑的發(fā)展進程的簡單闡述，分析并介紹了中國古代各時期體育休閑的特點，體育休閑無論是在宮廷、軍隊、府邸、還是民間都很常見，且這類活動在不同的時期和地域都有不統(tǒng)程度的發(fā)展。
3中國古代體育休閑對新時期中國體育休閑的影響
3.1 體育休閑將回歸自然，成為人類新的生活方式
通過對中國古代體育休閑發(fā)展進程的闡述，不難發(fā)現(xiàn)，人類的體育休閑源于自然，只有回歸自然，才能使人的身心從真正意義上得到解脫，使人得到自我發(fā)展、自我實現(xiàn)與自我完善。面對經(jīng)濟、文化、科學高速發(fā)展的新時期，人類遠離了自然，在冷冰冰的鋼筋水泥建筑里被緊張的工作、復雜的人際關系、金錢利益的誘惑所束縛，身心都處于亞健康狀態(tài)。而事實上，在經(jīng)濟越發(fā)達，個人壓力越大的狀態(tài)下，人更應該走向鄉(xiāng)村，走向山河湖海，把體育活動作為消除壓力和愉悅身心的重要渠道，讓自身盡量地貼近自然。因此體育休閑必將成為未來人類用以回歸自然的新的生活方式。
3.2游戲?qū)⒊蔀轶w育休閑新的追求目標
中國古代的體育休閑多屬于帶有娛樂性質(zhì)的游戲活動，是人類在閑暇的時間里通過某一體育游戲活動直接或間接地使身心達到愉悅。游戲既是體育休閑的手段，又是身心娛樂的目的。“游戲”通俗地講就是“玩”，一個人，從嬰兒時代開始就喜歡玩，在少年時代、青年時代也喜歡玩，甚至是到了老年時代還是喜歡玩，玩是人最原始的需求，為了滿足這一需求，無論現(xiàn)在與未來，人總要在工作之外做些專門娛樂自己的活動，這樣的活動就是玩，就是游戲。兜轉(zhuǎn)了一大圈，新時期的中國體育休閑最終又將回到以追求游戲為目標的活動中來。
3.3加速了體育休閑產(chǎn)業(yè)化發(fā)展與體育休閑終身化教育
中國古代的體育休閑活動已較有規(guī)模，活動范圍涉及海陸空等諸多領域，且影響了其他文化的發(fā)展，如書畫、詩歌等，似有形成產(chǎn)業(yè)的勢頭，為中國現(xiàn)代體育休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定了一定的基礎。在發(fā)達國家，所謂的體育產(chǎn)業(yè)多屬于休閑娛樂產(chǎn)業(yè)，體育休閑在歐美已流行多時，而且形成了一系列產(chǎn)業(yè)。新時期中國經(jīng)濟快速發(fā)展，人們生活水平的提高、閑暇時間的增多、休閑意識的產(chǎn)生，為體育休閑提供了廣闊的市場，體育休閑娛樂成為一股強烈的社會潮流，并進入了一個嶄新的階段。新時期中國體育休閑產(chǎn)業(yè)已成為新世紀的朝陽產(chǎn)業(yè)，是新的經(jīng)濟增長點，更是社會發(fā)展的必然趨勢。
中國古代體育休閑的參與主體非常廣泛，那時的參與者根據(jù)自身特點與娛樂需求積極參與各種體育休閑活動，兒童們放風箏、打，青年們登高、踏青，婦女們跳百索、打秋千，
老人們玩起了垂釣，這樣的景象在新時期的中國已經(jīng)很難見到了?，F(xiàn)代社會的兒童、青年、老年都不同程度地背負著各種壓力，他們忘卻了休閑，不懂得如何通過休閑來調(diào)整自己的身心，因此出現(xiàn)了兒童叛逆厭學、心血管疾病年輕化、老人孤獨感增加等社會問題。體育休閑是解決以上一系列問題的關鍵，而加速體育休閑終身化教育是關鍵的關鍵，因為只有當人在各個階段都懂得了如何通過體育得到休閑，人才能享受到高質(zhì)量的生活，社會才會和諧發(fā)展。
4新時期中國體育休閑發(fā)展的新思路
4.1 積極推動體育旅游休閑
體育旅游是指以欣賞、觀看或參與體育活動為內(nèi)容的異地旅行瀏覽活動。它能使人類本身最直接地親近大自然，從而使身心得到愉悅和放松，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。同時在人民生活水平不斷提高的今天，它還能拉動消費，帶動國民經(jīng)濟水品，成為假日經(jīng)濟新的增長點。目前，關于中國體育旅游休閑的研究表明，雖然中國有著巨大的潛在市場，但體育旅游休閑在中國還處于起步階段，無論從體育旅游休閑的項目設計還是組織管理都需要進一步創(chuàng)新與完善，因此積極推動體育旅游休閑不僅僅是體育休閑回歸自然的重要途徑，更是新時期中國體育休閑發(fā)展的重要內(nèi)容，。
4.2扎實普及體育游戲休閑
游戲能夠給人帶來情緒的快樂，幾乎被所有研究游戲的思想家所認同。⑥體育游戲融體力與智力發(fā)展、身心娛樂為一體，既是游戲的組成部分，又與體育運動有著密切關系。同時通過它能滿足人類最原始的貪“玩”的本性，能使人的生活質(zhì)量得到質(zhì)的提高。目前，隨著人們對體育游戲功能認識的不斷深化，在各種休閑方式當中，體育游戲被認為是人類余暇活動的主要內(nèi)容和最佳形式，更是對于人的生命的健康發(fā)展來說最具積極意義的方式之一。扎實普及體育游戲休閑在一定得程度上不僅能使游戲成為體育休閑新的追求目標得以實現(xiàn)，還能大大加快新時期中國體育休閑發(fā)展的步伐。
4.3培養(yǎng)體育休閑專業(yè)人才
隨著社會經(jīng)濟水平的提高及人們余暇時間的增加，休閑開始受到人們的關注，有錢有閑的人們開始希望得到身心的滿足，不同的休閑方式需要不同的休閑產(chǎn)品和服務，專業(yè)的人才能更合理地從服務大眾休閑娛樂需求的角度出發(fā)促進體育產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。而且通過專業(yè)人才的體育休閑教育能使人的精神世界得到更多的終極關懷，對于防止精神匱乏、緩解精神貧困、避免精神家園的荒蕪具有精神導向作用，更能使各階層的人群積極、健康、科學地投入到體育休閑活動中來，從而解決兒童叛逆厭學、心血管疾病年輕化、老人孤獨感增加等社會問題。綜上所述，無論是體育產(chǎn)業(yè)化發(fā)展還是體育休閑終身化教育都需要體育休閑方面的專業(yè)人才。目前，我國體育休閑方面的人才處于極度匱乏的狀態(tài)，因此培養(yǎng)體育休閑專業(yè)人才是發(fā)展我國體育產(chǎn)業(yè)及體育休閑終身化教育的關鍵，更是新時期中國體育休閑發(fā)展的必經(jīng)之路。
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注釋：
①錢利安.休閑體育理論與實踐調(diào)查研究[M].浙江大學出版社，2008（12）.P1
②陳玉忠.論休閑體育與體育休閑[J].上海體育學院學報，2010（10）.
③崔樂泉.中國體育通史（第一卷）[M].人民體育出版社，2008（8）.P88.
④百度百科網(wǎng)：http：///view/2754399.htm.
關鍵詞：休閑產(chǎn)業(yè)；鄭州市；旅游業(yè)；會展業(yè)
我國休閑產(chǎn)業(yè)雖起步較晚，但持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟基礎和社會環(huán)境已經(jīng)成熟，具有了強大的發(fā)展?jié)摿?，逐步富裕的中國人開始享受假日和高薪之后，日常休閑活動已經(jīng)如火如荼。但是休閑主體的消費能力還比較低，周平均休閑消費支出不足百元，休閑旅游也只停留在觀光、探親訪友等層次上，度假基本未形成概念。
休閑產(chǎn)業(yè)是指與人的休閑生活、休閑行為、休閑需求（物質(zhì)的與精神的）密切相關的產(chǎn)業(yè)領域，特別是以旅游業(yè)、娛樂業(yè)、服務業(yè)為龍頭形成的經(jīng)濟形態(tài)和產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)，已成為國家經(jīng)濟發(fā)展的重要的支柱產(chǎn)業(yè)。休閑產(chǎn)業(yè)不僅包括物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)，而且也為人的文化精神生活的追求提供保障。
一、鄭州休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀
1.旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀
鄭州作為中原城市群的核心城市，龍頭地位凸顯，首位度進一步增強，但旅游業(yè)對全省乃至周邊省區(qū)的輻射度不夠，與南京、青島等旅游成相比仍有很大差距。新型旅游產(chǎn)品發(fā)展較慢，不能滿足快速增長的休閑度假旅游。相關旅游企業(yè)分散且規(guī)模較小，核心競爭力不強。同時、鄭州的旅游資源不足以吸引入境游客。
2.會展業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀
近年來，以鄭州國際會展中心的投入使用為標志，鄭州會展業(yè)進入了快速發(fā)展階段，全國大型流動展薈萃鄭州，自主品牌展會迅速成長，形成了初具規(guī)模的會展經(jīng)濟體系，初步奠定了中部會展之都的地位。雖然鄭州及周邊城市產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢明顯，但與之配合的展覽會尤其是具備一定品牌影響力的展覽會卻寥寥無幾。
3.體育健身業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀
鄭州市體育市場有多種形式并存，并且集體和個體經(jīng)濟形式占有舉足輕重的地位。同時一些本土企業(yè)也逐漸看到了鄭州體育市場發(fā)展的潛力，有意通過體育競賽這個市場樹立企業(yè)產(chǎn)品品牌，也為河南體育做貢獻。體育健身市場管理不健全，投資環(huán)境不寬松，制約了體育市場發(fā)展。
4.文化業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀
鄭州市的文化消費的產(chǎn)品對大眾的吸引力下降，而文化的主流消費意識未能很好地引導消費，從而在一定程度上也制約了鄭州市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。鄭州市文化產(chǎn)業(yè)仍是以傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)為主的，具有活力和發(fā)展前景廣闊的現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)和新興文化產(chǎn)業(yè)貢獻的增加值份額偏小。 鄭州文化產(chǎn)業(yè)單位規(guī)模較小，缺少知名品牌，市場競爭力不強。
5.娛樂業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀
盡管鄭州市的娛樂業(yè)在開放、競爭的市場環(huán)境下逐步走上規(guī)范有序的發(fā)展道路，但是無證經(jīng)營、變相經(jīng)營的情況層出不窮，也成為娛樂業(yè)向前發(fā)展的最大障礙。鄭州市歌舞廳作為一個文化娛樂場所，只是規(guī)模外延上的不同，在內(nèi)涵、品位建設上沒有什么新特色，基本上是面貌趨同，品種單調(diào)。特別是中小歌舞娛樂場所更為嚴重。同時文化市場行政執(zhí)法力量薄弱。
二、提高鄭州休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對策
1.加快旅游業(yè)發(fā)展的建議
鄭州市要整合旅游資源，培育旅游精品，努力提升旅游業(yè)發(fā)展的綜合競爭力和社會經(jīng)濟效益，為大力發(fā)展旅游業(yè)提供組織保證。同時加大政府投資力度，建立旅游發(fā)展專項基金，為旅游規(guī)劃、宣傳促銷、配套設施建設、特色旅游商品開發(fā)、旅游公益性支出等提供強有力的資金保證，建立多渠道投融資機制，吸引外資和民營經(jīng)濟參與旅游資源的開發(fā)建設。加強基礎設施建設，為加快旅游業(yè)發(fā)展創(chuàng)造條件，完善協(xié)調(diào)機制，為加快旅游業(yè)發(fā)展營造良好環(huán)境。
2.提升會展業(yè)發(fā)展的建議
政府和相關部門需要制定相關的法律法規(guī)，行業(yè)發(fā)展政策，健全會展管理體制。引導市會展行業(yè)協(xié)會發(fā)揮的橋梁紐帶作用。同時完善會展基礎設施，加大鄭州會展城市的推介宣傳力度，努力提升鄭州會展業(yè)知名度和影響力。借助外力，內(nèi)引外聯(lián)，積極引進全國巡回展。立足自身，扎根鄭州，大力培植本土品牌展會。要壯大會展職業(yè)人才隊伍就必須強化人才教育培養(yǎng)，健全我市的會展職業(yè)人才培訓機制。積極與發(fā)達國家和國內(nèi)主要會展城市建立友好關系，必須建立城市會展業(yè)的開放體制和運行機制。
3.促進體育健身業(yè)發(fā)展的建議
鄭州市居民對體育消費已有初步的認識，在經(jīng)濟收入及體育鍛煉環(huán)境改善的情況下，將會有更多的體育消費者，更好地促使鄭州體育健身產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。重視對體育場地的建設和維修，支持和扶植本省體育用品制造業(yè)的發(fā)展。注重對體育事業(yè)隊伍人員的人力資本投資，培養(yǎng)引進優(yōu)秀體育經(jīng)營人才。抓好少林拳與太極拳的競賽和培訓工作，以登封市為重點，研究制定武術競賽表演、培訓、武術用品制造與銷售以及武術旅游業(yè)的開發(fā)措施，以武術產(chǎn)業(yè)為突破口，譜寫鄭州市體育產(chǎn)業(yè)開發(fā)的新篇章。
4.提升文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的建議
政府及有關部門鼓勵、優(yōu)先發(fā)展的娛樂行業(yè)政策，適當引入多種經(jīng)濟成分進入娛樂行業(yè)領域，發(fā)展大型娛樂項目，使娛樂行業(yè)向規(guī)?；?、連鎖化發(fā)展。充分利用在全國乃至世界都有較高的知名度豐富的鄭州市文化旅游資源，要進一步提升嵩山少林、黃帝故里、黃河風景等文化旅游的經(jīng)營水平，全力打造商都、武術、尋根、炎黃始祖祭拜等具有國際吸引力的文化旅游品牌。同時大力發(fā)展網(wǎng)絡動漫文化。整合文化資源，培育文化大企業(yè)，大品牌。還需要加大文化人才的培養(yǎng)力度，加快實施文化人才引進工程。
關鍵詞：休閑時代消費特征；休閑農(nóng)業(yè)；農(nóng)村休閑產(chǎn)業(yè)項目規(guī)劃與營銷
中圖分類號：F59文獻標識碼：A
一、我國休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要因素
休閑是近幾年才流行的詞匯，休閑既是指一種休閑活動，也是指一種精神狀態(tài)。休閑產(chǎn)業(yè)則是指與滿足人們娛樂、旅游、體驗、健身等多種休閑需要密切相關的產(chǎn)業(yè)領域，包括公園、博物館、體育運動設施、影視、交通、旅行社、餐飲、社區(qū)服務等產(chǎn)業(yè)群。隨著人們收入水平的提高，“5+2”的工作方式、假期的增加、私家車的普及、高速公路網(wǎng)的建設、教育程度的提高、人口城市化的影響、時尚的假日消費等因素，都極大地推動著國內(nèi)休閑經(jīng)濟的發(fā)展。
所有跡象都表明，休閑產(chǎn)業(yè)作為一個新的經(jīng)濟增長點正快速地向我們走來，為休閑而進行的各類生產(chǎn)和服務活動正成為城市經(jīng)濟繁榮的重要因素。如今城市的經(jīng)濟模式已經(jīng)越來越依賴于休閑活動的興旺發(fā)達了。城市中風景優(yōu)美地段區(qū)域的商業(yè)開發(fā)、娛樂設施建設、名勝古跡開發(fā)，以及餐飲服務業(yè)、體育表演業(yè)、旅游觀光業(yè)的蓬勃發(fā)展，還有節(jié)假日和各類慶典場合的“文化搭臺、商業(yè)唱戲”等，無不反映出休閑與經(jīng)濟的內(nèi)在聯(lián)系，甚至標志生活質(zhì)量的各項指標，其大部分內(nèi)容同人的休閑有關，比如公園綠地、健身場館、社區(qū)文明程度、生態(tài)環(huán)境狀況等。一個地區(qū)如果擁有并建設這些條件，對于今后的經(jīng)濟繁榮起著關鍵性的作用。所以，許多地方都把娛樂設施、商業(yè)網(wǎng)點、鮮花草坪和休閑服務看作是城市經(jīng)濟的重要組成部分。休閑是經(jīng)濟發(fā)展的需要，可以使資源短缺的我國找到經(jīng)濟新增長點。休閑也是社會發(fā)展的需要，是和諧生活的重要組成部分；這些都是促進中國休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要因素。
二、休閑時代的消費特征
休閑作為一種生活質(zhì)量提高的標志，是以調(diào)節(jié)人們生活和心理狀態(tài)為目標的休閑消費。休閑時代的消費特征主要有以下一些特點：
1、文化娛樂成為時尚消費。近年來，在休閑中追求文化品位、文化享受，滿足精神需求的文化娛樂消費是人們最普遍的消費特征。據(jù)調(diào)查，城市居民的消費結(jié)構(gòu)中文化消費占家庭消費的比例不斷提高，市民花錢觀賞文藝表演、參加各種文化娛樂活動已越來越普遍。娛樂性強、參與性高的各種“吧”文化也非常流行，如“網(wǎng)吧”、“陶吧”、“布吧”、“玻璃吧”等，風格各異的“吧”文化有著濃濃的藝術和個性化的氛圍，能使人們的心理得到極大的滿足?！鞍伞迸c文化的融合，引導著都市人新的休閑娛樂方式，也是青少年樂意消費的好去處。
2、體育健身消費將成熱點消費。休閑消費的另一個熱點就是體育健身消費，生活質(zhì)量的提高和競爭的激烈，促使人們把更多的休閑時間和收入花在強身健體上，“花錢買健康”已成了人們的共識。各種體育場館，如游泳館、網(wǎng)球場、溜冰場、健身房、臺球廳、保齡球館、女子健美中心等成為人們經(jīng)常光顧的場所。至于利用休閑時間花錢觀看足球、拳擊、籃球、體操、跳水等比賽的人，更是多得不可勝數(shù)?？梢?，體育健身消費的顧客群體很大。
3、旅游服務消費魅力無窮。旅游這種休閑消費把回歸自然的情結(jié)、訪古探幽的高雅、文化娛樂的情趣、體育健身的魅力等融合在一起，實用而蘊含文化，因此很受人們的喜愛。旅游休閑消費，既使消費者增加了閱歷、陶冶了性情，又享受了人生、健全了體魄。所以，現(xiàn)代人熱衷旅游的興趣始終不減，旅游消費顯示出無窮的魅力。
4、休閑體驗消費開始流行。休閑體驗消費是近幾年隨著人們生活方式和消費方式的改變而出現(xiàn)的一個新經(jīng)濟用語。作為一種新興的經(jīng)濟形態(tài)，以體驗為主的消費方式，已經(jīng)輻射到休閑購物、休閑農(nóng)業(yè)等項目上。休閑農(nóng)業(yè)正是在體驗消費的趨勢下發(fā)展興起的。節(jié)假日和家人、朋友到近郊的農(nóng)田去從事種地、除草、垂釣、采摘等農(nóng)活，可以親自感受“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的辛勞和豐收的喜悅，還能獲得休閑度假和精神享受的滿足。這種體驗項目帶給城市居民的是輕松、愉快、寧靜的精神享受，體驗的是閑情逸致的田園情調(diào)。
三、以休閑觀光農(nóng)業(yè)帶動新農(nóng)村建設
休閑觀光農(nóng)業(yè)是一種以農(nóng)業(yè)和農(nóng)村為載體，滿足旅游者休閑、觀光、娛樂需求的互動農(nóng)業(yè)。一般可以發(fā)展以下幾種類型：
1、休閑娛樂型。這種類型以實地參觀、實地體驗方式為主，在景點設置有果樹采摘、花卉賞花，農(nóng)作物栽培、生長，畜禽飼養(yǎng)參觀，魚塘垂釣、采菱泛舟、農(nóng)家習俗、舞蹈等。
2、體驗消費型。這種類型主要是通過城市居民親自參加農(nóng)事勞作體驗農(nóng)村生活而設置的。它的方式是讓游客自己動手種菜、養(yǎng)魚、摘果，并引導他們消費購買牲畜家禽以農(nóng)家方式加工品嘗。這種類型強調(diào)農(nóng)村生活的真實感，體驗感。
3、觀光療養(yǎng)型。這種類型以農(nóng)家樂、度假村的方式為游客提供餐飲、觀光、度假、運動、娛樂、養(yǎng)生、住宿等綜合服務達到休閑身心、療養(yǎng)身體的目的。它強調(diào)全方位的休閑，重視服務質(zhì)量，重視生態(tài)環(huán)境。
四、農(nóng)村休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路與規(guī)劃
在我國農(nóng)村運作休閑產(chǎn)業(yè)可以有效地利用當?shù)氐奈幕Y源，促進農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，少占耕地，降低污染，穩(wěn)定增加農(nóng)民的收入。我國許多農(nóng)村，雖然耕地稀少、勞動生產(chǎn)率不高，但是，它們擁有豐富多彩的自然地理、民俗風情、傳統(tǒng)資源和大量勞動力，恰好構(gòu)成了開發(fā)休閑產(chǎn)業(yè)的良好條件。
發(fā)展農(nóng)村休閑產(chǎn)業(yè)項目要因地制宜，對于本身就具有優(yōu)美自然風光和深厚文化積淀的農(nóng)村地區(qū)，主要是拓展當?shù)鼐薮蟮氖袌鰸摿土己玫目驮醇l件。增強文化創(chuàng)造商業(yè)價值的意識，在農(nóng)村休閑項目中融入時尚化、藝術化、國際化元素。休閑產(chǎn)業(yè)項目開發(fā)定位主要強調(diào)綜合性，以優(yōu)美的自然景觀和良好的民俗文化吸引游客，著力體現(xiàn)人與自然的全面融合，強調(diào)游客的參與性、互動性，將餐飲、娛樂、運動、住宿、休閑購物和旅游、文化等功能全部集在一起；讓消費者在當?shù)乇M可能停留較長時間，共同構(gòu)成一個融旅游、休閑、度假、養(yǎng)生、居住等諸功能于一體的農(nóng)業(yè)生態(tài)度假村。
對于許多既無名山大川，也無文化名勝，交通也不方便的農(nóng)村地區(qū)，休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路是充分發(fā)揮文化創(chuàng)造力。在無豐富歷史文化資源能夠利用時，可以挖掘整合當?shù)剞r(nóng)村民俗特色、突出農(nóng)村生活風貌和提高鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵。農(nóng)村地區(qū)民俗民風豐富多彩、人際關系和睦具有良好的自然生態(tài)環(huán)境，這些就是發(fā)展休閑產(chǎn)業(yè)的基礎。通過人文、藝術、民俗的整合為此類農(nóng)村地區(qū)開辟發(fā)展新天地，例如可以將各種民俗節(jié)日和廟會開發(fā)成經(jīng)常性舉辦的活動。長期進行鄉(xiāng)村味十足的民間藝術表演、舞龍舞獅、敬“財神”、請“灶神”等活動。同時，創(chuàng)造條件開發(fā)一些健身場地，當今人們休閑消費觀念正發(fā)生著極巨的變化，游客已不滿足于走馬觀花的傳統(tǒng)旅游方式，希望參與一些能康體健身、休閑療養(yǎng)等體育旅游項目。在農(nóng)村建設體育健身場所，其最大特點是將健身活動寓于自然山水和休閑觀賞之中。有利于擴大當?shù)匦蓍e農(nóng)業(yè)的影響，樹立起熱情、健康、時尚的品牌形象，增加對游客吸引力?？傊?，無論哪種類型的農(nóng)村地區(qū)，休閑產(chǎn)業(yè)的開發(fā)一切都要圍繞著地域特色文化主題展開，用豐富燦爛的民族民間文化充實休閑產(chǎn)業(yè)。
五、農(nóng)村休閑產(chǎn)業(yè)項目推廣與營銷
1、資源貧乏型鄉(xiāng)村開發(fā)方式。首先，經(jīng)營管理方式要統(tǒng)一管理、公平分配。由村委會牽頭成立專門負責機構(gòu)管理休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展方向、綜合整治當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境。努力形成布局合理，定位明確，綠化覆蓋率高的綠色農(nóng)莊；其次，市場開發(fā)要以人造旅游景點和民俗文化資源挖掘為主體。以農(nóng)業(yè)主題、生態(tài)背景為主要吸引物，發(fā)展農(nóng)業(yè)觀光、農(nóng)業(yè)休閑、農(nóng)業(yè)娛樂等農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游項目，并輔以節(jié)令性采摘、農(nóng)村婚慶和節(jié)慶民俗活動滿足游客渴望參與農(nóng)家活動的需求。農(nóng)村休閑產(chǎn)業(yè)的“賣點”在于地方特色，而民俗民間活動所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵，正是地方特色。因此，加大對當?shù)孛袼孜幕滋N的挖掘、整理、提高，使之適應社會形勢，適應市場需求，將大幅度地增加農(nóng)村休閑產(chǎn)業(yè)的厚度和內(nèi)容。在營銷方式上要講信譽、做長線，加強同省、市旅游局和相關景區(qū)的合作，保證市場信息的暢通和協(xié)作，重視同商的合作，促進客源特別是回頭客的增長。
2、現(xiàn)有文化資源整合利用型開發(fā)方式。也有一些鄉(xiāng)村具有很好的旅游資源，這些地方的發(fā)展策略就是加強對現(xiàn)有文化資源的整合利用?？梢杂僧?shù)卣疇款^進行全方位、立體化的運作模式。拓展現(xiàn)有資源的文化內(nèi)涵，對當?shù)孛袼罪L情、地域食品、特色工藝等進行挖掘包裝，將休閑觀光、農(nóng)業(yè)體驗及吃、住、行、游、購、娛等要素整合起來，發(fā)展相關聯(lián)的飲料、服裝、文化、藝術等產(chǎn)業(yè)，形成完整產(chǎn)業(yè)鏈。按照整合發(fā)展、規(guī)模發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的要求，拓展當?shù)噩F(xiàn)有文化資源的內(nèi)涵和外延，營造各種文化主題增強當?shù)睾诵母偁幜Α?/p>
3、普通農(nóng)家樂型鄉(xiāng)村旅游開發(fā)方式。在距城市一小時車程內(nèi)的郊區(qū)農(nóng)村可以大力發(fā)展農(nóng)家樂項目，這樣的地方發(fā)展農(nóng)家樂條件不高，公路旁邊一家一戶就可以開辦。而吸引人的地方就是各家各戶特色各異。這樣的農(nóng)家樂因投資不大，所以物美價廉。只要服務好，再有幾個自家的拿手特色菜，就能吸引大量的游客。而且因為是以家庭為單位開辦，容易與游客建立良好的人際關系，讓游客產(chǎn)生走親訪友的感覺，收獲快樂和好心情。
關鍵詞：休閑產(chǎn)業(yè) 休閑消費 產(chǎn)業(yè)鏈建設
休閑消費與休閑產(chǎn)業(yè)
（一）旅游業(yè)發(fā)展拉動休閑消費
旅游業(yè)一直被認為是世界上發(fā)展最為迅速，前景最為廣闊的產(chǎn)業(yè)之一，隨著人們生活水平的提高，回歸自然、訪古探幽的興趣高漲，旅游顯示出無窮的魅力。旅游這種休閑消費把旅游情結(jié)、文化娛樂、體育健身三者融合在一起，很受各類人士的喜愛。這種休閑消費既使消費者增加了閱歷、陶冶了性情，又享受了人生、健全了體魄。隨著旅游業(yè)發(fā)展，休閑產(chǎn)業(yè)會更突顯其多元趨勢。
（二）文化娛樂成休閑消費時尚
近年來，廣西各地文化市場成為市民和游客休閑觀光的重點。人們在休閑中追求文化品位、文化享受，感受文化氛圍，接受文化熏陶。利用休閑時間進行文化娛樂是人們休閑消費最主要、最普遍的需求。在廣西南寧、桂林等城市的市民常常選擇在家觀看電視、錄像、家庭影院，或外出觀看電影、觀賞節(jié)目、聽音樂、跳舞。還有的經(jīng)常以親朋好友為群體，或切磋棋藝，品嘗茶藝，喝咖啡或盡情享受泡吧文化和網(wǎng)絡文化的樂趣等。這些積極健康的文化娛樂活動，不僅使人們得到高尚有益的休閑消費，而且還可以得到高雅美好的藝術享受。從文化市場的種種跡象表明，無論報刊、圖書，還是電影、音像，近年來廣西各地文化市場潛力巨大。
（三）運動休閑消費市場發(fā)展勢頭
隨著人們生活質(zhì)量不斷提高，人們愿意把休閑時間和部分收入花在強身健體上，廣西各地都市的游泳館、網(wǎng)球場、羽毛球場、跆拳道館、旱冰場、男子健身房、女子健美中心、臺球廳、保齡球館、瑜珈館等，已經(jīng)成為人們節(jié)假日或休息時間常去消費的場所。像高爾夫球高消費項目也吸引了不少顧客。至于觀看足球、籃球、排球、體操等比賽，更是多得不可勝數(shù)。由此可見，運動健身在廣西各地都市的市場空間較大，這種休閑消費的市場前景看好。
（四）商業(yè)街呈現(xiàn)休閑時特性
現(xiàn)代的商業(yè)街里，商場、超市林立，各種專賣店、餐飲店、應有盡有。加之城市及城鄉(xiāng)之間交通便利，在廣西人們已將“逛街”看成首選的休閑方式，商場也就成為休閑產(chǎn)業(yè)最大的窗口之一。從中心城市到縣城不少商廈和專賣店十分注重美化購物環(huán)境，許多商場引進盆景、鮮花、燈光噴泉、藝術雕塑乃至假山魚池，使購物環(huán)境充滿活力，成了溫馨世界，讓顧客在瀏覽購物之中得到美的享受。在南寧、桂林、柳州、梧州、北海等地不少商廈和購物中心特意辟出場地作為顧客的共享空間，實行開架售貨、電腦管理，并設立咖啡間、休息廳、展覽角、娛樂區(qū)等空間。還有更多的時裝專賣商場推出流行服飾展覽、名師獲獎作品展、時裝模特表演，讓人領略到一種文化氛圍，增添不少藝術渲染力，使顧客感覺不是單純的購物，而是置身于特定的藝術環(huán)境中，成為一種享受。
（五）休閑農(nóng)業(yè)受到城市居民青睞
隨著城市居民收入水平提高，人們崇尚大自然、回歸大自然的生態(tài)意識不斷增強，因而出現(xiàn)了休閑農(nóng)業(yè)。在南寧等地眾多城市居民利用節(jié)假日和家人或朋友到近郊的農(nóng)業(yè)園和農(nóng)村去從事種地、觀賞、采摘等活動，親自感受辛勞，并獲得田園情調(diào)的休閑度假和輕松、愉快、寧靜的精神享受。這種耕作體驗、品嘗消費、療養(yǎng)修身型的休閑農(nóng)業(yè)旅游是近年廣西城市居民主選項目之一。
廣西休閑旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的問題
旅游產(chǎn)業(yè)化水平不高。首先，各旅行社大都把注意力集中在桂林、北海、南寧一些主要的旅游線路上，從促銷宣傳、人員組織安排及資金的投入上都重點向旅游熱線傾斜，導致游客對旅游地點的選擇過于集中。由于現(xiàn)有旅游基礎設施超負荷運行，難免接待質(zhì)量會出現(xiàn)問題，得不到保證。其次，旅游點營銷手段太少，旅游產(chǎn)品品種單調(diào)，層次較低，缺乏休閑內(nèi)涵。再次，各旅游景點在軟硬件配套設施方面，在旅游信息傳輸協(xié)調(diào)等方面還欠缺很多。最后，旅行社無序競爭，使旅游市場競相壓價，旅行社生意火爆利潤卻平平。
消費者消費不夠理性。一是消費意識不成熟，存在盲從心理。表現(xiàn)在出外旅游對景點盲目選擇，喜歡跟風，人家去什么地方游玩、觀賞，自己也跟著去；購物時見商場打折讓利就有購買沖動，只顧價格便宜，不管是否需要；休閑娛樂也喜歡隨大流，不會尋找新的消費途徑。二是消費權(quán)益保護意識不成熟，對自己的權(quán)利與義務缺乏正確認識。一方面不了解如何運用法律保護自己的權(quán)利，另一方面是當消費利益將遭受損失時，不懂得及時采取措施把未產(chǎn)生的損失降到最低。三是消費觀念有待提高。
休閑旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)不足。目前休閑熱僅僅是邁向追求生活質(zhì)量的新階段開始。溫飽之后，不僅有享受可供追求，更有發(fā)展的需求和動力。廣大消費者對身體健康的向往、對精神生活的渴望、對自身文化素質(zhì)的提升、對職業(yè)技能的尋求同樣有著迫切的要求。這些都是亟待大力開發(fā)的領域。在南寧、桂林、柳州、梧州等城市對民眾的精神生活和身體健康等行業(yè)產(chǎn)品開發(fā)較好，但其他城市可供追求的產(chǎn)品仍缺乏。以歐美發(fā)達國家為例，較長的假日里，旅游勝地固然游人大增，但也有相當多的人利用這一良機為自己、為子女的文化素質(zhì)和專業(yè)技能的提高而花錢。在發(fā)達國家的城市里，各類圖書館、博物館為數(shù)眾多，各具特色，成為市民乃至學生的第二課堂，讓人流連忘返，百看不厭。這類場所，吸引的大多是附近居民，很少給假日的交通增添大的負擔。由此而見，休閑產(chǎn)業(yè)，不僅要滿足消費者旅游和購物等基本需求，從長遠來看，還要滿足人們休閑發(fā)展的愿望，豐富假日大餐的內(nèi)容，真正把消費者在假日的各種消費需求挖掘出來并最大限度地加以滿足，政府、企業(yè)、行業(yè)應予重視。
促進廣西休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的策略
（一） 發(fā)揮旅游帶動作用促進休閑旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展
廣西旅游資源十分豐富，除了一些現(xiàn)已具有一定知名度的景區(qū)外，許多景區(qū)由于長期以來產(chǎn)品開發(fā)欠綜合考慮，又缺乏高水平的策劃包裝，加上財力有限，促銷乏力，因而不能對國內(nèi)外市場產(chǎn)生更大吸引力，造成廣西旅游資源沒能發(fā)揮更高效益。只要增加這些景區(qū)的基本配套設施投入，加大促銷力度，這些景區(qū)就能產(chǎn)生強有力的吸引力，既能分流過熱區(qū)的部分客源，又可以擴大旅游市場的需求總量。旅游城市要在提高自身承載力上下功夫，改變旅游管理體系中條塊分割、職能弱化等弊端，使旅游管理一體化。此外，還應發(fā)展城市周邊旅游和城郊旅游，以分散游人。引導本市居民在假日到郊外旅游，以便把更多的空間留給外地游客。目前區(qū)內(nèi)的旅行社大多處于小散弱差狀態(tài)，無論在國際市場還是國內(nèi)市場都沒有很強的競爭力。因此，廣西各級政府主管部門一方面要扶優(yōu)扶強，使具有優(yōu)勢的旅行社得以不斷地發(fā)展擴大，另一方面要鼓勵旅行社組建聯(lián)合體，內(nèi)部統(tǒng)一步調(diào)，規(guī)范運作，優(yōu)勢資源互補，推出精品，開辟特色，提供優(yōu)質(zhì)服務。
（二）加強休閑產(chǎn)業(yè)鏈的建設
1.科學規(guī)劃加強管理，大力發(fā)展文化娛樂業(yè)。據(jù)調(diào)查，長假期間，市民的消費結(jié)構(gòu)中文化消費占家庭、社會消費的比例在不斷提高，市民花錢觀賞文藝表演、參加各種文化娛樂活動的已越來越普遍。隨著休閑旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，應積極發(fā)展報刊、圖書、電影、音像等傳統(tǒng)文化行業(yè)，舉辦書市、花市等富有特色的廣場娛樂項目，適當增加文藝演出，開展各種娛樂項目。廣西有發(fā)展文化娛樂業(yè)的良好基礎，如有日趨發(fā)展的消費群體，良好的市場環(huán)境等。因此，要不斷增強娛樂性，注重參與性，提升假日的附加值，深化假日的吸引力。并適當增加運動場等青少年樂于參與的娛樂場所，使他們盡情享受娛樂文化的樂趣，在滿足個性化需求方面提高營造能力，用豐富多彩的消費方式來創(chuàng)造消費、引導消費。
2.重視體育健身業(yè)，滿足人們的消費需求。一是要興建和改造體育健身場地和設施；二是要正確合理地進行引導。關于前者，據(jù)統(tǒng)計，目前廣西已擁有350個體育場館，具有一定規(guī)模，但人均體育場館面積不足1平方米，遠遠不能滿足人們的消費需求。因此，興建一批體育場館，改造一批體育場館，是很有必要的。應該看到，我們的體育健身休閑消費起步很晚，消費水平不高，要從現(xiàn)有的實際出發(fā)，合理引導這種休閑消費。
3.抓好餐飲零售業(yè)， 帶動休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展。首先，餐飲業(yè)要把握好以下幾種節(jié)日服務型經(jīng)營方式：一是主婦型。即飯店為市民家庭配送半成品節(jié)日套餐，飯店只收取少量的加工費。二是包辦型。即飯店為市民預訂到飯店就餐的節(jié)日家宴。餐館酒店要本著勤儉節(jié)約、物美價廉、面向市民、為大眾服務的原則，推出特色的個性化菜譜，擴大目標市場。三是系列型。為適應現(xiàn)代人的消費需求，餐館酒店應推出面向家庭的節(jié)日宴席快送、“出租廚師”，向居民開放客房、游藝廳等休閑娛樂設施和場所，以吸引居民到酒店里自娛自樂過假日。同時，餐飲業(yè)的經(jīng)營者，還應在文化品味上做文章，要以飲食文化搭臺、在店內(nèi)推出書面攝影展覽、音樂欣賞、雜技魔術表演、名廚教授顧客“絕活菜”等活動，讓顧客集食、飲、賞、覽、聽、玩于一體，吃的同時又得到精神享受。商場要在店內(nèi)外營造濃厚的節(jié)日氣氛，除了張燈結(jié)彩、披紅掛綠等一般方法外，還要注意布置出自家的特色。節(jié)假日商家應以真誠回報顧客消費者為宗旨，開展打折銷售、買大件贈小件、以舊換新等促銷活動，促銷活動要以“情”字當先，充滿濃郁的溫情，打動消費者的心。
4.創(chuàng)品牌，積極發(fā)展特色休閑農(nóng)業(yè)。休閑農(nóng)業(yè)是一種商品農(nóng)業(yè)，要有推銷商品的意識，通過廣告宣傳向城市居民輸灌休閑意識，通過各種農(nóng)事活動（如花卉展覽、民族體育競賽、民間舞蹈、民間絕技等）吸引游客。主動適應市場，積極爭取市場。應大力發(fā)展都市農(nóng)業(yè)和觀光農(nóng)業(yè)，利用最先進的農(nóng)業(yè)科技成果，在為市民提供衛(wèi)生、潔凈、新鮮的農(nóng)產(chǎn)品同時，為市民創(chuàng)造一個回歸大自然的綠色生態(tài)環(huán)境，廣西各地城市在發(fā)展特色休閑農(nóng)業(yè)方面已取得較好成效，勢頭也好，在這基礎上應創(chuàng)出品牌來。
5.重視技藝培訓。不少人希望利用假期難得的時間學習汽車駕駛、電腦操作、花卉栽培、投資理財、古董鑒賞、書法篆刻和體育、舞蹈、烹調(diào)等一技之長。社會各方面應當提供這些方面的機會，促進這些行業(yè)發(fā)展，以滿足各類培訓的需求。
社會發(fā)展的現(xiàn)實表明，為休閑而進行的各類生產(chǎn)活動和服務活動正在日益成為經(jīng)濟繁榮的重要因素，特別是在大中城市中，各類休閑活動已成為經(jīng)濟活動得以運行的基本條件。盡管從歷史的角度看，城市的產(chǎn)生和發(fā)展主要依賴于制造加工業(yè)的繁榮，然而，如今城市的經(jīng)濟模式已經(jīng)開始轉(zhuǎn)向依賴于休閑活動的興旺發(fā)達了。因而，城市經(jīng)濟的良性循環(huán)在很大程度上也越來越依賴于休閑要求的實現(xiàn)，這種休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在廣西隨處可見，諸如，在都市中河、湖、港口附近區(qū)域的商業(yè)開發(fā)、娛樂設施、餐飲服務、體育競技，還有旅游觀光、名勝古跡的開發(fā)利用，以及節(jié)假日和各類慶典場合的商業(yè)傾銷，各類非職業(yè)技能培訓式的成人教育，眾多高雅藝術的蓬勃發(fā)展，所有這一切無不反映出經(jīng)濟模式在向以休閑為依托的經(jīng)濟轉(zhuǎn)變。一個地區(qū)如果擁有并建設這些條件，那么，對于日后的經(jīng)濟繁榮將起著關鍵性的作用?；谶@樣的認識，許多地方都把他們的娛樂設施、商業(yè)網(wǎng)點、鮮花草坪和休閑服務看作是經(jīng)濟投資的一部分，只要加強休閑消費引導，休閑產(chǎn)業(yè)將會迎來好的發(fā)展。
參考文獻：
關鍵詞：休閑旅游；品牌建設；廊坊
廊坊位于京津之間，地處環(huán)首都經(jīng)濟圈、京津冀都市圈和環(huán)渤海經(jīng)濟圈腹地。2008年，借河北省打造環(huán)京津休閑旅游產(chǎn)業(yè)帶之機，廊坊市確立了“京津冀電子信息走廊，環(huán)渤海休閑商務中心”的發(fā)展定位。廊坊要充分依托區(qū)位、交通、政策、環(huán)境、產(chǎn)業(yè)、資源、合作、開放等優(yōu)勢，立足主導市場，著力打造六大休閑旅游品牌，逐步建成京津冀城際型休閑娛樂基地、環(huán)渤海休閑、商務、會展和娛樂旅游勝地，打造國際化休閑商務旅游目的地。
一、中國龍鳳主題城
立足廊坊“中國龍鳳之鄉(xiāng)”的品牌，充分挖掘、提升廊坊龍鳳文化內(nèi)涵，依托龍河、鳳河城市景觀水系，開展龍鳳河觀光，建設廊坊龍河、鳳河人文景觀街區(qū)，豐富城市功能與內(nèi)涵；提升現(xiàn)有的旅游資源休閑品味，增加龍鳳文化內(nèi)涵，如將廊坊市博物館建成“中國龍鳳文化博物館”，將廊坊市文化公園建成“廊坊龍鳳文化公園”；開發(fā)建設龍鳳主題的休閑旅游項目，如龍騰大型歡樂場；打造廊坊龍鳳主題的節(jié)慶活動，如“龍舞鳳翔”文化節(jié)，“龍鳳呈祥”婚慶節(jié)；與其他休閑旅游資源恰當組合、有效融合，打造具備廊坊風格、北方特色、中國文化、東方韻味的中國龍鳳主題城。
二、北國溫泉養(yǎng)生之鄉(xiāng)
霸州、固安已被命名為“中國溫泉之鄉(xiāng)”。廊坊要想把優(yōu)勢資源做大做強，不僅需要加大對溫泉資源的開發(fā)、保護力度，更需要與其他優(yōu)勢、特色資源合理組合，以差異化的開發(fā)策略形成獨特的品牌吸引力。如在北三縣，以伊斯蘭風情為特色，開發(fā)建設夏墊伊斯蘭風情溫泉旅游鎮(zhèn)、度假村及大型溫泉休閑度假項目，如三河市港中旅燕郊海泉灣溫泉休閑度假項目等已列入《廊坊市旅游業(yè) “十二五”期間重點建設項目》（以下簡稱《項目》），形成溫泉養(yǎng)生與伊斯蘭小鎮(zhèn)風情、高爾夫、會議、度假、購物等組合的溫泉旅游品牌；在南部的永固霸三縣，霸州國際溫泉公園、霸州國際老年溫泉健康城、永清縣京南國際溫泉城、固安溫泉產(chǎn)業(yè)園等均已列入《項目》，依托三縣的古鎮(zhèn)、森林、鄉(xiāng)村、古戰(zhàn)道等特色資源，采取溫泉養(yǎng)生與度假、養(yǎng)老、娛樂、休閑、鄉(xiāng)村體驗、民俗文化體驗、遺址遺跡參觀等組合的策略，建成溫泉旅游產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)，打造特色溫泉旅游品牌。
三、北方會展旅游勝地
廊坊位于京津冀會展經(jīng)濟帶的核心，依托獨特的區(qū)位和豐富的會展旅游資源。廊坊會展業(yè)經(jīng)過十幾年的發(fā)展，初具規(guī)模和影響力，形成了一批品牌和知名展會，對廊坊經(jīng)濟發(fā)展做出了重要貢獻。廊坊休閑旅游的發(fā)展不能小視會展休閑市場。會展是帶動廊坊旅游的發(fā)動機，是廊坊經(jīng)濟發(fā)展和城市建設的助推器，是擴大廊坊影響的一面旗幟。會展旅游發(fā)展要在現(xiàn)有基礎上，以廊坊市區(qū)和開發(fā)區(qū)為中心，重點發(fā)展燕郊、香河、永固霸、津西商務等四個會展旅游區(qū)，要加快各區(qū)域會展中心的建設，借助會展與其他資源的結(jié)合，形成復合優(yōu)勢的會展產(chǎn)品，最終將廊坊建設成為京津冀會展經(jīng)濟帶上的重要板塊、北方重要的會展旅游勝地，在國內(nèi)外市場上具有一定知名度和影響力的會展旅游地。
四、京津冀城際化健康娛樂中心
目前，京津冀地區(qū)還沒有大型健康娛樂中心，廊坊的區(qū)位、交通等方面具備開發(fā)建設大型城際健康娛樂中心的條件。目前，三河市成功（中國）大廣場休閑娛樂中心、大廠民俗休閑健身旅游中心等已列入《項目》，這些項目的建設將填補京津冀休閑健康娛樂項目的空白。廊坊需做好市場宣傳與引導，使休閑健康娛樂中心成為未來的京津冀地區(qū)的品牌休閑項目。
五、環(huán)渤海特色休閑購物中心
廊坊現(xiàn)有的休閑購物資源優(yōu)勢主要是家具產(chǎn)業(yè)，有香河家具城、勝芳國際家具博覽城、南趙扶古典家具市場等特色市場，此外，還有市區(qū)萬達廣場、新世紀步行街等綜合購物場所，漁具、清真食品、特色工藝品、花卉、樂器、地方特色食品等也具備一定基礎。為發(fā)展休閑購物旅游，政府還需繼續(xù)強化家具家居產(chǎn)銷產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，建成香河家居用品城，形成大規(guī)模的包括家具、家居用品、家庭裝修裝飾等產(chǎn)品的家居展銷地；建成以本地優(yōu)勢和特色產(chǎn)品為基礎，京津冀等地的特色旅游商品展銷的京津冀名品博覽中心等特色購物中心，形成在北方地區(qū)具有較大影響力的環(huán)渤海特色休閑購物中心。
六、京津冀鄉(xiāng)村休閑驛站
永清是廊坊鄉(xiāng)村旅游發(fā)展較好的地區(qū)，已建成楊家營村、天圓山莊等4家省級農(nóng)業(yè)旅游示范點。此外，具有代表性的農(nóng)業(yè)觀光園還有廊坊市金豐農(nóng)科園、三河燕龍綠色生態(tài)園、大城祖寺生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光旅游園區(qū)等。南王起營花木村、葛漁城萬畝桃林等林地等都是可利用的鄉(xiāng)村休閑旅游資源。目前，永清縣鄉(xiāng)村旅游開發(fā)項目、香河“一畝三分地”休閑體驗田項目、大廠北方國際萬果園、霸州市勝芳古鎮(zhèn)、廊坊市龍河濕地休閑度假基地等均已列入《項目》中，這將為廊坊鄉(xiāng)村休閑旅游的發(fā)展奠定開辟更廣闊的空間。廊坊“京津冀鄉(xiāng)村休閑驛站”的品牌形成也指日可待。
總之，廊坊要通過加大品牌建設力度，打造出類別豐富、形式新穎、內(nèi)容充實、質(zhì)量過硬、有影響力的休閑旅游品牌，早日向“環(huán)渤海休閑旅游名城”的目標邁進。
參考文獻：
