時(shí)間：2023-05-29 18:25:07
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇人與動物的故事，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
單元主題閱讀教學(xué)，可以圍繞主題對教材進(jìn)行重組、刪減、補(bǔ)充，選編與主題同一題材的素材，作為閱讀教學(xué)延伸的輔助讀物，使學(xué)生在有限的課堂教學(xué)時(shí)間里，盡量多地接觸大量的語文材料。這一過程可以使學(xué)生得到比較系統(tǒng)的語言積累，豐富情感體驗(yàn)，從而達(dá)到自主內(nèi)化的目的。
單元主題閱讀教學(xué)使多篇文章匯聚于一個(gè)焦點(diǎn)，著眼于語文學(xué)科的內(nèi)涵，具有較強(qiáng)的沖擊力。把語文教育的范疇擴(kuò)大到生活的范疇，提供給學(xué)生的是開闊的視野，滲透人文精神、情感體驗(yàn)，深入到學(xué)生的心靈。
綜上所述，教師可以利用單元教學(xué)的內(nèi)容特點(diǎn)，進(jìn)行梳理和整合，按照學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)和需要，調(diào)整自己的教學(xué)思路，能最大限度地運(yùn)用教材，提高效率。下面就以蘇教版四下第五單元為例，談?wù)勎业乃伎寂c做法。
第一階段：整體閱讀，主題認(rèn)知整合
這個(gè)單元有三篇課文：《鳥語》《天鵝的故事》和《生命的壯歌》，我引導(dǎo)學(xué)生通過橫向比較，挖掘文本的內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而歸納這一單元的主題。
1.解讀文本。對文本進(jìn)行深入的比較閱讀，學(xué)生發(fā)現(xiàn)三篇課文思想內(nèi)涵的相同之處，講述的都是人和動物之間的濃情故事：《鳥語》表現(xiàn)了人與鳥類心靈相通的美好境界；《天鵝的故事》《生命的壯歌》謳歌了生命的可貴。用主題詞概括其核心價(jià)值，那就是“朋友”“生命”“和諧”……人和動物應(yīng)該成為“朋友”，在大自然里“和諧”共處，表現(xiàn)“生命”的偉大和存在的意義。
2.遞進(jìn)主題。在比較它們的不同時(shí)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)《鳥語》體現(xiàn)出“我”對鳥兒的“喜愛”之情，《天鵝的故事》則表現(xiàn)的是，斯杰潘老人對老天鵝奮不顧身帶頭破冰和整群天鵝齊心協(xié)力破冰的“敬佩”之心，而《生命的壯歌》則展現(xiàn)了游客們對外層螞蟻和老羚羊?yàn)榱朔N群的延續(xù)，甘愿犧牲自我的“敬畏”之意。由“喜愛”，到“敬佩”，再到“敬畏”，不同的故事展現(xiàn)出不同的“人”，對相關(guān)動物的情感呈現(xiàn)出逐層遞進(jìn)、逐漸加深的狀態(tài)，令人回味。
3.彰顯內(nèi)心。在已經(jīng)形成初步認(rèn)識的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生用畫簡圖的方式來表達(dá)自己對這組課文主題的理解，既激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)語文的興趣，又借助繪畫表達(dá)情感和對文本思想內(nèi)涵的理解。學(xué)生興趣盎然，一幅幅形態(tài)各異卻頗具匠心的簡圖新鮮出爐了。
有的畫成階梯形，主題詞：生命
還有長短不一的線段、一顆比一顆大的心形、金字塔形等圖形，豐富多變的構(gòu)圖表達(dá)出同學(xué)們對這組課文主題思想內(nèi)涵的理解，其創(chuàng)造性令人欣慰。
以“話題”或“主題”為主線尋找切入口，圍繞單元主題，整合單元內(nèi)容，讓學(xué)生對單元有整體的認(rèn)知，然后從不同角度補(bǔ)充與主題相關(guān)的閱讀內(nèi)容，并聯(lián)系生活進(jìn)行拓展和延伸，加深學(xué)生對本單元主題的認(rèn)識和理解，提升學(xué)生對生活的認(rèn)知能力和生活素材的積累，進(jìn)一步感受生活。
第二階段：主題挈領(lǐng)，閱讀點(diǎn)面整合
在學(xué)生深刻理解、剖析、歸納了主題之后，開始閱讀《智慧背囊》這套叢書中有關(guān)“人與動物”的故事。學(xué)生們一邊閱讀，一邊寫“讀書卡”，記錄故事的主要內(nèi)容，寫寫閱讀后的點(diǎn)滴感受，畫畫故事中的人和動物等。目的就在于激發(fā)同學(xué)們課外拓展閱讀的興趣，進(jìn)行廣泛的主題大閱讀，由“點(diǎn)”帶動“面”，讓學(xué)生的課外閱讀走向更廣更深的舞臺。
第三階段：主題對話，閱讀方法整合
在學(xué)生進(jìn)行分散性的廣泛主題閱讀的基礎(chǔ)上，我又通過集中性的主題閱讀指導(dǎo)，引導(dǎo)他們逐步歸納、掌握“人與動物”故事的一般性閱讀方法。
1.交流閱讀感悟，篩選閱讀篇目。學(xué)生閱讀了那么多的“人與動物”故事：《如果你不想讓天鵝死去》《獅子和野牛》《釣魚的故事》……有的同學(xué)被動物的形象深深吸引，有的明白了人生的真諦，有的同學(xué)心靈受到震撼……經(jīng)過交流、比較、層層篩選，同學(xué)們比較喜歡這三個(gè)故事：《驢的自救》《受傷的獅子》《老狼碑》，決定作為集體研究閱讀的篇目。
2.集體閱讀故事，發(fā)現(xiàn)閱讀規(guī)律。學(xué)生重新細(xì)讀《驢的自救》《受傷的獅子》《老狼碑》，通過幾個(gè)逐層遞進(jìn)的“閱讀單”，發(fā)現(xiàn)、歸納“人與動物”故事的一般性“閱讀背囊”。
“閱讀單一”：原先你對驢、獅子和老狼是怎樣的印象？讀了三個(gè)故事后，發(fā)生了怎樣的變化？
在他們已有的印象中，驢是“愚蠢”的象征，獅子是“兇猛”的代表，狼是“奸詐”的典型。可學(xué)生讀了三個(gè)故事后卻發(fā)生了改變：驢在生命遇到危機(jī)時(shí)表現(xiàn)出的“鎮(zhèn)定”和“智慧”令人驚嘆；受傷的獅子在馴獸師聲聲呼喚下的一舉一動就像“溫順”的大貓；老狼為了救狼崽可以“不顧一切”掙斷腿，毅然轉(zhuǎn)身跳崖，就像“寧死不屈”的勇士。學(xué)生通過交流發(fā)現(xiàn)，閱讀這些故事可以豐富自己對動物的認(rèn)識，因?yàn)椴煌墓适聲憩F(xiàn)出各種動物不同的形象。由此歸納出第一條“閱讀背囊”：在比較閱讀中重新認(rèn)識動物新形象。
“閱讀單二”：我們對三種動物新形象的認(rèn)識主要來自于細(xì)節(jié)描寫，請畫出每個(gè)故事中最打動你的一處描寫并品讀，作簡要批注。
《驢的自救》最打動學(xué)生的描寫是，當(dāng)人們決定放棄救助要把驢埋了，驢子令人稱奇的反應(yīng)。在反復(fù)品讀后，他們感受到了“永不放棄”“有信心就有希望”等人生哲理。《受傷的獅子》最打動學(xué)生的描寫是，因車禍嚴(yán)重受傷而要發(fā)狂的獅子，在馴獸師的呼喚中它一步步向馴獸師走近，最后深情相擁的場景。這段描寫讓他們體會到了“信任的無窮力量”“慈善能創(chuàng)造一切奇跡”。《老狼碑》中打動學(xué)生們的細(xì)節(jié)描寫主要有兩處：一是老狼明明知道獵人們是用狼崽作誘餌誘捕它，可它還是不顧一切甚至不惜掙斷一條腿；二是老狼跑到懸崖邊的回頭注視，獵人們才從它“深陷的白色的”眼睛中發(fā)現(xiàn)，居然是一條瘸腿狼，老狼縱身跳下了懸崖。他們有太多的感受要表達(dá)，給“老狼碑”寫下“墓志銘”：“母愛永存”；“你用殘缺的身軀踐行了一位母親、一個(gè)勇士的承諾”……表達(dá)對老狼的敬意。
學(xué)生通過交流發(fā)現(xiàn)，好的“人與動物”的故事會用一處處精彩的細(xì)節(jié)描寫打動人們，表現(xiàn)人與動物之間的“情深”……由此歸納出第二條“閱讀背囊”：在比較閱讀中體會細(xì)節(jié)描寫的精彩。
“閱讀單三”：用第五單元整體閱讀的方法，通過橫向的比較閱讀，先給每個(gè)故事提煉相關(guān)的主題詞，再用畫簡圖的方式表達(dá)你對不同主題之間相互聯(lián)系的理解。
由于在整體閱讀第五單元時(shí)運(yùn)用過這種圖文結(jié)合的表達(dá)方法，同學(xué)們通過小組合作學(xué)習(xí)，完成了“閱讀單”。
[例一]主題詞：愛
學(xué)生通過交流發(fā)現(xiàn)，主題閱讀還可以對一組文章進(jìn)行橫向比較閱讀，深入挖掘同一主題下的不同內(nèi)涵，是一種創(chuàng)造性的理解和表達(dá)。由此歸納出第三條“閱讀背囊”：在比較閱讀中深入感悟故事的“靈魂”。
3.閱讀整本書籍，擁有閱讀智囊。學(xué)生繼續(xù)閱讀整本的動物故事書，有躍居“美國最偉大的十部兒童文學(xué)名著”首位的童話書《夏洛的網(wǎng)》，“動物小說之王”沈石溪的作品《狼王夢》等，這些“整本書”的閱讀會把學(xué)生的“主題閱讀”引向更廣闊的空間。
如果你是第一次看到《動物檔案》這個(gè)書名的話，一定以為是一本介紹動物的普通書籍，然而它卻描寫的是發(fā)生在動物收容基地內(nèi)，一只只流浪小動物的感人故事。
文中的主人公，是近兩三年來，在國內(nèi)乃至境外各大媒體中頻繁出現(xiàn)的一個(gè)名字——張呂萍。這個(gè)中年女子在以往十多年的時(shí)間里，耗盡了經(jīng)商所得的數(shù)百萬家產(chǎn)，創(chuàng)辦了迄今為止中國最大的民間小動物收容基地——北京市人與動物環(huán)保科普中心，先后收養(yǎng)了上千只無家可歸的流浪傷殘動物，使之成為它們安全的庇護(hù)所。
書籍篇幅不長，一個(gè)章節(jié)就是一個(gè)感人故事，但最令我難忘的是“黑孩兒的故事”。“黑孩兒”是一只普通的狼狗，從小由主人江岸養(yǎng)育長大。但由于家庭住址的變遷，居民區(qū)不能養(yǎng)大型犬，江岸的父親極力反對把“黑孩兒”帶入新居，無論江岸是如何的傷心。它被遺棄了，成了名副其實(shí)的流浪狗，住進(jìn)了小動物收容基地。但在很長一段時(shí)間里，“黑孩兒”時(shí)而坐立不安，時(shí)而無精打采。張呂萍似乎看出了什么，帶著它穿街走巷。終于有一天，在張呂萍的愛心幫助下，在“黑孩兒”的執(zhí)著努力下，“黑孩兒”回到了江岸的身邊。江岸也更是倍加關(guān)心，精心呵護(hù)。可是，“黑孩兒”不能隨意的走出房門，不能大聲的吼叫。但對它來說，已經(jīng)“心滿意足”，也就比以前更加溫順了。并且，對于江岸一家來說，“黑孩兒”的重歸，還避免了一場災(zāi)難的降臨。因?yàn)樵谝惶煲估铮昂诤骸眾^不顧身的抓住了一個(gè)入侵他家的強(qiáng)盜。
我想，這就是愛心的奉獻(xiàn)與感恩了吧！這不禁使我想起08年“5.12”汶川大地震中，三歲的小郎崢被官兵從廢墟里救出后，躺在一塊小木板做的臨時(shí)擔(dān)架上，用他稚嫩的右手向8位抬著他的叔叔敬了軍禮。正是這張照片感動了無數(shù)的中國人。
我想，這也是人與人之間、人與動物之間的一種和諧吧！
中華民族真是一個(gè)值得驕傲的民族，我為生活在這一大家庭中而感到無比的幸福。
關(guān)鍵詞: 《動物園的故事》 荒誕派 現(xiàn)代社會 生存狀態(tài)
一、引言
荒誕派戲劇是第二次世界大戰(zhàn)之后興起于法國的反傳統(tǒng)戲劇流派,此后流行于歐美各國。荒誕派戲劇家放棄了傳統(tǒng)的形象塑造與戲劇沖突,強(qiáng)調(diào)動作、道具、布景的作用,運(yùn)用支離破碎的場景、簡單而怪異的道具、模糊的人物、胡言亂語式的對話來營造一種特殊的情境,從而表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的荒謬、人生的痛苦,達(dá)到一種抽象的荒誕效果。《動物園的故事》是美國作家愛德華?阿爾比寫于1958年的作品,也是美國荒誕派戲劇的代表性作品之一。作為一部獨(dú)幕劇,《動物園的故事》全劇劇情非常簡單,只有兩個(gè)人物:杰利和彼德,彼德于星期天來到公園的長凳上看書,突然一個(gè)身份不明的人――杰利走過來與他攀談。杰利先迫使彼德承認(rèn)生活不如意,后又講動物園的故事,說一切生物都被柵欄彼此隔離著,無法交流。他建議彼德為保住自己在長凳上的地位而搏斗,他把匕首遞給彼德,自己撲上去,讓匕首刺穿胸膛,滿意地死去。《動物園的故事》是一部荒誕劇,作者以黑色幽默的筆法凸顯了現(xiàn)代西方社會的荒誕,以及荒誕社會中人的孤獨(dú)感、異化感和人與人交流的困難,體現(xiàn)了西方世界帶有普遍性的精神危機(jī)和悲觀情緒。人生活在一個(gè)無法溝通的世界,與周圍的人、動物等都無法交流,這令主人公恐懼不安,進(jìn)而表現(xiàn)出不合邏輯、非理性、虛無、荒誕甚至于瘋狂。
二、荒誕氣氛的營造
一個(gè)星期天的下午,在美國繁華的都市紐約的中央公園。一個(gè)中產(chǎn)階級的體面人士,彼德,正坐在長凳上看書。一個(gè)流浪漢杰利走了過來。兩人邂逅,杰利開始向彼德講故事。表面上看,這似乎是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的情境,但這種看似再正常不過的邂逅最終發(fā)展成兩人難以溝通的尷尬。杰利為了和彼德對話,大聲說了三遍自己“去過動物園了”,并不斷向彼德發(fā)問,而彼德只想自己安靜地待會兒,杰利堅(jiān)持要和彼德交流,彼德只好敷衍,對他的問題并沒有進(jìn)行認(rèn)真的思考,杰利絮絮叨叨地講述自己的生活、自己和狗之間的矛盾,而彼德對這些并不感興趣,于是杰利更加渴望和彼德交流,不斷地向彼德的凳子移動,最后坐到了彼德的凳子上,此時(shí)的彼德不再有耐心,杰利的語氣也越來越重,彼德想要離開,兩人的沖突進(jìn)而激化,此時(shí)戲劇荒誕的氣氛越來越濃,杰利最后自殺,荒誕達(dá)到頂點(diǎn)。全劇情節(jié)極其簡單,突出強(qiáng)化氣氛。觀眾被人物簡單的對白帶離現(xiàn)實(shí),進(jìn)入一個(gè)荒謬的精神世界,從而發(fā)現(xiàn)人類內(nèi)心深處的真實(shí)感受,包括荒誕。彼德代表了大多數(shù)美國人的狀態(tài):有職業(yè),有家庭,生活穩(wěn)定舒適,但精神麻木。他不關(guān)心別人的狀態(tài),也不希望被打攪。而杰利是一個(gè)租住在寄宿公寓中的流浪漢,始終在尋找自己的精神歸宿,他苦苦掙扎、力圖找回人性,卻又不得不面臨絕望。他缺乏和他人的情感上的溝通與交流,沒話找話,主動講述自己住的公寓樓,談到了一個(gè)個(gè)格子式的房間和沒有交往的房客,細(xì)致地描述自己身邊的所有物件,以及自己的父母和性生活。所有的這些描述中透露出一種不可抑制的孤獨(dú)和荒涼的氣息,一種缺失和渴望。彼德的生活是人們普遍理解的世界,而杰利的生活是一個(gè)不可理喻、荒謬的世界。在杰利的描述中,社會如同動物園,“人人都被鐵柵欄隔開”,這樣的世界是陌生的,充滿敵意的,因?yàn)槭チ巳说那楦袦贤?生活充滿了荒誕感。
三、象征與隱喻的運(yùn)用
動物園、公園、電視、長凳,這些都是社會的象征。劇本里杰利一開始就反復(fù)說自己已經(jīng)去過動物園了,幾次提到“動物園里的故事”,但從來也沒有正面講述它。實(shí)際上它是一個(gè)隱喻,發(fā)生在動物園里的故事就是發(fā)生在美國社會的事。人們?nèi)缤瑒游镆粯?呆在各自的籠子和柵欄里。有一個(gè)動物決定沖破這個(gè)柵欄去和另一個(gè)動物最大限度地親近,但卻被后者視為一種威脅和侵犯,于是它因此而喪命――這就是“動物園的故事”。動物園是隱藏的公園,戲劇的發(fā)生地公園則是動物園的具體體現(xiàn),它們都象征了社會這個(gè)大觀園。彼德和杰利占有的長凳分別代表他們各自在社會中的位置。彼德穩(wěn)穩(wěn)地坐在長凳上,表面上看似乎擁有了一切,實(shí)則只不過是這么一張長凳和上面的一個(gè)位置而已。而他現(xiàn)在從長凳上被杰利擠下來,就如同他在生活中并沒有真正的立足點(diǎn)一樣。他為之奮斗的東西也是很荒謬的,就像為了長凳而發(fā)怒一樣。彼得陷身這樣一種窘境,其實(shí)是他現(xiàn)實(shí)處境的一個(gè)隱喻。杰利提到的“電視屏幕”上的大眾的“臉”傳達(dá)了一種強(qiáng)烈的“表達(dá)”意愿。戲劇的最后,杰利倒在匕首上說:“你知道你會在電視里看到什么了吧,還有我告訴你的那張臉……我的臉,你現(xiàn)在看見的這張臉。”他知道,自己的事情經(jīng)媒體報(bào)道,自己的臉上了電視屏幕,就會被大眾了解、認(rèn)識,就會得到社會的關(guān)注。這里的“電視屏幕”代表大眾、社會,而“杰利的臉”則代表個(gè)體。
四、劇本反映的現(xiàn)代人的生存狀況
在某種意義上荒誕派戲劇是一種現(xiàn)實(shí)主義的表達(dá)。《動物園的故事》不僅描述了荒謬的現(xiàn)實(shí),而且反映了現(xiàn)代西方社會中真實(shí)的現(xiàn)代人的生存狀況。伴隨著人類社會的發(fā)展,物質(zhì)財(cái)富的日益龐大,一方面帶來人們所期許的舒適生活,而另一方面也帶來了人們始料不及的精神危機(jī)。主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。
1.人的異化。在社會化、單一化、工業(yè)化的大城市里,人日益被固有的秩序異化,作為自然人的本性逐漸喪失,而服從于生產(chǎn)、盲從于大眾,自由、個(gè)性逐漸喪失。劇中的彼德是典型的被異化了的代表,他生活在秩序中,回避問題,拒絕改變。
2.無序與混亂。現(xiàn)代社會的秩序表象下掩蓋的是無序與混亂。杰利的敘述語無倫次,同時(shí)也表現(xiàn)出他的生活是混亂的。他的母親在他十歲的時(shí)候,就扔下他和父親到南方各州搞“巡回通奸活動”,后來死在阿拉巴馬州。他的父親把母親的尸體運(yùn)回來以后不久,也死在市區(qū)公共汽車的輪下,于是杰利搬去和姨媽一起住。在他高中畢業(yè)那天,姨媽倒在樓梯上死了。他和“嬌小美麗”的女士有過性關(guān)系,但他又是一個(gè)同性戀者。他給狗投毒但并不希望狗死,他想看看他和狗之間能產(chǎn)生什么樣的新關(guān)系。杰利所代表的整個(gè)世界就是破碎、混亂的,無法組織成為一個(gè)有完整意義的世界。
3.人類普遍的孤獨(dú)感。各種社會原因造成現(xiàn)代人孤單感加強(qiáng),無法與人溝通,在一個(gè)毫無意義的世界上存在著。由于交流困難,人作為個(gè)體越來越孤獨(dú),常伴有寂寞、郁悶、無助、絕望等不良情緒反應(yīng)和難耐的精神空虛感。劇中的杰利無法和人交流,就先和動物交流,但動物對他“不感興趣”。他想用溺愛來害死狗,可他的牛肉餅并沒有得到狗的理解,毒藥也沒有毒死狗,最終也沒有得到狗的理解。人和動物的交流尚且如此困難,可見,人與人之間的溝通理解更為困難。在劇終,杰利為了和他人交流,甚至付出了生命的代價(jià)。
4.無望的抗?fàn)帯＝芾鳛橐粋€(gè)個(gè)體,在西方高度發(fā)達(dá)的文明世界中獨(dú)自掙扎。由于人與社會的隔閡、人與人之間的隔閡,個(gè)體承受著被隔絕的痛苦,杰利的痛苦在于他沒有選擇像彼德那樣糊涂地活,而是選擇清醒地斗爭。他有清醒的自我意識,想要與人交流、融入社會,從而擺脫“植物”的狀態(tài),擺脫孤獨(dú),他甚至勇敢地選擇了自己的生存方式――自殺,以證實(shí)自己的存在。
參考文獻(xiàn):
[1]Max F Schulz.Black Humor Fiction of the Sixties[M].Ohio:Ohio University Press,1973.
[2]李公昭.20世紀(jì)美國文學(xué)導(dǎo)論[M].西安:西安交通大學(xué)出版社,2000.
我們擁抱著取暖
“自由”是一只小白頭鷹，看到它美麗優(yōu)雅的樣子，你一定想不到它被發(fā)現(xiàn)時(shí)的慘相：尚未長滿的羽毛被折斷，渾身都是虱子，十分饑餓，它很可能是被強(qiáng)壯的兄弟姐妹趕出了巢。野生動物護(hù)理中心的志愿者吉德里負(fù)責(zé)照顧它。不會飛的鷹常常會死去，但這只雛鷹卻不愿意放棄生命。吉德里幫它清洗，通過管子喂它軟軟的食物。盡管它永遠(yuǎn)不可能展翅高飛，但它活了下來，吉德里給它取名“自由”。“自由”慢慢長大，吉德里訓(xùn)練它戴上皮帶扣，這樣他就可以戴著手套牽住它，他們在森林里漫步。兩年后，他不幸患上非霍氏淋巴瘤，朋友向他推薦了“形象化療法”，就是讓患者通過集中注意力于一個(gè)積極形象的方式幫助治療。吉德里一下子就想到“自由”，他一直想著這只不會飛卻頑強(qiáng)活著的鳥兒，8個(gè)月后，病好了！回到野生動物護(hù)理中心的那天，吉德里和“自由”去森林里散步，當(dāng)吉德里要為它系上皮帶扣時(shí)，它張開雙翅以戲劇化的擁抱姿勢圍住了吉德里的頭――鳥類從不這樣打招呼！
“滑板車”曾經(jīng)是一只脊椎斷裂生命垂危的小貓，它明亮的眼睛和招人憐憫的叫聲讓肯農(nóng)醫(yī)生決定收留它。她給它進(jìn)行一系列注射，喂它吃東西，它無法移動后腿，但很快它就開始用前腿把自己往前拉。醫(yī)生給它起名叫“滑板車”，并聯(lián)系了為殘疾動物制造手推車的公司。“滑板車”像是勝利者似的熟悉著自己的新輪子。肯農(nóng)相信“滑板車”能很好地和人溝通。她帶它去康復(fù)醫(yī)院，讓它作為一只參與寵物療法的貓參加一次試療。它的第一個(gè)病人是一位中風(fēng)兩天沒和任何人說話的老婦人。“滑板車”跑到病人身旁，依偎著她的面頰，輕輕發(fā)出呼嚕聲。老婦人看著它，“小貓咪。”她居然和它講話了！后來，“滑板車”一個(gè)月要花10個(gè)小時(shí)和從各種傷害中恢復(fù)過來的病人待在一起，一次又一次地為別人帶去希望和安慰，正如一位腿部截肢的病人所說：“如果它能做到，那么我也能。”
素材運(yùn)用方向：動物對人的幫助，有時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人的想象;人與動物互相幫助，世界才更溫暖美好。這兩個(gè)小故事適合“互助”“溝通”“人與動物和睦相處”等作文話題。
動物界的愛因斯坦
我們通常認(rèn)為動物是傻傻笨笨的，殊不知智慧是動物與生俱來的能力。
珍納和丈夫養(yǎng)了一只僧帽猴，名叫“貝里先生”，它個(gè)性頑皮，喜歡搭車兜風(fēng)，而且一定要坐前座，自己把鑰匙插入鑰匙孔。“它喜歡到路口時(shí)躲在車窗下，車一停，就跳起來對鄰車怪笑，讓人嚇一跳。”珍納說。“貝里先生”熱愛繪畫，會用不同的筆觸畫出色彩鮮艷的抽象畫，還頗有畫家之風(fēng)，作畫時(shí)不喜歡別人打擾。珍納說：“它一旦拿起畫筆，沒一小時(shí)停不下來;除非它自己愿意，誰都別想讓它停筆。它作畫時(shí)，神情看得出是在思考構(gòu)圖，好看極了。我們養(yǎng)它之后，就不再看電視，因?yàn)樗入娨暪?jié)目還精彩。”
艾力克斯是一只29歲的非洲灰鸚鵡，據(jù)說認(rèn)知能力相當(dāng)于5歲小孩，由派珀格博士負(fù)責(zé)教養(yǎng)。艾力克斯懂得辨認(rèn)五十種東西、七種顏色、五種形狀、一至六的數(shù)字，以及比較大小 、相同或不同，還會說“對不起”，知道什么該說，什么不該說。派珀格堅(jiān)稱艾力克斯懂得推理判斷。研究人員做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，把不同顏色的方塊組成兩個(gè)一組、三個(gè)一組和六個(gè)一組，給艾力克斯看，問它哪一組有五個(gè)方塊，結(jié)果艾力克斯回答：“沒有。”經(jīng)過多次試驗(yàn)，結(jié)果都是一樣的！
素材運(yùn)用方向：北美草原的土撥鼠的溝通系統(tǒng)復(fù)雜得驚人，各族還有不同方言;大象記憶力超強(qiáng);紅毛猩猩基因和人類有97%相同，腦力發(fā)達(dá)……本文故事可用于“精彩的瞬間”“智慧”等作文。
月熊，不要哭泣
Robinson Jill是一位生活在香港的英國女人，1993年的一天她與一大群游客在廣州郊區(qū)的一個(gè)養(yǎng)熊廠參觀。其他人在采購時(shí)，Jill無意中走進(jìn)了熊房。
黑糊糊的空間里的畫面讓她驚呆了，數(shù)十只鐵籠里關(guān)著數(shù)十頭熊！每個(gè)鐵籠里都有一頭黑熊在掙扎、著，難受地撞著鐵籠。鐵籠對熊來說太小了，他們的身體被狹小的空間卡死，而每頭熊的肚子上，都插著一根金屬管，是用來取膽汁的。
突然，她的后背被輕輕拍了一下。她一回頭，是一頭大熊從籠子里探出的前掌，本能地，她一下子握住了熊掌，熊也輕輕地捏了捏她的手心。人和熊的目光凝視在一起，人，讀出了熊眼中的求救信號。黑熊溫柔的眼光刺穿了她的心，她要為黑熊做點(diǎn)什么。
月熊，又稱亞洲黑熊，是一種性情溫和、常年食草、只在饑餓與哺乳時(shí)食肉的熊，以胸口金黃色月芽紋出名。他們的膽汁屬于藥材，上世界80年代，民間興起養(yǎng)熊業(yè)。像兩支香煙那么長的金屬管會刺入熊的膽部，一天取兩回膽汁，這樣的熊患肝癌的比例很高，野熊正常壽命是25歲，動物園里的大都能達(dá)到30-35歲，可養(yǎng)殖場里的熊，往往活不到一半時(shí)間。
之后的時(shí)間，Jill始終為月熊奔走，1998年，她和朋友們創(chuàng)辦了亞洲動物基金會，為了籌款，奔走在世界各地，募款像雪球一樣越滾越大，基金會的捐款90%來自全世界一個(gè)個(gè)普通的家庭，一批批被解救的黑熊來到了拯救中心。
在救助中心，黑熊們擁有大花園，園中有樹林草地、竹林、噴水池和攀爬架，月熊中心設(shè)計(jì)了各種玩具。夏天，黑熊們喜歡吃冰糕，冰糕五顏六色，每個(gè)都有一個(gè)油漆桶大;在熊舍中，黑熊睡在特制的吊床上，他們最喜歡的姿勢是四腳朝天……
月熊墓地中，每塊石頭上有黑熊的名字，墓地中一排座椅讓人們坐下來靜靜思考人和熊的關(guān)系。
還有人和自然的關(guān)系。
素材運(yùn)用方向：一念之善，拯救了動物，也警醒了人心。在“善待動物”“人與自然的關(guān)系”“救助”等文章中不妨運(yùn)用這個(gè)故事。
讓我的寵物當(dāng)演員
烏鴉一看到妮可?基德曼就目不轉(zhuǎn)睛地盯著她，并用嘴狂熱地撞擊樹枝。“繼續(xù)和它說話，雙手做出些動作，它正在向您獻(xiàn)殷勤呢，正對您說它很有力量。”卡迪奈低聲對基德曼說。電影《人性的污點(diǎn)》拍攝一氣呵成，深諳動物的卡迪奈功不可沒。30年來，如猴子般滑頭、狐貍般精靈的他自學(xué)成才，訓(xùn)練動物們扮演各種角色，在廣告片、電視、電影里頻頻出境。
卡迪奈出生、成長于加拿大魁北克圣海拉爾山區(qū)，至今深愛著這片動物們的王國。從小，他就和各種動物接觸，經(jīng)常帶一群小動物回家，上學(xué)時(shí)口袋里會裝著水蛇或松鼠。閱讀障礙影響了卡迪奈的成績，但憑著驚人的記憶力和強(qiáng)烈的好奇心，他開始自學(xué)動物方面的知識，常常被外界否定的他通過觀察動物、看記錄片找到了自己的位置。
20多歲時(shí)，他開了自己的寵物店，同時(shí)也開始為蒙特利爾當(dāng)?shù)仉娪皹I(yè)提供各種各樣的動物配角。1999年，他變賣一切，開創(chuàng)動物演出公司，并買了一塊自己的地，在那里培訓(xùn)他的動物演員們。
與雜技團(tuán)馴獸師不同，卡迪奈從不采用恐嚇手段達(dá)到目的，他一直強(qiáng)調(diào)要尊重動物。他的方法很簡單，動物們很小的時(shí)候就來到他身邊，他用奶瓶哺育它們，讓它們自小熟悉人類的氣味，接著，他會觀察它們，利用條件反射訓(xùn)練它們。比如當(dāng)老虎跳起來時(shí)，他就喊“跳”！時(shí)間長了，老虎就把行為和命令聯(lián)系起來了。
卡迪奈懂得怎樣贏得動物的信任，“我知道我的限度，也知道動物的限度，而且從不逾越這個(gè)限度。”
除了為影視業(yè)出力，卡迪奈還鼓勵(lì)人們與動物進(jìn)行各種接觸，歡迎任何想與他的寵物們共度時(shí)光的人。正是這種交流的想法，加上時(shí)常想起自己童年的艱難處境，他做了個(gè)“孩子們的拱橋”項(xiàng)目，以期幫助被各種問題困擾的兒童找回自己的人生軌道――讓他們更接近、感知自然，特別是感受動物們和植物們。當(dāng)提及他的偶像圣方濟(jì)各（西方動物、商人以及自然環(huán)境的守護(hù)圣人）時(shí)，他說：“他靠動物們來布道，而我，我靠它們幫助年輕人。因?yàn)闊o論在哪個(gè)年代，動物總吸引著人類。”
素材運(yùn)用方向：動物幫卡迪奈找到了自己，“尊重動物”“和動物做朋友”“找到自已的專長”等文章中都可以運(yùn)用卡迪奈的經(jīng)歷。
【素材演練】
隨處可見的小動物，總會讓每個(gè)人心里留下這樣或者那樣的故事，請你根據(jù)自己的生活經(jīng)歷，寫一寫你與它們的故事。題目自擬，主題不限，文體自選（詩歌除外），字?jǐn)?shù)不少于600字。
【佳作示例】
一路相隨，感謝有你
江蘇省如皋初級中學(xué) 嚴(yán)涵
時(shí)常沉醉于題海中，抬起頭，眼眸有些迷離，時(shí)常迷茫于高樓林立中，睜開眼，發(fā)覺自己原來如此渺小。于是我想起你，想起你們。親愛的，你們是否還在我心里？
鄉(xiāng)下的晌午，是極熱的。熱浪一陣陣襲來，清涼的冰水似乎也不見效。我難以入眠，只得閉起雙眸，安靜地躺著。有一瞬的靜謐，似乎連風(fēng)拂過發(fā)梢的微響都能分辨出來。輾轉(zhuǎn)，倏地聽到一陣微妙的聲音。
“嚯嚯，嚯嚯……”那是屋外傳來的，屋外的梧桐長得高大繁密，此時(shí)此刻，應(yīng)該有不少的喜鵲在上邊歡歌吧？想到此處，心兒似乎得到了某種慰籍般，竟不可思議地入睡了。
記憶的石子投入光陰的碧水，碎碎的，清風(fēng)拂過，每道褶皺里，都是柔軟與溫情。鄉(xiāng)村多喜鵲，一大群一大群的，密密麻麻地從空中掠過，很是壯觀，在田野上空喳喳，憨厚得很。只要扯開嗓門，似乎沒有什么在它那兒是過不去的，仿佛從不知憂愁。我是喜歡它們的，常常背著家人在自家院子里撒幾把小米，等著鵲兒們下來啄食。只有在這時(shí)，我才能近距離地接觸它們。喜鵲是不怕人的。見了你，漆黑的小眼珠滴溜溜地轉(zhuǎn)，昂首闊步地，似是國王巡視般，在小院里耀武揚(yáng)威，神氣著呢。
天氣開始轉(zhuǎn)涼的時(shí)候，村莊里的鳥兒，都遠(yuǎn)飛溫暖的他鄉(xiāng)去了，空曠的天，此時(shí)連一抹浮云都不見了。只有喜鵲，還守著它們的窩，一板一腔地過著自己的小日子。風(fēng)一陣緊過一陣，刺槐樹上的葉子，掉了。苦楝樹上的葉子，掉了。直到一個(gè)村莊的葉，都掉得差不多了。小村開始變得死寂。光禿的枝椏上，喜鵲的窩，有些孤零零的，它們更像是最后一片葉，守著樹和村莊。我向喜鵲窩下跑得更勤了。每次去都會帶些東西，或一把小米，或一兜花生，灑在喜鵲窩下。坐在樹根處，靜靜地看著，守著，等著它們來覓食……
也許是城市的喧囂紛鬧，使我聽不到這自然的天籟，也許是初中生活的繁忙，使我忘卻這自然的竊語。那又有多少自然的聲音，被噪聲遮掩，被繁忙阻隔。人與自然的聯(lián)系，似乎漸漸淡化了。我只想去喚起，那久違的天籟。
聽說過Robinson Jill的故事嗎？她是一位動物的朋友，曾拯救無數(shù)月熊于生死間，雖然她也付出了很多，但從未有過任何悔意。這不得不說是人性與自然最默契的結(jié)合。當(dāng)然，我不強(qiáng)求每個(gè)人都做到如斯地步，但，人與動物之間那最本質(zhì)的情意，請不要隨意丟棄，好嗎？
故事講的是一個(gè)獵人的老母親病了，別人告訴他一個(gè)藥方，其中一味很重要的藥需要從熊的身體上獲得。獵人沒有猶豫，天剛亮就扛著槍來到山上，來到了熊經(jīng)常出沒的地方，找了一個(gè)很隱蔽的地方躲藏起來，等候熊的出現(xiàn)。等了很久，終于出現(xiàn)了一只熊，而且是一只很大的熊。獵人很高興：母親總算有救了。正當(dāng)獵人舉起獵槍準(zhǔn)備射擊的時(shí)候，隨著叫聲出現(xiàn)了一只小熊。獵人這才知道原來它還有一只剛剛出生不久的小熊。看著大熊細(xì)心地喂小熊的情景，看著它們親密的樣子，獵人猶豫了，他慢慢放下了手中的獵槍 ……
我被故事中描寫的偉大的母愛感動了，但是我更被獵人最后的舉動所感動：他沒有為了自己的母親而去傷害別的母親。我為獵人尚存的人性所感動。我想獵人的母親最后一定會好起來，因?yàn)樗幸粋€(gè)善良的兒子。
當(dāng)今社會中像獵人這樣的人越來越少了，起碼的人性也被人們漸漸地淡忘了。為了自己的私欲，為了一時(shí)的利益，人們開始不擇手段，索取，索取，索取……
人類對野生動物的過分獵取，已使許多動物滅絕。動物們只有離開我們才能找到自己的天堂；牧歌聲聲、牛羊成片的草原美景已不復(fù)存在；昔日“風(fēng)吹草低見牛羊”的動人景象如今也只能到歷史中去追尋了。樹木的過度砍伐、生態(tài)環(huán)境的日益惡化 ……人類正在上演著古代巴比倫王國的悲劇！
森林少了，鳥叫聲漸漸遠(yuǎn)去，我們將要親手毀掉自己的未來 ……
太陽落山了，它把最后的光輝、最后的溫暖留給了大地，留給了人間。而明天，當(dāng)我們賴以生存的大自然把自己的一切奉獻(xiàn)出來之后，它還會隨著太陽一起升起嗎？
主題點(diǎn)評
當(dāng)今社會，有很多人在不知不覺中，道德水準(zhǔn)在下滑著。很多人還覺得自己不錯(cuò)，比別人強(qiáng)得多。要知道，已經(jīng)降低了的道德，再用降低了的標(biāo)準(zhǔn)去比較，怎么能不大打折扣呢？有很多人把自己的利益看得極重，把自己的家庭看得很重，甚至為了自己或親人的利益可以不擇手段地傷害別人。當(dāng)然不是說好人就沒有了，好人還是有的，正是因?yàn)檫€有好人在，才撐起了人類良知的一片天空，維系著生命的和諧。
本文講的故事可以說就是一曲生命高尚境界的頌歌。母親病了，需要用動物生命做藥方。兒子帶槍去尋找，正當(dāng)扣動板機(jī)便可以獵獲動物時(shí)，兒子的良知善念被觸發(fā)出來：他不能僅僅為了自己的母親，就去傷害一個(gè)小動物的母親。這種高尚境界感天動地。當(dāng)今人類社會就是缺少這種精神，當(dāng)今社會就是需要呼喚這種精神。只有人類的道德得到普遍的回升，才能真正達(dá)到人與人、人與動物、人與大自然的和諧。那樣怎么還會有接連不斷的天災(zāi)人禍發(fā)生呢？本文揭示了這種被人忽視的因果輪報(bào)的自然法則。
選材點(diǎn)評
本文主要是以一段感人至深的小故事為核心，從而展開主題思想，揭示了造成生態(tài)平衡遭破壞、物種滅絕的癥結(jié)所在。以此來警示世人，呼喚良知的回歸。
布局點(diǎn)評
開頭部分，觸景生情，聯(lián)想起一段感人的故事，過渡自然。
中間部分，先是講了故事的情節(jié)，后展開議論：“我被故事中描寫的偉大母愛感動了……我想獵人的母親最后一定會好起來，因?yàn)樗幸粋€(gè)善良的兒子。”“人類正在上演著古代巴比倫王國的悲劇！”
結(jié)尾部分，以反問句留下懸念收尾，引人深思，使主題進(jìn)一步深化。“而明天，當(dāng)我們賴以生存的大自然把自己的一切奉獻(xiàn)出來之后它還會隨著太陽一起升起嗎？”
語言點(diǎn)評
文章的語言樸實(shí)、自然，富于哲理。綜合運(yùn)用了記敘、抒情、議論等表達(dá)方式，使文章內(nèi)涵豐富而又靈動多姿。
開頭部分用了擬人句，使人讀來有一種親切感，使人愿意讀下去。如“太陽努力地釋放著自己的光輝，不情愿地慢慢落下去……”。為文章定下一種感情基調(diào)。
另外，本文的又一特點(diǎn)是沒有用華麗的詞藻和豪情壯語，而是以講故事的形式，通過故事中的情節(jié)使人受到良知的感染和熏陶。
今天我看了《風(fēng)鈴兒叮當(dāng)》故事：這個(gè)故事發(fā)生在一位靈芝老人和一只瘸腿老狼之間。
在一片寂靜的森林里住著一位靈芝老人，樹洞里住著一只瘸腿老狼，他們互相關(guān)心著對方。這只老狼本性兇狠，嚇跑了森林里所有可愛的小動物，靈芝老人用捕狼器活捉了老狼，因?yàn)閼z憫之心又放了老狼，甚至天天給它做草藥治它的傷腿。在老人的關(guān)懷下，老狼的腿傷好了，它的性格也發(fā)生了巨大的變化，學(xué)會了關(guān)心老漢，關(guān)心他人，原本兇惡的老狼變得有良知了。
從這篇故事里，我知道了人與人、人與動物之間，都要以誠相待，只有真誠的付出才能換得一個(gè)人的真心，同時(shí)每個(gè)被關(guān)心的人也要有一顆感恩的心，要學(xué)會關(guān)心他人，在關(guān)心他人的同時(shí)，自己也會變得快樂幸福。
我們同學(xué)之間也常常會出現(xiàn)一點(diǎn)點(diǎn)小誤會，引起一些摩擦矛盾，其實(shí)我們只要以一顆寬待的心去對待他人，就不會有矛盾發(fā)生。
讓人人充滿愛，世界將變得更美好！
大愛無疆
這次幸運(yùn)的獲得作者的《靈狐的秘密》，感謝@書香隨行 @雙螺旋童書館給予我和孩子的試讀機(jī)會。
這是我第一次閱讀麥克？莫波格的作品，不禁被作者所描述的故事深深打動了，他的作品語言優(yōu)美，描述細(xì)膩，情節(jié)動人，悲傷中透著快樂，冷漠中閃爍著溫情，讀來情緒起伏波動，卻又感覺心里溫暖熨貼。書中的故事教育我們珍愛生命，關(guān)愛動物，勇敢面對困境，堅(jiān)強(qiáng)的微笑，無論環(huán)境多么糟糕，不放棄，堅(jiān)持心中的信念，以樂觀的態(tài)度生活下去，心中有愛，有希望，幸運(yùn)之神終會降臨，美好的一天光明的未來終會來到身邊。
《靈狐的秘密》講述的是一個(gè)剛出生就被遺棄的孩子，被很多人很多家庭領(lǐng)養(yǎng)過，但他卻永遠(yuǎn)都感到無法融入身邊的環(huán)境。他說話結(jié)結(jié)巴巴，總是獨(dú)來獨(dú)往，學(xué)習(xí)成績也不好，不是一個(gè)招人喜歡的孩子，他上學(xué)后在學(xué)校也沒有朋友，獨(dú)來獨(dú)往，與生俱來的孤獨(dú)感自卑感一直折磨著他。
直到有一天比利發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新世界，位于河岸邊的廢棄教堂成為唯一能讓他感到活躍的地方，他在這片土地上得到了心靈的慰藉，因?yàn)榇笞匀缓透鞣N動物在傾聽他的心聲。在這里，他從一群喜歡折磨動物的小孩手中救過一只小天鵝，和天鵝一起說話讓他矯正了自己的口吃，他還在這里發(fā)現(xiàn)了一窩狐貍，里面有四只嗷嗷待哺的狐貍幼仔。在狐貍媽媽死去后，他責(zé)無旁貸象媽媽一樣承擔(dān)起照顧小狐貍的任務(wù)來，但不幸的是，有三只小狐貍被人打死了，極度傷心的比利決定與幸存下來的最后一只小狐貍一起跳河逃生，開始流浪生涯。
顛沛流離的流浪生活，使得他們相依為命，比利的日子也變得豐滿而充實(shí)，此時(shí)，不禁深深的感到動物是我們?nèi)祟惖呐笥眩埳拼覀兩磉叺拿恳粋€(gè)小動物。他們在森林里一起面對困境，相互依靠，一起渡過危險(xiǎn)，直到他們來到駁船上碰到了好心的喬。喬教會比利要學(xué)會放手，讓小狐貍?cè)ゴ笊稚顚W(xué)習(xí)技能和本領(lǐng)，大自然才是它的家，幸運(yùn)的小狐貍回野外了，比利也不再孤獨(dú)，他幸運(yùn)的被喬收留了，他也有了自己的家。
整個(gè)故事還有一個(gè)隱秘的線索，那就是被比利救治的天鵝，它一直默默的在幫助關(guān)心著比利，也給比利帶來了好運(yùn)，最后，這只天鵝也仿佛償還了自己的債務(wù)，圓滿的飛向天空。
整個(gè)故事處處充滿細(xì)膩的溫情，也充滿對動物的關(guān)愛，處處流淌著人與人之間、人與動物之間的關(guān)懷，尤其是故事的結(jié)尾，喬化身為野生動物保護(hù)者，教會我們愛護(hù)動物，保護(hù)動物，保護(hù)大自然，并讓動物生活在自己的天地里，不要破壞生態(tài)平衡。
令人欣慰的是，不僅小狐貍是幸運(yùn)的，比利也是幸運(yùn)的，即便是失去了兒子的喬夫婦也是幸運(yùn)的，他們都找到了自己的歸宿，找到了屬于自己的圓滿，這是一個(gè)圓滿的結(jié)局，皆大歡喜，讓人時(shí)刻為比利擔(dān)憂的心也踏實(shí)了，終而明白，每一個(gè)生命都是珍貴的。
讓我們心中再多一份愛，多一份關(guān)懷，關(guān)懷那些需要救助的人和動物，大愛無疆，伸出我們的友愛之手，讓這世界處處充滿溫暖的愛，.
鄭州貝貝媽
靈狐的秘密（小男孩和小狐貍陪伴闖天涯的傳奇故事！《柑橘與檸檬啊》《奔向荒野》作者莫波格溫暖心靈的杰作。著名兒童作家梅子涵、語文報(bào)小學(xué)版主編閆銀夫、北京四中語文高級教師連中國傾情推薦）（雙螺旋童書館出品）
本書原名《幸運(yùn)的小狐貍》，為"莫波格經(jīng)典成長小說系列"第5本
英國兒童文學(xué)不朽的經(jīng)典，一本可以從小一直看到大的書
英國《衛(wèi)報(bào)》、《觀察家報(bào)》等國際一流媒體溫馨推薦
暢銷百萬的英國兒童桂冠作家、《柑橘與檸檬啊》《奔向荒野》作者麥克莫波格溫暖心靈的杰作
國際大導(dǎo)演斯皮爾伯格評價(jià)他的作品"故事傳達(dá)出的靈魂和感受在每個(gè)國家都會引起共鳴"
著名兒童作家梅子涵、《語文報(bào)小學(xué)版》主編閻銀夫、北京四中高級語文教師連中國傾力推薦
作者簡介：
2012年3月到7月間，盤錦廣播電視臺策劃拍攝了一部反映遼東灣斑海豹生存狀態(tài)的紀(jì)錄片。這部紀(jì)錄片第一次以高清影像的方式集中向觀眾展示遼東灣斑海豹這一珍稀的野生動物，通過真實(shí)記錄揭秘了遼東灣斑海豹的真實(shí)生存狀況，并以戲劇化方式穿插講述有關(guān)斑海豹與人類的動人故事。可以說是集神秘性、觀賞性和科學(xué)性為一體，本片已入圍第九屆半島國際電影節(jié)，并將在電影節(jié)期間進(jìn)行展播。
作為本片的編導(dǎo)，筆者深刻體會到創(chuàng)作這種反映野生動物生存狀態(tài)的紀(jì)錄片的艱辛。BBC的一些資深的野生動、植物攝影專家對反映野生動物的創(chuàng)作作品提出明確的看法：“一部好的影片，必須要有觀賞性，同時(shí)又有知識性，而最重要的必須要有故事性。”紀(jì)錄片《遼東灣斑海豹》也在這三個(gè)方面有著自己的創(chuàng)作特色。
一、觀賞性
怎么樣才能讓觀眾最為直觀地看到遼東灣斑海豹的生存環(huán)境，這是我們在拍攝這部片子面臨的重要的問題。每年1月份遼東灣斑海豹在冰上產(chǎn)仔，為了拍攝斑海豹產(chǎn)仔的鏡頭，我們隨斑海豹保護(hù)協(xié)會的志愿者多次冒著-20℃的嚴(yán)寒到遼河入海口的冰面上尋找，但遺憾的是沒有成功。3月，冰雪消融，大量的冰排隨潮漲潮落往返于河海之間。這時(shí)，斑海豹群落也乘坐冰排進(jìn)入遼河口。于是，我們攝制組就在海邊斑海豹保護(hù)站的簡易板房里駐扎下來，一呆就是一個(gè)月，等待潮漲潮落。為了更近距離地拍攝斑海豹的活動畫面，我們每一次都會穿越兩公里的冰雪沼澤地，并在岸邊搭起草窩，一守就是五六個(gè)小時(shí)，從各種光線、各種角度、各種神態(tài)來表現(xiàn)遼東灣斑海豹。斑海豹在冰上產(chǎn)仔、冰排上的斑海豹夫婦、水中嬉戲的小斑海豹、在海岸上休息的斑海豹群落、覓食的斑海豹……一組組堪稱經(jīng)典的鏡頭令人驚嘆。在今年3月29日中央電視臺新聞?lì)l道的新聞直播間節(jié)目《關(guān)注遼東灣斑海豹》資料片中所采納的鏡頭都是由我們提供的。紀(jì)錄片《遼東灣斑海豹》不僅是一部畫面精美的紀(jì)錄片，更是一部內(nèi)容生動、幫助觀眾了解遼東灣斑海豹生存的專門影片。
二、知識性
拍攝野生動物的紀(jì)錄片最重要的是要向觀眾傳達(dá)野生動物的生活、行為和習(xí)性，也必然涉及到其遷徙路線、行程、背景、原因等等，所以就不能缺少大環(huán)境的展示，更不能缺少宏觀的大視野，也只有在大視野中，才能更好地展示野生動物的生存環(huán)境。在拍攝遼東灣斑海豹時(shí)，我們采訪了多位了解熟悉斑海豹的人。
比如，當(dāng)?shù)乇Ｗo(hù)斑海豹志愿者協(xié)會會長、遼東灣漁民、斑海豹保護(hù)站的工作人員及遼寧省海洋生物研究所研究員。科學(xué)研究已經(jīng)確定：遼東灣斑海豹是唯一能在我國海域繁殖的鰭腳類海獸。
特別是近年來在對渤海斑海豹種群遺傳結(jié)構(gòu)和遺傳多樣性的研究中，通過對斑海豹線粒體DNA控制區(qū)序列的測定、分析，初步認(rèn)定遼東灣斑海豹種群與其他地區(qū)斑海豹種群間無基因交流，有明顯的遺傳差異，分屬不同的地理種群。也就是說兩者間有地理隔離現(xiàn)象，因此遼東灣斑海豹是一個(gè)獨(dú)立的地理種群，至今還保持著非常純正的遼東灣血統(tǒng)。遼東灣斑海豹的遺傳多樣性水平偏低，種群生存能力較弱，遼東灣斑海豹的數(shù)量在1000只左右，其中有100多只生活在遼河入海口，更具有重要的保護(hù)價(jià)值。同時(shí)，我們還拍攝到了裝在斑海豹身上的衛(wèi)星跟蹤儀所傳達(dá)的斑海豹洄游路線，準(zhǔn)確地表現(xiàn)斑海豹在整個(gè)渤海海域的活動范圍。為了讓觀眾近一步了解斑海豹，我們還遠(yuǎn)赴煙臺、大連等地拍攝斑海豹的活動情況，斑海豹的智商相當(dāng)于一個(gè)兩三歲的孩子，一般它們會通過自己的行為來表達(dá)情感。經(jīng)過人工馴養(yǎng)的斑海豹也會表演各種各樣的動作，親近人類。相信看過這部片子后，會讓更多的人參與到保護(hù)遼東灣斑海豹的行動中來。
三、故事性
在中國的背景之下，越來越多野生動物紀(jì)錄片是關(guān)注人與自然之間的關(guān)系，在野生動物電影節(jié)上很多入圍的是人與動物主題的紀(jì)錄片，所以很多有趣的人與動物之間的故事才能吸引人的眼球。在拍攝遼東灣斑海豹的時(shí)候我們希望拍到故事，恰好一個(gè)漁民救助了一只斑海豹，而這個(gè)漁民也曾因?yàn)橘u過斑海豹而被處罰過，這一次因?yàn)榫戎吆１华剟?lì)。在拍攝斑海豹的日子里，我們與斑海豹朝夕相處，深入“生活”，它們就像我們的親人，我們更希望用我們自己的鏡頭和語言講述斑海豹的故事。我們把它構(gòu)成了一個(gè)故事，雖然是野生動物題材的紀(jì)錄片，但是把它做成一個(gè)劇情片，再加入非常經(jīng)典的情節(jié)，比如說有主角、有劇情，這樣會拉近斑海豹與人類的距離。被救助的小斑海豹是我們征求了網(wǎng)友的意見給它起名為褲兒斑，因?yàn)樗窃谝粋€(gè)叫做褲檔溝的海灘上被發(fā)現(xiàn)的，之后我們又幫助褲兒斑回歸大海，我們還利用衛(wèi)星跟蹤儀一直跟蹤它從3月到5月間在渤海灣活動的情況，最終跟蹤它到達(dá)韓國白翎島以南的海域。整個(gè)15分鐘的片子有5分鐘是寫褲兒斑的故事。怎么介紹主角的出場，怎么介紹整個(gè)故事的背景，這樣來講述一只小海豹的故事，更能激起觀眾的共鳴，也能夠激起觀眾情感的投入。
關(guān)鍵詞:動物形象;人文關(guān)懷;生態(tài)意識
中圖分類號:I06
文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A
文章編號:1005-5312(2010)08-0011-01
遲子建總是用溫暖的筆調(diào)通過一個(gè)個(gè)蒼涼的故事講述人間的真情。她的小說幾乎每篇都要出現(xiàn)一個(gè)動物形象,這些多姿多彩的動物形象在故事的敘述之中起著重要的情節(jié)推動作用,她讓這些具有純真特性的動物陪伴在人們身邊,給故事的主人公以溫情和撫慰。
一、動物形象的分類
遲子建小說中的動物形象是復(fù)雜多樣的,她塑造了一系列的家畜形象。這些動物形象構(gòu)成了遲子建小說中動人又感人的靈性世界。這些動物形象按照不同的特質(zhì)可以分成三個(gè)類型:具有動物性的動物形象、具有人性的動物形象和具有神性的動物形象。
遲子建寫出人類和家畜之間親密的情感,展示了家畜身上美好的動物性。她所表現(xiàn)的動物性是動物本性中的良好特質(zhì),比如《北極村童話》中傻子狗的忠誠、《一匹馬兩個(gè)人》中馬的勤勞等,在這些動物身上人們可以感受到溫存、忠誠、勤勞、勇敢等美好的特質(zhì)。這些家畜不再是人們的食材和勞動工具,而是和人類共處的伙伴。這些動物以本性中的美好與人類結(jié)交下深厚的情誼,甚至在人們悲傷、絕望、無助的時(shí)候給人們以安慰和幫助。
遲子建筆下還有一批具有人性特質(zhì)的動物。當(dāng)現(xiàn)代社會的物質(zhì)欲望讓人們變得麻木不仁、冷漠相生的時(shí)候,她試圖讓具有人性溫情的動物喚起人們內(nèi)心對真善美的共鳴。《一匹馬兩個(gè)人》中老馬陪伴老兩口一起走過多年的歲月,它勇敢、勤勞又善良、寬容,這些品質(zhì)超越了動物性自身,是一種人性的體現(xiàn)。
遲子建筆下的動物形象還具有神性。比如《逝川》中會流淚的魚,《額爾古納河右岸》、《洲國》中為主報(bào)仇的獵鷹、托夢延長老獵人壽命的狐貍等等。這些神性動物形象的創(chuàng)造與遲子建從小受薩滿文化的影響密不可分,她創(chuàng)造的神性的動物形象可以尋見這些宗教文化的身影。她筆下的神性動物形象具有感恩助人、佑人平安的作用,主人公與這些動物形象之間形成了一種宗教崇拜式的關(guān)系,表達(dá)了遲子建對大自然的尊崇和禮贊。
二、弱勢人物與動物相伴的模式
遲子建總是把動物形象放在一些弱勢人物的身邊,構(gòu)成了一種由弱勢人物和動物相伴的敘述模式。讓動物以自己的動物性、人性和神性來彌補(bǔ)這些弱勢人物在社會中的某種缺失,最終形成一種人和動物相處的和睦模式。
遲子建的小說總會出現(xiàn)一些相對弱勢的人物,他們身處在社會的邊緣,多為智障者、殘疾者、贏弱的老人、孩子。這些人物都是外表看起來殘缺、不健全的,但內(nèi)心世界卻是極度純凈、純真的,他們在功利的社會里保持一顆純真之心,退出功利的爭奪,以真摯的赤子之心來面對這個(gè)世界。在小說之中。動物往往成為這些弱勢人物的同盟者與忠實(shí)的伙伴。這些動物擁有的美好品格和這些弱勢人物本身的純真之氣是相互吸引,相互補(bǔ)充的。他們都擁有一顆純真的心,他們的心靈世界是相通的,情感上是互相撫慰的。在這些人生活困頓之時(shí),動物會來安慰他們;在動物受難之時(shí),這些人往往給予保護(hù)。動物用自己天性中的善良、忠誠來護(hù)衛(wèi)主人的世界,甚至為了主人而犧牲自己的生命。
三、動物形象在作品中的意義
遲子建在動物身上寄寓了對美好純樸人性的呼喚,她表現(xiàn)的是現(xiàn)代都市生活中最缺失的原始的純真。在無意識之中。她也表達(dá)了自己的生態(tài)意識觀念。所以,這些動物形象身上顯性的意義是對美好的禮贊,隱性的意義是對生態(tài)自然的呼喚。
遲子建筆下的動物雖然作為動物而生活,但卻都具備了人性上的某些特性:忠誠、勇敢、純真、正義、善良、溫存等。遲子建認(rèn)為這些品格正是現(xiàn)代城市文明進(jìn)程中人們逐步缺失的,隨著工業(yè)化、信息化的逐漸進(jìn)步,人類也相應(yīng)地疏遠(yuǎn)了,人與人之間越加的冷漠。遲子建在作品極力呼喚純樸的人性,她在弱勢人物身上設(shè)置了純凈之氣,他們在功利的世界里不去爭奪,退出爭奪用純真的眼睛來看世界。
遲子建雖然沒有明確提出過自己的生態(tài)觀念,但她在作品中無意識的體現(xiàn)了生態(tài)意識。她認(rèn)為“生物本來是沒有高低貴賤之分的,但是由于人類的存在,她們卻被分出了等級…一尊嚴(yán)從一開始,就似乎是依附著等級而生成的。”①這種對自然界萬物眾生平等的思想觀念是一種對以人類為中心的價(jià)值觀念的質(zhì)疑。遲子建的生態(tài)意識在動物形象的創(chuàng)作上體現(xiàn)出來,她尊重動物。特別是家畜作為自然生命的價(jià)值與尊嚴(yán)。她在表現(xiàn)人與動物之間情誼的過程中,隱秘地完成了對人類中心主義價(jià)值觀念的顛覆,展現(xiàn)出不同生物各自的尊嚴(yán),從而展示了天人合一的境界,達(dá)成了對生態(tài)意識的書寫。
注釋:
①遲子建.霧月牛欄?寒冷的高緯度[M].華文出版社2002年版.第1頁.
劉國兵同學(xué)激動時(shí)有些口吃,但講起故事是卻口若懸河,是同學(xué)們公認(rèn)的故事大王。他平常很留心生活中的大事小事，凡是耳聞目睹的趣聞逸事,坐在教室里撓幾下腦袋，稍加“創(chuàng)作”，他就能津津有味的講給同學(xué)門聽。有時(shí)他向老師放映班上發(fā)生的事情，也是手舞足蹈，繪聲繪色，常常擺出一副說是人的架勢，把老師和同學(xué)們逗得哈哈大笑。同學(xué)們有時(shí)因一些小事產(chǎn)生的矛盾，也大多會在他的調(diào)侃中被化解。
一次，劉國兵同學(xué)給大家講動物傳奇故事，《獵人與狼》。他講得很投入，就像演戲一樣。他時(shí)而學(xué)豬叫，時(shí)而學(xué)狼嚎，同學(xué)們都被驚險(xiǎn)刺激的故事情節(jié)吸引住了。當(dāng)他見到老獵人第二次遭遇野豬時(shí)，沒想到結(jié)巴的毛病又犯了。只見他臉上露出驚恐的神色，講到：“老獵人上狩獵，又看見一只野……野……野豬。他要開……開槍，野豬一撲，那一槍……打歪了……”講完后,老師問他為什么講到關(guān)鍵的地方又結(jié)巴.他風(fēng)趣地說"我扮老獵人,老獵人快要被野豬撲……撲倒受到驚嚇，說話就……就不利索了。”
后來，在學(xué)校舉行的故事比賽中，劉國兵同學(xué)憑著他豐富的表情和別具特色的“結(jié)巴”表演風(fēng)格，讓《老獵人與狼》這個(gè)節(jié)目一舉奪得了講故事比賽的大獎。
關(guān)鍵詞：熱鬧派；兒童本位；現(xiàn)實(shí)意義
中圖分類號：I286.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）08-0000-01
“十二生肖童話”是鄭淵潔從1986年到1992年歷時(shí)七年創(chuàng)作的一部系列童話故事，我國民俗文化中有十二生肖，鄭淵潔根據(jù)十二生肖創(chuàng)作的生肖童話故事也共有十二本書――《鼠王做壽》《牛王醉酒》《虎王出山》《兔王賣耳》《龍王鬧海》《蛇王淘金》《馬王登基》《羊王稱霸》《猴王變形》《雞王畫虎》《狗王夢游》《豬王照相》，這些生肖故事受到讀者的廣泛歡迎。鄭淵潔的十二生肖系列童話以中國傳統(tǒng)民俗文化中的生肖動物作為主要藝術(shù)形象，然而并不同于民俗生肖文化對于十二生肖動物性格的定位，童話以大膽的想象和奇特的夸張編織出一個(gè)個(gè)全新而生動的故事。鄭淵潔的童話故事不僅僅適于兒童閱讀，還往往能給成人讀者一些人生啟示。
鄭淵潔的童話有一種熱熱鬧鬧的喜劇效果，其故事想象豐富、奇特，具有極強(qiáng)的趣味性。由于不被現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)性所牽制，其童話故事滑稽怪誕，人物與環(huán)境多因極度的夸張而產(chǎn)生形變，給人一種詼諧幽默、戲謔有趣之感。兒童文學(xué)作品，尤其是趣味性極強(qiáng)的童話作品往往需要借助曲折熱鬧的情節(jié)來激發(fā)兒童閱讀的興趣。在鄭淵潔的十二生肖系列童話里，故事情節(jié)往往緊張熱鬧甚至是稀奇古怪，作者將現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象加以藝術(shù)的變形和夸張，給人一種陌生化的效果，然而，仔細(xì)體味，往往又能發(fā)現(xiàn)作者潛藏于夸張之下的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。如在《蛇王淘金》中，蛇王投胎為凡人阿奔，并作為凡人上幼稚園、學(xué)前班、被綁架、成為明星……故事跌宕起伏，充滿曲折趣味甚至還有一絲驚險(xiǎn)。在這些激發(fā)閱讀興趣的曲折情節(jié)之下，作者還為兒童發(fā)出了呼聲，指出現(xiàn)實(shí)中家長以及學(xué)校教育給兒童帶來的種種束縛。鄭淵潔童話的熱鬧不僅得益于曲折有趣的情節(jié)，同樣得益于幽默快樂的語言。童話故事的表述、情節(jié)內(nèi)容的傳達(dá)無不依靠語言這一載體，適合兒童審美趣味的語言對于兒童的閱讀很有裨益。鄭淵潔在其生肖童話中運(yùn)用了一系列快樂活潑的語言，讓孩子們能夠津津有味地獲得知識。如在《牛王醉酒》中，牛王喝醉以后說話時(shí)變得斷斷續(xù)續(xù)，說話不清：“現(xiàn)。……現(xiàn)。……現(xiàn)在。……我。……是全。……全世界。……界的。……的大。……王，大。……大牛王。如……果。……有誰。……對。……對咱們。……牛。……不尊重。……重，立，……即。……稟。……報(bào)。……”在這些斷斷續(xù)續(xù)的話中人們不難想象到牛王東倒西歪的情狀，再加上像人一樣的酒話，令人不禁捧腹。再如，在《蛇王淘金》中，記者采訪媽媽在懷神童時(shí)愛吃什么時(shí)，寫到“媽媽一通亂侃，恨不得說自己是圣母再生，懷孕時(shí)天天吃星星，喝銀河”，講媽媽自得驕傲渴望出名的心情刻畫地淋淋盡致。
鄭淵潔童話吸引人的地方并不完全在于其熱鬧的風(fēng)格，它的魅力還同樣得益于兒童本位的教育思想。鄭淵潔對兒子鄭亞旗的教育完全地體現(xiàn)出了其教育思想的人性化、個(gè)性化特色。鄭亞旗小學(xué)畢業(yè)之后，厭惡大陸教育方式的鄭淵潔就決定自己教育他，給他編纂了有趣的教材，通過童話故事、討論等方式完成了中學(xué)的課程。鄭淵潔的童話故事同樣體現(xiàn)了他的以促進(jìn)兒童全面發(fā)展、快樂成長為目的的兒童本位教育思想。在他的十二生肖系列童話里，鄭淵潔非常善于從兒童的角度去觀察世界，從兒童的心態(tài)與自然交往，用兒童的心靈去體會自然的奧秘。《小老虎進(jìn)城》寫一只充滿兒童天真無畏心理的小老虎進(jìn)城游玩，來到了幼兒園和孩子們一起游戲，建立了深厚的友誼。小老虎在和亞旗等孩子們相處的過程中得到了孩子們和幼兒園長的真摯友誼，然而，并不是所有的人都相信小老虎的單純可愛，成人世界中的家長擔(dān)心自己的孩子被小老虎傷害，動物園的工作人員想把小老虎捉進(jìn)動物園……這些成人以固有的陳舊而殘忍的方式對待小老虎，遭到了幼兒園小朋友們的反對，最終兒童天真純潔相信善良的本性戰(zhàn)勝了世俗固有的思維，小老虎在盡興地游玩以后回到了山林。這篇故事以兒童的思維和眼光看待人與自然之間的關(guān)系，拋去了成人世界附加的人與自然對立的模式，將人與自然融為一體，體現(xiàn)了兒童天性的自然屬性。在十二生肖童話故事中我們發(fā)現(xiàn)，作者不僅主張尊重兒童的自然天性，而且主張維護(hù)兒童的權(quán)益。孩子們并不是學(xué)習(xí)的工具，也不是家長獲得尊重的手段，而是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，他們需要玩耍、游戲，也需要獲得家長和老師的尊重，同家長老師等成人平等相處。在《蛇王淘金》中，作家旗幟鮮明地主張維護(hù)兒童的權(quán)益。投胎凡人的蛇王享受到了家長們的疼愛，同時(shí)也受到了家長們帶來的種種束縛，他們按照自己的意志想要阿奔學(xué)外語，學(xué)書法，學(xué)音樂，他們“生育的目的就是為了讓自己的自尊心得到滿足”。而阿奔的反抗代表了作家的立場，他讓阿奔想著法改變家長的心態(tài)，反抗家長，從而爭取自己應(yīng)有的尊重與權(quán)利。十二生肖童話在內(nèi)容上充滿了現(xiàn)代意義的生活內(nèi)容，在藝術(shù)手法上卻很少追求怪誕的表現(xiàn)手法，童話故事充分考慮到兒童的審美傾向與審美能力，符合兒童的審美趣味，同時(shí)也體現(xiàn)了作家為兒童創(chuàng)作的兒童本位思想。
之所以說鄭淵潔的十二生肖系列童話不只適于兒童閱讀，同樣適于成人閱讀，是因?yàn)樾≌f的一些內(nèi)容體現(xiàn)出了作家對社會現(xiàn)象的深入思考。童話中令人發(fā)笑的現(xiàn)象其實(shí)正是現(xiàn)實(shí)社會的現(xiàn)狀，動物們性格上的缺陷也正是現(xiàn)實(shí)中人類言行心態(tài)的缺陷。如《鼠王做壽》中，鼠王為了自己長生不老，通過鬧鐘偷時(shí)間，然而最終仍是老死了，讓人不禁聯(lián)想到古代服食丹藥以求長生不老的君王，作者以鼠王的失敗諷刺了人類的貪婪。《虎王逗鼠》虎王屢次被老鼠欺騙卻不自知，只是因?yàn)槔鲜鬂M足了虎王的虛榮之心，虎王的無知與昏庸令人發(fā)笑，在發(fā)笑之余不難發(fā)現(xiàn)虎王的無知正是人類虛榮的投影。《放棄兔年》中世界上的兔子不遠(yuǎn)萬里聚集一起開會，因種種顧忌沒能開成會，卻在外界得到了良好的名聲。故事以極具諷刺性的筆調(diào)寫兔子們只慕虛名，無所作為，實(shí)際上批判了不務(wù)實(shí)際、徒慕虛名、把膽小懦弱當(dāng)作韜光養(yǎng)晦的當(dāng)權(quán)者。這些充滿哲理性和寓言性的故事，帶有濃郁的黑色幽默的色彩，表現(xiàn)出了作者對現(xiàn)實(shí)生活的批判和反思。
鄭淵潔的十二生肖系列童話以非凡的創(chuàng)造力將現(xiàn)實(shí)生活與幻想世界、童話王國與傳統(tǒng)民俗、兒童激情與社會批判有機(jī)地結(jié)合起來，豐富了童話創(chuàng)作的主題。他的童話擺脫了傳統(tǒng)說教的模式，充滿了現(xiàn)代生活的氣息，以滿足兒童閱讀興趣、張揚(yáng)兒童個(gè)性、保護(hù)兒童權(quán)益為旨?xì)w，體現(xiàn)出了作家對于兒童讀者的關(guān)懷。同時(shí)，對于現(xiàn)實(shí)社會現(xiàn)象的思考也體現(xiàn)出作家對于人類發(fā)展的人文關(guān)懷。
參考文獻(xiàn)：
[1] 鄭淵潔.十二生肖系列童話[M].湖南：湖南少年兒童出版社，1992.7
[2] 周小波.《“熱鬧派”童話源流瑣探》，浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），1987
關(guān)鍵詞:兒童立場；生態(tài)道德教育；校本課程開發(fā)；閱讀課程；藝術(shù)課程；影視課程
當(dāng)今社會，生態(tài)問題日益嚴(yán)峻，嚴(yán)重威脅著人類的生存環(huán)境，制約著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，越來越多的有識之士意識到只有人與自然和諧共進(jìn)，社會才能得以持續(xù)發(fā)展。在調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)，對小學(xué)生展開生態(tài)道德教育，不能是枯燥乏味的說教，也不能是生硬呆板的規(guī)定，而是要基于兒童立場，發(fā)現(xiàn)和保護(hù)童心，理解并順應(yīng)天性。基于兒童立場的生態(tài)道德教育，是指以兒童的認(rèn)知水平及生活實(shí)踐為起點(diǎn)，關(guān)注兒童的成長與發(fā)展，努力從生態(tài)問題出發(fā)，引領(lǐng)兒童以兒童的方式親歷自然，體驗(yàn)感悟，使生態(tài)認(rèn)知、情感和行為等自然地建立和生長，從而提高兒童的生態(tài)道德素養(yǎng)。事實(shí)上，課程是實(shí)施生態(tài)道德的載體。如果沒有相關(guān)的生態(tài)道德教育校本課程，那么相對應(yīng)的生態(tài)道德教育策略方法研究也就成了“空中樓閣”。因此，應(yīng)將研究的著力點(diǎn)放在基于兒童立場的生態(tài)道德教育校本課程開發(fā)上。那么，在教學(xué)實(shí)踐中，如何以校本課程開發(fā)為抓手，開發(fā)和構(gòu)建基于兒童立場的生態(tài)道德教育校本課程體系呢？
一、挖掘生態(tài)德育內(nèi)涵，開發(fā)“古典詩詞”“動物小說”閱讀課程
許多古典詩詞、動物小說作品均蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)道德教育素材，這些素材是進(jìn)行生態(tài)道德教育滲透和熏染的良好載體。為此，筆者搜集和系統(tǒng)地閱讀了古典詩詞、沈石溪動物小說等，研發(fā)了富有個(gè)性特色的生態(tài)道德教育的閱讀課程，旨在閱讀中滲透培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)意識。
1.古典詩詞感悟生態(tài)美
許多描寫自然風(fēng)光的古典詩詞情景相融，意境優(yōu)美，表達(dá)了詩人對自然風(fēng)景的贊美。如果從生態(tài)美學(xué)的視角來審視這些作品，不難發(fā)現(xiàn)其中描寫的種種生動鮮活的生命形象和清新雅致的自然風(fēng)景，往往隱藏著生態(tài)美學(xué)的意蘊(yùn)。古典詩詞的教學(xué)，教師要善于挖掘其生態(tài)美學(xué)價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)隱藏于詩詞中的生態(tài)美，感悟其所揭示的生命意義，讓古典詩詞教學(xué)成為滲透生態(tài)道德教育的一條新路徑。不妨從美形、美情、美理3個(gè)方面讓學(xué)生感受古詩詞中的生態(tài)美。例如，體現(xiàn)鮮明的色彩美的詩句：兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。通過由表及里、以淺入深，從感性認(rèn)識至情緒體驗(yàn)，循序漸進(jìn)地以板塊組合法推進(jìn)教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生感知、領(lǐng)略和欣賞古詩中生態(tài)美的情愫，發(fā)展他們的審美情趣。
2.動物小說親近自然
兒童是大地之子，較之成人，他們與大自然、與動物世界靠得更近些。兒童閱讀動物小說，更容易走進(jìn)動物故事中的情境，更容易破譯動物故事的情感密碼，在對文本的解讀過程中，兒童會在不經(jīng)意間受到故事的感染和熏陶。在《沈石溪動物小說》閱讀課程開發(fā)中，筆者精選《狼王夢》《第七條獵狗》《保姆蟒》《刀疤豺母》《鳥奴》《最后一頭戰(zhàn)象》6本小說作為生態(tài)道德教育閱讀課程選讀書目，組織學(xué)生展開閱讀，并在閱讀過程中圍繞“怎樣關(guān)心和保護(hù)動物”“怎樣理解動物之間的情感”等主題進(jìn)行閱讀交流。在動物小說中，相親相愛的情豹布哈依，對主人忠心耿耿的保姆蟒，讓孩子改變了對動物的“成見”，原來動物也是有情感的。孩子們還學(xué)到了多樣的生態(tài)環(huán)境，那里有高山深澗，有森林湖泊，還認(rèn)識到各種動物的不同生活習(xí)性等。教師引領(lǐng)學(xué)生在閱讀中領(lǐng)略大自然的神奇、生命的瑰麗，促進(jìn)學(xué)生對動物故事的深入解讀，觸動學(xué)生心靈，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)道德情感和意識。
二、凸顯生態(tài)道德教育元素，開發(fā)“‘護(hù)生畫集’欣賞”藝術(shù)課程
藝術(shù)課程中含有大量的生態(tài)德育元素，在對兒童展開藝術(shù)欣賞時(shí)，滲透生態(tài)道德教育非常自然、適切。如豐子愷先生的《護(hù)生畫集》，不僅具有巨大的藝術(shù)審美價(jià)值，還蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)道德教育因素，對當(dāng)下的生態(tài)道德教育具有重要的借鑒意義。筆者以豐子愷的《護(hù)生畫集》為依托，凸顯生態(tài)道德教育元素，開發(fā)生態(tài)道德教育藝術(shù)課程——“護(hù)生畫集滲透生態(tài)德育案例”，精選《護(hù)生畫集》中20個(gè)適合高年級學(xué)生欣賞的作品，設(shè)計(jì)教學(xué)活動，組織學(xué)生反復(fù)觀察、品味、表達(dá)，準(zhǔn)確理解畫面和文字的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生將作品欣賞與實(shí)際生活相結(jié)合，深入其境，感受畫面的生態(tài)美。具體地說，如在《護(hù)生畫集》第2集中的“襁負(fù)其子”這一畫作的欣賞中，教師首先讓學(xué)生理解配文“母雞有群兒，一兒最偏愛，嬌癡不肯行，常伏母親背”的含義，讓學(xué)生感受動物之間的親情和母愛，讓學(xué)生由物及人，思考人間的真情，讓學(xué)生產(chǎn)生情感上的共振，觸動兒童心底深處最柔軟的地方。再如，在“蝴蝶來儀”畫作的欣賞中，教師可先讓學(xué)生說一說在畫面中觀察到哪些事物，這樣的情境讓你有怎樣的感想？接著讓學(xué)生理解配文“不為瓶中花有蜜，只緣聽讀護(hù)生詩。欲去又遲遲”的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生圍繞核心問題展開小組討論“蝴蝶為什么遲遲不愿離去”，并在班級內(nèi)討論交流。通過討論交流，學(xué)生對人與自然和諧相處的美好情感體驗(yàn)愈加強(qiáng)烈，在無形中激發(fā)和陶冶了他們的生態(tài)道德情感。由于畫集中的有些文字偏深，教師在編寫生態(tài)道德教育案例時(shí)須查閱相關(guān)資料，給學(xué)生難以理解的字詞加以注釋，促進(jìn)學(xué)生對文本內(nèi)涵的理解。同時(shí)，教師還要有意識地讓學(xué)生讀原文，在文本的逐層理解中感受和欣賞畫面的生態(tài)道德意蘊(yùn)。對于作品中經(jīng)典的詩句，還可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗讀、吟誦，豐富學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，提升學(xué)生的審美能力。
三、拓展生態(tài)道德教育題材，開發(fā)“綠野尋蹤”影視課程
