開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇文學(xué)畢業(yè)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

文學(xué)畢業(yè)論文:漢語言文學(xué)畢業(yè)論文

新詞新語是觀察社會生活的晴雨表，是反映現(xiàn)實(shí)的一面鏡子。處于轉(zhuǎn)型期的中國社會，其人文景觀絢麗多彩。改革的大門開放以后，國外文化蜂擁而來。諸如“的士”、“酒吧”等詞語紛至沓來。國內(nèi)國外文化相互碰撞，彼此之間相互交融、相互滲透，產(chǎn)生了一批反映時(shí)代變革的新詞新語。隨著國內(nèi)旅游熱興起，在市場經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動下，許多農(nóng)村人口投身于旅游景點(diǎn)的商業(yè)服務(wù)，于是便在原先的交通工具上精心修飾，仿照“的士”，出現(xiàn)了“馬的”、“驢的”、“轎的”、“摩的”、“板的”等系列新詞。這種由修辭方式構(gòu)成的新詞從一個(gè)側(cè)面反映了旅游文化的發(fā)展，農(nóng)業(yè)文明開始向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)換。研究這種新詞新語具有廣義文化學(xué)的意義。研究這種新詞語還有社會學(xué)的意義。比如“下崗”一詞，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期是不存在的。進(jìn)入90年代后，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會主義市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，市場經(jīng)濟(jì)嚴(yán)酷的競爭機(jī)制，必然使有的企業(yè)破產(chǎn)，有的工廠倒閉，職工下崗不可避免。與“下崗”相對應(yīng)，運(yùn)用對義仿擬手段出現(xiàn)了“上崗”這個(gè)新詞語。此外，“綠燈”、“黃昏戀”等等，都反映了這一特定時(shí)期的重要社會問題。

最重要的是研究這種新詞具有語言學(xué)的意義。語言同社會生活聯(lián)系密切，反映生活也最為迅速。如“綠色工程”“綠色食品”“綠色能源”“綠色產(chǎn)業(yè)”“綠色農(nóng)業(yè)”“綠色事業(yè)”、“套書”“套裙”“套餐”“套會”“套票”等系列套詞反映了修辭構(gòu)詞的靈活性、形象性和系統(tǒng)性。語言的活躍，反映思想的活躍，是改革開放以來思想解放的結(jié)果。研究由修辭構(gòu)成的新詞語是要尋找其規(guī)律，預(yù)測其走向趨勢，引導(dǎo)正確理解和使用祖國的語言文字，促進(jìn)語言規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)化。這是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，也是信息時(shí)代全球化國際交往的需要。

一、“修辭學(xué)造詞法”詮釋

詞匯就其本身而言是一個(gè)開放的系統(tǒng)，而新詞的產(chǎn)生概括的說不外乎兩條途徑：一是構(gòu)造新詞，二是吸收外來詞。當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，各種新的事物、新的現(xiàn)象不斷出現(xiàn)，由此導(dǎo)致了人們的新觀念、新感受的不斷產(chǎn)生，面對這種現(xiàn)象，原有的詞匯難免會出現(xiàn)供不應(yīng)求的現(xiàn)象。于是人們便傾向于尋求各種造詞手段來對客觀世界大量的空符號作及時(shí)有效的補(bǔ)充。產(chǎn)生新詞新語的方式很多，有新外來詞語的吸收、舊詞語的復(fù)活、方言詞語的吸收等等。我們著重要談的是以修辭方式構(gòu)成的新詞的研究。任學(xué)良先生曾提出“修辭學(xué)造詞法”，就是運(yùn)用修辭手法（即所謂的辭格）來創(chuàng)造新詞的方法。新詞語有不少正是利用這種方式產(chǎn)生的。比如用“鞭打快牛”來喻指對貢獻(xiàn)大的人或企業(yè)過度加碼，使其做更大的貢獻(xiàn)；用演員出臺表演的“出臺”來喻指一系列成套的政策措施跟群眾公開見面，即形象又生動。諸如“蛋糕”、“綠燈”、“斷奶”、“窗口”、“余熱”、“網(wǎng)絡(luò)”、“黃牌”、“拳頭”、“婆婆”、“陣痛”,“鐵飯碗”、“紅眼病”、“花架子”、“大鍋飯”、“毛毛雨”、“大氣候”，“一刀切”、“走后門”、“打頭陣”、“剃光頭”等都是通過比喻式構(gòu)成的。“拳頭產(chǎn)品”是指一種品牌或產(chǎn)品在企業(yè)中的作用向拳頭一樣粗壯有力，它是比喻方式造成的新詞語。至于“龍頭企業(yè)”、“文山會海”等等都是此類。還有借代式新詞語，如“菜籃子”、“綠色食品”、“國腳”等。據(jù)語料庫我們統(tǒng)計(jì)得出這種由修辭格形成的新詞語約有700多個(gè)，以比喻、借代、仿擬方式構(gòu)成的新詞語最為常見。此外，還有其他修辭方式如比擬、夸張、諧音構(gòu)成的新詞語，下文中我們將會一一談到。

二、比喻造詞法

從結(jié)構(gòu)上看，新詞新語里運(yùn)用比喻這種修辭格的，大體有以下幾類：

⑴、以喻體作修飾成分，本體類屬作中心詞，構(gòu)成新詞語。如：

龍頭企業(yè)拳頭產(chǎn)品窗口行業(yè)星火計(jì)劃胡子工程尾巴工程

這類新詞的喻體一般都具有形象生動通俗易懂的特點(diǎn)，取譬的著眼點(diǎn)也多種多樣，其突出之處是使得語言表達(dá)簡潔明快。如：

草根工業(yè)：喻指植根于鄉(xiāng)村土地發(fā)展起來的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。

龍頭企業(yè)：像龍頭一樣能帶動全局和其他企業(yè)前進(jìn)或發(fā)展的企業(yè)。

尾巴工程：指某一工程主體部分已經(jīng)完成，但尚有某些收尾項(xiàng)目未曾完成，好像拖了個(gè)尾巴。

⑵、以喻體代指本體，也就是賦予某些詞語以新的比喻義。如：

綠燈窗口龍頭新星拳頭黃牌氣候余熱婆婆短平快

在這類詞語中，由一些本來是普通語詞，如“婆婆”、“窗口”、“拳頭”；有的本來是專業(yè)、行業(yè)用語，如“綠燈”、“黃牌”，作為新詞語，它們被賦予了新的比喻義，使用范圍擴(kuò)大了。而且有的新詞語還可以作為構(gòu)詞成分，組成相關(guān)的新詞語。如：

氣候：大氣候小氣候新星：網(wǎng)壇新星影壇新星詩壇新星在這其中的“窗口”、“龍頭”、“拳頭”與前頭所說的第⑴類關(guān)系密切或是由⑴類省略本體類屬詞形成的。比如“龍頭”據(jù)一些語言研究者考察，在報(bào)刊雜志中先是出現(xiàn)“龍頭產(chǎn)品”、“龍頭企業(yè)”等短語，隨后才出現(xiàn)“龍頭”單獨(dú)使用的情況。如：科學(xué)技術(shù)是脫貧致富的“龍頭”。或是先出現(xiàn)喻體單獨(dú)使用的情況，然后擴(kuò)展成⑴類詞語，像“窗口”，舉個(gè)例子來看：商業(yè)、服務(wù)業(yè)和交通運(yùn)輸部門是社會文明風(fēng)尚的窗口。由此產(chǎn)生了把這些行業(yè)總稱為“窗口行業(yè)”的說法。這兩類詞語有一個(gè)共同之處那就是在口語中“窗口”、“龍頭”、“拳頭”等詞語的比喻說法是早已存在的，當(dāng)它們進(jìn)入書面語后，很快就被推而廣之了。

⑶、以喻體作中心詞，前邊加上一系列修飾、限制成分，構(gòu)成新詞語。其中心詞有雙音節(jié)的，也有單音節(jié)的。我們以單音節(jié)為例看一下，如：

~壇：體壇歌壇影壇泳壇足壇網(wǎng)壇

~星：歌星明星笑星舞星泳星新星

~霸：電霸水霸車霸魚霸油霸波霸聲霸

~~熱：武俠熱英語熱中國熱瓊瑤熱追星熱足球熱旅游熱

~~族：上班族追星族紅唇族推銷族打工族工薪族

~~風(fēng)：吃喝風(fēng)麻將風(fēng)浮夸風(fēng)宴請風(fēng)

這一類單音節(jié)詞具有較強(qiáng)的構(gòu)詞能力，使用范圍比較廣，但它們能不能被認(rèn)為是后綴成分，還需要進(jìn)一步研究：

首先，一般后綴成分如“子、頭、兒”等本身已無實(shí)詞意義，它們的詞義已經(jīng)虛化或消失了。而“壇、星、霸、風(fēng)、熱”這一類單音節(jié)詞，仍保留一定的實(shí)詞意義。例如“熱”，指受很多人歡迎的或很多人熱衷的某一社會現(xiàn)象。“壇”，在詞典中早已說明指的是體育界或文藝界，只不過由它構(gòu)成的新詞更多了，而“壇”的詞義并未消失。至于“風(fēng)”本指一種自然現(xiàn)象，但自古至今就被喻指社會風(fēng)氣或作風(fēng)，如“黨風(fēng)”、“世風(fēng)”、“校風(fēng)”、“學(xué)風(fēng)”等，近年來產(chǎn)生的“吃喝風(fēng)”、“麻將風(fēng)”仍是這個(gè)意思。

其次，“子、兒、頭”等后綴成分須依附于前邊的詞語存在，是名詞的標(biāo)志，而“熱、壇、風(fēng)”這一類單音節(jié)詞，則勿須依附前邊詞語存在，可以單獨(dú)使用。再次，在修飾性詞語和這些單音節(jié)詞之間，結(jié)構(gòu)較松散，有的也可以插入其它詞語。修飾這些單音節(jié)詞的成分可以是詞，也可以是短語，沒有一定限制。由于這類單音節(jié)詞確實(shí)存在一種后綴化的發(fā)展趨勢，我們可以稱其為類后綴成份。

⑷有的新詞語，從它開始使用，就作為一種比喻用法。如：

大鍋飯：喻指不符合社會主義分配原則的平均主義分配制度。

一刀切；喻指那種不根據(jù)實(shí)際情況區(qū)別對待的簡單化的工作方法。

這類詞語就字面意義談，本指一種現(xiàn)象或事物，只是人們很少用它們的字面意義，而是常用它們來喻指某一事理、現(xiàn)象，在使用過程中這類詞語逐步具有了某種習(xí)用的意義。這類詞語也可以被看作是一種新的俗語、慣用語，如：“踢皮球”、“剃光頭”之類，它們應(yīng)用的范圍比較廣，很難說明這種比喻究竟是以那個(gè)本體為對象的。

三、借代造詞法

用借代修辭格形成的新詞語，一般來說可分為以下幾類：

⑴、以專稱代指通稱。如：伯樂，原為韓愈《馬說》中的人名，擅長相馬的人后來代指擅長發(fā)現(xiàn)人才推薦人才的人。硅谷：源自美國，電子工業(yè)基地，現(xiàn)代指電子工業(yè)基地。

⑵、以某一相關(guān)事物代指一事物。如：

紅包：代指家長給晚輩子孫的賞錢或廠礦、企事業(yè)單位給職工發(fā)放的獎金。

菜籃子：代指城鎮(zhèn)居民的副食蔬菜供應(yīng)。

“菜籃子”：是城鎮(zhèn)居民采購蔬菜、食品時(shí)攜帶的工具；“紅包”：使用紅紙包著錢幣，象征喜慶、吉祥，以示獎勵。

⑶、以事物的某一特征部分或標(biāo)記代指該事物。如：

橄欖綠：代指這種顏色的警察制服。

大團(tuán)結(jié)：指拾元面值的人民幣，因上面印著民族大團(tuán)結(jié)的圖案而得名。

國腳：專指具有高超球藝的部級的足球隊(duì)員。

⑷、以具有特征性的動作行為代指某一事。如：

畫圓圈：代指圈閱文件。一些領(lǐng)導(dǎo)同志在閱讀或批示文件時(shí)，常畫圓圈表示已經(jīng)過目。

爬格子：因?qū)懳恼乱脦Ц褡拥母寮垼阅谩芭栏褡印眮硇稳萸趭^艱苦寫寫作。

掛鞋：代指足球隊(duì)員退出綠茵場，不再參加比賽。

“畫圓圈、爬格子”，“掛鞋”都是動賓結(jié)構(gòu)。前者口語色彩濃，后者書面語色彩濃。此外，它們之間的感情色彩也有區(qū)別。“畫圓圈、爬格子”含有戲謔的意味，“掛鞋”則顯得莊重。

⑸、以形象性稱謂代指原有專名。如：

鐵榔頭：因郎平扣球兇猛有力，而“郎”與“榔”同音，人們就以“鐵榔頭”代指朗平。

聶旋風(fēng)：我國圍棋手聶衛(wèi)平在中日圍棋賽中，連連獲勝，象一股旋風(fēng)，令對方無法招架，于是“聶旋風(fēng)”就成了聶衛(wèi)平的代稱。

⑹、以專名代指該專名所具有或體現(xiàn)的某種社會現(xiàn)象、觀念等。如：“條子現(xiàn)象”指領(lǐng)導(dǎo)干部隨意批條子辦事的不良社會現(xiàn)象。“明星效應(yīng)”指文藝、體育等領(lǐng)域里的明星由于受人崇拜而產(chǎn)生吸引力和號召力的社會現(xiàn)象。這類詞語從意義上說，帶有一定的模糊性、隨意性；從結(jié)構(gòu)上說，為定中結(jié)構(gòu)；它不同于一般修辭上借代里所說的“專名代泛稱”，從整個(gè)短語看，可以認(rèn)為是部分借代。

四、仿擬造詞法

采用仿擬手法構(gòu)成的新詞語，實(shí)際包含兩種不同的情況：一種是在具體的語言環(huán)境中為了修辭的目的，利用仿擬格而產(chǎn)生的偶發(fā)性新詞語。這類新詞語有些會超越原語言環(huán)境，被更多的人認(rèn)可并使用，逐步獲得一般詞語的性質(zhì)；有些只是偶爾出現(xiàn)或偶爾重復(fù)出現(xiàn)，很快被遺忘和淘汰。另一種情況則是依據(jù)漢語詞匯中已有的詞語，利用仿擬手法來構(gòu)成表達(dá)新事物新概念的詞語，可視為用仿擬構(gòu)詞法構(gòu)成的新詞語。利用仿擬構(gòu)詞法產(chǎn)生的新詞語有著一般新生詞語的性質(zhì)，接下來我們著重分析仿擬型新詞語的情況。

⑴、格式仿。漢語詞匯中有些詞語的構(gòu)成在形式上呈明顯的框架結(jié)構(gòu)，這種框架結(jié)構(gòu)也即一類詞語構(gòu)成的格式，依據(jù)一定的格式，通過改換某些構(gòu)詞要素，能產(chǎn)生一系列同格式的詞語。“格式仿”就是通過仿擬詞匯系統(tǒng)中這類典型格式而構(gòu)成新詞語的方法。依據(jù)結(jié)構(gòu)的不同，可以分為四類：

①、仿前式。即仿造詞仿擬原型詞的結(jié)構(gòu)，更換原型詞的前一個(gè)詞素，后一個(gè)詞素不變的方式。這種方式在仿詞造詞法中占多數(shù)，下列兩組例子都屬于仿前式。

面的轎的酒吧網(wǎng)吧

貨的陶吧

殘的奶吧

摩的

②、仿后式。與仿前式相反，這是一種仿擬原型詞結(jié)構(gòu)，并替換原型詞的后一個(gè)詞素，前一個(gè)詞素不變的方式。這種方式在仿擬造詞法中用的比較少。例如：

國手國腳的哥的姐廉政廉業(yè)陪讀陪教

③、格式仿產(chǎn)生的新詞語四音節(jié)的也較多，所仿格式有些是詞匯系統(tǒng)中具有的，有些則是近年新造，經(jīng)反復(fù)使用獲得習(xí)用性特征的新格式。格式仿構(gòu)成的四音節(jié)的新詞語大多是在一個(gè)固定格式中嵌入新語素，如：由“大×大×”仿擬出“大紅大綠”、“大紅大紫”、“大操大辦”、“大包大攬”等；由“小×小×”格式仿擬出“小打小鬧”、“小夫小妻”、“小修小補(bǔ)”等。這些新仿擬的詞語，均在原格式中嵌入一定的語素，詞型格式化特征突出。格式仿利用已有的格式，形勢特征明顯，改換語素靈活便利，是一種常用的仿擬構(gòu)詞的手段。

④、還有一種仿擬則是依據(jù)一定的句法形式，即所仿格是漢語中一種常見的句法模式。它們大多是漢語詞匯系統(tǒng)中使用時(shí)間長、出現(xiàn)頻率高、生成能力強(qiáng)的句法模式。因而往往帶有一定的文言句式的色彩。如：“以NVN”，介詞“以”在這種句法模式中表示“憑借、依據(jù)”，是一種文言格式。根據(jù)這種格式仿擬的“以權(quán)謀私”、“以黨代政”、“以工擠農(nóng)”等新詞語，概括性強(qiáng)，具有明顯的文言特征。

⑵、語義仿。語義仿即利用詞語間語義上存在的類義、對義、反義等關(guān)系來仿擬構(gòu)詞。

①、類義相仿。利用類義關(guān)系仿擬的新詞語，如由“獎學(xué)金”仿擬出“獎教金”，由“空姐”仿擬出“海姐”，由“廉政”仿擬出“廉業(yè)”等。這些仿擬詞與原型詞都是同類事物，同屬一個(gè)范疇，利用同類事物的相關(guān)性，類推聯(lián)想，仿擬出新詞。

②、對義相仿。對義仿擬則是由記錄某一事物、現(xiàn)象、行為的詞語，仿擬出另一與之相對應(yīng)的新詞語。如，以性別為對應(yīng)關(guān)系由“公關(guān)小姐”仿擬出“公關(guān)先生”，由“家庭婦女”仿擬出“家庭婦男”，“空姐”仿擬出“空哥”，“的哥”仿擬出“的姐”。

某些相對應(yīng)的概念，也會產(chǎn)生對義仿擬構(gòu)詞。如，由“民辦”仿擬出“官辦”，由“民風(fēng)”仿擬出“官風(fēng)”等等，“民”與“官”便是建立在相對應(yīng)的概念基礎(chǔ)上的仿擬。

③、反義相仿。這種仿擬詞與原型詞意義相反，這是由于仿擬詞語中替換的詞素與原型詞中對應(yīng)的詞素意義相反造成的。這種仿擬是語義仿中最普遍存在的一種現(xiàn)象，許多仿擬型的新詞語，都是通過反義仿擬構(gòu)成的。如，以“大”與“小”相仿擬的“大我”與“小我”、“大氣候”與“小氣候”；以“冷”與“熱”相仿擬構(gòu)成的“冷銷”與“熱銷”、“冷板凳”與“熱板凳”等；以“優(yōu)”與“劣”相仿擬的“優(yōu)生”與“劣生”等等。此外，象“上”與“下”，“公”與“私”，“正”與“負(fù)”，“快”與“慢”，“強(qiáng)”與“弱”等反義語素的變動，都是仿擬構(gòu)詞的重要手段。

⑶、依據(jù)是否只用仿擬手段來劃分，可以分為單純式和兼用式。單純式是指僅僅利用仿擬這一修辭方式造詞的方法。根據(jù)兼用的修辭方式的不同，又可以分為以下幾種：

仿擬兼諧音。如“氣管炎”“妻管嚴(yán)”，“啞巴虧”“喇叭虧”

②、仿擬兼簡縮。例如：博導(dǎo)（博士生導(dǎo)師）碩導(dǎo)（碩士生導(dǎo)師）。這里人們兼用了仿擬和簡縮兩種造詞法。

③、仿擬兼夸張。例如“豪華本”“火箭本”（稱出版速度快，質(zhì)量低劣的書冊）。仿擬詞語“火箭本”顯然也兼用了夸張的手法。

五、其他修辭方式造詞法

這種利用修辭格形成的新詞新語義比喻、借代、仿擬最為常見，當(dāng)然由其他修辭方式構(gòu)成的新詞語也是不容忽視的。諧音構(gòu)成的新詞語，如：“炒古”，炒買炒賣古玩，由“炒股”諧音而造；“導(dǎo)爺”，戲稱導(dǎo)游人員，有“倒?fàn)敗敝C音仿造。還有“愛資病”、“莫（沒）斯（事）科科長等都是諧音造成的新詞語。比擬式構(gòu)成的新詞語，如具有新含義的“松綁”“透明度”“冒尖”“掛鉤”“浮動”，以及“精神污染”“知識爆炸”“三棲明星”“投資膨脹”等。夸張式新詞語也為數(shù)不少，如：“爆棚”指體育、娛樂場館等人數(shù)驟增；“過街鞋”，對質(zhì)量很差的鞋的貶稱。此外還有“爆滿”、“鳴謝”、“袖珍企業(yè)”、“火箭本”等。還有新含義的“山海經(jīng)”、“普通話”是直義式新詞語。而“壓縮餅干”“壓縮空氣”則是利用斷取格形成的。真是形象生動，豐富多彩。所有這些進(jìn)一步說明了“修辭學(xué)造詞法”是完全行的通的，而且是語言學(xué)中值得研究的一個(gè)有趣的現(xiàn)象。

六、修辭方式構(gòu)成的新詞的特點(diǎn)及趨勢

1、比喻、借代構(gòu)成的新詞的特點(diǎn)及趨勢

由比喻、借代修辭方式構(gòu)成的新詞語具有一些值得注意的特點(diǎn)。首先，這類詞語具有時(shí)代特色。由修辭而逐漸凝固成新詞語，是漢語詞匯發(fā)展中固有的現(xiàn)象。例如：古漢語中有以“須眉”代指男子；以“裙釵”“巾幗”代指婦女；以“杜康”代指酒；以“黃發(fā)垂髫”代指老人小孩；也有以“蛇行、龜伏”等來喻指某一動作行為狀態(tài)的。這類詞語比較形象生動，增強(qiáng)了漢語的表現(xiàn)力，豐富了漢語的詞匯。近幾十年來涌現(xiàn)出的新詞新語，存在著一種趨新求雅和系列化的趨向，同時(shí)也表現(xiàn)出追求形象鮮明、通俗化、口語化的勢頭。由修辭方式形成的新詞語更是引人注目，無論在“表情”還是在“達(dá)意”上，帶有一定的時(shí)代烙印。例如的那幾年，人被丑化、異化，靈魂和肉體被肆意糟踏、蹂躪，反映在語言上，那就是在詞語里“牛鬼蛇神”“黑幫”等等滿天飛。如今的時(shí)代是人文時(shí)代，人格得到尊重，人的價(jià)值受到重視，個(gè)人的創(chuàng)造精神也得到提倡、保護(hù)和發(fā)揚(yáng)，詞語中以比喻、借代方式產(chǎn)生了不少于個(gè)人專名有關(guān)的詞語。如：“王海”、“徐虎”等，只要一個(gè)人的作為、貢獻(xiàn)產(chǎn)生了一定的社會效應(yīng)，很快就會得到應(yīng)有的承認(rèn)，受到尊重。當(dāng)今的時(shí)代亦是一個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、科技信息瞬息萬變的社會，因而被用來做借體或喻體的多為經(jīng)濟(jì)、文化科技領(lǐng)域的事物，如：“中關(guān)村”、“硅谷”、“短平快”、“氣候”等等。這種變化反映了當(dāng)今我國社會生活的深刻變革，以及廣大群眾視角中心的重要轉(zhuǎn)移。其次，這類詞語的詞義具有模糊性。詞語意義的模糊性是指它們所表達(dá)的概念的外延缺少清晰的界限，由比喻和借代凝固形成的新詞語，其意義普遍存在相當(dāng)模糊性。一般來說，一個(gè)新詞語從開始出現(xiàn)到被社會接受，其意義總要經(jīng)歷一個(gè)由模糊到逐漸清晰的過程，這是由于人們對這個(gè)詞語所反映的客觀事物的認(rèn)識在不斷深化。此外，有些詞語所表達(dá)的概念本身就具有一定的模糊性，或者它本身就是一個(gè)模糊不定的概念。由比喻和借代形成的表達(dá)方式，大多只有模糊概念，既沒有必要也不可能從科學(xué)上界定嚴(yán)格的意義范疇。如“龍頭項(xiàng)目”等會因地因時(shí)而異，其概念外延沒有確定標(biāo)準(zhǔn)。我們再從心理基礎(chǔ)看，比喻和借代都是以聯(lián)想作為心理基礎(chǔ)的，有相當(dāng)大的不確定性和隨意性。由比喻和借代形成的詞語直接以喻體指本體、以借體指本體，這在文字表達(dá)上更精煉了，但意義范疇的模糊性、不確定性卻更為增強(qiáng)了，同時(shí)也模糊了兩個(gè)不同質(zhì)的事物的界限。“熱”本指一定的溫度，與“社會現(xiàn)象”本是風(fēng)牛馬不相及的兩回事，把它們混為一談，詞義更模糊了。再次，修辭用詞往往具有臨時(shí)性的特點(diǎn)，這類詞語所要表達(dá)反映的客觀事物本身有相當(dāng)多數(shù)屬臨時(shí)或短期性的社會事物、現(xiàn)象。如：“~~熱”、“~~風(fēng)”只不過時(shí)髦一陣子也就失去了存在的意義。即使“~星”、“~~精神”等也只能在一個(gè)特定時(shí)期內(nèi)，成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，這些詞語能風(fēng)行一陣，當(dāng)事過境遷也就煙消云散了。

接下來我們在看一下由比喻和借代形成的新詞語的發(fā)展趨勢。由比喻和借代構(gòu)成的詞語中，不少詞語詞義帶有相當(dāng)?shù)哪：裕磉_(dá)上也可能用其他方式代替，流傳使用中又有一定的局限性，使它們轉(zhuǎn)化為一般詞語的可能性受到程度不同的影響，加上這類詞語多用于口語，也就不大容易進(jìn)入正式公文、科學(xué)論文等文體。另外，這類詞語有不少表達(dá)種種復(fù)雜的情感，而人們的情感往往受各種社會環(huán)境因素的影響，又因人因時(shí)因地而異，個(gè)人成分占很大作用。這樣，也使這類詞語的傳播受到一定的限制，轉(zhuǎn)化為一般詞語的可能性受到影響。有些語言學(xué)者正確指出，許多賦予詞語以臨時(shí)性功能的修辭學(xué)說法，往往會隨著人們的反復(fù)使用而使臨時(shí)性功能固定化，原來的修辭用詞也會轉(zhuǎn)化為一般用詞。某種修辭說法能否形成新詞新義，它們的壽命是長是短，主要取決于人們使用這種說法的情況，即約定俗成的程度。這類詞語總體上說具有相當(dāng)?shù)呐R時(shí)性，只有少部分詞語能進(jìn)入一般詞語，保持較長期的穩(wěn)定性。

2、仿擬構(gòu)成新詞的特點(diǎn)及趨勢

由仿擬構(gòu)成的新詞語到底具有什麼樣的特點(diǎn)？首先，仿擬型新詞語具有對應(yīng)性。仿擬性新詞語與原型詞之間存在對應(yīng)關(guān)系。仿擬型新詞語中以類義、對義、反義等關(guān)系構(gòu)成的語義仿新詞語是對應(yīng)性的突出體現(xiàn)。格式仿中許多新詞語內(nèi)部甚至也表現(xiàn)了類義、對義的對應(yīng)關(guān)系。其次，仿擬型新詞語具有鮮明的感情色彩。有的帶有表揚(yáng)傾向，如“新秀”；有的帶有嘲諷、戲謔的色彩，如“喇叭虧”、“家庭婦男”等；有的則帶有較強(qiáng)的貶義色彩，如“以權(quán)謀私”。鮮明的感情色彩，反映了這類新詞語的構(gòu)成與“仿擬”這一修辭手段運(yùn)用的內(nèi)在聯(lián)系。再次，仿擬型新詞語體現(xiàn)了仿擬構(gòu)詞手段的豐富性。從這類詞語的構(gòu)成方式看，仿擬詞與原型詞之間，涉及音、形、義三個(gè)方面。就拿“語義仿”來說吧，語義上的“類義”、“反義”都可以作為聯(lián)想的線索，這就使仿擬構(gòu)詞具有豐富的手段，構(gòu)成新詞的能力也較強(qiáng)。

由仿擬構(gòu)成的新詞語將何去何從呢？詞匯發(fā)展的總趨勢是日益豐富和擴(kuò)大。由仿擬構(gòu)成的新詞語既是對語言的繼承又是對語言的創(chuàng)造，它使語言舊有的形式得以保存的同時(shí)，又添加了新的內(nèi)容，使新的詞語更富有生命力，更富有時(shí)代的特征。仿擬現(xiàn)象是社會發(fā)展和人們快節(jié)奏生活的必然產(chǎn)物。人們利用語言系統(tǒng)中的某些已有的成分去表達(dá)他們認(rèn)識和思維活動中取得的新成果，這樣便產(chǎn)生了新詞。而人們利用舊有的詞語模式，用替換原詞的某個(gè)語素而快捷地舉一反三地構(gòu)成新詞，勢必導(dǎo)致新詞生成中仿擬

現(xiàn)象的出現(xiàn)，這種現(xiàn)象是人們追求簡單、高效心理的反映，符合時(shí)代和社會發(fā)展的總趨勢。新詞語一經(jīng)產(chǎn)生，便要經(jīng)受社會和歷史的檢驗(yàn)，仿擬生成的新詞語能不能順利地進(jìn)入現(xiàn)代漢語的詞匯庫還要看它是否符合構(gòu)詞的規(guī)律，是否符合大眾的語言習(xí)慣。仿擬的積極作用是主要的，但一味模仿也會產(chǎn)生消極作用。近些年，有的人為了標(biāo)新立異，或者為了達(dá)到一定的目的，特別是一些廣告媒體，無視語言規(guī)律，利用諧音胡亂造詞，如“咳不容緩”、“衣衣不舍”等等。這些“詞語”意義上完全背離了原詞，長此以往，詞將不詞了。但從總體上說，仿擬能產(chǎn)性強(qiáng)，生命力強(qiáng)，其積極作用是主要的，它符合詞匯發(fā)展的總趨勢。

文學(xué)畢業(yè)論文:高中語文學(xué)習(xí)主動性培養(yǎng)論文

高中語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動性的重要性以及策略[摘要]在高中語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性可從以下幾方面著手:培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維;優(yōu)化教學(xué)策略,構(gòu)建學(xué)生良好的學(xué)習(xí)模式;激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,促進(jìn)教學(xué)相長。把握好三個(gè)方面的原則,對于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣,增強(qiáng)學(xué)生的寫作能力、分析能力有著重要的作用。

教育家埃德加?富爾的《學(xué)會生存》中有這么一句話:“未來的文盲不再是不識字的人,而是沒有學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)的人。”這句話令筆者感觸很深,不由得想到我國的語文課堂教學(xué)已摒棄了過去的“一根粉筆一張嘴,老師從頭講到尾”的滿堂灌的舊教學(xué)模式,而逐漸過渡到“以學(xué)生發(fā)展為本”的研究性教學(xué)模式。這關(guān)鍵在于學(xué)生學(xué)習(xí)主動性的培養(yǎng)。在教學(xué)過程中,學(xué)生是活動的主體,教師的教學(xué)目的是讓學(xué)生掌握知識,而不是成為學(xué)習(xí)的奴隸。學(xué)生在學(xué)習(xí)中通過聽、讀、寫能力的訓(xùn)練,達(dá)到知、行、意、情的目的,把握主題,提高知識水平。在語文教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的主動性具有重要意義。

一、培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維

(一)運(yùn)用研究性教學(xué)語文是我們的母語,學(xué)生學(xué)起來本應(yīng)得心應(yīng)手,但由于長期以來學(xué)生受到教師影響把語文當(dāng)作政治課來學(xué),一些純美的文學(xué)的東西都被冠以政治的高調(diào),令學(xué)生越學(xué)越無味,主動學(xué)習(xí)更無從談起。例如,魯迅的《從百草園到三味書屋》,這本是一篇魯迅回憶童年趣事的散文,而語文教材卻把它定位為一篇反封建的政治性文章,說是魯迅在批判三味書屋的枯燥無味,批判封建私塾教育。可是筆者卻怎么也看不出它的反封建味道,反而覺得魯迅筆下的三味書屋的后園及課堂上蒙畫兒的這些情節(jié)較符合童趣的。在《朝花夕拾》的小引的第一句,作者這樣寫到:“我常想在紛擾中尋出一點(diǎn)閑靜來,然而委實(shí)不容易。”雖不容易,但我們也可看到《朝花夕拾》這本集子里的文章,都是回憶往日瑣事的,絕少涉及政治。如果從這一角度去看,筆者想更容易引發(fā)學(xué)生的共鳴。因?yàn)橹袑W(xué)生畢竟還是童心未泯,文中一些涉及兒童的樂事定能引發(fā)他們的興趣,而興趣一來,要調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性則并非難事。再如斐多菲的《我愿意是急流》一詩,本是一首很美的愛情抒情詩,而過去的教材往往把它看作是純政治抒情詩,而忽略了詩的“情”性美。雖說斐多菲最終為革命獻(xiàn)出年青的生命,但并不能因此而否定他的俠骨柔情,他對尤麗亞的愛在詩中表現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)然,我們不提倡中學(xué)生談情說愛,但卻無法否認(rèn),美麗的愛情總是令人憧憬的。如果引導(dǎo)得當(dāng),既可引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,欣賞詩歌所體現(xiàn)出的美,又能幫助他們樹立正確的愛情觀。新教材的編定,已意識到這一問題,不斷地摒棄了舊式的教材內(nèi)容,提倡運(yùn)用適合現(xiàn)實(shí),符合文章本質(zhì)的教學(xué)方法,使教師在教、學(xué)生在學(xué)中達(dá)到互動的目的,提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性。

(二)培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力傳統(tǒng)的教學(xué)中,往往誤入教師為主體,學(xué)生為客體的教學(xué)誤區(qū)。學(xué)生在傳統(tǒng)的教學(xué)中往往如竹筒倒豆般地被動學(xué)習(xí),思維往往局限于單一的形式,解惑能力往往被弱化甚至被“消化”掉。培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力是創(chuàng)新教學(xué),有利于學(xué)生由單一思維向多向思維,由局限到全方位的轉(zhuǎn)變。一是設(shè)置疑問,多問幾個(gè)為什么。如在《荷塘月色》中,第4~6節(jié)描寫荷塘月色的美景,作者為什么要這樣寫?這樣很快將學(xué)生思維集中到課文主題上。二是設(shè)置反問。反問是在學(xué)生無法解決問題的情況下運(yùn)用的一種教學(xué)方法,更能加深學(xué)生對課文的理解。如《燭之武退秦師》一文,筆者就設(shè)置這么一個(gè)問題:燭之武為什么去見秦伯而不去見晉侯?學(xué)生很容易就根據(jù)第一段的內(nèi)容說出鄭國得罪的只是晉國,而不是秦伯,相對來說說服秦伯要比晉侯容易多了。三是平等式教學(xué)。平等式的對話教學(xué)把教師與學(xué)生放置在平等的位置,為學(xué)生勇于探索、敢為天下先的勇氣提供一個(gè)平臺。學(xué)生可以對教師提出質(zhì)疑,要求教師回答。教師可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容向?qū)W生提出課文中最重要、最有價(jià)值的問題。師生角色互換,平等磋商,對課文疑問之處進(jìn)行探討,達(dá)到解惑的目的。

二、優(yōu)化教學(xué)策略,構(gòu)建學(xué)生良好的學(xué)習(xí)模式

(一)采取靈活多樣的教學(xué)方法,培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性在教學(xué)過程中,有些教師往往忘記了誰是課堂的主人,而在課堂中以主人的形象自居,命令學(xué)生這樣做,那樣做,或命令他們不許這樣,不許那樣,令學(xué)生厭煩至極,主動學(xué)習(xí)更無從談起。在這種環(huán)境下培養(yǎng)出來的學(xué)生只不過是聽話的乖寶寶,高分低能的“天才”而已。最終的結(jié)果是學(xué)生的天性被扼殺,主動學(xué)習(xí)的能力逐漸消失。學(xué)習(xí)對他們來說只能是一種責(zé)任、一種負(fù)擔(dān),而不是一種樂趣。要確立學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主人,教師應(yīng)該做的,不是單純的傳授給他們知識,而是教會他們?nèi)绾稳フ莆罩R,在這個(gè)探索知識的過程中,學(xué)生就會感受到學(xué)習(xí)的樂趣,無形中增加了學(xué)習(xí)的欲望,學(xué)習(xí)的主動性也就慢慢培養(yǎng)起來了。而要做到這些,就要運(yùn)用一些靈活多樣的教學(xué)手段。例如,在講授《蚊子和獅子》一文中,筆者先讓學(xué)生自己看課文,然后展示四幅自己制作的有關(guān)《蚊子和獅子》的漫畫,讓學(xué)生依據(jù)漫畫來把課文改編為童話故事。學(xué)生本來就喜歡漫畫和童話,現(xiàn)在,讓他們參與其中,自己編故事,一時(shí)間,學(xué)生情緒高漲,紛紛站起來即興演講,有些學(xué)生甚至還有動作配合。這樣,既可鍛煉他們的口頭表達(dá)能力,也讓他們加深了對課文思想內(nèi)容的理解。學(xué)習(xí)的興趣來了,主動學(xué)習(xí)的能力無形中就增強(qiáng)了。又如《胡同文化》一課,乍一看,似乎內(nèi)容較為凌亂,學(xué)生不易理解。筆者就先讓學(xué)生理清課文思路,自己尋找文章的中心句;但這樣又會造成一部分學(xué)生不愿動腦,想坐享其成。如何調(diào)動這一部分學(xué)生的主動性呢?筆者采用的辦法很簡單———競賽法。筆者以組為單位進(jìn)行競賽,規(guī)定每組學(xué)生必須要找出任意兩段的中心句,哪一組先找出就讓哪一組先回答,而其他各組只能回答別組沒找到的段落。而當(dāng)每組都找到相應(yīng)段落的中心句后,余下的段落就以搶答的方式進(jìn)行,回答正確的就可累計(jì)加分。這樣,課堂氣氛立刻活躍了,各組學(xué)生紛紛開動腦筋,進(jìn)行討論,力爭找到最恰當(dāng)?shù)闹行木浠蜃约焊爬ǔ鰷?zhǔn)確的中心句。通過這種競爭的方式讓學(xué)生自己動手尋找中心句,既可讓學(xué)生積極主動參與學(xué)習(xí),又能加深他們對課文內(nèi)容的理解。總之,不管采用哪種教學(xué)方式,目的只有一個(gè),就是確立學(xué)生在教學(xué)中的主體地位,讓他們感覺到自己才是學(xué)習(xí)的主人,盡一切努力調(diào)動起他們學(xué)習(xí)的主動性,讓他們變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)。

(二)構(gòu)建探索性學(xué)習(xí)方式,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意思維勇于探索是一種挑戰(zhàn),是一種突破,提倡探索學(xué)習(xí)方式,使學(xué)生從舊框框(指教師為主體、學(xué)生為客體的教學(xué)模式)、本本中走出來,敢于否定,敢于提問,敢于超越,敢于創(chuàng)意,引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí),教會學(xué)生向未知領(lǐng)域探索。如《花未眠》一文,主要是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。讓學(xué)生明白,其實(shí)生活中到處都有美,只是能不能發(fā)現(xiàn)它。在教學(xué)中,筆者讓學(xué)生欣賞了一盆自然栽種的花和一盆插花,激發(fā)他們美的欣賞潛力。然后,筆者讓學(xué)生到教室外去尋找引發(fā)他們美的觸發(fā)點(diǎn),并寫出自己對美的感受。結(jié)果,從學(xué)生的作文中筆者發(fā)現(xiàn):一片枯葉也能引發(fā)他們無限的遐想。

(三)突出自覺性學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力通過自讀課,引導(dǎo)學(xué)生自覺思考怎么樣、為什么、結(jié)果如何等,突出自覺性學(xué)習(xí),給學(xué)生留下學(xué)習(xí)的空間,培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力。如《我與地壇》一文,者給學(xué)生三個(gè)問題:(1)作者在地壇思考了什么問題?(2)他從地壇中找到了什么答案?(3)你從文章中得到什么啟示?當(dāng)然,除了以上這些問題外,學(xué)生也可以自己質(zhì)疑,自己解答。

(四)講練結(jié)合,提高解決問題的實(shí)效性在學(xué)習(xí)中,通過教師講,學(xué)生練,達(dá)到“傳道、授業(yè)、解惑”的目的。筆者覺得這種方法比較適合用在古文教學(xué)中。如《勾踐滅吳》一文,內(nèi)容較多,知識點(diǎn)也多,筆者就印發(fā)了配套練習(xí),邊講課,邊配合練習(xí),讓學(xué)生對古文的知識點(diǎn)得到鞏固,從而加深記憶。超級秘書網(wǎng)

三、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,促進(jìn)教學(xué)相長

(一)要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的特長任何一個(gè)寫作論文學(xué)生都有自己的特長,關(guān)鍵在于教師是否發(fā)現(xiàn)了學(xué)生的特長。教師一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生的特長,千萬不要武斷地認(rèn)為這些特長與學(xué)習(xí)無關(guān),繼而想盡一切辦法壓制它。筆者覺得,這樣做的結(jié)果只能是適得其反,不但制止不了,反而會引發(fā)學(xué)生的逆反心理。現(xiàn)在有不少學(xué)生都是“電腦高手”,玩游戲、上網(wǎng)聊天是一流。這時(shí)候教師可引導(dǎo)學(xué)生自己制作網(wǎng)頁,上網(wǎng)與同齡學(xué)生探討一些文學(xué)上有爭議的問題,既培養(yǎng)了學(xué)生的質(zhì)疑能力,也培養(yǎng)了他們學(xué)習(xí)語文的興趣。

(二)在朗讀中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣教學(xué)中的適當(dāng)朗讀能使學(xué)生入情、入景、入角色,很快把握課文的內(nèi)容,思維得到啟發(fā),想象力得到拓展,情操得到陶冶。如《再別康橋》一文的教學(xué)中,筆者先讓學(xué)生欣賞肖邦的《離別曲》,尋找到兩者感情的共鳴點(diǎn),然后讓學(xué)生配合音樂來朗讀課文。學(xué)生在朗讀中體會到了文章的優(yōu)美,很快就進(jìn)入了情境,抓住了作者的情感。

(三)在演示中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣傳統(tǒng)教學(xué)中,都是教師教,學(xué)生學(xué),往往是教師“唱獨(dú)角戲”,很難調(diào)動學(xué)生的興趣,使學(xué)生感到厭煩,枯燥無味。要改變這種教學(xué)效果,最佳的方法是讓學(xué)生演示教學(xué)內(nèi)容的情節(jié),展示學(xué)生的風(fēng)采。

如在《皇帝的新裝》一文的教學(xué)中,筆者讓學(xué)生分別扮演皇帝、大臣、騙子等角色,上臺依據(jù)課文內(nèi)容當(dāng)場表演一出話劇,一演完,學(xué)生馬上就能抓住了人物的性格特點(diǎn),并能適當(dāng)分析人物形象。“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”,在語文教學(xué)中,教師要善于把握“好”、“樂”,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性,在教學(xué)中會收到事倍功半的效果。

文學(xué)畢業(yè)論文:漢語言文學(xué)專業(yè)人才教學(xué)論文

摘要:漢語言文學(xué)專業(yè)不是應(yīng)用型較強(qiáng)的專業(yè)，為適應(yīng)當(dāng)前的就業(yè)形式，本文提出從兩個(gè)角度指導(dǎo)該專業(yè)的教學(xué)：從實(shí)用性的角度，優(yōu)化課程，強(qiáng)化學(xué)生的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)和強(qiáng)化課程應(yīng)用性，提高學(xué)生本專業(yè)的應(yīng)用能力；從創(chuàng)新的角度，突破專業(yè)限制，進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新，并重視學(xué)生創(chuàng)新思維的構(gòu)建。這有利于提高學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)，豐富他們的知識結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)其在社會立足的本領(lǐng)。

關(guān)鍵詞：漢語言文學(xué)專業(yè)人才教學(xué)探討

1漢語言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)特點(diǎn)

漢語言文學(xué)專業(yè)很難和一些實(shí)用性較強(qiáng)的專業(yè)，如工程、建筑、醫(yī)學(xué)、會計(jì)等一樣獲得準(zhǔn)確的職業(yè)定位，更是很難直接和應(yīng)用型人才掛鉤。它作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科，是體現(xiàn)人文精神的最直接的載體，擔(dān)當(dāng)著傳承與提升全民語言與文化素質(zhì)的重任[1]。其主干內(nèi)容是中外的優(yōu)秀文學(xué)文化遺產(chǎn)，而優(yōu)秀內(nèi)容則是對人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，是對自身、他人、集體、民族、國家，乃至對人類的一種認(rèn)識與社會責(zé)任感。為此，漢語言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)特點(diǎn)在于：所培養(yǎng)的學(xué)生主要是從事人的工作的，注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)；教學(xué)不體現(xiàn)在應(yīng)用性，而是體現(xiàn)在對社會觀念與精神取向的影響上；不注意直接創(chuàng)造可以計(jì)量的經(jīng)濟(jì)效益，而在于創(chuàng)造無法用數(shù)字統(tǒng)計(jì)出來的社會效益等。由于社會的進(jìn)步和當(dāng)前就業(yè)壓力的增大，教學(xué)實(shí)用主義成為了教學(xué)的主要目標(biāo)，對于漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)而言，也必須進(jìn)行一些必要的改革，在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，積極和社會接軌。

2用實(shí)用性理念指導(dǎo)專業(yè)教學(xué)

《中國大學(xué)生就業(yè)》雜志給出該專業(yè)的就業(yè)方向?yàn)榻處煛⒏黝惥庉嬄殑?wù)、文秘、文案策劃人員等。但事實(shí)上，該專業(yè)的畢業(yè)生就業(yè)崗位大多集中在政府機(jī)關(guān)、教育科研、新聞出版、企業(yè)公司等單位，還有少數(shù)人涉足律師、房地產(chǎn)、金融外貿(mào)等新興行業(yè)。由此可見漢語言文學(xué)專業(yè)具有較寬的職業(yè)適應(yīng)性，但同時(shí)，由于相關(guān)行業(yè)存在文秘、新聞、廣告、公共管理專業(yè)的畢業(yè)生，造成了對他們較大的沖擊力。從現(xiàn)實(shí)意義來看，從實(shí)用性的角度指導(dǎo)教學(xué)應(yīng)注意：

2.1優(yōu)化課程，強(qiáng)化學(xué)生的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)

漢語言文學(xué)專業(yè)課程包含現(xiàn)代漢語、古代漢語、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、中國古代文學(xué)等十余門課程，有必要從以下三個(gè)角度對課程進(jìn)行優(yōu)化：精簡課程內(nèi)容，每門課都要根據(jù)對本領(lǐng)域最新知識結(jié)構(gòu)的分析來設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)化優(yōu)秀內(nèi)容；優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，按照學(xué)科發(fā)展的當(dāng)下高度來考慮學(xué)科基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)課程內(nèi)容體系；整合各課程之間的內(nèi)容，避免內(nèi)容交叉重復(fù)，如寫作學(xué)和文學(xué)概論中的文體學(xué)知識。

2.2強(qiáng)化課程應(yīng)用性，提高學(xué)生本專業(yè)的應(yīng)用能力

以就業(yè)的觀點(diǎn)指導(dǎo)教學(xué)改革，就必須講求專業(yè)的實(shí)用性，只有這樣學(xué)生才能在社會上立足。結(jié)合該專業(yè)學(xué)生的就業(yè)方向，對漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的優(yōu)秀競爭力，即現(xiàn)代“讀”、“寫”、“說”這三個(gè)方面的能力，必須加以強(qiáng)化[2]。該專業(yè)的實(shí)用性教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)在五個(gè)方面：古今各種文體的閱讀能力，現(xiàn)代各類文體的寫作能力，口頭表達(dá)能力，語文教學(xué)能力，信息調(diào)研能力等。學(xué)校和教師必須精心設(shè)置課程體系，安排教學(xué)內(nèi)容，形成本專業(yè)課程的應(yīng)用模塊，通過系統(tǒng)的應(yīng)用技能課程的設(shè)置，以保證學(xué)生在學(xué)校能夠提高這五個(gè)方面的能力，獲得將來從事語言文字工作的應(yīng)用能力，成為漢語言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用型人才。超級秘書網(wǎng)

3用創(chuàng)新的理念指導(dǎo)專業(yè)教學(xué)

創(chuàng)新包括教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新，教學(xué)方法創(chuàng)新，教學(xué)思維創(chuàng)新等。本文強(qiáng)調(diào)：

3.1突破專業(yè)限制，進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新

該專業(yè)的學(xué)生就業(yè)范圍較廣，但往往不精，競爭力上不如其他專業(yè)學(xué)生。鑒于該專業(yè)的特殊性，教學(xué)過程中不必過分拘泥于語言與文學(xué)本身，而可以結(jié)合漢語言文學(xué)的歷史發(fā)展與就業(yè)現(xiàn)狀，對學(xué)生進(jìn)行相關(guān)職業(yè)技能的培養(yǎng)。事實(shí)上很多新專業(yè)如新聞、廣告、文秘，甚至公共管理基本上都是從漢語言文學(xué)這個(gè)專業(yè)發(fā)展而來的。因此，在保證專業(yè)根基扎實(shí)的前提下，應(yīng)打破人為設(shè)定的專業(yè)界限，以便更大限度地發(fā)揮漢語言文學(xué)的專業(yè)優(yōu)勢。如教育與教學(xué)、新聞傳播、文秘與公關(guān)、社區(qū)文化管理、廣告文案等等都可以設(shè)計(jì)成漢語言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用模塊，學(xué)生通過這些模塊的學(xué)習(xí)獲得動手能力和從業(yè)能力。

3.2重視學(xué)生創(chuàng)新思維的構(gòu)建

漢語言文學(xué)專業(yè)本身要求學(xué)生具備豐厚的東方文化底蘊(yùn)。該專業(yè)有極強(qiáng)的文化特征，其教學(xué)直接影響學(xué)生對漢語的感情，對東方文化的親合及從中汲取創(chuàng)新精神動力，并影響學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的形成。因此漢語言教學(xué)中必須重視對學(xué)生創(chuàng)新思維的構(gòu)建[3]。首先，教師應(yīng)有強(qiáng)烈的創(chuàng)新教育意識，思想上要勇于開拓，力求提出獨(dú)特的、新的教育活動思路，行為上善于探索，潛心實(shí)驗(yàn)，不斷總結(jié)和不斷進(jìn)取。在教學(xué)中不能滿足做文化的傳聲筒，要適當(dāng)?shù)耐ㄟ^文化評論等多種方式激發(fā)學(xué)生的思維，并對社會文化現(xiàn)象進(jìn)行思考，如博客，新媒體等多種文化傳播方式都可以成為學(xué)生思考的問題。其次要勤于思敏于行，發(fā)展創(chuàng)新思維能力。教師應(yīng)以其豐富的知識做背景，在教學(xué)中不斷拋出新觀點(diǎn)，給學(xué)生以震撼，激勵他們也去發(fā)現(xiàn)、思考、創(chuàng)新。可以說漢語言文學(xué)專業(yè)教師必須在不訥于言的同時(shí)，還要敏于行。沉默寡言不是該專業(yè)的個(gè)性，只有言行結(jié)合，才能讓學(xué)生讓自己更自信，更有思考的動力。

文學(xué)畢業(yè)論文:現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)探析論文

［摘要］中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)，要堅(jiān)持以馬克思主義認(rèn)識論為指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義立場，樹立科學(xué)的文學(xué)史觀，培養(yǎng)學(xué)生開放的思維視野和文學(xué)性思考能力，從而建立系統(tǒng)性知識結(jié)構(gòu)。

［關(guān)鍵詞］文學(xué)史觀文學(xué)思考系統(tǒng)性

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是高職類院校語文教育專業(yè)的主干課程。它不像本科教學(xué)分得那么細(xì)，而是把現(xiàn)代和當(dāng)代合為一個(gè)板塊，把史料和作家、作品介紹揉進(jìn)一本教材，這就給教學(xué)帶來了難度。筆者結(jié)合中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)，就如何使學(xué)生將知識內(nèi)化為判斷和把握事物的認(rèn)知能力，談幾點(diǎn)自己的認(rèn)識。

一、堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義立場

還原歷史場景，尊重歷史事實(shí)。既要站在歷史的高度，以當(dāng)代人視角解讀歷史，又不能機(jī)械地用當(dāng)代人的評判標(biāo)準(zhǔn)苛求前人，實(shí)事求是地對各種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行定性定位，從而做出科學(xué)的價(jià)值判斷。如《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱《講話》），毫無疑問，是一篇具有劃時(shí)代意義的馬克思主義文藝?yán)碚摰慕?jīng)典文獻(xiàn)，對于指導(dǎo)我國數(shù)十年文學(xué)事業(yè)的發(fā)展，具有里程碑意義。但是，《講話》畢竟是六十多年前的一部文獻(xiàn)，不可能超越時(shí)代的局限。其中有些觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)是正確的，是先進(jìn)的，而拿到現(xiàn)在看，則是過時(shí)的，甚至是錯誤的。在教學(xué)過程中，如果純粹用當(dāng)代人的評判標(biāo)準(zhǔn)去解讀文本，肯定會產(chǎn)生歷史的錯位，必須把學(xué)生的思緒引導(dǎo)到20世紀(jì)40年代初那個(gè)炮火連天的特定歷史場景中，讓他們設(shè)身處地地去體驗(yàn)一個(gè)政治家、戰(zhàn)略家對文藝問題的嚴(yán)肅思考。

讓學(xué)生進(jìn)入歷史并不等于沉溺于歷史，還要讓學(xué)生跳出歷史回到當(dāng)代，站在當(dāng)代人的角度重新審視歷史，只有這樣，才能做出合乎歷史唯物主義的價(jià)值判斷。如提出文藝要“為工農(nóng)兵服務(wù)”，這在當(dāng)時(shí)是正確的，因?yàn)楣まr(nóng)兵占人民的絕大多數(shù)，是民族抗戰(zhàn)的中堅(jiān)力量，把文藝服務(wù)的側(cè)重點(diǎn)向他們傾斜完全是應(yīng)該的，這樣提有利于抗戰(zhàn)。然而，這種提法拿到現(xiàn)在顯然過時(shí)，因?yàn)楝F(xiàn)在是和平建設(shè)年代，文藝的服務(wù)面應(yīng)該更寬，所以鄧小平提出文藝“為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”。

在《講話》中談到藝術(shù)的典型性時(shí)，強(qiáng)調(diào)個(gè)性與共性的統(tǒng)一，在個(gè)性與共性的統(tǒng)一體中，又強(qiáng)調(diào)共性和普遍性；在談到文藝創(chuàng)作題材時(shí)，強(qiáng)調(diào)宏大敘事，強(qiáng)調(diào)集體主義、英雄主義，從而無形中忽視了作家、作品和人物塑造的個(gè)性化要求。站在文學(xué)的角度，這無論如何也是理論上的缺失。但是，這種理論上的偏頗或缺失，放在特定歷史環(huán)境中卻是可以理解的。眾所周知，《講話》發(fā)表于1942年，正處于最艱苦的抗日戰(zhàn)爭相持階段，需要動員全民族的力量抗擊日寇的侵略。在那樣一個(gè)時(shí)代，個(gè)性必須融于集體，個(gè)人意志必須服從國家意志，一切工作必須服從和服務(wù)于戰(zhàn)爭。對文學(xué)的要求，強(qiáng)調(diào)塑造人物的共性和普遍性，強(qiáng)調(diào)宏大敘事、集體主義和英雄主義，是完全正確的。至于作家、作品和人物塑造的個(gè)性化要求，在民族解放戰(zhàn)爭的大背景中就相對不那么重要了。

學(xué)生通過歷史—當(dāng)代—再歷史—再當(dāng)代反復(fù)的思維轉(zhuǎn)換過程，對歷史上曾經(jīng)發(fā)生的文學(xué)現(xiàn)象終于有了全面的、科學(xué)的把握。類似這樣的教學(xué)難點(diǎn)，只有用馬克思的唯物史觀才能破解，破解的過程，就是對學(xué)生進(jìn)行歷史唯物主義和辯證唯物主義的教育過程。

二、樹立科學(xué)的文學(xué)史觀

一部中國現(xiàn)代史，是一部民族的苦難史和階級的壓迫史，也是一部民族解放史和階級斗爭史。中國現(xiàn)代文學(xué)是中國現(xiàn)代歷史的藝術(shù)再現(xiàn)，中國當(dāng)代文學(xué)則是對中國社會主義革命和建設(shè)的形象記錄。20世紀(jì)30年代左翼文學(xué)，就是體現(xiàn)這一特征的最典型的文學(xué)現(xiàn)象。在該段歷史中，左翼文學(xué)盛行，馬克思主義逐步取得主導(dǎo)地位，左翼文學(xué)在同國民黨文化圍剿及自由主義思想斗爭中取得勝利。在創(chuàng)作實(shí)績方面，也取得了顯著的成果。如茅盾“社會分析小說”的創(chuàng)作，就是一個(gè)經(jīng)典的例子。他的鴻篇巨制《子夜》，就是用文學(xué)的方法，通過對藝術(shù)形象的塑造和對20世紀(jì)30年代初中國社會風(fēng)云的再現(xiàn)，回答當(dāng)時(shí)中國社會的性質(zhì)、命運(yùn)和前途。讓學(xué)生學(xué)習(xí)這門課，要抓住中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展和中國社會革命的發(fā)展緊密相連這一最顯著的特征，正確認(rèn)識歷史，科學(xué)把握歷史，從而激發(fā)學(xué)生為中華崛起而讀書的雄心壯志。然而，僅僅認(rèn)識到這一點(diǎn)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)不僅是中國現(xiàn)當(dāng)代社會發(fā)展歷史的形象記錄，同時(shí)也是一部現(xiàn)當(dāng)代中國人的心靈史。左翼作家們善于從政治、經(jīng)濟(jì)的角度關(guān)照生活，由于政治的原因，他們恰恰忽略了從藝術(shù)的角度對人的心靈史、人性史的關(guān)照。這一點(diǎn)缺憾正好被其他作家所彌補(bǔ)。對與左翼文學(xué)相對立的自由主義文學(xué)這種文學(xué)現(xiàn)象應(yīng)怎樣處理，在傳統(tǒng)的教學(xué)中，在充分批判的時(shí)候，沒有勇氣對其合理的部分進(jìn)行科學(xué)評價(jià)。其實(shí)，以京派、海派為主要創(chuàng)作群的自由主義作家們還是為中國現(xiàn)代文學(xué)做出了很大貢獻(xiàn)，雖然他們不屑于從政治、經(jīng)濟(jì)的角度反映生活，但他們善于從人性和倫理的角度挖掘人的心靈奧秘，為中國現(xiàn)代文學(xué)的繁榮做出了積極的貢獻(xiàn)。在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與中國革命事業(yè)緊密相連這一特征時(shí)，必須讓學(xué)生同時(shí)把握心靈史、人性史這一特征。既要讓學(xué)生充分認(rèn)識左翼作家的創(chuàng)作，突出文學(xué)的宣傳教化功能，在中國革命事業(yè)發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮重要作用，還要使學(xué)生認(rèn)識到左翼文學(xué)過分夸大了文學(xué)的宣傳教化作用，造成文學(xué)的功能尤其是人文和審美功能的缺失，在思想上導(dǎo)致極“左”思潮的泛濫，在表現(xiàn)手法上出現(xiàn)公式化、概念化和政治圖解非藝術(shù)化傾向。既要讓學(xué)生看到作家作品所反映的特定歷史時(shí)期的社會風(fēng)云，還要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作家作品所建構(gòu)的藝術(shù)世界，進(jìn)而窺見作家創(chuàng)作時(shí)的內(nèi)心世界和作品中人物的內(nèi)心世界，使學(xué)生能夠從整體上把握中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的脈搏，在解讀文學(xué)史的同時(shí)，解讀人的心靈史，解讀由共性和個(gè)性、自然屬性和社會屬性所構(gòu)成的人性的存在史。這才是科學(xué)的、完整的文學(xué)史觀。

三、培養(yǎng)開放的思維視野和運(yùn)用“個(gè)體化理解”標(biāo)準(zhǔn)的評判能力

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，是在不斷吸收中國傳統(tǒng)文學(xué)精華和外國文學(xué)新鮮血液中成長的，是世界文學(xué)的重要組成部分。搞好該學(xué)科的教學(xué)，不僅要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)進(jìn)去，還要讓學(xué)生跳出來。堅(jiān)持馬克思主義積極揚(yáng)棄論，既不能走復(fù)古倒退或崇洋媚外的極端，又不能關(guān)起國門、割斷歷史。引導(dǎo)學(xué)生汲取歷史教訓(xùn)，反思?xì)v史失誤，養(yǎng)成多元視角審視歷史的思維習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生開放的思維視野。要讓學(xué)生站在歷史的高度和世界文化的視野，用科學(xué)的、多元的、創(chuàng)新的、開放的態(tài)度把握中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的精髓和脈搏，不斷提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞水平。

要引導(dǎo)學(xué)生處理好兼容并包與“個(gè)體化理解”的關(guān)系。我們知道，真正為中國現(xiàn)代文學(xué)注入新鮮活力的，是包括西方倫理主義、人本主義、民主主義和馬克思主義文化在內(nèi)的外來文化。然而，事物的發(fā)展總是有它的兩面性。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在吸納外來文化的同時(shí)，并沒有培養(yǎng)出自己獨(dú)立生存的能力和品格，造成先天的對政治文化現(xiàn)實(shí)、世俗文化現(xiàn)實(shí)、文學(xué)文化現(xiàn)實(shí)的依賴性癥候，造成20世紀(jì)偌大中國除魯迅之外難有作家和世界級大師比肩的尷尬。正如吳炫教授所說，“如果要問20世紀(jì)中國文學(xué)藝術(shù)與西方文學(xué)藝術(shù)的差距體現(xiàn)在那里，那么我想說，正是在‘個(gè)體化理解’的程度上，我們很多作家不能從文化批判走向人類批判，進(jìn)而也就不能對中國文化的問題進(jìn)行獨(dú)到的理解。如果說20世紀(jì)80年代中期的新潮文學(xué)作品普遍缺失‘個(gè)體化理解’，那么我想說，20世紀(jì)諸多重要的作家，如巴金、茅盾、沈從文、無名氏、王蒙、汪曾祺、賈平凹等，也都不同程度地存在著‘個(gè)體化理解’缺失的問題———這不僅影響著中國20世紀(jì)文學(xué)藝術(shù)的‘藝術(shù)性’，也影響著20世紀(jì)中國文學(xué)藝術(shù)世界級經(jīng)典作品的誕生”。對教材的分析，并不是要用誤導(dǎo)學(xué)生，而是要通過對具體歷史現(xiàn)象的分析，培養(yǎng)學(xué)生用開放的態(tài)度認(rèn)識歷史，用“個(gè)體化理解”的標(biāo)準(zhǔn)解讀歷史。這是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中一個(gè)最大的難點(diǎn)。

四、培養(yǎng)文學(xué)性思考能力

解讀作品固然可以運(yùn)用歷史學(xué)、文化學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)等社會學(xué)科的知識作為理論支柱，但其他社會學(xué)科的思考永遠(yuǎn)代替不了文學(xué)的思考。文學(xué)的思考包含以下幾個(gè)特征：

1.整體性特征。所謂整體性特征，就是從整體上把握文本的解讀。如巴金早期創(chuàng)作受無政府主義思潮的影響，但我們絕不能讓學(xué)生完全從無政府主義的角度去解讀他的作品，而應(yīng)該從反封建專制主義的角度去整體感受作品。同樣道理，郭沫若的《女神》明顯受泛神論的影響，但我們絕不能誤導(dǎo)學(xué)生用泛神論的理論去死摳《女神》中的每一首詩，而應(yīng)該從整體上感受詩人追求個(gè)性解放時(shí)那種火山爆發(fā)式的激情。

2.多向性特征。文學(xué)欣賞絕不是數(shù)學(xué)中的1+1=2，而是大于2的關(guān)系。一個(gè)好的文本擺放在學(xué)生面前，我們可以從不同的角度去解讀。如《起死》這篇小說，它的顯性主題是對莊子相對主義哲學(xué)的文化批判；隱形主題表現(xiàn)了魯迅把“鐵屋子”的人喚醒之后卻讓他們無路可走的痛苦；如果再細(xì)細(xì)地解讀文本，還會發(fā)現(xiàn)先生面對死亡的那份坦然、淡然和超然的態(tài)度。在講到現(xiàn)代派的作品時(shí)，尤其是現(xiàn)代派詩歌，往往能從一個(gè)文本中衍生出多個(gè)題意的解釋。“橫看成嶺例成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，經(jīng)典的文本，能從不同的角度，給人以不同的審美愉悅。一堂成功的課，在師生積極的互動中，往往能夠通過對一部作品的研討中，品咂出不同的味道。

3.自圓性特征。對文學(xué)作品的講解和解讀，必須以教材為藍(lán)本，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用。師生對文本的理解，一般來講，要符合作家的創(chuàng)作原意，但作家的創(chuàng)作原意與文本的客觀審美效果并不都是完全一致的。如臧克家創(chuàng)作《老馬》的原意，是要表現(xiàn)像馬一樣的堅(jiān)忍主義精神，可是不少評家卻把老馬看成受壓迫、受剝削的農(nóng)民的象征。這種不符合詩人創(chuàng)作原意的觀點(diǎn)反而被評論界廣泛認(rèn)可。其實(shí)，不少大師級的經(jīng)典作品所表達(dá)的主題都不是單一的，這就造成作家創(chuàng)作文本的原意與文本客觀解讀效果之間的矛盾。教師在引導(dǎo)學(xué)生欣賞作品時(shí)，不要先入為主，不妨把作家創(chuàng)作文本的背景資料先“藏”起來，讓學(xué)生憑著直覺去見仁見智，對學(xué)生的要求不必過高，學(xué)生只要能夠言之成理、自圓其說就可以了。等學(xué)生充分討論過后，再把“包袱”抖出來，讓學(xué)生接著討論。總之，教師不要輕易下結(jié)論，結(jié)論讓學(xué)生自己下，這樣有利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維。超級秘書網(wǎng)

4.超越性特征。如果把文學(xué)作品比做一列火車的話，作家和評家就是駕馭火車飛奔的兩道鐵軌。鐵軌在支撐列車時(shí)發(fā)揮著相同的重要作用，而兩軌卻永遠(yuǎn)靠不到一起。解讀文學(xué)作品和創(chuàng)作文學(xué)作品思維的性質(zhì)是不一樣的。評家主要靠邏輯思維，作家主要靠形象思維。評家對文本的理解既要源于作家的創(chuàng)作思路，又不能完全依賴于作家的創(chuàng)作思路。評家對文本的理性把握應(yīng)該超越作家本人對文本的理性把握，在對文本的理性挖掘中，評家應(yīng)該比作家站得更高，挖得更深。教師在講解文學(xué)作品時(shí)，必須注意到這一文學(xué)性思考的特征，兼顧好作家、作品、評家三者的關(guān)系。

五、建立系統(tǒng)性知識結(jié)構(gòu)

大學(xué)生與中學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)明顯不同。中學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)側(cè)重于基礎(chǔ)性，大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)側(cè)重于系統(tǒng)性。就大學(xué)生整體知識結(jié)構(gòu)而言，是一個(gè)大系統(tǒng)，在這個(gè)大系統(tǒng)中，以課程為單位，又分為若干子系統(tǒng)。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是中文類專業(yè)知識結(jié)構(gòu)中的重要組成部分。要學(xué)好這門課，必須對該門課程的性質(zhì)、規(guī)律、特點(diǎn)有一個(gè)基本的認(rèn)識，還要有一條清晰的史的線索。

最重要的是把握好史料與作家作品的關(guān)系。史料即中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的整體性介紹，包括每個(gè)時(shí)間段的時(shí)代背景、文學(xué)發(fā)展的趨向、文學(xué)流派的形成、文學(xué)實(shí)績的評價(jià)等，是形成該學(xué)科的知識框架。只有從整體上掌握該學(xué)科的歷史知識，才能形成學(xué)生的系統(tǒng)性知識結(jié)構(gòu)。而對于大專生來說，僅僅滿足于知識的系統(tǒng)性是不夠的，還必須具有知識的深厚性。教材好比一本詳盡的導(dǎo)游冊，要想讓學(xué)生在該學(xué)科知識的山水中徜徉，必須按照教材要求，引導(dǎo)學(xué)生課外閱讀大量作家作品。如果說史料是該學(xué)科知識的骨架，那么，作家作品就是與骨架緊密相連的血肉。沒有骨架，知識就會凌亂，就不會形成知識的系統(tǒng)；沒有作家作品，知識就單剩下一個(gè)干巴巴的骨架，就失去了底蘊(yùn)，失去了厚度。只有把史料與作家作品緊密結(jié)合，才能形成系統(tǒng)而豐滿的知識結(jié)構(gòu)。因此，教師在授課時(shí)，一定要按照教材要求，引導(dǎo)學(xué)生盡可能更多的閱讀文學(xué)原作，只有這樣，才能產(chǎn)生師生之間的積極互動，才能把課上得有滋有味，有聲有色。

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是一門發(fā)展中的學(xué)科，對于高職類院校來講，該學(xué)科的教學(xué)僅處于摸索嘗試的初級階段，需要在教學(xué)實(shí)踐中不斷完善。

文學(xué)畢業(yè)論文:傳播學(xué)中文學(xué)表現(xiàn)探討論文

摘要：綜觀中外新聞史，新聞作品大多數(shù)都運(yùn)用了文學(xué)手法。新聞報(bào)道為了向深度和形象化發(fā)展，不得不借助文學(xué)手段。本文分析了新聞與文學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系，同時(shí)表述了本人對文學(xué)手段如何在新聞中運(yùn)用的一點(diǎn)淺顯的認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：文學(xué)敘事新聞?wù)Z言文學(xué)語言文學(xué)手法

一文學(xué)敘事在新聞報(bào)道中的應(yīng)用

伴隨著新聞事業(yè)的不斷發(fā)展，于上世紀(jì)60年代在西方社會出現(xiàn)了新新主義，強(qiáng)調(diào)用小說的筆調(diào)來寫新聞故事，這深刻地影響著新聞報(bào)道方式，“為沖破傳統(tǒng)新聞報(bào)道觀念與寫作手法，在報(bào)道方式上人為融合小說的創(chuàng)造想象力，及新聞記者的采訪技巧……強(qiáng)調(diào)寫作的風(fēng)格及描述的品質(zhì)”。雖然新新聞學(xué)重點(diǎn)突出的是主觀色彩，其諸多理論與方法也不能承擔(dān)真實(shí)反映客觀世界的功能，似乎不符合“新聞”真實(shí)、客觀的要求，但新新聞主義的初衷也是為了更準(zhǔn)確、更真實(shí)地向受眾反映事實(shí)，傳遞信息。

我國的新聞工作者也特別重視新聞報(bào)道方式的變化與創(chuàng)新，穆青先生就提倡用散文的筆法來寫新聞，蕭乾先生曾自謙地說過：“縱觀我一生，可說是介于文藝與新聞之間的兩棲動物。”

今天，用文學(xué)的敘事手法寫的新聞稿、小說化的新聞、散文化的新聞等多種形式已屢見不鮮。“各報(bào)的記者們使出渾身解數(shù)，想方設(shè)法讓‘實(shí)話實(shí)說’的新聞借助文學(xué)的手法去‘實(shí)話巧說’，使之更為深刻、精致、感人并富有文采，達(dá)到思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一”。

《南方周末》向來以深度報(bào)道為特長,其中經(jīng)常能夠看到記者作為一個(gè)敘事者，深入事件中心去探詢真相。在故事敘事過程中，往往會借用各種文學(xué)的敘事方法，比如文首設(shè)置諸多懸念，為了增加文章的可讀性，大量使用直接引語，通語言來凸現(xiàn)人物的性格與心理活動。文章也一般遵循著發(fā)現(xiàn)矛盾、沖突，尋找原因，最后如何去化解矛盾、沖突這條軌跡發(fā)展下去。

二新聞?wù)Z言與文學(xué)語言的一致性

從語言學(xué)角度來衡量，文學(xué)語言與新聞?wù)Z言具有同一性。兩者都具有語言的一般特征，都是對客觀經(jīng)驗(yàn)世界的文字表述。作為新聞寫作的主角，也有可能同時(shí)成為創(chuàng)作文學(xué)作品的主角，兼有新聞寫作主角和文學(xué)創(chuàng)作主角的雙重身份。

在講到語言的運(yùn)用時(shí)，對語言的要求普遍認(rèn)為語言要“準(zhǔn)確、鮮明、生動”。從新聞的功能上看，新聞要“傳遞信息溝通情況”，所以“新聞?wù)Z言必須要準(zhǔn)確，概念明確，論斷正確，就是要恰如其分地反映客觀情況，報(bào)道事實(shí)，描寫人物容不得半點(diǎn)含糊不清，說一是一，是二就說二”。同樣，文學(xué)語言也必須準(zhǔn)確。它的準(zhǔn)確是藝術(shù)意義上的準(zhǔn)確，就像福樓拜說的那樣“我們不論要描寫什么事物，要把它表現(xiàn)出來，只能用唯一的名詞；要賦予它運(yùn)動，只有唯一的動詞；要賦予他性質(zhì)，只有唯一的形容詞，我們要苦心探索，非找到這個(gè)唯一的名詞、動詞、形容詞不可，僅僅找到這些名詞、動詞、形容詞的相似詞千萬不要滿足，更不可以因?yàn)樗阉骼щy隨便使用一個(gè)來搪塞了事”。

鮮明性也是所有文體的共同要求。新聞媒體是社會的嘹望哨，媒體應(yīng)通過那些新近發(fā)生的或正在發(fā)生的，有典型意義的和有新聞價(jià)值的事實(shí)報(bào)道，使用生動鮮明的語言去維護(hù)公眾的切身利益和疏導(dǎo)群眾的情緒。而文學(xué)語言的鮮明性，則主要表現(xiàn)在形象和意境的創(chuàng)造上。

生動性從某種意義上來說，是一切敘事性作品具有藝術(shù)魅力的基本特征。新聞?wù)Z言的生動要求使用典型、準(zhǔn)確、簡潔、具體的語言，而且不斷地從事件背后提供出盡可能多的價(jià)值和材料，而從挖掘新聞事實(shí)本身所包含的生動因素，也能反映客觀事實(shí)的本來面目。“新聞是新近事實(shí)變動的信息。”文學(xué)語言的生動，主要表現(xiàn)在細(xì)膩描寫客觀事物時(shí)，以合理的想象聯(lián)想和夸張來抒發(fā)主觀情感。超級秘書網(wǎng)

三新聞中運(yùn)用的文學(xué)手法

適當(dāng)運(yùn)用文學(xué)表現(xiàn)手法是增強(qiáng)新聞可讀性的根本途徑。新聞幾乎對所有的文學(xué)表現(xiàn)手法（虛構(gòu)除外）都可采取“拿來主義”，但最應(yīng)當(dāng)掌握以至運(yùn)用純熟的是描寫、對話、議論三種。

新聞尤其是消息，要不要有描寫，至今仍有不同的認(rèn)識。但隨著新聞改革的深入發(fā)展，突破公式化、概念化的種種束縛已成共識，描寫已被廣泛采用。恰當(dāng)運(yùn)用描寫，可以把新聞寫得生動形象、富有文采。其主要作用有：能夠再現(xiàn)環(huán)境，創(chuàng)造氣氛，引人入勝；它可以用實(shí)景代虛言，剔去空洞無物的陳述，增添新聞的形象美；它可以托物寓意，形成含蓄的意境。

新聞（主要指消息）中的描寫是從屬服務(wù)于導(dǎo)語的整體設(shè)計(jì)的，它必須把新聞的五要素容納進(jìn)去，描寫的本身必須同時(shí)是對新聞事實(shí)的報(bào)道，或者是對新聞事實(shí)不可少的襯托。需要注意的是，新聞中的描寫不在多，而在準(zhǔn)；不在細(xì)，而在精。好的描寫著墨不多，三五個(gè)字，幾個(gè)詞組，一兩個(gè)短語，讓讀者略有所感便戛然而止。

在新聞史上占有一席之地的名篇佳作中，有不少正是以嫻熟的對話藝術(shù)贏得了讀者。看來這也是一種很好的題材，是應(yīng)該予以采納的一種方法。新聞中的對話，是交代情節(jié)、傳遞信息的重要手段，更是展現(xiàn)新聞人物的內(nèi)心世界，展示時(shí)代精神，深化新聞主題的有效方法。

新聞中要掌握的議論，一般為直接議論和間接議論兩大類。前者就是對新聞所傳播的事實(shí)，直接進(jìn)行闡述、評論，指明意義，揭示本質(zhì)；后者則是通過第三者之口，間接地表達(dá)自己的觀點(diǎn)、態(tài)度和見解。不論哪一種，運(yùn)用得當(dāng)，均能收到“縮尺成寸，一語中的”的良好效果。

文學(xué)畢業(yè)論文:當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革探討論文

摘要:“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”是高校漢語言文學(xué)專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課程,具有突出的人文性、審美性特征。然而該課程在現(xiàn)行的教學(xué)中存在著諸多問題,教學(xué)改革勢在必行。作為教師,首先要從改革課程教學(xué)內(nèi)容入手,做到經(jīng)典性與人文性、審美性相結(jié)合,力求使學(xué)生的審美能力和人文素質(zhì)有所提高;其次要嘗試多種教學(xué)方法與現(xiàn)代化教學(xué)手段。

關(guān)鍵詞:課程體系;教學(xué)方法;教學(xué)手段;教學(xué)改革

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是高校中文系一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課,同時(shí)由于它與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系緊密,對學(xué)生的人文素質(zhì)提高有較大影響。筆者在從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)十多年的實(shí)踐中,力求把教書育人的宗旨貫徹其中,通過本課程的教學(xué),提高學(xué)生的審美能力,增強(qiáng)學(xué)生的文素質(zhì),為培養(yǎng)高素質(zhì)的人才搭建一個(gè)教學(xué)的平臺。近幾年來,為了適應(yīng)高等教育發(fā)展的新形勢,尤其在深化教學(xué)改革、推進(jìn)素質(zhì)教育、實(shí)施教育創(chuàng)新等方面做了一些探索和嘗試,取得了良好的教學(xué)效果。

一是改革課程教學(xué)內(nèi)容,力求使學(xué)生的審美能力和人文素質(zhì)有所提高。以往的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué),是一種典型的知識型教學(xué),主要是從歷時(shí)的角度梳理文學(xué)史的線索,在此基礎(chǔ)上,評述重要作家作品、文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)潮流,目的是使學(xué)生獲得應(yīng)有的文學(xué)史知識。而作為文學(xué)史最基本的構(gòu)成要素的作品,其美感特征和審美教育的功能,常常被一些紛繁的文學(xué)史知識和抽象的理論分析所遮蔽和掩蓋,并沒有充分發(fā)揮它在培養(yǎng)學(xué)生審美能力、提高學(xué)生人文素質(zhì)方面的潛在功能。從教學(xué)實(shí)踐看,許多同學(xué)對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名作的理解,過于依賴文學(xué)史教材中的學(xué)術(shù)定論,而忽略了個(gè)體在閱讀文學(xué)作品的過程中對作品的感受和理解,未能將自身的情感體驗(yàn)、生命意識融入對作品的審美體驗(yàn),因而雖然獲得了知識,但對自身的人格養(yǎng)成和素質(zhì)培養(yǎng)并未產(chǎn)生太大的影響。加之課時(shí)的限制,如當(dāng)代文學(xué)部分在我校是開設(shè)一個(gè)學(xué)期,每周3個(gè)課時(shí),卻要講授從1949年到1997年近50年的內(nèi)容,更使得這種講授淺嘗輒止。為使這種知識型的教學(xué)模式向素質(zhì)型的教學(xué)發(fā)生轉(zhuǎn)變,筆者在教學(xué)改革中,對《當(dāng)代文學(xué)作品選》教學(xué)大綱做了較大調(diào)整,在宏觀把握當(dāng)代文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)的前提下,把教學(xué)的重心傾斜到了作品方面。緒論部分對當(dāng)代文學(xué)的概念、分期、發(fā)展概況、重要的文學(xué)史事件進(jìn)行介紹,通過這部分內(nèi)容,學(xué)生對50年的當(dāng)代文學(xué)史就有了一個(gè)整體的輪廓和印象。正文部分精選能夠覆蓋當(dāng)代文學(xué)三個(gè)發(fā)展階段的十幾部作品進(jìn)行精講,作品的選擇原則是既要考慮審美性,又要兼顧文學(xué)史方面的代表性,同時(shí)在文體方面兼顧小說、詩歌、散文、戲劇多種體裁。

與所講篇目有關(guān)的文學(xué)史知識會在篇目講授時(shí)再次強(qiáng)化,以區(qū)別于一般的當(dāng)代文學(xué)作品鑒賞,這樣在講授過程中就能進(jìn)一步把文學(xué)史教學(xué)具體深入到作品的閱讀和解析中去,雖然講授篇目不多,卻能通過引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致深入的閱讀和體驗(yàn)作品的思想與藝術(shù)特質(zhì),把獲取文學(xué)知識、提高審美能力、增強(qiáng)人文素質(zhì)結(jié)合起來,在學(xué)習(xí)本課程的同時(shí),不知不覺地接受藝術(shù)的感染和人文精神的浸潤。內(nèi)容表述方面也作了革新,一改傳統(tǒng)表述主題思想、人物形象、藝術(shù)特色等幾個(gè)方面刻板的套式,代之以一些富有詩意或哲理的小標(biāo)題,如“人———詩意的棲居”、“了悟死亡”、“活著,永遠(yuǎn)的追問”等,給學(xué)生以耳目一新之感,直觀上也給予了學(xué)生美的感受。

為了彌補(bǔ)講授篇目有限的不足,我在第一節(jié)課就擬定了一份本課程的必讀書目,讓學(xué)生課下閱讀,并要求他們制作索引卡片,寫出評論摘要和自己的閱讀感悟,期末檢查評分,作為平時(shí)成績的一部分計(jì)入期末總成績。每堂課后再為他們提供與本節(jié)課有關(guān)的閱讀文獻(xiàn)與參考資料,使學(xué)生了解最新的科研資訊,拓寬了學(xué)生的學(xué)術(shù)視野。同時(shí)我還要要求他們充分利用教材。本課程所采用的教材是朱棟霖等主編的《中國現(xiàn)代文學(xué)史》該書是教育部“高等教育面向21世紀(jì)教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革計(jì)劃”的研究成果,被國內(nèi)學(xué)術(shù)界公認(rèn)為本專業(yè)和本課程的最好教材之一。教材著重從“文本”的角度出發(fā),在編寫方法上,注重宏觀考察與微觀分析相結(jié)合;在編寫內(nèi)容上,對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典作品做了深入的講述和評析。配套作品選(四卷)更保證了學(xué)生的一定閱讀量。與學(xué)界其他《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》相比,它有著突出的優(yōu)勢,即所觸及的內(nèi)容相當(dāng)扎實(shí)、條理清晰、詳略得當(dāng)。尤其注重史和作品相結(jié)合,力爭多角度、多維度、多側(cè)面地向讀者展示現(xiàn)代文學(xué)史豐富的內(nèi)蘊(yùn)。教材編寫重點(diǎn)旨在培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、閱讀、寫作和批判、審美能力。正因?yàn)榻滩木哂邢冗M(jìn)性,因此對教材的研讀成為學(xué)生必做的功課。這樣,課內(nèi)與課外結(jié)合,點(diǎn)與面結(jié)合,經(jīng)典性、人文性與審美性結(jié)合,收到了良好的效果。

二是多種教學(xué)方法與現(xiàn)代化教學(xué)手段的嘗試。傳統(tǒng)的教學(xué)方法以教師為中心,整堂課基本是教師一個(gè)人的自我表演,這種教學(xué)方法有其優(yōu)點(diǎn),可以條理系統(tǒng)地傳授知識,但缺點(diǎn)也很明顯,即不能有效地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,學(xué)生在整個(gè)教學(xué)過程中十分被動,作為學(xué)習(xí)主體的作用無法發(fā)揮,因而不利于學(xué)生能力的培養(yǎng)。現(xiàn)代教育思想則要求在教學(xué)過程中,以學(xué)生為主體,教師為主導(dǎo),突出啟發(fā)性和學(xué)生能力的培養(yǎng),尤其是突出學(xué)生的自學(xué)能力和研究性學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。為達(dá)到此目的,我根據(jù)課程內(nèi)容特點(diǎn)采取了多種教學(xué)方法。有的內(nèi)容以老師主講為主,但重視課堂上師生的交流,經(jīng)常采用“提問式”教學(xué)法,提一些富有啟發(fā)性的問題激發(fā)學(xué)生思考,每次上課開始,都將上次教學(xué)中的精華和難點(diǎn)用提問的方式進(jìn)行回顧,加深學(xué)生印象,促進(jìn)學(xué)生有重點(diǎn)地理解和掌握有關(guān)知識。有的內(nèi)容采用“討論式”教學(xué)法,前幾周就告訴學(xué)生要討論的題目,讓學(xué)生提前閱讀作品,搜集材料,整理思路,寫好發(fā)言提綱,然后課堂上圍繞問題展開討論。因?yàn)檎n前學(xué)生作了充分準(zhǔn)備,所以學(xué)生參與積極、討論熱烈,05級本科班的《黑駿馬》討論課,學(xué)生思維活躍,爭相發(fā)言,主體性得到了充分發(fā)揮,我再加以點(diǎn)撥引申,對學(xué)生不懂處詳加闡述,將討論導(dǎo)向了深入,教學(xué)效果相當(dāng)出色。

實(shí)踐證明,這種方式很受學(xué)生歡迎,一是學(xué)生參與面廣,課堂氣氛活躍,學(xué)生有表現(xiàn)自我的機(jī)會;二是真正實(shí)現(xiàn)了師生互動,讓師生能夠形成思想的碰撞。我還將實(shí)踐式教學(xué)方法應(yīng)用到教學(xué)中,如組織學(xué)生舉行現(xiàn)當(dāng)代詩歌朗誦會,要求學(xué)生全員參與;表演話劇《雷雨》片段;讓學(xué)生編制“中國現(xiàn)代文學(xué)三十年簡表”,平時(shí)的教學(xué)中就貫穿動手能力的培養(yǎng),要求學(xué)生撰寫學(xué)術(shù)小論文,將所學(xué)內(nèi)容與思考判斷、文字表達(dá)訓(xùn)練相結(jié)合。這樣,結(jié)合專業(yè)課教學(xué)內(nèi)容,把素質(zhì)教育貫徹到專業(yè)教育的過程中,培養(yǎng)知識和能力兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才,同時(shí)也為以后的畢業(yè)論文寫作積累了素材和經(jīng)驗(yàn)。超級秘書網(wǎng)

大學(xué)課程改革的另一個(gè)重要方面是教學(xué)的現(xiàn)代化,要求教師在教學(xué)中充分利用多媒體技術(shù)、信息技術(shù)來輔助教學(xué)。在教學(xué)手段上,以多媒體教學(xué)為主,綜合運(yùn)用多種教學(xué)手段,最終制作出與課程配套的多媒體教學(xué)課件。我在06級本科班的現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)中,開始引進(jìn)了現(xiàn)代化的教學(xué)手段,并且精心設(shè)計(jì)了多媒體課件。實(shí)踐證明,多媒體課件的運(yùn)用,以直觀、豐富的畫面提高了學(xué)生上課時(shí)的積極性,活躍了課堂氣氛,極大地?cái)U(kuò)充了課堂教學(xué)信息含量,彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)手段的不足,提高了學(xué)習(xí)效率。現(xiàn)代化教學(xué)手段的使用是非常必須的,但同時(shí)還必須提高多媒體課件的制作質(zhì)量,不能隨便在網(wǎng)上下載。一個(gè)好的課件要經(jīng)過自己的精心打磨,內(nèi)容不宜過多,不能把講義內(nèi)容全部搬到課件上,但重點(diǎn)的東西要在課件中反映出來,也不能完全依賴課件。多媒體教學(xué)還須與傳統(tǒng)的板書相結(jié)合,這樣方能取得良好教學(xué)效果。

教改過程中,我深深感到,人文學(xué)科在這場教學(xué)改革中肩負(fù)著重要的責(zé)任,還有許多潛能有待發(fā)掘。轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,提高教學(xué)質(zhì)量,堅(jiān)持不懈地進(jìn)行課程改革,是一項(xiàng)長期的系統(tǒng)工程,需要教師在教學(xué)中不斷探索總結(jié),這也將成為我今后教學(xué)工作的主旋律。

文學(xué)畢業(yè)論文:現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革現(xiàn)狀論文

摘要:簡要分析現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)存在的問題，側(cè)重介紹實(shí)施教學(xué)過程中所作的教改探索——注意授之以法、把握學(xué)科動態(tài)、完善教學(xué)手段、加強(qiáng)課外閱讀，以期為高校中國當(dāng)代文學(xué)課及相關(guān)課程的教學(xué)改革提供借鑒。

關(guān)鍵詞:中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀課程改革

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是高校中文專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課，學(xué)好這門課程對學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、思維方式乃至人生理想都有重要幫助。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，價(jià)值觀念的變化，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和古代文學(xué)、外國文學(xué)等不能產(chǎn)生即時(shí)效應(yīng)的基礎(chǔ)學(xué)科一樣，日益受到冷落。較之上個(gè)世紀(jì)80年代，學(xué)生對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)積極性普遍降低，身為中文系學(xué)生不明了魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺等現(xiàn)代名家名作的大有人在，不了解當(dāng)代尤其是20世紀(jì)90年代以來的作家作品現(xiàn)象也屢見不鮮。為數(shù)不少的學(xué)生并不通過閱讀體味中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的深厚意蘊(yùn)，當(dāng)然也就不能深刻理解文學(xué)作品中所蘊(yùn)涵的人文精神。這種現(xiàn)象不能不令人擔(dān)憂，針對這種狀況，我們在講授《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》課程時(shí)也動了些腦筋，作了些嘗試性的教改探索，以提高課堂教學(xué)效果。

一、注意授之以法，提升學(xué)生理論素養(yǎng)

學(xué)習(xí)中國當(dāng)代文學(xué),不單是讓學(xué)生了解一些文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)知識，更重要的是透過現(xiàn)象、知識把握其內(nèi)在聯(lián)系，即把握文學(xué)發(fā)生發(fā)展規(guī)律，從現(xiàn)象、知識上升到理論的概括和思辨，給學(xué)生以理論武器，使之學(xué)會用以觀照、解讀文學(xué)現(xiàn)象、作家作品。在教學(xué)中凡能聯(lián)系上升到理論的地方我們盡量突出理論色彩，講出理論高度，力求以文學(xué)藝術(shù)規(guī)律來貫穿史的脈絡(luò)，按規(guī)律來整合文學(xué)史的建構(gòu)。如講朦朧詩，不重于詳盡解析某幾位詩人及其詩作，而重在對朦朧詩整體性的理論闡釋上，重心放在講授朦朧詩的產(chǎn)生原因、概念界定,特別是審美藝術(shù)特征上。詩人詩作只在講審美藝術(shù)特征時(shí)作為例子舉出，與理論觀點(diǎn)相印證。最后再講朦朧詩何以為美-模糊認(rèn)知、模糊美、美與模糊的“血緣”關(guān)系問題。這樣，學(xué)生就會對這個(gè)新崛起的詩群有個(gè)宏觀上的理論的認(rèn)知。再如講新時(shí)期探索戲劇時(shí)，先講探索戲劇的概念、類型、審美藝術(shù)特征、價(jià)值評估，然后再講代表作《屋外有熱流》、《野人》、《狗兒爺涅梁》、《桑樹坪紀(jì)事》，學(xué)生就可以對戲劇探索潮流態(tài)勢、成就有較為完整全面的了解。再如講王蒙小說，如果用較多篇幅分析他的作品，介紹他的“敏銳感知、發(fā)現(xiàn)問題”、“既有傳統(tǒng)手法，又有現(xiàn)代手法的文體革新實(shí)驗(yàn)”、“價(jià)值判斷的矛盾性與多向性”，如此論述固然面面俱到、全面完整，但點(diǎn)到為止，理論穿透力不夠，王蒙最突出的特點(diǎn)還是沒能揭示出來。我講此專題時(shí)把王蒙作為“東方意識流小說”的代表，突出他“第一個(gè)吃螃蟹”借鑒外國現(xiàn)代派手法寫作意識流小說的開創(chuàng)之功，著重介紹其意識流小說三種主要技法，即追求感覺印象、內(nèi)心獨(dú)白以及自由聯(lián)想的基本手段、夢幻描寫、時(shí)空交叉的放射型心理結(jié)構(gòu)形態(tài)。

講這些觀點(diǎn)時(shí)把王蒙的諸多作品作為例子穿插結(jié)合進(jìn)去，這樣既評介了王蒙作品，也顯示了意識流小說的基本理論，使學(xué)生不獨(dú)了解一位作家、幾部作品，而且懂得意識流小說的精義，以后再讀此類作品就可以舉一反三了。再譬如講一部作品的主題，倘若就題論題，單講該作品主題必顯單薄，如果探源索流，挖掘一下文學(xué)史母題，從主題學(xué)的視點(diǎn)審視該作品的主題，就深刻豐贍得多。如講《紅高粱》以“童年視角”為本體，從父母——當(dāng)時(shí)13歲的豆官的感覺記憶中來寫抗日斗爭，從孫子“我”的追憶中回?cái)敔敗⒛棠痰睦寺松⒃谂で信畈L的人性。由此引申出文學(xué)史上的父親主題。從最早的原型、荷馬史詩奧德修紀(jì)海上漂流年后回鄉(xiāng)與妻兒團(tuán)聚的父親講起，講到近現(xiàn)代流浪漢小說的尋找父親——斯丁小說的恭維父親——司湯達(dá)小說的敵視父親——巴爾扎克小說的嘲笑父親——卡夫卡小說的順從父親——喬伊斯小說的呼喚父親，聯(lián)系到中國文學(xué)的孝父主題，最后串連起當(dāng)代文學(xué)王愿堅(jiān)小說《親人》的將錯就錯假認(rèn)父親、張承志小說《北方的河》渴望父親、主人公在黃河找到了父親周克芹小說《許茂和他的女兒們》的關(guān)愛父親、洪峰小說《奔喪》的冷漠父親，這樣便把作為父權(quán)文化產(chǎn)物的父親主題的發(fā)展線索梳理出來，使學(xué)生從中了解文學(xué)主題自身的演變進(jìn)化規(guī)律。

二、把握學(xué)科動態(tài)，拓展學(xué)生學(xué)術(shù)視野

改革開放以來，隨著思想解放運(yùn)動和文藝?yán)碚撋系膿軄y反正，大量西方新潮文論被介紹進(jìn)來，對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作和理論研究產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，誘發(fā)了深刻的變化，帶來了不少新課題、新方法。事實(shí)上，如今許多文學(xué)批評方法，如社會學(xué)、敘述學(xué)、女性主義批評、結(jié)構(gòu)主義、神話---原型批評、解構(gòu)主義、新歷史主義、后殖民主義等研究分析方法都已運(yùn)用到中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究里。在學(xué)術(shù)研究中，人們正用多向的思維方式對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行全方位、多側(cè)面、多視點(diǎn)的研究，這眾多的研究實(shí)績在課堂教學(xué)上并沒有充分被描述和運(yùn)用。課堂上我們充分吸收這些最新學(xué)術(shù)成果，根據(jù)課程情況為學(xué)生講解這些新理論、新方法。因?yàn)橐环N批評方法同時(shí)也代表著一種文學(xué)觀念、一種批評視界。新理論、新方法的介紹不僅有助于學(xué)生在更為廣闊的理論背景下理解中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的豐厚意蘊(yùn)，而且可以極大地增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在不同的批評方法后有不一樣的名著名篇，文學(xué)史中的名家常常會受到質(zhì)疑，而未進(jìn)入文學(xué)史的可能隨著觀念的更新，方法的轉(zhuǎn)換能使人們重新發(fā)現(xiàn)它的價(jià)值。比如通俗文學(xué)過去一向是不登大雅之堂的，文學(xué)史幾乎不涉及它，但現(xiàn)在，許多研究者都認(rèn)為新文學(xué)與通俗文學(xué)不是敵對關(guān)系，而是互補(bǔ)關(guān)系。又譬如對沈從文這樣一位傾心于原始風(fēng)情的作家，傳統(tǒng)的分析方法往往將之排斥于文學(xué)史之外，然現(xiàn)今換一個(gè)角度，從原型批評的角度看，則可以發(fā)掘出其作品隱含的民間原型意象，并從中體味到為何《邊城》及“邊城”類作品會獲得超越時(shí)空限制的藝術(shù)魅力。張愛玲同樣如此，她的一篇篇帶著蒼涼意味的人生傳奇小說，在主張寫人生飛揚(yáng)一面的時(shí)代里常被認(rèn)為是市井小說而被漠視，但現(xiàn)依據(jù)女性主義文學(xué)批評理論去觀察和分析張愛玲小說，便可發(fā)現(xiàn)其小說的價(jià)值和意義。

她雖然寫的大多是家庭婚姻，不寫重大政治主題，但絕不是所謂市井小說。她以女性的深刻洞察力以及出眾的才華對處于男權(quán)文化壓力下的女性作了全面的描寫，揭示了女人作為弱勢群體既可憐又可厭的性格層面。而余華、殘雪、格非等先鋒派作家的作品則更是需要依據(jù)存在主義理論才能彰顯出文本的價(jià)值和意義。先鋒派作家們在文本中大多沉迷于寫暴力和死亡，但他們書寫的暴力和死亡與過去的文學(xué)描寫不同，在先鋒文學(xué)中，暴力成為一種普遍意義上的生存景觀，死亡也是一件輕易發(fā)生的、日常的事件。先鋒作家們這樣描寫暴力和死亡最終目的在于揭示生存的荒誕與虛無。這樣的講述學(xué)生覺得新鮮，課堂效果很好。當(dāng)然在講述這些新理論、新方法的過程中，應(yīng)非常謹(jǐn)慎，不盲目拿來大肆“推銷”，而是盡量做到自己理解不透的不講，不切合我國國情的不講，與中國現(xiàn)當(dāng)代作品分析本身關(guān)系不密切的不講。

三、完善教學(xué)手段，提高課堂教學(xué)效果

早在2002年，我們便嘗試著把教學(xué)內(nèi)容做成課件進(jìn)行講授，多媒體教學(xué)不僅節(jié)約了時(shí)間，加大了課堂的教學(xué)信息量，而且也大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。幾年來的教學(xué)實(shí)踐表明，合理利用多媒體教學(xué)手段是提高教學(xué)效果的十分有效的手段之一：第一，能將復(fù)雜的事件敘述簡單化。如小說《圍城》的情節(jié)是以方鴻漸的生活道路為線索展開的，由于其經(jīng)歷復(fù)雜，所以敘述起來頗費(fèi)時(shí)間，而運(yùn)用多媒體課件，將其經(jīng)歷繪成圖表，則一目了然，避免了煩瑣的敘述。這不僅對于一般比較復(fù)雜的敘事作品行之有效,而且對于梳理文學(xué)史的線索尤為實(shí)用。第二，能將相關(guān)背景材料文字圖像化。在介紹作家、引證材料、相關(guān)比較等方面，都涉及到大量的文字板書，運(yùn)用課件形式直接提供給學(xué)生，只須輔之以簡單敘述，這很能節(jié)約有效的教學(xué)時(shí)間。譬如，老舍是市民文學(xué)的代表作家。在現(xiàn)代文學(xué)史上，很少有作家像他那樣執(zhí)著地體味北京城文化以及在里頭生生死死的中下層人群。他用他的大部分小說構(gòu)筑了一個(gè)廣闊的“市民世界”，并幾乎包羅了現(xiàn)代市民階層生活的方方面面。考慮到我校學(xué)生大多生長于南方小城，如果僅憑對小說文字的解讀，確實(shí)很難深入且全面地理解老舍作品中如此豐厚的京味文化，因而在教學(xué)時(shí)，我在多媒體課件中剪輯了電影《駱駝祥子》以及《離婚》的一些片斷，借助于這些多媒體背景材料大大縮短了學(xué)生與作者的時(shí)空距離，加大了他們對作品理解的深度，起到了較好的教學(xué)效果。第三，能將婉曲的詩歌意象直觀化。在詩歌教學(xué)中，有些詩歌的意象比較朦朧含蓄，甚至難以言傳。運(yùn)用多媒體轉(zhuǎn)化為畫面的形式，化朦朧為清晰，化含蓄為直觀，可以啟發(fā)想象，減少課堂語言，如教學(xué)徐志摩的《再別康橋》時(shí)，可先給學(xué)生展示了幾幅不同情態(tài)的康橋的畫面，并配音朗讀以引導(dǎo)學(xué)生感受詩歌所蘊(yùn)藉的“不忍離別”的感情，之后又推出《是否》這一首具有傷離別情味的歌曲，這樣既把詩人那種對“康橋”濃得化不開的情感意蘊(yùn)揭示了出來，同時(shí)又加深了學(xué)生對該詩歌意境、意象的感知和理解。超級秘書網(wǎng)

四、加強(qiáng)課外閱讀、突出鑒賞能力培養(yǎng)

以課外閱讀配合課堂教學(xué)，以課堂教學(xué)深化對課外閱讀內(nèi)容的理解。《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》涉及的作家作品眾多，僅靠課堂內(nèi)有限時(shí)間的傳授是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。要使課堂授課的效能最大化，必須做到課外閱讀與課堂教學(xué)相結(jié)合，以課外閱讀配合課堂教學(xué)。那么，如何做到課外閱讀與課堂教學(xué)相結(jié)合呢？我們主要從兩方面進(jìn)行，首先，編寫課外閱讀書目和教學(xué)指導(dǎo)書，對課外閱讀內(nèi)容作明確要求，并要求學(xué)生完成一定量的讀書筆記。其次，在具體授課組織上，每一章節(jié)的教學(xué)內(nèi)容完結(jié)時(shí)，有針對性地設(shè)計(jì)與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)，又超越課堂教學(xué)的問題。專題性的教學(xué)課節(jié)之后，一般會要求學(xué)生自擬題目，查閱資料寫出與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的小評論、小論文，例如在“余秋雨的散文”課節(jié)講授之后，我們讓學(xué)生各抒已見，發(fā)表對余秋雨散文的看法，學(xué)生表現(xiàn)得相當(dāng)活躍。這樣的作業(yè)既能培養(yǎng)學(xué)生主動讀書的習(xí)慣，也有利于提高學(xué)生的文學(xué)審美能力和評論能力，可謂一舉兩得。師范專業(yè)的學(xué)生，為了提高其教學(xué)能力，合適的章節(jié)還讓學(xué)生自己寫教案講課。一般是“教師給定章節(jié)、分組——學(xué)生課后查閱資料備課——學(xué)生寫出教案——教師檢查指導(dǎo)（要求做成多媒體課件）——學(xué)生上臺講課——學(xué)生反饋教學(xué)感受——師生共同分析得失”。這樣的教學(xué)過程受益的不僅僅是學(xué)生，教師也在聽課和指導(dǎo)學(xué)生的過程中反觀自己的教學(xué)，改進(jìn)自己的教學(xué)方法，達(dá)到教學(xué)相長。總之，在《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》的授課過程中，我們要始終牢記：課堂教學(xué)是深化、指導(dǎo)、解疑、答難，課外閱讀是拓展、補(bǔ)充，是思考的延伸，是知識的源頭活水。

文學(xué)畢業(yè)論文:文學(xué)教學(xué)中的文本審美探討論文

摘要：因文本本位意識和文本細(xì)讀能力的缺失，目前高師中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)存在著與大學(xué)生文本審美能力培養(yǎng)相脫節(jié)的問題。作為文學(xué)教育的中心，文本審美始終無法得到有效的重視與實(shí)踐。只有通過改革課程體系、改進(jìn)教學(xué)方法等方式逐步培養(yǎng)學(xué)生文本審美的主體意識和能力素養(yǎng)，才能彌合現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)在實(shí)際效果與應(yīng)該效果間存在的差距。

關(guān)鍵詞：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)；文本審美；實(shí)際效果；應(yīng)該效果

大學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程開設(shè)的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)審美能力、想象能力和健康的心靈情感，然而在實(shí)際教學(xué)過程中經(jīng)常出現(xiàn)這樣的窘境：學(xué)生普遍缺乏對文學(xué)文本的解讀能力，和文本始終無法進(jìn)行審美層面的溝通與交流，文學(xué)審美心靈和情感始終無法得到開啟和深化。也就是說，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)在實(shí)際效果和應(yīng)該效果之間出現(xiàn)了悖離。學(xué)生大多津津樂道于一些具體的文學(xué)史細(xì)節(jié)、常識和故事，熱衷于外部文本的社會性、時(shí)代性因素，而完全忽略了對內(nèi)部文本文學(xué)性的審美實(shí)踐，將審美這一課程教學(xué)的主體推向幕后，降低了自身對于文學(xué)審美的吁求。學(xué)生進(jìn)行文本分析時(shí)，必須首先借助于對外部文本的前理解，這種前理解固然完善了對作家和文本真相的解讀，卻弱化了學(xué)生獨(dú)立鑒賞分析文本的審美積極性。學(xué)生在面對陌生文本時(shí)十分茫然，不知如何走進(jìn)文本內(nèi)部，這種對于外部文本的強(qiáng)烈依賴性勢必?fù)p害大學(xué)生文學(xué)審美能力的提高。如何厘清中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)與大學(xué)生文學(xué)審美能力培養(yǎng)之間兩極悖離癥候的發(fā)生呢？下面筆者擬從思維意識與操作方法兩個(gè)層面作一具體探討。

從思維意識層面來說，忽視文學(xué)文本的中心地位，忽略文學(xué)審美心靈的啟蒙。這種文本本位意識的缺失是互見的，同時(shí)依存于教學(xué)主體和客體身上。

就教師而言，果魯伯柯夫文學(xué)教授模式與目前文學(xué)研究時(shí)尚對教師文本本位意識缺失的影響很明顯。1995年果魯伯柯夫在《文學(xué)教學(xué)法》里提出了文學(xué)教學(xué)的整個(gè)過程：起始、背景和作家簡介、研究課文的方式（包括主人公分析、藝術(shù)手法分析、作品結(jié)構(gòu)、文學(xué)語言等）、結(jié)束、總結(jié)、鞏固知識、考查等。這種蘇聯(lián)文學(xué)教學(xué)模式對當(dāng)時(shí)的中國中學(xué)語文教學(xué)產(chǎn)生了很深刻的影響，并拓展至大學(xué)文學(xué)教學(xué)范疇內(nèi)。無疑，它有其合理性的存在：由外部文本進(jìn)入內(nèi)部文本，能夠在最大限度上契合作者的期待視野，較為全面地探討理解文學(xué)文本的外部意義和內(nèi)部意義，生成深刻的文本記憶與意義聯(lián)想。作為這種步步引導(dǎo)預(yù)設(shè)的教學(xué)模式的受眾，學(xué)生在審美體驗(yàn)過程中一帆風(fēng)順，不需要主動付出積極的思考與揣摩，迅速與教師達(dá)成共識，形成既定的審美感悟。不少教師在講授《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選》課程時(shí)采取的還是這種傳統(tǒng)的果魯伯柯夫文學(xué)教授模式，往往花費(fèi)很多的力氣和時(shí)間去講述作家的生存環(huán)境及作品生成的時(shí)代精神、作品的思想意義，對于作品的精神實(shí)質(zhì)和藝術(shù)特征則說得太少。這種頗具故事性的講述容易引起學(xué)生的興趣，課堂氣氛活躍。一旦受到學(xué)生的認(rèn)同，教師容易把這種教學(xué)方法經(jīng)典化，成為課堂教學(xué)的一套標(biāo)準(zhǔn)和范式；但是學(xué)生內(nèi)心深處的審美自覺和審美感悟無法被喚醒。此外，大學(xué)教師在教學(xué)的同時(shí)亦需要花很大的力氣去搞科研，而在當(dāng)下的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域，純粹的文學(xué)審美批評逐漸成為一種稀有品，漫溢于人們視野的都是文化、現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性、身體、政治寓言等等修辭。類似修辭的運(yùn)用成為研究界的一種時(shí)尚，隸屬于文學(xué)文本審美范疇內(nèi)的主題、形式、敘事、隱喻、表現(xiàn)等等修辭則越來越被疏遠(yuǎn)，“這種文學(xué)研究被‘空洞化’的現(xiàn)象值得警惕。作為教學(xué)者與研究者身份于一體的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)教師在從事教學(xué)活動時(shí)，亦不可避免地受到了這種輕審美、重文化的思潮的影響。從這個(gè)意義上來說，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)亦陷入了空洞化的困境。

就學(xué)生而言，中學(xué)文學(xué)審美教育本來就存在一些缺失，加上現(xiàn)在特殊時(shí)代精神的影響，已經(jīng)把大學(xué)生與文本之間的距離拉得越來越遠(yuǎn)，學(xué)生對于文學(xué)審美變得越來越陌生。現(xiàn)有的輕審美的文學(xué)教授模式只能讓大家滿足于對文本外部意義的接受，文本本身的審美特征及其價(jià)值被一帶而過。作為師范院校的畢業(yè)生，往往會把這種經(jīng)驗(yàn)帶入中學(xué)語文教學(xué)的課堂。所以會經(jīng)常聽到一些招聘學(xué)校的抱怨，如某次試講時(shí)應(yīng)聘學(xué)生講《故鄉(xiāng)》，都一節(jié)課了還沒有進(jìn)入正題，她把時(shí)間都花在對魯迅及魯學(xué)的介紹上了。縱橫捭闔，侃侃而談，看似知識淵博，實(shí)則背離了文學(xué)作品教學(xué)的精神實(shí)質(zhì)，是一種空談。中學(xué)與大學(xué)文學(xué)教育如此的惡性循環(huán)，所造成的審美缺失可想而知。現(xiàn)在不少高校在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)研究生復(fù)試時(shí)重點(diǎn)突出的就是作品的閱讀量，提出的問題非常細(xì)致，甚至涉及到文本中的細(xì)節(jié)，如《秋夜》中對棗樹的重復(fù)性表達(dá)的意緒、《棋王》中王一生嘆氣的情感意味、《古船》中隋抱樸向何處求索人類苦難的根源等等。毫無疑問，把握住了這些細(xì)節(jié)，基本上就把握住了整個(gè)文本的精神內(nèi)涵。

從操作方法層面來說，文本細(xì)讀能力極度缺乏。細(xì)讀文本是進(jìn)入文本內(nèi)部世界和人物心靈的重要途徑，細(xì)讀能力的高低直接決定了主體審美水平的高低。由于在大學(xué)教學(xué)中存在著輕文本的傾向，細(xì)讀作為一種審美方法一直沒有得到很好的重視，作為一種能力一直沒有得到很好的培養(yǎng)。大學(xué)生即使意識到了文本的重要性，但是面對陌生文本時(shí)，還是無從下手，不知如何找尋審美的切入點(diǎn)，在寫評論時(shí)往往喜歡打擦邊球，始終摸不到作品的內(nèi)在精神。細(xì)讀需要一定的敘事和審美批評理論知識的積累，這種積累對于文學(xué)審美來說顯得尤為重要。當(dāng)下現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)在某種程度上只是一種單向度的引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生直接介入文本，直抵作品的精神實(shí)質(zhì)，固然痛快，實(shí)際上遏制了大學(xué)生自主思考及求索的積極性。在教學(xué)中，教師應(yīng)該更重視細(xì)讀方法的引導(dǎo)，這樣一來即使在教師缺席的情況下，學(xué)生也依然能夠理性介入文本，做出有效地分析與解讀。

那么，當(dāng)下中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)該如何去努力改進(jìn)，以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)實(shí)際效果與應(yīng)該效果之間的重合呢？為此，筆者深入南京師范大學(xué)等相關(guān)部級、省級精品課程組進(jìn)行調(diào)研，結(jié)合調(diào)研單位的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)和規(guī)范，試著提出幾點(diǎn)具體實(shí)際的想法，以就教于方家。

首先，改革課程體系。本人所在課程組負(fù)責(zé)人傅瑛教授針對中文系學(xué)生進(jìn)入大學(xué)以前課外閱讀量小、文本分析能力匱乏的現(xiàn)實(shí)，率先提出了建立“先導(dǎo)課”（中國現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)作品選讀）、“基礎(chǔ)課”（中國現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)史）、“專題課”（專業(yè)系列選修課）的設(shè)想，其中作品選108學(xué)時(shí)、文學(xué)史108學(xué)時(shí)，并在本科生中試行，經(jīng)過近8年的實(shí)踐，特別是近5年來的不斷發(fā)展與完善，目前已大見成效。課程體系改革注重文本閱讀，一年級“先導(dǎo)課”強(qiáng)調(diào)以作品閱讀為主，重在引導(dǎo)和分析，通過第一課堂與第二課堂的相互結(jié)合，反復(fù)強(qiáng)化學(xué)生對文學(xué)作品解讀分析能力的培養(yǎng)；二年級“基礎(chǔ)課”和三年級“專題課”強(qiáng)調(diào)學(xué)生歷史意識和問題意識的培養(yǎng)。值得注意的是，即使在文學(xué)史和文學(xué)專題的講授中仍然突出文本審美之于現(xiàn)象研究的重要性，突出“基礎(chǔ)課”、“專題課”是對文本審美的全面深化和拓展，從而構(gòu)成了一個(gè)文本審美能力培養(yǎng)的有機(jī)機(jī)制。這種培養(yǎng)機(jī)制重視文學(xué)文本的中心地位，強(qiáng)調(diào)文學(xué)傳播、文學(xué)消費(fèi)都是基于文學(xué)生產(chǎn)層面上的延續(xù)性現(xiàn)象，文學(xué)史研究、專題研究都是基于文學(xué)文本層面上的拓展性研究。應(yīng)該說，這是應(yīng)對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)與大學(xué)生文學(xué)文本審美能力培養(yǎng)之間脫節(jié)問題的較合適的策略性選擇。

其次，改進(jìn)教學(xué)方法。作為高校專業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃的一部分，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程課時(shí)畢竟有限。有很多老師反映，在目前課時(shí)設(shè)置中想完成對20世紀(jì)中國文學(xué)的講授，會顯得比較倉促。通過專題課，也許能夠在一定程度上彌補(bǔ)這一缺陷。但純粹時(shí)間上的增加，并不能夠解決根本問題。這就促使我們在教學(xué)方法的改進(jìn)上下工夫，也就是我們經(jīng)常所說的“授人以魚，不如授之以漁”。這里，筆者試著提出兩種文本審美方法：“四步閱讀法”和細(xì)讀引導(dǎo)法。

溫儒敏在探討如何消除讀者與歷史經(jīng)典之間的隔膜時(shí)，曾提出一個(gè)“三步閱讀法”，即第一步直觀感受，第二步設(shè)身處地，第三步名理分析。受此啟示，筆者認(rèn)為在培養(yǎng)學(xué)生文本審美方面可以四步走：直觀感受———細(xì)讀文本———知人論世———名理分析。第一步直觀感受，引導(dǎo)學(xué)生直接介入文本內(nèi)部，作積極思考；進(jìn)而展開文本內(nèi)部的細(xì)讀，實(shí)現(xiàn)理性審美；在此基礎(chǔ)上，知人論世，經(jīng)由外部文本的引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)文本外部與內(nèi)部理解的熔鑄；從而真正完成文本審美的感性與理性經(jīng)驗(yàn)的綜合。四步閱讀法并非是一種簡單的由感性到理性的發(fā)展過程，重在強(qiáng)調(diào)理性的二度介入：第一次文本內(nèi)部的理性審美，第二次文本內(nèi)外部相結(jié)合的理性審美。理性的二度介入，一方面既可以銳化學(xué)生獨(dú)自面對陌生文本審美的感悟力，另一方面又可以實(shí)現(xiàn)學(xué)生文本審美的理性升華。

我們說，四步閱讀法側(cè)重于文本審美過程的引導(dǎo)，而細(xì)讀法則著眼于文本審美的技巧范疇。現(xiàn)在也有不少人提倡文本細(xì)讀，出現(xiàn)了陳思和、王曉明、藍(lán)棣之、孫紹振等等一批學(xué)人的文本細(xì)讀成果，但專業(yè)性的細(xì)讀與課堂教學(xué)畢竟又不是一回事。如何在課堂講授中給學(xué)生養(yǎng)成細(xì)讀的良好習(xí)慣，是文學(xué)教育教學(xué)需要認(rèn)真面對的問題。考慮到教學(xué)的實(shí)際特點(diǎn)，還是應(yīng)該側(cè)重一下細(xì)讀技巧的培養(yǎng)。教師應(yīng)該打破“主題思想+藝術(shù)特色”的籠統(tǒng)概述，具體細(xì)致地引導(dǎo)學(xué)生如何介入文本，譬如主題多義性、結(jié)構(gòu)、節(jié)奏、聲音、作者與敘述人、悖論等等審美關(guān)鍵詞都是介入文本的重要提示。這種關(guān)鍵詞引導(dǎo)法對于缺乏相關(guān)敘事學(xué)理論基礎(chǔ)的學(xué)生而言，至關(guān)重要。因?yàn)榉磸?fù)困擾他們的就是，面對陌生文本，到底選擇怎樣的切入口。那么，在作品選課程的講授上，就不能僅僅滿足于將文本告訴學(xué)生，而是要學(xué)生知道為什么這樣告訴。超級秘書網(wǎng)

當(dāng)然，方法不是一元的，我們還可以嘗試其他能夠提高學(xué)生文本審美能力的教學(xué)方法。筆者在進(jìn)行作品選課程教學(xué)時(shí)，就某些文本’譬如《阿(正傳》、《百合花》、《鐵木前傳》等，要求學(xué)生細(xì)讀后預(yù)先進(jìn)行綜述性研究，這種對于文本接受史的研究能夠深化學(xué)生對于文本的審美理解，同時(shí)也會增強(qiáng)其審美感知力。

第三，創(chuàng)建日常訓(xùn)練與綜合考核模式。課堂講授時(shí)間畢竟有限，對文本審美能力的培養(yǎng)而言遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們應(yīng)該努力去創(chuàng)建一種日常訓(xùn)練與綜合考核的良性模式。日常訓(xùn)練方面，通過開設(shè)《文學(xué)評論與寫作》、《文本細(xì)讀訓(xùn)練》等選修課程，鼓勵學(xué)生在課余時(shí)間選擇現(xiàn)當(dāng)代某些細(xì)讀的經(jīng)典文本作為范文，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、借鑒、比較和創(chuàng)造。綜合考核方面，改進(jìn)考核內(nèi)容和形式，祛除死記硬背的弊病，靈活出題。譬如作品選課程考核，可以采取作品鑒賞分析的形式，但并不一定都要以單篇論文來完成，亦可以幾個(gè)片斷、兩三個(gè)細(xì)節(jié)、一兩個(gè)人物的分析形式進(jìn)行。文學(xué)史課程考試，可以試行開卷，文本分析的內(nèi)容應(yīng)該占一定比重。

我們深知，問題的提出固然重要，后期的改革與實(shí)踐則是重中之重。目前現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域的一批研究者正在做著普及和實(shí)踐這種理念的工作，其中有很多處在教學(xué)第一線。相信他們的努力一定能夠?yàn)槲覀兲峁└嗑唧w有效的方法，能夠在一定程度上彌合現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)實(shí)際效果與應(yīng)該效果之間的差距。

文學(xué)畢業(yè)論文:漢語言文學(xué)專業(yè)推進(jìn)產(chǎn)學(xué)合作教育論文

摘要：《中華人民共和國高等教育法》第一章第五條指出，高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級專門人才。產(chǎn)學(xué)合作教育已成為高校培養(yǎng)具有實(shí)踐能力人才的重要途徑之一。本文以漢語言文學(xué)專業(yè)為例，探討如何在文科專業(yè)中推進(jìn)產(chǎn)學(xué)合作，培養(yǎng)創(chuàng)新人才。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)學(xué)合作教育漢語言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)。

一、產(chǎn)學(xué)合作教育的內(nèi)涵

產(chǎn)學(xué)合作教育，在國際上也稱為“合作教育”（CooperativeEducation）。

它的基本理念最早出自于美國哲學(xué)家和教育家約翰·杜威（JohnDewey）的實(shí)用主義教育思想，其內(nèi)涵是：“合作教育是一種以職業(yè)為導(dǎo)向（careerori2ented）的教育模式，它的目的是讓學(xué)生及早地具備進(jìn)入職業(yè)生涯所需要的基本素質(zhì)。”1946年，美國職業(yè)協(xié)會發(fā)表的《合作教育宣言》認(rèn)為：“合作教育是一種將理論學(xué)習(xí)與真實(shí)工作經(jīng)歷結(jié)合起來，從而使課堂教學(xué)更加有效的教育模式”。國內(nèi)許多學(xué)者對產(chǎn)學(xué)合作教育的內(nèi)涵也進(jìn)行了深入的研究，概括起來為：產(chǎn)學(xué)合作教育一般是指在培養(yǎng)應(yīng)用型人才過程中，充分利用學(xué)校與企業(yè)不同的教育資源與教育環(huán)境，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，把以課堂傳授間接知識為主的學(xué)校教學(xué)與直接獲取實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和崗位能力的生產(chǎn)現(xiàn)場相結(jié)合的教育模式。

二、漢語言文學(xué)專業(yè)開展產(chǎn)學(xué)合作教育的現(xiàn)狀與困境

一般來說，綜合性高校的漢語言文學(xué)專業(yè)要培養(yǎng)的是知識復(fù)合型和能力復(fù)合型的實(shí)用性人才。為了實(shí)現(xiàn)該培養(yǎng)目標(biāo)，在課程設(shè)置上，必須側(cè)重于學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)和實(shí)踐能力的提高，必須加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，推進(jìn)產(chǎn)學(xué)合作教育。

產(chǎn)學(xué)合作教育由學(xué)校、學(xué)生、企業(yè)三個(gè)要素構(gòu)成，包括學(xué)校和企業(yè)兩個(gè)課堂。它的目的是增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力和對社會生產(chǎn)的適應(yīng)能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。目前，作為培養(yǎng)應(yīng)用型人才有效途徑的產(chǎn)學(xué)合作教育，在工科教育上比較普遍也比較成功。

從目前來看，漢語言文學(xué)專業(yè)探索產(chǎn)學(xué)合作教育主要有以下三種模式：一是產(chǎn)學(xué)雙方共建教學(xué)實(shí)習(xí)基地，增加學(xué)生鍛煉的機(jī)會。利用專業(yè)與職業(yè)或行業(yè)協(xié)會的相關(guān)優(yōu)勢，以簽訂“共建教學(xué)實(shí)習(xí)基地協(xié)議書”的方式，積極創(chuàng)造條件與行業(yè)或單位共建教學(xué)實(shí)習(xí)基地、增加學(xué)生鍛煉的機(jī)會。二是組織學(xué)生參與教師承接的各類課題以及參與政府、企業(yè)的課題研究，以教師科研帶動產(chǎn)學(xué)合作教育。三是發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，尋求多領(lǐng)域、多形式的社會實(shí)踐機(jī)會。漢語言文學(xué)專業(yè)本身在應(yīng)用上所具有的廣泛性與包容性的特點(diǎn)決定了學(xué)生實(shí)習(xí)去向的多樣性。

實(shí)踐證明，經(jīng)過產(chǎn)學(xué)合作教育這種方式培養(yǎng)的學(xué)生，既具有理論基礎(chǔ)知識，又有較強(qiáng)的動手和從事實(shí)際工作的能力，適應(yīng)性強(qiáng)，能盡早地進(jìn)入崗位角色。但由于產(chǎn)學(xué)合作教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它既涉及到高校的人才培養(yǎng)理念，也涉及到社會、企業(yè)對人才培養(yǎng)的責(zé)任觀，還有大的社會、經(jīng)濟(jì)環(huán)境，經(jīng)濟(jì)利益，教育規(guī)律與市場規(guī)律沖突等問題。因此，在產(chǎn)學(xué)合作教育的有效實(shí)施中也面臨不少困難。

1.產(chǎn)學(xué)合作教育的動力不足，合作流于形式或存在虎頭蛇尾現(xiàn)象。從目前的情況來看，在教學(xué)實(shí)踐基地的建設(shè)中，雖然通過協(xié)議等方式與企業(yè)建立了合作關(guān)系，但由于企業(yè)追求的是生產(chǎn)和經(jīng)營的利潤，而學(xué)生能夠給企業(yè)帶來的效益不可能立竿見影，因此，合作中往往只是掛牌，簽協(xié)議，勉強(qiáng)維持低層次合作關(guān)系，互助互惠、緊密依存、長期合作的良性運(yùn)行機(jī)制難以建立起來。

2.學(xué)校教學(xué)計(jì)劃的安排與單位對學(xué)生實(shí)習(xí)鍛煉時(shí)間的要求有沖突。學(xué)校有學(xué)校的規(guī)律，企業(yè)有企業(yè)的規(guī)律。學(xué)校遵循教學(xué)規(guī)律，在教學(xué)計(jì)劃安排中，學(xué)生到企業(yè)進(jìn)行的產(chǎn)學(xué)合作教育一般是安排在寒暑假或是第八學(xué)期。企業(yè)遵循市場規(guī)律，希望來企業(yè)產(chǎn)學(xué)合作教育的學(xué)生能有相當(dāng)長的集中時(shí)間來單位工作。同時(shí)，也存在當(dāng)企業(yè)最需要人手時(shí)，學(xué)生卻因上課或考試或忙于畢業(yè)設(shè)計(jì)而請假，或是學(xué)生來時(shí)卻是企業(yè)淡季，無法安排使用的情況。

3.專業(yè)課程的設(shè)置與企業(yè)需求的差距。高校的教育性質(zhì)決定了其主要使命和職責(zé)是培養(yǎng)社會所需人才，因此，要實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生知識、能力、技能的目標(biāo)，就必須使學(xué)生經(jīng)歷完整的教育與教學(xué)過程。在專業(yè)教學(xué)中，更多的強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識或?qū)I(yè)理論的系統(tǒng)性和完整性，而非強(qiáng)調(diào)知識的針對性及實(shí)用性。同時(shí)課程設(shè)置有其周期性，不可能對崗位或職業(yè)技術(shù)的需要立馬做出調(diào)整。而對于企業(yè)來說，企業(yè)最現(xiàn)實(shí)的人力資源策略就是直接選擇任用已具備相關(guān)知識、能力或技能的專門人才。因此他們不愿意花很多力氣去培訓(xùn)一個(gè)實(shí)踐生。

三、推進(jìn)產(chǎn)學(xué)合作教育的對策及建議

不同學(xué)科專業(yè)特點(diǎn)不同，擁有的資源不同，適合其的產(chǎn)學(xué)合作教育模式就不同。作為漢語言文學(xué)專業(yè)來說，要依據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)，把握專業(yè)的特點(diǎn)，積極推進(jìn)產(chǎn)學(xué)合作教育，造就適用人才。

1.以“綜合能力模塊—能力要素—課程體系”模式改革課程體系。

人才培養(yǎng)模式雖各具特點(diǎn)，但主要分為以美國為代表的少數(shù)國家的通才培養(yǎng)模式和以德國為代表的多數(shù)國家的專才培養(yǎng)模式。兩種模式都高度重視品德、知識、能力的協(xié)調(diào)發(fā)展。在推進(jìn)產(chǎn)學(xué)合作教育中，可以從人才培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，以研究目標(biāo)職業(yè)崗位所必須具備的知識和能力入手，構(gòu)建漢語言文學(xué)專業(yè)綜合能力模塊，分析能力要素，改革課程體系。同時(shí)，根據(jù)市場反饋的信息，適時(shí)推出各類選修課，構(gòu)建“多通道、多規(guī)格、多模塊”的課程體系，逐步形成“知識、能力、素質(zhì)”并重，“寬、專、交”結(jié)合的教育教學(xué)體系。超級秘書網(wǎng)

2.加快教育教學(xué)管理改革。

產(chǎn)學(xué)合作教育需要學(xué)校在教學(xué)管理上加大柔性程度，使學(xué)生有較多的選擇余地。如美國的學(xué)工交替的“經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)”教學(xué)、英國的“三明治”教學(xué)、日本的“產(chǎn)學(xué)協(xié)同”教學(xué)模式等。我國多數(shù)高校已經(jīng)實(shí)行了學(xué)分制，應(yīng)該將學(xué)分制與合作教育相結(jié)合，使學(xué)生能自主安排學(xué)習(xí)時(shí)間、自主選擇教師、自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、自主選擇學(xué)習(xí)方式并注重個(gè)性發(fā)展。這樣不僅能滿足用人單位時(shí)間上的要求，還能不斷推進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主化、高效化、研究化。

3.構(gòu)建“雙師型”教師隊(duì)伍。

要培養(yǎng)應(yīng)用型的學(xué)生，開展產(chǎn)學(xué)合作教育，必須要有應(yīng)用型的教師。

一是大學(xué)教師需要與企業(yè)有密切聯(lián)系，一方面，使高校科研特別是文科類科研面向社會需要，加快成果轉(zhuǎn)化；另一方面，通過與企業(yè)的接觸，使自身成為既懂專業(yè)理論又有很強(qiáng)實(shí)踐動手能力的“雙師”；二是企業(yè)社會的人員也應(yīng)經(jīng)常到學(xué)校進(jìn)行交流，成為能指導(dǎo)大學(xué)生實(shí)踐活動、參與產(chǎn)學(xué)合作教育的“雙師”。可以聘請社會知名專家學(xué)者、企業(yè)老總、政府官員、社會賢達(dá)擔(dān)任學(xué)院、系或?qū)I(yè)的顧問或客座教授，建立專家委員會、顧問委員會、學(xué)科發(fā)展委員會等組織，針對學(xué)院的專業(yè)設(shè)置、課程內(nèi)容、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)改革、人才培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)風(fēng)建設(shè)、科學(xué)研究和社會服務(wù)、學(xué)科建設(shè)等提供建議，進(jìn)行交流和研討，使學(xué)院的人才培養(yǎng)在整體上更加貼近社會需求。

文學(xué)畢業(yè)論文:漢語言文學(xué)課教學(xué)激情培養(yǎng)論文

摘要：激情是文科類教師尤其是漢語言文學(xué)課教師必備的素質(zhì)，是使講課具有感染力的重要因素。激情來源于對教學(xué)工作的熱愛和對教學(xué)內(nèi)容的自信。激情培養(yǎng)的基本方法有：正視現(xiàn)實(shí)，調(diào)節(jié)情緒；平時(shí)或課前注意改變自己；養(yǎng)成站著講課、大聲講課的習(xí)慣；掌握講課藝術(shù)，放得開，不拘謹(jǐn)。

關(guān)鍵詞：漢語言文學(xué)課；教師激情；感染力；培養(yǎng)方法

一、激情是使講課具有感染力的重要因素

沒有激情的講課淡而無味，無法吸引和征服學(xué)生，也就不能使學(xué)生信任你、歡迎你、敬佩你。眾所周知，熱情、真情、激情是演講的生命，是朗誦能打動人心的法寶。同樣，筆者認(rèn)為，激情也是漢語言文學(xué)課教師講課不可或缺的重要因素，是教師站穩(wěn)講臺、提升教學(xué)力的重要一環(huán)。

前不久，時(shí)任湖南廣播電視大學(xué)校長助理的彭思毛教授在給湖南省廣播電視大學(xué)中文教師作題為《遠(yuǎn)程教學(xué)與教學(xué)管理摭談》的專題講座時(shí)很有感慨地說：“有的教師教了多年，授課氣氛還是那樣的沉悶。若教師講課不能引起學(xué)生共鳴，其教學(xué)效果必然不佳。因?yàn)橐磺兴囆g(shù)都應(yīng)傾注情感，講課一定要激動，要制造高潮，這表明你對所講的內(nèi)容很信仰，很有感情，是有感而發(fā)，而非無病呻吟。

教師只有動真情，才能引導(dǎo)學(xué)生成才。彭教授的這番話啟示我們：老師講課最忌平淡乏味，一定要投入巨大的熱情，認(rèn)真對待，決不可糊弄學(xué)生，敷衍塞責(zé)，而要把課講得生氣勃勃、引人入勝，不能像一杯白開水，從頭到尾都是一個(gè)味道。

我們在多次的教學(xué)檢查與督導(dǎo)活動中發(fā)現(xiàn)一個(gè)極具共性的問題，那就是大多數(shù)漢語言文學(xué)教師講課缺乏激情，致使課堂氣氛沉悶，學(xué)生絲毫也得不到觸動，更不用說被感染并產(chǎn)生共鳴了。有的老師上課，雖然聲音響亮、字正腔圓，內(nèi)容科學(xué)準(zhǔn)確、條理明晰、板書規(guī)范，但學(xué)生卻是“一雙雙冷漠的眼睛，一張張板著的面孔”，總覺得不感人，覺得教師缺少激情，因而也就不能被吸引和感染。須知，教師僅講得清楚明白還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，講得動人，講得繪聲繪色，能深深地吸引、打動和影響學(xué)生，才是教師追求的目標(biāo)。

如果教師只會“念教案”或“背教案”，沒有輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫，那充其量也只能算是聲音的機(jī)械傳送，它絕不可能使課堂氣氛活躍，使課堂充滿生機(jī)和活力。

聞一多的弟子、著名演講學(xué)家伍大希曾經(jīng)說過，沒有感情是上不好語文課的，因?yàn)檎Z文課不像數(shù)學(xué)課中的x、y、z不帶任何感情，文學(xué)作品中所蘊(yùn)涵的情感因素是極其豐富、復(fù)雜的。

情感是人類精神生活最重要的組成部分，是人類經(jīng)驗(yàn)中最親近的體驗(yàn)。人的情感活動左右著精神世界的全部。美國著名心理學(xué)家和教育改革家羅杰斯認(rèn)為，情感活動是心理整體機(jī)能的基礎(chǔ)和動力。“感人心者，莫先乎情。”[“1]情到理方至，情阻則理難通。”這些至理名言都說明了只有動之以情，方能曉之以理。列寧曾指出：“沒有‘人的情感’，就從來沒有也不可能有人對真理的追求。”[2]可見，教師的激情對學(xué)生的認(rèn)知學(xué)習(xí)具有指導(dǎo)作用。

教學(xué)語言不同于日常口頭語言或廣播員的播音語言，它是一種藝術(shù)語言，應(yīng)該具有感染力。教師應(yīng)當(dāng)用自己的語言，激情四溢地把課上起來，而不是始終用一種平淡的語調(diào)講下去。

總之，教師講課特別需要有感情投入，該釋放激情時(shí)絕不可吝嗇。一次精彩的講授，除了要求內(nèi)容的科學(xué)性之外，講授的藝術(shù)性也是至關(guān)重要的。講授者情緒是否飽滿，精神是否振奮，感情是否誠摯、濃烈，直接影響到教學(xué)的效果。假定有兩個(gè)教師知識水平和其他素養(yǎng)相當(dāng)，講課時(shí)一個(gè)感情淡薄，而另一個(gè)善于動用感情，或者同一個(gè)人在不同精神狀態(tài)下去上課，效果顯然有別。[3]

在這方面，漢語言文學(xué)課教師則體現(xiàn)得更加明顯。激情是詩歌的生命，屈宋陶謝、李杜蘇辛，他們詩中的感情因素?zé)o須多說。就是散文，傳統(tǒng)的名篇中以情動人者也不在少數(shù)。司馬遷《報(bào)任安書》、李陵《答蘇武書》、諸葛亮《出師表》、李密《陳情表》、林覺民《絕筆書》

等，披肝瀝膽，情見乎詞。我們讀后，便可看出作者的人格、胸襟及其高潔的靈魂。它們共同的特點(diǎn)就在于，所蘊(yùn)涵的感情是純真的、熱烈的、美好的。講課時(shí)，教師如果不能再現(xiàn)作品中的感情因子，不能把文學(xué)作品中蘊(yùn)涵的情趣、理趣、象趣、諧趣淋漓盡致地展現(xiàn)出來，使學(xué)生感到可惱、可恨、可鄙、可棄、可笑、可憐或啼笑皆非、悲喜交集，學(xué)生自然會覺得干癟、刻板、枯燥、乏味，其教學(xué)效果肯定是要大打折扣的。

二、激情來源于對教學(xué)工作的熱愛和對教學(xué)內(nèi)容的自信。

教師講課如果不激動不過癮，學(xué)生就不被感染不滿足。然而激情不是憑空產(chǎn)生的，它是有扎實(shí)的思想基礎(chǔ)和形象內(nèi)容的；它是教師拋棄了虛偽、浮夸、做作的感情之后而產(chǎn)生的真情的一種升華和凝練。

1.激情來源于教師對教學(xué)工作的熱愛。

（1）激情來自于教師對自己職業(yè)的珍愛。教師的激情，源于對真理的熱愛，源于對職業(yè)的自豪感和工作責(zé)任心，源于對工作的執(zhí)著追求以及對生活的愛憎態(tài)度。教師是“塑造人類靈魂的工程師”，是天底下最崇高的職業(yè)；三尺講臺是神圣的，是與真理同行的，是能出成就的，也是來之不易的。如果教師能體會到這些，就會體味到快慰與滿足，就會愛崗敬業(yè)并倍加珍惜，就會全心全意、滿腔熱忱地傾注于教學(xué)工作。同時(shí)，還應(yīng)熱愛生活，否則，生活中懶懶散散的教師，授課時(shí)也會松松垮垮；生活中對外界冷漠的教師，授課時(shí)也會平平板板、毫無激情。

（2）激情來自于教師對學(xué)生的摯愛。須知，學(xué)生滿腔熱情地選擇了教師所在的學(xué)校，又不惜交許多學(xué)費(fèi)，目的是希望自己學(xué)業(yè)有成，成為可用之才，以便將來能報(bào)效祖國和人民。如果教師能夠設(shè)身處地，認(rèn)識到這一點(diǎn)，就絕不會辜負(fù)學(xué)生，不會讓學(xué)生失望，而是千方百計(jì)地讓學(xué)生學(xué)到真本領(lǐng)，為學(xué)生排憂解難，付出真愛。即使教師生活或工作遇挫或不如意，也不要把情緒帶到課堂上，因?yàn)閷W(xué)生是無辜的。

2.激情來源于教師對教學(xué)內(nèi)容的自信。

教師的激情還出自于對自己的知識與能力的自信。如果教師平常注意主動學(xué)習(xí)教學(xué)理論，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)實(shí)踐能力，講究教學(xué)藝術(shù)，并且對自己準(zhǔn)備的教學(xué)內(nèi)容信心百倍，授課時(shí)也就自然能做到激情迸發(fā)、繪聲繪色、生動抓人。因此，教師在講課前必須花費(fèi)大量的精力和時(shí)間去調(diào)研學(xué)生現(xiàn)有的水平、知識結(jié)構(gòu)、興趣愛好，然后在此基礎(chǔ)上編寫出切合學(xué)生實(shí)際的教案，并且將教學(xué)內(nèi)容爛熟于心，在教學(xué)過程中就能做到脫稿講述，信心也必然倍增。相反，如果教師準(zhǔn)備不充分，上課照本宣科，甚至對自己所要傳授給學(xué)生的觀點(diǎn)都沒有把握，那必然閃爍其詞、斷斷續(xù)續(xù)，也就不可能酣暢淋漓、激情洋溢。

三、激情培養(yǎng)的基本方法。

1.正視現(xiàn)實(shí)，調(diào)節(jié)情緒。

由于多種因素的影響，目前有不少學(xué)生顯露出厭學(xué)情緒。這就要求教師正確認(rèn)清形勢，積極組織、開展教學(xué)，嚴(yán)明上課紀(jì)律，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。同時(shí)，也要求教師豁達(dá)大度，寬厚待人，笑對人生。須知，再好的電視或節(jié)目看久了觀眾也會分心，一臺晚會所有觀眾也不可能一直保持長久的高度集中的注意力。具備了這種審時(shí)度勢、笑對人生的平常心態(tài)，教師自然能理解學(xué)生、尊重學(xué)生、寬容學(xué)生，不至于因?qū)W生開小差而大發(fā)雷霆、影響情緒。如果教師受學(xué)生厭學(xué)情緒的影響而導(dǎo)致厭教，上課只是為了勉強(qiáng)完成任務(wù)，沒精打采，給人一種帶病授課的感覺，學(xué)生對你的課就更會產(chǎn)生厭倦情緒。這樣的課，對師生雙方都是一種無奈、一種負(fù)擔(dān)，也就不可能達(dá)到教師“樂教”與學(xué)生“樂學(xué)”有機(jī)結(jié)合的效果了。教師該如何調(diào)節(jié)情緒呢？方法有很多，例如，暫時(shí)回避，學(xué)會宣泄，培養(yǎng)幽默感，善于從光明的一面看問題，冥想，練氣功，等等。

2.平時(shí)或課前注意改變自己。

平時(shí)或課前，同事之間開些玩笑，亦可調(diào)節(jié)自己的情緒，消除孤獨(dú)感，優(yōu)化情緒。同時(shí)，運(yùn)動可以解憂，調(diào)節(jié)情緒。適度的體育運(yùn)動，如打打球、跑跑步等，可以使人精力充沛，增強(qiáng)應(yīng)付現(xiàn)實(shí)生活中種種困難的能力，使人忘記不快，消除精神緊張、焦躁煩悶、憂郁沮喪等不良情緒。

避免夫妻爭吵、單位矛盾，也可以使緊張的情緒得以緩解與松弛。此外，教師平時(shí)還要多讀有益的書，不斷地充實(shí)自己，避免生活空虛。

3.養(yǎng)成站著講課、大聲講課的習(xí)慣。

教師應(yīng)站著講課，這是一個(gè)起碼的要求。因?yàn)樽v課，教師巍然不動，四平八穩(wěn)，激情自然出不來。另外，站姿有利于交流，有利于反饋。大聲講課容易調(diào)動教師的情緒，學(xué)生也容易感受到教師魅力四射的激情，一節(jié)課也就能在師生雙方興奮、收獲、歡樂中結(jié)束。超級秘書網(wǎng)

4.掌握講課藝術(shù)，放得開，不拘謹(jǐn)。

靈活調(diào)控教學(xué)語言的節(jié)奏。假如一位老師的講課，其音速像機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)一樣，總是一個(gè)速度，總是一個(gè)節(jié)奏，那不僅不利于表情達(dá)意，而且還會令聽者感到枯燥呆板、索然無味。當(dāng)講到熱烈、興奮、激動、憤怒、緊急、呼喚的內(nèi)容時(shí)，速度就需急驟，滔滔汩汩；在講述情感平靜的內(nèi)容時(shí)，速度就需舒緩。根據(jù)內(nèi)容的需要，有時(shí)需要聲音上的夸張，有時(shí)則需要動作上的夸張。有情的地方抓住不放，蒼白的地方一帶而過；有時(shí)幾個(gè)字、幾句話一塊兒講，有時(shí)一個(gè)字就要拖上好幾個(gè)拍節(jié)；有時(shí)抑制住感情如同生活中的耳語，有時(shí)又需大聲疾呼聲撕力竭也在所不惜。有時(shí)，在教學(xué)中，特別是在漢語言文學(xué)課上，需穿插一點(diǎn)口技，比如鳥獸聲、馬跑聲、風(fēng)聲、雨聲、摔倒聲、槍炮聲等。

總之，激情是文科類教師尤其是漢語言文學(xué)課教師必備的素質(zhì)，是當(dāng)好教師的先決條件。教師在授課過程中，不要壓抑自己的天性，而要讓情感流瀉，該笑則笑，該驚則驚……從而撥動學(xué)生思想感情的琴弦，課堂就不至于死水一潭。學(xué)生激動了，課堂才會生動活潑，老師才會被學(xué)生悅納、欣賞。寧愿教學(xué)中有一次失誤，也要把課講得自然，不要為了不出錯而把課講得索然無味。因?yàn)榻處煹那榫w與學(xué)生是互相流通的，教師情緒高漲，學(xué)生也會受到感染。而一旦學(xué)生感到興奮，受到鼓舞，進(jìn)入境界，聽得入神，教師也會忘情，因?yàn)閷W(xué)生聽課的狀況也會影響教師情緒，雙方是互動、交融的。一個(gè)有遠(yuǎn)大理想的教師，應(yīng)重視“激情”的培養(yǎng)與綻放，決不可漫不經(jīng)心，等閑視之。

文學(xué)畢業(yè)論文:漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)科建設(shè)論文

［摘要］漢語言文學(xué)專業(yè)是我國高等院校設(shè)置最多、歷史最悠久的專業(yè)之一，但漢語言文學(xué)專業(yè)在民族院校面臨著諸多困境，然而漢語言文學(xué)專業(yè)在民族院校有著不可替代的重要意義，為此我們期望通過對民族院校漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)科建設(shè)的思考和改革實(shí)踐，突破困境，實(shí)現(xiàn)辦出特色、更好地培養(yǎng)少數(shù)民族人才的愿景。

［關(guān)鍵詞］民族院校；漢語言文學(xué)專業(yè)；學(xué)科建設(shè)

一、民族院校漢語言文學(xué)專業(yè)設(shè)置概況

漢語言文學(xué)專業(yè)是我國高等院校設(shè)置最多、歷史最悠久的專業(yè)之一，更是高等院校專業(yè)構(gòu)建中不可或缺的基礎(chǔ)專業(yè)之一。漢語言文學(xué)專業(yè)在近現(xiàn)代大學(xué)中又稱中文系或國文系，近年有些高校稱中國語言文學(xué)系。

在設(shè)置漢語言文學(xué)專業(yè)的眾多高校中，民族院校處于一種比較特殊的地位。民族院校是我國專門培養(yǎng)少數(shù)民族干部和專業(yè)技術(shù)人才的高等院校。我國目前共有本科民族院校13所，其中國家民委直屬6所即中央民族大學(xué)、西南民族大學(xué)、中南民族大學(xué)、西北民族大學(xué)、西北第二民族學(xué)院、大連民族學(xué)院，各省、區(qū)屬7所即云南民族大學(xué)、貴州民族大學(xué)、廣西民族大學(xué)、內(nèi)蒙古民族大學(xué)、西藏民族學(xué)院、青海民族學(xué)院、湖北民族學(xué)院。此外還有一些處于少數(shù)民族地區(qū)、以培養(yǎng)少數(shù)民族干部為主的綜合性高校如新疆大學(xué)、內(nèi)蒙古大學(xué)、西藏大學(xué)、廣西大學(xué)、寧夏大學(xué)、青海師范大學(xué)等，都設(shè)有漢語言文學(xué)專業(yè)。設(shè)置較早的是在20世紀(jì)50年代，如西南民族大學(xué)1956年設(shè)專科，1957年設(shè)本科。

相對于各類綜合性大學(xué)、師范院校的漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)科建設(shè)而言，民族院校中的漢語言文學(xué)專業(yè)在師資隊(duì)伍、專業(yè)建設(shè)、教學(xué)改革、人才培養(yǎng)等方面既有相似的問題，更面臨著各自特殊的難題。首先，民族院校的漢語言文學(xué)專業(yè)在諸多方面本來就無法和綜合性大學(xué)相比；其次，在我們民族院校內(nèi)部強(qiáng)調(diào)突出民族特色因而對漢語言文學(xué)專業(yè)重視不夠，無論是經(jīng)費(fèi)還是科研項(xiàng)目等方面都不可能向其傾斜；第三，民族院校內(nèi)其他專業(yè)的同志沒有認(rèn)識到漢語言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)性、應(yīng)用性地位和作用，一味強(qiáng)調(diào)各自專業(yè)的應(yīng)用性、實(shí)用性，忽略了漢語言文學(xué)對其他那些應(yīng)用性、實(shí)用性專業(yè)的支撐作用。

二、漢語言文學(xué)專業(yè)在民族院校的重要意義

（一）對于少數(shù)民族人才培養(yǎng)的重要意義。

首先，從民族院校學(xué)生在校學(xué)習(xí)來講，漢語文是他們必備的工具。民族院校的學(xué)生無論在學(xué)校選學(xué)什么專業(yè)，都離不開漢語文這根拐杖。如果漢語文的基礎(chǔ)比較差，學(xué)習(xí)各類專業(yè)知識將必然會面臨許多困難，肯定會影響到他們的專業(yè)學(xué)習(xí)和研究。

其次，漢語文可以提高民族院校學(xué)生擇業(yè)的競爭力。當(dāng)今對人才綜合素質(zhì)的要求越來越高，假如學(xué)生只是精通某種民族語文而缺乏漢語文的表達(dá)和書寫能力，學(xué)生畢業(yè)時(shí)就會感受到比別人更大更多的就業(yè)壓力。

第三，漢語文對于中華大家庭各民族共同交流和經(jīng)濟(jì)建設(shè)有著越來越重要的作用。中華大家庭中有55個(gè)少數(shù)民族，黨和政府一貫主張“尊重少數(shù)民族的語言文字”，憲法也明文規(guī)定“各民族都有使用和發(fā)展自己語言文字的自由”，民族語文是民族地區(qū)教育和民族文化傳承所必需的。但是漢語是我國最廣泛的交際工具，也是聯(lián)合國工作語言之一，更是在世界上有重要影響的語言之一。因此，少數(shù)民族人才的培養(yǎng)就離不開漢語言文字學(xué)的學(xué)習(xí)。有少數(shù)民族學(xué)者早就指出：“少數(shù)民族懂得漢語文的人越多，運(yùn)用漢語文的能力越強(qiáng)，本民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化也就發(fā)展越快。”

（二）有利于加強(qiáng)中華民族的凝聚力。

首先，漢語言文字是中華優(yōu)秀文化的結(jié)晶。語言作為一種歷史文化現(xiàn)象，是隨著歷史的發(fā)展變化而形成和變化的，在形成、發(fā)展、變化的漫長歷史進(jìn)程中會受到多方面因素的影響，包括各民族之間的交往都會對漢語產(chǎn)生影響，換句話說漢字不單單屬于漢民族，而且是中華優(yōu)秀文化的結(jié)晶。

其次，漢字文獻(xiàn)也不僅僅是漢族文化的載體。浩如煙海的漢字古籍文獻(xiàn)，是中華民族發(fā)展歷程中綜合知識的總結(jié)，也記載著各民族文化的融合與交流，甚至許多少數(shù)民族的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)、文學(xué)藝術(shù)也主要靠漢字文獻(xiàn)而得以流傳至今，換言之漢字文獻(xiàn)成為中華多民族交流的見證，也為保存各少數(shù)民族文化做出過積極貢獻(xiàn)。

因此，少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)，可以進(jìn)一步增強(qiáng)對民族團(tuán)結(jié)的認(rèn)識，樹立在中華大家庭中漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族的思想觀念，樹立“中華民族的多元一體格局”的意識，從而加強(qiáng)中華民族的凝聚力。

（三）有利于少數(shù)民族地區(qū)的建設(shè)、穩(wěn)定與發(fā)展少數(shù)民族人才學(xué)好漢語言文學(xué)，可以更好地對外交流，可以更便捷地獲取各類信息，從而更好地為少數(shù)民族省、區(qū)的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明建設(shè)作貢獻(xiàn)，縮小發(fā)達(dá)地區(qū)與落后地區(qū)的差距，為中華民族的偉大復(fù)興和繁榮昌盛做出更大貢獻(xiàn)。

三、漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)科建設(shè)的思考和愿景

西南民族大學(xué)文學(xué)院已經(jīng)開始在漢語言文學(xué)學(xué)科建設(shè)上作思考、探索和改革。

第一，文學(xué)院近些年高度重視學(xué)科建設(shè)，并從學(xué)理上進(jìn)行探討，在實(shí)踐中進(jìn)行改革。比如徐希平早在2003年就發(fā)表了《關(guān)于民族院校漢語言文學(xué)本科人才培養(yǎng)的思考》，2007年又發(fā)表了《加強(qiáng)實(shí)踐、突出特色，提高學(xué)生綜合素質(zhì)》

等論文，從理論上對此進(jìn)行了思索和研究；漢語言文學(xué)專業(yè)各學(xué)科的老師都在積極探索、踏實(shí)改革、認(rèn)真實(shí)踐，學(xué)院在2007年西南民族大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)本科辦學(xué)50周年之際，特地將全院師生對于漢語言文學(xué)學(xué)科建設(shè)和教學(xué)改革的相關(guān)論文結(jié)集出版。

第二，加強(qiáng)教學(xué)改革與研究。文學(xué)院從2006年期每年定期舉行“文學(xué)院教學(xué)活動月暨教學(xué)藝術(shù)研討會”，至今已連續(xù)舉辦了三屆，全院師生共同參與，推動漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)科建設(shè)、教學(xué)改革和人才培養(yǎng)。

第三，加強(qiáng)課程建設(shè)，深化教學(xué)改革。學(xué)院十分重視課程建設(shè)，到目前為止?jié)h語言文學(xué)專業(yè)有省級精品課程中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，校級精品課程現(xiàn)代漢語、美學(xué)概論、外國文學(xué)史。漢語言文學(xué)專業(yè)2007年被批準(zhǔn)為四川省特色專業(yè)。

第四，在學(xué)校實(shí)行完全學(xué)分制的前提下，認(rèn)真調(diào)查研究，切實(shí)修訂漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)計(jì)劃和學(xué)生修讀指南，突出漢語言文學(xué)在民族院校的特色和優(yōu)勢。其中我們注意以下幾個(gè)方面：首先在堅(jiān)持完成漢語言文學(xué)專業(yè)普通教學(xué)計(jì)劃的前提下，拓寬對民族文化、民族文學(xué)以及民族交融有關(guān)知識的了解和認(rèn)識；其次適當(dāng)調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)對各民族學(xué)生漢語言文學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能的培養(yǎng)訓(xùn)練；再者增加對中國文學(xué)和文化介紹的完整性和準(zhǔn)確性，即重視過去被忽略的各少數(shù)民族代表性文學(xué)作品和許多保留在漢字文獻(xiàn)中的少數(shù)民族作品；最后注重基礎(chǔ)課與應(yīng)用型課程的有機(jī)結(jié)合，強(qiáng)化實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)各民族學(xué)生的綜合素質(zhì)與創(chuàng)新能力。超級秘書網(wǎng)

第五，切實(shí)改進(jìn)教學(xué)方法與教學(xué)手段，增大各門課程的信息量，有效激發(fā)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量。到目前為止，漢語言文學(xué)專業(yè)所有課程都已實(shí)現(xiàn)多媒體教學(xué)。

雖然我們做了一些嘗試和努力，但我們和兄弟院校還有差距，我們也還有許多困惑，所以我們殷切期望通過全國民族院校和民族地區(qū)高校漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)科建設(shè)研討會，實(shí)現(xiàn)如下愿景：

其一，加強(qiáng)民族院校和民族地區(qū)高校漢語言文學(xué)專業(yè)的交流和溝通。有利于我們揚(yáng)長避短、進(jìn)一步突出各自的特色，更好地適應(yīng)西部地區(qū)、民族地區(qū)對多民族人才的需求。

其二，希望由此搭建一個(gè)平臺，將研討會辦成一個(gè)可持續(xù)的、松散的民族院校和民族地區(qū)高校漢語言文學(xué)專業(yè)聯(lián)誼、交流和溝通的論壇。我們希望由今天開始，以后大家輪流、不定期地舉辦此研討會，增進(jìn)友誼，互相學(xué)習(xí)，使我們辦出各自特色。

其三，推動民族院校漢語言文學(xué)專業(yè)的教材建設(shè)。過去因?yàn)楦鞣N客觀和主觀的原因，我們不得不選用“權(quán)威”教材，可是這些教材卻不適合民族院校多民族學(xué)生的文化和知識水平，我們希望組織力量編寫立足于民族院校多民族學(xué)生實(shí)際情況的、適合多民族學(xué)生多元文化背景的教材。

其四，推動西南民族大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)科建設(shè)再上新臺階。召開研討會，有幸請到民族院校和民族地區(qū)高校文學(xué)院、中文系的各位領(lǐng)導(dǎo)、專家，希望能不吝賜教，毫不保留地將您們好的辦學(xué)理念和思路，成功的改革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)傳授給我們，我們將認(rèn)真學(xué)習(xí)，深化我們的教學(xué)改革，推動我們的專業(yè)建設(shè)，從而使?jié)h語言文學(xué)專業(yè)，使文學(xué)院辦得更有特色。

文學(xué)畢業(yè)論文:漢語言文學(xué)應(yīng)用型改造探討論文

【內(nèi)容摘要】漢語言文學(xué)專業(yè)在當(dāng)今社會新的人才需求架構(gòu)下進(jìn)行應(yīng)用性改造是必然、明智的選擇。馬克思主義的實(shí)踐觀、新的知識觀為專業(yè)應(yīng)用性改造提供了本體論、認(rèn)識論的基礎(chǔ)，為高校知識教育向能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變以增強(qiáng)學(xué)生就業(yè)能力的實(shí)踐摸索提供了理論依據(jù)，指明了專業(yè)改革的方向，有效地指導(dǎo)了具體專業(yè)的實(shí)踐教改活動。

【關(guān)鍵詞】漢語言文學(xué)應(yīng)用型教改

一、漢語言文學(xué)專業(yè)“應(yīng)用性”改造提出的背景

漢語言文學(xué)專業(yè)（以下簡稱“中文專業(yè)”）作為一個(gè)傳統(tǒng)專業(yè)，在中國高校中設(shè)置時(shí)間比較長，辦學(xué)歷史悠久，文化積淀相對深厚，課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容也比較穩(wěn)定。國家教育部1998年頒布的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄》和2003年頒布的《中國普通高等學(xué)校本科專業(yè)設(shè)置大全。2003》，對該專業(yè)規(guī)定開設(shè)的13門課程沒有什么變化。業(yè)界幾乎形成一種普遍的認(rèn)知，中文專業(yè)是傳統(tǒng)專業(yè)中底蘊(yùn)最豐贍的一個(gè)學(xué)科，也是現(xiàn)代大學(xué)體系中最穩(wěn)定的專業(yè)之一，有著其學(xué)科自身的特點(diǎn)及魅力。

可是，近年來隨著高等教育進(jìn)入大眾化教育階段，社會對人才的需求呈現(xiàn)多樣化的形態(tài)，尤其是對具有較強(qiáng)實(shí)踐應(yīng)用能力的人才需求迫切。傳統(tǒng)學(xué)科中心化的專業(yè)結(jié)構(gòu)設(shè)置，將教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)為一系列體系化的理論和知識譜系，教學(xué)的組織形式主要以教師為中心進(jìn)行知識講授，且講授的知識也就作為考試考查的主要內(nèi)容……學(xué)生上課記筆記、下課抄筆記、考試背筆記的現(xiàn)象十分普遍，這樣的教育教學(xué)模式勢必導(dǎo)致培養(yǎng)能坐而論道，不能起而行之的人才。

這非常不利于學(xué)生就業(yè)。浙江大學(xué)中文系曾做過畢業(yè)生調(diào)查，有45.5%的人認(rèn)為專業(yè)的社會適應(yīng)性不強(qiáng)，需要一年以上才能適應(yīng)工作環(huán)境。社會適應(yīng)性不夠具體表現(xiàn)為動手能力較差，包括無法操作辦公自動化設(shè)備、對公文的寫作不熟悉（18.4%的人在工作困難一欄里選擇“應(yīng)用性文本生疏”）等；書生氣足，不懂待人接物的技巧（23.7%的人在工作困難一欄里選擇“人際關(guān)系難于處理”）；在所學(xué)轉(zhuǎn)為所用方面存在缺陷。有54.8%的畢業(yè)生認(rèn)為中文專業(yè)缺乏鮮明的特色與可操作性，缺乏實(shí)用的技能，似乎是“萬金油”，但又缺少實(shí)際工作的能力[1]。

作為興辦時(shí)間較長的中文專業(yè)，在很長一段時(shí)間被定位為作家、文藝?yán)碚摷液驼Z言學(xué)家等專家學(xué)者的搖籃。然而，社會對專家、學(xué)者的需要畢竟是有限的。當(dāng)高等教育大眾化以后，當(dāng)中文專業(yè)由少數(shù)綜合性大學(xué)和師范院校舉辦變?yōu)楦嗥渌愋蛯W(xué)校的新專業(yè)以后，就必須面對培養(yǎng)應(yīng)用性人才的問題。也正因如此，許多高校在上個(gè)世紀(jì)末本世紀(jì)初都不同程度地嘗試了對傳統(tǒng)中文專業(yè)的改造，中文專業(yè)招生時(shí)樹起了“新聞傳播”、“涉外文秘”等旗號以吸引考生即是證明。

中文專業(yè)越來越無法忽視其當(dāng)今就業(yè)的嚴(yán)峻性和大眾質(zhì)疑的尷尬。在如此情形下，專業(yè)應(yīng)用性改造被普遍地提出來。探索最多的是興辦中文專業(yè)較晚的普通理工院校，因?yàn)樵趭A縫中求生存，既不能完全以傳統(tǒng)的專業(yè)辦學(xué)模式為依據(jù)，也不能照搬理工科辦學(xué)模式，因此提出根據(jù)社會發(fā)展對人才的需求，結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)條件，立足市場，培養(yǎng)應(yīng)用型人才的思路。強(qiáng)調(diào)人才培養(yǎng)上，不僅注重基本知識、基本理論的傳授，更要注重學(xué)生實(shí)際動手能力，特別是獨(dú)立工作能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

中共十六屆六中全會作出的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，在論及高校人才培養(yǎng)時(shí)明確指出：“注重增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力和就業(yè)能力”。這是黨中央在新的世紀(jì)、新的時(shí)代對高校人才培養(yǎng)提出的新要求，也充分說明從知識教育向能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變是高校共同面臨的問題。

二、漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用性改造的理論依據(jù)

對一個(gè)傳統(tǒng)專業(yè)進(jìn)行改造是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，并不是增減幾門課程就可以從根本上解決問題的。專業(yè)改造牽涉到觀念的轉(zhuǎn)變、教法的改良、課程的改設(shè)、實(shí)踐體系的建構(gòu)、教師角色的改變和能力的提升等。筆者認(rèn)為首先必須改變傳統(tǒng)觀念，在教育理論指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)自覺，否則只能是小打小鬧的局部改良而已。

1.馬克思實(shí)踐觀為應(yīng)用性改造提供了本體論基礎(chǔ)。

“社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論導(dǎo)致神秘主義方面去的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決。”學(xué)生需要通過實(shí)踐，不斷積累個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大自己的認(rèn)知范圍，不斷提高自己的能力。在全部教學(xué)活動過程中，學(xué)生以內(nèi)在體驗(yàn)的方式參與教學(xué)過程，在過程中理解自己，理解人生，理解社會，使人的精神世界受到啟迪，人的生活方式得到建構(gòu)，有效地促進(jìn)人的發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。馬克思指出，人的勞動實(shí)踐使“生產(chǎn)者也改變著，煉出新的品質(zhì)，通過生產(chǎn)而發(fā)展和改造著自身，造成新的力量和新的觀念，造成新的交往方式，新的需要和新的語言”[2]。

教學(xué)實(shí)踐活動不僅可以驗(yàn)證知識，重演知識產(chǎn)生的過程，還可以生成建構(gòu)新的知識。“學(xué)生的認(rèn)識主要是在實(shí)踐和活動中發(fā)展起來的。認(rèn)識這一規(guī)律的重要意義在于必須使學(xué)生在教學(xué)過程中活動起來。既動腦、又動手、動口，積極參與教學(xué)過程，而不是靜聽、靜觀。這是涉及教學(xué)觀念變革的一項(xiàng)具有根本意義的變革。”[2]大學(xué)生在豐富多樣的實(shí)踐形式中學(xué)習(xí)，可以有效地發(fā)揮人的主動性、能動性和獨(dú)立性。“我們不是以主體表象的方式來認(rèn)識世界，而是作為行動者來把握、領(lǐng)悟我們借以發(fā)現(xiàn)自身的可能性。從表象轉(zhuǎn)向操作，從所知轉(zhuǎn)向能知，并不否認(rèn)科學(xué)有助于揭示周圍世界這一種常識性觀點(diǎn)。”[2]

2.新知識觀為教學(xué)實(shí)踐活動提供了認(rèn)識論基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)的學(xué)科理論學(xué)習(xí)的指導(dǎo)思想是學(xué)科知識論，其隱含的假設(shè)是：所有的知識都是有用的；職業(yè)能力即知識的運(yùn)用，所以知識的傳授要先行，知識要有系統(tǒng)性、完整性，實(shí)踐課是理論課的演繹和附庸。人才培養(yǎng)方案一般按文化基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課（含實(shí)習(xí)）分別安排在前期、中期和后期講授。在學(xué)習(xí)過程中，先學(xué)枯燥、抽象的理論，然后開展具體的實(shí)踐，對實(shí)踐的理論思考在前，作為思考對象的實(shí)踐在后，這脫離了職業(yè)活動的過程。

杜威強(qiáng)調(diào)“知行統(tǒng)一”和“行”的重要性，認(rèn)為“如果實(shí)驗(yàn)科學(xué)的進(jìn)步有所表明，那就是除非作為‘做’的產(chǎn)物，否則就沒有所謂真正的知識和有效的理解”[3]。即通俗的理解：“做中學(xué)”，使我們找到了理論與實(shí)踐結(jié)合的基本取向。

英國科學(xué)家、思想家波蘭尼提出，人的知識有兩種類型：顯性知識和緘默知識。顯性知識是指那些通常意義上可以運(yùn)用語言、文字或符號來表達(dá)的知識，而緘默知識則是指那些平時(shí)為我們所意識不到、但卻深刻影響我們行為的知識。與顯性知識相比，緘默知識不能通過語言、文字或符號進(jìn)行邏輯說明，往往只可意會而不能言傳，不能以正規(guī)的形式傳遞，它是一種連知識的擁有者和使用者也不能清晰地表達(dá)的知識，通過身體的感官或理性的直覺而獲得，因而也不能加以批判性反思，具有明顯的情景性和個(gè)體性[2]。它的獲得主要不是靠讀書或聽課，而是需要親身參與體驗(yàn)。這一新的知識觀為教學(xué)實(shí)踐活動提供了認(rèn)識論基礎(chǔ)，促使我們重新評價(jià)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的價(jià)值。沒有個(gè)體緘默知識的參與，沒有實(shí)踐，學(xué)生難以真正掌握理論知識，理解其真諦。超級秘書網(wǎng)

三、在先進(jìn)理念指導(dǎo)下的專業(yè)應(yīng)用性改造

一個(gè)專業(yè)的改造不能僅僅是修修補(bǔ)補(bǔ)，如果這個(gè)專業(yè)還有存在的價(jià)值和必要，那就應(yīng)該根據(jù)社會對該專業(yè)的需求，在先進(jìn)理念的指導(dǎo)下進(jìn)行重新定位，在新定位的指導(dǎo)下對人才培養(yǎng)方案以及教育教學(xué)的各個(gè)要素作全面的調(diào)整。

1.結(jié)合專業(yè)、學(xué)校、社會三方，明確專業(yè)定位，重造人才培養(yǎng)方案。

根據(jù)社會需求重新進(jìn)行應(yīng)用性中文專業(yè)的定位，在專業(yè)定位的基礎(chǔ)上重造人才培養(yǎng)方案，是應(yīng)用性中文專業(yè)改造的首要任務(wù)。在原來專業(yè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，拓展專業(yè)方向，尋求專業(yè)教學(xué)與市場需求的契合點(diǎn)，是中文專業(yè)實(shí)現(xiàn)應(yīng)用性的基本導(dǎo)向，更是其在競爭中謀生存、求發(fā)展，適應(yīng)社會需要的途徑。

中文專業(yè)的應(yīng)用性定位應(yīng)該在處于學(xué)科理論與職業(yè)技能之間的專業(yè)修養(yǎng)層次。在遵循專業(yè)教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上，科學(xué)建構(gòu)課程體系：圍繞優(yōu)秀能力培養(yǎng)設(shè)置類型課程，并使各類型課程科學(xué)組合。形成“基礎(chǔ)+方向應(yīng)用模塊、非獨(dú)立實(shí)踐環(huán)節(jié)課程+獨(dú)立實(shí)踐課程”的新課程體系。即保留基本的專業(yè)基礎(chǔ)課程體系，但適當(dāng)壓縮學(xué)時(shí)，增加應(yīng)用性的方向課程；強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)，除了在一些課程內(nèi)安排實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，還設(shè)置相對集中的培養(yǎng)能力的獨(dú)立實(shí)踐課程。

除基礎(chǔ)課外，專業(yè)課程體系相應(yīng)調(diào)整為三大類課程：專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)方向課、專業(yè)選修課。由于各自定位的差異，實(shí)踐教學(xué)也有不同的設(shè)置：不包含實(shí)踐環(huán)節(jié)的課程、包含實(shí)踐環(huán)節(jié)的課程、獨(dú)立實(shí)踐環(huán)節(jié)課程。這樣既能滿足社會的需要，又能使學(xué)生具備堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，掌握相應(yīng)的職業(yè)技能，實(shí)現(xiàn)人才的多元化培養(yǎng)。“現(xiàn)在有一種傾向，一講‘寬口徑’，就似乎本科可以不要專業(yè)了，學(xué)生什么課都選，沒有一點(diǎn)專業(yè)歸宿，恐怕也有問題。弄不好就是‘萬金油’，就更是浮躁了。口徑過寬，基礎(chǔ)就不可能厚。”[4]溫儒敏的這段話當(dāng)然也值得我們深思。

2.培養(yǎng)雙師型人才，打造適應(yīng)專業(yè)改革的師資隊(duì)伍。

教師是保證教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，也是專業(yè)改革的關(guān)鍵。要能夠按照新形勢下的課程設(shè)置來開課，對于教師無疑是一大挑戰(zhàn)。從現(xiàn)職教師情況看，大多具有博士、碩士學(xué)位和教授、副教授職稱，但缺乏與所授課程相應(yīng)的社會實(shí)踐經(jīng)歷，對社會于中文專業(yè)人才的素質(zhì)能力要求知之不詳，不能充分勝任教學(xué)實(shí)踐活動。教師的這一局限將成為中文專業(yè)應(yīng)用性改造的短板和瓶頸。

培養(yǎng)雙師型教師是應(yīng)用性中文專業(yè)改造的關(guān)鍵所在，而這首先需要轉(zhuǎn)變教師的觀念。教師必須認(rèn)識到專業(yè)改造的必要性和緊迫性，自覺、主動地適應(yīng)改革的需要。其次，應(yīng)采取教師輪訓(xùn)的方式，將教師送到將來學(xué)生就業(yè)的行業(yè)或崗位進(jìn)行先行培訓(xùn)，或者教師與學(xué)生一起到實(shí)習(xí)基地或一些對口用人單位進(jìn)行“鍛煉”或“兼職”，彌補(bǔ)應(yīng)用性能力差、與社會隔膜的缺陷。再次，鼓勵教師積極參與跟專業(yè)能力培養(yǎng)相關(guān)的各種社會活動，這樣可以使教師積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐案例，有利于教學(xué)和學(xué)生能力的培養(yǎng)。

3.圍繞專業(yè)優(yōu)秀能力的培養(yǎng)進(jìn)行教學(xué)方法的改良。

漢語言文學(xué)專業(yè)優(yōu)秀能力表述為：合旨得體的言說和寫作能力、自如靈動的溝通與策劃能力、持續(xù)發(fā)展的學(xué)習(xí)能力等。教學(xué)的重點(diǎn)圍繞專業(yè)優(yōu)秀能力培養(yǎng)來展開：提煉漢語言文學(xué)優(yōu)秀課程的理論精髓，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)；突出專業(yè)方向課程、選修課程的實(shí)踐內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生的就業(yè)能力。如前所述，課程體系分別調(diào)整為：專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)方向課、專業(yè)選修課，且包含不同的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容與要求，因此要求教學(xué)方式方法相應(yīng)的進(jìn)行調(diào)整。

如不包含實(shí)踐環(huán)節(jié)的課程，鼓勵老師進(jìn)行課程應(yīng)用性探索，在教學(xué)方法的運(yùn)用上處理好傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系。改變傳統(tǒng)的“一言堂”講課方式，增加師生互動，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，通過自讀、自講、撰寫小論文、專題討論等形式多樣的方式，使學(xué)生在探究性學(xué)習(xí)中充分展現(xiàn)自身，增強(qiáng)提出問題、分析問題、解決問題的能力。

包含實(shí)踐環(huán)節(jié)的課程，必須利用實(shí)驗(yàn)室或者其他校內(nèi)外資源，設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)內(nèi)容，通過任務(wù)驅(qū)動教學(xué)模式導(dǎo)入，學(xué)生在自行設(shè)計(jì)、處理的過程中實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。如“應(yīng)用寫作”課程中安排有八個(gè)實(shí)踐課時(shí)，對“調(diào)查報(bào)告寫作”一節(jié)內(nèi)容，學(xué)生除調(diào)查報(bào)告寫作常識要了解外，更要求從選題到設(shè)計(jì)調(diào)查提綱、設(shè)置調(diào)查問題、開展調(diào)查工作、分析整理調(diào)查資料到形成調(diào)查報(bào)告，全過程進(jìn)行獨(dú)立訓(xùn)練。在具體活動過程中學(xué)生會暴露出若干問題：如選題不當(dāng)導(dǎo)致無法深入、提綱設(shè)計(jì)過于機(jī)械、問卷設(shè)計(jì)問題混亂、開展調(diào)查時(shí)與他人配合困難、材料整理時(shí)缺乏統(tǒng)計(jì)知識、不會軟件操作、調(diào)查報(bào)告寫作中數(shù)據(jù)使用不當(dāng)、材料布局不合理、表達(dá)形式單一等，待這些問題解決時(shí)，學(xué)生所收獲的就不僅僅是調(diào)查報(bào)告寫作知識。獨(dú)立實(shí)踐環(huán)節(jié)課程，如畢業(yè)實(shí)習(xí)，通過帶出去的方式，學(xué)生分散在各實(shí)習(xí)基地和自行聯(lián)系的單位，近距離了解實(shí)習(xí)單位的工作流程，邊學(xué)邊用，既開闊了視野，又貼進(jìn)了職場生活。

在教學(xué)手段上，充分運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)成果，并引導(dǎo)學(xué)生適當(dāng)參與教師的課題研究，使學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)中得到鍛煉，培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力。給學(xué)生開列專業(yè)和非專業(yè)的參考閱讀篇目，引導(dǎo)、指導(dǎo)學(xué)生開展形式多樣的“第二課堂”活動，成立各種以興趣愛好為導(dǎo)向、緊密聯(lián)系專業(yè)的社團(tuán)，如文學(xué)社、話劇社、影評社等，創(chuàng)辦自己的刊物、論壇和活動陣地，使學(xué)生通過社團(tuán)活動延伸專業(yè)學(xué)習(xí)。

4.加強(qiáng)實(shí)習(xí)基地、實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)，改變傳統(tǒng)漢語言文學(xué)培養(yǎng)模式。

應(yīng)用性人才培養(yǎng)主要體現(xiàn)在較強(qiáng)的工作能力上，為此，建立相對穩(wěn)定的實(shí)習(xí)、實(shí)踐基地，搭建學(xué)生社會實(shí)踐的平臺，使學(xué)生通過形式多樣的社會實(shí)踐廣泛地接觸、了解和認(rèn)識社會，在社會實(shí)踐中增強(qiáng)能力。

傳統(tǒng)的對漢語言文學(xué)專業(yè)的認(rèn)知：是固定資產(chǎn)投入最小、成本最低的輕騎兵，只要有一批教師，能招進(jìn)來一批學(xué)生即可辦此專業(yè)。現(xiàn)在適應(yīng)應(yīng)用性要求，在實(shí)習(xí)基地建設(shè)的同時(shí)，建立固定、便捷、完善的技能實(shí)訓(xùn)室，學(xué)生在跨出校門前接受比較系統(tǒng)的職業(yè)模擬訓(xùn)練顯得非常必要。

學(xué)科也好，專業(yè)也好，其生命在于適應(yīng)社會發(fā)展的變革。中文專業(yè)應(yīng)用性改造是社會發(fā)展的需要，也是專業(yè)自身發(fā)展的需要。目前，這些改革的嘗試仍在繼續(xù)，但是嘗試中經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)可以使改革少走彎路，而理論的指導(dǎo)尤為必要。

文學(xué)畢業(yè)論文:中專生語文學(xué)習(xí)分析論文

摘要：中專生語文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是掌握語文學(xué)習(xí)方法。中專生在語文學(xué)習(xí)過程中,應(yīng)該轉(zhuǎn)變語文學(xué)習(xí)觀念、培養(yǎng)自覺尋找興趣點(diǎn)的習(xí)慣、通過與他人溝通和培養(yǎng)課外探索的習(xí)慣等方面提高自己的學(xué)習(xí)方法。

關(guān)鍵詞：中專生語文學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)方法

中專學(xué)生主要面對的是就業(yè)壓力而非應(yīng)試,目標(biāo)不同,導(dǎo)致學(xué)習(xí)的方式方法就有所不同。下面就中專生語文學(xué)習(xí)方法談幾點(diǎn)自己的看法。

一、轉(zhuǎn)變觀念增強(qiáng)語文學(xué)習(xí)的動力

中專生由于長期接受應(yīng)試教育的桎梏,因此就要將他們的思想觀念從原有的重知識學(xué)習(xí)向重能力鍛煉進(jìn)行轉(zhuǎn)變。相對于普教的學(xué)生,中專生有自己獨(dú)特的一面,他們興趣點(diǎn)廣泛、動手能力較強(qiáng)、爭強(qiáng)好勝等。他們普遍是應(yīng)試教育的失敗者,對應(yīng)試教育失去信心和興趣,如果用以往的以知識為主體的方法,會使學(xué)生感到乏味乃至厭學(xué)。尤其是在初中教學(xué)中因?yàn)橐獞?yīng)對中考,總是被灌輸知識,在題海中疲于奔命,機(jī)械地老師教什么就學(xué)什么,學(xué)習(xí)的主要方法就是背誦,更多的是不加以理解就進(jìn)行背誦,這樣學(xué)生在中專一開始就是懷著以往失敗的印象進(jìn)行學(xué)習(xí)的,這時(shí),要積極地轉(zhuǎn)變他們的學(xué)習(xí)觀念。從“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”。學(xué)習(xí)觀念的轉(zhuǎn)變能夠極大地促進(jìn)他們進(jìn)行語文學(xué)習(xí)。

將文本知識與學(xué)生的實(shí)際聯(lián)系起來,引導(dǎo)學(xué)生向這個(gè)方面思考。讓學(xué)生意識到學(xué)習(xí)不再只是為了得到一個(gè)好的分?jǐn)?shù),更重要的是為了鍛煉能力,而這個(gè)能力直接與就業(yè)相關(guān)聯(lián)。在認(rèn)識上重視起來。在學(xué)習(xí)過程中結(jié)合語文課本內(nèi)容,打下文字基礎(chǔ)。

二、培養(yǎng)自覺尋找興趣點(diǎn)的習(xí)慣

1.要將現(xiàn)在所學(xué)知識與以后的就業(yè)緊密聯(lián)系起來

讓課本“活”起來。由教師引導(dǎo)學(xué)生對課本進(jìn)行研讀,在掌握基礎(chǔ)目標(biāo)的前提下,再從文本中尋找與本專業(yè)相關(guān)聯(lián)的知識觸發(fā)點(diǎn)。比如在對烹飪專業(yè)的學(xué)生講到《鴻門宴》時(shí),引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)文本,自行研發(fā)設(shè)計(jì)以“鴻門宴”為主題的飲宴,并要求讓文本走進(jìn)菜名,設(shè)置幾道與本文有關(guān)的菜肴,學(xué)生討論出“人為刀俎、我為魚肉”、“壯士彘肩”、“玉斗雪峰”、“白璧鱈魚”等幾道菜肴的名稱,并將這些菜名報(bào)給烹飪課的教師,由烹飪教師尋找適當(dāng)時(shí)間帶著學(xué)生進(jìn)行烹飪,既打通了基礎(chǔ)課與專業(yè)課的聯(lián)接,又讓學(xué)生“學(xué)以致用”,讓菜品加以文學(xué)的解讀,使得食客不僅享用美食,而且品評文學(xué)經(jīng)典。

2.鞏固知識,持之以恒

讓學(xué)生在課堂上跟著老師學(xué)習(xí),養(yǎng)成良好的思考習(xí)慣,再到課外自由閱讀時(shí),有意識地將所讀作品和烹飪專業(yè)相聯(lián)系,不僅學(xué)到文化知識,而且還助自己在本專業(yè)的發(fā)展上以一臂之力。

將教學(xué)內(nèi)容結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際,在學(xué)生的普遍經(jīng)驗(yàn)在之上進(jìn)行教學(xué),再不斷設(shè)置學(xué)生能夠跨越的障礙,讓其體會到成功的喜悅。

三、通過與他人溝通的方式進(jìn)行語文學(xué)習(xí)

作為人類最重要的思維工具和交際工具,語文承擔(dān)著人類信息交流的任務(wù)。鍛煉學(xué)生與人溝通的能力是語文學(xué)習(xí)中的一個(gè)重要組成部分,職業(yè)學(xué)校是以就業(yè)為目標(biāo)的,而與人溝通是其中一項(xiàng)非常重要的能力。

中專學(xué)生在這項(xiàng)能力的鍛煉力度上要加大。

其一,要積極地與老師溝通。

在知識和閱歷上,老師在大部分情況下都是高于學(xué)生的,看問題的角度也比學(xué)生要更為全面,了解的信息也是更為廣泛,因此,當(dāng)學(xué)生有疑惑而自己無法解決之時(shí),可向老師尋求幫助;沒有疑惑時(shí)也可積極與老師溝通,在溝通之中,老師會及時(shí)糾正學(xué)生的錯誤之處,或者給予以正確的引導(dǎo),這些都會給學(xué)生帶來意想不到的收獲,可以避免浪費(fèi)時(shí)間或走一些彎路。超級秘書網(wǎng)

其二,要善于和其他同學(xué)溝通。

在與同窗進(jìn)行溝通之時(shí),可以發(fā)現(xiàn)有很多共鳴之處,互相之間取長補(bǔ)短。

其三,要練習(xí)與陌生人溝通。

善于推銷自己是中專學(xué)生應(yīng)該具備的能力之一,具備了知識和技能之后,還要善于展示自我,在陌生人面前推銷自己。

其四,要與招聘者溝通。

在社會這個(gè)大舞臺上,嘗試與招聘者進(jìn)行溝通,可以及時(shí)掌握市場動態(tài),及時(shí)調(diào)整自己在學(xué)校學(xué)習(xí)的側(cè)重點(diǎn)。幫助自己能更快更好地融入社會。

四、培養(yǎng)課外探索的習(xí)慣

善于利用各種資源。學(xué)生主要處在家庭、學(xué)校和社會三大環(huán)境當(dāng)中,其中,一切可以服務(wù)于自身能力鍛煉的資源,都可利用。

文學(xué)畢業(yè)論文:英美文學(xué)對當(dāng)代大學(xué)生教育意義探析論文

摘要：英美文學(xué)的學(xué)習(xí)對當(dāng)代大學(xué)生是具有重大教育意義的,但是在現(xiàn)行的教育體制下,這一意義并未引起足夠的重視,特別是對非英語專業(yè)的學(xué)生。此文主要從三個(gè)方面闡述英美文學(xué)的學(xué)習(xí)對當(dāng)代大學(xué)生的教育意義:加強(qiáng)語言運(yùn)用的能力;啟迪學(xué)生深入思考;幫助學(xué)生修身養(yǎng)性。

關(guān)鍵詞：英美文學(xué)大學(xué)生語言思考修身

隨著全球化趨勢的不斷加強(qiáng),英語的學(xué)習(xí)已經(jīng)滲透到我國每一個(gè)教育階段。而對于高校教育來說,英語語言的中所存在的文化底蘊(yùn)的學(xué)習(xí)就顯得尤為重要了。然而,在當(dāng)今的大學(xué)生當(dāng)中普遍存在一個(gè)誤區(qū),大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為,對英語的學(xué)習(xí)只是單純?yōu)榱诵薜脤W(xué)分或者是通過四,六級考試,以便于將來找工作。因此在他們眼中,學(xué)習(xí)英美文學(xué)只是英語專業(yè)學(xué)生的必修課,對于非英語專業(yè)的人而言是沒有多大意義的,因此他們對英美文化知之甚少。

然而作為一個(gè)英語專業(yè)的學(xué)生,深入接觸過英美文學(xué)的學(xué)習(xí),并且從中獲益匪淺。最大的啟迪便是,英美文學(xué)的學(xué)習(xí)對當(dāng)代大學(xué)生是有重大深遠(yuǎn)意義的。無論是對專業(yè)或非專業(yè)的學(xué)生,英美文學(xué)的學(xué)習(xí)既包括對語言的理解,對文化的學(xué)習(xí),也包括對大學(xué)生人文素質(zhì)的教育。通過學(xué)習(xí)英美文學(xué),我們在加深英語語言的了解的同時(shí),可以提高我們的審美觀念,開拓視野,學(xué)習(xí)思考,培養(yǎng)較強(qiáng)的較為抽象的思維能力,以助于我們提高創(chuàng)新思維能力。

一、文學(xué)與語言

無論在什么時(shí)候,我們都不能把文學(xué)與語言這兩個(gè)概念割裂開來分析,文學(xué)是承載語言最重要的載體,而語言是文學(xué)塑造形象來反映社會生活、表達(dá)作者思想感情基本工具。

首先,英美文學(xué)作品中提供了真實(shí)的語言環(huán)境,包括最準(zhǔn)確,地道的詞匯,通過閱讀英美文學(xué)作品,我們可以擴(kuò)充詞匯量,并在具體語境下學(xué)習(xí)使用真實(shí)的語言,增強(qiáng)語感,提高自己實(shí)際運(yùn)用英語的能力。例如,在日常英語交流中,有人提到《哈姆雷特》中的一句對白:“Tobeornottobe,thatisaquestion.”,只有對這本文學(xué)作品學(xué)習(xí)過的人才能領(lǐng)會出它所要表達(dá)的意思。再例如,“Catch-22”,現(xiàn)在用來形容任何自相矛盾、不合邏輯的規(guī)定或條件所造成的無法脫身的困境。如果我們沒有讀過《第二十二條軍規(guī)》,就完全不能理解它所表達(dá)的意思。

其次,英美文學(xué)作品中的句子是簡單句和復(fù)雜句的結(jié)合,對英文原著而言,復(fù)雜句占據(jù)主導(dǎo)地位。這對提高我們的閱讀能力,加強(qiáng)語感,提高語法運(yùn)用能力是有很大的潛移默化的作用的。

再次,英文作品當(dāng)中包含各種各樣的文學(xué)體裁,語言風(fēng)格,我們可以從學(xué)習(xí)中提高對英語語言的審美水平,加強(qiáng)對英語語言的感知力度,培養(yǎng)對英語語言的親切感。

二、文學(xué)與思考

在當(dāng)代社會,對大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)是甚為迫切的。高校教育的目的不只在于向?qū)W生灌輸知識,更重要的是通過文化知識,啟迪學(xué)生樹立正確,科學(xué)的世界觀,人生觀,價(jià)值觀。

文學(xué)不僅僅是歷史事件、人物介紹和數(shù)字年代之類的事實(shí),文學(xué)是人類心靈的體驗(yàn)。大學(xué)生應(yīng)被引入文學(xué)世界,而不是做外界的觀察者。大學(xué)生正處于世界觀和人生觀的形成時(shí)期,他們對社會、對人生的看法往往不成熟。對于大學(xué)生人文素質(zhì)的提高,文學(xué)是最寶貴的財(cái)富。英美文學(xué)素質(zhì)是構(gòu)成提高素質(zhì)英語人才的重要因素。文學(xué)是透視人類社會的窗戶,通過這扇窗戶,學(xué)生可以了解一個(gè)社會、一個(gè)民族的風(fēng)土人情、生活習(xí)性、價(jià)值觀念以及社會變遷等。了解他國的社會變遷可以啟發(fā)學(xué)生反思自己的社會生活、思想動態(tài)、精神面貌等諸多方面,從而加強(qiáng)文化修養(yǎng),開拓視野,陶冶情操,塑造完美人格,提高學(xué)生獨(dú)立思考能力。

任何一個(gè)時(shí)期,任何一個(gè)作家,所創(chuàng)造出來的代表作品,都反映出那一時(shí)期的社會形態(tài),背景,以及對人民生活形態(tài),對文學(xué)家們獨(dú)特思想的影響。通過學(xué)習(xí)它們,我們可以加深對不同時(shí)期的社會形態(tài)的了解,學(xué)習(xí)偉大思想中的精髓,得到啟發(fā),從而培養(yǎng)獨(dú)立的創(chuàng)新思維能力。例如,興起于英國19世紀(jì)五,六十年代的批判現(xiàn)實(shí)主義作家代表,狄更斯,簡?奧斯汀,勃朗蒂姐妹等等,分別在他們各自的作品中以資本主義工業(yè)文明為背景,生動描述了生活在社會最底層的貧苦勞動人民的悲慘生活,從而揭露社會現(xiàn)實(shí),抨擊資本主義工業(yè)文明下的道德墮落,呼喚人性的復(fù)蘇。托馬斯?哈代的“威塞克斯”小說是以其故鄉(xiāng)威塞克斯為背景的。19世紀(jì)中期英國資本主義工業(yè)文明侵入農(nóng)村,個(gè)體農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)上陷入失業(yè)、貧困的悲慘境地。面對工業(yè)文明帶來的后果,哈代的心靈受到強(qiáng)烈沖擊,他在感情上痛恨工業(yè)文明對人們和諧生存狀態(tài)的摧毀。因此在他的作品《德伯家的苔絲》中,哈代對當(dāng)時(shí)工業(yè)文明對鄉(xiāng)村的沖擊進(jìn)行了全景式描繪,然后以苔絲家作為個(gè)體農(nóng)民的縮影,深入展現(xiàn)人們在物質(zhì)困境中的痛苦掙扎。超級秘書網(wǎng)

因此我們在學(xué)習(xí)這些文學(xué)作品的同時(shí),也獲得了對不同社會形態(tài)下的不同意識形態(tài)的啟迪,樹立正確的道德觀和意識形態(tài),并幫助我們提升對文學(xué)作品的欣賞深度,啟發(fā)我們對偉大思想的思考,培養(yǎng)我們獨(dú)立思考的能力。

三、文學(xué)與修身

總所周知,對英美文學(xué)作品的學(xué)習(xí),廣泛的閱讀和背誦是必不可少的。反復(fù)誦讀英文經(jīng)典原作不僅幫助學(xué)生了解英美國家的人文地理、歷史傳說、風(fēng)土人情和社會風(fēng)尚,提高我們的文化修養(yǎng),提高學(xué)生的跨文化交際的知識和能力。更重要的是,在接觸文學(xué)作品中飽含的文化底蘊(yùn)的過程中,潛移默化地升華我們的心靈,豐富我們的內(nèi)心,修身養(yǎng)性。

文學(xué)是智慧的源頭,一切偉大的思想的結(jié)晶最集中的體現(xiàn)。文學(xué)作品的感染力是不可估量的。從欣賞到崇拜,再到皈依。例如,通過讀十九世紀(jì)早期,英國浪漫主義代表作家華茲華斯,拜倫,雪萊等等的作品,我們可以獲得心靈對自然地認(rèn)同感,皈依感。在喧囂,物質(zhì)的現(xiàn)代生活中,更趨向于接近自然,升華心靈的境界。這對我們修身養(yǎng)性是有重大意義的。

四、結(jié)語

對當(dāng)代大學(xué)生而言,通過強(qiáng)化對英美文學(xué)的學(xué)習(xí),提高對語言的理解和運(yùn)用能力,學(xué)會獨(dú)立而深入地思考,并從中修身養(yǎng)性,是十分重要的。可惜的是,現(xiàn)行的高等教育體系中,這一重大意義并未引起足夠重視而廣泛普及。

文學(xué)畢業(yè)論文:網(wǎng)絡(luò)傳播媒介對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)接受主體的影響論文

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)社會心理文學(xué)接受者

前言

自1997年一部網(wǎng)絡(luò)小說《第一次親密接觸》風(fēng)靡全國之后，人們才開始關(guān)注網(wǎng)絡(luò)上的文學(xué)；在“網(wǎng)易中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獎”的評選之后，隨著網(wǎng)絡(luò)上的網(wǎng)絡(luò)、文學(xué)作品的大量出現(xiàn)，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”這個(gè)范疇方始納入文學(xué)研究的視野之內(nèi)。發(fā)展到今天，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為文學(xué)的重要傳播媒介（一些經(jīng)典的著作都在網(wǎng)上有著電子版本）；當(dāng)然也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最主要的傳播媒介（一些優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品也有出版社出版發(fā)行，以書本形式傳播）。由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本身尚處于發(fā)展階段，其自身的要素還有許多不成熟、不穩(wěn)定有待于發(fā)展的地方，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的諸多研究也處于探索階段，甚至于對“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的概念還尚無定論。但是有一點(diǎn)是毋庸置疑的，網(wǎng)絡(luò)給傳統(tǒng)文學(xué)帶來了多方面、不同層次的影響。文學(xué)作為一種社會的現(xiàn)象，與社會中的人是分不開的。在以往傳統(tǒng)的文學(xué)研究中，對文學(xué)活動主體的研究往往是最重要的方向之一。那么，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一種新的文學(xué)傳播媒介，其對文學(xué)主體的影響又是怎樣的呢？這種影響對文學(xué)本身又有怎樣的意義呢？其是否改變了文學(xué)的本質(zhì)？這些問題，各家從不同的方面入手，各有所說，尚無統(tǒng)一的定論。本文將借鑒社會心理學(xué)的一些觀點(diǎn)，主要探討網(wǎng)絡(luò)傳播媒介對文學(xué)接受主體的影響，并對此影響進(jìn)行了初步的分析，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)成為傳播媒介，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，本質(zhì)中審美的要素下降，娛樂性的成分上升。在本文中，筆者在討論網(wǎng)絡(luò)主體的整體特征的基礎(chǔ)上，將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的接受者和傳統(tǒng)文學(xué)的接受者作簡單的比較，并運(yùn)用社會心理學(xué)的相關(guān)理論分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)接受者特有的心理特征，重點(diǎn)探討網(wǎng)絡(luò)對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)接受者造成的特殊影響。

一相關(guān)范疇問題作為文學(xué)傳播媒介的網(wǎng)絡(luò)。從原始社會階段“詩樂舞”一體的文藝活動產(chǎn)生以來，文學(xué)活動系統(tǒng)中，傳播媒介總是處在舉足輕重的地位，其對文學(xué)活動的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。根據(jù)傳播媒介在文學(xué)互動上的特點(diǎn)來看，文學(xué)的傳播經(jīng)歷了口頭傳播——紙張傳播——電子傳播——網(wǎng)絡(luò)傳播幾個(gè)階段。應(yīng)該說，每一種主導(dǎo)的傳播媒介都是與當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)水平緊密聯(lián)系在一起的。在口頭傳播階段，文學(xué)主要是由人們面面相授傳播的。這樣，傳播者有很高的權(quán)威性。這種方式生動形象，互動性很強(qiáng)，而且?guī)缀跛械娜硕寄軇?chuàng)作、傳播自己的作品。但是這種傳播方式很受時(shí)空的影響。因此，遠(yuǎn)古時(shí)代的大部分的文藝作品都不能保存下來。進(jìn)入紙張傳播的階段后，由于文字的使用，限制了大部分人的創(chuàng)作權(quán)利和自由。同時(shí)出版的審查制度，也使傳播媒介成為權(quán)威機(jī)構(gòu)的壟斷工具。但是這種傳播方式跨越了時(shí)空的限制，保存了大量古代的優(yōu)秀的文學(xué)作品，使得讀者有機(jī)會欣賞前人的，甚至是千年前的作品，為文化的傳播作出了重要的貢獻(xiàn)。書本的出現(xiàn)使得文學(xué)成為一種特殊的文化，書本文化至今深深影響著人們的文學(xué)活動。電子傳播一方面擴(kuò)大了讀者的范圍，兼有字，音，畫，多媒體的多種形式，但是基本上也被權(quán)威機(jī)構(gòu)所壟斷，在本質(zhì)上與紙張傳播大致相同。網(wǎng)絡(luò)作為一種嶄新的傳播媒介，有著自身鮮明的特點(diǎn)：第一，沒有了以往紙張傳播、電子傳播的審查制度，沒有特殊的原因，創(chuàng)作者一般都可以在網(wǎng)絡(luò)上找到發(fā)表自己的作品的地方。第二，接受者的閱讀環(huán)境發(fā)生了變化。以前主要是書本閱讀，現(xiàn)在變成了對著電腦屏幕進(jìn)行閱讀，不同的閱讀環(huán)境對接受者的心理和狀態(tài)等等要素都會產(chǎn)生影響；第三，網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)作者和接受者互動性交流活動增強(qiáng)。網(wǎng)絡(luò)的作品所在的頁面大多設(shè)有發(fā)表評論的地方，讀者可以直接發(fā)表自己閱讀后的感受，另外還可以通過QQ、E-mail、BBS等網(wǎng)絡(luò)工具與創(chuàng)作者進(jìn)行交流。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)接受主體。這里我們談?wù)摰奈膶W(xué)接受者，不光是上網(wǎng)為了學(xué)術(shù)研究、文學(xué)交流的，有一定審美基礎(chǔ)的讀者，也不僅僅指那些文藝?yán)碚撆u家們。這里的文學(xué)接受主體更主要的是泛指所有上網(wǎng)瀏覽網(wǎng)絡(luò)上的文本的廣大網(wǎng)民。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的范疇。盡管網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的范疇在學(xué)界尚無定論，在這里我們討論的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，有著我們討論的范圍。在這里，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不僅僅是指歷次網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大獎評選出來的那些“代表作品”，更重要的是指一般意義上的網(wǎng)絡(luò)上的文學(xué)現(xiàn)象，具有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特有的一些鮮明特征，如作者的“大眾化”、內(nèi)容的多樣化、傳播的網(wǎng)絡(luò)化、創(chuàng)作立場的“民間化”的文學(xué)作品。

二網(wǎng)絡(luò)主體的整體特征。網(wǎng)絡(luò)作為一種新生的、時(shí)尚的技術(shù)工具，其使用的主體必然是趨向于年輕化。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)的最新《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》（截至2003年12月31號）,中國網(wǎng)民共有7950萬，其中男性60.4%,女性39.6%；未婚的占到56.8%；35歲以下的網(wǎng)民所占的比利是82.2%：18歲以下為18.8%，18-24歲為34.1%，25-30歲為17.2%，31-35歲為12.1%。其中，網(wǎng)民受教育的程度如下：高中以下13.5%，高中（中專）19.3%，大專27.4%，本科27.1%，碩士2.2%，博士0.5%。網(wǎng)民的職業(yè)上，學(xué)生和專業(yè)技術(shù)人員占了前兩位，分別是29.2%和13.7%。收入上，2000元以下的人群占了77.6%。綜上所述，目前我國的網(wǎng)民以男性、未婚者、35歲以下的年輕人為主體，大學(xué)本科以下受教育程度的人以及低收入者占據(jù)網(wǎng)民的大多數(shù)。在當(dāng)前社會的背景下，人們面對多變、復(fù)雜、充滿誘惑的社會，往往會感到迷惑、失望、壓抑。年輕一代由于學(xué)業(yè)、工作的壓抑更是顯得抑郁、浮躁、情緒化。在既定的社會體制下，年輕人的情感通常處于焦慮的狀態(tài)，但是由于社會行為規(guī)范以及個(gè)人自尊心理的束縛，往往不能完全的釋放自身的情感。但他們面對網(wǎng)絡(luò)的時(shí)候，虛擬的網(wǎng)絡(luò)可以掩飾他們的真實(shí)身份，網(wǎng)絡(luò)的虛擬化使網(wǎng)民完全不用考慮現(xiàn)實(shí)社會的行為規(guī)范，自由地宣泄自身的情感。由于大量的年輕人在現(xiàn)實(shí)生活中的身份、地位往往與他們理想中的要求差距很大，虛擬的網(wǎng)絡(luò)可以使他們在一定程度上擺脫現(xiàn)實(shí)生活中這類等級觀念的束縛，尤其是經(jīng)濟(jì)、政治的束縛。網(wǎng)上行為的另一個(gè)重要特征就是情感宣泄化，網(wǎng)上的語言，行為也是十分直白的。網(wǎng)絡(luò)對文學(xué)接受者的影響及其對文學(xué)的影響以前，讀者在整個(gè)文學(xué)活動的系統(tǒng)中，并不是很重要的環(huán)節(jié)，通常被人們所忽視。人們往往把目光聚集于作家和文本上面。自20世紀(jì)60年代的接受美學(xué)出現(xiàn)以來，讀者對整個(gè)文學(xué)活動的意義才被注意到。人們才開始研究讀者的閱讀對文學(xué)活動所帶來的影響。同傳統(tǒng)的文學(xué)接受者相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)接受者面對網(wǎng)絡(luò)時(shí)，其特點(diǎn)主要是集中在以下三個(gè)方面：

（一）面對的文學(xué)創(chuàng)作主體、文學(xué)文本不一樣；

（二）閱讀環(huán)境的改變；

（三）有一個(gè)能夠與作者進(jìn)行方便交流的平臺——網(wǎng)絡(luò)。

接受者面對的文學(xué)創(chuàng)作主體、文學(xué)文本的不同。由于網(wǎng)絡(luò)傳播媒介的虛擬性，沒有以往的審查制度，這就使絕大部分有作品的人有了發(fā)表自己作品的機(jī)會。原來只有作家和少數(shù)文學(xué)修養(yǎng)比較高的人才能發(fā)表作品的局面被打破了，創(chuàng)作者的群體增加了大量的普通人。這樣，創(chuàng)作者的總體地位下移了，創(chuàng)作不再是個(gè)別人的“特權(quán)”了。但是，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)上，并不是人人都是“作家”，那些在網(wǎng)絡(luò)上寫作發(fā)表文章的人，人們更愿意稱他們?yōu)椤熬W(wǎng)絡(luò)”。網(wǎng)絡(luò)和傳統(tǒng)作家還是有著一定程度的區(qū)別。以往傳統(tǒng)作家的創(chuàng)作，往往都是基于自身審美情感的凝聚，對世界和自身生命的獨(dú)特關(guān)照。當(dāng)這種審美關(guān)照與自身的心靈相撞擊，激起創(chuàng)作的火花，創(chuàng)作的欲望產(chǎn)生了。這時(shí)候，作家的審美情感積聚到了飽和點(diǎn)，使之感到不吐不快，然后選取適當(dāng)?shù)男问接枰晕锘＿@時(shí)，作家審美情感的物化產(chǎn)物——文本就產(chǎn)生了。作家的創(chuàng)作是基于自身深厚的文化底蘊(yùn)和豐富、獨(dú)特的生命經(jīng)歷，情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。可以說，審美是文學(xué)的本質(zhì)特征，是文學(xué)最重要的要素。審美價(jià)值在文學(xué)中處于極其重要的地位。文學(xué)是一個(gè)價(jià)值的復(fù)合體，比如審美價(jià)值，政治上的價(jià)值，娛樂價(jià)值等等，其各種價(jià)值因素依據(jù)作品內(nèi)容的不同而處于不同的地位，因此各種價(jià)值彼此也并非都處于并列的位置。文學(xué)活動的特性正在于文學(xué)總是探索并表現(xiàn)人類的各種生命活動，并以極其豐富的內(nèi)容和可感的形式記載了人類之間的相互交流以及豐富的的精神世界。文學(xué)的審美價(jià)值無疑是應(yīng)該處于優(yōu)秀地位的。文學(xué)沒有了審美，就好像一個(gè)人沒有了靈魂一樣。而大量的網(wǎng)絡(luò)并不是為了追求審美，他們更多的是出于一種游戲、玩樂的態(tài)度。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作中,雖然有人承襲著傳統(tǒng)的路數(shù),但更多的人卻是在抒寫著“自我”、“本我”、“真我”,抒寫自己的“心情故事”:他們通過一個(gè)虛擬的名字,在亦真亦幻的電子世界渲泄著被日常生活所壓抑了的個(gè)性與郁悶；或是通過扮演以實(shí)現(xiàn)自己在日常生活中無法實(shí)現(xiàn)的社會角色，以求得在虛擬世界中的象征滿足。當(dāng)年被譽(yù)為“網(wǎng)羅文學(xué)三駕馬車”之一的寧財(cái)神說，他的寫作就是“為了滿足自己的表現(xiàn)欲而寫、影響他人的需要為寫而寫、為了練打字而寫、為騙取美眉的歡心而寫，當(dāng)然，最可心兒的，是為了在網(wǎng)上度過的美麗而綿長的夜晚而寫”。這也從一方面表現(xiàn)了一些網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)作心態(tài)。網(wǎng)絡(luò)的這種態(tài)度也就決定了他們的作品不會像傳統(tǒng)作家那樣，把審美要素放在第一位，并去追求的文本的審美性。因此他們的文本幾乎不會有什么創(chuàng)作前的準(zhǔn)備階段，他們所抒寫的大部分都是個(gè)人的經(jīng)歷和情感。在社會知覺上，網(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)作家就有著明顯的不同。社會心理學(xué)上，知覺是直接作用于人的感官的客觀事物在人的頭腦中的整體反映，分為對物的知覺和對人的知覺。傳統(tǒng)作家處于出版的審查制度和個(gè)人名譽(yù)的考慮，他們對世界的知覺往往是經(jīng)過審美過濾的，是經(jīng)過藝術(shù)家的審美加工后表現(xiàn)出來的。而大部分的網(wǎng)絡(luò)，由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，完全不用考慮到個(gè)人的名譽(yù)，社會規(guī)范的影響，大多是直抒胸臆，把自己的全部經(jīng)歷、情感吐露出來。因此，網(wǎng)絡(luò)上的文字更多的真實(shí)的表現(xiàn)了作者對世界的知覺，是個(gè)人心靈的直接表現(xiàn)。但是這樣也造成了網(wǎng)絡(luò)上的文字趨于情感宣泄化，過分的強(qiáng)調(diào)某種快感而喪失了理性，普遍缺少詩性自律。如果舉一個(gè)極端一點(diǎn)的例子，那就是前些時(shí)間風(fēng)靡一時(shí)的“木子美日記”。網(wǎng)絡(luò)日記本的風(fēng)行，也是因?yàn)槲覀兯幍纳鐣兏锏奶厥鈺r(shí)期。木子美日記的出現(xiàn)，反映了在當(dāng)前時(shí)代變革的背景下，人們在思維方式、生活觀念上的轉(zhuǎn)變。人的種種本性以及這些轉(zhuǎn)變在虛幻的網(wǎng)絡(luò)世界里面得以暴露。反映這種由于社會變革所引起焦躁，壓抑的典型情緒的審美表達(dá)是很有意義的，但是瘋狂的暴露個(gè)人隱私，來滿足個(gè)人的欲望，引來了樂衷于窺視隱私的人們的追捧，這一點(diǎn)卻是不敢恭維的。閱讀環(huán)境的改變。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作主體的總體地位下移，這就使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不僅有“陽春白雪”的東西，更有了許多“下里巴人”的，甚至是齷齪的東西。但是從另一個(gè)角度講，這也為接受者的閱讀提供了多樣性的選擇。這就使接受者在閱讀時(shí)面對的總體對象發(fā)生了變化。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具體的閱讀環(huán)境的改變，體現(xiàn)在兩點(diǎn)。首先，以往的閱讀環(huán)境基本是書本閱讀，但是現(xiàn)在變成了對著電腦屏幕閱讀。這一改變對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動產(chǎn)生了重要的影響。其一，電腦閱讀極大地增強(qiáng)了接受者的自由性和自主性，接受者不需要通過第三者作為中介（以往是圖書館的工作人員或書店的銷售人員，自己的親人，朋友等等），就能夠直接閱讀到自己想要閱讀的東西。這種環(huán)境下的閱讀與傳統(tǒng)環(huán)境下的閱讀有著很大的不同，原因是接受者的社會角色在這個(gè)時(shí)候已經(jīng)發(fā)生了變化，導(dǎo)致了閱讀者的閱讀動機(jī)的變化——以往傳統(tǒng)的書本閱讀的追求審美性和娛樂性，變成了補(bǔ)償性的、娛樂性的動機(jī)。雖然在書本閱讀的環(huán)境下，有很大一部分接受者也是為了消遣的目的去閱讀，但是他們所面對的文本還是經(jīng)過出版社編輯們挑選的，其相對于網(wǎng)絡(luò)上的文字來說絕對是更具審美性的。在社會心理學(xué)中，角色扮演是指人們在社會互動中，通過對他人的言行的判斷和理解，從而做出對自我行為的調(diào)解，決定自我在互動中的行為。角色扮演一般組成的結(jié)構(gòu)如下：角色承擔(dān)者，角色行為目標(biāo)，互動和互動過程所處的社會情景，角色行為規(guī)范。從這樣一個(gè)結(jié)構(gòu)，我們就能夠?qū)Ω鞣N角色的發(fā)生發(fā)展做出比較清晰的分析。從兒童出生開始，兒童就不斷進(jìn)行自我意識的成長和擴(kuò)展，開始不斷地進(jìn)行成人游戲，扮演成人的角色，比如過家家、蓋房子等等。這些現(xiàn)象都是兒童成熟的標(biāo)志，也是一種自然的成長過程。隨著我們的逐漸成長，周圍的環(huán)境規(guī)范慢慢地約束了我們的行為，使我們不能過多的以一種游戲的心態(tài)去面對復(fù)雜的社會，隨心所欲地選擇自己的社會角色；而是不斷地嘗試各種環(huán)境下的生活形態(tài)，扮演著固定的社會角色，如學(xué)生，兒子，男性等等。兒時(shí)的那種扮演的欲望，在諸多的社會規(guī)范的束縛下被壓制，慢慢消失。但是，虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間又喚起了我們的這個(gè)欲望，由于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的特殊性，如超越時(shí)空性、匿名性等，造就了與平時(shí)生活的社會環(huán)境迥異的生活空間。在這個(gè)空間里，我們生活的角色的隨意性更大，角色可以進(jìn)行自由地轉(zhuǎn)換。在網(wǎng)絡(luò)生活中，年輕人更傾向于扮演一種不同于自身社會角色的“虛擬角色”，在虛擬的ID下，隱藏著自己的真實(shí)身份。同時(shí)，又會對自身本來的社會角色的行為規(guī)范和現(xiàn)實(shí)中的形象進(jìn)行顛覆。最典型的角色轉(zhuǎn)換就是男女性別互換。當(dāng)然絕大部分的這類情況是出于玩樂的態(tài)度，但是也有一部分的人是心理疾病的緣故。除此之外，還有那些平時(shí)懦弱網(wǎng)上勇敢；平時(shí)沉默寡言網(wǎng)上滔滔不絕的人等等。這里有一個(gè)“雙重人格”的問題。其實(shí)這里的雙重人格問題并不是指那些精神分裂的精神病人的現(xiàn)象，確切地說是因?yàn)榇嬖跔顟B(tài)的改變，現(xiàn)實(shí)中的自己，網(wǎng)絡(luò)中的自己，他人眼中的自己，自己心目中的自己，這些既獨(dú)立又統(tǒng)一的個(gè)性，形成了自己的多元化存在。在現(xiàn)實(shí)生活中，年輕人所受的束縛已經(jīng)太多，他們往往需要按照自身的社會規(guī)范來表現(xiàn)自我。這樣，現(xiàn)實(shí)中的自己和他人眼中的自己，與真實(shí)的自我相比，往往處于受壓抑的狀態(tài)，使他們感到窒息。因此當(dāng)他們面對網(wǎng)絡(luò)的時(shí)候，追求自由的天性，使他們更多的選擇了娛樂，游戲，去釋放自己受壓抑的心靈，去補(bǔ)償他們在現(xiàn)實(shí)社會中所失去的東西。最近第十三次CNNIC的《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，大多數(shù)的網(wǎng)民將獲取信息作為上網(wǎng)最主要目的的網(wǎng)民所占比例最多，達(dá)到46.2%；其次是休閑娛樂，有32.2%。在這樣的網(wǎng)絡(luò)存在狀態(tài)下，網(wǎng)民們在上網(wǎng)的時(shí)候，他們是來放松的，休閑的，來找回現(xiàn)實(shí)中迷失的自我的。所以即使在面對網(wǎng)絡(luò)上的文學(xué)的時(shí)候，他們就不是想著接受文學(xué)中美的熏陶，把文本的審美性放在第一要素；而是更看重文本的娛樂性，看文章是否能給他帶來歡樂。在網(wǎng)上，有兩種文章十分流行：一種是婉轉(zhuǎn)傷感的情感表達(dá)型，另一種就是無聊搞笑型的。這一點(diǎn)與接受者的閱讀動機(jī)有很大的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的色情和暴力因素固然跟網(wǎng)絡(luò)作為一種大眾傳播媒介有關(guān)，也是由于網(wǎng)民對現(xiàn)有社會規(guī)范突破，叛逆心理的追求造成的。比如“木子美日記”事件，木子美的日記之所以受到大量讀者的吹捧，這跟一部分讀者網(wǎng)絡(luò)面前放縱自我，滿足自身的窺私欲有關(guān)。閱讀環(huán)境的第二點(diǎn)變化是，電腦閱讀比書本閱讀更容易疲勞，而且還有不菲的上網(wǎng)費(fèi)用。在網(wǎng)絡(luò)上，大概有四種類型的文學(xué)作品。第一種就是那種粗制濫造的文章，這種文章大多是拼湊而來，毫無新穎性，讀者在讀到開頭的時(shí)候也能夠預(yù)見故事的結(jié)局，這種文本一般是低于讀者的審美水平，讀者一般都不會去選擇；第二種是與大部分讀者的審美水平相當(dāng)，以故事性的偵探、愛情、懸念小說為代表，這種作品讀起來不會費(fèi)什么力氣，又能引人入勝，享受到閱讀的快感，這是大部分讀者選擇的對象；第三種類型的作品其審美水平會高于讀者的水平，讀這類的文章，讀者會感到有點(diǎn)吃力，但是在閱讀之后，自身的水平會得到提升，也會得到審美的熏陶；第四種就是其審美情調(diào)與讀者的自身的審美格局不相符合，比如習(xí)慣于現(xiàn)實(shí)主義的讀者在面對后現(xiàn)代的作品就會感到不適應(yīng)，接受不了，就是這個(gè)原因。在電腦閱讀這樣的條件下，年輕人一般不會去選擇語言精辟深刻的文章。他們更傾向選擇第二種的，通俗的、結(jié)構(gòu)明了的大眾型文學(xué)。這樣，接受者在選擇閱讀對象的時(shí)候，審美期待也發(fā)生了改變。讀者更傾向于選擇那種娛樂性較強(qiáng)的作品。同時(shí)，這種選擇會通過文章的點(diǎn)擊率反映出來。同時(shí)，點(diǎn)擊率也會影響著讀者的選擇。在讀者進(jìn)行選擇的時(shí)候，他們的注意和理解也是有選擇的，只有那些能夠吸引他們的作品才會納入他們的視野，這時(shí)候追求娛樂的興趣會影響他們的選擇，同時(shí)文章的點(diǎn)擊率也是讀者選擇的一個(gè)重要的因素。在今天商業(yè)化時(shí)代，點(diǎn)擊率將決定網(wǎng)站的存亡。那些娛樂性的作品因?yàn)橛兄^高的點(diǎn)擊率，又會促使一些網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行這方面的創(chuàng)作。這樣，就會形成一個(gè)循環(huán)的圈子，更加導(dǎo)致娛樂性作品的流行。此外，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)接受的時(shí)候還有一個(gè)接受度的問題。戰(zhàn)國時(shí)期楚宋玉曾在《對楚王問》中說：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，國中屬而和者數(shù)千人；其為《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者數(shù)百人；其為《陽春》、《白雪》，國中屬而和者數(shù)十人；引商刻羽，雜以流徽，國中屬而和者不過數(shù)人而已。是其曲彌高，其和彌寡。”①這里講的就是一個(gè)藝術(shù)接受度的問題，在當(dāng)代，高雅文學(xué)，先鋒作品，通俗作品都有自己的讀者群。傳統(tǒng)的書本閱讀，由于面向全體的讀者群，各種類型也相對齊全。而網(wǎng)民的年齡階段也集中于35歲以下，在這樣的年齡階段，由于其自身審美素養(yǎng)的問題，網(wǎng)民們對高雅文化的接受也是很有限的。相反，他們對大眾文化的接收就顯得更為容易一些，他們也更傾向于接受這樣的文學(xué)作品。網(wǎng)絡(luò)傳播媒介為接受者和創(chuàng)作者提供了十分方便的交流平臺。從接受美學(xué)出現(xiàn)以后，讀者對文學(xué)活動的意義開始被人們所重視，但是在傳統(tǒng)的文學(xué)中，普通讀者的意見卻難以直接反映到創(chuàng)作者那里。以往，一般是文學(xué)批評者的意見才被人們所重視。誠然，文藝批評者的意見更具有專業(yè)性，對文本的理解也往往更為深刻，對創(chuàng)作者的創(chuàng)作也更具有指導(dǎo)的意義。但是絕大部分的讀者的意見，哪怕只有一個(gè)“好”或是“不好”的聲音也難以直接反映到創(chuàng)作者那里。當(dāng)然，一些著名的作家會有大量的讀者與他們寫信交流，或是一些嗅覺敏感的讀者會根據(jù)時(shí)局適時(shí)地寫信給編輯部，進(jìn)行評論；或是在生活上與作家進(jìn)行交流。但是大部分的讀者，由于信函的時(shí)間延續(xù)性，滯后性，他們一般不會跟創(chuàng)作者進(jìn)行交流。更何況，一般的不知名的作家，即使讀者為他們的作品所打動，讀者甚至都不知道如何跟他們進(jìn)行聯(lián)系。所以，在傳統(tǒng)的文學(xué)活動中，讀者的聲音很少為創(chuàng)作者所知；創(chuàng)作者也往往只能通過自己作品的銷售量大概地了解自己的作品是否為讀者接受，更不用說，根據(jù)讀者的意見調(diào)整自己的創(chuàng)作。但是，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的活動中，網(wǎng)絡(luò)為接受者和創(chuàng)作者的交流提供了一個(gè)快捷的、方便的交流平臺。當(dāng)下一些著名的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的網(wǎng)站，在發(fā)表作品的網(wǎng)頁下面都有供讀者發(fā)表自己意見的位置。這樣，讀者在閱讀完作品之后，可以直接的發(fā)表自己的意見，哪怕一個(gè)“好”字，或是批評性的文字。同時(shí)，創(chuàng)作者也可以直接看到讀者對自己作品的感受。甚至，他們還可以通過BBS、E-mail、QQ直接進(jìn)行交流。接受者可以向創(chuàng)作者談自己的感受，對作品的建議；創(chuàng)作者也可以向讀者進(jìn)一步的闡釋自己的作品，同時(shí)也可以根據(jù)讀者的反映調(diào)整自己的寫作。但是，這樣的交流也是通過虛擬的網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的，交流的雙方隱藏在網(wǎng)絡(luò)的背后。這樣的溝通與傳統(tǒng)的溝通必然是不同的。社會心理學(xué)中，溝通是人們交換思想、表達(dá)情感的信息交流過程，也是人際互動、人際交往的最基本的形式。就建立、維系和發(fā)展人際關(guān)系而言，人際溝通能滿足人的三種社會心理需要：互動的需要、影響他人的需要、表達(dá)感覺的需要。當(dāng)網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)上交流時(shí)，這時(shí)候他的需求不會是基于互動的需要、影響他人的需要，他們主要是出于表達(dá)感覺的需要。他們只是直白地宣泄出自己的感情，不需要考慮他人的感受，社會規(guī)范的束縛。這種溝通環(huán)境下，讀者的信息反饋往往是從自身的好惡，出于娛樂情感的表達(dá)，而不是想要進(jìn)行帶有自我意識的純粹的文學(xué)交流。在另一個(gè)層面上，網(wǎng)絡(luò)作為傳播媒介，也真正實(shí)現(xiàn)了讀者和創(chuàng)作者的互動，這就是文本創(chuàng)作的開放性。有這樣的例子，作者提供一個(gè)開頭，讀者可以根據(jù)自己的喜好，自由的選擇鏈接，選擇自己喜歡的情節(jié)發(fā)展模式、結(jié)局。甚至，讀者還可以參與到文本的創(chuàng)作中，作者提供一個(gè)開頭，由不同的人進(jìn)行創(chuàng)作，讀者在閱讀完前面的情節(jié)后，也可以參與到文本的創(chuàng)作中。這樣，創(chuàng)作者和讀者之間的界限消失了，達(dá)到了一種真正的互動。但是這也使文學(xué)活動更多地變成了一種文字游戲。在里面，人們追求的不再是審美的要求，而是想著怎樣才好玩以及情節(jié)的設(shè)置。就個(gè)人的意識而言，接受者在網(wǎng)上是一種文學(xué)意識，在網(wǎng)下又是另一種文學(xué)意識。應(yīng)該說，這兩種意識是感性和理性的沖突。一個(gè)人的心理情緒是具有彌散性的，即在一種狀態(tài)下的心理情緒會影響到其他狀態(tài)的心理情緒。所以，一個(gè)人的網(wǎng)上文學(xué)心理情緒很容易影響現(xiàn)實(shí)中的文學(xué)情緒。事實(shí)上，現(xiàn)實(shí)中的心理情緒也會影響到網(wǎng)上的情緒，但是由于人們在網(wǎng)上的情緒更具有自由性，其影響力較之現(xiàn)實(shí)中的情緒有更大的影響力。因此，一個(gè)人網(wǎng)絡(luò)的文學(xué)意識往往具有更大的影響力，在他的概念中，文學(xué)的娛樂性的成分會超過審美的因素。這種感覺是從網(wǎng)上慢慢彌散到現(xiàn)實(shí)中去的。結(jié)語綜上所述，我們在探討網(wǎng)絡(luò)文學(xué)接受主體的時(shí)候，借鑒了社會心理學(xué)的相關(guān)理論。文學(xué)活動中的人不是孤零零的人，而是社會中的人，其在文學(xué)活動系統(tǒng)的行為不僅僅受著文學(xué)活動的影響，而且還受著其周圍社會環(huán)境的影響。作為一個(gè)社會中的個(gè)體，面對著同是社會生活一部分的文學(xué)活動，個(gè)人在文學(xué)活動中的表現(xiàn)是與其所受的社會中的影響分不開的，也無論如何不能被忽略的。從社會心理學(xué)的角度看，由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)接受者所面對的對象發(fā)生了變化，其閱讀環(huán)境較之傳統(tǒng)的閱讀方式發(fā)生了巨大的變化，其社會角色的轉(zhuǎn)換，心理的改變，都導(dǎo)致其在面對網(wǎng)絡(luò)的時(shí)候，感性思維占了主.超級秘書網(wǎng)

文學(xué)論爭分析論文

[論文關(guān)鍵詞】“文化工業(yè)”文學(xué)論爭著作權(quán)名譽(yù)權(quán)

[論文摘要]結(jié)合網(wǎng)絡(luò)在當(dāng)下中國的超常發(fā)達(dá)，運(yùn)用“文化工業(yè)”理論剖析當(dāng)下的中國文學(xué)和文學(xué)論爭的特點(diǎn)，指出“文化工業(yè)”下的商業(yè)資本的統(tǒng)治本性淹沒了文學(xué)所必需的創(chuàng)造個(gè)性和文學(xué)論爭所必需的獨(dú)立公正立場，使得環(huán)繞著作權(quán)和名譽(yù)權(quán)的文學(xué)論爭成為當(dāng)下“文學(xué)場的可憐點(diǎn)綴和可笑搭檔。

“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”。白居易這兩句詩倒恰能形容當(dāng)下以文學(xué)為名的產(chǎn)品在印刷工業(yè)履帶的轟鳴聲中和不間斷的拷貝下傳聲里的生產(chǎn)狀況，雖說是萬紫千紅，卻總?cè)绱譁\小草，讓人紛亂搖頭，有“世上本無事，庸人自擾之”的感受。又種種以文學(xué)的名義引起的前赴后繼的文壇紛爭，也如迷眼繁花，徒有熱鬧的虛假表象，而少理性的真正論爭。不能不讓人感到:當(dāng)下的大部分“文學(xué)”一邊盜用歷史上的文學(xué)名義，一邊還要求新時(shí)代的賜福;而當(dāng)下大部分“文學(xué)論爭”，也早已脫離了漫漫復(fù)古長路時(shí)和蕭蕭革命征程中所凝結(jié)而成的主體擔(dān)荷價(jià)值和嚴(yán)肅人文精神，而成為茶余飯后以資笑談的娛樂新聞。而這，正是“文化工業(yè)”賦予當(dāng)下文學(xué)論爭的角色—成為“文學(xué)”場的可憐點(diǎn)綴和可笑搭檔。

雖然過往歷史上的文學(xué)論爭并不能讓人滿意，因?yàn)樗鼈冾H多政治立場、意識形態(tài)、階級劃分等場外因素的干擾，并不完全是真正意義上關(guān)于文學(xué)本體的文學(xué)論爭—古代往往和政治的黨爭和儒學(xué)等意識形態(tài)的紛爭相連，現(xiàn)代和科學(xué)與革命、抗日與救亡等時(shí)代主題相連，從新中國成立到上個(gè)世紀(jì)so年代，階級斗爭、路線劃分等政治立場術(shù)語又成為那段時(shí)期的主宰—二個(gè)時(shí)代一脈相承了文學(xué)為政治、倫理、教化、風(fēng)俗等服務(wù)的主流言說立場。但我們見到的一個(gè)顯著事實(shí)是，經(jīng)濟(jì)利益從來沒能成為文壇流行話語權(quán)的主宰或潛主宰，即使在號稱半資本主義的現(xiàn)代中國。而這種狀況在中國的政治經(jīng)濟(jì)步人有特色的社會主義階段后有了巨大改變，在當(dāng)代中國文壇失去了“轟動效應(yīng)”(實(shí)際也是政治效應(yīng))進(jìn)人了多元化時(shí)代的同時(shí)，文學(xué)論爭也進(jìn)人了以經(jīng)濟(jì)效益占主體的多元化時(shí)代。隨著中國社會經(jīng)濟(jì)的持續(xù)高速發(fā)展和與世界的文化交流日趨同步，特別是以手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)的超常發(fā)達(dá)為顯著標(biāo)志，文學(xué)的商品化人娛樂化特征日益凸露并放大，成為有目共睹的現(xiàn)象。當(dāng)下的中國文學(xué)真正進(jìn)人了西人所謂的“文化工業(yè)”時(shí)代，而“文化工業(yè)”籠罩下的當(dāng)下文學(xué)論爭，也就呈現(xiàn)出與前所有社會制度不同的以經(jīng)濟(jì)利益為驅(qū)動的新特征。

“文化工業(yè)”這個(gè)概念最先為瞿克海默和阿多爾諾《啟蒙辯證法》一書提出，其意本指現(xiàn)代資本主義社會的“電影和廣播……它們稱自己為工業(yè)

據(jù)歸納，“文化工業(yè)”的基本特點(diǎn)是:傾向于反人本主義，消滅個(gè)性的存在;藝術(shù)風(fēng)格趨于“同一”，是一種機(jī)械的再生產(chǎn);實(shí)質(zhì)是商業(yè)的市場效益和利潤原則驅(qū)動著文化產(chǎn)品的生產(chǎn)目的;而其主要的社會功能是為大眾娛樂消遣。cz}作為文化工業(yè)生產(chǎn)中重要一枝的文學(xué)，于此再難頂起藝術(shù)的神圣光環(huán)，而成為“機(jī)械技術(shù)”社會背景下的“復(fù)制”品:個(gè)性泯滅，與眾不同的特征消失在一片看似燦爛而實(shí)質(zhì)虛無的商業(yè)時(shí)空里。更因了網(wǎng)絡(luò)的上傳下達(dá)，文學(xué)產(chǎn)品成為轉(zhuǎn)眼即逝的東西，激動、深刻、永恒等文學(xué)曾經(jīng)有過的意義已轉(zhuǎn)化為即時(shí)消費(fèi)，而留存、獲得關(guān)注一剎那，也就完成了“眼球經(jīng)濟(jì)”聚光燈下的經(jīng)濟(jì)效益。在幾乎只有廣告是藝術(shù)的“文化工業(yè)”時(shí)代，文學(xué)、繪畫等老牌的以藝術(shù)號稱于世的、現(xiàn)在仍企圖以藝術(shù)號召大眾時(shí)，其目的也差不多就是奔商業(yè)效益而去的廣告了。是故，我們總能從走馬燈換將的當(dāng)下中國文壇讀出膩味的搔首弄姿的金錢氣息，以及由此而頻繁引起的喧囂不已的“爭風(fēng)吃醋”風(fēng)波。

本文對“文化工業(yè)”不擬作深入的形上意義追尋(諸如現(xiàn)代資本主義的意識形態(tài)性、啟蒙等神圣功能的喪失、大眾文化、后殖民主義文化等問題)，而只談其所影響的當(dāng)下文壇和文壇紛爭的特點(diǎn)

戰(zhàn)斗了一生的魯迅先生當(dāng)初曾說，只要有一個(gè)“壇”，便不免有斗爭，甚而至于漫罵，誣陷。其所針對的無疑是置身革命文學(xué)背景下他的個(gè)人和文學(xué)境遇，其背后氮?dú)涞氖俏膶W(xué)人格嚴(yán)重對立下文學(xué)觀念的嚴(yán)重對立，有著嚴(yán)肅深刻的思想斗爭內(nèi)涵。從表面看，眼下的這個(gè)文“壇”也在斗爭，謾罵，誣陷，似乎也在叫嚷某些深刻的思想理念—譬如余秋雨要求的文化大散文、王朔要求的精英閱讀等，然而在“峰巒如聚，波濤如怒”的宣稱內(nèi)容中，要求的大多是個(gè)人切身利益和名譽(yù)的現(xiàn)代法律''''l于此，觀眾也就立刻洞徹了在其慷慨陳詞、義憤填膺的背后，有一個(gè)人人皆知的渺小:其所要求的不會是基于文學(xué)本身的藝術(shù)立場，也不會是所聲稱的法律和名譽(yù)，而是自稱為文化人所不能正面宜揚(yáng)的經(jīng)濟(jì)利益。進(jìn)而，人們了然于當(dāng)下這個(gè)文壇的論爭人格之屏弱和追求之切實(shí)。

事實(shí)如此，當(dāng)下的文學(xué)論爭不愿再駐足于藝術(shù)的神圣殿堂，它來到了活動的簍鍵人間，顯現(xiàn)出“文化工業(yè)”下的論爭本相:不再關(guān)注文學(xué)文本的形式構(gòu)成、意義建構(gòu)，它從對“雞蛋”的關(guān)注轉(zhuǎn)到對生產(chǎn)“雞蛋”的“雞”的關(guān)注，到這個(gè)“雞蛋”到底是誰生的和這個(gè)“雞”到底如何。于是當(dāng)下的由所謂文學(xué)引起的論爭，多是圍繞作品的著作權(quán)和作者的名譽(yù)權(quán)。而無論是那種權(quán)，關(guān)涉的都是經(jīng)濟(jì)問題和面子問題，而不是文學(xué)本身的問題。

雖然迄今為止都未有一個(gè)讓人滿意的文學(xué)定義，但文學(xué)之于人類生活有特殊的超越意義卻一直為人們所接受。只是在文學(xué)的發(fā)展過程中，文學(xué)又總和人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(紙筆、印刷術(shù)等)、人類其他的精神活動(如繪畫、書法、學(xué)術(shù)、文化等)密切相連，.以至文學(xué)的邊界才顯得不那么清晰。所以，如果要談文學(xué)論爭的本義，依筆者淺見，應(yīng)該是爭論文學(xué)的本體性和藝術(shù)性。所謂藝術(shù)，性的論爭，就是要探討文學(xué)這門特殊藝術(shù)所具有的藝術(shù)特質(zhì)，也即以文學(xué)的語言為中心，探討它如何既能親近人類高層次的精神生活建構(gòu)，又能親近人類感性生活的安寧，以及在和人類的接觸中，如何更好利用其語言為人類的精神和感性生活起更好的撫慰和提升作用。而本體性的論爭，就是要闡明文學(xué)作為人類精神活動中極為特殊的一門，與其他人類物質(zhì)活動和精神活動的差異性，具體說來，就是要探討文學(xué)和政治、道德、經(jīng)濟(jì)、文化、其他藝術(shù)門類之間的邊界，以及它們之間的聯(lián)系。純粹的不與其他人類社會活動搭界的文學(xué)自然不存在、但文學(xué)的純粹卻一定存在，那就是它所使用的介質(zhì)—語言，藝術(shù)性的區(qū)別于日常的語言，它會帶來藝術(shù)對現(xiàn)實(shí)的疏離甚至是否定。阿多諾認(rèn)為，可靠的藝術(shù)作品的特征，在于“它··一對一個(gè)有負(fù)罪感的社會和現(xiàn)實(shí)的否定，而這一現(xiàn)實(shí)卻在盲目而且無情地不斷自生自長;藝術(shù)作品也維護(hù)著其獨(dú)立性和自主性，堅(jiān)持同由諸多動機(jī)和目的性所主宰地現(xiàn)存社會的分離。",(31藝術(shù)成為人類唯一可能在其中獲得自由的精神領(lǐng)地。雖然筆者對阿多諾關(guān)于藝術(shù)允諾的判斷并不完全同意，但認(rèn)為其對藝術(shù)特征—之于人類確有二種不同于社會現(xiàn)實(shí)的“分離”和“否定”特征—的歸結(jié)是可信的，這可從意義、作用上去判定什么是藝術(shù)、什么是非藝術(shù)。

由此，我們不能不遺憾地發(fā)現(xiàn)當(dāng)下的文壇紛爭實(shí)在是與前此熟悉的文學(xué)論爭有了本質(zhì)的區(qū)別。文學(xué)已不再負(fù)載如古典文學(xué)時(shí)代常居主流的政治權(quán)力維護(hù)、道德風(fēng)俗教化的沉重意義，也不再如負(fù)載革命、思想時(shí)代的革命和思想啟蒙的嚴(yán)肅企圖，甚至它也不再負(fù)載現(xiàn)代主義時(shí)代所表達(dá)的與現(xiàn)代社會決裂的絕望，總之它確實(shí)脫離了沉重、嚴(yán)肅甚至是絕望。在發(fā)現(xiàn)無論何種個(gè)人的思想企圖都不足改變外在的冰冷現(xiàn)實(shí)后，人們徹底投人了大工業(yè)社會的統(tǒng)治懷抱，把文學(xué)真正當(dāng)作一場游戲一場夢，而心甘J清愿的謀求與社會的合作，成為大工業(yè)生產(chǎn)機(jī)械下必然的鏈條和螺絲釘。正因?yàn)槿绱耍岢觥拔幕I(yè)”概念的霍克海默和阿多爾諾才會說文化工業(yè)實(shí)質(zhì)是“偽啟蒙”，是一種“欺騙大眾的啟蒙精神：。

于是，當(dāng)中國文壇喪失了一度標(biāo)榜的先鋒精神后，文學(xué)也喪失起碼的個(gè)性與原創(chuàng)力，而不得不停留在模仿煽情的出發(fā)點(diǎn)。

上海的衛(wèi)慧、北京的綿綿率先用身體撞開出版界的大門后，“性”成了市場的香悖悖，下半身、肉、木子美、上海美男，就一個(gè)賽一個(gè)的出爐，“快感”之后要“尖叫”，身體之中必“乳房”。當(dāng)青春不小心成了可愛的字眼，大學(xué)生的校園戀情寫作一路暢通，中學(xué)生、小學(xué)生也聞雞起舞，紛至沓來。當(dāng)下寫作坊的招牌就像舊時(shí)沒有節(jié)操、專奔錢去的妓女，一日三換賓客。區(qū)別只在于，前一系列招搖的無非是泛濫的性，后一系列招搖的無非是青澀的情。文壇學(xué)會了姿態(tài)不一的“秀”(show)，目的只有一個(gè)，捉住五心不定的讀者不斷游移閃躲的眼球。

文壇流行的“搭車”、“跟進(jìn)”、“克隆”等現(xiàn)象，就是這種失去原創(chuàng)力之后的模仿產(chǎn)物。弄到極至，連作家的真實(shí)姓名也來“拓片”，金庸之后有全庸，陳燕妮之外有“陳燕妮”。而這也不止于文壇，它遍及整個(gè)文化工業(yè)領(lǐng)域，在社會的幾乎每一個(gè)角落，都有這種趨勢的流行。從古人論文章之三“偷”來說，“搭車”既屬于“偷語”，也屬于“偷意”，而從目的來說，那是“偷勢”川，借別人辛辛苦苦闖出來的經(jīng)濟(jì)“形勢”，為自己的錢財(cái)開辟兌現(xiàn)的道路。

而這種情況在著作權(quán)和名譽(yù)權(quán)意識日益昌明的今天，怎不引起重重官司呢?于是，自失去轟動效應(yīng)后本有些寂寞的文壇就此熱鬧了起來。不過，這熱鬧里有作者們的功勞，也有所謂精英的批評者們從旁煽風(fēng)點(diǎn)火的功勞，還有整個(gè)媒體(特別是網(wǎng)絡(luò))整個(gè)社會(包括觀眾讀者等所謂大眾)飽看的功勞。

作者之為著作權(quán)、名譽(yù)權(quán)而與批評者一爭似乎還可理解，如韓少功之與評論家張頤武，畢竟那關(guān)乎作者的清譽(yù)和實(shí)在的利益，而看似不相干的作者主動向另一作者挑釁，發(fā)起筆仗，如王朔之和金庸，余杰之和余秋雨，卻無論如何讓人聯(lián)想到其動機(jī)的不純，更何況王、金之戰(zhàn)中王用詞之鄙便確實(shí)也得罪了大批觀眾的視覺，二余之戰(zhàn)中為歷史問題的清算出動了大批人馬，又使人感到古代文學(xué)史上以“節(jié)操”論人的生命力之頑強(qiáng)。但這一切都是在媒體的助威加盟和社會強(qiáng)烈的看客心理中上演的。而這才見出“文化工業(yè)”巨大的同化能力。

以多事之秋的2003年文壇紛爭為例。人們說:"2003年是惹是生非的一年”。對文化界來說尤其如此，“口水”惹出了要打官司的“猛獸”，“猛獸”卻引來了經(jīng)濟(jì)效益。這“一方面是文化商人利用宣傳機(jī)器與受眾進(jìn)行溝通的結(jié)果。另一方面，也有一批聞風(fēng)而動的文化界人士，先期制造事端溝通受眾，然后守株待商的結(jié)果。于是‘口水仗’在2003年成為了溝通作者、商人和受眾之間的橋梁，為各式各樣的人制造著食糧，或者是精神食糧，或者是物質(zhì)食糧。”下半年的四起重要戰(zhàn)役:《沙床》炒作之爭、郭敬明抄襲案、貝拉事件、新浪文化偶像事件，就是社會共謀的典型結(jié)果。(6)這種社會共謀，正是霍克海默和阿多爾諾所斷言的文化工業(yè)本性發(fā)展與控制的必然結(jié)果。他們說的“文化工業(yè)”不是像康德所說的“無目的的合目的性”，而是“有目的的無目的性”，也即，商業(yè)目的通過娛樂消遣的形式收買了無目的性的王國。(7)這個(gè)“無目的性的王國”就是包括普通大眾和所謂精英在內(nèi)的整個(gè)社會。超級秘書網(wǎng)

對當(dāng)下的文壇和文壇紛爭狀況，人們愛用兩個(gè)詞來形容飛“亂”與“爛”。但當(dāng)我們用“文化工業(yè)”來解釋時(shí)，就會發(fā)現(xiàn)這“亂”與“爛”也有一個(gè)優(yōu)秀的動力源，那就是文化工業(yè)本性所必然導(dǎo)致的市場化和商品化。文化工業(yè)不僅統(tǒng)治了作者的商業(yè)意識(主要體現(xiàn)為著作權(quán)和名譽(yù)權(quán)意識)。也消解了批評者、文化媒體這些社會精選的“解釋團(tuán)體”的獨(dú)立立場，更進(jìn)一步讓大眾成為這些“解釋團(tuán)體”和創(chuàng)作者表演的共謀者和津津有味的看客。

于是，“文化工業(yè)”籠罩下的當(dāng)下文學(xué)論爭不再是關(guān)于文學(xué)本體的藝術(shù)論爭，而是為個(gè)人的商業(yè)利益而刻意演出的文壇紛爭;文學(xué)創(chuàng)作者也不再是精神靈魂的撫慰者和提升者，而是娛樂大眾感性的娛樂明星。“文化工業(yè)”在以其技術(shù)優(yōu)勢贏得商業(yè)市場的同時(shí)，也把整個(gè)人類的精神世界商業(yè)化了。文壇不可避免地成了金錢意識的表演臺、決斗場，文學(xué)論爭也歷史性地進(jìn)入了商業(yè)資本患意飛舞的文壇紛爭時(shí)代:成為文學(xué)場的忠實(shí)搭檔并點(diǎn)綴欺騙大眾。