時間：2023-05-30 09:48:10
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇普羅米修斯的神話故事，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關(guān)鍵詞：故事；精髓；創(chuàng)設(shè)情境
神話故事是孩子生活之外的另一個世界，而故事里的人物、動物就是陪伴孩子成長的朋友。所以，他們會將自己真摯的情感安放在其中，為此感傷，為此歡欣，并樂于發(fā)揮想象，從自己的感情、視野角度出發(fā)更改結(jié)局。對于這一點，教師要予以鼓勵，并盡可能地提供這樣的機會，讓學(xué)生從神話故事中汲取更多的樂趣，并實現(xiàn)神話故事最大的教化意義。
一、創(chuàng)設(shè)情境，汲取故事精髓
故事的發(fā)生要有一個引子，所謂引子就是事件發(fā)生的原因，如果教師在教學(xué)中平白地去敘述故事展開的原因、過程、結(jié)果，勢必會大大削弱故事的感染力，很難引起學(xué)生的情感共鳴。所以，教師要采取有效的方法，在故事敘述起始的時候就能讓學(xué)生耳目一新，興趣盎然地跟隨教師走進神話故事的圣地。此外，還能為神話故事的展開、延伸做好鋪墊。在這一點上，教師可以創(chuàng)設(shè)情境，將故事精髓傾注課堂，讓故事在一個個謎團的詳解中引人入勝，像文人雅客的墨跡一樣，一點點洇開。
以《普羅米修斯》這一神話故事為例，其主角是普羅米修斯，他是一個極具張力的人物，學(xué)生在其身上可以感受到使人潸然淚下的悲劇色彩和英雄情結(jié)。從故事的角度來說，《普羅米修斯》這篇神話故事的故事性極強，由普羅米修斯的盜火、受罰、被救展開情節(jié)，表現(xiàn)出其勇敢和英雄的獻身精神，代表著古希臘神話中的正義之神。為了蓄積學(xué)生的情感，教師可以利用多媒體將這一偉大之神的形象展現(xiàn)在學(xué)生的面前，包括他為盜火斗爭的畫面以及他被鎖在高山斷崖之上受罰的畫面。學(xué)生通過對畫面的解讀，同情、悲憤之感油然而生，這為接下來專注地學(xué)習(xí)這一神話故事奠定了感情基礎(chǔ)。然后，教師對普羅米修斯這一人物形象進行介紹：普羅米修斯是古希臘神話傳說中的提坦神，他與中國神話里的女媧一樣創(chuàng)造了人類。普羅米修斯還仿造音神使人類發(fā)出美妙的聲音。此外，他還教會人類一些知識和技能，為人類盜取火種，播撒光明。在教師營造的情境中，這一偉大的人物仿佛就在我們的身邊，他內(nèi)心的悲喜也毫無遺漏地展現(xiàn)在我們面前，讓我們領(lǐng)會到故事的精髓所在。
二、故事排演，汲取故事精髓
受思維能力的限制，較之文字，小學(xué)生對具象的東西更感興趣，能形成深刻的記憶力和理解力。教師要洞察到這一點，利用神話故事的可演性，組織學(xué)生進行神話故事排演。在演繹的過程中，學(xué)生可以深刻地把握故事主角所面臨的問題，并能夠站在主角的立場上理解其感情，思考解決問題的辦法，了解其行為的意義，從而更準(zhǔn)確地領(lǐng)悟故事的內(nèi)涵及教化價值。此外，各個年齡階段的學(xué)生都有一定的特點，受這一特點的影響，他們對環(huán)境會有不同的反映，教師要兼顧這一點，根據(jù)學(xué)生年齡段的特點采取有效的教學(xué)措施。小學(xué)生都比較好動，對課堂的參與有很大的熱情，因此，教師可以組織學(xué)生以教材上的內(nèi)容為參照，鼓勵學(xué)生上臺表演，將文字語言變成舞臺情景劇。這一新奇的方法使故事具有張力，更具延展性，學(xué)生在其中可以進行天馬行空的想象。
“普羅米修斯冒著生命危險，到太陽神阿波羅那里去盜取火種，但是卻得到宙斯殘忍的懲罰，面對鐵環(huán)對四肢的撕裂，面對高加索山上的風(fēng)刮雨蝕，面對兇惡的鷹的啄食，他不屈、不畏，毅然決然為人間的光明受苦。”這樣悲壯的故事情節(jié)給人以教化。為了使學(xué)生在讀后能更好地領(lǐng)會故事的情感，教師可以讓學(xué)生自行準(zhǔn)備道具，分配角色，排演這出情景劇。有哲人說：“給我一個支點，我能撬動整個地球。”小學(xué)生的能力不可低估，只要給小學(xué)生一個舞臺，他們就會發(fā)揮新奇的想象，為課堂增添活力和色彩。在表演的過程中，小學(xué)生既可真正地把握普羅米修斯這一人物的思想情感，也可深刻地領(lǐng)悟到神話故事的主題，從而使得心靈受到教化。
三、更換結(jié)局，汲取故事精髓
就如人生一樣，我們要走的路不是固定的，每一個故事的結(jié)局也具有千百種，所以我們要靈活地看待問題。教育是為了讓學(xué)生學(xué)會舉一反三，觸類旁通，會用不同的方法去解決不同的問題。所以，教師教學(xué)要有靈活性，發(fā)掘不同教材內(nèi)容的特殊性，并能利用這種特殊性，將其中所囊括的最有價值的東西傳授給學(xué)生。對于神話故事來說，它其中暗含的樂趣和教育意義是最為重要的，但是它不僅僅是一個故事，從它的體內(nèi)還可延伸出其他一些有意義的東西，比如，我們可以續(xù)接、更換結(jié)局，延伸故事，讓其去闡述另一個別于原教材的主旨，這不僅是對原故事情節(jié)的升華，也是對想象力進行的一次深層次擴展。學(xué)生在續(xù)接、更換結(jié)局的過程中形成了創(chuàng)造的能力，這對其未來的發(fā)展具有重大的意義。
《普羅米修斯》這一神話故事塑造了一位英雄的形象，從盜火到受懲罰再到被救，普羅米修斯九死一生，讓人不禁感慨，以致潸然淚下。為了讓學(xué)生記憶猶新，領(lǐng)會故事的深邃主題，教師可以讓學(xué)生在主旨不變的情況下，再加一些角色和情節(jié)，續(xù)寫結(jié)局。此外，教師也可以讓學(xué)生反其道更換結(jié)局，談?wù)勂樟_米修斯如果是一個膽小怕事的神，那么人類又會怎樣，是永久生活在黑暗之中，還是另有他法？如果真是這樣，故事的情節(jié)該如何發(fā)展？這樣鍛煉學(xué)生的發(fā)散思維，促使其發(fā)揮想象，使其加深對原文的理解。
［摘 要］ 希臘羅馬神話是西方文學(xué)藝術(shù)的寶庫和土壤。希臘羅馬神話美麗動人、寓意深遠。希臘羅馬神話中善對惡的勇敢斗爭，對愛情忠貞不渝的追求、流浪英雄的最終回歸最引人遐想，給人智慧啟迪。詩人和作家常常以神話故事為素材來獲得創(chuàng)作的靈感，瑰麗多彩的神話故事豐富了文學(xué)藝術(shù),優(yōu)異出眾的文學(xué)藝術(shù)佳作又賦予古代神話以新的活力。作為西方文化源泉的希臘羅馬神話對歐美文學(xué)文化的發(fā)展有著難以估量的影響。
［關(guān)鍵詞］ 希臘羅馬神話；原型解讀；文化傳統(tǒng)
希臘羅馬神話美麗動人、寓意深遠，為后世的詩人和作家所喜愛。希臘神話是古代希臘人以想象的神的天府——希臘北部奧林匹斯山(Olympus)上的宙斯等十二位大天神及其周圍的小天神和英雄為主要形象，結(jié)合古希臘社會的歷史和傳說創(chuàng)造出來的虛幻多彩的神和英雄的故事傳說。古羅馬人也有自己的神話，但正如古羅馬詩人賀拉斯所說，“羅馬征服了希臘，而希臘又用發(fā)達的文化征服了羅馬”。在希臘文化和宗教的影響下，羅馬人接受主要的希臘神，并使之與羅馬原有的神相混同，二者逐漸融為一體。作為西方文化源泉的希臘羅馬神話對英美文學(xué)的發(fā)展有著難以估量的影響。
對于詩人的創(chuàng)作，神話有著它無盡的魅力。詩人們把它看作創(chuàng)造出優(yōu)秀作品的試金石。詩人還通過翻譯偉大史詩來衡量自身的才華。英國詩人查普曼(George Chapman) 在17世紀(jì)初最早翻譯了荷馬的《伊利亞特》和《奧德賽》兩部著作，從而開啟了這一風(fēng)氣。美國詩人惠特曼(Walt Whitman)曾直呼，“神話真?zhèn)ゴ蟆薄?“Great are the myths”。)英國浪漫主義詩人濟慈(John Keats)寫過一首真摯感人的十四行詩描繪他初讀荷馬史詩時的激動心情。這首《初讀查普曼英譯荷馬有感》(On First Looking into Chapmans Homer)，把他把神話故事對他心靈的震撼描寫為“……我像在觀察星象的運行，∕突然瞥見一顆新星出現(xiàn)，∕或如克太茲盡力張大眼睛，∕望見了太平洋——……” 瑰麗動人的希臘羅馬神話充分反映了古代希臘羅馬人對宇宙、自然現(xiàn)象和人類社會的朦朧認識，是人類文明史上的寶貴財富。希臘羅馬神話中善對惡的勇敢斗爭，對愛情忠貞不渝的追求、流浪英雄的最終回歸最引人遐思，給人智慧啟迪。
一、英雄主題原型
為人類盜取火種的普羅米修斯常是詩人歌頌的對象。雪萊的詩劇《解放了的普羅米修斯》(Prometheus Unbound) 把普羅米修斯刻畫成不屈的斗士，表現(xiàn)了詩人對革命的向往。在拜倫的筆下，普羅米修斯成為反抗專制與壓迫、堅忍不拔的意志力的化身。拜倫在《普羅米修斯》(“Prometheus”)的開篇第一節(jié)里就描寫了這個正直而又富有反抗精神的殉難者，接著詩人以遒勁的筆觸揭發(fā)了暴君宙斯的倒行逆施，以滿腔熱情頌揚了普羅米修斯的正直和剛毅，指出他的精神顯示了人類的力量和命運，成為人類同災(zāi)難和惡勢力進行不屈不撓的斗爭的象征。美國詩人朗費羅(H.W.Longfellow)在他的《普羅米修斯，或詩人的先覺》(Prometheus,or the Poets Forethought)中更把普羅米修斯描繪成賦予人類以活力、克服艱難險阻而奔向美好的未來的先知。
許多現(xiàn)代作家在閱讀神話時會有意或無意識對神話人物進行心理剖析，然而沒有哪位作家在這方面的探索比弗洛伊德(Freud)—精神分析學(xué)派心理學(xué)的創(chuàng)立者更為深遠。他把俄狄浦斯弒父娶母的悲劇解釋為一個男孩對母親的愛和對父親的嫉妒，并以此為基礎(chǔ)分析其他類似小說，最終得出“俄狄浦斯情結(jié)”(Oedipus complex)這一概念——在精神分析中指以本能沖動為核心的一種欲望。
二、愛情主題原型
詩人引用神話典故，往往不僅僅是為了神話本身的瑰麗，而是借以寄托詩人的思想感情。他們往往取譬言志，借古喻今。克里斯托夫?馬洛(Christopher Marlowe)寫過一首長達818行的史詩《希洛與黎安德》(Hero and Leander)詳細重述了希臘神話中的愛情悲劇：一位名叫黎安德的青年熱戀著住在海峽對岸賽斯特斯城的少女希洛。黎安德每夜游渡過去同情人幽會，卻不幸在一個暴風(fēng)雨之夜被淹死，次晨希洛尋獲其尸，自己也投海殉情而死。希洛與黎安德的愛情悲劇使拜倫深深感動。1810年5月，拜倫用一個多小時逆古人夜渡的方向，泅渡海峽，之后寫下了抒情詩《由賽斯特斯游渡至阿比多斯后所作》(Written after Swimming from Sestos to Abydos)以志紀(jì)念。拜倫在此詩附注中說到海峽吸冰山融雪之水，溫度極低，來襯托古人愛的熱切。
詩人濟慈善用神話寄托情感，其中贊美愛神厄洛斯的戀人的抒情詩《致普緒喀》(Ode to Psyche) 是他五首經(jīng)典頌歌的第一首，也是他自己最愛的一首詩歌；還有描寫美少年恩底彌翁和月亮女神唯美的戀愛故事的長詩《恩底彌翁》(Endymion)。 恩底彌翁是個英俊少年，拉特摩斯山上的牧羊人，有一晚月明星稀，月亮女神狄安娜俯瞰下界，看到了正在酣睡中的恩底彌翁。他非凡的美貌溫暖了童貞女神冷酷的心，她降到他身旁，親吻了他，然后守著他繼續(xù)安睡。后來，一而再，再而三，她經(jīng)常離開她在天空的崗位。月亮女神的數(shù)次失職引起了主神朱庇特的注意。朱庇特決定永遠清除人間對女神的誘惑。他讓受到這般眷顧的恩底彌翁做出選擇：要么用任何一種形式結(jié)束生命；要么在長眠中永葆青春。恩底彌翁選擇了后者。他至今還在卡里亞的洞穴里長眠不醒，月亮女神還經(jīng)常偏離她夜行的航道去拜望他……這首長詩代表著詩人熱切和富有詩意的愛情，寄托了詩人對至善至美的愛情與幸福的追求。
英國劇作家蕭伯納(George Bernard Shaw)也善用神話典故進行文學(xué)創(chuàng)作。神話故事中塞浦路斯國王皮格馬利翁(Pygmalion)是一個技藝精湛的雕塑家。他雕塑了一個象牙美人，取名為加拉提亞。那雕塑柔美沉靜，他竟心生愛慕之情，非她不娶了。于是他每天早晨起來擁抱她、親吻她，但她依然是冰冷無情。皮格馬利翁于是祈求愛神幫助……終于，他的虔誠感動了愛神阿佛洛狄。有一天雕像面額泛起紅暈，雙目開始轉(zhuǎn)動而左顧右盼，雙唇微啟，露出一絲讓人為之傾心的微笑來。皮格馬利翁最終如愿以償。蕭伯納的著名喜劇《皮格馬利翁》即源于此典故。劇中語言學(xué)教授赫金斯努力把下層賣花女培養(yǎng)成上流社會的淑女，后又愛上了她的故事與此神話故事有異曲同工之妙。
一、 學(xué)會概述――感知故事內(nèi)容
概述，即概括地敘述，它側(cè)重于對文章內(nèi)容的概括性表達。對于學(xué)生來說，初讀完一個神話故事應(yīng)該能夠抓住主要人物以及相互間的關(guān)系，基本弄清楚事情的起因、經(jīng)過、結(jié)果，然后用簡潔的語言把這個故事講出來。著名特級教師薛法根認為，不管多么復(fù)雜的一件事情，都可以用簡簡單單的三句話來表述清楚，即事情為什么發(fā)生？怎樣發(fā)生的？結(jié)果如何？在教學(xué)《哪吒鬧海》一課時，薛老師即讓學(xué)生在初讀課文的基礎(chǔ)上，圍繞“哪吒為何鬧海？”“哪吒是如何鬧海的？”“哪吒鬧海的結(jié)果如何？”三個問題練習(xí)概述。因為目標(biāo)明確，學(xué)生的語言訓(xùn)練有了支架，在練習(xí)概述故事過程中，不僅弄清楚了來龍去脈，也在具體的語言實踐中規(guī)范了自己的表達。此乃一舉兩得！概述故事這一環(huán)節(jié)，學(xué)生熱情高，都爭先恐后地發(fā)言，在全班交流過程中，學(xué)生抓住了主要人物以及事情的原委之后，不僅了解故事的內(nèi)容，更進一步明白了概述的基本方法和語言規(guī)范。
二、 學(xué)會講述――豐富故事情節(jié)
講述是否精彩，能否吸引聽眾的注意力，很大程度上取決于故事情節(jié)是否生動曲折。如何將一個故事講得生動曲折、扣人心弦呢？方法是發(fā)揮合理想象，將人物可能所處的環(huán)境、可能會說的話、可能要做的動作、可能要想的事情一一加進去，故事內(nèi)容自然豐實了，情節(jié)自然精彩了。《普羅米修斯盜火》一文對盜火的過程寫得非常簡略。如果要把故事講精彩，引導(dǎo)學(xué)生想象普羅米修斯盜火的情景是一個比較巧妙的做法。我是這樣操作的：
師：要想盜取太陽神阿波羅的火種談何容易？這其中肯定發(fā)生了許多事情，你能合理地想象出來嗎？
生：他會思考怎樣把火種盜過來，用一個紙團，或者用一個鐵盆，還是用樹枝呢？
師：對，這些是他在尋找盜火工具時的心理活動。
生：他會想，躲在哪個地方最安全、又方便把火種送到人間呢？
師：對，這也是他的心理活動。（板書：心理活動）
生：出發(fā)前，他的妻子肯定勸阻他，他可能會對妻子說：“別擔(dān)心我，人類有了火就能過上幸福的日子，即使我受到懲罰也是值得的。”
師：把人物的語言加進去，故事就豐富多了。（板書：人物語言）
生：他把火種交給人類，人們跪在地上千恩萬謝：“大神啊，謝謝你啊，我們不會忘記你的，我們會在山腳下為你修一座廟。”然后，普羅米修斯揮了揮手說：“不必了。好好利用火種吧，千萬別讓它熄滅了！”
師：很好，這是人物的對話，這樣一來故事就更加精彩了。
生：普羅米修斯躲在一個拐角處，看到太陽車來了，他咬了咬牙，悄悄地跟在太陽車后面，迅速把茴香樹的枝條烈焰里，由于動作太快，火焰熄滅了。但是他沒有放棄，他又一次將茴香樹的枝條烈焰里，然后小心翼翼地拿了出來。
師：（太棒了！）盜火的過程真是一波三折，這其實就是普羅米修斯盜火時一連串的動作描寫。（板書：人物動作）有了合理的想象，加進去細節(jié)描寫，這個故事就精彩多了。誰能將這個故事連起來說一說？（略）
要想把故事講得生動、具體、形象，首先應(yīng)根據(jù)情境展開合理的想象，盡可能地根據(jù)每一個細節(jié)，抓住人物的語言、動作、表情、心理活動等。在這個過程中，學(xué)生不僅回顧了文本的內(nèi)容，還聯(lián)系了自己的生活實際，而且這對習(xí)作中如何處理好細節(jié)描寫也是大有裨益的，實在是一舉三得！
三、 學(xué)會評述――感悟人物品質(zhì)
評述是評價和敘述的總稱，是對一個人或一件事物展開有理有據(jù)的評價。在學(xué)習(xí)過程中，我們就可以引導(dǎo)學(xué)生運用評述這一手段，抓住關(guān)鍵詞語對人物的品質(zhì)進行分析，開展語言實踐活動。如在教學(xué)《嫦娥奔月》一課時，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)嫦娥心地善良這一品質(zhì)，我是這樣做的：
生：我覺得嫦娥是一個心地善良的人。因為書中有這樣一句話：嫦娥“經(jīng)常接濟生活貧苦的鄉(xiāng)親，鄉(xiāng)親們都非常喜歡她”。
師：對啊，這是書本中的語句。你覺得她會怎么接濟貧困的鄉(xiāng)親呢？
生：一個老大爺病了，沒有錢看醫(yī)生，嫦娥把自己僅有的幾個銅板給了老大爺。我覺得她是一個心地善良的人。
生：我也覺得嫦娥是一個心地善良的人。鄰居家揭不開鍋了，她把自己家不算多的米給鄰居送了點過去。
生：衣著單薄的鄰家孩子阿毛，在寒風(fēng)中凍得瑟瑟發(fā)抖，好心的嫦娥趕忙拿了后羿的一件舊衣服給了阿毛。
一、 懸念引讀
在閱讀教學(xué)開展之前，我們教師要善于懸念創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生在好奇中投入閱讀。小學(xué)生的注意力特別容易分散，這種教學(xué)策略的運用，可以吸引學(xué)生的有效注意力，讓學(xué)生對即將開始的語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，根據(jù)教師設(shè)置的懸念，集中注意力進入到對篇章的閱讀中。
例如教學(xué)《普羅米修斯盜火》。剛剛學(xué)習(xí)了《開天辟地》這則中國古代神話故事，學(xué)生對有了初步認識。可以利用這一內(nèi)容導(dǎo)入新課，從中國古代神話引出古希臘神話故事，給學(xué)生設(shè)置懸念：“火是古希臘的一位英雄從天上盜下來的。這位英雄是怎樣將火種帶到人間的呢？大家想不想知道？”這個懸念使學(xué)生對這一神話故事產(chǎn)生濃厚的興趣，迫不及待地想要通過閱讀課文進入古希臘神話故事中，探索問題的答案。學(xué)生們讀到普羅米修斯因為盜取天火幫助人間，被天神懲罰時，自然會被普羅米修斯的犧牲精神所感動。在閱讀教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)膽夷钅茏寣W(xué)生進入文本的人物和故事中，實現(xiàn)與文本的對話、交流。
二、 情境助讀
很多學(xué)生認為語文閱讀枯燥乏味，如果教師在教學(xué)方法上展開積極探索，大膽創(chuàng)新，就不會讓學(xué)生產(chǎn)生審美疲勞。閱讀教學(xué)中應(yīng)精心創(chuàng)設(shè)有趣的教學(xué)情境，通過轉(zhuǎn)換文本形式，實現(xiàn)師生互動，讓學(xué)生在愉快、自由的課堂氛圍中學(xué)習(xí)，就會取得很好的教學(xué)效果。
例如學(xué)習(xí)《埃及的金字塔》。埃及金字塔特點及建造過程已經(jīng)有詳細的說明，但是小學(xué)生在閱讀時，由于知識儲備有限，不能完全明白具體過程是什么樣的。面對學(xué)生的種種疑惑，可以利用多媒體制作圖文并茂、動感十足的動畫，將金字塔的特點及建造過程用動畫形式直觀地展示，學(xué)生就能夠準(zhǔn)確地理解課文所表述的內(nèi)容，從而有條理地理清課文結(jié)構(gòu)，進行正確的分析和總結(jié)。學(xué)習(xí)蘇軾的《水調(diào)歌頭》時，可以用現(xiàn)代白話文來表達兄長對弟弟的思念，聯(lián)系中秋節(jié)家家團圓的景象，體悟“但愿人長久，千里共嬋娟”的深刻意蘊。這樣變換詩詞形式的教學(xué)方法較為新穎，拉近了小學(xué)生與古詩之間的距離，贏得了學(xué)生的喜愛。
三、 以寫促讀
完成了文本閱讀之后，教師可以讓學(xué)生認真反思，剖析文章的結(jié)構(gòu)、布局，感悟文章的意蘊，學(xué)習(xí)優(yōu)美的語言，從記敘文中學(xué)習(xí)清晰、有條理的敘述方式，從說明文中學(xué)會解說事物，闡明事理。對文本不能只停留在閱讀中，還應(yīng)該在閱讀之外進行認真的反思，讓學(xué)生由課堂閱讀學(xué)習(xí)走向課外實踐操作，在提高閱讀能力的同時，實現(xiàn)多種能力的提高。
例如學(xué)習(xí)了《長江之歌》，學(xué)生通過優(yōu)美的文字，了解了長江的源頭以及長江悠久的歷史，對長江增進了感情，同時認識到了現(xiàn)代詩歌的魅力。在課堂閱讀教學(xué)任務(wù)完成之后，教師可鼓勵學(xué)生進行詩歌創(chuàng)作，歌頌親人、家鄉(xiāng)、祖國，以進一步掌握詩歌的語言形式，抒發(fā)自己的思想感情。學(xué)習(xí)了《藍鯨》一課，學(xué)生對列數(shù)字、作比較、舉例子等說明方法有了初步理解，對說明文的寫作有了進一步的認知。課后可以讓學(xué)生選取自己感興趣的動物或者事物，運用課堂上學(xué)習(xí)的說明方法，來進行說明文的寫作操練。
關(guān)鍵詞：希臘神話 英美文學(xué) 創(chuàng)作
引言
希臘神話傳說由愛琴海范圍內(nèi)及其周邊范圍流傳的傳說故事組成，這些故事中大多數(shù)和神與英雄傳說相關(guān)，包含了開天辟地p關(guān)于人的來源、自然現(xiàn)象、風(fēng)俗形成等類別。長期以來，古希臘神話都是透過口口相傳，代代流傳下去的，早在公元前十世紀(jì)的時候就已經(jīng)有了比較完整的神話體系，之后又經(jīng)過作家們的記錄與反復(fù)再造，最終成了我們現(xiàn)在所能看到的美麗動人的神話傳說。[1]眾所周知，希臘文化實際上是英美、甚至所有西方文化起源里的一部分，它在歐美文壇上具有極其深刻的作用覆蓋。希臘神話是歐美文壇的起源，是古希臘人民最早思想行為與其生活經(jīng)歷及理想的果實，它可以令人們知曉前人們對于自然與社會的理解。實際上，希臘神話有著極高的文藝建樹，它在整個文壇歷史有著極為深刻的作用覆蓋。西方文化傳統(tǒng)大部分是思想系統(tǒng)與古希臘流傳而來的的文學(xué)寶藏，這兩方面融匯為一而形成的。英美文學(xué)是西方文學(xué)的重要部分，也就是在這樣洋溢著文藝色彩的環(huán)境下形成的。由此看來，希臘神話對于整個英美文學(xué)之演變構(gòu)成具有重大作用。
一、希臘神話的起源以及文壇地位
自古以來，每個民族的神話均被看作是他們最初的文化起源，而這也給后來的文學(xué)家寫作帶來了可供借鑒的寶藏，民族文化與民族精神主要是透過其獨有的神話傳說逐漸沉淀積累而成的。也可理解為神話傳說是世界上所有民族文化的來源，各個民族的文化在最初始階段均包含于各色各樣的神話傳說里面。神話傳說事實上是用其古老、特有、粗陋與精煉之方法展現(xiàn)出這個民族的價值觀、思考模式等。希臘文明自古以來被人們看作歐美文化之基石，這和這個國家歷史悠久的神話故事密不可分。在古希臘神話傳說中常常會把具體的一個人給神話化，展現(xiàn)出對所有非正義、殘暴、兇險的力量抗?fàn)幍拇鬅o畏精神。希臘燦若繁星的神話故事中有很大一部分起源于詩人荷馬的兩部巨著――《伊利亞特》與《奧德賽》，前者描述的內(nèi)容是很久以前希臘人與特洛伊人爆發(fā)戰(zhàn)役的傳說，且詳細描述了整個戰(zhàn)役里面攻擊伊利亞特的歷程;后者描述了希臘軍隊于海上返回時遭遇的一系列離奇事件。歐洲文藝復(fù)興運動始于公元十四世紀(jì)，止于公元十六世紀(jì)，是那個時期新興思想反抗舊有觀念所形成的轟轟烈烈的思想文化運動。在這次曠日持久、氣勢磅礴的運動中，古希臘神話再一次被人們挖掘而出，再一次得到了世界學(xué)者的關(guān)注。在各個民族神話故事里，希臘神話是體系完善、故事復(fù)雜的神話之一，它憑借特有的魔力得到矚目。希臘神話充滿了人對其兒童時期之自由信念、自我認識的期待與頌揚，展現(xiàn)出來的以人為本的認知也是組成歐洲文學(xué)的關(guān)鍵部分。[2]就整個文學(xué)歷史來說，特別就西方文學(xué)歷史而言，古希臘神話的確占據(jù)著極其關(guān)鍵的地位，它對整個西方文壇產(chǎn)生了極其深刻的覆蓋作用。
二、古希臘神話的特點
希臘神話本身就有著極為顯著的特色，這種特色使其擁有了獨樹一幟的吸引力，可以在世界文壇歷史中占據(jù)非常重要的位置，也因此對西方文學(xué)有了非常重大的影響。其關(guān)鍵特征是在這些神話中古人依據(jù)自身模樣來造神，且給予神以人類的外貌與個性，令其可以簡單自然地與人類之間產(chǎn)生各色各樣復(fù)雜聯(lián)系。古希臘神話對人類的描寫有善良邪惡、美麗丑陋等各不相同的情況，然而這其中絕大部分的故事仍然以贊譽人類為主，贊譽人的果敢與永遠奮斗的意志力和精神。而關(guān)于人類個性當(dāng)中的缺陷，古希臘人同樣予以了批判，在他們看來，就是因為人類個性當(dāng)中的某些缺陷才導(dǎo)致了很多悲劇的發(fā)生。[3]古希臘神話故事里這類以人為本的精神對人們有著極其強烈的吸引力與說服力，長久以來一直被全世界各個民族的人們所推崇。
古希臘神話故事里除去將神采取人格化想象處理以外，自文學(xué)概念而言，希臘神話故事自身也有著文學(xué)方面的特點。希臘神話故事本身就是一類初級階段的文學(xué)，它具有特有的文藝吸引力，希臘神話故事里的文藝展現(xiàn)方式、故事橋段與審美特點均是十分有個性而且完美無缺的。
從文藝展現(xiàn)方式這個層面來說，希臘神話故事把很多具有浪漫主義色彩的要素集中為一體，利用夸大、想象與浪漫的文藝展現(xiàn)方式來創(chuàng)建出“神”的模樣。比如，普羅米修斯是反抗專有制度、百折不撓、希望給人們尋求美好生活的勇敢者楷模;赫拉是一位外在典雅而內(nèi)在充斥著妒忌的代表人物;女神雅典娜有著漂亮外在并極為聰明的英雄女子模樣;阿伽門農(nóng)是一位勇敢果斷的代表。實際上上述人物形象和真實情況當(dāng)中的人物形象非常相似，這類神話某種程度上就是真實生活情況的反映。
就在內(nèi)容上而言，這里面的橋段常常富含哲理且又極其唯美，其內(nèi)容十分龐雜，且神話中的差距相較而言極其大，包含開天辟地、神的產(chǎn)生、神的譜系、神界變化諸如此類。這類故事的橋段非常動人，引人入勝，有著極高的文藝水準(zhǔn)。就審美特點上而言，他們對于美又帶有炙熱之激情與追尋。在這其中表現(xiàn)了人和自然、理智和感情、想象和真實協(xié)調(diào)融合，這類特有的審美特點，在整個世界文學(xué)史中也是獨樹一幟的存在。
三、文藝復(fù)興后古希臘神話對英美文學(xué)創(chuàng)作的影響
古希臘神話故事對英美文化產(chǎn)生了深刻影響，它展現(xiàn)出的以人為本的特點對文藝復(fù)興時期社會潮流影響重大，幾乎覆蓋了當(dāng)時的歐美文壇。在那個時期，這些神話故事被融入于文學(xué)作品中，在世界文壇獲得極高矚目。可是作家對這些故事的再次研究并非針對文化的復(fù)興，只是憑借古老神話來寫作，傳播人文主義理念，相信人類的能力以及尊崇革新進步的發(fā)展趨勢。
古希臘神話中的人類英雄具有非凡的才能與造詣可以與神展開對抗，主人公大部分有著強健的體魄、果敢的性格、瀟灑的外表與超乎一般人的才能。他們的涌現(xiàn)實際上表明，這些神話故事還有一個特點――稱贊英雄人類。其象征著人和自然展開對抗，他們堅強勇敢，盡管很多英雄在和自然對抗過程時落敗，但他們的果敢堅強、勇于反抗的精神被世人敬仰。英雄是為了榮耀、情感、救贖等原因投身于變革之中，英雄獻身有著歷史意義，這展現(xiàn)出古希臘人看重人類的個人發(fā)展與自然屬性。這些故事給英美文學(xué)提供了大量創(chuàng)作素材與創(chuàng)作激情，持續(xù)發(fā)展的英美文學(xué)也給這些神話帶來了新鮮活力。
從十七世紀(jì)中期開始產(chǎn)生新古典主義，新古典主義作家寫作類型著重于理智而不是情感的表達，雪萊就是這其中的杰出作家。雪萊是英國殿堂級的抒情詩人，也是追尋希臘文藝復(fù)興之人，其杰出作品《解放了的普羅米修斯》，就是憑借這些神話故事里面的英雄普羅米修斯，傳達其堅強不屈的追尋精神。
在19世紀(jì)下半期，工業(yè)革命使人類取得了巨大的物質(zhì)財富，在創(chuàng)造經(jīng)濟蓬勃景象的同時也激化了社會中的矛盾。這個時期歐美文學(xué)中的重要主題就是批判，其中狄更斯就是這類型的杰出作家。狄更斯的作品《雙城記》就是透過借用這些神話故事來諷刺現(xiàn)實，提倡人應(yīng)該保持良善、品德與良心，其著作借用許多古希臘神話故事與傳說。
上個世紀(jì)，英美文學(xué)將創(chuàng)作焦點轉(zhuǎn)移至發(fā)現(xiàn)個體內(nèi)在與人類未來的出路上，杰出人物有龐德、艾略特、喬伊斯等作家。艾略特創(chuàng)作的詩歌作品《荒原》取得了極高的文藝建樹，也是現(xiàn)代派詩歌里的杰出代表，這部作品運用象征包含神話、傳奇和真實轉(zhuǎn)變、傳統(tǒng)與真實交織等多維復(fù)雜內(nèi)容，開創(chuàng)地拓寬了詩歌寫作的展現(xiàn)方式，延伸詩作的內(nèi)涵深度。美國杰出作家龐德作品《詩章》中豐富的龐雜內(nèi)容，包含有文藝、經(jīng)濟等各個領(lǐng)域的情節(jié)，數(shù)次借用了很多希臘神話故事。英國作家喬伊斯的杰出作品《尤利西斯》的標(biāo)題起源于神話里面的英雄奧德修斯之姓名，架構(gòu)、人物、橋段都可以在古希臘神話《奧德賽》中找到對應(yīng)，作家使古希臘神話和當(dāng)前現(xiàn)實社會完美契合，有著強烈的借古喻今的含義。
通過對歐美文壇歷史演變的梳理，可以得出英國文學(xué)早在文藝復(fù)興時期就取得了極高造詣，令人文主義攀上巔峰。英國文壇巨匠莎士比亞，一生寫出許多流傳于世之佳作，例如代表作《特洛伊羅斯與克瑞西達》是以古希臘神話為背景創(chuàng)作出來的悲劇經(jīng)典，它同時也是歐美文壇中造詣最高的愛情詩作，靈感取自于特洛伊戰(zhàn)役開始時之傳說，透過戰(zhàn)役與克瑞西達的愛情故事表現(xiàn)了時代人物個性與追求的轉(zhuǎn)變。文藝復(fù)興中作家寫作的內(nèi)容大部分都表現(xiàn)對人類的人文關(guān)懷，對人性給予足夠肯定與探索，尊崇人類發(fā)展歷程與反思，且看重個體感情表達。這些文學(xué)家的著作中的人文精神均是從神話故事里找到靈感的，因此才可以寫作出流傳于世的佳作。
結(jié)語
從文藝復(fù)興開始，這些神話故事得到了歐美文壇頗多矚目，這里面的神、英雄經(jīng)常涌現(xiàn)于歐美作家著作中，且這些故事極大充實了作家作品的表達內(nèi)涵，激起歐美作家創(chuàng)作欲望，給寫作內(nèi)容增添了廣度與內(nèi)涵。這些神話故事是歐美文學(xué)的主要起源，它展現(xiàn)出的以人為本的理念在文藝復(fù)興中的人文思想潮流下給作家們提供了靈感的源泉，貢獻了寶貴寫作材料。希臘神話故事中富于人性的神與英雄時常出現(xiàn)于英美作家的著作里。希臘神話憑借自身獨有的文藝表現(xiàn)方式、情節(jié)與審美特點即使在當(dāng)代文學(xué)中仍能產(chǎn)生影響力，了解與領(lǐng)會英美文學(xué)還應(yīng)該對其創(chuàng)作靈感的來源希臘神話進行深入探索，提升整體創(chuàng)作背景的認知高度，才能更加深刻地解讀英美文學(xué)著作。
參考文獻
[1]紀(jì)琳.古希臘神話的人本精神及對西方文化的影響[J].山東師大外國語學(xué)院學(xué)報，2001（2）.
一、捕捉空白，創(chuàng)設(shè)情境，指導(dǎo)學(xué)生朗讀生情
眾所周知，文章最能留給人遐想的空白處也是最精彩的地方。教師在備課時，就要善于挖掘文字背后所傳遞的思想，將“言外之意”揣摩到位。在文本的留白處創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生在一定的情趣中進入文章的意境，產(chǎn)生感情的共鳴，在適時地引讀中讓學(xué)生水到渠成地沉浸到文本深處，觸摸到作者的內(nèi)心世界；而在引讀中對原本簡潔的語言點的數(shù)次敲擊，也能培養(yǎng)學(xué)生對語言文字的敏感，將使語言文字的訓(xùn)練和情感陶冶真正落到實處。
如《梅花魂》中有這樣一個句子：“一個中國人，無論在怎樣的境遇里，總要有梅花的秉性才好！”這個句子簡單凝練，意蘊深刻。筆者對這個句子做了這樣的處理——
（課件出示這一句）
師：（在引導(dǎo)學(xué)生理解了“梅花的秉性”之后）讓我們把目光聚焦于“境遇”一詞，一起想象，在怎樣的境遇里需要擁有梅花的秉性？
生：遇到磨難的時候；受到欺凌的時候；遠離祖國的時候……
師：是呀，中華民族在飽受磨難時，多少有志之士的壯舉驗證了——（生接讀這一句）
師：外祖父背井離鄉(xiāng)，在異國他鄉(xiāng)艱難生存。多少次，他會想到——（生接讀這一句）
師：外祖父如此珍愛梅花，這是想讓英子明白——（生接讀這一句）
師：多少年過去了，當(dāng)英子每次看到外祖父珍藏的梅花圖和送她的手絹，她的耳畔一定會響起——（生接讀這一句）
師：這就是外祖父的心聲啊！這就是一個遠隔重洋，遠離家鄉(xiāng)的游子那亙古不變的中國心！
如此引讀的設(shè)計，教師不同的訴說、幾方面的例證，仿佛用電影中蒙太奇的手法來幫助學(xué)生建立情境——外祖父就是這樣用心良苦地告誡英子的。學(xué)生在不同的語境中反復(fù)讀著這個句子，反復(fù)推敲語言點，同時也反復(fù)感悟著同一個主題——中國心……這使他們原本對文本比較蒼白的感受被喚醒和激活，自身的情感被逐漸調(diào)試到極富震撼力的狀態(tài)上來的。
二、以線串珠，緊扣重點，引導(dǎo)學(xué)生讀中入情
《禮記·樂記》中講：“一唱三嘆，有遺音者。”在閱讀教學(xué)中，教師要善于抓住含義深刻的重點語段，作為解讀文本的切入點，激活文本閱讀。在引讀時做到“提領(lǐng)而頓、百毛皆順”的作用。引領(lǐng)學(xué)生緊扣重點語段，反復(fù)地在文本中走上好幾個來回，走進去，跳出來；讀進去，想開來。如此一唱三嘆、一板三眼的引讀回頌，化作繞梁余音，裊裊不絕于耳。筆者在教學(xué)《普羅米修斯》這篇課文時發(fā)現(xiàn)，文章是希臘神話故事，情節(jié)性比較強，學(xué)生對文本內(nèi)容感興趣。但是如何拋開情節(jié)串講的弊端，緊扣一個中心引領(lǐng)學(xué)生激情朗讀引起了筆者的思考。筆者發(fā)現(xiàn)課文最后有這樣一個句子——“普羅米修斯搖搖頭，堅定地回答：‘為人類造福，有什么錯？我可以忍受各種痛苦，但決不會承認錯誤，更不會歸還火種！’”這個句子中其實蘊藏了很多與文本有關(guān)的信息，筆者將它們歸納為三點：①普羅米修斯為什么要為人類造福？②普羅米修斯是怎樣為人類造福的？③為了人類的幸福，普羅米修斯忍受了怎樣的痛苦？
學(xué)生們圍繞“為人類造福，有什么錯？我可以忍受各種痛苦，但決不會承認錯誤，更不會歸還火種！’”這個句子展開三個板塊的學(xué)習(xí)，但每個板塊的學(xué)習(xí)又都回歸于這個句子，進行引讀。通過三次引讀學(xué)生的情感真實地升溫，朗讀也層層增量。這也使筆者第一次在自己的課堂上感受到了引讀的魅力。
三、穿針引線，回歸整體，引領(lǐng)學(xué)生以讀傳情
當(dāng)然引讀不是任何時候都適用的。如果學(xué)生時時被牽著走，思維永遠和著教師的腳步，那么引讀就只是通過學(xué)生的“接”彰顯了教師煽情的“引”，而“接”的內(nèi)容就會顯得徒留形式。但課上到最后，學(xué)生對文本的感悟到達一定的境界之時，教師如果可以運用引讀的方法，將課文內(nèi)容回歸整體，那么無論在課堂氣氛上，還是在朗讀增量上，都將會更上一層樓。如筆者在教學(xué)《牧場之國》一課時對課文內(nèi)容進行了這樣的整體回歸。
（師引讀第二節(jié)）綠色低地上，牛犢貴婦人般儀態(tài)端莊，老牛家長似的尊嚴(yán)無比——(生接讀）這就是真正的荷蘭。（師引讀第三節(jié)）原野無垠，運河縱橫，駿馬成群，膘肥體壯——（生接讀）它們是這個自由王國的主人和公爵。(師引讀第四節(jié)）天堂般的綠色草原上，綿羊、豬群、小雞、山羊，悠然自得——(生接讀）安閑地欣賞這屬于它們自己的王國……(師引讀第五節(jié)）傍晚，寧靜的草原，無聲的低地，成了牲畜們的靜謐家園——(生接讀）這就是真正的荷蘭。(師激情渲染）是啊，所謂的水之國，花之國，牧場之國——(生接讀）就是真正的荷蘭。……在這里教師主要是將課文中的語言作為引導(dǎo)語言，再輔助適當(dāng)?shù)奶釤捀爬ǎ鸲芜M行引讀，在引讀中更進一步地感悟“真正”之內(nèi)涵，體味荷蘭如詩如畫的田原風(fēng)光之美，達到了使學(xué)生深入體會文本、受到美的熏陶的目的。而這個引讀環(huán)節(jié)作為教完全文后的總結(jié)，應(yīng)該說對于梳理全文內(nèi)容、概括提升情感起到了很有效的幫助。
關(guān)鍵詞：寫作能力 練筆 途徑 補白 延伸
提高寫作能力的途徑有很多，如觀察思考、博覽精讀、勤寫苦練等。其中勤寫苦練這條途徑很重要。而小學(xué)生每星期的作文課只有兩節(jié)，顯然，只靠作文課來練習(xí)寫作是遠遠不夠的。所以，要提高學(xué)生的寫作能力，我認為閱讀課上的練筆也是一條很好的途徑。課堂練筆常見的有如下的幾種形式：
一、補白
有些文章在具體敘述時，作者有意識地在篇中留下了一些空白，這些空白處給讀者留下了想象的空間。在教學(xué)時我們可以引導(dǎo)學(xué)生來填補這些空白，對他們進行想象能力的培養(yǎng)和發(fā)散性思維能力的培養(yǎng)。如：《普羅米修斯盜火》這篇神話故事以“無火――盜火――受罰――獲救”為主要線索，在敘述時作者沒有寫普羅米修斯將天火帶到人間后人們的反應(yīng)，我就啟發(fā)學(xué)生想象人們得到天火后怎樣慶祝。有的學(xué)生這樣寫道：得到天火后，人們欣喜若狂，男人們殺豬、宰羊，把豬、羊串在木棍上放在柴火上烤，婦女們不住地往火堆上添柴。大家圍在火堆旁載歌載舞，共同慶祝。
二、延伸
有些文章在敘述故事時情節(jié)正在發(fā)展，卻嘎然而止，沒有給讀者留下完整的結(jié)尾。這時我們就可以引導(dǎo)學(xué)生按照事物發(fā)展趨向的合理性和連貫性延伸下去，補全故事內(nèi)容。如：《狼和小羊》這個童話故事的結(jié)尾是：狼不想再和小羊爭辯了，便向小羊撲去。狼有沒有把小羊吃掉？給讀者留下了想象的余地。于是我就引導(dǎo)學(xué)生接著結(jié)尾寫下去。有的學(xué)生寫道：狼向小羊身上撲去，羊拼命跟狼搏斗，但終究抵擋不住狼的進攻，被狼吃掉了。還有的學(xué)生寫道：狼向小羊撲去，小羊一閃，躲過狼，于是快速地逃跑，邊跑邊喊“救命”，恰好被路過的狗聽到，狗和小羊齊心協(xié)力，打敗狼。狼只好灰溜溜地逃走了……這種形式的訓(xùn)練容易激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，也能培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。
三、遷移
學(xué)生的語文學(xué)習(xí)不僅僅是對語文文字的理解，通過文質(zhì)兼美的課文學(xué)習(xí)，同樣可以引導(dǎo)學(xué)生提升對生活的認識，陶冶學(xué)生的人格，發(fā)揮出語文學(xué)習(xí)的人文價值和意義。因此，在教學(xué)中可以有意識地引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)換角色，關(guān)注生活，進行聯(lián)想和想象，創(chuàng)編愛心故事，不但加深對課文內(nèi)容的理解，加深對人物內(nèi)心的體驗，更重要的是將課堂與生活聯(lián)接，教學(xué)生學(xué)會做人，從而使學(xué)生的個性得到健康發(fā)展。如我在教完《我不是最弱小的》這一課時，我對學(xué)生說：“薩沙和我們大家一樣，只是一個上小學(xué)四年級的孩子，可他卻不甘心做弱小者，不愿只享受別人給予的關(guān)愛，那你們是否也曾伸出過援助之手，保護過比你小的人或其他東西呢？”經(jīng)過啟發(fā)，學(xué)生們紛紛拿出筆“刷刷刷”寫了起來。不到一節(jié)課的時間，交上來的作文范圍之廣，內(nèi)容之豐富，出乎我的預(yù)料。有的寫看到低年級的小同學(xué)在被人欺負時，自己怎樣幫他解圍；有的寫在家怎樣照顧自己的弟弟妹妹；有的寫自己怎樣幫助貧
困地區(qū)的失學(xué)兒童上學(xué)；還有的寫怎樣保護動物……
四、仿寫
仿寫有好幾樣形式：
1.仿寫句式：如我在教完詩歌《家》以后引導(dǎo)學(xué)生模仿《家》的句式“――是――的家”寫一首詩歌，大家興致很高。寫完后，很多學(xué)生的感覺是：原來寫詩歌也不難。從那以后，有一部分學(xué)生就嘗試自己寫詩。
2.仿寫段落：如《天鵝的故事》里有幾段描寫天鵝如何破冰的場面。學(xué)了這段場面描寫后，我問學(xué)生：你在生活中或在電影電視中看見過齊心合力完成一項任務(wù)的場面嗎？先說一說，再模仿這篇文章寫下來。經(jīng)過啟發(fā)，學(xué)生們回憶，一段段精彩的場面描寫很快就寫好了。
3.仿寫體裁：《公儀休拒收禮物》是一個劇本，這種新體裁也是四年級學(xué)生第一次接觸。在教這課時，我給學(xué)生介紹了有關(guān)劇本的知識。學(xué)完這課后，我要求學(xué)生仿寫一個劇本。很多學(xué)生把課本上的《祁黃養(yǎng)》這篇文章改成了劇本，改得相當(dāng)成功。有學(xué)生自己編了一個獨幕劇，情節(jié)完整。這個練習(xí)后，很多學(xué)生對寫劇本很感興趣。有學(xué)生把自己編的劇本向一些報刊、雜志投稿。
五、改寫
關(guān)鍵詞：希臘神話；英語文化；影響；
希臘神話（Greek mythology）是古希臘文化中最重要的成果，希臘文化不僅給英語文化帶來影響，也給世界語言文化帶來非常大的影響，人們?nèi)绻敫玫膶W(xué)習(xí)英語文化，那么就可以從希臘神話入手，從歐洲文化的源頭古希臘神話故事進行深入了解，并了解古希臘神話對英語文化的語文、藝術(shù)、宗教等方面的影響，這樣才能有效掌握英語文化的精髓，從而提高人們英語文化的能力。在希臘神話故事中有著個性鮮明的十二位主神，他們有著明顯的價值觀、有著最求自由的權(quán)利，并且不受任何事的束縛，這也給歐洲文化帶來很大的促進，影響著歐洲文化的發(fā)展。
一、希臘神話對歐洲語言文化的影響
對于歐美語言文學(xué)來說，希臘神話的影響是深遠的、積極的，歐美很大文學(xué)作家也都有以希臘神話為背景創(chuàng)作的文學(xué)作品，例如，《被束縛的普羅米修斯》、《美狄亞》等作品，都是以希臘神話為題材的作品，有效將古希臘文學(xué)的傳統(tǒng)融入到古羅馬文化中。而且很多文學(xué)家都通過希臘神話獲得了非常多的靈感，也給后代創(chuàng)作神話提供了良好的素材，給文學(xué)家創(chuàng)作帶來有利的條件，而且在神話故事中，良好的語言文學(xué)藝術(shù)能夠賦予神話故事生命，而且神話色彩也能有效豐富文學(xué)藝術(shù)和語言文化，在文學(xué)語言藝術(shù)發(fā)展中，希臘神話故事的幫助是非常大的，特也有效的推動了歐美語言文化的穩(wěn)定發(fā)展。
二、希臘神話對英語語言文化發(fā)展的影響
在西方新聞報道當(dāng)中，也常常會出現(xiàn)希臘神話的語言，而且在西方人們生活中也包含著很多希臘文化，這也說明希臘神話給歐洲語言文化帶來一定的影響，這也說明古希臘神話影響著人們的語言文化。而且語文語言的形成很多都是由希臘神話人名而形成的，尤其是人們常用的月份名詞中，January一月，是由希臘神話中兩面神Janus而來的，而March三月，是由戰(zhàn)神Mars而來，May五月，由maia掌管生殖和生長的女神的來的，而且還有很多生活當(dāng)中常見的語言都是由希臘文化內(nèi)容所形成的。也有很多詞匯是由古希臘神話天空中的星系形成的，在西方英語語言中多數(shù)的天空星詞匯源于古希臘神話，比如，Jupiter， Venus， Neptune， Pluto木星、金星、海王星、冥王星等星系命名都是希臘神話中本身的名稱，可想而知希臘神話對英語語言的影響。并且也要很多的英語語言中的短語、時態(tài)、修辭方法等等都是源于希臘神話故事，它給歐洲英語語言文化發(fā)展帶來非常重要的影響，也有效推動了歐洲英語語言文化的發(fā)展。
三、希臘神話對英語文化中價值觀的影響
在西方遠古時期，人們的能力相對比較有限，人們覺得主宰整個大地的是神靈，很多人也將自己的愿望托付給神靈，認為神靈可以實現(xiàn)自己的愿望，而希臘是遠古文明主要的發(fā)源地，希臘人通過自己的想象和自然界常見的現(xiàn)象和人類情感等想象成主宰一切的神靈，認為天、地、閃電、風(fēng)、愛情、命運等都是神明，人們覺得這些神可以主宰世上的一切，認為人類也是神靈創(chuàng)造出來的，而且希臘神話中也有很多英雄，而英雄的傳奇和價值觀也給英語文化的價值觀也帶來巨大的的影響。在希臘神話著英雄都是充滿力量和智慧的，比如，奧德修斯，他帶領(lǐng)希臘人勇敢的戰(zhàn)勝了特洛伊，還有大力士赫拉勒斯，能夠完成別人完成不了的任務(wù)。很多人都非常崇拜具有智慧和力量的希臘神話中的英雄，這樣使得很多人崇尚英雄的價值觀，這就給西方人的價值觀帶來深遠的影響。在希臘神話中有正直勇猛的英雄也有奸詐陰毒的敵人，而且希臘神話中的神也是具有喜怒哀樂和七情六欲的，他們的精神和品質(zhì)也影響著西方文化的審美觀和價值觀。希臘神話比較影響著西方文化，也影響著人們的人生觀，西方人比較提倡自由、享樂、人權(quán)等主義，也比較強調(diào)人人平等、尊重愛護等觀念，這也是希臘神話中眾神所追求的，因此希臘神話給現(xiàn)代英語文化帶來非常深遠的影響。
四、希臘神話對現(xiàn)代英語文化中的文學(xué)作品和藝術(shù)作品的影響
希臘神話在現(xiàn)代英語文化中，不僅僅只對英語單詞和語言有影響，希臘神話對現(xiàn)代英語文化中的文學(xué)作品和藝術(shù)作品也有所影響。在現(xiàn)代英語文化發(fā)展中有很多偉大的藝術(shù)家也收到希臘神話的影響，很多文學(xué)家和藝術(shù)家在創(chuàng)作時都比較喜愛利用希臘神話為靈感來源進行創(chuàng)作，也很多文學(xué)家給人們留下了非常珍貴的文學(xué)作品和藝術(shù)作品供人們欣賞，而在歐美文學(xué)中希臘神話的影響能夠體現(xiàn)在很多的文學(xué)作品當(dāng)中，比如蕭伯納的《賣花女》就是以希臘神話中的皮格馬利翁為原型進行創(chuàng)作的作品。希臘神話不僅影響著現(xiàn)代英語文化中的文學(xué)作品，也對現(xiàn)今英語文化電影的拍攝有所影響，很多以希臘神話為素材的電影也相繼出爐，比如《雷神之怒》、《特洛伊》、《諸神之戰(zhàn)》等等作品，電影通過用夸張的神話故事、曲折的劇情、深厚的文學(xué)藝術(shù)有效的吸引了觀的目光，由此可見，希臘神話對現(xiàn)代英語文化中的文學(xué)作品和藝術(shù)作品有著非常大的影響。
結(jié)束語：
希臘神話是歐洲英語文化的起源，希臘神話用夸張的神話故事和鮮明的人物特點給英語文化帶來非常深遠的影響，并且希臘神話對現(xiàn)代英語文化的影響力也有著非常大的，我們要想理解、學(xué)習(xí)、掌握英語文化，那么可以有效通過理解希臘神話故事為著入點，這樣人們能夠有效掌握英語文化，并且也能有效了解英語文化的特點從而提高自己的英語水平。希臘神話對歐洲語言文化、英語語言文化發(fā)展、英語文化的價值觀等都有著非常深遠的影響，因此希臘神話是英語文化發(fā)展的重要部分，也是英語文化發(fā)展的重要動力。
參考文獻：
[1]張敏.希臘神話對現(xiàn)代英語文化的影響分析[J].作家，2015（4）：182-183.
一、遷移寫法，致力語言文字的運用
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（修訂版）指出：“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性、實踐性課程”“語文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運用能力”。因此，我們語文老師在設(shè)計作業(yè)時，也應(yīng)緊扣這一目標(biāo)，放眼學(xué)生語文能力的提高。
《黃河的主人》一課，直接描寫艄公的筆墨極少，卻濃墨重彩寫黃河萬馬奔騰、濁浪排空的險惡氣勢，羊皮筏子的又小又輕以及乘客們的談笑風(fēng)生，通過這樣的側(cè)面描寫襯托艄公的技藝高超、膽大心細等品格，這樣一種體現(xiàn)人物特點及品格的方法是非常巧妙，非常獨特的。我設(shè)計了這樣一條作業(yè)：用上今天所學(xué)的側(cè)面烘托的方法寫出你熟悉的一個人（馬路邊執(zhí)勤的大媽、學(xué)校保安……）的特點或品格。
另外，還可以布置學(xué)生寫寫學(xué)習(xí)小感悟，寫寫由文本的空白處展開的想象等等。郭沫若曾說過：“應(yīng)該時常練習(xí)寫作，寫多了寫久了，自然也就會巧起來，好起來。”而如果我們老師平時做個有心人，善于捕捉這些寫作點，設(shè)計作業(yè)時引導(dǎo)學(xué)生及時遷移運用，這樣才能真正得法于課內(nèi)，得益于課外。
二、輻射生活，搭建語文實踐的平臺
“生活處處有語文，處處留心皆學(xué)問”，蘇教版教材在這一方面尤其重視，幾乎每個單元練習(xí)的第一部分都引導(dǎo)學(xué)生走進生活，在生活中學(xué)語文。所以，我們作為語文老師，更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生把在課堂上學(xué)到的學(xué)習(xí)方法運用到生活中，使語文教育生活化，學(xué)生生活語文化。
《春聯(lián)》這篇課文通過具體例子，介紹了春聯(lián)“對仗、有聲律美、表達美好祝愿、充滿歡樂祥和的節(jié)日氣氛”的特點，課文最后一節(jié)這樣寫道：“人們常說‘開卷有益’，其實讀讀春聯(lián)也是一種很好的學(xué)習(xí)。”我把這種“很好的學(xué)習(xí)”提升為“感受并熱愛祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化”。周末我設(shè)計了這樣的一道作業(yè)：“請同學(xué)們帶上拍攝工具，拍一拍左鄰右舍門上的春聯(lián)，結(jié)合課上學(xué)到的有關(guān)春聯(lián)特點的知識，為你認為最好的一副春聯(lián)寫一段推薦詞，準(zhǔn)備當(dāng)眾推薦。”學(xué)生在家長的幫助下，興致勃勃地在“千門萬戶”間穿梭，拍攝了大量的照片，大部分學(xué)生把自己認為最好的春聯(lián)的照片沖印出來，寫了精彩的推薦詞。這項作業(yè)不僅讓學(xué)生鞏固了課堂上學(xué)到的關(guān)于春聯(lián)特點的知識，在集體交流中賞析了大量精彩的春聯(lián)，還讓知識和學(xué)生的生活聯(lián)系起來，讓他們向生活學(xué)語文，在課文學(xué)習(xí)與生活經(jīng)歷中受到文化浸潤。這項作業(yè)也產(chǎn)生了一些附加價值――培養(yǎng)了學(xué)生的動手能力和實踐意識，還培養(yǎng)了一些孩子的口語交際能力。我認為，這項作業(yè)很好地促進了學(xué)生的發(fā)展。
三、延伸課外，打開經(jīng)典閱讀的窗口
閱讀經(jīng)典可以增強個人的生命體悟能力，讓靈魂變得豐盈不孤。俗話說：“經(jīng)典常讀啟智，紅歌常唱勵志，故事常講明理，箴言常傳警世”。經(jīng)典常讀能夠洗滌人的理念和心靈，提升人的學(xué)養(yǎng)和品位。因此，在語文教學(xué)中，我們要立足課內(nèi)，向課外延伸，引導(dǎo)學(xué)生去觸摸經(jīng)典，閱讀經(jīng)典。
《普羅米修斯盜火》這篇課文取材于古希臘神話，在布置作業(yè)時，我把眼界放遠，把作業(yè)定位為“打開學(xué)生閱讀古今中外優(yōu)秀神話故事的窗口”。我是這樣設(shè)計的：“請同學(xué)們寫一個片斷，談一談你讀了這個故事后，覺得宙斯是個怎樣的神？他和中國神話中的神（例如如來佛祖、觀音菩薩）有什么不同？”要做好這個作業(yè)，學(xué)生一方面要再次“回到”課文中去，閱讀描寫主神宙斯的語句，感受希臘神話中“神”身上的“人味兒”;另一方面，學(xué)生還要搜索并閱讀中國神話故事，感受到中國神話中的神“至高無上，不食人間煙火，幾近完美”的形象特點。這項作業(yè)不僅達成了引導(dǎo)閱讀、引導(dǎo)感受中西方神話差異的作用，還產(chǎn)生了不小的“附加價值”――培養(yǎng)了學(xué)生搜集資料的能力、提高了學(xué)生的書面語言表達能力，對學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生了多方面的促進作用。
一、復(fù)述要求要明確
進行復(fù)述訓(xùn)練時，教師要向?qū)W生講明復(fù)述的具體要求，如吐字要清晰，表情要自然，聲音要響亮；用詞準(zhǔn)確，語句通順、連貫；敘述要有中心，有條理等。同時，這也是評價學(xué)生復(fù)述水平的標(biāo)準(zhǔn)。
二、復(fù)述訓(xùn)練有梯度
復(fù)述課文是一個從簡單到具體，又從具體到創(chuàng)新的過程，也是一個從背誦到創(chuàng)新的過程。因而，復(fù)述訓(xùn)練要循序漸進，有梯度，要根據(jù)學(xué)生的年齡特點、實際水平采用不同的復(fù)述形式，切不可太難，使學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒。
低年級學(xué)生的概括能力不強，我們只能要求他們詳細復(fù)述，即按照課文的順序和內(nèi)容，連貫、詳細地進行口述。教師要鼓勵學(xué)生適當(dāng)?shù)剡\用課文中的重點詞句，使復(fù)述內(nèi)容基本接近原文。這種復(fù)述能促使學(xué)生細讀課文，鍛煉記憶能力，積累語言。
到了中年級，學(xué)生有了初步的概括和理解能力，教師可以提出簡要復(fù)述文章內(nèi)容的要求，即按照課文敘述的順序，抓住課文的主要內(nèi)容和情節(jié)進行口述。這種復(fù)述能促使學(xué)生分清主次，培養(yǎng)學(xué)生的概括能力，也為學(xué)生進入高年級進行創(chuàng)造性的復(fù)述打下堅實的基礎(chǔ)。
創(chuàng)造性復(fù)述要求在把握原文主題、故事情節(jié)發(fā)展的基礎(chǔ)上，進行大膽、合理的想象，在對原文內(nèi)容和形式進行加工、整理、改造后進行復(fù)述。創(chuàng)造性復(fù)述是一種難度較大，要求較高的復(fù)述形式，對培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力有很大的促進作用，有利于學(xué)生智力的發(fā)展。愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。”因此，教師應(yīng)盡可能地在提高學(xué)生創(chuàng)造性復(fù)述能力上下工夫。
三、復(fù)述方法多樣化
1.提示詞語復(fù)述
提示詞語復(fù)述是指利用課文中的關(guān)鍵詞，把課文大概的內(nèi)容表現(xiàn)出來。復(fù)述前，教師將課文中的關(guān)鍵詞按順序?qū)懺诤诎迳稀W(xué)生閱讀、理解課文內(nèi)容后，邊看邊想，由詞擴句，由句串段，由段連篇，層層擴展。這樣能使學(xué)生思維流暢，對重點內(nèi)容記憶深刻。關(guān)鍵詞可以是動詞、連接詞，也可以是年代或數(shù)字等。
如《狼和鹿》這篇課文比較長，學(xué)生復(fù)述起來比較困難。在復(fù)述前，我讓學(xué)生反復(fù)朗讀課文，體會文中具體數(shù)字的作用，并板書如下：
狼 鹿
一百多年前 四千只
25年 六千多只 十萬只
1942年 八千只
在具體數(shù)據(jù)的提示下，我鼓勵學(xué)生先一段一段地進行復(fù)述，然后全文復(fù)述。這樣大大降低了難度，也增強了學(xué)生的自信心。
2.憑借插圖復(fù)述
插圖是教材的重要組成部分，具有形象性、直觀性和啟發(fā)性等特點。許多課文的插圖都是緊扣文意的。這對學(xué)生的復(fù)述不僅有提示作用，還能培養(yǎng)學(xué)生的觀察、想象等能力。如《李時珍夜宿古寺》一文的第三段，寫了入夜后李時珍不顧勞累，借著月光認真記載白天尋訪的收獲的情景。文中與之呼應(yīng)的插圖令這一幕更加感人。在復(fù)述時，教師可讓學(xué)生觀察、想象李時珍當(dāng)時所處的環(huán)境及他的動作、神情等，并在插圖的幫助下具體地描述。
3.出示提綱復(fù)述
這種復(fù)述方法，一般用于篇幅較長、內(nèi)容較復(fù)雜的課文。復(fù)述時，教師可先指導(dǎo)學(xué)生把復(fù)述的內(nèi)容寫成提綱，然后按提綱有順序地敘述。提綱可以是課文的小標(biāo)題，也可以是段落大意。如在復(fù)述《普羅米修斯盜火》一文時，教師可以提供標(biāo)題式的復(fù)述提綱：“沒有火種―盜取天火―受到懲罰―頑強斗爭―重獲自由”，幫助學(xué)生復(fù)述。
4.扮演角色復(fù)述
表演是一種學(xué)生非常喜歡的展現(xiàn)自我的形式。在教學(xué)童話故事這一類課文時，教師可以讓學(xué)生扮演課文中的人物進行復(fù)述。如《狐貍和烏鴉》一文，教師先指導(dǎo)學(xué)生分角色讀，然后讓學(xué)生分別扮演“狐貍”和“烏鴉”，重點復(fù)述狐貍使烏鴉上當(dāng)?shù)那樾巍?/p>
5.觀看動畫復(fù)述
教材中有許多根據(jù)神話故事改編的課文，不少神話故事被制作成了動畫片。在復(fù)述這一類課文時，教師可采用“看動畫片―讀課文―講故事”的形式。如教學(xué)《哪吒鬧海》時，教師可根據(jù)課文內(nèi)容，利用動畫片等音像資料，制作多媒體課件，分“龍王興風(fēng)作浪”“哪吒鬧海”“天下太平”三個片段播放給學(xué)生看，再讓學(xué)生在課文中找出相關(guān)的內(nèi)容多讀幾遍，然后丟開書本加上動作把故事講給同桌聽。這種復(fù)述，學(xué)生積極性高，效果也好。
關(guān)鍵詞：希臘神話；英美文學(xué)；影響
神話是關(guān)于神及神奇的故事，是遠古人類用不自覺的藝術(shù)方式對自然和社會所作的擬人化的敘述和想象，是對于事物的起源、遠古生物與神們的行為，以及他們和人類的關(guān)系的生動的敘述和記錄。希臘神話則是古希臘人最初的意識活動的成果，是古希臘人關(guān)于神的故事英雄傳說的總匯，它藝術(shù)地概括了他們自然和社會的認識，集中了他們的經(jīng)驗和理想。作為西方文學(xué)源頭的希臘神話。表現(xiàn)出了難以估量的藝術(shù)性意義和深遠的影響，這種影響?yīng)q如一顆璀璨的明珠恒久地照耀在文學(xué)的星空。浸洗著一代又一代文人的心靈。
一、希臘神話的文學(xué)性特征
希臘神話作為一種初始性文學(xué)，有著獨具的藝術(shù)魅力，在藝術(shù)表現(xiàn)、故事情節(jié)和審美特征都具有后世文學(xué)所無法模仿的特征。正如馬克思所說：“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫，而且是它的土壤。——希臘藝術(shù)的前提是希臘神話。也就是已經(jīng)通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)加工過的自然和社會形式本身。這就是希臘藝術(shù)的題材。”
1、獨具一格的藝術(shù)表現(xiàn)手法
在藝術(shù)表現(xiàn)的手法上，希臘神話聚集了很多的浪漫主義元素，比如在奧林帕斯神系中，這些神的形象個性鮮明，甚至具有與人一樣的愛、恨、情、愁的七情六欲。他們充滿著善良友好，也充滿著仇恨、容忍和斗爭，這些形象真實地再現(xiàn)了人間生活的共性。神話中所運用的夸張、想象、浪漫的藝術(shù)手法，將每個神都描繪成一個豐富而獨特的人的形象。宙斯是個殘暴和花心的形象：普羅米修斯是個反對專制、堅強不屈為人類謀幸福的勇士：赫拉外表端莊但是充滿嫉妒心；阿伽門農(nóng)勇猛十足但是剛愎自用；雅典娜則是個美麗且有智慧的英雄美女。希臘神話中的神和其他比較發(fā)達的宗教中的神不同，他們和世俗生活很接近。希臘神話里的神很像氏族中的貴族，他們愛享樂，很任性，嫉妒心、虛榮心和復(fù)仇心都很強，好爭權(quán)奪利，甚至貪圖美色。
2、富于哲理的故事情節(jié)
在故事情節(jié)上。希臘神話既富于哲理又十分的唯美。這些故事包括了關(guān)于開天辟地、神的產(chǎn)生、神的譜系、人類的起源、天上的改朝換代和神的日常活動甚至情感和倫理故事。有的故事充滿了仇恨和暴力，有的故事充滿了正直和善良，有的故事則充滿了忍耐和退讓，這些故事情節(jié)生動鮮明，委婉曲折，具有很高的文學(xué)藝術(shù)水平。動人心弦的故事情節(jié)將眾神的巨大情感體驗轉(zhuǎn)變成栩栩如生的具體形象。
3、和諧統(tǒng)一的審美特征
在審美特征上，希臘人對美有著極大的熱情，以美為重的觀念深入人心。這種熱愛生活、追求藝術(shù)的美學(xué)觀在神話文學(xué)中表露無疑。可以說，希臘神話兼具精神與物質(zhì)、人與自然、世俗與神圣、感性與理性、幻想與現(xiàn)實的統(tǒng)一所實現(xiàn)的和諧之美。希臘神話不僅向人們展示了眾神混亂、恐怖、兇暴、邪惡的一面，也展示了自然界莊嚴(yán)美妙的一面。在民主自由和激烈競爭的環(huán)境中希臘人不僅發(fā)現(xiàn)、孕育和創(chuàng)造了美，而且也創(chuàng)造了神。在希臘人的心目中最完美的人就是神。因此希臘人尊重人。把人提高到神的高度加以肯定，神和人是同形同性。希臘神話也因此而具備著獨具一格的中和之美，形成了獨特的審美境界，成為人類文化中最為值得珍視的遺產(chǎn)。
二、希臘神話對英美文學(xué)的影響
西方人“言必稱希臘”，西方文化的搖籃是希臘的文化，而希臘文化的搖籃就是希臘神話。在文學(xué)的歷史長河中。希臘神話絢麗古樸純美的藝術(shù)風(fēng)格猶如一道亮麗的風(fēng)景線。可以說，希臘神話是人類文學(xué)發(fā)展的源頭之一。尤其是歐洲文學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，對英美文學(xué)的發(fā)展和進步產(chǎn)生過巨大的影響。
1、為英美文學(xué)發(fā)展提供堅實的基礎(chǔ)
希臘神話是人類文學(xué)發(fā)展的源頭之一，也是歐洲文學(xué)的發(fā)展的根基之一，希臘神話中故事不斷出現(xiàn)在后來的荷馬史詩及古羅馬詩人維吉爾，古希臘三大悲劇作家埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯及戲劇作家阿里斯托芬、中世紀(jì)詩人但丁、近代的歐洲的大批著名作家的作品中；赫西奧德的《神譜》是以長詩的形式系統(tǒng)敘述希臘神話的最初嘗試；詩人品達羅斯等人和歷史學(xué)家希羅多德在他們的作品中也敘述了神話故事。亞歷山大里亞時代以后出現(xiàn)了一批編寫和敘述神話的作家，產(chǎn)生了研究民間創(chuàng)作的興趣。在馬克思、恩格斯等革命偉人的論著中也經(jīng)常看到希臘神話的影子。
2、為英美文學(xué)家提供獨特的思維方式
希臘神話所崇拜的、所贊美的，不是無所不能、嚴(yán)以律己的萬能者，而是各具個性的眾神，希臘神話創(chuàng)造出來的神或英雄形象常常包含著深刻的哲理，閃爍著思想的光輝。比如尤利烏斯?jié)撊胩芈逡淋姞I殺死色雷斯國王瑞索斯，他使阿喀琉斯與阿伽門農(nóng)重新和好。尤其是后來獻計木馬，使希臘聯(lián)軍取得了特洛伊戰(zhàn)爭的勝利，在故事中，他的每一個重要行為中都包含著深刻的哲理。希臘神話這種注重個性的寫作手法深深的影響到英美文學(xué)的風(fēng)格。歐洲文學(xué)中的熱愛現(xiàn)實生活，積極追求自然和人性美，以人為本，強調(diào)人的力量等思想，以及不斷進取的樂觀主義精神，推崇人的感性經(jīng)驗和理性思維，注重個人情感的渲泄。都能在希臘神話中找到它們的源頭。
3、為英美文學(xué)作品提供豐富的故事來源
希臘神話中的人本精神，以動人的故事和深邃的思想內(nèi)涵，謳歌愛情、稱頌善與惡的斗爭、贊美神奇美麗的大自然。頌揚英雄品質(zhì)、刻畫個人的痛苦與斗爭，一直以來吸引了廣大讀者，發(fā)出驚人的力量，令人百讀不厭，成為英美文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的材料源泉。甚至有很多英美文學(xué)家們都紛紛用神話故事為創(chuàng)作題材。
三、結(jié)語
希臘神話是希臘社會發(fā)展早期階段的產(chǎn)物，是因為當(dāng)時社會歷史條件的限制而未能形成文字的一種口頭文學(xué)藝術(shù)。對于英美文學(xué)而言，自文藝復(fù)興以來，希臘神話受到英美文學(xué)家的普遍關(guān)注，作品中常常會出現(xiàn)希臘神話中的神、英雄和典故，不僅如此，希臘神話更影響甚至滌蕩了一些作家的心靈，激發(fā)了他們的靈感，培育了他們的自由意志和自我意識，從而在作品中得以更奔放的表達自己的情感和思想，以豐富的哲理和曲折的劇情在文學(xué)史上劃下了絢爛的符號。
作為英語專業(yè)的教學(xué)人員。筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生在欣賞英美文學(xué)作品時，往往會產(chǎn)生語言和文化障礙。而要真正理解和欣賞英美文學(xué)，就需要深刻地了解希臘神話。提高文化素養(yǎng)。因此，在英美文學(xué)的教學(xué)過程中，我們可以向?qū)W生介紹相關(guān)的希臘神話背景，從而幫助學(xué)生深刻理解英美語言的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高他們的英語水平。
參考文獻：
[1]鄭敬高，歐洲文化的奧秘[m].上海：上海人民出版社，2000。
[2]劉城淮，世界神話集[m].長沙：湖南大學(xué)出版社，1999。
姓名:________
班級:________
成績:________
小朋友，帶上你一段時間的學(xué)習(xí)成果，一起來做個自我檢測吧，相信你一定是最棒的！
一、基礎(chǔ)知識
(共10題；共102分)
1.
（3.0分）
看拼音，寫詞語。
fēng
cǎi
qì
gài
dàng
dí
yuán
quán
guàn
gài
yī
liàn
________
________
________
________
________
________
2.
（8分）
(2019六上·成都期末)
看拼音寫詞語
rǔ
jué
róng
yīn
tǎng
恥________
________起
________化
________切
________若
hóu
diàn
miè
mǐn
suì
咽________
________念
________視
________嘴
________愿
3.
（3分）
(2019三下·增城期中)
在括號內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)淖郑言~語補充完整。
爭奇________艷
井________之蛙
學(xué)________五車
雙龍戲________
4.
（9.0分）
(2019四上·定海期末)
四字詞語填空。
（1）
把下列詞語補充完整。
人聲________
________無聲
________云________霧
重________旗________
________機________算
________目秀
（2）
本學(xué)期我們學(xué)習(xí)了很多神話故事，認識了很多英雄人物，看到下面人物你會想到哪個四字詞語？
盤古：________
精衛(wèi)：________
普羅米修斯：________
5.
（8.0分）
讀一讀
為什么“我”想到北京城去看看？
6.
（2分）
仿照例子寫一寫。
例：“但是，那么長的頭發(fā)，平時不是很礙事嗎？”
“是啊。拖在地上不難受？”
小葉和小美一起問。
“沒關(guān)系。到那時我就把頭發(fā)燙起來。于是，我的頭發(fā)就會變成樹林!小鳥、松鼠、小蟲子們，都來到這里，這片樹林別提有多棒了。”長頭發(fā)還有哪些不好的方面？小真又是如何解決的呢？
我問：“________？”
小真回答說：“________。”
7.
（13.0分）
根據(jù)句意填空。
（1）
在學(xué)習(xí)中，他總是抱著“比上________，比下________”的心態(tài)，每天得過且過，因此成績進步不大。
（2）
俗話說“________，禍從口出”，我們在別人面前不要說一些沒有把握的話。
（3）
學(xué)校里要招聘老師，姐姐認為這次“機不可失，________”，因此正在努力學(xué)習(xí)，準(zhǔn)備參加考試。
（4）
小小的錯誤不去改正，會對結(jié)果造成很大的影響，“________，謬以千里”說的就是這個道理。
8.
（11.0分）
根據(jù)要求完成練習(xí)。
（1）
一列火車緩慢地駛出柏林，車廂里盡是婦女和孩子，幾乎看不到一個健壯的男子。
結(jié)合課文內(nèi)容可知，“幾乎看不到一個健壯的男子”的原因可能是________。
（2）
《在柏林》是________國作家________寫的一部微型小說，內(nèi)容以________為背景，表明了________。
9.
（15分）
讀一讀，做一做。
烏鴉反哺
烏鴉不僅聰明，而且很孝順父母。
烏鴉小時候，都是由他的爸爸媽媽飛出去找食，然后回來一口一口喂給他吃。漸漸地，小烏鴉長大了，烏鴉的爸爸媽媽也老了，飛不動了，不能出去找食了。這時，長大的烏鴉沒有忘記爸爸媽媽的哺育之恩，也學(xué)著他們的樣兒，天天飛出去給他們找吃的。不管是“呼呼”地刮著大風(fēng)，還是“嘩嘩”地下著大雨，小烏鴉一點也不怕。他從東飛到西，又從南飛到北，找到了吃的，就叼回來，一口一口地喂他的爸爸和媽媽。爸爸媽媽吃飽了，他自己才吃。
小烏鴉多愛他的爸爸和媽媽啊!他的行為值得大家學(xué)習(xí)。
（1）
“值”用部首查字法先查________，再查________畫，給“值”換一個偏旁，變成
新字是________，組詞是________。
（2）
短文主要寫了________。
①小烏鴉很勤勞
②小烏鴉孝順父母
⑧小烏鴉聰明
（3）
在短文中用橫線畫出描寫風(fēng)大、雨大的句子。
（4）
平常你是怎樣愛爸爸媽媽的？用兩三句話寫一寫。
10.
（30分）
(2019一下·增城期中)
看圖寫一兩句話。提示：圖上有幾個人？他們在做什么？不會寫的字用拼音寫。
參考答案
一、基礎(chǔ)知識
(共10題；共102分)
1、答案：略
2、答案：略
3、答案：略
4、答案：略
5、答案：略
6、答案：略
7、答案：略
8、答案：略
