時間：2023-05-30 09:38:25
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇中華禮儀，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
讀了《中華傳統禮儀讀本》我感受頗多深。禮，是每個民族的標志，我們的中華禮儀擁有鮮明的東方特色，從中我們能夠提升自我修養，又能豐富我們的知識，可所謂一舉兩得??！
禮儀，如果只是外表做的好，最后還是沒有用的，猶如一個外殼，沒有靈魂，除非在心中已經印下一個真正的“禮”字。
從誠敬中我懂得了，對任何事物都要心存敬意，要以誠相待，如果沒有誠意，那就失業了意義。在如今的社會中，開車亂搶道、斑馬線上車不讓人，行人亂穿馬路，這些都是對生命的不尊重，我們應該在道德上自律，讓社會變得有秩序。
從儀容和服飾中學到了，每個人都有自己的情感，但表達的不要過度，要理智的把握自己的情感，在重要和正式的場合，外表要端莊、衣著要得體，在與人談話時，要注意自己的視線方向，要注意自己的表情。
在敬長中我懂得了“尊敬”一詞，不是說說就可以的，而是要具體體現出來的，在家應該懂得尊敬父母和長輩，在學校應該懂得尊敬師長，向老師請教問題時，要起立，老師解答完時要道謝，這些都是我需要改正和加強的地方。
在宴飲中學到了，任何宴請都有主、客、尊、卑的區別，不能隨意變動，如果有老人和長輩在要懂得禮數，進餐時要從容文雅、舉目得體，菜再好也不能全部吃完，也不要因為自己不喜歡而一口不吃，這都是對主人的一種尊重。
在書信中學到了，在書信的開頭稱謂之后，要綴以表達敬意的詞語，在書信的正文結束后，要先寫祝愿語，然后落款，祝愿詞也有比較嚴格的區別的。
讀了這本書，我知道了中華傳統禮儀的精微內涵，也使我懂得了許多，從中幫我改正了許多壞習慣。
關鍵詞：中華文化經典；禮儀；習慣；《綱要》；傳承
中圖分類號：G12
文獻標識碼：A
文章編號：1009-8631（2012）05-0151-01
中華文化經典博大精深，是中華民族文化的精髓，在所有的古詩文經典中都蘊含著傳統文明禮儀教育的內容，幾千年來一直影響著中華民族的一代又一代人。至今還是我們對學生進行文明禮儀教育的經典教材。從我國現在正試行的《幼兒園教育指導綱要》對幼兒禮儀的表述中，我們也可以深切地感受到幼兒誦讀古詩文的必要性：“引導幼兒實際感受祖國文化的豐富與優秀，激發幼兒愛祖國的情感”。在各領域的目標表述中較多的使用了“體驗”、“感受”、“喜歡”、“樂意”等詞匯，《綱要》突出了情感、興趣、態度、個性等方面的價值取向，著眼于培養幼兒終身學習的基礎和動力，同時把情感、態度等非智力因素作為幼兒認知發展的推動力。古詩文雖講究韻律音節，但其中不乏淺顯易懂、瑯瑯上口的，非常適合幼兒學習的經典作品。那些有關禮儀習慣的內容，將對幼兒良好品行的形成起著積極的指導作用。為進一步論證誦讀中華文化經典對幼兒禮儀習慣形成的影響，我們課題組以《誦讀中華文化經典與幼兒禮儀習慣形成的研究》為題，結合教學實際對此進行了深入地研究和認真分析，制定了誦讀詩文教學中幼兒可實現的情感態度、知識經驗、能力發展這三個方面的發展目標，在幼兒園積極創造適宜的教學環境，以促進幼兒的全面和諧發展。
一、誦讀活動中采用的方法
（一）采用豐富多彩的游戲
游戲永遠是孩子最喜歡的活動。在教學過程中，我們采用了多種形式的游戲，調動了他們的興趣和學習積極性。如：在小班幼兒學習《三字經》中“蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學，不如物”詩句的教學活動中，活動前制作了蠶寶寶和小蜜蜂的頭飾，教學時幼兒扮成一只只蠶寶寶和小蜜蜂在辛勤勞動，讓幼兒在有趣的勞動游戲中學會朗誦詩文，達到了很好的效果。
在古詩文教學過程中，我們設計創編了形式多樣的民間游戲。如：在教授《聲律啟蒙·上卷·一東》時，我們讓孩子玩“漁翁捕魚”的民間游戲，在教授《愚公移山》時讓孩子玩玩“做大山”，既讓孩子學習了古詩文，了解中華民族燦爛文化，又加深了對祖國五千年文化認識，增強民族自豪感和自信心，接受優秀文化熏陶。
（二）創設良好的文化環境
《綱要》指出：創設與教育相適應的良好環境，為每個幼兒提供學習與表現的機會。古人云：近朱者赤，近墨者黑，可見環境對人的影響之巨大，因此我們認為環境創設的好則可以達到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的效果。
古典文學是民族文化的一部分，因此我們倡導營造具有濃郁民族藝術特色的大氛圍，讓幼兒感受古典文學與傳統文化的脈絡相連的關系，使幼兒產生強烈中國情結，并且更重視環境與幼兒的互動。
區角游戲是幼兒喜愛的游戲活動。實驗班級創設了具有濃郁古典民族風味的區角。如：圖書角里有多樣性的古典文學叢書，可供幼兒隨時觀看學習交流：主題墻繪制成充滿古典韻味又不乏童趣的背景，讓幼兒感受古代風光。
走進我園里，可以看到走廊上的古詩詞和古典美術作品。同時，我園利用晨間活動、下午起床等時段，播放不同作者的古典詩詞磁帶、碟片、民間音樂，讓幼兒時常浸潤在優美的民樂詩海中。視聽文化的結合能使幼兒得到極大的陶冶，似曾相識的體會大大增加了集體學習古典文學的效果。
二、誦讀中華文化經典對幼兒禮儀習慣形成的積極作用
（一）在禮儀教育中加入國學元素，大大提升了孩子們學習的興趣
古代人物溫文爾雅的言行舉止更是引導孩子們對中華民族的傳統美德加以繼承。當教師為小朋友發放水果時，小朋友們都搶著要小蘋果、小橘子，問他們為什么時，他們會眨著天真的大眼睛說：“融四歲，能讓梨?！敝袊墓旁娫~是一種最美的文學藝術，讓幼兒學習得美而快樂是我們孜孜以求的目標。
（二）誦讀中華文化經典使孩子的綜合素養得到了很大的提高
經典詩文是華夏文化的藝術奇葩，閃爍著中華民族特有的精神基因。古往今來影響了一代代人的成長。三年的古詩文教學研究，家長們普遍感到孩子們詠誦經典古詩后學習態度、興趣、記憶能力、語言表達能力呈現了明顯的上升趨勢：
1 96.7%的家長認為學習古詩文對孩子的發展很有意義
2 孩子對禮儀教育的興趣從46.6%上升到83%
3 孩子的語言表達能力有很大進步，從63.8%上升到89.2%
4 孩子的自信心有很大提高，從63.8%上升到82%
5 孩子的記憶能力有明顯的提高，從79.3%上升到85%
6 孩子的觀察能力從69%上升到91%
我們認為對幼兒進行經典古詩文詠誦教學是有成效的，它使孩子們的綜合素養得到了很大的提高。教師們通過案例研究，也發現了幼兒的學習興趣和知識面、能力、行為習慣等方面進步明顯，甜甜的變化就是一個明顯的案例。大班的甜甜小朋友是個聰明、活潑、大方的孩子，但任性、好動、注意力不夠集中。在古詩文活動中讓她當小老師，帶領同伴誦讀，發揮她音樂和語言方面的特長，大膽創編身體動作，表演古詩文。在她的帶動下，班上的孩子喜歡上了古詩，而她也在潛移默化中體會到活動時傾聽的重要。現在的甜甜能與同伴友好相處，能協商解決游戲中產生的矛盾，學習的主動性也增強了。在教育中，我們發現：通過篩選的這部分文化經典讀本對幼兒禮儀習慣的形成有著較強的促進意義。它對幼兒人格塑造、傳統美德的形成、情操的陶冶有著積極的作用，使幼兒在快樂、愉悅中得到生活的啟迪和為人處事的啟蒙教育。
關鍵詞：民族禮儀；演化；審美特征
中圖分類號：F718 文獻標識碼：A
文章編號：1005-913X（2012）03-0109-02
一、禮儀與文明
禮儀，即禮節和儀式，它包含三個因素：一是基本社會公德；二是有益于一定社會的實際行為準則；三是人為的非限制性的行為規則。它是在一定社會物質生活條件下歷史的形成，對人類文明行為以比較規范且具有象征意義的形式充分表達某種意志，能促使人的心理產生某種情感體驗的社會文化現象，使人的本質力量在社會交往活動中的感性表現，滲透著強烈的道德觀念，具有鮮明的審美特點和深刻的審美價值，在美學和文化建設中居于重要地位。
（一）文明的發展
文明，指人類社會擺脫愚昧、野蠻、落后的程度和整個社會進步的狀態，是一個國家一個民族進步、開化、興旺發達的標志之一。原始禮儀相當普遍，它們滲透到原始社會生活的方方面面。原始人的生、老、病、死、狩獵、采集、飲食、遷居、戰爭、盟會都有禮儀。這些各種各樣的原始禮儀，都具有一定的傳播目的。原始洞穴壁畫就是很好的一個例子，傳播學者施拉姆根據某些洞穴中舞蹈足跡等線索，猜想這里是原始人舉行典禮的地方，并且進一步指出：“在洞穴中，老師可以帶領學生到達某一位置，使他們能在某種角度或火光的照明下看見壁畫而印象深刻；長者可以要求學生爬行過深坑與狹窄通道，然后遽然看見栩栩如生的巨大獸類圖而銘記在心?！盵1]考古學家雷茨尼科夫等人通過對洞穴各部分回聲的測定發現，“回聲最大的那些區域也是跟可能藏有繪畫或雕刻品的地方”，從而提醒人們“注意音樂和唱歌在早期祖先的儀式中很可能具有的重要性?！盵2]
（二）禮儀的起源
原始社會普遍存在各種原始禮儀，包括巫術禮儀、原始宗教禮儀等。我國考古已經發掘出不少規模宏大的上古祭壇，如我國新石器時代的遼西東山嘴祭壇，囑其長達60米左右，寬達40米左右。這些規模宏大的祭壇，使我們今天還能想象出當時的規模。值得注意的是這些祭壇還存在著某種聯系。隨著原始社會的解體，人類進入了文明時期，原始禮儀發展成古代禮儀。早期的古代禮儀主要是宗教禮儀。這些宗教禮儀在不同的自然環境和社會環境中，朝不同的方向發展。在世界大多數的地區，繼續朝著以“神”為中心的方向發展，演化成以世界三大宗教為主的宗教禮儀體系。而在我國，卻轉向以“人”為中心的方向發展，形成世界文化史上獨特的禮樂制度。
夏商時期，禮儀還帶有濃厚的“神”的色彩。夏禹重視于祭祀，“傷先人父鯀功之不成受誅，乃老身焦思，居外十三年，過家門不敢入，薄衣食，致孝于鬼神?！盵4]商人重鬼，祭祀之風極盛，他們甚至發展出一種“周祭制度”，一年三十六旬旬旬輪番祭祀[5]。到了西周，禮儀出現了由“神”向“人”的轉變?！疤煲曌晕颐褚?，天聽自我民聽”，[6]周初統治者在王朝的興衰中悟出了民意能決定天意的道理，從而提出了“敬天保民”的統治思想，“人”的地位開始突出，禮儀也就隨之發生了歷史性的轉變。西周初年，周公旦在其攝政七年期間，在周人原來的制度基礎上，參酌殷禮，有所損益，制定了禮樂制度，這標志中國的禮儀轉到以“人”為中心的發展軌道上。周室東遷之后，國力日衰，出現了禮崩樂塌的局面?？鬃恿D恢復周禮，最終歸于失敗。
二、禮儀與文字
文字流行之后，禮樂傳播的內容和形式都被削弱，出現了頹勢。一方面是禮樂的語言傳播功能被轉移到文字媒介，引起禮樂內容的空洞化，禮樂形式也就隨之簡約起來；另一方面是新的傳播形式戲曲興起，禮樂的非語言傳播地位下降。到了宋代，朱熹便明確地說：古禮繁縟，后人于禮日益疏略。然居今而欲行古禮，亦恐情文不相稱，不若只就今人所行禮中刪修，另有節文制數等威足矣。[8]這種禮儀形式簡約化的現象，也發生在基督教的歷史中。17世紀末，在印刷文字的沖擊下，繁縟的天主教禮儀開始給簡潔的新教禮儀讓出地盤。美國紐約大學媒介生態學教授耐爾說；“天主教仍然維持著一種印象的宗教，持續地加強信徒的偶像崇拜，并過度注重教會和儀式的種種規范。相反的，基督新教則演變成一種書籍的宗教，禁止偶像崇拜，倡導嚴謹修身象征主義?！盵9]正因為馬丁·路德大力倡導的印刷《圣經》的流行，新教才有可能擺脫天主教的繁縟禮儀，利用手上的《圣經》等方式直接與神交流，走上“因信稱義”的新道路。
內容是事物內在諸要素的總和。從中華民族禮儀的內容看，源遠流長，豐富多彩。在原始禮儀中，自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜因民族、部落、地域不同就呈現出千姿百態。從奴隸社會進入封建社會，禮制更加完備。從《周禮》開始，已定下許多履律規制，分為吉禮、嘉禮、軍禮、賓禮、兇禮?！拔宥Y”依等級、對象、場合等，由各有不同的禮儀。此外，古代天子還設有名堂，以示人知節。
三、禮儀與傳承發展
從經濟和社會的禮儀看，中華民族禮儀的歷史也十分久遠且內容豐富。以飲食禮儀論，古時就十分講究并酌情表示出差別。就婚宴來說，從相親到定親，民間都以食品酒類為部分禮品。如設宴席，席上盤盞數量、菜肴名目花色，都有祝吉的含義。結婚典禮中喝“交杯酒”等，都是祝賀的形式。食品的名稱，也多諧音取義，以求吉祥。宴席上的座次，上菜的次序，勸酒敬酒的禮節，行各種酒令的內容和方法，也都有社會往來禮俗上的要求。我國各民族家族成員的家慶和家難自古就辦有禮儀。家祭的禮儀，唐代甚至有專人制定，相沿施行。在人生重要階段的誕生禮、成年禮、婚禮、和葬禮等四大禮儀及壽禮之中，還分別包括眾多的禮儀。我國是一個歷史悠久的衣冠大國，古代就很注重服飾禮儀。從禮儀服飾的色彩看，有的表示裝飾方面的性質，有的標志信仰方面的性質，有的顯示身份方面的性質，有的則兼而有之，如此等等。歷史時期不同，季節和場合不同，禮儀服色又有區別。中華民族在其形成、繁衍、發展的過程中，無時無刻沒有禮儀，并以時代、民族、地域、宗教、語言等的不同而呈現出千姿百態。中華民族禮儀既具有東方古國的特點，又具有多民族性和多樣性的特點。
語言是禮儀傳承的工具，與文明起源的歷史同樣久遠。中華民族禮儀在口語、形態語等各種言語方式中，講究語態、語境，使用禮貌用語。在書面語言中，講究禮節格式。在交往中，使用敬語、委婉性語言和禁忌性語言也要遵守禮儀規范要求。
參考文獻：
[1] Wilbur S. (1994): 《人類傳播史》，臺北源流出版事業股份有限公司，24.
[2] 理查德·利基（1995）：《人類的起源》，上?？茖W出版社，85.
[3] 參見聞思言（2000-1-2）：《千禧之年筑圣壇 一脈乘傳五千年》，《文物報》第4版.
[4] 《史記·夏本紀》，中華書局，1982年版，51.
[5] 參見楊華（1997）：《先秦禮樂文化》，湖北教育出版社，44-45.
[6] 《十三經注疏·尚書·秦誓中》，中華書局，1980年影印版，69.
[7] 參見羅竹風（1990）：《宗教通史簡編》，華東師范大學出版社，334-335.
敬愛的老師,親愛的同學們:
大家好!
如今,歷史的車輪已滾進21世紀,在華夏歷史的長河之中,有這樣一種文化,猶如一道霹靂,貫穿了中華兒女的思想;又好似一種元素,融入了中華兒女的血液;更似一盞明燈,為中華兒女點亮了前進的方向.
是什么?
用它獨具的內涵征服了一個又一個民族!
是什么?
令一個民族在幾千年的歷史長河中脫穎而出,閃爍著如此鮮明華麗的光芒!
是禮儀,是中華民族的濃縮,是先賢們用他們的智慧和汗水贏得了”禮儀之邦”的美稱.
然而,在信息化突飛猛進的今天,有些人卻丟棄了它.對待傳道授業嘔心瀝血的師者,少了幾分尊敬,多了幾分挑剔;對待朋友,少了幾分關懷,多了幾分猜忌;文明的集會,留給人們的往往是滿地的垃圾,完全忽視了那些清潔工人們辛苦勞作的背影,當中國的孩子變的倔強時,韓國的孩子卻在雙手垂下聆聽父母的教誨.當中國的孩子們邊看電視邊指揮父母干這干那的時候,美國的孩子卻正在打掃房間,;當中國的孩子上學都要坐轎車使,日本的孩子卻背著背包在高山途中爬行,當日, 韓,美正學著我們”溫,良,恭,儉,讓”的傳統美德是,而我們呢?卻在一點一點的丟棄?
學習文明禮儀演講稿1 老師們、同學們：
早上好！
記得有人說過：“人，一撇一捺，寫起來容易做起來難。我們要經常性地思考，我在做什么，我做得怎樣，我要成為怎樣的人。”做怎樣的人，一百個人會有一百種答案，但在每一個答案的背后都有一個基點，那就是做人首先要做一個文明的人。
文明是什么?文明是路上相遇時的微笑，是同學有難時的熱情幫助，是平時與人相處時的親切，是見到師長時的問早問好，是不小心撞到對方時的一聲“對不起”，是自覺將垃圾放入垃圾箱的舉動，是看到有人隨地吐痰時的主動制止……文明是一種品質，文明是一種修養，文明是一種受人尊敬并被大家廣泛推崇的行為。
做文明之人，就要會用文明語，做文明事。再簡單地講就是要懂禮貌，明事理。中國素有“禮儀之邦”之稱，禮貌待人是中華民族的傳統美德。生活在幸福時代的我們，如果不能繼承和發揚這種優良傳統，就不能真正做一個快樂的人。“良言入耳三冬暖，惡語傷人六月寒”，這句俗話大家要記住。文明禮貌是最容易做到的事，同時也是生活里最重要的事，它比的智慧、比一切的學問都重要。禮貌經?？梢蕴娲钫滟F的感情。
同學們，讓我們在國旗下共同祝愿，祝愿我們的生活處處開滿文明之花！祝愿我們自己一步步地邁向文明！
做文明之人，永遠的呼喚！一生的追求！
謝謝大家！
學習文明禮儀演講稿2 當代的青少年有理想，有熱情，他們向社會尋求理解和信任，渴望施展自己的才華。然而在這變革和迅猛發展的時代，真正在探索中獲得成功的青年，畢竟是少數的。為什么許多青年還在理想與現實的十字路口上失意徘徊，落伍為生活的弱者?一個很重要的原因是不能正確地認識禮儀與形象的重要。
渾圓瑰麗的夢想，固然充滿了鮮活的誘惑，但創造精彩的過程，更會滋養你不屈不撓的創造情懷。一個商人靠著自己堅韌的毅力而取得的成就，他的成功與禮儀、形象緊緊地融合在一起，構成了人生最幸福最壯美最起伏跌宕的動人樂章。
在座的各位同學，你們是否還記得俄國偉大的文學家、哲學家赫爾岑曾經說過：“生活中最重要的是有禮儀，它比最高智慧比一切學識都重要?！闭_認識形象的重要是獲得成功的基石，想想那些事業上的成功者，哪個沒有自己的“光輝形象”?世界球王貝利，開始踢球時，有一次上臺自我介紹，由于衣服穿戴搭配不得體，人家罵他“黑貨色搞不出什么名堂，連最基本的形象也處理不好”，這句話給了他很大打擊。但他毫不氣餒，一邊刻苦訓練，一邊美化自己的形象，即使走在街上看到鏡子也要把衣裝整理一番。功夫不負有心人，他終于成了馳騁五大洲的世界超級球星，成為人們崇拜的足球英雄?？梢姸Y儀和形象是成功不可缺少的條件，是通向成功的階梯。
同學們，激烈的社會競爭不允許我們停留于顧影自憐之中，讓我們“學好禮儀，美化形象”，努力用雙臂構建自己的人生大廈。
學習文明禮儀演講稿3
敬愛的老師，親愛的同學們：
大家好！
如今，歷史的車輪已滾進21世紀，在華夏歷史的長河之中，有這樣一種文化，猶如一道霹靂，貫穿了中華兒女的思想；又好似一種元素，融入了中華兒女的血液；更似一盞明燈，為中華兒女點亮了前進的方向。
是什么?
用它獨具的內涵征服了一個又一個民族！
是什么?
令一個民族在幾千年的歷史長河中脫穎而出，閃爍著如此鮮明華麗的光芒！
是禮儀，是中華民族的濃縮，是先賢們用他們的智慧和汗水贏得了”禮儀之邦”的美稱。
然而，在信息化突飛猛進的今天，有些人卻丟棄了它。對待傳道授業嘔心瀝血的師者，少了幾分尊敬，多了幾分挑剔；對待朋友，少了幾分關懷，多了幾分猜忌；文明的集會，留給人們的往往是滿地的垃圾，完全忽視了那些清潔工人們辛苦勞作的背影，當中國的孩子變的倔強時，韓國的孩子卻在雙手垂下聆聽父母的教誨。當中國的孩子們邊看電視邊指揮父母干這干那的時候，美國的孩子卻正在打掃房間；當中國的孩子上學都要坐轎車使，日本的孩子卻背著背包在高山途中爬行，當日，韓，美正學著我們”溫，良，恭，儉，讓”的傳統美德是，而我們呢?卻在一點一點的丟棄?
古人云：“三歲看大，七歲看老”“不學禮，無以立”。禮儀是人類文明的標尺，禮儀教育也是當前精神文明建設的一個重要課題。對幼兒開展禮儀教育是幼兒園思想品德教育的重要內容?！队變簣@教育指導綱要》提出：品德教育應以情感教育和培養良好的行為習慣為主，注意潛移默化的影響，并貫穿于幼兒生活及各項活動中。幼兒期不僅是進行智力早期開發的重要階段，也是塑造幼兒良好的行為習慣、道德品質的關鍵時期。有研究表明，學前期幼兒容易接受信息、可塑性強，在幼兒園中進行禮儀啟蒙教育，利于幼兒健全人格的培養、良好行為習慣以及道德品質的養成。同時，對幼兒進行文明禮儀教育對于提高民族素質、推進社會主義和諧社會的構建具有重要意義。
一、開展幼兒文明禮儀教育的意義
梁啟超《少年中國說》中提到“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強?！眱和侵腥A民族的未來、社會主義事來接班人，他們的思想道德、文化素養優劣直接關系著中華民族的繁榮富強。良好的行為習慣和品格影響人一生的命運，而在幼兒期開展文明禮儀教育是幼兒教育的一個重要環節。據心理學家調查研究顯示：幼兒接受能力及模仿能力較強，具有很好的可塑性，幼兒期是培養孩子良好行為習慣及品格的最佳時期，幼兒從小接受良好的禮儀行為規范教育，為其今后的發展奠定了良好的基礎。我國有五千多年文明史，素有“禮儀之邦”之稱，開展幼兒禮儀教育是弘揚民族文化、傳承中華美德的重要途徑。然而隨著社會的發展，不得不承認我們在學習西方先進科學文化知識的同時對中華傳統文明、禮儀、美德的丟棄。近年來，我國經濟飛速發展，人們的物質生活水平不斷提高，在這樣的環境下成長的孩子往往滋生了一些不良習氣，不講文明、不懂禮貌、不遵守公共秩序，不懂得尊老愛幼，養成了唯我獨尊的品性。因此，廣泛開展和推進幼兒文明禮儀教育已成當務之急。因此，加強開展幼兒文明禮儀教育具有重要的現實意義。
二、幼兒文明禮儀教育實施的途徑
1.細化禮儀教育內容，將其滲透至一日活動中。
幼兒園一日活動給文明禮儀行為提供了多種多樣的情境，包含著很多進行禮儀文明教育的契機。因此，教師要善于觀察，及時捕捉生活中的細節，將對幼兒的禮儀、品德教育滲透至一日活動中。如在入園、進餐、入廁、午睡以及戶外游戲活動等，教師可以給每個環節行為制訂各項規則，并將禮儀教育內容細化到各個環節中，確定禮儀目標及指導策略。要求幼兒衣著整潔得體，要主動與老師、同伴打招呼，要與父母說再見。進餐時要保持桌面干凈、要珍惜每一粒糧食，主動收拾餐具，要養成飯前洗手、飯后漱口的習慣，注意個人衛生。一日活動為幼兒的禮儀行為培養提供了很多契機，幫助幼兒在社會生活中逐步積累經驗，教會學生如何做人，如何生活。
2.開展文明禮儀主題活動及競賽活動，強化禮儀行為。
幼兒良好行為習慣的養成要在實踐中才能慢慢養成，只有讓他們參與實踐活動，在真實的感受與體驗的基礎上，才能深化對禮儀行為的認識。教師要有意識地開展文明禮儀主題活動，每周有計劃組織開展文明禮儀活動，豐富文明禮儀教育教學模式，如開展“我與文明手拉手”“幼兒交往禮儀”“幼兒生活禮儀”“我愛我家”“我愛老師”“我愛同伴”等主題活動，潛移默化地熏陶幼兒的思想意識，獲得愉悅的情感體驗，在實踐中逐漸形成良好的禮儀道德觀念，在愉快的氛圍中使文明禮儀行為習慣逐漸規范化，如可以圍繞中國傳統節日設計主題活動，組織學生在“九九重陽節”探望孤寡老人，不僅使學生受到中國傳統文化的熏陶，還可以讓孩子體驗到關愛長輩的快樂。同時還可以開展一些文明禮儀競賽活動，重視榜樣效應，如開展“文明小衛士”評比活動，使愛模仿的幼兒有榜樣可以學，在模仿中逐漸規范自身的行為規范，提高道德品質。
3.獲得家長支持，實現家園同步教育。
父母是孩子的第一任老師，家長的一言一行都給幼兒留下深刻的印象，幼兒的可塑性強，思想單純，模仿力很強，他們模仿的最早對象往往就是父母。對幼兒的禮儀、品德教育，必須家園同步進行，只有統一起來，才能真正給幼兒創造健康成長的環境。因此，開展幼兒文明禮儀教育僅僅依靠園內的禮儀教育還遠遠不夠，要廣泛宣傳開展禮儀教育的重要性，獲得家長的支持和配合。在日常生活中，家長要注意營造和諧、文明的家庭氛圍，引導學生講衛生、講禮貌、關心愛護同伴，積極培養幼兒良好的思想品德、在生活點滴中潛移默化地熏陶幼兒的心靈。
幾千年的文明，造就了華夏子孫的禮儀幾風貌．從周公制定的禮多黨制度到現今，都教導著人們要遵守禮儀．禮儀是中華民族的優良傳統．
可是隨著時代的變化，經濟的發展，人與人之間的講求平等，那些代表著繁文縟節的禮儀已經不重要了，人們都一個個在淡忘它們了．可我卻認為禮儀是重要，一定要傳承下去．
記得上次在奶奶家過清時節時，奶奶擺酒弄菜祭拜祖宗．按照往常的禮節，一家人都應該到齊，磕頭祭拜祖宗．可是香燭都燒完了，除了我們一家子和奶奶爺爺外，其他人統統沒到．舅舅阿姨一個個都說沒空來，而且說這種東西都老古董了，不拜也沒有關系，氣得奶奶飯都吃不下．
我心中也不禁沉覺得有點變扭，心想：祭拜祖宗又不是迷信封建，只是一種思念前人方式和禮節，幾句話就搪塞過去，未免太輕視這些禮節了吧．
我的歷史老師也曾對欠說中國歷史之所以不與世界歷史歸為一類，那是因為中華的文明禮節是唯一沒有斷過的，因此中國歷史之淵源流長就得宜于此．
我非常贊同老師的觀點，中華民族在世界民族之林中站的最久，就是它的文明禮儀盛行和發展，沒有因其他因素中斷過．因此，我認為對于中華民族的禮儀文明，我們都要加以保護和傳承，這樣才會使我們中華民族更加繁榮和昌盛。
高一:唐嘉良
【關鍵詞】高職院校；禮儀教育；社會主義
核心價值體系建設黨的十八屆五中全會提出“要堅持依法治國和以德治國相結合，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚中華傳統美德，弘揚時代新風，推進公民道德建設工程，弘揚真善美，貶斥假丑惡……”，“社會主義核心價值觀”和“公民道德建設”里蘊含著中國傳統美德，而傳統美德是中國禮儀文化的核心內容，新形勢下，禮儀教育被賦予了重要的歷史使命。隨著中國職業教育的迅速發展，高職院校的大學生將成為社會公民的主力軍。高職院校普及禮儀教育是提升大學生道德修養的重要途徑。
一、普及禮儀教育的重要意義
禮儀的核心是尊敬，禮儀教育的目的是弘揚真善美，維護和諧有序的社會秩序，構建誠信友愛的價值觀。新形勢下普及禮儀教育具有長遠的歷史意義。1、有利于傳播社會主義核心價值觀禮儀教育作為大眾容易接受的教育方式，起效快、傳播速度快、學生運用得快。禮儀教育可以有效地將“文明、和諧、公正、誠信、友善”等社會主義核心價值觀播種在學生心中。大學生思想活躍，易受各種思潮影響。大學生是祖國的未來，將社會主義核心價值觀植入大學生思想中是大學德育教育的重中之重，而普及禮儀教育是實現這一教育目的的重要途徑之一。2、有利于提升高職院校學生道德素養全面提高公民道德素質是社會主義道德建設的基本任務。改革開放以來，中國經濟以驚人的速度發展，但公民道德卻出現了滑坡現象，譬如誠信缺失，廉恥觀念淡薄等；“拜金主義”和“自私自利”思想泛濫；公共設施遭到破壞，公共秩序被擾亂的現象屢見不鮮；國民言談舉止缺乏修養、國際形象不佳等。禮儀教育的主要功能就是德育教育，禮儀教育的最終目標就是教會公民為人處世的行為規范和道德標準。通過禮儀教育，在小事中培養高職院校學生高尚的情操，養成文明習慣，提升學生的道德水準和思想修養。3、有利于傳承中華民族傳統文化中華民族傳統文化源遠流長，而禮儀文化是傳統文化的重要組成部分。當前一些學生熱衷西方文化，忽視中國傳統文化。他們對西方節日禮儀耳熟能詳，卻不了解中國傳統節日禮儀文化。大學生作為傳承傳統文化的主要群體，普及禮儀教育十分重要。普及禮儀教育是弘揚中華優秀傳統文化的有效措施。既然普及禮儀教育有著如此重要的歷史意義，如何普及成為高職院校急需解決的問題。
二、普及禮儀教育在高職院校的實施策略
目前高職院校普及禮儀教育任重而道遠。大部分高職院校沒有開設禮儀課程，學生沒有接受過系統禮儀課程。新形勢下禮儀教育有如此重大的歷史意義，那么如何在高職院校普及禮儀教育成為當下德育教育探索的重要問題之一。
1、構建禮儀課程教學體系
高職院校教育普遍存在重技能、輕修養的弊端。部分高職院校未開設禮儀教育課程。少數開設禮儀課的院校只作為選修課，未達到相應的教學效果。當務之急是擴大開設禮儀課程的范圍，建禮儀課程教學體系，并將其作為大學生的公共必修課，對學生的禮儀修養進行量化考核，制定相應考核制度，通過理論教學和實踐來考核學生的禮儀修養，這樣才能有效地推進大學生的禮儀教育。
2、禮儀教育形式多樣化
傳統禮儀教育普遍局限于課堂，這種單一的教學方式無法吸引高職學生。因此，禮儀教育應該是理實結合，注重實踐。除了課堂教學，學校還應通過講座、校園文化宣傳來創造一個禮儀文化氛圍。例如，聘請專家定期開展禮儀專題講座，能讓學生吸收大家的思想精華，而且能彌補課堂教學局限；不同階段的大型儀式，如“開學典禮”、“成人禮”、“畢業典禮”、“慶典儀式”、“頒獎儀式”、“捐贈儀式”等，能讓學生在儀式中學習禮儀文化；豐富的社團活動中傳播禮儀規范，如職場禮儀大賽、禮儀文化沙龍等，能活躍禮儀學習氛圍，達到禮儀教育的效果；一系列禮儀素養測評，如“乘車禮儀”、“服飾禮儀”、“行進禮儀”、“拜訪禮儀”、“接待禮儀”、“西餐禮儀”等，能強化學生禮儀修養；用墻體標語、櫥窗、校園網來宣傳禮儀文化，能營造濃郁的禮儀文化氛圍，培養學生知禮、重禮的理念。
3、將禮儀教育融入學生日常管理制度
文明之國禮儀之邦，讓文明禮儀攜手共創美好明天。
——題記
伴著中國五千年的傳統美德，講文明、用禮儀，已經展示了中華名族的精神面貌。中華兒女也因此感到驕傲，作為青少年的我們難道不應該弘揚中華名族文化嗎？
對于文明禮儀的理解，古人曾這樣說過：“不學禮，無以立”就是說，你不學習“禮”，就沒法在社會中立足，事實確實是這樣，從我們呱呱落地到慢慢地學習說話，那些“叔叔、阿姨、對不起、謝謝”無一不標志著我們是一個文明的孩子，從我們邁入學校時，就意味著我們長大了，要做一個懂禮貌，講文明，用禮儀的孩子，當看見老師時，向老師問好；不隨意踐踏草坪，不亂扔垃圾，看見垃圾要有責任地撿起；不能和同學打架，要和同學友好相處。是的，在我們學習和生活中，父母和老師常常這樣囑咐我們，可做到的同學又有多少呢？在別人面前滔滔不絕地大談文明禮儀，看著校園中隨處丟棄的小食品袋，聽著某些同學口中吐出的臟話，我怎能不感嘆一句：悲哉！為何我們要做語言的巨人行動的矮人??！
在這文明的社會里，我們不能做行動的矮人，否則只會損中國五千年來的形象，讓自己沒有顏面。我們是生在新時代，是祖國的花朵，講文明、用禮儀，是我們成才的標志，因此讓我們行動起來講文明用禮儀。
記得一個校長曾寫過這樣一句箴言：“面必爭，發必理；衣必整，鈕必結；頭容正，肩容平；胸容寬，背容直，氣象勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜裝”。一個人的儀表就代表著自己的整體形象，作為學生時代的我們，儀表不僅要得體，還要大方和端莊，這樣才能展現出一個文明的青年。
讓文明在我們心中駐扎、成長、爭做文明小青年，文明談吐，文明舉止，文明做人，文明做事，只有這樣才會讓中國傳統美德弘揚久遠，才會共創美好的明天。
高二:下頁憶
關鍵詞：高等職業學校 禮儀 教育 現狀 對策
中圖分類號：G711 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.22.033
禮儀的作用在于內強素質，外塑形象。高等職業學校的學生禮儀教育應是學校教育的一項重要內容，對提高學生的綜合素質起到非常重要的作用。
但是，在社會的多元化發展的今天，高等職業學校的學生禮儀教育卻并不樂觀，這可以說是學校教育的缺陷，并且有可能對高職學生今后的職業生涯產生一些不良的影響。
筆者通過走訪調查與分析，對高等職業學校學生禮儀教育的現狀是：由于家庭和學校禮儀教育不到位，以及社會負面因素影響，學生普遍不具備良好的個人禮儀修養。受社會環境和青春期的影響，學生們普遍存在叛逆和浮躁不安等心理，因此對該年齡階段的學生進行禮儀教育往往會使學生覺得學禮儀常識跟不上潮流，不理解禮儀教育的重要性，從而對禮儀教育會造成一定的阻力。
只有部分學生了解基本的溝通禮儀，大部分學生在與人交往中，在學習的方法和途徑上，不懂聽、讀、寫、說的規矩。在行為舉止當中不懂正確的站、立、坐、行，在形象上不能分辨美丑，不懂形、神、雅、美 。而許多用人單位對應屆畢業生的適應能力、溝通能力、禮儀素養的要求高于專業技能。
然而，目前學校大多注重專業技能的學習，學校禮儀教育意識薄弱，忽視了溝通能力和禮儀品質的培養，而這一點恰恰影響學生的就業水平。
隨著經濟改革的深入，對人的文明素質和道德水準提出了更高的要求。學生禮儀教育迫在眉睫，但也是有一定的阻力。
筆者通過多年的教學經驗和對現狀的分析，提出以下幾項對策：
1 學校要加強對禮儀教育的重視，提升禮儀教師的教育教學水平
學生禮儀教育的有效開展與學校的重視程度有著非常密切的關系， 職業學校應繼承和發揚良好的辦學傳統，重視德育的傳承和禮儀文化的傳播。雖然抓“生源”是中等職業學校的一項首要任務，但要做到不能因為“生源”而忽視禮儀教育。此外，禮儀教育可以通過多種形式開展，使禮儀教育走向課程化、正規化。
2 教師樹立禮儀教育的典范意識
“為人師表”自古以來就是衡量教師是否稱職的一個詞語，在學校，教師的言行舉止無時無刻不在影響著學生。而在禮儀教育方面，教師應該樹立禮儀教育的典范意識，凡事從自己做起，先用禮儀常識把自己武裝起來，這樣不僅能以授課的方式教育學生，還能以身體力行感染學生，達到事半功倍的效果。
應該深化禮儀教育為素質教育，可以看到禮儀教育進行到目前也遇到瓶頸；大多都是講站姿、走姿、蹲姿、微笑、握手角度等等，流于表面化，形式化； 僵化了，教條了、失去了禮儀是素質教育的意義。禮儀老師要盡快將禮儀教學培訓轉到素質教學上來，跟上時代的步伐。
3 禮儀教育要作為一門課程固定下來
高等職業學校應開設禮儀課，讓學生能知其然，也能知其所以然。通過禮儀課程，使學生學習一些禮儀知識，引導學生不光要注重外在美，同時更要注重外在美和內在美的統一，使學生明確認識到，有了禮儀，人才能成為真正意義上的“人”。如：楊茳主任領導的全國專業人才工作部提出的一整套《國人素質教育綜合解決方案》科學、嚴謹，操作性特別強。
為了解決當前禮儀培訓和道德教育教學的瓶頸，提出了完整的“國人綜合素質培訓體系”，將禮儀文化培訓升華為綜合素質教育專業課。同時運用哲學發展觀的理論解決了素質教育標準的確立、課程設計、教學大綱的編制等難題，回答了素質教育定位和怎樣上好素質課的問題，并對禮儀授課師資提出了教學目的與教學標準，使禮儀教學體系化、規范化、專業化。
國人素質教育綜合解決方案：
第一，宗旨。我們不能回到過去，也無法把過去變成今天，我們在面對未來；增強對中華民族的歸屬感――我是繼承者；增強對中華文化的認同感――我是傳播者；增強對偉大祖國的自豪感――我是捍衛者！在繼承中發展，在發展中求變，在求變中升華。將禮儀培訓升華為素質教育，提升中華民族的素質，迎接中華民族的偉大復興！
第二，兩個規矩。做人（禮節-律己，禮貌-對人）自我管理；分美丑，知善惡，懂對錯；做事（儀禮-展示，禮賓-接待）時間管理；明是非，辨真假，識曲直。
第三，道德倫理三個金律：人格管理。
①己所不欲勿施于人―道德黃金規則，忠恕之道――行得通的方法。
②父義/母慈/兄友 /弟恭/子孝――五倫理道德規范，惻隱之心――做得到的底線。
③孝、悌、忠、信、禮義、廉 恥――八德人際關系法則，親親之愛――靠得住的基礎。
第四，道德教育四個準則：――信、利、敬、義；知善惡。
道德（品質）教育，情商管理――人格魅力。
信―禮之本-萬事之根，利―禮之道-萬事之理。
敬―禮之魂-萬事之源，義―禮之德-萬事之立。
第五，綜合素質八項修煉：專業素質、專業能力、專業技能、文化素質。行為素質、形象素質、職業素質、道德素質。
第六，十六字教學模塊：
文化素質――是慧質、德才修養，體現著人的學習觀。聽、讀、寫、說是學習的路徑，是知識管理，教會我們辨真假。是溝通力。它帶給我們激情，是超越自我源動力。
行為素質――是品質、氣質訓練 ，體現著人的行為觀。行、站、坐、禮是做人的規矩，是習慣管理，教會我們識曲直。是應用力。它帶給我們自律能力，是修身自我之開始。
形象素質――是麗質、形象塑造，體現著我們的審美觀。形、神、雅、美 是品質管理 教會我們分美丑、是判斷能力，是審美，是塑造自我之本能。
在這三種素質的培養中，樹立我們的職業素質和職業觀。知、懂、會、好是標準，是責任管理，教會我們明是非。是實現自我之標準。知――了解了專業技能；懂――明白了專業能力；會――記住了專業素質；好――掌握了職業素質。
這套方案站在提升中華民族素質的高度，將禮儀教育升華為素質教育，從文化的高度詮釋禮儀，確立素質培訓體系，開啟專業人才新思路。我們應該施行之。
4 制定量化標準，以評促教，以評促學
高等職業學校的禮儀教育還應加大考核力度，對學生的禮儀要求加上硬性的標準要求，達到要求的優先推薦就業等優惠政策?？荚u評價可以學校禮儀課的評分，老師輔導員對學生的日常禮儀評分，社會活動禮儀評分和家長禮儀評分等組成，制定量化標準，不僅可以調動學生學習禮儀的積極性，還可以調動教師教授禮儀和量化學生學習效果的積極性。
5 建設立體化的禮儀教育網絡
高等職業學校的禮儀教育，學校的教育是關鍵，但僅靠學校的努力還是不夠的，必須要得到家庭和社會的大力合作。只有建立學校、家庭和社會的立體化禮儀教育網絡，發揮三者的教育優勢，形成教育合力，高職的禮儀教育才能迎來良好發展的春天。
古人云：“不學禮，無以立。”禮儀在生活、工作中都起著舉足輕重的作用，尤其是即將面臨就業的高職學生，學禮、懂禮、守禮和用禮的呼聲日漸高漲，學校開展禮儀教育已經勢在必行，只有學校、社會和家庭共同聯合起來，對學生潛移默化的影響，而學生也能意識到具備良好的禮儀修養，對自身發展的重要性，才能激發學生學習的積極性，營造和諧友善的交往氣氛，促進社會文明，促進社會的發展和進步。
要提高素質，只有大規模地、長時間地、扎扎實實地、認認真真地進行素質教育。禮儀文明不是等來的，而是要靠我們每一個人都責無旁貸地推動，真正把禮儀教育升華為素質教育，提升老師和學生的素質，就是提升中華民族的素質。
參考文獻：
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[2]姜曉敏.人際溝通與禮儀[M].
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我們中華民族是歷史悠久的文明古國，幾千年來，中華民族不但創造了燦爛的文化，也形成了高尚的道德準側和完整的禮儀規范，被世人稱為“文明古國，禮儀之邦”。
中國的歷史是一部曲折的歷史，又是一部漫長的歷史，有失誤，有輝煌，有錯誤，有成功，我們穿過悠長的時光隧道，回眸凝視中國60年走過的風風雨雨。
讓我們在國旗下暗暗下定決心，從今日起，爭做一個講文明、懂禮貌、有禮儀的中國人。讓我們在國旗下共同祝愿，祝愿我們的學習和生活處處開滿文明之花！祝愿我們自己一步步地邁向文明！做文明之人，永遠的呼喚！一生的追求！在我們這個文明古國中，大部分人都懂得講文明，講禮儀。講文明，講禮儀，同時也提高自身的素質。讓我們國家“文明古國，禮儀之邦”這個稱號永久的流傳下去。
“冰凍三尺，非一日之寒。”祖國復興并非一朝一夕，需要更多的時間，需要更多的人力、物力、需要你、需要我，也需要我們每一個中國人在這充滿挑戰與競爭的世界里，在這戰爭與和平共存的世界里身擔祖國復興的新生代，不斷開拓，努力。我們只要做好自己，為祖國的復興貢獻出自己的一份力量足矣！
繼承革命傳統，圓中華復興夢。
初一:田景雪
【中圖分類號】 G610 【文獻標識碼】 A
【文章編號】 1004―0463（2016）17―0031―01
現階段，在各種政策的約束和經濟不斷發展的影響下，幼兒園在禮儀教育方面存在著很多問題，對禮儀教育的重視不夠，是造成孩子禮儀習慣缺陷的原因，相關教育部門必須對該問題進行深刻剖析和解決。本文將對幼兒園禮儀教育中存在的問題及相應的措施提出自己的見解。
一、幼兒園實行禮儀教育的重要性
1. 弘揚中華傳統美德。中國是歷史悠久的文明古國，具有燦爛的中華文化，其中禮儀是中華文化的重要組成部分，因此被世人稱為“禮儀之邦”，并對世人產生了重要的影響。為了適應時展的要求，必須對幼兒進行禮儀教育，只有讓幼兒繼承傳統文化中優秀的組成部分，才能更好地促進文化發展，推動社會進步。
2. 促進幼兒健康成長。禮儀教育的開展能夠幫助幼兒形成良好的行為習慣，遵守社會基本行為規范，在不斷的行為實踐中，形成謙遜有禮的性格，對于孩子的健康成長具有非常重要的意義。
3. 促進家庭和睦。禮儀中最重要的一部分是尊老愛幼，經過幼兒園的禮儀學習，幼兒能夠形成尊敬老人的意識，并且孝順父母，從而促進家庭和睦相處。
4. 符合社會進步的要求。幼兒園禮儀教育是幼兒的啟蒙教育，對幼兒的成長具有非常重要的作用。隨著時代的發展，社會的進步離不開禮儀文化的傳承，幼兒時期形成的禮儀習慣能夠陪伴幼兒的成長，長此以往，對形成和諧社會也具有重大意義。
二、現階段我國幼兒園禮儀教育中存在的問題分析
1.幼兒在文明用語使用中有所欠缺。幼兒由于年齡較小，在文明用語的使用上有所欠缺，一方面是由于自身年齡造成的不可避免的問題，另一方面是由于幼兒園禮儀教育實施力度不夠。
比如，在幼兒園孩子午睡起床后，很多孩子不會疊被子、扣扣子，經常會出現這樣的情況：孩子直接對老師說：“老師，你給我把我的扣子扣一下；你給我把被子疊一下?！焙⒆釉谡f話時語氣比較理直氣壯，沒有使用“請“、”您“等文明用語，這不僅是受家庭教育影響，也是幼兒園禮儀教育缺失的表現。
2. 以自我為中心的意識太強。計劃生育政策的實施導致很多家庭都只有一個孩子，獨生子女的家庭孩子地位較高，父母對孩子的重視程度較高，導致很多孩子認為父母怎么對他好都是理所當然的。
比如，孩子想要一件玩具，就會立馬讓父母去買，如果父母不答應或是不讓孩子如意，孩子便會大哭大鬧，以自我為中心，直到自己滿意為止。這也是一種典型的禮儀缺失的行為，是禮儀教育中存在的嚴重問題。
3. 幼兒園教育方式陳舊。很多幼兒園重智輕德，教師在這種要求下，對孩子進行教育的意識較為薄弱，認為禮儀教育范圍過大，不適合現階段的孩子。同時，在有關的禮儀教育中，往往只停留在形式上，教孩子讀讀禮儀兒歌，做做游戲等，沒有在實踐中實施。學校重智輕德的教育方式存在，很多教師都不愿意教禮儀，因為這個課題過于大。
三、改善我國幼兒園禮儀教育的對策
1. 規范教師隊伍。教師作為幼兒的啟蒙老師，是接觸孩子最多，對孩子具有重要影響的隊伍之一，在幼兒禮儀教育中，占有主導地位，教師的一言一行都有可能成為孩子模仿的對象。因此，教師必須提高自身的素質，規范自身行為，為幼兒提供生活和學習的榜樣。
