發(fā)布時間：2022-07-24 03:06:55
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇中國文化軟實力建設研究，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
論文摘要：國家文化軟實力是相對于軍事力、經(jīng)濟力、資源力、科技力、信息力等硬國力而言的，指的是國家基于文化而具有的凝聚力、生命力、創(chuàng)新力、傳播力、感召力和影響力。國家文化軟實力建設的凸顯有著特殊的歷史背景和時代價值。我國國家文化軟實力建設應從主體建構(gòu)、路徑建構(gòu)、內(nèi)容建構(gòu)三個維度著手進行。
論文關(guān)鍵詞：文化軟實力；中國文化軟實力；社會主義優(yōu)秀價值體系
一、文化軟實力的概念溯源
第二次世界大戰(zhàn)后，國家綜合國力競爭中的主導因素，經(jīng)歷了軍事力、經(jīng)濟力、資源力、科技力、信息力的歷史嬗變。這種嬗變的顯性時代標志，就是20世紀末21世紀初“軟實力”的被定格和被放大。
“軟實力”概念最早是由美國哈佛大學肯尼迪政府學院院長約瑟夫·奈提出的，他指出：“一個國家構(gòu)建一種情勢的能力，借助于這種情勢，這個國家使其他國家以與其傾向與利益相一致的方式來發(fā)展本國的傾向，界定本國的利益。”此后，約瑟夫·奈又發(fā)表一系列論文，對軟實力理論作了進一步的詮釋和說明。在1999年發(fā)表的“ChaEengeofSoftPower”一文中，他把軟實力定義為：“軟實力是一國文化與意識形態(tài)的吸引力，是通過吸引而非強制的方式達到所期望結(jié)果的能力。它通過讓他人信服地追隨你，或讓他人遵循某種將會促其采取你所期望的行為規(guī)范和制度來發(fā)揮作用。”在2004年出版的《軟力量——世界政壇成功之道》以及2006年發(fā)表的《軟實力再思考》一文中，奈明確指出，一個國家軟實力有三個主要源泉：“文化(在能對他國產(chǎn)生吸引力的地方起作用)、政治價值觀(當這個國家在國內(nèi)外努力實踐這些價值觀時)及外交政策(當政策需被認為合法且具有道德威信時)。”
我國從國家戰(zhàn)略角度提出軟實力問題是在2006年。是年11月l0日，《在中國文聯(lián)第八次全國代表大會、中國作協(xié)第七次全國代表大會上的講話》中指出：“面對當今世界各種思想文化相互激蕩的大潮，面對國家發(fā)展和人民生活改善對文化發(fā)展的要求，面對社會文化生活多樣活躍的態(tài)勢，如何找準我國文化發(fā)展的方位，創(chuàng)造民族文化的新輝煌，增強我國文化的國際競爭力，提升國家軟實力，是擺在我們面前的一個重大現(xiàn)實課題。”在2007年黨的十七大上就提升國家文化軟實力達成了共識，黨的十七大報告指出：“當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。要堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風貌更加昂揚向上。”2008年，中共中央宣傳部理論局在《理論熱點面對面·2008)一書中對軟實力和文化軟實力概念做了明確界說：“‘軟實力’這一概念是相對于‘硬實力’而言的。一般來說，‘硬實力’指經(jīng)濟、科技、軍事等有形力量，‘軟實力’指文化、意識形態(tài)等無形力量。文化軟實力主要是指一個國家或地區(qū)基于文化而具有的凝聚力、生命力、創(chuàng)新力和傳播力，以及由此而產(chǎn)生的感召力和影響力。文化雖然是一種無形的力量，但它蘊含著巨大的潛能，就像電腦的軟件與硬件同等重要一樣。”
二、提升國家文化軟實力建設的重大意義
(一)提升國家文化軟實力是為了保證國際政治格局大變化背景下的國家統(tǒng)一
上世紀八十年代以來，國際政治格局一直處于不斷變動之中。對于這種充滿變數(shù)的國際政治格局，美國學者喬納森·弗里德曼描述為：“這是一個失序乃至日益失序的時期。失序具有全球性的特征，但是，對絕大多數(shù)人來說，對它的體驗卻是高度個人性的：暴力在增多，對暴力的想象也在增多，對災難、危險、疾病、艾滋病、一系列惡性謀殺、失業(yè)、破產(chǎn)和失去財產(chǎn)的恐懼日益加劇。”對于這種劇烈變化的國際政治格局，美國學者亨廷頓稱之為變遷社會中的政治秩序；中國學者沈宗美描述為：“或戰(zhàn)或和，歐美少數(shù)大國支配或爭霸全球形勢下的其他民族的覺醒和獨立，乃是20世紀最富歷史意義的世界現(xiàn)象。”20世紀中葉建立起來的國際政治格局，被世紀末的大變遷取代，新的民族國家的建立是一個持續(xù)不斷的過程。“隨著蘇聯(lián)的解體，族群分裂的過程已經(jīng)變成了一個巴爾干化過程。在這個過程中，民族主義的武裝沖突是主要的”。進人新的世紀，國家之間的沖突，地區(qū)之間的沖突，民族之間的沖突此起彼伏。沖突的原因很多，“文化認同是我們面臨的這種失序現(xiàn)象的優(yōu)秀方面”，而“歷史、語言和種族對文化認同來說，都是可能的基礎，并且它們都是被社會性地建構(gòu)的現(xiàn)實”。就我國而言，恐怖勢力、民族分裂勢力、宗教極端勢力特別是“藏獨”、“臺獨”和“疆獨”是現(xiàn)階段威脅我國統(tǒng)一的主要因素。為了有效應對分裂祖國的威脅，必須加強中華民族的文化認同感，增強民族的凝聚力。
(二)提升國家文化軟實力是為了保證在西方價值觀滲透過程中民族文化的獨立性和鮮明特色
在全球化深人發(fā)展的過程中，以美國為首的西方國家借助經(jīng)濟優(yōu)勢在全球范圍內(nèi)推行自己的價值觀。
弗朗西斯‘福山將西方國家實行的自由民主制度稱為“福音”，將資本主義國家在世界范圍內(nèi)強行推廣這種自由民主制度稱為政治思想在全球各個地區(qū)和文化中的傳播：“從拉丁美洲到東歐，從蘇聯(lián)到中東和亞洲，強權(quán)政府在20年間大面積塌方。”自由民主制度“始終作為唯一一個被不懈追求的政治理想，在全球各個地區(qū)和文化中得到廣泛傳播。…‘經(jīng)濟思想領(lǐng)域的自由化革命正在與全球的政治自由化進程相伴而行。”國際政治格局大變遷中恰有先分裂文化后分裂國家的諸多案例。在吸收和借鑒外來文化積極、合理因素的同時，必須充分尊重差異、包容文化多樣性，這是保持中華民族文化特色的有效應對策略。
(三)提升國家文化軟實力是為了回應國際社會日益凸顯的政治合法性，保持國家政治穩(wěn)定和社會穩(wěn)定與國際政治格局大變遷相呼應，許多國家內(nèi)部掀起了政權(quán)更迭和政體變更的新高潮。亨廷頓將這種變數(shù)描述為“在許多處于現(xiàn)代化之中的國家里，推翻政府可謂易如反掌：一個連，兩輛坦克，半打上校就夠了。”導致這些國家政權(quán)更迭和政體變更的因素很多，但對于政治統(tǒng)治合法性的認同，則是一個顯性的和直接的因素。“合法性作為對政治利益的一種表達”，“是對統(tǒng)治權(quán)利的承認。從這個角度來說，它試圖解決一個基本的政治問題，而解決的辦法即在于同時證明政治權(quán)力與服從性”。在紛繁復雜的國際政治格局和國內(nèi)社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式多樣化的趨勢下進行現(xiàn)代化建設，必須通過國家文化軟實力的建設，教育全體人民毫不動搖地堅持“四項基本原則”，始終維護國家政治穩(wěn)定和社會穩(wěn)定。
(四)提升國家文化軟實力是為了提高國家的優(yōu)秀競爭力
全球化時代國家之間的競爭是綜合國力的競爭，而文化力逐漸成為國際問的優(yōu)秀競爭力。文化作為推動國家經(jīng)濟社會全面發(fā)展的強大精神動力、智力支持、方向保證，發(fā)揮著其他因素不可替代的激勵、凝聚、整合等方面的重要功能。誰占據(jù)文化發(fā)展的制高點，擁有強大的文化軟實力，誰就能夠在激烈的國際競爭中贏得主動。“文化復興是實現(xiàn)強國夢的必備條件。沒有強大的文化力量，就沒有強大的綜合國力。”
(五)提升國家文化軟實力是為了滿足人民群眾日益增長的精神文化需要
當經(jīng)濟社會發(fā)展到一定程度時，人的發(fā)展問題必然會凸顯出來。人的發(fā)展的標志因素很多，如創(chuàng)造性的彰顯、基本需求的被尊重和滿足等。隨著人民生活水平由溫飽向全面小康邁進，豐富多彩精神文化生活越來越成為人民的熱切愿望。“物質(zhì)貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義。”它要求提升國家文化軟實力，增強優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品的有效供給，更好地滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。
三、進一步加強我國文化軟實力建設
與西方發(fā)達國家文化軟實力已經(jīng)產(chǎn)業(yè)化而且具有較強競爭力的現(xiàn)狀比較，我國文化軟實力建設的起點很低。盡管我們有歷史文化積淀上的優(yōu)勢，但也存在不可忽視的缺陷。例如，沒有在國際社會上形成一種流行文化，沒有形成有相當影響力的主流文化，更沒有成為推動世界經(jīng)濟發(fā)展的一股力量文化。與美國、日本、韓國等影視文化、網(wǎng)絡文化、管理文化、動漫產(chǎn)業(yè)相比較，文化軟實力在我國并未形成產(chǎn)業(yè)意義上的競爭優(yōu)勢。就哲學社會科學的研究而言，“現(xiàn)在全國每年出版哲學社會科學專著近2萬部，發(fā)表專業(yè)論文20余萬篇。但是這中間能夠被介紹到國外的東西能有多少呢?多年來，我們的版權(quán)貿(mào)易一直存在著巨大的逆差，每年出口的版權(quán)只有進口版權(quán)的十分之一，而且出口的版權(quán)絕大部分是園林、建筑、飲食、服裝、古董這些東西，我們的價值觀、文化、哲學社會科學理念、思想觀念的東西幾乎沒有出口。”(要切實提升我國的文化軟實力，必須解決好如下幾個問題：
第一，關(guān)于國家文化軟實力建設的主體問題。提升國家文化軟實力的主體是國家。《中華人民共和國憲法》(2004年)第二十二條、第二十四條規(guī)定發(fā)展文化事業(yè)和加強精神文明建設是國家的基本職能。各級人民政府應該像經(jīng)營軍事力、經(jīng)濟力、資源力、科技力、信息力等硬國力那樣經(jīng)營國家文化軟實力，推動文化大發(fā)展大繁榮，為人民群眾提供豐富多彩的、高品位的精神文化產(chǎn)品和精神文化服務。
第二，關(guān)于提升國家文化軟實力的路徑問題。國家文化軟實力的路徑建構(gòu)解決的是提升國家文化軟實力的主渠道問題。提升國家的文化軟實力必須從各個方面努力，其中，加強廣播、電視、網(wǎng)絡在內(nèi)的文化傳播媒體建設是重要方面。提升國家軟實力載體建構(gòu)包括學校建構(gòu)和社會建構(gòu)。學校建構(gòu)指國家軟實力建設的內(nèi)容通過各級各類學校進課本、進課堂、進學生頭腦，保證中國特色社會主義建設者和可靠接班人的培養(yǎng)；社會建構(gòu)是指通過如民族節(jié)日、重大歷史事件紀念日、宣傳歷史人物、時代人物等，保證以科學的理論武裝人、以正確的輿論引導人、以高尚的情操塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人。
第三，關(guān)于提升國家文化軟實力的具體內(nèi)容。(1)建設社會主義優(yōu)秀價值體系，確保文化軟實力建設的正確導向。社會主義優(yōu)秀價值體系是國家的主流意識形態(tài)，既為文化建設提供合法性基礎，也為文化軟實力建設提供可靠的保證。在社會主義優(yōu)秀價值體系中，馬克思主義是立黨建國的理論基礎，處于社會主義意識形態(tài)的指導地位。國家文化軟實力的建設，必須“著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展，深入研究和回答重大理論和現(xiàn)實問題，不斷把黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的成功經(jīng)驗上升為理論，不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色，不斷推動當代中國馬克思主義大眾化，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。”⑨(2)協(xié)力構(gòu)建和諧文化，提升民族文化自覺。和諧文化是社會和諧的文化源泉，是全體人民團結(jié)進步的重要精神支撐，對于提高國家文化軟實力具有重要作用。(3)深入挖掘中華傳統(tǒng)文化，捍衛(wèi)國家主體價值。中華文化博大精深、源遠流長，在世界各種文明中獨樹一幟。提高國家文化軟實力，必須堅持以中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)為根基，大力繁榮發(fā)展中國特色、中國風格、中國氣派的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，捍衛(wèi)國家主體價值。(4)不斷推進文化創(chuàng)新，提升中華文化的國際影響力。創(chuàng)新是文化的本質(zhì)特征，是提高國家文化軟實力的不竭動力。隨著經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展，我國文化賴以生存的經(jīng)濟基礎、體制環(huán)境、社會條件發(fā)生深刻變化。必須對我國文化的歷史與現(xiàn)狀進行審視和反思，找出存在的問題和不足，大力推動文化創(chuàng)新，提升中華文化的國際影響力、親和力和感召力。
【論文關(guān)鍵詞】中國；文化軟實力；建設
【論文摘要】將文化軟實力界定為一國的文化內(nèi)容對他國形成的吸引力，使他國自愿效仿、學習、追隨，從而對他國的國家政權(quán)產(chǎn)生影響，并在此基礎上對中國文化軟實力現(xiàn)狀進行總體評析，最后針對其中的優(yōu)勢與劣勢提出提升中國文化軟實力的相關(guān)建議，以求為當前及未來中國文化軟實力建設工作有所助益。
一、文化軟實力的內(nèi)涵及意義
(一)軟實力、文化軟實力的內(nèi)涵
冷戰(zhàn)結(jié)束后，國際格局發(fā)生了深刻變革。就其本質(zhì)而言，國際政治的性質(zhì)發(fā)生了微妙的變化，“使其無形的力量變的更加重要”，全球權(quán)力的強制性因素在減少，軟性因素在逐步增加。最早明確提出“軟實力”(soft power)概念的是美國著名學者、哈佛大學肯尼迪政府學院院長約瑟去·奈。他認為軟權(quán)力是通過吸引而非強制的方法使他者滿足自己欲達到的目的的能力。軟實力與硬實力不同，硬實力是一種對抗性權(quán)力，是建構(gòu)在具體的物質(zhì)資源之上的硬命令式權(quán)力，軟實力是一種吸引力而非強制力，它通過讓他人做想做的事情而達到預期的結(jié)果，以達到“不戰(zhàn)而屈人之兵”的效果。軟實力包含三方面內(nèi)容，即文化吸引力，意識形態(tài)和政治價值觀念的吸引力，以及塑造國際規(guī)則和決定政治議題的能力。軟實力的運用，則表現(xiàn)為通過自己的思想的吸引力或者決定政治議題的能力，讓其他國家自愿效仿或者接受體系的規(guī)則，從而間接地影響他人決定自身的偏好。
在軟實力三個方面中，文化占有極其重要的地位。奈認為，文化是“一種相對廉價和有用的軟實力資源”，并以美國文化為例論證，認為美國文化雖非萬能，但是“蘊藏在產(chǎn)品和交流中的美國流行文化具有廣泛的吸引力”。奈指出了文化在軟實力中的重要地位，卻沒有明確界定文化軟實力的邊界，沒有很好地解釋什么樣的文化在怎樣的條件下能夠被轉(zhuǎn)化為軟實力。關(guān)于文化，至今沒有統(tǒng)一的界定。廣義的文化指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和;狹義的文化則排除了關(guān)于物質(zhì)創(chuàng)造活動和結(jié)果，專注于人類的精神財富，包括語言、電影、價值觀念、傳統(tǒng)習俗、文學作品等方面。“文化并不都是軟實力，也并不是所有文化都已經(jīng)成為或可以成為軟實力”。本文認為，軟實力中的文化要素指的是一國的文化內(nèi)容對他國形成吸引力，使得他國自愿效仿、學習、追隨，從而對他國的國家政權(quán)產(chǎn)生影響。文化要成為軟實力必須要同化他國的價值觀念和行為準則，形成強大的說服能力、滲透能力，以有利于本國國家目標和國家利益的實現(xiàn)。
(二)文化軟實力的意義
雖然文化在軟實力化時的模糊性和復雜性，以及文化本身及傳播過程中的某些特性，使得“文化的很多作用或多或少脫離于政府的控制之外”，“傾向于對外部世界產(chǎn)生漫射性作用，并不容易控制以獲得特定結(jié)果”，但是文化軟實力在國際政治 中仍然具有極其重要的地位和作用。可以說，“軟實力的說服作用、滲透能力和吸引力主要是通過文化來展現(xiàn)”。文化本身雖然無法像物質(zhì)性資源一樣為我們用肉眼所見，但是文化的作用卻是無時無刻不存在的，文化因素可以作用于人，從而間接地改造客觀世界。文化是國家軟實力的根基，被視為國家推行戰(zhàn)略 目標的重要渠道。文化要素發(fā)揮著“培育”作用，它可以潛移默化地塑造一國的價值觀念、發(fā)展模式、國內(nèi)政治等，同時向他國傳播或宣揚，使本國可以通過吸引力讓他國用符合本國意愿的行為方式達到國家目標，使其行為更加具有合法性，遭到更少的抵制和反對。
文化軟實力作為軟實力的一種重要形態(tài)和國家綜合國力的重要指標，己經(jīng)成為國際力量平衡對比的重要因素。當今世界許多國家都極為重視文化軟實力的建設，認清中國文化軟實力現(xiàn)狀、將文化軟實力建設上升到國家對外戰(zhàn)略層面，對于國家實現(xiàn)其對外戰(zhàn)略目標具有重要意義。
二、中國文化軟實力現(xiàn)狀評析
(一)中國文化軟實力的優(yōu)勢
改革開放以來，伴隨中國經(jīng)濟迅速發(fā)展，文化因素也發(fā)揮出了其應有的作用，“和’咬化建設受到了高度重視。中國一貫提倡和平共處五項原則，以“和’，為基礎，強調(diào)同周邊國家和諧相處，不僅為中國的硬實力發(fā)展提供了和平的周邊環(huán)境，而且為中國“和平發(fā)展”的理念提供了文化基礎。隨著中國綜合國力的逐漸強盛，越來越多的外國人被中國文化所吸引。截至2005年，中國接受的海外留學人員己達到884315人。同時，中國不遺余力的加強國家間的文化交流，共同促進文化的繁榮。到2006年底，中國己與145個國家簽訂了政府間文化合作協(xié)議，其中在46個國家設立了108所孔子學院和12所孔子學堂，增進了世界各國對中國的了解，為中國正面國家形象的樹立做出了貢獻。中國科學院中國現(xiàn)代化研究中心于2009年1月17日《中國現(xiàn)代化報告2009—文化現(xiàn)代化研究》，依據(jù)2005年世界各國的各項指標數(shù)據(jù)，認為中國的文化影響力指數(shù)己躋身全球第7位，排在美國、德國、英國、法國、意大利、西班牙之后。由此可見，中國文化軟實力已得到了很大程度的增強。
(二)中國文化軟實力的不足
首先中國傳統(tǒng)文化的精髓發(fā)揚不足，優(yōu)良傳統(tǒng)有待于進一步的發(fā)掘，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化巫需完成。在吸收國外優(yōu)秀飛文化的同時，要保持自身文化的特質(zhì)，不能被吸收的文化所同化，只有在立足于本國文化的基礎上，融合其他民族文化的精髓，發(fā)掘本民族文化的優(yōu)良之處，才能形成國家強大的軟實力。其次發(fā)揚中國文化離不開現(xiàn)代化的傳播途徑，建設現(xiàn)代化的文化傳播途徑意義重大。近代以來，中國由于特殊的國情發(fā)展史，文化軟實力建設起步晚，文化現(xiàn)代化程度相對較低，影響了中國文化走向世界的步伐。相對于美國美聯(lián)社、英國路透社、法國法新社和俄羅斯俄塔社，中國新華社的世界話語權(quán)相對不足:中國的電影等傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展也不健全，中國文化的現(xiàn)代傳媒手段需要進一步發(fā)展。
三、中國文化軟實力建設構(gòu)想
(一)發(fā)掘傳統(tǒng)文化，構(gòu)筑普世主義文化體系
文化轉(zhuǎn)化為軟實力需要具備兩個條件:一是這種文化要具有吸引力，二是該文化中所蘊含的價值、精神能得到其他國家和地區(qū)人們的效仿、追隨并轉(zhuǎn)化為他們的價值、精神。正如李光耀指出:“只有在其他國家羨慕并期望模仿一國文化時，其軟實力才得以實現(xiàn)。’所以，進行國家軟實力建設，我們不能只是單純的弘揚傳統(tǒng)文化，更要深度挖掘其精髓，對原有的制度性文化進行必要的調(diào)整或發(fā)展，尋求具有普世意義的東西，以適應時代的需要。我們須以中國傳統(tǒng)文化為本位，在延續(xù)繼承傳統(tǒng)文化的同時，大力推進文化創(chuàng)新，使中國優(yōu)秀文化推陳出新、煥發(fā)生機。通過文化開放，使傳統(tǒng)文化與外來文化有機結(jié)合，提升中國文化的包容性。發(fā)掘同源文化、地緣文化的獨特魅力和作用，維護人類文明的多樣性，維護多元文化交融的有益性，建構(gòu)一種更具生命力的良性循環(huán)的文化環(huán)境，建構(gòu)一個普世主義的文化思維框架，向世界展示中國富有感染力和包容性、能被世界普遍接受和理解并取得共識的文化體系，從而實現(xiàn)中華民族的文化復興。
(二)促進中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化
當前，中國社會正在加速向著以現(xiàn)代經(jīng)濟和現(xiàn)代科技為先導的工業(yè)文明和信息文明模式跨進，面向全球社會，中國的文化軟實力研究應當立足于中國文化的現(xiàn)代化之路，確立全球視野。我們應堅持文化獨立和文化主權(quán)，推動中華文化走向世界，不可在全球化進程中迷失自我，與傳統(tǒng)隔離、脫節(jié)，“不能進入文化自戀和自我自足化的誤區(qū)，要重新發(fā)現(xiàn)、探索、闡釋東方思想”，“中國文化不僅應該成為東方文化的重要代表，而且應成為新世紀世界文化中的強音”;確立全球視野，謀求文化對話的對等地位，重新尋找自己的世界文化秩序中的位置，同時吸取其他文化的優(yōu)點，用以治理和調(diào)整我們的社會生活，使之不斷趨向公正、合理、繁榮與昌盛;立足東亞，推動東亞傳統(tǒng)的當代重構(gòu);秉持“和諧”觀念，參與全球倫理的構(gòu)建，尋求不同國家間的互助合作與和諧發(fā)展，以及不同文化的優(yōu)秀價值與人類共存之間的平衡，為全人類的福社而努力。
(三)擴大漢語國際影響，增強文化傳播能力
我們應該抓住“漢語熱”不斷升溫的契機，提高漢語的國際聲望。在這一過程中，政府扮演著極為重要的角色，很多國家都在有計劃的實施自己的語言戰(zhàn)略。法國努力協(xié)調(diào)有34個國家和3個地區(qū)構(gòu)成的法語區(qū)的語言問題;西班牙利用“西班牙語世界”這一概念向世界進行語言傳播;日本、韓國建立基金會不遺余力地推進日本語、韓國語的國際傳播。中國政府應進行長遠規(guī)劃，制定符合國情的漢語推廣政策，大力推動漢語的標準化、規(guī)范化使用，并將其作為國家發(fā)展的戰(zhàn)略性目標;并進一步加大財政投入，以此來加強漢語的國際影響力，維護中國的語言文化利益;形成科學有效的傳播機制，擴大在國際傳播中的份額，實現(xiàn)中文信息的全球性傳播與分享，把我們的優(yōu)秀文化介紹和傳播到世界的每一個角落，提高中國文化的輻射力和影響力。
(四)加快文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，打破‘文化逆差”困境
改革開放以來，中國政府十分重視文化軟實力的建設，先后出臺了(冷于進一步繁榮發(fā)展哲學社會科學的意見》、《關(guān)于非公有資本進入文化產(chǎn)業(yè)的若干決定》、《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》等，這對于中國文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是十分有利的。促進中國文化產(chǎn)業(yè)化的當務之急是發(fā)展跨國文化企業(yè)。其次要完善產(chǎn)業(yè)運作機制，改革文化產(chǎn)業(yè)投資體制，完善文化產(chǎn)業(yè)投資政策。再次要打造響亮的中國品牌。國家應制定扶持政策，扶持文化支柱產(chǎn)業(yè)的啟動，支持重點項目的開發(fā)。充分利用現(xiàn)代高新技術(shù)，加速文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)兩個轉(zhuǎn)變的步伐，打造中國文化產(chǎn)業(yè)的品牌。此外，還應注重發(fā)展非物質(zhì)文化的產(chǎn)業(yè)化。要按照“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針，高度重視并切實做好傳統(tǒng)技藝的保護和傳承工作;要進一步創(chuàng)新傳承方式，對面向市場的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要作為文化產(chǎn)業(yè)予以支持;要積極運用現(xiàn)代科學技術(shù)研究發(fā)掘傳統(tǒng)技藝，再現(xiàn)傳統(tǒng)生產(chǎn)技術(shù)和工藝流程;要廣泛深入地發(fā)掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性人物，支持他們以各種方式培養(yǎng)傳承人，完善對他們的激勵機制。最后通過引進國外先進的文化產(chǎn)業(yè)理念，逐步縮短中國與發(fā)達國家在文化產(chǎn)業(yè)方面的差距，迅速建立起自身的文化產(chǎn)業(yè)體系并據(jù)此實現(xiàn)文化產(chǎn)品的升級換代。國家應對那些投資文化產(chǎn)業(yè)的個人或?qū)嶓w采取免稅、減稅、貼息貸款、稅利返還、差別稅率等經(jīng)濟手段，鼓勵向文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的投資，使得有逐利性的資本轉(zhuǎn)向文化產(chǎn)業(yè)，從而從總體上促進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
四、結(jié)語
化競爭是21世紀國際競爭的一個戰(zhàn)略制高點，提高文化軟實力是中國面臨的重大挑戰(zhàn)。中國文化需要積極應對回歸傳統(tǒng)和實現(xiàn)現(xiàn)代化之間的巨大張力，一方面通過自身建設增強自己的軟實力，把中華民族五千年的文明與現(xiàn)代高科技和信息傳媒手段相結(jié)合，形成世界上最具優(yōu)勢的文化競爭力之一;另一方面加大對外交流力度，抵御文化霸權(quán)主義，維護國家文化主權(quán)，不斷提升中國文化軟實力，在提倡文明多樣性和文明之間平等交流中推動國際文化新局面。
【論文關(guān)鍵詞】中國；文化軟實力；建設
【論文摘要】將文化軟實力界定為一國的文化內(nèi)容對他國形成的吸引力，使他國自愿效仿、學習、追隨，從而對他國的國家政權(quán)產(chǎn)生影響，并在此基礎上對中國文化軟實力現(xiàn)狀進行總體評析，最后針對其中的優(yōu)勢與劣勢提出提升中國文化軟實力的相關(guān)建議，以求為當前及未來中國文化軟實力建設工作有所助益。
一、文化軟實力的內(nèi)涵及意義
(一)軟實力、文化軟實力的內(nèi)涵
冷戰(zhàn)結(jié)束后，國際格局發(fā)生了深刻變革。就其本質(zhì)而言，國際政治的性質(zhì)發(fā)生了微妙的變化，“使其無形的力量變的更加重要”，全球權(quán)力的強制性因素在減少，軟性因素在逐步增加。最早明確提出“軟實力”(soft power)概念的是美國著名學者、哈佛大學肯尼迪政府學院院長約瑟去·奈。他認為軟權(quán)力是通過吸引而非強制的方法使他者滿足自己欲達到的目的的能力。軟實力與硬實力不同，硬實力是一種對抗性權(quán)力，是建構(gòu)在具體的物質(zhì)資源之上的硬命令式權(quán)力，軟實力是一種吸引力而非強制力，它通過讓他人做想做的事情而達到預期的結(jié)果，以達到“不戰(zhàn)而屈人之兵”的效果。軟實力包含三方面內(nèi)容，即文化吸引力，意識形態(tài)和政治價值觀念的吸引力，以及塑造國際規(guī)則和決定政治議題的能力。軟實力的運用，則表現(xiàn)為通過自己的思想的吸引力或者決定政治議題的能力，讓其他國家自愿效仿或者接受體系的規(guī)則，從而間接地影響他人決定自身的偏好。
在軟實力三個方面中，文化占有極其重要的地位。奈認為，文化是“一種相對廉價和有用的軟實力資源”，并以美國文化為例論證，認為美國文化雖非萬能，但是“蘊藏在產(chǎn)品和交流中的美國流行文化具有廣泛的吸引力”。奈指出了文化在軟實力中的重要地位，卻沒有明確界定文化軟實力的邊界，沒有很好地解釋什么樣的文化在怎樣的條件下能夠被轉(zhuǎn)化為軟實力。關(guān)于文化，至今沒有統(tǒng)一的界定。廣義的文化指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和;狹義的文化則排除了關(guān)于物質(zhì)創(chuàng)造活動和結(jié)果，專注于人類的精神財富，包括語言、電影、價值觀念、傳統(tǒng)習俗、文學作品等方面。“文化并不都是軟實力，也并不是所有文化都已經(jīng)成為或可以成為軟實力”。本文認為，軟實力中的文化要素指的是一國的文化內(nèi)容對他國形成吸引力，使得他國自愿效仿、學習、追隨，從而對他國的國家政權(quán)產(chǎn)生影響。文化要成為軟實力必須要同化他國的價值觀念和行為準則，形成強大的說服能力、滲透能力，以有利于本國國家目標和國家利益的實現(xiàn)。
(二)文化軟實力的意義
雖然文化在軟實力化時的模糊性和復雜性，以及文化本身及傳播過程中的某些特性，使得“文化的很多作用或多或少脫離于政府的控制之外”，“傾向于對外部世界產(chǎn)生漫射性作用，并不容易控制以獲得特定結(jié)果”，但是文化軟實力在國際政治 中仍然具有極其重要的地位和作用。可以說，“軟實力的說服作用、滲透能力和吸引力主要是通過文化來展現(xiàn)”。文化本身雖然無法像物質(zhì)性資源一樣為我們用肉眼所見，但是文化的作用卻是無時無刻不存在的，文化因素可以作用于人，從而間接地改造客觀世界。文化是國家軟實力的根基，被視為國家推行戰(zhàn)略 目標的重要渠道。文化要素發(fā)揮著“培育”作用，它可以潛移默化地塑造一國的價值觀念、發(fā)展模式、國內(nèi)政治等，同時向他國傳播或宣揚，使本國可以通過吸引力讓他國用符合本國意愿的行為方式達到國家目標，使其行為更加具有合法性，遭到更少的抵制和反對。
文化軟實力作為軟實力的一種重要形態(tài)和國家綜合國力的重要指標，己經(jīng)成為國際力量平衡對比的重要因素。當今世界許多國家都極為重視文化軟實力的建設，認清中國文化軟實力現(xiàn)狀、將文化軟實力建設上升到國家對外戰(zhàn)略層面，對于國家實現(xiàn)其對外戰(zhàn)略目標具有重要意義。
二、中國文化軟實力現(xiàn)狀評析
(一)中國文化軟實力的優(yōu)勢
改革開放以來，伴隨中國經(jīng)濟迅速發(fā)展，文化因素也發(fā)揮出了其應有的作用，“和’咬化建設受到了高度重視。中國一貫提倡和平共處五項原則，以“和’，為基礎，強調(diào)同周邊國家和諧相處，不僅為中國的硬實力發(fā)展提供了和平的周邊環(huán)境，而且為中國“和平發(fā)展”的理念提供了文化基礎。隨著中國綜合國力的逐漸強盛，越來越多的外國人被中國文化所吸引。截至2005年，中國接受的海外留學人員己達到884315人。同時，中國不遺余力的加強國家間的文化交流，共同促進文化的繁榮。到2006年底，中國己與145個國家簽訂了政府間文化合作協(xié)議，其中在46個國家設立了108所孔子學院和12所孔子學堂，增進了世界各國對中國的了解，為中國正面國家形象的樹立做出了貢獻。中國科學院中國現(xiàn)代化研究中心于2009年1月17日《中國現(xiàn)代化報告2009—文化現(xiàn)代化研究》，依據(jù)2005年世界各國的各項指標數(shù)據(jù)，認為中國的文化影響力指數(shù)己躋身全球第7位，排在美國、德國、英國、法國、意大利、西班牙之后。由此可見，中國文化軟實力已得到了很大程度的增強。
(二)中國文化軟實力的不足
首先中國傳統(tǒng)文化的精髓發(fā)揚不足，優(yōu)良傳統(tǒng)有待于進一步的發(fā)掘，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化巫需完成。在吸收國外優(yōu)秀飛文化的同時，要保持自身文化的特質(zhì)，不能被吸收的文化所同化，只有在立足于本國文化的基礎上，融合其他民族文化的精髓，發(fā)掘本民族文化的優(yōu)良之處，才能形成國家強大的軟實力。其次發(fā)揚中國文化離不開現(xiàn)代化的傳播途徑，建設現(xiàn)代化的文化傳播途徑意義重大。近代以來，中國由于特殊的國情發(fā)展史，文化軟實力建設起步晚，文化現(xiàn)代化程度相對較低，影響了中國文化走向世界的步伐。相對于美國美聯(lián)社、英國路透社、法國法新社和俄羅斯俄塔社，中國新華社的世界話語權(quán)相對不足:中國的電影等傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展也不健全，中國文化的現(xiàn)代傳媒手段需要進一步發(fā)展。
三、中國文化軟實力建設構(gòu)想
(一)發(fā)掘傳統(tǒng)文化，構(gòu)筑普世主義文化體系
文化轉(zhuǎn)化為軟實力需要具備兩個條件:一是這種文化要具有吸引力，二是該文化中所蘊含的價值、精神能得到其他國家和地區(qū)人們的效仿、追隨并轉(zhuǎn)化為他們的價值、精神。正如李光耀指出:“只有在其他國家羨慕并期望模仿一國文化時，其軟實力才得以實現(xiàn)。’所以，進行國家軟實力建設，我們不能只是單純的弘揚傳統(tǒng)文化，更要深度挖掘其精髓，對原有的制度性文化進行必要的調(diào)整或發(fā)展，尋求具有普世意義的東西，以適應時代的需要。我們須以中國傳統(tǒng)文化為本位，在延續(xù)繼承傳統(tǒng)文化的同時，大力推進文化創(chuàng)新，使中國優(yōu)秀文化推陳出新、煥發(fā)生機。通過文化開放，使傳統(tǒng)文化與外來文化有機結(jié)合，提升中國文化的包容性。發(fā)掘同源文化、地緣文化的獨特魅力和作用，維護人類文明的多樣性，維護多元文化交融的有益性，建構(gòu)一種更具生命力的良性循環(huán)的文化環(huán)境，建構(gòu)一個普世主義的文化思維框架，向世界展示中國富有感染力和包容性、能被世界普遍接受和理解并取得共識的文化體系，從而實現(xiàn)中華民族的文化復興。
(二)促進中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化
當前，中國社會正在加速向著以現(xiàn)代經(jīng)濟和現(xiàn)代科技為先導的工業(yè)文明和信息文明模式跨進，面向全球社會，中國的文化軟實力研究應當立足于中國文化的現(xiàn)代化之路，確立全球視野。我們應堅持文化獨立和文化主權(quán)，推動中華文化走向世界，不可在全球化進程中迷失自我，與傳統(tǒng)隔離、脫節(jié)，“不能進入文化自戀和自我自足化的誤區(qū)，要重新發(fā)現(xiàn)、探索、闡釋東方思想”，“中國文化不僅應該成為東方文化的重要代表，而且應成為新世紀世界文化中的強音”;確立全球視野，謀求文化對話的對等地位，重新尋找自己的世界文化秩序中的位置，同時吸取其他文化的優(yōu)點，用以治理和調(diào)整我們的社會生活，使之不斷趨向公正、合理、繁榮與昌盛;立足東亞，推動東亞傳統(tǒng)的當代重構(gòu);秉持“和諧”觀念，參與全球倫理的構(gòu)建，尋求不同國家間的互助合作與和諧發(fā)展，以及不同文化的優(yōu)秀價值與人類共存之間的平衡，為全人類的福社而努力。
(三)擴大漢語國際影響，增強文化傳播能力
我們應該抓住“漢語熱”不斷升溫的契機，提高漢語的國際聲望。在這一過程中，政府扮演著極為重要的角色，很多國家都在有計劃的實施自己的語言戰(zhàn)略。法國努力協(xié)調(diào)有34個國家和3個地區(qū)構(gòu)成的法語區(qū)的語言問題;西班牙利用“西班牙語世界”這一概念向世界進行語言傳播;日本、韓國建立基金會不遺余力地推進日本語、韓國語的國際傳播。中國政府應進行長遠規(guī)劃，制定符合國情的漢語推廣政策，大力推動漢語的標準化、規(guī)范化使用，并將其作為國家發(fā)展的戰(zhàn)略性目標;并進一步加大財政投入，以此來加強漢語的國際影響力，維護中國的語言文化利益;形成科學有效的傳播機制，擴大在國際傳播中的份額，實現(xiàn)中文信息的全球性傳播與分享，把我們的優(yōu)秀文化介紹和傳播到世界的每一個角落，提高中國文化的輻射力和影響力。
(四)加快文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，打破‘文化逆差”困境
改革開放以來，中國政府十分重視文化軟實力的建設，先后出臺了(冷于進一步繁榮發(fā)展哲學社會科學的意見》、《關(guān)于非公有資本進入文化產(chǎn)業(yè)的若干決定》、《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》等，這對于中國文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是十分有利的。促進中國文化產(chǎn)業(yè)化的當務之急是發(fā)展跨國文化企業(yè)。其次要完善產(chǎn)業(yè)運作機制，改革文化產(chǎn)業(yè)投資體制，完善文化產(chǎn)業(yè)投資政策。再次要打造響亮的中國品牌。國家應制定扶持政策，扶持文化支柱產(chǎn)業(yè)的啟動，支持重點項目的開發(fā)。充分利用現(xiàn)代高新技術(shù)，加速文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)兩個轉(zhuǎn)變的步伐，打造中國文化產(chǎn)業(yè)的品牌。此外，還應注重發(fā)展非物質(zhì)文化的產(chǎn)業(yè)化。要按照“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針，高度重視并切實做好傳統(tǒng)技藝的保護和傳承工作;要進一步創(chuàng)新傳承方式，對面向市場的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要作為文化產(chǎn)業(yè)予以支持;要積極運用現(xiàn)代科學技術(shù)研究發(fā)掘傳統(tǒng)技藝，再現(xiàn)傳統(tǒng)生產(chǎn)技術(shù)和工藝流程;要廣泛深入地發(fā)掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性人物，支持他們以各種方式培養(yǎng)傳承人，完善對他們的激勵機制。最后通過引進國外先進的文化產(chǎn)業(yè)理念，逐步縮短中國與發(fā)達國家在文化產(chǎn)業(yè)方面的差距，迅速建立起自身的文化產(chǎn)業(yè)體系并據(jù)此實現(xiàn)文化產(chǎn)品的升級換代。國家應對那些投資文化產(chǎn)業(yè)的個人或?qū)嶓w采取免稅、減稅、貼息貸款、稅利返還、差別稅率等經(jīng)濟手段，鼓勵向文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的投資，使得有逐利性的資本轉(zhuǎn)向文化產(chǎn)業(yè)，從而從總體上促進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
四、結(jié)語
化競爭是21世紀國際競爭的一個戰(zhàn)略制高點，提高文化軟實力是中國面臨的重大挑戰(zhàn)。中國文化需要積極應對回歸傳統(tǒng)和實現(xiàn)現(xiàn)代化之間的巨大張力，一方面通過自身建設增強自己的軟實力，把中華民族五千年的文明與現(xiàn)代高科技和信息傳媒手段相結(jié)合，形成世界上最具優(yōu)勢的文化競爭力之一;另一方面加大對外交流力度，抵御文化霸權(quán)主義，維護國家文化主權(quán)，不斷提升中國文化軟實力，在提倡文明多樣性和文明之間平等交流中推動國際文化新局面。
【論文關(guān)鍵詞】文化軟實力 世博契機 啟示
【論文摘要】2010年在上海舉辦的世博會為中國文化軟實力建設提供有利契機，可以擴大民族文化的國際影響力，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供“世博科技，和推動群眾文化發(fā)展。因此，把握世博契機，弘揚民族文化，積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和加強群眾文化建設成為眼下迫切任務。
一、2010上海世界博覽會是中國文化軟實力建設的契機
(一)“世博效應”與民族文化的發(fā)展。
中華民族文化作為世界文化系統(tǒng)主要輻射源之一，具有獨特而旺盛的生命力，但民族文化具有積極性和負面性的“二重性”，2010年上海世博會通過構(gòu)建全球文化交流的平臺，一方面展現(xiàn)了博大精深的中華民族文化的魅力，增強國人對民族文化的自信心和自豪感，擴大中華文化的國際競爭力、影響力、感召力，另一方面帶來世界其他各民族的優(yōu)質(zhì)文化，“每一個富有生命力的民族，都能夠在同域外文化交流中取長補短，不斷充實和發(fā)展自己。”在全球化的背景下，世博會將民族文化致力于世界性的格局中加以觀照，以平等的態(tài)度和全球的眼光對西方文化中的先進部分加以吸收，彰顯民族文化發(fā)展的開放性思路，消解在過去單一封閉環(huán)境中形成的民族文化的負面性因素，突破民族文化保守主義和狹隘主義的藩籬，在堅持民族性和發(fā)展時代性的雙向互動中，創(chuàng)生中華民族文化的新活力、新品格、新狀態(tài).
(二)“世博科技”與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
世博會“博”的就是科學技術(shù)文明，而科學技術(shù)作為一種文明力量決定了世界的主流文化，它對文化產(chǎn)業(yè)促進作用也必將是全方位、多領(lǐng)域和深層次的。首先，“世博科技”作用于我國文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)領(lǐng)域，為文化產(chǎn)業(yè)注入新的發(fā)展動力，不僅能有效提高我國文化資源的利用率，推動生產(chǎn)設備和生產(chǎn)技術(shù)的變革，促進高端文化產(chǎn)品的發(fā)展，提升文化生產(chǎn)的信息化、集約化、現(xiàn)代化程度。其次，“世博科技”有利于構(gòu)筑文化產(chǎn)業(yè)新的流通方式，創(chuàng)生新的流通符號，擴展新的流通空間，促進我國文化產(chǎn)品的全球流通和世界認同。最后，“世博科技”有利于催生更廣闊的文化消費市場，驅(qū)動新一輪的文化消費動力。通過世博會對普通群眾的展示，實現(xiàn)高端文化產(chǎn)品和廣大消費者的有效對接，引發(fā)新的市場需求，刺激文化產(chǎn)品的再生產(chǎn)，實現(xiàn)我國文化產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展。
(三)“世博文化”與群眾文化的發(fā)展。
從自然辯證法來看，一個系統(tǒng)要在某一環(huán)境中良好地生存和發(fā)展，就必須是開放的系統(tǒng)，遠離平衡的系統(tǒng)，并不斷同其他系統(tǒng)進行物質(zhì)信息、能量的交換。2010年上海世博是提升我國群眾文化主體實力的難得機遇，不同的異域文化激蕩和沖擊著文化主體原本保守而封閉的精神氣質(zhì)，文化的廣泛交流和碰撞激發(fā)了文化主體的參與欲望，提升了文化主體的鑒賞水平。其次，以最新信息技術(shù)為基礎的“世博科技”帶來了全球文化和精神價值的多元景觀，許多富有創(chuàng)意的文化形式、新穎的文化產(chǎn)品、參與型的文化活動被我國人民廣泛接受，有效豐富群眾文化的建設資源.再次，世博會獨有的開放視野，數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡化的現(xiàn)代科技傳播方式，推動群眾文化從單一的物理空間向全新的虛擬世界轉(zhuǎn)變，變革固有的文化傳播模式，拓寬群眾文化的發(fā)展空間，從而使群眾文化的發(fā)展涌現(xiàn)出新領(lǐng)域、新路徑、新層次。
二、發(fā)揮2010上海世博會效應，推動中國文化軟實力建設的新發(fā)展
(一)發(fā)揮世博效應，積極發(fā)展民族文化。
1、強基固本，自強不息，弘揚中華民族傳統(tǒng)文化。
一是整合民族文化發(fā)展的國內(nèi)資源。在世博效應的推動下，通過文化資源整合實現(xiàn)文化資源綜合開發(fā)，優(yōu)化配置自然、人文特色資源，使資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢，其次要堅持開發(fā)和保護相協(xié)調(diào)的原則，尊重文化發(fā)展的規(guī)律，在保護中開發(fā)，獲得更多形式的文化產(chǎn)品吸引更多層次的文化消費者，從而創(chuàng)造良好的保護文化資源的社會氛圍.最后要加大對文化資源的反哺，創(chuàng)設特色文化基地，加強對獨特的、珍貴的、具有深刻內(nèi)涵的文化資源的扶持力度。
二是弘揚中華民族精神。民族精神是民族文化體系中的優(yōu)秀和靈魂，是民族文化的深層內(nèi)涵，是凝聚海內(nèi)外中華兒女的支撐和動力，因此，傳承和發(fā)展民族文化必須弘揚以愛國主義為優(yōu)秀的中華民族精神。首先，通過多樣化途徑開展民族精神教育，提升中華民族精神悠久歷史和豐富內(nèi)涵的認識，提高民族自尊心和自豪感。其次，在民族認同的基礎上，通過民族精神實踐活動，培育新的更具時代性的民族精神。
2、推陳出新，與時俱進，培育中華民族先進文化。
一是注重輸出，創(chuàng)新民族文化傳播形式。決定文化力量不僅包括其本身價值的大小，更在于被傳播的深度和廣度，文化的力量只有在傳播中才能實現(xiàn).首先，通過與科技元素整合，創(chuàng)生多樣化的傳播方式展現(xiàn)中華民族文化中包含的民族精神、價值取向、時代魅力.其次，通過建立中華民族文化的立體傳播體系，綜合運用媒體的力量，提高文化產(chǎn)品的時效性，提高民族文化的吸引力，在此基礎上，完善文化傳播的反饋系統(tǒng)，增強文化交流的互動性，提升民族文化的世界性。
二是注重輸入，推動中西文化的雙向互動交流。傳統(tǒng)文化只有通過與當代世界文明的交流和融合，才能成為推動民族復興的強大精神動力，因此加強文化外交，以開放的姿態(tài)應對文化的全球化，提倡各民族之間平等的對話，一方面積極向世界展現(xiàn)中華民族文化特有的非凡和生氣，另一方面，避免走狹隘民族主義的保守道路，注重吸納西方文化的有益成果，總之，中西文化的雙向互動既要保持一定張力以求發(fā)展，又要警惕過分的沖突導致民族文化的萎縮。
(二)抓世博契機，努力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。
1、搶占文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展高端，提高中國文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)秀競爭力。
一是實施高端文化產(chǎn)業(yè)人才工程。要充分發(fā)揮我國人口資源豐富的優(yōu)勢，整合現(xiàn)有的文化產(chǎn)業(yè)人才資源，加大對相關(guān)研究人員的扶持力度，健全開放靈活的人才培養(yǎng)機制，著力對文化產(chǎn)業(yè)后備人才的培養(yǎng)，構(gòu)建一套人才培養(yǎng)的長期有效模式和文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意人才的資格認證機制，放大文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的整體效應，實現(xiàn)“創(chuàng)意核的層層擴散”。
二是啟動高端文化產(chǎn)業(yè)集群戰(zhàn)略。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有“集群優(yōu)勢”，2010上海世博會集中展示了人類最新的科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)意，因此，要充分利用世博會對我國高端文化產(chǎn)業(yè)集群形成和發(fā)展的催化作用，推動高端文化產(chǎn)業(yè)的集聚，通過科技創(chuàng)新和文化產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動，形成新興科技高端文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，實現(xiàn)我國高端文化產(chǎn)業(yè)的集群式發(fā)展。
2、打造文化產(chǎn)業(yè)知名品牌，提升中國文化產(chǎn)業(yè)的國際地位。
一是整合文化資源，優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)資源配置。要以中華文化深厚歷史文化底蘊為依托，打造具有區(qū)域特色、鮮明時代特征和東方風格氣派的文化標志和形象;重點整合民俗特色、戲劇表演、文化旅游和武術(shù)文化等有比較優(yōu)勢領(lǐng)域的資源，推動優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化升級，打造一批具有國際競爭力的文化品牌。
二是制定文化產(chǎn)業(yè)品牌發(fā)展短期目標和長期規(guī)劃。“英國、新加坡、澳大利亞、臺灣等相繼頒布了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，確立了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的近期目標和長遠規(guī)劃，積極推動了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高本國或本地區(qū)在知識創(chuàng)新時代的國際競爭力。”基于我國文化產(chǎn)業(yè)起步晚、發(fā)展快的特點，要合理布局文化產(chǎn)業(yè)，分析制約文化品牌的因素，加強對特色文化產(chǎn)業(yè)的扶持和引導，重點發(fā)展科技含量高、市場潛力大的文化產(chǎn)業(yè)，提高文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的關(guān)聯(lián)度，形成特色鮮明、結(jié)構(gòu)優(yōu)化的品牌體系.
(三)乘世博東風，提升群眾文化水平。
1、提升廣大人民群眾的文化水平。
一是大力發(fā)展經(jīng)濟，這是提升群眾文化消費水平的基礎。生產(chǎn)決定消費，群眾文化消費水平的高低受制于經(jīng)濟發(fā)展水平，堅持以經(jīng)濟建設為中心，提高生產(chǎn)力發(fā)展水平，從而帶動文化產(chǎn)品的生產(chǎn)能力和生產(chǎn)效益，實現(xiàn)群眾文化良性循環(huán)的發(fā)展機制，滿足人民日益增長的多層次文化需要。
二是加強對群眾的文化熏陶，這是提升群眾文化水平的根本出路。社會文化環(huán)境對群眾文化的發(fā)展起到基礎性的制約作用，因此，著力營造良好的社會學習氛圍，以高尚文化引領(lǐng)群眾文化的旨趣，提升培育群眾主體的文化欣賞能力。其次，著力營造積極的文化參與氛圍，綜合運用多種方式鼓勵廣大群眾參與文化活動，在實踐中實現(xiàn)自我素質(zhì)的提升和完善.最后要著力營造良好的文化創(chuàng)新氛圍，實現(xiàn)群眾文化的可持續(xù)發(fā)展。
2、完善群眾文化公共服務體系。
一是建立穩(wěn)定的、多元的公共文化服務支持體系.政府部門要健全扶持公共文化服務體系的政策和法規(guī):相關(guān)群眾文化事業(yè)管理單位要積極加強文化資金的管理和核算，突出重點，注重實效;各類文化團體要充分整合社會資源廣泛參與群眾文化公共服務體系建設，協(xié)會力量、企業(yè)力量是對群眾文化基層建設的有益補充。
二是創(chuàng)新公共文化服務機制。轉(zhuǎn)換政府角色，加強宏觀調(diào)控，建立健全管理制度，統(tǒng)籌規(guī)劃公共服務機制，因地制宜、量力而行建設群眾文化服務場所，其次是應用現(xiàn)代科學技術(shù)創(chuàng)新服務形式，提高公共文化服務的信息化水平，調(diào)動群眾的參與熱情，滿足群眾的多層次需要，保障群眾的基本文化權(quán)益。
論文摘要：國家文化軟實力是相對于軍事力、經(jīng)濟力、資源力、科技力、信息力等硬國力而言的，指的是國家基于文化而具有的凝聚力、生命力、創(chuàng)新力、傳播力、感召力和影響力。國家文化軟實力建設的凸顯有著特殊的歷史背景和時代價值。我國國家文化軟實力建設應從主體建構(gòu)、路徑建構(gòu)、內(nèi)容建構(gòu)三個維度著手進行。
論文關(guān)鍵詞：文化軟實力；中國文化軟實力；社會主義優(yōu)秀價值體系
一、文化軟實力的概念溯源
第二次世界大戰(zhàn)后，國家綜合國力競爭中的主導因素，經(jīng)歷了軍事力、經(jīng)濟力、資源力、科技力、信息力的歷史嬗變。這種嬗變的顯性時代標志，就是20世紀末21世紀初“軟實力”的被定格和被放大。
“軟實力”概念最早是由美國哈佛大學肯尼迪政府學院院長約瑟夫·奈提出的，他指出：“一個國家構(gòu)建一種情勢的能力，借助于這種情勢，這個國家使其他國家以與其傾向與利益相一致的方式來發(fā)展本國的傾向，界定本國的利益。”此后，約瑟夫·奈又發(fā)表一系列論文，對軟實力理論作了進一步的詮釋和說明。在1999年發(fā)表的“ChaEengeofSoftPower”一文中，他把軟實力定義為：“軟實力是一國文化與意識形態(tài)的吸引力，是通過吸引而非強制的方式達到所期望結(jié)果的能力。它通過讓他人信服地追隨你，或讓他人遵循某種將會促其采取你所期望的行為規(guī)范和制度來發(fā)揮作用。”在2004年出版的《軟力量——世界政壇成功之道》以及2006年發(fā)表的《軟實力再思考》一文中，奈明確指出，一個國家軟實力有三個主要源泉：“文化(在能對他國產(chǎn)生吸引力的地方起作用)、政治價值觀(當這個國家在國內(nèi)外努力實踐這些價值觀時)及外交政策(當政策需被認為合法且具有道德威信時)。”
我國從國家戰(zhàn)略角度提出軟實力問題是在2006年。是年11月l0日，《在中國文聯(lián)第八次全國代表大會、中國作協(xié)第七次全國代表大會上的講話》中指出：“面對當今世界各種思想文化相互激蕩的大潮，面對國家發(fā)展和人民生活改善對文化發(fā)展的要求，面對社會文化生活多樣活躍的態(tài)勢，如何找準我國文化發(fā)展的方位，創(chuàng)造民族文化的新輝煌，增強我國文化的國際競爭力，提升國家軟實力，是擺在我們面前的一個重大現(xiàn)實課題。”在2007年黨的十七大上就提升國家文化軟實力達成了共識，黨的十七大報告指出：“當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。要堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風貌更加昂揚向上。”2008年，中共中央宣傳部理論局在《理論熱點面對面·2008)一書中對軟實力和文化軟實力概念做了明確界說：“‘軟實力’這一概念是相對于‘硬實力’而言的。一般來說，‘硬實力’指經(jīng)濟、科技、軍事等有形力量，‘軟實力’指文化、意識形態(tài)等無形力量。文化軟實力主要是指一個國家或地區(qū)基于文化而具有的凝聚力、生命力、創(chuàng)新力和傳播力，以及由此而產(chǎn)生的感召力和影響力。文化雖然是一種無形的力量，但它蘊含著巨大的潛能，就像電腦的軟件與硬件同等重要一樣。”
二、提升國家文化軟實力建設的重大意義
(一)提升國家文化軟實力是為了保證國際政治格局大變化背景下的國家統(tǒng)一
上世紀八十年代以來，國際政治格局一直處于不斷變動之中。對于這種充滿變數(shù)的國際政治格局，美國學者喬納森·弗里德曼描述為：“這是一個失序乃至日益失序的時期。失序具有全球性的特征，但是，對絕大多數(shù)人來說，對它的體驗卻是高度個人性的：暴力在增多，對暴力的想象也在增多，對災難、危險、疾病、艾滋病、一系列惡性謀殺、失業(yè)、破產(chǎn)和失去財產(chǎn)的恐懼日益加劇。”對于這種劇烈變化的國際政治格局，美國學者亨廷頓稱之為變遷社會中的政治秩序；中國學者沈宗美描述為：“或戰(zhàn)或和，歐美少數(shù)大國支配或爭霸全球形勢下的其他民族的覺醒和獨立，乃是20世紀最富歷史意義的世界現(xiàn)象。”20世紀中葉建立起來的國際政治格局，被世紀末的大變遷取代，新的民族國家的建立是一個持續(xù)不斷的過程。“隨著蘇聯(lián)的解體，族群分裂的過程已經(jīng)變成了一個巴爾干化過程。在這個過程中，民族主義的武裝沖突是主要的”。進人新的世紀，國家之間的沖突，地區(qū)之間的沖突，民族之間的沖突此起彼伏。沖突的原因很多，“文化認同是我們面臨的這種失序現(xiàn)象的優(yōu)秀方面”，而“歷史、語言和種族對文化認同來說，都是可能的基礎，并且它們都是被社會性地建構(gòu)的現(xiàn)實”。就我國而言，恐怖勢力、民族分裂勢力、宗教極端勢力特別是“藏獨”、“臺獨”和“疆獨”是現(xiàn)階段威脅我國統(tǒng)一的主要因素。為了有效應對分裂祖國的威脅，必須加強中華民族的文化認同感，增強民族的凝聚力。
(二)提升國家文化軟實力是為了保證在西方價值觀滲透過程中民族文化的獨立性和鮮明特色
在全球化深人發(fā)展的過程中，以美國為首的西方國家借助經(jīng)濟優(yōu)勢在全球范圍內(nèi)推行自己的價值觀。
弗朗西斯‘福山將西方國家實行的自由民主制度稱為“福音”，將資本主義國家在世界范圍內(nèi)強行推廣這種自由民主制度稱為政治思想在全球各個地區(qū)和文化中的傳播：“從拉丁美洲到東歐，從蘇聯(lián)到中東和亞洲，強權(quán)政府在20年間大面積塌方。”自由民主制度“始終作為唯一一個被不懈追求的政治理想，在全球各個地區(qū)和文化中得到廣泛傳播。…‘經(jīng)濟思想領(lǐng)域的自由化革命正在與全球的政治自由化進程相伴而行。”國際政治格局大變遷中恰有先分裂文化后分裂國家的諸多案例。在吸收和借鑒外來文化積極、合理因素的同時，必須充分尊重差異、包容文化多樣性，這是保持中華民族文化特色的有效應對策略。
(三)提升國家文化軟實力是為了回應國際社會日益凸顯的政治合法性，保持國家政治穩(wěn)定和社會穩(wěn)定與國際政治格局大變遷相呼應，許多國家內(nèi)部掀起了政權(quán)更迭和政體變更的新高潮。亨廷頓將這種變數(shù)描述為“在許多處于現(xiàn)代化之中的國家里，推翻政府可謂易如反掌：一個連，兩輛坦克，半打上校就夠了。”導致這些國家政權(quán)更迭和政體變更的因素很多，但對于政治統(tǒng)治合法性的認同，則是一個顯性的和直接的因素。“合法性作為對政治利益的一種表達”，“是對統(tǒng)治權(quán)利的承認。從這個角度來說，它試圖解決一個基本的政治問題，而解決的辦法即在于同時證明政治權(quán)力與服從性”。在紛繁復雜的國際政治格局和國內(nèi)社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式多樣化的趨勢下進行現(xiàn)代化建設，必須通過國家文化軟實力的建設，教育全體人民毫不動搖地堅持“四項基本原則”，始終維護國家政治穩(wěn)定和社會穩(wěn)定。
(四)提升國家文化軟實力是為了提高國家的優(yōu)秀競爭力
全球化時代國家之間的競爭是綜合國力的競爭，而文化力逐漸成為國際問的優(yōu)秀競爭力。文化作為推動國家經(jīng)濟社會全面發(fā)展的強大精神動力、智力支持、方向保證，發(fā)揮著其他因素不可替代的激勵、凝聚、整合等方面的重要功能。誰占據(jù)文化發(fā)展的制高點，擁有強大的文化軟實力，誰就能夠在激烈的國際競爭中贏得主動。“文化復興是實現(xiàn)強國夢的必備條件。沒有強大的文化力量，就沒有強大的綜合國力。”
(五)提升國家文化軟實力是為了滿足人民群眾日益增長的精神文化需要
當經(jīng)濟社會發(fā)展到一定程度時，人的發(fā)展問題必然會凸顯出來。人的發(fā)展的標志因素很多，如創(chuàng)造性的彰顯、基本需求的被尊重和滿足等。隨著人民生活水平由溫飽向全面小康邁進，豐富多彩精神文化生活越來越成為人民的熱切愿望。“物質(zhì)貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義。”它要求提升國家文化軟實力，增強優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品的有效供給，更好地滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。
三、進一步加強我國文化軟實力建設
與西方發(fā)達國家文化軟實力已經(jīng)產(chǎn)業(yè)化而且具有較強競爭力的現(xiàn)狀比較，我國文化軟實力建設的起點很低。盡管我們有歷史文化積淀上的優(yōu)勢，但也存在不可忽視的缺陷。例如，沒有在國際社會上形成一種流行文化，沒有形成有相當影響力的主流文化，更沒有成為推動世界經(jīng)濟發(fā)展的一股力量文化。與美國、日本、韓國等影視文化、網(wǎng)絡文化、管理文化、動漫產(chǎn)業(yè)相比較，文化軟實力在我國并未形成產(chǎn)業(yè)意義上的競爭優(yōu)勢。就哲學社會科學的研究而言，“現(xiàn)在全國每年出版哲學社會科學專著近2萬部，發(fā)表專業(yè)論文20余萬篇。但是這中間能夠被介紹到國外的東西能有多少呢?多年來，我們的版權(quán)貿(mào)易一直存在著巨大的逆差，每年出口的版權(quán)只有進口版權(quán)的十分之一，而且出口的版權(quán)絕大部分是園林、建筑、飲食、服裝、古董這些東西，我們的價值觀、文化、哲學社會科學理念、思想觀念的東西幾乎沒有出口。”(要切實提升我國的文化軟實力，必須解決好如下幾個問題：
第一，關(guān)于國家文化軟實力建設的主體問題。提升國家文化軟實力的主體是國家。《中華人民共和國憲法》(2004年)第二十二條、第二十四條規(guī)定發(fā)展文化事業(yè)和加強精神文明建設是國家的基本職能。各級人民政府應該像經(jīng)營軍事力、經(jīng)濟力、資源力、科技力、信息力等硬國力那樣經(jīng)營國家文化軟實力，推動文化大發(fā)展大繁榮，為人民群眾提供豐富多彩的、高品位的精神文化產(chǎn)品和精神文化服務。
第二，關(guān)于提升國家文化軟實力的路徑問題。國家文化軟實力的路徑建構(gòu)解決的是提升國家文化軟實力的主渠道問題。提升國家的文化軟實力必須從各個方面努力，其中，加強廣播、電視、網(wǎng)絡在內(nèi)的文化傳播媒體建設是重要方面。提升國家軟實力載體建構(gòu)包括學校建構(gòu)和社會建構(gòu)。學校建構(gòu)指國家軟實力建設的內(nèi)容通過各級各類學校進課本、進課堂、進學生頭腦，保證中國特色社會主義建設者和可靠接班人的培養(yǎng)；社會建構(gòu)是指通過如民族節(jié)日、重大歷史事件紀念日、宣傳歷史人物、時代人物等，保證以科學的理論武裝人、以正確的輿論引導人、以高尚的情操塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人。
第三，關(guān)于提升國家文化軟實力的具體內(nèi)容。(1)建設社會主義優(yōu)秀價值體系，確保文化軟實力建設的正確導向。社會主義優(yōu)秀價值體系是國家的主流意識形態(tài)，既為文化建設提供合法性基礎，也為文化軟實力建設提供可靠的保證。在社會主義優(yōu)秀價值體系中，馬克思主義是立黨建國的理論基礎，處于社會主義意識形態(tài)的指導地位。國家文化軟實力的建設，必須“著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展，深入研究和回答重大理論和現(xiàn)實問題，不斷把黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的成功經(jīng)驗上升為理論，不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色，不斷推動當代中國馬克思主義大眾化，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。”⑨(2)協(xié)力構(gòu)建和諧文化，提升民族文化自覺。和諧文化是社會和諧的文化源泉，是全體人民團結(jié)進步的重要精神支撐，對于提高國家文化軟實力具有重要作用。(3)深入挖掘中華傳統(tǒng)文化，捍衛(wèi)國家主體價值。中華文化博大精深、源遠流長，在世界各種文明中獨樹一幟。提高國家文化軟實力，必須堅持以中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)為根基，大力繁榮發(fā)展中國特色、中國風格、中國氣派的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，捍衛(wèi)國家主體價值。(4)不斷推進文化創(chuàng)新，提升中華文化的國際影響力。創(chuàng)新是文化的本質(zhì)特征，是提高國家文化軟實力的不竭動力。隨著經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展，我國文化賴以生存的經(jīng)濟基礎、體制環(huán)境、社會條件發(fā)生深刻變化。必須對我國文化的歷史與現(xiàn)狀進行審視和反思，找出存在的問題和不足，大力推動文化創(chuàng)新，提升中華文化的國際影響力、親和力和感召力。
