時間：2023-05-29 18:00:32
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇有關馬的古詩，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
大量的文獻顯示，當前古詩教學關注四大方面的內容。第一、創作背景；第二、分析與理解；第三、欣賞與體驗；第四、朗讀與背誦。這四個大方面較為完整地體現了古詩教學的主要內容。
二、古詩教學基本模式解讀
（一）、激趣導課，揭課題
古詩導課的方式與閱讀教學的導課方式類似，即：間接導課與直接導課。間接導課即通過創設一定的教學情境，提出所要學習的課題，并板書課題。間接導入的方式很多，如：故事導入法、疑問導入法，預習導入法等等.不管哪種導入法都與教學內容有關，是對教學內容的一種鋪墊和襯托。如：今天馬老師執教的《回鄉偶書》采取的就是間接導入法，由已學過的詩人賀知章的《詠柳》來喚醒學生對詩人的再現進而在增強孩子的求知欲的前提下進入本課的學習。直接導課，即開門見山直接明確學習內容，板書課題，提出學習要求，學習新課。就像孫老師執教的《》，“從今天起我們進入第八組元的學習，隨著今天的學習我們將認識一位偉大的詩人，今天學習他筆下的一首七律詩”板書課題。
（二）、介紹背景，知詩人。
古詩的創作背景包括時代背景、詩人創作此詩的境遇與心態等。古詩深刻的歷史文化背景，是傳統文化教育的好素材，是小學語文人文性的典型體現。教師在課前讓學生通過查詢資料了解詩人及其創作背景，可以培養學生搜集和處理信息的能力。并且新課程標準還指出：“要利用語文教學的各個環節有意識地培養學生的聽說能力，要在課內外創設各種各樣的交際情境，讓每個學生無拘無束地進行口語交際”。因此處理好這部分教學內容，不僅可以增長歷史知識，也可以使教學增添生趣。
像今天的馬老師在這一環節介紹詩人賀知章創作《回鄉偶書》這首詩的背景，學生就會在這種情境中展開想象，獲得情感體驗。課程標準對高年級閱讀積累提出較高的要求：“學習瀏覽，擴大知識面，能根據需要搜集有關材料。”孫老師在這一環節讓學生交流“對于你知道多少呢？”這樣既培養學生主動學習的品質，又訓練學生聽說能力和口頭表達能力，還為下一步學習古詩、理解古詩的內容做好準備。
（三）、自主學習，明詩意。
《語文課程標準》將“積極倡導自主、合作、探究的學習方式”作為語文課程的四大理念之一。指出“語文教學應該激發學生的學習興趣，注重培養學生自主學習的意識和習慣，為學生創設良好的自主學習情境，尊重學生的個體差異，鼓勵學生選擇適合自己的學習方式”。這就要求教師創設一個開放的學習環境，營造一種寬松自由的課堂氛圍。在這一環節中，教師要采取靈活多樣的教學策略，做到“放”和“扶”有機地結合，引導學生學習古詩。
首先要大膽地“放”。先讓學生自由討論學習古詩的方法，然后讓他們選擇適合自己的學習方法去探索新知，弄懂詩意。對于不能獨立解決的問題，鼓勵學生通過合作和幫助使一些似是而非的問題得到解決。
其實是巧妙地“扶”。當學生對古詩有了整體上的感知后，通過集體交流了解到了學情，根據學情，來決定是否“扶”，哪些地方該“扶”，又該怎么“扶”。通過“扶”，讓學生初步體會在感知時可能出現的偏差，進一步深化對全詩的理解，為體味詩情，進入詩境做好了準備。大家可以清楚的看到：馬老師在讓學生明詩意這一環節，先引領學生抓住重點詞讀懂前兩句詩，再通過朗讀感悟的方法獲得情感體驗，緊接著就放手讓自學第二句古詩，在學習的過程中教師依據學情適當的進行概括和提升。孫老師那句句概括提升的言語更是對學生的感受和理解的升華。讓學生受到高尚情操和趣味的熏陶。
（四）、想象誦讀，悟詩情。
語文課程標準指出：閱讀是學生個性化的行為，不應以教師的分析代替學生的閱讀實踐。應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。古詩是中華民族的文化瑰寶，博大精深，凝煉含蓄。有著音樂、建筑、繪畫、意境等在內的巨大美學價值。詩的情感要讓學生通過朗讀欣賞來體會。因此，在學生理解了全詩的意思，有了初步的情感體驗后，教師要趁熱打鐵，通過現代教學媒體的輔助，讓學生根據詩意想象，指導學生有感情地朗讀。通過點讀、評讀、范讀、誦讀，演讀使學生能讀出詩的重音和節奏，知道應該如何把握詩的輕重緩急，加深對詩人情感地體驗，體味出詩人賦于詩的思想感情。在學習古詩過程中，教師注意引導學生依詩句的意思展開想象，入情入境，加強有感情地朗讀。在初讀過程中，僅以讀準字音，讀通詩句為基本要求；第二次在理解的基礎上再讀，就要有感情表現的要求。在理解詩歌意境后的朗讀就要求能達到變感情朗讀為有創造性地朗誦。今天這兩節課在朗讀環節兩位教師就是這樣層層深入地練習來提高學生的誦讀水平。
（五）、創設情境，入詩境。
讀詩的最高境界是進入詩歌意境。進入詩境就是引導學生真切地體驗詩人所創造的那個景象和情感，為之動情。怎樣讓學生進入到這種水融的藝術境界呢？在上一環節，學生已經在老師的指導朗讀中掌握了一定的朗讀技巧，教師不要孤立地指導朗讀或單純地創設情境，而是將創設情境與感情朗讀有機地結合起來，把創設情境作為學生感情朗讀的基礎和鋪墊。同時又通過讀來引導學生領悟詩情，進入詩境。馬老師采取演一演的方式，讓學生親身體驗此情此景；孫老師通過看錄像將學生帶入到詩的意境中，情感的表現一次比一次豐富，學生的朗讀一次比一次到位。最終，讓學生通過讀與詩人的情感達到共思、共憂、共吟的境界。實際上這一環節就是前一環節的升華和展示。
（六）、遷移運用，創詩文。
一、農村小學生古詩誦讀積累的現狀
農村小學生的課外書，大多以作文書為主，還有少數的笑話、童話等語言類的故事書。在家長和學生頭腦中，所謂的課外書就是各類練習冊、試卷以及作文書。造成這一現象的原因很多，首先是農村小學語文教學中古詩誦讀訓練，沒有引起多數老師的重視。其次是書源缺乏，大部分學生家中沒有適合自己的課外書，家長基本上沒有藏書，很多學生的零用錢用在了買零食上，而用在買課外書上的很少。另外，學校藏書陳舊以及不向學生開放也是學生無書可看的原因之一，甚至在一些村小連藏書都沒有。
要改變農村小學生古詩誦讀積累的現狀，我們可以利用課內教學指導、課外積累。教學中選擇通俗易懂，貼近兒童生活和心理的古詩讓學生閱讀。例如教學《春曉》后，可以讓學生搜集與春天有關的古詩來背誦；母親節來臨之時，教孩子學習感恩的古詩《游子吟》等。所學材料宜短不宜長，要循序漸進，從淺顯的五絕、七絕到五律、七律、詞等，還要文質兼美、風格多樣，使孩子能領略到中華民族的精神風采。
二、營造良好的誦讀環境和氛圍
學校誦讀積累環境是一種語言，良好的誦讀積累環境能夠激發師生的讀書欲望，把班級布置成一個小型圖書室，進一步規范圖書角的建設，實現課外書籍的資源共享等。俗話說：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。誦讀的方法適合詩歌的教學特點，學生通過誦讀來理解詩的意思，體會作者的思想感情，學生通過自由誦讀，把握詩的情感，反復琢磨，讀出韻味，最后熟讀成誦。據有關研究資料表明：7~15歲是人生記憶力最好的黃金時期，這一時期記住的東西就像門上刷的油漆一樣，永遠也不會掉的，而最好的背誦材料就是經典詩詞，它短小、押韻、含義深刻、耐人尋味，有的甚至能讓人品味一生。小學階段大量的積累有助于豐富語言，積累情感，培養情商。
三、激發誦讀積累的興趣，加強課內古詩教學指導
從平時了解的情況看，很多學生閱讀課外書時走馬觀花，浮光掠影；看書后不做筆記，更不會進行整理，沒有養成好的閱讀習慣……造成這一現象的原因主要有：閱讀的方法指導不夠，家長關注少。因此，提高農村小學生課外古詩詞誦讀積累的興趣尤為重要。如果教師不顧學生的興趣愿望，以教師的好惡代替學生的自主選擇，把課外閱讀積累訓練變成硬性灌輸的過程，這樣肯定會事倍功半。為什么要讀要背，為什么背這些而不是背那些，只籠統地說對語文學習有好處是不行的。我們要巧妙地激發學生的興趣，讓學生為語言文字積累的對象所吸引，產生讀、背的需要和欲望，積累才會有內驅力。愛讀是多讀的必要前提，多讀則是愛讀的必然結果。重要的是讓孩子喜歡上古詩，培養學生對古詩詞的興趣。
四、課內外結合――得法于內，得益于外
從孩子們一入學開始，就要讓他們大量地朗讀背誦古詩詞，如此長大的孩子，語言必定典雅。孩子在校時，可充分利用早讀時間讓孩子進行背誦。我還利用課前三分鐘進行才藝表演，背誦古詩詞，給學生以展示的機會，激發他們的學習興趣。孩子們有很多時間呆在家里，老師可充分利用這些時間，布置學生背誦古詩，請家長幫忙監督，學生每天背古詩詞給家長聽，形成習慣。
摘 要：中國具有五千年的歷史，中國文化更是源遠流長，傳承傳統文化是語文學科不可推卸的任務。在語文中傳承傳統文化的意義非常重大，傳統文化的傳承需要學生和教師以及社會的共同努力。新課程的理念是全面提高學生的語文素養，充分發揮語文課堂的育人功能。作為我們小學語文教師，要充分發揮課堂優勢，弘揚和培育精神，使學生受到傳統文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明的傳統美德，形成健康美好的情感和奮發向上的人生態度。語文教師要力求在課堂上弘揚并傳播中華優秀的傳統文化。
關鍵詞：傳統文化；語文課堂；弘揚；培育
中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）10-374-01
中華文明源遠流長，中華傳統文化是我國民族的靈魂，它承載著一個民族的歷史與精髓，在創造了舉世矚目的萬里長城、四大發明等物質財富的同時，還留下了許多博大精深的精神財富，為人類文明進步做出了巨大的貢獻。縱觀歷史，我們不難看出，傳統文化的精髓猶如一盞明燈，透過歷史的煙云，放射出智慧的光芒。作為一名新時代的語文教師，我們應立足于教學實際，在語文教學中對學生有效地進行傳統文化的教育。
一、從課堂出發，注重文化熏陶
一個好的語文教師要善于“運用教材”，而不能單純地在課堂上借助教材，即“教教材”，并在教學中認真引領，加以取舍，讓學生沉浸進去，從閱讀中獲得美感；從教材中挖掘蘊涵在其中的傳統文化精髓，和學生一起在學習中拓展、延伸，接受民族精神的洗禮。在傳授學生知識、方法、技能的同時，有意識地、更多地關注學生的情感態度和價值觀，把對文本的分析和對“人”的分析聯系起來，挖掘文學作品的人文性，亦即文學作品的“思想美”、“內容美”、“人格美”和“風格美”等。它應當滲透在教學的各個階段，滲透在整個語文課堂教學之中，成為一個完美的整體。在教學中如果遇到有關古代的名人、事件、名勝的課文時，我會讓學生在課前收集一些與課文有關的資料，使他們在學習之前就對課文內容有一個大體的了解，激發他們對祖國燦爛文化的欲望。如，我在教學《長城》一課時，課前安排學生收集一些與長城有關的資料和民間故事，課上學生進行交流，激發起他們迫于了解和認識“長城”這一偉大奇跡的欲望，然后利用多媒體課件出示長城圖片，讓學生帶著欣賞去看圖，同時。我引導學生從中認識長城的堅固高大、雄偉壯觀，體會我國古代勞動人民的智慧，更加激發學生的強烈的民族自信心和自豪感。又如：《天馬》一文中的天馬又稱“馬踏飛燕”，是東漢時期的一件藝術珍品，是我國古代造型藝術，冶鑄技術的結晶，是我國歷史文化的杰作。作為中華旅游的圖形標志，它不僅顯示了中國古代勞動人民的智慧，還代表具有悠久歷史文化的中國正在騰空飛速前進，走向世界。在學習本課時，教師不僅要了解青銅奔馬的歷史背景，通過學習引導學生了解我國古代勞動人民卓越的創造才能和象征意義，還要學習濃郁的中國特色文化和文物文化的博大精深。因此，在知識的海洋里，教師還要不斷學習，不斷進步，這樣才能讓學生了解更多的文化知識，雖然在新課程標準里，學生是課堂的主體，但在必要的時候，教師還要拓展、啟迪、陶冶。培養學生熱愛祖國傳統文化的感情。
二、讀國學經典，承傳文化精神
傳統文化的教育在語文教育中首先表現為人文素質是的教育，即道德教育。在每周一課的“經典詩文誦讀”的教學中，我在“拓展延伸”這個教學環節的教學時，鼓勵學生朗讀和背誦一定的經典篇目一圣賢之人教學生行仁義之道。如，以孔子的“仁者愛人”，孟子的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，教育學生學會做人、尊敬師長、互助互愛；在教學《滿江紅》“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭收拾舊山河，朝天闕。”在學生反復的誦讀中，音調激越高亢，激發愛國激情。體會感情慷慨悲涼，呼喚出作者對恢復中原的堅定信心和對敵寇的刻骨仇恨。另外，古詩詞是我國古代文化的遺傳，是古代文明傳承的媒介，更是中華民族藝術寶庫中的一顆璀璨明珠，千百年來膾炙人口，學習古詩文，不僅可以培養閱讀能力，而且能啟迪人的思想，陶冶人的性情。如：杜甫的《聞官軍收河南河北》，我們只有了解了當時“安史之亂”給人民帶來的苦難，才能體會到唐王朝軍隊收復了根據地后，詩人欣喜若狂，激動的淚水沾滿衣裳的高興心情。古詩詞的意境更是繁富多樣的。李白、蘇軾、辛棄疾的詩詞往往以雄偉、粗獷、奇特等感性形象給人精神力量。王維、李清照的詩詞擅長抒發柔美、優雅等感性形象，讓人精神愉悅。習古詩詞還要把作品的意境和時代背景相結合，融入文化內涵，這樣才能真正認識和領會作品的藝術魅力所在。古詩詞以其精練的語句，豐富的想象，真摯的情感，繁富的意境，承傳著幾千年的歷史文化，是中國文化史上永垂不朽的贊歌。
三、從實際出發，弘揚傳統美德
從所周知，如今的獨生子女多，這些在蜜罐中成長的孩子只知道接受愛，而不懂得去回報父母的愛。就即使孩子有意識的認識到愛，但在實際行動中也表現得極為局限。這就要我們教師在教學中抓住教育的契機，找到學生認識行為的切入點。在一次“感恩”主題班會活動中，我向學生提出了幾個極為簡單的問題：“你們知道爸爸媽媽的生日嗎？這個星期你為爸爸媽媽做了哪些事……”學生茫然不知，有的羞愧地低下了頭。當時，我感到吃驚，但面帶微笑，親切的讓他們第二天回答我。第二天一上課，學生爭先恐后的回答了我的問題，當然，問題的答案不止這些，有的同學從中體會到了原來爸爸媽媽每天做的事太多，總之，從學生的答案中，我感覺到學生是真正的用實際行動去為爸爸媽媽做家務了，去感恩了。我很欣慰，這堂班會課，學生有了很大的變化，他們懂得了用自己的實際行動去匯報父母的愛。
總之，中華民族傳統文化博大精深，源遠流長，它就像一座巨大的寶庫。是整個世界文化的重要標志和遺產，需要我們去弘揚和傳承，但弘揚和傳承傳統文化并非一日之功，我們必須要把它和語文教學相結合，與生活相融合，這樣才能永久地弘揚和傳承。
一.激趣導課，揭課題
古詩導課的方式與閱讀教學的導課方式類似，即：間接導課與直接導課。間接導課即通過創設一定的教學情境，提出所要學習的課題，并板書課題。間接導入的方式很多，如：故事導入法、疑問導入法，預習導入法等等，不管哪種導入法都與教學內容有關，是對教學內容的一種鋪墊和襯托。
二.介紹背景，知詩人
古詩的創作背景包括時代背景、詩人創作此詩的境遇與心態等。古詩深刻的歷史文化背景，是傳統文化教育的好素材，是語文人文性的典型體現。教師在課前讓學生通過查詢資料了解詩人及其創作背景，可以培養學生搜集和處理信息的能力。新課程標準還指出：“要利用語文教學的各個環節有意識地培養學生的聽說能力，要在課內外創設各種各樣的交際情境，讓每個學生無拘無束地進行口語交際。”因此處理好這部分教學內容，不僅可以增長歷史知識，也可以使教學增添生趣。
三.自主學習，明詩意
《語文課程標準》將“積極倡導自主、合作、探究的學習方式”作為語文課程的四大理念之一。教師要采取靈活多樣的教學策略，做到“放”和“扶”有機地結合，引導學生學習古詩。
首先要大膽地“放”。先讓學生自由討論學習古詩的方法，然后讓他們選擇適合自己的學習方法去探索新知，弄懂詩意。對于不能獨立解決的問題，鼓勵學生通過合作和幫助使一些似是而非的問題得到解決。
其次是巧妙地“扶”。當學生對古詩有了整體上的感知后，通過集體交流了解到學情，根據學情，來決定是否“扶”，哪些地方該“扶”，又該怎么“扶”。通過“扶”，讓學生初步體會在感知時可能出現的偏差，進一步深化對全詩的理解，為體會詩情，進入詩境做好了準備。老師句句概括提升的言語更是對學生的感受和理解的升華，讓學生受到高尚情操和趣味的熏陶。
四.想象誦讀，悟詩情
古詩是中華民族的文化瑰寶，博大精深，凝煉含蓄。有著音樂、建筑、繪畫、意境等在內的巨大美學價值。詩的情感要讓學生通過朗讀欣賞來體會。因此，在學生理解了全詩的意思，有了初步的情感體驗后，教師要趁熱打鐵，通過現代教學媒體的輔助，指導學生有感情地朗讀。通過點讀、評讀、范讀、誦讀，演讀使學生能讀出詩的重音和節奏，知道應該如何把握詩的輕重緩急，加深對詩人情感的體驗，體味出詩人賦于詩的思想感情。在學習古詩過程中，教師注意引導學生依詩句的意思展開想象，入情入境，加強有感情地朗讀。在初讀過程中，僅以讀準字音，讀通詩句為基本要求；第二次在理解的基礎上再讀，就要有感情表現的要求。在理解詩歌意境后的朗讀就要求能達到變感情朗讀為有創造性地朗誦。今天這兩節課在朗讀環節兩位教師就是這樣層層深入地練習來提高學生的誦讀水平。
五.創設情境，入詩境
讀詩的最高境界是進入詩歌意境。進入詩境就是引導學生真切地體驗詩人所創造的那個景象和情感，為之動情。怎樣讓學生進入到這種水融的藝術境界呢？在上一環節，學生已經在老師的指導朗讀中掌握了一定的朗讀技巧，教師不要孤立地指導朗讀或單純地創設情境，而是將創設情境與感情朗讀有機地結合起來，把創設情境作為學生感情朗讀的基礎和鋪墊。同時又通過讀來引導學生領悟詩情，進入詩境。馬老師采取演一演的方式，讓學生親身體驗此情此景；孫老師通過看錄像將學生帶入到詩的意境中，情感的表現一次比一次豐富，學生的朗讀一次比一次到位。最終，讓學生通過讀與詩人的情感達到共思、共憂、共吟的境界。實際上這一環節就是前一環節的升華和展示。
六.遷移運用，創詩文
結束了一首詩的教學后，并不結束這堂課的教學，而以詩帶詩，以點帶面，將課堂延伸到同一類型的古詩教學上，有意識地加大古詩的學習量。使學生在課堂中接觸到大量的古詩，了解到詩人更多的優秀的詩作。這樣，同學們的眼界開闊了，誦讀古詩的興趣也增加了。不是有這樣一句話：學會唐詩三百首，不會作詩也會詠。教師在教學中要有意識指導學生運用古詩的能力，比如低段可以讓學生表演，再現詩的意境；中高段可通過課件的出示和音樂的渲染，創設適宜學生進行語言實踐的課堂環境。通過這個語言實踐過程，指導學生運用古詩的能力，激發他們創作的欲望及興趣，讓他們能學以致用，真正起到語文教學的目的。
【關鍵詞】古詩文 健全人格 新課標
【中圖分類號】G630 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089(2012)02-0041-02
優美的古詩文是中華民族燦爛文化的精華，對培養學生的高尚情操和健康的審美情趣有著極其重要的作用。那如何在古詩文教學中培養學生情趣，提高學生的文化品位，發展健康個性，形成健全人格呢？下面讓我談談自己的點滴教學體會：
一、陶冶性情，激發斗志
初中語文教材的古詩文都是思想內容純正的作品，或歌詠山川，或記述經歷，或闡發哲理，或抒懷言志，它們表達了古人對于真善美理想的執著追求。因此我在教《〈論語〉十則》時，讓學生懂得“三人行，必有我師；擇其善者而從之，其不善者而改之”，并把它作為鼓勵學生求學好問的座右銘；背誦《〈孟子〉二章》時，神情肅穆，“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”，讓一股超越古今的浩然正氣在學生年輕的心靈中升騰激蕩。教《黃生借書說》、《樂羊子妻》、《送東陽馬生序》……無不對學生的學習產生巨大的推動力。`還有在討論教學中培養學生道德品質，增強社會責任感。如學了《狼》，讓學生明白智慧可以戰勝一切困難的道理，教育學生對現實生活中的壞人、惡勢力要敢于斗爭、善于斗爭；《扁鵲見蔡桓公》告誡學生對待錯誤要防微杜漸，不可亡羊補牢；《愚公移山》則讓學生明白正確處理人和自然的關系，使自然為人類服務；《木蘭詩》把家庭責任和國家安危聯系在一起；《岳陽樓記》進一步把“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的主人翁精神植入學生的思想深處；《鄒忌諷齊王納諫》、《出師表》讓學生明白“只有廣開言路，納諫除弊，才能修明政治，強盛國家”的道理；《黔之驢》讓學生看到了不學無術者的可悲下場。
二、培養情趣，塑造心靈
學習古詩文，體味作品反映的生活美、自然美、情感美、藝術美、語言美，讓學生在優美的作品感染熏陶下受到美的教育。如朗誦《蒹葭》，青年男女對愛情的喜悅和憂傷，深深觸動學生的情感之弦；讀“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，李白的高潔人格讓學生激揚奮發。讀杜甫的《春夜喜雨》、《春望》會給學生截然不同的感受。讀“草色遙看近卻無”知初春；讀“接天蓮葉無窮碧”知盛夏；讀“無邊草木蕭蕭下”知秋來；讀“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”以春花喻嚴冬，妙不可言。讀《桃花源記》會引起學生無限向往；讀《醉翁亭記》會帶給學生不盡的留戀。就是“水”，在不同詩人筆下也有不同的氣勢：李白“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”一瀉千里；王維“明月松間照，清泉石上流”清新秀麗；王勃“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”美麗如畫；蘇軾“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”綺麗可愛……
三、感悟意境，豐富語言
古詩文教學從讀入手，披文入情，與詩人同喜同憂。在讀中啟發學生的聯想與想像，進而進入詩句所描述的情景中去，體會詩句所表達的境界。如教《送孟浩然之廣陵》，我通過配樂朗讀，聽課文錄音、觀看插圖等，展現一幅幅栩栩如生、生機盎然的春景圖，從而理解詩人對春的贊美以及朋友之間的依依惜別之情。同時，教師要善于引導學生仔細品味，反復推敲，領悟詩作寫法的巧妙。因為古詩通常用夸張、比擬、對比、對仗等表情達意。如“一枝紅杏出墻來”而推知滿園春色；《送孟浩然之廣陵》不寫依依不舍的話別，而以“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流”作結。
四、開展活動，積累素材
知識的獲得，能力的形成，應是課內外的有機結合。因此我使學生在課內習得的基礎上指導學生課外實踐，以他們自己喜愛的方式去積累和表達。
（1）實行“每課一詩”讓學生背誦。
（2）定時舉行古詩背誦比賽。
（3）分專題搜集古詩文名句，如“風”、“花”、“雪”、“月”、“春”、“秋”、“山”、“水”……
（4）組織學生參加有關比賽，如區、市組織的古詩文朗誦比賽等，有意識輔導學生，使學生學習古詩文的興趣大增，記住了大量的名言警句，收到良好的效果。
古詩文教育，有利于學生開闊視野，增長見識，發展智力，陶冶情操，加強修養，讓他們感受中華民族的語言文字的優美，從而更加熱愛祖國的優秀文化，進而塑造高尚優美的靈魂和完美的人格修養。
參考文獻：
1.《語文課程標準》（實驗稿）.北京師范大學出版社
2.《語文課程標準解讀》.北京師范大學出版社
1、初中語文古詩句描寫愛國的有僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺；男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州；但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山；欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年；居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君；先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；了卻君王天下事，贏得生前身后名；人生自古誰無死，留取丹心照汗青等等
2、與愛國有關的人物故事有南宋民族英雄文天祥，兵敗被俘，多次嚴辭拒絕了敵人的勸降。一天，元世祖忽必烈親自來到土牢里勸降，許以丞相之職，他毫不動搖，反而斬釘截鐵地說：“唯有以死報國，我一無所求!臨刑前，監斬官湊近說：“文將軍，你現在改變主意，不但可免一死，還依然可當丞相。”文天祥拒絕，文天祥面向南方，慷慨就義了。文天祥生前，留下一首撼人心弦的《正氣歌》。
（來源：文章屋網 ）
【關鍵詞】激發興趣；誦讀；品味；遷移；創新
2012年《語文課程標準》要求，“認識中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧。”新課標把語文素養和人文內涵提到了前所未有的高度，而要充分體現、落實這一目標，閱讀新經典無疑是最現實的選擇。學生在大量背誦古詩文中，實現量的積累，充分汲取古詩文的精華，得到古文化的浸潤，陶冶他們的性情，開闊他們的心胸，端正他們的品行，塑造健康的人格。從經典中，“讀人生，讀智慧，讀社會。”那么如何才能激發學生的學習古詩文的興趣,提高文言文教學效果呢?在實際的教學中,我針對具體情況采取了下面的做法。
一、采取多種方式,激發學生閱讀興趣。
孔子曾說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”興趣是最好的老師,學生只有對這一學科充滿興趣,才能樂學并好學，所以我在教學首先注重導語的設計。俗話說，良好的開端是成功的一半，精彩、新穎、扣人心弦的導語，一下子就能吸引學生，引人入勝。如在講授《桃花源記》時 ，上課伊始，我先讓學生閉上眼睛，隨著我的描述神游桃花源，“這是一片桃花林，你看，河流兩岸長達數里的地方，竟然沒有一棵雜樹，遠遠望去，盛開的桃花就像一片粉紅的彩霞……；你看，紅瓣紛落，就像一只只飛舞的粉蝶……；你看，這里面的土地坦蕩如砥一望無垠……；你看，老人坐在屋前曬著暖暖的太陽，孩子們在綠草坪上歡快的追逐……”隨著我的講解，學生陶醉其中，遐想聯翩。有的學生接口就道：“此景真是只應天上有，人間難得見一處呀！您該不是要帶我們進入仙境吧？”學生們開懷大笑。我當即抓住時機，引導他們朗讀課文：“‘人間難覓神仙境，書中神游桃花源’，還是讓我們一起朗讀陶淵明的《桃花源記》吧。”（以往學生一聽要讀課文，就會失聲喊苦，可這一次，學生被我口述的境象吸引住了，都想去了解書中的桃花源，讀得異常流暢、響亮。）
二、加強誦讀，培養語感。
“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”。朗朗上口的唐詩、宋詞、古文既有音韻的和諧之美，又充滿自然之美、人性的光輝，國家、民族的精神貫穿其中，友情、愛情點綴其間。朱自清先生講過，經典的訓練主要是背誦。背誦是一個重要功夫，同時也需要訓練，能力才會有提升。因而初中的古詩文課堂教學重誦讀輕講解是符合學生認知規律的，亦是有效的教學方式。無論是課堂還是課后有效的誦讀必然加深了學生的理解和記憶，同時豐富學生的間接人生積淀，可謂一舉兩得。在吟誦過程中，我們語文老師要輔以朗讀技巧的必要指導，使其掌握重音、停頓、節奏、速度、語調等要領，力求通過聲情并茂的誦讀引領學生步入審美佳境。首先，在教學中，可配樂朗讀，讀出韻律美；其次，為了讓學生在誦讀時達到眼觀文、口出聲、耳悅音、心領義、神會情的多重效果，在抑揚頓挫、輕重舒緩中領悟情感和趣味。教學中，我們讓學生注意聽錄音，小聲跟讀，再模仿誦讀，掌握正確的朗讀方法。從而讀出情致、趣味；第三，教學時，教師要善于引導學生仔細品味，反復推敲，領悟文章寫法的巧妙，朗讀時要讀出藝術美。這樣，既可以豐富學生的語言，又可以給學生表達情感提供借鑒。如周敦頤《愛蓮說》“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”表現詩人潔身自好，不與世俗同流合污的精神品質；陶淵明的《桃花源記》“黃發垂髫，并怡然自樂”感受到世外桃源的寧靜……這些名句或是語言獨特別致，或是修辭優美獨特，它們將積淀于學生的精神中，成為學生人格的底蘊。
三、品味語言，整體感悟，注重遷移。
課程標準在“古詩文閱讀評價”中指出：“ 評價學生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點考察學生的記誦積累，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩文大意”。因此在古詩文教學中，應引導學生掌握一些基本原則和方法。實施文言文閱讀教學除了誦讀外，還要把握古詩文理解的原則。古詩文的理解包括對字詞的理解了，對詞句的理解，對一層意思的理解，對一個段落的理解，對全篇的理解。理解的基本原則應該是詞不離句，句不離段，段不離篇。梳理寫作思路，感受作者的思想感情，從而把握課文的主旨。在此基礎上再進行個性化的鑒賞，清楚地表達自己的閱讀感受。同時老師可適當作些拓展與遷移，讓學生在知識的實際運用中提高閱讀能力。如學了《桃花源記》，可對作者的《五柳先生傳》、《歸園田居》、《飲酒》等其余作品作些介紹。又如學了《關雎》，可對《詩經》的內容作些介紹。除此以外，還可作些相關遷移。例如學了《送東陽馬生序》，要使學生認識到勤學苦讀的道理。老師還可介紹鑿壁偷光、聞雞起舞、囊螢映雪等故事，這樣通過同類及相關內容的遷移，可以讓學生加深對課文主旨的理解，同時也擴大了閱讀面，對古詩文的有關知識也得到了有益的拓展。
四、學習寫法，進行創新
新時代的發展需要創造力，學習也一樣。通過教師引導讓學生對學習過的古詩文進行創新，也就是激發他們想象力和創造力的過程。會背是一個“普遍”層次，而會用會寫卻是一個更高的層次。
古詩文教學中的創新是指將學過的古詩文進行仿寫和改寫，就是俗語說的“依葫蘆畫瓢”。“取其形，仿其意，求其神”，化為己用，然后進行自我認知作用下的再創造。它與編寫、擴寫有著顯著的區別，改寫可以在原著基礎上增刪一些情節，也可以改變文章的中心，甚至可以改變題目。有的改寫則要求形式上的改變，如改變敘事人稱、改變體裁（把詩歌改成散文），改變語言（把古文寫成現代文），或改變文章順序等。由于改寫含有創作成份，所以，經常做改寫練習可以提高寫作技巧，發展想象力。如在學習《三峽》、《小石潭記》等文章時，可以讓學生在原有文本的基礎上，加入適當的聯想和想象，運用恰當的修辭方法，充實內容，豐富語言，將之改寫成優美的現代文；在學習《陋室銘》等文章時，可以讓學生學習這種文體的特點，并仿照形式，自選主題，進行仿寫。當然，再創造是有前提的，就是學生已從形式到內容層面理解了古詩文，也掌握了需要改寫和仿寫的古詩文的文本創作特點。
中國的傳統文化博大精深，其中古詩文不僅內涵豐富，意境高遠，而且語言凝練，蘊含著深刻的哲理，解讀她們，傳承她們，也就意味著解讀和傳承中華民族的精神和品格；把這些語言文化的精髓傳遞給我們的孩子，也就意味著在孩子心靈的田園里播下了一粒粒傳統文化的種子，讓我們的孩子擁有了中國靈魂、擁有了民族品格、擁有了伴隨終生的民族“精神護照”。
【摘 要】古詩是我國傳統文化的精髓所在。小學語文教材課文設置中也包含著許多優秀的古詩，古詩教學是小學語文教學過程中非常重要的一個環節。本文筆者結合教學經驗為廣大同仁提供幾點參考建議。
【關鍵詞】小學語文；教材；古詩教學
學好古詩對于培養學生們的賞析水平、提高人文修養有著十分重要的意義，因此小學語文教師應當針對古詩教學策略進行深入的研究和探討，從而更好的實現古詩教學目標。
1.由表及里，插上想象翅膀
豐富的想象力是學生們走向創造邁出的第一步，想象力就是發現、發明等等一切與創造活動有關的圓圈，如果沒有想象力、創造就會變得太過蒼白、要想善于創造就必須要做到善于想象。例如在小學古詩教材《鋤禾》中的那句“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”這一句，如果教師們單純的從表面意思來翻譯的話，學生們很容易就會翻譯成：有誰知道盤里的食物，每一粒米都包含這辛苦呢。這時候，教們就要引導學生，啟發學生們通過想象力，想象以下農民伯伯們辛勤勞作的場景，然后再進行翻譯。這時候就會很容易想到翻譯應為“每一粒飯粒都包含著農民伯伯的辛勤勞作”，這樣就能夠充分利用想象把古詩字詞之間的空白完整的填補。再比如，在《芙蓉樓送辛漸》這首詩中“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤”這一句中，前半句教師們應該引導學生們想象詩人“寒雨連江”的情景，讓學生們體會寒雨凄凄的場面，朋友來送別友人時的凄涼和惆悵。講解道下半句時，要通過“孤”字產生聯想，一座孤山靜靜的矗立在那兒，同時也表達了作者在和友人分離之后孤單落寞的情感。學生們通過想象，能夠很完整的將在芙蓉樓送別友人的畫面重現出來，更加深切的感受到詩人想要表達的思想感情。
2.有感誦讀，感悟時代穿越
古詩是一門以語言為表現形式的藝術，可以讓人們沉浸于此，但必須要以理解詩歌內容為前提。教師們在進行小學古詩的教學時，要特別注意學生們是否能夠對古詩有正確的理解。例如，王昌齡的著名邊塞詩《出塞》，詩人表達出希望戰爭早日平息，煙火早日熄滅，平民百姓能夠過上安定幸福的生活，并將這個希望寄托在英勇善戰的將軍身上，只要將軍在就有實現這個愿望的希望。但是作者卻用“不教胡馬度陰山”表達出這些感情，學生們很難直接從字面理解出這些深層含義，因此教師們要幫助學生們準確的理解古詩的內容，讓學生們了解作者想要表達的悲壯之感，有助于小學生們在朗讀過程中更好的發揮。另外，教師們還要注意讓學生們在理解古詩內容的基礎上感受古詩的藝術美。古詩是由語言組成的，其特點就是簡潔準確形象，因此教師們要最大程度的向學生們展現古詩的語言美，讓學生們驚嘆古詩的美妙之處。
例如，《登黃鶴樓》中“更上一層樓”中的“更”字，就運用的十分巧妙，意義深遠，若是用其他的詞，如“再、又”等等，就不能表達出作者想要看的更遠的愿望，這是古詩語言美的體現。除了語言美，古詩還有意境美，學生們可以通過自己的想象和理解，在腦海中勾勒出古詩詩描繪的畫面，在豐富的古詩情境中暢游，更全面的理解詩人想要表達的思想感情。最后，是要從學生們自己的朗讀過程中，感受到古詩的情感美。古詩是詩人情感的宣泄，充滿了詩人情感的結晶，好的古詩在朗讀的過程中不僅能夠讓學生們體會到作者的感情，更能夠讓學生們進入那個古詩描繪的畫面，增添自己的感彩，因此，教師們可以讓學生們反復朗讀，更好的領悟古詩情感。
3.通過實踐，積極鼓勵創新
小學生們都樂于表現自己，因此教師們可以設置一個輕松、開放的教學環境并提供一個平臺讓他們盡情表現自己，揮灑自己的熱情，通過表演等活動展示自己的學習成果，這也是一個學生們將古詩意境重現的好方法。例如《宿新市徐公店》這首詩主要描繪的是一副村童撲蝶的畫面，“兒童及走追黃碟，飛入菜花無處尋”這一句是整首詩的精髓所在，也是全詩的主要畫面，這一副畫并不是靜止不懂得，也不是一瞬間的動態畫面，而是持續的一項活動，他能夠生動的表現出兒童天真活潑的畫面，在詩中充滿了童趣。在教學過程中，教師們可以組織活動讓學生們演出這個畫面，讓學生們體會其中的樂趣，教師們可以讓學生們嘗試著手拿扇子或是一本古書假扮詩人誦讀古詩，讓學生們感受那個畫面，從而更加深刻的感受詩人想表達的含義。例如，在《靜夜思》這首詩中，教師們可以讓學生們拿著折扇，踱步吟詩，可以利用多媒體設備再配上一些古代韻味的背景音樂，讓學生們徹底的融入古詩的意境中，寓教于樂，在表演中創新，能夠達到良好的教學效果。教師們也可以讓學生們動手作畫，使得詩歌描繪的畫面更加具體形象的展現在學生們的眼前，在繪畫的過程中，學生們也會運用到充分的聯想和想象，在繪畫過程中提升了對古詩學習的興趣。
總而言之，古詩是我國的一份珍寶，小學語文學習的古詩也是這一珍寶中的一粒明珠，只要教師們能夠好好利用這一教材、進行設計課堂環節，將課外拓展與教材內容緊緊聯系在一起，就能夠達到激發學生創造激情和提高課堂效率的雙重效果，當然，教師們本身也可以享受教學過程中與學生們一起創造出的樂趣，使整個小學語文課堂變得更加完美。
[關鍵詞]詩詞鑒賞；作者；標題；詩眼；語言；意象
[中圖分類號]G633.3[文獻標識碼]A[文章編號]16746058（2017）10001302
隨著新課程改革的實施，古詩詞鑒賞在中學語文課堂上的地位日漸顯著。特別是近年來的中考加強了古詩詞賞析能力的考查，考查內容逐步由一般性識記和理解轉向以賞析為重點。古詩詞賞析成為語文教學的重點，也是難點。掌握并熟知一些古詩文知識對一個初中生來說是非常有必要的。
當前初中語文古詩詞鑒賞教學存在著許多問題：第一，學生受學業考試影響，普遍學業壓力較大，處于一種被動記誦的狀態，興趣較低，閱讀面較狹窄，未能真正領悟古詩詞所蘊含的各種藝術美。第二，古詩詞并不像現代文那樣淺顯易懂。古詩詞的語言較為含蓄凝練，通常情況下，作者不會將自己的情感直接地表達出來，而是借助于事、景或者物等載體來表達。這樣就給學生學習古詩詞加大了難度。第三，大部分教師仍舊采用“填鴨式”教學，忽略了學生在教學活動中的主體地位，缺乏鑒賞方法指導，使學生審美趣味逐漸下降，造成教學質量低下。加上學生生活閱歷和理解水平的局限，古詩詞教學成為初中語文教學中的難點。
針對這種現狀，初中語文教師可以教給學生鑒賞古詩詞的方法，初步培養學生自主學習和鑒賞古詩詞的能力。本文主要結合自身教學實踐，談談初中語文古詩詞鑒賞的方法。
一、 看作者，知人論世
《孟子?萬章下》中說：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。”“知人論世”意思是說我們鑒賞和分析文學作品時，要先了解作者的生平和所處的時代背景。這樣才能夠在一個大的語境中，引導學生從淺到深地認識和理解詩詞所蘊含的意義以及作者創作這篇作品的意圖。
以李清照的詞《醉花陰》和《武陵春》為例，這兩首詞同樣是寫愁之作，但詞中所體現的愁情卻大不相同。聯系作者的生平，我們不難發現早年的李清照過的是美滿富裕的家庭生活，她在寫《醉花陰》時的愁情更多的是思念丈夫的閨怨；晚年的她遭遇國破、家亡、夫死三重打擊，過的是孤苦無依的生活，在寫《武陵春》時的愁苦更多的應是家國之恨。因此，了解作家的生活和寫作的時代背景，有助于我們更好地解讀作品和理解作品的內涵。
二、 審標題，讀懂大意
標題是詩詞的眼睛，是我們理解詩詞思想內容的鑰匙，透過題目，往往能初步感知詩詞大意，或能感知作者情感，大致理解詩詞的思想內容等。
有的標題概括了詩詞的主要內容。如白居易的《錢塘湖春行》，這個題目交代了時間、地點、事件。從題目我們可以想象出作者游覽西湖旖旎春光時的愉悅心情。
有些標題指明了詩的題材，如標題中出現“贈、送、別”這類字眼，表明是送別詩。如王維的《送元二使安西》，以及《贈汪倫》《渡荊門送別》《送杜少府之任蜀州》等都是抒寫離情別緒的送別詩。標題出現“塞上”“塞下”，表明是邊塞征戰詩，往往是以邊塞軍旅生活為主要內容，或描寫奇異的塞外風光，或反映戍邊的艱辛以及表達戍邊將士的思鄉之情，如王昌齡的《出塞》、王維的《使至塞上》。出現“秋”，則往往是悲秋之作，抒發的常常是思鄉懷人之情。出現“懷古”“詠懷”，表明是懷古詩，這類詩詞主要以歷史事件、歷史人物、歷史陳跡為題材，借登高望遠、懷念古跡來達到感慨興衰、托古諷今等目的，如辛棄疾的《南鄉子?登京口北固亭有懷》、蘇軾的《赤壁懷古》。
有的標題指明了詩詞的體裁，如標題中出現“說”，表明體裁是議論文。“說”是古代的一種議論文體，可以直接說明事物或論述道理，也可以借人、借事或借物的記載來論述道理，用以陳述作者對社會上某些問題的觀點。如《愛蓮說》標題的意思是論說喜歡蓮花的道理，《馬說》這篇文章以馬為喻，談的是人才問題。
標題是詩詞的眼睛，審清題目即審清鑒賞提示，有助于學生把握鑒賞方向，把握作品內容。
三、 找詩（詞）眼，把握基調
文有文眼，詩（詞）有詩（詞）眼。詩詞的語言含蓄、精練，往往一個詞、一句詩包含豐富的內容。詩（詞）眼往往在結構或內容上起著提綱挈領的作用。鑒賞詩詞應引導學生從詩詞的語言入手，去發現那些最能傳神的詩（詞）眼，由點及面層層深入地領會詩詞的意蘊，把握詩詞的感情基調。
例如解讀李清照的《武陵春》，只要能抓住詞眼“愁”，就不難理解詞的感情基調。詞中作者用“只恐雙溪舴蜢舟，載不動許多愁”，將看不見、摸不著的哀愁比作可承載、可觸摸的實體，說自己的愁重得連船都載不動。因此在鑒賞詩詞語言時，我們要從關鍵詞語入手，抓住詩（詞）眼，就可以把握詩詞的感情基調。
四、 品語言，賞析技巧
詩詞是語言的藝術，詩詞中的內容、情感都需要通過語言來表達。對作品的語言作具體的、深入的分析，有助于把握作品的立意和思想感情傾向，進入作品美的意境。欣賞詩詞，要注意詩詞的煉字、煉句及表達技巧。
第一，解讀含義深刻的語句（這些語句多是抒情議論句），欣賞用詞的明確、精當。例如辛棄疾《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》這首詩，詩人想替君王完成統一天下的大業，生前死后都贏得一個為國建功的美名。從“可憐白發生”這句詩，我們可以解讀到詩人壯志難酬的悲憤心情。
第二，品味那些極富表現力的動詞，飽含感彩的形容詞，具有特殊含義的名詞、副詞，既要理解其字面意義，更要理解其深層意義。如《武陵春》中“日晚倦梳頭”“欲語淚先流”兩句描摹人物的外部動作和神態。從“倦”字，我們可以看到詞人此時的倦不單是對妝容的倦怠，更是身心疲倦的表現。詞人寫淚，先以“欲語”作為鋪墊，然后讓淚奪眶而出，把那種難以控制的滿腹憂愁一下子傾瀉出來，正好寫出了詞人在國破家亡的情景下內心難以排遣的苦悶。
第三，掌握常用的表達技巧。古詩詞的語言具有含蓄凝練、表達巧妙、文句變形且語義跳躍等特征。通常情況下，作者不會將自己的情感直接地表達出來，而是借助于事、景或者物，通過諧音、比喻、用典、互文、擬人或者借代等方式來表達。例如從修辭角度來看，常見的有比喻（半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊）、夸張（白發三千丈，緣愁似個長）、對偶（大漠孤煙直，長河落日圓）等；從表達方式來看，主要有記敘、議論、抒情、描寫；從表現手法來看，有借景抒情、托物言志、寓情于景、情景交融、想象、襯托、用典、象征等。例如陶淵明的《飲酒》，“此中有真意，欲辯已忘言”，詩人在景物描寫中融入了主觀感情，這種情景交融使詩歌達到“物我合一”。再如李白《行路難》中“閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊”二句用典。呂尚和伊尹都是詩人的自況。詩人希望自己像兩位先賢那樣，受命輔助圣明之君，做一番大事業，借此表明對自己的政治前途仍存極大的希望。可見，在古詩詞教學過程中，品味語言，把握這些手法的表達效果，就能更好地領悟作者的感情。
五、抓意象，領悟意境
詩詞在表達情感方面比較含蓄，大多借助景或物來抒感，這些景或物都明顯帶上主人公的感彩。這些景或物就是意象。意象是作者用來表達思想、抒發感情的載體。我們要抓住這些意象，仔細體味，通過聯想、想象感悟詩詞營造的意境，從而準確“入情”。意境則是詩人通過種N意象的創造和組合所構成的一種充滿詩意的藝術境界。詩歌是以形象來反映詩人眼里和心中的世界的。因此，領會詩歌意境必須從把握詩歌的意象入手，并由此展開聯想，進而理解作品的內容及思想感情。
在分析詩歌時，我們必須掌握一些常見的意象的含義。在古代文人墨客的筆下，往往賦予了客觀事物以特定的文化內涵。如“胡馬”“單于”“樓蘭”象征入侵的敵人；“柳”與送別有關，古人有折柳而別的習俗；“雁”“月亮”借以抒發思鄉懷人之情。從某種意義上講，抓住了意象，就等于抓住了作者的情感。
以李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》為例，“明月”是意象，詩人借明月抒發了思念家鄉懷念朋友的感情，詩人在這里不僅要托月寄情，而且要讓明月作為自己的替身，伴隨著不幸的友人一直去到那夜郎以西邊遠荒涼的地方。杜甫《春望》“感時花濺淚，恨別鳥驚心”中的“花”“鳥”是意象，詩人將花和鳥人格化，有感于國家的分裂、國事的艱難，體現出詩人的愛國之情。
在賞析詩詞時，教師應正確引導學生借助詩詞中具體的物象，解讀作者所要表達的思想和意境，同時還應將意象進行歸納和總結，辨別不同詩詞作品在意象上所存在的不同，正確引導學生對這些作品的意象進行辨析，使其能夠更好地領悟作品所反映出來的意境美，更好地理解古詩詞的主旨。
綜上所述，我們在進行詩詞鑒賞教學時，可以從以上五個方面入手，教給學生鑒賞詩詞的方法并給予指導，進而提高學生的詩詞賞析能力，提升學生的語文理解能力。
[參考文獻]
[1]夏承燾.唐詩鑒賞辭典[M].上海：上海辭書出版社，2015.
每天上午，山東省煙臺開發區金勝小區都能聽到悠揚的薩克斯聲，那是商老漢在賣豆腐。商老漢一改賣豆腐敲梆子的規矩，用樂器演奏來吸引顧客，一天賣出的豆腐不下75公斤。
民工扮張飛招攬客人
黑臉虬髯，手持丈八蛇矛，一看便能猜到這是《三國演義》中威風凜凜的張飛。每天，在重慶洪崖洞當店面招牌的民工盛興孝一穿上“張飛”的行頭，就有人親熱地招呼他，小店也跟著熱鬧起來。
廣告招聘“陪酒員”
天津一家公司在馬路上張貼廣告，公開招聘數名酒量驚人的人員到他們公司從事“專職陪酒”。根據廣告，應聘者首先需有無限海量，連飲白酒數瓶，臉不變色；二要能說會侃，尤善編撰“笑段”；三要善于敬酒，拍馬不露痕跡；四要能劃酒拳……符合條件者即可聘為“專干”，每天代人吃喝，月薪2000元。
圓夢公司助人圓夢
一種僅在影視作品中出現過的“圓夢公司”正在上海悄然流行。據了解，這種“圓夢公司”的業務范圍不受限制――小到“排個隊”，大到“當皇帝”，只要是不違法、健康的心愿，都可以幫助顧客實現。據公司員工介紹，公司試營業3個多月來，接到了許多好奇者的電話，最普遍的夢想是“想當百萬富翁”。
莊子變身售樓先生
我國偉大的思想家、文學家、哲學家莊子，兩千多年后的今天，“變”成了沈陽市鐵西新區某樓盤的“售樓先生”。該樓盤的工作人員介紹，“莊子”是一個售樓員的代號，之所以用這個名字，就是想讓人們記住他們的樓盤，除了莊子外，劉備、張飛、孔子、武松都成了“售樓員”。
網上“恨墻”臟話滿墻
近日，互聯網上出現了一個名為“××恨墻”的網站，點擊進入后，首先映入眼簾的是一行小字：“中國網上第一個發泄墻，把你心中的煩惱對這塊墻說吧！”這個始建于今年7月的網站，已有七八百張發泄心中怨恨苦悶的小紙條貼在上面，這些紙條過期將被刪除，要想永久收藏，每張收費2～10元不等。
職業挨揍人5分鐘200元
“本公司誠招10名職業挨揍人，限身材高大的男性，要求具備較強的抗擊打能力，薪金待遇每5分鐘200元……”近日，昆明市出現高薪招聘“人體沙包”的廣告。廣告上的聯系人李先生稱，“人體沙包”準備在各娛樂場所為女性提供發泄服務。公司會為員工投保，在挨揍過程中，對方不得打重要部位，不得借助外物。
巨型婚鞋可躺臥三人
近日在江蘇昆山舉行的鞋文化節上，展出了一只巨型繡花婚鞋。據主辦方介紹，該繡鞋以中國傳統婚俗鞋花“龍鳳呈祥”為主題，全長2.8米，寬0.87米，高0.71米，重63公斤，鞋內可寬敞地躺臥三個人。
男子發明古詩娛樂牌
長春市退休干部李先生發明了一種特殊的麻將牌，玩這種麻將必須能熟知牌上的古詩。這種古詩娛樂牌采用麻將打法，3張牌組成一首詩，第一張牌標有詩的名字、作者姓名及朝代，第二張和第三張分別標有詩的前兩句和后兩句，先將手中的牌配成完整的古詩即為獲勝。
購物先跳貼身舞
2006年11月26日，杭州某商廈搞促銷活動，要買打折商品有一個條件，即購買者必須和商廈邀請的專業舞蹈演員跳一段貼身舞，男對女，女對男，一時場上難堪和尷尬的舞姿引起圍觀者陣陣哄堂大笑。
影樓起名張靚影
長春商業區一間影樓為吸引顧客，模仿“超級女聲”張靚穎的名字為影樓取名為“張?張靚影”，而影樓內也掛滿了張靚穎和其他“超級女聲”的海報。對于這種利用名人名字或諧音做廣告的方式，有關管理部門表示，如果當事人持有異議，就可以提訟，向商家索賠。
1．在橫線上自由選寫初中文言詩中的寫景美句，每首詩選寫一聯，共寫四聯。
________________________________選自湖北荊州市2004年中考語文試題
2．登高是傳統習俗，更是古代詩人表情達意的重要方式。在他們的筆下有多種多樣的“登高”。請你寫出與“登高”有關的古詩詞名句。（課內外不限）
① ________________②__________________(選自湖北黃岡市2004年中考語文試題)
3．從《論語六則》中選出兩句，作為專題板報“學家談”的征稿主題。
(選自江蘇常州市2004年中考語文試題)
4．初三畢業晚會上，同學們歡聚一堂，有的在依依話別，難舍難分；有的在憧憬未來，暢談人生。請你任選兩句表現離情別意和思想抱負的古詩詞，作為臨別贈言送給他們。
示例：
①山回路轉不見君，雪上空留馬行處。 離情別意
②了卻君王天下事，贏得生前身后名。 思想抱負
臨別贈言：
第①句___________________________（離情別意）
第②句____________________________（思想抱負）
選自貴州貴陽市實驗區2004年中考語文試題
【解題指導】
以上題目，是創新的文言詩文默寫題，可以把它們叫做“自由選寫式”默寫題。
在目前的中考默寫題中，文言詩文的默寫題大致可以分為四類：第一類是“直接要求式”默寫題，第二類是“提示理解式”默寫題，第三類就是我們現在所說的“自由選寫式”默寫題，第四類更為生動活潑一些，叫做“語境填寫式”默寫題。
“自由選寫式”默寫題有如下一些特點：
1．它以調動考生的豐富積累為目的，通過“自由選寫”的形式表現考生富有個性的積累，同時在“公平性”上表現出對考生的尊重。
2．它有時候設置一個具體的“話題”，在話題的限制下讓考生自由地進行發揮。如上面第1題的話題是“寫景美句”，第2題的話題是“登高習俗”。在答題的時候務必注意到話題的限制，所默寫的內容一定不要超越到話題之外。否則勞而無功。
3．它有時候假設一個情景，在情景的限制下由考生自由地進行默寫。如上面的第3題是假設一個征稿活動，第4題是假設一次畢業贈言活動。答題時要注意扣主題、合情景，有示例時還要好好品味所給例子的表達角度，要在反復的斟酌之中確信自己是在準確地答題。
4．由于是自由選寫，所以這樣的題答案不是唯一的，答題時要選擇自己最有把握最容易寫的內容答題，在內容符合要求的前提下做到不寫錯一個字。
【相關鏈接】
1．古詩詞中有許多描寫古代人民辛勤勞作的句子，請寫出連續的兩聯。（課內外均可）
2．在商品經濟發達的今天，許許多多的科學家能夠甘于寂寞，致力科研。這正如古人所言：“ _________________”表現了他們高潔的志趣。
(選自遼寧大連市2004年中考語文試題)
3．請默寫出三個出自不同古詩詞中的描寫女性形象的詩句。（課內外均可）
(選自山西省2004年中考語文試題)
4．當你的同學在學習和生活中遇到挫折而灰心喪氣時，你可以用古詩詞中的兩句來勉勵他：“______________”
(選自江西南昌市2004年中考語文試題)
【參考答案】
中考原題：1．如：潮平兩岸闊，風正一帆懸。 大漠孤煙直，長河落日圓。 山隨平野盡，江入大荒流。 月下飛天鏡，云生結海樓。 氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。 忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。 角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。不限于以上內容。2．①欲窮千里目，更上一層樓。②不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。③會當凌絕頂，一覽眾山小。 3．如：學而時習之，不亦說乎。 溫故而知新，可以為師矣。 學而不思則罔，思而不學則殆。 敏而好學，不恥下問。 默而識之，學而不厭。 三人行，必有我師焉。 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 4．離情別意：孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。 海內存知己，天涯若比鄰。 思想抱負：長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。 安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。（考生可任意作答，符合要求即可。）
1.利用古詩詞創設情景，感悟哲學
在哲學課堂教學中，利用古詩詞創設情景導入新課，憑借古詩詞特有的語言藝術，喧染課堂氣氛，激發學習興趣，同時陶冶學生情操，可以收到意想不到的效果。
例如《生活與哲學》第四課主要講唯物論中有關物質、運動、規律的知識。我受唐詩“詩中有畫、畫中有詩”意境的啟發，先用多媒體播放了一幅國畫，然后徐徐白居易的《賦得古原草送別》——“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生……”學生可以形象而直觀的看到物（草）、人處于永不停息的變化之中，而且這種變化不是雜亂無章而是有規律的——“春風吹又生”。既講清了相關的哲學道理，又讓學生感受到了文學的美，以及對生活的頑強追求。
2.利用古詩詞突破重難點，如虎添翼
正如“擒賊先擒王，射人先射馬”一樣，要上好一堂課，也必須從突破重點、突破難點著手。哲學教學中的教學重點和難點往往都是些知識性、理論性、抽象性很強的概念、觀點或原理，如果采用單純的說理，其效果顯然是不會理想的。所以筆者認為，借助古詩詞，適度選擇，合理解釋，精心設計和演示，教學的重點問題就容易說清楚，難點問題就容易突破，學生也容易記憶和理解，大大提高了課堂的教學效果。
例如在講授《事物是運動變化發展的》一課時，就可以引用下面的一首詩，宋朱熹《觀書有感》：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許？為有源頭活水來。” 組織學生集體朗誦后，筆者提問學生：這“半畝方塘”為什么這么清澈呢？生答：因為有這源頭活水不斷地補充進來，才使得它這么清澈。在筆者的提示下，學生紛紛發表自己的看法：事物都是運動、變化、發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運動、變化和發展，使事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運動一旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學問也就會變成一潭死水，毫無生氣和進展了。
3.組織討論，開展師生互動
矛盾，是整個辯證法中最難理解的部分之一，在以往的哲學教學中，學生往往不能很好的理解矛盾分析法，覺得在哲學中這是最抽象的，不可捉摸。此時教師可以利用古詩詞特有的文學魅力，在課堂熱烈而深刻的討論中，引領學生思路，幫助其理清邏輯，輕松快樂思考，達到教學相長的效果。
例如在上《矛盾的同一性和斗爭性》一課時，我首先用多媒體展示了兩首詩，宋代詩人王安石的《鐘山即事》——“茅檐相對坐終日，一鳥不鳴山更幽。”六朝王籍的《入若耶溪》——“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。”讓大家對其中的“一鳥不鳴山更幽”和“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”進行熱烈的討論，讓學生通過廣泛而深入的討論，感悟哪句詩更優美，為什么？最后一致得出結論：王籍的“蟬躁林愈靜，鳥鳴山更幽”比王安石的“一鳥不鳴山更幽”更好。因為唯其鳥鳴婉轉，方知人跡不至，才顯山更幽靜，以“蟬躁”襯托“林靜”，用“鳥鳴”顯現“山幽”。在此基礎上，提出一個問題：躁和靜、鳴和幽是什么關系？這種既對立又相互統一的關系，就是哲學上所講的“矛盾”。
4.設置“陷阱”，促進師生共鳴
古詩詞往往用樸實的字句揭示出深邃的哲理，使人增長智慧，通曉事理。講授唯物論中“意識活動的主動創造性和自覺選擇性”時，必須講清作為人腦對客觀事物反映的意識不是消極被動的，而是主動的、有選擇的，是一種主動創造的過程。正因為如此，不同的人觀察同一客觀對象可能產生不同的結果。這一知識點，在第六課“追求真理是一個過程”中表述得十分清晰：人們對客觀事物的反映受不同的立場、觀點、方法、知識體系、思維能力、生理素質等條件的限制。顯然這個“立場”的角度不是唯一的，所以當我運用了蘇軾的《題西林壁》——“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”即從觀察事物的角度來進行解釋時，班上立即有同學朗讀了李約的《觀祈雨》——“桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。”這是從不同的階級立場的角度來解釋。這種師生互動，學生主動鉆研的精神，正是新課程改革所要達到的效果之一。
