發布時間：2022-04-02 03:25:16
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇生活教育論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1、情境再現
是指以課本畫面、場景或其他內容為素材，經過教師的加工創造，生動直觀地展現在孩子面前，調動孩子的情緒體驗，引導孩子學習做人做事的形式。例如魯教版《品德與生活》第一冊第二單元《美麗的校園》，教材中的畫面、場景是靜止的，是沒有情節的，情節要靠學生的想象延伸。教師可在課前用手機錄制幾組有情節的錄像，如學校的草坪花叢、課間操、體育游戲活動、使用中的各功能室等，配上音樂、解說詞，制成短視頻在電子白板上播放，選材突出“美麗的校園”，使學生對校園充滿向往熱愛之情。當學生的情緒被極大地調動起來后，教學轉向“我們怎樣愛護美麗的校園呢？”教師組織孩子進行實踐活動，在具體活動中，教孩子養成良好的行為習慣。還有教材中編入的一些兒歌古詩，教師網上搜集相關視頻播放，變無聲為有聲，變文字為畫面，增加趣味性愉悅性，增強教育效果。
2、情境鏈接
是指品德與生活教材之外，孩子已學習感知過的，同樣有教育意義的且同品德與生活課有共同點的能夠創設情境的內容。如一、二年級語文教材中的課文，孩子學前教育中學過的兒歌古詩，大多已有現成的課件，教師把其使用在品德與生活課上，具有正遷移教育效果。如教學（魯教版）二年級品德與生活教材上冊第二單元《金色的秋天》，就可以和二年級上冊語文課文《秋天》（魯教版）等課的相關課件鏈接，通過情境化教學，引導孩子感受大自然的美，進而感受生活的美，“生活中不是沒有美，而是缺少發現”。接下來教師就可以組織孩子進行感受“金色的秋天”的審美實踐活動，再深入到怎樣留住“金色的秋天”的實踐活動，指導組織學生課外觀察、畫畫、和父母春游秋游用手機拍攝圖片錄像，留下“金色的秋天”的記憶。
3、情境移植
是指既在品德與生活教材中沒出現，也在孩子的課外生活中沒感知過的，同樣和品德與生活教材相似相關、能夠創設情境，利于引導孩子為人處事的素材內容。這必須搜集生活情境素材，這就需要我們平時注意多多積累，細心留意身邊或社會中的一些活生生的事例，多看一些書籍、雜志和報紙，上網瀏覽查閱有關資料，電視、廣播等媒體上獲知并進行必要的加工篩選。如有線電視中的一些精彩的少兒節目，網上題材廣泛、內容豐富的少兒動畫資源，教師可保存剪輯加工，以備教學中使用。創設情境應作為品德與生活課教學的主線，要貫穿課堂教學的始終。要根據不同的教學目的、教學環節來選擇恰當而有效的教學情境。通過實踐證明，只要教師積極創造條件，在教學中為孩子創設生動有趣的生活情境來幫助孩子學習，鼓勵孩子善于去面對生活，并學會運用所學的知識解決實際生活問題，品德與生活課課堂就能煥發出引人入勝的生命活力。
作者：馬麗單位：寧夏永寧縣玉泉營小學
一、將三生教育與軍訓有機融合
提高高校學生軍訓的實效性三生教育其目的在于幫助學生樹立正確的生命觀、生存觀和生活觀，教育學生關注和珍惜生命，學習掌握生存技能，養成健康文明的生活習慣。從教育、培養學生的目標上講三生教育與軍訓是一致。筆者所在廣東機電職業技術學院近幾年一直致力于探索將三生教育融入到軍訓中，切實提高學生軍訓實際效果的有效途徑。
（一）將生命教育融入國防教育
在愛國主義教育中喚起學生對生命的關注。國防教育是軍訓的重要內容，是軍訓的必修課，愛國主義又是國防教育思想基礎，國防教育和愛國主義教育都是軍訓不可或缺的重要內容。筆者所在學校通過在軍訓期間開展“五個一”活動，將生命教育融入到國防教育和愛國主義教育中去，引導學生站著國家和民族的高度去認識生命，喚起學生對生命的關注、理解與尊重，重新認識生命的價值與意義，從而樹立起正確的人生觀?！拔鍌€一”活動即組織學生參觀一次國防教育基地或愛國主義教育基地、聽一場老戰士的講座、觀看一部愛國主義電影、讀一本（篇）烈士遺作、撰寫一篇學習心得或讀后感。通過“五個一”活動重點引導學生重新認識和關注生命的價值與意義，樹立正確的人生觀，端正人生價值取向。通過將感性、具體的活動國防教育和愛國主義的理論有機融合，讓學生深刻領會到：一是生命的價值在于為大多數人謀幸福，明白生命價值的重于泰山與輕于鴻毛的深刻區別；二是國防安全與個體生命息息相關，天下興亡匹夫有責；三是當前的生活來之不易，應該更加關注生命，珍惜生命。
（二）將生存教育融入到軍事技能訓練中
培養學生的生存技能，增強學生適應能力。在探索如何使軍事技能訓練更切合學生的實際需求，幫助學生提高生存本領，增強軍訓的實效性上，筆者所在單位堅持將生存教育融入到軍事技能訓練中，做到四個結合：一是把軍訓集隊與緊急疏散相結合，利用軍訓集結隊伍的機會，在軍訓期間經常性開展緊急疏散教育和實戰演練，教育指導學生如何快速、安全離開建筑物達到空曠地帶，提高學生遇到突發事件和火災時疏散、逃生的能力；二是把內務整理與消防教育、消防演練相結合，根據《內務條令》整理內務是軍訓必修內容，在軍訓中除了要求學生整理好內務外，也同樣注重對學生開展室內消防安全教育，增強學生消防安全意識，教育學生如何發現和防范室內消防隱患，一旦發生消防事故應該如何處理和逃生，同時教育學生如何正確使用各種消防器材等；三是把體能訓練與安全急救相結合，軍訓中的軍姿隊列訓練特別是體能訓練項目往往容易造成學生因天氣炎熱或身體素質較弱等原因出現暈倒或不適應，此時需要對學生進行急救治療，因此在軍訓過程可利用處理學生意外受傷的情教授學生簡單的急救知識和技能，如人工呼吸、心肺復蘇、外傷包扎等安全急救知識，這樣既豐富了軍訓的內容，又使學生掌握了簡單的急救知識與技能，提高了學生對軍訓的興趣；四是把軍事技能訓練與防身技能訓練相結合，在軍訓中一般都會教授軍體拳等拳術項目，這些項目一般是作為軍訓檢閱匯報演出用的，作為校方可與部隊教官溝通，在教授學生拳術項目的時候更加注重從防身的角度來指導學生，讓學生特別是女生掌握一定的防身技能，能夠學以致用。通過堅持推行“四結合”，可以軍事技能訓練的內容得到了拓展和豐富，也更加切合學校的實際和學生的需求，更能增強學生的興趣，更能培養學生的生存技能，也更受學生的歡迎。
（三）將生活教育融入軍訓紀律教育
培養學生養成健康、文明的生活習慣。紀律教育既是軍訓的重要內容，又是軍訓順利進行的重要保障，它貫穿了整個軍訓過程的每一個環節。筆者學校在軍訓過程中積極利用軍訓紀律教育的平臺，把對學生的生活教育融入其中，讓學生明白遵紀守法、有序生活，恪守公德、有禮生活，是健康、文明生活的基礎和保障。在實踐中我們主要堅持生活教育與軍訓紀律教育的五個結合：一是把校風校紀與軍訓紀律教育相結合，讓學生在軍訓期間就明校風，懂校紀，守校規，培養學生遵紀守法意識；二是把學校的生活作息規定與軍訓紀律教育相結合，讓學生明白按時作息對健康的重要性，不按時作息對自身健康、宿舍人際關系和諧的不良影響，教育學生養成按時作息的健康生活習慣，三是把學校內務條例與軍訓紀律教育相結合，培養學生養成衛生、健康、文明的生活習慣；四是把文明禮儀教育與軍訓紀律教育相結合，教育學生養成恪守公德，禮貌言談和文明舉止的好習慣；五是把生活經驗傳授與軍訓紀律教育相結合，把一些健康、文明的生活經驗和一些不文明行為的案例加以整理發給新生，讓新生對校園的健康、文明生活有所了解，同時軍訓期間我們還邀請公安、保衛人員給新生舉辦安全生活講座，注重加強對學生防盜防騙和防傳（直）銷的教育，讓學生明白守紀既關乎文明，也關乎安全。通過五個結合，使學生能通過軍訓養成健康文明的生活習慣，也利于學生盡快融入到大學生活之中。
二、通過“兩結合”使五支隊伍形成合力
打造軍訓教育的師資要將三生教育有機融入到軍訓中，單靠部隊教官或單靠學校教師都是難以完成的，如何打造一支有力的軍訓教師隊伍，經實踐，筆者所在單位通過軍民結合、警民結合的“兩結合”途徑，使部隊教官，轄區民警、思政課教師、專職輔導員和校內安保人員形成合力，共成為軍訓工作的教官，為切實提高軍訓實效性提供有力保障。
（一）軍民結合
打造既熟悉軍訓教育又擅長生命教育的軍訓教師隊伍。為克服部隊教官熟悉軍訓疏于生命教育且不熟悉大學生身心發展特點，而學校老師擅于開展思想教育但又不熟悉軍訓的不足，學校挑選出優秀的思政課教師和專職輔導員作為軍訓教師來培養，定期送到部隊或軍訓基地培訓，讓他們掌握軍事理論教育和軍事技能訓練，熟悉部隊的紀律與作風，軍訓期間受訓過的思政教師和專職輔導員成為專職的軍訓人員，全程跟進軍訓。由于思政教師和專職輔導員理論素養較好，同時熟悉大學生的身心發展規律，他們能以學生喜聞樂的形式來對學生開展思想教育如愛國主義等，能將軍訓與生命教育有機的融合到一起，同時由于他們在部隊或軍訓基地受過培訓，能很好地與軍訓教官相互配合，優勢互補，形成合力。軍訓結束后，專職輔導員又能將軍訓期間的三生教育成果和形成的良好作風融入到學生日常教育管理中，較好解決了軍訓成果的長效性問題。
（二）警民結合
打造一支熟悉生存、生活教育的軍訓教師隊伍。為了使生存、生活教育更好融入軍訓，增強生存教育和生活教育的實效性，讓生存教育和生活教育更貼合大學生的實際，筆者單位采取警民合作的形式，聘期轄區民警對校內的“軍訓教練”進行培訓，定期邀請民警到校對專職輔導員、校衛安保人員進行培訓，定期舉行警民交流活動，使校內軍訓隊伍熟悉治安、消防、交通及法紀等安全教育的內容，軍訓期間專職輔導員和校衛安保人員全程參與，結合學校的實際和大學生的實際情況對新生開展生存、生活教育。同時聘請片區民警作為新生軍訓的安全教育導師，積極調動公安的力量為學生的健康、安全成長保駕護航。這支警民合作打造出來的軍訓教師隊伍，軍訓結束之后仍能繼續發揮教育作用，其教育方式可滲透到學校的日常教育管理中，滲透到學生日常學習生活當中，其效果及影響也是長期而深遠的。
三、結語
軍訓是高校加強國防教育和實施素質教育途徑，是高校實踐育人的重要載體，如果在軍訓中融入三生教育，增加符合大學生成長需求的要素，從關愛學生成長成才，幫助學生更好理解生命的真諦和意義，掌握適應生存的本領和技能，養成健康、文明的生活方式的角度出發，采取貼近大學生學習、生活的形式，必能良好的實際效果，達到軍訓教育的目標。
作者：唐宏林單位：廣東機電職業技術學院
一、小學生家庭教育與校外生活現狀描述
(一)家庭教育
1．家庭束縛與父母期望家庭束縛指的是父母在處理孩子的相關事務時對孩子自由選擇度方面的限制程度。在問卷中，孩子的自由選擇度由高到低分為四種情況。在處理相關事件中，“由孩子決定”說明孩子在家庭中所受的束縛最少;“雙方商量，以孩子的意見為主”表明孩子所受的束縛也相對較少;“雙方商量，以父母的意見為主”表明孩子所受的束縛相對較多;而“由父母決定”則說明孩子在家庭中所受的束縛最多，自由選擇度最少。為了更好地了解父母的期望對孩子的家庭束縛程度是否有影響，本研究將父母的期望歸為兩大類:一類是發展型，即側重于希望自己的孩子將來成為有經濟實力、有知識、有學問或者有能力的人;另一類為生活型，即側重于希望自己的孩子將來成為有興趣愛好、有愛心或者普通而幸福的人。經過交互分析和卡方檢驗發現，父母對子女的期望和他們對子女的束縛程度的差異顯著(χ2=10．755，df=3，p=0．013＜0．05)。父母的期望為發展型的，在子女相關事務的決策中給予的束縛會更大:“雙方商量，以父母意見為主”和“父母決定”分別占到了67．58%和8．79%，而“由孩子決定”和“雙方商量，以孩子意見為主”合起來才只有23．65%。相比之下，父母的期望為生活型的，“雙方商量，以父母意見為主”和“父母決定”分別占到了52．87%和4．60%，而“由孩子決定”和“雙方商量，以孩子意見為主”共占42．53%。相比之下，后者對子女能力方面的期望較低，希望子女過上幸?？鞓?、追求自我愛好的生活，因而對子女的束縛較小。
2．父母教育方式家庭教育方式是指父母對子女撫養過程中所表現出來的相對穩定的行為方式，是父母各種教育行為的特征概括。但是父母在對孩子的教育方式上是否不同?本研究把父母的教育方式分為了四種類型，即說教型、專制型、民主型和放任型。說教型在問卷中對應的選項是“說教為主”，專制型對應的是“訓斥為主”，民主型對應的是“民主、平等對話”，放任型對應的是“不太管，自由發展”。調查數據顯示，在四種教育類型中，49．40%的父親、46．30%的母親為說教型，20．40%的父親和19．60%的母親為民主型，遠高于其他兩種類型所占的比重。在專制型中，父母所占的比例非常接近，差異不是很大。在民主型中，母親所占的比例高于父親4．80%。在放任型中，父親所占的比例則高于母親2．90%。關穎、劉春芬的研究表明，任何一種教育方式都不是孤立存在的。在同一類別的各種不同教育方式之間，還有其交叉性。從以上的分析結果可以看出，父母親在對小學生的教育方式上既有共同點，也有差異。他們的共性表現在，說教型和民主型父母所占的比例比較大，專制型和放任型兩種較為極端的教育方式所占的總體比重相對較小。
(二)小學生校外生活現狀
1．小學生校外生活類型校外生活是與學校生活相對應的一個概念，包括了周末、節假日和放學后學生的生活方式、交往對象以及其他相關的活動。為了更好的研究小學生的校外生活狀況，筆者把小學生的校外生活類型分為了四大類:自學型，包括了做學校作業和看課外書;他人輔導型，包括了請家教輔導或上課外輔導班和做課外班老師安排的作業;娛樂型，包括了看電視、和小伙伴玩以及上網等;實踐型包括做家務等。為了更好地形成對比關系，筆者在設計問卷的時候，把平日和周末休息日進行了必要的劃分。自學型的小學生所占的比重無論是在平日還是在周末休息日都最大，而做學校作業又占據了自學型的絕大多數。他人輔導型和娛樂型的小學生在周一到周五所占的比重較小，但到了周末比例會有較大提高，其中他人輔導型的周末比平日提高了13．05%，娛樂型的周末比平日提高了16．81%。而實踐型的小學生無論是在平日里還是周末休息日所占的比重都比較小，都不到1%。王亞瓊的統計結果表明，有將近80%小學生的閑暇生活被學業所累。本研究的分析結果也與她有著相似的結論，小學生的校外生活還是以學習為主，即以自學型和他人輔導型為主。這表明小學生們的學業壓力還是比較大的，尤其是在平日里，小學生看電視、上網、與小伙伴玩的時間少之又少。在周末休息日，學習的任務稍微有所下降，娛樂休息的時間也相對多了起來?？赡苡捎谛W生的年齡較小，校外做家務的比重都較少。
2．小學生校外生活滿意度描述小學生對校外生活的滿意度指的是小學生對自己校外生活良好的主觀感受程度。基于276人的調查發現，小學生對校外生活快樂程度的描述大部分為快樂和非?？鞓?，分別占到了46．80%和29．20%;而一般的占18．70%，不快樂和非常不快樂的加起來僅僅為5．20%。綜上所述，對校外生活快樂程度的統計結果顯示絕大部分小學生對自己目前的校外生活還是比較滿意的，希望學校和家庭能夠繼續保持;不過，依然有小部分小學生對自己的校外生活感到不快樂甚至非常不快樂，這部分學生的家長和所在學校都應該對此高度重視，具體分析他們感到不快樂的原因，對癥下藥，爭取給他們一個美好快樂的童年。
二、小學生家庭教育對其校外生活的影響
(一)父母教育方式對小學生校外生活類型有顯著影響小學生家庭教育方式的不同對小學生校外生活是否有不同的影響，本研究將做進一步的研究和分析。如前所述，為了便于分析，本研究將家庭教育方式分為父親的教育方式和母親的教育方式，并且都進一步分為說教型、專制型、民主型和放任型;同時將校外生活限定為平日校外生活，并且都進一步分為自學型、他人輔導型、娛樂型和實踐型。經過交互分析和卡方檢驗發現，父母的家庭教育方式對小學生平日里校外生活類型的影響差異顯著(其中父親的為χ2=32．834，df=15，p=0．005＜0．05;母親的為χ2=170．471，df=18，p=0．00＜0．05)。父親無論是哪種教育方式，他們的孩子在平日的校外生活都是以自學型為主，所占的比例都遠超一半。父親為說教型和放任型的，孩子為自學型的比例最大，分別為95．70%和96．67%;父親為說教型的，孩子為他人輔導型和娛樂型的比例加起來不到5%，為實踐型的比例為零;父親為專制型的，孩子為他人輔導型的比例為零，為娛樂型的占到了12．20%;父親為民主型的，孩子為自學型的比例相對略低一點，為實踐型的比例為0，而為娛樂型的比例最大;父親為放任型的，孩子為他人輔導型和實踐型的比重都為零，為娛樂型的比例也僅有3．33%。母親無論是哪種教育方式，他們的孩子在平日的校外生活都是以自學型為主，所占的比例都遠超一半。母親為說教型和放任型的，孩子為自學型的比例最大，分別為98．90%和93．75%。這點和父親的教育方式類似。母親為說教型的，孩子為他人輔導型和實踐型的比例都為0，為娛樂型的有1．10%;母親為專制型的，孩子為他人輔導型的比例為0，為娛樂型的占到了11．90%，為實踐型的有2．40%;母親為民主型的，孩子為自學型的比例相對略低一點，而為娛樂型的比例相對最大，為實踐型的比重也為0;母親為放任型的，孩子為他人輔導型與實踐型的比例都為0，為娛樂型的比例有6．25%。綜上所述，我們可以看出以下幾點:第一，總的說來，無論父母親的教育方式如何，小學生在平日的娛樂時間比較少，這與小學生平日的學習任務重，學習占據了大部分時間有關。第二，平日小學生都以自學型的校外生活類型為主。對于剛剛步入學習生涯的小學生來說，父母還是非常重視他們的學業。第三，即使父母對小學生子女的教育方式不同，在平日孩子們做家務的時間都比較少，甚至不做家務。
(二)父母教育期望對小學生校外學習方式有顯著影響如前文所述，本研究把父母的期望歸為兩大類，發展型和生活型。本研究在問卷的分析中將小學生校外的學習方式分為四種類型:看書看報型，即通過自己看書或者看報等方式來學習;父母輔導型，即在父母的細心輔導下完成自己的作業;他人輔導型，即通過家教或者課外輔導班的方式來學習;網絡電視學習型，即通過上網查詢資料或者看電視來學習。
(三)母親教育方式對小學生校外生活滿意度有顯著影響父母不同的教育方式對小學生校外生活的滿意度是否有不同的影響?本研究對問卷數據做了進一步的分析。經過方差分析發現，母親教育方式的不同對小學生校外生活滿意度的影響具有顯著差異(F=3．743，p=0．001＜0．05)，而父親教育方式的不同對小學生校外生活滿意度的影響并不顯著。小學生校外生活滿意度量表(總分為5)顯示，母親的教育方式為專制型和民主型的，小學生對校外生活的滿意度水平均值分別位列第一和第二，分別為4．08和4．02。母親的教育方式為說教型的，均值為3．96，排在第三。母親的教育方式為放任型的，滿意度最低，均值為3．05。從以上分析結果可以看出，母親教育方式為專制型的，小學生對校外生活的滿意度最高。持專制型教育方式的母親，在平時生活、校外娛樂、校外作業等方面對小學生的要求較為嚴格，能讓小學生體會到母親對自己的關心，正是母親的重視和對其各方面的安排，使得他們的校外生活更加合理且令他們滿意。而母親教育方式為放任型的，由于感受不到母親的關愛，雖然自由度較高，但滿意度并不高。這給小學生家長的啟示是，一定程度上對小學生校外生活的嚴格要求有利于提高他們的滿意度，特別是母親的作用更為明顯。
三、小結與討論
我們根據以上的分析發現，在小學生家庭教育現狀方面:第一，父母的期望值越高，孩子所受到的家庭束縛也會越大。第二，父母在對孩子的教育方式上既有共性，也有差異性。共性表現在，說教型和民主型父母所占的比例較大，持專制型和放任型兩種較為極端的教育方式的父母所占的比例相對較小。差異性表現在，在放任孩子自由發展方面，父親的比例要高于母親，而在民主平等對話方面，母親的比例又高于父親。在小學生校外生活現狀方面:第一，小學生的課外生活主要是以學習為主，娛樂的時間比較少，并且主要集中在周末休息日和節假日期間。第二，總體上，小學生們對自己校外生活的滿意度還是比較高的，說明大部分小學生都擁有一個良好的學習和生活環境。在家庭教育對其校外生活影響方面:第一，無論父母的家庭教育方式如何，小學生平日里的娛樂時間都比較少也較為單調，并且以自學型的校外生活類型為主，基本上不做家務也是他們的重要特點之一。第二，父母的期望為發展型的，孩子校外學習的四種方式是相對平衡的;父母的期望為生活型的，孩子的校外學習方式以父母輔導型和他人輔導型為主。第三，母親教育方式的不同意味著他們對子女的關注程度與關心的切合度不同，進而導致小學生對自己校外生活的滿意度有所差異。
作者：郭樑鐘堅龍單位：清華大學中國青年政治學院
一、學校道德教育困境的成因分析
1．德育過程重“智”輕“育”。在中國，“知識形態”的道德教育依然是學校道德教育的主要形式，知識成為道德教育主要的材料。而道德教育過程變成接受、理解道德概念、原理的過程，傳授和學習德育課程的過程。這客觀上導致學校德育目標只講究“關于道德的知”，以便在考試時外顯出來。因此，衡量學校德育質量評判只能是以升學率、優秀率作為最重要甚至唯一的標準，考試分數、學業成績等一系列的被量化的科學數字成為衡量學生道德素質的準繩。這種道德教育理念忽視了教育內容的多重性、多樣性，重智育輕德育成為一種常態現象，其導向性的失誤也導致學校道德教育方向出現偏差，最終出現學校道德教育，成了一種單調無趣而又機械乏味的理論知識傳授和行為訓練，其作用和效果明顯弱化。在這樣的德育過程中，學生的個性受壓抑，情感生命的成長被忽視，使得學生產生了逃離道德教育的心理傾向。雖說在道德教育中，向學生進行道德知識傳授原本無可厚非，也非常有必要，但如果僅靠單純的知識灌輸，就自然不是真正意義上的德育，最終只會讓道德成為一件“擺設品”。
2．道德教育“專人工作化”。我國在20世紀80年代就將德育作為“專項工作”，開設了專門的德育課程并配備了專職或兼職的德育工作者，而且德育“專人工作化”便成了一種流行的趨勢影響至今。這種做法，在一定程度上確實將德育工作的重要地位加以突顯，同時也潛在地將德育工作加諸某些特定的人群，而忽視整個學校教育工作者的德育作用。就道德教育本身而言，理應是所有教育工作者共同的責任，但德育被“專人工作化”后，給人造成這樣的錯覺：德育似乎就成了德育工作者的專項工作，與其他教師毫不相干。而且，德育課教師或道德教育主任在“專職”角色意識影響下勢必產生“專權”意識，這愈使得“非德育工作者”對道德教育敬而遠之，認為道德教育不再是“我”的責任，客觀也造成了德、智、體、美、勞教育的分離。通過“專人工作化”來加強道德教育的初衷非但沒有實現，反而使道德教育遭遇了前所未有的尷尬———德育沒人再“多管”，教學不再“傳道”。
3．教師隊伍存在失范行為。教師作為學校德育工作的主要力量，在學校德育中承擔當著特殊而重要的使命。正如鄧小平同志所說的那樣，“一個學校能不能為社會主義建設培養合格的人才，培養德智體全面發展有社會主義覺悟的有文化勞動者，關鍵在教師”。但因受西方腐朽思想和市場經濟不良因素的影響，部分教師出現了不同程度的道德失范行為，如有的教師存在較為嚴重的功利心，甚至有的教師為滿足自身生理、心理需求而走上犯罪歧途。作為本應教書育人、率先垂范的教師出現失范行為，更直接加劇了學校道德與生活的割裂、學校德育道德性的缺失和功能的萎縮，給學生的成長帶來了一系列的道德困惑，使得學生不聽其道、不信其行，從而嚴重影響了學校德育的實效。
4．課堂教學效果不盡如人意。課堂教學是我國學校思想政治理論課教學的基本形式，它在整個思想政治理論課過程中都占據著十分重要的地位。不過，當前學校德育仍采用課內教學這種單一形式，學生很難參與課外活動和社會實踐活動，即使有些教師在教學中聯系了生活，但因課時以及固定化、程序化的課堂內容所限制，學生參與教學活動的主動性和積極性自然受到極大限制。因而，這種統一化的教學在很大程度上限制了因材施教的進行，忽視學生的主體地位，直接導致學生在道德學習過程中無法與自身的生活相關聯，道德只是作為外在的、冰冷的知識來規范學生的行為，無法內化到學生的學習、生活中去，教學效果自然大打折扣。
二、建構生活化的學校道德教育路徑
1．樹立“以人為本”的德育理念?！耙匀藶楸尽弊鳛楝F代德育中的一個重要理念，就是要以人為中心，突出人的發展，挖掘人的潛能，調動人的欲望，即把人作為道德主體來培養，促進人的道德發展和道德人格的提升。學校教育工作者在德育工作過程中，要自覺主動以人為本，把人的道德生活、人的道德發展作為道德教育的優秀，大力弘揚馬克思主義人本精神，切實確立“人”在當代中國道德教育中的中心地位。“以人為本”作為一種新的德育理念包括：身心全面發展即知、情、意、行任何一方都不能偏廢；把個人的道德品質和個性發展放在突出地位，將培養受教育者獨立人格和個性作為優先追求的目標，即既要追求全面發展，又要突出個性發展。作為德育工作者，除了依據學生的心理和年齡特征，選擇貼近學生實際的德育，將國家、社會提倡的合理主導性的道德規范、原則、準則系統地傳授給適齡學生，還要在德育工作中創設道德沖突，自覺地在道德生活中運用它維護自身合理利益，進而內化為學生個體的道德需要和道德信念。
2．優化學校良好的育人環境。良好的道德環境是道德教育的助推劑，因此，創造和諧的自然環境，著力營造良好的校園軟文化環境與硬文化環境，形成朝氣詩意的生活，使道德與生活“情景交融”，在潛移默化中使人高尚、純潔、奮進。一是強化校園物質文化環境建設，通過對校園進行綠化、美化、凈化，賦予校園的景觀、設施等獨特的文化內涵和人文素養，以激發學生的求知欲望，啟迪師生的心智。二是強化校園精神環境建設，大力營造和弘揚符合時代特征和學校特色的學風、教風、校風，展現學校師生精神面貌，激勵和熏陶廣大師生，凝聚推進學校教育事業科學發展的共識。三是強化學校制度環境建設，逐步建立科學系統的校園文化環境建設制度，推進學校德育工作的開展?？偟膩碚f，優化學校育人環境，就是營造富有人文氣息的學校，引導學生在這個充滿詩意、富有人文關懷的氛圍中去交往、去實踐、去生活，開創美好的人生，讓學生一進校園就能感悟文明、接受熏陶、怡情勵志，在“潤物無聲”中陶冶自身品德。
3．切實提高教師的道德素質。在學校道德教育中，教師的力量極為顯著，為此必須著重教師道德建設。一要激發教師道德教育的主動意識和自覺性。每一個教師不管其在學校教育中身兼何職，都必須努力奉行在所有教育教學過程中對社會主義優秀價值觀的傳遞。因為“每一門學科、每一種教學方法，學校中的每一偶發事件都孕育著培養道德的可能性?！倍獑酒鸾處煹赖陆逃臒崆?。激發教育工作者的工作熱情、激情與責任感，切實關心關注學生的健康成長。只有這樣，才能更大限度地調動教師從事學生道德教育的積極性和主動性，探討提高學生道德教育實效的教學內容、教學方式方法，成長為具有較高道德影響力的教師。三要加強青年教師隊伍師德建設。青年教師是祖國教育事業的未來和力量中堅，學校要根據中央《關于加強和改進高校青年教師思想政治工作的實施意見》相關要求，積極開展符合青年教師成長特點的師德師風教育，不斷加強對年輕教師培養和崗前培訓力度，在不斷提高青年教師思想政治素質和業務能力的同時，促進青年教師全面發展，讓年輕教師既成為教學骨干、科研骨干，又成為爭做師德建設的“標兵”與“楷模”，成為學生德育的“標桿”和“榜樣”。
4．組織生活化思想政治理論課堂教學。思政課堂教學作為學校德育工作的主要陣地和重要渠道，高度重視思政課的教學工作是增強課堂教育實效的重要途徑和有效手段。一是要注重激發學生的興趣。我國古代教育家孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。興趣是最好的老師，找尋學生道德需求與教師德育的共鳴點，激發學生學習的興趣，變“要我學”為“我要學”，變被動地接受知識為主動地探索問題，達到自我教育的目的。二是要尊重學生主體地位，關注學生的生活經驗。學生是學校德育工作的主體，要將學習的主動權交予學生，給學生學習的空間與時間。此外，還要關注學生的生活經驗，啟發學生多思考、科學辨別和認識社會問題，做課堂的主人，做自己道德踐行的主人，逐步提高身心健康、自我發展的能力。三是要創設生活情景，積極開展社會實踐活動?！白摰馈彪m是我國道德教育的一大傳統，但鮮活的實踐活動比課堂教學更鮮明、更生動，更容易使學生受到道德教育，也是學生道德形成的根本途徑。要重視學生的社會實踐和社會錘煉，積極引導學生參加各類社會實踐活動，如參加豐富多彩的第二課堂活動、班團隊活動、進行調查研究、參觀訪問、義務勞動、法制宣傳等，通過大膽鼓勵學生將學校課堂習得的知識親身投入到實踐中去感受、去檢驗、去強化認識，并真正內化為自身的道德品質。
如果德育離開了現實生活，將是無源之水、無本之木，這是由生活本身的直接現實性和實踐性等特性決定的。因此說，將德育生活化是進行學生德育的有效途徑，任何生活之外的教育方式都無法替代，猶如要學會游泳唯有在游泳的實踐中方能學會一樣。
作者：鐘明榮鄭新瑜單位：江西理工大學黨委組織部江西環境工程職業學院校長辦公室
一、思想政治教育需要進一步與日常生活相結合
(一)在認知的過程中被人掌握
在日常生活中產生的思想觀點即是日常觀念，日常觀念是日常生活的中心環節。日常觀念的本質指的是一種重復性的、自由的、無意識的思維方式。根據日常觀念的活動模式，通常有經驗思維與常識思維兩種類型。要把思想政治教育進一步的與日常生活相結合，就需要以經驗思維與常識思維為基礎，創新思想政治教育的教育理念，以日常生活為落腳點，并樹立以人為本的教育觀念，以把思想政治教育進一步地滲透到日常生活中去，達到真正的思想政治教育與日常生活相結合。經驗思維指的是人的日常與非日常的活動模式的內化與固定，同時也是人的行為模式向思維模式的轉化[2]。列寧曾說過：人經過千萬次的重復實踐，這種實踐就在人的思維中以邏輯的形態內化并固定下來。為了把思想政治教育與人的經驗思維相結合，就必須在進行教育實踐的過程中把人在日常生活中產生的各種經驗作為前提與基礎，正視生活并做到深入生活，從而得以認知生活。以日常生活的實踐活動為出發點，主動的在實踐中進行道德認知。對于正確的道德選擇認同，從而將道德認知固定于自身的經驗思維之中。思想政治教育要需要解決的實際問題、思想問題有機地統一起來，更加注重人對于社會實踐活動的主動參與和體驗。加強在實踐中人對于道德的學習、培養、內化。同時，還要持續地加強思想政治教育在日常的實踐活動中的趣味性，要善于發現不僅擁有時代特質，還可以與人有機結合的實踐活動，做到寓教于實踐之中，從而把社會道德固化于人的經驗思維之中，使得人的思想、觀念在通過實踐，在認知中保持生機與活力，并且更加開放，具備創新性，以實現在人的經驗思維中形成較高層次的思想品德境界。常識思維指的是日常思維中的現實思維模式。它是人文科學、自然科學以及各類藝術等等非日常思維在日常生活中的模式化的過程。把思想政治教育與常識思維進行有機地統一，就需要進一步地探尋、梳理我國傳統文化當中的精華部分，努力做到具有創新理念地發展傳統文化，使之具備符合時代需求的創造性，并與日常生活相結合[3]。在目前新形勢下的思想政治教育不僅需要以現實生活為根基進行創造，還需要對于其中的糟粕進行批評與改造，從而真正地加強思想政治教育的有效性，為思想政治教育的打開新局面。把思想政治教育與常識思維進行有機地統一需要以各類科學文化作品作為渠道，把思想政治教育中的思想、觀念、價值觀融入進人文科學、自然科學以及各類藝術等各類科學文化作品當中，讓人不僅僅是在學習知識或是欣賞藝術作品，也是在以科學文化作品作為傳播渠道，促進思想政治教育的想、觀念、價值觀融入到人的常識思維當中去。當思想政治教育內容在人的思維觀念當中轉變為模式化的形態時，才能真正地達到將思想政治教育與日常生活有機結合的目的。
(二)在個體感情上要充分理解
情感是日常生活的重要組成部分，它是人類可以正常的進行日常生活的關鍵因素。并且，情感可以為重復性的日常生活添加色彩，并賦予其意義與價值。思想政治教育無法脫離真摯的情感需求，無法脫離日常生活中各種情感環境感染與影響。在日常生活中，情感對于人的思維觀念、價值理念的樹立、確認、內化有著非常重要的作用。為了把思想政治教育與日常生活有機地相結合，則需要在現實環境中塑造和諧的情感空間，建設科學的以及合情合理的日常生活環境。所以不單單需要針對個體的日常生活環境進行過濾、改造、優化，也需要對于信息環境進行凈化，以使得環境對個體的情感可以產生積極、正確的影響[4]?，F實客觀的生活環境是人類保障生存需求、從事生產活動的前提與基礎，對于人的自由全面的發展起著至關重要的作用。自古以來，我國就有著“人以類聚，物以群分”、“近朱者赤，近墨者黑”等等文化典故?，F實客觀的生活環境對于個體內在的思維模式與外在的行為方式都有著獨特的教化功能。為了把思想政治教育與日常環境有機的相結合，就需要為人們提供一個符合個體的內在需求并且自然舒適的生活環境。不但需要進行創造、改造，以為人的日常生活提供一個富有情趣、生機勃勃、和諧自然的客觀環境，還需要過濾、凈化、優化精神文化環境，以使得精神文化的情感育人功能得到充分發揮。以精神文化產品的人性化服務與實踐活動為渠道，進行思想政治教育。以達到人們對其在情感上認同，并在潛移默化得到教育的目的。
二、結束語
日常生活是思想政治教育得到蓬勃發展的土壤。要將思想政治教育融入日常生活的細節之中，就需要抓住日常生活中經常出現的典型事例，然后通過在日常生活中進行社會實踐的方式來對人進行正確的思想與價值觀的教育。思想政治教育正是以日常生活為出發點，并與學習、工作、生活結合，在細節上將思想政治教育深入到日常生活的每一處。同時，思想政治教育要以其科學的實踐對人進行正確的思想觀念教育，給予個體關于正確的人生觀、世界觀及價值觀的指引，以幫助個體實現自由全面的發展。
雜志：陳新根 王琴 單位：武漢軍械士官學校
一、加強大學生健康網絡生活方式養成教育的必要性
（一）加強大學生文化素質教育的重要內容
網絡具有獨特的魅力，也充滿各種誘惑，因此，它不可避免地對大學生的思想、學習、生活產生巨大的影響。當前大學生普遍存在網絡意識不強、網絡應用能力不高、網絡生活方式不健康，以及網絡道德、網絡心理等方面的問題。引導大學生養成健康的網絡生活方式，有利于全面提高大學生的文化素質。社會的高速發展要求大學生具備較強的綜合素質，有一定的文化素養，能適應信息網絡時展的需要。因而網絡能力和網絡素質也成為大學生文化素質的重要方面。
（二）構建和諧網絡社會的必然要求
網絡世界是現實世界的擴展和延伸，網絡社會是現實社會的虛擬，構建和諧的網絡社會是構建和諧社會的重要方面。大學生是中國網民的主力軍之一，也正處于世界觀、人生觀和價值觀形成的階段，容易受到網絡上不良信息的誘導，產生各種不良的網絡行為，不利于網絡社會的穩定。引導大學生樹立正確的網絡觀，科學認識網絡事物，以正確的思想觀念指引自己的行為，以科學的思想武裝自己，明辨是非，養成健康、文明的網絡生活習慣，可以促進虛擬網絡社會健康、有序發展。
二、大學生健康網絡生活方式養成教育的內容
大學生健康網絡生活方式養成教育的內容是多方面的、分層次的、立體的。李潮林：大學生健康網絡生活方式養成教育機制探究
（一）創新道德教育方式
道德教育要改變以往只重視知識傳授的方式，用生動的案例剖析來陶冶大學生的道德情感，用切身的實踐體驗來鍛煉學生的道德意志，用人文教育培養大學生的道德精神，切切實實增強大學生的道德意識，提高道德教育效果。
（二）加強網絡道德教育
網絡道德是伴隨著互聯網而產生的，來源于現實世界的道德。網絡行為又有可能對人的現實行為造成影響，成為一個人的真實行為而觸犯道德底線。因此，既要看到網絡道德與現實道德的區別，也要看到兩者的一致性和相互轉換性，對大學生加強網絡道德教育，規范大學生的網絡行為。此外，還要加強大學生的法制教育，提高大學生的法律意識。引導大學生學習與互聯網有關的各種法律規定，以法律準繩來指導自己的網絡行為，做到“學法、知法、守法”，成為一個有法律自覺和道德自覺的人。
（三）心理輔導機制
建立和健全大學生心理健康輔導和教育網絡，關注大學生的心理健康狀況，及時掌握他們的心理波動情況，給予他們更多的人文關懷和心理安慰，以保持健康的心理狀態和積極向上的精神風貌，也避免網絡成為大學生唯一的心理依靠。一是建立健全心理健康輔導網絡。建立起學校、學院、班級三級心理健康輔導網絡，學校有心理輔導中心，學院有心理輔導老師，班級有心理委員，實現心理健康教育、心理咨詢與輔導全覆蓋。同時積極發揮校、院兩級心理衛生協會的作用，廣泛開展各種心理健康教育活動。二是完善心理教育和輔導手段。通過開設心理健康課程、開展心理健康普查、心理咨詢與輔導、心理健康教育活動、心理危機干預等方式，建立起完善的心理輔導機制。
（四）情感認同機制
引導大學生正確認識網絡，在這個基礎上激發大學生的積極情感因子，如信任、愉快、熱情、激情等，使大學生從情感上認同健康網絡生活方式，促進大學生情感的升華。通過馬克思主義理論課和思想品德課，增進大學生對黨和國家的認同，培養大學生的愛黨愛國情感。同時在主題教育活動、日常思想教育活動，以及第二課堂活動中引入情感教育，培養大學生愛校、愛家的情感、師生情感、同學情感等，充分發揮思想教育“潤物細無聲”的作用。通過培養大學生的情感認同來提高大學生對健康網絡生活方式的認同度，既認同網絡，喜歡網絡，卻又不沉迷網絡。
（五）文化熏陶機制
大學是文化積淀的結晶，大學校園是文化的載體。大學生接受高等教育的過程，實際上是接受文化熏陶的過程。文化熏陶主要包括傳統文化、科學文化和校園文化的熏陶。通過大力開展大學生文化素質教育，使大學生在文化的熏陶下健康成長。一是加強傳統文化的熏陶。傳統文化是中華民族的精神源泉，也是培育社會主義優秀價值觀的基礎。開展傳統文化教育，如開設傳統文化選修課，開展中華經典誦讀活動，引導學生學習儒家經典著作等，可以讓大學生認識歷史，了解歷史，提高文化素養，夯實文化素質根基。二是加強科學文化的熏陶?？茖W技術作為第一生產力，極大地推動了社會發展。通過各種形式的科學文化知識教育，不僅教給大學生科學文化知識，更重要的是培育大學生的科學精神，積累科學素養。三是注重校園文化的熏陶。通過加強校園文化建設，舉辦豐富多彩的校園文化活動，營造濃厚的校園文化氛圍，引導大學生走出網絡，開展線下娛樂、體育鍛煉和社會交際活動，參與課外學術興趣活動，減少對網絡的依賴。
（六）實踐育人機制
實踐育人是一種重要的育人方式。主要通過開展社會實踐活動，讓大學生從虛擬網絡回歸現實世界，在現實世界中了解社會、認識國情、鍛煉毅力、培養品格，實現虛擬生活與現實生活的統一，在實踐中進一步鞏固健康的網絡生活方式。一是培育社會實踐意識。社會實踐活動讓大學生走下網絡，走出校園，到社會這個大課堂進行學習，接受社會的教育。社會實踐活動也是實施素質教育的重要途徑，大學生在實踐中投身社會，感悟社會，培育了社會實踐意識，也收獲了實踐知識。二是完善社會實踐模式。社會實踐要根據社會經濟發展31大學生健康網絡生活方式養成教育的內容呈“金字塔”型，包括五個層次的教育內容。第一層次是理想信念教育。理想信念教育是最高層次的教育內容，包含共產主義和社會主義理想、信念、社會主義優秀價值體系等。理想信念是一個人的精神支柱，主導著一個人精神追求的方向，也是大學生養成健康網絡生活方式的關鍵。第二層次是網絡道德和法制教育。網絡道德和法制教育就是要培養大學生的道德意識和法律意識，學會用道德標準和法律準繩來指導自己的網絡生活，養成文明的網絡行為。第三層次是心理健康和情感教育。心理健康教育主要關注大學生的心理困惑和心理問題，幫助大學生培養良好的心態和健康的人格。情感教育則要培養大學生“愛”的情感，包括愛黨、愛國、愛校、愛家、愛周圍的人等。第四層次是文化素質教育。文化素質教育要用中華傳統文化和現代科學文化教育大學生，使大學生具備一定的人文素養、科學素養和藝術素養。第五層次是社會實踐教育。主要通過組織社會調查、“三下鄉”服務、社區服務、義工服務、志愿服務、掛職鍛煉等各項社會實踐和志愿服務活動，使大學生在社會大課堂中培養實踐精神和實踐意識，收獲書本之外的實踐知識。
三、構建大學生健康網絡生活方式養成教育機制
從系統論的角度來看，大學生健康網絡生活方式的養成教育是一項復雜的系統工程，需要從理想信仰、道德法制、心理輔導、情感認同、文化熏陶、社會實踐等方面進行全方位的引導和教育。
（一）信仰引導機制
用建設有中國特色社會主義的共同理想和實現共產主義的最高理想教育引導當代大學生，用社會主義優秀價值體系武裝當代大學生，使他們樹立共產主義信仰，養成積極的生活態度，保持對健康生活方式的追求。一是引導大學生樹立遠大的政治追求。首先要充分發揮馬克思主義理論課的主導作用，通過講授馬克思主義的基本理論，使大學生正確認識中國特色社會主義，進一步堅定道路自信、理論自信和制度自信。其次是發揮先進典型的示范作用。通過事跡報告會、參觀、座談會等方式學習先進人物的典型事跡，感染和鼓舞大學生，使他們進一步堅定對遠大理想的追求。二是引導大學生樹立積極的生活追求。通過職業生涯教育，引導大學生樹立正確的職業理想，設定合理的職業目標和大學學習、生活目標，并對大學生活進行規劃、設計，同時以積極的態度和腳踏實地的精神付諸實踐。有了遠大的追求，大學生便不容易沉迷網絡，不會在網絡世界中迷失自我。
（二）道德陶冶機制
在道德教育中，一方面在傳授道德知識的同時，注重學生道德情感的陶冶和道德意志的鍛煉，另一方面用人文教育取代科學教育，注重人文精神的培養，并用其陶冶道德情感，使大學生實現現實道德與網絡道德的統一。的需要，與時俱進地創新活動組織方式、實踐內容，緊密結合思想品德教育、形勢政策教育、專業教學和就業創業，不斷擴展大學生的實踐空間，為大學生提供更加廣闊的學習舞臺，充分發揮實踐的育人功能。大學生健康網絡生活方式養成教育機制的構建，既是大學生個體在德、智、體、美等方面的全面發展，也是思想教育工作在教育、管理、服務、引導等方面的有機統一。
作者：李潮林 單位：廣州大學黨委組織部
1.賞識教育的具體實施
日常生活中一些簡單的的表揚“你真棒”，“你能行”之類的鼓勵性話語或沒有情境的表揚，對于現在的中學生來說，已無多大意義，所以很多時候我們覺得在中學實施賞識教育不一定明顯的效果。當然事實必非如此，根據馬斯洛的需要層次學說，我們的學生更需要被承認和自我實現。首先要堅持創造一個鼓勵性的環境，堅信每個孩子都有優點，把賞識教育習慣化。
1.1從日常生活中撲捉賞識的素材
教師要“有意”地發現、尋找、創設“有情”情景。比如，在我帶的班里，總有學生自告奮勇地打掃年級辦公室o只因我在班里說了這樣的話：“今天辦公室特干凈，還為每位老師的水杯里倒好水，老師一下課就可以喝，對于嗓子冒煙的老師們來說，簡直就是雪中送炭，老師們心里都是暖暖的，楊某某，太好了，聽到老師們夸你們，感覺太棒了”o接下來，正如預期中的，辦公室每天都干干凈凈的，老師們能經常喝到我們班準備的愛心水杯。而且，那天被我表揚的同學在學習方面明顯積極了很多。這比我們刻意地安排值日效果好很多。班里還有一位小男孩，是出了名的調皮搗蛋，這讓剛接班的我頭疼不已。我盡量說服自己不要看他的成績，忘掉的他的各種小毛病，換個角度去觀察。終于有一次他做值日的時候，找著機會表揚了他。通過不斷地這樣的機會，期末他的數學考到了90分。我相信這一定是一個好的開始。只要我們靜下心來，忘掉成績，忘掉所謂的紀律考核，去掉成績這把緊箍咒，這樣的素材在日常教學中隨處可見0
1.2以課堂教學為主渠道實施賞識教育
（1)讓每一個學生在課堂上得到賞識。面對老師，課堂上學生的心理是十分復雜的。有一部分能充滿自信，還有不少學生狀態不佳。有的自卑，有的害怕，有的緊張，有的懶惰。對這部分學生來說，課堂上找不著真正的快樂。教師要通過賞識讓這些學生獲得自信。把微笑帶進課堂，把滿含著信任和期待的目光給學生。引導，啟發，鼓勵學生，賞識學生的表現，承認學生的差異，更要欣賞學生的差異。允許學生失敗，鼓勵學生嘗試失敗。在我的課堂，我經常會用這樣的評語評價一位沒有給出正確答案的學生：“太好了，就需要這個，你為大家舉了個好例子”?；蛟S這道題我剛剛講完，他沒有認真聽講，這并不要緊，重要的是讓他感受到在老師的心里他并不是差生，而是很有潛力的學生。
(2)播撒寬容和真誠。日常生活課堂上，學生難免犯錯。他可能沒認真聽講，甚至還和旁邊的同學討論，說話。此時，我們的嚴厲訓斥，嘮叨說教，只能起到一時之效，有時甚至還會引起學生的叛逆心理。此時不焦不燥，溫暖的關注，恰當的幽默或是潺潺的細語，使學生的心靈受到觸動，錯誤得以改正，這就是寬容。寬容是一種藝術。教師的寬容，可以緩和師生之間的緊張局面，轉變學生的叛逆心理，防止學生產生抵觸的情緒。使“嚴”收到最佳效果。這就要求教師建立起一種全新的觀念：像對待上帝一樣對待學生。用生命的激情去創效另一個美好的生命。以寬容大度作為自己的工作藝術。
(3)日常生活中以肢體語言來表達欣賞。在某些特定的環境下，師生之間也許不適合用語言來交流，或者用語言表達不到的效果，這時，老師的一個動作或表情也許能起到很好的作用。例如，當學生有了煩惱或遇到不開心的事。老師可拍拍學生的肩膀，用一些安慰的動作加上面部表情來安慰學生，鼓勵學生盡快走出困境。有一次，在我的課堂上，一位學生給出了精彩的回答，我直接走過去和他擊掌，并用夸張的語氣說:"great,wonderful"，這位學生很受鼓舞。
2結語
賞識是一種職責，是一名教師的必備素養。是我們每一位教師每天必備的一課。是孩子精神生活所必需的陽光、空氣和水，是孩子健康成長的必要條件。
作者：段融 單位：五家渠第一中
一、美術教育與日常生活相分離是現今美術教育存在的主要問題
然而，就現今中國社會的美術教育而言，美術教育在很大程度上呈現出與日常生活相分離的態勢。教師在課堂上抽象地教學生美術理論，對素描和色彩的教育也只是靜態地通過對美術作品的介紹而實現的。即便有實物的介紹，也是機械的無生機的實物。在這種狀態下，學生的美術學習一定是機械、呆板、無生氣的。美術教育與日常生活的二分狀態，與觀念、體制及財力等因素緊密關聯。其一，現今中國社會的美術教育之所以與日常生活相分離，是受到西方社會的藝術（美術）觀的影響。改革開放的過程，是東西方文化相互交流和碰撞的過程。在這一過程中，西方文化，尤其是西方的藝術（美術）觀念正逐步影響著國人。西方社會藝術（美術）從日常生活中產生后，就或淹沒在對世界本原的執著追求中，或迷失在理性的分析和建構中。這讓藝術（美術）走上了與日常生活分離的不歸路。藝術（美術）在很大程度上是與日常生活無關的理性建構。如塞尚認為要用“錐體、圓柱體來描繪物體”。西方社會中出現的與日常生活相分離的藝術形態常常被人稱為“貧乏的藝術”。這種與生活脫離的“貧乏的藝術”在改革開放過程中傳入中國社會，并成為一種時髦而出現在中國美術教育的課堂，不少教師以學生看不懂的美術作品作為有課程水平的標志，這必然會讓審美及審美下的美術教育脫離現實生活。其二，現今中國社會的美術教育之所以與日常生活相分離，與現有的教育體制相關。盡管在教育問題上強調要實行素質教育，但是應試教育模式一直在義務教育階段占據主導地位，高考的指揮棒成為義務教育的無形導向。無論是學生、家長，還是教師都高度重視與考試有關的課程，如語文、數學、英語等等。諸如美術、音樂等課程僅僅作為素質教育的形式而存在。相對于語、數、外課程而言，課時較少、重視程度不高已經成為現今中國社會美術教育課程在義務教育階段的通病。課時少，教師很難帶領學生到現實生活中去了解和觀察作品對象的真實的樣態。重視程度不高，使得學生和教師僅僅滿足課堂上的填鴨式灌輸。這樣的美術教育一定是脫離現實生活的抽象說教?，F有教育體制讓美術教育幾乎流于形式，學生無法從美術課堂中感受日常生活的豐富性，更不能通過感受日常生活的豐富性去塑造人的內在品質。其三，現今中國社會的美術教育之所以與日常生活相分離，與教育投入的不足緊密關聯。美術教育是需要投入人力、物力和財力的系統工程。受財力和編制等問題的制約，師資缺、財力投入更缺成為不少地區的美術教育的真實寫照。據相關統計，我國不少地區學校的美術教育無法正常開展。在一些城鎮地區，美術課程的開課率僅僅為73%，而在一些落后的農村地區開課率更是不足70%[1]。即便是在開課的很多地區，受編制和財力的影響，很多的美術課程是由其他課程的教師（如很多地方是由語文教師）兼任。而多數兼任教師自身都不能對美術課程及相關的教育規律有很清楚的了解，這就必然使得兼任教師采取依葫蘆畫瓢的方法應付課堂教學。這樣的美術教育課程一定會脫離日常生活而呈現出涂鴉式的說教模式。
二、讓美術教育回歸日常生活，構建生活化的教育模式
美術教育與日常生活的脫軌，使得美術教育成為無關情操陶冶和品質塑造的空洞的說教，美術對人的審美功能和塑造功能也就無法體現。美術課程成為應付素質教育檢查的雞肋課程，這使得教育資源被極大浪費同時，也使得學生喪失了審美能力提高及美好品質形成的重要途徑。因此，改變現今社會美術教育與日常生活分離的現狀，重新塑造美術課堂的積極功能，已經成為美術教育改革的目標。要改變美術與生活二分的異化狀態需要從以下三個方面入手。首先，要改變改革開放過程中對西方現代藝術（美術）形式和藝術（美術）作品盲目跟風和無甄別接納的錯誤行為。總體而言，西方現代藝術（美術）是建立在理性建構基礎上的意識形態。理性是西方社會擺脫黑暗的中世紀走向現代文明社會的重要力量。在理性對抗神性的最初時期的確也產生了諸如文藝復興時期的一大批具有人文主義和現實主義的藝術（美術）作品。但是理性的抽象性無可挽回地將藝術（美術）與現實生活的豐富性分離開來。在理性的作用下，很多藝術（美術）作品成為無關生活的思維建構，藝術（美術）也通常成為少數精英們把玩的對象。這種脫離生活的貧困藝術（美術）無法讓人感受到藝術（美術）的美感，更不能陶冶人的情操，已經成為西方后現代藝術批判的對象。因此，我們要從中國社會的現實出發，自覺審視外來藝術（美術）形式和作品，去其糟粕，取其精華。尤其是在學校的美術教育過程中，不能過于媚外而否定藝術（美術）與生俱來的現實性和對人的品質的塑造性，讓藝術（美術）教育重回日常生活之中。其次，要徹底改變應試教育模式，真正推行素質教育?，F階段美術教育之所以出現師資短缺，美術課程流于形式、美術教育成為脫離生活的空洞說教，正是源于教育制度頂層設計的不合理性。應試教育使得很多教師和學生認為美術、音樂等課程在很大程度上會影響應試課程教學和學習的時間。
美術教育最終成為語、數、外等應試課程學習的陪襯品和犧牲品。學生不肯多花時間在美術課堂上，教師更不會把學生帶離課堂到日常生活中去感受美、體驗人和物。應試教育的制度和模式不改變，美術教育與日常生活想分離的現狀就不會根本改變。因此，需要真正推行素質教育，將美術、音樂等課程都納入學生考核的重要內容，使得教師和學生都能高度重視美術教育和美術學習，并通過富有日常生活氣息的美術教育不斷提升和塑造個人的品質。最后，政府要加大對美術教育的投入。除了上面所提及的教育體制的改變外，政府加強對美術教育的投入是改變美術教育與日常生活相分離的重要保障。經費的不足、編制的緊張讓學校美術教育師資緊缺，更談不上有多余的費用讓學生外出生活體驗及寫生。因此，政府一方面要增加美術教師的編制數量，另一方面要增加學校在美術教育過程中的經費投入，為開展日常生活化的美術教育提供制度和經費保障，使得美術教育真正成為學生陶冶情操、提高審美能力的課程。
作者：湯澤凡 單位：泰州學院
一、大學生思想政治教育生活化過程中存在的問題分析
（一）思想政治教育教學方法單一、落后
伴隨著社會科技的快速發展我們無疑被帶進了一個全新的信息科技時代，越來越多的創新觀念被人們理解接受并且服務著人們的日常工作于生活。大學生思想政治教育工作作為高校的必要課程，對于學生樹立正確的人生觀、價值觀都具有十分深遠的影響。但是就目前我國高校的思想政治教育工作來看仍然停留在傳統的授課形式上，教學方法的陳舊導致學生已經很難提高自身的學習興趣。傳統滿堂灌的教學方式不僅忽視了學生主體地位的建立，同時對于學生主觀能動性以及創造思維的發展具有嚴重的阻礙。
（二）思想政治教育內容的陳舊，缺乏實用性
縱觀我國思想政治教育的主要內容，我們能夠清晰的看出我國思想政治教育的內容過于陳舊，并且具有較強的理論性。伴隨著生活化的到來以往的教育內容很難適用并體現在大學生的日常生活中。教育信息的滯后以及與現實生活的脫離嚴重阻礙了大學生對于思想政治學習的積極性，甚至有同學認為思想政治教育工作可有可無?，F如今很多高校已經認識到這一問題的嚴重性并且對傳統的思想政治教育工作提出了改進并且取得了一定的成效。大學生作為未來社會的接班人其實踐能力發揮著十分重要的作用。因此在大學生思想政治教育生活化的過程中應緊跟時代的步伐，確保思政教育的與時俱進。
二、促進大學生思想政治教育生活化的相應措施
（一）確保大學生思想政治教育的方法與生活實踐相聯系
大學生思想政治教育的目的就是幫助大學生樹立正確的人生觀、價值觀，因此作為未來社會建設者的大學生應該積極參與到實踐中去。只有真正的實踐于外界的大環境后，才能真正提高大學生的自主生活、學習能力，才能真正的提高大學生的意志品質，才能真正達到大學生思想政治教育的目的。要想更好的確保大學生思想政治教育實踐活動的順利開展，需要學校、社會、家庭等多方面的配合，為學生創造適合的實踐機會與條件，以此來明確自身的優勢與劣勢，更好的促進大學生的發展。
（二）增強大學生思想政治教育內容的時代感
大學生思想政治教育工作要想獲得理想的成果，完善大學生思想政治教育內容尤為重要。高校之所以成為人們學習的目標無疑都是為了將來獲得更好的就業前景，但是伴隨著社會競爭意識的增強，許多缺乏社會經驗的大學生很難根據自身的特點選擇合理的就業方向。因此高校的思想教育工作要滲透到大學生的擇業過程中，積極的引導大學生進行真確的自我評價，積極調整心態，更好的幫助大學生解決擇業難的問題。其次伴隨著社會科技的快速發展，計算機網絡技術已經成為人們日常生活與學習的主要工具。大學生作為多媒體時代的領軍人物，更是花費了許多時間在互聯網上。網絡技術的發展為大學生思想政治教育工作提供了新的契機與平臺。教育工作者可以通過網絡平臺及時的了解學生的動態，通過網絡平臺更好的幫助學生思想政治素養的提升。
（三）確保大學生思想政治教育目標與實際生活的緊密連接
要想確保大學生思想政治的生活化，在確保教育理念、內容的改革基礎上，大學生思想政治教育目標與實際生活緊密連接是思政教育生活化的關鍵。思想政治教育工作其本身就是為了更好的促進學生的發展，因此加強與實際生活的聯系，才能幫助學生更好的理解學習內容，提高學生的學習興趣，充實學生的精神文化。要確保大學生思想政治教育與實際生活的緊密聯系首先要幫助學生將他們認為不可實現的理想轉變為現實，其次還應該根據不同學生的特性進行針對性的教育工作，幫助學生思想政治素養培養。
三、結語
綜上所述，要想確保大學生思想政治教育生活化的順利開展，轉變教育理念、確保學生的主體地位、確保教育內容的與時俱進以及加強與大學生實際生活的緊密聯系發揮著積極的推動作用。
作者：劉佳 單位：保定學院
1提供生活中實踐機會，養成正確的禮儀行為
“教學做合一”是陶行知生活教育理論的主要內容。因此，幼兒禮儀教育的最終目的在于幼兒禮儀行為的養成。幼兒園要創造機會讓幼兒體驗良好的禮儀行為帶來的積極情感。讓每個幼兒都參與到文明禮儀教育實踐活動中，通過讓幼兒親自感知、實踐，逐步培養幼兒良好的禮儀認知和禮儀行為促進幼兒全面和諧的發展。
2通過多種教育形式，培養幼兒的禮儀行為
禮儀教育是幼兒園思想品德教育的重要內容。因此，通過多種教育形式來培養幼兒的禮儀行為對塑造幼兒健全的人格有著重要作用。
2.1在一日生活中
在幼兒園的一日生活中，包含著大量禮儀教育的契機。如幼兒園可以將晨間入園接待作為培養幼兒良好禮儀行為的窗口。在園門口，讓禮儀小寶貝端莊精神的站在幼兒園門口，微笑迎接每一位幼兒、老師和家長。不僅使幼兒自己感受到了禮儀行為帶來的積極體驗，同時給其他幼兒和家長帶來了愉悅，營造了和諧的人文氛圍。進餐前可在教師的帶領下，朗誦通俗易懂的“進餐三字謠”通過禮儀謠來教育幼兒不挑食、不剩飯，愛惜糧食。
2.2在游戲活動中
幼兒的好奇心比較強，游戲是幼兒的基本活動，也是幼兒學習知識的重要形式，對于幼兒更容易接受。如通過在游戲“我排在你后面”中，扮演小松鼠、大灰狼、大象等角色，幼兒很快就學會自愿、友愛、謙讓的禮儀；在戶外體育游戲中，幼兒可以學習合作、團結、友好的禮儀，養成健康的品質。
2.3在家園合作中
父母是孩子最好的老師，幼兒的許多行為習慣都受到父母的影響。幼兒園可通過家長會、班級微博、家長月刊等方式向家長們宣傳禮儀教育，使家長們了解禮儀教育的重要性。通過“家園”雙方的共同肯定，使幼兒禮儀教育融入家庭中。建議并支持家長帶孩子參加有意義的活動，學習樂于助人、尊老愛幼、遵守公共秩序、禮讓三先等行為規范。這樣不僅家長們能收到積極影響，時刻注意自己的言行，也使幼兒養成的禮儀認知在家里得到鞏固和發展。
3整合多種教育資源，提升幼兒的道德品質
禮儀教育是一種養成教育，幼兒園應創設立體化的教育網絡環境，整合多種教育資源，抓住日常生活的點滴，促進幼兒的禮儀行為以及道德品質的良好發展。
3.1熏陶當地的文化習俗
幼兒園可組織幼兒游覽香山的烈士陵園，向他們講述烈士英雄們的壯志豪情，極大的激發幼兒的自豪感，使他們在正義的熏陶下成長。老師們可向幼兒講述張家港的發展歷史，老一代前輩們心酸歷程，讓幼兒們更加珍惜生活。通過將本土文化與禮儀教育相結合，引導幼兒感受家鄉文化底蘊，了解家鄉的風土人情及民俗文化，有效激發幼兒熱愛家鄉的情感。這樣能夠收到良好的教育成果。
3.2利用節日活動的契機
教師可宣傳抗日戰爭勝利周年、建國周年紀念、神州飛船成功發射，培養幼兒的愛國情懷；在汶川地震周年紀念日時師生為受災小朋友祈福，培養幼兒的同情、友好、團結意識；在父親和母親節時教師提醒幼兒向爸爸媽媽節日問好，給他們做禮物等，培養他們愛戴父母，養成從小就有一顆感恩的心。
3.3抓住日常生活的點滴
幼兒對新知識的吸收需要一段過程，幼兒的禮儀行為是及其不穩定的，無論是自覺還是不自覺，都需要得到外部強化。因此，這不僅需要老師及時給予他們鼓勵和引導，還需要持之以恒重復強化。當幼兒跌倒、鞋帶散了不會系、玩具丟了、受欺負時，同伴們能挺身而出，老師并予以溫柔的贊揚，如輕輕摸摸頭等，使幼兒感到自己的行為得到認可。這些不經意的舉動，往往能影響幼兒的一身。幼兒是祖國的花朵，民族的希望，作為幼兒園老師，理所應當充分挖掘生活中的禮儀教育資源，通過禮儀教育，培養幼兒良好的人格、優秀的品質、文明的言行，讓他們在禮儀的熏陶下，優雅的過一生。
作者：顧明朝 單位：江蘇省張家港市南沙幼兒園
一、教、學、做合一
“教、學、做合一”是生活教育理論中另外一個重要的思想理論，這種思想理論將“生活即教育”的思想更加具體化。陶行知先生在這一理論中曾指出：生活中的做就是對事情而言的，學就是對于自己的進步來說的，而教則對人產生的一種影響。教是為了更好地做。做是為了發現問題、更好地學，在“做”的過程中“教”，在“做”的過程中“學”，這樣有助于幼兒將所獲得的感性認識更好地、更有效地轉化為理性認識。將“教、學、做”三者結合，有助于幼兒更好地吸收知識，也有助于幼兒學習興趣與積極性的培養。在生活中學習，對于幼兒來說，這種方式更有趣、更輕松，他們更容易接受。
二、“生活教育”在幼兒教育中應用的策略分析
（一）創設優美畫面，在環境中體驗生活
“生活教育”在幼兒教育中的應用，首先表現在環境的影響上。對于幼兒來說，幼兒園所有周圍的環境與事物都能對幼兒的成長起到一定的作用。因此，在幼兒教育過程中，教師要充分注重環境對幼兒的重要作用，為幼兒創設優美的畫面，從而達到教育的目的。比如：在幼兒園的走道上或是幼兒園園內四周的墻上設計一些比較生動、顏色比較亮麗的一些圖畫，并且圖畫要切合幼兒身心發展的特點，能夠激發幼兒的興趣，讓幼兒仿佛置身于美好的童話世界中學習與生活，這樣更能調動幼兒的學習積極性。另外，還可以師幼共同討論所設計的圖畫，讓幼兒能夠從視覺和聽覺中發展邏輯思維，幼兒在這種畫面中，既收獲了視覺上的體驗享受，又學到了知識。
（二）模擬社會生活，在園中體驗生活
“生活教育”在幼兒教育中的應用，還要求幼兒園的教育需要模擬社會生活，使幼兒在園中能夠體驗生活。比如：一些農村的幼兒園可以利用先天具備的地理條件，在幼兒園內設計一些具有農村田園氣息的、充滿水果芳香的“果園”。果園中的水果樹在春天會開出各種不同顏色的、美麗的花朵，秋天時，會結出累累碩果。幼兒在春天能夠感受到百花的芳香，在秋天能夠體會到收獲果實的喜悅，這樣對于幼兒更好地感悟春天和秋天，將是一種不錯的體驗，有助于提高幼兒對事物的認知與學習的能力。在大自然中學習，有助于加深他們對大自然的熱愛，培養他們的動手能力。
（三）開展主題教育，在活動中體驗生活
此外，“生活教育”在幼兒教育中的應用，需要幼兒園加強主題教育，使得幼兒在活動中體驗生活。比如：冬天到了，教師可以組織幼兒在雪地里堆雪人、打雪仗。還可以組織幼兒觀察環衛工人風雪無阻地打掃馬路的衛生，讓幼兒在此過程中，更好地磨煉意志，培養他們不怕吃苦的精神與毅力，以便在以后的學習生活中，遇到困難能夠不退縮、直接面對。
三、結語
通過關于“生活教育”在幼兒教育中的應用策略分析，我們了解到“生活教育”可以通過創設優美畫面、模擬社會生活和開展主題教育等方式，加強幼兒的生活教育。
作者：殷桃 單位：洪澤縣共和小學幼兒園
一、小學生家庭教育與校外生活現狀描述
(一)家庭教育
1．家庭束縛與父母期望家庭束縛指的是父母在處理孩子的相關事務時對孩子自由選擇度方面的限制程度。在問卷中，孩子的自由選擇度由高到低分為四種情況。在處理相關事件中，“由孩子決定”說明孩子在家庭中所受的束縛最少;“雙方商量，以孩子的意見為主”表明孩子所受的束縛也相對較少;“雙方商量，以父母的意見為主”表明孩子所受的束縛相對較多;而“由父母決定”則說明孩子在家庭中所受的束縛最多，自由選擇度最少。為了更好地了解父母的期望對孩子的家庭束縛程度是否有影響，本研究將父母的期望歸為兩大類:一類是發展型，即側重于希望自己的孩子將來成為有經濟實力、有知識、有學問或者有能力的人;另一類為生活型，即側重于希望自己的孩子將來成為有興趣愛好、有愛心或者普通而幸福的人。經過交互分析和卡方檢驗發現，父母對子女的期望和他們對子女的束縛程度的差異顯著(χ2=10．755，df=3，p=0．013＜0．05)。父母的期望為發展型的，在子女相關事務的決策中給予的束縛會更大:“雙方商量，以父母意見為主”和“父母決定”分別占到了67．58%和8．79%，而“由孩子決定”和“雙方商量，以孩子意見為主”合起來才只有23．65%。相比之下，父母的期望為生活型的，“雙方商量，以父母意見為主”和“父母決定”分別占到了52．87%和4．60%，而“由孩子決定”和“雙方商量，以孩子意見為主”共占42．53%。相比之下，后者對子女能力方面的期望較低，希望子女過上幸?？鞓贰⒆非笞晕覑酆玫纳?，因而對子女的束縛較小。2．父母教育方式家庭教育方式是指父母對子女撫養過程中所表現出來的相對穩定的行為方式，是父母各種教育行為的特征概括。［1］但是父母在對孩子的教育方式上是否不同?本研究把父母的教育方式分為了四種類型，即說教型、專制型、民主型和放任型。說教型在問卷中對應的選項是“說教為主”，專制型對應的是“訓斥為主”，民主型對應的是“民主、平等對話”，放任型對應的是“不太管，自由發展”。調查數據顯示，在四種教育類型中，49．40%的父親、46．30%的母親為說教型，20．40%的父親和19．60%的母親為民主型，遠高于其他兩種類型所占的比重。在專制型中，父母所占的比例非常接近，差異不是很大。在民主型中，母親所占的比例高于父親4．80%。在放任型中，父親所占的比例則高于母親2．90%。關穎、劉春芬的研究表明，任何一種教育方式都不是孤立存在的。在同一類別的各種不同教育方式之間，還有其交叉性。［2］從以上的分析結果可以看出，父母親在對小學生的教育方式上既有共同點，也有差異。他們的共性表現在，說教型和民主型父母所占的比例比較大，專制型和放任型兩種較為極端的教育方式所占的總體比重相對較小。
(二)小學生校外生活現狀
1．小學生校外生活類型校外生活是與學校生活相對應的一個概念，包括了周末、節假日和放學后學生的生活方式、交往對象以及其他相關的活動。為了更好的研究小學生的校外生活狀況，筆者把小學生的校外生活類型分為了四大類:自學型，包括了做學校作業和看課外書;他人輔導型，包括了請家教輔導或上課外輔導班和做課外班老師安排的作業;娛樂型，包括了看電視、和小伙伴玩以及上網等;實踐型包括做家務等。為了更好地形成對比關系，筆者在設計問卷的時候，把平日和周末休息日進行了必要的劃分。自學型的小學生所占的比重無論是在平日還是在周末休息日都最大，而做學校作業又占據了自學型的絕大多數。他人輔導型和娛樂型的小學生在周一到周五所占的比重較小，但到了周末比例會有較大提高，其中他人輔導型的周末比平日提高了13．05%，娛樂型的周末比平日提高了16．81%。而實踐型的小學生無論是在平日里還是周末休息日所占的比重都比較小，都不到1%。王亞瓊的統計結果表明，有將近80%小學生的閑暇生活被學業所累［3］。本研究的分析結果也與她有著相似的結論，小學生的校外生活還是以學習為主，即以自學型和他人輔導型為主。這表明小學生們的學業壓力還是比較大的，尤其是在平日里，小學生看電視、上網、與小伙伴玩的時間少之又少。在周末休息日，學習的任務稍微有所下降，娛樂休息的時間也相對多了起來?？赡苡捎谛W生的年齡較小，校外做家務的比重都較少。2．小學生校外生活滿意度描述小學生對校外生活的滿意度指的是小學生對自己校外生活良好的主觀感受程度?；?76人的調查發現，小學生對校外生活快樂程度的描述大部分為快樂和非常快樂，分別占到了46．80%和29．20%;而一般的占18．70%，不快樂和非常不快樂的加起來僅僅為5．20%。綜上所述，對校外生活快樂程度的統計結果顯示絕大部分小學生對自己目前的校外生活還是比較滿意的，希望學校和家庭能夠繼續保持;不過，依然有小部分小學生對自己的校外生活感到不快樂甚至非常不快樂，這部分學生的家長和所在學校都應該對此高度重視，具體分析他們感到不快樂的原因，對癥下藥，爭取給他們一個美好快樂的童年。
二、小學生家庭教育對其校外生活的影響
(一)父母教育方式對小學生校外生活類型有顯著影響
小學生家庭教育方式的不同對小學生校外生活是否有不同的影響，本研究將做進一步的研究和分析。如前所述，為了便于分析，本研究將家庭教育方式分為父親的教育方式和母親的教育方式，并且都進一步分為說教型、專制型、民主型和放任型;同時將校外生活限定為平日校外生活，并且都進一步分為自學型、他人輔導型、娛樂型和實踐型。經過交互分析和卡方檢驗發現，父母的家庭教育方式對小學生平日里校外生活類型的影響差異顯著(其中父親的為χ2=32．834，df=15，p=0．005＜0．05;母親的為χ2=170．471，df=18，p=0．00＜0．05)。父親無論是哪種教育方式，他們的孩子在平日的校外生活都是以自學型為主，所占的比例都遠超一半。父親為說教型和放任型的，孩子為自學型的比例最大，分別為95．70%和96．67%;父親為說教型的，孩子為他人輔導型和娛樂型的比例加起來不到5%，為實踐型的比例為零;父親為專制型的，孩子為他人輔導型的比例為零，為娛樂型的占到了12．20%;父親為民主型的，孩子為自學型的比例相對略低一點，為實踐型的比例為0，而為娛樂型的比例最大;父親為放任型的，孩子為他人輔導型和實踐型的比重都為零，為娛樂型的比例也僅有3．33%。母親無論是哪種教育方式，他們的孩子在平日的校外生活都是以自學型為主，所占的比例都遠超一半。母親為說教型和放任型的，孩子為自學型的比例最大，分別為98．90%和93．75%。這點和父親的教育方式類似。母親為說教型的，孩子為他人輔導型和實踐型的比例都為0，為娛樂型的有1．10%;母親為專制型的，孩子為他人輔導型的比例為0，為娛樂型的占到了11．90%，為實踐型的有2．40%;母親為民主型的，孩子為自學型的比例相對略低一點，而為娛樂型的比例相對最大，為實踐型的比重也為0;母親為放任型的，孩子為他人輔導型與實踐型的比例都為0，為娛樂型的比例有6．25%。綜上所述，我們可以看出以下幾點:第一，總的說來，無論父母親的教育方式如何，小學生在平日的娛樂時間比較少，這與小學生平日的學習任務重，學習占據了大部分時間有關。第二，平日小學生都以自學型的校外生活類型為主。對于剛剛步入學習生涯的小學生來說，父母還是非常重視他們的學業。第三，即使父母對小學生子女的教育方式不同，在平日孩子們做家務的時間都比較少，甚至不做家務。
(二)父母教育期望對小學生校外學習方式有顯著影響
如前文所述，本研究把父母的期望歸為兩大類，發展型和生活型。本研究在問卷的分析中將小學生校外的學習方式分為四種類型:看書看報型，即通過自己看書或者看報等方式來學習;父母輔導型，即在父母的細心輔導下完成自己的作業;他人輔導型，即通過家教或者課外輔導班的方式來學習;網絡電視學習型，即通過上網查詢資料或者看電視來學習。如表1所示，經過交互分析和卡方檢驗發現，父母的期望對小學生校外學習方式影響的差異顯著(χ2=16．169，df=3，p=0．001＜0．05)。從表中可以看出，父母的期望為發展型的，孩子的校外學習方式主要為父母輔導型、看書看報型和他人輔導型，所占的比例分別為33．54%、26．09%、26．08%，網絡電視學習型只占14．29%。父母的期望為生活型的，孩子的校外學習方式主要為父母輔導型和他人輔導型:其中父母輔導型的比例最大，比父母期望為發展型的高出了12．7%，他人輔導型的比例也高出10．48%;看書看報型的比例低了18．56%，網絡電視學習型的低了4．62%。根據以上分析的結果可以發現，父母的期望為發展型的，孩子的四種校外學習方式是相對平衡的，說明父母希望孩子通過各種各樣的學習方式來提升能力。父母的期望為生活型的，孩子的校外學習方式以父母輔導型和他人輔導型為主，這可能與小學生年齡較小，自學能力還相對較弱，父母愿意在他們的校外學習中提供更多的幫助有關。
(三)母親教育方式對小學生校外生活滿意度有顯著影響
父母不同的教育方式對小學生校外生活的滿意度是否有不同的影響?本研究對問卷數據做了進一步的分析。經過方差分析發現，母親教育方式的不同對小學生校外生活滿意度的影響具有顯著差異(F=3．743，p=0．001＜0．05)，而父親教育方式的不同對小學生校外生活滿意度的影響并不顯著。小學生校外生活滿意度量表(總分為5)顯示，母親的教育方式為專制型和民主型的，小學生對校外生活的滿意度水平均值分別位列第一和第二，分別為4．08和4．02。母親的教育方式為說教型的，均值為3．96，排在第三。母親的教育方式為放任型的，滿意度最低，均值為3．05。從以上分析結果可以看出，母親教育方式為專制型的，小學生對校外生活的滿意度最高。持專制型教育方式的母親，在平時生活、校外娛樂、校外作業等方面對小學生的要求較為嚴格，能讓小學生體會到母親對自己的關心，正是母親的重視和對其各方面的安排，使得他們的校外生活更加合理且令他們滿意。而母親教育方式為放任型的，由于感受不到母親的關愛，雖然自由度較高，但滿意度并不高。這給小學生家長的啟示是，一定程度上對小學生校外生活的嚴格要求有利于提高他們的滿意度，特別是母親的作用更為明顯。
三、小結與討論
我們根據以上的分析發現，在小學生家庭教育現狀方面:第一，父母的期望值越高，孩子所受到的家庭束縛也會越大。第二，父母在對孩子的教育方式上既有共性，也有差異性。共性表現在，說教型和民主型父母所占的比例較大，持專制型和放任型兩種較為極端的教育方式的父母所占的比例相對較小。差異性表現在，在放任孩子自由發展方面，父親的比例要高于母親，而在民主平等對話方面，母親的比例又高于父親。在小學生校外生活現狀方面:第一，小學生的課外生活主要是以學習為主，娛樂的時間比較少，并且主要集中在周末休息日和節假日期間。第二，總體上，小學生們對自己校外生活的滿意度還是比較高的，說明大部分小學生都擁有一個良好的學習和生活環境。在家庭教育對其校外生活影響方面:第一，無論父母的家庭教育方式如何，小學生平日里的娛樂時間都比較少也較為單調，并且以自學型的校外生活類型為主，基本上不做家務也是他們的重要特點之一。第二，父母的期望為發展型的，孩子校外學習的四種方式是相對平衡的;父母的期望為生活型的，孩子的校外學習方式以父母輔導型和他人輔導型為主。第三，母親教育方式的不同意味著他們對子女的關注程度與關心的切合度不同，進而導致小學生對自己校外生活的滿意度有所差異。
作者：郭樑 鐘堅龍 單位：清華大學法學院 中國青年政治學院
一、中職美術教育生活化的影響
中職美術教育作為一門基礎課，它的傳授方式將直接影響后續課程的學習，從而影響學生的工作能力。中職美術的教育目標是培養符合社會需求的美術工作人才，所以符合行業需求是很關鍵的。技術的不斷發展，以及日新月異的換代速度，新的方法，新的技術，新的理論如雨后春筍般涌出。建筑裝潢，平面設計，動漫設計和制作這些都離不開現代的計算機技術。這些僅僅靠書本上的知識是無法完成的，書本上的知識一般都比較落后，甚至有些知識是錯的，所以要隨時掌握市場動態，掌握本行業的前沿技術，這樣學生在畢業的時候才能增加學生的競爭力。這逼迫學校不得不調整教學思路，越來越趨于生活化。生活中不是缺少美麗，只是缺少發現美的眼睛。著名畫家達芬奇在小時候，師從雕塑家費羅基俄。學習的第一天，費羅基俄就要求他畫雞蛋，正著畫，反著畫，橫著畫，豎著畫。畫著畫著，達芬奇就問老師為什么要他整天畫雞蛋，老師說，每一個雞蛋都有獨特的一面，即使是同一個雞蛋，在不同的角度觀察，也是不一樣的，于是達芬奇在老師的教育下，終于成為了一名大畫家。這就說明了美術源于生活，源于人的生產實踐。因此，在平時的課堂教學中，老師應該帶領學生走出書本的束縛，走進社會，在生活中發現美，感知美，創造美。
二、中職美術教育生活化的特點
中職美術生活化在社會上經過一段時間的實踐表現出了很多顯著的特點。最為顯著的特點是實踐性。中職教育作為一種面對社會的教育方式，對于學生的時間能力有著很高的要求，已經不再是傳統的美術鑒賞與畫圖。而是要求具有獨立的設計，實踐，創新能力，這些都是對動手能力有較高要求的環節，這就要求學校增強實踐能力，學校應該針對企業所需的能力，進行有針對性的培養，組織關于此類的實踐活動，即將教學與生活有機的結合。中職美術教育的開放性是顯而易見，因為它的就業是面對社會，這就要求學校和學生都要有一種開放的胸懷，教育要面向社會，必然要開放。中職美術教育既然是面向社會的教育，這就要求，老師要給學生自己發揮的空間，因為以后的工作還是要自己完成的，沒有人會幫助你完成。學生在老師的引導下，逐漸的接觸社會的方方面面，自己養成良好的學習和工作習慣，培養出自主的創新能力和合作能力。
中職美術教育生活化的包括：教學內容生活化，教學過程情景化，教學成果市場化。從教學內容方面來講，現有的教材的更新換代速度遠遠跟不上美術行業的發展。而現在的學校一般還在沿用以前的老教材，所以教育部門要加大教材的研發力度，使之能夠跟上社會的發展，重視教學環節的創新環節，還應該深入市場，調查企業所需的技術。并且將技術提煉和整合進入課堂。如果有條件，可以帶領學生去參與真實的工廠中，讓學生體會到工作的環境，了解未來工作的情況。生活化，也并不是僅僅要求面對市場，還不能脫離生活，教學的內容應該從生活中取材，選取一些關于學生身邊的事物，還有老師可以帶學生去寫生，走進大自然，大自然是我們的老師，世界上許多的發明都取自于大自然，走進自然，你會發現世界如此美好，會帶給學生很多靈感。關于教學過程情景化，就是要讓學生能夠身臨其境，如同面對真實的生活場景。老師可以去模擬一些生活場景去上課，設置一些生活中的難題，讓學生去解決，在場景中可以看得出學生的合作精神，動手能力和創新能力，開放的場景可以留給學生更多的想象空間和發揮余地。學習環境學認為：課堂環境影響一個人的學習效率。教學過程中可以使用多媒體技術進行上課，充分運用多媒體教學，讓學生了解到現代的技術，了解到高科技帶來的好處，有利于讓學生真正的感受到美術的魅力，從而對美術表現出更強的興趣。學習的目的是用，所以一個學生的價值，不是看他的學習成績是多少，而是看他的作品能不能被社會所接受，僅僅以學生的成果作為評價標準，無疑會大大扼殺學生創作的積極性，學校還應該與企業之間建立良好的合作關系，將有價值的創意盡快投入市場，這樣學生的創新激情將大為增加。
三、結語
中等職業院校成立以來，已經為國家輸送了大量具有專業技能的人才，越來越多的學生選擇了進入職業學校，這是因為社會中高等人才的飽和度已經很高了，每年就業率最高除了985院校，就是職業院校。這引起了社會的廣泛關注，普遍認為，是國家現行的教育制度和就業體系不夠合理。2015年是深化改革的一年，在改革的浪潮下，中等職業學校應該抓住機遇，銳意進取，深入貫徹國家的改革意見，對學校的教育教學進行進一步改革。而中等職業美術學校在美術方面應該將生活化的教學方式進行到底，過去的實踐證明生活化的教育教學是對學生的發展有好處的。進而使職業學校發揮出更大的作用。為社會的發展做出更大的貢獻。
作者：王春霞單位：遼寧省本溪市商貿服務學校
一、以生活世界為依托的語文教育意義
以生活世界為依托的語文教育在具有豐富內涵的同時也具有重要而深刻的理論及現實意義。對學生的全面綜合發展及創新實踐能力的提升有積極作用，同時也能夠有效推動語文教育目標的實現，對教育教學作用的充分發揮有重要的意義。（1）語文教育價值的發揮只有以生活世界為依托展開語文教學，將語文知識的傳授與學生生活緊密相連，關注受教者在現實生活中的不同體驗，才能有目的地激發學習興趣，從而進一步調動內在學習動機，受教者才有可能在課堂內及生活中主動學習并應用各種語文知識，我國的語文教學也才能發揮出自身的工具性價值[1]；只有以生活世界為依托進行文化傳播，才能展現并發揮中華文化的博大及包容性，學生的自我意識才能得到更深層次的激發，才能在精神層面感受到中華文化深遠厚重的人文氣息，而只有經歷了文化對靈魂與精神的長久浸染和熏陶，學生才能得到精神上的升華及品格性情的陶冶，而語文教育也通過這一過程得到了更充分的發揮。（2）輔助教學目標的順利實現以生活世界為依托的語文教育將在很大程度上拓展教育時空，對學生現實生活的關注將使教育更能夠觸及到學生的深層次情感，使其得到情感的全新體驗、心靈的更高感悟，以更博大的教學姿態激發出教學雙方的參與熱情，調動師生的自主性，提升教與學的效率，使受教者在潛移默化中掌握并能夠熟練應用語文知識技能，最終達到學生母語語言文化素養全面提升的教學目的，在此基礎上，學生也能夠進行對自身的多層次多方向探究，學會如何看待和尊重生命、熱愛并營造生活，積極尋求精神層面的良善美好，創造個體的存在價值。（3）還原語文教學的本真情態以生活世界為依托的語文教育能夠淡化傳統語文教育中師生雙方的地位，展現教學雙方作為獨立個體的完整狀態，營造更為平等和諧、氛圍融洽的教學環境，使教師與學生能夠在平等自由的心態下進行精神層面的交流與探討，挖掘母語文化中的精粹，分享不同個體在生活中對于語文的不同體會，并在此過程中相互提高，為語文課堂賦予不一樣的生命活力，實現語文教學的良性動態循環，還原語文教學最本真的情態。
二、以生活世界為依托的語文教育原則
1.以人為主體的教育任務
生活世界的主體之一是人，人在生活中不斷發展并完善自我，以生活世界為依托的教育目標是人的培養[2]。作為主要教育科目的語文必須將育人作為教育的首要目標，在此基礎上發揮語文區別于其他學科的作用。以生活世界為依托的語文教育教學，無論是淺層次的知識技能傳授，亦或是更深層次的文化傳承與精神發展，都應始終堅持以人為主體的最終教學目標，以培養人格健全、精神健康并具有高綜合文化素養和自主創造能力的人才為教育任務。
2.語文教育的和諧性
在現實的生活世界中，人是主體，因此強調的和諧性代指人與生活世界中的對象之間的適度平衡，具體而言就是人與他人、自我、社會、自然之間的相互適應。以生活世界為依托的語文教育應注重教師與學生之間民主關系的搭建，使課內教學融洽而充滿活力。以和諧原則為前提的語文教育課堂中，教師與學生之間的隔閡能夠取得最大程度的消減，進而能夠做到真實而積極的、不同情感與精神的相互交流。教師在潛移默化中引導學生進行文學認知與感悟提升，學生在語文學習過程中提升自我并體味如何實現與他人、自然及社會和自我之間的和諧發展。
3.語文教育的體驗性
體驗是人在現實生活中無可避免的一種存在形式，缺乏體驗的個體無法具有情感的共鳴、精神的升華及智慧的啟迪。體驗是對生活的融入和思考，是人賴以生存發展的必要手段。語文教學同時也是學生用以感悟和理解語文文字及語言中深刻意義的重要途徑。以生活世界為依托的語文教學需要堅持以體驗性原則引導學生對課內文本進行深層次的領悟，挖掘隱藏在文字深處的藝術魅力，與創作者產生跨越時空的精神交流，拓寬精神視野。自我表達需要建立在體驗的基礎之上，作為母語語言學科，如果缺乏真實體驗，學生將失去創作靈氣與熱情，因此，堅持體驗原則，引導學生體驗、品位生活中的細節，是我國語文教育教學的應有之義[3]。
三、以生活世界為依托的語文教育策略
1.加強語文教學的體驗性
以生活世界為依托的語文教育教學內容不能僅限于學生對知識技能的認知和理解，同時更要重視受教者在現實生活中的體驗、感悟及實踐，積極尋求與他人之間的交流，并能夠實現主動的自我個性構建。因此，語文教育并摒棄傳統上機械、單調的知識技能傳授模式，使學生能夠以心感悟，用情感體驗、捕捉生活中的瞬間。語文教學是由教師、受教者、文學知識以相互交融和促進的形式而構成的復雜體系，作為受教者的學生只有以自主體驗的方式才能適應這一體系，而如若缺乏了體驗性的教學過程，文學知識中的精神內涵則很難被學生內化吸收。因此，語文教育應采取情境塑造、誦讀加強、課外實踐等多種不同形式的活動課程以強化教學中的體驗性內容。語文教學的活動課程是教育生活化的最佳體現形式，學校應重視并適當增加活動課程的開設，教師引導學生將書本知識與生活學習、學校教育與社會現實狀況、課內傳授經驗與個體實際經歷相互結合，不斷拓展語文教育教學界限，使其能夠與社會相互融合，并在此過程中引導學生在現實社會生活中學習語文知識、語言技能，促使學生提升母語能力，通過生活化的語文教育這一途徑使學生個性得到培養、人格得到完善和健全?？沙浞职l揮學校及有關教師的優勢，深入挖掘校園生活中的語文教育資源，創辦特色文化活動，積極開設文學選修課程，定期邀請專家學者進行文化文學知識講座，營造活躍的生活化語文學習氣氛，引導并鼓勵學生組建學習小組或文學團體，積極開展科學而有計劃性的社會調查、書法比賽、?？幹频葘嵺`活動。以對社會和生活的關注為突破口，進行開放性的語文教育教學；以實踐為手段為學生鍛煉自身所學知識技能創造條件，逐漸培養和樹立學生在語文學科上的自信心。
2.淡化課堂與現實生活之間的界限
現實生活是文學的來源，因此我國的語文教育不能脫離對學生現實生活的關注而獨立存在[4]。要實現語文教育的價值、充分發揮其作用，教師應將課內知識延展并融入到學生的生活世界，以生活與文學知識的對比調動學生的探索興趣，促進其思想觀念、情感意識的自主激發。因此，教師應轉變舊有教學形式，通過音樂、圖片、視頻等多種方式將課內涉及到的文學內容以更為生動而形象的方式展現到學生面前，淡化生活與課堂間的界限，將抽象的黑白文字與形象的生活美結合在一起，激發學生自主探索發現文學中、生活里及在二者交匯處的精神價值和內涵，在此基礎上發散思維，自由想象，以生活為依托為課堂注入生命的氣息，并以課堂為考據關注并改造現實生活。語文教材中的課文內容或多或少都與生活有著聯系，《蘭亭集序》描繪了歡聚宴飲的樂趣，《雨霖鈴》（寒蟬凄切）敘述了離別的愁緒與不舍，《荷塘月色》展現了自然的美好，《邊城》則真切展示了端午節這一傳統節日特有的風俗面貌。顯而易見，語文教學以課文為起點延展向了現實生活的方方面面，并在延展過程中具有了無限的開放性。這就需要教師在教學過程中對課文內容的人文性質進行挖掘，并在此基礎上實現課文內容的生活化加工處理，在教授過程中將書本內容與受教者個人經歷、現實生活及心情感觸等因素相互聯系，啟發學生的創造性和想象力，在課本藍圖的指導下重構情境，在情境范圍內指導學生對課本知識做更為深入的感知，進而提出并解決問題。組織學生對有關內容進行探討，在課堂內容結束之后指導學生針對所學知識及自身感悟進行總結性報告，總匯、歸納知識要點，加深理解領悟，同時對報告中的謬誤進行及時修正，使學生真正有所感悟和獲取，滿足受教者的精神生活需要，激發學生對語文知識的關注和學習熱情，在潛移默化中對學生的學習和生活進行引導。
3.賦予語文教學以活力
語文教學要實現教育價值，培養全面、真實、具有高度文學修養和個人素質的學生人才，就必須改變舊式刻板的教學模式，充分利用教學過程中的不確定因素，為課堂教學賦予生命活力。在教學過程中，教師應尊重并理解學生的個體差異，平等交流，分享情感經歷、思想理念，并依據不同學生對所學知識的映射特點進行適度引導和點撥。適當減少說教性內容，為學生創造更大的自我發展空間。鼓勵學生進行自我觀念闡述，在交流中實現對同一文學作品的多元化解讀；推動學生自主解決疑難問題，使其有機會在問題解決過程中加深對知識內容的理解；針對學生的誤解及偏差應引導其追根溯源、自我發現并進行糾正，以加深對自我思維及知識內容的領悟。語文教學要具有更多的活力就需要教師充分發揮主觀能動性，讓學生感受到生活化語文學習中的樂趣，可以組織開展例如即興口頭作文、續寫改寫等多種不同形式的課堂小練習，強化競爭意識，增強受教者的參與興趣和語文學習熱情；在課本基礎上進行內容拓展，例如在學習《林黛玉進賈府》一文過程中，組織學生通過雜志、網絡等方式搜集有關《紅樓夢》中主要人物形象評析的文章，并進行小組探討；充分利用科技手段豐富教學內容，在學習《荷塘月色》、《雨巷》等具有較強抒情性文章時利用多媒體技術播放與課文相呼應的畫面及音樂，使學生能夠以更為形象和易于理解的方式學習抽象性課文內容，在視覺與聽覺的多重刺激下感受課文傳遞的情感內涵，活躍課內氣氛，提高課堂效率。需要注意的是，教師對教學過程的生活化處理必須堅持以課內教學內容為主、生活內容為輔的原則，掌握尺度，不能因過于追求創新形式的而忽略生活化語文教學的最終目的，要堅持教師的指導性地位和作用，整體把握學生語文學習的均衡需求。作為母語學科，語文同生活世界有著密不可分的聯系，語文教學只有以生活世界為依托才能使學生感受到語文知識的迷人多彩，體會生命、感悟生活，引導學生自我完善并實現精神的升華。
作者：白金香單位：鹽城高等師范學校
一、構建生活情景，激發幼兒參與
要培養幼兒在參與教學中的主動性和積極性，能夠關注生活的點點滴滴，就需要對幼兒的活動環境進行較為生活化的裝扮，幼兒在生活化的活動環境中就會激發起來幼兒對生活的思考，從而能夠主動參與到美術作品中。這就需要教師在進行教育的過程中要善于觀察幼兒的生活關注點，并且將這些關注的元素帶到課堂中，幼兒的繪畫欲望就被激發了起來。
比如，幼兒都比較喜歡《喜羊羊和灰太狼》這個動畫片，教師就可以讓幼兒來進行動畫里面的各種小羊的繪畫，幼兒對這部動畫片都很熟悉，因此在繪畫的過程中就會回憶自己在看的過程中的情景，也有一種想要表達的欲望，這樣的一個過程，教師都不需要做過多的強調，利用幼兒的卡通喜好來進行繪畫能夠取得事半功倍的效果。在比如教師為了讓幼兒繪畫一副有關過年的情景的繪畫，幼兒對過年都是很熟悉的，幼兒也愿意參與這個過程中，教師為了取得更加良好的教學成果，就可以將整個教室裝扮成新年的樣子，用各種剪紙、蠟染、年畫來對教室和走廊進行裝扮，讓幼兒出身于一種過年的氛圍中。在幼兒快要放寒假的時候安排這部分的繪畫，那個時候幼兒想要過年的欲望都比較強烈，在進行繪畫的過程中，也能夠表達出自己的真情實感，這樣的一個過程，不僅提高了幼兒的美術繪畫水平，而且能夠培養幼兒一種熱愛生活的情感。
二、注重生活實踐，尊重幼兒個性
美術的教學絕對不僅僅是在課堂中就能夠完成的，生活化的元素需要幼兒進行親身的體驗，這樣幼兒才能夠感受到繪畫所帶來的樂趣。大自然就是一個天然的素材，因此教師在平時的時候要經常帶幼兒進行戶外活動，讓幼兒在和大自然的親近中來獲得繪畫的靈感。比如各種各樣的石頭、樹葉、溪流、昆蟲……這些都可以成為幼兒的創作素材，幼兒也能夠很容易融入到這樣的環境中，用自己的眼睛去發現周圍的世界。幼兒在進行創作的時候，教師要尊重幼兒的作品，幼兒眼中的世界和大人眼中的世界不一樣，在他們的世界中沒有那么多的規矩，不需要規定蘋果就必須是圓的，草地是綠的，花兒是紅的……在他們的眼中，世界上所有的東西都是可以說話的，因此對待周圍的事物的時候也總是帶著善意，教師要保護孩子的這樣一種善意，要尊重孩子的獨特想法，他們成長到一定階段自然就會理解周圍的世界，不需要教師過早地強調他們眼中的事物不是他們所認為的樣子，要讓孩子保持一些童心來進行美術創作。
比如，讓幼兒來進行“我的家鄉”這個主題的繪畫，幼兒在畫的時候，不要給幼兒設置太多的條條框框，不要規定幼兒必須畫什么，幼兒想到什么就畫什么，只要幼兒能夠進行合理的解釋就是值得鼓勵的，不需要幼兒畫的有多么的完美，只要是幼兒眼中的家鄉就足夠，像有的幼兒在畫的時候，就畫了一棵樹，教師耐心地詢問“為什么就畫了一棵樹呢？”幼兒回答道“因為我爺爺經常帶我到這棵樹底下玩！”孩子這樣的回答是多么地真摯，多么地令人感動，教師就需要對這個孩子的繪畫作品進行表揚，這樣孩子在以后進行創作的時候就能夠根據自己的真實感受的來進行繪畫，不需要在意那么多既定的規則，這樣還是就能夠在一種良性的環境中提高自己的繪畫能力，也使得自己的真實情感得到了宣泄。
總而言之，幼兒在進行繪畫的時候，教師要善于挖掘生活中的素材來讓幼兒進行繪畫，這樣孩子的創作欲望就被激發了出來，能夠積極主動地參與到教學過程中。這樣不僅使得幼兒的繪畫能力和審美能力得到了提升，更重要的是孩子在進行繪畫的時候培養了一種觀察生活、熱愛生活的能力。
作者：鄭少密單位：德化縣雙魚幼兒園
