時(shí)間：2023-05-29 17:50:40
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇現(xiàn)代詩(shī)句，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
母親呵！撇開你的憂愁，容我沉酣在你的懷里，只有你是我靈魂的安頓。
冰心《繁星》之80
母親呵！我的頭發(fā)，披在你的膝上，這就是你付與我的萬(wàn)縷柔絲。
冰心《繁星》之120
母親呵！這零碎的篇兒，你能看一看么？這些字， 在沒有我以前，已隱藏在你的心懷里。
冰心《繁星》之159
母親呵！天上的風(fēng)雨來(lái)了，鳥兒躲到它的巢里；心中的風(fēng)雨來(lái)了，我只躲到你的懷里。
《春水》105
造物者——倘若在永久的生命中, 只容有一極樂的應(yīng)許。我要至誠(chéng)地求著：“我在母親的懷里，母親在小舟里，小舟在月明的大海里”。
名言
世界上的一切光榮和驕傲，都來(lái)自母親。（高爾基）
母愛是一種巨大的火焰。（羅曼羅蘭）
世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚（但?。?/p>
媽媽你在哪兒，哪兒就是最快樂的地方（英國(guó)）
慈母的胳膊是慈愛構(gòu)成的，孩子睡在里面怎能不甜？（雨果）
人的嘴唇所能發(fā)出的最甜美的字眼，就是母親，最美好的呼喚，就是“媽媽”（紀(jì)伯倫）
世界上一切其他都是假的，空的，唯有母親才是真的，永恒的，不滅的。（印度）
【關(guān)鍵詞】中學(xué)語(yǔ)文；現(xiàn)代詩(shī)歌；質(zhì)疑能力
【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
質(zhì)疑是學(xué)生的學(xué)習(xí)方式之一，指學(xué)生在課內(nèi)或課外中，向老師提出問題并試圖解答的過程。義務(wù)教育新課標(biāo)指出：“語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，鼓勵(lì)自主閱讀、自由表達(dá)，充分激發(fā)他們的問題意識(shí)和進(jìn)取精神?！睂?duì)學(xué)生好奇心的激發(fā)、問題意識(shí)的培養(yǎng)歸結(jié)到一點(diǎn)，就是要提升學(xué)生的質(zhì)疑能力。
一、在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑能力的原因及意義
質(zhì)疑有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和問題意識(shí)。學(xué)生質(zhì)疑的過程就是不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程。學(xué)生的質(zhì)疑活動(dòng)也有利于教學(xué)的反饋，讓教師明確學(xué)生已經(jīng)掌握了哪些知識(shí)，還沒有掌握哪些知識(shí)。
現(xiàn)代詩(shī)歌是一種主情的文學(xué)體裁。它直接聚焦詩(shī)人的內(nèi)心世界，具有深刻的情感性。這種情感的宣泄和延續(xù)，對(duì)學(xué)生有著天然的感召力。現(xiàn)代詩(shī)歌形式自由，表現(xiàn)手法多樣，語(yǔ)言更容易理解，內(nèi)容更貼近現(xiàn)實(shí)的生活，學(xué)生愿意質(zhì)疑，能夠質(zhì)疑。因此，現(xiàn)代詩(shī)歌是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣和質(zhì)疑能力的很好媒介。
長(zhǎng)期以來(lái)，現(xiàn)代詩(shī)歌的價(jià)值得不到重視。高考作文中，詩(shī)歌體裁受到限制；中考、高考中，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的考查缺失；教材編制中，現(xiàn)代詩(shī)歌所占的篇幅比例較低。在現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力，能夠引起學(xué)生探索現(xiàn)代詩(shī)歌的興趣，深入挖掘現(xiàn)代詩(shī)歌的價(jià)值，從而扭轉(zhuǎn)現(xiàn)代詩(shī)歌的邊緣化地位。
二、在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑能力的教學(xué)策略
（一）在朗讀中質(zhì)疑。現(xiàn)代詩(shī)歌作為主情的文本，在課堂教學(xué)中也以朗讀為主，以達(dá)到欣賞的目的。長(zhǎng)期以來(lái)，在現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)中，朗讀的方式多樣，范讀、齊讀、聽讀等等，但教師的指導(dǎo)缺乏，朗讀的內(nèi)涵不夠豐富，很少聯(lián)系詩(shī)歌的內(nèi)核，以至于學(xué)生覺得現(xiàn)代詩(shī)歌詩(shī)句散漫，難以讀懂。朗讀需從節(jié)奏、韻律、梯度上層層把握。指導(dǎo)學(xué)生由正確地朗讀逐步加強(qiáng)練習(xí)，過渡到有感情地朗讀。在朗讀的過程中，思考詩(shī)句的意象、意境之美，從中體會(huì)詩(shī)人的情感之美，由紙上之詩(shī)過渡到作者的心中之詩(shī)。優(yōu)秀教師于漪老師在教學(xué)中經(jīng)常使用美讀法，采用表情朗讀的方法，使學(xué)生在語(yǔ)音、聲調(diào)、節(jié)奏方面直接受到感染，從而引起情感上的共鳴。在朗讀的過程中，教師應(yīng)結(jié)合不同的詩(shī)句，對(duì)語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)加以處理，引發(fā)學(xué)生的質(zhì)疑。例如，“你的某個(gè)句子讀得很有特色，為什么這樣處理呢？”“我覺得在某方面可以改進(jìn)一下，該如何改進(jìn)呢？”誦讀的同時(shí)可以牽出一系列的問題供學(xué)生思考。
（二）在想象中質(zhì)疑。想象是指改造原有表象，創(chuàng)造新表象的心理活動(dòng)過程。艾青說(shuō)：“沒有想象就沒有詩(shī)。”從詩(shī)歌中抽象凝練的文字，過渡到栩栩如生的場(chǎng)景，這中間的橋梁就是思維想象。義務(wù)教育新課標(biāo)要求：“在發(fā)展語(yǔ)文能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能?！毕胂蟮倪^程就好比學(xué)生根據(jù)劇本，在自己的頭腦中導(dǎo)演一部電影的過程。學(xué)生根據(jù)詩(shī)歌中的語(yǔ)言描繪，在大腦中想象出各種人物的情節(jié)環(huán)境，設(shè)身處地地體驗(yàn)人物的處境和思想感情。在想象的過程中，學(xué)生能夠得出不同的見解和疑問。例如艾青的《大堰河――我的保姆》，想象的鏡頭從現(xiàn)在切換到詩(shī)人的小時(shí)候，地點(diǎn)從大堰河的墳頭切換到大堰河的家中。大堰河過著清貧的生活：她辛苦地勞作；她細(xì)心地照顧乳兒；她孤獨(dú)地病死……這一幅幅的畫面劃過腦海，學(xué)生融入其中，繼而會(huì)提出許多的疑問，大堰河為什么會(huì)有這樣悲苦的人生？詩(shī)人為什么懷念她？
（三）在矛盾處質(zhì)疑。矛盾是指前后的陳述想法或行動(dòng)，出現(xiàn)了不一致的現(xiàn)象。學(xué)生細(xì)心誦讀現(xiàn)代詩(shī)歌，經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌的內(nèi)容之間、內(nèi)容與形式之間存在著某些矛盾現(xiàn)象，這些矛盾常常是有意安排的。于矛盾處質(zhì)疑，能夠發(fā)現(xiàn)前后矛盾的原因，探究作者的意圖。例如郭沫若《天上的街市》一詩(shī)，詩(shī)人改造了牛郎織女的傳說(shuō)，改變了以往故事的悲情，描繪了他們的美好生活。這樣的結(jié)局與人們熟悉的故事大相徑庭，可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這矛盾之處產(chǎn)生質(zhì)疑。詩(shī)人為什么這樣寫？繼而引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其創(chuàng)作背景進(jìn)行質(zhì)疑。結(jié)合作者的創(chuàng)作緣由，深刻地把握詩(shī)歌的內(nèi)涵：牛郎織女的幸福生活反襯出當(dāng)時(shí)社會(huì)的不安穩(wěn)和人民的痛苦。這首詩(shī)既隱含著詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不滿，更寄托著作者對(duì)幸福的向往。
（四）在空白處質(zhì)疑?，F(xiàn)代詩(shī)歌的內(nèi)容較為凝練，但言有盡，意無(wú)窮。詩(shī)行之間留下不少藝術(shù)空白，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些空白質(zhì)疑，可以開辟出更廣闊的審美再創(chuàng)造空間。例如泰戈?duì)柕摹督鹕ā分?，“你到哪里去了，你這壞孩子？”“我不告訴你，媽媽。”媽媽為什么說(shuō)他是“壞孩子”？他真的是“壞孩子”嗎？這其中有怎樣的故事？引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其中的空白點(diǎn)進(jìn)行質(zhì)疑，能發(fā)揮學(xué)生的積極性和想象力，產(chǎn)生獨(dú)特的情感體驗(yàn)。
疑是求之源，疑是思之始，疑是學(xué)之端。當(dāng)前的語(yǔ)文課堂中，學(xué)生的質(zhì)疑能力不高，這是長(zhǎng)期形成的，要改變這種現(xiàn)狀，需要師生的共同努力。在現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力，只有讓學(xué)生慢慢形成質(zhì)疑的意識(shí)――明白為什么要質(zhì)疑，掌握質(zhì)疑的方法――明確怎么樣進(jìn)行質(zhì)疑，才能使學(xué)生變得善于質(zhì)疑，樂于質(zhì)疑。
參考文獻(xiàn)
[1] 教育部. 義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)[M]. 2011年版. 人民教育出版社， 2011.
2.了解現(xiàn)代詩(shī)歌的特點(diǎn),練習(xí)仿寫現(xiàn)代詩(shī)。
3.積累有關(guān)詩(shī)歌的名言。
一、回顧所學(xué),導(dǎo)入新課。
1.同學(xué)們,第三單元主要學(xué)習(xí)的是什么?(現(xiàn)代詩(shī))
2.請(qǐng)同學(xué)們先回憶一下本單元的4篇課文,想一想:現(xiàn)代詩(shī)有什么特點(diǎn)?(有節(jié)奏感;蘊(yùn)含豐富的想象;飽含真摯的情感。)
二、學(xué)習(xí)“交流平臺(tái)”。
結(jié)合本單元的詩(shī)歌,歸納現(xiàn)代詩(shī)的特點(diǎn)。
三、學(xué)習(xí)“識(shí)字加油站”。
1.這些古代文人你都認(rèn)識(shí)嗎?和同學(xué)們交流一下,看看你對(duì)他們了解多少。
2.出示生字,指名認(rèn)讀。(屈、淵、孟、甫、韓、愈、禹、錫、仲、龔。)
四、學(xué)習(xí)“詞句段運(yùn)用”。
1.(1)讀句子,注意加點(diǎn)的部分,分析其運(yùn)用了什么修辭手法,體會(huì)如何描寫顏色。
(2)找一找其他描寫顏色的句子,和同學(xué)交流。
2.讀一讀,注意節(jié)選詩(shī)歌的加點(diǎn)部分,說(shuō)說(shuō)加點(diǎn)的文字運(yùn)用了什么修辭手法。(排比)
(1)請(qǐng)你在學(xué)過的課文中再找出幾處運(yùn)用排比手法的句子,并與同學(xué)們交流、品味,說(shuō)說(shuō)這樣表達(dá)的好處。
(2)仿寫練習(xí):請(qǐng)你運(yùn)用排比手法寫一首小詩(shī)。
五、學(xué)習(xí)“日積月累”。
1.學(xué)生齊讀“日積月累”的句子。
2.學(xué)生交流句子意思,明白這些句子都是描寫詩(shī)歌特點(diǎn)的。
(1)詩(shī)是人類向未來(lái)寄發(fā)的信息,詩(shī)給人類以朝向理想的勇氣?！?談詩(shī)美)
(2)詩(shī)和音樂一樣,生命全在節(jié)奏?！旃鉂?談詩(shī)的節(jié)奏)
(3)詩(shī)是強(qiáng)烈感情的自然流露,它源于寧?kù)o中回憶起來(lái)的情感?！猍英國(guó)]華茲華斯(談詩(shī)歌創(chuàng)作)
3.你還積累了哪些描寫詩(shī)歌的名言?請(qǐng)?jiān)谌嘟涣鳌?/p>
(1)詩(shī)歌是一團(tuán)火,在人的靈魂里燃燒。這火燃燒著,發(fā)熱發(fā)光?！猍俄國(guó)]列夫·托爾斯泰。
(2)和諧是詩(shī)的語(yǔ)言的生命。——郭沫若
4.讀了這些詩(shī)句,你明確詩(shī)歌的特點(diǎn)了嗎?
六、小結(jié)。
這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了現(xiàn)代詩(shī),了解了現(xiàn)代詩(shī)的特點(diǎn),認(rèn)識(shí)了八位古代文人,并嘗試仿寫現(xiàn)代詩(shī),積累了有關(guān)詩(shī)歌的名言。在以后的學(xué)習(xí)中,我們可以多多積累和摘抄現(xiàn)代詩(shī),體會(huì)現(xiàn)代詩(shī)優(yōu)美、簡(jiǎn)練、富有節(jié)奏的語(yǔ)言藝術(shù)特色。
如何進(jìn)行現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)
現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)怎樣進(jìn)行？這是不少語(yǔ)文老師，尤其是初中語(yǔ)文老師的困惑。由于詩(shī)歌本身蘊(yùn)涵內(nèi)容的豐富性及含蓄性，不少教師覺得教學(xué)起來(lái)沒有把握。中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，有著悠久的“詩(shī)教”傳統(tǒng)?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：“學(xué)生要具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感。受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界”。在“課改”形勢(shì)下，如何順利進(jìn)行初中階段的現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)呢？《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書》(人教版)語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)共選編了8首現(xiàn)代詩(shī)歌(其中外國(guó)詩(shī)歌1首，中國(guó)詩(shī)歌7首)，下面就結(jié)合這冊(cè)課本所選的新詩(shī)來(lái)談一談淺見。
一、注重誦讀，開啟詩(shī)歌大門
“讀書百遍，其義自見”“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！?可見誦讀的重要性。在詩(shī)歌教學(xué)中，應(yīng)充分重視學(xué)生的朗讀，讓學(xué)生感受詩(shī)歌的意境，開啟詩(shī)歌學(xué)習(xí)的大門。本冊(cè)的語(yǔ)文課本中幾首詩(shī)的課后“研討與練習(xí)”中都涉及這一詩(shī)歌學(xué)習(xí)的關(guān)鍵點(diǎn)。如《在山的那邊》“朗讀全詩(shī)，感悟詩(shī)中的思想感情”，《理想》“朗讀這首詩(shī)，聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，體會(huì)詩(shī)中的思想感情”。根據(jù)初中生的特點(diǎn)，尤其七年級(jí)作為現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的入門，我在朗讀教學(xué)環(huán)節(jié)中，尤其注意進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)的朗讀指導(dǎo)、訓(xùn)練，并采用聽讀、自由讀、合作讀、齊讀、配樂讀等多種誦讀形式，充分提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和提高對(duì)詩(shī)歌的感受力。如在教學(xué)《秋天》時(shí)，我運(yùn)用多媒體課件手段出示畫面和音樂，讓學(xué)生在優(yōu)美的畫面和動(dòng)聽的配樂朗誦中感受秋天清遠(yuǎn)的意韻和收獲的喜悅。朗誦比賽是增強(qiáng)詩(shī)歌朗讀教學(xué)效果的有效手段，即興的、有準(zhǔn)備的、男女（單人）競(jìng)賽、小組擂臺(tái)等比賽形式均可以由教師靈活安排。
二、把握意象，體會(huì)思想感情
著名詩(shī)人錢濤曾說(shuō)過：“教學(xué)一首詩(shī)，都不能離開對(duì)于意念、意象和意境三個(gè)層面的研究?！薄耙庀笫窃?shī)人表意時(shí)所借用的形象。象是形式，意是內(nèi)容。造一個(gè)象，立一個(gè)意，這便是詩(shī)。而意境則是造象立意所達(dá)到的藝術(shù)境界?！边@兩句話扼要地闡述了詩(shī)歌的深刻內(nèi)涵，也道出了把握意象是詩(shī)歌教學(xué)的基礎(chǔ)這一道理。其實(shí)很多學(xué)生并不是并不喜歡詩(shī)歌，而是他們覺得詩(shī)歌很難懂，而難懂的原因是不知道從把握詩(shī)歌的意象入手來(lái)體會(huì)詩(shī)人的思想感情。抓住詩(shī)歌的主要意象，對(duì)認(rèn)識(shí)和把握作品的內(nèi)涵有著很大的幫助。如《金色花》這首詩(shī)歌的意象是金色花。詩(shī)人借小孩子變成一朵金色花后和媽媽嬉戲，為媽媽做事，向媽媽撒嬌，表現(xiàn)了孩子和母親之間的親密感情。在教學(xué)中，我們還可以讓學(xué)生進(jìn)一步思考詩(shī)人為什么選擇金色花這種事物作為詩(shī)歌的意象。因?yàn)榻鹕ò涤餍『⒆拥目蓯郏瘘S的色彩也正反映著母愛的光輝。把握好“金色花”這個(gè)意象，學(xué)生很容易就體會(huì)到詩(shī)人要表達(dá)母愛的這個(gè)主題。
三、品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟詩(shī)歌魅力
值得一提的是，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！倍诂F(xiàn)實(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中，我們往往在特別重視語(yǔ)文人文精神的挖掘的同時(shí)，忽略了語(yǔ)文的工具性。筆者認(rèn)為，語(yǔ)文課要體現(xiàn)人文性，它突出了語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)有的豐富內(nèi)涵，展現(xiàn)了語(yǔ)文自身的無(wú)窮魅力，但語(yǔ)文教學(xué)，首要應(yīng)當(dāng)是語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)。也只有重視語(yǔ)言文字的揣摩品味，語(yǔ)文教學(xué)才算完成它最基本的任務(wù)。現(xiàn)代詩(shī)歌語(yǔ)言新穎、凝練，是詩(shī)歌魅力的主要來(lái)源。品味語(yǔ)言，能讓學(xué)生充分領(lǐng)悟詩(shī)歌魅力，也可以提高學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)和鑒賞能力，是詩(shī)歌教學(xué)不可或缺的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。如《在山的那邊》的“一顆從小飄來(lái)的種子”，句子運(yùn)用比喻的修辭手法，用種子比喻一個(gè)信念——山那邊是海。為什么說(shuō)是“飄來(lái)的”？媽媽是由我的癡想、疑問而說(shuō)起這話的，這話也并非確指理想，所以說(shuō)是飄來(lái)的。至于如何點(diǎn)撥指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言品味，可以在誦讀的基礎(chǔ)上，進(jìn)行簡(jiǎn)單有效的換字或刪字法。如在教學(xué)《秋天》這首詩(shī)的第一節(jié)時(shí)，我嘗試把形容詞和修飾語(yǔ)抽掉，詩(shī)句就成了“震落了露珠/伐木聲飄出幽谷/放下鐮刀/用背簍來(lái)裝瓜果/秋天棲息在農(nóng)家里”，讓學(xué)生把改后單薄的詩(shī)句與原詩(shī)句做比較，學(xué)生深深地感受到了所缺失詞語(yǔ)的妙處，接著再結(jié)合語(yǔ)境，進(jìn)行仔細(xì)的品析。
四、發(fā)揮想像，感受詩(shī)歌意境
根據(jù)初中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的精神，培養(yǎng)學(xué)生的想象、聯(lián)想能力，感受作品的意境，是初中語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的主要內(nèi)容之一。意境則是詩(shī)人造象立意所達(dá)到的藝術(shù)境界，發(fā)揮想像能把讀者帶進(jìn)詩(shī)中或者更為廣闊的意境，進(jìn)一步感悟詩(shī)意。如《天上的街市》整首詩(shī)歌把美麗的夜空景色和對(duì)仙人生活的充滿浪漫色彩的想像有機(jī)結(jié)合。詩(shī)中對(duì)于牛郎織女的自由幸福生活是虛寫，是作者想像的。我們可以通過想像去遨游詩(shī)人所營(yíng)造的仙境，去領(lǐng)略詩(shī)歌的美。又如《紙船》，詩(shī)歌通過紙船這一意象，表達(dá)了對(duì)母親的思念與深情。通過想像，我們仿佛看到一個(gè)思念母親的女兒在不停地疊紙船并拋到海里，有的被天風(fēng)吹卷到舟中，有的被海浪打濕沾在船頭，但她還是樂此不疲地折疊丟拋。這樣一副感人的畫面最容易觸動(dòng)情感，從而留下深刻的感受。
詩(shī)歌是語(yǔ)言的最高形式，是中國(guó)五千年文化精粹的積淀?，F(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)是語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的難點(diǎn)，它需要我們大家認(rèn)真思考、不斷探索。
從《詩(shī)經(jīng)》到如今的現(xiàn)代詩(shī)，中國(guó)詩(shī)經(jīng)歷了幾千年的風(fēng)雨，歷久彌新。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”，樸素的詩(shī)句道出了樸素的感情。“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導(dǎo)夫先路”，簡(jiǎn)短的詩(shī)句表達(dá)了屈原對(duì)楚國(guó)的忠貞情懷。“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，曹操鏗鏘有力地說(shuō)出了他老當(dāng)益壯的暮年志向。“采菊東籬下，悠然見南山”，我們仿佛又可以看到陶淵明特有的那份閑適與自然。
詩(shī)在唐朝達(dá)到了頂峰，內(nèi)容也更加多元化。
“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，王勃站在分道的路口，告訴朋友切勿“兒女共沾巾”。“無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心”，駱賓王身陷牢獄，只能望“蟬”興嘆。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，李太白一首《夢(mèng)游天姥吟留別》，將他不愿與權(quán)貴同流合污的志氣娓娓道來(lái)。“國(guó)破山河在，城春草木深”，身處亂世的杜甫，只能空嘆國(guó)破家亡之恨。王維的“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，岑參的“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”，韓愈的“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”，李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，杜牧的“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”。這舉不完的優(yōu)美詩(shī)句都在訴說(shuō)著中華文化的發(fā)展。
來(lái)到宋朝，詩(shī)以詞的形式繼續(xù)發(fā)展。
蘇軾的“老夫聊發(fā)少年狂”，開啟了豪放派的大門。李清照的“尋尋覓覓，冷冷清清”，又為婉約派作出了詮釋。這兩派交映生輝，造就了宋詞的不滅地位。辛棄疾的“像當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”，柳永的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，晏殊的“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，又讓我們沉浸在宋朝這段半榮半辱的歷史。
接下來(lái)的元朝詩(shī)以“曲”的形式著稱。
“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”，馬致遠(yuǎn)將游子的思念描繪得淋漓盡致。“興，百姓苦，亡，百姓苦”，張養(yǎng)浩又道出了百姓的苦難。
元朝以后，詩(shī)似乎逐漸沒落，但卻并未被人們遺忘。清朝時(shí)，龔自珍的《己亥雜詩(shī)》更是讓我們看到了詩(shī)的希望。“我勸天公從抖擻，不拘一格降人才”，“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”，這些瑯瑯上口的詩(shī)句正表達(dá)著作者的心聲。
現(xiàn)行高中語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)既有機(jī)遇又有挑戰(zhàn)，需要教師對(duì)教學(xué)方式不斷進(jìn)行探索革新，提高語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)效率，提高學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌的興趣。
【關(guān)鍵詞】
高中語(yǔ)文 現(xiàn)代詩(shī)歌 教學(xué)現(xiàn)狀 教學(xué)策略
詩(shī)歌是文學(xué)寶庫(kù)中不可掩藏的瑰寶，隨著白話文運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，我國(guó)涌現(xiàn)了許許多多新式的優(yōu)秀的現(xiàn)代詩(shī)歌作品，這些作品是中國(guó)文學(xué)史上里程碑式的杰作，具有極大的文學(xué)價(jià)值和審美價(jià)值。
一、高中語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)現(xiàn)狀的分析
現(xiàn)代國(guó)學(xué)教育處于探索和轉(zhuǎn)型階段，國(guó)家越來(lái)越重視語(yǔ)文的教育地位，在政策上和教學(xué)方針上都鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文，給予語(yǔ)文教學(xué)很大幫助。但在這種良好的教學(xué)氛圍中，仍有一些語(yǔ)文教師擔(dān)心的問題。因?yàn)檎Z(yǔ)文“文無(wú)第一”、難以短時(shí)間提升的特性，家長(zhǎng)學(xué)生有可能將精力集中于其他科目的學(xué)習(xí)。語(yǔ)文整體狀況尚有如此憂慮，在語(yǔ)文考試中分?jǐn)?shù)占比較小的現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)更需要語(yǔ)文教師花費(fèi)心思提高學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的興趣，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌、在詩(shī)歌中陶冶自身情操。具體說(shuō)來(lái)，有以下幾個(gè)需要重視的問題。
（一）現(xiàn)代詩(shī)歌簡(jiǎn)單易懂，學(xué)生難以進(jìn)入更深層次的欣賞
現(xiàn)代詩(shī)歌不似古代詩(shī)歌或華麗清雅或樸實(shí)大氣，較長(zhǎng)的篇幅和易懂的詩(shī)句容易讓學(xué)生產(chǎn)生“不過如此”的感覺，這將阻礙學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)詩(shī)歌，體會(huì)其中深刻的情感和杰出之處。例如，《祖國(guó)山川頌》，學(xué)生能輕松地看出先生對(duì)祖國(guó)熾熱的感情，感受到祖國(guó)的美好，卻也因此很難對(duì)詩(shī)歌產(chǎn)生向往之情、對(duì)詩(shī)歌作者產(chǎn)生敬仰之意。高中生對(duì)古代詩(shī)歌常常保有極高的敬意，卻常常忽視現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作之艱辛。
（二）現(xiàn)代詩(shī)歌常以“五段式教學(xué)方法”教學(xué)，難以喚醒學(xué)生心中對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的學(xué)習(xí)興趣
現(xiàn)代詩(shī)歌意蘊(yùn)深刻，可以從多方面進(jìn)行解讀，而“五段式教學(xué)方法”統(tǒng)一了學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的理解，雖然利于考察，但不利于培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力。正如“一千個(gè)讀者便有一千個(gè)哈姆雷特”，學(xué)生的經(jīng)歷不同，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的理解層次也有不同，多元化的解讀、交流有利于激發(fā)思想的火花。
（三）現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)更傾向于情感教學(xué)，而弱實(shí)踐教學(xué)
現(xiàn)代詩(shī)歌的解析往往難以統(tǒng)一，文學(xué)本無(wú)對(duì)錯(cuò)，唯有高下。在節(jié)奏加快的現(xiàn)代，其他含義明確的體裁取代了詩(shī)歌體裁成為主流，現(xiàn)代詩(shī)歌逐漸衰落。在高中教學(xué)中，教師極少講解詩(shī)歌的寫作技巧，也不要求學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，只要求學(xué)生理解詩(shī)歌傳達(dá)的主要感情，更弱化了學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的印象。
二、高中語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)策略的探究
（一）豐富學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的了解
現(xiàn)代詩(shī)歌其實(shí)也是一個(gè)極大的體系，有許多值得傳遞的故事和情感，教師可以在零碎時(shí)間講現(xiàn)代詩(shī)人的小故事，既可以活躍課堂氣氛，又可以增進(jìn)學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的了解，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌親近感，讓學(xué)生感受到每一首詩(shī)背后是一個(gè)個(gè)離我們很近很近的、真實(shí)的、有血有肉的人，例如先生，他雖然經(jīng)歷了二十余年的政治磨難，但其詩(shī)歌中仍然充滿著生機(jī)，教師可以簡(jiǎn)單地講解先生的跌宕人生，讓學(xué)生在理解先生的經(jīng)歷與感受后再學(xué)習(xí)《祖國(guó)山川頌》，感受先生透過文字體現(xiàn)出的堅(jiān)強(qiáng)與勇敢。
現(xiàn)代詩(shī)歌不同流派的發(fā)展也十分有趣，有些流派講究文字之美，有些流派講究意向之佳，有些流派重視對(duì)未來(lái)人生的思考，有些流派重視對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀察。詩(shī)人之間的交往也十分有趣，例如徐志摩和林徽因之間浪漫的故事，對(duì)正處青春期的高中生有極大的吸引力，教師巧妙地利用這些小故事，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣。
教師還可以就現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)作方法和分析方法進(jìn)行簡(jiǎn)要的介紹，如評(píng)點(diǎn)法、中國(guó)的印象主義批評(píng)方法、結(jié)構(gòu)主義等等，深入淺出的講解詩(shī)歌，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己解讀詩(shī)歌，鼓勵(lì)學(xué)生自己創(chuàng)作詩(shī)歌。
（二）增加學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的接觸
學(xué)習(xí)詩(shī)歌需要先了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，但僅僅知道詩(shī)歌的創(chuàng)作背景是不夠的，學(xué)生還需要多次閱讀朗誦詩(shī)歌，讓詩(shī)歌的意象生動(dòng)起來(lái)，才能感受到現(xiàn)代詩(shī)歌之美。教師可以增加學(xué)生自由朗誦和小組討論的時(shí)間，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌的意象，提升學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的欣賞能力。反復(fù)的吟誦不僅能增加學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的熟悉感，還能讓學(xué)生在不知不覺中學(xué)習(xí)到現(xiàn)代詩(shī)歌中文字的運(yùn)用，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。
教師還可以創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)，讓學(xué)生提前接觸詩(shī)歌創(chuàng)造的情境中，從而使課堂教學(xué)氛圍更為活躍。例如《相信未來(lái)》的教學(xué)過程中，教師可以創(chuàng)造一個(gè)選擇的情景，讓學(xué)生在平坦但是并無(wú)特別的大道和曲徑通幽的小路中進(jìn)行選擇，或者在難與易中進(jìn)行抉擇，并讓學(xué)生闡述他們選擇的理由。這不僅能讓學(xué)生進(jìn)入《相信未來(lái)》所創(chuàng)造的文學(xué)環(huán)境之中，體會(huì)到詩(shī)歌傳遞出來(lái)的鼓舞之情，還能通過詩(shī)歌作品與口頭表達(dá)的對(duì)比讓學(xué)生欣賞到這首詩(shī)歌的文字美。
（三）鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作
教師可以給予學(xué)生自由創(chuàng)作的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生嘗試詩(shī)歌創(chuàng)作，并且適當(dāng)指導(dǎo)對(duì)詩(shī)歌有興趣的學(xué)生。例如，像《青花瓷》一類現(xiàn)代歌曲的歌詞也極具文學(xué)韻味，具有詩(shī)歌的性質(zhì)，學(xué)生對(duì)其也有濃厚的興趣，教師可以以此為主題，鼓勵(lì)學(xué)生模仿或者自由發(fā)揮創(chuàng)作詩(shī)歌，嘉獎(jiǎng)優(yōu)秀的詩(shī)歌，可以印刷一本班級(jí)詩(shī)歌合集作為紀(jì)念，長(zhǎng)久的鼓勵(lì)學(xué)生。教師還可以幫助學(xué)生投稿，努力使優(yōu)秀的詩(shī)歌作品發(fā)表出來(lái)，這對(duì)學(xué)生的發(fā)展和現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展都能產(chǎn)生有益影響。
現(xiàn)代詩(shī)歌蘊(yùn)含的感情豐富，需要鑒賞之人有著扎實(shí)的文學(xué)底蘊(yùn)與文字感知能力，當(dāng)代高中語(yǔ)文教師應(yīng)肩負(fù)起培養(yǎng)下一代青年的文學(xué)鑒賞之力，讓學(xué)生全面發(fā)展，既能欣賞論文小說(shuō)的魅力，又能欣賞詩(shī)歌散文的魅力。詩(shī)歌傳情，高中語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)不僅需要授人以魚，更要授人以漁，相信在不久的未來(lái)，文學(xué)之花將更為瑰麗。
【參考文獻(xiàn)】
【1】尹遜才，嚴(yán)欣.以體定教：現(xiàn)代詩(shī)歌的文體特征初探【J】.語(yǔ)文知識(shí)，2015（01）
關(guān)鍵詞：發(fā)生與發(fā)展 現(xiàn)代詩(shī)情 現(xiàn)代詩(shī)行
現(xiàn)代詩(shī)派是二十世紀(jì)三十年代中國(guó)文壇上較有影響的詩(shī)派，這個(gè)沒有明確主張和口號(hào)的詩(shī)派集結(jié)在《現(xiàn)代》雜志周圍發(fā)表詩(shī)歌、詩(shī)歌創(chuàng)作的想法和觀點(diǎn)?，F(xiàn)代詩(shī)派的興起是有深刻的內(nèi)外原因?，F(xiàn)代詩(shī)派是用現(xiàn)代詩(shī)行表現(xiàn)現(xiàn)代詩(shī)情，打破了新月詩(shī)派三美對(duì)詩(shī)歌的束縛，主張形式自由，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在韻律，用現(xiàn)代化的貼近生活的自然語(yǔ)言和自由的詩(shī)行來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人心中的詩(shī)情，通常抒發(fā)的是一種失落、迷茫、虛無(wú)、困頓的情緒，表現(xiàn)出一種青春的病態(tài)。
一.現(xiàn)代詩(shī)派的發(fā)生與發(fā)展
現(xiàn)代詩(shī)派是一個(gè)以《現(xiàn)代》雜志為陣地發(fā)起與壯大起來(lái)的詩(shī)歌流派。艾青認(rèn)為“現(xiàn)代派是含糊其辭的稱呼”①，它指的是“以《現(xiàn)代》雜志為中心發(fā)表新詩(shī)的一群”②。
現(xiàn)代詩(shī)派興起的有深刻的內(nèi)外原因。第一，時(shí)代的氣候的影響。文學(xué)是一種反映時(shí)代的意識(shí)形態(tài)的精神產(chǎn)品，文學(xué)的發(fā)展變化是與時(shí)代和整個(gè)國(guó)家社會(huì)環(huán)境緊密聯(lián)系在一起的。1927年大革命失敗及五四狂潮的急轉(zhuǎn)下跌讓多數(shù)的知識(shí)分子沉浸在悲觀失望的情緒中，非理性主義、虛無(wú)主義籠罩在文壇，這種時(shí)代的氣候與現(xiàn)代詩(shī)派詩(shī)人的敏感而脆弱的內(nèi)心相暗合，提供了他們抒發(fā)內(nèi)在情緒的契機(jī)。第二，探索新詩(shī)藝術(shù)發(fā)展的新道路的需要。新月派詩(shī)歌由于過分強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌格律的嚴(yán)整，導(dǎo)致了對(duì)詩(shī)情抒發(fā)的束縛，陷入內(nèi)容蒼白、形式僵化的境地。這就促使現(xiàn)代詩(shī)派詩(shī)人們盡快擺脫這個(gè)弊病，找到自由詩(shī)形發(fā)展的道路。同時(shí)象征詩(shī)派由于使用大量的象征、隱喻、暗示的手法和晦澀難懂的文字語(yǔ)詞，照搬外國(guó)象征詩(shī)派的詩(shī)藝，使得詩(shī)歌艱深難懂?，F(xiàn)代派詩(shī)人對(duì)它進(jìn)行創(chuàng)造性超越，吸取象征詩(shī)派挖掘人的潛意識(shí)、銳意創(chuàng)新的純?cè)妱?chuàng)作態(tài)度與用意象抒情的方法，而剔除其晦澀弊端，騰放出一種具體的境界與淳樸的詩(shī)風(fēng)。③第三、以象征主義為開端的世界現(xiàn)代主義潮流的影響。《現(xiàn)代》雜志發(fā)表了大量外國(guó)詩(shī)人的現(xiàn)代派作品,并刊載了許多評(píng)價(jià)西方象征派、意象派詩(shī)歌詩(shī)人的理論文章。同時(shí)所發(fā)的評(píng)論也都或多或少地帶有現(xiàn)代主義味道。這些關(guān)于現(xiàn)代主義詩(shī)潮的譯詩(shī)、譯著與評(píng)論,對(duì)現(xiàn)代詩(shī)派的形成也起了推波助瀾作用。
現(xiàn)代詩(shī)派形成后，從1934年至1935年，進(jìn)入發(fā)展期；1936年至1937年，進(jìn)入鼎盛時(shí)期；1937年之后，逐漸衰微。隨著的爆發(fā)，許多詩(shī)人走向革命戰(zhàn)場(chǎng)，詩(shī)歌創(chuàng)作也漸漸轉(zhuǎn)型，在思想觀點(diǎn)和藝術(shù)方法上發(fā)生了重大的改變，現(xiàn)代派詩(shī)歌向革命現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌開始了融合。
二.現(xiàn)代詩(shī)派的現(xiàn)代詩(shī)情
現(xiàn)代派詩(shī)歌表現(xiàn)的是他們?cè)谶@個(gè)特定時(shí)代所感受的現(xiàn)代情緒，如施蟄存在《又關(guān)于本刊中的詩(shī)》現(xiàn)代第四卷第一期中指出：《現(xiàn)代》中的詩(shī)是詩(shī)，而且是純?nèi)坏默F(xiàn)代詩(shī)。他們是現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受的現(xiàn)代情緒，用現(xiàn)代詞藻排列成的現(xiàn)代詩(shī)。④所謂現(xiàn)代生活是中國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代不同于傳統(tǒng)的農(nóng)耕生活，不是日出而作，日落而息的簡(jiǎn)單的田間勞作，而是“匯集著大船舶的港灣，轟響著噪音的工廠，深入地下的礦坑，奏著Jazz樂的舞場(chǎng)，摩天樓的百貨店，飛機(jī)的空中戰(zhàn)，廣大的競(jìng)馬場(chǎng)……”⑤這種現(xiàn)代生活已經(jīng)大大不同。
現(xiàn)代派詩(shī)人們?cè)谶@樣的都市生活中感受到的是什么呢？他們沒有感受到家的溫暖，因?yàn)檫@里不是他們的家，他們的家在那遙遠(yuǎn)的寂靜的鄉(xiāng)村。他們揣著一顆思鄉(xiāng)之心遙想著夢(mèng)中的家園。戴望舒在《天的懷鄉(xiāng)病》中抒發(fā)了一種游子在都市里疲憊不堪之后想回到那個(gè)“如此青的天”的情感，想回到母親的懷里，讓自己不眠的心得到安睡。“在那里我可以安定地睡著，沒有半邊頭風(fēng)，沒有不眠之夜，沒有新的一切的煩惱?！痹谶@樣的詩(shī)句中，我們能夠深刻地感受到遠(yuǎn)行的游子想回到家鄉(xiāng)的渴望。我們看到的是一個(gè)個(gè)流浪在都市里的逋客，陳江帆的《公寓》描繪了一個(gè)在公寓里居住的“我”，“我流居在小小的公寓中，在它上面是沒有秋天的，沒有我家的秋天?！边@里的秋天沒有筑巢的老鼠，沒有振羽的螽斯，沒有入我床下的蟋蟀，有的只是悠悠寒了的日月，在這里飄蕩的是街市的調(diào)子，詩(shī)人的思秋其實(shí)是思念家鄉(xiāng)。在這群流浪于都市的天涯浪子心頭吟唱著的是一首首游子謠，游子的家園在何處？籬門、土墻、果樹都成了各種昆蟲的家，而“我”卻無(wú)家可歸，甚至連鄉(xiāng)愁也沒有了，只得沉浮在鯨魚海蟒間，被都市的冰冷無(wú)情吞噬，那就讓家園寂寞的花自開自落吧。詩(shī)人即使有一顆急切回家的心，但明白自己很無(wú)力，只能帶著揮散不去的鄉(xiāng)愁在那里徘徊踟躕。他們就像戴望舒筆下的樂園鳥，晝夜沒有休止地飛著的樂園鳥，不知自己到何處去，是到樂園里去的嗎？在蒼茫的青空中如何辨識(shí)路途呢？詩(shī)人們找不到人生的方向，只是還在飛翔著，時(shí)而向家鄉(xiāng)的方向望望。詩(shī)人們找不到安頓心靈的所在，他們從鄉(xiāng)村來(lái)到大都市是為了尋找和實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，可是當(dāng)發(fā)現(xiàn)夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)的距離是如此遙遠(yuǎn)，夢(mèng)想只能在現(xiàn)實(shí)的打擊下破碎一地時(shí)，一種彌漫于天地之間的失落和憂郁感從詩(shī)人們的筆下流瀉而出。
在現(xiàn)代派詩(shī)歌中我們感受到的是孤寂、惆悵、無(wú)可附著的飄零感，他們找不到自己的心靈棲居地。生活的不如意，或是追求愛情的失敗，或是理想的破滅，讓他們陷入灰色的地帶，獨(dú)自咀嚼著升騰起來(lái)的各種滋味，譜寫著獨(dú)屬于他們的青春之歌。這種指向個(gè)人心靈的隱秘之隅，對(duì)內(nèi)在心靈世界的挖掘給我們展示了別樣的深邃的風(fēng)采。
現(xiàn)代詩(shī)是現(xiàn)代人在生活中所感受到的現(xiàn)代情緒，現(xiàn)代詩(shī)的特點(diǎn)有三：形式自由、內(nèi)涵開放、意象豐富。初學(xué)寫詩(shī)，掌握詩(shī)歌寫作的各種方法和技巧是必不可少的，在內(nèi)容上：美麗的想象，平凡中看到不平凡：思想上：要寫出動(dòng)人的情意：格式上：要分行，可以依句分行，也可以依內(nèi)容分行。然而，要真正把詩(shī)歌寫好，仍需通過大量的閱讀和在日常生活中留意新鮮事物，不斷積累經(jīng)驗(yàn)尋找靈感，方能寫出至情至美的詩(shī)歌來(lái)。
一、寫詩(shī)要選擇美的物象
要讓平凡的事物發(fā)出美的光彩，就要通過合理的想象。想象是美的源泉，也是詩(shī)意的倉(cāng)庫(kù)。常言說(shuō)一個(gè)好的想象，它本身就是一首詩(shī)，如“張開你的大嘴巴，為人民服務(wù)”(何舟《剪刀》)。可見只有發(fā)揮想象才能創(chuàng)造出鮮明的形象，詩(shī)歌的生命力是想象賦予的，沒有想象，寫小來(lái)的詩(shī)歌是干澀的，想象還能使一件細(xì)小的事物顯示出驚人的魅力，如“墻角的花，你孤芳自賞時(shí)，天地便小了”(冰心《繁星》)。花兒長(zhǎng)在墻角本來(lái)就平凡，且容易被人們忽視，倘若只欣賞自己的美貌，它便變得更加渺小了。詩(shī)人在這里通過想象，以花喻人，從一個(gè)平凡的事物中得出了不平凡的道理。沒有想象，是寫不出這樣富有啟發(fā)性的詩(shī)句的。張?jiān)婓蕖队夯ā罚骸凹?xì)細(xì)的枝條，／像一根根電線；／小小的黃花，／像一盞盞發(fā)亮的電燈；／大地，像一個(gè)／春天的發(fā)電廠?！边@樣美妙的詩(shī)句，是因?yàn)榭吹搅舜禾炖锞G色的枝條和黃色的花兒后心里產(chǎn)生對(duì)大地之春的喜愛之情，然后運(yùn)用合理的想象，通過恰到好處的比喻(將“枝條”“黃花”“大地”分別比喻成“電線”“電燈”“發(fā)電廠”)，把春天美好、生機(jī)勃勃的景象給展現(xiàn)出來(lái)了。
二、寫詩(shī)要體現(xiàn)內(nèi)心真情
因?yàn)橹挥姓?、善的東西它才可能是美的，我們要從生活中找到能感動(dòng)自己的真善之物，然后再以詩(shī)的語(yǔ)言、詩(shī)的形式去抒寫它。這樣才能讓人產(chǎn)心靈的共鳴，電使詩(shī)變得有意義。如不聰?shù)摹段灮鹣x》，詩(shī)人在詩(shī)的最后情感飽滿地寫到“可盡管是一只小小的昆蟲／也要讓黑夜多一點(diǎn)亮光”――這是對(duì)奉獻(xiàn)者發(fā)出的深情的謳歌，這樣的詩(shī)句是需要內(nèi)心有真實(shí)的情感體驗(yàn)才能抒發(fā)出來(lái)的。
寫作現(xiàn)代詩(shī)歌要熱愛、熟悉生活，要培養(yǎng)對(duì)日常生活細(xì)節(jié)、生活現(xiàn)象的敏銳感受：詩(shī)歌運(yùn)用通感的手法，可以超越一般的語(yǔ)法規(guī)律，它具有跳躍性、顯著性和超常性的特點(diǎn)。
詩(shī)歌語(yǔ)言要精煉、形象，詩(shī)歌要善用名詞、動(dòng)詞，要用形象的語(yǔ)句表達(dá)思想情感。
三、寫詩(shī)要講究錘字煉句
掌握了一些技巧之后進(jìn)行創(chuàng)作，我們還得有“錘字煉句”的功夫，這一點(diǎn)對(duì)我們初學(xué)者顯得尤為重要。會(huì)用修辭是前提。常用的修辭種類有：擬人、比喻、排比、設(shè)問、反復(fù)、頂針、對(duì)偶、夸張、象征等。
每一種表現(xiàn)手法都有其獨(dú)到之處。比喻、擬人的運(yùn)用可以生動(dòng)、形象地表現(xiàn)詩(shī)歌內(nèi)容：夸張、象征、通感等手法的運(yùn)用可以給詩(shī)歌注入新鮮的血液，使詩(shī)歌富有想象力和親和力，而不會(huì)讓人感覺晦澀難懂，能使讀者真正讀懂作者所要表達(dá)的思想感情。
象征手法則是用具體事物來(lái)表現(xiàn)某種特殊意義，這是詩(shī)歌中最常用的修辭格之一。比如，冰心的《紙船》中的紙船象征了對(duì)母親的思念，馮至的《我是一條小河》中的“小河”象征了對(duì)愛情的追求，王家新的《在山的那邊》中用“?！焙汀吧健眮?lái)象征理想與追求理想所遇到的困難和挫折。
1、敘事詩(shī)：詩(shī)中有比較完整的故事情節(jié)和人物形象，通常以詩(shī)人滿懷激情的歌唱方式來(lái)表現(xiàn)。史詩(shī)、故事詩(shī)、詩(shī)體小說(shuō)等都屬于這一類。
2、抒情詩(shī)：主要通過直接抒發(fā)詩(shī)人的思想感情來(lái)反映社會(huì)生活，不要求描述完整的故事情節(jié)和人物形象。如，情歌、頌歌、哀歌、挽歌、牧歌和諷刺詩(shī)。
3、格律詩(shī)：是按照一定格式和規(guī)則寫成的詩(shī)歌。它對(duì)詩(shī)的行數(shù)、詩(shī)句的字?jǐn)?shù)（或音節(jié)）、聲調(diào)音韻、詞語(yǔ)對(duì)仗、句式排列等有嚴(yán)格規(guī)定，如，我國(guó)古代詩(shī)歌中的“律詩(shī)”“絕句”和“詞”“曲”，歐洲的“十四行詩(shī)”。
4、自由詩(shī)：是近代歐美新發(fā)展起來(lái)的一種詩(shī)體。它不受格律限制，無(wú)固定格式，注重自然的、內(nèi)在的節(jié)奏，押大致相近的韻或不押韻，字?jǐn)?shù)、行數(shù)、句式、音調(diào)都比較自由，語(yǔ)言比較通俗。美國(guó)詩(shī)人惠特曼是歐美自由詩(shī)的創(chuàng)始人，《草葉集》是他的主要詩(shī)集。
5、散文詩(shī)：是兼有散文和詩(shī)的特點(diǎn)的一種文學(xué)體裁。作品中有詩(shī)的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的節(jié)奏感和音樂美，篇幅短小，像散文一樣不分行，不押韻，如，魯迅的《野草》。
6、韻腳詩(shī)：屬于文學(xué)體裁的一種，顧名思義，泛指每一行詩(shī)的結(jié)尾均須押韻，詩(shī)讀起來(lái)朗朗上口如同歌謠。這里的韻腳詩(shī)指現(xiàn)代韻腳詩(shī)，屬于一種新型詩(shī)體，類似流行于網(wǎng)絡(luò)的方道文山流素顏?lái)嵞_詩(shī)。
7、現(xiàn)代詩(shī)：是一現(xiàn)代的文筆寫出來(lái)的一種詩(shī)詞?，F(xiàn)代詩(shī)也叫“白話詩(shī)”“自由詩(shī)”，與古典詩(shī)歌相對(duì)而言，一般不拘格式和韻律。
（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）
一、初中階段現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)目標(biāo)的學(xué)習(xí)結(jié)果類型
在2011年頒布的《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)于這一階段（7～9年級(jí)）學(xué)生的要求集中在閱讀方面。在“階段目標(biāo)?閱讀”部分，課程標(biāo)準(zhǔn)在對(duì)學(xué)生一般文學(xué)閱讀要求的基礎(chǔ)上，針對(duì)現(xiàn)代詩(shī)提出較為具體的目標(biāo)，即第6條指出初中生要“能夠區(qū)分寫實(shí)作品和虛構(gòu)作品，了解詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等文學(xué)樣式”，并在第7條補(bǔ)充了閱讀文學(xué)作品的目標(biāo)是“能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。對(duì)作品中感人的情境和形象，能說(shuō)出自己的體驗(yàn)；品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言”①。
從任務(wù)分析理論的角度來(lái)看，第6條目標(biāo)在知識(shí)維度上主要涉及了現(xiàn)代詩(shī)文體知識(shí)和常識(shí)性知識(shí)，屬于對(duì)事實(shí)性和概念性知識(shí)的要求，而在認(rèn)知維度上則涉及到了記憶、理解和分析三類認(rèn)知過程，這不是一個(gè)單一的認(rèn)知過程，而是復(fù)雜的彼此交錯(cuò)的知識(shí)學(xué)習(xí)過程，因此對(duì)于這一目標(biāo)我們可以認(rèn)為是要求學(xué)生能夠在理解“現(xiàn)代詩(shī)”的概念的基礎(chǔ)上區(qū)分現(xiàn)代詩(shī)和其它文學(xué)樣式。課程標(biāo)準(zhǔn)的第7條目標(biāo)在知識(shí)維度上涉及了理解現(xiàn)代詩(shī)必備的閱讀基本技能，如“品味作品富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言”，更重要的是強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在閱讀時(shí)的情感要求，如“能有自己的情感體驗(yàn)”、“對(duì)作品的思想情感傾向”等；在認(rèn)知維度上涉及的主要是運(yùn)用、分析、評(píng)價(jià)和創(chuàng)造，如品味語(yǔ)言的過程，學(xué)生可能回憶已學(xué)習(xí)的某些程序性知識(shí)，緊接著運(yùn)用這些知識(shí)對(duì)新問題展開分析，然后對(duì)作出的結(jié)果加以判斷，最終形成自己的認(rèn)識(shí)，而對(duì)于情感態(tài)度這一反省認(rèn)知知識(shí)則是伴隨著相關(guān)認(rèn)知過程產(chǎn)生的。
綜上所述，初中階段現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)目標(biāo)的學(xué)習(xí)結(jié)果類型主要包括：（1）現(xiàn)代詩(shī)文體知識(shí)和常識(shí)性知識(shí)。前者包括現(xiàn)代詩(shī)的外在的形式特點(diǎn)、內(nèi)在的藝術(shù)韻律以及現(xiàn)代詩(shī)的歷史知識(shí)，后者有作者相關(guān)知識(shí)和作品寫作背景知識(shí)等，如學(xué)習(xí)舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)》，學(xué)生除了欣賞作品整齊和諧的結(jié)構(gòu)、反復(fù)循環(huán)的句式之外，還應(yīng)該對(duì)作者的寫作背景有所了解，這樣才能夠體會(huì)作者深情的愛國(guó)之情，才能夠感受到這首詩(shī)形式與情感的完美統(tǒng)一。（2）現(xiàn)代詩(shī)閱讀基本技能。這要求學(xué)生掌握相當(dāng)數(shù)量的字、詞，了解基本詞法、句法規(guī)則，能夠品味現(xiàn)代詩(shī)的語(yǔ)言，能夠分析作品中出現(xiàn)的修辭手法等，能夠了解作品中的常見手法，再如《祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)》一詩(shī)，如果學(xué)生不能夠理解詩(shī)中出現(xiàn)的諸如“水車”、“礦燈”、“稻穗”等意象的作用，就不可能真正認(rèn)識(shí)到本詩(shī)那“低沉而不壓抑的語(yǔ)氣、失望中不放棄希望的執(zhí)拗是這首詩(shī)獨(dú)有的美學(xué)特征”②。（3）現(xiàn)代詩(shī)學(xué)習(xí)中的情感態(tài)度。情感態(tài)度既有學(xué)生本身的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)情緒，也有作品對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響，如普希金的《假如生活欺騙了你》，學(xué)生在學(xué)習(xí)中如果領(lǐng)悟了富含哲理的詩(shī)句，可以啟發(fā)他們更好的理解生活、感悟生活。
二、高中階段現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)目標(biāo)的學(xué)習(xí)結(jié)果類型
《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)的教學(xué)目標(biāo)分為必修和選修兩個(gè)部分，是對(duì)初中現(xiàn)代詩(shī)學(xué)習(xí)的深化，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生認(rèn)知能力的進(jìn)一步發(fā)展。在必修部分“閱讀與鑒賞”的第7條，課程標(biāo)準(zhǔn)提出“在閱讀鑒賞中，了解詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等文學(xué)體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法。了解作品所涉及的有關(guān)背景材料，用于分析和理解作品”③，從知識(shí)維度看，必修部分的目標(biāo)仍然涉及到了現(xiàn)代詩(shī)的文體知識(shí)和常識(shí)性背景知識(shí)，但是比初中的目標(biāo)在知識(shí)層面上更深一層，屬于智慧技能中規(guī)則和高級(jí)規(guī)則的辨別和運(yùn)用，同時(shí)在認(rèn)知維度上也有所變化，常識(shí)性背景知識(shí)明確是結(jié)合相關(guān)知識(shí)去對(duì)作品本身理解、分析。
在選修課程“詩(shī)歌與散文”部分現(xiàn)代詩(shī)的教學(xué)目標(biāo)不僅有閱讀目標(biāo)，還包括了寫作訓(xùn)練的目標(biāo)。一方面，繼續(xù)強(qiáng)調(diào)了閱讀現(xiàn)代詩(shī)過程中的情感態(tài)度的變化，“培養(yǎng)鑒賞詩(shī)歌和散文作品的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)”，重視了這一態(tài)度在學(xué)生認(rèn)知階段的變化，能夠“用歷史的眼光和現(xiàn)代的觀念審視古代詩(shī)文的思想內(nèi)容，并給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)”；另一方面，在必修部分要求的基礎(chǔ)上，還強(qiáng)調(diào)了閱讀的多義性，“注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，不斷獲得新的閱讀體驗(yàn)”，大大強(qiáng)化了分析、評(píng)價(jià)和創(chuàng)造的認(rèn)知要求。另外，在寫作上的目標(biāo)則是“嘗試進(jìn)行詩(shī)歌、散文的創(chuàng)作，組織文學(xué)社團(tuán)，展示成果，交流體會(huì)”，這提出了對(duì)寫作現(xiàn)代詩(shī)這一程序性知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造和評(píng)價(jià)的要求，是在學(xué)生基本了解了現(xiàn)代詩(shī)的藝術(shù)形式和手法的基礎(chǔ)上，運(yùn)用相關(guān)的寫作策略進(jìn)行創(chuàng)作，這一過程中也涉及到了反省認(rèn)知知識(shí)的檢查和評(píng)判的要求。
綜上所述，高中階段現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)目標(biāo)的學(xué)習(xí)結(jié)果類型主要包括：（1）現(xiàn)代詩(shī)的文體性知識(shí)和常識(shí)性知識(shí)?，F(xiàn)代詩(shī)的文體性知識(shí)突出了對(duì)基本特征和表現(xiàn)手法的要求，包括了現(xiàn)代詩(shī)的意象、象征、想象、敘事和語(yǔ)言等，而每一個(gè)手法又可以細(xì)分開來(lái)，如對(duì)“意象”的學(xué)習(xí)可以在理解“意象”的基本概念的基礎(chǔ)上，進(jìn)行“意象群落”、“寫實(shí)性意象”和“象征性意象”的閱讀訓(xùn)練，再如《大堰河，我的保姆》一詩(shī)的敘事手法中“具象敘事”和“敘事視角”理解和分析；常識(shí)性知識(shí)還可以包括現(xiàn)代詩(shī)的術(shù)語(yǔ)和常識(shí)介紹，如《再別康橋》教學(xué)中可以談?wù)勑略略?shī)派及其藝術(shù)主張。（2）現(xiàn)代詩(shī)的閱讀基本技能。這一點(diǎn)與初中階段的要求基本相同。在字詞句的基礎(chǔ)上，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)的藝術(shù)手法不僅要能理解概念，還要能夠分析運(yùn)用，如《雨巷》一詩(shī)中，學(xué)生只有能夠理解“悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷”、“頹圮的籬墻”和哀怨的“雨”等多重意象形成的一個(gè)意象群落，才能更好的體會(huì)到這首詩(shī)寫作藝術(shù)的高超。（3）現(xiàn)代詩(shī)的閱讀和寫作的高級(jí)技能。現(xiàn)代詩(shī)的寫作策略其實(shí)是在學(xué)生掌握其它文學(xué)體裁寫作策略的前提下，結(jié)合現(xiàn)代詩(shī)的藝術(shù)特征創(chuàng)造性的形成的。（4）現(xiàn)代詩(shī)學(xué)習(xí)中的情感態(tài)度。詩(shī)歌本身就是詩(shī)人情感寄托的對(duì)象，是抒情的藝術(shù)，學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)不能忽視對(duì)作品情感的重視，體驗(yàn)、感受作者的思想。
通過以上的分析，課程標(biāo)準(zhǔn)中所提出來(lái)的學(xué)生通過學(xué)習(xí)能夠達(dá)到的結(jié)果就比較清楚的展現(xiàn)出來(lái)了，教師可以再結(jié)合學(xué)生的起點(diǎn)能力和教材的特點(diǎn)來(lái)制定自己的教學(xué)目標(biāo)，從而讓語(yǔ)文教學(xué)更加有序、明晰。
【注釋】
① 中華人民共和國(guó)教育部.《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，人民教育出版社2011年版.
② 孫寶靈. 詩(shī)意朦朧 深情綿綿，《現(xiàn)代語(yǔ)文》，2009年第12期，108頁(yè).
關(guān)鍵詞：短文；長(zhǎng)教；語(yǔ)言；朗讀；補(bǔ)充
文學(xué)作品的教學(xué)重，短文需要長(zhǎng)教，也完全可以長(zhǎng)教。筆者以現(xiàn)代詩(shī)歌為例，淺析如何讓短文長(zhǎng)教，讓“詩(shī)歌”這樣的短文在長(zhǎng)教中詩(shī)蘊(yùn)綿綿無(wú)盡。
一、細(xì)品語(yǔ)言
詩(shī)歌語(yǔ)言與其他文學(xué)樣式的語(yǔ)言相比，更具抒情性、含蓄性、精煉性、跳躍性，因此必須透過語(yǔ)言將隱藏的詩(shī)意凸顯出來(lái)，這就必須借助對(duì)語(yǔ)言的品味鑒賞來(lái)豐富詩(shī)歌的內(nèi)容，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)其情感的完整體驗(yàn)，達(dá)到短文長(zhǎng)教的目的。
在教學(xué)艾青的《我愛這土地》一詩(shī)中，我讓學(xué)生初步體會(huì)到詩(shī)人借鳥歌唱土地來(lái)表達(dá)自己對(duì)土地的熱愛后，便讓學(xué)生細(xì)細(xì)品味鳥歌唱的內(nèi)容――土地、河流、風(fēng)、黎明，同時(shí)，品味其修飾語(yǔ)的含義。在教學(xué)過程中，我做了如下的嘗試，通過細(xì)品味語(yǔ)言來(lái)體會(huì)詩(shī)句、詩(shī)歌的情感。（摘錄課堂實(shí)錄）
對(duì)詩(shī)歌第一節(jié)的土地、河流、風(fēng)、黎明這幾個(gè)意象細(xì)細(xì)品味。
師：“暴風(fēng)雨”指什么？
生：日寇的侵略。
師：這里用了詩(shī)歌的什么手法？
生：象征手法。
師：土地象征什么？
生：祖國(guó)。
總結(jié)：表達(dá)了作者對(duì)祖國(guó)的悲痛之情。
師：除了悲痛還有什么情感？
生：悲憤。
師：哪里可以看出？
生：從“永遠(yuǎn)洶涌著我們悲憤的河流”可以看出。
師：“永遠(yuǎn)洶涌”表明了什么？如果換成“永遠(yuǎn)流淌”感覺怎樣？
生：悲憤之情非常強(qiáng)烈且持久。
同時(shí)明確河流的象征意義。
師：鳥兒歌唱了土地、河流，還歌唱了什么？
生：風(fēng)。
師：風(fēng)因?yàn)槭裁炊づ恳蚣づ倒沃?，你看到了什么?/p>
生：因暴風(fēng)雨打擊而激怒，我看到一種力量。
師：那么“風(fēng)”象征什么？
生：抗?fàn)幜α俊?/p>
師：“無(wú)止息”表明什么？
生：只要有日本帝國(guó)的侵略，人民就會(huì)抗?fàn)幍降住?/p>
師：鳥兒歌唱了土地、河流、風(fēng)，還歌唱了什么？
生：黎明。
師：什么樣的黎明？
生：“來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的”。
師：為什么說(shuō)是溫柔的？
生：讓人想起了母親的笑容，給人溫暖，令人喜愛。
師：為什么說(shuō)“來(lái)自林間”？
生：鳥兒熱愛樹林，自然喜愛林間的黎明。
師：“黎明”象征什么？
生：光明，希望，這里指抗戰(zhàn)的勝利。
通過以上細(xì)致地品味語(yǔ)言，打造了語(yǔ)言的精細(xì)讀。而現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)，體會(huì)情感，實(shí)現(xiàn)“短文長(zhǎng)教”還需要打造語(yǔ)言的厚度。于是，我又讓學(xué)生對(duì)以上的意象做了一番比較分析，尋找彼此之間的內(nèi)在聯(lián)系，重點(diǎn)抓住了三個(gè)“這”和一個(gè)“那”字，通過分析，我們發(fā)現(xiàn)“這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地”是承受，“這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流”是悲憤，“這無(wú)止息的吹刮著的激怒的風(fēng)”是抗?fàn)?，“那?lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明”是憧憬。在這樣一個(gè)完整的斗爭(zhēng)過程中，詩(shī)人的情感表達(dá)得淋漓盡致。進(jìn)行這樣的語(yǔ)言品味，無(wú)疑是增加了詩(shī)歌的厚度。
總而言之，通過對(duì)語(yǔ)言的細(xì)細(xì)品味，充實(shí)了詩(shī)歌的內(nèi)容，對(duì)情感的體驗(yàn)變得深切，讓“短文”真正實(shí)現(xiàn)了“長(zhǎng)教”。
二、技巧朗讀
有感情的朗讀可以傳達(dá)詩(shī)歌思想內(nèi)容，表達(dá)其思想感情，讓人漸漸進(jìn)入詩(shī)文的意境，加深聽眾的情感體驗(yàn)，引發(fā)讀者的共鳴，從而能有效地實(shí)現(xiàn)“短文長(zhǎng)教”。
在教學(xué)艾青的詩(shī)歌《我愛這土地》時(shí)，在品味語(yǔ)言的同時(shí)，讓學(xué)生通過朗讀讀出詩(shī)句的情感。當(dāng)品味出“這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地”一句飽含著悲痛的情感時(shí)，讓學(xué)生及時(shí)讀出這種語(yǔ)氣，全班共同體會(huì)；當(dāng)品味出“這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流”一句飽含著悲憤之情時(shí)，讓學(xué)生及時(shí)讀出這種悲憤之情，全班共同體會(huì)；當(dāng)品味出“這無(wú)止息地吹刮著的激怒的風(fēng)”飽含著堅(jiān)定昂揚(yáng)的情感時(shí)，讓學(xué)生及時(shí)讀出這種昂揚(yáng)的氣勢(shì)，讓全班體會(huì)；當(dāng)學(xué)生品味出“和那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明”飽含著一份希望之情時(shí)，學(xué)生及時(shí)讀出這份期望，全班共同體會(huì)感受。然后把這四句連起來(lái)讀，讀出詩(shī)句的情感，及時(shí)指導(dǎo)學(xué)生抓住重點(diǎn)詞重讀。
于是，個(gè)人讀，集體齊讀，分角色朗讀，老師范讀，變著樣式來(lái)讀，反復(fù)體驗(yàn)情感。同時(shí)，我配上《辛德勒名單》主題曲，創(chuàng)設(shè)一定的情境，從而充分地讓學(xué)生體會(huì)到了詩(shī)人那種對(duì)祖國(guó)愛得深沉的情感。這樣，詩(shī)歌教學(xué)的課堂既有文，也有聲，課堂也充滿著情感的體驗(yàn)與宣泄，“短文”也就“長(zhǎng)教”了，而且更有效了。
三、適當(dāng)補(bǔ)充
作為現(xiàn)代詩(shī)歌這樣的短文，本身語(yǔ)言精煉，情感豐富，所以適當(dāng)?shù)恼n外資料的補(bǔ)充對(duì)于理解與體會(huì)詩(shī)歌顯得特別重要。
在教學(xué)《我愛這土地》一文時(shí)，我補(bǔ)充了三個(gè)必要的資料。第一個(gè)是詩(shī)歌的背景資料：“日本侵略軍連續(xù)攻占了華北、華東、華南的廣大地區(qū)，所到之處瘋狂肆虐，妄圖摧毀中國(guó)人民的抵抗意志。中國(guó)人民奮起抵抗，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)?！奔偃鐩]有這一資料，學(xué)生較難理解“土地”的象征意義。第二個(gè)是時(shí)日本侵略者對(duì)中國(guó)無(wú)情的踐踏與蹂躪的視頻剪輯。這個(gè)視頻裸地展示出中國(guó)婦孺老少被無(wú)情殺害的場(chǎng)面，配上驚心動(dòng)魄的背景音樂，給人以震撼。學(xué)生在視覺和聽覺的沖擊下，對(duì)于日本侵華的殘暴與無(wú)情體會(huì)更深刻。這樣，再來(lái)體會(huì)作者的那份悲憤之情、對(duì)抗戰(zhàn)勝利的憧憬之情、對(duì)祖國(guó)愛得深沉之情就容易多了。第三個(gè)資料是艾青一生的重要貢獻(xiàn)：“解放前，他以深沉、激越、奔放的筆觸詛咒黑暗，謳歌光明；建國(guó)后，又一如既往地歌頌人民，禮贊光明。數(shù)十年來(lái)始終把自己同時(shí)代和人民聯(lián)系在一起?！比绻麤]有這一資料，就根本無(wú)法理解艾青的一生是在用自己的行動(dòng)將自己的一生奉獻(xiàn)給了祖國(guó)，將自己的一切奉獻(xiàn)給了祖國(guó)。補(bǔ)充了這一資料，才可以幫助學(xué)生容易地理解與深切地體會(huì)“然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面”的含義與情感。
關(guān)鍵詞：詩(shī)意審美化態(tài)度審美教育
新《考綱》對(duì)初中語(yǔ)文鑒賞的要求：初步鑒賞文學(xué)作品的內(nèi)容、語(yǔ)言、表達(dá)技巧。詩(shī)歌鑒賞是比較熱門的考題，而現(xiàn)代詩(shī)歌的鑒賞更受人們的關(guān)注。那么，如何來(lái)解答詩(shī)歌鑒賞題呢?從中招命題實(shí)際來(lái)看，現(xiàn)代詩(shī)歌的測(cè)試多以選擇題的方式出現(xiàn)。在具體應(yīng)試過程中，可以運(yùn)用以下一些解題技法。
一、學(xué)習(xí)表達(dá)技巧，抓住鑒賞關(guān)鍵
詩(shī)貴含蓄。當(dāng)詩(shī)人描繪事物時(shí)，他的目的往往言在此意在彼，在于表達(dá)自己的思想感情；寫景則是借景抒情，詠物則是借物言志。而這些形象也好，情感也好，無(wú)不依賴于詩(shī)歌語(yǔ)言的表述，如果我們?cè)趹?yīng)試時(shí)能借助這一作詩(shī)技巧，抓住這些關(guān)鍵性的詩(shī)句，那么我們就能撥開迷霧，透過現(xiàn)象，把握全詩(shī)的主旨，從而順利解答關(guān)于主旨一類的考題。例如鑒賞余光中的《鄉(xiāng)愁四韻》，抓住寫作方法和意象是本詩(shī)鑒賞的關(guān)鍵，首節(jié)“給我一瓢長(zhǎng)江水啊長(zhǎng)江水”以呼告手法開篇，反復(fù)詠唱，“長(zhǎng)江水”的意象發(fā)人深思，耐人尋味。它是自然滋潤(rùn)萬(wàn)物的汩汩清泉，它是母親哺育兒女的甜汁，它是祖國(guó)撫慰游子的綿長(zhǎng)柔情。詩(shī)人漂泊天涯的深情呼喚有如穿越沙漠、久旱干渴的旅人對(duì)于綠州和清泉的渴盼，焦灼而痛楚，執(zhí)著而癡迷！第二節(jié)的“海棠紅”和第四節(jié)的“臘梅香”兩個(gè)意象極富古典韻味，很容易引發(fā)人們對(duì)于中國(guó)古典詩(shī)詞的相似聯(lián)想，也含蓄而形象地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的留戀和熱愛。樹高千丈，葉落歸根；人在旅途，魂歸故里。哪怕天涯海角，啊怕蒼海桑田，文化的血脈永遠(yuǎn)亙古如斯，一脈相連。第三節(jié)的“雪花白”則摹色繪心，以雪花的晶瑩剔透、潔白無(wú)暇隱喻游子對(duì)祖國(guó)母親的赤子之心和摯愛之情。
二、推敲詞語(yǔ)搭配，注意表達(dá)語(yǔ)境
與古典詩(shī)歌一樣，現(xiàn)代詩(shī)歌也十分講究語(yǔ)言的錘煉。有一類考題是考查運(yùn)用詞語(yǔ)的能力的。做這類題，一要看詞語(yǔ)的搭配，二要看表現(xiàn)方法的需要，三要看是否合乎句意，符合詩(shī)境?！多l(xiāng)愁四韻》中，作者不說(shuō)“一張紅海棠”、“一片白雪花”、“一朵香臘梅”，而偏說(shuō)“一張海棠紅”、“一片雪花白”、“一朵臘梅香”，顯然，按照生活邏輯和表達(dá)習(xí)慣，“紅”不能用量詞“張”來(lái)修飾，“白”不能用量詞“片”來(lái)限定，“香”不能用量詞“朵”來(lái)衡量。但是，詩(shī)人的匠心在于：用“一張紅海棠”來(lái)強(qiáng)調(diào)“紅”，以突出“紅”的鮮艷燦爛，而這“紅”又與后文的“血”自然相連；用“一朵雪花白”來(lái)強(qiáng)調(diào)“白”，白得晶瑩剔透，纖塵不染，而這“白”字又與后面的“信”緊密相連；用“一朵臘梅香”來(lái)強(qiáng)調(diào)“香”，以突出臘梅的清香四溢，沁人心脾，而這“香”字又與下文的“母親”相連接。相反，如果說(shuō)“給我一張紅海棠”，“給我一片白雪花”，“給我一朵香臘梅”，后面隨文就勢(shì)的自然聯(lián)想就無(wú)法展開。因此，從這反常離奇的搭配中我們是可以體會(huì)到詩(shī)人的詩(shī)心智慧的。
三、細(xì)讀題干，綜合思考
關(guān)于思想內(nèi)容與寫作手法的考題，往往采用以偏概全的方法來(lái)設(shè)置迷惑項(xiàng)，干擾考生。解答時(shí)，應(yīng)把原詩(shī)、注釋及題干中提供的條件綜合起來(lái)考慮，才能解答。例如對(duì)的《囚歌》作鑒賞時(shí)，有題目是這樣設(shè)計(jì)的：比喻使說(shuō)理淺顯易懂，使語(yǔ)言更加形象、凝練。請(qǐng)找出下面比喻句的喻體，并說(shuō)說(shuō)它們各比喻什么？⑴我希望有一天，地下的烈火，將我連這活棺材一齊燒掉。⑵對(duì)著死亡我放聲大笑，魔鬼的宮殿在笑聲中動(dòng)搖。這時(shí)就要明白，比喻句有本體、喻體和比喻詞組成，本題喻體有：地下的烈火、活棺材、魔鬼、宮殿。
四、找出矛盾之處，把握意象真?zhèn)巍?/p>
現(xiàn)代詩(shī)歌考查，往往側(cè)重于詩(shī)歌的主題、意象、意境等方面。命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)，往往會(huì)采用肯定或否定的矛盾方法來(lái)干擾考生。因此，應(yīng)試時(shí)宜先找出矛盾之項(xiàng)，再緊扣題目和主旨，把握詩(shī)歌的形象特點(diǎn)辨出真?zhèn)?。例如?duì)《再別康橋》中意象理解不正確的一項(xiàng)是：
A．“不是清泉，是天上虹；/揉碎在浮藻間，/沉淀著彩虹似的夢(mèng)?！焙缗c夢(mèng)，奇異的意象，寫出了潭水的靜美，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)拜倫的仰慕與追懷。這里融情入景，營(yíng)造出難以言傳的優(yōu)美意境。
B．第③節(jié)緊承上節(jié)詩(shī)意，對(duì)“夢(mèng)”加以引申，向詩(shī)意縱深處開掘。這里的“夢(mèng)”，是對(duì)過去留學(xué)生活的真實(shí)寫照，暗含了對(duì)逝去的康橋生活的無(wú)限留戀之情。
C．第④節(jié)詩(shī)，詩(shī)人的思路急轉(zhuǎn)，把讀者從夢(mèng)境拉回到現(xiàn)實(shí)，別情縷縷，離緒重重，現(xiàn)在哪有心思歌唱呢？詩(shī)情達(dá)到。但這個(gè)卻以情緒的低落和基調(diào)的抑郁作為標(biāo)志。惟其如此，才表達(dá)了詩(shī)人對(duì)母校的離情。
D．從以上幾節(jié)詩(shī)可以看出，詩(shī)人表達(dá)的是一種無(wú)限的傷感，雖然詩(shī)歌談不上什么現(xiàn)實(shí)內(nèi)容或時(shí)代精神，但各個(gè)時(shí)期的讀者對(duì)它都有強(qiáng)烈的共鳴，認(rèn)為它給人帶來(lái)了巨大的審美享受。
通過分析，我們找出了矛盾之項(xiàng)，得知D答案“無(wú)限的傷感”和原詩(shī)旨趣是不協(xié)和的，應(yīng)為“表達(dá)的是一種微波輕煙似的淡淡的離情別緒”。
教無(wú)定法，學(xué)無(wú)定法。詩(shī)歌鑒賞解題固然有一定的方法和技巧可循，但歸根到底還要依靠多誦讀，多賞鑒、多練習(xí)方可提升對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的感覺。離開了閱讀，一味的追求方法和技巧那便是舍本求末了。
參考書目：
