時間：2023-05-29 17:39:20
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇有關老師的詩歌，希望這些內容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
中國是一個詩歌大國。詩歌是小學語文教育的一個重要方面，也是中國傳統(tǒng)教育的重要組成部分。詩歌的
教化作用，在中國古代教育中有著無法替代的作用。孔子曾說："爾何不學夫詩，遠之事君，邇之事父"；
《漢書·藝文志》也說："王者所以觀風俗，知得失，自考證也"。即便在今天，優(yōu)美的詩歌對兒童身心的
熏陶，中國傳統(tǒng)文化的承繼，提高語文學習興趣等都有著非常重要的作用。也許，正是由于認識到詩歌的
這種無法估量的效果，近年的小學課本，詩歌的比重，不論古代詩歌還是現(xiàn)代詩歌，都有不同程度的增加
，應該說，這是一種好現(xiàn)象，但需要注意的就是，詩歌教育的力度還不夠，學生對詩歌的學習，也大都停
留在背誦的層面上，這遠遠是不夠的。因此，我認為，應從以下幾個方面著手，加強小學語文教學中的詩
歌教育。
一、 重視學生對詩歌的形象理解
無疑，選入小學課本中的詩歌，古詩也好，現(xiàn)代詩也罷，都是詩歌里面的上乘之作，最起碼，也是童叟能
解，郎朗上口的佳品。但在實際的教學中，筆者發(fā)現(xiàn)一些教學者對詩歌的教學，多依從語文教學大綱里面
的闡釋。當然，這并沒有什么錯，但我持保留態(tài)度的一點就是，大綱里面的解釋，或從字面上解釋，或以
理性思維闡釋，對大多數(shù)小學生來說，都顯得抽象。這樣一來的結果就是，雖然學生對學過的詩歌能背誦
，也能解釋，但大都顯得比較機械，不靈活。如此長期以往，難免會使學生喪失學習詩歌的興趣，甚至對
語文的學習，也感到乏味；那么，進而影響到語文教學的質量也是在所難免的。
筆者認為，針對小學生的特點，對詩歌的教學，也應盡量采用形象語言闡釋詩歌的內容和意義，這樣的好
處就是學生理解起來比較容易，而且又不易忘掉。比如北師大版三年級下冊中唐代詩人孟郊的《游子吟》
，采用形象教學，學生仿佛看見一幅這樣的圖畫：燈下，行李已經準備好了，一位母親還在為自己即將遠
行的兒子補著衣服。
我認為，形象教學在詩歌教學中的運用，不但使學生能夠更好地理解詩歌，身心受到熏陶，不易忘記；也
增加了他們學習詩歌，甚至學習語文的興趣，有著很好的教學效果。
二、 采取啟發(fā)式詩歌教學
在語文教學的詩歌教學中，不要采用填鴨式的單向教學方式，應該采取啟發(fā)式教學，調動學生的積極性。
在學習詩歌之前，老師應鼓勵學生自己提前進行閱讀，搜索相關的知識，背景等，這樣會使學生在正式上
課之前，已經對詩歌內容有了不同程度的理解，上課之時，對老師的課堂提問，也會有了很大的積極性。
特別是小學高年級學生，在小學階段，就他們的知識儲備而言，做個課前預習，搜索與課文有關的小資料
，應該是綽綽有余的。不然的話，老師在講臺上喋喋不休的說個不停，而一些學生還沒進入課文內容，從
而會使教學的效果大打折扣，達不到預期的教學效果不說，還會使學生養(yǎng)成懶惰的壞毛病，對詩歌，以至
整個課程的學習都比較消極。如果采取啟發(fā)式教學，長期以往，讓學生養(yǎng)成勤于動手、動腦，踴躍發(fā)言的
好習慣，變被動學習為主動學習，即人們常說的要我學為我要學，豈不是終身受用嗎？
當然，啟發(fā)式教學，也要有老師的正確引導，而且是有目的的引導，否則，組織不好的話，整個課堂就會
顯得松散，也會使一些態(tài)度消極的學生濫竽充數(shù)、蒙混過關。
三、 重視詩歌的課外閱讀
單從詩歌教學的這一塊來說，小學生語文課本里面的詩歌數(shù)量還畢竟有點少，要有計劃地引導學生加大詩
歌的課外閱讀量。
中國是一個詩歌大國，從古到今的詩歌浩如煙海，而且能夠流傳下來的詩歌，有相當一部分都是好詩，但
是，有些作品，例如屈原的《離騷》，杜甫的《三吏》、《三別》，白居易的《長恨歌》等，我認為還不
太適合小學生閱讀和學習。從教學的質量出發(fā)，應該選擇那些篇幅短小，語言形象，內容相對比較淺顯的
五言、七言，甚至是四言讓學生學習。老師把課本之外的詩歌，選一些好的在課堂上進行講解，讓學生朗
誦學習。這樣，可使學生更多的接觸到好的詩歌作品，增加對詩歌知識的積累和理解，擴大知識面。再者
，讀的東西多了，也會使學生們的身心在不知不覺中受到熏陶。
在具體的操作上，可采用激勵的方式，獎勤罰懶，絕不姑息，堅持一段時間，慢慢地學生自然而然地就會
形成良好的閱讀習慣，"不用揚鞭自奮蹄"了。
自然，我在這里列舉的雖然是古代詩歌，但我所說的，同樣包括古今中外優(yōu)秀的現(xiàn)代詩歌。筆者的意愿也
僅僅是提高語文教學效果，讓好的詩歌在孩子們的成長中起到陶冶性情的作用，并不是要把學生培養(yǎng)成只
懂之乎者也的"小學究"。
總之，小學語文教學中的詩歌教育，是整個小學語文教學的有機組成部分，不應和它的整體教學目標割裂
詩歌朗誦
星期四，汪老師說：“希望大家回去查找有關歌頌教師節(jié)詩歌的資料。”于是，我把資料查到了，抓緊一切時間練習。真是功夫不負有心人，我終于可以一字不錯地把詩讀完全了，發(fā)音也準確了，感情也充沛而真摯了。
這天下午一上課，汪老師邁著矯健的步伐走進教室，宣布，班會主題是“詩歌朗誦”比賽，并且要選出“金，銀，銅”獎。
在同學的陣陣掌聲中，第一位女生周辰銘朗誦的繪聲繪色，神采飛揚。同學們一個接一個地上場朗誦。他們落落大方，讀得流利也很有感情。我看在眼里，急在心里，于是我趕緊舉手，這時，我突然聽到熟悉的詩歌“我曾記得您那沾滿粉末的雙手，我曾記得……”原來是揚詩溢同學的詩歌和我一樣，于是把舉起的手又放了下來，在欣賞這此起彼伏，豪情滿懷地詩歌朗誦。最后一位出場是鄭靈煜同學，只見他朗誦的娓娓動聽，有聲有色，像河流，流進我的心田，這一次別開生面的主題班會結束了，當評出金獎是鄭靈煜同學時，同學們頓時沸騰起來。但其情其景深深地印在我的心中。
老師啊，您是真正的園丁。您的生命——因耕耘而芬芳，因開拓而閃亮，因奉獻而充實，您對我們的情和愛深似大海，高如藍天，敬愛的老師，我愛您！
上饒市第六小學四年級四班
甘鑫榮
感 受
學會一門技能，掌握一門才藝，要有真實深刻的感受，感人心者，莫先乎情，說得就是這個道理。要想寫出的詩作能打動人心，首先詩作者要有感受。為此，我充分利用好第一單元所選的詩歌《沁園春?長沙》《雨巷》《再別康橋》《大堰河――我的保姆》，在教授這些課文時，我不作簡單的說教，而是讓學生反復誦讀，反復品味，反復體驗，在誦讀中、在品味中、在體驗中感知詩歌的形式美、內容美、情感美。在感受中，學生明確了新詩的有關形式，新詩在平仄、押韻、對仗等方面要求不是很嚴格，比較活潑，不拘格式，自由輕靈，但在整個外在形式上必須像首詩。教材提供的四首詩詞就非常典范，學生可模仿這種形式進行創(chuàng)作。通過反復誦讀詩歌，學生對詩歌有了一個初步的了解，再加上教師的講解與分析，詩作的內容、情感、技巧都有了較為深刻的感受。
積 累
要學會寫詩，積累是至關重要的。巧婦難為無米之炊，再豐富的情感，再強烈的創(chuàng)作欲望，如果缺乏積淀，就很難寫出好的詩作來。為此，要求學生除學好課文上的詩作外，我還給學生補充了不少課外的詩作，讓學生積淀起詩歌寫作的素材庫。學習了《沁園春?長沙》，我把這時期有關的詩作提供給學生，如《采桑子?重陽》《七律?》等；學習了《雨巷》，我把戴望舒的《我用殘損的手掌》印發(fā)給學生；學習了《再別康橋》，我讓學生去搜集徐志摩的其他詩作。用這種方式，使得學生的頭腦中有著詩歌的影子，有著詩歌的形式，有著詩歌的體驗，那么寫作起來，就不會那么難于下筆。平時，我要求學生多讀詩，多讀一些現(xiàn)當代的中外著名詩人的詩作，如冰心、舒婷、莎士比亞等，在讀中積累，在積累中感悟，為學生的詩歌創(chuàng)作奠定了堅實的基礎。
想 象
詩歌是最豐富的文學作品，想象是創(chuàng)作詩歌的重要途徑，可以這么說，優(yōu)秀的詩作都離不開作者豐富的想象。作為學生。要盡情展開想象的翅膀，遨游在詩歌的國度里，感受到詩歌的美，在如詩如畫中抒發(fā)內心深處最真最美的情愫。如《再別康橋》這首詩，詩人徐志摩在描繪母校迷人風光時，用了三幅畫來加以展現(xiàn)：金柳圖、青荇圖、清潭圖。詩人在創(chuàng)作這三幅畫的時候，就很好地運用了想象，而我們在理解時，也要展開想象，自己仿佛置身于詩人所提供的畫面中，從而體驗到詩歌的意境美。詩人還運用了云彩、金柳、夕陽、波光、艷影、青荇、彩虹、青草等帶有色彩的意象來傳達出詩人那種無與倫比的想象力。想象讓詩歌可以超越時空，成為詩歌史上永恒、美麗的作品。
創(chuàng) 作
有了真切的感受，有了深厚的積累，有了豐富的想象，學生就可以開始嘗試詩歌的寫作了。寫作時可從形式與內容兩個方面去著手。形式上要像一首詩，根據(jù)表情達意的需要，選用恰當?shù)男问剑皇自妼憥坠?jié)。每一節(jié)幾句，一句幾個字，這都是要考慮的。內容上應做到思想積極、健康向上，傳達給讀者一種美好的情感。給讀者以思索與啟迪，彰顯出青年學生昂揚向上的精神風貌。當然也可以抒發(fā)自己內心的個人情感，但這種情感應當能給人以鼓舞，給人以奮發(fā)。在抒感時，應結合詩句選取最能表達詩歌情感的意象，要特別注意意象的典型、新穎。同時，把詩歌的語言盡量做得精練、形象而富有哲理。當然也要注意技巧的運用，恰當?shù)募记蓪Ρ憩F(xiàn)詩歌的情感將會起到畫龍點睛的作用。如《大堰河――我的保姆》中細節(jié)描寫的運用，排比、反復等修辭手法的采用，表達了詩人艾青對大堰河的謳歌之情，具有強烈的震撼力。
下面提供我班學生所創(chuàng)作的幾首小詩，望能帶給讀者以有益的啟示，使青年學生都能喜歡新詩，創(chuàng)作新詩，用新詩來贊美生活、贊美祖國、思考社會、思考人生。
不努力路何處尋
湘南中學秦亞帥月光瀉在桌角，夜風吹著簾帷，汗水浸濕衣彩，不努力，路何處尋?月光鋪灑神舟，云彩綴著天空，步伐飛快行走，不努力，路何處尋?鴻雁翱翔于空，駱駝行走沙漠，行程永不停止，不努力，路何處尋?
點評：詩作格律鮮明，節(jié)奏明快，善于煉字，競相選取典型而具有意味，傳達出了一種昂揚的生活態(tài)度。(指導教師：付勇)
金色的夢
湘南中學王智志金色的秋，空中翻飛的失魂落葉。不知哪片是我。無聲入水，浸濕了空靈的心!豐碩的秋。田園佇立的空心稻草人，不知哪個是我。默默守候，期待著金色的夢!
點評：秋，給人以無限遐思，小作者由紛紛而下的落葉，想到了自己的人生方向，在迷惘中堅強，在堅強中守望，給人以昂揚的力量。小詩用語講究，意境優(yōu)美，體現(xiàn)了小作者良好的語文素養(yǎng)。(指導老師：付勇)
秋之韻
湘南中學秦亞帥秋天的腳步，在秋葉的凋零中，緩緩響起，把歲末的蛩音，浸漬在生命的輪回里。樹木和年輪，雕塑著世間的變幻。重復旋轉，就似我們的聚散。秋之韻，韻下完美的冬與春。
基礎教育改革的背景下，詩歌普遍進入了中小學語文教材，從目前通行的小學語文教材來看，已占課文很大比例。教材中收錄的有古詩詞、現(xiàn)代詩歌、兒歌、童謠等。詩歌進入教材后，教師要進行符合新課程理念的教學改革，特別需要提高兒童文學修養(yǎng)。但現(xiàn)狀是多數(shù)小學語文教師對詩歌教學重視不夠，兒童文學素養(yǎng)不高。兒童自創(chuàng)詩相對較少，能提供給學生閱讀的兒童詩集很少。
心理學研究表明：兒童愛幻想，求知欲和好奇心旺盛，記憶力強，正處于學習的最佳時期。教學中通過搜集整理、賞詩誦詩寫詩等途徑豐富學生的語言積累，提高學生的文學素養(yǎng)，陶冶學生的情操，使學生的童年充滿詩意。
正基于此，在新課程理念的指導下，在語文教學中通過讓學生賞詩誦詩、嘗試寫詩、編輯詩集等活動，對兒童欣賞詩歌、自創(chuàng)詩歌能力的培養(yǎng)起到一定的帶動作用。培養(yǎng)學生詩性文學素養(yǎng)，提高學生的審美水平，豐富學生的語言積累，激發(fā)學生的習作興趣，促進教師的詩性智慧和業(yè)務素養(yǎng)的提高，拓展素質教育的語文新天地，實現(xiàn)教學由文學、到美學的升華。
一、引導學生與詩同行，掌握詩歌學習的基本方法
1.搜集詩歌。古今中外詩人創(chuàng)作的優(yōu)秀詩歌，給我們美的熏陶。指導學生通過圖書館、網(wǎng)絡、采訪記錄等信息渠道，搜集創(chuàng)作的詩歌或記錄當?shù)亓鱾鞯拿窀琛⑼{。也可以搜集有關詩歌的知識和故事。此活動的目的是了解古今中外詩人創(chuàng)作的優(yōu)秀詩歌，給我們美的熏陶。
指導學生閱讀最早的詩歌總集《詩經》，閱讀唐詩、宋詞、元曲，再閱讀國內外優(yōu)秀的現(xiàn)代詩。古詩語言凝練，內涵豐富。讓學生熟讀成誦，引導學生借助注釋讀懂詩歌，感受詩歌中包含的情感。現(xiàn)代詩寫法自由，更適合抒發(fā)現(xiàn)代人的情感。
2.整理資料。通過閱讀詩歌，讓學生學會給詩歌分類，從不同角度搜集詩歌，整理詩歌。如：按題材分，有山水詩、邊塞詩、思鄉(xiāng)詩、詠物詩等；按形式分，有格律詩、自由詩等；按體裁分有童話詩、寓言詩、散文詩等；還可以按國家和作者分。搜集詩歌時，要提醒學生不要局限于創(chuàng)作的詩歌，還要記錄當?shù)氐拿窀韬屯{。個人和小組將搜集到的詩歌進行分類整理，在小組和班級中進行交流，為下一步開展詩歌欣賞打下基礎。
3.欣賞詩歌。選擇自己最喜歡的一首詩，借助工具書了解大意，體會情感。在組內向同學推薦自己喜歡的詩，說說自己為什么喜歡這首詩。在欣賞詩歌時，可以在小組內閱讀，看作家是怎樣欣賞詩歌的，重點是學會明詩意和悟詩情。
4.動手寫詩。在學生賞詩誦詩后有了一定的積累，讓他們明白生活中處處有詩歌，只要我們有一顆童心，大膽想象，錘煉語言，就可以寫出有趣的童詩。推薦優(yōu)秀兒童詩，想想他們是怎樣把自己的感受用詩歌表達出來的，再試著寫一寫詩，鼓勵學生之間交流自己寫的詩。
5.詩歌朗誦。可以朗誦搜集到的詩，也可以朗誦自己寫的詩，在班級里開展詩歌朗誦會。
6.知識競賽。將搜集到的詩歌知識編成題目，用比賽的方式看看哪些同學的詩歌知識最豐富。
7.編輯詩集。小詩集里可以編入收集到的詩和同學自己寫的詩，也可以編入詩人的故事或詩歌的相關資料或給詩配上插圖。給詩集取個好聽的名字，裝訂后在班上展示。教師將優(yōu)秀詩集搜集起來，編訂出一本小學生詩集，為學生搭建展示的平臺，從而更好地培養(yǎng)學生的閱讀和寫作能力。
8.辦手抄報。舉辦“我愛詩歌”手抄報評比，通過“我愛讀”“我會賞”“我會寫”及詩歌知識答題等板塊，使學生愛上詩歌。
二、引導學生在詩里發(fā)現(xiàn)美，提高詩性文學素養(yǎng)
1.激發(fā)學習詩歌興趣，提高誦詩賞詩水平。教學中與詩同行，通過誦讀所傳達作品的情，所闡述的理。誦讀作品本身內容的新奇豐富，表現(xiàn)風格的多姿多彩，表現(xiàn)手法的精妙絕倫，吟誦品味之中，學生自然會被作者所抒發(fā)的真情、所揭示的哲理深深觸動，自然會被作品高超的藝術手法而驚嘆折服，從而激發(fā)學生學習詩歌的強烈興趣，體會到詩歌學習原來是如此的奇妙而精彩。走進校園，常能聽到朗朗誦詩聲；看到孩子們在比著誰誦的詩多；時常能聽到學生在游戲中，在與人交流中不經意地吟詠出幾句蘊含詩意的話；孩子們經常通過“朗誦”“吟詠”“歌唱”“配畫”等形式表達對詩歌的理解。
兒童具有豐富的想象力和真摯的情感，富有鮮明個性。學生在一次次的美讀指導中，漸漸掌握了誦讀方法和技巧，激發(fā)了學習詩歌的興趣，詩歌誦讀水平有了很大的提高，對詩歌更加喜愛，漸漸體悟到了詩歌的美，豐富和提高了文學素養(yǎng)。
2.加強學生詩歌創(chuàng)作指導，提升詩歌寫作水平。學生通過對詩歌的品讀、模仿、創(chuàng)作和評價，了解了有關詩歌的基礎知識，并初步學會了欣賞、寫作。在課堂教學中，學生讀詩、寫詩興趣盎然，他們以此為樂，互相傳閱，互相品賞，積極進行詩歌創(chuàng)作。2011年出版了一本兒童詩集《花瓣飄香》，刊號為：ISBN978-7-204-10902-92011，詩集的正式發(fā)行，突破了目前國內兒童自創(chuàng)詩相對較少的現(xiàn)狀，在社會上產生了較好反應。同年我校成立花瓣飄香文學社，至今出版六期《花瓣飄香》校報。2012屆畢業(yè)班優(yōu)秀作文選《五彩斑斕》出版發(fā)行。2013年畢業(yè)班又編印了第二輯《花瓣飄香》詩集，共選入213首兒童詩歌。
3.構筑詩意校園，促進了師生和諧發(fā)展。有詩的人生一定會多一點精彩。我們通過滲透、熏染、陶冶、美化等形式，達育人、美育的效果。事實證明，受詩熏陶的孩子，比其他孩子的情感更細膩，更懂得關心人、體貼人，能更多地為別人著想。校園蓬勃生機，充滿詩意。
學生積極主動參與，經常通過“朗誦”“吟詠”“歌唱”“配畫”等形式表達對詩歌的理解。隨著詩歌閱讀量和創(chuàng)作的加強，在詩的熏染陶冶下，學生變得更純潔、更善良、更樂觀，涌現(xiàn)了一批校園小作家、小詩人。他們以自己獨到的筆觸描繪著自然、刻畫著生活、抒寫著情感，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀詩作，在各級競賽中獲獎。創(chuàng)作詩歌提高了學生的思維創(chuàng)造能力，發(fā)表與獲獎更進一步激發(fā)了學生的創(chuàng)造積極性，使他們寫出了更多、更好的作品。春風化雨，潤物無聲，在這悄無聲息中豐富并提高了學生詩性文學素養(yǎng)，豐富了學生的文化底蘊。
三、與詩同行教學相長
1.探討了有效的詩歌教學模式。教學中，充分發(fā)揮學生的主體作用，鼓勵學生積極參與，勇于實踐，促使學生詩情激蕩，思維飛揚，使課堂詩意彌漫。經過實踐，總結了搜集整理―誦讀賞析―仿寫創(chuàng)作―成果展示的詩歌教學模式。
首先，指導學生通過圖書館、網(wǎng)絡等渠道，搜集經典詩歌或感興趣的現(xiàn)代詩歌、民歌、童謠。小組搜集到的資料，按一定的類別把詩歌分類。然后引導學生閱讀、欣賞優(yōu)秀詩作，指導學生把握優(yōu)秀詩作的字音、節(jié)奏、輕重、緩急，讀出詩歌蘊含的感情，美讀成誦，促進學生理解詩作。對經典詩作誦讀、感悟、內化，真正理解和領會詩作的思想情感后，指導學生模仿寫出同類和類似的詩作。與此同時，有目的、有組織地帶領學生到大自然、社會中體驗生活，取舍素材，進行詩歌創(chuàng)作。教師將優(yōu)秀詩集搜集起來，進行詩歌知識競賽，在班級里開展詩歌朗誦會，匯編學生創(chuàng)作詩歌，出版了一二輯兒童詩集《花瓣飄香》，優(yōu)秀詩歌選《五彩斑斕》，內容富有生活情趣，編排更系統(tǒng)更科學，為學生搭建了展示的平臺，學生嘗到了寫作詩歌的甜頭，提高了閱讀和寫作能力。
王文婧：在我國第一部詩歌總集《詩經》中就有不少吟詠馬的詩句。如：《齊風?載驅》中有“四驪濟濟”的詩句，寫四匹黑馬很強壯；《小雅?四牡》有“四牡”的詩句，寫四匹馬“馬不停蹄”；而《小雅?白駒》共四段，每段以“皎皎白駒”（潔白的馬）起興。此后，有關馬的詩文層出不窮，不勝枚舉。
張晗瑾：戰(zhàn)國后期楚國愛國詩人屈原的名篇《離騷》中就有表示詩人愿乘駿馬奔馳來為楚王充當開路先鋒的詩句：“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！”
左甜：漢武帝劉徹的《天馬歌》是一首專門詠馬的詩篇：
太一貢兮天馬下，
赤汗兮沫流赭。
騁容與兮萬里，
今安匹兮龍為友。
此詩詠天馬，形神兼?zhèn)洌胺Q中國詩歌史上較早的一首通篇詠馬的佳作。
：唐代是我國詩歌的黃金時代，也是馬文化發(fā)展的鼎盛時期。唐詩中詠馬的詩句和詩篇數(shù)量多，質量也高。大詩人李白的詩中就有一首《紫騮馬》：
紫騮行且嘶，雙翻碧玉蹄。
臨流不肯渡，似惜錦障泥。
白雪關山遠，黃云海戍迷。
揮鞭萬里去，安得念春閨。
蘇志叢：唐詩中詠馬的作品質量高，從杜甫的《房兵曹胡馬》一詩可窺見一斑。全詩如下：
胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。
竹批雙耳峻，風入四蹄輕。
所向無空闊，真堪托死生。
驍騰有如此，萬里可橫行。
這是一首詠馬抒懷之作。前四句是實寫，寫馬的來歷；后四句由實寫轉為虛寫，寫馬的氣概、馬的品格，并以馬比喻房兵曹這一人物，希望房兵曹能為國建功立業(yè)，將詠馬與詠人有機結合起來，也表現(xiàn)了詩人的雄心壯志。這首詠馬詩篇，堪稱中國馬文化的代表作。
韋韜：還有著名詩人李賀，他以《馬詩》為題的就有23首。如：
大漠沙如雪，
燕山月似鉤。
何當金絡腦，
快走踏清秋。
通過詠馬、贊馬或慨嘆馬的命運，來表現(xiàn)志士的奇才異質、遠大抱負及不遇于時的感慨與憤懣，顯然，這是作者渴望建功立業(yè)而又不被賞識所發(fā)出的嘶鳴。其他著名詩人如王維、王昌齡、岑參、杜牧、李商隱等，也都有詠馬的詩篇或詩句。
袁朝霞：有關馬的文章也相當多。其中，最具代表性的作品是“唐宋家”之首韓愈的名篇《馬說》：
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
…………
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。
這篇文章，短小精悍，發(fā)人深省，讀之，令人贊賞不已。
李家興：有關馬的筆記小說也有不少，內容也很豐富。晉代干寶《搜神記》卷十四之《女化蠶》篇，記載了一則與馬有關的傳說。
遠古時，有一個女子，父親遠征，家中僅有她一人，養(yǎng)了一匹馬。有一天，她因思念父親，就對這匹馬戲言道：“你能為我迎得父親歸來，我就嫁給你。”馬聽此言后，就脫韁而去，一直跑到這女子的父親處。其父看到馬很驚喜，便騎馬回到家中，從此，對馬“厚加芻養(yǎng)”。但馬不肯食，見其女出入，動輒“喜怒奮擊”。這女子就將其中的緣故告訴了父親，父親則“伏弩射殺之，暴皮于庭”。一日，這女子拿著馬皮跟鄰女玩，對馬皮說：“你是畜生，怎么想娶人為妻呢？招來屠殺剝皮，又何苦呢？”話未說完，馬皮就將此女卷走。過了數(shù)天，在大樹枝間，人們發(fā)現(xiàn)，該女與馬皮皆化為蠶，“而績于樹上”。鄰女“取而養(yǎng)之，其收數(shù)倍”，因而將其樹命名為“桑”。桑，即喪。后來，人們祭拜“蠶神”，希冀養(yǎng)蠶豐收。
此馬對女子的愛是那么執(zhí)著，以至死后馬皮卷走女子雙雙化為蠶神，這是多么神奇的傳說呀！
李廣：近現(xiàn)代也有許多寫馬的詩文，如臧克家的《老馬》：
總得叫大車裝個夠，
它橫豎不說一句話，
背上的壓力往肉里扣，
它把頭沉重地垂下！
…………
鳳霞：還有周濤的《鞏乃斯的馬》，其中有一段這樣寫道：“雄渾的馬蹄聲在大地奏出鼓點，悲愴蒼勁的嘶鳴、叫喊在擁擠的空間碰撞、飛濺，劃出一條條不規(guī)則的曲線，扭住、纏住漫天雨網(wǎng)，和雷聲雨聲交織成驚心動魄的大舞臺。而這一切，得在飛速移動中展現(xiàn)，幾分鐘后，馬群消失，暴雨停歇，你再看不見了。”多么形象生動啊！
…………
詩歌鑒賞是高考復習中的一個重要的知識點，也是學生復習中的一個難點。如何讓學生較快地掌握詩歌鑒賞的方法和技巧，許多人都在探討這個問題。大多數(shù)的探討者多著眼于技術層面，所以，總是在研究思想感情的若干類，詩歌意象的若干種，努力讓學生掌握表現(xiàn)手法、表達技巧、寫作手法、修辭手法的區(qū)別等等。這些確實很重要。但是這些知識也是需要積累、內化、融會貫通的，也是需要過程和時間積累的。在高三緊張而有限的時間里，在如山的知識中，再給學生增加這些困難，實在是雪上加霜。因此，我覺得及早下手，從根本抓起，打好基礎，提高詩歌的鑒賞水平，是一個重要的方面，也是最根本的方面。當然掌握鑒賞方法、鑒賞技巧也是一個重要的方面，而且還是能夠直接給予學生幫助的方面。因此本文就詩歌鑒賞中我自認為最有用的幾點歸納出來以饗讀者。
1.詩歌鑒賞一定要有足夠量的詩歌積累
感性認識積累的是經驗，常常是理性認識產生的基礎。憑空給學生講解題技巧、鑒賞技巧，那是無本之木、空中樓閣，學生即使聽得天花亂墜，結果也是無處下手、毫無用處。好在中國以“詩國”著稱于世，豐厚的國民詩歌基礎，良好的詩歌幼學積累，使我們的學生或多或少都有一點詩詞的基礎。當然這個基礎是越豐厚越好。所以通過多種方式引導學生背誦記憶盡量多的富有代表性典型性的古代詩詞，把這個基礎打得盡量扎實一點，讓學生這方面的積累盡量豐厚一點。
2.詩歌鑒賞一定要讓學生形成定勢思維。
古典詩歌鑒賞是鑒賞中國古代的詩歌作品。在漫長的古代社會中，日益積累、日益豐富的詩歌創(chuàng)作自然的地形成了一種定勢思維，這突出地表現(xiàn)在古典詩歌作品中眾多的固定意象上。例如歲寒三友中的“松”，中國文化賦予它“堅韌挺拔”的性格;“竹”，則賦予它“剛正有節(jié)”的節(jié)操;“梅”，則賦予它“傲霜斗雪”的風骨;“水仙”則是“冰清玉潔”的象征;“杜鵑”則代表一種悲劇氛圍。盡管一些有創(chuàng)新意識的詩人力求超越這些固定模式，但是結果確實共性大于個性，固定意象遠遠多于創(chuàng)新思維。因此，牢記這些固定意象，并有一定量的積累，有助于學生借助它們去理解詩歌的內容，體會詩歌的感情。
3.詩歌鑒賞一定要明確辨析相關的概念
語文是人文學科，也是工具學科。雖然我們現(xiàn)階段正在努力宣揚語文學科的人文性質，以努力糾正先前的歷史階段極力主張語文是工具學科的偏頗，但是我們決不可顧此失彼。語文確有工具學科的性質，這是無庸置疑的。而工具學科的一個重要特點就是有一整套的概念、定義等，明確的掌握相關的概念是我們培養(yǎng)能掌握知識的重要前提。遺憾的是我們眾多的語文老師并沒有認識到這個問題。或者是雖然有意識，但是自認為學生早已經在義務教育階段比較清楚地掌握了，因而不加以重視。與詩歌鑒賞有關的概念主要是詩歌的表達技巧。表達技巧是一個復合型的概念，其中又包括表達方式（例如記敘、議論、說明、描寫、抒情等）、修辭手法（例如比喻、比擬、雙關、夸張、對比等）、寫作技法（例如烘托、懸念、象征、虛實、過渡等）等等。再往下去說，還應當細化到上述概念中的一些小類，例如描寫的幾種類型，抒情的兩大類若干小類，比擬中的擬人與擬物，烘托的幾個小類等等，只有讓學生熟練地掌握這些概念，才能約束學生的思維，使之向著詩歌鑒賞的道路正確前進。
4.詩歌鑒賞一定要教給學生鑒賞的基本方法
一般說來，詩歌鑒賞是從兩個方面進行的，這就是思想內容和藝術特色。不同類型的詩歌，其思想內容和藝術特色也有很大的不同，我們最好是由點到面，由共性到個性，先掌握一類的，同一性質的，再去掌握一首的，學生便更能有章可循。就高考而言，主要是考察寫景抒情類詩歌的鑒賞，其思想內容的概括一般類似于記敘類文章的中心思想，其藝術特色的分析則從表達方式、修辭方法、表達技巧等方面一一分析、尋找，便能夠接近了。當然，用這種基本方法訓練一段時間以后，隨著鑒賞能力的逐步提高，我們就能一眼發(fā)覺這首詩最突出最明顯的特色了。另外，試題的編制者為了降低試題的難度，通過題目要求進行的提示和一些潛在的要求，雖與詩歌鑒賞有一定的關系，但主要卻是答題技巧的問題了。
詩歌鑒賞是看似容易、輕松，實際操作起來卻又是無從下手的，只有讓學生掌握一些方法、技巧，才能有章可循、化難為易，盡快地使學生具備這種能力。
周多權，教師，現(xiàn)居甘肅高臺。
詩，是內心深處流淌的歌，情動于中而發(fā)于言。而我們的詩歌教學只是為了應付考試，讓學生會背會默而已。真正的詩歌教學除了讀背，還要讓學生懂得有關詩歌的常識，理解作者的情懷，更要讓學生聽聽自己內心發(fā)出的真實的聲音，因為僅僅懂得別人的詩是遠遠不夠的，學生應該在學詩中構建自己的詩意人生，詩歌教學的終極目的應該是培養(yǎng)詩意情懷，喚醒生命意識。
首先，讓學生養(yǎng)成朗讀的好習慣。從讀準字音、字形，讀準句讀，讀懂意思，到讀出情感，讀出詩人的內心世界。可以默讀，小聲讀，放生朗讀，聲情并茂地讀，帶有表演性質的讀……多種形式的讀，讀著，感悟著，觸動著，一路走來，便走入了詩人的內心世界，走到了一個詩意的國度，走進了自己的詩意情懷。
其次，養(yǎng)成聯(lián)想和想象的習慣。要擅長從一個事物聯(lián)想到另一個事物，并能展開想象，從而誕生詩意情懷。失意時因聯(lián)想到滄海方有“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的豪情;親人友人離別時因遙想明月朗照天涯共此時，方有“但愿人長久，千里共嬋娟”的美好祝愿;因為有豐富的聯(lián)想想象才會有“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里”的豪邁和“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”的美好……
第三、要有生命的平等意識。在詩人的眼中，“一花一世界，一葉一菩提”，萬物皆有生命，于是便生出情趣和理趣，從而誕生詩意。因為有了生命的平等意識，所以看到花開會想到滿滿的笑意，看到葉落而感知生命的凋零，微風拂面而覺如母親的手撫摸，秋雨瀟瀟而感云夢深深;因為有了生命的平等意識而常感風含情、水含笑，而覺明月千里寄相思，而知魚、鳥皆有靈性---早鶯爭暖，新燕啄泥……“把自己當成別人，把別人當成自己”，有生命的平等意識才會有“但愿人長久，千里共嬋娟”的美好祝愿，才會有“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”的美麗情懷;因為有了生命的平等意識，才會在受到他人冒犯時雖感理不可恕卻能推己及人覺得情有可原，才會在國家受到侵犯時為天下蒼生憤然而起，才會因人與萬物平等生生滅滅而催生生命意識，才會在家人友人的關愛中心生感激而感慨離別遙生懷想……有了生命的平等意識，才能種下詩意情懷的種子，這顆種子才能生根、發(fā)芽、開花，最終結出燦爛的詩意人生之果。
第四，常常提醒學生學習的終極目的不是為了考試，而是為了更好的生活，引導學生將學到的知識和自己的生活相聯(lián)系，喚醒學生的生命意識，培養(yǎng)學生的詩意情懷。如果學生只是為了考試而學習，他永遠活在考試的世界里，而忽視了生活，丟了自己。就像世界野生動物保護協(xié)會的姚明所說，自從他們號召人類不吃魚翅，呼吁“沒有買賣就沒有傷害”以后，人類對鯨魚的獵殺減少了一半。姚明說人類不是沒有良心，只是有時需要一個聲音去提醒而已。語文老師要做的就是提醒學生把所學的詩歌與自己的生活聯(lián)系起來，培養(yǎng)學生的詩意情懷。比如學習了《茅屋為秋風所破歌》，提醒學生刮風下雨時會不會想到其他同學有沒有傘，或者坐在舒服的沙發(fā)里為那些沒有雨傘的路人擔心甚至祈禱他們平安到家，培養(yǎng)學生的推已及人的意識;學習了白居易的《錢塘湖春行》，提醒學生在忙忙碌碌的學習中有沒有去領悟四季之美，甚至有沒有在媽媽做的青菜里吃到陽光的味道;培養(yǎng)學生擁抱自然的情懷;學習了杜甫的《望岳》，想想自己在學習時是且行且應付，還是有壯志凌云的宏偉抱負……常在學生耳邊提醒，將所學的詩人的情懷和自己的生活實際相聯(lián)系，久而久之，學生就會養(yǎng)成以詩意的眼光看待生活的習慣。
德國的著名教育學家斯普朗格曾說過：“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導出來，將生命感、價值感喚醒。”馬克思也說：“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的喚醒。因此說教育的核心所在就是喚醒。”人類作為宇宙萬物之一員，從來就不乏詩意的情懷，只是在行走時往往走著走著就把自己走丟了，作為語文老師，要做的就是提醒、喚醒。提醒學生停下來聽聽自己心靈的聲音。
詩意的情懷關乎學生一生的幸福，作為語文老師，培養(yǎng)詩意情懷、喚醒生命意識是我們義不容辭的責任，愿每位語文老師除了交給孩子們如何應對考試，更能喚醒孩子的生命意識，給孩子一個詩意的人生！
宋國俠，楊志勇，教師，現(xiàn)居安徽合肥。
1.認讀4個生字。會寫7個生字。
2.理解課文內容，通過感情朗讀，使學生領略大自然語言的神奇，激發(fā)學生探索大自然語言的興趣。
3. 發(fā)現(xiàn)詩歌中規(guī)律性的語言現(xiàn)象， 仿照詩歌寫一段話。
二、教學重難點
1.指導朗讀課文，知道課文中大自然的語言指的是什么。
2.發(fā)現(xiàn)詩歌中規(guī)律性的語言現(xiàn)象，仿寫詩歌。
課前準備：
1. 查找有關“三葉蟲”化石、“喜馬拉雅山脈”的文字或圖片資料。
2. 觀察大自然，搜集有關“大自然語言”的資料。
三、教學課時
2課時
四、教學過程
（一）第一課時
1.談話導入，揭示課題。
同學們，語言是人類最重要的交流工具。但并不是只有人類才有語言，大自然中也有很多奇妙的語言，讓我們走進《大自然的語言》，去聆聽，去發(fā)現(xiàn)吧。
2. 初讀課文，整體感知。
2.1用喜歡的方式初讀詩歌。
讀書要求：把每節(jié)詩讀得正確流利，注意讀出詩的節(jié)奏。
2.2抽生接讀課文，集體評議：是否正確流利，是否有節(jié)奏。
2.3請同學們再讀讀課文，想想課文中哪幾個小節(jié)具體寫了大自然的語言。
2.4指名回答。
2.5觀察板書，問：同學們發(fā)現(xiàn)了嗎，大自然的這些語言都說了哪些方面的內容？ （歸類）
2.6師敘述：瞧！大自然的語言上到天文，下至地理，涉及到方方面面。你們覺得大自然的語言怎么樣？（妙不可言，釋詞。）
3.品讀詩句，指導朗讀。
3.1師敘述：大自然這些特有的語言，到底“妙”在哪里呢？大家自己研究一下課文。
提出自學要求：選擇最感興趣的一類大自然的語言學習，要求：
①想一想：大自然的語言“妙”在哪里？
②讀一讀：怎樣讀，才能讓聽的人體會到“妙”。
3.2檢查：抽生回答，朗讀。（利用句式引導朗讀）
3.3出示句式，體會：這樣寫有什么好處？自由讀文，體會。
3.4大自然用這些語言和我們說話，它真的說了嗎？（生答）但是，我們一看到這些東西，就知道它向我們表達了什么。大自然的語言啊，真是 —— 妙不可言。
3.5在日常生活中，我們怎樣才能發(fā)現(xiàn)、讀懂這些妙不可言的大自然語言呢？
（熱愛大自然，熱愛科學，善于觀察的人，才能發(fā)現(xiàn)更多大自然的語言。）分男女讀①⑨小節(jié)。
4.回歸整體，拓展延伸。
4.1現(xiàn)在，老師要考考大家，平時是不是一個善于觀察、勤于思考的人。說說你還發(fā)現(xiàn)了哪些大自然的語言。
（生自由匯報）
4.2師補充（課件出示）
4.3能仿照詩歌再編一節(jié)嗎？組成四人小組，編一編。
4.4師小結：只要你們熱愛大自然，熱愛科學，善于觀察，勤于思考，一定會發(fā)現(xiàn)更多大自然的語言！
5.作業(yè)自助餐（三選二完成）。
5.1收集文中好詞。
5.2有感情地朗讀詩歌。
5.3把你發(fā)現(xiàn)的大自然的語言仿編一節(jié)詩句寫下來，讀給家人聽。
（二）第二課時
1.展示作業(yè)，復習導入。
1.1同桌合作，讀一讀你收集的文中好詞。
1.2交流創(chuàng)編的詩，收集成冊，展貼于“學習園地”。
2.指導背誦。
2.1師生接讀：老師讀前半句，學生接后半句。如：
師：別以為人才說話，
生：大自然也有語言。
2.2自由練習，背誦詩歌。
2.3個別展示，背誦詩歌
2.4全班一齊背誦詩歌（不會背誦的同學可以看書）。
3.識記生字，指導書寫。
3.1運用已有的知識分析記憶本課生字。
3.2指導書寫。
（1）觀察字的間架結構，指名發(fā)言。
（2）范寫“逗、編、脈”。
搬：左中右結構（不要把“般”寫成“船”。）
雁：半包圍結構，里邊是“隹”，不寫成“住”
砍：左右結構，最后一筆是捺。
圈：全包圍結構。
（3）學生描寫、臨寫。教師巡回輔導。
3.3擴詞積累。
4.作業(yè)自助餐。（三選二完成）
4.1書寫生字。
生活中處處有詩歌。天真的兒歌、樸素的民歌，常在我們耳邊回響。這次，我與同學共同叩響詩歌的大門，讓我們一起遨游詩的海洋，尋找無數(shù)珍寶吧……
上周五，我們班舉行了一場大型的詩歌知識競賽。競賽規(guī)矩是各組向其他同學發(fā)問有關詩歌的問題，同學答對了就為自己的小組加10分，錯則相反，扣10分。首先由徐老師發(fā)問：“在期末寫評語的時候老師會祝你來年什么？猜一詩句。”正當我思考的時候，小吳已經站了起來一副胸有成竹的模樣回答：“更上一層樓。”“對。”同學們紛紛向小吳投來贊嘆的目光。老師接著出題：“小明成天心思不在學習上，請你用學過的詩句勸他。”我飛快地翻閱著腦頁，生怕這十分被人奪去。這時，小吳又站了起來：“是少壯不努力，老大徒傷悲。”我恍然大悟。接下來的幾題，都差不多被小吳搶答了，同學們都羨慕極了，真不愧是“搶答王”！這個環(huán)節(jié)，小吳的小組分數(shù)一馬當先。
接著，第二個環(huán)節(jié)是各個小組派代表向同學發(fā)問。首先，是第四小組發(fā)問，代表歐陽和小文很有心思，把詩歌問題做成了幻燈片，同學們的目光馬上被吸引了過去。第四小組出的題目都十分有深度，同學們都一時回答不上來。直到第五題，歐陽問：“《水調歌頭》的第七句是什么？”這時坐在我后面的小陳似乎想到了什么，然后迫不及待地翻動著資料，突然她兩眼放光：“找到了，找到了！”小陳立馬站起來：“答案是’人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。’”歐陽愣了一下，嘴里才冒出“對”一字。小組馬上歡呼起來，還傳來一陣陣“好樣的”的聲音。接下來的幾題都因難度太大，都無人津問。
到我的小組發(fā)問了，我和小陳因作為代表，便向同學問起問題來。首先，由我開始，我從容不迫的問道：“范成大的《四時田園雜興》體現(xiàn)了作者怎樣的情懷？”話音剛落，就有同學站起來回答了：“作者富于生活情趣，熟悉農村生活。”“錯。”我有點沾沾自喜了，接下來的幾個回答也錯了，我揭開了謎底：“是體現(xiàn)了作者熱愛生活、細心觀察生活的情懷。”這時，氣氛達到了，同學們都緊張極了。到小陳出題了：“請問李白的《早發(fā)白帝城》白帝城在哪里？”同學們個個都搖頭晃腦，都說不出答案。最后，揭開了答案：“白帝城，在今四川奉節(jié)縣東白帝山上。”“噢！”同學們茅塞頓開……
競賽結束前，第四小組因策劃好，加50分；而我的小組出題意鮮明，加30分；第一小組則加10分。我的小組以195分的優(yōu)異成績贏得了這次競賽。在這次競賽中，讓我更深入的了解了詩歌。讓我們盡情地在詩歌的天空里自由飛翔吧！
南陽里小學六年級:歐霆
【關鍵詞】詩歌教學 選修教材 審美價值 實用價值
提起詩歌,對學生來說,可謂“愛你不容易”,高二的學生接觸的詩歌并不多,對詩歌的感受力不強。許多學生反映,一首詩讀完了仍一片茫然,不知所云,提筆做題,更是無處入手,自己的答案與參考答案對照,相去甚遠,他們學詩歌的信心大受打擊,有些學生甚至體會不到詩歌的美,認為詩歌沒有實用價值,不愿花時間去學。針對這種現(xiàn)狀,利用《唐詩宋詞元散曲選讀》這本選修教材,從審美的角度熏陶學生,培養(yǎng)他們學習的興趣,從知識和方法上去引導他們培養(yǎng)實用技能,與高考能力銜接,與生活樂趣銜接,才能真正發(fā)揮這本選修教材的作用。
一、從審美的角度熏陶學生情感
把充滿生命美感與體悟的詩詞,上成單純的知識講解、做題訓練課,必然讓學生覺得索然無味。因此,選擇一些可實際應用、可鑒賞陶冶、可探索研究的篇目,讓學生課前做好準備,課上教師設計好激趣的環(huán)節(jié)尤其重要。要讓學生感受到詩中的美,就要注意下面幾個環(huán)節(jié):
1.讀出詩味。根據(jù)詩歌的情調特點,教師進行配樂朗誦示范,學生個別朗讀,分組朗讀,全班朗讀,讀出情味,讀出節(jié)奏,讀出韻律之美,有感情地朗誦,讓學生進入一個曼妙的境界,體會詩人的喜怒哀樂。
2.品出畫美。讓學生在理解了整首詩的情調后,創(chuàng)造性地再造畫面,以散文的語言描繪生動的畫面,并以畫相配,讓學生在諧趣的氛圍中領略詩畫之妙。如學了《早雁》一詩,可讓學生根據(jù)前四句的內容,用散文化的語言生動地描繪、再現(xiàn)畫面。
3.悟出情美。注重學生的個性解讀,抓住詩中的字詞、色調,整體把握形象,體悟詩人的情之美。詩無達詁,讓學生從多個角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊,不斷獲得新的閱讀體驗,對學生合理的個性解讀要給予充分的理解和肯定,讓他們品嘗到成功的喜悅。因此恰當?shù)卦O計一些探究題,讓學生提出問題,在設疑、質疑、解疑中提高對詩歌情感的認識能力。如學《小松》,可設問:“從詩中你悟出什么?”
二、從做題的角度提高答題技能
每學完一類詩,讓學生歸納這位詩人的詩歌特點、這類詩的特點,老師展示各種題常考的問題及答題模式,如歸納詠史詩鑒賞步驟:首先,知史實,了解何地(古跡)、何時、何人、何事。其次,明觀點(對史實有何看法)、析目的(聯(lián)系生平背景際遇,明感情,悟意圖)。掌握兩種目的:述己志(感慨個人遭際)、憂天下(思考歷史、借古諷今)。熟記常見情感:(1)嘆朝代興亡變化;(2)感慨歲月瞬息變幻;(3)諷刺當政者荒;(4)借古傷懷。再次,賞技巧:借古抒懷、直接議論、以景襯情、對比。
在理解作品的思想內涵、探索作品的豐富意蘊、領悟作品的藝術魅力的基礎上升華到如何具體去表達對作品的定向理解,學生會欣然地接受,這一舉措,為高三詩歌總復習作鋪墊。
三、從寫作的角度積累素材,掌握技法
在學習詩歌的過程中,提醒學生學會從中積累寫作素材,從美詞佳句中體會其意境特點,適用寫作方向,感悟哲理哲思,為議論文提供論據(jù)素材,為記敘文提供景物描寫和心理描寫素材。疏理歸納有關親情友情的詩句、讀書學習的詩句、立志自勵的詩句、戰(zhàn)爭節(jié)日情景感受的詩句等,為高考作文作好充分的準備。詩歌中藝術手法如情景交融、借景抒情、托物言志都可為學生寫散文及記敘文提供參考,在學詩時注意引導。寫元宵節(jié)可引用“東風夜放花千樹。更吹落、星如雨”;通過詠物詩《葡萄》《小松》學了托物言志的手法,可讓學生嘗試用這種手法寫詠物散文;學了《蜀相》,從“映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音”中體會以景襯情的手法,學會在記敘文和抒情散文中用景物描寫襯托人物的心情感情;學了“鳥宿池邊樹,僧敲月下門”,懂得如何在寫作中運用以聲襯靜的寫法;通過學習《題烏江亭》,比較寫項羽的三首詩,學會從不同角度辯證地分析評論歷史人物。
四、從實用角度指導人生
1989年的春天延續(xù)至今,這具二十五年的瘦小身軀,在人們的傳誦中一次次自鐵軌回身,回到查灣,一寸寸俯瞰他年輕短暫的時光。太多的名號賦予他,“浪漫主義詩人”,“鄉(xiāng)村詩人”,“青春詩人”;有人書寫他,有人朗誦他,有人閑聊般地談論他,有人惋惜,有人默然,在他決然離去的十余年后,仍有輕曼而武斷的聲音說他“以死求名”。他生前沒有一冊詩集得以出版,留下的都是油印本,他死后二十多年,有關他的生平和詩歌研究的作品有六七本,紀念文章多篇,出版詩集、全集、選集多個版本。2009年3月,安慶詩人金肽頻主編的《海子紀念文集》四卷本出版,收錄了海子作品和相關文字評論共90萬字,借以紀念海子辭世20周年。這是迄今為止收錄海子相關文章最為完整的系列叢書。在如此眾多的有關海子的作品中,江蘇文藝出版社2010年4月出版的《麥田上的光芒――海子詩傳》,是非常特別的一本,浙江詩人邊建松,“以詩證人、以人解詩”(本書序),向熱愛海子的人,完整地展開了海子一生的生活、創(chuàng)作、情感、思想,用客觀、準確的語言和觀點,以海子的詩歌、藏書、書信、朋友們的回憶為載體,以一個詩人敏感的內心、敏銳的直覺和純粹的情感,進入到海子心靈的最深處,剖析了海子創(chuàng)作的思想來源和嬗變過程,揭開了海子的精神信仰和世界,為閱讀這本書的人,還原出一個真實的海子,一個作為孩子、戀人、朋友、老師、詩人的海子。
以詩為傳,是《麥田上的光芒》最特別也最具說服力的闡述方式,也是迄今為止,我讀到的海子評傳中,對海子的生平、創(chuàng)作、思想等最為詳細、深入、完整的分析。海子的一生,是普通人出生、成長、成熟、衰老、死亡的一生,也是一個詩人“以文字形式展現(xiàn)出的自身生命的璀璨和幽暗”(本書序),海子的文字所觸及的思想、靈魂,大大超出了他本身的生活體驗范疇,超越了他來自感官的感覺,但同時,又來源于他最原始的生命體驗,來源于生養(yǎng)他的大地、河流和陽光,來源于他心靈深處源源不斷的對美好的追求。以詩證人,對海子來說,無疑是最好的方式,對深愛海子的邊建松來說,是又一次駛入海子心靈的航程,而對我這樣不是詩人的普通讀者來說,則是一次對詩歌的朝圣,對生命的感受、思考和啟發(fā)。于是,當我在《麥田上的光芒――海子詩傳》里讀到“海子詩里有一百五十五次提到‘麥’字,出現(xiàn)‘稻’字只有三十五次”時,我涌上的不是感動,而是敬重。這本251頁的書中,到處是這樣執(zhí)著而虔誠的求證――大到海子思想嬗變的蛛絲馬跡,小到海子出生的確切日期,這一切,只為作者在序里一直強調的“還原”,強調的海子是一個人,是一個生命現(xiàn)象自然而強烈地“在發(fā)生、在發(fā)展”。
這本書另一個與眾不同的地方,是寫作者給我們提供了海子二十五年進程中的許多細節(jié),比如我第一次知道海子在大學里所讀的那些課程,海子撰寫的論文,海子的學生對他的描述;他從海子的藏書中分析海子接受的哲學思想、不同文化,進而提出海子寫作、思想變化的根據(jù),是令人信服且準確的。譬如對海子在詩歌中大量運用“麥地”這個意象的發(fā)生、原因,譬如“海子用寫抒情詩的方式寫長詩,不是對長詩的誤解,而是個性使然”。這些觀點,跟其他人提到海子創(chuàng)作原因是不一樣的,新穎而有說服力。在這些細節(jié)后面,是詩人邊建松自我感知、理解的介入,他熱愛海子,他說,從1991年開始,“如果沒有海子的詩歌,如果我不知道海子這個人,我的青春幾乎是一片空白”。漫長的閱讀、研究海子的體驗,使他在寫作這本《麥田上的光芒――海子詩傳》時,始終保持著警惕,保持著嚴肅。他警惕悲情,警惕泛濫,他要書寫的是一個真實的海子,他要進入的是海子內心最柔軟的核心。他清晰地告訴我們,經驗,回憶,個性,這些組成海子詩歌的元素,是海子詩歌的表現(xiàn)形式,也是海子內心真實的情感所在。在海子深沉的情感中,經歷和體驗,是他取之不盡的創(chuàng)作源泉。在《麥田上的光芒》里,我讀到了這樣真實淳樸的句子:“海子不僅僅是浪漫主義,而是生命形態(tài)上的接近”,“海子的‘太陽’,是自身生命的一種直接照耀”,“人與神,詩歌與生存,青春的火焰與永恒的真理,永遠是牽纏海子的兩件不可分析的事情”,“我寧可認為這是海子對個人的生活體驗,而不是對時代的識見”。這些閃耀著作者自我感知的見解,拋開了自海子辭世后一些評論的虛浮、不負責任,把海子和海子詩歌落在最根本的“人的生存意義”上,這樣的見解,是忠實的、有力的,也是尊重海子個人發(fā)展和內在本質的。
龍應臺說:“所謂了解,就是知道對方心靈最深的地方的痛處,痛在哪里。”邊建松做到了。在這本書里,你能讀到一個詩人嚴謹?shù)难芯繎B(tài)度,他將觀察視角延伸到海子生活的方方面面,他感知著海子的內心,他看到一個農家子弟淳樸而內向的羞澀,看到夜半三更的海子沉溺在文字的感召中無法自拔,看到海子坐在蒼涼的大地上,目睹黑暗從地上升起,籠罩住他熟悉而又陌生的村莊。這個時候你不會想到自己僅僅是個閱讀者,什么是海子的詩歌,什么是海子詩歌要表達的,你覺得你的情感自然地滲入到那些陌生而又熟悉的情感里,在那里,情感就是詩歌,內心就是詩歌。這就是邊建松在這本書里的另一個特別之處:“以人解詩”。他無意引導我們去裁判詩歌,理解海子,他只想讓閱讀海子的人看見生命本質的意義,看見命運荒謬的結構,看見海子真實的悲情、憤怒和熱愛。裁判,每一個熱愛海子的人,都有自己的“海子”。讀懂了海子深藏在內心的情感,在他的生命歷程里看見他的悲傷和痛苦,一個真實的樸素的海子就呈現(xiàn)在他的詩歌和我們的面前。
我覺得自己的內心和海子有著某種契合。那些詩歌里的隱痛,悲情,沉溺,樸素,我深知它們的力量。他寫下的詞語,如黑暗中劃過我心靈的星辰。這一切,詩人邊建松用的是“擊中”。對熱愛海子的人來說,一切都有某種契合。仿佛海子遭遇改變他軌跡的力,外在的,內在的。我喜歡這本書,喜歡邊建松文字的內斂、深沉、嚴肅,有一種不顯山不露水的內在情感,喜歡他盡力而完整地再現(xiàn)了這個叫做海子的人,不想象,不虛構,務真求實,他用他的情感,以一個詩人的真摯,收集、整理、采訪、分析了大量詳實而真實的資料,給熱愛海子的人帶來新的氣息、思維和表達方式。我還注意到,這本書的目錄,62個小標題,高低不一,呈現(xiàn)的是一種波浪形曲線,仿佛暗合了海子的人生,也暗合著海子向往的大海。他是愿意被大海、大地、太陽永恒包含的人。合上書本,我覺得自己坐在麥地,參加了一場契合心靈的對話。有誰愿意缺席這樣的對話呢?
全世界的兄弟們
要在麥地里擁抱
東方,南方,北方和西方
麥地里的四兄弟,好兄弟
1.背景
詩歌鑒賞是語文教學的重要組成部分。高中語文教材中編入了不少詩詞，古代詩詞、現(xiàn)代詩詞無一不閃爍著奪目的光彩，讓學生學好詩詞，自主、創(chuàng)造性地鑒賞詩詞，有利于學生鑒賞能力和文學水平的提高，有利于培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)。另外，學生在鑒賞詩歌時存在以下問題：（1）自主鑒賞的意識差；（2）自主鑒賞的能力弱；（3）自主鑒賞的方法乏。
2.意義
詩歌鑒賞不但能提高學生的文學審美情趣，而且能培養(yǎng)學生良好的文化涵養(yǎng)。無論是著眼于訓練學生的思維品質、增強其知識的邏輯性，還是為了培養(yǎng)學生的素質品質、塑造完美人格，都顯得尤為重要。高中學生處于基礎教育的最高層次，已經儲備了一定的語文基礎知識、語言知識和人生閱歷，因此，在語文教學中實施自主式的詩歌鑒賞來提高學生的詩歌鑒賞能力成為可能。這樣，可以更好地發(fā)揮學生的主體作用，讓學生在自主合作、探究中陶冶文化情操，培養(yǎng)審美情趣，提高鑒賞能力，實現(xiàn)自身成長。
二、研究的目標和創(chuàng)新點
1.研究目標
（1）豐富詩詞積累。自主式的詩歌鑒賞大大拓寬了學生的知識面，豐富了學生的文學積淀。學生要上講臺組織同學們賞析一首詩詞，他必須在廣泛涉獵的基礎上進行精挑細選，這樣他對詩詞的接觸量就不是簡單的數(shù)據(jù)所能概括得了的。
（2）掌握鑒賞技巧。要提煉并總結鑒賞的方法，高屋建瓴地看待詩詞鑒賞，從被動欣賞到主動探索再到學生命題，培養(yǎng)學生自主學習、成功學習的能力和信心。
（3）培養(yǎng)鑒賞能力。從學生挑選合適的詩詞，到學生備課，再到學生上講臺來講課，組織課堂教學，要多方面地培養(yǎng)學生能力，如獲取信息的能力、刪選內容的能力、組織課堂教學的能力、表達能力、溝通能力等等，全方位提升學生素質，為學生的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。
（4）實現(xiàn)思想熏陶。腹有詩書氣自華，要在鑒賞中實現(xiàn)思想的升華。
2.創(chuàng)新點
在中學語文教學體系中，詩歌鑒賞教學屬于“探索性閱讀能力”培養(yǎng)范疇。在教學過程中，不僅要了解有關詩歌的文學知識，更重要的是使學生能感受形象、品味語言，領悟作品的豐富內涵，體會其藝術表現(xiàn)力，有自己的情感體驗和思考，受到感染和啟迪。而傳統(tǒng)的教師的講解、提問固然能充分發(fā)揮教師的主導性，但常常忽略了學生學習的主體性，教學過程只能按教師既定的程序和教師對學習活動的評價來展開，難以充分發(fā)揮學生的主體性、創(chuàng)造性，難以激發(fā)全體同學參與的積極性、鑒賞的積極性。請學生來組織鑒賞課，是把課堂完全讓給學生，學生的主體性能得到最大程度的發(fā)揮，在老師的指導下，學生可以自主地欣賞、研究、探索自己感興趣的詩詞，以此來達到預期的目的；請學生來組織鑒賞課，可以實現(xiàn)真正的互動交流、平等交流，在愉悅的氣氛中賞析詩詞、提高能力、陶冶情操。
三、措施及步驟
1.誦讀是起點
“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。” 為此，教師要引導學生加強對古典詩詞的吟誦，展示其內在的韻律，顯示出它的音樂性，把詩的韻味恰如其分地表達出來，浸潤到學生心靈深處。對古典詩歌的理解感悟必須創(chuàng)設一定的情境，幫助學生進入到其中，才更能體會詩的美感。
2.感悟是介質
我國的古典詩歌是復雜的，甚至是神秘的，其選語之簡練、精深，用象之飄逸、深遠，意旨之精辟、細微，非一般文學作品所能及。作家的創(chuàng)作過程是由意象進入，終結于言語形式：而我們的解讀過程剛好相反，我們是先從言語形式入手，終結于意象。詩詞的鑒賞應該是一個由表層到深層的過程，是一個由理解到評價的過程，有步驟地提高所顯示的知識和經驗，才能讓學生學有所得、學以致用。
3.引導是重點
教材具有引導學生發(fā)現(xiàn)問題、掌握分析問題的程序與方法從而培養(yǎng)學生能力的功能，教師在教學過程中首先要考慮到學生的基本能力，要按照他們的心理結構和他們不同的發(fā)展階段來處理好內容的選擇、教學方法的選擇問題，以利于充分開發(fā)學生的智力潛能。
4.鑒賞是靈魂
要對詩詞進行欣賞，我們首先要讓學生了解一首詩詞我們可以欣賞哪些東西。詩詞篇幅雖然短小，但其中的內容可以說是包羅萬象，小到一個字，大到整個篇幅，我們都可以發(fā)現(xiàn)它們的美。從詩歌特點和詩詞的各層次結構來看，詩詞的鑒賞點有詩歌音律美、關鍵字詞、藝術手法、思想情感、意象、意境、風格等，但在這些鑒賞點中詩歌意境是詩詞的重點所在。
5.積累是關鍵
詩歌鑒賞是一項綜合性很強、能力層次較高的創(chuàng)造性活動，只要重視積累一些分析的角度和分析的術語等鑒賞古詩詞的相關經驗，就不難做到“一矢中的”。加強鑒賞訓練，就能提高鑒賞水平和能力。
