時間：2023-05-30 10:08:50
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇品德修養(yǎng)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
本文作者：揭家新工作單位：中南民族大學
把社會主義道德對“三德”的要求作為大學生個人品德修養(yǎng)的核心內(nèi)容
一個人的品行和道德修養(yǎng)，總會在他的社會公共生活、職業(yè)生活、家庭生活中體現(xiàn)出來;社會公德、職業(yè)道德和家庭美德與其個人品德是一個有機的、不可分割的整體，二者是一體兩面的關系。大學生個人品德修養(yǎng)的核心任務是把社會主義道德對“三德”的具體要求落實到個人品德修養(yǎng)之中。社會公德是指人們在社會交往和公共生活中應該遵守的基本行為準則，是維護社會成員之間基本的社會關系秩序，保證社會和諧穩(wěn)定的最起碼的道德要求;也是整個社會道德體系中最堅實的基礎和支柱。我國《公民道德建設實施綱要》明確指出，社會公德“涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系”，每個社會成員都應遵守以“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法”為主要內(nèi)容的社會公德。對于高校而言，就需要引導大學生從小事做起，從身邊的公德做起，從小節(jié)改起，文明修身，知行合一，養(yǎng)成良好的公德習慣。如做文明的大學生、合格的公民，言談舉止禮貌得體，講究儀容儀表和個人形象，生活中與人為善，作風正派，遵紀守法，不因善小而不為，不以惡小而為之。于細微處實踐個人文明行為，在舉手投足間慢慢升華自己的社會公德境界。同時，大學生要積極參加社會服務和社會活動，在實踐中培養(yǎng)公德意識和社會責任感，爭做踐行社會公德和遵守公共生活秩序的模范，努力推動我國社會公德建設。職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人，在職業(yè)生活中應當遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準則，也是一切工作人員必須遵守的道德底線。《公民道德建設實施綱要》對社會主義職業(yè)道德規(guī)范有20個字的基本要求，即“愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會”。從目前社會尤其是用人單位的反映看，對大學生入職后詬病最多的問題:一是敬業(yè)精神欠缺，服務奉獻意識不足，功利思想嚴重。二是在職業(yè)生活中合作意識淡薄，缺少大局觀念，組織紀律性不強。三是背信違約，誠信精神缺失。少數(shù)大學生在校期間學業(yè)上抄襲舞弊，求職時偽造各種證書欺騙用人單位，隨意簽約毀約，缺乏起碼的誠信意識，等等［3］。這些說明對大學生職業(yè)道德教育刻不容緩，一定要用社會主義職業(yè)道德規(guī)范進行正確的引導。大學生職業(yè)道德教育可以從擇業(yè)觀念、職業(yè)精神、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)行為等方面入手，幫助他們掌握正確處理職業(yè)內(nèi)部、職業(yè)之間、職業(yè)與社會之間各種關系的職業(yè)道德準則，并把奉獻社會、愛崗敬業(yè)、誠實守信等觀念奉為自己的職業(yè)操守。這其中要抓好兩個重點:一是通過教育，使大學生明確自己將要擔任的職業(yè)角色，自覺認識自己將來所從事職業(yè)的社會價值，深刻領悟自己肩負的社會責任和使命，形成正確的就業(yè)觀念和擇業(yè)取向。二是抓住大學生將要從事的職業(yè)行為，通過教育使他們形成專業(yè)道德素質，鍛煉好專業(yè)能力。當他們熱愛所學專業(yè)并學有專長之后，一定能夠激發(fā)出對本職工作的熱愛，樂于合作，形成較強的敬業(yè)精神和奉獻意識，踐行社會主義職業(yè)道德規(guī)范。家庭美德，是調節(jié)家庭內(nèi)部成員以及與家庭生活密切相關的人際關系的行為規(guī)范。《公民道德建設實施綱要》指出，“尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結”是每個公民在家庭生活中應該遵循的行為準則。對大學生家庭美德的教育和引導，重點應該放在感恩觀和婚戀觀上。中華民族傳統(tǒng)文化一直講究尊老愛幼，父輩對社會作出了貢獻，又為撫養(yǎng)和教育下一代付出了心血和大量財力，大學生要尊敬、關心、體貼父母及長輩，懂得感恩和回報。社會主義道德在大學生的戀愛和婚姻觀上必須得到體現(xiàn)，忠貞專一、志同道合和責任仍是構成愛情的三個基本要素。那種公共場合“曬親密”、隨便玩玩、朝婚夕離、甚至以肉體換金錢的婚戀觀，是與社會主義婚戀道德格格不入的，必須予以堅決抵制。
社會主導的價值觀要貫穿到大學生個人品德修養(yǎng)的內(nèi)化途徑之中
個人品德是一個綜合性范疇，是由道德認知、道德情感、道德意志、道德行為構成的統(tǒng)一體;它們內(nèi)部各因素相互聯(lián)系、相互作用，共同形成特定的道德品質［4］。根據(jù)品德形成的內(nèi)化規(guī)律，結合大學生自身的特點從上述四個方面進行個人品德修養(yǎng)，把社會主義價值觀、道德觀的要求納入這一過程并進行教育引導，不僅是必要的也是可行的。1.提高道德認知，形成道德認同。所謂道德認同，是指個人的道德認識要與一定社會的道德要求趨同或一致;它是個人品德形成的前提和基礎。從個人品德形成的外部環(huán)境看，能否達到道德要求的認同，取決于社會道德環(huán)境對個人道德認識的影響;就其內(nèi)在因素而言，道德要求的認同主要取決于個人的道德認識能力，取決于對社會道德要求的認識、理解和接受程度。這就要求我們在大學生的個人道德品質修養(yǎng)過程中，一方面加強大學生對社會主義道德體系的認知，通過各種途徑加深以為人民服務為核心、集體主義為原則的社會主義道德體系的意義、地位、作用、要求的理解和掌握，并開展廣泛、深入、持久的社會主義道德教育與宣傳，營造道德教育和引導的良好外部環(huán)境。另一方面，更要在大學生道德要求的認同上下功夫，做好教育和引導工作。大學生正處于智力發(fā)展的高峰期，思維能力有了明顯發(fā)展，已逐漸從經(jīng)驗性抽象思維向理論型抽象邏輯思維轉化，表現(xiàn)出思維的敏銳性、獨立性、深刻性、全面性等品質。大學生思維品質的優(yōu)化為他們的道德認同提供了堅實的基礎，我們要順勢引導他們完成對社會道德現(xiàn)象、行為準則及其意義從感性認識到理性認識的質的飛躍。2.升華道德情感，鍛煉道德意志。道德情感和道德意志是個人品德形成的必要條件。道德情感是人們依據(jù)一定的道德認識對現(xiàn)實生活中的道德關系和道德行為所產(chǎn)生的愛憎、好惡的心理體驗和態(tài)度傾向，是個人品德形成的內(nèi)部動力。列寧說過:“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求。”［5］沒有道德情感的升華，就沒有良好道德品質的生成。“道德情感的發(fā)展，是由初級到高級、由簡單到復雜、由易變到比較穩(wěn)定。”［6］我們在大學生個人品德修養(yǎng)過程中，一定要引導他們把個人道德的感性經(jīng)驗和理性認識結合在一起，按照社會主導道德觀去衡量、評價自己和他人的言行，進而產(chǎn)生一種對社會主義道德要求和意義有較深刻的認識的自覺的道德情感體驗。同時，要引導大學生把個人品德修養(yǎng)與我們所處的社會主義建設的偉大時代、社會主義制度結合起來，積極進行道德實踐體驗，升華自己的道德情感，形成對社會主義道德體系的穩(wěn)固信念，并最終外化為自己的道德行為。道德意志是人們在履行道德義務和進行道德行為的過程中，克服內(nèi)部障礙和外部困難時所表現(xiàn)出來的意志品質;缺乏道德意志，道德動機就無法轉化為道德行為。大學生道德品質的形成，既是一個理論問題更是一個實踐問題，在進行道德抉擇和行動時總會碰到各種矛盾和困難，這就要教育和引導他們學會運用道德意志的力量控制和調節(jié)自己的行動，專注于完成所確定的道德行為。大學生鍛煉道德意志，一方面要激發(fā)自己鍛煉道德意志的愿望，向社會主義建設事業(yè)中涌現(xiàn)出來的具有堅強意志力的道德榜樣和先進人物學習，增強自己進行道德品質修養(yǎng)的信心。另一方面，在個人道德品質修養(yǎng)過程中，樹立代表社會主義先進文化發(fā)展方向的高遠的道德理想追求，抗拒現(xiàn)實生活中的各種誘惑，使道德動機戰(zhàn)勝其他非道德動機，專注于自己的道德行為。3.強化道德行為，養(yǎng)成道德習慣。道德行為是人們在一定的道德意識支配下，所表現(xiàn)出來的有利于或有害于他人及社會的行為;它是個人品德的外在結果。如果說道德的知情意屬于道德“知”的范疇，那么道德行為習慣則是屬于道德“行”的范疇，它是衡量一個人道德水平高低的主要標志。沒有道德行為也就不存在道德品質。目前社會對大學生道德問題的研究，較多地指出他們知行脫節(jié)或只知不行，這說明他們在道德踐行方面存在著很大的不足。亞里士多德說:“德性是用了才有”，“品質正是以現(xiàn)實活動的性質來決定的”［7］。在大學生個人品德修養(yǎng)過程中，要在實踐中引導他們通過自律強化道德行為:一是注意培養(yǎng)社會主義道德需要，讓道德行為變成自己內(nèi)心的道德需要，那么道德行為就會隨時隨地貫穿在他們的日常行動中。二是面對道德選擇的困境時，能根據(jù)社會主義道德準則選擇道德行為，并在實踐中身體力行。三是從點滴做起，從小事做起，從自己做起，長期堅持，必有所獲。相信經(jīng)過堅持和強化訓練，大學生的道德行為會由一種不經(jīng)常、不穩(wěn)定、有條件的初級水平，逐漸過渡到一種經(jīng)常的、無條件的、比較固定的高級水平，也就是養(yǎng)成了良好的道德習慣。根據(jù)社會主義道德要求，具備了良好道德習慣的大學生，一定能成為一個真正道德品質高尚的人。
關鍵詞：小學；學生主體地位；品德修養(yǎng)；
【中圖分類號】G621
小學階段是學生一生成長的重要階段，是學生形成核心價值觀的重要時期，為了更好地促進學生健康成長，提高學生道德判斷和行為選擇能力，發(fā)展學生主動適應社會、積極融入社會的能力，就必須使品德課落到實處，成為學生良好品德養(yǎng)成的園地。如何實現(xiàn)這一目標呢？筆者認為將"以學生為主體"的教學理念運用到品德課教學中是行之有效的方法之一。
一、確立學生主體地位，營造主體參與的和諧氛圍
心理學家羅杰斯認為，一個人的創(chuàng)造力只有在讓人感覺到"心理安全"和"心理自由"的環(huán)境下才能得到最大限度的表現(xiàn)和發(fā)展。可見只有建立平等的師生關系，營造民主、融洽的課堂氛圍，學生的求知欲才能充分顯現(xiàn)、創(chuàng)造力才能盡情發(fā)展。因此，在課堂上教師要始終把學生放在第一位，給學生創(chuàng)造主體參與的機會，保證學生主體參與的時間，做學生學習的支持者、合作者、指導者。教師還要充分尊重學生的思想情感，包容學生的思想差異。學生是一個個鮮活的個體，他們的思想情感與他們自身的性格特點、認知水平、生活環(huán)境等密切相關。對于同一件事，每個學生都會有不同的認識和看法，有的甚至大相徑庭。我們不能用現(xiàn)成的模子去復制學生的思想，要允許包容學生思想的差異性。對于學生中一些偏頗的想法，不能簡單地批評、訓斥，應真誠地溝通、交流、引導。比如：《有多少人為了我》一課有個"水泥未干請繞道"的話題，針對其中有孩子覺得"踩個印真好玩"，我創(chuàng)設了一個這樣的情境畫面："寬闊平坦的廣場上赫然印著幾個小腳印"，同時呈現(xiàn)這樣一個問題："踩個腳印很好玩，但這會帶來哪些影響呢？"這樣做既保護了學生純真的童心，又引導他們感受到不良行為給他人、社會帶來的負面影響。
二、開展豐富多彩的活動，搭建主體參與的廣闊平臺
著名教育家皮亞杰說："兒童的認識全來源于活動。"活動是學生學習的初始，也是他們樂于接受的形式。確立學生的主體地位就必須圍繞教學目標、教學內(nèi)容，結合學生實際開展形式多樣的活動，為學生搭建主體參與的平臺，讓學生在活動中學習、體驗、成長。下面談談個人的一些做法。
1、游戲。對于小學生來說做游戲是他們最開心的事了，每個學生都會熱情高漲，積極參與，在輕松愉快的游戲中，學生的學習不再是被動的接受而是主動的獲得。比如在教學《拉拉手，交朋友》時，我讓學生在拍手、拉鉤、找朋友的游戲中，學習交往的方法和技能；通過開展"找朋友"、"網(wǎng)小魚"等游戲促進學生產(chǎn)生積極主動的交往傾向，培養(yǎng)樂于交往的品質。
2、角色扮演。小學生生活經(jīng)歷有限，理解能力不強。角色扮演能夠彌補這一不足，幫助學生獲得真實的情感體驗，提高學生的理解能力，形成對他人、對家庭、對社會的正確認識。心理學家認為：在實際的教育情況里，角色扮演常常會產(chǎn)生神奇的力量。小學品德課應抓住兒童愛模仿的心理特點，給學生進行角色扮演的活動空間。比如：學習《平安回家》一課時讓學生扮演小警察；學習《請到我的家鄉(xiāng)來》一課時，讓學生扮演小導游。
3、實踐。美國教育界流行這么一句話：我聽了，我忘了；我看了，我記住了；我做了，我明白了。可見要養(yǎng)成學生良好的道德品質與行為習慣，必須聯(lián)系學生的生活實際，通過親自實踐，將習得的知識內(nèi)化為品德修養(yǎng)。因此我們不僅在課堂上要讓學生多動口、動手、動腦，還要重視課外實踐活動。比如：學習了《我掉了一顆牙》，我設計了一張月度刷牙記錄表，讓學生帶回去貼在家里，把自己每天刷牙情況記錄下來，用課堂上學到的知識指導學生生活實踐并內(nèi)化為行為習慣。
4、競賽。小學生好勝心強，競賽能為他們提供表現(xiàn)自我的機會，適時舉行的競賽活動無疑是學生掌握知識、鍛煉能力的催化劑。比如：在學習《我們共同的家》一課時，我組織了"民族知識知多少"的競賽，學生的情緒一下子就被調動起來，他們注意力集中，思維敏捷，學習效果顯著。
此外還可以舉行資料收集、音樂欣賞、參觀訪問等活動，一句話活動形式可以不拘一格，只要能為教學服務的活動都是可行的。
三、發(fā)揮教師主導作用，提高主體參與的質量
音樂教育；品德修養(yǎng)關系；
【中圖分類號】G623.71文獻標識碼：B文章編號：1673-8500（2013）04-0223-02
音樂藝術不是通過單調的說教來打動孩子的心靈，而是以其豐富的音樂形象、特有的藝術手段，如優(yōu)美的旋律、豐富多彩的節(jié)奏、高雅的和聲及健康向上的歌詞，來啟發(fā)學生。通過“寓教于樂”、“寓理于情”，生動、深刻地引導孩子們求真、向善、愛美，在潛移默化中陶冶優(yōu)良品格，培養(yǎng)高尚情操，使之身心得到健全的發(fā)展。
1在教學內(nèi)容與形式中培養(yǎng)學生的愛國主義熱情
熱愛祖國并立志獻身于祖國和民族，是每個公民應有的政治素質，是樹立遠大理想和確立為人民服務宗旨的思想基礎，也是每個學生為祖國、為人民刻苦學習的思想基礎和基本動力。
在中學音樂教育中，教材內(nèi)容應是豐富的、鮮活的，選擇學生宜于接受的教學形式，由淺入深地拓寬音樂教育的空間，不斷培養(yǎng)學生對音樂的興趣，同時融入愛國主義內(nèi)容。如中國作曲家冼星海的代表作品《黃河大合唱》，是中學生們是早已熟悉的，作品創(chuàng)作于1939年，學生們了解作曲家的生平、作品的背景，那有如嗚咽、悲壯，咆哮、怒吼的黃河的旋律、節(jié)奏，又使我們感到中華民族崇高的性格和偉大的力量。唱起《保衛(wèi)黃河》或者聆聽《黃河頌》時，必然是情緒飽滿，心情激蕩。像這樣的例子還很多，如《龍的傳人》、《我的中國心》、《走進新時代》等，學生通過欣賞、演唱，加之教師的引導，歌曲及電視畫面所描繪的音樂形象深深的感染，并使學生對音樂產(chǎn)生了強烈的愛國主義情緒。冼星海在《我學習音樂的經(jīng)過》中寫到：“一個《黃河大合唱》的成功在我不算什么，我還要加倍努力，把自己的精力、自己的心血貢獻給偉大的中華民族。我慚愧的是自己寫得還不夠好，還不夠民眾所要求的量。因此我又寫了《民族解放交響樂》和其他作品，但我還要寫，要到我最后的呼吸為止。”樸實的一段話表現(xiàn)出作曲家對人生執(zhí)著的追求、堅定的信念、謙虛的態(tài)度。這些好的品德都是學生應學習的。學生在欣賞或演唱這些優(yōu)秀的音樂作品時，通過體驗音樂再次升華跳動的心靈，撞擊出一束束音符的火花——熱愛祖國、熱愛生活。
2音樂審美體驗的積淀塑造了學生美的心靈
學生在音樂藝術作品的審美過程中，會為其中的人物、行動、情景、事件、寓意所吸引，從而以此為音樂產(chǎn)生強烈的情感反映。這種審美情感所提供的真、善、美與假、惡、丑的不同形象，能夠使學生明辨是非、分清善惡，并在對比中受到教育，更有利于他們形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。所以充分發(fā)揮音樂教育中德育教育的功能，能夠使學生不知不覺的從感情上接受教化，促進他們?nèi)烁竦耐晟疲蔀檎嬲\、善良、優(yōu)雅的人，成為具有美好心靈的人。例如，在欣賞賀淥汀創(chuàng)作的鋼琴獨奏曲《牧童短笛》時，告訴學生這首短小精致的鋼琴小品是聞名中外的優(yōu)秀鋼琴作品之一，曾在國際樂壇上為祖國贏得了榮譽，以激起學生的自豪感。教師利用課本上直觀形象的插圖，幫助學生理解樂曲的情節(jié)發(fā)展和變化，通過對節(jié)奏、速度的對比分析，使學生仿佛看到農(nóng)村少年兒童騎在馬背上，在鳥語花香的大自然風光里，悠然自得地吹笛歌唱，和小伙伴們嬉戲玩耍的情景，歡快、優(yōu)美的樂曲讓學生為之陶醉，更加懂得了勞動的無限樂趣，激發(fā)了學生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛大自然、熱愛生活的感情。音樂是感情的表達，靈魂的體現(xiàn)。當音樂的力量滲入人的心靈時，就會使人在音樂中獲得了真善美，從而對人的一生產(chǎn)生深遠的影響。
3通過音樂素質教育，增強學生的集體主義觀念和守紀律意識，提高學生克服困難的信心和堅韌不拔的意志力
現(xiàn)在許多家庭只有一個孩子，所以他們便成為了家中的小皇帝、小公主，這些孩子往往會處處表現(xiàn)出以自我為中心的性格，這樣的性格如任其發(fā)展，是很難適應社會未來的需要。為了增強學生的集體觀念，教師可以把教學內(nèi)容劃分為：律動、和聲、表演、評價等幾個方面。在教師的伴奏下，部分同學打節(jié)奏，部分同學唱譜例，部分同學唱歌詞，部分同學作評判。每組同學都有一位小組長負責，讓各組之間形成一種競爭意識，那么為了本組共同的目標，大家都會努力的做到最好，要想做到最好就必須齊心協(xié)力，團結協(xié)作。
一名學生擁有良好的品德道德修養(yǎng)，才可真正意義上被評為德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀學生，中學階段正是學生學習的最佳時期，應該予以灌輸正確的思想品德并延伸道德素質的培養(yǎng)，讓學生結合種種教育方法來自我認識，做到品德修養(yǎng)高層次的締造，以確保學生正確品行的端正與成長。
一、當前中學對于品德道德感情教學方面存在的問題
1.學校重視程度不夠，導致學生在品德教育方面的學習欠缺，學生被繁重的作業(yè)所包圍，學校對于學生的教學也采取以考試為目的，大多時間為了升學，課節(jié)都被主課占用，對于自身的品德修養(yǎng)也沒有意識，甚至導致不良品德行為的發(fā)生。并且中學生的心智不夠成熟，一旦犯下品德上的錯誤，對其成長是有影響的。
2.學校在進行學生品德教育上不夠規(guī)范，或者在品德教育方面的施教程度達不到教學目的。例如，老師在進行道德教育上采取語言敘述，枯燥乏味，吸引不了學生的目光，學生對于這種單一的教學方法激發(fā)不出學習興趣，學生對于品德方面的學習仍然得不到提升，在這方面學習依舊沒有正確教學思路，對于學生來說達不到教學的期望。
二、提高中學生品德道德修養(yǎng)教學的措施
1.采用實例舉例說明，讓學生以實際例子為基礎，拓展品德教育情感的釋放，讓學生在具備良好品德道德的事件中深有感觸。例如，老師可以通過新聞與報紙上關于品德素質較高的實際例子來給學生講解，如馬路上有一位老奶奶摔倒了，最后好心的過路人將這位老奶奶送到了醫(yī)院，在醫(yī)生與護士的全力搶救下，老奶奶終于沒事了，并且感謝了有愛心的過路人，過路人因為及時幫助了老奶奶免受更多的痛苦也感到非常欣慰，老師以講故事的方式來教導學生，學生認識到過路人的品德道德情操，這種助人為樂的高尚品德是具有一定意義的。通過事實來影響學生的心智，鼓勵學生也應該具備這樣的品德道德感情，不可以視而不見。
2.以多媒體的形式進行中學品德道德教育的學習，尤其中學生的心智不夠成熟，對于一些事物的看法不夠鮮明，如果采用多媒體教學，不僅展示了道德品德情感教育的建立，其中圖片與信息相結合的方式，讓中學生的思想品德教學更生動更形象。例如，在講解我們身邊常遇到的事情時，如很多愛心飯店冬天準備熱水為那些天還沒亮就開始辛苦工作的清潔工，冒著嚴寒，不畏寒風凜冽辛苦作業(yè)，很多飯店和商店看到他們工作很辛苦，想給予一些精神上的幫助，于是各個路邊的商家就開始籌備幫助環(huán)衛(wèi)工人的愛心活動，他們看到有環(huán)衛(wèi)工人在自家店前，主動送去開水幫助他們抵寒，甚至請他們到店內(nèi)休息，這種行為也是較高品德道德素質的表現(xiàn)，具有一定的道德感情融入其中，要知道這不是責任也不是義務，這是人們品德道德情操的表現(xiàn)，再通過多媒體進行圖片展示，讓學生能夠體會到環(huán)衛(wèi)工人的辛苦和給予幫助的人品德修養(yǎng)，從而全面提升學生的文化素養(yǎng)。
3.采取多方面教學手段。例如，情景假設方法。在干凈的路面上看到了一個塑料瓶子，而塑料瓶子的旁邊就是垃圾桶，那么老師就可以進行提問，看同學們的態(tài)度如何，有的同學會說：別人都不去撿，我去撿會不會太丟人了，而有的同學就開始反駁，別人不去撿說明他們的品德道德還不夠高，去將垃圾拾起扔到垃圾桶是道德修養(yǎng)的體現(xiàn)，怎么可以說是丟人的事呢？況且做人如果隨波逐流那還有何意義，通過情景假設讓學生發(fā)表自己的見解，最后老師再做正確的解釋，幫助學生樹立正確的品德道德修養(yǎng)。
三、中學生品德道德教學的重要意義
1.對于學生來說，培養(yǎng)品德道德情感教學讓學生知道道德修養(yǎng)在我們生活中高于一切，是一個人精神文明的體現(xiàn)。雖然學生的文化課程重要，但道德修養(yǎng)才是學生最重要的人生學習科目，在完善人格，展現(xiàn)價值方面有著一定的意義。
這篇關于《云南昆明理工大學2013年成人高考招生專升本考試科目》，是
昆明理工大學2013年成人高考招生簡章，昆明理工大學繼續(xù)教育學院2013年成人高考招生專業(yè)包括高起專、高起本、專生本三個層次，昆明理工大學2013年成人高考招生專升本考試科目如下：
考試科目：
專升本 理工類：政治英語高數(shù)（一）思想品德修養(yǎng)與法律基礎管理類：政治英語高數(shù)（二）思想品德修養(yǎng)與法律基礎
財經(jīng)類：政治英語高數(shù)（二）思想品德修養(yǎng)與法律基礎
法學類：政治英語民法思想品德修養(yǎng)與法律基礎
昆明理工大學2013年成人高考招生信息詳見：《昆明理工大學2013年成人高考招生簡章》
一、 高尚的道德修養(yǎng)
道德修養(yǎng)是指人們在思想品德、意識等方面的自我鍛煉、自我追求和自我改造過程。道德修養(yǎng)包括依照一定 的道德標準進行反省活動和在反省中所形成的道德情操。
思想品德教師不同于其他學科,它的育人功能尤為明顯,因而對思想品德教師修養(yǎng)提出更高的要求.
首先,思想品德教師要有崇高的人格.作為一名思想品德教師要淡泊名利\甘于奉獻\無私無悔;身教勝于言教,”其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”.我們從新疆克拉瑪依大火之中為保護學生而獻出自己寶貴生命的教師們的身上,不難看出教師高貴的人格魅力,其精神永存.
其次,思想品德教師要對學生充滿愛心.思想品德教師不僅在課堂上宣揚高尚的道德理念,在實際生活中也要做到,不能言行不一.第一,對學生要有寬容之心.寬容是一種 美德,它體現(xiàn) 了教師 對學生的期待,對學生的理解,更顯示出教師的博懷.相反,斤斤計較,小肚雞腸的教師是讓學生唾棄的.第二,對學生有坦誠之心.新的教育理念使學生和老是之間不在被“師道尊嚴”所隔絕,學生和老師之間應該是朋友關系、學友關系。信息社會必然導致研究性學習的出現(xiàn),必然要求教師對學生的坦誠相待。“知之為知之,不知為不知,是知也。”如果只是為了那顆虛偽的心而去欺騙學生,是不道德的。第三,思想品德教師要有一顆仁愛之心。學習面前,人人平等。教師不能以自己的好惡評價學生。如果教師把名利加于學生之中,此種做法不僅是教育者的悲哀,更是教師的恥辱。
二廣博的文化底蘊
思想品德教師的知識結構較為復雜。它所包含的內(nèi)容極其豐富,不僅包括歷史、地理、文學,還應有外語、電腦、軍事、藝術、等等。基于此,思想品德教師必須但是終身學習,天天學習。天下大事,新聞聯(lián)播你是每日必知。如有條件,相關資料還要保存下來。
目前,大多數(shù)思想品德教師的知識結構框架的搭建還處于起步階段。一些教師完全是被動的學習,為晉級或不下崗而去函授、去繼續(xù)教育。這種做法落不到實處、意義不大。
教師要主動搭建自己的知識結構,加強自己基本功訓練。普通話、外語、微機不能流于形式,要真正掌握。只要你在學習,你就在進步。
三,嶄新的教育理念
思想品德教師在新 的課標下要樹立以下教育理念:
第一,以學生為本的“人本教育”教育觀念。教師要注重學生潛能開發(fā)、人格培養(yǎng)等各方面綜合素質 的提高,學生的成績只是其中一部分。
第二,課堂教學的目的由單一的知識傳授向多方面多綜合教育轉變。教師要注意引導學生的學習興趣,多鼓勵和表揚學生。
第三,教師要和家庭、社區(qū)緊密配合 ,共同對學生進行滲透教育。
[關鍵詞]思想品德學科學科素養(yǎng)培養(yǎng)策略
[中圖分類號]G633.2[文獻標識碼]A[文章編號]16746058（2016）090046
思想品德課作為學校德育教育的主渠道，對學生進行核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，有利于學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。本文從課堂教學開展的角度談談培養(yǎng)初中生思想品德學科核心素養(yǎng)的策略。
一、思想品德學科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵概述
思想品德學科核心素養(yǎng)是以培養(yǎng)完善人格為目標，自覺踐行社會主義核心價值觀，從更高的視野和境界上關注社會和人生，提高思考的興趣和品質，培養(yǎng)公民責任感，進而形成良好的政治素養(yǎng)和心理品質。關于政治學科素養(yǎng)的內(nèi)涵，教育行政部門尚無明確的界定，廣大政治教師也是“仁者見仁，智者見智”。思想品德學科核心素養(yǎng)主要包括國家與社會認同感、民族與文化認同感、民主與法治認同感、道德與價值認同感、生命與科學認同感、交流與開放認同感等，但不是政治學科知識的總和。
二、通過思想品德課堂培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)的策略
（一）重視指導學生關注社會，養(yǎng)成主動收集和分析信息的習慣
思想品德學科是社會科學的一部分，要培養(yǎng)學生的學科核心素養(yǎng)，首先應該培養(yǎng)學生主動收集和分析社會信息的良好習慣。當今是信息化的時代，思想品德課的學習不可能也不應該“兩耳不聞窗外事”，獲取信息的敏感性和洞察力是培養(yǎng)學科核心素養(yǎng)的基礎和前提。《義務教育思想品德課程標準（2011年版）解讀》中關于學科能力“觀察與分析能力”表述為：“（初中階段）能夠認真觀察社會生活現(xiàn)象，提取相關信息，并運用所學心理、道德、法律、國情的知識，全面解釋、說明相關社會生活現(xiàn)象。”因此，在思想品德課的教學過程中，要注意指導學生關注社會，收集信息。讓學生意識到信息的重要性，養(yǎng)成對信息的內(nèi)在需求。
（二）提高教師自身修養(yǎng)，為培養(yǎng)學生學科核心素養(yǎng)樹立榜樣
德洛爾說：“教師的巨大力量在于榜樣。”教師的榜樣作用對學生的一生影響巨大，教師自身的行為在潛移默化中影響著學生。日本教育理論家小原國芳說：“只有不斷努力、具有進步的熱烈的探究精神的人才能使人靈化，迸發(fā)出感人的火花。這就是喚起他人的自覺與引發(fā)他人的靈感。”若要學生具有思想品德學科核心素養(yǎng)，我們的教師自己首先必須具備，并且在自己的生活、學習和工作中將這種素養(yǎng)表現(xiàn)出來。教師只有不斷提高自身修養(yǎng)，才能真正激發(fā)學生培養(yǎng)學科核心素養(yǎng)的積極性。
（三）注重引領課堂，在對話中實現(xiàn)學科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)
德國教育家克林伯格說：“教學是形形的對話，具有對話的性格。”“在所有的教學中，都進行著最廣義的對話，不管哪一種教學方式占支配地位，相互作用的對話都是優(yōu)秀教學的一種本質性標識。”課堂是培養(yǎng)學生學科核心素養(yǎng)的主陣地，在課堂中師生的思想互動最能激發(fā)學生的潛能。蘇格拉底以他特有的“精神助產(chǎn)術”開創(chuàng)了啟發(fā)式教學的先河，通過層層設問、步步引導、弄清問題、明辨是非，培養(yǎng)學生的綜合能力。在思想品德課堂中，這種基于問題的教學引領，對學生學科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)有著顯而易見的實用性。
（四）設置有效作業(yè)，回歸生活實踐
新課程標準指出，思想品德課程“要重視學生在實踐活動中的學習體驗，在形式多樣的課堂內(nèi)外實踐中，引導學生認識社會、融入社會，感受社會道德法律規(guī)范和哲學相關知識的價值，以及唯物主義辯證法的意義，獲得理論聯(lián)系實際的人生的學習體驗”。思想品德課的基礎理論來源于人們的生活并又回到生活指導人們的實踐，將課堂學習與生活實際聯(lián)系起來，讓學生在生活中體驗、實踐、探究，更有利于實現(xiàn)思想品德課程核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。因此，設置有效的作業(yè)能夠更好地調動學生探求的欲望，加深對基礎理論的理解和感悟，促進學生的全面發(fā)展。
如在蘇人版八年級《社會生活需要秩序》的教學中布置如下作業(yè)：1.以小組為單位，選擇一個路口觀察車輛、行人的交通狀況；2.上網(wǎng)查找資料，了解我國交通事故發(fā)生的主要原因；3.在調查研究的基礎上，寫出一份建議調查報告；4.針對當前流行的“路怒癥”和“中國式過馬路”，發(fā)表看法。
一、熱愛工作，忠貞不渝
人民教師首先要有高尚的職業(yè)道德素質，要熱愛本職工作，忠誠于人民的教育事業(yè)，以獻身教育、甘為人梯為榮，以高度的責任感全心全意地做好教育工作，為教育工作貢獻自己的一切力量，不惜犧牲個人的利益。熱愛和忠誠于人民的教育事業(yè)，是社會主義道德素質的基本原則在教師道德中的具體化，是人民教師熱愛祖國、熱愛黨、熱愛社會主義的崇高精神境界的集中體現(xiàn)。有了這個素質基礎，教師才可能自覺地盡心竭力地教書育人，才可能加強自己的各方面修養(yǎng)，用行動去影響學生，在平凡的教師崗位上做出不平凡的業(yè)績。
二、愛護學生，誨人不倦
熱愛學生、誨人不倦是教師熱愛社會主義教育事業(yè)思想素質的具體體現(xiàn)，集中體現(xiàn)了教師職業(yè)的特點和職業(yè)道德特點，人們常常把它看成是教師的天職和美德，是教好學生的前提條件。教師對學生高尚純潔的愛是溝通師生心靈的通道，是開啟學生智力的鑰匙，有了這方面的素質修養(yǎng)，教師會贏得學生的信賴，學生會自覺接受教師的教育，教育就會取得成功。教師愛護學生和誨人不倦的品德素質主要體現(xiàn)在：按照教育規(guī)律辦事，做到耐心指導、具體幫助、因材施教、循循善誘、尊重學生、嚴格要求。教師應該是對學生動之以情、曉之以理、導之以行的良師益友。
三、全面負責，教書育人
教書育人，對學生全面負責，是社會主義教育方針的基本要求，是社會主義教育事業(yè)的需要，是教師應盡的道德義務，教師應該是育人的導師。只有在教書育人、全面負責原則的指導下，教師的職業(yè)道德素質才能得到發(fā)展、完善和提高。教師要教書育人，對學生全面負責，加強自身的素質修養(yǎng)，必須遵循以下幾點：要用科學的世界觀和良好的品德修養(yǎng)來影響學生；要把德育放在首位，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬牛灰μ岣咦陨淼臉I(yè)務素質和學術水平，滿足學生旺盛的求知欲；要搞好師生關系，以教師的真誠引發(fā)學生的真誠，贏得學生對教師的完全信服。
四、謙虛謹慎，誠實正直
謙受益，滿招損。謙虛正直是教師高尚、純潔的美德，是教師必備的優(yōu)秀品質。教師要想在認識客觀世界的道路上不斷前進，一定要具有謙虛正直的品德素質，即在教育教學實踐中保持謙虛、謹慎、不驕不躁的作風，為人正直，堅持正義，堅持真理，光明磊落。為了加強對學生誠實正直的品德教育，教師應嚴格要求自己，做一個誠實正直的人，具備誠實正直的品德修養(yǎng)。
五、精通業(yè)務，嚴謹治學
精通業(yè)務、治學嚴謹是一名人民教師必須具備的素質，教師不僅要具有所教學科的知識，而且還要具有相關學科的知識，掌握教育學生的技能，有從事教學研究的知識和能力。實踐證明，學生最敬重的是知識淵博而富有教學能力的教師。因此，人民教師在自身業(yè)務素質方面，要有較強的理論修養(yǎng)，有廣博、扎實、合理的專業(yè)知識結構，深諳多元的教學藝術能力，對所授課程的基本理論、基本概念、基本技能要成竹在胸、融會貫通，要通曉教育學和心理學的基本理論以及現(xiàn)代科學新成就，能較深入地回答學生提出的各種問題，講課要從容不迫、得心應手，教師應善于言談，詞匯豐富而又有藝術性，使學生對所學知識印象深刻。
六、尊重同行，團結協(xié)作
尊重同行，團結協(xié)作，這是處理教師之間，教師與政工、行政人員之間，以及教師與社會、學生、家長之間關系的重要道德準則。因為教育工作是一個綜合的系統(tǒng)工程，只有教師之間，教師與社會、家長之間求得一致的認識，形成合力，互相配合，精誠合作，才能收到良好的效果。所以，教師加強這方面的道德修養(yǎng)，有利于良好教師集體的建立，有利于教育教學任務的完成，對建立教師之間和師生之間的新型關系、推動學校及社會主義精神文明建設具有深遠意義。
七、廉潔奉公，無私奉獻
人民教師應該以民族和人民的利益為最高原則，從而自覺地將自己的苦樂與社會的進步和人民的幸福、疾苦緊緊結合在一起，自尊、自重、自愛，保持廉潔清明、無私奉獻的情操和美德。當前，在市場經(jīng)濟的大環(huán)境下，增強教師這方面的思想素質尤為必要。
八、美的修養(yǎng)，美的鑒賞
關鍵詞：小學英語；趣味引導；品德；核心素養(yǎng)
中圖分類號：G623.31；G621 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2017）08-0012-01
隨著素質教育的深入開展，英語教學的目標也有所變化，逐漸由以前單獨注重學生語言技能向注重學生核心素養(yǎng)的方向發(fā)展。所謂核心素養(yǎng)主要涉及語言能力、語言思維、學習策略以及文化意識四個板塊，其中文化意識中又包含文化差異和品德修養(yǎng)兩大類。英語作為一門語言類的學科，學生在學習的同時能夠提高自身的品德修養(yǎng)，促進其更好地成長。
一、提趣味問題，檢測學生日常習慣
要想提高學生的品德核心素養(yǎng)，教師首先應該對學生的日常生活習慣進行檢測。一般來說學生在家里是一個樣，在學校又是一個樣，而學生在緊張時候的表現(xiàn)往往才是其真實的表現(xiàn)。因此，教師可以在課堂上講授課文的同時給學生提出一些趣味的問題，并請某位同學起來回答，從學生的答案中能夠基本判斷出學生的日常習慣。比如，在講授課文Unit 6 Keep our city clean時，教師可以結合課文內(nèi)容給學生提出這樣的一個問題：“If you have a rubbish， but you didn’t find a rubbish can， what should you do？”或者這樣提：“What will you do after lunch？”教師提出這兩個問題后，引導學生對問題進行思考。第一個問題一般學生會回答：“take it until I find a rubbish can。”很少有同學回答“throw it on the road”。但第二個問題很多同學覺得比較隨意，于是答案都是類似“go to play”“watch TV”等。其實，教師是想看看有哪些學生會主動幫助父母tidy the room。教師問完問題后，可以借此機會給學生灌輸一下做家務、保護環(huán)境的重要性，既檢測了學生的日常習慣，又能幫助學生養(yǎng)成良好的生活習慣。
二、玩情境游戲，提高學生品德修養(yǎng)
學生們大都喜歡玩游戲，作為英語教師應該經(jīng)常組織一些能夠提高學生品德修養(yǎng)的游戲，少開展一些意義不大的游戲，這其中情境游戲是最常見的一種提高學生品德修養(yǎng)的游戲。教師要帶領學生玩一些趣味情境游戲，讓學生在游戲中明確自己應該怎么做，不應該怎么做，既能提高口語能力，又能提升品德修養(yǎng)。比如在講授課文Unit 2 How do you come to school時，教師首先給學生創(chuàng)設一個過馬路的情境游戲：故事的主人公是小明，他每天都是走路去上學，要經(jīng)過一個十字路口，假設你是小明，請你給大家演示一下你是如何過馬路的。隨后教師帶來幾個汽車模型讓班級同學上臺來模擬公路，再請3位同學上臺分別扮演小明，第一位同學沒有注意對面的紅綠燈直接過去了，第二位同學等了綠燈過去了，第三位同學過的時候，教師在對面喊道：“quickly，you will be late。”這位同學一聽馬上就要過去，這時教師突然扮演一位老太太過馬路，眼看就要被汽車撞上了，教師想看看這位同學會怎么做。這位同學馬上扶著老人過了馬路，教師表揚了這位同學。其實，教師創(chuàng)設這樣的情境游戲，重要的是要通過這樣的游戲教育學生們應該遵守交通規(guī)則，要從小養(yǎng)成遵守各種規(guī)則的好習慣，并且當老人遇到麻煩時應及時給予幫助。
三、講反向語句，增強學生判斷能力
學生對于教師所說的話一直都是言聽計從的，在他們心目中，教師口中的話就是真理。然而“人非圣賢，孰能無過”，作為教師應讓學生意識到這一道理。為此，教師在課堂上可以故意說一些反話，讓學生對教師產(chǎn)生質疑，從而逐步提升學生的判斷能力，當學生敢于質疑教師的時候，自身的品德素養(yǎng)也在提升過程之中。比如，課文Unit 5 A healthy diet，教師在講完課文后給學生說了這么一句話：“I think Yang Lin is right. The sweet is good for our body.”很明顯教師說的這句話是一句反話，但是對于很多同學來說，他們不敢質疑教師。教師發(fā)現(xiàn)班級同學都面帶疑惑，但沒有一個人敢站起來質疑時，說道：“Do you think so？”學生們紛紛回答：“Yes.”這時教師看到有一位同學在下面嘀咕，于是故意說道：“某某同學，你說得很好，我這句話就是一個錯誤的觀點，你為什么不大聲說出來呢？”這時大家才恍然大悟，原來老師也有說錯的時候啊。教師通過這種方式進行教學，可以讓學生逐漸提升自己的判斷能力，引導學生懂得思考別人的話，有選擇地進行取舍，對于學生更好地進行學習和生活有很大的幫助。
四、結束語
總之，在進行英語教學過程中，教師要想讓學生更好地學好英語其實并不難，因為很多學生都有英語基礎，然而要想讓學生在學習英語的過程中全面提高自身核心素養(yǎng)，僅憑簡單的英語說教是不夠的。為此，教師應在實際教學過程中通過提趣味問題、玩情境游戲、說反向語句等方式來引導學生，讓學生逐步提升自身的品德核心素養(yǎng)。
參考文獻：
[1]郭毅.在小學英語課堂上培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)[J].大連教育學院學報，2015（03）.
實踐教學是指學校為了達到一定的教學目的,有計劃的為學生開展一定的活動,創(chuàng)造適當?shù)幕顒忧榫?通過各種項目和活動形式,利用學生所學習到的知識,指導學生實踐為主的各種活動。
思想品德是學校教學改革中的重要內(nèi)容,隨著我國教育改革的不斷進行,思想品德教育得到了較大的發(fā)展。但從目前我國思想品德教學的現(xiàn)狀來看還存在著較多的問題。例如,思想品德理論教學與學生思想品德實際情況脫節(jié);大部分教師只重視對學生進行理論上的教學,而忽視了對學生進行實踐教學;很多學生在學習思想品德課時,沒有充分認識到思想品德課的出發(fā)點,學習的目的只是為了應付考試,而自身的思想覺悟并沒有得到很大的提高。
二、思想品德課實踐教學體系構建原則
1、樹立"德育為先"原則
市場經(jīng)濟的快速發(fā)展一方面促進了人們生活水平的提高,但另一方面,隨著西方文化和西方價值觀的沖擊和影響,在一定程度上對學生產(chǎn)生了消極作用,甚至有部分學生對學校的思想政治教育產(chǎn)生抵觸情緒。在思想品德教學中,由于深受"分數(shù)至上"、"文憑至上"的社會風氣的影響,使得更多學生在對待思想品德課的態(tài)度上更加扭曲。因此,在新形勢下,加快思想品德課實踐教學體系的構建,就必須樹立正確的原則,堅持"教育為先",從思想品德教學的目的和精髓進行教學,充分發(fā)揮思想品德教學的作用。
2、課堂教學與學生生活統(tǒng)一原則
由于各種各樣的原因,每當提及思想品德教育,就會出現(xiàn)抵觸和排斥的情緒,究其原因,思想品德課堂教學與學生實際生活的脫離是其重要原因。因此,在建設思想品德課實踐教學體系的過程中,必須堅持課堂教學與學生生活相統(tǒng)一的原則,在課堂教學中,充分結合學生的實際生活,實現(xiàn)課堂教學與學生生活的有機統(tǒng)一,創(chuàng)造性的實現(xiàn)適應性教育,盡快幫助學生確立新的成才目標,有力促進校園文化建設,使得學生在日常的生活中做到自省、自律、自覺的實踐學習內(nèi)容,從而規(guī)范自己的行為。
3、堅持課堂教學與學生能力培養(yǎng)相統(tǒng)一的原則
在傳統(tǒng)的思想品德教學中,我們往往過分重視對教師教學積極性的發(fā)揮,而忽視了學生能力上的培養(yǎng)。建立思想品德實踐教學體系,就必須堅持課堂教學與學生能力培養(yǎng)相統(tǒng)一的原則,重視培養(yǎng)學生綜合能力,積極激發(fā)學生的主動參與,充分調動學生的主體性和積極性。
三、思想品德課實踐教學體系構建對策
1、提升科學育人理念,培養(yǎng)育人意識
思想品德課的教學應該以學生思想品德教育為主要任務,重在提高學生的道德素質,幫助學生形成健康的心理品質,提高學生的社會責任感和實踐能力。因此,實踐課堂教學的目的應該以幫助學生形成正確的世界觀和人生觀為主,提升科學育人理念,在課程設計中努力從學生的認知水平和實際生活出發(fā),積極探索與實踐相統(tǒng)一的基本原則和理念,緊緊圍繞著"人"的發(fā)展,用知識和技能、過程與方法構建三維目標,明確科學價值取向,提升科學理念。
2、加強教師隊伍建設,促進學生健康成長
思想品德教學是培養(yǎng)學生正確的道德觀、價值觀和人生觀的重要科目,作為思想品德教師,更應該完善自身道德素質,加強自身修養(yǎng),做好學生的引路人。因此,在思想品德課實踐教學體系建設總,加強教師隊伍建設。一方面,培養(yǎng)教師愛崗敬業(yè)的職業(yè)精神,幫助教師端正教學態(tài)度;另一方面,加強教師的師德修養(yǎng)的培養(yǎng),充分利用信息化和社會的多元化培養(yǎng)教師的道德修養(yǎng)和人格魅力,樹立正確的教育核心價值。
3、完善思想品德課實踐教學的組織保障
在完善思想品德課實踐教學的過程中,應該完善相應的組織保障,一方面,學校應該成立專門的領導小組,負責學生思想品德課實踐教學的實施,為實踐教學提供有力的環(huán)境和氛圍;另一方面,還要成立專門的實踐教學指導委員會,聯(lián)合形成指導小組,制定實踐教學計劃,有計劃、有目的的開展實踐教學。同時,努力為思想品德實踐教學提供一套科學的、操作性強的制度,制定相應的實踐形式、實踐成果、成績與學分等具體的規(guī)定,將實踐教學落到實處,從而形成一套完善的、科學的運作機制。
參考文獻:
[1]于和利.簡論思想品德課實踐教學體系的構建[J].經(jīng)濟師
[2]岳天祥.淺談思想品德課中的社會實踐教學[J].課改實踐
[3]李光平.淺議初中思想品德課教學的實踐性[J].教學方圓
[4]袁小英.思想品德教學實踐反思[J].課堂反思
隨著社會的發(fā)展，早期教育越來越被人們所重視。但很多人片面認為早期教育就是開發(fā)智力，幼兒只需學學寫、畫、唱、彈、跳。事實上，幼兒來自不同的家庭，受不同環(huán)境的影響，其行為習慣各不相同。幼兒是祖國的未來，在幼兒園的教育中如何幫助幼兒形成良好品德，不僅是幼兒身心健康成長的需要，也是當今社會的需要。優(yōu)秀的品格，只有從幼兒時期開始陶冶，才有希望在孩子心靈中播下道德的種子。幼兒品德教育在幼兒園教學中占重要的地位。如何對幼兒實施品德教育？通過教學實踐，我認為應從以下幾方面入手進行教育。
一、將品德教育滲透于幼兒的一日生活中，在日常生活中對幼兒實施品德教育
幼兒園的一日生活及各項活動是實施幼兒園德育教育的主要途徑，“滲透”是幼兒園德育實施過程的主要特點，將幼兒品德教育滲透到幼兒的日常生活中去，有針對性地為幼兒進行良好行為習慣、個性培養(yǎng)、發(fā)展個性傾向等提供鍛煉的好機會。
首先，生活習慣的培養(yǎng)。在日常生活中，應結合各個生活環(huán)節(jié)對幼兒進行良好生活習慣教育。根據(jù)幼兒的年齡特點，從常規(guī)教育入手，使道德教育與生活實踐相結合，針對幼兒接觸過的各種事情，隨時隨地的進行教育。在日常生活的各個環(huán)節(jié)之中，也有著一定的教育意義.我們還把道德教育滲透到幼兒的衣食住行，言談舉止等生活的各個方面，使幼兒在具體的行為中，逐漸萌發(fā)愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛集體、愛勞動的情感，培養(yǎng)幼兒誠實、勇敢、好問、友愛、愛惜公物、不怕困難、講禮貌、守紀律等良好的品德、行為、習慣，以及活潑開朗的性格，真正地為幼兒良好品行的形成打下堅實基礎。比如，有的孩子幫助別人穿衣服、系扣子，游戲時玩具或頭飾主動讓給別人，孩子偶爾說出有禮貌的話語時，教師善于抓住這些事例進行表揚，鼓勵好的典型，對于那些搶別人東西、打架、罵人的孩子隨時進行用建議的方式引導、教育，使孩子知道什么是應該做的、什么是不應該做的，引導幼兒養(yǎng)成辨別是非的好習慣，同時潛移默化的凈化孩子的心靈。通過典型的日常小事，孩子親眼目睹、親耳所聽，容易理解和掌握。因此，日常生活中的教育是所有教育途徑中最基本、最重要的教育，它的重要性和效果都是顯而易見的。
其次，文明行為的培養(yǎng)。早上來園與老師、同伴互相問好，與家人老師同伴道別時說聲“再見”，得到別人的幫助說聲 “謝謝”，會用“對不起”“沒關系”等禮貌用語。
再次，行為習慣的培養(yǎng)。充分利用日常生活中的德育因素，不失時機地對幼兒開展隨機教育。當同伴遇到困難時，鼓勵幼兒主動伸出友誼之手；當幼兒之間產(chǎn)生矛盾時，引導幼兒換位思考，學會謙讓，共同解決問題。心情不愉快時，不亂發(fā)脾氣，學會控制、調整情緒。這些點點滴滴的行為習慣，形成于幼兒的生活，為幼兒的社會性發(fā)展打下良好基礎。
二、在不同領域教學中滲透品德教育
領域教學是開展幼兒園教學的主要渠道。我們應很好地把握各個教學渠道，對幼兒實施品德教育。故事是最能吸引孩子并能對其產(chǎn)生影響的文學載體。如給幼兒講《小公雞和小鴨子》要讓孩子明白同伴間要相互友愛、互相幫助。講《三只羊》的故事要讓孩子明白人多力量大，要團結才有力量，教育孩子相互間要團結互助。音樂活動《小娃娃跌倒了》、《分果果》也是教育幼兒要有愛心，要樂于幫助別人的好題材。
三、在外出游玩時對幼兒進行品德教育
組織幼兒參觀附近的小區(qū)建設，豐富幼兒對家鄉(xiāng)的感性認識，激發(fā)幼兒從小愛家鄉(xiāng)、愛勞動、愛人民、愛祖國的情感。在參觀游玩的同時，教育幼兒愛護環(huán)境衛(wèi)生，使用文明語言，禮貌待人，使幼兒在潛移默化中受到教育。
四、在家園共育中進行品德教育
家園互動，家園共育，才能使孩子品德健康地發(fā)展。幼兒園、家庭教育要取得一致性。在幼兒園，如我們班級通過開展豐富多彩的家園活動，請家長走進課堂，與孩子共同利用廢舊材料制作環(huán)保服裝，組織“幼兒時裝秀”表演；利用重陽節(jié)開展親子活動，請孩子的爺爺奶奶來園參加親子游戲，這種家長與幼兒的互動，使家園教育取得一致，提高了幼兒品德教育的實效性。
家長如何在生活中對幼兒實施品德教育呢？
首先，家長應為幼兒樹立品德的榜樣。以身作則，在與孩子相處中注意自己的言談舉止，用自己高尚的道德品質修養(yǎng)去感染影響孩子。其次，激發(fā)幼兒愛的情感。家長要教育幼兒學會關心長輩，為他們分擔憂愁，學會分享，為長輩做些力所能及的事情。
【關 鍵 詞】 思想品德；教師；德育工作
素質教育目標對于人才的定義是：包括思想、道德、知識、氣質、能力等多方面優(yōu)秀的人才。對于新時期人才的“高素質”要求，體現(xiàn)在較高的政治理論修養(yǎng)、廣博的文化知識修養(yǎng)、精湛的專業(yè)技能修養(yǎng)和高尚的思想品德修養(yǎng)等方面。古人曾經(jīng)強調過：德才兼?zhèn)涫鞘ト耍虏啪銦o是愚人，德勝才是君子，才勝德是小人。足見人才培養(yǎng)中德育工作的重要性。因此作為身處初級教育一線的思想品德教師，我們更應該清楚思想品德課程是整個學校教育活動的生命線，它直接關系到學生道德品質養(yǎng)成的問題。本文就根據(jù)思想品德教學的一點感悟，談一談思想品德教師如何做好中小學德育工作。
一、端正教師作風
思想政治課程的目的是使學生的品格得到升華。因此，思想政治教育實施者的品行與政治素養(yǎng)是教育的前提，它直接影響到政治課程的質量。在初中的政治新課程里，著重要求培養(yǎng)學生中華民族精神與人文修養(yǎng)。作為初中思想品德教師，就必須具有敏銳的政治觸覺與思想覺悟。律人必先律己，教師在課堂實踐教學的時候要注意自身的言行舉止，在學生面前要樹立一個品德高尚的教師形象。
二、注重情感體驗活動
現(xiàn)在初中思想品德教學中存在一定的誤區(qū)，教師以勾畫、講解為主，而忽視了學生的情感體驗活動。在教學實踐中，筆者發(fā)現(xiàn)運用傳統(tǒng)的灌輸式教學，極易使學生感覺思想政治課枯燥乏味，久而久之就影響了學生的學習興趣，更談不上德育教育的滲透功能了。作為思想政治課教師，要善于激發(fā)學生樂學的情感，使學生愉快地投入到思想政治課學習中來，從而自覺地接受德育教育。
三、吃透教材，強調德育教育對于人才思想品質的影響力
初中思想品德教科書從內(nèi)容設計上就特別強調了學生的禮貌意識、社會意識、責任意識、法制意識、抗干擾意識、事業(yè)意識、競爭意識、模范意識、誠信意識、節(jié)儉意識等優(yōu)良品質的培養(yǎng)意義。這些優(yōu)良的品質，不但能形成文化知識獲取的動力，也將是學生終生受用不盡的財富。
四、結合社會實踐，培養(yǎng)學生樹立正確的人生觀和世界觀
培養(yǎng)學生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀可以從以下方面著手：首先，結合思想品德課文內(nèi)容，開展愛國主義教育講話，觀看愛國主義影片，到教育基地參觀，學習先進模范人物事跡等活動。其次，開展愛國先愛校，愛校先愛班，從小事做起，從自我做起的系列活動。可以通過開主題班會、國旗下講話、團員誓師大會、校園廣播、板報等形式積極營造良好的校園氛圍。從組織有趣的社會活動，培養(yǎng)學生集體主義情感做起，使德育工作更具有針對性和實效性，一定能使德育工作收到明顯的效果。
五、把灌輸與自主自律結合起來
現(xiàn)代中學生勤于思考而不善于思考，而他們又是處在世界觀、人生觀形成的關鍵時期，因此，我們要理直氣壯地向青年學生進行的灌輸，正面的東西不灌輸，反面的東西就會侵蝕。“愚蠢來自無知”，要實現(xiàn)思想政治課的德育功能，首先要解決好“知”與“不知”的矛盾，使實現(xiàn)德育功能有扎實的思想認識基礎。實現(xiàn)了“知”，還要解決“信”與“不信”的問題，要把“信”與“不信”的環(huán)節(jié)作為關鍵環(huán)節(jié)來抓，在“信”的基礎上引導學生落實在“行”上，實現(xiàn)“知、情、信、意、行”的統(tǒng)一，在學習知識的過程中，擺事實、講道理，有分析、有說服力、有針對性地引導學生、鼓勵學生自主、自信、自尊、自律。我們教師要把正確思想的灌輸、引導與培養(yǎng)學生自律的能力相結合，使正確的觀點、理論、倫理、信念占支配地位，全面提高學生的道德品質。
六、激勵賞識，喚醒學生對道德的欲求
學生隨著年齡的增長，自我意識不斷覺醒，要求教師尊重自己的言行、人格的愿望越來越強烈，當自尊感受到損害時，常表現(xiàn)出憤怒、惱羞等消極情緒，并易爆發(fā)，甚至做出不理智的事情。針對上述特點，思想品德教師在實施德育滲透時，要十分重視學生被尊重的需要，教學評價中要運用激勵和賞識手段，喚醒學生對道德的欲求，并著力在以下兩個方面采取有效措施。第一，教師在教學中，要注意平等施教，決不可“居高臨下”，自視為“絕對真理的擁有者”而擺出一副說教的面孔。實踐證明，平等施教，激勵賞識，是對學生道德生活和人格養(yǎng)成的最好關注。第二，在教學管理中，教師要注意保護學生的自尊心。否則，稍有不慎，就會損傷學生的自尊心，引起消極反應，削弱教育的效果。
總之，教師在進行思想品德教學時，要充分聯(lián)系實際，不能局限在課本理論上而去簡單地照本宣科。必須堅持以人為本的思想，在關心學生成長的基礎上，勤于研究，錘煉教法，為人師表，言傳身教，就一定能夠為社會培養(yǎng)出更多德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬拧?/p>
【參考文獻】
[1] 高中建，孟利艷. 德育走向與德育接受 現(xiàn)代性德育研究[M]. 北京：光明日報出版社，2011.
