開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇藝術(shù)教育畢業(yè)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

藝術(shù)教育畢業(yè)論文:淺談高職藝術(shù)類畢業(yè)生的就業(yè)教育

摘要近年來(lái)，隨著藝術(shù)教育的全面發(fā)展，高職院校藝術(shù)類畢業(yè)生持續(xù)增加，就業(yè)壓力日益加劇。本文針對(duì)這一問題，分析了高職藝術(shù)畢業(yè)生的就業(yè)特點(diǎn)，探討了當(dāng)前所面臨的就業(yè)形勢(shì)，提出了緩解畢業(yè)生就業(yè)壓力的一些對(duì)策。

關(guān)鍵詞職業(yè)教育 藝術(shù) 就業(yè)教育

高職藝術(shù)教育的發(fā)展經(jīng)過多年的發(fā)展，目前呈現(xiàn)可喜的勢(shì)頭，不僅建立了較完備的學(xué)科體系，使藝術(shù)教育從過去的精英教育模式轉(zhuǎn)向了大眾教育，使藝術(shù)專業(yè)向應(yīng)用型方向發(fā)展，形成了藝術(shù)教育多元發(fā)展的格局。目前，全國(guó)各類開設(shè)藝術(shù)類專業(yè)的院校多達(dá)1400所。

一、高職類藝術(shù)類畢業(yè)生面臨的就業(yè)形勢(shì)

藝術(shù)教育的大發(fā)展帶來(lái)藝術(shù)專業(yè)的繁榮，也極大地增加了藝術(shù)類專業(yè)的就業(yè)壓力。目前，藝術(shù)類畢業(yè)生普遍存在就業(yè)難的問題，求其原因主要是如下幾個(gè)方面：

1、藝術(shù)類畢業(yè)生供大于求。近年來(lái)，各類藝術(shù)院校和藝術(shù)專業(yè)大量擴(kuò)招，畢業(yè)生劇增，而藝術(shù)類專業(yè)社會(huì)需求有限，導(dǎo)致供大于求的現(xiàn)象。

2、單位在選人用人上存在“唯學(xué)歷論”的觀念。過分追求高學(xué)歷，呈現(xiàn)人才使用高消費(fèi)現(xiàn)象，致使高職類畢業(yè)生就業(yè)難度加大。

3、生源質(zhì)量下降。藝術(shù)類學(xué)生尤其是高職藝術(shù)類生源每況愈下，往往成為“差生收容所”，學(xué)生文化基礎(chǔ)相對(duì)較差，給提高畢業(yè)生質(zhì)量和就業(yè)帶來(lái)很大難度。

4、專業(yè)課程教學(xué)跟不上社會(huì)發(fā)展需要。高職藝術(shù)類教育從師資、教育模式、課程等各個(gè)方面明顯滯后于社會(huì)發(fā)展和其他高層次院校，缺乏足夠的競(jìng)爭(zhēng)能力和特色。

二、高職藝術(shù)類畢業(yè)生就業(yè)的特點(diǎn)

藝術(shù)類畢業(yè)生的就業(yè)與其他科類專業(yè)的畢業(yè)生有著相似之處，也有所不同。由于專業(yè)性強(qiáng)，行業(yè)特殊和需求量有限等各種因素的影響，藝術(shù)類畢業(yè)生的就業(yè)難度往往更大。我們分析藝術(shù)類畢業(yè)生就業(yè)有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1、職業(yè)選擇的靈活性。與其他科類相比，藝術(shù)類學(xué)生往往具有更強(qiáng)的個(gè)性，很多不愿與公司簽訂就業(yè)合同，更愿意自己創(chuàng)業(yè)或從事自由職業(yè)，在職業(yè)選擇方面更加靈活。

2、用人單位行業(yè)的局限性。高職藝術(shù)類畢業(yè)生在就業(yè)時(shí)希望專業(yè)對(duì)口，因此選擇的單位多為私營(yíng)的廣告公司、裝修公司和設(shè)計(jì)公司等，用人單位主要是私營(yíng)企業(yè)，行業(yè)單一。

3、勞動(dòng)關(guān)系的隨意性。畢業(yè)生在與用人單位簽訂勞動(dòng)合同時(shí)，由于經(jīng)驗(yàn)不足、法律意識(shí)淡薄或缺乏足夠重視等原因，不愿深入了解合同的具體信息，覺得簽與不簽一個(gè)樣，隨意性大，容易引起糾紛。

4、就業(yè)后工作流動(dòng)的頻繁性。畢業(yè)生工作流動(dòng)性非常大，一項(xiàng)調(diào)查表明，工作3個(gè)月內(nèi)離開原單位的高職藝術(shù)類畢業(yè)生達(dá)到35%左右。

三、高職藝術(shù)類畢業(yè)生就業(yè)的對(duì)策

1、搞好就業(yè)教育，端正學(xué)生就業(yè)擇業(yè)觀

藝術(shù)類專業(yè)是高投入的專業(yè)，畢業(yè)生期待就業(yè)后能夠得到高的回報(bào)，因此存在著追求高薪水、高層次的工作。這些要求本無(wú)可非議，但在就業(yè)過程中如果一味攀高，往往會(huì)面臨就業(yè)的挫敗。學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)畢業(yè)生的職業(yè)生涯規(guī)劃教育、職業(yè)道德教育、得失觀教育和面向基層就業(yè)的教育，引導(dǎo)畢業(yè)生端正就業(yè)態(tài)度，正確看待自己，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，樹立先就業(yè)再擇業(yè)的就業(yè)觀。

（1）職業(yè)生涯規(guī)劃教育

大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃和職業(yè)生涯設(shè)計(jì)，確定自己的發(fā)展方向，不僅有助于大學(xué)生在畢業(yè)求職時(shí)目標(biāo)更準(zhǔn)，目的更明確，而且有助于將來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，為未來(lái)事業(yè)的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。在現(xiàn)實(shí)生活中很多大學(xué)生到了就業(yè)階段還不知道自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，對(duì)自己適合做什么，不適合做什么，自己潛能有多大，在哪些職位能成功一概不知，到了大學(xué)畢業(yè)才“臨時(shí)抱佛腳”。 與職業(yè)規(guī)劃和選擇的重要性相比，很多人找工作的過程卻平淡無(wú)奇。僅僅在半年不到的時(shí)間里參加幾次招聘會(huì)就宣告結(jié)束。反過來(lái)，在走上工作崗位不久，又不得不開始重新定位、衡量今后的發(fā)展道路。

（2）職業(yè)道德教育

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)專業(yè)化程度的增強(qiáng)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，整個(gè)社會(huì)對(duì)從業(yè)人員的職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)作風(fēng)的要求越來(lái)越高。大學(xué)生作為社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，應(yīng)遵守“愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)”為主要內(nèi)容的職業(yè)道德。職業(yè)道德教育對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才具有重要的意義。

（3）得失觀教育

在就業(yè)擇業(yè)的過程中，難免要進(jìn)行取舍，有得必有失。自主擇業(yè)的就業(yè)方式，為大學(xué)生提供了更廣闊的空間，更多的選擇機(jī)會(huì)。面對(duì)紛繁復(fù)雜，異彩紛呈的世界，如何把握自己，把社會(huì)發(fā)展的需要和自己的職業(yè)追求相結(jié)合，正確取舍，對(duì)順利就業(yè)非常重要。因而大學(xué)生必須轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，不能一門心思緊盯大城市、大單位。到哪就業(yè)，干什么工作，要辯證、全面地看待，小企業(yè)也有重要崗位，偏遠(yuǎn)地區(qū)和基層也有適合發(fā)展的機(jī)遇，艱苦地方更能磨煉人的意志，對(duì)人的成長(zhǎng)更有幫助。

（4）面向基層就業(yè)的教育

在求職就業(yè)過程中，必須找到自己的位置，職業(yè)無(wú)分高低，只有通過勞動(dòng)就業(yè)，才能在勞動(dòng)中提高自身的素質(zhì)和能力。千里之行，始于足下，相信只要自己敢于踏出第一步，準(zhǔn)會(huì)找到適合自己的道路的。有的畢業(yè)生，他們?cè)趽駱I(yè)時(shí)要求高薪、工作環(huán)境舒適，對(duì)基層工作不屑一顧。其實(shí)，作為社會(huì)大家庭里的一員，只有通過勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和夢(mèng)想。

2、加強(qiáng)能力培養(yǎng)，提高畢業(yè)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力

（1）是不斷提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和專業(yè)能力。藝術(shù)類專業(yè)是應(yīng)用性很強(qiáng)的專業(yè)，高職教育一方面注重實(shí)踐環(huán)節(jié)的訓(xùn)練，讓學(xué)生學(xué)到過硬的本領(lǐng)，另一方面鼓勵(lì)和精心指導(dǎo)學(xué)生積極參加各類專業(yè)競(jìng)賽。突出的競(jìng)賽成績(jī)就是就業(yè)的敲門磚，在這方面取得優(yōu)異成績(jī)的同學(xué)都很快落實(shí)了較好的就業(yè)單位。

（2）是全面提高學(xué)生的工作實(shí)踐能力。利用專業(yè)優(yōu)勢(shì)，高職藝術(shù)專業(yè)可以成立了廣告協(xié)會(huì)、攝影協(xié)會(huì)等社團(tuán)，鼓勵(lì)學(xué)生參加，并擔(dān)任各類學(xué)生干部，組織各類文體活動(dòng)，培養(yǎng)他們的組織協(xié)調(diào)能力、解決問題的能力以及團(tuán)隊(duì)合作精神。學(xué)生通過大賽的熏陶歷練，找到自己的差距，為今后的學(xué)習(xí)明確了方向。這些舉措不僅提高了學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐能力，也為他們就業(yè)提供了直接的機(jī)遇和便利。

3、將畢業(yè)生劃分層次，進(jìn)行一對(duì)一指導(dǎo)

針對(duì)性地開展了一些就業(yè)指導(dǎo)和設(shè)計(jì)，對(duì)每一位畢業(yè)生都一視同仁，決不放棄，在做好大量就業(yè)排查的前提下，把畢業(yè)生劃分為五種類型：1）已簽訂實(shí)習(xí)協(xié)議的畢業(yè)生；2）暫時(shí)就業(yè)，但對(duì)工作并不滿意，準(zhǔn)備跳槽的畢業(yè)生；2）打算繼續(xù)深造的畢業(yè)生；3）由于經(jīng)濟(jì)條件、學(xué)習(xí)成績(jī)等種種原因，打算放棄畢業(yè)的畢業(yè)生，4）性格內(nèi)向、自信心不足的畢業(yè)生。后四類畢業(yè)生是我們工作的重點(diǎn)，對(duì)于這四類畢業(yè)生，我們應(yīng)根據(jù)其實(shí)際情況，進(jìn)行“個(gè)體化治療”，幫助她們克服困難，激勵(lì)他們樹立信心，揚(yáng)長(zhǎng)避短，認(rèn)識(shí)到自身的優(yōu)勢(shì)，鼓勵(lì)和幫助他們積極就業(yè)。

4、未雨綢繆，就業(yè)工作從新生抓起

就業(yè)工作不是只針對(duì)畢業(yè)班學(xué)生一年半載的臨時(shí)工作，而是一個(gè)持續(xù)長(zhǎng)久的系統(tǒng)工程。學(xué)校要認(rèn)真做好就業(yè)指導(dǎo)課的設(shè)計(jì)與實(shí)施，理論與實(shí)踐并重。新生第一次班會(huì)，就告訴他們將來(lái)會(huì)有怎樣的出路，把入學(xué)教育和就業(yè)指導(dǎo)結(jié)合在最前端；舉行畢業(yè)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)心得講座，現(xiàn)身說法示范效應(yīng)強(qiáng)；長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃信息網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，建立統(tǒng)一共享的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，各系各班還要建立更具針對(duì)性的網(wǎng)絡(luò)陣地，在低年級(jí)的時(shí)候主要用于班級(jí)日常管理和就業(yè)政策的宣傳，畢業(yè)時(shí)逐漸增加即時(shí)就業(yè)信息的與反饋功能，并對(duì)學(xué)校就業(yè)部門的有關(guān)信息進(jìn)行轉(zhuǎn)載和詮釋。

5、加強(qiáng)畢業(yè)生文明離校教育

畢業(yè)生文明離校既是學(xué)校紀(jì)律的要求，更是學(xué)生文明素質(zhì)的體現(xiàn)，也是畢業(yè)生安心、順利就業(yè)的保證。學(xué)院對(duì)畢業(yè)生文明離校的教育絕不僅僅停留在對(duì)有關(guān)紀(jì)律的嚴(yán)正申明的層面上，其重點(diǎn)是在及時(shí)、深入地了解和解決學(xué)生的焦點(diǎn)困難，為其就業(yè)提供切實(shí)有效的保障，免除其后顧之憂，消除其在求職過程中遇到暫時(shí)挫折而產(chǎn)生的懊惱情緒。

總之，高職藝術(shù)類畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)是嚴(yán)峻的。但是，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，高職藝術(shù)類畢業(yè)生的就業(yè)形勢(shì)將會(huì)越來(lái)越好，只要我們堅(jiān)持以人為本，采取積極的就業(yè)對(duì)策，正確有效地引導(dǎo)畢業(yè)生進(jìn)行就業(yè)擇業(yè)，他們的明天就將更加美好!

藝術(shù)教育畢業(yè)論文:藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)教育改革思考

隨著大學(xué)生數(shù)量的增多，市場(chǎng)對(duì)設(shè)計(jì)人才的綜合素質(zhì)提出了更高的要求，傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)方式已很難跟上時(shí)代和教育發(fā)展的步伐。畢業(yè)設(shè)計(jì)是體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)，也是相關(guān)專業(yè)學(xué)生展示專業(yè)知識(shí)、藝術(shù)才華的關(guān)鍵步驟。面對(duì)強(qiáng)大的就業(yè)壓力，各藝術(shù)院校應(yīng)進(jìn)一步重視起設(shè)計(jì)人才的創(chuàng)新能力發(fā)展。有別于其它課程，畢業(yè)設(shè)計(jì)一般開設(shè)于大四下學(xué)期，時(shí)間短、強(qiáng)度大，對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)及時(shí)間精力投入要求較高。如何展開畢業(yè)設(shè)計(jì)課程教學(xué)該，怎樣提升學(xué)生的從業(yè)水平和綜合素質(zhì)是一個(gè)深得深思的論題。

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)課程教學(xué)中存在的問題及原因

畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的過程，主要用于考察學(xué)生的設(shè)計(jì)水平和綜合素養(yǎng)。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)的教學(xué)質(zhì)量容易受到很多因素的影響，這是近年來(lái)該專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)整體效果不理想的原因。具體來(lái)說，教學(xué)質(zhì)量滑坡的原因可以歸結(jié)為以下幾點(diǎn)：

1.監(jiān)管機(jī)制不科學(xué)，教學(xué)方式有待創(chuàng)新

雖然各藝術(shù)院校都出臺(tái)了針對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)課程的管理規(guī)章制度，但很多院校對(duì)于這些規(guī)章制度的執(zhí)行和監(jiān)管并不嚴(yán)格。具體來(lái)說，最主要的問題在于，畢業(yè)設(shè)計(jì)涉及的各環(huán)節(jié)的檢查制度并不完善，導(dǎo)致管理制度無(wú)法發(fā)揮實(shí)際效用，不但答辯如同走過場(chǎng)，相關(guān)教師也對(duì)不達(dá)標(biāo)的畢業(yè)設(shè)計(jì)也存有姑息遷就的態(tài)度，嚴(yán)重影響了教學(xué)質(zhì)量。此外，很多院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)依然采用傳統(tǒng)方式，使得學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)間大同不異、缺少新意，難以跟上社會(huì)的發(fā)展步伐。

2.畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)與實(shí)踐環(huán)節(jié)聯(lián)系不緊密

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)對(duì)實(shí)踐的要求非常高，以操作性強(qiáng)著稱。這就是說，學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)不能只有優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)意，一些項(xiàng)目還需要具備實(shí)際的可行性。但現(xiàn)實(shí)情況是，就每年各院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)作品而言，真正能夠能投入實(shí)踐的并不多見。具體來(lái)說，畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)與實(shí)踐的脫節(jié)不但在體現(xiàn)在畢業(yè)設(shè)計(jì)的選題上，同時(shí)也可以從設(shè)計(jì)過程中體會(huì)到。學(xué)生常常在畢業(yè)設(shè)計(jì)初始時(shí)對(duì)選題存有很多想法，但最終卻很難真正找到適用的課題。亦或者，學(xué)生的選題質(zhì)量相對(duì)突出，卻超出了自己完成課題的實(shí)際能力。當(dāng)然，還有一些學(xué)生對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)持有的態(tài)度不夠嚴(yán)謹(jǐn)，資料收集不力，考察、調(diào)研不當(dāng)，導(dǎo)致畢業(yè)設(shè)計(jì)主旨不明、內(nèi)容空泛。

3.學(xué)生自身對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)重視程度不夠

畢業(yè)設(shè)計(jì)課程一般在大四下學(xué)期開展，這一時(shí)期的很多學(xué)生都處臨就業(yè)、考研狀態(tài)中，缺少全力以赴處理畢業(yè)設(shè)計(jì)的精力。大多數(shù)人仍然將主要的時(shí)間用于他們所認(rèn)為的更重要的考研、找工作上。故有些學(xué)生在處理畢業(yè)設(shè)計(jì)作品不夠投入，出現(xiàn)怠慢情緒，先是設(shè)計(jì)進(jìn)度跟不上，最后敷衍了事，嚴(yán)重影響了畢業(yè)設(shè)計(jì)的質(zhì)量。此外，在過去的幾年里，國(guó)內(nèi)大學(xué)生數(shù)量急劇增加，學(xué)生的知識(shí)水平和綜合素質(zhì)嚴(yán)重滑坡，間接影響了藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)作品的總體質(zhì)量。

4.師資力量有待提升

高等院校擴(kuò)招不但直接導(dǎo)致藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)的下降，還引發(fā)了很多其它問題，比如最重要的，教師數(shù)量的緊缺。在師資力量不足的情況下，很多院校的老師必須一人指導(dǎo)十?dāng)?shù)個(gè)學(xué)生，同時(shí)還要負(fù)責(zé)日常的教學(xué)與科學(xué)，必然會(huì)力不從心。此外，當(dāng)下很多高校的教師隊(duì)伍趨于年輕化，部分藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教師甚至是博士、碩士剛畢業(yè)，缺少指導(dǎo)畢業(yè)設(shè)計(jì)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)學(xué)生的選題或指導(dǎo)過程要求過高，超出了學(xué)生的實(shí)際能力范圍，也在一定程度上影響了畢業(yè)設(shè)計(jì)的進(jìn)程。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)改革實(shí)施的方法途徑

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)確實(shí)存在很多問題，有必要展開教學(xué)改革以尋找更加適用的教學(xué)方法。對(duì)此，各院校應(yīng)結(jié)合藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)特點(diǎn)和自身的辦學(xué)實(shí)踐，對(duì)課程教學(xué)改革采取針對(duì)性措施：

1.強(qiáng)化對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)的管理與監(jiān)督

畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)的規(guī)章制度需要得力的監(jiān)管才能夠真正發(fā)揮效用，各院校應(yīng)建立學(xué)校、院系、教研室的分層監(jiān)督機(jī)制，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)設(shè)計(jì)進(jìn)行定期與不定期抽檢，同時(shí)將抽檢的結(jié)果詳細(xì)記錄并保存起來(lái)。定期檢查可分為三個(gè)步驟，即初期、中期及后期檢查。其中，初期檢查主要用于畢業(yè)設(shè)計(jì)選題階段，用來(lái)審核課題申請(qǐng)和開題報(bào)告的可操作性；中期檢查多采用院系抽查的方式，主要在畢業(yè)設(shè)計(jì)過程中進(jìn)行，用以監(jiān)督選題的完成進(jìn)度；后期檢查則在畢業(yè)設(shè)計(jì)作品完成以后，主要用于把關(guān)畢業(yè)設(shè)計(jì)的考核過程，對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)質(zhì)量、答辯及評(píng)分情況展開監(jiān)督。不定期檢查多由院系組織進(jìn)行，一般是對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)進(jìn)行抽檢，抽檢內(nèi)容包括指導(dǎo)老師的工作記錄、學(xué)生的考勤等等，用調(diào)節(jié)和規(guī)范畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)的整體過程。

2.完善課程教學(xué)體系，發(fā)展師資力量

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)一般采用單純的導(dǎo)師制，一個(gè)指導(dǎo)老師負(fù)責(zé)約10個(gè)學(xué)生，導(dǎo)師則多由中、高級(jí)職稱的專業(yè)教師擔(dān)任。從導(dǎo)師的角度來(lái)看，受日常工作的限制，他們有限的時(shí)間和精力往往難以真正應(yīng)對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)指導(dǎo)。對(duì)此，筆者建議對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)采用導(dǎo)師工作室制教學(xué)方式。導(dǎo)師工作室制教學(xué)有利于師資力量的整合重組，能夠有效彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)的不足并提升專業(yè)教學(xué)的水平，推進(jìn)教育朝個(gè)性化、精英化發(fā)展。從國(guó)內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)已有的導(dǎo)師工作室制教學(xué)來(lái)看，其教學(xué)效果是顯而易見的。通過該方式培養(yǎng)的學(xué)生通常都具備較強(qiáng)的設(shè)計(jì)能力和綜合水平。具體來(lái)說，導(dǎo)師工作室應(yīng)由以副教授及以上職稱的教師充當(dāng)帶頭人，再由5個(gè)左右的優(yōu)秀的講師、助教和碩博士生充當(dāng)主要成分。導(dǎo)師工作師制采用師生雙向選擇的方式，各工作室結(jié)合自身實(shí)際制定研究方向和教學(xué)計(jì)劃，并在合適的時(shí)候公布近期研究成果。這種工作制度既強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自身努力，也有利于導(dǎo)師憂患意識(shí)的發(fā)展。工作室成立后，導(dǎo)師結(jié)合專業(yè)方向和教學(xué)實(shí)來(lái)制定選題，學(xué)生們則根據(jù)自己的專長(zhǎng)選定課題。在不同導(dǎo)師的指導(dǎo)下，學(xué)生的綜合知識(shí)能力將得到極大的發(fā)展，導(dǎo)師的指導(dǎo)水平也會(huì)充分發(fā)揮效用。需要注意的是，在指導(dǎo)過程中，要有意識(shí)地加強(qiáng)導(dǎo)師與學(xué)生間的溝通互動(dòng)，以滿足學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展需求。

3.加強(qiáng)校企合作，拓寬教學(xué)實(shí)踐

藝術(shù)設(shè)計(jì)以實(shí)踐性突出著稱，為了增強(qiáng)學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力，應(yīng)當(dāng)在實(shí)施導(dǎo)師工作室制的同時(shí)強(qiáng)化校企合作。比如，可聘請(qǐng)知名設(shè)計(jì)師或業(yè)內(nèi)專家來(lái)校開設(shè)專題講座，或者將合作企業(yè)的實(shí)際設(shè)計(jì)項(xiàng)目發(fā)展為學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)選題，讓學(xué)生全程參與方案構(gòu)思、草圖繪制及后期制作的過程，讓他們?cè)趯?shí)踐中升華自身的設(shè)計(jì)理念，進(jìn)而懂得，設(shè)計(jì)不是設(shè)計(jì)師的個(gè)人行為，它同樣需要實(shí)踐的證明的和大眾的認(rèn)可。

作者：張勝利 單位：衡陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)系

藝術(shù)教育畢業(yè)論文:高等醫(yī)學(xué)院校藝術(shù)教育實(shí)踐

一、國(guó)內(nèi)醫(yī)學(xué)院校藝術(shù)教育現(xiàn)狀分析

中學(xué)階段的應(yīng)試教育模式，使中學(xué)生對(duì)文學(xué)、音樂、美術(shù)、舞蹈、雕塑、戲劇等藝術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)和常識(shí)了解不多或者是知之甚少，導(dǎo)致醫(yī)科類大學(xué)生對(duì)藝術(shù)方面的基礎(chǔ)知識(shí)普遍匱乏，嚴(yán)重影響了他們對(duì)藝術(shù)的鑒賞力和求知欲，他們對(duì)藝術(shù)的感受大多數(shù)僅僅停留在情感宣泄這一層面，對(duì)許多藝術(shù)作品中所蘊(yùn)含的人文精神和人文思想未能很好地領(lǐng)悟，藝術(shù)教育的感染和熏陶作用也就隨之被削弱，從而導(dǎo)致了醫(yī)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的求知欲望減弱，有的甚至喪失了對(duì)藝術(shù)的興趣。此外，由于醫(yī)學(xué)院校對(duì)藝術(shù)教育重視不夠，投入的力度也不足，直接影響到醫(yī)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的養(yǎng)成和提高。雖然，目前各校開設(shè)了一定數(shù)量的藝術(shù)類選修課，在課外組織學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)活動(dòng)等形式提高學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐能力，有些學(xué)校還加強(qiáng)了藝術(shù)教育環(huán)境建設(shè)，提供學(xué)生活動(dòng)場(chǎng)所，修建訓(xùn)練室、工作室等[2]，但仍還存在著課程設(shè)置偏窄、教學(xué)方法滯后、藝術(shù)專業(yè)教師比較缺乏、課外藝術(shù)活動(dòng)較單一、教學(xué)的針對(duì)性不強(qiáng)、學(xué)生重視程度不夠等問題[3-4]，特別是沒有建立完整的醫(yī)學(xué)院校藝術(shù)課程體系，藝術(shù)與醫(yī)學(xué)的結(jié)合還沒形成特色，不能完全適合醫(yī)學(xué)院校的藝術(shù)教學(xué)建設(shè)與發(fā)展。

二、建立藝術(shù)教育目標(biāo)體系，完善藝術(shù)教育機(jī)制

2006年，學(xué)校制訂了《關(guān)于貫徹落實(shí)教育部<學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程>的實(shí)施意見》，明確了藝術(shù)教育的重要地位，建立藝術(shù)教育目標(biāo)體系，從制度上保證了《藝術(shù)鑒賞》課程的開設(shè)、開展課外藝術(shù)教育活動(dòng)、加強(qiáng)藝術(shù)教師隊(duì)伍建設(shè)和藝術(shù)教育條件建設(shè)、廣泛利用社會(huì)藝術(shù)教育資源等方面加強(qiáng)學(xué)校藝術(shù)教育的工作機(jī)制，在學(xué)校年度工作經(jīng)費(fèi)預(yù)算內(nèi)劃撥專款，切實(shí)保證藝術(shù)教育教學(xué)經(jīng)費(fèi)和活動(dòng)經(jīng)費(fèi)。

三、醫(yī)學(xué)院校藝術(shù)教育的模式

在醫(yī)學(xué)生中開展人文藝術(shù)教育的主要目的在于通過人文藝術(shù)教育，對(duì)學(xué)生起到陶冶性情、凈化心靈、提升思想境界的作用，藝術(shù)教育能開掘出人性中的真誠(chéng)、善良、美麗，將人的情感內(nèi)化為學(xué)生的精神品格，升華為崇高的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。這樣在未來(lái)的醫(yī)療工作崗位上，又外化為具有高尚職業(yè)道德的人，使學(xué)生獲得全面發(fā)展，成為知識(shí)結(jié)構(gòu)完善，既有精湛的醫(yī)學(xué)專業(yè)技術(shù)，又有高尚的思想情操、美的思想境界、完善人格的醫(yī)療衛(wèi)生人才，承擔(dān)起守護(hù)人類生命與健康的重任[5-6]。我們通過七年多的實(shí)踐，形成了我院藝術(shù)教育的模式。

1.課程建設(shè)。以《藝術(shù)鑒賞》課程這一第一課堂作為主要載體，充分發(fā)揮其在人文藝術(shù)教育中的主體作用。按照教育部《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》和《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》規(guī)定的要求，原柳州醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校從2006年開始，為全校醫(yī)學(xué)生開設(shè)了《藝術(shù)鑒賞》課程，為限選課，共36學(xué)時(shí)，計(jì)2個(gè)學(xué)分。該課程的內(nèi)容包括音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇、影視、園林、建筑、書法和陶瓷等方面，如音樂和舞蹈藝術(shù)、戲劇和影視藝術(shù)、繪畫與書法藝術(shù)、雕塑與陶瓷藝術(shù)、建筑與園林藝術(shù)等等。通過開設(shè)《藝術(shù)鑒賞》課程，使醫(yī)學(xué)生樹立了正確的審美觀念，養(yǎng)成了高雅的審美品位，也提高了醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)；同時(shí)，通過課程學(xué)習(xí)，學(xué)生了解和吸納了中外優(yōu)秀的藝術(shù)成果，鍛煉了自身的形象思維，培養(yǎng)了創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，進(jìn)而提高了自身感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。

2.基地建設(shè)與實(shí)踐。（1）建設(shè)人文藝術(shù)館。學(xué)院的人文藝術(shù)館有近十年的歷史，是目前中國(guó)醫(yī)學(xué)高等院校的第一所規(guī)模較大的藝術(shù)館，現(xiàn)有館藏包括中國(guó)名陶、名瓷、玉器、奇石、銅器、字畫、工藝美術(shù)品等各類收藏品，藝術(shù)館除展覽收藏品對(duì)學(xué)生開放外，還經(jīng)常舉辦各種類型的藝術(shù)展覽、筆會(huì)、書畫比賽等活動(dòng)，讓學(xué)生在藝術(shù)實(shí)踐中提高人文素養(yǎng)。（2）建立人文藝術(shù)教育網(wǎng)站。發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的滲透作用，使學(xué)生通過人文藝術(shù)教育網(wǎng)站進(jìn)入各類藝術(shù)的殿堂，引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度學(xué)習(xí)、了解藝術(shù)知識(shí)，豐富學(xué)生的藝術(shù)知識(shí)，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。（3）學(xué)生社團(tuán)建設(shè)。學(xué)院高度重視學(xué)生社團(tuán)建設(shè)，把學(xué)生社團(tuán)作為校園文化建設(shè)的一個(gè)重要載體，積極開展豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)。學(xué)院大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)還分設(shè)了合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)、管弦樂隊(duì)、禮儀隊(duì)等組織，此外還有演講與口才愛好者協(xié)會(huì)、音樂愛好者協(xié)會(huì)、書法和繪畫協(xié)會(huì)、文學(xué)藝術(shù)社、心理健康教育協(xié)會(huì)、攝影家協(xié)會(huì)、集郵愛好者協(xié)會(huì)、大學(xué)生記者團(tuán)等多種社團(tuán)。學(xué)生社團(tuán)覆蓋面廣，參與者多，活動(dòng)方式獨(dú)特，影響力大，起到很好的效果。全院共有學(xué)生文化社團(tuán)18個(gè)，約2000名學(xué)生參加了各類文化社團(tuán)活動(dòng)。（4）校外人文藝術(shù)教育基地：將柳州都樂巖古人類文化遺址、“柳江人”遺址、柳州柳侯祠、柳州奇石館、柳州博物館、柳州群眾藝術(shù)館等作為學(xué)院藝術(shù)教育的校外人文藝術(shù)教育基地，每年分批組織學(xué)生參觀校外人文藝術(shù)教育基地，使學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。

3.藝術(shù)文化建設(shè)。多年來(lái)，學(xué)院將人文藝術(shù)教育滲透到各種校園文化藝術(shù)活動(dòng)中，學(xué)生通過豐富多彩的校園文化藝術(shù)活動(dòng)得到藝術(shù)教育與陶冶，其文化藝術(shù)修養(yǎng)和人文素質(zhì)也得到不同程度的提高。學(xué)院每年在學(xué)生中廣泛開展各種層次的校園文化藝術(shù)活動(dòng)，如校園文化藝術(shù)節(jié)、新生才藝展示系列活動(dòng)、校園十大歌手和元旦文藝匯演、大學(xué)生青春藝術(shù)節(jié)，開展奇石展覽、書畫攝影大賽、禮儀大賽等。這些多層次、多視角的校園文化活動(dòng)，不僅滿足了學(xué)生的多元文化需求，為學(xué)生補(bǔ)充了必要的人文知識(shí)，而且還極大地豐富了學(xué)生的業(yè)余文化生活，為學(xué)生提供了多種參與實(shí)踐的機(jī)會(huì)，深受學(xué)生歡迎。

四、醫(yī)學(xué)院校藝術(shù)教育的特色形成

1.師資特色。學(xué)院擁有一批從事醫(yī)學(xué)專業(yè)教育和人文藝術(shù)教育的師資，從藝術(shù)院校選拔優(yōu)秀畢業(yè)生擔(dān)任人文藝術(shù)教育的專任教師，此外，學(xué)院還聘請(qǐng)了國(guó)內(nèi)外知名度高的教授、專家為醫(yī)學(xué)生開設(shè)人文藝術(shù)教育講座，形成我院特有的醫(yī)學(xué)類人文藝術(shù)教育師資隊(duì)伍。

2.教學(xué)特色。七年多來(lái)，學(xué)院充分利用藝術(shù)教育基地的重要作用，同時(shí)還邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外知名的專家學(xué)者為我院學(xué)生開設(shè)了人文藝術(shù)教育的系列講座，舉辦了多個(gè)人文藝術(shù)教育的相關(guān)論壇，作為學(xué)生業(yè)余活動(dòng)的新形式，作為第一課堂的重要補(bǔ)充形式，成為藝術(shù)教育的第二課堂。形成以藝術(shù)鑒賞課程為主要載體，以第一課堂教學(xué)和第二課堂教育為平臺(tái)，以生動(dòng)活潑的校園文化活動(dòng)為標(biāo)志的人文藝術(shù)教育的教學(xué)特色。

3.育人特色。醫(yī)學(xué)生通過藝術(shù)教育第一課堂的學(xué)習(xí)和第二課堂的培養(yǎng)，增加了自身的人文藝術(shù)的文化底蘊(yùn)，提高了自身的藝術(shù)文化品位、審美情趣和人文素養(yǎng)。通過藝術(shù)教育，塑造了醫(yī)學(xué)生的藝術(shù)氣質(zhì)，培養(yǎng)了醫(yī)學(xué)生的健全人格、人文精神和人文思想，醫(yī)學(xué)生的全面素質(zhì)得到提升，從而形成了學(xué)院藝術(shù)教育的育人特色，畢業(yè)生以較高的人文素養(yǎng)普遍受到用人單位的好評(píng)。

作者：秦小云 尹德偉 單位：廣西科技大學(xué)

藝術(shù)教育畢業(yè)論文:網(wǎng)絡(luò)教育技術(shù)在視覺藝術(shù)中的應(yīng)用

一、網(wǎng)絡(luò)教育技術(shù)的概念及應(yīng)用意義

網(wǎng)絡(luò)教育技術(shù)就是關(guān)于學(xué)習(xí)過程以及學(xué)習(xí)資源的設(shè)計(jì)、利用、評(píng)價(jià)等的理論和實(shí)踐。網(wǎng)絡(luò)教育技術(shù)在視覺藝術(shù)教育中的應(yīng)用則是通過網(wǎng)絡(luò)教育技術(shù)構(gòu)建新型視覺藝術(shù)教育生態(tài)環(huán)境，由教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主探究式學(xué)習(xí)的過程，是實(shí)現(xiàn)了視覺藝術(shù)交互性、超越時(shí)空性的教育。網(wǎng)絡(luò)教育技術(shù)在視覺藝術(shù)教育中的應(yīng)用打破了傳統(tǒng)視覺藝術(shù)教育的時(shí)間、空間的局限性，還保證了視覺藝術(shù)專業(yè)知識(shí)的先進(jìn)性、有效性，對(duì)提高視覺藝術(shù)教育的實(shí)效具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，是現(xiàn)代教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。因此，我們必須在視覺藝術(shù)教育中推廣并應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)教育技術(shù)。

二、網(wǎng)絡(luò)教育技術(shù)在視覺藝術(shù)教育中的應(yīng)用模式

網(wǎng)絡(luò)教育突破了傳統(tǒng)教育的時(shí)間、地域限制，它通過先進(jìn)的技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)了教育的遠(yuǎn)程化、自助化，引領(lǐng)了未來(lái)教育的發(fā)展趨勢(shì)。筆者根據(jù)網(wǎng)絡(luò)教育技術(shù)的特點(diǎn)，結(jié)合視覺藝術(shù)教育實(shí)踐，提出了兩種網(wǎng)絡(luò)教育技術(shù)在視覺藝術(shù)教育中的應(yīng)用模式，以供參考。

1.遠(yuǎn)程應(yīng)用模式

所謂遠(yuǎn)程應(yīng)用模式，是指利用網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育技術(shù)實(shí)現(xiàn)視覺藝術(shù)無(wú)差別、無(wú)地域的教育。此種模式下的視覺藝術(shù)教育以教師灌輸為主，學(xué)生只能被動(dòng)地汲取知識(shí)。雖然它已逐步被其他形式的教育取代，但是其在平衡教育資源方面的優(yōu)勢(shì)和作用是有目共睹的。因此，我們既要看到遠(yuǎn)程教育的劣勢(shì)，又要看到遠(yuǎn)程教育的優(yōu)勢(shì)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，真正將遠(yuǎn)程教育和課堂教育結(jié)合起來(lái)，才能發(fā)揮出網(wǎng)絡(luò)教育技術(shù)應(yīng)用的效益。網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育技術(shù)支撐下的視覺藝術(shù)教育可分為兩種方式：一是視覺藝術(shù)同步式教育。視覺藝術(shù)同步式教育的實(shí)踐要求教師將準(zhǔn)備授課的內(nèi)容制作成課件，并放置到Web服務(wù)器上，繼而在網(wǎng)絡(luò)上講解這些內(nèi)容。不同地點(diǎn)的學(xué)生則通過相關(guān)軟件同步瀏覽教師的教學(xué)內(nèi)容，并將自己遇到的問題以簡(jiǎn)訊的方式反饋給授課教師，以尋求教師的輔導(dǎo)。這種教育方式簡(jiǎn)便快捷，技術(shù)上容易實(shí)現(xiàn)，但缺少師生之間的情感交流。二是視覺藝術(shù)異步式教育。視覺藝術(shù)異步式教育的實(shí)踐要求教師將教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)要求、課后作業(yè)等教學(xué)相關(guān)素材編制成網(wǎng)頁(yè)或郵件，并放置到Web服務(wù)器上。學(xué)生通過瀏覽器進(jìn)行學(xué)習(xí)，并利用主頁(yè)鏈接的參考資料進(jìn)行解惑，學(xué)生亦可以郵件的形式讓教師解答學(xué)習(xí)中遇到的問題。這種教育方式并不受時(shí)間及空間的約束，可以隨時(shí)隨地進(jìn)行。以上所述的兩種視覺藝術(shù)教育方式，都需要學(xué)生具備良好的自控能力、自檢能力。因此，我們不僅要制作出圖、文、聲并茂的視覺藝術(shù)教學(xué)課件供學(xué)生參考和學(xué)習(xí)，還要及時(shí)對(duì)學(xué)生的簡(jiǎn)訊、郵件等進(jìn)行回復(fù)，以解決其學(xué)習(xí)中遇到的困難。

2.自助應(yīng)用模式

自助應(yīng)用模式是指教師引導(dǎo)學(xué)生利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)完成視覺藝術(shù)學(xué)習(xí)的教育模式。對(duì)于學(xué)生而言，他們學(xué)習(xí)最大的動(dòng)力源于探究未知事物的興趣。教師應(yīng)該充分利用學(xué)生的這一特性，以問題為導(dǎo)向，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)視覺藝術(shù)的內(nèi)在動(dòng)力，使其通過自己的努力尋找問題的答案，從而增強(qiáng)學(xué)生的自信心和學(xué)習(xí)興趣。教師可以在網(wǎng)絡(luò)上提出一些與視覺藝術(shù)相關(guān)的問題，并為學(xué)生提供必要的信息支持。學(xué)生則根據(jù)教師提出的問題及提供的信息，自主在網(wǎng)絡(luò)上查詢有關(guān)參考資料或文獻(xiàn)，并將自己得出的結(jié)論反饋給教師，請(qǐng)教師評(píng)判。另外，教師還可以讓學(xué)生之間形成討論，鼓勵(lì)他們大膽地將自己的觀點(diǎn)表述出來(lái)，讓同學(xué)對(duì)其觀點(diǎn)予以評(píng)價(jià)和解析，借此在活躍網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課堂氣氛的同時(shí)更加準(zhǔn)確地掌握學(xué)生的思想活動(dòng)，必要時(shí)應(yīng)給予他們一定的指導(dǎo)，防止學(xué)生錯(cuò)誤認(rèn)知的蔓延。在此過程中，教師需對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的引導(dǎo)，幫助他們明晰問題的關(guān)鍵點(diǎn)，給予他們一定的啟發(fā)和支持，從而保證學(xué)生始終朝著正確的方向行進(jìn)。除此之外，視覺藝術(shù)區(qū)別于理工類學(xué)科，它的問題或現(xiàn)象的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)并不是唯一的，因此，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮自身的想象力和思維能力，讓他們從不同的視角觀察視覺藝術(shù)現(xiàn)象或問題，并引導(dǎo)他們采用客觀、理性的評(píng)價(jià)方式。

總之，網(wǎng)絡(luò)教育技術(shù)應(yīng)用于視覺藝術(shù)教育的意義是重大的。我們應(yīng)該深刻地認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)教育技術(shù)在視覺藝術(shù)教育中應(yīng)用的重要性，并在不斷的實(shí)踐中尋求更好的應(yīng)用方式，以求視覺藝術(shù)教育事業(yè)得到更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

作者：李星熠 單位：河南城建學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

藝術(shù)教育畢業(yè)論文:影視藝術(shù)與審美教育的關(guān)系

一、影視藝術(shù)的審美特征

（一）視覺直觀性

視覺性是影視藝術(shù)的基本特征。影視藝術(shù)的主要媒介是鏡頭，可以根據(jù)攝影鏡頭的距離、角度、光線等特性，采取各種表現(xiàn)手法，塑造多種多樣生動(dòng)、鮮明、可見的藝術(shù)形象。如利用仰攝、俯攝、搖攝、倒攝、推拉鏡頭等手法，從不同的距離、角度攝制特寫、近景、中景、全景、遠(yuǎn)景等各種鏡頭畫面，通過鏡頭的移動(dòng)和變換給觀眾提供活動(dòng)的視覺畫面，使觀眾能從不同的距離、角度和層次看清屏幕上的場(chǎng)景變換、人物形象及其表情活動(dòng)。盡管影視藝術(shù)也訴諸于聽覺，但音響和語(yǔ)言僅居于輔助和次要的手段，都是為了視覺畫面服務(wù)。因而，法國(guó)電影理論家馬塞爾·馬爾丹才明確地指出“畫面是電影語(yǔ)言的基本元素”。

（二）逼真性

與傳統(tǒng)的藝術(shù)形式相比，由于影視藝術(shù)使用的媒介是“鏡頭”，通過鏡頭語(yǔ)言來(lái)塑造藝術(shù)形象、反應(yīng)社會(huì)生活。因而，它比其他藝術(shù)形式更接近于生活實(shí)際，具有高度的逼真性。而這種逼真性來(lái)自攝影的本性——客觀物質(zhì)視象的復(fù)現(xiàn)。當(dāng)然，傳統(tǒng)的繪畫也能復(fù)現(xiàn)客觀物象，但這種復(fù)現(xiàn)卻不具有攝影技術(shù)的高度動(dòng)態(tài)還原的現(xiàn)場(chǎng)感。這種特性使得影視藝術(shù)可以把所有文學(xué)作品中的文字符號(hào)所描繪的一切場(chǎng)景真實(shí)地還原在熒幕上。如影片《長(zhǎng)征》，可以把紅軍長(zhǎng)征爬雪山過草地的真實(shí)場(chǎng)景一幕幕地重現(xiàn)，用直觀的視覺畫面帶給觀眾最直接、最逼真的視覺體驗(yàn)。又如影片《集結(jié)號(hào)》，則可以通過拍攝真實(shí)的爆炸和槍戰(zhàn)場(chǎng)面，最大限度地還原小說中所描述的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景。影視藝術(shù)的這種逼真性使它更易于被接受和理解，易于超越國(guó)界和民族。因而，法國(guó)電影理論家讓·愛潑斯坦才認(rèn)為“電影是一種世界性語(yǔ)言”，具有國(guó)際性。

（三）蒙太奇式時(shí)空再造性

“蒙太奇”是法語(yǔ)montage的音譯，原意為構(gòu)成、裝配。作為電影術(shù)語(yǔ)，“蒙太奇”就是影片鏡頭的剪輯與組合，又可叫做“鏡頭組接”[1]。利用蒙太奇的鏡頭組接方式，可以把不同時(shí)間、不同地點(diǎn)拍攝的鏡頭按劇情的需要巧妙地拼接和組合，同時(shí)利用各種鏡頭組合在觀眾視覺中形成的信息片段產(chǎn)生連貫、對(duì)比、暗示、聯(lián)想等作用。從而達(dá)到時(shí)空的打亂和重組的再造性功能。就就是所謂“蒙太奇”的剪輯技巧。這樣，影視藝術(shù)通過虛擬的鏡頭組接方式，把傳統(tǒng)敘事藝術(shù)中的時(shí)空關(guān)系隨意打開或者合攏，并且通過銀幕呈現(xiàn)出來(lái)。在虛擬的時(shí)空中，觀眾可以跟隨鏡頭飛向宇宙，也可以潛入海底，還可以讓時(shí)光倒流，進(jìn)入到無(wú)限浩渺和自由的想象空間。

二、影視文化對(duì)于當(dāng)代青年審美心理的影響

（一）影視文化對(duì)于大學(xué)生的審美心理構(gòu)建具有價(jià)值導(dǎo)向作用

應(yīng)該說，影視文化在當(dāng)今社會(huì)中是一種新的文化形態(tài)，它利用攝影機(jī)這種新型工具，以鏡頭表現(xiàn)為載體，通過融合繪畫、雕塑、音樂、小說等傳統(tǒng)藝術(shù)門類，對(duì)社會(huì)不同群體尤其是青年的生活觀念、行為方式產(chǎn)生了廣泛而深入的影響。據(jù)媒體報(bào)道，2014年中國(guó)電影總票房已達(dá)到296.39億元，而電視覆蓋率已達(dá)到98%以上，龐大的受眾群體造就了影視藝術(shù)強(qiáng)大的影響力。影視藝術(shù)通過綜合性的藝術(shù)特點(diǎn)，向觀眾群體提供“輻射狀”的審美信息，而觀眾在接受這些審美信息的同時(shí)很容易被影視作品中所傳遞的思想觀念和價(jià)值取向所感染；反過來(lái)，這種思想觀念和價(jià)值取向又極易在受眾群體中形成一系列的連鎖效應(yīng)，成為一種價(jià)值觀念的“風(fēng)向標(biāo)”，及時(shí)地更新和引導(dǎo)當(dāng)代青年的價(jià)值判斷、生活方式、人生態(tài)度等，從而重新構(gòu)建大學(xué)生的審美心理。如曾經(jīng)紅極一時(shí)的電視劇《士兵突擊》主人公“許三多”身上所體現(xiàn)的“不拋棄、不放棄”的精神曾經(jīng)在觀眾中引起了熱烈大討論。正如美國(guó)文藝?yán)碚摷野祭匪顾岬降乃囆g(shù)“四要素”，即“世界、觀眾、作品、作者”四者是相互影響的雙向循環(huán)系統(tǒng)，觀眾從作品中認(rèn)知世界、了解作者的思想觀念，同時(shí)也通過藝術(shù)作品不斷修正自己對(duì)世界的看法。

（二）影視文化能促使大學(xué)生審美心理中“自我意識(shí)”的加強(qiáng)

在漫長(zhǎng)的人類審美心理發(fā)展史中，“自我意識(shí)”的出現(xiàn)折射著人類文明的進(jìn)程，“自我意識(shí)”是人的全面發(fā)展和精神自由的內(nèi)在尺度。在多元文化相交融與相碰撞的今天，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值體系中，“自我”無(wú)疑是最重要的內(nèi)容。“自我”標(biāo)志著與傳統(tǒng)脫離、標(biāo)志著個(gè)性與解放、標(biāo)志著求新與求異、標(biāo)志著身心的獨(dú)立。他們有自己的行事風(fēng)格，有自己的語(yǔ)言習(xí)慣和表達(dá)方式。而這種“自我”精神則通過影視文化得以彰顯和體現(xiàn)。電視劇《奮斗》被譽(yù)為“80后”人生的教科書，劇中主人公是一群畢業(yè)后走向社會(huì)的大學(xué)生，在經(jīng)歷一系列事業(yè)和愛情上的成功、挫折和失敗之后終于實(shí)現(xiàn)了自我認(rèn)識(shí)的覺醒，他們不再被單一的人生目標(biāo)和政治模式所束縛，不再屈服于長(zhǎng)輩和權(quán)威對(duì)他們?nèi)松陌才牛麄兂尸F(xiàn)出新的時(shí)代精神，即理性和自我的覺醒，他們崇尚自由，有自己的審美標(biāo)準(zhǔn)，相信并忠于自己的選擇。這種“自我意識(shí)”和獨(dú)立精神無(wú)疑是當(dāng)代大學(xué)生審美心理走向成熟的標(biāo)志。

（三）影視文化易導(dǎo)致大學(xué)生審美心理的“泛娛樂化”傾向

當(dāng)然，在肯定影視文化積極影響的同時(shí)，也應(yīng)該看到影視文化所帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)，即容易導(dǎo)致大學(xué)生審美心理的“泛娛樂化”傾向。對(duì)此，美國(guó)學(xué)者尼爾·波茲曼在其著作《娛樂至死》中，對(duì)于后現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的娛樂文化現(xiàn)象，曾憂心忡忡地指出：“我們將毀于我們熱愛的東西”[2]2“其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂至死的物種”[2]4。事實(shí)上，影視藝術(shù)在向觀眾傳遞“輻射狀”審美信息的同時(shí)也夾雜了負(fù)面效應(yīng)，有些影視作品刻意宣揚(yáng)暴力和色情，有些作品則用“惡搞”的方式破壞經(jīng)典藝術(shù)作品，只為迎合觀眾，博觀眾一笑，而有些電視真人秀，則通過畸形的價(jià)值觀和審美觀吸引觀眾的視線。在這種“全民娛樂”的風(fēng)潮之下，“抗日雷劇”“奇葩選秀”層出不窮，似乎通過“笑”才能消解觀眾在日常生活中的壓力。而這種審美風(fēng)潮會(huì)對(duì)大學(xué)生審美心理的形成造成不良的影響，即以“笑”和“娛樂”來(lái)衡量藝術(shù)作品的價(jià)值。快餐文化和娛樂文化取代了真正有價(jià)值的藝術(shù)，這種“泛娛樂化”傾向顯然對(duì)于大學(xué)生審美價(jià)值觀的構(gòu)建是不利的。

三、影視文化與審美教育結(jié)合的方式和手段

（一）通過影視賞析提高大學(xué)生的審美能力

事實(shí)上，很多教育專家早就意識(shí)到了影視文化對(duì)于大學(xué)生的影響。教育部也在2014年1月出臺(tái)的《教育部關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》中指出：“藝術(shù)教育能夠培養(yǎng)學(xué)生感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的審美觀念，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)深厚的民族情感，激發(fā)想象力和創(chuàng)新意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。”[3]快節(jié)奏的社會(huì)發(fā)展誕生了快節(jié)奏的藝術(shù)形式，在各種媒體交互發(fā)展的今天，當(dāng)代大學(xué)生們似乎已經(jīng)沒有足夠的時(shí)間和耐心認(rèn)真去讀一部長(zhǎng)篇小說，而更愿意選擇花一到兩個(gè)小時(shí)通過熒屏去感知一個(gè)故事。而影視藝術(shù)綜合了文字、圖片、雕塑和音樂等藝術(shù)形式來(lái)充分調(diào)動(dòng)觀者的感官，這種多維度的官能體驗(yàn)引發(fā)主體在審美體驗(yàn)中的高度感官愉悅。正是在這個(gè)過程中，審美主體的審美感知、審美想象、審美理解、審美情感相互作用、相互綜合，完成了審美過程中由感知到體驗(yàn)再到審美超越的過程。也正是在這個(gè)過程中，審美主體的審美感受得以深化、審美情感得以升華、審美能力也得到了提高。

（二）利用影視作品中的典型形象培養(yǎng)大學(xué)生正確的價(jià)值觀和審美觀

傳統(tǒng)教育體系中，對(duì)于青少年的思想教育主要通過德育來(lái)實(shí)現(xiàn)，通過思想品德的教育使大學(xué)生自覺提高思想素質(zhì)。在現(xiàn)代教育體系中，藝術(shù)教育同樣可以達(dá)到德育的目的。尤其是在當(dāng)代社會(huì)語(yǔ)境中，“讀圖時(shí)代”的到來(lái)使傳統(tǒng)的以文字為主的文化符號(hào)逐漸被圖像符號(hào)所代替，這種審美方式的改變使得影視藝術(shù)更多地承擔(dān)了通過影視作品潛移默化地達(dá)到提高大學(xué)生思想素質(zhì)的目的。在很多高校，“影視鑒賞”課近年來(lái)也成為深受學(xué)生歡迎的選修課。通過介紹和賞析中外的一些經(jīng)典作品，切實(shí)發(fā)揮影視藝術(shù)在大學(xué)生審美心理中的重要作用。如《紅河谷》《黃河絕戀》《集結(jié)號(hào)》《一九四二》等一些作品通過刻畫蒼涼悲壯的大背景來(lái)抒寫和發(fā)掘人性中的真善美；《魂斷藍(lán)橋》《甜蜜蜜》《如果愛》《匆匆那年》則向大學(xué)生詮釋了愛情的真諦；《海上鋼琴師》《泰坦尼克號(hào)》《安娜卡列尼娜》等影片又通過悲劇的震撼力量啟迪人的智慧、凈化人的心靈。事實(shí)上，比起生搬硬套的理論說教，去電影院看一場(chǎng)悲劇電影，通過酣暢淋漓地大哭來(lái)感知真善美顯然更具有直觀和深刻的效果。通過兩小時(shí)的觀影體驗(yàn)，通過或哭或笑或憤怒或恐慌這種參與感和在場(chǎng)感的審美體驗(yàn)，能夠使大學(xué)生的情感得以宣泄，道德獲得提升，精神得以凈化。

（三）通過影視藝術(shù)教育實(shí)現(xiàn)大學(xué)生人格的完善

早在先秦時(shí)期，孔子就曾說過：“興于《詩(shī)》、立于禮、成于樂”[4]。當(dāng)代藝術(shù)理論家彭吉象在他的著作《藝術(shù)學(xué)概論》中也曾經(jīng)說：“在充滿沖突的當(dāng)代社會(huì)生活中，人們需要在藝術(shù)中來(lái)恢復(fù)自身的全面發(fā)展，防止感性與理性的分裂，在藝術(shù)天地里恢復(fù)心理平衡與精神和諧，通過對(duì)藝術(shù)與美的追求，提高人的價(jià)值，達(dá)到個(gè)性的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人格的完善。”[5]可見，人的審美感知和道德規(guī)范最終要靠藝術(shù)來(lái)完成和實(shí)現(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)充滿了矛盾和競(jìng)爭(zhēng)，大學(xué)生也面臨著前所未有的各種壓力。“考研”“就業(yè)”“出國(guó)”“買房”“買車”……一系列的現(xiàn)實(shí)問題使得當(dāng)代大學(xué)生常常處于心理失衡狀態(tài)，如何在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前保持一種積極樂觀的健康心態(tài)是現(xiàn)代教育專家研究的熱點(diǎn)問題。而影視藝術(shù)則為現(xiàn)代大學(xué)生提供了緩解精神壓力的有效場(chǎng)所。影視藝術(shù)作品構(gòu)架了一座通往自由精神世界的橋梁，觀眾通過感知影視作品中的藝術(shù)形象達(dá)到以情動(dòng)人、以情感人、以情育人的效果，潛移默化地受到教育，由審美感知達(dá)到審美體驗(yàn)最終走向?qū)徝莱健３恕坝耙曡b賞”課程之外，大學(xué)校園中的各種影視社團(tuán)和影視節(jié)也成為大學(xué)生影視活動(dòng)的重要方式。以北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院和國(guó)家廣電總局電影頻道發(fā)起的每年一屆的大學(xué)生影視節(jié)也以其巨大影響深受大學(xué)生的喜愛。電影節(jié)以“青春激情、學(xué)術(shù)品位、文化意識(shí)”為宗旨，已經(jīng)成了大學(xué)生影視觀眾的狂歡節(jié)。在各種方式和手段的參與下，大學(xué)生在影視藝術(shù)的熏陶之中自覺地走向?qū)徝雷杂芍贰亩接邢薜奈镔|(zhì)生存需要，實(shí)現(xiàn)完美人格的構(gòu)建。正如席勒在《美育書簡(jiǎn)》所說：“人類的審美活動(dòng)是一種無(wú)為而為的自由欣賞，因此，通過自由給予自由，這是審美王國(guó)的基本法律”[6]。

（四）完善和引導(dǎo)和監(jiān)督機(jī)制避免影視文化的副作用

當(dāng)然，我們也應(yīng)該看到，由于影視產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展和“新媒體”的出現(xiàn)，影視文化也逐漸朝著不可控的方向發(fā)展。尤其是在商品經(jīng)濟(jì)的條件下，很多影視作品受商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)，制作出內(nèi)容低俗、粗制濫造的不良作品，作品中充斥暴力、色情內(nèi)容，宣揚(yáng)和傳播錯(cuò)誤的價(jià)值觀。同時(shí)，不少電視節(jié)目盲目地追求收視率，以一些低級(jí)趣味的“噱頭”吸引觀眾，以“娛樂”代替了“審美”。這些都給大學(xué)生帶來(lái)了不良的影響。對(duì)于這種負(fù)作用，一方面，國(guó)家應(yīng)該健全法制法規(guī)，加強(qiáng)監(jiān)督機(jī)制，另一方面，學(xué)校教育應(yīng)該給予正確的引導(dǎo)，尤其是開設(shè)相關(guān)的影視藝術(shù)鑒賞課程，從理論上提高學(xué)生的審美鑒賞能力，從實(shí)踐上促使學(xué)生自覺地選擇健康積極的影視作品，使影視藝術(shù)更好地發(fā)揮其在審美教育中的重要作用。

作者：司慧慧 單位：鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院

藝術(shù)教育畢業(yè)論文:農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育探索

一、現(xiàn)狀及問題

1.校外專家資源匱乏。一般來(lái)說，城市學(xué)校處于區(qū)域政治經(jīng)濟(jì)文化的中心，交通便利，校區(qū)周圍有著豐富的專家資源。而農(nóng)村學(xué)校往往地處偏遠(yuǎn)，交通相對(duì)困難，專家趕到學(xué)校上一次課，常常要花上一整天的時(shí)間。因此，真正能走進(jìn)農(nóng)村學(xué)校的校外專家不多，而藝術(shù)類的就更少了。

2.專用經(jīng)費(fèi)緊缺制約。目前，校外專家進(jìn)校園的政策紅利還沒有輻射到每一所農(nóng)村學(xué)校，沒有實(shí)現(xiàn)資金配套到位，大部分農(nóng)村學(xué)校引進(jìn)校外專家還必須自籌資金。事實(shí)上，農(nóng)村學(xué)校經(jīng)費(fèi)都較為緊張，保障基本的公用項(xiàng)目支出后，再要拿出專項(xiàng)資金引進(jìn)校外專家就難免捉襟見肘。

3.課程活動(dòng)保障無(wú)力。藝術(shù)教育本來(lái)就是農(nóng)村學(xué)校的薄弱環(huán)節(jié)，作為藝術(shù)課程主要實(shí)施方式的藝術(shù)活動(dòng)，農(nóng)村學(xué)校從學(xué)生到教師都顯然屬于“短板”。藝術(shù)課程開課率不高，藝術(shù)活動(dòng)參與面小，藝術(shù)師資短缺的狀況需要從根本上改善才有保障。如果校外專家進(jìn)校園只是作為短期行為，沒有本校藝術(shù)教師的跟進(jìn)落實(shí)，其效果將不容樂觀。

二、思路與實(shí)踐

胥口中心小學(xué)地處太湖之濱，依托地域資源，注重特色發(fā)展，經(jīng)過十多年的努力，2010年成功創(chuàng)建為江蘇省藝術(shù)教育特色學(xué)校。近年來(lái)，學(xué)校響應(yīng)上級(jí)號(hào)召，積極開展校外專家引進(jìn)工作，加強(qiáng)藝術(shù)教育的校本課程建設(shè)。校外專家進(jìn)校園在一定程度上緩解了高水平師資不足的矛盾，有力地提升了學(xué)校藝術(shù)教育的品質(zhì)。但是，地處偏遠(yuǎn)、經(jīng)費(fèi)緊缺、專業(yè)師資匱乏的發(fā)展瓶頸也嚴(yán)峻地?cái)[在我們面前。結(jié)合地域特點(diǎn)，立足本校實(shí)際，發(fā)揮創(chuàng)造精神，學(xué)校堅(jiān)定地踏上了新的藝術(shù)教育征程。

1.挖掘地方資源，保障專家數(shù)量。上級(jí)教育行政部門統(tǒng)籌調(diào)配到農(nóng)村學(xué)校的校外專家畢竟是少數(shù)，而且由于地處偏遠(yuǎn)，專家來(lái)校指導(dǎo)也有諸多不便。因此，學(xué)校強(qiáng)調(diào)就地取材原則，充分挖掘地方藝術(shù)教育資源，廣泛引進(jìn)地方專業(yè)人才。熱愛教育事業(yè)，勝任教學(xué)工作，具有特殊技能或在相關(guān)行業(yè)中具有一定聲譽(yù)的能工巧匠、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳人等，都是我們學(xué)校最好的校外專家。胥口鎮(zhèn)是中國(guó)書畫之鄉(xiāng)、文化產(chǎn)業(yè)（美術(shù)）示范基地，有著一大批能工巧匠、專業(yè)人才。學(xué)校把地方書畫名家、藤編工藝藝人等進(jìn)行了全面的調(diào)查和摸排，分別建檔存案，作為校外專家人才庫(kù)，定期走進(jìn)課堂，為孩子傳授技藝。為家鄉(xiāng)孩子上課，并能傳承傳統(tǒng)手工藝，這些專業(yè)人才、民間藝人都很熱情，許多人都是無(wú)償服務(wù)，傾情相授，深受學(xué)校師生的好評(píng)。

2.借助校外專家，孵化藝術(shù)教師。校外專家來(lái)校輔導(dǎo)能起到畫龍點(diǎn)睛的作用，但畢竟次數(shù)較少，周期較長(zhǎng)，大量的專業(yè)基礎(chǔ)工作還必須依靠本校的教師落實(shí)、跟進(jìn)。學(xué)校注重發(fā)揮校外專家的孵化器作用，在校內(nèi)選拔有一定基礎(chǔ)且有興趣的老師擔(dān)任校外專家的助教，一邊向?qū)＜覍W(xué)習(xí)專業(yè)技能，一邊配合組織開展活動(dòng)。我校每周設(shè)置兩次藝術(shù)校本特色課程，校外專家來(lái)校活動(dòng)一般每周一次，另一次則依靠助教老師在學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的基礎(chǔ)上繼續(xù)組織學(xué)生開展練習(xí)，進(jìn)一步落實(shí)專家布置的學(xué)習(xí)任務(wù)。除了發(fā)揮好校外專家的專業(yè)引領(lǐng)作用外，學(xué)校還積極吸收他們參加校本教學(xué)研究、課程專業(yè)建設(shè)和團(tuán)隊(duì)建設(shè)。

3.創(chuàng)新合作方式，拓展溝通渠道。聘請(qǐng)校外專家可以面向社會(huì)，也可通過對(duì)口合作的單位選派的方式產(chǎn)生。我校除了聘請(qǐng)當(dāng)?shù)氐哪芄で山场⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳人擔(dān)任校外專家外，更注重創(chuàng)新合作途徑，拓展與專家溝通的渠道。學(xué)校挖掘優(yōu)秀校友資源，成立張維良竹笛藝術(shù)培訓(xùn)基地，充分發(fā)揮好中國(guó)音樂學(xué)院選派優(yōu)秀畢業(yè)生常駐學(xué)校任教的優(yōu)勢(shì)，全面普及和推廣竹笛藝術(shù)。三年級(jí)全面開設(shè)竹笛課，要求人人會(huì)吹竹笛；四年級(jí)實(shí)行分層教育，對(duì)竹笛有興趣特長(zhǎng)的學(xué)生繼續(xù)合班，深入學(xué)習(xí)；利用課外活動(dòng)和周六少年宮活動(dòng)，進(jìn)一步提升竹笛技藝。除了借助藝術(shù)院校的專家資源，學(xué)校還嘗試和社會(huì)文化藝術(shù)團(tuán)體合作，在部分專業(yè)領(lǐng)域引進(jìn)專家，提升教育品質(zhì)。

4.巧妙搭建平臺(tái)，提升合作效益。讓鄉(xiāng)村孩子享受到和城市孩子一樣優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)教育，這是校外專家進(jìn)校園活動(dòng)在農(nóng)村學(xué)校的特殊價(jià)值所在。經(jīng)過十多年的拼搏，胥口中心小學(xué)已經(jīng)成為全國(guó)鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮的一個(gè)樣板。我校的采香少年宮，成為學(xué)生提升藝術(shù)素養(yǎng)、張揚(yáng)個(gè)性特長(zhǎng)的重要舞臺(tái)。作為全國(guó)福利彩票支持的鄉(xiāng)村少年宮，每年都享有專項(xiàng)資金補(bǔ)助。學(xué)校充分利用這部分資金，重點(diǎn)在綜合實(shí)踐和藝術(shù)校本課程方面引進(jìn)校外專家，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。作為鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮的上級(jí)行政部門———蘇州市區(qū)文明辦、蘇州市區(qū)教育局，更是有著強(qiáng)大的藝術(shù)師資和課程資源。學(xué)校充分借助這個(gè)平臺(tái)，讓更多的專家進(jìn)校園授課講學(xué)。2015年，“家在蘇州·e路成長(zhǎng)”———蘇州博物館“文博課程”走進(jìn)鄉(xiāng)村少年宮暨館校聯(lián)動(dòng)簽約活動(dòng)在我校召開。今后，將有25門文博課程、十多位專家陸續(xù)走進(jìn)學(xué)校，傳授青花瓷、吳歌等傳統(tǒng)文化藝術(shù)，孩子們不出校門，就能夠得到高品質(zhì)的專業(yè)藝術(shù)教育的浸潤(rùn)。

三、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)教育對(duì)于立德樹人具有獨(dú)特而重要的作用。學(xué)校藝術(shù)教育是實(shí)施美育的最主要的途徑和內(nèi)容。農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育要真正發(fā)揮校外專家進(jìn)校園的效益，優(yōu)化教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，豐富藝術(shù)課程建設(shè)，發(fā)展學(xué)生興趣特長(zhǎng)，培育學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力。我們相信，校內(nèi)外藝術(shù)教育資源的匯聚，將形成推動(dòng)素質(zhì)教育的強(qiáng)大合力，為我們的基礎(chǔ)教育描繪出更加豐富多彩的發(fā)展前景。

作者：邱春華 單位：江蘇省蘇州市吳中區(qū)胥口中心小學(xué)

藝術(shù)教育畢業(yè)論文:當(dāng)代群眾文化藝術(shù)教育探索

一、當(dāng)代群眾文化藝術(shù)教育的概述

當(dāng)代群眾文化藝術(shù)教育的內(nèi)容以我國(guó)博大精深的文化作為積淀，形成了音樂、舞蹈、美術(shù)等多種富有社會(huì)主義文化內(nèi)涵的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中起到推動(dòng)作用。群眾文化藝術(shù)教育與專業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化的藝術(shù)教育不同，其特點(diǎn)主要表現(xiàn)在“自?shī)省薄ⅰ白杂眱煞矫妫匆浴耙选睘橹行模罕娡ㄟ^藝術(shù)教育提升自己的審美能力。群眾文化藝術(shù)涉及的范疇較為廣泛，其教育對(duì)象是社會(huì)生活中的每一位公民，教育內(nèi)容包括社會(huì)生活中的方方面面，教育區(qū)域不僅包括每一座城市，還包括廣大的鄉(xiāng)村和偏遠(yuǎn)山區(qū)。群眾文化藝術(shù)教育具有教育的普及性和廣泛性，不僅可以提高整個(gè)社會(huì)中人們的素養(yǎng)，而且可以凈化心靈、弘揚(yáng)正氣。因此，大力發(fā)展我國(guó)的當(dāng)代群眾文化藝術(shù)教育具有重要意義。

二、當(dāng)代群眾文化藝術(shù)教育的發(fā)展要求

我國(guó)的改革開放為當(dāng)代群眾文化藝術(shù)教育的構(gòu)建奠定了扎實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，人民的物質(zhì)生活得到滿足后，開始追求精神生活。要想發(fā)揮當(dāng)代群眾文化藝術(shù)教育的重要作用，一方面要在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)不斷引進(jìn)西方文化的精華；另一方面要積極營(yíng)造廣大人民群眾學(xué)習(xí)藝術(shù)文化的環(huán)境與氛圍。國(guó)家要適當(dāng)建設(shè)群眾文化藝術(shù)教育的專門場(chǎng)所，加大對(duì)相關(guān)設(shè)備和專門場(chǎng)所的資金和人力方面的投入，同時(shí)還要培養(yǎng)專門的教師，為廣大人民群眾提供更為專業(yè)的藝術(shù)知識(shí)和技能培訓(xùn)，逐步提高群眾的藝術(shù)水平。

三、當(dāng)代群眾文化藝術(shù)教育的意義

（一）推動(dòng)我國(guó)文化建設(shè)的重要力量

世界各國(guó)(地區(qū))對(duì)群眾文化藝術(shù)教育都較為重視，相繼建設(shè)了群眾文化藝術(shù)教育的專門機(jī)構(gòu)，如日本的文化會(huì)館，我國(guó)臺(tái)灣的文化中心等等。這種藝術(shù)教育形式之所以能夠受到全世界各國(guó)(地區(qū))的關(guān)注，主要原因在于其對(duì)社會(huì)有美育的重要作用。通過建設(shè)專門的機(jī)構(gòu)，組織群眾參與文化藝術(shù)活動(dòng)，不僅可以提高人們對(duì)美的領(lǐng)悟和理解能力、規(guī)范人們的社會(huì)價(jià)值觀念，而且還可以培養(yǎng)新時(shí)代具有新理念的公民。群眾文化藝術(shù)教育自身的獨(dú)特性是各種專業(yè)藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)無(wú)法取代的。

（二）社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的推動(dòng)力

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)人民的物質(zhì)生活質(zhì)量得到了切實(shí)的提高，人們開始追求精神生活的豐富。群眾文化藝術(shù)符合廣大人民的要求，逐步走進(jìn)了人民的生活之中。群眾文化在人們生活中的傳播性和滲透性較為廣泛，它通常以一種個(gè)體的創(chuàng)新形式傳播于其他人，而且多與廣大人民的生活具有緊密的聯(lián)系，因此這種文化藝術(shù)已滲透到了人們生活中的方方面面。

（三）促進(jìn)我國(guó)和諧社會(huì)的構(gòu)建

群眾文化藝術(shù)教育在我國(guó)具有一定的歷史，古代的琴棋書畫教育便很好地證明了早在古代，文化藝術(shù)教育已成為滿足廣大人民群眾精神活動(dòng)的主要形式。隨著我國(guó)當(dāng)代社會(huì)主義文化的形成，群眾文化藝術(shù)教育在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用越來(lái)越重要。當(dāng)代群眾文化藝術(shù)教育緩解了人們工作和生活的壓力，消除了人與人之間的隔閡，增加了彼此之間交流與溝通的機(jī)會(huì)，為和諧社會(huì)的構(gòu)建創(chuàng)造了良好的氛圍，為整個(gè)社會(huì)釋放了正面能量，促進(jìn)了我國(guó)和諧社會(huì)的構(gòu)建。

總之，我國(guó)當(dāng)代社會(huì)正在努力構(gòu)建和諧的氛圍，為廣大人民提供安定和諧的生活環(huán)境，群眾文化藝術(shù)教育在我國(guó)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中仍具有重大的意義和作用，它是我國(guó)文化建設(shè)過程中的一支重要力量，同時(shí)也是社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的推動(dòng)力。因此，我們要大力發(fā)展群眾文化藝術(shù)教育，從而推動(dòng)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。

作者：馮曉薇 單位：皖西演藝傳媒有限公司

藝術(shù)教育畢業(yè)論文:大學(xué)生公共藝術(shù)教育問題及對(duì)策

一、前言

隨著我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，在關(guān)注政治，經(jīng)濟(jì)等方面發(fā)展的同時(shí)，也要關(guān)注文化藝術(shù)方面的進(jìn)步，國(guó)民素質(zhì)的不斷提高同樣影響著現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)步。因此，要全面提升我國(guó)人民的文化藝術(shù)素質(zhì)等綜合素質(zhì)。千百年來(lái)藝術(shù)的傳承與發(fā)展能夠使學(xué)生豐富內(nèi)心，激發(fā)其想象力和創(chuàng)造力，能夠提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。因此，在高職院校中，必須開設(shè)公共藝術(shù)教育課程，而且要通過改變使其得到發(fā)展并且收到結(jié)果。

二、高職院校開設(shè)公共藝術(shù)課程的意義

現(xiàn)代高職院校是培養(yǎng)技能型復(fù)合人才的地方，不同于傳統(tǒng)教育的方式，職業(yè)類教育在于綜合素質(zhì)的普遍提高。對(duì)于高職院校公共藝術(shù)教育的必要性是眾所周知的，因此，現(xiàn)在各高職院校已經(jīng)開設(shè)了公共藝術(shù)課程教育，其意義也是十分必要的。總古至今，人類文明進(jìn)步都是與音樂，美術(shù)，繪畫等形式表現(xiàn)出來(lái)的，并且這些藝術(shù)形式是不分時(shí)間，不分地域的，因此，藝術(shù)的表現(xiàn)形式能夠使人溝通的更加容易。高職院校開設(shè)公共藝術(shù)課能夠從思想上改變學(xué)生的想法，促進(jìn)藝術(shù)文化交流，使得學(xué)生能夠更加了解文化內(nèi)涵，能夠促進(jìn)人類文明。其次，高職院校公共藝術(shù)教育能夠培養(yǎng)學(xué)生以良好的人格魅力。我國(guó)儒家創(chuàng)始人孔子就曾經(jīng)十分注重藝術(shù)的熏陶與培養(yǎng)，認(rèn)為藝術(shù)能夠培養(yǎng)人們的性格，凈化人類心靈，在藝術(shù)匯中人們能夠得到足夠的放松。因此，高職階段開設(shè)公共藝術(shù)課程是必要的。

三、高職院校公共藝術(shù)課現(xiàn)狀及實(shí)施途徑

教育規(guī)劃綱要明確指出未來(lái)十年我國(guó)的教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題是堅(jiān)持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育，加強(qiáng)美育，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)。藝術(shù)教育正是美育最為重要的途徑。多數(shù)西方教育發(fā)達(dá)國(guó)家非常重視高校藝術(shù)教育。通識(shí)教育是美國(guó)高校藝術(shù)教育的思想基礎(chǔ)，美國(guó)高校形成了重視藝術(shù)教育的傳統(tǒng)。美國(guó)藝術(shù)教育的主要功能，在于開發(fā)智力，或者為了情感體驗(yàn)和自我娛樂。目前我國(guó)高校實(shí)施公共藝術(shù)教育的途徑主要是兩方面，一是通過設(shè)定藝術(shù)類的選修課程，以系統(tǒng)的課堂教學(xué)形式呈現(xiàn)。另一類是通過各種校園藝術(shù)活動(dòng)來(lái)開展。圍繞藝術(shù)素養(yǎng)的四個(gè)維度，即豐富大學(xué)生藝術(shù)知識(shí)、激發(fā)大學(xué)生藝術(shù)興趣、提高大學(xué)生藝術(shù)欣賞能力以及提高大學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作或表演能力的作用來(lái)提高大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)視角。在教育教學(xué)過程中，高校從態(tài)度、知識(shí)、技能三個(gè)層面提高大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。重點(diǎn)是構(gòu)建面向全體學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)教育課程體系，整合貫通藝術(shù)素養(yǎng)教育的多元教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建有效的校內(nèi)外藝術(shù)素養(yǎng)教育平臺(tái)，構(gòu)建具有特色的藝術(shù)素養(yǎng)教育實(shí)踐課模式。藝術(shù)教育是高等學(xué)校的一個(gè)熱點(diǎn)問題。隨著人們對(duì)人才培養(yǎng)質(zhì)量提高的期待和關(guān)注，中國(guó)高校正在致力于藝術(shù)素養(yǎng)教育的改革。充分認(rèn)識(shí)藝術(shù)對(duì)人的發(fā)展價(jià)值，重視藝術(shù)教育，學(xué)習(xí)和借鑒世界各國(guó)高校藝術(shù)素養(yǎng)教育的成功經(jīng)驗(yàn)，客觀地查找高校藝術(shù)教育深入開展的制約因素，結(jié)合實(shí)際，找準(zhǔn)存在的問題和不足，制定對(duì)策措施，積極改革，切實(shí)提高高校公共藝術(shù)教育的實(shí)效。

四、高職院校公共藝術(shù)課存在問題

盡管近些年來(lái)在公共課程改革的普遍環(huán)境下，高職院校公共藝術(shù)課程設(shè)置與建設(shè)方面有了一些值得肯定的地方，但是，仍然有需要改進(jìn)的地方，也存在一些問題與不足之處。（一）師資隊(duì)伍存在問題。現(xiàn)今普通高職院校的公共藝術(shù)課程的教師隊(duì)伍沒有辦法滿足所設(shè)置的公共藝術(shù)課程的需要，能夠真正勝任公共藝術(shù)課程的專業(yè)教師是比較少的。他們的學(xué)歷，職稱沒有達(dá)到一定的級(jí)別，教師隊(duì)伍不夠穩(wěn)定。有些課程比如說是“音樂鑒賞”“，民間藝術(shù)賞析”等課程設(shè)置不能夠達(dá)到要求標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)法開始。因此，高職院校公共藝術(shù)課的開展關(guān)鍵之處是師資力量，沒有足夠能力的教師匹配是不能夠開設(shè)好的藝術(shù)課程教育的。經(jīng)過調(diào)研，筆者認(rèn)為，高職院校公共藝術(shù)課程專任教師人數(shù)不足，無(wú)法滿足公共藝術(shù)課的普及。（二）課程設(shè)置方面存在問題。高職院校由于教師人數(shù)的限制，課程設(shè)置方面也有了很大制約，大部分所要求的公共藝術(shù)課沒辦法選入課程中，公共藝術(shù)課的開設(shè)沒有成為體系，開設(shè)的科目比較少。尤其是高職院校在專業(yè)技能方面是比較重視的，而且是投入相對(duì)較大的，因此，在評(píng)定精品課程，優(yōu)秀成果獎(jiǎng)時(shí)基本都是向?qū)I(yè)課程傾斜的，這也是公共藝術(shù)課在課程設(shè)置方面有了一定的局限。同樣情況下，教師的相對(duì)積極性也沒有能夠很好的調(diào)動(dòng)起來(lái)。教育部曾經(jīng)提出高職院校開設(shè)公共藝術(shù)課程的目標(biāo)是要通過鑒賞藝術(shù)作品，參加藝術(shù)活動(dòng)，來(lái)提高審美價(jià)值，培養(yǎng)其正確的審美觀，能夠提高綜合素質(zhì)和人文素養(yǎng)，能夠了解中外優(yōu)秀藝術(shù)文化，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和形象思維能力，增加動(dòng)手實(shí)踐的機(jī)會(huì)，提高感受美，表現(xiàn)美，鑒賞美，創(chuàng)造美的能力。可以看出，要達(dá)到這一目標(biāo)還是有一定難度的。此外，公共藝術(shù)課所設(shè)置的教學(xué)內(nèi)容也沒有經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，與中小學(xué)相比，沒有固定的教材，教師也是藝術(shù)專業(yè)出身，對(duì)于藝術(shù)教育的教學(xué)相對(duì)較高。（三）學(xué)生的重視程度不夠。現(xiàn)今社會(huì)，由于多種因素的影響，學(xué)生就業(yè)壓力比較大，這種大環(huán)境下，職業(yè)院校的學(xué)生更加傾向于技能考證，專升本考試，英語(yǔ)計(jì)算機(jī)考級(jí)，專業(yè)課的考試，這樣每種都比公共藝術(shù)課來(lái)的重要。很大一部分學(xué)生認(rèn)為，公共藝術(shù)課沒有實(shí)際作用，不需要學(xué)，如果有時(shí)間，更加愿意去找工作。因此，會(huì)出現(xiàn)公共藝術(shù)課上，學(xué)生的出勤率比較低，有些學(xué)生會(huì)選擇逃課去參加活動(dòng)。高職院校公共藝術(shù)課基本都是大課，教師不能夠總是維持教學(xué)秩序，學(xué)生選擇的心理是抱著僥幸心理來(lái)的，真正能夠聽課的學(xué)生并不多，同時(shí)，公共藝術(shù)課的作業(yè)也比較少，這樣也導(dǎo)致了學(xué)生從心理對(duì)于公共藝術(shù)課的放松。（四）外部條件存在問題。高職院校公共藝術(shù)課教學(xué)需要專業(yè)的教室和專業(yè)設(shè)備，但是很多高職院校這些設(shè)備的準(zhǔn)備是不夠充足的，硬件條件不夠，這也是與學(xué)校經(jīng)費(fèi)有限有關(guān)系的。

五、高職院校公共藝術(shù)課解決對(duì)策

教師從自身提高專業(yè)技能。高職院校公共藝術(shù)課的教師必須提高自身的教育水平和專業(yè)技能，學(xué)生愿意上公共藝術(shù)課，教師必須從教學(xué)方法上，教學(xué)態(tài)度上，教學(xué)意識(shí)上，教學(xué)內(nèi)容上都能夠有所改變，必須精心研究，設(shè)定嚴(yán)格的評(píng)價(jià)考核制度，從思想上改變?cè)械膽卸枰庾R(shí)。同時(shí)，教師還能夠參加藝術(shù)活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生參加藝術(shù)實(shí)踐，增加活動(dòng)計(jì)劃。同時(shí)，學(xué)校也能夠重視對(duì)于公共藝術(shù)課的投入與支持，使得公共藝術(shù)課能夠有教室和設(shè)備。學(xué)生從思想上改變思維。通過學(xué)校和教師的共同努力，能夠使學(xué)生從思想上改變?cè)械乃季S定勢(shì)，改變公共藝術(shù)課是混學(xué)分的意識(shí)。學(xué)校也要加大公共藝術(shù)課的宣傳力度，讓學(xué)生了解藝術(shù)課是提高綜合素質(zhì)和人文素養(yǎng)的重要途徑。學(xué)校也要將公共藝術(shù)課加入人才培養(yǎng)方案中，增加授課模式和授課方法。

六、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，高職院校公共藝術(shù)課的改變和突破是一項(xiàng)長(zhǎng)期并且艱巨的任務(wù)，這需要學(xué)校，教師以及學(xué)生的共同努力來(lái)實(shí)現(xiàn)與完成。高職院校開展公共藝術(shù)課程并不是一朝一夕就能夠達(dá)到效果的，需要各個(gè)院校經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐，教師的認(rèn)真實(shí)施，學(xué)生充分展示出學(xué)習(xí)的積極性，這樣才能夠保證達(dá)到運(yùn)用公共藝術(shù)課來(lái)提高學(xué)生的綜合能力和人文素養(yǎng)的目標(biāo)。

作者：楊莉莉 單位：黑龍江商業(yè)職業(yè)學(xué)院

藝術(shù)教育畢業(yè)論文:建筑藝術(shù)與思想教育相結(jié)合

1前言

建筑體現(xiàn)了一種具體形象的藝術(shù)美感。到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)城市，最先進(jìn)入眼中，也是留下最深印象的，往往是那里的建筑。可以說，外出旅行，尤其是境外旅行，除了欣賞大自然風(fēng)光并體味帶有地方色彩的風(fēng)土人情之外，不同風(fēng)格的建筑總是給人留下深刻印象。各種各樣的建筑，既反映了不同地區(qū)的歷史沿革與文化變遷，也反映出當(dāng)?shù)氐纳铒L(fēng)尚。到俄羅斯旅行，其建筑藝術(shù)也是一個(gè)重要看點(diǎn)。莫斯科莊嚴(yán)的克里姆林宮，圣彼得堡多姿多彩的皇家園林，都是中國(guó)旅行者必須欣賞的風(fēng)景。此外，那些遍布俄羅斯城鄉(xiāng)的宗教建筑每每也給人帶來(lái)新奇和驚喜，正所謂讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。而除了異域風(fēng)情的建筑樣式、體現(xiàn)歐亞兩洲建筑藝術(shù)的美感之外，在俄羅斯多姿多彩的建筑設(shè)計(jì)中，通常還有著深刻的思想內(nèi)涵，有的建筑見證了本國(guó)歷史上的輝煌成就，有的反映時(shí)代變遷。在俄羅斯旅行，讀懂它的建筑文化，很重要的一點(diǎn)是理解其人文精神。俄羅斯建筑中豐富的思想教育內(nèi)涵，在一定程度上應(yīng)成為中國(guó)建筑設(shè)計(jì)理念的學(xué)習(xí)和借鑒。

2豐富多姿的俄羅斯建筑

俄羅斯建筑藝術(shù)之豐富通過恢弘多樣的城市建筑、華麗莊嚴(yán)的宗教建筑、多姿多彩的園林以及各種紀(jì)念碑乃至普通民居與別墅等建筑展現(xiàn)出來(lái)。莫斯科的城市建筑優(yōu)秀是克里姆林宮。說到克里姆林宮，大概人們馬上會(huì)想到莫斯科市中心那座紅墻圍繞的恢弘建筑。在很多人的印象中，克里姆林宮幾乎就是莫斯科的代表。除了克里姆林宮之外，在莫斯科市還有其他一些莊嚴(yán)肅穆的建筑，如列寧墓、衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念碑、凱旋門，以及功能各異的代表性建筑，如國(guó)家歷史博物館，國(guó)家百貨商店（ГУМ）以及國(guó)家購(gòu)物中心（ЦУМ），還有展示蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)巨大成就的國(guó)家展覽中心（ВДНХ），而阿爾巴特大街盡頭的俄羅斯外交部以及莫斯科大學(xué)主樓、烏克蘭飯店等七座被西方人稱之為“生日蛋糕”形狀的標(biāo)志性建筑，更是十分顯眼，被稱“莫斯科七姐妹”。這些建筑從風(fēng)格上分別是拜占庭式、巴洛克式、哥特式、古典主義以及現(xiàn)代主義的代表，體現(xiàn)了莫斯科從千年前的公國(guó)到今日俄羅斯首都的歷史變遷，以其不同建筑風(fēng)格吸引無(wú)數(shù)游人前往參觀。這樣宏大的建筑在圣彼得堡是以彼得保羅要塞為優(yōu)秀的，那座位于涅瓦河上的城堡，講述著彼得大帝創(chuàng)建“朝向西方的窗口”的歷史。此外，以巴洛克建筑風(fēng)格為主的沙皇宮殿與園林，如華麗的冬宮，豪華的夏宮，多姿的皇村，以及涅瓦大街兩邊無(wú)一完全重樣的樓宇，都給圣彼得堡的都市建筑增添了豐富的內(nèi)容。每一個(gè)到圣彼得堡的人幾乎都一定要到冬宮游覽，那里有著名的國(guó)立愛爾米塔什博物館。通常，圣彼得堡人會(huì)將冬宮稱為愛爾米塔什（Эрмитаж），原意為“隱蔽偏僻的所在”，從彼得大帝時(shí)開始修建，歷經(jīng)葉卡特琳娜一世、葉卡特琳娜二世，到尼古拉一世，包括小愛爾米塔什、大愛爾米塔什、新愛爾米塔什、愛爾米塔什劇院、緬希柯夫?qū)m和總司令部六個(gè)建筑。共收藏世界各國(guó)和俄羅斯的藝術(shù)與文化珍品300多萬(wàn)件，是全世界最著名的藝術(shù)博物館之一。

①實(shí)際上，在俄羅斯，幾乎每一座城市都有一個(gè)中心城——克里姆林。換言之，“克里姆林宮”并不是莫斯科所獨(dú)有的城市中心建筑，在一些歷史名城，如諾夫哥羅德、普斯科夫、下諾夫哥羅德、喀山，都有一個(gè)“克里姆林”。因此，當(dāng)人們到莫斯科之外的城市旅行時(shí)，如果不知道這個(gè)城市的代表性建筑設(shè)施的名稱也不要緊，只要問問俄羅斯人“克里姆林在哪里？”他們就會(huì)告訴你這座城市的中心地點(diǎn)。一般來(lái)說，每座城市的“克里姆林”都是這座城市比較突出的典型建筑，也是城市歷史中最精華的景觀所在。

②它或者以記載建城者的歷史為主題，讓人們膜拜并銘記這座城市建設(shè)者的功績(jī)，或者以城市保衛(wèi)者的英雄事跡為主題，提醒人們今日安寧生活的來(lái)之不易。除了位居中央的“克里姆林”之外，在俄羅斯的每一座城市里最具代表性的建筑還有教堂。俄羅斯的宗教建筑極其豐富。莫斯科紅場(chǎng)上的瓦西里大教堂，克里姆林宮里的圣母升天大教堂、圣母報(bào)喜大教堂、天使長(zhǎng)大教堂以及基督救世主塔樓，位于沃爾洪卡大街上的基督救世主大教堂，

③以及圣彼得堡的滴血大教堂、伊薩基耶夫大教堂、喀山大教堂等都是著名的宗教建筑，這些教堂多數(shù)以拜占庭風(fēng)格為主，

④也有古典主義風(fēng)格的代表。與拜占庭東正教獨(dú)頭圓頂教堂不同，俄羅斯東正教教堂的主要外部特征是多蔥頭圓頂，或金色或白色、藍(lán)色的“圓蔥頭”往往在很遠(yuǎn)的地方就能辨認(rèn)出來(lái)。俄羅斯教堂圓頂?shù)臄?shù)量不等，代表不同含義，取自圣經(jīng)故事。如3頭教堂代表著圣三位一體；5頭教堂代表著耶穌基督和4位福音書誦者——馬太、路加、馬可和約翰；13頭教堂代表耶穌及其12個(gè)門徒；蔥頭最多的是33個(gè)，象征著耶穌在人世間生活的33個(gè)春秋。

⑤蘇聯(lián)解體后，天主教堂、新教徒的禮拜堂、伊斯蘭清真寺、佛教寺廟還有修道院也紛紛出現(xiàn)，在有的城市，如喀山，東正教的教堂與伊斯蘭教的清真寺并排而建，反映出當(dāng)?shù)匚幕亩嘣浴@林建筑也是在俄羅斯代表性建筑藝術(shù)。俄羅斯的園林以皇家園林為主，有彼得大帝以及葉卡特琳娜二世在圣彼得堡以及莫斯科的行宮，也有達(dá)官貴人以及富賈的私家園林。從18世紀(jì)初開始，在俄羅斯出現(xiàn)了一系列皇家園林，包括圣彼得堡及其周邊的夏花園、彼得宮、皇村、奧拉寧鮑姆、巴甫洛夫園、加特契納，以及位于莫斯科的庫(kù)斯科沃等，這些園林或豪華奢侈，或風(fēng)景秀麗，或展現(xiàn)歐洲和亞洲不同特色，都是俄羅斯園林史上比較重要的藝術(shù)作品。

⑥除了城市中的各式高大建筑外，在俄羅斯的城市邊緣與鄉(xiāng)村，還可看到成片的別墅。從上世紀(jì)30年代起，國(guó)家就開始為干部職工提供一定數(shù)額（一般為0.06hm2）的郊外土地，以供建造別墅之用。這些別墅的地點(diǎn)多由國(guó)家劃定，多半建在郊外的山坡、林邊、河旁。俄羅斯的別墅多為木結(jié)構(gòu)，色彩比較鮮明，也有的裝飾比較艷麗，夏天在綠樹掩映中，一座座小木屋整齊排列，似乎在告訴過往的人們，主人正在體味安寧平靜的鄉(xiāng)村生活。而不同風(fēng)格的小屋也成為俄羅斯鄉(xiāng)間的一道亮麗風(fēng)景。

3俄羅斯建筑藝術(shù)的思想教育內(nèi)涵

建筑是有靈魂的。滿含對(duì)歷史的尊重、對(duì)先人的紀(jì)念的建筑設(shè)計(jì)，使得建筑擁有了精神寄托，而不再僅僅是一個(gè)冰冷的房屋。那么，俄羅斯的建筑體現(xiàn)了怎樣的人文精神，包含哪些思想教育內(nèi)容？

第一是體現(xiàn)在以傳承本民族歷史文化為主題的愛國(guó)理念。尊重本民族、本國(guó)家歷史，倡揚(yáng)愛國(guó)主義精神，是俄羅斯建筑所要表達(dá)的一個(gè)永恒主題。俄羅斯的建筑多半都是有歷史的，幾乎每一個(gè)城市、每一個(gè)建筑都保留了歷史的沿襲，比如，克里姆林宮的建筑保留著自莫斯科公國(guó)以來(lái)幾個(gè)世紀(jì)的建筑外觀，而圣彼得堡人每年5月都要隆重慶祝這座城市的“生日”。在莫斯科城郊古鎮(zhèn)謝爾蓋耶夫，到處都掛著宣傳板，告訴人們它已經(jīng)有700多年的歷史。除了讓人們清晰了解這些古跡的“年齡”之外，還在昭示這個(gè)小鎮(zhèn)的來(lái)龍去脈，使人們對(duì)那些曾在這里建造教堂與修道院并潛心修行的前人充滿敬意。對(duì)前人的尊重還體現(xiàn)在城市建筑的“高度”上。盡管前文中用“恢弘”二字來(lái)表述俄羅斯城市的主體建筑形象，但在俄羅斯的城市中，尤其是歷史悠久的老城市中心，建筑的高度都是十分有限的。例如，在圣彼得堡主城區(qū)，每一座建筑都有高度限制，一般都只有三四層樓高，據(jù)說是因?yàn)椴荒艹^彼得保羅要塞中那座彼得大帝建城基礎(chǔ)的塔樓的高度。另外，在設(shè)計(jì)圣彼得堡的建筑時(shí)，建筑師們還被要求，所有的建筑都要有區(qū)別，不能重樣。無(wú)論是外形雕飾還是建筑格局，至少在某一個(gè)方面是要有區(qū)別的。于是，走在涅瓦大街上，我們看到的是以巴洛克建筑為主，高度幾乎一樣，但卻點(diǎn)綴裝飾著各種外形與風(fēng)格的樓群，就像看著不同民族的人們穿著不同的民族服裝在比美一般。圣彼得堡今年已經(jīng)312歲了，它的主城區(qū)的主要街道與建筑也幾乎保持了300多年的風(fēng)格。此外，俄羅斯的很多建筑是因歷史事件而建的，愛國(guó)主義是主題。如，莫斯科近郊科洛敏斯克的沃茲涅辛尼亞教堂就是一座紀(jì)念建筑，象征俄羅斯的獨(dú)立與統(tǒng)一；莫斯科紅場(chǎng)上的瓦西里教堂是為紀(jì)念打敗蒙古入侵者而建造的，中心主題是表現(xiàn)俄羅斯的勝利狂歡和民族的解放，具有勝利紀(jì)念碑的意義；在瓦西里教堂前面是米寧和波扎爾斯基的青銅雕像，這是為紀(jì)念他們?cè)?612年組建義勇軍，打敗入侵的波蘭軍隊(duì)，解放莫斯科，1812年由伊凡·馬爾特斯設(shè)計(jì)建造的。而冬宮的建筑中，有一部分是以1812年衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)為主題的畫廊，這是為紀(jì)念對(duì)拿破侖的偉大勝利，由著名建筑師K·羅西設(shè)計(jì)，包括多個(gè)大廳，共展出332位參戰(zhàn)將軍的肖像，以此銘記他們保衛(wèi)國(guó)家的功勛。實(shí)際上，在俄羅斯很多城市的紀(jì)念雕塑中，紀(jì)念為國(guó)家“開疆拓土”者的功績(jī)是一個(gè)很重要的內(nèi)容，如對(duì)打敗土耳其、取得黑海出海口的紀(jì)念，對(duì)征服中亞地區(qū)，以及取得東方出海口——征服西伯利亞和遠(yuǎn)東地區(qū)的紀(jì)念，都體現(xiàn)了俄羅斯“愛國(guó)主義”主題。

第二是崇尚宗教信仰的精神信念。俄羅斯的宗教主要是東正教，東正教堂在每個(gè)城市都有不止一座，教堂建筑也成為人們欣賞城市風(fēng)景的一項(xiàng)必不可少的內(nèi)容。在很多教堂中，都保存著歷代沙皇的棺木，且保存完整，供人瞻仰。它的主要教育功能是對(duì)歷代沙皇的膜拜和敬仰，進(jìn)到那里的人們都要靜悄悄地向先代沙皇表達(dá)敬意，對(duì)他們所創(chuàng)建的歷史基業(yè)表達(dá)崇敬之情。各式各樣的教堂遍布俄羅斯城鄉(xiāng)，是欣賞俄羅斯建筑的一個(gè)十分重要的主題，除了讓人們可以去頂禮膜拜之外，教堂建筑還保存著一些關(guān)于歷史的記憶，為城市文化增添了豐富的宗教與人文色彩。正如有中國(guó)學(xué)者總結(jié)的那樣：“俄羅斯東正教教堂具有豐富的文化底蘊(yùn)。它不僅代表了一個(gè)城市、一個(gè)地區(qū)的宗教傳統(tǒng)和精神風(fēng)貌，而且還記載著俄羅斯國(guó)家千年歷史的榮辱與興衰。這就是俄羅斯東正教教堂能夠吸引無(wú)數(shù)游人的魅力所在。”

第三是銘記前人豐功偉業(yè)的愛國(guó)教育。對(duì)政治家、領(lǐng)導(dǎo)人的紀(jì)念是俄羅斯建筑精神內(nèi)涵的另一個(gè)主題。在俄羅斯的很多城市中，到處可見歷史人物的雕像。在圣彼得堡，幾乎每個(gè)主要街區(qū)都有彼得大帝的雕像，在莫斯科也一樣，而莫斯科河邊那座彼得大帝雕像更是游覽莫斯科河時(shí)的一道主要風(fēng)景。在每個(gè)城市多半還有該城市的奠基人的塑像，以及對(duì)這個(gè)城市發(fā)展有過重大影響的人物的雕像。那些雕像往往成為一座建筑或者一條街道乃至一個(gè)城市的標(biāo)志。看到那些雕像，人們不能不想起“為什么”要用他們命名，他們所做的歷史貢獻(xiàn)。比如，莫斯科大學(xué)就以羅蒙諾索夫命名，以紀(jì)念羅蒙諾索夫?yàn)槎砹_斯科學(xué)文化進(jìn)步所作出的貢獻(xiàn)。在莫斯科還有鮑曼技術(shù)學(xué)校，普列漢諾夫經(jīng)濟(jì)大學(xué)，列寧圖書館，等等，都讓人永記這些歷史人物。圣彼得堡郊區(qū)的著名皇家園林之一——皇村，還有一個(gè)名字叫葉卡特琳娜宮，但現(xiàn)今人們更多地稱呼它為普希金城，因?yàn)槟怯幸粋€(gè)著名的皇村中學(xué)，著名的俄羅斯詩(shī)人普希金曾在那里度過了難忘的少年時(shí)代。1937年，在詩(shī)人逝世100周年之際，皇村改稱普希金城。在有些地方，如果不能用偉人來(lái)命名，也會(huì)用一些雕塑或者其他方式來(lái)表達(dá)紀(jì)念。如，列寧曾在喀山大學(xué)學(xué)習(xí)過一段，在喀山大學(xué)的正門前就豎有“烏里揚(yáng)諾夫”的雕像。這類情況在俄羅斯建筑中可謂屢見不鮮。第四是緬懷歷史人物的感恩教育。俄羅斯建筑還體現(xiàn)出對(duì)那些曾經(jīng)為國(guó)家做出貢獻(xiàn)的人們的紀(jì)念。莫斯科地鐵站有很多是以人名來(lái)命名的，包括門捷列夫，普希金，托爾斯泰，契訶夫等。在大街上，經(jīng)常可以看到馬路兩邊雕刻在一些建筑物上的頭像與牌匾，這是在告訴人們，哪位人物、什么時(shí)間曾在這里生活與居住。而那些科學(xué)院的院士、為國(guó)家科技發(fā)展作出貢獻(xiàn)的科學(xué)家的名字則經(jīng)常出現(xiàn)在各個(gè)街道中、汽車站牌里。這些建筑與那些以人名命名的博物館、藝術(shù)館一起，讓所有的后人記住了先人們的生活軌跡與社會(huì)貢獻(xiàn)。不僅如此，在莫斯科還有一座著名的墓地——新圣女公墓，是安葬被人們景仰和崇拜的歷史文化名人,叱咤風(fēng)云、屢立戰(zhàn)功的英雄,以及開拓進(jìn)取、為人們帶來(lái)美好生活的科技文化名人的地方，包括果戈里、赫魯曉夫、衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的英雄，如戰(zhàn)爭(zhēng)之初犧牲的三位飛行員，游擊隊(duì)員卓婭和舒拉，還有曾在中共歷史上留名的王明，等等。這里原來(lái)不允許隨便進(jìn)出，現(xiàn)在已經(jīng)成為一個(gè)景區(qū)，一年四季鮮花不斷。在莫斯科紅場(chǎng)上無(wú)名烈士墓前的鮮花也每天鋪滿臺(tái)階,新郎新娘在這里舉行婚禮,把自己的幸福歸功于英烈。這個(gè)墓地也是人們表達(dá)紀(jì)念之情、緬懷先人功績(jī)的地方。

4俄羅斯建筑之思想教育作用的啟示與思考

在領(lǐng)略俄羅斯建筑藝術(shù)之美的同時(shí)，人們也能感受到那些建筑中所包含的人文精神，以及深刻的思想教育內(nèi)涵。無(wú)論對(duì)于從事建筑設(shè)計(jì)工作的人，還是社會(huì)工作者、思想教育工作者都具有十分重要的啟迪。

一是環(huán)境意識(shí)深入人心。俄羅斯是一個(gè)自然資源豐富的國(guó)家，它的森林覆蓋率很高，這與其國(guó)家政策有關(guān)。政府嚴(yán)格保護(hù)自然資源，嚴(yán)控開采。所以，今日俄羅斯的資源環(huán)境都與其保護(hù)政策密切相關(guān)。在設(shè)計(jì)建筑時(shí)，最大程度地保護(hù)環(huán)境、最小地影響環(huán)境、盡可能不破壞環(huán)境，是一個(gè)早已形成的規(guī)矩。在圣彼得堡的皇家園林中十分清晰地反映出人們對(duì)自然文化的認(rèn)同。它們大都選在城郊，在天然森林中僻出空地，建造氣勢(shì)宏偉的宮殿；在遼闊的水面中筑島并根據(jù)實(shí)際地形考慮空間結(jié)構(gòu)和道路規(guī)劃；主園路的面層大都鋪設(shè)透水的沙礫，這與中國(guó)傳統(tǒng)園林中磚石材質(zhì)的鋪裝有很大不同；以自然景觀為基礎(chǔ)，營(yíng)造豐富的空間；建筑的設(shè)置根據(jù)風(fēng)景畫構(gòu)圖的原理，強(qiáng)調(diào)與周圍自然景觀的協(xié)調(diào)。和歐洲其他一些國(guó)家一樣，俄羅斯自然風(fēng)景園在發(fā)展中并沒有完全摒棄規(guī)則式的園林布局，如在葉卡捷琳娜園和巴甫洛夫園中許多規(guī)則式花園區(qū)域就是在多次改造中得到保留。

二是對(duì)建筑遺產(chǎn)的保護(hù)和愛惜。18世紀(jì)和19世紀(jì)是彼得堡建筑的黃金時(shí)代,冬宮和愛爾米塔什不僅是那個(gè)時(shí)代的輝煌的建筑杰作，更是世界聞名的大型藝術(shù)博物館，其收藏包括從遠(yuǎn)古到近代各個(gè)不同時(shí)期的有價(jià)值的文物和藝術(shù)精品。從舊石器時(shí)代的女性小雕像，新石器時(shí)代巖壁繪畫的殘片，到青銅時(shí)代精致的青銅器皿、古羅馬個(gè)性鮮明的雕像。在西歐的繪畫和雕刻藝術(shù)收藏中，許多大師的作品成為愛爾米塔什的珍藏。此外，還包括版畫、素描、細(xì)密畫等多種藝術(shù)門類。愛爾米塔什博物館收藏的東方的文化和藝術(shù)作品也非常豐富，這里有亞述的浮雕，古埃及法老的雕像，拜占庭的壁畫，波斯的銅盤和近東伊斯蘭精美的工藝品。特別是它收藏許多有價(jià)值的中國(guó)文物和藝術(shù)品。在這些藝術(shù)品得以完好保存的同時(shí)，愛爾米塔什的建筑藝術(shù)價(jià)值也得以充分體現(xiàn)。愛爾米塔什博物館還是一個(gè)重要的科學(xué)普及機(jī)構(gòu)。俄羅斯帝國(guó)時(shí)代這里只是為少數(shù)的王公貴族服研究和從事藝術(shù)普及教育的地方，十月革命勝利后，蘇維埃政權(quán)宣布重視對(duì)青少年的藝術(shù)教育工作，接待不同年齡的中小學(xué)生的參觀，并予以指導(dǎo)和講解，還對(duì)那些對(duì)藝術(shù)有興趣的學(xué)生進(jìn)行專門培訓(xùn)。⑾在俄羅斯的很多博物館與藝術(shù)館中，人們都可以看到成群結(jié)隊(duì)前來(lái)參觀的中小學(xué)生，參觀歷史古跡已經(jīng)是中小學(xué)生不可或缺的學(xué)習(xí)內(nèi)容，他們經(jīng)常集體出行參觀，從小就懂得遵守公共場(chǎng)所規(guī)則，排隊(duì)入場(chǎng)，不大聲喧嘩，不亂摸亂動(dòng)。而借助詳細(xì)的講解，他們對(duì)文物和建筑藝術(shù)以及歷史文化又有了深入的理解。

三是建筑藝術(shù)中的人文精神及其感染力。俄羅斯人愛讀書，遵守公共道德，有修養(yǎng)，這些品質(zhì)在其建筑文化中有著十分突出的體現(xiàn)。走在俄羅斯的大街上，經(jīng)常可以看到的標(biāo)示牌是博物館（Музей）和畫廊（Галерея）。據(jù)介紹，莫斯科有300多座博物館，有畫廊、名人故居、名人工作室、歷史博物館、古代文化藝術(shù)博物館、二戰(zhàn)博物館、航天博物館、民俗博物館、地方志博物館等。還有矗立在街頭、公園、廣場(chǎng)的青銅或石雕紀(jì)念碑等。莫斯科市政廳前城市締造者長(zhǎng)臂尤里躍馬揚(yáng)鞭的青銅像,普希金廣場(chǎng)上的普希金石像,阿爾巴特大街附近僻靜花園中果戈里在沉思的石像，都令人感受到一種強(qiáng)烈的文化氣息。這些紀(jì)念場(chǎng)館多半都有人管理，每天都有人前往參觀。通常，在一些文化機(jī)構(gòu)，每當(dāng)有新書或者新藝術(shù)作品展示時(shí)，總會(huì)有很多人前往。在這樣的氛圍中，人們的情操被陶冶，靈魂被凈化。俄羅斯建筑藝術(shù)的人文精神還體現(xiàn)在其命名上。俄羅斯人喜歡用歷史名人或英雄的名字來(lái)命名街道、地鐵站、廣場(chǎng)圖書館等。在莫斯科，一條很長(zhǎng)的大街是列寧大街，稍小一些的街道也有以德米特洛夫、烏里揚(yáng)諾夫、瓦維洛夫等命名的，還有加加林廣場(chǎng)、普希金廣場(chǎng),在莫斯科和圣彼得堡的地鐵站中，有以普希金、契訶夫、陀思妥耶夫斯基、屠格涅夫、馬雅可夫斯基命名的，還有很多公交車站，也是以一些名人命名。俄羅斯最大的圖書館是列寧國(guó)家圖書館，還有自蘇聯(lián)時(shí)代流傳下來(lái)的地名，如列寧格勒、斯大林格勒、古比雪夫等等，盡管在蘇聯(lián)解體后，很多地名又恢復(fù)到從前，這些地名也讓人有“個(gè)人崇拜”之嫌疑，但是對(duì)歷史和前人的尊重?zé)o疑是其主要目的。⑿在這種文化氛圍中，愛閱讀成為俄羅斯人的一種習(xí)慣。在地鐵車廂里，在公交車上以及候車廳等公共場(chǎng)所，經(jīng)常看到的鏡頭就是人手一本書或者一份報(bào)紙。盡管當(dāng)今隨著科技發(fā)展，人們手里的已經(jīng)不只是書報(bào)，還有電子書或者手機(jī)，但是閱讀在俄羅斯人生活中還是占有極大的分量。在地鐵上，如果看見一個(gè)小學(xué)生或者初中生在拿著一本英文原著饒有興致地閱讀，你不必驚奇，俄羅斯的孩子就是這樣成長(zhǎng)的。在莫斯科市中心的特維爾大街、阿爾巴特大街上的書店（ДомКниги）以及位于盧比揚(yáng)卡大街上的書店（Глобус），每天下班后以及周末都會(huì)有很多人在瀏覽和選書。

四是人與自然的和諧。正是由于對(duì)歷史的尊重，對(duì)大自然的愛護(hù)，對(duì)宗教的虔信，使得俄羅斯人有著深厚的文化修養(yǎng)和平靜的內(nèi)心世界。無(wú)論國(guó)家動(dòng)蕩還是經(jīng)濟(jì)危機(jī)，俄羅斯人的守法、守紀(jì)、閱讀、回歸自然等習(xí)慣始終保持，也成為社會(huì)安定的主要因素。每逢周末，在城市近郊或者郊區(qū)的林地里，總會(huì)有三三兩兩或成群的人們?cè)跓尽裉?yáng)、游泳、聚會(huì)。無(wú)論有多少人，當(dāng)他們離開時(shí)，那里除了燒烤的痕跡之外，幾乎看不到廢紙、垃圾袋或者包裝袋等廢棄物。甚至連小孩子也知道不能隨地丟棄廢棄物。正因此，俄羅斯的環(huán)境之美不僅體現(xiàn)在建筑的藝術(shù)美上，還體現(xiàn)在環(huán)境的整潔干凈上。正所謂天人合一，大自然與人的和諧相處，人類與其他生物的和諧相處，才帶來(lái)了人與人之間的和諧關(guān)系。在俄羅斯看到的這些情形不禁令人深思：中國(guó)的資源不是很多，人口眾多，對(duì)資源和環(huán)境的愛護(hù)和保護(hù)應(yīng)該既是國(guó)家法律法規(guī)的規(guī)定，也應(yīng)是每個(gè)人的習(xí)慣。對(duì)歷史遺跡與古建筑的保護(hù)也應(yīng)是一種本能的習(xí)慣，而不應(yīng)該是被監(jiān)督或者強(qiáng)迫才形成的習(xí)俗。正如所指出的：“保護(hù)好古建筑有利于保存名城傳統(tǒng)風(fēng)貌和個(gè)性”。⒀古建筑是一個(gè)民族、一座城市的生動(dòng)面孔，也是生活在歷史之中的一部分人的共同記憶和身份憑據(jù)。當(dāng)我們的居住之地成為無(wú)歷史的空殼，我們又如何自信地發(fā)展、詩(shī)意地棲居？同時(shí)，對(duì)前人和歷史的尊重，不妨也來(lái)一點(diǎn)“個(gè)人崇拜”：在中國(guó)的大中小城市，以“建設(shè)路”、“文化路”這類大眾用詞命名的街道已經(jīng)使城市街道重名成為一個(gè)不小的問題，也給旅游者以及信息、通訊工作帶來(lái)很多麻煩。而如果用那些在當(dāng)?shù)貧v史文化中做出重要貢獻(xiàn)的人名來(lái)命名，既簡(jiǎn)單好記，又體現(xiàn)了對(duì)先人和歷史的尊重，何樂而不為？

作者：關(guān)達(dá)宇 楊慕燚 單位：北京工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)院 白俄羅斯明斯克國(guó)立語(yǔ)言大學(xué)

藝術(shù)教育畢業(yè)論文:揚(yáng)琴藝術(shù)教育探析

一、業(yè)余揚(yáng)琴藝術(shù)教育現(xiàn)狀

四川地區(qū)崇山峻嶺，交通的不便影響著文化的傳播，隨著現(xiàn)代交通的高速發(fā)達(dá)，揚(yáng)琴藝術(shù)才逐漸發(fā)展起來(lái)。四川地區(qū)除了省會(huì)成都以外，業(yè)余學(xué)習(xí)揚(yáng)琴的學(xué)生并不多，其原因除了最初的交通閉塞文化交流緩慢以外，還有兩點(diǎn)：一個(gè)是對(duì)揚(yáng)琴這個(gè)樂器不夠了解，有的甚至不知道揚(yáng)琴是個(gè)什么樣的樂器。二是揚(yáng)琴和其他民族樂器相比體型較大且價(jià)格較高，一些工薪家庭只是為了孩子可以藝術(shù)熏陶的也不會(huì)選擇。因此，和古箏、二胡相比，揚(yáng)琴業(yè)余愛好者和學(xué)習(xí)者就少之又少，相對(duì)的專業(yè)的揚(yáng)琴教師也就不多。據(jù)考察，除了省會(huì)成都以及其附近的一些城市以外，四川大部分偏遠(yuǎn)地區(qū)沒有專業(yè)的揚(yáng)琴教師，大部分揚(yáng)琴教師都是上世紀(jì)五六十年代，期間學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)了一些揚(yáng)琴的基本演奏，而后自己鉆研學(xué)習(xí)，到現(xiàn)在帶幾個(gè)啟蒙的學(xué)生，還有一些是最初的四川揚(yáng)琴的民間藝人。他們所教授的揚(yáng)琴演奏過于娛樂化，很多演奏姿勢(shì)和演奏方法不經(jīng)推敲，過于隨意自由。揚(yáng)琴藝術(shù)教育還處于比較落后的狀態(tài)。成都作為省會(huì)，具有四川音樂學(xué)院等專業(yè)音樂院校的扶持，有一大批專業(yè)的揚(yáng)琴教師和揚(yáng)琴學(xué)習(xí)者，因此揚(yáng)琴藝術(shù)教育在成都及其周邊地區(qū)是相對(duì)專業(yè)話的，即使是業(yè)余學(xué)習(xí)揚(yáng)琴的學(xué)童，也能夠?qū)W習(xí)到非常專業(yè)的揚(yáng)琴演奏方法。而這種揚(yáng)琴教育方式也是正規(guī)化、統(tǒng)一化，充滿了正能量和影響力。能夠吸引更多的家長(zhǎng)和學(xué)童選擇學(xué)習(xí)揚(yáng)琴這門樂器。

二、專業(yè)揚(yáng)琴藝術(shù)教育現(xiàn)狀

四川省內(nèi)高校眾多，藝術(shù)教育是每一個(gè)綜合性大學(xué)不可或缺的重要組成部分。專業(yè)的揚(yáng)琴藝術(shù)教育首當(dāng)其沖的肯定是四川音樂學(xué)院，四川音樂學(xué)院有專業(yè)的民樂系和教育系，民樂系屬于音樂表演專業(yè)范疇，立足于培養(yǎng)專業(yè)的揚(yáng)琴演奏者表演者，教育系則立足于培養(yǎng)專業(yè)的揚(yáng)琴教師，側(cè)重點(diǎn)雖然不同，但都是為了揚(yáng)琴藝術(shù)事業(yè)發(fā)展做貢獻(xiàn)。除了四川音樂學(xué)院，四川省內(nèi)還有很多師范類院校具有揚(yáng)琴演奏課，這些課程是針對(duì)培養(yǎng)高素質(zhì)的中學(xué)音樂教師而開設(shè)的器樂專業(yè)課。這樣的揚(yáng)琴演奏課的教師雖然專業(yè)，但是就課程自身設(shè)置來(lái)說，具有很大的缺陷，首先，音樂教育專業(yè)的學(xué)生很多沒有揚(yáng)琴演奏基礎(chǔ)，都是因?yàn)檫@門課程的開設(shè)而開始學(xué)習(xí)，基本功無(wú)法學(xué)習(xí)的很扎實(shí)，其次，課程的課時(shí)只有一年的時(shí)間，對(duì)于學(xué)習(xí)一門樂器來(lái)說，時(shí)間過于短暫，很難掌握到精髓。最后，課程結(jié)束后，也很難再有學(xué)生堅(jiān)持努力的學(xué)習(xí)下去，之前所掌握的也會(huì)隨著時(shí)間遺忘。這也對(duì)師范類的培養(yǎng)提出了質(zhì)疑，如何培養(yǎng)一名優(yōu)秀合格的中學(xué)音樂教師。如何將揚(yáng)琴這種樂器演奏課程開設(shè)并且傳播下去，這就需要課程的改革創(chuàng)新。

三、揚(yáng)琴藝術(shù)教育的未來(lái)展望

揚(yáng)琴藝術(shù)教育是一個(gè)任重而道遠(yuǎn)的責(zé)任，需要所有的揚(yáng)琴教師、揚(yáng)琴演奏者的共同努力。作為一門小眾樂器，又是民族樂隊(duì)中不可缺少的重要組成部分，揚(yáng)琴藝術(shù)教育的前景是光明的。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和國(guó)民素質(zhì)的不斷提高，揚(yáng)琴也會(huì)被更多的人所認(rèn)識(shí)和接受。揚(yáng)琴藝術(shù)教育也會(huì)迎來(lái)自己前所未有的美好前景，業(yè)余揚(yáng)琴教育需要專業(yè)揚(yáng)琴教育的支持，專業(yè)的揚(yáng)琴教育培養(yǎng)出更多的專業(yè)揚(yáng)琴教師，才能使得業(yè)余的揚(yáng)琴教育更加規(guī)范化，系統(tǒng)化，才會(huì)使得我國(guó)的揚(yáng)琴藝術(shù)事業(yè)走向更加繁盛的階段。但是如何將揚(yáng)琴藝術(shù)教育有效的實(shí)施，還需要對(duì)揚(yáng)琴教育的方式方法進(jìn)行創(chuàng)新。作為一門特殊的專業(yè)，揚(yáng)琴的教學(xué)大部分采用一對(duì)一或者小組課的形式進(jìn)行，這樣的教育因材施教，能夠針對(duì)每個(gè)學(xué)童的問題對(duì)癥下藥，收效很快，但是這種教育方式過于傳統(tǒng)且形式單一。隨著社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展，揚(yáng)琴教育是否也可以憑借高科技去進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新，需要每一位揚(yáng)琴教育者的共同思考和不懈嘗試。而就揚(yáng)琴的樂器自身，是否也可以通過現(xiàn)在科技進(jìn)行改良，使得揚(yáng)琴與科技相結(jié)合，減輕其不利于攜帶等問題。總之，我們要堅(jiān)信，揚(yáng)琴藝術(shù)教育的未來(lái)是美好的，道路會(huì)曲折但是一定會(huì)為我國(guó)的揚(yáng)琴藝術(shù)發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。

作者：陳舒 單位：西華師范大學(xué)音樂學(xué)院

藝術(shù)教育畢業(yè)論文:高校藝術(shù)教育分層教學(xué)

一、理工科院校藝術(shù)教育現(xiàn)狀

隨著素質(zhì)教育的全面開展，藝術(shù)教育也成了各高校實(shí)現(xiàn)綜合素質(zhì)教育的重要關(guān)注點(diǎn)。但就目前發(fā)展的形式來(lái)看整體狀況不容樂觀，尤其在一些理工科院校中，雖然開設(shè)了藝術(shù)選修課，但對(duì)藝術(shù)教育教學(xué)不了解，加之理工科院校教育對(duì)象的良莠不齊，最終依然擺脫不了傳統(tǒng)“大鍋燴”的教育模式。

二、理工科院校藝術(shù)教育分層教學(xué)的必要性

對(duì)于藝術(shù)的喜愛相信絕大部分人都有過，但隨著時(shí)間的推移，人們的藝術(shù)靈感被扼殺了，這種現(xiàn)象是與目前教育發(fā)展形式相違背的。為了更好的發(fā)揮當(dāng)代大學(xué)生的天性，提高綜合素質(zhì)，藝術(shù)教育就成為了重要關(guān)注點(diǎn)，理工科院校換湯不換藥的老教學(xué)手法已不在適用，分層教學(xué)也許正是改變這一現(xiàn)狀的突破點(diǎn)。

1.分層教學(xué)照顧面廣、靈活性強(qiáng)

理工科院校學(xué)生來(lái)自不同地域，曾接受的教育模式也不同，每個(gè)人都是各具特色的鮮活個(gè)體，需要從更多層面了解，針對(duì)不同學(xué)生進(jìn)行分層。采用這種方法，不僅可以滿足基礎(chǔ)好的學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，同時(shí)解決了其他學(xué)生“消化不了”的問題，為學(xué)生個(gè)性發(fā)展創(chuàng)造了良好的環(huán)境。理工科院校學(xué)生注重理性與現(xiàn)實(shí)，接觸藝術(shù)教育層次參差不齊，而分層式教學(xué)可以按照每位學(xué)生實(shí)際情況與接受能力來(lái)設(shè)置課程內(nèi)容，為教學(xué)與學(xué)生自身提供更大的靈活性，恰巧可以解決這一問題。

2.分層式教學(xué)接受性強(qiáng)、競(jìng)爭(zhēng)力大

分層教學(xué)就是按照不同學(xué)生的基礎(chǔ)采取分開教學(xué)的手段，教授的課程內(nèi)容根據(jù)不同層次分配，這樣避免了傳統(tǒng)“一鍋燴”的教學(xué)模式，課程安排也會(huì)更加合理，使教與學(xué)都變得更加有趣。分層教學(xué)的模式可以促進(jìn)學(xué)生的積極性，使基礎(chǔ)差的學(xué)生不斷進(jìn)取，實(shí)現(xiàn)跨越，基礎(chǔ)好的學(xué)生努力向前，從而形成互幫、互助的教學(xué)局面。

3.分層式教學(xué)融洽師生關(guān)系并有助提高教師個(gè)人水平

分層教學(xué)不僅要求教師更加細(xì)致的了解每一位學(xué)生的狀況，同時(shí)能夠使學(xué)生對(duì)老師產(chǎn)生充分的信任，在教師的關(guān)愛與關(guān)注下學(xué)生逐漸消除了自卑感等其他心理因素的影響，激發(fā)學(xué)生的熱情與積極性，真正體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂趣。同時(shí)教師為了吸引學(xué)生就要豐富教學(xué)內(nèi)容，這就對(duì)教師有了更高的要求，不僅需要備課，還要深入的了解學(xué)生，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，最終達(dá)到分層教學(xué)的要求。

三、怎樣實(shí)施分層教學(xué)的思考

1.加強(qiáng)對(duì)分層教學(xué)與分層教學(xué)學(xué)生的認(rèn)識(shí)

雖然現(xiàn)在理工科院校越來(lái)越重視藝術(shù)教育的發(fā)展，但對(duì)藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)用人單位中的需求與其在社會(huì)中的作用認(rèn)識(shí)不夠。只有加強(qiáng)對(duì)分層教學(xué)的認(rèn)識(shí)，才能鞏固理工科院校公共藝術(shù)教育的基礎(chǔ)，才能更好的促進(jìn)理工科院校藝術(shù)教育發(fā)展與學(xué)生培養(yǎng)。同時(shí)在理工科院校進(jìn)行分層教學(xué)的前期條件就是必須要對(duì)全體學(xué)生的基本情況進(jìn)行深入了解。這樣不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還有利于加深老師對(duì)學(xué)生，包括學(xué)生對(duì)自己的了解。

2.重視分層教學(xué)的課程設(shè)置

在分層教學(xué)中更加需要重視課程的設(shè)置，不同層次的學(xué)生根據(jù)其特點(diǎn)設(shè)置不同形式的課程教育模式，這樣才能體現(xiàn)出分層教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，反之如課程設(shè)置不全，教學(xué)內(nèi)容單一，課時(shí)不足，就會(huì)造成學(xué)生學(xué)習(xí)的逆反心理。

3.拓展分層教學(xué)學(xué)生的舞臺(tái)

目前理工科院校藝術(shù)活動(dòng)較為單一，內(nèi)容不夠豐富，由于舞臺(tái)的局限只能吸引到一些有藝術(shù)基礎(chǔ)的同學(xué)參與其中，而剩下的一些有表現(xiàn)欲望又沒有膽量的同學(xué)只能進(jìn)而遠(yuǎn)之，通過拓展藝術(shù)舞臺(tái)，可以給分層教學(xué)的同學(xué)提供更多的發(fā)展空間，提升膽量與自信，鼓勵(lì)沒有藝術(shù)表演經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生積極參加到藝術(shù)實(shí)踐中來(lái)。

4.提升分層教學(xué)教師的培養(yǎng)

加強(qiáng)理工科院校分層教學(xué)教師的培養(yǎng)是藝術(shù)教育中不可或缺的一個(gè)重要組成部分，缺乏了相應(yīng)課程的專業(yè)培訓(xùn)和交流是無(wú)法形成一個(gè)完整的培養(yǎng)方案。所以建設(shè)學(xué)校藝術(shù)教育指導(dǎo)委員會(huì)，健全藝術(shù)教育管理機(jī)構(gòu)，完善藝術(shù)教育分層教學(xué)，努力培養(yǎng)一支多能一專的綜合型藝術(shù)教師隊(duì)伍才是提升分層教學(xué)教育模式的關(guān)鍵。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著藝術(shù)這個(gè)話題在當(dāng)今社會(huì)中的出現(xiàn)頻率與社會(huì)需求，理工科院校對(duì)于藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)也逐步深入。與此同時(shí)我們也看到了,理工科院校在發(fā)展藝術(shù)教育的過程中也面臨著一些值得我們深思和有待解決的問題。由于我國(guó)理工科院校發(fā)展藝術(shù)教育的時(shí)間較短，使得理工科院校在藝術(shù)課程的設(shè)置上普遍存在著“單調(diào)”的現(xiàn)象,藝術(shù)教育不僅僅著眼于有藝術(shù)特長(zhǎng)的學(xué)生的培養(yǎng)，它是每一個(gè)大學(xué)生理應(yīng)獲得的教育權(quán)利，所以強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育的分層教學(xué)的原則是非常有必要的，最大限度地讓學(xué)生接受藝術(shù)教育。

作者：馮成江 程燕 單位：重慶郵電大學(xué)

藝術(shù)教育畢業(yè)論文:公共藝術(shù)教育建設(shè)下舞蹈教學(xué)

一、公共藝術(shù)教育學(xué)科建設(shè)與藏族民間舞蹈教學(xué)現(xiàn)狀

藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，在學(xué)生教育中占有十分重要的地位，沒有藝術(shù)教育，教育是不協(xié)調(diào)不完整的。藏族民間舞蹈是藏族人民在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，其精神文明與物質(zhì)文明相結(jié)合的產(chǎn)物，將在生產(chǎn)生活中得來(lái)的直接經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)的體現(xiàn)在人們的精神生活中，并在群眾中廣泛傳播和傳承的群體舞蹈藝術(shù)形式。至今為止西藏自治區(qū)共有2所高校開設(shè)了正式課程，但是，課時(shí)量較少。課外活動(dòng)主要是參加民間舞蹈比賽，具有短期、臨時(shí)特性。西藏高校大學(xué)生藝術(shù)教育由于西藏高寒、缺氧的生活環(huán)境，尤其是外地生源，不益于開展劇烈運(yùn)動(dòng)，因此在這樣的生活環(huán)境下，開展一些自?shī)首詷返耐ㄋ滓锥拿耖g舞蹈對(duì)西藏大學(xué)生的身心發(fā)展具有重要意義。目前全國(guó)公共藝術(shù)教育現(xiàn)狀：一是不同類型高校的大學(xué)生對(duì)于公共藝術(shù)教育的總體評(píng)價(jià)具有顯著差異；二是大學(xué)生對(duì)目前高校藝術(shù)課程形式和資源的豐富性、新穎性認(rèn)可程度不高；三是大學(xué)生有明確的藝術(shù)教育需求；四是當(dāng)前各高校公共藝術(shù)教材的建設(shè)處在好與差、精與粗、充實(shí)與殘缺并存的局面；五是公共藝術(shù)教育課程的結(jié)構(gòu)設(shè)置只停留在以純粹的欣賞理論層面，會(huì)造成藝術(shù)教育的單一性、片面性和走上枯燥乏味的不符合藝術(shù)教育的歧路，這種藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生藝術(shù)人格的養(yǎng)成毫無(wú)作用。

二、西藏高校藏族民間舞蹈教學(xué)存在的問題

本研究數(shù)據(jù)來(lái)源于《藏族民間舞蹈在學(xué)校體育教學(xué)中的應(yīng)用》研究的數(shù)據(jù)中。筆者通過對(duì)研究數(shù)據(jù)的分析出以下對(duì)公共藝術(shù)教育教學(xué)中存在的問題：

（一）學(xué)校的重視程度不足，部分學(xué)校甚至沒有專門的舞蹈室，即便有舞蹈室，相應(yīng)配置設(shè)備較為簡(jiǎn)陋。

（二）與藏族民間舞蹈相關(guān)的教學(xué)沒有，只是課外活動(dòng)中以有，不能滿足學(xué)生的需求。目前只有西藏大學(xué)和拉薩師專的藝術(shù)專業(yè)開設(shè)了正式課程。藏大在文化素質(zhì)交叉課中有一些藝術(shù)課程，但是，課時(shí)量較少。課外活動(dòng)主要是參加民間舞蹈比賽，具有短期、臨時(shí)特性。

（三）學(xué)生的藏族民間舞蹈文化意識(shí)較為淡薄。學(xué)生常常把舞蹈當(dāng)做休閑娛樂的活動(dòng)，很少有人從文化的角度，用文化的意識(shí)去思考和學(xué)習(xí)。

（四）藏族民間舞蹈的傳播途徑比較單一。從調(diào)查來(lái)看，目前西藏高校大多是通過舉辦相關(guān)活動(dòng)進(jìn)行教育和傳播，西藏大學(xué)在公共課程和文化素質(zhì)交叉課中包含了民間舞蹈的內(nèi)容。

（五）績(jī)效不顯著。舞蹈學(xué)習(xí)，不僅智力活動(dòng)過程，更是肢體運(yùn)動(dòng)過程，是肢體運(yùn)動(dòng)和智力活動(dòng)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。但是西藏高校學(xué)生目前整體存在著應(yīng)變能力差、缺乏自信、遇事過度緊張和懶動(dòng)等問題，學(xué)生在單位時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)掌握的舞蹈組合較短，績(jī)效不顯著。

（六）師資力量較為薄弱。在師資方面，存在著師資力量嚴(yán)重不足，教師藝術(shù)素質(zhì)普遍偏低，教師的整體文化素質(zhì)水平較低，知識(shí)結(jié)構(gòu)單一等問題，這不利于教學(xué)工作的開展。

（七）本地民族藝術(shù)文化資源沒有得到充分開發(fā)和利用。西藏雖然有著豐富的民間舞蹈資源，但在教育過程中并沒有得到充分的利用。

三、公共藝術(shù)教育學(xué)科建設(shè)視野下的藏族民間舞蹈教學(xué)建議

針對(duì)西藏各高校舞蹈教育中存在的問題，我們提出以下建議：

（一）西藏各高校應(yīng)當(dāng)提高對(duì)藏族民間舞蹈的教育重視程度

只有學(xué)校重視了藝術(shù)教育，重視了藏族民間舞蹈教育，藏族民間舞蹈及其文化才能得到更好的保護(hù)和傳承。這不僅有利于促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展，也有利于地區(qū)民族特色文化事業(yè)的發(fā)展。

（二）開設(shè)藏族民間舞蹈選修課程，加大對(duì)藝術(shù)教育的投資力度

各高校要加大對(duì)這方面的投入力度，包括配套設(shè)施投入和制度設(shè)計(jì)等。配套設(shè)施投入，需要以經(jīng)濟(jì)投入為基礎(chǔ)，購(gòu)置舞蹈道具、服裝等。制度設(shè)計(jì)主要指高校針對(duì)舞蹈選修課程制定一些適合高校學(xué)生舞蹈學(xué)習(xí)的制度及規(guī)定，以規(guī)范和保證舞蹈選修課程長(zhǎng)期開設(shè)。高校應(yīng)為學(xué)生學(xué)習(xí)藏族民間舞蹈提供場(chǎng)所，為藏族民間舞蹈選修課程的正常開展提供物質(zhì)保障。

（三）多途徑、多形式的進(jìn)行藏族民間舞蹈教育

目前，西藏的高校大多是通過舉辦相關(guān)活動(dòng)進(jìn)行藏族民間舞蹈教育和傳播，很少學(xué)校在公共課程和文化素質(zhì)交叉課中包含了民間舞蹈的內(nèi)容。對(duì)此應(yīng)當(dāng)增加藏族民間舞蹈的公共課和文化素質(zhì)交叉課的課程；除了開展舞蹈比賽，還可以舉辦藏族民間舞蹈知識(shí)競(jìng)賽，建立藏族民間舞蹈節(jié)，舉辦與之相關(guān)的舞蹈圖片展等。

（四）注重在藝術(shù)活動(dòng)中滲透藏族民間舞蹈的文化意識(shí)

舞蹈，尤其是民間舞蹈，可以讓學(xué)生了解各民族不同的文化，通過舞蹈的動(dòng)作、配樂進(jìn)一步了解不同民族的心理特征和審美情趣。因此，應(yīng)當(dāng)在藝術(shù)活動(dòng)中滲透與藏族民間舞蹈息息相關(guān)的民族文化，應(yīng)注重對(duì)學(xué)生灌輸藏族民間舞蹈的內(nèi)涵，即對(duì)藏族民間舞蹈資源的傳承，包括某一具體舞姿的含義，或是該舞種的形成歷史等。另一方面西藏各高校應(yīng)廣泛開展一些舞蹈類活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生之間的交流與合作，如定期舉辦的鍋莊舞大賽。通過藝術(shù)活動(dòng)，在傳承和傳播著藏族民間舞蹈的同時(shí)，也傳承著民族文化。

（五）創(chuàng)新教學(xué)方式，不斷提高舞蹈藝術(shù)教學(xué)的質(zhì)量

要想提高舞蹈教學(xué)的質(zhì)量，就必須重視教學(xué)方式。教學(xué)過程中要不斷創(chuàng)新，更新教育理念，與內(nèi)地各院校甚至是國(guó)際高校的新型教育模式接軌，增加教師的自編教材和專著類書籍，師生同步學(xué)習(xí)。將學(xué)校的舞蹈教學(xué)和社會(huì)公共組織的舞蹈教育相結(jié)合，動(dòng)員更多的社會(huì)力量為舞蹈教學(xué)服務(wù)，并積極加強(qiáng)教育各方之間的溝通，促進(jìn)舞蹈教學(xué)的多樣化、趣味化、科學(xué)化。進(jìn)而提升舞蹈藝術(shù)教學(xué)的質(zhì)量。

（六）充分利用地方舞蹈資源，發(fā)展特色藝術(shù)教育

民族舞蹈作為一種文化的載體，體現(xiàn)著民族自己的民風(fēng)民俗。學(xué)校必須要不斷的挖掘藏族民間舞蹈資源，將其貫穿于舞蹈教育的始終。此外，學(xué)校還應(yīng)營(yíng)造濃厚的競(jìng)爭(zhēng)氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生參加舞蹈比賽。

（七）完善專業(yè)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)

近年來(lái)，西藏藝術(shù)教育招納不少教師，大部分以音樂教育為主，舞蹈教育的教師甚少，教師結(jié)構(gòu)不和諧。在舞蹈教育的過程中，教師不單單是個(gè)教育者，還是一名學(xué)習(xí)者。從事舞蹈教育的老師在進(jìn)行舞蹈專業(yè)知識(shí)的教育、學(xué)習(xí)的同時(shí)，還要進(jìn)修美學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等知識(shí)。只有教師擁有復(fù)合型的知識(shí)，并將知識(shí)融會(huì)貫通，才能培養(yǎng)出綜合性的人才，才能在德、智、體、美等各方面全面發(fā)展。

四、結(jié)論

西藏高校是為西藏的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、科學(xué)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)綜合型優(yōu)秀人才的重地。這不僅要求學(xué)校教師和學(xué)生要掌握先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，更需要他們具有較強(qiáng)創(chuàng)新技能和較高的綜合文化素質(zhì)。西藏高校在培養(yǎng)綜合性創(chuàng)新型人才的探索過程中，十分注重將舞蹈藝術(shù)教育融入大學(xué)生的素質(zhì)教育中。所以，把藏族民間舞蹈資源納入西藏高校大學(xué)生綜合素質(zhì)教育中，對(duì)于豐富大學(xué)生的校園文化生活，進(jìn)一步了解藏族的風(fēng)俗民情、歷史文化、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、增強(qiáng)其民族自尊心、自信心、自豪感具有重要意義。

作者：桑嘎卓瑪 單位：西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

藝術(shù)教育畢業(yè)論文:幼兒科學(xué)教育和藝術(shù)教育的融合

一、科學(xué)教育和藝術(shù)教育相融合方式

1.物質(zhì)層面的融合。科學(xué)和藝術(shù)物質(zhì)層面的關(guān)系是指科學(xué)方法對(duì)藝術(shù)的影響。在幼兒教育中，許多教師理解的科學(xué)教育和藝術(shù)教育的融合，主要停留在表象上，需要提倡科學(xué)和藝術(shù)的融合有待進(jìn)一步深化。

2.心理層面的融合。在藝術(shù)活動(dòng)中，想象、情感等諸多要素要彼此滲透，情感通過理性的對(duì)話能夠成為美的藝術(shù)，只有當(dāng)藝術(shù)具體化為情理交融的藝術(shù)形象的時(shí)候才有美的藝術(shù)產(chǎn)生。在幼兒教育中，孩子特別富有想象力，有的教師則認(rèn)為想象需要建立在事實(shí)的基礎(chǔ)上，不應(yīng)該違背原則，于是對(duì)幼兒提出的問題進(jìn)行糾正，這樣就封殺了他們的創(chuàng)造力。遇到這種問題，教師需要有意識(shí)的激發(fā)、引領(lǐng)與指導(dǎo)孩子理性與情感的參與。

3.科學(xué)和藝術(shù)本質(zhì)層面的融合。科學(xué)和藝術(shù)追求的目標(biāo)就是人們所說的真、善、美，科學(xué)和藝術(shù)本質(zhì)層面的關(guān)系富有變化和韻律美的和諧美。周期美是一種自然與生命的節(jié)奏，科學(xué)和藝術(shù)的匯合，實(shí)現(xiàn)了深層次的積極互動(dòng)，科學(xué)活動(dòng)有助于引導(dǎo)幼兒關(guān)注、觀察與體驗(yàn)各種物體不同形狀的意味，幫助幼兒深入體驗(yàn)其中蘊(yùn)含的節(jié)奏、和諧等，提升幼兒勇于懷疑的品質(zhì)。

二、幼兒科學(xué)教育和藝術(shù)教育相融合的途徑

1.從個(gè)體角度逐漸滲透。首先是在藝術(shù)的科學(xué)啟蒙教育，對(duì)3—4歲的兒童需要培養(yǎng)他們的理解力，感受力，表現(xiàn)力，引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)從表象向真理過度的過程，教育的重點(diǎn)不注重結(jié)果，關(guān)鍵在于過程。其次是對(duì)6歲階段的幼兒已具備一定的分析和判斷能力，需要開始注重結(jié)果和獲得結(jié)果的意識(shí)培養(yǎng)，將藝術(shù)的科學(xué)教育和科學(xué)的藝術(shù)教育達(dá)到最佳效果。對(duì)幼兒進(jìn)行科學(xué)教育與藝術(shù)教育的融合教育有助于促進(jìn)幼兒全面發(fā)展的教育，有助于幼兒形成良好的個(gè)性品質(zhì)，可以利用多種工具材料刺激幼兒的積極主動(dòng)性，以強(qiáng)化幼兒的興趣發(fā)展。在兒童文學(xué)中滲透科學(xué)教育，利用藝術(shù)形式使幼兒對(duì)教育活動(dòng)產(chǎn)生好奇，有求知欲望，在這一階段研究中科學(xué)教育占據(jù)了主導(dǎo)地位，藝術(shù)教育成為輔助教育形式。我們的具體目標(biāo)是增加知識(shí)，不斷探索未知世界，在優(yōu)化的教育中達(dá)到科學(xué)教育目的。

2.加強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)的開展。

（1）手工制作。手工制作是起源于兒童相互作用的活動(dòng)，具有主體性和對(duì)象性，它是在兒童產(chǎn)生制作動(dòng)機(jī)后在頭腦中形成的簡(jiǎn)單構(gòu)思，然后把這個(gè)構(gòu)思付諸于制作過程與裝飾。在制作過程中通過活動(dòng)加工改變材料，把頭腦中的形象外在化、可視化，手工制作活動(dòng)需要探究所要制作物體的性能，按照其原理進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)，在感知基礎(chǔ)上探究原理，整個(gè)過程需要不斷調(diào)整設(shè)計(jì)，增加“探究規(guī)律”與“畫草圖”兩個(gè)環(huán)節(jié)，并高度重視科學(xué)教育價(jià)值的環(huán)節(jié)，在活動(dòng)中遵循合作計(jì)劃的規(guī)則并有效運(yùn)用各種交流技能，有助于補(bǔ)充和擴(kuò)大傳統(tǒng)學(xué)科領(lǐng)域?qū)和l(fā)展的價(jià)值。任何造型在制造前都需要弄清楚物體的結(jié)構(gòu)，需要比例以及各部分的空間關(guān)系與空間位置等，分析的同時(shí)還要對(duì)形態(tài)進(jìn)行分析與綜合，根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)形態(tài)的分析與綜合要側(cè)重于形象思維，那么對(duì)科學(xué)規(guī)律的探求則更偏重于邏輯思維，知覺與理智、感知和推理在這里可以得到完美結(jié)合。

（2）交流討論。交流談?wù)撃茉鲞M(jìn)幼兒社會(huì)性的發(fā)展，從開始產(chǎn)生對(duì)話及對(duì)自己想法的陳述，使幼兒能站在他人角度看待問題，使自己能有效組織、分配任務(wù)，實(shí)現(xiàn)觀點(diǎn)的外在化、客觀化的表征轉(zhuǎn)化。教師應(yīng)積極引導(dǎo)幼兒進(jìn)行反思、評(píng)價(jià)、交流活動(dòng)，促使他們清晰地“意識(shí)到”自己的思考和有效的制作動(dòng)作能夠促進(jìn)自身全面發(fā)展，要想真正實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育與科學(xué)教育的融合，需要鼓勵(lì)幼兒多樣性的表現(xiàn)和結(jié)果，教師在教學(xué)素材上要摒棄那種僅在于鍛煉手指操作的教學(xué)內(nèi)容，要充分挖掘素材中蘊(yùn)涵的多方面價(jià)值，從各種角度使幼兒由原來(lái)的機(jī)械操作變?yōu)樯鷦?dòng)展示現(xiàn)有能力和已有經(jīng)驗(yàn)，讓他們?cè)诤秃献鹘涣髦畜w驗(yàn)探求規(guī)律與創(chuàng)造美的樂趣。

3.利用啟發(fā)創(chuàng)造教育法。在課程設(shè)計(jì)上要依照科學(xué)教育主題內(nèi)容設(shè)計(jì)其活動(dòng)，注重科學(xué)教育與藝術(shù)教育之間的相互聯(lián)系性，建立具有明確教育目的科學(xué)與藝術(shù)教育體系。利用重組法：讓幼兒了解某玩具的構(gòu)造，拆散后再重新組裝成另一形象的玩具；比較模擬啟發(fā)法：在藝術(shù)教育活動(dòng)中給幼兒一幅畫作原形，讓幼兒根據(jù)畫面的構(gòu)圖、造型的不同把事物或動(dòng)物比作人，按人的心理變化來(lái)創(chuàng)作出作品；發(fā)現(xiàn)法：在指導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)，應(yīng)該讓幼兒自己發(fā)現(xiàn)并學(xué)習(xí)相應(yīng)知識(shí)的教學(xué)方法，讓幼兒通過觀看和思考發(fā)現(xiàn)不同物體的外形特征，用途和價(jià)值。幼兒在有聲有色的科學(xué)教育中小組討論和解決疑問，加深幼兒對(duì)物體的了解和記憶。總之，藝術(shù)與科學(xué)各有各的教育價(jià)值與認(rèn)知體系，藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)情感表達(dá)及審美，科學(xué)關(guān)注真實(shí)，科學(xué)教育重在發(fā)展兒童探究發(fā)現(xiàn)與思維的能力。藝術(shù)教育與科學(xué)教育的首要任務(wù)是根據(jù)不同需求創(chuàng)造出特定的實(shí)用價(jià)值，產(chǎn)生合理性、效能及科學(xué)性，藝術(shù)活動(dòng)會(huì)直接作用于人的審美意識(shí)，為科學(xué)教育提供了恰當(dāng)?shù)钠鯔C(jī)和適宜的平臺(tái)。

作者：王磊 單位：黑龍江省建三江勝利農(nóng)場(chǎng)幼兒園

藝術(shù)教育畢業(yè)論文:高校公共藝術(shù)教育特征

一、高校公共藝術(shù)教育發(fā)展過程中所形成的內(nèi)涵特征

高校公共藝術(shù)教育自發(fā)啟至今已有近三十年的歷史，目前雖已經(jīng)達(dá)到了普及的層面且小有成績(jī)，但其深度及成效不容樂觀，發(fā)展與完善之路仍舊任重而道遠(yuǎn)。在過去前行的近三十年中，高校公共藝術(shù)教育也隨著教育普及度的提高、教育理念的更新、受教群體數(shù)量的遞增、人才定義的詮釋、社會(huì)需求的改變而逐漸自我定位。加上近年來(lái)諸多學(xué)者的關(guān)注與剖析，高校公共藝術(shù)教育的內(nèi)涵特征越加明顯，大體可概括為以下四點(diǎn)。

（一）教學(xué)前提與基礎(chǔ)的“公共性”

高校公共藝術(shù)教育僅從字面就可以清晰地拆分為“高校”、“公共”、“藝術(shù)”和“教育”四個(gè)子系統(tǒng)。“高校”是地點(diǎn)，“公共”是前提與基礎(chǔ)，“藝術(shù)”是內(nèi)容和范疇，“教育”是優(yōu)秀與過程。其中“公共”是高校公共藝術(shù)教育性質(zhì)的體現(xiàn)，是區(qū)分高校專業(yè)藝術(shù)教育與公共藝術(shù)教育屬性的關(guān)鍵，對(duì)教學(xué)目標(biāo)的制定、教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)模式的采用、受教群體的確定和教師專業(yè)背景的要求等方面起著決定性作用。高校公共藝術(shù)教育必須在其“公共性”的基礎(chǔ)上才能準(zhǔn)確且有效地進(jìn)行和開展。“公共性”作為公共藝術(shù)教育的前提與基礎(chǔ)，既與“非專業(yè)性”相對(duì)等，也與“非公共性”相對(duì)立。它在整個(gè)教育實(shí)施過程中折射出了普及與體驗(yàn)、平等與開放的內(nèi)容特性。其一，普及與體驗(yàn)主要是特指教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容。在公共藝術(shù)教育中要以普及藝術(shù)及其文化為首要，以學(xué)生情感體驗(yàn)與感知為目標(biāo)，達(dá)到審美層次的要求，以完成藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中的己任，這一點(diǎn)一定不能與專業(yè)藝術(shù)教育相混淆。其二，平等與開放主要是特指受教群體學(xué)習(xí)的權(quán)利。高校公共藝術(shù)教育的受教群體是除藝術(shù)專業(yè)學(xué)生之外的所有非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生，他們?cè)谖幕尘啊⑺囆g(shù)基礎(chǔ)和個(gè)人認(rèn)知上存在著極大的差異。即使如此，公共藝術(shù)教育在課程選擇上對(duì)受教群體依然不存有任何門檻和要求，所有課程都具有開放性。這既是受教群體受教育權(quán)利的體現(xiàn)，也對(duì)公共藝術(shù)教育課程類型的設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的選擇提出了挑戰(zhàn)。面對(duì)差異性極大、需求不一且數(shù)量龐大的受教群體，如何在僅有的課時(shí)內(nèi)達(dá)到美育的教學(xué)目標(biāo)，是一個(gè)值得斟酌的問題。

（二）教學(xué)目標(biāo)的“明確性”

從20世紀(jì)90年代開始至今，國(guó)家已經(jīng)陸續(xù)公布了一些促進(jìn)和指導(dǎo)高校開展公共藝術(shù)教育的文件，如1996年公布的《關(guān)于全國(guó)普通高等學(xué)校藝術(shù)教育的意見》、2002年公布的《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》、2006年教育部辦公室廳印發(fā)的《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》等。這些文件都明確指出藝術(shù)教育是實(shí)施美育的重要途徑和中心環(huán)節(jié)，是素質(zhì)教育的必要組成部分，并希望通過學(xué)校的藝術(shù)教育培養(yǎng)和提高受教群體的審美意識(shí)、審美能力，使他們的文化藝術(shù)素養(yǎng)得以提升，從而全面發(fā)展。從中我們可以看出，高校公共藝術(shù)教育有著明確的教學(xué)目標(biāo)，其關(guān)鍵詞就是“審美”，這與專業(yè)藝術(shù)教育技能培養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)有著本質(zhì)的區(qū)別。而在實(shí)際的教學(xué)過程當(dāng)中，教學(xué)目標(biāo)并沒有被充分理解，甚至是被歪曲。絕大部分高校將其審美教育停留在音樂領(lǐng)域或靜觀模式上，這主要表現(xiàn)為在課程設(shè)置上多音樂類和鑒賞類課程且無(wú)系統(tǒng)文化與理論支撐。各種藝術(shù)形式都有其獨(dú)特的文化背景和系統(tǒng)的美學(xué)理論，需要教師將其貫穿在課程教學(xué)當(dāng)中，而不是單一地看圖片、視頻或聽音頻。除此之外，美術(shù)、戲劇、書法、戲曲等等藝術(shù)領(lǐng)域在目前絕大部分的高校公共藝術(shù)教育中毫無(wú)涉及。如此，原本明確的教學(xué)目標(biāo)并沒有得以實(shí)現(xiàn)，學(xué)生審美意識(shí)及能力的提高也只是紙上談兵，更何彈素質(zhì)理念下的全面發(fā)展。

（三）教學(xué)范疇的“廣泛性”與“交叉性”

“藝術(shù)”是高校公共藝術(shù)教育的內(nèi)容和范疇，其涉及面非常廣泛，迄今沒有一個(gè)公認(rèn)的定義。僅從常態(tài)思維的角度出發(fā)，我們暫且認(rèn)為它包括文學(xué)、美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、電影、工藝等領(lǐng)域。在人文領(lǐng)域中的各個(gè)領(lǐng)域之間又存在著相互關(guān)聯(lián)與交叉的現(xiàn)象。以音樂領(lǐng)域?yàn)槔F(xiàn)有的交叉學(xué)科就有音樂史學(xué)、音樂文獻(xiàn)學(xué)、音樂考古學(xué)、音樂教育學(xué)、音樂心理學(xué)、音樂人類學(xué)、音樂社會(huì)學(xué)等交叉學(xué)科，可以看出音樂已經(jīng)與眾多學(xué)科交叉并成體系，而這些學(xué)科仍舊隸屬于音樂門類。“藝術(shù)”這種極強(qiáng)的包容性與延伸性是人文科學(xué)發(fā)展的體現(xiàn)，更是人類文明進(jìn)步的必然結(jié)果。高校公共藝術(shù)教育的范疇也因此而具有了鮮明的廣泛性與交叉性，從而為其發(fā)展與完善提供了無(wú)限的空間。我們大可不必只將公共藝術(shù)教育的范疇局限在某一單一的藝術(shù)領(lǐng)域或藝術(shù)形式當(dāng)中，除了開設(shè)各種鑒賞課之外，交叉性學(xué)科課程的開設(shè)也是可取的。這無(wú)疑是豐富教學(xué)內(nèi)容和推進(jìn)高校公共藝術(shù)教育發(fā)展進(jìn)程的一大有效途徑。

（四）受教群體的”特殊性”與“差異性”

高校公共藝術(shù)教育的對(duì)象即受教群體，是除高校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生之外所有的學(xué)生，其有著年齡階段的特殊性和文化背景、藝術(shù)基礎(chǔ)、個(gè)人認(rèn)知的差異性。高校公共藝術(shù)教育的對(duì)象一般限定于本科層次。而本科層次的學(xué)生一般處在17-25歲之間，他們經(jīng)過小學(xué)、初中和高中三個(gè)階段的學(xué)習(xí)，并且通過高考的篩選而進(jìn)入高校，已經(jīng)具備了心智較成熟、文化基礎(chǔ)較高和心理發(fā)展較穩(wěn)定等三個(gè)特點(diǎn)。又因事物矛盾具有特殊性，高校公共藝術(shù)教育所面對(duì)的龐大受教群體中的每個(gè)個(gè)體都存在著極大的差異，主要表現(xiàn)在文化背景、藝術(shù)基礎(chǔ)和個(gè)人認(rèn)知上。他們大部分人會(huì)根據(jù)個(gè)人的喜好、專業(yè)的補(bǔ)充和市場(chǎng)的需求等方面有意識(shí)、有方向地選擇自我需求的知識(shí)體系來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)。高校公共藝術(shù)教育應(yīng)遵循受教群體的復(fù)雜特性，對(duì)教學(xué)過程進(jìn)行有機(jī)的規(guī)劃與分層，適當(dāng)?shù)臅r(shí)候可以采用問卷的形式將學(xué)生們藝術(shù)基礎(chǔ)和偏好進(jìn)行分層與整合，從而規(guī)劃課程設(shè)置，促進(jìn)公共藝術(shù)教育的有效實(shí)施。

二、高校公共藝術(shù)教育實(shí)踐過程中所形成的現(xiàn)實(shí)特征

高校公共藝術(shù)教育在“美育”及“素質(zhì)教育”的頭銜下，致力于培養(yǎng)和提高受教群體的藝術(shù)文化素養(yǎng)，以培養(yǎng)“全人”。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，雖一直在探索與實(shí)踐，但從宏觀層面看，現(xiàn)實(shí)狀況仍然不盡人意，絕大部分的高校公共藝術(shù)教育正處于恍惚、迷失的階段且具有不謀而合的相同特征，這與起初的最終目標(biāo)相差甚遠(yuǎn)。就如今的實(shí)況而言，我們可以將目前高校公共藝術(shù)教育的狀況特征，即現(xiàn)實(shí)特征，歸納為以下四點(diǎn)。

（一）地位的“從屬性”及“邊緣化”

高校公共藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育的關(guān)鍵，是高等教育的常規(guī)組成部分，是高校實(shí)施美育的主要途徑。特別是在目前國(guó)內(nèi)大學(xué)生綜合素養(yǎng)極其不均衡的現(xiàn)實(shí)情況下，公共藝術(shù)教育尤為重要，它在高等教育體系中有著舉足輕重的地位，對(duì)受教群體的內(nèi)化影響不容忽視。然縱觀目前多所高校公共藝術(shù)教育的實(shí)況，可以發(fā)現(xiàn)公共藝術(shù)教育已經(jīng)走上了偏離的軌道，其定位與初衷相背離，其地位具有鮮明的“從屬性”且逐漸“邊緣化”，主要表現(xiàn)在：無(wú)專門機(jī)構(gòu)的管理與規(guī)劃，公共藝術(shù)教育整體呈散沙狀態(tài)；教學(xué)過程簡(jiǎn)單隨意、無(wú)目標(biāo)，呈走過場(chǎng)狀態(tài)；教師群體普遍以完成課時(shí)量為目標(biāo)，呈渾水摸魚狀態(tài)；受教群體基本上以混學(xué)分為目的，呈吊兒郎當(dāng)狀態(tài)。久而久之，高校公共藝術(shù)教育成為了高等教育中的一個(gè)空殼組成部分，空有頭銜，無(wú)實(shí)質(zhì)效應(yīng)。就此，不少學(xué)者提出了建議與方案，致力于從根本上改變這一高校公共藝術(shù)教育滯后的現(xiàn)象。筆者認(rèn)為意識(shí)尤為關(guān)鍵，要想進(jìn)步與發(fā)展，所有參與者都必須要有意識(shí)，認(rèn)識(shí)到公共藝術(shù)教育的作用，擺對(duì)它的位置，從思想觀念中樹立它的地位，才可能有效推動(dòng)高校公共藝術(shù)教育向前的腳步。

（二）機(jī)構(gòu)與體制的“臨時(shí)性”和“隨意性”

機(jī)構(gòu)的設(shè)置與體制的完善是高校各項(xiàng)工作順利進(jìn)行與發(fā)展的前提。目前各高校已經(jīng)根據(jù)學(xué)科的不同相應(yīng)設(shè)置了院系，各院系會(huì)根據(jù)本院系的學(xué)科方向來(lái)設(shè)置專業(yè)、確定人才培養(yǎng)方案、規(guī)劃課程設(shè)置、管理教師團(tuán)隊(duì)和組織各項(xiàng)活動(dòng)。而同樣作為高等教育重要組成部分的公共藝術(shù)教育卻沒有這般平等的待遇，就目前高校的現(xiàn)實(shí)情況而言，公共藝術(shù)教育的機(jī)構(gòu)設(shè)置和管理體制存在著典型的“臨時(shí)性”和“隨意性”，主要分三種形式存在：其一，無(wú)任何機(jī)構(gòu)設(shè)置，其教學(xué)由本校人文學(xué)院或藝術(shù)學(xué)院的老師兼任；其二，有簡(jiǎn)單的機(jī)構(gòu)設(shè)置，且掛靠在團(tuán)委、人文學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院或藝術(shù)團(tuán)等校二級(jí)單位，純屬“傀儡”機(jī)構(gòu)；其三，設(shè)置了專門的機(jī)構(gòu)，有自己的領(lǐng)導(dǎo)班子、教師團(tuán)隊(duì)，有自主權(quán)，發(fā)展空間大。在這三種形式中，前兩種為主流，只有極少數(shù)的高校為公共藝術(shù)教育設(shè)有專門的機(jī)構(gòu)。這一特征的顯現(xiàn)無(wú)疑是中國(guó)高校公共藝術(shù)教育發(fā)展水平最真實(shí)的寫照，連其發(fā)展最起碼的機(jī)構(gòu)與體制都沒有，又怎談進(jìn)步與完善。

（三）教學(xué)體系的“模糊性”和“松散性”

任何一門課程的教學(xué)都應(yīng)該有其完整而規(guī)范的教學(xué)體系，且教學(xué)體系最終是為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)的。一般來(lái)說，教學(xué)體系包括教學(xué)知識(shí)的基本結(jié)構(gòu)與框架、教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)、教學(xué)方法與形式設(shè)計(jì)、教學(xué)結(jié)果評(píng)估等幾個(gè)方面。就高校公共藝術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)狀況而言，其教學(xué)體系具有“模糊性”和“松散性”的特點(diǎn)，具體表現(xiàn)為教學(xué)知識(shí)范圍不明確，各項(xiàng)課程都沒有教材和合理的規(guī)定范圍；教學(xué)內(nèi)容片面，僅限于某一藝術(shù)門類或藝術(shù)形式；教學(xué)方法與形式單一，主要是看和聽，受教群體的真實(shí)體驗(yàn)嚴(yán)重缺失，缺乏參與性；教學(xué)結(jié)果評(píng)估環(huán)節(jié)不規(guī)范，無(wú)目的性，甚至是被省略。教學(xué)體系是教育的靈魂所在，教學(xué)體系的模糊和松散直接決定了教育發(fā)展的滯后。而上述高校公共藝術(shù)教育教學(xué)體系的那些普遍特點(diǎn)也直接反應(yīng)了其現(xiàn)狀的消極。加強(qiáng)教學(xué)體系建設(shè)成為了目前高校公共藝術(shù)教育發(fā)展的關(guān)鍵，它是教育得以實(shí)現(xiàn)的過程，是教育發(fā)展的根源。

（四）師資學(xué)科背景及學(xué)術(shù)意識(shí)的“單一性”和“缺失性”

教師是教育的施教主體，其作用不言而喻。目前高校公共藝術(shù)教育師資來(lái)源主要是由各專業(yè)藝術(shù)學(xué)院或各綜合高校藝術(shù)院系所培養(yǎng)出來(lái)的技能型人才。他們普遍精通某一種專業(yè)技能，但缺乏理論知識(shí)背景、文化底子薄且缺乏學(xué)術(shù)意識(shí)，其開設(shè)的課程一般會(huì)與自身的專業(yè)技能緊密掛鉤且內(nèi)容單一不涉及任何史論、文獻(xiàn)和美學(xué)等理論內(nèi)容，即缺失文化理論支撐。這樣的課程內(nèi)容對(duì)于高校公共藝術(shù)教育的受教群體來(lái)說是很難被接受的，從而導(dǎo)致了“對(duì)牛彈琴”的教學(xué)現(xiàn)象。對(duì)于以美育為最終目的的公共藝術(shù)教育而言，其施教群體必須一專多能，精通藝術(shù)理論，掌握教育理論和技能，有極強(qiáng)的學(xué)術(shù)意識(shí)，弄清教育目的，了解受教群體，更要從學(xué)術(shù)的角度思考公共藝術(shù)教育的出路。這樣看來(lái)，各高校應(yīng)該將師資引進(jìn)的目光投向藝術(shù)理論專業(yè)的人才，而不是藝術(shù)技能的人才。公共藝術(shù)教育不是以培養(yǎng)歌唱家、演奏家或繪畫家為目的，“素養(yǎng)”和“審美”才是初衷。

三、以湖南理工學(xué)院為例：如何優(yōu)化公共音樂課程

湖南理工學(xué)院公共藝術(shù)教育自2006年開始就有了專門的管理與教學(xué)機(jī)構(gòu)，隸屬于公共體育藝術(shù)教學(xué)部。專門機(jī)構(gòu)的設(shè)置使公共音樂教育的發(fā)展登上了一個(gè)新臺(tái)階。近幾年，湖南理工學(xué)院公共音樂教學(xué)已經(jīng)取得了一些成績(jī)，并在省內(nèi)高校公共音樂教育領(lǐng)域中產(chǎn)生了一定的影響。然而，就現(xiàn)狀而言，依然有發(fā)展和完善的必要，前行的步伐不能停止。筆者將湖南理工學(xué)院公共音樂課程進(jìn)行了一個(gè)歸整，即目前開設(shè)的公共音樂課程有舞蹈欣賞、中外音樂作品欣賞、世界著名音樂劇欣賞、影視動(dòng)畫視聽語(yǔ)言、交響音樂與音樂家等五門課程。由此可見，公共音樂課程設(shè)置有以“欣賞”為課程設(shè)置的主要方向、以西方及現(xiàn)代音樂藝術(shù)為主要課程內(nèi)容等特點(diǎn)，而音樂基礎(chǔ)理論、中國(guó)音樂藝術(shù)教育和音樂文化性嚴(yán)重缺失。結(jié)合每學(xué)期學(xué)生評(píng)教、公共藝術(shù)教育教學(xué)評(píng)估反饋意見及筆者多年在“教學(xué)一線”的工作經(jīng)驗(yàn)，筆者對(duì)湖南理工學(xué)院公共音樂教育課程的優(yōu)化提出以下構(gòu)想。

（一）音樂基礎(chǔ)理論類課程的開設(shè)

音樂基礎(chǔ)理論是音樂欣賞的基本，學(xué)生只有掌握一定的音樂基礎(chǔ)理論才能真正從審美層面對(duì)各種音樂進(jìn)行真正的欣賞，沒有基礎(chǔ)理論的音樂欣賞如空中樓閣一般，有形無(wú)實(shí)。據(jù)調(diào)查，目前高校中絕大部分非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生不識(shí)五線譜，甚至很大比例的學(xué)生連簡(jiǎn)譜都認(rèn)不全，更別說節(jié)奏、和聲、調(diào)式等一些進(jìn)行音樂欣賞時(shí)所必須掌握的基礎(chǔ)知識(shí)。如此，《基本樂理》這一課程的開設(shè)是必不可少的。只是《基本樂理》這一課程作為專業(yè)音樂教育四大件的第一件，其理論性極強(qiáng)，對(duì)于非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生來(lái)說略顯枯燥。這要求教師需多運(yùn)用多媒體將趣味性融入課堂，多與學(xué)生互動(dòng)，讓學(xué)生真正地參與其中，并且適當(dāng)掌握教學(xué)的難度。

（二）音樂文化類課程的開設(shè)

由于音樂本身文化屬性的存在和人文學(xué)科的發(fā)展，音樂這一學(xué)科已經(jīng)與眾多學(xué)科交叉并形成了許多有體系的學(xué)科。音樂學(xué)科的交叉性使音樂與許多學(xué)科產(chǎn)生了共鳴且有著密不可分的關(guān)聯(lián)。這樣一來(lái)，公共音樂課程的開設(shè)不必只局限于“欣賞”這一個(gè)范疇，文化范疇課程的開設(shè)也是必要的。教師可將課程專題化，開設(shè)一些專題式的課程，如《音樂史》、《世界音樂概論》、《音樂養(yǎng)生文化》、《音樂哲學(xué)與思考》、《文人與音樂》、《音樂美學(xué)概論》、《音樂教育發(fā)展史》等音樂文化類的課程。這類課程可以從學(xué)科的角度與受教群體產(chǎn)生共鳴，也能讓學(xué)生將音樂的學(xué)習(xí)上升到文化的層面，從而更好地培養(yǎng)他們的人文素養(yǎng)。

（三）中國(guó)音樂藝術(shù)類課程的開設(shè)

隨著專業(yè)音樂教育“歐洲中心論”的普遍存在，高校公共音樂教育也受到了很大的影響，中國(guó)音樂藝術(shù)教育嚴(yán)重缺失。從湖南理工學(xué)院公共音樂課程設(shè)置現(xiàn)狀來(lái)看，“歐洲中心論”再一次顯現(xiàn)，中國(guó)音樂藝術(shù)類課程的設(shè)置迫在眉睫。經(jīng)過思考，筆者認(rèn)為《中國(guó)古代音樂史》、《中國(guó)近現(xiàn)代音樂史》、《中國(guó)音樂教育的發(fā)展與變遷》、《中國(guó)音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)簡(jiǎn)介與音樂欣賞》、《中國(guó)民歌簡(jiǎn)介與音樂欣賞》、《中國(guó)器樂簡(jiǎn)介與音樂欣賞》、《中國(guó)曲藝簡(jiǎn)介與音樂欣賞》、《湖南音樂文化及音樂欣賞》等課程都可開設(shè)。這類課程教學(xué)內(nèi)容明確，實(shí)操性強(qiáng)，不僅可以豐富教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，還能弘揚(yáng)中國(guó)音樂藝術(shù)文化，有利于中國(guó)音樂藝術(shù)的保護(hù)、傳承與發(fā)展。

作者：黃皓華 涂雅藍(lán) 單位：湖南理工學(xué)院 公共體育藝術(shù)教學(xué)部

藝術(shù)教育畢業(yè)論文:高校人才培養(yǎng)公共藝術(shù)教育分析

一、藝術(shù)教育有助于觀察力的培養(yǎng)

創(chuàng)新能力是一種綜合的能力，它包括人的直覺、注意、感覺、記憶、想象等心理因素，所以說人的心里因素的高低直接影響了創(chuàng)新能力的高低，在潛移默化的藝術(shù)教育中，不斷強(qiáng)化受教者的心理素質(zhì)的同時(shí)，也促進(jìn)人的創(chuàng)新思維的發(fā)展。對(duì)藝術(shù)的感知力是對(duì)外部事物形象的感受、把握的能力，這種能力一般稱之為觀察力。藝術(shù)的創(chuàng)造者總是下意識(shí)觀察、撲捉自己需要的創(chuàng)作素材，例如楊麗萍的孔雀舞，那惟妙惟肖，高貴典雅的孔雀，之所以能稱之為經(jīng)典，那是她熱愛生活，對(duì)大自然有著敏銳的觀察力，從而創(chuàng)造出高于生活的藝術(shù)精品。通過藝術(shù)教育，對(duì)學(xué)生的感知力的訓(xùn)練，可以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)到的眼光和獨(dú)特的感受力，讓學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)身邊習(xí)以為常的人和事等，都能獲得新的、不一樣的感受和認(rèn)識(shí)。

二、藝術(shù)教育有助于想象力的培養(yǎng)

對(duì)于創(chuàng)造力來(lái)說，想象是否豐富很重要，所以要特別注重學(xué)生想象力的培養(yǎng)，藝術(shù)是一門想象的藝術(shù)，它能更大限度的發(fā)揮人的想象力。藝術(shù)教育中，一個(gè)藝術(shù)作品的欣賞，需要欣賞者集中注意力，專注的欣賞，通過外在的藝術(shù)形式，引起你的想象、記憶、思維等心理的反映。黑格爾曾說“如果談到本領(lǐng)，最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象。”如在欣賞音樂、美術(shù)等作品時(shí)，聲音、色彩等外在的媒介，刺激學(xué)生的感官，再根據(jù)自己的知識(shí)、閱歷、性格的不一樣，產(chǎn)生不一樣的聯(lián)想，與藝術(shù)作品形成共鳴。例如欣賞交響樂《黃河》，雖然我們沒有親眼看見黃河，但是音樂一出，立刻呈現(xiàn)磅礴氣勢(shì)的黃河，呈現(xiàn)船工同驚濤駭浪殊死搏斗，無(wú)數(shù)中華兒女為保衛(wèi)黃河，前仆后繼，英勇不屈的獻(xiàn)身精神的景象。歷史證明，世界上許多偉大的發(fā)明也得益于想象的啟發(fā)，例如電話的發(fā)明、計(jì)算機(jī)的發(fā)明等這些發(fā)明都首先源于發(fā)明家的想象，而非邏輯推理。培養(yǎng)想象力，藝術(shù)教育有著獨(dú)特不可取代的優(yōu)勢(shì)，這由藝術(shù)的特點(diǎn)決定的，藝術(shù)具有自由的特征，在音樂里有無(wú)標(biāo)題的音樂，在舞蹈里有只表現(xiàn)創(chuàng)作者內(nèi)心的抒發(fā)卻毫無(wú)意義的動(dòng)作，在美術(shù)作品里也留有無(wú)限想象空間的“留白”處理，這些藝術(shù)表現(xiàn)手段和表現(xiàn)形式無(wú)不說明藝術(shù)是自由的，藝術(shù)中處處都有想象的空間，通過潛消默化的藝術(shù)教育，久而久之會(huì)使學(xué)生頭腦靈活起來(lái)，想象力也逐步豐富，從而鍛煉學(xué)生的形象思維和邏輯思維，有助于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

三、藝術(shù)教育有助于靈感的培養(yǎng)

靈感的來(lái)源通常是直覺的結(jié)果，通過直覺，一些新的形象、新的思想突然在腦海中產(chǎn)生，讓人豁然開朗，解決了一些長(zhǎng)期來(lái)未能解決的問題。而直覺不同于一般意義上的感覺，是大腦的一種高級(jí)理性的“感覺”。而這種直覺、感覺的產(chǎn)生，不是產(chǎn)生在我們課堂上訓(xùn)練的語(yǔ)言、邏輯、分析的左腦里，而是出現(xiàn)在我們的右腦里，右腦就是藝術(shù)的大腦，節(jié)奏、音樂、藝術(shù)的大腦。藝術(shù)不同于其他學(xué)科的最大區(qū)別是，它是必須主體親身參與和直接感受，在欣賞過程中，剎那間感到“真、善、美”，有時(shí)也說不出個(gè)所以然來(lái)，這就是沒有經(jīng)過思考，所謂的人的第一感覺和印象，通常稱之為“直覺”。而直覺和靈感思維是需要經(jīng)過后天的訓(xùn)練而得的。藝術(shù)教育是將人的形象思維和邏輯思維有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，更有助于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。

四、藝術(shù)教育有助于個(gè)性的培養(yǎng)

目前，我們的教育大多數(shù)學(xué)校都是統(tǒng)一管理，統(tǒng)一的模式，要求學(xué)生完全聽從老師的教育，教育的過程猶如工廠的流水的生產(chǎn)線了，在統(tǒng)一模式進(jìn)行的培養(yǎng)，影響了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，沒有個(gè)性，自然也就沒有特色，沒有了創(chuàng)新能力。現(xiàn)代社會(huì)里往往強(qiáng)調(diào)共性，忽略個(gè)性的培養(yǎng)，視個(gè)性為消極因素而百般貶低，不僅使個(gè)性受到嚴(yán)重壓抑，而且使民族文化的個(gè)性也逐漸消失。離開受教育者自由而又活躍的天性，成功的藝術(shù)教育無(wú)從談起。藝術(shù)教育是以人為本的教育，一味著教育應(yīng)以育人為優(yōu)秀，為根本。以人為本的教育，首先應(yīng)體現(xiàn)在對(duì)人的尊重，尊重他人的個(gè)性，反對(duì)對(duì)人的理性壓抑，排斥個(gè)體生命的訴求。我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，允許他們有不同的聲音，有自己的想法，鼓勵(lì)他們與眾不同的獨(dú)特性，給予他們個(gè)性自由發(fā)展的空間。在藝術(shù)世界里，需要受教者置身于作者的歷史境地，去真正理會(huì)創(chuàng)作者要表達(dá)的思想，同時(shí)結(jié)合自己的理解，去擴(kuò)展作品的內(nèi)在含義。不一樣的文化背景、不一樣的生活閱歷，自然就有不一樣的感受和領(lǐng)悟，這就是我們常說的“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。”因此，藝術(shù)教育尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，只有個(gè)性、特色得到充分的發(fā)揮，才能激發(fā)起潛在在創(chuàng)新思維和能力。創(chuàng)新人才的培養(yǎng)需要科學(xué)教育與藝術(shù)教育的有機(jī)結(jié)合，當(dāng)前我國(guó)普通高校的公共藝術(shù)教育在內(nèi)容、形式、方式等方面正在不斷拓展、豐富。作為從事公共藝術(shù)教育的工作者，我們應(yīng)客觀、科學(xué)的對(duì)待上述問題，不懈努力，充分利用藝術(shù)資源與歷史背景，潛意識(shí)地影響學(xué)生的創(chuàng)新思維的形成，讓學(xué)生在接受藝術(shù)教育的同時(shí)，永遠(yuǎn)保持著新鮮的創(chuàng)造活力。

作者：柏志華 單位：湖南商學(xué)院

藝術(shù)教育畢業(yè)論文:公共藝術(shù)教育課程教學(xué)方法分析

一、教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變

公共藝術(shù)教育作為高校學(xué)生非專業(yè)類學(xué)習(xí)課程，大多的學(xué)生礙于面子，羞于主動(dòng)表現(xiàn)，在課堂互動(dòng)和提問的環(huán)節(jié)，還存在部分學(xué)生“保持沉默、目無(wú)表情”的情況。公共藝術(shù)實(shí)踐課程的學(xué)習(xí)需要學(xué)生積極行動(dòng)，但有部分學(xué)生對(duì)此感到羞怯，擔(dān)心自己做得不好而被其他學(xué)生嘲笑，有部分學(xué)生對(duì)此甚至存在排斥的現(xiàn)象。面對(duì)這類群體，普通的教學(xué)方法會(huì)造成課堂氣氛的尷尬和學(xué)生內(nèi)心的抵觸心理，因此，教師主要的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法都要隨之發(fā)生變化，為穩(wěn)定課堂環(huán)境并保護(hù)這部分學(xué)生的“自尊心”，首先要讓他們從思想上重視藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)，這需要在教學(xué)中摸索適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能力性，結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)歷，堅(jiān)持從學(xué)生的興趣愛好、能力所及方面出發(fā)，并且高度重視學(xué)生的心理成長(zhǎng)，打開他們的心扉，使其親身感受藝術(shù)的感召力。興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，教師可以抓住這一點(diǎn)培養(yǎng)有全面藝術(shù)素養(yǎng)的綜合型人才。教師應(yīng)站在學(xué)生的角度思考問題，結(jié)合當(dāng)前的流行因素，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，轉(zhuǎn)換教師角色，變“主動(dòng)”為“被動(dòng)”，并為學(xué)生提供的自我創(chuàng)作作品或是最新流行音樂精品展開音樂賞析，與學(xué)生共同挖掘作品潛在的藝術(shù)知識(shí)。當(dāng)然，在藝術(shù)作品的選擇上也要有利于音樂教學(xué)的“因材施教”，這樣不但豐富了教師對(duì)教學(xué)資料的積累、提高學(xué)生上課的積極性，而且也重新定義了學(xué)生對(duì)公選課程“為學(xué)分而學(xué)”的觀念。

二、“公共化”的特點(diǎn)

高校公共藝術(shù)公選課程面向全體在校大學(xué)生，因此具有“公共性”的特點(diǎn)。面對(duì)大學(xué)生藝術(shù)基礎(chǔ)參差不齊的狀況，在對(duì)公共藝術(shù)課程進(jìn)行教育教學(xué)的同時(shí)，需舍棄部分專業(yè)知識(shí)的傳授，采用因材施教的教學(xué)方法，照顧大眾群體的喜好，根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)差異來(lái)進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容難度的選定。高校也可以在保證全體學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)度的同時(shí)，適當(dāng)對(duì)基礎(chǔ)較差的學(xué)生進(jìn)行課下或是網(wǎng)絡(luò)通訊式的輔導(dǎo)，爭(zhēng)取以最快的時(shí)間將學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)到同一水平線上。由于我國(guó)各地音樂藝術(shù)教育程度的不同，致使在校大學(xué)生的音樂素質(zhì)良莠不齊，大部分學(xué)生對(duì)藝術(shù)課程的了解微乎其微，甚至連簡(jiǎn)單的音階都沒有概念。在他們而言，藝術(shù)是“可望而不可及”的，還有部分學(xué)生羞于表現(xiàn)自己的才藝，或是覺得自身沒有音樂天賦而怯于張嘴演唱。面對(duì)這類“羞澀”的學(xué)生群體，教師要通過改變教學(xué)方法來(lái)打開專屬他們的世界，切忌急于求成，師生之間需要一定的人文關(guān)懷，逐步實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)教育課程的“公共化”特性。

三、“公共化”的教學(xué)模式

大學(xué)公共藝術(shù)教育課程表現(xiàn)為面向每一位學(xué)生的課程構(gòu)思、創(chuàng)設(shè)富含藝術(shù)性質(zhì)的學(xué)習(xí)情境，旨在拓展學(xué)生的藝術(shù)視野和審美能力，促進(jìn)學(xué)生全面、和諧的發(fā)展。公共藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)的“公共性”是為了保證每一位學(xué)生的均衡發(fā)展而提出的，因此，公共藝術(shù)課程的整體規(guī)劃雖有統(tǒng)一的要求，但并非一成不變。相反，教師可以依據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，以發(fā)展學(xué)生的藝術(shù)特長(zhǎng)、提高文化藝術(shù)素養(yǎng)為目標(biāo)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行更有效的藝術(shù)教育。將“公共化”的教學(xué)模式運(yùn)用到全校各門藝術(shù)課程的教學(xué)中，能在思想觀念上給予學(xué)生一種健康向上的價(jià)值導(dǎo)向。審美教育注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)和追求、探索完美的藝術(shù)，樹立正確的人生觀和藝術(shù)價(jià)值取向，使學(xué)生具有深厚的人文藝術(shù)情懷。在技術(shù)、技能以及藝術(shù)表現(xiàn)上，尋找藝術(shù)與其他學(xué)科的契合點(diǎn)，使學(xué)生既能對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行審美賞析，又能通過實(shí)踐學(xué)習(xí)創(chuàng)作藝術(shù)形象，為學(xué)生掌握并愿意展現(xiàn)文化藝術(shù)增磚添瓦。

四、結(jié)語(yǔ)

公共藝術(shù)教育應(yīng)堅(jiān)持以人為本的教學(xué)理念，讓每一位學(xué)生都能在藝術(shù)的世界中施展自己的才能、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。教學(xué)方法“公共化”的改革涉及每一位藝術(shù)基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生，加大了公共藝術(shù)的覆蓋面，不僅為文明校園文化建設(shè)提升了一定的空間，也是把藝術(shù)的美轉(zhuǎn)化為一種能量，感染到每一個(gè)人。

作者：張翠平

藝術(shù)教育畢業(yè)論文:公共藝術(shù)教育課程體系論述

一、《指導(dǎo)方案》與高校公共藝術(shù)教育課程體系的構(gòu)建

國(guó)家教育行政部門規(guī)定的藝術(shù)課程內(nèi)容主要體現(xiàn)在《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》中，它明確規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)藝術(shù)類課程教學(xué)，藝術(shù)課程應(yīng)當(dāng)按照國(guó)家教育行政部門頒布的藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行教學(xué)。《指導(dǎo)方案》從受教育者認(rèn)識(shí)規(guī)律及現(xiàn)實(shí)操作角度出發(fā)，將藝術(shù)教育豐富的內(nèi)涵與外延劃分為若干操作層面，固定優(yōu)秀教學(xué)內(nèi)容，融合藝術(shù)學(xué)科內(nèi)部以及藝術(shù)與非藝術(shù)學(xué)科，構(gòu)建了一門開放的藝術(shù)課程體系。③《指導(dǎo)方案》規(guī)定普通高校藝術(shù)限定性選修課程為八門，主要側(cè)重于從藝術(shù)與美學(xué)的視角引導(dǎo)學(xué)生觀察、感受與思考，其中《藝術(shù)導(dǎo)論》課程旨在向?qū)W生灌輸基礎(chǔ)性藝術(shù)理論知識(shí)。其他七門鑒賞性課程分別為音樂、美術(shù)、影視、戲劇、舞蹈、書法和戲曲，相對(duì)于中小學(xué)藝術(shù)教育課程內(nèi)容來(lái)說更具有開創(chuàng)性、探索性和先導(dǎo)性意義。《指導(dǎo)方案》并沒有具體從藝術(shù)與生活，藝術(shù)與文化、藝術(shù)與情感、藝術(shù)與科學(xué)這四個(gè)方面對(duì)課程內(nèi)容作詳盡的規(guī)定，其課程的設(shè)立主要從審美體驗(yàn)的角度，使學(xué)生通過感受、體驗(yàn)、滲透、反思鑒賞藝術(shù)，削弱藝術(shù)技能技巧的訓(xùn)練，更強(qiáng)調(diào)綜合藝術(shù)能力的形成，以提高學(xué)生的聽覺能力、視覺能力、肢體動(dòng)作能力、言語(yǔ)表達(dá)能力。任意選修課則分為作品賞析、藝術(shù)史論、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)實(shí)踐四大層面，其內(nèi)容是以上八大或更多藝術(shù)門類的多向縱深難度的體現(xiàn)。無(wú)論在藝術(shù)技能技巧的訓(xùn)練還是在藝術(shù)感知與體驗(yàn)、反思與評(píng)價(jià)、創(chuàng)造與表現(xiàn)等多種綜合藝術(shù)能力培養(yǎng)方面都與教學(xué)目標(biāo)相一致，學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)全面得到提高。《指導(dǎo)方案》所規(guī)定課程學(xué)內(nèi)容由三大版塊組成：限定性選修課、任意性選修課、系列講座。限定性選修課的課程類別有藝術(shù)導(dǎo)論、音樂、美術(shù)、影視、戲劇、舞蹈、書法、戲曲八門；任意性選修課有四大模塊：藝術(shù)史論、作品賞析、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)實(shí)踐；系列講座有綜合藝術(shù)包括富有地方特色的教學(xué)內(nèi)容。《指導(dǎo)方案》的課程內(nèi)容制定結(jié)合了我國(guó)高等藝術(shù)教育的實(shí)際情況，在世界各國(guó)藝術(shù)改革與發(fā)展總體趨勢(shì)的引導(dǎo)下，貫徹了國(guó)家制定的素質(zhì)教育精神。《指導(dǎo)方案》在中小學(xué)藝術(shù)課程的基礎(chǔ)上豐富了教學(xué)內(nèi)容，拓展了課程所涵蓋的知識(shí)面，優(yōu)化了課程結(jié)構(gòu)，把多種藝術(shù)門類的課程進(jìn)行交叉融合，結(jié)合我國(guó)高等教育的培養(yǎng)方案規(guī)定，以限定性、任意性課程兩種形式進(jìn)行雙向輻射，切實(shí)要求改變長(zhǎng)期以來(lái)高校公共藝術(shù)教育課程“因人設(shè)課”甚至“無(wú)人無(wú)課”的現(xiàn)象。以下是《指導(dǎo)方案》所規(guī)定課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)圖：

二、高校公共藝術(shù)教育課程設(shè)置及其優(yōu)化

目前，由于《指導(dǎo)方案》對(duì)高校公共藝術(shù)教育教學(xué)內(nèi)容沒有作出規(guī)定，加之九年義務(wù)教育中所規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容因?yàn)閼?yīng)試教育的影響絕大部分未能實(shí)現(xiàn)，因此，高校公共藝術(shù)教育課程的設(shè)置應(yīng)從基礎(chǔ)部分開始搭建，同時(shí)還要從課程內(nèi)容的基礎(chǔ)性、綜合性、階段性等來(lái)優(yōu)化。

（一）課程內(nèi)容設(shè)置的基礎(chǔ)性優(yōu)化

第一，藝術(shù)基礎(chǔ)類課程設(shè)置及其優(yōu)化。內(nèi)容包括基礎(chǔ)知識(shí)、基本素養(yǎng)等，主要解決學(xué)生掌握藝術(shù)審美所必需的基礎(chǔ)知識(shí)和基本感受能力，為學(xué)生形成綜合藝術(shù)審美能力打下基礎(chǔ)。如開設(shè)音樂基本樂理、音樂素養(yǎng)（簡(jiǎn)譜視唱）、基本音樂聽覺訓(xùn)練等。第二，藝術(shù)實(shí)踐類課程的設(shè)置及其優(yōu)化。此類課程主要指歌唱、演奏、繪畫、各類藝術(shù)創(chuàng)作等實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。藝術(shù)實(shí)踐是藝術(shù)教育的重要組成部分，雖然高校公共藝術(shù)課程不是以藝術(shù)技能訓(xùn)練為目的，但要想達(dá)到一定的藝術(shù)審美能力必須以此為前提，一個(gè)音準(zhǔn)極差、五音不全的人能夠欣賞美妙的歌聲，但不能鑒別出聲音的美妙之處，更不能深入地品味其藝術(shù)作品的內(nèi)涵；一個(gè)對(duì)色彩判斷較差的人是無(wú)法體驗(yàn)美麗畫卷的生動(dòng)情趣的。因此，藝術(shù)實(shí)踐課程的開設(shè)是為了讓學(xué)生通過一定的實(shí)際操作在藝術(shù)體驗(yàn)中感悟藝術(shù)的魅力，在操作過程中磨練意志、開拓思維，尤其在群體的藝術(shù)排練創(chuàng)作中學(xué)會(huì)與人與社會(huì)和諧相處的能力，達(dá)到一種其他學(xué)科不能完全代替的教育功能。第三，基礎(chǔ)藝術(shù)史論課程設(shè)置及其優(yōu)化。這類課程是指藝術(shù)史、藝術(shù)導(dǎo)論、美學(xué)和藝術(shù)評(píng)論等理論性內(nèi)容，通過藝術(shù)文化類課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以把藝術(shù)與人類社會(huì)快速發(fā)展有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，把握和領(lǐng)悟藝術(shù)教育的深刻內(nèi)涵。

（二）課程內(nèi)容設(shè)置的綜合性優(yōu)化

縱觀國(guó)內(nèi)外高校公共藝術(shù)課程教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，公共藝術(shù)課程的綜合性設(shè)置勢(shì)在必行。藝術(shù)課程的綜合是將幾門相互聯(lián)系的課程有機(jī)地連接在一起，即藝術(shù)課程綜合不同門類的藝術(shù)學(xué)科，這種綜合性課程可以減少專業(yè)技術(shù)難度，增大文化含量和知識(shí)信息量。第一，綜合課程與單科課程的有機(jī)滲透。高校公共藝術(shù)課程改革之一就是要實(shí)現(xiàn)綜合課程與單科課程的有機(jī)滲透，是一種行之有效的公共藝術(shù)教育模式。這種模式不是強(qiáng)調(diào)綜合取消或削弱單科課程，而是為了彌補(bǔ)傳統(tǒng)的單一課程的弊端和不足，通過讓學(xué)生接觸多種不同類型的藝術(shù)形式，豐富其藝術(shù)視野，提高其藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力。第二，綜合課程設(shè)置應(yīng)滿足不同學(xué)生層次的需求。高校公共藝術(shù)綜合課程主要面對(duì)非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生，來(lái)自不同地區(qū)不同藝術(shù)素養(yǎng)的學(xué)生對(duì)藝術(shù)知識(shí)學(xué)習(xí)的需求程度也各不盡相同，在新開設(shè)藝術(shù)課程之前，應(yīng)在調(diào)查了解的基礎(chǔ)上充分把握不同類型學(xué)生的特點(diǎn)，為滿足不同層次學(xué)生的多元化的藝術(shù)需求有目的地開設(shè)不同類型的綜合課程。

（三）課程內(nèi)容設(shè)置的階段性優(yōu)化

高校公共藝術(shù)課程內(nèi)容設(shè)置應(yīng)精心設(shè)計(jì)，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，形成一個(gè)有階段性的相對(duì)完善的課程體系。首先，課程設(shè)置應(yīng)分析高校學(xué)生藝術(shù)知識(shí)結(jié)構(gòu)的層次性，尤其是不同學(xué)科學(xué)生的藝術(shù)基礎(chǔ)情況。一般來(lái)說，理科學(xué)生的音樂、美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)較欠缺，文科學(xué)生由于知識(shí)結(jié)構(gòu)包含文學(xué)、歷史方面的教育訓(xùn)練而相應(yīng)地與音樂、美術(shù)等藝術(shù)門類有著密切的聯(lián)系。因此，文科學(xué)生與理科學(xué)生在藝術(shù)素質(zhì)方面可能會(huì)有所差異。藝術(shù)課程可從藝術(shù)知識(shí)由易到難劃分為幾個(gè)教學(xué)階段，對(duì)不同學(xué)生要區(qū)別對(duì)待，實(shí)行藝術(shù)課程教學(xué)的階段化，逐步達(dá)到良好的教學(xué)效果。另外，從學(xué)習(xí)時(shí)段來(lái)看，大學(xué)一年級(jí)學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，對(duì)藝術(shù)知識(shí)的求知欲較為強(qiáng)烈，開設(shè)普及藝術(shù)知識(shí)基礎(chǔ)課程較為適宜。大學(xué)二、三年級(jí)有了一定的藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)，可運(yùn)用綜合藝術(shù)形式與專業(yè)實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合。大學(xué)四年級(jí)學(xué)生藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)可結(jié)合自身的情況，將藝術(shù)能力轉(zhuǎn)變?yōu)檎J(rèn)識(shí)社會(huì)、走向職場(chǎng)的一種有效手段。

作者：彭時(shí)代 單位：湖南理工學(xué)院 湖南省公共藝術(shù)教育研究基地