時間：2023-05-29 17:59:51
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇中小學(xué)國學(xué)教育，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、把握整體概貌，學(xué)生循序漸進(jìn)
在幾千年的發(fā)展進(jìn)程中，國學(xué)已經(jīng)形成了一個完整的系統(tǒng)。因?yàn)槿魏坞s亂的、零散的或者管中窺豹式的學(xué)習(xí)都是不合理的，也不利于學(xué)生對國學(xué)的進(jìn)一步了解。要想讓兒童比較全面準(zhǔn)確地了解祖先創(chuàng)造的燦爛文化、精深智慧和博大精神，就必須對他們施之以相對系統(tǒng)健全的國學(xué)教育，必須從整體上把握國學(xué)概貌。從橫向上，就是要體現(xiàn)國學(xué)的整體概貌，精選那些最有利于學(xué)生成長、相對易懂的文學(xué)、文藝類知識和道德修養(yǎng)等國學(xué)內(nèi)容。如王財(cái)貴教授就把經(jīng)典分為四個層次：最高層次是《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》；第二層次是《易經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《老子》、《莊子》；第三層次是古文、唐詩、宋詞、元曲；第四層次是《三字經(jīng)》、《千字文》、《千家詩》等。這就體現(xiàn)了其整體性。從縱向上，就要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和理解能力建構(gòu)起一定的教育梯度，體現(xiàn)了一個循序漸進(jìn)的過程。如“蒙學(xué)”與小學(xué)低年級識字教學(xué)相聯(lián)系，“蒙學(xué)”大多以朗朗上口的音節(jié)、淺顯明白的語言去介紹闡釋做人道理及文學(xué)歷史常識，且使用的多是簡單易懂的常用字，易于低年級學(xué)生接受，可以與課堂識字教學(xué)進(jìn)行一體化操作，背誦與認(rèn)讀雙管齊下，短時間內(nèi)迅速擴(kuò)展識字量，提高識字教學(xué)的效率。這樣通過縱橫兩個維度以此達(dá)成既健全又系統(tǒng)，既重點(diǎn)突出又由淺入深循序漸進(jìn)的教育。
二、呈現(xiàn)原始文本，學(xué)生理性思辨
從國學(xué)的形成過程來看，國學(xué)典籍產(chǎn)生于一定的歷史時期，承載著歷史和文化的遺跡。刪減經(jīng)典，割裂了原始文本的內(nèi)在聯(lián)系，殘缺的片段無法或者不能很好地反映其歷史原貌，造成誤解也就不可避免，這樣不利于我們理解歷史和傳承文化。從國學(xué)的發(fā)展過程來看，國學(xué)所代表的傳統(tǒng)文化，是人類活動的產(chǎn)物，它既代表人類的美德，也反映人類的劣性。我們學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，不是因?yàn)樗M善盡美，而是它與我們的生活中有著一種血脈的聯(lián)系。內(nèi)容的善惡美丑，它所反映的是社會現(xiàn)實(shí)。之所以呈現(xiàn)原始文本，就是要讓學(xué)生敢于質(zhì)疑，就是要培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生理性思辨、明辨是非的能力，有利于增強(qiáng)學(xué)生在問題情境中尋找最佳解決方案的能力，能夠讓學(xué)生的思想在精神心靈深處勃發(fā)。
三、學(xué)習(xí)方式靈動，學(xué)生成為主人
當(dāng)前的國學(xué)教育大多以“灌輸式”的教育方式，是不利于創(chuàng)造力的培養(yǎng)。我們認(rèn)為只有讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，主動地、獨(dú)立地去學(xué)習(xí)，把“要我學(xué)”的觀念轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”的思想，這樣我們才能跟得上時代的步伐，適應(yīng)當(dāng)代社會的需要。要實(shí)現(xiàn)這樣的國學(xué)教育思想，應(yīng)該把國學(xué)課程定位為建立學(xué)生大文化視野的通識課程，它不是語文課程的補(bǔ)充，也不是思想品德教育的輔助教材，應(yīng)該把培養(yǎng)目標(biāo)鎖定為：親近母語，文化播種與德性培育。為此需要在中小學(xué)國學(xué)教育領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)國學(xué)研究、教育科學(xué)研究和中小學(xué)語文教學(xué)多領(lǐng)域多學(xué)科的互動與整合，要打破其“讀經(jīng)”“背經(jīng)”的單一化模式，挖掘出其中更多更廣可資借鑒的內(nèi)涵和方法，實(shí)現(xiàn)國學(xué)學(xué)習(xí)方式的靈動，同時要突出對策方法的可操作性、應(yīng)用性，使其好用實(shí)用，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。可以采用習(xí)慣養(yǎng)成法，親子共讀、小手牽大手法，古詩文情境設(shè)置、多媒體展現(xiàn)法，師生共背、評比鼓勵法，還可以組織學(xué)生寫讀后感、出墻報(bào)、演講、表演，舉辦經(jīng)典誦讀主題班會等。
四、人本興趣為先，激發(fā)學(xué)習(xí)欲望
興趣是最好的老師，是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的強(qiáng)大的內(nèi)部推動力。但興趣不是天生就有的，它產(chǎn)生的前提是兒童對一切事物的好奇心，而兒童對事物的好奇心通常是很短暫的，任何強(qiáng)迫式的做法都可能把它扼殺于萌芽當(dāng)中。所以我們應(yīng)該建立健全硬評價與軟評價相結(jié)合的指標(biāo)體系，探索一條有形評價與無形激勵相結(jié)合的評價方式，讓學(xué)生感到成功的喜悅。如可以對學(xué)生進(jìn)行“量化記載”考核評價，每生一張檔案卡，用于記錄學(xué)生已背過的古詩文內(nèi)容，和背誦時間、熟練程度等。這樣教師不僅可以了解學(xué)生的誦讀狀況，另一方面還讓學(xué)生不斷享受成功的喜悅，并不斷地挑戰(zhàn)自我，超越自我。還可以讓學(xué)生寫心得體會，了解學(xué)生學(xué)習(xí)的過程是否做到“有所感”、“有所樂”、“有所知”、“有所為”。 這樣才能激起他們的好奇心，引導(dǎo)他們的興趣，才能激發(fā)他們對國學(xué)的求知欲，才能向?qū)W生展現(xiàn)國學(xué)魅力，展示我們幾千年傳統(tǒng)文化的精華。
五、營造育人環(huán)境，讓經(jīng)典教育“潤物無聲”
校園環(huán)境是特色學(xué)校的外顯形式，體現(xiàn)在學(xué)校的校容、校貌、校園建筑及各種設(shè)施布局等，是特色學(xué)校的有機(jī)組成部分，因此我們要努力賦予校園環(huán)境以文化的特質(zhì)和教育意識。它能使學(xué)生、家長、教師受到潛移默化地感染、熏陶和積極的暗示，是學(xué)校特色的隱形環(huán)境，讓人一走進(jìn)校園就像打開一部立體、多彩、會說話的教科書，就能感受到學(xué)校鮮明的主題特色。
第二條中小學(xué)獲得接受外國學(xué)生的資格后可接受適齡外國學(xué)生入校學(xué)習(xí)。
第三條中小學(xué)接受外國學(xué)生的資格由省、自治區(qū)、直轄市教育行政部門會同同級外事、公安部門審批，并報(bào)教育部備案。
第四條申請接受外國學(xué)生資格的中小學(xué)應(yīng)具有良好的教學(xué)條件及較高的教學(xué)水平和管理水平。
第五條具有接受外國學(xué)生資格的中小學(xué)一般應(yīng)接受隨父母在華居住的外國學(xué)生；如接受父母不在華居住的外國學(xué)生，須由其父母正式委托在華居住的外國人或中國人作為其監(jiān)護(hù)人，并辦理有關(guān)法律手續(xù)（包括外國學(xué)生的國籍國駐華外交機(jī)構(gòu)的領(lǐng)事認(rèn)證）。
第六條具有接受外國學(xué)生資格的學(xué)校可以接受以團(tuán)組形式短期（6個月以內(nèi)）來華學(xué)習(xí)的外國學(xué)生，但須預(yù)先與外方派遣單位簽訂協(xié)議，并要求外方派遣單位按該國法律規(guī)定預(yù)先辦理有關(guān)組織未成年人出入境所需的法律手續(xù)。
這類外國學(xué)生應(yīng)有組織地集體來華、離華，外方派遣單位應(yīng)派代表隨學(xué)生來華并擔(dān)任其在華期間的監(jiān)護(hù)人。
第七條來華在中小學(xué)學(xué)習(xí)6個月以上的外國學(xué)生應(yīng)憑“外國留學(xué)人員來華簽證申請表”（JW202表）和學(xué)校錄取通知書向我駐外使（領(lǐng)）館申請“X”字簽證，并自入境之日起30天內(nèi)向當(dāng)?shù)毓渤鋈刖彻芾聿块T申請外國人居留證。
入學(xué)前已具有來華簽證和在華居留證件的外國學(xué)生，應(yīng)憑“外國留學(xué)人員來華簽證申請表”（JW202表）和學(xué)校錄取通知書，到當(dāng)?shù)毓渤鋈刖彻芾聿块T辦理簽證和居留證項(xiàng)目的變更手續(xù)。
以團(tuán)組形式短期（6個月以下）來華學(xué)習(xí)的外國學(xué)生，憑被授權(quán)單位的邀請函電向我駐外使（領(lǐng)）館申請“F”字團(tuán)體簽證。
第八條外國學(xué)生一般應(yīng)與其父母或監(jiān)護(hù)人一起居住；有條件的學(xué)校經(jīng)批準(zhǔn)后可向外國學(xué)生提供校內(nèi)宿舍。
第九條中小學(xué)對外國學(xué)生的有關(guān)收費(fèi)項(xiàng)目和標(biāo)準(zhǔn)，由省、自治區(qū)、直轄市教育行政部門會同物價管理部門制定。
第十條中小學(xué)應(yīng)按學(xué)籍管理規(guī)定管理外國學(xué)生，教育他們遵守中國的法律和學(xué)校的校規(guī)、校紀(jì)。除安排必要的漢語補(bǔ)習(xí)外，一般不為外國學(xué)生單獨(dú)編班。學(xué)校可按課程方案的要求組織其參加公益勞動等社會實(shí)踐活動。外國學(xué)生免修思想品德課和思想政治課。
外國學(xué)生完成各科學(xué)業(yè)，考試合格，由接受學(xué)校發(fā)給畢業(yè)證書；未按計(jì)劃完成全部學(xué)業(yè)者，學(xué)校可發(fā)給寫實(shí)性學(xué)習(xí)證明。
關(guān)鍵詞：國學(xué)教育；小學(xué)階段；校本課程；
作者簡介：田立君(1965-)，女，齊齊哈爾大學(xué)教育與傳媒學(xué)院副教授，教育學(xué)博士。主要從事課程與教學(xué)論、教師教育研究。
小學(xué)是一個人世界觀、價值觀、人生觀形成的啟蒙時期，在此階段開展國學(xué)教育，傳承民族文化基因、強(qiáng)化民族認(rèn)同感，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育作用，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，用他們?nèi)菀捉邮艿姆绞浇虝渥鋈耍瑸槠渚袷澜绲某砷L奠定基礎(chǔ)。國學(xué)教育在小學(xué)的開展起自20世紀(jì)90年代。隨著國學(xué)熱的興起和國學(xué)教育價值的凸顯，人們對在小學(xué)階段開展國學(xué)教育進(jìn)行了初步的理論研討和實(shí)踐探索。
一、小學(xué)國學(xué)教育現(xiàn)狀
(一)國學(xué)教育的實(shí)踐基地初具規(guī)模
從2000年開始，小學(xué)國學(xué)教育的理論與實(shí)踐都有了較快的發(fā)展。2002年6月，全國第一個國學(xué)啟蒙研討會在江蘇省江陰市召開。會上以較早地開展國學(xué)教育的江陰市實(shí)驗(yàn)小學(xué)為例，就國學(xué)啟蒙教育在小學(xué)階段如何開展等問題進(jìn)行研討。2002年9月，遼寧省鞍山市鐵東區(qū)東長甸小學(xué)選擇了“與經(jīng)典為伴，以圣賢為友”的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀活動，這是該校國學(xué)課程建設(shè)的起點(diǎn)，以此為契機(jī)進(jìn)行的校本課程設(shè)計(jì)與開發(fā)為學(xué)校的特色教育帶來了生機(jī)與希望。2005年9月，沈陽皇姑區(qū)在全區(qū)中小學(xué)正式開啟國學(xué)啟蒙教育活動，試行《皇姑區(qū)中小學(xué)國學(xué)教育指導(dǎo)綱要》，帶動沈陽市區(qū)國學(xué)教育的逐步展開。從東北到華北、華南，據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國接受國學(xué)教育的中小學(xué)生達(dá)數(shù)百萬，以深圳為例，全市近百所中小學(xué)開發(fā)了不同程度的國學(xué)課程，進(jìn)行國學(xué)教育活動。
(二)國學(xué)教育的形式豐富多彩
針對國學(xué)內(nèi)容博大精深、濃縮精煉且韻律明快、朗朗上口的特點(diǎn)，為使學(xué)生更快更便捷地掌握相應(yīng)的內(nèi)容，寓教于樂，內(nèi)容豐富、形式多樣，以誦經(jīng)為主的多種國學(xué)教育活動在一些中小學(xué)(以小學(xué)為主)展開。例如，鞍山市鐵東區(qū)東長甸小學(xué)將國學(xué)課程納入教學(xué)計(jì)劃中，除每周安排一節(jié)國學(xué)課外，還固定時段(早自習(xí)20分鐘和課前5分鐘)引導(dǎo)學(xué)生集體誦讀或默讀。課間學(xué)生在操場上跳起了該校教師自編的《弟子規(guī)》皮筋舞；做《三字經(jīng)》拍手歌游戲；放學(xué)時操場上就會響起此起彼伏的經(jīng)典路隊(duì)歌。濟(jì)南大明湖路小學(xué)調(diào)整語文教學(xué)，把誦讀《三字經(jīng)》等納入語文教學(xué)過程。深圳市羅湖區(qū)鳳光小學(xué)利用多媒體信息技術(shù)在校園創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化的氛圍，讓學(xué)生在潛移默化中感受國學(xué)經(jīng)典的韻味，涵養(yǎng)氣質(zhì)，陶冶性情。該校校園大門口上方懸掛大型電子屏，屏幕上滾動播出教師精選的適合兒童誦習(xí)的蒙學(xué)讀物，如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《笠翁對韻》、古詩詞等。在古韻民風(fēng)的熏染中，兒童的情感世界和精神內(nèi)涵都在不知不覺中發(fā)生改變。
(三)國學(xué)教育的內(nèi)容兼具傳統(tǒng)性和時代性
為實(shí)現(xiàn)國學(xué)教育既傳承中華民族的歷史文化，又賦予其時代內(nèi)容的教育目的，多數(shù)學(xué)校往往能夠根據(jù)本校的實(shí)際情況和教學(xué)要求，開發(fā)出獨(dú)具特色的國學(xué)教育課程。
鞍山市鐵東區(qū)東長甸小學(xué)制訂了一套完整的校本誦讀計(jì)劃。它包括四書、三百千(三字經(jīng)、百家姓、千字文)、《弟子規(guī)》、《詩經(jīng)》等內(nèi)容。學(xué)生必備古詩70首。學(xué)生如果能完成這個誦讀計(jì)劃，小學(xué)六年畢業(yè)后的閱讀量應(yīng)為150萬字，相當(dāng)于初中二年級的水平。開發(fā)了一套國學(xué)校本教材(1-6年級)。濟(jì)南市大明湖路小學(xué)在國學(xué)校本課程開發(fā)中，形成了自己的國學(xué)教材。教材分上下兩部分內(nèi)容(必讀和選讀)。“四書五經(jīng)”作為必讀內(nèi)容的首選，其中以《論語》為核心；而民間故事、神話傳說、成語故事、寓言等作為選讀內(nèi)容的主體，其中以兒童喜聞樂見的神話傳說為主，強(qiáng)調(diào)趣味性，并注重短小精悍、淺顯易懂。如《韓非子》、《東坡志林》等書籍里的故事多為采編。另為獨(dú)樹一幟的還有提出“‘新六藝’國學(xué)啟蒙教育行動方案”的深圳市數(shù)百所中小學(xué)。“詩、禮、書、畫、武、樂”是“新六藝”國學(xué)教育內(nèi)容的六大方面。其中每一個方面都界定了內(nèi)涵，在原有“六藝”的基礎(chǔ)上開發(fā)出更適合兒童和時展的國學(xué)教育的新篇章，賦予國學(xué)以靈動的色彩和新鮮的活力。獲悉，此方案已入選廣東省“十五”重點(diǎn)課題和“中國加入WTO與國學(xué)教育”子課題。[1]
二、小學(xué)國學(xué)教育研究的現(xiàn)狀
隨著小學(xué)國學(xué)教育實(shí)踐的不斷發(fā)展，隨著社會對國學(xué)教育重視程度的提高，為推動小學(xué)國學(xué)教育健康順利的發(fā)展，人們開始對國學(xué)教育進(jìn)行了理論的探討。2003年以來，國學(xué)教育研究有了較快的發(fā)展，人們開始關(guān)注小學(xué)國學(xué)教育，并對其中的幾個方面進(jìn)行了初步的探索。
(一)有關(guān)小學(xué)國學(xué)教育意義的研究
意義的探討是國學(xué)教育開展的起點(diǎn)。為此，人們進(jìn)行了多方面的闡述。其中對國學(xué)教育的育人功能與價值，具有代表性的觀點(diǎn)如下(袁繼喜，2007；陶繼新，2008，等)：一是礪志怡情，明理啟智，激發(fā)民族情感，提升民族文化素養(yǎng)；了解中華歷史文化，形成共同的價值取向；養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度、校正行為規(guī)范。二是國學(xué)教育是繼承傳統(tǒng)，弘揚(yáng)祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育民族精神的重要載體。三是國學(xué)教育是發(fā)展學(xué)生的個性，挖掘?qū)W生的潛能的作用途徑。就當(dāng)前研究水準(zhǔn)，整體水平還有待提高。如對國學(xué)教育的育人功能的認(rèn)識雖較全面，但還缺乏深度，闡述的籠統(tǒng)，還有待深描及細(xì)化。
(二)關(guān)于小學(xué)如何開展國學(xué)教育的研究
如何開展國學(xué)教育是國學(xué)教育的核心。因?yàn)樗怯衫碚摰綄?shí)踐轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。針對此問題，有代表性的觀點(diǎn)如下：
有些學(xué)者主張小學(xué)應(yīng)開設(shè)“國學(xué)”課。因?yàn)閲鴮W(xué)是“華夏民族精神源頭的文本經(jīng)典”，是我們炎黃子孫的“文化識別符號”(劉夢溪，2008)教育部門可以通過試點(diǎn)的形式編制統(tǒng)一的“國學(xué)”教材，在實(shí)踐中使“國學(xué)”教育課本系統(tǒng)化、通俗化、基礎(chǔ)化；力求用“國學(xué)”吸引學(xué)生，用“國學(xué)”感動學(xué)生，用“國學(xué)”滋養(yǎng)學(xué)生。然后再根據(jù)實(shí)際情況，全面推廣“國學(xué)”課程。研究人員對小學(xué)國學(xué)教育實(shí)踐中的好的作法進(jìn)行了總結(jié)和提升。如課程建設(shè)中，以學(xué)科滲透(如小學(xué)思想品德課中融合國學(xué)禮儀課的內(nèi)容)、隱性課程開發(fā)(校園文化節(jié)等國學(xué)教育環(huán)境和氛圍熏陶)、微型課程(不定期的演講會、國學(xué)講座)等方式將國學(xué)列入課程計(jì)劃，保證國學(xué)教育制度化和規(guī)范化；在課程實(shí)施方面，主張?jiān)谡n堂教學(xué)中，以背誦、表演、小組競賽等方式，化有形為無形，培養(yǎng)學(xué)生對國學(xué)的熱愛。課后以活動為主要教育形式。利用課前課后將時間化零為整，在游戲中、歌聲中、班級活動中寓教于樂；課程評價方面，主張以品德陶冶和普及國學(xué)基本知識為目的。重在情感陶冶、知識擴(kuò)展，不想其列入考試科目。強(qiáng)調(diào)過程評價，將課程實(shí)施過程中學(xué)生的表現(xiàn)作為改進(jìn)課程的依據(jù)。此外，還有學(xué)者(樓宇烈，2007)提出，在開展國學(xué)教育過程中要謹(jǐn)防形式主義、功利主義傾向。
(三)關(guān)于小學(xué)國學(xué)教育實(shí)踐的調(diào)查研究
國學(xué)教育實(shí)踐的現(xiàn)狀怎樣？結(jié)果如何，是我們評價和改進(jìn)小學(xué)國學(xué)教育的依據(jù)。這方面的調(diào)查研究目前有兩例。一是王素珍(2007)的“石家莊市小學(xué)國學(xué)教育現(xiàn)狀調(diào)查及對策研究”，該文從對石家莊小學(xué)國學(xué)教育的內(nèi)容、形式、教材、評價標(biāo)準(zhǔn)、師資情況、人們對國學(xué)教育的態(tài)度以及認(rèn)識等方面入手，通過深入地調(diào)查、訪談，對當(dāng)前國內(nèi)的小學(xué)國學(xué)教育實(shí)踐提出了一些建設(shè)性的意見和思考。二是鐘其鵬(2008)的“新時期國學(xué)教育述評”，該文列舉了沈陽、深圳、濟(jì)南等幾所小學(xué)在國學(xué)課程開發(fā)中的舉措及問題，并對此解析。
綜上所述，目前對小學(xué)國學(xué)教育的研究，涉及的面較廣，包括課程編制等方方面面，但大多是淺嘗即止，缺乏深入、具體的研究。因此，要提高理論的指導(dǎo)性，增加可操作性，還有待于進(jìn)一步的完善和提高。
三、小學(xué)國學(xué)教育存在的主要問題及原因分析
雖然近年來我國小學(xué)國學(xué)教育取得了一定的成績，但總體而言，在國學(xué)教育實(shí)踐方面，相對于香港、臺灣小學(xué)的國學(xué)教育，我國內(nèi)地還處于探索階段。[2]內(nèi)地只有少數(shù)小學(xué)能充分認(rèn)識到國學(xué)教育的重要性，開展了相對較系統(tǒng)的國學(xué)教育；另一些學(xué)校則由于認(rèn)識不足或條件所限開展得不夠理想，甚至根本就沒有對學(xué)生進(jìn)行國學(xué)教育。從整體上看，國學(xué)在我國內(nèi)地小學(xué)還沒有受到應(yīng)有的重視，國學(xué)教育發(fā)展不均衡，對其開發(fā)沒有形成主流，面臨著許多實(shí)際問題。
(一)對國學(xué)教育的當(dāng)代價值認(rèn)識不足
制約我國小學(xué)國學(xué)教育發(fā)展的首要問題是社會各界尤其是教育界對國學(xué)教育的價值與作用認(rèn)識不足。在國學(xué)教育校長座談會上，校長們提出了一些疑惑：什么是國學(xué)，為什么要學(xué)國學(xué)，怎樣學(xué)國學(xué)。特別是為什么要學(xué)國學(xué)，這個問題具有普遍性，不僅學(xué)生及其家長有，老師校長也有，尤其是校長。[3]
如何認(rèn)識國學(xué)教育的當(dāng)代價值？這是困惑的根源所在。在全球化背景下，我們面臨“釜底抽薪”的危險：當(dāng)人們，特別是年輕一代，對生養(yǎng)、培育自己的這塊土地一無所知，對其所蘊(yùn)含的深厚的文化、廝守其上的人民、在認(rèn)識情感以至心理上產(chǎn)生疏離感、陌生感時，就在實(shí)際上失落了不只是物質(zhì)的，更是精神的家園，這不僅可能導(dǎo)致民族精神的危機(jī)，更是人自身存在的危機(jī)：一旦從養(yǎng)育自己的泥土中拔出，人就失去了自我存在的基本依據(jù)，成為“無根”的人。(錢理群，2005)在一些人的觀念里，傳統(tǒng)教育就是陳腐、陳舊和落后，就是滿堂灌、僵化和死氣沉沉，就是師生對立、不平等、不和諧、不自由，就是沒有先進(jìn)的理論指導(dǎo)。在這種情形下，國學(xué)研究能不能走出象牙塔，通過合理的開發(fā)和挖掘，在社會尤其是在中小學(xué)得到普及、檢驗(yàn)，找到知音，以兒童喜聞樂見的形式，最終落實(shí)到提高人的素質(zhì)上，讓傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)滋養(yǎng)人心。這是一個相當(dāng)長的過程，不可急功近利，尤其不可進(jìn)行商業(yè)炒作。
(二)對國學(xué)教育的開展缺少深入研究及政策支持
經(jīng)過調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)國學(xué)教育理論研究滯后，缺少系統(tǒng)的、深層次的研究結(jié)果：如何界定國學(xué)？國學(xué)到底是什么？小學(xué)所要教的國學(xué)是什么(不要認(rèn)為國學(xué)就是語文)？即國學(xué)的內(nèi)涵在小學(xué)課程中如何體現(xiàn)？現(xiàn)有的小學(xué)課本哪些是國學(xué)哪些不是；國學(xué)是課外學(xué)還是課內(nèi)學(xué)？是否拿到小學(xué)的課程體系里？小學(xué)階段的國學(xué)如何與初中的課程銜接問題。目前國學(xué)的課程組織體系凌亂，國學(xué)的課程標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一。如何采取有效的教學(xué)方法，這些都需要進(jìn)行深入細(xì)致的研究。
目前主管部門還沒有出臺關(guān)于國學(xué)教育教學(xué)的相關(guān)政策，一些中小學(xué)國學(xué)課程的開發(fā)，國學(xué)教育活動的展開還處于“摸著石頭過河”，各自為政的狀態(tài)。國學(xué)讀物沒有納入國家材，也不在考試之列，確實(shí)有與計(jì)劃內(nèi)教學(xué)沖突的問題。“有的老師提出，學(xué)國學(xué)，千萬別成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)，別成為老師的負(fù)擔(dān)，如成為負(fù)擔(dān)，國學(xué)恐怕走不遠(yuǎn)。”(李建強(qiáng)，2006)
(三)“應(yīng)試教育”制約著國學(xué)教育的開展
學(xué)習(xí)國學(xué)旨在以傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)未成年人的心靈，提高其文化底蘊(yùn)，是遠(yuǎn)離功利的一種精神修養(yǎng)。國學(xué)學(xué)習(xí)的最大特點(diǎn)是“潤物細(xì)無聲”式的長期積淀，很難在當(dāng)時立竿見影，三年五年十年甚至二十年之后，才會發(fā)現(xiàn)這些東西對人生的幫助是多么的大。因此，國學(xué)教育最大的障礙在于當(dāng)前教育環(huán)境處在比較實(shí)用和功利主義的狀態(tài)。
制約小學(xué)國學(xué)教育發(fā)展的一個重要因素是與國學(xué)相關(guān)的一些重要關(guān)系沒有得到厘清和理順：國學(xué)教育與現(xiàn)代語文教育的關(guān)系如何？國學(xué)教育是素質(zhì)教育還是應(yīng)試教育？如何認(rèn)定？其中最為核心的是國學(xué)教育與應(yīng)試教育之間的關(guān)系。目前我國基礎(chǔ)教育中以升學(xué)為主要甚至是唯一目的“應(yīng)試教育”還是考核學(xué)生晉級的主要甚至唯一指標(biāo)而國學(xué)在升學(xué)考試中占有的比重甚小，國學(xué)教育內(nèi)容未被列入考試科目，使得國學(xué)教育的開展得不到足夠的重視，對教師和學(xué)生來說，有利于考試分?jǐn)?shù)的就重視，不利的就少講或不講，少學(xué)或不學(xué)，國學(xué)自然受到輕視，也難以有充分的時間保證。再則，國學(xué)教育的效果不是短期急功近利的產(chǎn)物，它是潛移默化、循序漸進(jìn)的過程，需要抱樸含真，寧靜致遠(yuǎn)的心境與功力，來不得半點(diǎn)拔苗助長式的躍進(jìn)。這對某些急功近利思想較重的教育者來說很難產(chǎn)生興趣。
(四)師資水平限制小學(xué)國學(xué)教育的發(fā)展
【關(guān)鍵詞】 身體耐力；運(yùn)動試驗(yàn)；對比研究；學(xué)生
【中圖分類號】 R 179 G 804.49 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1000-9817(2008)08-0745-02
隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的生活條件改善。但全國學(xué)生體質(zhì)健康調(diào)研結(jié)果卻顯示，我國中小學(xué)生與心肺功能密切相關(guān)的速度耐力素質(zhì)近年來呈持續(xù)下降的趨勢，這一現(xiàn)象已引起全社會的高度關(guān)注。筆者對武漢市中小學(xué)生1985-2005年速度耐力素質(zhì)的變化趨勢進(jìn)行分析，旨在探尋其下降的原因及防控對策，為提高中小學(xué)生體能素質(zhì)及健康水平提供參考。
1 對象與方法
以參加1985，1995，2005年全國學(xué)生體質(zhì)調(diào)研的武漢市7～18歲中小學(xué)生為研究對象，1985年每一年齡組男、女生各240～400名，1995和2005年每一年齡組男、女生各200名（其中2005年女生12歲213人，17歲203人，18歲223人）。男生共9 046名，女生共8 600名，總計(jì)17 646名。
對上述歷次調(diào)研中各年齡組男、女生速度耐力素質(zhì)指標(biāo)(7～12歲為50 m×8往返跑，13～18歲男生為1 000 m跑，女生為800 m跑)的均值分別進(jìn)行兩兩之間的t檢驗(yàn)。
2 結(jié)果
由表1可見，1985-2005年武漢市各年齡組男、女生的速度耐力均顯著下降，尤其是中學(xué)男、女生的下降幅度很大，男生平均下降30.96～44.54 s，女生平均下降24.98～42.11 s。從每10 a的變化看：前10 a中，男生7～8歲及15～18歲、女生7歲及15～18歲年齡組顯著下降，其他各年齡組差異均無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義；后10 a中，男、女生7～18歲各年齡組均顯著下降，9歲以上年齡組的降幅遠(yuǎn)大于前10 a的降幅，如11歲男、女生分別平均下降8.49 s和8.97 s，13歲男、女生分別平均下降40.78 s和38.65 s，17歲男、女生后10 a分別平均下降30.28 s和29.16 s。與20 a前相比，中小學(xué)生的速度耐力總體呈大幅下降態(tài)勢，且后10 a下降的幅度遠(yuǎn)大于前10 a。
3 討論
速度耐力素質(zhì)與人體心肺功能密切相關(guān)，其提高有賴于長期、經(jīng)常性的體育鍛煉。通過對武漢市近20 a中小學(xué)體育教育情況分析顯示，2001年以前基本是按老的要求即按教學(xué)大綱、以傳統(tǒng)的教學(xué)方法教學(xué)。其間，1994年中考開始在重點(diǎn)中學(xué)試點(diǎn)增加體育考試；1998年開始，中考正式增設(shè)了體育考試，并將考試成績計(jì)入總分，體育考試的內(nèi)容只有身體素質(zhì)項(xiàng)目，包括耐久跑。2001年“快樂體育”在武昌區(qū)開始試點(diǎn)，2003年在全市推廣。與此相應(yīng)，從2003年開始武漢市中考的體育考試改為健康測試，取消了耐久跑的測試。另外，近20 a來隨著社會的發(fā)展，學(xué)生升學(xué)和就業(yè)的壓力越來越大，致使中小學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)越來越重。筆者2003年對該市中小學(xué)生的調(diào)查結(jié)果顯示，多數(shù)中小學(xué)生睡眠不足，每天1 h的體育活動時間不能保證，普遍缺乏體育鍛煉的興趣和習(xí)慣；在“快樂體育”模式的體育課上，部分學(xué)生(尤其是中學(xué)生)由于沒有明確的愛好和興趣，不能全身心投入到自主選擇的活動中，而代之以聊天或極小負(fù)荷的活動；業(yè)余時間經(jīng)常練習(xí)長跑的小學(xué)生只有17.81%，初中生只有5.43%，高中生只有5.42%；而從不練長跑的小學(xué)生占19.52%，初中生占46.33%，高中生占56.61%［1］。
中小學(xué)生的速度耐力下降，除因?qū)W習(xí)負(fù)擔(dān)沉重致使體育鍛煉不足外［2-6］，中小學(xué)體育教學(xué)改革存在某些誤區(qū)可能也是重要的原因之一。“快樂體育”強(qiáng)調(diào)學(xué)生在體育活動中的情感體驗(yàn)、教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的興趣相吻合。但在我國現(xiàn)行的招生考試制度下，學(xué)生(尤其是中學(xué)生)的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)仍然很重，鍛煉時間不足，且獨(dú)生子女普遍存在怕苦、怕累等共性問題。在這種情況下，如果學(xué)校體育教學(xué)在內(nèi)容的安排上再過分強(qiáng)調(diào)重視學(xué)生的情感體驗(yàn)，學(xué)生感到枯燥、苦、累的內(nèi)容(如長跑)就不安排，中考耐久跑的考試也被取消，勢必會使學(xué)生在校內(nèi)、校外首先放棄需要一定意志品質(zhì)但能有效提高心肺功能及速度耐力的長跑鍛煉［7-10］。2005年全國學(xué)生體質(zhì)與健康調(diào)查結(jié)果顯示，由于學(xué)生不愿意、不喜歡，有36.9%的被調(diào)查學(xué)校基本不組織長跑，46.7%偶爾組織，只有16.4%的學(xué)校經(jīng)常組織長跑活動［11］。
要提高中小學(xué)生的速度耐力，真正為中小學(xué)生“減負(fù)”刻不容緩。首先，要建立新的評價制度，將學(xué)生綜合素質(zhì)評價納入對學(xué)生的評價體系，確保學(xué)生每天1 h的體育活動時間真正得到落實(shí)；第二，體育教學(xué)不能因?yàn)闃O少數(shù)學(xué)生在長跑時出現(xiàn)了安全問題或因?yàn)閷W(xué)生不感興趣，就將長跑這一傳統(tǒng)的鍛煉方法從中小學(xué)體育教學(xué)中砍掉，應(yīng)持續(xù)大力開展群體性長跑活動；第三，利用政策的導(dǎo)向作用，將《學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》里中學(xué)生的耐久跑由“選測”改為“必測”項(xiàng)目，并在中考體育考試中增加耐久跑項(xiàng)目，在高考中增加體育考試，“強(qiáng)制”中學(xué)生進(jìn)行經(jīng)常性長跑鍛煉［12-13］。
4 參考文獻(xiàn)
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家鄉(xiāng)紹興有一位中國農(nóng)民胡世慶。胡世慶僅初中肄業(yè)，但因受師長熏染，自幼酷愛古書，打下了傳統(tǒng)文化的底子，后來又攻讀了大量傳統(tǒng)文化典籍，通過潛心研究，竟然寫出了讓許多學(xué)者刮目相看的《也談曹雪芹筆下的林黛玉之死》《紅樓夢言政特色探討》等多篇學(xué)術(shù)論文，成為上世紀(jì)80年代大江南北名噪一時的“農(nóng)民紅學(xué)家”［1］。在此基礎(chǔ)上，他又以大半輩子心血，先后寫成了洋洋數(shù)百萬言的《中國文化史》和《中國文化通史》，于立群、洪學(xué)智、張岱年、任繼愈、錢君匋以及元老陳立夫等還為他的史學(xué)著作題詞。［2］幼時的傳統(tǒng)文化底子，孕育這位學(xué)歷很低的農(nóng)民成了著名學(xué)者，為社會做出了杰出的貢獻(xiàn)。傳統(tǒng)文化竟有如此神奇的魔力！因此，當(dāng)我們看到《語文建設(shè)》2014年第1期在“真語文大討論”專欄亮出“將國學(xué)融入中小學(xué)語文教育”的主張時，自然就引起了強(qiáng)烈的共鳴。
一、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化乃真語文題中應(yīng)有之義
專欄配發(fā)的四篇文章，雖然有的取國學(xué)角度，有的以傳統(tǒng)文化立論，但傳遞的信息都是將傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)語文教育。他們所談的國學(xué)，乃是中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典載體；他們所談的傳統(tǒng)文化，則是蘊(yùn)含國學(xué)的中國傳統(tǒng)文化。這四篇文章，對當(dāng)下方興未艾的蘊(yùn)含國學(xué)在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化教育做了較為全面的觀照。執(zhí)筆者均為國內(nèi)著名高校資深學(xué)者，論述各有側(cè)重，既有正本清源的內(nèi)功，又不乏客觀冷靜的理性分析，篇篇深中肯綮，富有見地，信可借鑒。張辛的《時代需要國學(xué)，民族需要國學(xué)》，以鮮活翔實(shí)的史料、縝密雄辯的思維向我們論證了體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的國學(xué)在當(dāng)今時代于全人類的重大意義，指出弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化乃是時代的必然選擇。應(yīng)當(dāng)說，以孔子智慧為代表的中華民族的智慧是中國傳統(tǒng)文化的基本精神和價值所在，亦是中國傳統(tǒng)文化的要義所在。為此，文章為我們指明了實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的兩條路徑：讀國學(xué)經(jīng)典和德性實(shí)踐，即通過重新啟蒙來傳承并弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化。這當(dāng)是一種很有識見的呼吁。如果說張辛是從宏觀上呈現(xiàn)以國學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義和踐行方法，那么郭齊勇的《試談中小學(xué)國學(xué)教育》則從微觀上為我們解答了國學(xué)作為傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，提供了實(shí)施國學(xué)教育的具體策略。文章從三個方面展開論述，剝繭抽絲，層層深入，條分縷析，觀點(diǎn)明晰，使讀者對國學(xué)、國學(xué)教育乃至傳統(tǒng)文化教育有了比較清晰的認(rèn)識。我們十分贊同文章的觀點(diǎn)：“國民需要通過莊嚴(yán)的學(xué)習(xí)，理解自己的文化傳統(tǒng)。中小學(xué)教育乃至高等學(xué)校的通識教育對一代代國民基本素養(yǎng)的形成與提高最為關(guān)鍵。”這無疑是一種精辟的見解。郭文還以教材為依托論述了我國國學(xué)教育的歷史與現(xiàn)狀，指出“教育的核心是中華民族的精神信念、價值觀念與人格情操”，“四書”是首選載體。鑒于目前中小學(xué)包含國學(xué)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化教育仍處于自發(fā)狀態(tài)，現(xiàn)有教材良莠不齊，郭文還提出了教材選用建議。漆永祥的《中小學(xué)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的幾點(diǎn)建議》則進(jìn)一步指出，百年來的西學(xué)東漸使我國傳統(tǒng)文化教育日趨式微，由此導(dǎo)致的中小學(xué)生高智商低情懷現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。相較前兩篇文章，漆文更具體而微，從古代傳統(tǒng)文化教育的典例中尋求解決當(dāng)今中小學(xué)生“在心理健康、出入孝悌、基本禮儀、生活百科、知書達(dá)理、學(xué)會感恩等方面”嚴(yán)重“跛足”的對策：客觀看待“死記硬背”、咬定一部經(jīng)典讀懂讀透、增加日常禮儀與規(guī)范教育的內(nèi)容、重視鄉(xiāng)土意識與家國情懷的培植。國學(xué)熱持續(xù)有年，教育方式五花八門，薰蕕同器，一時莫辨真?zhèn)巍ＷT汝為和奚詠梅的《中小學(xué)國學(xué)教育漫議》指出，傳統(tǒng)文化教育須注意“去粗取精”，態(tài)度須審慎。文章還提出了中小學(xué)語文教育與傳統(tǒng)文化教育相融合的具體建議，包括教育應(yīng)著眼于整體素質(zhì)與綜合能力的培養(yǎng)，尤其是培養(yǎng)一批人文學(xué)科薪火相傳的“讀書種子”；根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)設(shè)置相應(yīng)的課程，如小學(xué)可設(shè)經(jīng)典誦讀課，中學(xué)可將傳統(tǒng)文化教育滲透在語文教學(xué)中；教材的編寫應(yīng)遵循“取精用弘、古為今用、學(xué)以致用、循序漸進(jìn)”的原則；教育中“無望其速成，無誘于勢利”，要使學(xué)生在傳統(tǒng)文化精神家園里慢慢體味、逐漸成長。這些觀點(diǎn)，對傳統(tǒng)文化融入語文教育有著十分重要的警示作用，能產(chǎn)生積極的影響。
二、將傳統(tǒng)文化融入語文教育需要避免誤區(qū)
受這些文章的啟示，我們認(rèn)為，任何一個民族的母語都是這一民族傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，所謂真語文，一旦離開傳統(tǒng)文化這一土壤，就將立即失真，成為無源之水、無本之木。毫無疑問，傳統(tǒng)文化本來就是語文應(yīng)有之義。可見，真語文離不開傳統(tǒng)文化，將中國的傳統(tǒng)文化融入中國的語文教育乃是常識。因此，我們贊成“融入”，但應(yīng)明了“融入”切忌浮躁，“融入”也絕非替代。
1．“融入”切忌浮躁我國自上世紀(jì)90年代始，承載和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的國學(xué)已引起普遍重視，從民間機(jī)構(gòu)的自發(fā)行為到政府的規(guī)范引領(lǐng)，從高校為國學(xué)“落戶”到中小學(xué)興起的經(jīng)典誦讀熱潮，從學(xué)校國學(xué)課程的次第開設(shè)到社會上國學(xué)培訓(xùn)班的如潮涌現(xiàn)，國學(xué)熱一時蔚為壯觀。在如此熱鬧的場面中，有的確實(shí)為弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化做了不少切實(shí)的工作，但有的只營造了一種表面的熱鬧，令我們欣喜的同時未免心懷隱憂。真語文雖然離不開傳統(tǒng)文化，但融入傳統(tǒng)文化切忌浮躁。將傳統(tǒng)文化融入語文教育不能搞運(yùn)動，一陣風(fēng)。任何學(xué)習(xí)絕非一朝一夕可以速成，也不是心血來潮就能奏效，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)更是如此。既然文明古國的深厚情結(jié)已經(jīng)喚起國人對悠久歷史文化的自信和自豪，那么，學(xué)習(xí)、傳承和發(fā)揚(yáng)這種寶貴的傳統(tǒng)文化，就更需要腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)，持之以恒，講求實(shí)效。將傳統(tǒng)文化融入語文教育也不可趕時髦，當(dāng)點(diǎn)綴。傳統(tǒng)文化是真語文的題中應(yīng)有之義，不是可有可無的點(diǎn)綴。在當(dāng)前的傳統(tǒng)文化教育中，現(xiàn)代傳播手段如影視、網(wǎng)絡(luò)、名家講堂扮演了重要的角色，而當(dāng)學(xué)校把這些現(xiàn)代傳播方式引入課堂后，以畫面、音響、服飾、故事為主要載體的傳統(tǒng)文化教育以其喜聞樂見的形式為學(xué)生所歡迎，但這可能導(dǎo)致他們對傳統(tǒng)文化的理解停留在視聽感官的享受上，大多無法深入理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)核。更何況，如果學(xué)生在時髦中跟風(fēng)學(xué)樣，傳統(tǒng)文化教育就有可能淪為文化快餐，異化為一碗碗心靈雞湯，若如此，承載傳統(tǒng)文化的國學(xué)也遂成為一種時尚的佩飾，膚淺化、娛樂化、商業(yè)化、庸俗化的傾向也必然應(yīng)運(yùn)而生，乃至逐漸泛濫。將傳統(tǒng)文化融入語文教育更不能舍本逐末，功利化。傳統(tǒng)文化是國民的文化基石和精神支柱，將它融入語文教育的目的是引領(lǐng)學(xué)生通過學(xué)習(xí)經(jīng)典，感受先哲的思想并完成品格塑造和精神構(gòu)建。在具體操作時，如果指導(dǎo)思想不明，往往就會產(chǎn)生偏差。例如，當(dāng)有些地方公布高考降低英語分?jǐn)?shù)并調(diào)整給語文等科、高考語文要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化考查的改革方案后，在引發(fā)社會各界高度關(guān)注和熱議的同時，不少學(xué)生家長紛紛急切地將孩子送往各類國學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)，為未來的高考預(yù)熱。這種試圖讓孩子通過短期突擊提高學(xué)習(xí)成績的功利化行為，一方面違背了教育的規(guī)律而使孩子產(chǎn)生抵觸情緒，另一方面也忽視了傳統(tǒng)文化的性質(zhì)和意義，背離了教育的初衷。
2．“融入”絕非替代除非是正式開設(shè)的傳統(tǒng)文化課，在學(xué)校語文教育中融入傳統(tǒng)文化，就絕對不是以傳統(tǒng)文化替代語文教育，以致將語文課上成文化課。在語文課中，傳統(tǒng)文化的融入和滲透不能喧賓奪主。真語文離不開傳統(tǒng)文化，但理所當(dāng)然地杜絕忽視語言文字的傾向。語文，是人類文化的重要組成部分，但更是人類最重要的交際工具和信息載體。學(xué)語文，語言文字最重要，其他相關(guān)的一切，包括傳統(tǒng)文化，均蘊(yùn)含其中。在語文課上，傳統(tǒng)文化只能在語言文字中融入和滲透，而不能取而代之。即使語文課上教讀的是傳統(tǒng)文化經(jīng)典名篇，也不能脫離語言文字，光從傳統(tǒng)文化的視角引導(dǎo)感受和賞析，以致忽視了語言文字那令人怦然心動的妙用。若有意無意地將語文課文異化成敲門磚，引出傳統(tǒng)文化內(nèi)容就借題發(fā)揮，遠(yuǎn)離語文而過度延伸，海闊天空地大談文化，語文就會隨之失真。這種課由于本末倒置，缺乏對語言文字學(xué)習(xí)的點(diǎn)化，語文因素難免會被淡化、虛化，最終與真語文失之交臂。在語文中，語言文字作為工具和載體，表現(xiàn)為語文的形式；傳統(tǒng)文化作為產(chǎn)物和載物，蘊(yùn)涵為語文的內(nèi)容。語言文字的形式和傳統(tǒng)文化的內(nèi)容就像一葉花瓣的兩面，誰也離不開誰。因此，要在語文教育中正確地融入傳統(tǒng)文化，就必須是語言文字和傳統(tǒng)文化兩者兼容，做到“兼之有度、容而無痕”［3］。就量而言要“兼之有度”。盡管語文離不開傳統(tǒng)文化，但若脫離語言文字過度渲染傳統(tǒng)文化內(nèi)容，就會使語文課發(fā)生質(zhì)的變化，漸漸遠(yuǎn)離真語文。過猶不及，萬勿過度。那么何以為度？切合實(shí)際的“三維目標(biāo)”便是參照系。凡是超越或影響整體目標(biāo)、喧賓奪主的內(nèi)容，就應(yīng)忍痛割愛、斷然芟除。就質(zhì)而言要“容而無痕”。盡管把握了度，但若語言文字與傳統(tǒng)文化機(jī)械相疊、生硬割裂，或牽強(qiáng)湊合、貌合神離，也仍是各自為政的兩張皮，而不是容而無痕。所謂蘊(yùn)藉不露、涵泳感悟、滲透熏染、潛移默化，才是容而無痕的真語文教學(xué)功夫和育人藝術(shù)。
三、將傳統(tǒng)文化融入語文教育尚待解決的問題
將傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)語文教育，其中一個最關(guān)鍵的因素，就是教育的直接踐行者——語文教師。己之昏昏，不能使人昭昭，融入傳統(tǒng)文化的語文課須有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的語文教師才能勝任。誠然，要求語文教師都成為國學(xué)大師或傳統(tǒng)文化研究專家是不切實(shí)際的，但要求語文教師具有一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)是不為過的。《紅樓夢》第四十八回黛玉教香菱學(xué)詩的故事曾給我們以有益的啟示。黛玉說：“你若真心要學(xué)，我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百首，細(xì)心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里先有了這三個人作了底子，然后再把陶淵明、應(yīng)玚、謝、阮、庾、鮑等人的一看。你又是一個極聰明伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是詩翁了！”想成為詩人要先打底子，想成為合格乃至優(yōu)秀的語文教師更要打好底子。這中間，閱讀和掌握一流的、經(jīng)典的、相當(dāng)數(shù)量的作品是何等重要！本文開頭說到的胡世慶，幼時師長和眾多名家的熏染給了他深刻而持久的影響，他自己博覽群書、潛心治學(xué)更是成就畢生事業(yè)的關(guān)鍵。那么，語文教師該如何打好傳統(tǒng)文化底子、提升自己的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)呢？筆者認(rèn)為如能從主客觀兩方面入手，假以時日，就必有所成。一是繼續(xù)教育，啟傳統(tǒng)文化之蒙。可以說，在現(xiàn)行教育體制中成長起來的中小學(xué)語文教師，即便中文專業(yè)科班出身，傳統(tǒng)文化底子也普遍薄弱，他們此前大都沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的經(jīng)歷，走上工作崗位后就無法勝任與傳統(tǒng)文化相關(guān)的教學(xué)工作，即使勉強(qiáng)接任也會力不從心。對此，有關(guān)教育部門可以定期組織傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)，邀請傳統(tǒng)文化研究專家擔(dān)綱授課。學(xué)校也應(yīng)為語文教師提供進(jìn)修深造的機(jī)會，使之及時更新并完善知識結(jié)構(gòu)。教師則可自選學(xué)習(xí)內(nèi)容，或?qū)９鹘y(tǒng)文化的某一領(lǐng)域，或覽其大略。此外，舉行一些與傳統(tǒng)文化研修有關(guān)的活動也可以營造更好的學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化要力避復(fù)古傾向，不但要去粗取精，也需要循著時代前進(jìn)的步伐融入新的內(nèi)涵，同時借鑒國外其他民族的優(yōu)秀文化，與世界現(xiàn)代科學(xué)精神接軌，以發(fā)展和完善自身。通過繼續(xù)教育，可以使廣大語文教師既能繼承民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，又能跟上現(xiàn)代世界的進(jìn)步潮流。二是勤勉自學(xué)，得傳統(tǒng)文化之真。要想獲得傳統(tǒng)文化的真諦，除卻勤勉苦學(xué)，別無良途和捷徑。中國傳統(tǒng)文化中有一種力量，劉夢溪先生稱之為“自性的莊嚴(yán)”，它是個體生命的價值信仰。傳統(tǒng)文化內(nèi)容浩繁，攻習(xí)不易，非信仰不能堅(jiān)持。“一代儒宗”“千年國粹”馬一浮先生十分重視六藝，謂“有六藝之教，斯有六藝之人”。“六藝”即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經(jīng)，內(nèi)容廣博，精深幽微，蘊(yùn)含了生而為人應(yīng)具備的各種修養(yǎng)和品德，展示了古代“成人”的教育理想，包含著國人精神重建的深刻啟示。當(dāng)然“六經(jīng)”原典的閱讀難度較大，語文教師不妨從《論語》《孟子》切入，旁及其余。研習(xí)六經(jīng)，還需有一定的“小學(xué)”功底，即文字、音韻和訓(xùn)詁。語文教師唯有從內(nèi)心萌發(fā)親近并走進(jìn)傳統(tǒng)文化的愿望，堅(jiān)持不懈，才能真正提升自己的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。有位語文教師說得好：“補(bǔ)足國學(xué)素養(yǎng)而讀書，什么時候都不遲，在教書生涯中，語文教師有一個必不可少的任務(wù)，是備文化素養(yǎng)這個大課，讀國學(xué)經(jīng)典，是語文教師一生的必修課，看是讀古典，實(shí)則是滋養(yǎng)文化情懷。”她說的是國學(xué)，本質(zhì)卻是傳統(tǒng)文化。語文教師若能博覽群書，就會滿腹經(jīng)綸；若能熟讀成誦，就會“腹有詩書氣自華”，談吐高雅，出口成章；若能琴棋書畫，就會多才多藝；若能“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，就會下筆千言，文如其人。唯其如此，語文教師才能從傳統(tǒng)文化中得學(xué)養(yǎng)，從傳統(tǒng)文化中獲教藝，從傳統(tǒng)文化中萌創(chuàng)見；也才能做有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的語文教師，更好地運(yùn)用有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的言語和藝術(shù)，教成有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的真語文。
作者： 曹穎群 王松泉 單位：浙江紹興文理學(xué)院人文學(xué)院
【關(guān)鍵詞】 營養(yǎng)評價；健康知識，態(tài)度，實(shí)踐；飲食習(xí)慣；學(xué)生
【中圖分類號】 G 479 R 179 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1000-9817(2008)08-0723-02
中小學(xué)生的生長發(fā)育及健康狀況與飲食行為、膳食結(jié)構(gòu)密切相關(guān)。為了解吳忠地區(qū)中小學(xué)生的營養(yǎng)知識、態(tài)度和行為，以便為制定相應(yīng)營養(yǎng)干預(yù)措施提供依據(jù)，筆者于2007年4月進(jìn)行了本次調(diào)查。
1 對象與方法
1.1 對象 采用分層整群抽樣方法，選擇吳忠市城市中、小學(xué)各1所和農(nóng)村中、小學(xué)各2所為調(diào)查單位，隨機(jī)抽取初一、初二、初三及小學(xué)四～六年級部分班級的全體學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，共調(diào)查49個班2 400名中小學(xué)生，收回有效問卷2 258份，有效率為94.1%。其中城鎮(zhèn)中學(xué)生560名，小學(xué)生540名；農(nóng)村中學(xué)生498名，小學(xué)生660名。
1.2 方法 根據(jù)學(xué)生的具體情況及查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料自行設(shè)計(jì)調(diào)查問卷，并經(jīng)討論修改而成，內(nèi)容主要包括營養(yǎng)與健康知識、營養(yǎng)態(tài)度、營養(yǎng)知識來源和飲食行為。對調(diào)查人員進(jìn)行培訓(xùn),調(diào)查問卷由調(diào)查人員在教室向?qū)W生解釋填寫要求后發(fā)放，當(dāng)場填寫，當(dāng)場收卷，由學(xué)生獨(dú)立完成。
1.3 資料處理 使用SPSS 11.5統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行分析。數(shù)據(jù)錄入前，對問卷進(jìn)行檢查、編碼。采用SPSS建立數(shù)據(jù)庫，數(shù)據(jù)錄入后再進(jìn)行邏輯檢查和清理,以確保其準(zhǔn)確性。
2 結(jié)果
2.1 營養(yǎng)知識 中小學(xué)生具備一定的營養(yǎng)知識，但與貧血、佝僂病有關(guān)的知識較欠缺，有關(guān)維生素A和膳食寶塔方面知識的知曉率更低，城鎮(zhèn)小學(xué)生為4.3%和28.1%，農(nóng)村小學(xué)生為20.2%和9.1%。見表1。
2.2 營養(yǎng)態(tài)度 見表2。
2.3 飲食行為
2.3.1 早餐 每天吃早餐的百分率城鎮(zhèn)中小學(xué)生明顯高于農(nóng)村中小學(xué)生，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。學(xué)生的早餐食物構(gòu)成以餅干、饅頭、稀飯為主，城鎮(zhèn)喝牛奶的學(xué)生為52.3%，農(nóng)村僅為34.0%，食用雞蛋、豆?jié){和肉類等富含優(yōu)質(zhì)蛋白質(zhì)食品的比例都很低。見表3。
2.3.2 各類食物的食用頻率 各類食品的食用頻率城鎮(zhèn)學(xué)生和農(nóng)村學(xué)生有一定差別，健康食品(牛奶、水果、蔬菜、豆制品、薯類食品、肉類食品)和非健康食品(飲料、油炸食品、熏烤食品)的消費(fèi)頻率城鎮(zhèn)學(xué)生均高于農(nóng)村學(xué)生。見表4。
3 討論
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，吳忠地區(qū)中小學(xué)生雖然對營養(yǎng)知識很感興趣，認(rèn)為營養(yǎng)知識對身體健康很重要，但是營養(yǎng)知識知曉率偏低， 與劉國寧等［1-2］的調(diào)查結(jié)果近似，特別是有關(guān)鐵、鈣、維生素A等方面營養(yǎng)知識匱乏，對膳食寶塔了解很少。
早餐質(zhì)量不好不僅影響學(xué)生身體健康，而且對課堂教學(xué)質(zhì)量也有影響［2-4］。調(diào)查結(jié)果顯示，部分中小學(xué)生不吃早餐，尤其以農(nóng)村學(xué)生為多，且學(xué)生的早點(diǎn)品種單調(diào)，主要以谷類食品為主，牛奶、豆?jié){、雞蛋、肉類等優(yōu)質(zhì)蛋白選擇較少或很少。因此，筆者建議：(1)加強(qiáng)學(xué)生的營養(yǎng)教育。建議教育部門組織有關(guān)專家編寫制作一些營養(yǎng)與膳食方面的宣傳材料，如動畫片、漫畫、圖片、光盤、錄像帶等，統(tǒng)一分發(fā)到學(xué)校。學(xué)校應(yīng)將營養(yǎng)教育納入日常教學(xué)中去，使學(xué)生懂得平衡膳食的原則，自覺培養(yǎng)良好的飲食習(xí)慣［5-6］。 (2)對學(xué)生家長進(jìn)行營養(yǎng)教育［7-9］。唐詠梅等［7］以宣傳資料、營養(yǎng)咨詢等形式對學(xué)生家長進(jìn)行2個月的營養(yǎng)教育后，營養(yǎng)知識和行為得分與對照組相比顯著提高，且學(xué)生的早餐質(zhì)量有所提高、零食問題有所糾正。王燦楠等［5］對小學(xué)生和家長采用不同形式進(jìn)行營養(yǎng)干預(yù)，結(jié)果顯示，對學(xué)生及家長聯(lián)合干預(yù)的效果最好，其次是對學(xué)生的干預(yù)。 (3)長期堅(jiān)持營養(yǎng)教育。有研究表明，家長接受教育后，營養(yǎng)行為得分明顯提高，但未達(dá)到問卷行為分的80%，奶類在家長為孩子準(zhǔn)備的早餐中的比例仍有待提高［7］。由此可見，營養(yǎng)教育是一個長期的過程，短時間內(nèi)很難獲得滿意效果，要實(shí)現(xiàn)知識獲得、態(tài)度轉(zhuǎn)變到行為改變的飛躍，需進(jìn)行長期的、廣泛的、多形式的營養(yǎng)教育工作。
4 參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：中小學(xué)生；健康體檢；常見病；檢出率
中小學(xué)生正處在生長發(fā)育的重要時期，了解中小學(xué)生健康狀況，預(yù)防控制學(xué)生常見病，對促進(jìn)學(xué)生健康成長有重要意義。為掌握成都市成華區(qū)中小學(xué)生生長發(fā)育及健康狀況，以便于針對性的制定學(xué)校衛(wèi)生工作計(jì)劃及干預(yù)措施，區(qū)衛(wèi)生及教育行政部門組織體檢機(jī)構(gòu)對區(qū)屬中小學(xué)校學(xué)生全部進(jìn)行了健康體檢，現(xiàn)將結(jié)果分析如下。
1 資料與方法
1.1一般資料 采用普查的方式開展健康體檢，對區(qū)屬中小學(xué)校6～18歲的所有在校學(xué)生的體檢結(jié)果進(jìn)行分析，共68182名，其中男生35761人，占52.4%，女生32421人，占47.6%。
1.2方法 按照《四川省中小學(xué)生健康管理辦法》和《中小學(xué)生健康體檢規(guī)范》的要求進(jìn)行，由學(xué)校所在的轄區(qū)社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心嚴(yán)格按照規(guī)范中所規(guī)定的體檢儀器、操作方法及質(zhì)量控制。體檢項(xiàng)目包括身高、體重、胸圍、肺活量、視力、齲齒，營養(yǎng)狀況評價采用身高標(biāo)準(zhǔn)體重2000版。
2 結(jié)果
2.1生長發(fā)育狀況 成華區(qū)中小學(xué)生的身高、體重、胸圍和肺活量四項(xiàng)指標(biāo)均隨年齡的增加在穩(wěn)步增長，男生的生長發(fā)育高峰在11～13歲，女生的生長發(fā)育高峰在9～11歲，男女生身高生長曲線在發(fā)育過程中出現(xiàn)了2次交叉現(xiàn)象，分別在9歲和13歲，13歲以后，男生的身高發(fā)育水平顯著高于女生，而男生的體重發(fā)育水平在各年齡段均高于女生。13歲以后，男生的生長發(fā)育速度明顯高于女生。見表1、圖1、圖2。
2.2常見病檢出狀況 監(jiān)測的幾種常見病中，檢出率由高到低依次為近視（52.1%）、齲齒（31.3%）、肥胖（14.5%）和營養(yǎng)不良（3.7%）。按不同性別對各種常見病的檢出率比較，女生的近視和齲齒的檢出率高于男生，男生的肥胖和營養(yǎng)不良檢出率高于女生；按不同年齡對各種常見病的檢出率比較，高年齡段的近視及營養(yǎng)不良檢出率明顯高于低年齡段，低年齡段的齲齒檢出率明顯高于高年齡段。見表2。
3 討論
成華區(qū)中小學(xué)生各年齡段身高、體重的發(fā)育是一個連續(xù)的過程，均值隨年齡增長而增長，但并非等速進(jìn)行，增長速度在各年齡段和男女生之間均不相同，具有階段性，符合兒童少年生長發(fā)育的一般規(guī)律[1]。但對比楊漾、陳佩杰等的研究[2]，成華區(qū)各年齡段學(xué)生的身高、體重指標(biāo)均低于上海市中小學(xué)生2010年生長發(fā)育水平，考慮兒童青少年的生長發(fā)育受多種因素影響，可能與遺傳、經(jīng)濟(jì)、地理及教育因素有關(guān)，成華區(qū)地屬四川省成都市，位于我國西南地區(qū)，經(jīng)濟(jì)水平與光照強(qiáng)度等均與上海市有明顯差異，導(dǎo)致了兩地學(xué)生的生長發(fā)育水平差距較大，也說明了成華區(qū)中小學(xué)生的生長發(fā)育指標(biāo)尚有進(jìn)一步增長的可能，可根據(jù)本地的實(shí)際情況，采取有區(qū)域針對性的改善措施，如制定操作性強(qiáng)的營養(yǎng)干預(yù)計(jì)劃，加強(qiáng)體育鍛煉和戶外活動等。
近視由于在中小學(xué)生中的高患病率， 被世界衛(wèi)生組織列為要求改善消除的5 類眼病之一[3]，現(xiàn)在成華區(qū)中小學(xué)生近視檢出率為52.1%，高于重慶、三亞等的報(bào)道[4-5]，從該病的發(fā)病情況來看，發(fā)病率隨著年齡的增長而升高，女生發(fā)病率高于男生，與2005年全國學(xué)生體質(zhì)與健康調(diào)研結(jié)果一致[6]。國內(nèi)多項(xiàng)研究表明[7-8]，環(huán)境因素和遺傳因素均在近視的發(fā)病中起著重要作用，但環(huán)境因素是中小學(xué)生近視的主要原因，如過度近距離學(xué)習(xí)、視環(huán)境不良、用眼習(xí)慣不規(guī)范等[9]。女生近視率高于男生，可能與女生學(xué)習(xí)較男生刻苦，戶外活動和體育鍛煉較少有關(guān)[9]。保護(hù)視力應(yīng)從小抓起，采取有針對性的綜合措施：如限制近距離用眼時間，優(yōu)化學(xué)習(xí)環(huán)境，增加室外活動，定期檢查視力，控制近視的發(fā)生和發(fā)展等。
齲齒是被世界衛(wèi)生組織列為繼癌癥、心血管疾病之后的第三大慢性非傳染性疾病，在成華區(qū)中小學(xué)生中的檢出率為31.3%，高于梧州、徐州等的報(bào)道[10-11]，低年齡學(xué)生齲患率明顯高于高年齡段，女生齲患率高于男生，主要原因多數(shù)是年齡小時吃甜食過多、口腔衛(wèi)生習(xí)慣相對較差，家長考慮換牙的因素，對乳牙的保護(hù)意識比較薄弱[12]，且女生更愛吃甜食、零食、冷飲[13]。乳牙雖然要逐漸被恒牙替換，但在引導(dǎo)恒牙萌出，保持口、唇及而頰部外形方面也起著重要的支持作用，且齲齒伴有嚴(yán)重疼痛，會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，也會妨礙食物中營養(yǎng)物質(zhì)的吸收，因此，防治齲齒至關(guān)重要，應(yīng)加強(qiáng)家長及學(xué)生口腔衛(wèi)生知識的宣傳教育工作，定期進(jìn)行口腔檢查，發(fā)現(xiàn)齲齒后及早進(jìn)行充填，有條件可進(jìn)行窩溝封閉等預(yù)防性治療。
肥胖和營養(yǎng)不良現(xiàn)象在成華區(qū)中小學(xué)生中均不同程度存在。男女生的肥胖檢出率均高于2010年全國城市男生和城市女生水平[14]，男生肥胖率明顯高于女生，與國內(nèi)報(bào)道一致[14]，可能與男生更容易攝入過多高熱量食物有關(guān)。男生營養(yǎng)不良率也明顯高于女生，此結(jié)果與文獻(xiàn)報(bào)道不相符[15]，其原因可能是在生長突增階段，男生比女生增幅更大，體育活動相對更多，營養(yǎng)需求量增大而攝入不足造成營養(yǎng)不良。高年齡段學(xué)生營養(yǎng)不良檢出率也明顯較高，原因可能是高年齡段學(xué)生基本處于青春期，生長發(fā)育迅速，新陳代謝旺盛，且多處于學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)較重的中學(xué)階段，機(jī)體所需能量和消耗量都增加，而由于膳食結(jié)構(gòu)的不合理，攝入能量不足，導(dǎo)致營養(yǎng)不良。應(yīng)重視對學(xué)生肥胖和營養(yǎng)不良的防治，對不同年齡和不同性別的學(xué)生，采取針對性的的營養(yǎng)干預(yù)措施。
中小學(xué)生的生長發(fā)育和健康狀況關(guān)系國家未來，應(yīng)在全社會營造健康教育氛圍，建立家庭、學(xué)校、社區(qū)健康教育網(wǎng)，學(xué)校加強(qiáng)宣教力度的同時，讓家庭積極參與到學(xué)校健康促進(jìn)活動中，配合開展學(xué)生健康促進(jìn)活動，改善學(xué)生健康狀況。衛(wèi)生、教育行政部門進(jìn)一步加強(qiáng)協(xié)調(diào)配合，建立健全學(xué)生體質(zhì)健康監(jiān)測網(wǎng)絡(luò)，合理安排學(xué)生課業(yè)量，保證學(xué)生體育鍛煉時間，以促進(jìn)學(xué)生形態(tài)、技能和運(yùn)動素質(zhì)的均衡發(fā)展，減少常見病的發(fā)生。
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[關(guān)鍵詞] 生長和發(fā)育; 營養(yǎng)狀況; 營養(yǎng)過剩; 中小學(xué)生
[中圖分類號] R151.4+1[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號] 1005-0515（2011）-03-276-01
為了解平陰縣城區(qū)中小學(xué)生生長發(fā)育和營養(yǎng)狀況，掌握中小學(xué)生生長發(fā)育中存在的問題，以便于提高平陰縣城中小學(xué)生體質(zhì)健康水平，于2010年9～11月對平陰縣城中小學(xué)生進(jìn)行了健康檢測，現(xiàn)將中小學(xué)生身高、體重生長發(fā)育情況和營養(yǎng)狀況檢測結(jié)果報(bào)道如下。
1 對象與方法
1.1 對象 選擇平陰縣城7～22歲中小學(xué)生為檢測對象，取小學(xué)2所學(xué)生6570人，其中男生3462人，女生3108人;初中學(xué)2所學(xué)生4226人，其中男生2289人，女生1937 人；高中8433 ，其中男生4377人，女生4056 人
1.2 方法 檢測方法嚴(yán)格按照《全國學(xué)生體質(zhì)健康狀況調(diào)查研究工作手冊》的要求進(jìn)行，學(xué)生身高、體重指標(biāo)按《1995年全國7～22歲城鄉(xiāng)學(xué)生身高體重百分位數(shù)評價表》進(jìn)行生長發(fā)育水平評價，以第90百分位以上為上等，第10百分位以下為下等。現(xiàn)實(shí)營養(yǎng)狀況采用《1995年全國學(xué)生7～22歲身高標(biāo)準(zhǔn)體重值》進(jìn)行評價，即同等身高標(biāo)準(zhǔn)體重的90%～110%為營養(yǎng)正常，110%為超重，>120%為肥胖。
2 結(jié)果
2.1 總體情況 2010年檢測的19229名學(xué)生中，身高上等率為23.90%，下等率為3.82%;體重上等率為40.87%，下等率為2.18%，營養(yǎng)不良率為18.34%，營養(yǎng)過剩（超重+肥胖）率20.74%。
2.2 不同學(xué)習(xí)階段學(xué)生比較 身高上等率高學(xué)習(xí)階段學(xué)生低于小學(xué)生（χ2 =558.64，P
2.3 不同性別學(xué)生比較身高上等率男生高于女生（χ2=50.70，P0.001），下等率男、女生差別無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（χ2=1.665，P＞0.05）;體重上等率男生高于女生（χ2=149.8，P
3 討論
調(diào)查結(jié)果表明，平陰縣中小學(xué)生生長發(fā)育不良人數(shù)低于上等人數(shù)。營養(yǎng)不良率低于全國水平［1］，低于同地區(qū)其他縣市區(qū)平均水平 ［2］，超重和肥胖檢出率高于全國和該地，說明平陰縣中小學(xué)生生長發(fā)育水平和營養(yǎng)狀況與全國學(xué)生以及其他地區(qū)平均水平有一定的差距。中學(xué)生營養(yǎng)不良率高于小學(xué)生，與中學(xué)生正處于青春發(fā)育期，新陳代謝旺盛，消耗能量增加，而營養(yǎng)素供應(yīng)達(dá)不到機(jī)體生長發(fā)育的需要有關(guān)。女生營養(yǎng)不良率高于男生，男生超重率和肥胖率均高于女生，與國內(nèi)其他報(bào)道基本一致［3］。說明總體上男生營養(yǎng)狀況優(yōu)于女生，可能隨年齡的增長與女性追求苗條體態(tài)和有意控制體重有關(guān)。另外，女生進(jìn)入青春發(fā)育期后，由于生理性月經(jīng)失血，對營養(yǎng)的需求量增加，如不及時補(bǔ)充，極易造成營養(yǎng)不良。
針對平陰縣中小學(xué)生生長發(fā)育及營養(yǎng)狀況，筆者認(rèn)為要大力開展?fàn)I養(yǎng)知識宣傳教育工作，使學(xué)生和家長掌握合理營養(yǎng)和平衡膳食科學(xué)知識，盡快改善學(xué)生的營養(yǎng)狀況，為學(xué)生生長發(fā)育提供充足、全面、均衡的營養(yǎng)，有效地促進(jìn)兒童青少年的健康成長。
參考文獻(xiàn)
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媒介素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)教育的概念起源于20世紀(jì)30年代初期的歐洲，最初是由英國學(xué)者利維斯和他的學(xué)生桑普森從維護(hù)傳統(tǒng)價值觀念和傳統(tǒng)文化，反對大眾傳媒中流行文化的角度提出的。在現(xiàn)代媒介社會中，“媒介素養(yǎng)就是指人們對各種媒介信息的解讀和批判能力以及使用媒介信息為個人生活、社會發(fā)展所應(yīng)用的能力”[1]。它是“人們面對媒體各種新信息時的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反映能力”[2]。我國學(xué)者在歸納、研究各國學(xué)者關(guān)于媒介素養(yǎng)教育的基本概念的解釋和論述后，對媒介素養(yǎng)教育的概念作出了界定：“所謂媒介素養(yǎng)教育就是指導(dǎo)學(xué)生正確理解，建設(shè)性地享用大眾傳播資源的教育，通過這種教育，培養(yǎng)學(xué)生具有健康的媒介批評能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會發(fā)展”[1]。進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育最初的目的是為了抵制大眾媒介對公眾精神追求的誤導(dǎo)，尤其是對青少年成長產(chǎn)生的各種負(fù)面影響，倡導(dǎo)在學(xué)校引入媒介素養(yǎng)教育，培養(yǎng)青少年的媒介批判意識，使其能夠辨別和抵御大眾傳媒的不良影響。
20世紀(jì)70年代，在全世界范圍內(nèi)掀起了媒介素養(yǎng)教育運(yùn)動，呈現(xiàn)出普及化、規(guī)模化、模式多樣化、社會化、網(wǎng)絡(luò)化、全球化等特點(diǎn)。許多國家將媒介素養(yǎng)教育作為一種新的教學(xué)科目納入學(xué)校課程內(nèi)。目前，澳大利亞、加拿大、英國、法國、德國、挪威、芬蘭、瑞典等國已將媒介素養(yǎng)教育設(shè)為全國或國內(nèi)部分地區(qū)中、小學(xué)的正規(guī)教育內(nèi)容。例如：加拿大安大略省是北美第一個正式將媒介素養(yǎng)教育從法律上規(guī)定為必修課的地區(qū)。1987年，當(dāng)?shù)亟逃块T指導(dǎo)方針，強(qiáng)調(diào)了媒介素養(yǎng)教育作為普通英語課程組成部分的重要性。方針規(guī)定：在中級和高級英語課程中，至少要有1/3的時間必須分配給媒介素養(yǎng)教育；在7-8年級學(xué)生(約12-13歲)的課堂中，必須有1/10的時間要用于各種形式的媒介素養(yǎng)教育。此外，在畢業(yè)所需的5個英語學(xué)分中，學(xué)生可以選擇一個完整的媒體課程來完成其中1個學(xué)分。此后，該省又陸續(xù)制定了一系列的規(guī)定來加強(qiáng)媒介素養(yǎng)教育的地位。目前，加拿大的媒介素養(yǎng)教育課程體系完善，針對不同年級的學(xué)生開設(shè)不同的課程，而且每年舉辦媒介素養(yǎng)學(xué)科學(xué)術(shù)交流和研討會。而以色列有400多所小學(xué)和200多所中學(xué)和高中開設(shè)了正式的媒介素養(yǎng)教育課。[3]
二、對我國中小學(xué)生進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的必要性
目前，我國對于媒介素養(yǎng)教育已有所關(guān)注：中國青少年社會教育論壇——2004·媒體與未成年人發(fā)展論壇了《未成年人媒介素養(yǎng)教育行動策略研究》，著重呼吁，在未成年人中開展媒介素養(yǎng)教育。盡管如此，我國媒介素養(yǎng)教育理論體系的建立還有待加強(qiáng)，特別是有效實(shí)踐還比較缺乏。在中小學(xué)實(shí)施媒介素養(yǎng)教育的學(xué)校還少之又少。其主要原因，一是我國還沒有形成自己完備的媒介素養(yǎng)教育理論體系；二是由于中小學(xué)教育主要是以高考為主要目標(biāo)的應(yīng)試教育，學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)過重，擔(dān)心學(xué)生無法承載這些壓力。然而，在今天這個由媒介包圍的信息高度發(fā)達(dá)的時代，中小學(xué)生每天都處在電視、廣播、電影、報(bào)紙、雜志、互聯(lián)網(wǎng)等各種媒介網(wǎng)絡(luò)之中以及它們提供的大量信息包圍之中，這種勢不可擋的局勢已不容我們再忽視或駐足等待了。
(一)媒介的特點(diǎn)及其對中小學(xué)生的影響
媒介內(nèi)容有以下幾個特點(diǎn)：一是以電影、電視為中心的形象化趨勢，它比觀念化的傳播更加直觀、生動和通俗易懂，從而增加了媒介的教育功能，剝奪了學(xué)生體驗(yàn)世界的不同方式，將其僅限于視覺體驗(yàn)，制約了學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力。同時，也影響了學(xué)生與身邊社會的交往，使他們更加依賴于、沉溺于以符號信息為主的交流方式，導(dǎo)致人格交往障礙。二是媒介的娛樂化和商業(yè)化。中小學(xué)生具有好奇心、喜歡刺激、熱衷于變化迅速、色彩鮮艷、動感十足的事物，媒介的這一特性極大地吸引了他們，使他們獲得了無拘無束、打破常規(guī)的滿足感。對于社會經(jīng)驗(yàn)欠缺的中小學(xué)生來說，對媒介內(nèi)容更易認(rèn)同，甚至用此作為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。三是中小學(xué)生與成人媒介接觸的同質(zhì)化。當(dāng)代媒介用方便迅速的傳播技術(shù)把各種各樣的信息、內(nèi)容傳遞到社會的各個角落，造成中小學(xué)生與成人接受媒介所提供的同樣的信息。由于中小學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)欠缺，媒介所提供的信息與少兒的心理及生理水平不相適應(yīng)，使其對所獲得的信息以某種與成年人不同的標(biāo)準(zhǔn)、方式進(jìn)行闡釋，從而產(chǎn)生意義判斷中的混亂。除此之外，成人世界的陰暗面、隱私暴露也使得成人對少年兒童失去了教育者的優(yōu)勢和權(quán)威。
(二)中小學(xué)生花費(fèi)在媒介上的時間及其媒體使用特點(diǎn)
“青少年與兒童接觸媒體的時間(包括因特網(wǎng)、電玩)，已經(jīng)超過在中小學(xué)教室上課的總時數(shù)。因此，主張媒體是第一教育體制，而非第二教育體制，并不為過”。[4]2004年11-12月，上海團(tuán)市委、市少工委和上海社會科學(xué)院青少年研究所聯(lián)合開展了“上海未成年人媒體需求調(diào)查”。調(diào)查顯示，他們平均每天花費(fèi)在媒體上的時間排名為：“課外書籍”(1.17小時/天)、“電視”(1.05小時/天)、“網(wǎng)絡(luò)”(0.99小時/天)、“電腦游戲”(0.98小時/天)、“音像制品”(0.98小時/天)。調(diào)查還顯示，未成年人最喜歡的媒體依次是：電腦游戲(25.4%)、電視(18.8%)、音像制品(包括磁帶、CD、VCD、DVD、電影，18.8%)、各種課外書籍(16.7%)、網(wǎng)絡(luò)(14.5%)、報(bào)刊雜志(4.3%)和聽廣播(1.7%)。分析認(rèn)為，“課外書籍”之所以沒有進(jìn)入學(xué)生最偏好媒體的前3名，而同學(xué)們對其消費(fèi)的時間卻最多，是因?yàn)殚喿x課外書籍被監(jiān)護(hù)人認(rèn)可，受到的干涉較少。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，未成年人經(jīng)常看的電視節(jié)目和使用電腦中尋求娛樂的動機(jī)占主導(dǎo)地位。如：調(diào)查結(jié)果表明，未成年人最常用的前6位電腦功能排序如下：打游戲(33.21%)、下載和播放音樂(16.06%)、搜索引擎查找(14.81%)、聊天交友(12.72%)、看影視作品(7.39%)、瀏覽網(wǎng)絡(luò)新聞(5.58%)[5]。從這項(xiàng)調(diào)查中，我們可以看到未成年人花費(fèi)在媒介上的時間非常多，但是對其利用僅限在娛樂功能方面，對于如何利用媒介獲得對自己有所幫助的信息資源則了解不夠。 (三)從心理學(xué)角度看媒介對中小學(xué)生的影響
社會心理學(xué)認(rèn)為：中小學(xué)生與媒介的頻繁接觸，導(dǎo)致了媒介信息越來越深刻廣泛地影響他們早期社會性格和道德觀念的形成。如無形的媒介信息在對少年兒童的想象力、創(chuàng)造力、認(rèn)識能力的引導(dǎo)過程中，潛移默化地把承認(rèn)社會既定的價值觀念與道德規(guī)范灌輸給他們。大眾社會理論認(rèn)為：大眾媒介為中小學(xué)生提供了一個現(xiàn)實(shí)生活的畫面和社會規(guī)范，從而在其心中形成關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的概念和信仰。社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：當(dāng)代中小學(xué)生主要是通過各種媒介所提供的大量符號性示范活動來觀察和學(xué)習(xí)各種不同的行為方式，事實(shí)上，它超越了少年兒童所處的群體范圍。有研究發(fā)現(xiàn)，少年兒童比成年人更容易發(fā)生對媒介人物的認(rèn)同，更容易內(nèi)化其中的行為和信仰。毋庸置疑，中小學(xué)生接觸媒介是在已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)上接受新事物，媒介對個體的需要、信念、價值觀、智力、技能、理性和情感方面都有著重要的影響。
從以上三個方面看，媒介對中小學(xué)生有著不可低估的影響，甚至部分媒介信息內(nèi)容對其產(chǎn)生了負(fù)面作用。中小學(xué)生由于缺乏媒介素養(yǎng)教育，引起觀念和行為畸形發(fā)展的問題已經(jīng)凸顯。同時，媒介素養(yǎng)教育作為從專業(yè)教育的起點(diǎn)邁向公共素質(zhì)教育的平臺，它不僅是全面推進(jìn)中小學(xué)生素質(zhì)教育的當(dāng)務(wù)之急，也是信息社會公民教育的題中應(yīng)有之義。
三、我國中小學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容及實(shí)施建議
參照其他國家中小學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容，結(jié)合我國中小學(xué)生的特點(diǎn)，可以將我國中小學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容概括為兩個方面：一是增加中小學(xué)生對于媒介的了解，學(xué)會用批判的意識接觸、辨別、選擇媒介所提供的信息，目的是減少某些媒體信息對中小學(xué)生的負(fù)面影響。二是掌握運(yùn)用媒介的各種常識，知道合理地使用媒介，提高自我，完善自我，目的是讓中小學(xué)生學(xué)會從媒介中獲得對自己有意義的幫助。
(一)培養(yǎng)中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育的師資隊(duì)伍
當(dāng)下我國從事新聞傳播專業(yè)的人員還不能在短時間內(nèi)滿足需求，因而，不能僅借助這個單一渠道。中小學(xué)可采取多種渠道加快對現(xiàn)有教師的培訓(xùn)。如對有新聞傳播專業(yè)知識的教師進(jìn)行短期和長期、脫產(chǎn)和半脫產(chǎn)的培訓(xùn)，提高他們的媒體素養(yǎng)和教學(xué)水平，傳授基本的媒體素養(yǎng)教育的知識和方式，并將其融入各科教學(xué)中。有條件還可以對中小學(xué)部分教師進(jìn)行專門培訓(xùn)，使其勝任不同階段的媒介素養(yǎng)課程。
(二)加強(qiáng)中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育研究
在我國，對中小學(xué)生實(shí)施媒介素養(yǎng)教育的學(xué)校還很少見。所以，這一工程面臨著各方面的空白，需要積極開發(fā)和多方投入、支持，應(yīng)盡快建立符合我國國情，符合實(shí)際需要的系統(tǒng)體系，提出適合我國各級各類在校學(xué)生的媒介素養(yǎng)評價標(biāo)準(zhǔn)，以便有針對性地指導(dǎo)我國媒介素養(yǎng)教育工作的開展。如完善的理論研究、相應(yīng)的課程開發(fā)、目標(biāo)內(nèi)容的制定、教學(xué)方式方法、實(shí)施途徑的研究等。這些都需要教師、學(xué)生、研究者和媒體專家之間的密切合作。同時，還應(yīng)設(shè)立專門的課題組，開設(shè)實(shí)驗(yàn)班，吸收相關(guān)的人才等等。
(三)利用多種形式對中小學(xué)生進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育
除了針對不同年齡階段的學(xué)生開設(shè)相應(yīng)的媒介素養(yǎng)課程以外，學(xué)校可以利用本校的有線電視、多媒體，指導(dǎo)學(xué)生如何上網(wǎng)，如何發(fā)現(xiàn)適合自己的媒介資源。組織參觀、游戲等實(shí)踐活動讓學(xué)生參與。總之，就是要利用一切有利因素、一切時機(jī)、一切可獲得的資源，對中小學(xué)生進(jìn)行多元化、全方位的媒介素養(yǎng)教育。
(四)實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭和社會三者職能的結(jié)合，營造媒介素養(yǎng)教育環(huán)境
中小學(xué)生接觸媒介往往在家里或網(wǎng)吧里，對中小學(xué)生進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育離不開家庭和社會的支持。所以，學(xué)校要加大宣傳力度，詳細(xì)向家長闡述媒介素養(yǎng)教育的必要性，提供指導(dǎo)孩子利用媒介的方法和建議，并利用家庭和諧、寬松的氣氛，讓家長不失時機(jī)地結(jié)合孩子的特點(diǎn)，培養(yǎng)孩子的健康媒介批判能力。相關(guān)部門應(yīng)高度重視媒介素養(yǎng)教育工作，積極為其實(shí)施提供資金支持和制度保障，建設(shè)中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育網(wǎng)絡(luò)。
參考文獻(xiàn)
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英文名稱：Primary and Middle School Educational Technology
主管單位：吉林省教育廳
主辦單位：吉林省電化教育館
出版周期：月刊
出版地址：吉林省長春市
語
種：中文
開
本：大16開
國際刊號：1671-7503
國內(nèi)刊號：22-1044/G4
郵發(fā)代號：12-85
發(fā)行范圍：國內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行
創(chuàng)刊時間：1978
期刊收錄：
核心期刊：
期刊榮譽(yù)：
聯(lián)系方式
期刊簡介
《中小學(xué)電教》（半月刊）創(chuàng)刊于1985年，由吉林省教育廳主管，吉林省電教館主辦的基礎(chǔ)教育類的省一級學(xué)術(shù)期刊。雜志主要受眾為廣大 中小學(xué)校的一線教師和教育工作者。
雜志為中國期刊網(wǎng)收錄期刊，中國學(xué)術(shù)期刊綜合數(shù)據(jù)庫來源期刊，中國人文科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫來源期刊，全國電教類核心期刊。
關(guān)鍵詞 中小學(xué)生 常見病 調(diào)查分析
doi:10.3969/j.issn.1007-614x.2012.07.396
抽取2010～2011年12471名在校生的健康查體資料，調(diào)查分析學(xué)生的健康狀況，報(bào)告如下。
資料與方法
按照分層整群隨機(jī)抽樣原則，抽取曲阜市12所中學(xué)、11所小學(xué)的12471名學(xué)生，其中小學(xué)生6147名，男3241名，女2906名；初中生6332名，男3368名，女2964名。
方法：對監(jiān)測人員進(jìn)行統(tǒng)一培訓(xùn)，嚴(yán)格現(xiàn)場監(jiān)測質(zhì)量控制。對監(jiān)測數(shù)據(jù)按項(xiàng)目指標(biāo)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)整理，采用SPSS10.0統(tǒng)計(jì)軟件包進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，計(jì)數(shù)資料采用X2檢驗(yàn)。
結(jié) 果
營養(yǎng)狀況：根據(jù)學(xué)生身高、體重測評結(jié)果，評定現(xiàn)時營養(yǎng)狀況。在全部12471名調(diào)查學(xué)生中，營養(yǎng)不良人數(shù)2192名，患病率17.58%，其中中學(xué)生的營養(yǎng)不良患病率24.48%(1499/6124)，小學(xué)生10.90%(692/6347)，中學(xué)生營養(yǎng)不良患病率明顯高于小學(xué)生，差異有顯著性(X2=396.57，P＜0.01)，女生營養(yǎng)不良檢出率略高于男生，差異有顯著性(X2=2.66，P＜0.01)，學(xué)生的超重率5.89%(735/12471)。見表1。
視力低下患病情況：由表1得知，視力低下率24.83%。其中中學(xué)生34.99%，小學(xué)15.03%，兩者差異有顯著性(X2=665.39，P＜0.01)。女生視力低下患病高于男生，差異有顯著性(X2=4.97，P＜0.01)。
沙眼患病情況：由表1得知，沙眼檢出率中學(xué)生高于小學(xué)生，差異有顯著性(X2 =244.36，P＜0.01)。
齲齒患病情況：由表1得知，齲齒患病率小學(xué)生高于中學(xué)生，差異有顯著性(X2=394.71，P＜0.01)。
討 論
調(diào)查結(jié)果顯示，學(xué)生營養(yǎng)不良率17.58%，超重率5.89%。中學(xué)生營養(yǎng)不良率高于小學(xué)生，分析其原因，是由于中學(xué)生正處于生長發(fā)育的突增階段，加上中學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)加重，若沒有合理的膳食，可引起營養(yǎng)不良。中小學(xué)時期正是青少年身體、發(fā)育、智力完善、免疫功能的形成及完善的最佳時期，營養(yǎng)不良就可導(dǎo)致發(fā)育遲緩，影響健康與智力。學(xué)生肥胖仍是群體防治不容忽視的疾病，尤其在小學(xué)生中的發(fā)病率較高，占有相當(dāng)?shù)谋壤＜訌?qiáng)學(xué)生營養(yǎng)指導(dǎo)工作是今后學(xué)校衛(wèi)生工作的重點(diǎn)之一［1］。
中學(xué)生視力低下率明顯高于小學(xué)生，這與中學(xué)階段學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過重，競爭意識增強(qiáng)，用眼持續(xù)時間長等因素有關(guān)。因此提醒教師與家長，應(yīng)積極采取預(yù)防措施，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，改善學(xué)生照明條件，減輕學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)，縮短持續(xù)用眼時間等，是降低視力低下發(fā)病率的有效途徑。各級教育部門和衛(wèi)生行政部門應(yīng)加大健康教育和健康普查工作力度，完善現(xiàn)有教學(xué)設(shè)施，提高家長的健康知識水平。
視力低下率是隨年齡、學(xué)齡增長而增加，這說明隨著年齡的增長而逐年增高［2］。中小學(xué)生視力低下率24.83%，而中學(xué)生視力低下率明顯高于小學(xué)生。這與中學(xué)階段學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過重，競爭意識增強(qiáng)，用眼持續(xù)時間長等因素有關(guān)。另外，隨著生活水平的提高，精細(xì)食品和甜食攝入過多對視力也有影響［3］，女生視力不良高于男生，這與女生戶外活動較少，學(xué)習(xí)刻苦及生理方面的差異有關(guān)。要采取綜合措施進(jìn)行預(yù)防，加強(qiáng)健康教育，加強(qiáng)教室衛(wèi)生監(jiān)督檢查，同時從改革現(xiàn)行教育體制入手，全面落實(shí)素質(zhì)教育，切實(shí)減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，縮短學(xué)習(xí)時間，從根本上改變這一現(xiàn)狀［4］。
學(xué)生沙眼檢出率18.46%，遠(yuǎn)高于1995年全國學(xué)生平均9.9%的水平。這與個人衛(wèi)生習(xí)慣和衛(wèi)生保健意識有關(guān)，學(xué)生的不良習(xí)慣，不注意用眼衛(wèi)生，是造成沙眼的主要原因。應(yīng)加強(qiáng)健康教育，糾正學(xué)生不良的衛(wèi)生習(xí)慣，防止沙眼的傳播。齲齒小學(xué)生患病率高于初中生，且女生高于男生，這與我國各地兒童少年的齲齒流行情況一致［5］，提示家長和學(xué)生對齲齒的危害性缺乏必要認(rèn)識，患齲后未能得到及時治療，齲齒不斷加重［6］。要加強(qiáng)對學(xué)生齲齒的防治力度，培養(yǎng)兒童從小養(yǎng)成良好的口腔衛(wèi)生習(xí)慣，少吃或不吃甜食，掌握正確的刷牙方法和刷牙時間，發(fā)現(xiàn)齲齒及時填充治療。
因此建議各級教育部門和衛(wèi)生行政部門應(yīng)加大健康教育和健康普查(體檢)工作力度，完善現(xiàn)有教學(xué)設(shè)施，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，有效控制學(xué)生常見病。
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關(guān)鍵詞：國學(xué)經(jīng)典；小學(xué)語文；小學(xué)教育；新課改
中圖分類號：G623.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2016）11-0136-01
1.國學(xué)經(jīng)典教育在小學(xué)語文教學(xué)中的滲透方式
由于小學(xué)教育本身存在明顯的低齡化特點(diǎn)，所以國學(xué)經(jīng)典在小學(xué)語文教育中的滲透必須要滿足小學(xué)教育這個低齡化的特點(diǎn)，從而形成了啟旅性、趣味性和開放性的獨(dú)有特點(diǎn)。首先從啟旅性來看，小學(xué)教育實(shí)際上就是啟蒙教育，因?yàn)樵谛W(xué)階段，學(xué)生的思維、行為等都處于雛形期，這個階段的學(xué)生不能接受過于高深的理論知識，大多數(shù)的教育內(nèi)容都是為了啟發(fā)學(xué)生而設(shè)立的。所以各地區(qū)、各校在國學(xué)經(jīng)典的選擇上自然就不能選擇那些詰屈聱牙的大師經(jīng)典，而是選擇一些具有啟蒙特性的讀物，譬如《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》等，這些啟蒙讀物雖然在文字上相對簡單，但是內(nèi)涵上卻不差分毫，而且朗朗上口，易于學(xué)生掌握和記憶，人教版教材中從選取的《伯牙絕弦》、《孟子.告子》中的《學(xué)弈》，《列子.湯問》中的《兩小兒辯日》等幾篇課文來看，這些經(jīng)典作品具有非常濃厚的文化性和教育性，內(nèi)容包羅萬象，能夠?yàn)閷W(xué)生展現(xiàn)一個個多彩的世界。
其次就是趣味性，對于小學(xué)生來講，在這個年齡階段他們的注意力更多的是集中在有趣的、能夠吸引他們的事物上，所以如果將枯燥乏味的國學(xué)經(jīng)典滲透到小學(xué)語文教育中勢必會嚴(yán)重影響小學(xué)語文教育的效果。因此國學(xué)經(jīng)典的滲透和選擇也必須選擇具有趣味性的作品，近幾年從新疆地區(qū)到國家舉辦的各類小古文比賽中你會發(fā)現(xiàn)，內(nèi)容有趣而多樣，有告訴孩子們要團(tuán)結(jié)的《五指爭功》，課堂上有學(xué)生聲情并茂的表演；有歌頌的《菊》，老師按照平仄帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)美的唱讀；有突顯人物特點(diǎn)的《性緩》、《性剛》，有推理故事《陳述古辨盜》。涉及到各種內(nèi)容，且內(nèi)容易學(xué)，課堂活躍、生動有趣。
最后就是開放性。小學(xué)教育作為啟蒙教育，其本身所承載的教育責(zé)任就是解放學(xué)生天性，鼓勵學(xué)生的思維創(chuàng)造，因此在小學(xué)語文中滲透的國學(xué)經(jīng)典應(yīng)該能夠推動學(xué)生形成聯(lián)想，獲得情感體驗(yàn)，在感受語文魅力的同時能夠促進(jìn)大腦的創(chuàng)造和思考，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對于國學(xué)經(jīng)典的興趣，產(chǎn)生求知欲和好奇心，這樣學(xué)生才會對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，進(jìn)而形成自覺閱讀，自覺學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。
2.國學(xué)教育滲透的前提條件
國學(xué)經(jīng)典對小學(xué)語文教學(xué)的滲透并非是在當(dāng)代教育中提出的全新課題，在以往的小學(xué)語文教材中我們就已經(jīng)能夠發(fā)現(xiàn)國學(xué)教育的痕跡。但是隨著現(xiàn)代社會網(wǎng)絡(luò)化的高度發(fā)展，小學(xué)生接觸外面世界的方式已經(jīng)不僅僅局限于書本，而且就現(xiàn)代社會小學(xué)生的思維道德建設(shè)來說，越來越多的學(xué)校已經(jīng)開始不重視國學(xué)經(jīng)典的滲透，對教師的國學(xué)素養(yǎng)也不看重，導(dǎo)致國學(xué)經(jīng)典出現(xiàn)了無人問津的情況，即便是在課文中安排國學(xué)經(jīng)典，教師也不能將國學(xué)經(jīng)典完整的教給孩子。所以對于國學(xué)教育對小學(xué)語文教育的滲透來說，教師國學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)應(yīng)該是小學(xué)語文教育國學(xué)經(jīng)典滲透的前提。只有保證教師首先肯定國學(xué)經(jīng)典對于學(xué)生的價值，教師才會真正用心的去將國學(xué)經(jīng)典中精華傳授給學(xué)生們。而且就國學(xué)經(jīng)典的教育來講，它的教育方式和教育內(nèi)容都與其他的課文內(nèi)容也有所不同，這也就意味著學(xué)校必須要針對國學(xué)經(jīng)典教育對相關(guān)的教師進(jìn)行培養(yǎng)和考核，只有這樣才能夠保證國學(xué)經(jīng)典在小學(xué)語文教育中的啟蒙效果。
3.國學(xué)教育滲透的地區(qū)化展現(xiàn)
我國是一個擁有悠久歷史的文化大國，而且地廣物豐，幅員遼闊，許多地區(qū)都有著地區(qū)化的國學(xué)經(jīng)典出現(xiàn)、而在國學(xué)教育對小學(xué)語文教育的滲透過程中實(shí)際上就可以將這些國學(xué)經(jīng)典地區(qū)化展現(xiàn)。根據(jù)不同地區(qū)學(xué)生的實(shí)際情況以及各地區(qū)的歷史背景來選擇小學(xué)語文教材內(nèi)的國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容。一直以來我國小學(xué)語文教育的教材編寫也是帶有明顯的地區(qū)化性質(zhì)的，包括人教版、北師大版等，這些不同區(qū)域的不同教材會對不同學(xué)生造成不同的影響，從而保證我國小學(xué)教育的多樣化。而且在現(xiàn)有的小學(xué)語文教育中，也有一些教材的編纂對傳統(tǒng)的國學(xué)經(jīng)典進(jìn)行了改編，將一些具有相同教育效果的故事內(nèi)容放在一起形成國學(xué)經(jīng)典集，這樣不僅能夠便于教師的講解，而且能夠便于學(xué)生對于國學(xué)經(jīng)典內(nèi)涵的掌握。譬如說人教版的《中國傳統(tǒng)文化教育全國中小學(xué)實(shí)驗(yàn)教材》和北師大版的《小學(xué)國學(xué)經(jīng)典教材》等，這些教材最大的特點(diǎn)就在于他們能夠講國學(xué)經(jīng)典形成一個系統(tǒng)，滿足小學(xué)語文教育對于國學(xué)經(jīng)典的需求。所以國學(xué)經(jīng)典滲透的地區(qū)化對于小學(xué)語文教育教學(xué)來說也是非常有必要的，它不僅能夠滿足新課改對國學(xué)經(jīng)典傳播的要求，而且能夠滿足地區(qū)文化傳承的需要。
4.結(jié)束語
國學(xué)經(jīng)典對于小學(xué)生樹立道德標(biāo)尺、養(yǎng)成良好的行為規(guī)范和思想觀念來說都有著非常重要的意義。如果說現(xiàn)代文學(xué)是高樓大廈的話，那么國學(xué)經(jīng)典就是這些高樓大廈的地基，也正是因?yàn)橛辛诉@些國學(xué)經(jīng)典，我國的文學(xué)才會呈現(xiàn)出繽紛多彩的現(xiàn)象。從古至今，我國在修養(yǎng)論中就提出"知行合一"的價值觀，盡管現(xiàn)代社會發(fā)展速度極快，但是我們不能否認(rèn)的是國學(xué)經(jīng)典無論是對小學(xué)語文教育還是社會精神文明建設(shè)都有著非常重要的意義。只有將國學(xué)經(jīng)典不斷滲透到小學(xué)語文教育、中學(xué)語文教育、大學(xué)語文教育中，我國才能夠真正的將這些國學(xué)經(jīng)典發(fā)揚(yáng)光大，也才能夠真正的推動新課程改革對傳統(tǒng)應(yīng)試教育的改造與創(chuàng)新。
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