時間：2023-05-30 10:10:02
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇娛樂調查，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
說起自己與廣播的緣分，福建廣播影視集團黨組成員、副董事長王展追溯到了1976年。當年在福建北部山區建甌縣下鄉插隊的他，因為給福建人民廣播電臺的投稿被采用，收到了電臺寄來的稿件采用通知證書。那份記錄著青春歲月和廣播情緣的通知書，曾給了他極大的精神鼓勵和前途憧憬，至今仍被他完好地保留在家中。
2008年，在福建省委宣傳部擔任過辦公室主任、宣傳處處長、文明辦常務副主任等多個職務的王展調任福建廣電集團，開始負責廣播電視的新聞宣傳工作，2011年下半年又分管廣播全面業務，成為福建廣播的帶頭人。36年前結下的廣播情緣，隨著斗轉星移，此時已宛若滄海桑田。
今年全國兩會期間，我們在北京見到了來京參加兩會新聞報道工作的王展。會議間隙的短暫采訪，讓我們產生了進一步了解福建廣播的愿望。3月中旬，我們與王展及福建廣播五個頻率、一個廣播公司（東南廣播公司）的負責人相會在了福州。
福建廣播的體量在國內東部省份中是屬于偏小的。五套廣播頻率，一個東南廣播公司，頻率總套數居全國省級電臺的倒數第二位。但小體量并沒有阻礙福建廣播辦出獨有特色，深入采訪后我們發現，福建廣播以臺海新聞為獨家優勢，以特色服務為看家本領，每個廣播頻率都活出了自己的精彩。
一、精準定位，各自精彩
福建廣電集團2004年2月成立后，福建人民廣播電臺保留呼號，取消了行政建制。5個廣播頻率和東南廣播公司成為集團下屬扁平化管理的二級傳播機構。2010年1月，集團決定對廣播體制進行改革，按照“統一管理、統一經營，分開核算”的原則，將新聞綜合頻率、都市頻率、音樂頻率三套廣播頻率捆綁運營。
“三臺捆綁運營”，無異于給它們做了個“大手術”。按照集團“新聞立臺”的定位要求，新聞綜合頻率要轉型為純新聞廣播，但因為停播了大量醫藥專題節目，廣告收入腰斬，此時他們不得不向集團借款900萬元用于節目運行，債務分三年還清。
福建新聞頻率副總監趙林介紹說：大量醫藥專題節目被砍掉后，給新聞節目騰出了時間。我們首先按照純新聞頻率的定位，提出了“讓新聞與現場同步、讓新聞與發生地同步”的口號，全天節目打通直播，隨時插播最新消息，有效提升了新聞傳播的速度。二是整合資源，把福建66家市縣電臺全部整合在福建“廣播新聞協作網”里，市縣電臺每年上傳的錄音稿件已經達到上萬條，新聞的實效性和貼近性大大增強，廣播的聲音優勢顯著提高。三是重點抓了臺海特色新聞。福建地處海峽西岸，大陸聽眾非常關心臺灣新聞，我們的涉臺廣播資源又很豐富，與臺灣許多電臺有互換節目，內容涉及臺灣政治、經濟、社會、民生的各個方面，因此我們在全天新聞節目中用足這些資源，辦出獨家特色。四是抓時效和互動，開通了主持人QQ群，嘗試把官方微博和節目緊密結合，從聽眾發來的微博中發現新聞來源，記者調查時，從出門采訪，到采訪結束，隨時通過“微直播”報道進程，了解聽眾反饋。加大本土新聞與聽眾的互動，是地方電臺的特色和強項，也是吸引聽眾的有效手段。五是全力打造主持人個性化節目的品牌，把目前很知名、很成熟的個性化節目《小薇看臺灣》、《一品宗澤》、《一路陶克秀》打造成品牌節目。同時借新聞頻率的公益性和公信力，舉辦品牌推廣活動，擴大新聞頻率的品牌影響力。
福建音樂頻率在“三臺捆綁運營”中也重新定位。2011年4月，音樂頻率改版成汽車音樂調頻，把收聽對象準確區隔在高端受眾群，突出有車生活的音樂伴隨。改版后的汽車音樂調頻，以類型化的播出模式、“小清新”的節目風格、講究藝術格調的形象包裝被市場認同。福建汽車音樂調頻總監郭戴云說：我們在臺內主要是配合支持廣告部做品牌推廣活動，同時在與新媒體合作上另辟蹊徑。去年和蘋果公司合作，推出了913汽車音樂調頻，即蘋果的客戶端。用戶只要到蘋果公司的appstore下載我們的客戶端，就可以在蘋果的任何產品上收聽我們的節目。這也是增加收聽率和影響力的一項舉措。
以“娛樂立臺、服務立臺、公益立臺”為明確定位的福建都市頻率，在“三臺捆綁運營”中也加大了節目創新和品牌行銷的力度。福建都市頻率副總監傅毅梅說：2004年私家車開始興起的時候，我們提出了“都市人的生活，有車族的廣播”的口號，關注私家車族群的“車生活”。現在我們的口號是“我的快樂車生活”，關注的是開車人衣食住行、吃喝玩樂的生活需求，節目力求實用、好聽，播報都是用輕松的方式“說”新聞，讓聽眾在開車時能心情愉悅地接受資訊。同時我們不斷推出公益活動，打造頻率“公益立臺”的品牌形象。2008年5.12汶川大地震后，我們與福建省紅十字會一起在福州做募捐，當天募集捐款73萬多元，創下了省紅十字會一天零散捐款額的最高記錄。每年4月份我們都與《海峽都市報》一起做“圓貧困學生大學夢”活動，聽眾一對一的認領、資助貧困學生上大學。我們的“溫情之旅”活動已經為永泰山區小學募集了43萬多元，從今年1月1號開始，那里4所小學的學生都吃上了免費的午飯。
總結“三臺捆綁運營”兩年來的經驗，王展說：福建廣電集團提出建立純新聞頻率與一些兄弟電臺有所不同，我們不是用分頻的辦法向新聞頻率轉化，而是把綜合頻率直接改變為純新聞頻率，所以更為困難。轉型中，兩個效益都要抓、都不偏廢，需要付出更大地努力。福建新聞頻率以“新聞立臺”為宗旨，以臺海特色新聞為突破口，打造精品頻率。轉型僅僅一年，收聽率就從福州地區排名第13位一躍為第3位，傳播力、影響力大大增強。都市頻率的創新機制一直引領著福建廣播節目的潮流，在“三臺捆綁運營”中，他們繼續領跑著福州地區的收聽率市場。汽車音樂調頻也在改革中找到了新的市場支撐點，在福州地區的收聽率比以前提升了7到8位。而“三臺捆綁運營”后最大的收效是廣告創收大幅提高：新聞頻率在大量減少醫療專題廣告的情況下，廣告創收增長了83%；汽車音樂調頻廣告比上年增長50%多；都市頻率廣告雖遇到“天花板效應”，但仍然超額300多萬元完成了任務。特別是廣告打包銷售，2011年三個頻率的廣告創收達到5465萬元，加上交通頻率和經濟頻率5000多萬元的創收，2011年福建廣播的創收第一次超過億元，躋身于國內億元電臺之列。
關鍵詞：戲曲音樂；文化；居民；和諧
中圖分類號：J617文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2010）23-0082-01
我國是一個戲曲音樂文化高度發達的多民族國家，戲曲作為中華民族傳統音樂文化重要的組成部分，是我國居民文化生活不可缺少的一部分。它不僅是一種音樂現象，也反映了各個時代各個地方的政治、經濟文化以及民俗語言、美學觀點等狀況。
在我國歷史上，戲曲曾經有過四個時期：（1）元代用北曲演唱的元雜劇在戲劇文學、表演藝術、音樂韻律三個方面，在當時來說已經達到非常完美的境地，涌現了《西廂記》、《趙氏孤兒》等傳唱不衰的名作，產生了關漢卿、王實甫等大批劇作家，并對世界劇團產生了深遠的影響。（2）明代昆曲崛起，戲曲社會地位空前提高。元雜劇的淺顯俚俗一變而為明傳奇的深奧典雅，出現湯顯祖的《牡丹亭》、高濂的《玉簪記》等。（3）清代第三個，京劇誕生風行全國。發生四大徽班進京的重大戲曲活動。（4）中華人民共和國建立，各種戲曲適應新生活和時代需求更是“百花齊放、推陳出新”。
當今社會由于受到媒體多元化及全球化的影響，戲曲文化在人們的生活中日漸消退。大多青年人追崇時尚流行因素，使得中國傳統戲曲文化的傳承與發展出現從參加者到接受者兩方面的斷層。但是，我們也看到在市民階層及鄉村，由于傳統儀式的需要及政府的保護，同時加上中老年聽眾群的戲存在，戲曲的發展依然綿延不絕，體現出強大的生命力。以岳陽市為例，除了有政府承辦的“花鼓劇團”和“巴陵劇團”外，在民間還有常年活動的京劇社和越劇社等群眾業余戲曲社。在節假日，很多群眾都聚集在這些社團周圍，開展業余排練、義務演出等戲曲演唱活動，受到了廣大居民的普遍歡迎和叫好。一方面，遍布社區村鎮的各類“草臺”和“嗜戲如命”的觀眾群體，為地方戲劇提供了最為廣闊自由的活動平臺，也成為戲劇藝術賴以生存的豐富材料和營養寶藏。另一方面，地方戲曲音樂文化所具有貼近群眾、貼近生活、貼近實際的與時俱進的特征。廣大居民不僅在觀賞演出中滿足了審美愉悅，而且也潛移默化地獲得了倫理道德、歷史文化、科學技術等方面的知識和訊息。居民戲曲文化的發展在給人民群眾創造美的感官享受同時,又能將思想性和藝術性相結合，充分發揮藝術門類所獨有的優勢,反映現實，傾聽民聲，弘揚優秀道德傳統，宣揚正氣，在創建和諧社會方面起到了重要的作用。
首先，戲曲音樂文化活動具有休閑娛樂的作用。戲曲音樂文化同其他音樂文化一樣，其最重要的作用之一就是能讓人迅速地得到審美帶來的愉悅感，廣大居民在觀賞和演出中滿足了審美愉悅。在這些活動中，通過音響運動引起機體的感性與理性的思維活動，調動機體積極能動的情緒，這種情緒的體驗在居民生活中更為明顯。居民在開展戲曲音樂文化活動時，參與人數多，而且人們之間有著比較親密、合作的關系，能夠比較完全地釋放出自己的情緒，徹底地從精神上獲得娛樂的享受。人們通過輕松快樂的審美享受來積蓄精力和活力，這也是戲曲音樂文化區別與其他文化形式的標志性特點。居民們日常舉辦的戲曲文化節、戲迷社等組織形式的日常性演練活動,使居民在美的享受中充分體驗精神的愉悅與心理的放松，提高居民生活、工作的積極性，為營造和諧安詳的社區氛圍起了極大的促進作用。戲曲作為人們樂于接受的方式，成為居民文化生活的重要組成部分，由于其自身特點，也自然成為社區居民比較喜歡的一種的娛樂休閑方式。據有關當前城鄉群眾文化需求抽樣調查數據表明，在所調查羅列的電影、電視、戲劇、上網、圖書、卡拉OK等文化項目里，喜愛戲劇的群眾達到66.7%，充分說明了在居休閑文化活動中，戲劇音樂文化活動仍然占著重要地位，在居民文化生活中具有著不可替代的作用。
其次，戲劇音樂文化活動具有一定的教化的作用。一方面，戲曲音樂文化中貯存著較廣泛的知識信息，健康美好的情感以及傳統的道德倫理觀念等。比如地方戲曲音樂多以歷史故事、人倫道德作為劇情內容，對自然、歷史、社會等的正確認識，對和諧美好社會的熱愛與追求，對丑惡、犯罪的諷刺與懲罰等等，運用各種感彩的樂調向人們傳達的思想觀念直接被人們吸收和接受，使人們受到文化知識的教育和社會倫理道德的熏陶。在社區里開展戲曲音樂活動，擺脫了常規的、空洞的說教，以音響為表現手段，將教育的內容用生動活潑的音符形式深入到人的靈魂深處，對人的心靈起到潛移默化的凈化和教育作用，對培養居民的道德修養，形成健康積極的社區氛圍起著潛移默化的重要作用。另一方面，開展居民戲曲音樂文化活動，讓居民在戲曲音樂文化中感悟人生的美、生活的美，讓音樂給人們帶來和諧和安寧，讓人們體會音樂帶來的美的意境，從心靈上對周圍事物產生美的感受，從而對周圍的一切事物都以美的眼睛去看待去發現。通過戲曲音樂文化的建設要將音樂的魅力傳輸給人們，讓人們充分享受音樂文化帶來的和諧之美、寧靜之美。
再者，人類的一切文化都是為了滿足一定群體生存、發展的要求，而產生、存在、傳承和演變的。戲曲是高度的綜合藝術，既反映一定時代的藝術生活趣味，又是市民文化生活的風俗寫真，與文學、音樂、美術、舞蹈有著內在的相近的表現形式和思想內涵，貼近廣大群眾的欣賞習慣與欣賞水平，是一個民族和一個地域的重要的文化傳承，起到凝聚人心的作用。無論對于戲曲音樂活動的參與者還是旁觀欣賞者來講，當代居民戲曲音樂文化活動作為一種群眾性的音樂社會活動，它通過日常性的音樂活動必然會使居民之間發生并建立密切的人際關系。音樂的和諧及共同的旋律撥動著每個人的情感和弦，戲曲音樂活動的每個參與主體必須集中個人的注意力同活動群體中的他者保持一致，這就形成了某種精神凝聚力。正是因為當代居民戲曲音樂活動具有這種精神凝聚作用及教化功效，所以無論平時的日常生活，還是社會受到各種不良思潮的沖擊時有一些較大的混亂或波動狀況，它的存在和發展為戲曲音樂活動的參與主體在思想上首先筑起了一道堅實的“精神防線”。
因此，居民戲曲音樂文化活動既具有休閑娛樂、凈化心靈的作用，還具有文化傳承、凝聚人心的作用。這對于培育和諧、健康、文明、誠信的民風，建設和諧社區有著積極的意義。
參考文獻：
[1]何君.村戲功能的延續與嬗變―以河北省易縣A~1鄉為例[J].民俗研究，2009（3）.
摘 要 長期以來，學校課間體育活動內容單一，流于形式，約束了學生的活動，運動方式不利于學生的身體全面發展。所以打破傳統課間活動方式，在課間體育活動中開展舞蹈、健美操、兔子舞、武術、游戲、球類等多種活動形式，提高學生的身體素質，培養學生養成自覺鍛煉身體的良好行為習慣，提高教學質量，便成為我們開展大課間體育活動研究的方向。
關鍵詞 小學階段 大課間 實驗 研究
本文通過研究，落實“健康第一”的教育思想，探索出適合學校實際情況的大課間體育活動2-2-1-1模式，并且在本地區有一定的推廣和實施，對促進學生的生長發育、發展學生的個性，培養學生的審美意識、深化教育改革，全面推進素質教育具有重要意義。
一、研究時間、對象和方法
（一）研究時間
2011年4月-2011年12月。
（二）研究對象
南京曉莊學院附屬小學1-6年級全體學生。
（三）研究方法
曉院附小根據本校的實際情況，并根據本地區的季節變化和民族風俗以及學生的生理及身心特點，每天上午第二節課后舉行一次30分鐘的大課間操體育活動，保證了每生每天有一小時的體育鍛煉時間，每天認真做規定的廣播體操、眼保健操。讓學生踏著輕松自然的節奏進行出操、退操。自編自跳各種舞蹈，并有統一的健美操、兔子舞等，以班（小組）為單位各種體育游戲，體育競賽等。體育教師隨班（年級）進行檢查、指導，大隊部監督崗學生負責監督每個班大課間活動的開展情況。對有強烈的改革創新意識、活動設計新穎，形式多樣，有獨特風格的年級（班或小組）給予獎勵班分，并向全校推廣實施。并根據不同的季節變換不同的項目，不同的音樂，積極鼓勵學生自編自跳的健美操（舞），充分發揮了學生的個性，極大地豐富了大課間活動。
并根據曉院附小實際情況和課題實驗的要求，構建了2-2-1-1體育鍛煉模式：“2”每天2操（課間操——上午一次，眼保健操），課間操時間：30分鐘。“2”每周2節體育課，“1”每周1節體育活動課，“1”每兩周1節專項訓練課。
二、實驗方法
（一）實驗法。在曉院附小全年級學生中抽取60名（男40名，女20名）作為實驗班分別進行身體、形態機能和身體素質的測試，一學期后對其進行相同的測試。
（二）問卷法。在實驗前與實驗后對所有實驗組進行了大課間活動是否可行，學生大課間態度量表，學生體育教育環境狀況調查（學校問卷）、教師問卷、學生調查問卷、家長問卷等。
（三）文獻資料法。參考了各類素質教育，課外體育鍛煉學校體育，體育教學類文獻。
三、大課間體育活動的實施
（一）將大課間體育活動定位成“一個核心兩個基本點”。“一個核心”，即以實施素質教育為核心，促進學生綜合素質的提高與發展，融育智、育德、育美、娛樂于健體之中。“兩個基本點”，一是發揮學生的主體作用，激發學生體育鍛煉的興趣，培養少年兒童良好的體育鍛煉習慣，為終身體育打下牢固的基礎。二是確保每生每天有一小時的課間體育鍛煉時間。
（二）改革出操，退操隊形以及活動形式。各班按樓層的順序，按規定的次序進出場，并規定上下樓梯靠右行（包括教職工），要求學生聽音樂按規定的時間到指定地點，并在行動中做到隊形整齊，轉彎成直角等。進場與退場均在“動”中完成，各班由班主任和數學教師管理學生出操，其他教師跟年級出操，體育教師及紅領巾監督崗檢查做操及活動情況，發現問題及時糾正。
（三）大課間體育活動做到了一個落實和四個結合。一是時間的落實，學校重新調整和安排了作息時間，將大課間改為上午兩節課后30分鐘，為大課間體育活動的順利進行在時間上得到了保證。二是內容的落實。各班按不同季節，保證器材和內容得到充分的落實。“四個結合”是：一是堅持體育與藝術的結合。二是堅持規定項目與自選項目相結合的原則。三是堅持形式與內容的統一。四是活動內容與季節的變化相統一。
四、結果與分析
（一）促進了學生的生長發育。大課間體育活動滿足了學生生長發育的需要，大課間體育活動既增加了密度又增加了強度，每隔一至二天每小組更換練習內容，發揮了小組的組織管理能力，又提高了學生的興趣。通過 學生體質檢查表明：學生平均肺活動量比過去有了明顯的提高。
（二）養成鍛煉身體的良好習慣。大課間體育活動寓健身于快樂之中，將體育與健康教育有機地結合起來，項目多，使每個學生有了強烈的參與意識，自主的選擇內容，使學生在盡情鍛煉的同時，達到大課間體育活動調節大腦的功能，充分調動了學生的參與性和積極性，逐步培養了興趣，形成了愛好，養成了鍛煉身體的良好習慣。
（三）促進了校園精神文明建設。大課間體育活動是一種內涵豐富的校園文化，學生們不僅鍛煉了體魄，以充足飽滿的精神投入到學習之中，同時學生們在歡快的樂曲中翩翩起舞，在快樂中陶冶了情操，促進了良好的校園文化和校園風氣的形成。
（四）培養了學生審美意識和審美情趣。學生在音樂的伴奏下鍛煉，不但動作優美，而且使動作最大限度的放松和協調，在音樂調整和調動隊形中，讓學生始終在優美的旋律中踏著自然，輕松的節奏中享受了音樂，感受了美，學生們在歡樂，優美的樂曲中進行全身心的活動，享受了美的同時，也創造了美，增強了美育，達到了與藝術相結合的目的。
（五）加強了體育鍛煉，提高了學生的身體素質。經過一個多學期的實踐，據調查統計，學生身體素質明顯提高了，大多數學生的飯量增加了，學生的近視率也得到了一定的控制，從而提高了學生的學習效率和身體素質。
總之，開展大課間體育活動以來，得到了學生、家長和社會的共同贊許，學校體育工作發揮了應有的育人功能，更加加強了師生之間的交流，生生之間的交流，豐富了學生的課余文化生活。
參考文獻：
[1] 教育部基礎教育司.走進新課程——與課程實施者對話[M].北京師范大學出版社.2002（5）：165-180.
【關鍵詞】撒拉族 音樂 挖掘 繼承
撒拉族是我國西北地區人口較少的少數民族之一，主要聚居在青海省循化縣一帶。撒拉族傳統音樂包括民間音樂和宗教音樂兩類，其中民間音樂較為豐富，尤其是以民歌為主體。撒拉民歌有多種形式，內容豐富，風格獨特。樂器品種較少，普遍流傳的僅口弦一種，未有獨立器樂曲。縱觀幾十年來學者們對撒拉族音樂所做的工作，主要成就有以下幾方面：
一、對撒拉族主要聚居區的民歌進行了重要的調查和記錄，積累了相當數量的曲譜資料，為撒拉族音樂研究工作奠定了重要的基礎
1960年12月，人民音樂出版社和中國藝術研究所擬定了有關編輯《中國民間歌曲集成（草案）》，根據這一精神，青海和甘肅音協組織了音樂家深入撒拉族地區采風。據資料記載，中國音樂學院教師杜亞雄也曾于20世紀60年代前往撒拉族地區采風，發表了一些介紹、研究撒拉族民間音樂的論文，其中比較重要的是《河畔紅花――介紹撒拉族民間音樂》①。
1979年《中國民歌集成》編纂工作得到恢復后，各省對各民族民歌進行了普查。《中國民間歌曲集成?甘肅卷》收集撒拉族民歌32首。1994年，《中國民間歌曲集成?甘肅卷》中收錄了楊鳴鍵的《撒拉族民歌簡介》一文，對撒拉族民歌做了全面介紹，也對撒拉族民歌的特點進行了比較細致的分析。《中國民間歌曲集成?青海卷》共收入撒拉族民歌70首，2000年再次出版的《中國民間歌曲集成?青海卷》收入撒拉族民歌71首。除此之外還有《青海花兒曲選》（青海群眾藝術館編印，1979年）其中收錄撒拉族花兒41首；《青海民間歌曲百首》（1960年編印），其中收集撒拉族花兒11首，宴席曲4首、號子6首、其他4首。《中國曲藝集成》（青海卷）回族撒拉族部分中收錄打攪兒曲目1首；《駝泉清清――歌唱循化歌曲選》，由青海本地作曲家及音樂愛好者創作撒拉族歌曲共188首；《青海撒拉族花兒曲選》馬正元編，名人出版社，2004年；青海省群眾藝術館編印《青海民間小調》，1978年。關于舞蹈的有《中國少數民族戲劇叢書》（青海卷），1989年，中國戲劇出版社；由中國戲劇家學會青海分會、青海省文學藝術研究所編，其中收錄了撒拉族花兒劇《駱駝泉》；《青海民族民間舞蹈集成》1989年，介紹了撒拉族舞蹈概況，收錄了民族舞蹈7部，并在其中附有舞蹈圖示和樂譜。
二、音樂文化著作中對撒拉族傳統音樂的介紹
從中國少數民族大的民族領域研究音樂文化的著作，其中有的篇章涉及了撒拉族傳統音樂文化，對撒拉族音樂及其風格進行了客觀的描述和介紹，使撒拉族民間音樂得到不同程度的昭示
綜合類主要有：田聯韜主編的《中國少數民族傳統音樂?上》（中央民族大學出版社，2001年），在本書中按藝術體裁將撒拉族民歌進行了分類；袁炳昌主編的《中國少數民族音樂史》（第一卷）（中央民族大學出版社，1998年），其中撒拉族的音樂史分為四個部分；喬建中的《中國經典民歌鑒賞》（上海音樂出版社，2002年）；杜亞雄編著的《中國少數民族音樂概論》（上海音樂出版社，2002年）。蔡廷玉為《中國大百科全書?音樂舞蹈卷》（中國大百科全書出版社，第554頁，1989年）編寫了《撒拉族音樂》部分。此外，《中國少數民族藝術詞典》中對“撒拉爾玉爾”“撒拉號子”“撒拉婚俗”“撒拉曲”“撒拉少年”“撒拉戲”條目以及《中國少數民族文化大辭典》中對“撒赫稀亞格拉”（哭嫁歌）、“撒拉爾玉爾”“撒拉花兒”等條目均有介紹。
三、對撒拉族音樂及某些專題進行了深入探討
（一）主要論文：鐘子林《撒拉族音樂概況》，中央音樂學院院刊，1959年總89期；張谷密.撒拉族“花兒”調式研究[J].青海師范大學學報（哲學社會科學版）1982（03）；馬忠國.撒拉族民歌概述[J].青海師范大學學報，1984（04）；范曉峰.撒拉族民歌研究[J].音樂藝術-上海音樂學院學報，1997（01）；馬盛德，司馬力.試談撒拉族舞蹈[J].青海民族學院學報，1990（03）；王海龍.青海撒拉族民間音樂調式旋律分析[J].青海民族研究，2008（04）；張靜軒.撒拉族民歌及其音樂特征述略[J].青海民族學院學報，2005（02）；王海龍.青海撒拉族哭嫁歌研究[J].青海民族學院學報，2009（07）；張云平.撒拉族哭嫁歌藝術特征研究[J].民族藝術，2009（02）；晁元清.撒拉族民歌《阿里瑪》遐想[J].音樂創作，2010（03）；王玫.淺論青海撒拉族民歌的多元文化特征[J].青海師范大學學報（哲學社會科學版），2008（05）；韓建業.開發利用撒拉族說唱藝術[J].青海民族研究，2005（01）；王海龍.青海撒拉族民間宴席曲研究[J].民族藝術，2009（03）；郭德慧.撒拉族民間音樂文化構成因素初識[J].南京藝術學院學報，2005（02）；郭曉瑩.土族花兒和撒拉族花兒的藝術共性[J].中國土族，2008年夏季號。
除此之外，涉及到音樂藝術方面的論文還有朱剛、李延凱的《撒拉族民間文學簡介》，馬學義的《撒拉族民進文學簡介》，馬成俊的《撒拉爾歌謠初探》。
（二）論文集：《百年撒拉族文集》其中收集了21世紀以前撒拉族論文，其中包括了音樂類的有張谷密的《撒拉族花兒調式研究》，馬忠國的《撒拉族民歌概述》，馬盛德、司馬力的《試談撒拉族舞蹈》等。
（三）專著：蒼海平的《撒拉族音樂文化概論》，上海音樂學院出版社，2010年9月。本書系統地介紹和分析了撒拉族民族民間音樂，參考中國民族民間音樂的分類方法，對撒拉族現收集到的民間音樂作品進行了分類，并進行了全面而系統的梳理和分析，對收集到的100多首民歌逐一進行了極細致的曲式分析和研究。
在音樂創作方面。創作歌曲《新循化》《阿里瑪》等；歌舞音樂《摘花椒》《黃河放排》《駝泉清清》《打墻》等。舞蹈方面有1989年由蔡廷玉、尹崇堯編劇的撒拉族花兒劇《駱駝泉》。
近年來，撒拉族的新型歌劇也有了新的發展。比較優秀的劇目有撒拉族花兒劇《駝泉清》《打麥場上》等。隨著時代的前進，撒拉族音樂將獲得更好的繼承和發展，它將繼續不斷地激勵撒拉族人民在增強民族團結、繁榮民族文化的建設中，發揮更大的教育和娛樂作用。
結語
撒拉族音樂研究雖然取得了一定的成績，但也存在一些問題亟待解決。 1.現發表的論文只是簡單地將現收集到的撒拉族民歌做了分類和說明，并沒有新的挖掘和整理。2.研究的視野還不夠擴展，至今也沒有涉及到從人類學和社會學的角度來進行深層次分析研究的著作和論文。3.關于撒拉族音樂的淵源沒有論文進行分析和研究。4.撒拉族民間音樂仍需深層次挖掘和整理。5.對撒拉族音樂的保護和傳承工作應加強力度。6.撒拉族音樂研究還處于以個人研究為主、各自為政的狀態，現在的研究成果零星散亂，且深度不夠。
注釋：
因此，全媒體化不僅是一種新聞報道形態，它還是媒體在業務運作的整體模式和策略上的思想變革。比如，煙臺日報傳媒集團是國內最早實施全媒體戰略的新聞單位之一。早在2008年，他們就在內部組建起全媒體新聞中心，在行業內引起強烈反響。煙臺日報傳媒集團的全媒體運作，顛覆了大家對“報紙”“報社”的傳統認識，報社不再是“報紙社”，而是“報道社”，報業不再是報紙產業，而是內容產業。實施全媒體戰略之后，報社的新聞生產方式由過去的單純報紙版面延伸為多種傳播形態，方式由原來的“按日”變為“滾動發稿”，新聞產品也由“一次利用”變為“多次利用”。
由此可見，只要借助新媒體的力量，任何一家媒體機構都可以進行多介質運作，變原有的單一內容生產為多媒體化內容生產，走傳統媒體與新媒體的融合之路，從而能在全媒體時代立于不敗之地。
全媒體時代用足用活新媒體
新聞傳播本質上是信息和知識的傳遞，不論是以報紙、廣播還是以電視、互聯網為載體，讓受眾愛聽愛看都是前提。隨著互聯網、手機等為代表的新媒體的快速發展，“人人都有麥克風，人人都是通訊社”，信息的爆炸式增長也形成了受眾快速瀏覽、碎片化閱讀的習慣。大量個性化的信息需求，必將導致傳播最終變為“所有人對所有人”的傳播。
客觀地說，目前的傳統主流媒體具有信息準確、內容權威、表達系統的特點及優點，在內容生產上具有其突出優勢。在信息時代背景下，如果提早謀劃，整合內部資源，打造兼容開放的全媒體平臺，融合新媒體的傳播形式及渠道，無疑會大大擴充其影響范圍、增強其影響力，這才是媒體持續發展，立于不敗之地的有效手段。
另外，從新聞宣傳的角度來講，如果實現傳統媒體與新媒體間良好的資源整合與互補，則能夠極大提升其輿論影響力。比如，如果廣播宣傳既有文字稿件，又有廣播專欄，還有活動視頻，更有與網民互動的照片展示以及網絡留言等等，廣播就從純聲音的載體變為看得見的廣播！這方面的林林總總，都顯示了媒體融合的影響力。
從傳播學的角度來說，用好新媒體才能更好地服務受眾、贏得受眾關注。如今的媒體受眾已經不僅僅是新聞信息的使用和消費者，隨著技術手段的發展進步，受眾已投入到媒體內容的制造、傳送和展現當中。新媒體所能提供的多種互動渠道如：報名、投票、調查、博客、論壇等等，都使傳統媒體與受眾之間進行全方位、多角度互動更加快捷和方便。長沙臺101.7城市之聲傾力建設“音樂調查反饋體系”和“節目編播評估系統”，根據互聯網上的受眾需求和意見反饋，定制音樂類型、規劃節目編排，已成為號稱全長沙第一家由聽眾自己做主（挑選音樂）的音樂優電臺。
全媒體時代的探索與實踐
對廣播來說，由于廣播存在載體及手段的先天短板，借助和運用新媒體的渠道與手段，同時進行跨媒體資源合作，打造全媒體概念，不僅是必須，而且是必然。
長沙交通音樂廣播在人才隊伍尤其是一線采編力量的挖掘、培養和儲備過程中，始終強化全媒體概念，要求現有的30余名主持人和編輯記者，不僅能采能寫能發聲，還必須掌握拍攝+拍照的技巧，自采新聞必須圖文并茂、音頻視頻相結合，并從制度上剛性規定了他們每天工作微博的刷新頻次不得少于5次，官方微博則規定每15分鐘必須刷新1次，以便將聲音和動態，通過互聯網等新媒體途徑予以最有效地放大。專職編輯也開始了角色轉換，除了對新聞價值做專業判斷、對新聞資訊（含電視、網絡、報紙）予以整合加工外，還要求考慮播網聯動，融合創新，以實現傳播效果的疊加。比如，從2008年開始，交通106.1年年參與對香港電影金像獎的現場直播報道，不僅有聲音，還有圖片，更有相關精彩視頻在頻道官網及微博上，受到廣大聽眾尤其是白領族群的一致好評。
2007年，長沙交通音樂廣播組建了路況記者團隊，以消除長沙市內任意地點的信息盲區；2008年，社會信息團隊成立，全面掌握城區路面大小事情；2009年，頻道記者正式進駐湖南省交警指揮中心，全省路況從此一覽無余……記者和導播團隊對處理突發和敏感事件駕輕就熟，并能利用工作微博、手機微信、手機報等形式，在互聯網新媒體空間各類交通或公益資訊，圍繞路況的播報分析、《溫暖回家路》《長沙交通整治特別報道》《駕考新規》《保護江豚》《甜橙尋愛》等熱點話題做文章，成為凝聚社會正能量的化身以及打造城市智能交通誘導系統的尖兵。
在節目具體編排方面，交通106.1全天的節目流程與在線收聽、BBS留言板、節目網絡論壇、官方微博，進行了緊密的捆綁聯動。像綜藝節目《三個大嘴巴》、汽車專欄節目《城市驅動》以及交通生活投訴與建議節目《交通威直播》每天的話題設計與設置，均通過新媒體渠道，做到了由聽眾做主，貼近性、針對性、及時性上了一個臺階。而聽眾喜歡和需要什么類型的音樂也借助網絡互動，得到了充分的回應和照顧。
與此同時，打造全媒體的概念，在交通106.1近年來所有大中型活動的策劃、營銷與推廣方面，更是得到了全方位的貫徹與實踐。例如已經連續舉辦四屆的橘洲（國際）音樂節。
作為音樂節的創意發起人和執行承辦方，長沙交通音樂廣播立足于全媒體立體傳播來呈現視聽盛宴，宣傳通路除長沙廣播電視臺旗下所屬媒體、《瀟湘晨報》等媒體外，還獲得了完美音樂在線、紅網、新浪微博、金鷹網、人人網、土豆網、伊周、搜狐音樂、網易娛樂、鳳凰網、《南都娛樂周刊》等60多家全國性媒體的全力支持。尤其是對網絡新勢力——微博的借重更是不遺余力，是歷屆宣傳方面最值得稱道的亮點和創新之舉。隨著蘋果iPhone、iPad時代的來臨，讓普羅大眾中的每一個人都能通過個人微博，成為資訊的見證者和傳播者。交通106.1還積極建設和完善與騰訊合作開辦的橘洲音樂節官方微博（http：///orangeisle2）。像2011年的第三屆音樂節，新聞會結束僅三天，這個微博的粉絲即告破萬，之后仍以每小時30位以上的數量持續攀升。粉絲們不僅對即將舉行的橘洲（國際）音樂節表示了熱烈期待，還積極為“橘洲音樂節”官方微博建言獻策。新浪微博也是其重要合作伙伴之一。每屆音樂節前期，長沙交通音樂廣播以總括到分點介紹的形式，在新浪微博造勢，每支參演加盟的樂隊都以獨特的視角和眼光來宣傳介紹，包括每屆音樂節玩點看法的拋出、倒計時美女與帥哥的加入，往屆橘洲故事的述說等等，都受到了粉絲們的好評和強力轉發。在2011年這屆音樂節的演出開始后，僅新浪微博一家就有31萬多條與橘洲音樂節有關的微博更新，平均每分鐘100多條，評論和轉發量更是驚人，內容涉及票務、現場、節目、氛圍、點評、自拍、明星、活動等多個方面。而現場中的美女、求擁抱、求婚等花絮細節，更是在微博里被人津津樂道。至于演出視頻，也通過土豆、豆瓣等網絡進行了大范圍的鏈接推廣。
正是由于對新媒體的借重和全媒體概念的打造，橘洲音樂節項目現已迅速躋身為全國十大音樂節前五，輻射影響人群達1千萬，知曉人群超過5千萬，并被圈內外譽為全國最具商業潛質的音樂節……特別是票房推廣方面，門票收入逐年上升，從2009年的36萬成長到2012年的250余萬，特別是第一天的門票，離開幕還有14天就全部銷售一空。
此外，2012年承辦的“豐盛町”潮男潮女選拔賽，也是運用全媒體概念進行活動營銷推廣、值得濃墨重彩的一個項目。該項目由106.1交通音樂廣播與黃興路步行街的香港·豐盛町商業街聯合舉辦，長沙電視移動頻道、女性頻道協辦。整個項目合同總金額高達194萬，堪稱歷年以來長沙廣播與電視頻道通過內部資源整合互補、規模最大的一次聯手動作。由于網絡推廣和跨媒體合作的舉措得力，活動共吸引各階層2萬多人參與海選。
交通106.1全力策劃和執行“全球好歌聲、唱響張家界”主題征歌活動，以及“長沙鋒蜜在行動——雷鋒精神大型主題征歌活動”等數個重要音樂賽事項目，從一開始就確定要打破以往同類活動脫離受眾市場的窠臼，力圖以最潮最時尚的方式來進行活動操盤。為此，聯系洽談了諸如“完美世界”在內的網游公司，藉助游戲背景音樂、插曲等形式，在全國幾千萬網游愛好者中推廣新歌新曲。
內容生產流程再造是傳統媒體實施全媒體戰略的關鍵
全媒體不是媒體與媒體的簡單組合，而是多種媒介形式的有機融合，是一種前端鏈條融合，后端鏈條分化的傳播模式。傳統媒體要實施全媒體戰略，就需要打造出一條包括“內容采集——內容編輯加工——內容多次——內容數據存儲——內容多次出售”等環節的產業化鏈條。因此，要實施全媒體戰略就必須進行內容生產流程的再造，其中，建立一個相對集中的稿件中心至關重要。它相當于媒體內部的指揮中心，其他各廣播、電視、網絡、報紙等業務部門環繞周圍，媒體記者采寫的稿件由指揮中心確定其新聞價值，并最終決定以一種或幾種媒介形式將產品呈現，轉而編輯分發各自下線部門。當然，對于多數傳統媒體來說，內容流程再造第一需要理順內部各部門間關系；第二需要建立一個可以容納音視頻、文字以及圖片的稿件平臺；第三應建立起一套記者稿件采用的統計辦法，以方便量化考核，激勵先進。
多媒體時代，信息供大于求，受眾尤其需要更快、更準、更全、更可信、更可讀的信息。無論是傳統媒體還是新媒體，都需要不斷改革創新、找準定位、取長補短、辦出特色，只有這樣才能做出傳播力、公信力和影響力，最終做大做強。
(一)石家莊市農村居民消費力逐步提高，但與城市居民相比仍偏低
根據我們的調查，城鎮居民消費支出遠遠高于農村居民消費支出，且2013與2007相比，城市與農村居民之間的消費支出差距呈加大趨勢。在這三個縣(市)進行調研的同時，我們也對這些縣市的縣城部分人群進行了調研。比較發現:城市居民與農村居民在消費結構、消費意識、消費支出等方面還存在很大差距，農村居民消費力需要進一步提升。
(二)石家莊市農村居民消費結構有待于進一步優化
農村居民消費的恩格爾系數偏高，正常吃穿支出、孩子教育、蓋房買房、孩子結婚占據了農村居民大部分收入，用于養老保障、娛樂性消費、服務性消費部分偏少。
(三)石家莊市農民居民消費觀念有了很大進步，但不合理因素仍然大量存在
由于農村居民收入水平低、社會保障不完善，受傳統農村保守思想的影響，農村居民普遍存在低檔消費心理，消費上相對保守、謹慎。調研過程中，當問及是否注重名牌消費，只有3%的調查對象選擇“注重”。當問及每年的結余如何處理時，93%的調查對象選擇存入銀行，而進一步投資的愿望明顯不足。
(四)不同區域農村居民，甚至同一區域內的農村居民之間的消費差異巨大
在調研過程中發現，同為元氏縣的兩個村莊東富村和西富村，只有一路之隔，但兩村的消費水平相差懸殊。西富村的消費水平明顯高于東富村。首先，以兩個村莊的日常消費品賣點數量來看，東富村只有三個小規模的賣點(小賣部)，明顯少于西富村商業一條街大量的商店。其次:從超市里的物品來看，西富村超市里的物品豐富，且檔次較高。再次:調查問卷也顯示，西富村消費檔次要比東富村高的多。在新樂調研過程中，我們選擇了東楊家莊、何家莊相對比較富裕的村莊和北李家莊、安莊村等相對不發達的村莊作樣本，調查數據顯示，富裕村莊居民消費水平和一般村莊的消費水平相差懸殊。總體來說，隨著農村居收入水平的提高，農村居民消費力有了一定程度上的提升，也一定程度上促進了農村經濟的增長，但農村居民消費力還存在大量的釋放空間。
二、農村居民消費力不足的歸因分析
1．收入水平低是最主要原因。在市場經濟條件下，收入是決定居民消費水平的最重要因素。根據調查總結出:石家莊市農村居民收入來源主要靠非農性工資收入，就業主要是在本地鄉鎮企業以及外出務工，傳統的種植業和養殖業占家庭總收入比重不斷下降。同時，農村居民收入逐年上升，但增長速度緩慢。通過調查和分析:農民增收仍有不少困難。近幾年來，農民的收入持續增長，這和農產品價格上漲、國家政策性補貼和農村外出務工人員工資水平的提高有直接聯系，但現階段，這些因素在促進農村居民收入方面釋放的空間越來越有限。首先從國家政策角度看，隨著時間的推移，國家政策性補貼的放開和普及，致使農產品價格上漲出現瓶頸期，農民增收的難度將進一步加大;其次，從務工收入角度看，由于農村勞動力素質較低以及金融危機之后市場對勞動力素質要求的提高，二者之間的差距使得轉移農村勞動力陷入困境，農民難以從事技術含量較高的工作，只能靠苦力掙錢，這樣會導致農民增收難度加大。再加上化肥、種子等生產資料價格的進一步上漲，農業生產成本也隨之增長，這又將限制農民的增收。2．農村市場環境差是重要原因。農村市場環境差制約著農村消費力的提高。具體表現為:其一，農村消費市場不健全，商業網點少，售后服務差，市場秩序相對混亂。調查中發現，村子里的小賣店不能很好的滿足村民的購物需求，70%的村民都有建立更多購物超市的愿望。另外，在農村假冒偽劣產品隨處可見，商品質量也沒有相應的保障，令人擔憂。3．金融支持力度不夠是另一個重要原因。目前農民在生產、生活消費中均有信貸需求，但現有農村信貸機構出于風險防范的考慮，服務農民的意識不強，貸款條件過于嚴格，農民難以得到或很少得到信貸支持。而根據現實情況，大多數農民消費仍停留在“量入為出”、“勤儉持家”的狀況，這也導致金融機構的信貸消費在農村還有廣闊的市場可以開辟。4．網購不發達也是一個主要原因。近幾年，網絡購物成為一大消費途徑，中國已經成為世界上第二大網絡購物國家，但網絡購物大都集中在城市，網絡購物在激發農村居民消費潛力還有很大的發展空間。通過與村民們交流發現，他們大多數都不了解網絡購物。一位婦女說:看一個照片，摸不著東西就把錢打給人家了，感覺不靠譜。另外一位婦女補充道:可不敢網購，電視上都播了，網購都把錢給騙了。由于不了解網購和僅僅因為聽說了一兩起網購個案事故，使得他們非常排斥網絡購物。除僅有少數的年輕一代村民偶爾會使用，大部分村民對于網購持排斥態度，農村消費方式還需進一步豐富。5．社會保障水平低是深層次原因。在調查過程中發現，醫療保險、養老保險等社會保障確實惠及到農村居民，但還有進一步發展和完善的空間。首先，醫療保險應進一步完善。據一位65歲老人講述他的經歷，“自己可以在家里輸幾天點滴就能治好的感冒，最多花費500元;而我去縣里醫院后，醫生說只有住院才報銷，結果，我花費1000元左右治好，給報銷大概500元，和自己在村子里輸液相比，花的錢一樣多”。其次，在調研的過程中發現，農村居民養老還是傳統的養老方式。投入商業養老保險的很少，政府針對農村居民的養老保險還有很大的進步空間。
三、釋放石家莊市農村居民消費潛力的對策建議
(一)增加農民收入是提高農村居民消費力的前提和基礎
1．發展現代農業，增加農民農業領域的經營性收入。(1)吸收社會資本投入是石家莊市發展現代農業的現實選擇。現代農業具有高投入、高產出特點。石家莊市應采取投資補貼、降息貸款、信貸擔保、農產品價格補助等措施，來更好的吸引社會資本投資現代農業，為現代農業發展注入動力和活力。建議用建設工業項目的辦法推進現代農業項目的發展，用抓工業項目的力度來推進農業項目。(2)“公司+家庭農場”經營模式是發展現代農業的重要突破口。公司主要負責基礎設施建設，農產品加工銷售等服務，主要面向市場，搞好農產品經營和深加工。例如趙縣關于梨汁、梨干、梨茶等一系列高附加值的梨產品打入了市場，增加了農民的收入。家庭農場主要是面向生產，它是搞好農產品生產的一種重要方式。要搞好家庭農場，需要解決兩個方面的重要問題:一是土地流轉問題。現代農業規模化、集約化程度要求更高，這就要加快推進土地的流轉，使土地集中，進行規模經營。二是法律身份問題。家庭農場的登記注冊、標準認定等制度是建立家庭農場的法律保障。只有法律上有了名分，有了保障，農民才敢去注冊“家庭農場”，才敢于對所使用的土地進行投入、改良。(3)建設現代農業園區是發展現代農業的客觀要求。現代農業園區能夠有效聚集土地、資金、科技、人才等各類先進農業生產要素，代表了現代農業發展方向。同時要因地制宜開發農業生產功能、生活功能、生態功能、旅游休閑功能、示范功能等，帶動旅游經濟的發展。(4)深入挖掘地域特色，打造知名農產品品牌。應下大力氣幫助農民推介具有石家莊特色的農產品;應延長農業產業鏈，在流通中實現農產品增值;應在特色農產品集中區域，扶持建立一批農產品批發市場，發揮市場的集散地作用，加快農產品流通。2．拓寬農民在非農產業就業渠道，增加工資性收入。具體為:一是大力推進城鎮化，提供更多的就業崗位，提高農村居民在第二、三產業中工資性收入;二是制定優惠政策吸引更多的社會資金、人才進入農民培訓領域，提供農民的就業能力。
(二)健全農村居民的社會保障制度、真正落實國家惠農政策是提升農村居民消費力的關鍵點
1．健全農村居民的社會保障制度。在調查中我們發現，不完善的社會保障體系使農民對于未來的不確定存在擔憂，只能把錢存起來，不敢花錢，因此，健全農村的社會保障制度、免除農民的后顧之憂，讓農民把結余下來的錢敢于消費是關鍵。為此要:一是各級政府應加大投資力度，完善農村居民的社會保障制度，降低農村居民未來支出的不確定性，提高農民即期消費力。二是鼓勵商業保險公司出臺針對農村居民的優惠保障制度，充分發揮社會資本在農村保障制度中的作用。2．高質量落實國家義務教育政策，使農民享受經濟發展的成果。九年義務教育的普及，減輕了農村居民對于教育的投入，但在調查過程中發現:由于農村師資匱乏，教學質量欠佳，農民為給孩子提供優質教育資源，便為子女選擇私立學校。然而私立學校的學費是一筆很大的費用。因此，應加大對農村教育的投入，使農民真正的得到實惠。
(三)優化消費環境、加強硬件建設是激發農村居民消費潛力的關鍵所在
首先，根據當地的市場需求，建立更多的能夠滿足農民需求的商場超市，加強農村市場的質量安全監管，提高農民消費信心。其次，健全和完善農民消費的配套設施。如，建設道路，使農民擁有通達的購物道路;完善公交體系，方便農民出行購物。再者，工商和衛生管理部門要嚴厲打擊農村市場假冒偽劣、以次充好等非法行為，為農民營造健康滿意的消費環境。另外，農村居民消費注重經濟實惠，商家應針對農村居民提供適銷對路的產品，做好配套服務和售后服務，這也是激發農村居民消費潛力的重要方面。
(四)培育消費熱點是釋放農村消費潛力的重要途徑
積極引導農村居民對汽車、住房等大宗物品的消費，大力發展針對農村居民的旅游、文化、健身、養老、信用等消費，努力把農村居民儲蓄轉化為現實消費需求。在西富村，我們就驚奇的發現了一個“網絡代購點”，這不僅可以彌補他們操作電腦上的缺陷，還能減輕他們的顧慮和擔憂。“網絡代購點”在農村是值得鼓勵發展的新型消費方式，他有可能成為拉動農民消費的另一個渠道。
(五)完善相關金融服務體系是提升農村居民消費潛力的重要環節
（一）電視廣告音樂的分類
電視廣告音樂按照音樂的表現風格可以分成很多種類，西方古典音樂就是電視廣告中較為常見的形式，其結構較為嚴謹，藝術表現力較強，能夠給人印象深刻的情感與情緒體驗。在電視廣告中運用這一音樂類型，可以拉近觀眾與品牌之間的關系。除了西方古典音樂之外，民族風格的音樂、流行歌曲以及戲曲風格的音樂也是較為常見的電視廣告音樂，民歌與流行歌曲都流傳于人民大眾之中，民歌多出現在具有地域特色的電視廣告之中，用于顯示品牌的地域優勢，從而形成較高的辨識度。流行歌曲較為通俗易懂，娛樂性較強，與大眾有著較多的交流，因此其相對于古典音樂有更多的受眾，將流行音樂運用到電視廣告之中，對于品牌起到了很好的推廣作用。戲曲風格的電視廣告音樂具有十分深厚的文化底蘊，借助我國的傳統文化資源形式在一定程度上強化了觀眾對于品牌的關注程度。
（二）電視廣告中的音樂特征
電視廣告中，音樂的審美特征和目的與一般的音樂欣賞有著很大的不同，廣告的電視傳媒本質在一定程度上決定了廣告音樂的審美特征是平面化、及時性的，需要考慮到電視傳播的時效性以及受眾面等因素。另外，電視廣告中的音樂還具有十分明顯的宣傳與擴大傳播社會效益的特征，這與一般的音樂有著很大的不同：電視廣告的音樂借助藝術與電視媒體很好地與社會相銜接，形成了鮮明的視聽感受，最終獲得了廣大觀眾群體的認可；而一般的音樂在很多時候不需要擔負宣傳的作用，不需要在電視媒體上傳播，目的僅為單純的藝術欣賞。
二、電視廣告中的音樂對于品牌塑造所產生的影響
（一）電視廣告音樂對品牌定位的影響
現代社會是品牌縱橫的時代，消費者在購買產品的時候不僅僅要考慮到實用性，也要考慮到品牌因素。電視廣告音樂對于電視媒介宣傳的品牌具有著較為深刻的影響，一個品牌的廣告音樂往往決定了品牌的定位，它以較為感性化的方式給了電視觀眾一種心理暗示，對于某一類特殊產品進行了價值以及品位定位。廣告音樂需要根據目標的消費群體來進行選擇，雖然在同一電視廣告播出的時間里，很多觀眾都在電視機旁觀看，但是有效地接收廣告的群體只是特定的一部分，所以電視廣告音樂要站在潛在消費者的角度上來定位。比如，兒童產品的廣告音樂就應該節奏歡快，歌詞簡單易懂，這樣才能吸引兒童的注意力，帶動家長對于產品的關注；針對青年群體的廣告就應該采取動感時尚的音樂，從本質上和青年群體產生共鳴從而刺激其對于產品的消費；針對老年人的廣告背景音樂則應該是舒緩、優美并且平靜的，讓老人對于廣告產生親切感從而產生了解產品的傾向。可見，廣告的音樂對于品牌的定位起到了決定性的影響，它以比較感性的方式向觀眾展現了某個品牌所要宣揚的生活方式以及價值理念，并且通過電視的傳播作用與觀眾產生情感上的共鳴。例如百事可樂廣告中多為富有青春氣息并且活力四射的明星，每一季的百事廣告都會配以當下十分流行的音樂，這樣就將百事可樂的品牌定位為年輕人的品牌，這也正符合年輕人喜歡喝可樂的特征。
（二）電視廣告音樂對于品牌個性的影響
有些電視廣告令人印象深刻的原因就是背景音樂有著很強的個性。人們都喜歡將自己歸結為某一類型的人，并且喜歡和自己具有同樣個性的人交往，電視廣告的音樂如果很好地抓住了人們的心理，就會創作或者借鑒一些具有鮮明個性標識的音樂來作為廣告音樂，這些音樂符號表明了電視傳媒想要塑造的產品以及與之關聯的特性。很多個性鮮明的廣告會給受眾群體留下比較深刻的印象，這樣使得大部分具有同樣特征的觀眾對于該品牌產生了共鳴與認可，也就到達了電視塑造個性品牌的作用。例如中國移動通訊“動感地帶”的廣告音樂就采用了《我的地盤》來描述新一代的青年個性、自我的特點，并邀請周杰倫作為品牌代言，用其個性的音樂作品作為廣告音樂，得到了很多青少年的認可，打開了這部分人群的市場。動感地帶的產品將年輕的群體細化為基礎市場上的目標人群，充分地發揮了電視廣告音樂對于品牌塑造的重要作用。電視廣告音樂把握了目標群體的心理需求，為品牌增加了獨一無二的內涵與文化底蘊。
（三）電視廣告音樂能夠打造品牌的聽覺標識
在電視廣告的傳播過程當中，音樂可以為需要打開市場的產品或者商家塑造一種與眾不同的聽覺標識。有些觀眾打開電視，聽到某段音樂就可以馬上意識到是某一個品牌的產品，這從一個側面說明該廣告音樂作為聽覺標識的成功性。一個被廣泛認可的廣告聽覺標識性在很大程度上就是其獨特魅力的表現。例如根據實際的調查統計，麥當勞的“Iamlovingit”的聲音標識在廣大消費者中具有著接近95%的認知率，很多電視觀眾即使沒有看到電視畫面，僅僅聽到聲音就可以斷定是麥當勞的電視廣告，如此之高的認知率對于品牌來說無疑是一種成功。可以說，電視廣告的聽覺標識充分地運用了電視媒體視聽兼備的特點，在平面產品基礎之上將畫面的視覺標識與音樂的聽覺標識有機地結合在了一起，其與電視畫面相互配合，給平面產品增加了較為強烈的聽覺刺激，較長時間地停留在電視受眾的記憶之中，成為產品品牌塑造的重要影響因素。電視廣告的音樂除了對于品牌的塑造有著十分重要的影響之外，對于品牌的傳播也起到了舉足輕重的作用。廣告的傳播固然離不開電視作為物質載體，但是畫面以及音樂的質量更是電視廣告對于品牌傳播成功與否的重要衡量標準。
三、電視廣告音樂對于品牌傳播所產生的影響
（一）電視廣告音樂對于品牌態度所產生的影響
電視廣告的音樂通過與廣告態度以及電視播出廣告的記憶層次來對品牌態度產生間接的影響，電視觀眾十分容易對于那些品牌態度積極、個性鮮明的廣告產生高度的認可，這就要求電視廣告的音樂要與廣告所要展現的健康主題、闡述的積極理念、產品的創意風格完全契合，從而達到音樂與電視廣告的完美結合。如果廣告所要達到的品牌傳播與音樂的表達出現了不一致的情況，不僅對于品牌的傳播起不到積極的作用，相反的電視觀眾對于信息的接收還會出現抵觸情緒。某些較為知名的音樂如果被多個廣告所采用，非但不會起到加快品牌傳播速度的作用，反而會使得電視受眾對于品牌的態度表示懷疑，很多觀眾會認為某些品牌具有剽竊其他品牌相關廣告的嫌疑，從而對于該品牌的產品產生不滿。例如名為“新天紅”的葡萄酒選用了電影《花樣年華》中的歌曲作為背景音樂，想要營造一種較為浪漫的氛圍，而相同的音樂也出現在“麗珠得樂”的胃藥的廣告中，該音樂的運用是想利用大眾對于該電影的了解營造出一種談談的憂傷來反應胃痛的感受，但是這樣重復的運用音樂使得觀眾感覺到不能理解。有些時候對于某些采用相同背景音樂的產品還會產生混淆，這樣的做法對于電視傳媒多樣性的特征起到了負面影響，應該盡量避免。由此可見，電視廣告音樂對于品牌態度所產生的影響是巨大的。
（二）電視廣告音樂對于品牌給人的記憶效果的影響
【關鍵詞】不良心理；調節；健康
1.引言
我國正處于社會轉型期、矛盾凸現期，經濟增長方式變革中的高職學生，在經濟高速發展和現代價值觀的改變中，面對金錢、名利、愛情、職業、事業、家庭和競爭中出現的矛盾和困惑，引發了各種精神危機，出現恐懼、抑郁和孤獨的心理，表現出沮喪、緊張、消沉、急躁、憤怒、優愁及自殺與暴力行為[1]，直接影響學生素質的全面發展。研究和探索高職學生不良心理的自我調節與控制，已成為民生建設的幸福工程，是當前社會需求、民生需求和發展需求三者的融合，是人才培養方式與路徑創新的嘗試。
2.心理健康迫切需要自我調節與控制
改革開放后，人們經歷了有“單位人”向“社會人”的轉換，看到了貧富差距、社會焦慮和道德滑坡等現象，給心理健康造成了影響[2]。據世界衛生組織統計，全球至少有三分之一成年人，四分之一學生，受到學業和職業競爭的威脅，處于似病非病的“第三狀態”，許多心理問題，都和社會因素和高度緊張有關[3]。特別是大學生，在城市發展提速中、學習壓力增大、競爭就業激烈、貧富差異拉大下，人的心理狀態極容易出現問題，跳樓、暴力和自殺等現象屢見校園，甚至會威脅老師說“想去跳樓”。部分高職學生自認為上高職是無奈之舉，是高考淘汰下來的，今后是“藍領”，屬于“二級殘廢”。這種不良的心理，已嚴重影響現代化建設和人的全面發展，阻礙了人才培養和“文化強國”的建設。消除不良心理，調節和控制自我心理，已成為民生幸福觀內容，成為當前社會物質、文化需求的迫切反映。怎樣使學生心理從被動應對轉化為主動掌控，是我們需要迫切關注的話題。
一個健康的心理需要有：正常的智力，健康的情緒，具有愛心，具有和諧的人際關系，能適應周圍環境的處世心態，具有健全的意志，具有完整的人格，能進行正確的自我評價，能正常適應社會。
如果覺得自己在某些方面有一些不良心理，該怎么去調控呢？
（1）暗示調節法
心理學研究表明，暗示作用對人的心理活動和行為具有顯著的影響，內部語言可以引起或抑止人的心理和行為。高職學生自我暗示即通過內部語言來提醒和安慰自己，如提醒自己“不要灰心”、“不要著急”、“一切都會過去的”、“事情并不像我相象的那么糟”等等，以此來緩解心理壓力，調整不良情緒。
（2）忘卻調節法
大學階段，是學生情緒充分展現和發展的時期，大學生的情緒世界，在金錢、事業和競爭面前，像大海中的小舟，洶涌澎湃，起伏飄蕩，常常會出現喜怒哀樂，時時都有甜酸苦辣。于是，不良的心理時常會影響身心健康。忘卻也是保待心理平衡的好辦法。忘記煩惱、忘記憂愁、忘記苦澀、忘記失意、忘記昨天、忘記自己、忘記他人對你的傷害、忘記朋友對你的背叛、忘記脆弱的情懷。忘記你曾有的羞悔和恥辱…這樣你便可樂觀豁達起來。人生的道路是曲折坎坷的，對于榮辱、富貴、貧窮、誹謗、嫉妒、酸楚等社會附加物，一笑置之，那么你就得到解脫了，心理就平衡了。忘卻有害無益的人和事吧，事情雖已發生，且無可挽回，就應當果斷地丟開它，忘卻它，以保持心理的平衡。
（3）轉移調節法
大學生心理調節的方法轉移注意力在心理保健中必不可少。當大學生心緒不佳，無法避免來自外界的刺激和完全抑制自身的條件反射時，可用轉移調控法對自身心理進行調節和控制。現代情感心理學研究表明：在情緒反應發生時，頭腦中會產生一個較強的興奮灶，如果另外建立一個或幾個新的興奮灶，就會抵消或沖淡原來的優勢興奮灶。因此，當不良心理產生時，為了避免立即爆發，使自己有冷靜的分析和考慮問題的足夠時間和機會，可以有意識的外出參加一些娛樂活動，換換環境，換個想法，因為新的刺激可以忘卻不良的情緒。通過轉移話題或做點別的事情，來分散自己的注意力。當情緒或余怒未息時，也可以用下棋、看電影、打球、散步等正當有益而有意義的文體活動，使緊張心理松弛下來。
（4）宣泄調節法
情緒有的可以升華，有的則不一定要升華，合理宣泄，同樣可以起到心理調節的作用。但要注意情感宣泄的對象、地點、場合、方式等。學生不良心理的宣泄，可分直接宣泄和間接宣泄。直接宣泄就是直接針對引發不良心理的刺激，來表達自己的情緒。間接宣泄就是通過周圍事物和個體，來表達自己的情緒。當直接宣泄對己對人不利時，才可用間接宣泄使情緒和不良心理得到出路。正因為這樣，當學生心中有了不平之事并引起不良心理或情緒激動時，可以向老師交流，或可向周圍的同學、親友等傾訴，并接受他們的勸慰、幫助和批評，使不良心理通過情緒的充分表露及外界得到的反饋信息，來調整引起不良心理的認知過程，達到改變不合理的觀念，從而求得心理上的平衡。同樣，當同學間有矛盾或產生意見時，要勇敢地與對方開誠布公地交換看法，以解開疙瘩，消除誤會。切不可任意宣泄，無端遷怒于他人或他物，造成不良后果。
（5）音樂調節法
心理學家研究證實，音樂能通過物理和心理的兩條途徑對人體產生影響。音樂的物理作用是通過音響來影響學生的生理功能。音樂通過學生的聽覺器官和聽神經傳入人體中，和機體的某些組織結構發生共鳴作用。音樂是人類足美好的語言。聽好歌，聽輕松愉快的音樂會使人心曠神怕，沉浸在幸福愉快之中而忘記煩惱。放聲唱歌也是一種氣度，一中瀟灑，一種對快樂的呼喚。由于每首樂曲的節奏、速度、音調、高低等都不相同，故可以表現出不同的心理和情緒的調控效果。對學生的不良心理可以起到調節的作用。
（6）審美心理調節
愛美之心人皆有之，只有人人追求美，社會才顯得更富有活力。大學生由于正處于身心發育階段，他們在學習的同時，也注重美的獵取，因此，應引導他們對內在美與外在美的調節。只有高尚的心靈與美好的外部形體相結合，才能形成不俗的氣質和高雅的風度。
3.結語
不良心理的自我調控，是高職學生自身行為與結果反思的互動，是一種學習狀態。是自身素質和能力提升的反映。它是小康社會建設的內容，并有利于和諧社會的建設。他體現出“和諧”的三個層面：人與人和諧、人與自然的和諧、人內心的和諧。這是文化強國建設發展的需要，是規范道德行為，建設法治社會，推進體制改革，構建現代化社會所必備的內容。因此，只有在教育過程中牢牢把握不良心理的自我調控，充分發揮學生在教育資源中的主體地位，才能培養出人格完整和高潔、心理開朗大方、勇敢果斷、充滿樂趣、德才兼備的高素質人才。這是“以人為本”教育理念的彰顯，是高素質人才培養的硬道理。不良心理的自我調節與控制，是文化建設發展和改革的需要，是國家軟實力提升的保障，也是和諧社會建設的必備基礎。
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一切藝術形式只要以真、善、美作為其表現內容和表現方法，就必然會與道德產生千絲萬縷的聯系，必然會直接或間接地傳播著道德觀念。藝術教育可以以美導善，具有培養主體高尚的道德品質、良好行為、優秀人格的隱性育德功能。如果在普通高校中能夠在較為感性的公共藝術教育中滲透道德教育，將會為以理性教育為主的傳統德育提供有益的補充和支持。但是，要談普通高校藝術教育的育德功能，必須首先弄清楚藝術教育到底能不能和道德教育聯系在一起，在普通高校藝術教育中進行德育滲透究竟是否具有可行性。
一、在普通高校公共藝術教育中進行德育滲透的可行性分析
近年來，一些西方藝術哲學觀念對我國藝術界產生了較大的影響，特別是“唯美主義”。一些藝術家和藝術教育工作者開始在藝術創作和藝術教育中奉行“唯美主義”。他們極力批判在藝術作品或藝術教育中滲透道德觀念，認為藝術就是藝術，與道德無關；而藝術教育就是純粹的藝術教育，與道德教育無關。藝術若與道德扯上關系，就玷污了藝術的純粹性，就是“偽藝術”。而藝術教育若與道德教育掛上鉤，則違背了藝術教育的藝術性和審美性，就不是真正意義上的藝術教育。這種思潮對我國普通高校的公共藝術教育產生了影響。一些教師在普通高校公共藝術教學中，對道德觀念采取回避的態度，追求所謂“真正的藝術教育”。那么在普通高校，將藝術教育和道德教育聯系在一起到底是否具有可行性呢？筆者認為：
1.藝術教育與道德教育的協同發展，是學校教育實現其最終目標“育人”的需要
學校教育的根本是“育人”，這是任何學科都不能回避的客觀事實，作為學校教育的一部分，普通高校的藝術教育和思想品德教育也是如此。雖然思想品德教育主要“育德”，而藝術教育主要“育美”，但二者都是全面發展教育的重要組成部分，其教育對象都是普通高校大學生，最終目的都是培養全面發展的人，只不過是各自從不同的角度實現育人的最終目標。那么，在普通高校教學實踐中，為了育人的共同目標，二者應該是一種相互配合、相互協調的關系，而不應互不相干，各行其是。因此，在普通高校藝術教育中滲透德育內容的做法是無可厚非的。藝術教育的教育性決定了其不可能只顧其審美性而放棄教育性，那種在高校公共藝術教育中閉口不談道德，將藝術教育完全孤立起來的做法，才是真正不完整的藝術教育。李嵐清同志說：“美育有著獨特的功能和作用，這是其他教育所無法替代的，培養人，提高人的素質，最根本的問題是要提升人的精神境界。美育的最終意義，就在于使人的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，從而使身心得到和諧發展，精神境界得到升華，自身得到美化。”并進一步指出：“審美教育是美育的核心，要以美引善，提高學生的思想道德；以美啟真，增強學生的智力，以美怡情，增進學生的身心健康。”雖然公共藝術教育作為普通高校美育的主要實施內容和途徑，其直接功能是“育美”，最終目標是育人。在實現其育美功能的前提下，借助其自身學科特點優勢，為德育的發展出份力，是完全可行的。
2.藝術教育隱性育德功效發揮以其審美功能的實現為前提條件
藝術教育的隱性育德功效是指藝術教育通過藝術形象影響人的審美感覺感知、意志等，潛移默化地促使人們形成對社會和人生中美丑、善惡、榮辱的正確認識，并進一步形成積極進取的人生態度和崇高的道德品質。在藝術作品中，理融于情；在藝術接受中，情先于理。藝術總是先使接受者受到情感的感染而后才引起人們對生活和人生的理性思考從而受到教育。藝術教育通過審美情感體驗使人的心靈得到凈化，而非通過理性的道德說教，這恰恰是藝術教育發揮其育德功能最為隱蔽和巧妙的地方。由此看來，藝術教育的隱性德育功效的發揮是以其審美功能的實現為前提條件的，育德功效是藝術教育在其實現自身審美功能的過程中派生出來的附屬功效，藝術教育的育德功效與其審美教育的性質并不矛盾。因此，我們大可不必擔心在普通高校公共藝術教育中涉及道德教育內容就會違背藝術教育是審美教育的本質。當然，這種不矛盾的和諧狀態是建立在藝術教學實踐中，尊重藝術教育的審美教育本質，真正遵循著藝術與藝術教育自身的特殊規律來進行教學的基礎之上。
綜上所述，在普通高校藝術教育中進行德育滲透是完全可行的，這既是學校教育實現其最終目標育人的需要，也不會違背藝術教育是審美教育的本質。那么，藝術教育自身是否又真正具有發揮“育德”功能的可能性呢？藝術教育在育德方面是否具有其他學科所不具備的某些優勢呢？
二、普通高校公共藝術教育育德的可能性及優勢分析
早在2000多年前的春秋時期，孔子自辦私學，開設禮、樂、射、御、書、數六門課程，并把禮樂作為其教學的主體部分，在我國歷史上首次將音樂課程納入學校教育。孔子認為人的修養過程應該“興于詩，立于禮，成于樂”（《論語?泰伯》），音樂教育在他看來是促成完美人格形成的最后階段。亞里士多德的和諧發展教育思想也特別強調美育特別是音樂教育的作用，認為音樂是培養品德最為重要的內容，“如果目的在于教育便當選取最優良的培養品德諸樂調”。可見，古今中外，藝術教育在許多思想家、教育家眼中就是培養青年健全人格、高尚品德的必備內容和必經之路。通過藝術教育進行德育滲透早已不是什么新鮮事了，普通高校公共藝術教育能夠在一定程度上促進大學生思想品德素質的發展，并具有其他學科所具備的優勢。具體表現在：
1.藝術教育符合大學生身心發展特點，易被大學生所接受
當今普通高校的德育效果往往不盡人意，德育課程不受大學生歡迎。一些高校的德育課程與社會發展脫節，教育方式以理性說教和道德觀念的灌輸為主，教學形式單一，教學方法死板生硬，缺少感召力和說服力。大學生正處于青年期，他們接觸的新事物多，知識面廣，思維敏捷，性格中還有少許叛逆，帶有強制性的傳統德育方式已經很難從內心深處打動他們。藝術教育是一種以聽覺藝術和視覺藝術為重要內容的教育形式，具有形象性、感染性與愉悅性的特點。藝術教育自身既具有審美性又具有教育性，既可動之以情，又可曉之以理；既能深入人心，又不會使受教育者感到外部不自然的壓力，其輕松活潑的形式使人不知不覺、心甘情愿地接受影響。與傳統德育手段相比較，這種“潤物細無聲”的效果無疑是最理想的教育方式和結果。正因為如此，在當今普通高校，公共藝術課程因其輕松活潑的教學形式，富于娛樂性、趣味性的教學手段而深受學生喜愛。在普通高校的公共藝術課程中寓教于樂，淡化德育的強制性痕跡，取而代之的是輕松愉快的藝術氣氛，有助于消除學生的逆反心理，使大學生們在不知不覺中受到“美”的熏陶和“善”的感化，彌補了高校傳統德育的不足，增強了德育工作的有效性和感染力。
2.藝術教育的育德功效通過對藝術作品的審美情感體驗來獲得
盧梭認為：“有了審美能力，一個人的心靈就能在不知不覺中接受各種美的觀念，并且最后接受同美的觀念相聯系的道德觀念。”歌德也認為：“音樂占有理性接近不了的崇高的一面。音樂能支配所有的東西，放射出不言而喻的感化來。”藝術作品能夠通過典型的藝術形象再現人們的道德關系和社會道德風貌，通過對典型形象某種品質的強烈渲染，激起人們情感的共鳴，使人們潛移默化地受到一定社會或階級的道德觀念影響。藝術教育就是通過藝術與道德的這種關系實現其育德功效的。藝術教育的隱性德育功效的發揮并不通過直接向學生灌輸道德信條、政治目標，而首先是通過藝術審美活動，使學生的審美情感和能力得到培養和發展，審美趣味變得高尚。而高尚的審美趣味進而又為健康的道德觀念的形成提供了動力和條件。與傳統德育及其他學科相比，藝術教育育德的基本特點和最大優勢就是通過具體可感的、生動的藝術形象來感染人、啟發人。雖然藝術教育的育德功效是間接的、隱性的，但是這種間接的育德效果往往比直接的理性道德信條灌輸更具說服力，更容易深入到大學生的內心，更容易實現道德目標的“入耳、入腦、入心”。
綜上所述，普通高校藝術教育具有高校傳統德育和其他學科所不具備的優勢，在一定程度上具有“育德”的功效。
三、普通高校公共藝術教育育德功效對和諧校園乃至和諧社會構建的促進作用
前面已經從可行性和可能性方面做過分析，在普通高校，公共藝術教育對于思想品德教育有促進作用。從國家和社會的大局來說，普通高校公共藝術教育在一定程度上對和諧校園乃至和諧社會的建構也有著積極的意義。和諧社會的一個重要標志，是強大的社會凝聚力。藝術教育能夠在一定程度上增強人與人之間的凝聚力，促進社會凝聚力的形成。普通高校是未來社會預備精英培養的前沿陣地，承擔著培養和諧社會人才的重任，普通高校藝術教育對于培養具有和諧精神的人才，更是具有獨特的作用。具體體現在以下三個方面。
1.促進大學生和諧人格的形成
所謂“人格”，是指一個人的品質、品格，它由一個人的性格、情感、意志、能力、智力等因素構成，全面地反映了一個人的言行和整個精神面貌，包含信仰、情操、需要、動機、能力、氣質、性格等。它是以自然性為基礎，以個人的社會關系（含教育）、生活方式、職業、社交活動為基本內容所形成的個性特征。而所謂完美的人格，就是構成人格的幾個因素完美結合，真、善、美高度統一，知、情、意和諧發展。
培養大學生真、善、美和諧發展人格的目標，如果要在普通高校教育中分別以教育形式落實，則分別是智育、德育和美育。因此要培養大學生和諧的人格，用來育美的美育是必不可少的。郭聲健認為：讓自己沉淪于感性世界，一味追逐和貪圖感性享樂，失去了對藝術和人生的理性思考與深刻把握的人，與讓自己禁錮于理性世界，情感受到無情壓抑的人一樣，都是不幸的。因為，無論是理性的“單面人”還是感性的“單面人”都不是心靈完善的人。因此，在當代社會，人們不僅需要藝術，同時應該懂得藝術。意思也就是健全的人格應該是理性和感性和諧發展的，藝術能夠發展我們人格中感性的一面，是健全、和諧人格形成必不可少的因素。因此，要塑造大學生完美、和諧的人格，離不開藝術教育，公共藝術教育是普通高校美育實施的主要內容和途徑，對大學生完美和諧的人格形成有著重要作用。
2.有助于維護和諧的校園人際關系乃至和諧的社會關系
我國大學生大都處于青年中期（18―24歲），這個時期的青年雖然生理上已經基本成熟，但心理上卻尚未完全成熟，青年中期正是個體人格形成的關鍵時期。據調查，在我國普通高校，人際關系、經濟狀況、失戀、學業受挫等因素很容易引發大學生的心理問題。藝術是人本能的一種精神需要，藝術能使現實生活中人的焦慮、壓抑的情緒得到適當的宣泄，使人的心靈趨向平靜與和諧。因此，在普通高校，公共藝術教育實際上也是滿足大學生這種天然的藝術需求的途徑之一，在一定程度上緩和大學生焦慮、壓抑等不良情緒，使他們的心境趨向平和與和諧。同時，藝術教育能通過維護每個學生精神狀態的和諧，進一步維護大學生個體之間關系的和諧，從而達到維護校園、社會的和諧與安定。
結語
