時間：2023-05-30 10:37:32
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇智慧課堂概念，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
[關(guān)鍵詞]高中地理；智慧課堂；智慧教育；信息與通信技術(shù)；氣旋
《國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中強調(diào)：“信息技術(shù)對教育發(fā)展具有革命性影響。”該綱要反映了信息技術(shù)在新的教育改革中的重要地位。在我國《2016年教育信息化工作重點》中明確提出：加強教育信息化統(tǒng)籌部署；推進教育信息化基礎(chǔ)支撐能力建設(shè)；豐富數(shù)字教育資源，推進信息化教學(xué)應(yīng)用；擴大網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間應(yīng)用覆蓋面；完善教育資源云服務(wù)體系，提升資源服務(wù)能力。從以上可以看出，無論是國家的長遠(yuǎn)目標(biāo)，還是階段性目標(biāo)，信息技術(shù)與教育如何有機整合都是未來教育的重要研究內(nèi)容。課堂是教育教學(xué)的主陣地，如何利用先進的信息技術(shù)構(gòu)建智慧課堂，教學(xué)方法是否改善關(guān)系到新的教育改革的成敗。
一、智慧課堂的概念
智慧課堂的構(gòu)建是實現(xiàn)智慧教育的最重要的組成部分，智慧教育要通過構(gòu)建智慧課堂來完成技術(shù)與教育的雙向融合從而培養(yǎng)學(xué)生的智慧能力。雖然我國在近些年不斷在教育教學(xué)方面嘗試做出改革，但是仍然沒有擺脫教育的根本問題，也就是教育創(chuàng)新的問題。信息技術(shù)走進教學(xué)課堂已經(jīng)很多年了，課堂中存在的最本質(zhì)的問題仍然沒有消除，課堂形式仍以“知識立意課堂”為主，在此背景下智慧課堂的構(gòu)建顯得尤為重要。
對于智慧課堂概念的界定，國內(nèi)外的文獻中尚沒有統(tǒng)一的論述。智慧課堂由智慧教育衍生而來。臺灣教學(xué)研發(fā)專家吳權(quán)威教授認(rèn)為智慧教育是指以應(yīng)用ICT（Information and Communications Technology）即信息與通信技術(shù)促進教育革新與發(fā)展為宗旨，以發(fā)展智慧學(xué)校為基礎(chǔ)，以發(fā)展智慧學(xué)區(qū)為愿景，以應(yīng)用ICT為輔助，打造充滿智慧的教育環(huán)境，應(yīng)用現(xiàn)代化的教育理念，發(fā)展以學(xué)生為中心的教育理想，實現(xiàn)適性揚才、公平均質(zhì)的境界。基于智慧教育的視角，筆者將智慧課堂定義為：在信息與通信技術(shù)支持下，將技術(shù)融入課堂教學(xué)中，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，構(gòu)建具有教學(xué)展現(xiàn)力、學(xué)習(xí)洞察力、課堂調(diào)和力的課堂教學(xué)環(huán)境，從而有效促進智慧能力培養(yǎng)的新型課堂。
二、高中地理智慧課堂的構(gòu)建案例
（一）學(xué)習(xí)內(nèi)容
以人教版高中地理必修一第二章第三節(jié)《常見天氣系統(tǒng)》之“氣旋”為例，構(gòu)建基于3D打印技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)、翻轉(zhuǎn)課堂的智慧課堂，不僅要讓學(xué)生了解氣旋的概念、氣流場和氣壓場的關(guān)系，還要讓學(xué)生學(xué)會應(yīng)用氣壓場圖分析天氣、了解自然地理學(xué)的學(xué)習(xí)方法。該部分知識學(xué)習(xí)的難點在于學(xué)生對形象事物和抽象概念的相互轉(zhuǎn)換，學(xué)習(xí)內(nèi)容較多，對剛剛進入高一的學(xué)生來說確實是一個不小的挑戰(zhàn)。
（二）學(xué)習(xí)者特征
學(xué)生經(jīng)過一個月的高中學(xué)習(xí)生活，具備了一定的地理學(xué)習(xí)方法以及分析地理問題的能力，能夠運用一些基本的地理原理來解釋常見的地理現(xiàn)象，但是本節(jié)課涉及的氣壓場、空氣流場以及時空維度等內(nèi)容很抽象，因此教師需要充分利用信息技術(shù)等手段在課前和學(xué)生共同開發(fā)教學(xué)資源，將這些教學(xué)資源應(yīng)用于本節(jié)課的教學(xué)當(dāng)中，提升學(xué)生的直接和間接體驗，便于知識的建構(gòu)。
（三）教學(xué)目標(biāo)
1.知識與技能。使學(xué)生理解大氣運動的主要形式――氣旋的形成、氣流特征和天氣特點，掌握簡易天氣圖及分析對應(yīng)的天氣情況；能夠判讀、繪制氣旋的示意圖；學(xué)會識讀簡易天氣圖；了解臺風(fēng)氣象災(zāi)害發(fā)生的原因及危害。
2.過程與方法。通過3D打印模型演示、學(xué)生實驗?zāi)M及微課，讓學(xué)生嘗試運用實驗法和對比分析法，分析氣旋的形成原理及天氣特點。
3.情感態(tài)度價值觀。通過氣旋的學(xué)習(xí)，了解其對天氣的影響，認(rèn)識地理要素間的辯證關(guān)系；通過地理實驗操作，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力，培養(yǎng)學(xué)生的地理素養(yǎng)和學(xué)習(xí)地理的興趣。
（四）教學(xué)重難點
1.教學(xué)重點。氣旋的形成、氣流特征和天氣特點。
2.教學(xué)難點。南北半球氣旋的氣流狀況與差異，天氣圖的判讀。
（五）教學(xué)過程設(shè)計
1.課前準(zhǔn)備。在互聯(lián)網(wǎng)上找到大量的關(guān)于制造大氣上升和氣流旋轉(zhuǎn)的地理實驗，將實驗的視頻傳到班級的QQ群，通過實驗啟發(fā)學(xué)生利用簡易手段制作地理實驗（確保實驗的易操作性和安全性），并將實驗錄成視頻供全體師生篩選；錄制關(guān)于臺風(fēng)原理的微課，準(zhǔn)備課上使用；利用3DMAX軟件制作氣旋立體圖形，并使用3D打印機打印氣旋的模型（如圖1）；利用地理信息系統(tǒng)軟件ARCGIS制作動態(tài)衛(wèi)星云圖。
圖1 3D打印氣旋模型
圖2 動態(tài)衛(wèi)星云圖
2.新課導(dǎo)入。
教師活動：借助地理信息系統(tǒng)軟件ARCGIS制作動態(tài)衛(wèi)星云圖（如圖2），通過展示太平洋8-11月份的云系的運動狀態(tài)，讓學(xué)生觀察云的運動狀態(tài)，引出氣旋的概念。
學(xué)生活動：根據(jù)教師的引導(dǎo)，觀察動態(tài)云圖，積極思考運動規(guī)律。
設(shè)計意圖：通過教師展示動態(tài)云D的過程，激起學(xué)生學(xué)習(xí)氣旋的興趣。
3.氣旋的概念及成因。
教師活動：教師通過氣旋的3D打印模型，讓學(xué)生嘗試總結(jié)氣旋的氣流運動狀態(tài)；展示氣旋的概念，設(shè)置問題情境，問題是“低壓系統(tǒng)的形成原因”和“在低壓系統(tǒng)中氣流的運動情況”。為了解決上述兩個問題，讓學(xué)生通過幻燈片展示課下自己設(shè)計的兩組實驗，第一組實驗是通過羽毛受熱上升實驗（如圖3），用電子氣壓計測量氣壓的變化（如圖4），進而得出低壓系統(tǒng)的形成過程。第二組實驗是用水槽流水模擬空氣渦旋的形成（如圖5）。引導(dǎo)學(xué)生掌握地理原理，讓學(xué)生學(xué)會在氣壓場圖中畫出氣流的運動情況，并分析氣旋這種天氣系統(tǒng)是如何影響天氣的。
學(xué)生活動：觀察氣旋模型，形成直觀印象，參與同學(xué)們展示的實驗過程，完成老師布置的學(xué)習(xí)任務(wù)。
設(shè)計意圖：用3D打印模型和地理實驗這種直觀教學(xué)法來理解抽象的地理概念和地理原因，提高學(xué)習(xí)的效率，也可以通過實驗法讓學(xué)生了解科學(xué)探索的過程，由表及里地理解氣旋這種天氣系統(tǒng)的形成原因及對天氣的影響，進而了解自然地理學(xué)的研究方法。
4.臺風(fēng)的危害及防御措施。
教師活動：讓學(xué)生觀看關(guān)于臺風(fēng)的微課，通過微課視頻學(xué)習(xí)臺風(fēng)的原理，并通過小組合作學(xué)習(xí)的方式，探究臺L的防御措施。
學(xué)生活動：觀看微課，分組探究教師布置的問題，小組派代表進行陳述發(fā)言。
設(shè)計意圖：采用微課這種新的授課方式講解臺風(fēng)的原理、危害及防御措施，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，將學(xué)生所學(xué)知識與生活實際相聯(lián)系，提高知識學(xué)習(xí)的實效性，讓學(xué)生真正學(xué)到有用的知識。
5.課后作業(yè)。
教師活動：引導(dǎo)學(xué)生完成教師布置的與課程內(nèi)容相關(guān)的練習(xí)題，并讓學(xué)生通過QQ群下載教師錄制的關(guān)于反氣旋的微課，讓學(xué)生自主完成反氣旋的學(xué)習(xí)。
學(xué)生活動：學(xué)生自主進行反氣旋微課的學(xué)習(xí)，將學(xué)習(xí)中遇到的問題通過QQ群反饋給教師。
設(shè)計意圖：通過翻轉(zhuǎn)課堂營造讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)環(huán)境，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣與能力。
（六）課后反思
【關(guān)鍵詞】PDA終端；中學(xué)“智慧課堂”；課堂模式建構(gòu)
《基于PDA終端的中學(xué)“智慧課堂”的研究與實踐》是我校承擔(dān)的河南省教育科學(xué)規(guī)劃重大招標(biāo)課題《以教育信息化帶動教育現(xiàn)代化策略研究》的一個重要的子課題研究項目。而“基于PDA終端的中學(xué)‘智慧課堂’模式建構(gòu)”又是這一子課題的重要研究目標(biāo)和實踐的落腳點。通過對現(xiàn)有各種高效課堂（如生命課堂、未來課堂）建構(gòu)策略的梳理，我們發(fā)現(xiàn)凡是成熟的課堂建構(gòu)模式，都具備以下七個要素：理論基礎(chǔ)、建模理念、模式目標(biāo)、模式結(jié)構(gòu)、實施策略、實施條件、評價設(shè)計。七個要素相輔相成，構(gòu)成一個完備的課堂建構(gòu)體系。基于這一發(fā)現(xiàn)，我們在進行“基于PDA終端的中學(xué)‘智慧課堂’模式建構(gòu)”的研究與實踐時，也主要圍繞這七個要素展開，本文擬對其前四個要素進行簡要論述，以求教于方家。
一、超越知識教育，走向智慧課堂――基于PDA終端的中學(xué)“智慧課堂”模式建構(gòu)的理論基礎(chǔ)
早在2008年，國家督學(xué)、江蘇省教育科學(xué)研究所原所長成尚榮教授就指出：“課堂教學(xué)改革就是要超越知識教育，從知識走向智慧，從培養(yǎng)‘知識人’轉(zhuǎn)為培養(yǎng)‘智慧者’；用教育哲學(xué)指導(dǎo)和提升教育改革，就是要引領(lǐng)教師和學(xué)生愛智慧、追求智慧。”新課程理念認(rèn)為，課堂教學(xué)不是簡單的知識學(xué)習(xí)的過程，它是師生共同成長的生命歷程，是不可重復(fù)的激情與智慧綜合生成的過程。讓智慧喚醒課堂，讓智慧引領(lǐng)教師專業(yè)成長，是時代的呼喚，是教師專業(yè)成長的需要，是課堂教學(xué)煥發(fā)生機與活力的契機，也是新時期教育教學(xué)改革的重大使命。
二、互聯(lián)互動，啟迪智慧――基于PDA終端的中學(xué)“智慧課堂”模式建構(gòu)的建模理念
首先，智慧課堂中的互聯(lián)互動，要借助托于現(xiàn)代信息技術(shù)設(shè)備、“電子書包”以及云平臺等建設(shè)“智慧教室”。“智慧教室”主要包括教學(xué)部分和服務(wù)部分。其次，智慧課堂要以“教學(xué)應(yīng)該啟迪智慧”為根本出發(fā)點。課堂上要充滿疑問，設(shè)計合理的教學(xué)懸念；引導(dǎo)爭辯，使智慧的火花碰撞、交匯；凸現(xiàn)探究，智慧往往生成與對知識探究的過程；走向生活，在知識與生活的融合中培養(yǎng)了他們的情感、態(tài)度、價值觀。再者，需要將教育者的教育轉(zhuǎn)化為受教育者的教育。課堂需要師生之間、生生之間知識的匯聚、思維的碰撞、思想的交鋒、情感的融合。最后，智慧課堂應(yīng)營造和諧的學(xué)習(xí)氛圍；要有多樣化的教學(xué)設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生投入學(xué)習(xí)；應(yīng)重視動態(tài)生成，用智慧啟迪智慧，用教師的專業(yè)成長帶動學(xué)生的智慧成長。
三、系統(tǒng)完備，操作高效――基于PDA終端的中學(xué)“智慧課堂”模式建構(gòu)的模式目標(biāo)、模式結(jié)構(gòu)
在對“基于PDA終端的中學(xué)‘智慧課堂’模式建構(gòu)”的理論基礎(chǔ)和建模理念分析的基礎(chǔ)上，我們認(rèn)為，該模式的建構(gòu)目標(biāo)要包括以下要件：
（1）智慧教室――智慧課堂平臺建設(shè)。在無線網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，投影儀、觸控式白板、臺式電腦或筆記本電腦、個人平板電腦或智能手機組成的教師端能與平板電腦或智能手機組成的學(xué)生端實現(xiàn)互動、廣播、控制，輔助以嵌入式錄播設(shè)備實現(xiàn)錄播、監(jiān)控、巡課等功能。
（2）智慧教師――智慧課堂的基礎(chǔ)。培養(yǎng)智慧教師，需要有以“愛和責(zé)任”為核心，以“主動學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)自己、智慧工作”為主題，以“加快推進教師專業(yè)化進程”為目的，以“教師讀書工程”為主要手段的，立體化的教師培訓(xùn)工程。要認(rèn)識到：文化素養(yǎng)是教師成長的基礎(chǔ)，專業(yè)知R是教師成長的核心，教育智慧是教師成長的催化劑，生活實踐是教師風(fēng)格形成的保障，人文素養(yǎng)是保持教育活力的重要支撐。
（3）智慧課堂教學(xué)模式――實現(xiàn)智慧教學(xué)、學(xué)習(xí)的有效機制。在“智慧教室”利用電子書包進行課堂教學(xué)是一個新型的信息化產(chǎn)物，在此背景下，我們主要探索了“三三四四一”自主學(xué)習(xí)模式及其應(yīng)用（即“三課型”、“三模塊”、“課前四環(huán)節(jié)”、“課上四環(huán)節(jié)”、“課后一環(huán)節(jié)”）。
（4）智慧教育文化――課改推向深入的文化保障。學(xué)校文化層面，要科學(xué)定位辦學(xué)目標(biāo)，提煉貼近時代、貼近生活、符合智慧教育理念的校訓(xùn)，著力建設(shè)學(xué)校厚重廣博的文化內(nèi)涵。
教師文化層面，要提倡教師成為“情趣高雅、言語文雅、行為儒雅”的富有智慧的人；結(jié)合“共識”和“分享”兩個基本元素，以“共識”為核心建設(shè)教師的觀念文化，以“分享”為核心建設(shè)教師的合作文化。
[關(guān)鍵詞] 教師智慧教學(xué)改革教學(xué)實踐
一、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀概述
1.國外現(xiàn)狀概述
(1)關(guān)于教師信念。國外心理學(xué)領(lǐng)域主要使用“教師信念”的術(shù)語,對其各種成分進行了研究,如關(guān)于影響學(xué)生成績的信心、關(guān)于教師和學(xué)生成績的原因、關(guān)于自我知覺和自我價值感、關(guān)于完成特殊任務(wù)的信心等。
(2)教師個人實踐知識。在概念的內(nèi)涵和范疇上,國內(nèi)學(xué)者一般沿用“教師個人實踐智慧”一詞,而國外學(xué)者多使用“教師個人實踐知識”或“教師個人實踐理論”等概念。Clandinin,connelly與Elbaz的研究呈現(xiàn)了存在于真正教師“頭腦”中的知識與理論觀。 (課程探究)(C而 culumJnquiry)雜志對此特別關(guān)注,專門開設(shè)“個人實踐知識系列”。
2.國內(nèi)現(xiàn)狀
(1)認(rèn)識論。陳向明教授等學(xué)者使用“教師實踐性知識”這一概念,將教師的知識分成“理論性知識”與“實踐性知識”兩類,并對實踐性知識界定為教師真正信奉的,
并在其教育教學(xué)實踐中實際使用和(或)表現(xiàn)出來的對教育教學(xué)的認(rèn)識,其中包括教師在教育教學(xué)實踐中實際使用和(或)表現(xiàn)出來的知識,還包括教師對理論性知識的理解、解釋和運用原則。也有學(xué)者認(rèn)為教師實踐智慧是在教學(xué)實踐活動中形成的、有關(guān)教學(xué)整體的真理性的直覺認(rèn)識。它來源于教學(xué)經(jīng)驗,通過對具體的教學(xué)情境和教學(xué)事件的關(guān)注和反思,將感性的、表面化的經(jīng)驗提升,使其內(nèi)化為教師的實踐能力。
(2)概念說。其基本含義等同于教師個人所持有的教育觀念,是教師對教育―學(xué)校教育、
教育目的、教與學(xué)、‘學(xué)生、學(xué)科、自己的角色和責(zé)任等的觀念。但與教育觀念相比則更具體、更強調(diào)其個體性、實踐性,具有較強的包容性。這類學(xué)者特別強調(diào)教師個人在實踐中體現(xiàn)出來的教育觀念,認(rèn)為這些觀念決定了教師的日常行為。
二、關(guān)于教學(xué)場域與智慧的區(qū)分
1.教學(xué)場域
場域就是事物在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)或構(gòu)型。借鑒布迪厄的觀點:“在高度分化的社會里,社會世界是由大量具有相對自主性的社會小世界構(gòu)成的,這些社會小世界就是具有自身邏輯和必然性的客觀關(guān)系的空間”。 這些一個個相對自主的社會小世界就是場域。布迪厄還主張將“場域”作為一個開放的概念來使用,并認(rèn)為只有將其置于關(guān)系系統(tǒng)中,才能獲得概念真正的意涵。這表明場域首先是一個空間概念,是一種關(guān)系網(wǎng)絡(luò),是各種位置與因素之間客觀關(guān)系的組合 。
2.智慧
古希臘語中哲學(xué)(philosophia)一詞也是由philos和Sophia合成,哲學(xué)家也被稱為PhilosoPhers,即“愛智者”或“智者”。古今中外的很多哲學(xué)家、思想家和教育家們對智慧作過描述和闡釋。蘇格拉底強調(diào)“在自我認(rèn)識中,探索、尋找永恒真理,尋找最高的善―智慧”,他把“知識與道德等同起來,智慧的人必然是有美德的人”,并認(rèn)為教育的目的就是“通過認(rèn)識自己達(dá)到獲得知識,最終成為有智慧、有完善道德的人”
三、教師的思維過程中的智慧與教學(xué)的關(guān)系
教學(xué)進程以及教學(xué)方式方法等常常需要教師根據(jù)現(xiàn)場情境瞬間完成轉(zhuǎn)換或調(diào)節(jié),這種情形取決于教師的教學(xué)思維。教學(xué)思維力雖有天性察賦的因子,但更多地需要自身的體悟、有意識地錘煉和突破慣習(xí)的勇氣,教師的專業(yè)學(xué)習(xí)是培養(yǎng)教學(xué)思維力的重要途徑。因此,平靜、穩(wěn)定、預(yù)設(shè)和慣習(xí)常常阻礙教師實踐智慧的生長,而挑戰(zhàn)、應(yīng)激、靈變和跟進往往能起到激發(fā)的效能。
實踐反思實際上是教師與自我對話,是自我對過去所沉積的經(jīng)驗、歷史、思想等所進行的反思性理解,教師對教學(xué)實踐的反思直接促進著其對教學(xué)的思考和研究。課前精心的預(yù)設(shè)和“完備”的教案抵擋住教學(xué)過程的生成、教學(xué)環(huán)節(jié)的擅變以及學(xué)生富有挑戰(zhàn)性的提問等課堂變數(shù)因子。“教學(xué)無止境”、“教學(xué)有法,但無定法”無不體現(xiàn)著教師課堂教學(xué)智慧發(fā)展的無限拓展空間。一方面,敢于質(zhì)疑、挑戰(zhàn)權(quán)威、追求個性解放的學(xué)生給教師思索教學(xué)以無窮空間,自主、開放、生成的新課堂又激發(fā)了教師對教學(xué)研究的欲望和追求;另一方面,高考、應(yīng)試、升學(xué)率的字眼現(xiàn)實地阻礙著教師教學(xué)自的釋放,狹隘、封閉、規(guī)約的教學(xué)舊觀念限制著教師教學(xué)的變革,如何在矛盾的交織狀態(tài)中找到平衡點和突破口是現(xiàn)時期教師現(xiàn)實思考的最大焦點。大凡優(yōu)秀的教師在實踐中總能發(fā)現(xiàn)問題,進行不斷自我追問與思考,帶著問題開展實踐,在教學(xué)中進行研究。在科學(xué)的歷史教學(xué)觀指導(dǎo)下的教學(xué)過程,將知識傳授、能力培養(yǎng)與素養(yǎng)提高有機地結(jié)合起來,將素質(zhì)教育與高考融合,為歷史教學(xué)注入了活力。”這些話語既是教師解決現(xiàn)實困境的策略,也可以說是教師開展教學(xué)研究的結(jié)果。“草根式”革命呼喚著教師從教學(xué)實踐中不斷追問、思考、反思和研究探索,不斷將日常備課、教學(xué)過程、教研活動等相關(guān)內(nèi)容與自己提出的研究問題緊密結(jié)合起來,這是教師走向智慧教學(xué)的重要途徑和成功之路。
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【關(guān)鍵詞】高中英語 智慧教學(xué) 應(yīng)用策略
高中英語智慧教學(xué)是以學(xué)習(xí)者為中心的教育方式。它能通過多元化的教學(xué)手段培養(yǎng)學(xué)生良好的英語學(xué)習(xí)動機，讓學(xué)生更主動的融入課堂英語學(xué)習(xí)環(huán)境，在開發(fā)學(xué)生記憶力、分析能力和實踐應(yīng)用能力的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生多元化的智慧學(xué)習(xí)勸告，全面推動高中英語課堂教學(xué)模式的深化改革。
一、高中英語智慧教學(xué)的內(nèi)涵和本質(zhì)特征
1.高中英Z智慧教學(xué)的基本內(nèi)涵。智慧教學(xué)的本質(zhì)在于營造優(yōu)質(zhì)的教學(xué)環(huán)境，調(diào)動學(xué)生的情感、知識、心理等內(nèi)外條件有效獲取知識。首先，高中英語智慧教學(xué)主要運用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)為學(xué)生構(gòu)建智能化的英語語言學(xué)習(xí)環(huán)境，要求老師根據(jù)學(xué)生的能力和特點使用靈活的教學(xué)方法，促進學(xué)生更主動的掌握課堂英語教學(xué)內(nèi)容，形成較好的英語學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)水平。其次，智慧教學(xué)在實現(xiàn)高中英語教學(xué)目標(biāo)的同時，還要提高學(xué)生對英語學(xué)科的理性認(rèn)識，幫助學(xué)生提高自主英語學(xué)習(xí)能力，并且形成學(xué)生自學(xué)英語知識的英語元認(rèn)知。第三，高中英語智慧課堂是全面整合教學(xué)資源的課堂，實現(xiàn)了教學(xué)效率的最大化目標(biāo)，對現(xiàn)有高中英語教學(xué)資源進行了最大的整合。
2.高中英語智慧教學(xué)的主要特征。高中英語智慧教學(xué)體現(xiàn)了以學(xué)生為本的基本教學(xué)原則，是以學(xué)生為主體和以教師為主導(dǎo)教學(xué)原則的藝術(shù)再現(xiàn)，建立了面向現(xiàn)代化的高中英語課堂教學(xué)新理念。首先，智慧教學(xué)強化了服務(wù)職能，圍繞學(xué)生的英語學(xué)習(xí)需求，為學(xué)生構(gòu)建了網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化和個性化的英語學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生可以獲取豐富的學(xué)習(xí)和練習(xí)資源。其次，真正以學(xué)生為中心建立起多元化的教學(xué)方式，從學(xué)生需求的角度選擇教學(xué)內(nèi)容，從學(xué)生特征選用教學(xué)方法，成為高中英語課堂的出發(fā)點。第三，實現(xiàn)教師的智慧與學(xué)生智慧的統(tǒng)一，找到了兩者智慧的最佳契合點，教師真正站在學(xué)生的角度思考課堂教學(xué)活動，豐富、生動、有趣成為智慧教學(xué)的代名詞。
二、高中英語課堂智慧教學(xué)要素分析
1.智慧化的教學(xué)環(huán)境。現(xiàn)代信息技術(shù)使實施高中英語智慧教學(xué)成為可能，信息技術(shù)提供了學(xué)生在課堂上感知英語知識，進行聽說讀寫練習(xí)，糾正學(xué)生英語能力的基本環(huán)境。首先，學(xué)生可以在智慧課堂環(huán)境通過有效的信息技術(shù)手段和多媒體平臺獲得廣闊的學(xué)習(xí)空間，擁有進行視聽練習(xí)的必要設(shè)備，可以隨時在互聯(lián)網(wǎng)獲取得需要的學(xué)習(xí)素材。其次，智慧化的環(huán)境可以幫助教師深入分析學(xué)生的情況，可以為不同的學(xué)生提供適合的學(xué)習(xí)資源，有助于教師使用針對性的教學(xué)方法，能夠創(chuàng)建出更豐富生動的英語教學(xué)情境，可以通過人機互動、師生互動，學(xué)生互動提升學(xué)生的英語表達(dá)能力。第三，智慧教學(xué)環(huán)境還可以記錄學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)表現(xiàn)，可以對學(xué)生的學(xué)習(xí)行為和效果進行測評，并且可以把各種信息交換到課堂上，實現(xiàn)課上課下的無縫銜接，教師可以對接學(xué)生的自學(xué)情況開展翻轉(zhuǎn)課堂教育。
2.智慧化的教學(xué)方法。智慧化的教學(xué)方法可以驅(qū)動學(xué)生學(xué)習(xí)英語知識的內(nèi)在動力，可以開展差異化的教學(xué)，更可以實現(xiàn)實踐與理論融為一體的教學(xué)，全面提高課堂教學(xué)的效率，并且可以生成學(xué)生的學(xué)習(xí)智慧。首先，可以運用任務(wù)驅(qū)動法，根據(jù)學(xué)生的英語短板，為學(xué)生開展專項的練習(xí)，在課堂上解決學(xué)生不會學(xué)和學(xué)不好的問題。
3.智慧化的評價活動。智慧化教學(xué)的目的之一就是轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念，促進學(xué)生對英語學(xué)習(xí)有更科學(xué)的認(rèn)識，激發(fā)出學(xué)生的英語學(xué)習(xí)潛力，通過課堂教學(xué)活動的指導(dǎo)，組織學(xué)生開展好課下的自學(xué)活動。首先，智慧化的教學(xué)評價方法以促進學(xué)生對自己學(xué)習(xí)形成反思為前提，教師要引起學(xué)生對自己學(xué)習(xí)方法和效率的注意。其次，可以運用智慧化教學(xué)環(huán)境中的數(shù)據(jù)分析，對學(xué)生的課堂表現(xiàn)進行各種有效的分析，讓學(xué)生認(rèn)知到自我學(xué)習(xí)存在的問題和缺點，并且?guī)椭鷮W(xué)生找出改進的方法。第三，持續(xù)的關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，運用評價性的話語不斷激發(fā)學(xué)生改進和提高英語學(xué)習(xí)效率的意愿。
三、高中英語課堂智慧教學(xué)基本策略
1.注重創(chuàng)設(shè)智慧化的教學(xué)情境。智慧化的教學(xué)情境不僅吸引進生的學(xué)習(xí)興趣，還要引發(fā)學(xué)生對英語問題的深入思考，使學(xué)生達(dá)到最佳的英語學(xué)狀態(tài)，幫助學(xué)生在英語學(xué)習(xí)情境中學(xué)會交際、學(xué)會合作探究等內(nèi)容。聯(lián)系教材進行教學(xué)情境的設(shè)置，實現(xiàn)教材與生活情境的合理對接。
2.使用豐富教學(xué)手段啟發(fā)智慧。為了達(dá)到啟發(fā)學(xué)生智慧的目的，還應(yīng)當(dāng)注意使用豐富的英語教學(xué)手段，促進學(xué)生積極的參與課堂教學(xué)活動，全面提高課堂教學(xué)的生動性與主動性。首先，為了吸引學(xué)生的注意力，可以運用廣告語，日常生活對話，游戲等形式來吸引學(xué)生注意，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有思考性的英語問題，調(diào)動學(xué)生的思維。其次，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)大量的互動環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生圍繞書本中的閱讀故事，組織開展情境劇表演等活動，不斷加強學(xué)生的學(xué)習(xí)印象。第三，還可以運用配樂朗誦等教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)信心，幫助學(xué)生對英語知識形成深刻的記憶，全面提高學(xué)生的英語學(xué)習(xí)能力。
結(jié)論：本文簡要論述了高中英語智慧教學(xué)的基本概念和內(nèi)涵，對提高學(xué)生的英語學(xué)習(xí)能力做策略做簡要的分析。為了促進學(xué)生更智慧的學(xué)習(xí)英語知識，還應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，真正從學(xué)生需要出發(fā)，有效統(tǒng)籌教學(xué)資源，為學(xué)生的英語學(xué)習(xí)做好充分準(zhǔn)備，全面提高學(xué)生英語學(xué)習(xí)的效率。
參考文獻：
[1]韓立福.教師教學(xué)行為深度轉(zhuǎn)型[J].長春：吉林大學(xué)出版社， 2012.
[關(guān)鍵詞] 語文 生成 生成性教學(xué)
一、生成性課堂教學(xué)的內(nèi)涵
對生成性教學(xué)的理解主要涉及兩個方面,第一方面,是動態(tài),動態(tài)即指現(xiàn)實課堂教學(xué)是一個動態(tài)變化的過程,具有非預(yù)設(shè)性、開放性、非線性等特征;第二方面,是生成,可以從生成的形式、主體、內(nèi)容三個方面去著眼,生成的形式基本可以分為預(yù)設(shè)性生成和非預(yù)設(shè)性生成兩類,生成的主體可以分為學(xué)生生成、教師生成、師生共同生成三類,生成的內(nèi)容有教學(xué)目標(biāo)的生成、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的生成等。
生成性課堂教學(xué)中,是一個多維度的概念系統(tǒng),其根本出發(fā)點是為教學(xué)尤其是為學(xué)生的成長與發(fā)展服務(wù),通過教師與學(xué)生的交互作用,不斷生成新的、具有情境性和針對性的教學(xué)需要,教師根據(jù)這種需要對自己的教學(xué)行為與思路作出機智性調(diào)整,重組教學(xué)內(nèi)容,使教學(xué)活動呈現(xiàn)出指向教學(xué)目標(biāo)并使教學(xué)對話深入持久地進行下去的動態(tài)生成推進過程。總之,生成性教學(xué)并不是一種教學(xué)方法,也不是一種教學(xué)模式,它是一種高度關(guān)注人的教學(xué)思想,生成性教學(xué)對教學(xué)過程動態(tài)生成的重視,實質(zhì)上是對教學(xué)中人的重視,關(guān)注生成就是更深切地關(guān)注人,關(guān)注人的生命的完整性、豐富性、自主性。對人的關(guān)注,是生成性教學(xué)思想的核心所在。
二、當(dāng)前,小學(xué)語文生成性教學(xué)中存在的誤區(qū)
1.生成性教學(xué)的相關(guān)概念模糊不清
對有關(guān)生成性教學(xué)方面的概念模糊不清,是造成教學(xué)實踐中認(rèn)識泛化的重要原因。在對“生成”認(rèn)識的理解上,有的人是從教學(xué)意義上來理解“生成”,有的人是從心理層面來認(rèn)識“性成”,還有的人是立足于生命的高度來談人的“生成”。又如,從教學(xué)資源的角度來看,有的人認(rèn)為,“生成”是基于個體內(nèi)部的思維活動;有的人認(rèn)為,“生成”是源自師生、生生對話與交流中,也有的人甚至把外部環(huán)境的意外“干擾”當(dāng)作是“生成”性因素,如此“生成”導(dǎo)致課堂教學(xué)中只注重形式上的互動,而不注意互動的內(nèi)涵和效果;只注重形式上的花哨,而不顧基本內(nèi)容是否被學(xué)生接納,甚至大刀闊斧,肆意刪節(jié)文本,置文本于不顧。總之,由于對“生成”本質(zhì)的認(rèn)識含混不清,缺乏明晰一致的看法,導(dǎo)致教學(xué)實踐中認(rèn)識的“泛化”。
2.為生成而迷失教案
“只有通過學(xué)生思考的真實性,才能證實教師思考的真實性。教師不能替學(xué)生思考,也不能把自己的思考強加給學(xué)生。”因而只有激發(fā)不同學(xué)生的思維,使其思維的智慧之花盡情綻放,才能在課堂上誕生出有意義的正確觀念。然而,在許多課堂教學(xué)中,教師為討論而討論,或者討論流于形式,或者有討論而沒有結(jié)論,或者有結(jié)論而沒有評價,或者有評價但評價單一,結(jié)果導(dǎo)致一堂課結(jié)束之后,學(xué)生根本不清楚這堂課的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)任務(wù)。這種迷失目標(biāo)、迷失文本的課堂交往與互動在表面上看似繁榮,實際上是教師有條不紊地問,學(xué)生亦步亦趨地答,教師的思維代替甚至壓制了學(xué)生的思維。
3.語文學(xué)科的特點淡化
在具體的課堂教學(xué)實踐中,就出現(xiàn)了這樣那樣的偏差,老師被“生成”牽著鼻子在走,語文教學(xué)沒有了邊界,語文課沒有了“語文味”。語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。即工具性和人文性的統(tǒng)一,是語文課程的基本特點。而工具性和人文性的統(tǒng)一關(guān)鍵在于立足文本,可見若不能真正把握新課標(biāo)的精髓,語文生成性教學(xué)也只能是走過場,搞形式主義了。
三、小學(xué)語文老師實施生成性教學(xué)的思考和建議
1.突出小學(xué)語文教學(xué)特色
新課標(biāo)下的小學(xué)語文課堂教學(xué)中,隨意生成,盲目生成的現(xiàn)象普遍,而語文課本身的學(xué)習(xí)被忽視,語文課沒有了“語文味”,仔細(xì)思考,其中一個重要原因,就是沒有深刻理解語文新課標(biāo)的精髓。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“前言”的“課程性質(zhì)與地位”中明確指出:“語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ),也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。”因此,“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”。什么是語文素養(yǎng)?筆者認(rèn)為,語文素養(yǎng),是一種以語文能力為核心的綜合素養(yǎng)。一個人的語文素養(yǎng)至少包括他的語文能力、語言積累、語文知識、學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣以及認(rèn)識能力、人文素養(yǎng)等。
2.提升教師的課堂教學(xué)智慧
智慧是個體生命活力的象征,是個體在一定的社會文化心理背景下,在知識、經(jīng)驗習(xí)得的基礎(chǔ)上,在知性、理性、情感、實踐等多個層面上生發(fā),在教育過程和人生歷練中形成的應(yīng)對社會、自然和人生的一種品質(zhì)、狀態(tài)和境界。由此可知,智慧涵蓋了個體多方面的素質(zhì),它融合了個體的知識、技能、經(jīng)驗與能力。智慧在教學(xué)中表征為“對具體的教學(xué)情境和教學(xué)事件的關(guān)注和反思,將感性的、表面化的經(jīng)驗提升,使其內(nèi)化為教師的教學(xué)能力”即課堂教學(xué)智慧。具體說來,課堂教學(xué)智慧是一種實踐性智慧,“是教師在教學(xué)實踐中,自覺運用教育學(xué)知識、創(chuàng)造性地解決教學(xué)問題的教學(xué)技能,體現(xiàn)著教學(xué)活動的機智性、創(chuàng)造性等特征,是教師教育文化素質(zhì)和教學(xué)技能水平的綜合體現(xiàn)。它使教師能感知、辨別、判斷各種教學(xué)情境并能夠做出及時而正確的決策,合理恰當(dāng)?shù)靥幚碚n堂教學(xué)問題”。實踐性智慧表現(xiàn)為一種教學(xué)機智,是教師所具有的、在復(fù)雜、微妙的教學(xué)情境中迅速且恰當(dāng)?shù)男袆拥哪芰ΑＫ鼇碓从趯嵺`,又在實踐中得以提升,每一次實踐的過程都是教師提升自己教學(xué)智慧的過程。
導(dǎo)入是一堂好課最關(guān)鍵的第一步。在教學(xué)“近似數(shù)”一課的課前談話中，筆者讓學(xué)生先猜筆者的年齡。有的學(xué)生說大約有三十歲。有的學(xué)生說大約有四十歲。我接著追問“你怎么猜我大約有四十歲呀？”學(xué)生說我看上去像四十幾歲的人。說明學(xué)生能調(diào)用生活經(jīng)驗來解決問題，具有一定的數(shù)感。接著我說，老師猜你們的年齡大約是10歲，是嗎？同學(xué)們異口同聲答道“是的”。接著，教師讓大家觀看一段視頻：《同一首歌》的片頭。視頻結(jié)束課件出示：老師和學(xué)生共有24人觀看了演出。到體育館觀看演出的觀眾共約30000人。中國大約有14億人。師：這些數(shù)有什么不同？學(xué)生回答：有的數(shù)是準(zhǔn)確的數(shù)，有的是大概的數(shù)。教師：我們把像“24”這樣的數(shù)叫作準(zhǔn)確數(shù)，一個與它比較接近的數(shù)叫作近似數(shù)……
老師準(zhǔn)確預(yù)設(shè)了學(xué)生對“近似數(shù)”的概念比較模糊，順著學(xué)生認(rèn)識的思路，自然而然引出了“近似數(shù)”的概念。課堂氣氛很活躍，為啟迪學(xué)生智慧創(chuàng)設(shè)了條件。 二、在互動生成處啟迪智慧
在課堂教學(xué)中，學(xué)生的各種信息都會不間斷地、并且不經(jīng)意地傳遞給老師和同學(xué)，教師要及時捕捉到這些來自學(xué)生的信息，并且利用好這些信息，及時做出決策來靈活進行教學(xué)。
例如在教學(xué)“兩位數(shù)乘兩位數(shù)”時，教師出示：一個團體操隊伍，每行排19人，排了21行，一共有多少人？要求學(xué)生說出計算方法和理由。
生1：用豎式計算，理由是這種計算方法最常用。
生2：19×21=20×21-21。理由是19個21想成20個21減去1個21，這樣算簡便。
生3：19×21=19×20+19。理由是19個21想成19個20加1個19，這樣算簡便。
正當(dāng)我進行總結(jié)時，一位學(xué)生打破了即將圓滿結(jié)束的教學(xué)，他說：19×21=20×20-1，理由是400減1也等于399。
教室里一片嘩然，“碰巧而已、瞎猜……”我愣了一下，因為這是事先沒有預(yù)設(shè)到的，繼而馬上鎮(zhèn)定下來，笑著對學(xué)生說道：“真是碰巧嗎？咱們來證明一下。”于是課堂上又“忙乎”起來。一會兒時間，學(xué)生又驚呼起來“有道理，真是這樣呀！”“這樣計算是正確的，每排有19人，有這樣的21排，把最后一排去掉，21排變成20排，將19人給每排再補上1人，每排由19人變成20人，最后一排少1人，所以是20×20-1”。接著又有學(xué)生舉例“18×21=19×20-2，17×21=18×20-3”……轉(zhuǎn)眼間，學(xué)生舉的例子布滿了黑板。
教師利用來自學(xué)生的信息，不斷及時調(diào)整，不僅補救了自己的教學(xué)，而且開闊了學(xué)生的解題思路，啟迪了學(xué)生的智慧。 三、在總結(jié)延伸處啟迪智慧
教室是中小學(xué)生學(xué)習(xí)的最主要場所。綠色、舒適、美觀、易用的教室環(huán)境有助于學(xué)生的有效學(xué)習(xí)和健康成長。自16世紀(jì)夸美紐斯提出“班級授課制”以來，教室的形態(tài)經(jīng)歷了從傳統(tǒng)教室到數(shù)字教室，再到智慧教室的變遷。北京師范大學(xué)黃榮懷教授日前提出了智慧教室的概念，并認(rèn)為智慧教室是數(shù)字教室的高端形態(tài)，是教室環(huán)境的未來發(fā)展趨勢。這對于指導(dǎo)中小學(xué)校建設(shè)新型信息化環(huán)境，變革教與學(xué)的方式具有重要意義。
常州市北郊小學(xué)多年來致力于新型信息化教學(xué)實踐，積極建設(shè)能夠促進學(xué)生有效學(xué)習(xí)的信息化教學(xué)環(huán)境。在徐清校長的不懈努力下，學(xué)校建設(shè)并應(yīng)用了多種類型的智慧教室，取得了不錯的教學(xué)效果。
如何理解智慧教室的內(nèi)涵
智慧教室是在傳統(tǒng)教室的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。在傳感技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、富媒體技術(shù)及人工智能技術(shù)的支持下，智慧教室能優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)、便利學(xué)習(xí)資源獲取、促進課堂交互開展，具有情境感知和環(huán)境管理功能。平板電腦是智慧教室的核心設(shè)備，其多點觸控、流程運行、便于攜帶、超長續(xù)航和高分辨率等特點，給學(xué)生以良好的用戶體驗，支持學(xué)生個性化學(xué)習(xí)。以iPad為代表的平板電腦的問世，宣告數(shù)字化學(xué)習(xí)進入了新階段，其廣泛應(yīng)用必將推動教與學(xué)方式的變革，引發(fā)對教學(xué)資源的新需求。無線投影、多屏顯示是智慧教室的重要特征，利用無線網(wǎng)絡(luò)傳輸技術(shù)，師生的任意畫面均可投射到屏幕上。按照黃教授對智慧教室的定義，其“智慧性”可概括為內(nèi)容呈現(xiàn)、環(huán)境管理、資源獲取、及時互動、情境感知五個維度。如果分別從內(nèi)容呈現(xiàn)、資源獲取和及時交互三個維度來增強教室的設(shè)計，可把教室建成高清晰型、深體驗型和強交互型三種典型的智慧教室。
高清晰型智慧教室的課堂形態(tài)
高清晰型智慧教室主要支持以講授為主的課堂教學(xué)。學(xué)生座位布局以“秧苗式”固定座位為主，聽課人數(shù)為45人左右。它支持無線投影技術(shù)呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)根據(jù)教室空間大小來配置屏幕尺寸及個數(shù)，雙屏顯示應(yīng)成為教室的標(biāo)準(zhǔn)配置，根據(jù)實際情況也可以根據(jù)分組設(shè)置多屏。師生可將電腦的畫面投射到教室內(nèi)的任意屏幕上。課堂中利用iTeach軟件及后臺支持系統(tǒng)，師生便可以無線網(wǎng)絡(luò)的方式獲取學(xué)習(xí)資源，在線儲存學(xué)習(xí)記錄，進行師生交互，學(xué)生還可通過平板電腦以電子投票、問題反饋的方式給予反饋。
深體驗型智慧教室的課堂形態(tài)
深體驗型智慧教室支持以個人探究為主的教學(xué)模式。座位布局相對靈活，“秧苗式”、“圓形”、“馬蹄形”等布局均可。它要求學(xué)生每人配備一臺平板電腦，內(nèi)容呈現(xiàn)以學(xué)生的平板電腦為主，教室內(nèi)的屏幕呈現(xiàn)為輔。學(xué)生可利用平板電腦記錄筆記或反饋信息，并可將其畫面投射到大屏幕上。在豐富的資源和教學(xué)工具的支持下，學(xué)生便利地獲取和應(yīng)用虛擬實驗、仿真教學(xué)等在線資源和學(xué)習(xí)分析工具。交互方式以生機交互為主，以師生交互、生生交互為輔。
強交互型智慧教室的課堂形態(tài)
強交互型智慧教室支持以小組協(xié)作為主的課堂教學(xué)。座位以“圓形”布局為主，學(xué)生無固定座位，每個小組應(yīng)至少配備一臺平板電腦。它支持小組使用平板電腦討論問題、繪制思維導(dǎo)圖等，其內(nèi)容呈現(xiàn)以小組終端為主。教室中也可配備雙屏或多屏顯示，以呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，其中裝備至少一臺具有觸控功能的屏幕（或交互式電子白板），供教師或?qū)W生向全班學(xué)生展示。無線網(wǎng)絡(luò)支持小組協(xié)作的資源和工具的傳輸，并能將討論結(jié)果以無線投影的方式投射到大屏幕上。
（作者單位：北京師范大學(xué)知識工程研究中心）
智慧教育不僅僅是大數(shù)據(jù)、云計算、互聯(lián)網(wǎng)等相結(jié)合的一種技術(shù)手段，更是一個生態(tài)圈，一個整合教育理念、教育資源、教學(xué)模式，能夠有效提高課堂教學(xué)效率、提高教育質(zhì)量的一個生態(tài)圈。本校教師在楊志現(xiàn)校長的帶領(lǐng)下，努力探索、嘔心實踐，取得一定的成績。2015年11月13日，筆者有幸?guī)ьI(lǐng)本校莊小雯老師參加第全國教育教學(xué)信息化交流展示活動，她的課例展示《美麗的小興安嶺》一舉拿下一等獎的好成績。作為智慧教室首席實驗者，如何有效運用TEAMMODEL智慧教室設(shè)備，創(chuàng)新課堂教學(xué)模式，筆者就該課例談?wù)勔娊狻?/p>
一、Hiteach互動教學(xué)，教學(xué)相長
在日常教學(xué)中，我們實驗團隊的成員將Hiteach互動教學(xué)系統(tǒng)與電子白板整合，將技術(shù)有效融入課堂，使課堂之花熱烈綻放，深受學(xué)生的喜愛。例如《美麗的小興安嶺》字詞教學(xué)環(huán)節(jié)，第一組詞語是“融化、漲滿、淙淙”，我們出示了一段美麗的動態(tài)春景圖，有漸漸融化的冰水，有漲滿的小溪，有溪水淙淙流動的聲音。教師配以聲情并茂的講解，三個詞語隨之出示。如此教學(xué)，摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)方式，不再是單一的讀讀、認(rèn)認(rèn)、寫寫，而是景意相融，使學(xué)生在興趣盎然的欣賞中不知不覺地內(nèi)化新知。在“賞”的書寫指導(dǎo)中，利用碎片化的資源“貝”字的書寫演變歷史，拓寬學(xué)生的知識領(lǐng)域，有效激發(fā)學(xué)生對中國漢字的興趣。
此外，Hiteach計時器的使用，積分榜的應(yīng)用，幕布遮罩等功能的使用，都使得這堂課在信息技術(shù)的支撐下，淋漓盡致地展現(xiàn)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的風(fēng)采。
二、IRS遙控作答，及時反饋
在傳統(tǒng)的大班化課堂教學(xué)中，老師很難對每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)掌握情況做出及時準(zhǔn)確的判斷，學(xué)生對老師的提問漠然無反應(yīng)，課后測驗也不理想等，這一系列問題在IRS遙控作答實施于課堂之后，有效地得以解決。
例如在《美麗的小興安嶺》“山上的積雪融化了，雪水化成小溪，淙淙地流著……”這一有關(guān)春景的文段賞析之后，為了檢測學(xué)生對擬聲詞的掌握情況，筆者設(shè)置了幾道選擇題，學(xué)生當(dāng)堂按遙控器作答。這樣一種新型的作答方式，受到學(xué)生的熱烈歡迎。小小遙控在手，動手按按按，他們不再漠然，而是專注地思考，謹(jǐn)慎地選擇，然后神圣地做出選擇。
文本補白、片段練筆一直是語文課堂中必不可少的環(huán)節(jié)，它是實現(xiàn)“閱讀為寫作服務(wù)”這一教學(xué)理念的有效手段。《美麗的小興安嶺》有關(guān)春景的文段賞析之后，筆者設(shè)置了這樣的練筆：小興安嶺的春天草木萌發(fā)，萬物復(fù)蘇，我仿佛看到了？搖 ？搖，我仿佛聽到了？搖 ？搖。筆者當(dāng)堂巡視，對于優(yōu)秀的作品利用實物提示機上傳到屏幕上，學(xué)生上臺進行批注點評，在有效互動之后，利用IRS及時反饋系統(tǒng)，評選出最受歡迎的作品，避免了老師包辦，使學(xué)生主體地位最大限度地凸顯。
三、clouDAS云端診斷，及時補救
clouDAS云端診斷分析技術(shù)，回送診斷分析報告，有助于老師全面了解學(xué)生學(xué)習(xí)情況，同時做好及時的補救措施。也可以將學(xué)生的學(xué)習(xí)情況及時地反饋好家長，搭起家校溝通的便捷橋梁。在上文提到的IRS課堂檢測之后，老師利用云端診斷服務(wù)，形成報告，客觀了解學(xué)生的已有知識結(jié)構(gòu)，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，調(diào)整教學(xué)策略。當(dāng)正確率低于30%時精講，高于80%時學(xué)生課下互學(xué)，尊重差異，個性化發(fā)展，讓“因材施教”課堂成為現(xiàn)實。
行百里者半九十。智慧教室的實踐探索是一個漫長艱苦的征程。如何利用信息技術(shù)的支撐，有效地整合教育理念、教學(xué)資源，革新教學(xué)模式，打造智慧教育的春天，我們將不斷發(fā)揮團隊的力量，百尺竿頭，更進一步。
關(guān)鍵詞：智慧型；小學(xué)；語文課堂
中圖分類號：G622 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）14-182-01
智慧型小學(xué)語文課堂是當(dāng)下課堂教育中探討的重點，由于外界對智慧型語文課堂有著不同的認(rèn)知，從而導(dǎo)致對智慧型語文課堂的概念不一致。因此本文筆者將從教室課前備課、課堂教學(xué)與課后總結(jié)等多個環(huán)節(jié)進行分析來定義智慧型小學(xué)語文課堂。
一、智慧型小學(xué)語文課堂特點
1、教師備課階段。結(jié)合學(xué)生實際情況，合理設(shè)計小學(xué)語文教學(xué)方案，增強教學(xué)理念，實行科學(xué)化的智慧型教學(xué)。首先教師應(yīng)參照課本設(shè)定教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)步驟，重視課文的課前講解分析，巧妙的將上節(jié)課的課后教學(xué)反思與本節(jié)課的課前分析進行結(jié)合，以保證進行語文課堂教學(xué)時，可以條理清晰的傳播給學(xué)生，使學(xué)生能夠增強度語文的學(xué)習(xí)。
2、教學(xué)階段。合理構(gòu)建科學(xué)性語文課堂教學(xué)情境，學(xué)生作為課堂教學(xué)的主體，對學(xué)習(xí)起到主導(dǎo)性作用。因此在教學(xué)過程中，教師應(yīng)以學(xué)生進行適當(dāng)交流，了解學(xué)生對學(xué)習(xí)的見解與看法，根據(jù)學(xué)生的想法制定語文課堂教學(xué)情境，以保證在課堂教學(xué)中學(xué)生與教師達(dá)成共識，以保證增強教學(xué)時效。
3、課后總結(jié)階段。課后總結(jié)是智慧型課堂教學(xué)的重要組成部分。在智慧型語文課堂教學(xué)中，課后總結(jié)可以根據(jù)“教師教學(xué)評價”與“學(xué)生課后總結(jié)”兩方面來進行開展。教師教學(xué)評價是教師對學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評判，以便及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生的需求與教學(xué)的弊端。學(xué)生課后總結(jié)則是對當(dāng)節(jié)課教師講解的內(nèi)容進行分析總結(jié)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量。
二、教師與學(xué)生的相處模式
1、教師積極采納學(xué)生意見。在小學(xué)語文課堂中，有的學(xué)生表現(xiàn)大膽，對教師講解的內(nèi)容提出意見，會使有些教師感覺尷尬不敢面對學(xué)生提出的意見，往往會選擇視而不見，這樣往往不利于學(xué)生思維的開發(fā)。而智慧型語文教師應(yīng)直面學(xué)生提出的意見，與學(xué)生一起探討問題，使學(xué)生在課堂探討中發(fā)揮所長。例如：教師在講解《春曉》這首古詩時，其中有一句“花落知多少”，教師按照詩詞教材上的解釋是“不知花兒落了多少”，但有的學(xué)生會認(rèn)為這樣解釋不妥當(dāng)，較為簡單直白，應(yīng)該解釋為“落了這么多花朵，會帶走多少春光，體現(xiàn)出詩人的無限遐想和對春光流逝的淡淡哀怨，才更加貼切”，這時教師應(yīng)贊揚這位同學(xué)聰明，有自己的想法。這樣一來，課堂氛圍就變得活躍來，為學(xué)生創(chuàng)造了奇思妙想的空間，可見，教師積極采納學(xué)生的意見是多么重要，不僅提升學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，還增強語文課堂活力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率。
2、教師積極引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生。由于學(xué)生生活環(huán)境和家庭教育的差異，使每個學(xué)生的思維方式和認(rèn)知水平都存在差異，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)語文課文時，會產(chǎn)生觀點分歧的情況，為了避免學(xué)生有錯誤的觀點，教師應(yīng)及時積極引導(dǎo)學(xué)生，避免學(xué)生走入誤區(qū)。比如，在學(xué)習(xí)《狐貍和烏鴉》這一文后，學(xué)生對狐貍和烏鴉有著不同看法，有的學(xué)生認(rèn)為狐貍聰明才能從烏鴉那里得到食物，是烏鴉太虛榮導(dǎo)致狐貍一夸獎它就會唱歌，才會丟了食物。但有的學(xué)生認(rèn)為狐貍是一個狡猾的動物，它為了得到烏鴉口里的肉才會夸獎烏鴉，狐貍這是欺騙烏鴉是不對的。在學(xué)生探討這兩種觀點時，語文教師可以對提出學(xué)生進行合理的問題：“假設(shè)烏鴉知道狐貍是為了騙取它口中的肉，那么它會不會把肉放到一旁來為狐貍唱歌呢？”這時學(xué)生就會認(rèn)為：這其中的道理很簡單，如果烏鴉知道狐貍是為了騙取它口中的肉，肯定不會把肉讓狐貍騙走，而是把肉放到一旁，或是不理狐貍。這樣通過教師的引導(dǎo)和啟發(fā)，使學(xué)生學(xué)會開動腦筋思考，對課文有自己的見解，在與同學(xué)探討結(jié)論。在這樣的課堂教學(xué)過程中，在增強學(xué)生思維能力之余，還調(diào)動起課堂積極性，達(dá)到語文教學(xué)目的。
3、教師尊重學(xué)生個體差異。在語文課堂上，有的學(xué)生會表現(xiàn)的另類，對課文的見解不循規(guī)蹈矩過于有創(chuàng)造性，然而作為智慧型語文教師不應(yīng)批判學(xué)生這種另類表現(xiàn)合適包容學(xué)生，耐心引導(dǎo)學(xué)生，為學(xué)生灌輸正確觀念。小學(xué)生也存在自己的思想和見解，教師要對學(xué)生信任和尊重，為學(xué)生搭建展現(xiàn)自身優(yōu)勢的舞臺，讓每一名學(xué)生都能展現(xiàn)自己的個性與長處，為課堂增添活力，實現(xiàn)學(xué)生多元化發(fā)展。
4、教師應(yīng)及時進行自身反省。我國古代著名的教育家、思想家孔子曾說過“吾日三省吾身”，指的是人應(yīng)該每天都要反省自己，教師作為教育的引導(dǎo)者更應(yīng)及時進行自身反省，反省課堂教學(xué)的表現(xiàn)與傳播給學(xué)生的理論知識以及和學(xué)生之間的交流。只有這樣才能不斷提高語文教學(xué)水平與效果，從中領(lǐng)悟到教學(xué)的智慧。
總之，智慧型小學(xué)語文課堂中能夠使學(xué)生通過教師適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，來提高學(xué)生語文水平，使學(xué)生在有限的語文課堂教學(xué)中深入了解到教材知識和相關(guān)知識探究，提高學(xué)生實踐應(yīng)用能力與對知識的感悟，為學(xué)生未來的發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。
參考文獻：
[1] 李曉慶.智慧型小學(xué)語文課堂模式的構(gòu)建及實踐要點解讀[J].中華少年，2016（01）.
我仔細(xì)的分析了原因：第一，部分學(xué)生學(xué)習(xí)留于表面，只僅僅對老師的例題依葫蘆畫瓢，純模仿；第二，“思維定勢”。思維定勢總是按照某種習(xí)慣的思路去思考難題。當(dāng)習(xí)慣性思維與解決問題的路徑不一致時，思維被定在某個框架里無法解脫，對于解決問題就困難了。于是我試著嘗試設(shè)計一些變式練習(xí)題。
“變式練習(xí)，豐富練習(xí)的形式內(nèi)容。”課改這些年，一直在強調(diào)這一點，但是縱觀現(xiàn)今很多課堂的練習(xí)，不難發(fā)現(xiàn)，一些練習(xí)流于形式，丟失了練習(xí)實效 。
練習(xí)是使學(xué)生掌握知識、形成技能、發(fā)展智力的重要手段。因為學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識不能只停留在領(lǐng)會的水平，必須使它轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的技能，并能應(yīng)用它去解決實際問題。而技能的形成是通過練習(xí)獲得的。新課程實施以來，一個個生動有趣的數(shù)學(xué)活動，使課堂變得熱鬧了，學(xué)生變得活潑了。但在片面追求形式新穎的學(xué)習(xí)活動中，練習(xí)卻丟失了實效。
例如，一位教師教學(xué)“整百數(shù)乘一位數(shù)口算”時，教完例題后隨即進入練習(xí)鞏固階段，完成了以下三道練習(xí)題：①開啟智慧屋：6座智慧屋上各有幾道算式，每4人小組發(fā)一些智慧屋鑰匙，鑰匙上寫有得數(shù)，小組合作算出哪座智慧屋上算式的得數(shù)與鑰匙上得數(shù)一樣，這一組就打開了智慧屋，獎一顆智慧星。②解決實際問題：學(xué)生口頭列式算得數(shù)400×5=2000。③游戲：摘蘋果。教師在一張紙上畫有一棵蘋果樹，蘋果樹上有一些蘋果，每個蘋果上寫著一道題，哪個同學(xué)能算對蘋果上算式的得數(shù)，蘋果就被摘下來送給他，練習(xí)時，課堂氣氛活躍，學(xué)生都爭著摘取蘋果。
[反思]在計算教學(xué)課上，教師不僅要關(guān)注學(xué)生雙基地掌握，更要關(guān)注學(xué)生在情感、態(tài)度、價值觀等方面的發(fā)展。因此，為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動他們的練習(xí)積極性，創(chuàng)設(shè)一些喜聞樂見的練習(xí)活動是必需的。但數(shù)學(xué)課的基本特征不能丟，那就是課堂上學(xué)生的思考與練習(xí)。上面的教學(xué)，口算采用4人小組合作完成有必要嗎？摘蘋果游戲活動，題量不多，是帶有速度要求和競爭性質(zhì)的練習(xí)，常常是優(yōu)等生在參與競爭，學(xué)困生在一旁觀望，這種練習(xí)又能有多少效果呢？
計算只有通過一定量的練習(xí)模仿和針對性訓(xùn)練，才能形成必要的計算技能，教師應(yīng)重視安排數(shù)學(xué)練習(xí)。一方面要科學(xué)設(shè)計練習(xí)，可以先針對重點難點進行專項和對比練習(xí)，再根據(jù)學(xué)生實際進行歸類和變式練習(xí)，最后讓學(xué)生面對實際問題進行挑戰(zhàn)性練習(xí)。另一方面要精心組織練習(xí)，為提高練習(xí)積極性，要變換練習(xí)方式，增強練習(xí)趣味性，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，力求做到面向全體學(xué)生，動手、動口、動腦有機結(jié)合，既要讓學(xué)生熟練計算，提高學(xué)生的計算能力，又要通過練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生運用知識的能力，讓學(xué)生充分體驗成功，感受學(xué)習(xí)的快樂。
下面結(jié)合自己的教學(xué)實際，談幾點對有效變式練習(xí)的體會。
一、利用變式教學(xué)加強知識的內(nèi)在聯(lián)系，促進知識網(wǎng)絡(luò)的形成
教師應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生進行橫向眾向的對比、消化，促使學(xué)生對相通的知識歸納成體系，形成知識網(wǎng)絡(luò)，避免“只見樹木不見森林”的現(xiàn)象。例如，交換或部分交換條件，就給學(xué)生的思維活動創(chuàng)造了有利的前提，促進知識的內(nèi)化。如：“冬冬看一本120頁的故事書，第一天看了32頁，第二天看了40頁，還剩多少頁沒有看？”與“冬冬看一本120頁的故事書，第一天看了40頁，第二天看的和第一天同樣多，還剩多少頁沒有看？”讓學(xué)生比較練習(xí)找出相同的結(jié)構(gòu)。這樣設(shè)計，學(xué)生能更加深刻地理解其數(shù)量關(guān)系及結(jié)構(gòu)，對知識進行有效的內(nèi)化，促使知識網(wǎng)絡(luò)的形成。
二、利用變式教學(xué)，揭示概念的本質(zhì)，加深對概念的理解
在小學(xué)數(shù)學(xué)中最枯燥的可能就是概念教學(xué)了，而在作業(yè)中又是最容易讓孩子混淆而失分的。對于如此抽象的數(shù)學(xué)概念，教師在教學(xué)時，應(yīng)注意表達(dá)方式的多樣化，從而加深對概念的理解，通過變式，可以使學(xué)生更好地認(rèn)識概念的內(nèi)涵和外延。如學(xué)過長方形和正方形的概念后，通過變式教學(xué)，對比長方形和正方形的異同，讓學(xué)生理解“正方形是特殊的長方形”這句話表達(dá)正確與否，充分展開討論，各自要表明自己的觀點，并闡述理由，如果缺少必要的變式，學(xué)生會被一些表面的、非本質(zhì)的屬性所困惑，從而難以深刻地認(rèn)識和把握數(shù)學(xué)概念。
三、利用變式教學(xué)，突出學(xué)生的主體地位，增強學(xué)習(xí)主動性
新課標(biāo)倡導(dǎo)以人為本，要注重學(xué)生的主體地位。課堂教學(xué)效果很大程度上取決于學(xué)生的參與情況，這就要求學(xué)生首先有學(xué)習(xí)的主動性，有了學(xué)習(xí)的主動性才能積極參與學(xué)習(xí)。增強學(xué)生在課堂中的主動意識，使學(xué)生真正成為課堂的主人，是現(xiàn)代數(shù)學(xué)教學(xué)的趨勢。在變式教學(xué)中，教師不能總是自己變題，要多鼓勵學(xué)生主動參與。
然而,由于“教學(xué)實踐智慧”隱含于教學(xué)實踐中,更多是與個體的思想行動保持一致,是非常個人化難以形式化的,所以大多數(shù)學(xué)者在談到理論與實踐智慧時,只是將實踐智慧輕輕帶過,或者模糊等同于教學(xué)智慧,似乎這個概念是不言而喻的。據(jù)在中國知網(wǎng)的不完全統(tǒng)計,僅“實踐智慧”這個名詞近10年來就出現(xiàn)了兩百篇左右學(xué)術(shù)研究文章。但當(dāng)我們以欣喜的心態(tài)面對理論向?qū)嵺`研究轉(zhuǎn)型同時,我們不得又產(chǎn)生另外的擔(dān)憂:很多實踐者對于“實踐智慧”這個名詞并不陌生,但在談到其內(nèi)涵特征和具體操作時,又常常陷入茫然。對于實踐智慧的研究,是否又會變相成為新的“理論建構(gòu)”？本文將借鑒已有的研究文獻資料,以現(xiàn)象學(xué)為理論基礎(chǔ),在相似概念辨析的前提下歸納教學(xué)實踐智慧的本質(zhì)內(nèi)涵,并在此基礎(chǔ)上以期對教學(xué)實踐智慧的特征做合理、動態(tài)的把握。
一、教學(xué)實踐智慧的內(nèi)涵
（一）教學(xué)智慧的界定
從構(gòu)詞法上看,“教學(xué)智慧”的中心詞是“智慧”,我們對教學(xué)智慧的探討是建立在理解“智慧”基礎(chǔ)之上的,故先從“智慧”開始探討。何為“智慧”,《辭海》上解釋為“對事物能認(rèn)識、辨析、判斷和發(fā)明創(chuàng)造的能力”[1],英文 《韋氏大學(xué)詞典（Webster’s Collegiate Dictionary）》則將智慧(tact)定義為“一種對言行的敏感, 以與他人保持良好的關(guān)系或者避免觸犯別人”。《現(xiàn)代漢語詞典》對“智慧”一詞的解釋是:“辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力。[2]”可見,智慧是人在社會交往中所表現(xiàn)出來的應(yīng)對社會、自然等的一種綜合能力系統(tǒng),包括機敏的反應(yīng)力、正確的判斷力、機制的應(yīng)對力、睿智的創(chuàng)造力等等。智慧在生活中無處不在并對事態(tài)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用,無可非議,教學(xué)需要智慧。
何為“教學(xué)智慧”,《教育大辭典》將“教學(xué)智慧”定義為:“教師面臨復(fù)雜教學(xué)情境所表現(xiàn)的一種敏感、迅速、準(zhǔn)確的判斷能力。如,在處理事前難以預(yù)料的、必須特殊對待的問題時,以及對待一時處于激情狀態(tài)的學(xué)生時教師所表現(xiàn)的能力。[3]” 總結(jié)較有影響的教育者發(fā)現(xiàn),趙建軍這樣定義教學(xué)智慧:教學(xué)智慧指的是作為教學(xué)主體的教師對教學(xué)所作的觀念運籌、經(jīng)驗調(diào)度、操作設(shè)計等的種種努力及其體現(xiàn)于教學(xué)實踐各環(huán)節(jié)的主體能動性;王鑒將教學(xué)智慧定義為“是教師面臨復(fù)雜教學(xué)情境時所表現(xiàn)的一種敏感、迅速、準(zhǔn)確的判斷與行動的能力”;程廣文,宋乃慶認(rèn)為可將教學(xué)智慧表述為“教師面對千變?nèi)f化的教學(xué)實際情景,為保證教學(xué)作為一種‘人為’活動,從‘不確定性’中尋找‘確定性’,充分表現(xiàn)出來的一種實踐智慧”;杜萍,田慧生認(rèn)為:教學(xué)智慧是教師個體在教學(xué)實踐中,依據(jù)自身對教學(xué)現(xiàn)象和教學(xué)理論的感悟,深刻洞察并敏銳機智、高效便捷地應(yīng)對教學(xué)情境而生成融通共生、自由和美的境界的一種綜合能力。可見對教學(xué)智慧的理解與認(rèn)識是仁者見仁智者見智。但我們不難發(fā)現(xiàn)對其內(nèi)涵描述的共性:從實施主體看教學(xué)智慧以教師為主體;從教學(xué)過程看教學(xué)智慧是教師能力與教學(xué)情境的雙向整合。而回歸教學(xué)實踐本身,我們不難發(fā)現(xiàn)其中存在的問題:首先,教學(xué)既然是教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動,為何教學(xué)實踐智慧只論及教師為實踐主體？學(xué)生在教學(xué)情境中是否被忽略？其次,既然教學(xué)智慧是教師能力與教學(xué)情境的雙向整合,那么教師能力的發(fā)展是否會對教學(xué)情境進行調(diào)和呢？這些問題都有待我們進一步思考,本文將從以上問題入手,對教學(xué)實踐智慧的內(nèi)涵特征做進一步闡述。
(二）教學(xué)實踐智慧的界定
1．教學(xué)實踐智慧與教學(xué)理論智慧
教學(xué)智慧包括教學(xué)理論智慧與教學(xué)實踐智慧,而由于普遍意義上人們對“智慧”的膜拜以及對傳統(tǒng)理論的偏見與實踐的盲目推崇,直接將教學(xué)智慧定義為教學(xué)實踐智慧。盡管這種說法有一定的現(xiàn)實意義,但還是存在一定的偏頗。教師教學(xué)理論智慧是指教師教學(xué)理論、教學(xué)觀念等的總成,既包括公共的教育理念,也包括教師個人對教學(xué)的認(rèn)識,一般而言,理論智慧更具理性,是“通常停留在教師的頭腦里和口頭上,是教師根據(jù)某些外在標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為‘應(yīng)該如此’的理論”;[4]教學(xué)實踐智慧主要是教師按照一種內(nèi)在的、折射的方式去完成各種行動并對這些行動加以調(diào)節(jié),主要側(cè)重在實踐中如何做的一種綜合能力表現(xiàn)。理論智慧是實踐智慧的基礎(chǔ),對實踐智慧起著指導(dǎo)作用,同時理論智慧產(chǎn)生于實踐,實踐智慧來自于對理論智慧的理解運用,石中英教授曾講過“實踐教育理論的貧乏必將帶來教育改革的浮躁,教育理論的偏激也將給教育改革帶來不可挽回的失誤”。故二者相互聯(lián)系相互促進不可或缺。然而兩者也并不是簡單的線性關(guān)系,教師教學(xué)理論智慧的偏失在一定程度上會影響教學(xué)實踐智慧,卻不具有決定作用,因為理論智慧的作用是間接的,教師無法直接按照教學(xué)理論來選擇課堂上的教學(xué)行為,即教師擁有理論智慧不一定擁有實踐智慧,而實踐智慧則是檢驗理論智慧的試金石。在實際教學(xué)過程中,實踐智慧是行動而不單單是一種方法,是教師真正能夠提升教學(xué)效果、在具體教學(xué)情境中“實際使用的理論”,支配著教師的思想言語行為,是“在理論智慧的創(chuàng)造之后,可能是更高的智慧[5]”。教學(xué)實踐智慧的特殊價值也在于此,故在促進教學(xué)效果的角度來說教學(xué)實踐智慧是相對于教學(xué)理論智慧而言更為重要的智慧,正如葉瀾教授指出“實踐智慧是一種更高的智慧”。
2．教學(xué)實踐智慧與教學(xué)能力
由于“智慧”最平常的用法是處理復(fù)雜問題時所表現(xiàn)出的一種能力,在此意義上,“智慧”和“能力”一詞在內(nèi)涵和作用表現(xiàn)上都很相似,在日常生活中人們也往往并列或者交替使用這兩個詞。能力《辭海》解釋為:掌握和運用知識技能所需的個性心理特征。在心理學(xué)上“能力” 通常被定義成“是一種心理特征,是順利實現(xiàn)某種活動的心理條件”,馬克斯·范梅南也曾經(jīng)認(rèn)為“展現(xiàn)智慧的人似乎都具有在復(fù)雜而微妙的情境中迅速地、十分有把握地恰當(dāng)?shù)匦袆拥哪芰Α盵6]。當(dāng)教師面臨復(fù)雜的課堂環(huán)境,處理急待解決的課堂事故時,會表現(xiàn)出妥善處理問題的“智慧”或“能力”。但是又不能簡單地把“教學(xué)智慧” 說成是“教學(xué)能力”。“智慧”和“能力”的共同點在于它們都與“活動”相關(guān),但它們在“活動”中的地位和作用是有區(qū)別的。“能力”是一種“主觀條件”,而智慧它是一種主觀“見之于”客觀的實踐情景, 同時又“統(tǒng)一于”主觀的一種共同表現(xiàn),并不僅限于“能力”這一“主觀條件”。因此,“能力”作為主觀條件只是“智慧”的一部分,而“智慧”則是“能力”與“實踐情景”的統(tǒng)一。
3．教學(xué)實踐智慧與教學(xué)機智
“智慧”與“機智”也是一對彼此之間存在密切關(guān)系因而比較容易混淆的概念。在《教育大辭典》中,教學(xué)機智與教學(xué)智慧解釋相同,即教師面臨復(fù)雜教學(xué)情境所表現(xiàn)的一種敏感、迅速、準(zhǔn)確的判斷能力。而在實踐中,教學(xué)機智與教學(xué)智慧卻不完全相同,范梅南教授認(rèn)為“教學(xué)機智是一種知識,一種包容在你身體中的‘認(rèn)知’,是面對突發(fā)事件時所表現(xiàn)出來的一種臨場應(yīng)變的、準(zhǔn)備好的即興的機智”;而智慧則是更高層面的內(nèi)化的一種力量與動力。智慧構(gòu)成了教育學(xué)的內(nèi)在方面,機智構(gòu)成了教育學(xué)的外在方面,機智構(gòu)成教育學(xué)的外在支架,智慧則是教育學(xué)的內(nèi)在骨肉。
4．教學(xué)實踐智慧與教學(xué)技能
教學(xué)實踐智慧也不同于教學(xué)技能,是“形而上”與“形而下”的關(guān)系[7]。雖然教學(xué)技能與實踐智慧一樣不是僅僅通過理論學(xué)習(xí)就可以獲得,但前者是可以通過實踐進行有意識的、系統(tǒng)的強化訓(xùn)練就可以形成的較為簡單的能力和技術(shù),是可以模仿、培訓(xùn)的,但后者是訓(xùn)練不出來的。任何復(fù)雜的教學(xué)行為,在某種程度上都可以分解為一些更為簡單的、可訓(xùn)練的技能和技術(shù)。而對于實踐智慧來說,卻很難將它化解為一些可操作行為。這是因為教學(xué)技能只是教學(xué)實踐活動的工具或手段,其目的存在于自身之外,反之,實踐智慧的踐行本身就是目的,是將教學(xué)原則的普遍性與教學(xué)感悟的特殊性相結(jié)合而融合在教學(xué)情境中。
5．教學(xué)實踐智慧與教學(xué)藝術(shù)
教學(xué)實踐智慧與教學(xué)藝術(shù)也經(jīng)常被混淆,兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別。純從詞學(xué)角度看,“藝術(shù)” 和“智慧”二者都需要有“創(chuàng)造性”。沒有創(chuàng)造就沒有藝術(shù),沒有創(chuàng)造也就表現(xiàn)不出智慧。表征“教學(xué)藝術(shù)”行為和表征“實踐智慧”行為的共同點在創(chuàng)造性上,否則就談不上具有“教學(xué)藝術(shù)”或“教學(xué)智慧”。因此,創(chuàng)造性的教學(xué)行為是“實踐智慧”與 “教學(xué)藝術(shù)”的共同追求。但兩者對于共同追求的立足點則不同。實踐智慧以“實踐”為立足點,側(cè)重于在有利于教學(xué)的前提下教師的言行舉止等所散發(fā)出的魅力;“教學(xué)藝術(shù)”則以“審美”為立足點,因為“教學(xué)藝術(shù)”是以“美學(xué)基本原理”為指導(dǎo)的,故“教學(xué)藝術(shù)”更追求美所必需的表現(xiàn)力與感染力。
基于以上分析,教學(xué)實踐智慧具有同理論智慧、教學(xué)能力、教學(xué)機智、教學(xué)技巧、教學(xué)藝術(shù)等相關(guān)概念的不同內(nèi)涵意義。而什么是教學(xué)實踐智慧呢？本文擬以教育現(xiàn)象學(xué)為視角,對教學(xué)實踐智慧的內(nèi)涵加以論證。
現(xiàn)象學(xué)方法的關(guān)鍵點之一是懸置,懸置一切預(yù)設(shè)和判斷,以如實呈現(xiàn)人們的經(jīng)驗世界,這個經(jīng)驗世界是意向性的,即意向結(jié)構(gòu)與意向?qū)ο蟮慕y(tǒng)一體,而不是沒有心理內(nèi)容的心理機能,或者有待核實的客觀世界的鏡像。現(xiàn)象學(xué)方法的關(guān)鍵點之二是還原,剔除經(jīng)驗世界中偶然性的個別性的成分,留下各種現(xiàn)象中普遍性的,共性的東西,即由殊相達(dá)至共相,進入教師做出智慧性表現(xiàn)時的經(jīng)驗世界中,教師在確定發(fā)展性教學(xué)目標(biāo)和策略性地行動時,他思考（包括直覺性的,也包括反思性的）的實質(zhì)是什么呢？從現(xiàn)象學(xué)的立場出發(fā),首先,教師對一切教育現(xiàn)象的解讀都不能依賴于理論的邏輯,而必須“回到事實本身”即必須關(guān)照活生生的人的親身的體驗。教師的教學(xué)實踐智慧是對具體的教育情境的關(guān)注,也只能在對教育生活的體驗中形成。而且實踐智慧是無法計劃的,它只能是對具體情境的即刻投入和果敢判斷。其次,教學(xué)實踐智慧的形成是以學(xué)生的學(xué)習(xí)生活世界為邏輯起點的,實踐智慧就是教師對學(xué)生的生活世界和生活體驗的敏感和果斷,其目的在于促進學(xué)生的成長和發(fā)展。因此,總結(jié)以上兩點我們可以將教學(xué)實踐智慧的內(nèi)涵界定為:教師面臨復(fù)雜教學(xué)情境時所表現(xiàn)出的以學(xué)生為指向、高度敏銳、并能靈活應(yīng)對的一種綜合能力。教學(xué)實踐智慧常常是教師事先無計劃、未有預(yù)見,也不一定有規(guī)則和程序,但在特定的瞬間所表現(xiàn)出來的行為卻是規(guī)范、適宜、流暢、合理的。這就是因為稱得上教育智慧的東西集中了教育品性的精華,是寶貴精華的自然流淌,是優(yōu)秀教師內(nèi)在的秉性、學(xué)識、情感、精神等獨具性格化的東西在特定情境下向外的噴涌。
二、教學(xué)實踐智慧的特征
1、情境實踐性——植根多元的教學(xué)場景
現(xiàn)象學(xué)的口號、現(xiàn)象學(xué)家們接近問題的態(tài)度和方式就是“回到事實本身”,它注重的是在不同的情境、境遇之中顯示個別的、活生生的、活在現(xiàn)象中的“本質(zhì)”特性。在教學(xué)過程中實踐智慧是不能脫離具體的教學(xué)情境,是特定時空條件下所呈現(xiàn)出來的一種教育關(guān)系狀態(tài),它是使教師和學(xué)生之間的教育體驗成為可能的環(huán)境與條件。葉瀾教授曾說:“課堂是師生生命的歷程。因此,在課堂中,師生應(yīng)共同呼吸,共同成長,共同譜寫生命的華章。有智慧的教師應(yīng)重視課堂教學(xué)實踐,做到勇于實踐,勤于實踐,善于實踐,盡快使自己真正成為智慧型教師。[8]”沒有教學(xué)工作現(xiàn)場,就沒有教學(xué)智慧的表現(xiàn),換言之,教學(xué)智慧必定是在實踐中體現(xiàn),在實踐中養(yǎng)成,并在實踐中得以發(fā)展和檢驗的。故情境實踐性是教學(xué)實踐智慧的本質(zhì)特征。
2、個體獨特性——凸顯個性的教學(xué)風(fēng)格
在現(xiàn)象學(xué)研究中,研究者從生活世界出發(fā),主張差異是第一位的,對于每一位教師而言,由于年齡、工作經(jīng)歷、思維方式及行為特征等的差異以及對教學(xué)自身的感悟不同,使得應(yīng)對教學(xué)問題的智慧表現(xiàn)形式、表現(xiàn)內(nèi)容及表現(xiàn)水平截然不同。教育方法的靈活運用,教學(xué)內(nèi)容的生動講解,教學(xué)事故的恰當(dāng)處理等,都體現(xiàn)教師獨特的教學(xué)風(fēng)格,庫姆斯(Combs)在20世紀(jì)60年代出版的《教師的專業(yè)教育》中提出:“一個好的教師首先是一個人,是一個有獨特人格的人,是一個知道運用‘自我’作為有效工具進行教學(xué)的人。”既是一個人,也意味著是個獨特的個體,教學(xué)實踐智慧又是教師創(chuàng)造性思維的外顯形式,是教師個性的獨特表現(xiàn),是對教學(xué)實踐的一種頓悟。教學(xué)智慧的個體獨特性即表現(xiàn)為教師與眾不同的課堂教學(xué)行為表現(xiàn)和處理教學(xué)問題的獨特方式。個體獨特性是教師教學(xué)實踐智慧的一個重要特征。
3、動態(tài)生成性——誘發(fā)教師專業(yè)的成長
現(xiàn)象學(xué)中研究者從生活世界出發(fā),把生活經(jīng)驗的本質(zhì)通過對現(xiàn)象的探尋挖掘出來,正如前文所提到的需要將一般意義的理解、假設(shè)、前提等懸置起來,這就是胡塞爾所提及的“加括弧”,也就是把我們所了解的現(xiàn)象的已有知識置于括弧之外,教學(xué)實踐需要我們從抽象的理論返回到真實的生活體驗。課堂教學(xué)是一次性的,不可重復(fù)的,任何教學(xué)行為都不能靠之前的經(jīng)驗得到,也不能按照某種理論推演,是被“一次性”消費掉的,教學(xué)是真正不可能同時踏入一條河流的,故而是生成性的,任何一種教育實踐活動,事先都不可能沒有計劃,我們總可以在思想上和心靈上做一些準(zhǔn)備,但教育實踐從來都不是教育計劃的完美執(zhí)行。實踐智慧不僅是課堂的一種存在狀態(tài),而且更是一種發(fā)展?fàn)顟B(tài)。機智的行動是永遠(yuǎn)無法事先計劃——它總是在具體的、出人意料的、無法預(yù)見的情境中自然迸發(fā)出來,表現(xiàn)為一種“即席創(chuàng)作”。教育實踐的不確定性、模糊性、生命性、綜合性以及魅力都是教育實踐智慧性的衍生性表現(xiàn)。如同大樓的落成需要“藍(lán)圖”與“施工”一樣,課程是理論,教學(xué)是實踐,教學(xué)理論是簡單明了的,而教學(xué)實踐卻是復(fù)雜多變的,新課程改革在教學(xué)過程中在教學(xué)過程 中“留下了太多的不確定性和可變換的彈性目標(biāo)、空間和時間,然而正是這種不確定性和可變因素的引入,使課堂教學(xué)有可能貼近每學(xué)生的實際狀態(tài)[8]”
4、內(nèi)在緘默性——形成內(nèi)化的教學(xué)素養(yǎng)
教學(xué)實踐智慧是教師長期內(nèi)省反思所得的隱性知識轉(zhuǎn)化而成的一種高級思維形式,只可意會不可言傳,它潛移默化地影響著教學(xué)活動,故教學(xué)實踐智慧具有內(nèi)在的緘默性。何為智慧,至今仍未有一個明確的概念,曾有位哲人言道:智慧只能“以道觀之”,只可意會,不可言傳。說出來的都不是智慧,你只能去體會。說那些不可說的東西,就是在體會智慧、表達(dá)智慧,這是非常玄妙的。教師的教學(xué)實踐智慧亦即是教師在教學(xué)實踐過程中一種潛在的思維活動,是典型的潛意識,時刻隱含在教師的知識、經(jīng)驗以及習(xí)慣中,如包括個體從事的所有關(guān)涉教育活動經(jīng)歷的感知、進行學(xué)科教學(xué)的經(jīng)驗的積累等,以緘默性教育觀念形式存在于教師頭腦中的,在應(yīng)對教育情景時,以整合的方式被提取并迅速做出決策和行動。教學(xué)智慧是教師難以把持難以駕馭的,但是可以培養(yǎng)的。
5、策略實效性——用于實踐的經(jīng)驗積累
實踐智慧是教師的隱性知識被激活并顯性化的過程,它側(cè)重有意識地改變自己的教學(xué)行為,是教師教學(xué)經(jīng)驗的積累及教學(xué)策略的有效運用。加涅(Gagne,R.M.)在1979年做了一項實驗,將“有效策略”的訓(xùn)練程序教給教師,實驗證明將教學(xué)常規(guī)教給教師后可促進教學(xué),顯著影響學(xué)生學(xué)習(xí)。尼利(A.M.Needy)1986年對新教師備課時的認(rèn)知進行了訓(xùn)練,結(jié)果發(fā)現(xiàn)受過訓(xùn)練的教師在教學(xué)上優(yōu)于未訓(xùn)練的教師。教學(xué)的成功與否主要依靠教師的教學(xué)技能與方法,充滿教學(xué)智慧的教師必然擁有一定的教學(xué)經(jīng)驗及教學(xué)策略。盡管教學(xué)智慧是個體的行為能力表現(xiàn),但在處理課堂教學(xué)的一些特殊問題時,如學(xué)生突然提出違背常理、常規(guī)的問題等,還是存在一定的共同方法的,正如馬克斯·范梅南所講的“機智表現(xiàn)為克制、機智表現(xiàn)為對學(xué)生的理解、機智表現(xiàn)為尊重學(xué)生的主體性、機智表現(xiàn)為潛移默化、機智表現(xiàn)為對情境的自信、機智表現(xiàn)為臨場的天賦[6]”等,以及陳桂生講到的“轉(zhuǎn)移話題、轉(zhuǎn)移看問題的視角、轉(zhuǎn)移學(xué)生的注意力、冷處理等[9]”,對這些方法的掌握可以幫助教師有效處理類似的教學(xué)事件與問題,防止一些簡單化、情緒化、粗暴化的做事方式。
6、專業(yè)反思性——生成挑戰(zhàn)的傳統(tǒng)問題
專業(yè)反思是教師在教學(xué)實踐中依據(jù)一定的教學(xué)觀念、教學(xué)理論、教學(xué)背景等,批判性的審視自己的教學(xué)行為的過程;也是教師不斷探究解決自身與教學(xué)目標(biāo)差距、教學(xué)工具得當(dāng)?shù)确矫娴膯栴},是將“學(xué)會教學(xué)”與“學(xué)會學(xué)習(xí)”相結(jié)合的一種形式,努力提升教學(xué)實踐合理性,敏銳的把握情境、發(fā)現(xiàn)問題、生成問題解決策略的關(guān)鍵。在教學(xué)過程中,教師作為一個學(xué)生學(xué)習(xí)知識的引導(dǎo)者,必定將個人知識參與到活動中,現(xiàn)象學(xué)所表現(xiàn)出來的對人性的關(guān)懷是教育研究的出發(fā)點和歸宿。教學(xué)實踐智慧研究的目的不是建立一系列精致的理論,而是實現(xiàn)對人以及人生存的關(guān)懷,為此,教師對自己生活經(jīng)驗、教學(xué)過程的認(rèn)真反思成為非常有價值的活動,不僅可以提升教師在教學(xué)情境中的選擇能力、形成對個人專業(yè)發(fā)展有本體意義的個人化知識的關(guān)鍵,同時通過對它的反思,可以幫助我們發(fā)現(xiàn)許多隱性的鮮為人知的但是會非常有價值的領(lǐng)域,進而有助于深化對教學(xué)的認(rèn)識,提升教學(xué)實踐智慧。
有人將教學(xué)實踐智慧比喻為“跳蕩在教學(xué)情境中的燧火” [10],實踐智慧本身存在很大的不確定性與偶然性,但并不是不可獲得的,如馬克斯·范梅南所提到的:“以為智慧的教育者認(rèn)識到要跨過街道走過來的不是學(xué)生,而是教師。教師必須知道‘孩子此刻在哪兒’‘孩子是怎樣觀察事物的’,這個學(xué)生從他本身的角度遇到了什么樣的困難,因而不能跨過街道走進學(xué)習(xí)的領(lǐng)域。教師應(yīng)該站在孩子的身邊,幫助孩子要認(rèn)識跨越過去的低昂,為孩子找有效地方式幫助孩子順利走到另一邊來,走到這個林格愛的世界中來。在這種行動中確實包含了educarer的意義,‘引入’到這個世界上來,一個增強了意識、提高了責(zé)任感和理解力、茁壯成長的世界中來。[6]”將對孩子的情感內(nèi)化于自身的信念、價值中,其實踐智慧的真諦得以彰顯。總而言之教學(xué)實踐智慧是對整個教學(xué)活動起著潤物細(xì)無聲的作用,是供人思索的東西,而且這種思索是一種過程中的思索,而不是結(jié)果的追逐,需要我們在思索的過程中“品位”智慧,“感悟”智慧。
參考文獻:
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1.適時放手，讓課堂充滿樂趣
很多學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是一種負(fù)擔(dān)，久而久之，就會對學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦的情緒。針對這一現(xiàn)象，我在課堂上適時放手，讓學(xué)生通過動手實踐獲得知識體驗，加深對概念的理解。
例如，在《回文數(shù)》這一節(jié)課中，為了讓學(xué)生對概念的理解更加深刻，能夠自己觀察到回文數(shù)規(guī)律性很強的特點，我設(shè)計了這樣一個環(huán)節(jié)――讓學(xué)生“玩”計算器。通過計算器的幫助，他們很快就得出了回文數(shù)的特點：
1×1=1
11×11=121
111×111=12321
1111×1111=1234321……
這個結(jié)果讓學(xué)生倍感興奮，因為這些數(shù)字正著讀、反著讀居然都一樣！這一發(fā)現(xiàn)令他們興奮不已。在這節(jié)課上，學(xué)生不僅“玩”得很開心，而且培養(yǎng)了有序觀察的好習(xí)慣。學(xué)生在玩中學(xué)、在學(xué)中玩，數(shù)學(xué)課堂充滿了樂趣。
2.善待“差錯”，讓課堂充滿智慧
在課堂上，學(xué)生難免會犯錯誤。作為教師，要學(xué)會正確處理的方法，既要讓學(xué)生知道自己為什么錯了，也要避免讓學(xué)生感到尷尬。
例如，我們在學(xué)習(xí)直線、射線、線段這部分知識時，我問學(xué)生：“誰的長度是3厘米？”小晨說：“射線的長度是3厘米。”小明說：“錯了，應(yīng)該是線段的長度是3厘米。”這時，小晨的臉上有些尷尬，看到這個情況我馬上問全班同學(xué)：“你們說說是誰不小心說錯了？”學(xué)生們說：“是小晨不小心說錯了。”我說：“為什么？還是請小晨自己說吧！”小晨說：“是線段，因為射線是沒有長度的。”我笑著說：“看來你是知道的，只是因為你一時疏忽，所以說錯了，對不對？沒有關(guān)系，老師相信你一定會記住的，下次一定不會說錯了，是不是？”這時，小晨沖我堅定地點了點頭。
“你們說說是誰不小心說錯了呢？”――說錯的學(xué)生聽到這句話時，不會覺得難堪，反而會主動反思自己的回答出了什么問題，從而糾正自己的錯誤，大膽發(fā)言。因此，教師應(yīng)該學(xué)會智慧地處理學(xué)生的錯誤，讓課堂成為智慧的課堂。
3.巧抓“意外”，讓課堂具有創(chuàng)造性
作為一名教師，在課堂上切忌以自我為中心，一定要保護好學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
例如，一次練習(xí)課上，我們遇到了這樣一道題：有三種計算器，分別是135元/臺、157元/臺、208元/臺，用3000塊錢買16臺同樣的計算器，可以怎么買？
學(xué)生們紛紛舉起小手，一個學(xué)生說：“老師，我們可以用每臺的價錢分別乘16，成得的積與3000進行比較，如果小于3000，就可以買；如果大于3000就不能買。”這是常規(guī)的解法，其他學(xué)生也紛紛點頭表示同意。但這時，小光偷偷地舉起了小手，對我說：“老師，我覺得他們的方法比較麻煩，我有比較省事的方法。我們可以先算買16臺中間的計算器需要多少錢。如果157×16的結(jié)果小于3000，那么第一種計算器就不用算了。如果157×16的積大于3000，那么第三種計算器就不用算了。”說完后，我沒有立刻表揚這個學(xué)生，而是問其他同學(xué)這種方法是否可行。“老師，我認(rèn)為不行，如果你不一一計算，怎么能知道哪種能買呢？”“老師，我認(rèn)為直接算第二種可以！因為第二種計算器比第一種貴，如果第二種能買的話，那么不用算，第一種肯定能買！”此時，有一小部分學(xué)生點頭，十幾秒后，一半的學(xué)生表示同意，幾十秒后，絕大多數(shù)學(xué)生都點頭。此時，我適時引導(dǎo)：“其實，小光給我們提供了另外一種解題的思路，同學(xué)們在思考的時候可以從不同角度來分析，希望下次你們也可以為大家提供不一樣的思路！”
