時間：2022-09-04 23:55:18
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇一面五星紅旗教學(xué)反思，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
記憶深處，莊嚴(yán)的升旗儀式同樣烙刻在我學(xué)生時代的二十年中，成為教師也已近二十年了，周一升旗這樣的程序已成為習(xí)慣匯入我的血液。每每此刻，望著五星紅旗冉冉升起，心中不由得在慶幸，自己從事著一份神圣的工作，每周都有如此莊嚴(yán)的儀式讓國旗在全校師生的注目下升起，讓“祖國、紅旗、北京、心臟……”這些神圣的詞語在心中誦讀。升旗儀式讓渺小的我感覺自己離國家、使命如此之近，感受自己存在的價值，驕傲自己生活的土地。是的，我生命中的升旗儀式都在北京，北京對于我不只是首都，她還是我的家，生于斯、長于斯，四十年來緣分不盡，皇天后土，京城的特質(zhì)在血脈中傳承。哦，北京，你是我靈魂的家園。
古人云：“幽州之地，左環(huán)滄海，右擁太行，北枕居庸，南襟河濟，誠天府之國”，是的，北京便是處于此等重要之處。北京是古都，是國家的首善之區(qū)，對我而言是家、是故鄉(xiāng)。平凡如我，不能像奧運冠軍那樣為國爭光，讓五星紅旗為世人升起；也沒有機會像探險家那樣遠赴蠻荒，讓五星紅旗飄揚于天地之間。但我自豪我慶幸，我是北京人，兒時我就把足跡留到那些書本中記載的神圣之地——故宮、長城、天壇、頤和園……如今這些地方都被列入《聯(lián)合國世界文化遺產(chǎn)》，我的家鄉(xiāng)是擁有“世遺”最多的城市；作為東道主主辦地，我參與了1990年的亞運會和2008年的奧運會，無數(shù)的國際級盛會在北京召開，這是國家的驕傲、是北京的驕傲、是北京人的驕傲。
北京是個與時俱進的城市。時光倒流三十年，上個世紀(jì)八十年代，在我兒時的記憶中，北京是恬淡的、閑適的，沒有多少洶涌的人流、車流，馬路沒有現(xiàn)在寬，樓沒有現(xiàn)在高，那時的生活更多是樸實、安詳。伴隨中國改革開放的步伐，我的北京發(fā)生了翻天覆地的變化，人多了、車多了，高樓多了，我家大院的小馬路眨眼間成為寬闊的四環(huán)，路邊的冰激凌店被氣派的高樓取代，年年變、月月變。如今回想起來，世紀(jì)更替的那幾年是北京變化最快的時候。從此，豪華取代了閑適，快節(jié)奏取代了恬淡，這些變化如膠片的影像應(yīng)合在我青春的軌跡上。
現(xiàn)今的北京，蓬勃而不失穩(wěn)重、喧囂躁動中不失往日的成熟大氣。在人到中年的我眼中，北京不是過去的家了，她更多彰顯著首都的特質(zhì)，接納著全國的精英，體現(xiàn)著發(fā)展與變化，以千年古都之貌展現(xiàn)代都市之姿，讓國民心向往之。更重要的，在新世紀(jì)的十年之際，我們有了“北京精神”，“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”，這寥寥八個字概括了北京千年的歷史長河中所傳承的特質(zhì)，引領(lǐng)新一代的北京人在建設(shè)北京的漫漫征途上大步前行。
作為首都公民的一員，傳承和發(fā)揚北京精神是我義不容辭的責(zé)任與義務(wù)；作為首都教育工作者的一員，踐行“北京精神”就在我的日常工作中。
愛國，是北京精神的核心。愛國無需空洞也并不遙遠，因為愛就在我們心中。感謝教師這個職業(yè)，使我每周都有一個隆重而莊嚴(yán)的場合表達自己的愛國之情，唱著國歌，望著五星紅旗在旭日中升起，身邊就是祖國“八、九點鐘的太陽”，心中不由得感到深深的責(zé)任和使命。愛我的學(xué)生，愛我的崗位，愛我的工作，就是熱愛祖國最直白的方式，是踐行北京精神最具體的表現(xiàn)。師范出身的我們都知道，所謂“師范”即“學(xué)高為師、行為世范”。教師職業(yè)的特殊性使其從業(yè)人員必然要成為社會的楷模，教師的思想品德和世界觀通過具體的教學(xué)教育工作影響學(xué)生，從而造就出掌握一定文化，具備一定道德品質(zhì)和精神面貌的社會成員。著名教育家葉圣陶曾說過：“教育工作者的全部工作就是為人師表。”在平時的工作中，教師只有把尊重師德規(guī)范變成自己深刻的信念，才能有為人師表的自覺行動。教師的言行，點點滴滴，隨時都注入到學(xué)生的心頭，起到影響和感化作用。學(xué)生每時每刻都注視著教師的言行舉止。世界上再沒有任何人受著象教師這樣的嚴(yán)格監(jiān)督，也沒有任何人對學(xué)生的心靈產(chǎn)生如教師一樣的深遠的影響。
教師是塑造年輕一代美好心靈的工程師，教師的行為表達著情感，學(xué)生從教師行為中接受著情感的熏染和啟迪。這是因為教育是人與人心靈上的相互接觸，教師所表現(xiàn)出的道德面貌，既是學(xué)生認識社會，認識問題，認識人與人關(guān)系的一面鏡子，也是學(xué)生道德品質(zhì)成長的最直觀、最生動的榜樣。因此重視對學(xué)生的德育的影響至關(guān)重要，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德，不但靠教師口頭上的教育，還要靠老師的行為品德對學(xué)生的直接影響與教育。
我們生活在一個不斷創(chuàng)新的時代，時代的發(fā)展要求我們必須積極進取，努力創(chuàng)新，不斷突破自我。北京攜古都之重，行創(chuàng)新之路，以現(xiàn)代都市的發(fā)展面貌呈現(xiàn)在世人面前，體現(xiàn)了北京人民的創(chuàng)新精神。北京的各行各業(yè)都離不開創(chuàng)新，高超的專業(yè)能力與教學(xué)技巧是每名教師追求目標(biāo)，我們要通過不斷的學(xué)習(xí)完善自身的知識結(jié)構(gòu)，要定期反思自己的教學(xué)活動，提煉教學(xué)經(jīng)驗。
弘揚北京精神，共建和諧社會是新時代對北京人的要求。和諧社會是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人身自然和諧相處的社會。我們每一個人即是個體，也是群體中的一員，我們只有相互包容、和諧，才能做到集體進步，從而達到整體提升的目標(biāo)。作為教師，既然選擇了教師作為自己終生的職業(yè)，就要甘于寂寞甘于奉獻甘于自律，用人類社會中的最高道德行為標(biāo)準(zhǔn)約束自己，“其身正，不令而行：其身不正，雖令不從，親其師而信其道”。工作中做到師生和諧、集體和諧，有利于群體共同發(fā)展。
1.提升學(xué)生對英語的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的積極性
小學(xué)生在英語學(xué)習(xí)中往往覺得枯燥乏味，課堂上一般是以圖片或具體的事物形式展示，單詞和句子反復(fù)出現(xiàn)易讓學(xué)生乏味，呈現(xiàn)方式過于直白和單調(diào)，對學(xué)生的吸引力不大，而運用故事教學(xué)法，故事的情節(jié)則容易吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
例如，在教授a bag，a tape，a book這幾個單詞時，教師講了潘多拉魔盒的故事，然后轉(zhuǎn)化場景，讓學(xué)生扮演神話中的眾神，把魔盒里的內(nèi)容換成課文中出現(xiàn)的文具，每個學(xué)生在魔盒中拿一種文具然后問：what’s this ？讓學(xué)生用It’s a…的句型進行回答，并在黑板上寫出這個單詞，從魔盒里拿出的文具就獎勵給那些回答的正確也寫的正確的學(xué)生，這種寓故事于教學(xué)的方法能鍛煉學(xué)生的動手和動口的能力，讓他們在學(xué)習(xí)新知識的同時獲得成就感，激發(fā)求知欲。
2.營造良好的課堂氛圍
很多老師都對那些性格內(nèi)向的學(xué)生很頭痛，他們在課堂上不參與教學(xué)互動，更不開口說英語，課堂氣氛就容易變得死氣沉沉。在不同的故事角色扮演中，學(xué)生可以根據(jù)自己的英文水平選擇相應(yīng)角色，進行英語口語的練習(xí)。通過故事教學(xué)法，不僅營造了良好的課堂氛圍，而且可以讓內(nèi)向的學(xué)生開口說英語，有助于他們建立自信心。例如，譯林版牛津小學(xué)英語3AUnit 6《colours》教學(xué)中，教師頭戴灰太狼頭飾 （brown），其他學(xué)生充當(dāng)喜羊羊（red），沸羊羊（green），懶羊羊（white），暖羊羊（yellow）等，狼想吃羊，但羊羊們說我們回答錯了顏色就要被灰太狼吃掉，老師扮演的灰太狼問：“What colour is it？”不同顏色的羊回答自己的顏色，喜羊羊答道：“It’s red”，懶羊羊答道：“It’s green”，它回答錯了，應(yīng)是It’s white，他就被吃掉，接著用What colour？提問，每個同學(xué)都能開口練習(xí)，同學(xué)們也在輕松的氛圍下記住這些顏色和問句，而不是機械地背誦。
二、小學(xué)英語中故事教學(xué)的應(yīng)用
1.故事教學(xué)在字母教學(xué)中的應(yīng)用
三年級對學(xué)生要求掌握字母的聽說讀寫技能，但字母怎樣寫，寫在什么位置，這對于小學(xué)三年級的學(xué)生來說都是難題。因此，有效地進行字母教學(xué)就顯得至關(guān)重要。例如，在教學(xué)生書寫F和f時，F(xiàn)像一面五星紅旗，迎風(fēng)飄揚；f是一個頂天立地的大英雄，它是所有字母里個頭最高的一個。融入故事進行字母教學(xué)，將字母的具體形態(tài)和位置生動形象地呈現(xiàn)給學(xué)生，這樣給以讓學(xué)生記憶深刻，并對字母的記憶產(chǎn)生興趣。
2.故事教學(xué)在詞匯教學(xué)中的應(yīng)用
用故事將一個個零散的單詞串起來，可以在增加課堂趣味性的同時幫助學(xué)生記憶。例如，在學(xué)walking，jumping，running，swimming，flying時，將這幾個單詞串成一個小故事，On a sunny day ，a little pig was walking in the beautiful park ，he was so happy to sing ：“walking walking walking .”Then he was jumping ，at that time ，he saw a tiger，he was so scared that he shouted ：“running running running ” The tiger is running after the little pig . Is piggy back to the wall when there was a fairy turn the pig into a bird， the pig flew， and delighted to shout Flying， Flying， I 'm Flying. Now， the tiger cann’t fly， watching the bird fly away.通過這個故事讓學(xué)生嘗試著翻譯，不僅區(qū)別了詞匯的不同意思，而且生動有趣，讓學(xué)生在聽說想中學(xué)習(xí)了詞匯，提高了教學(xué)效率。
3.故事教學(xué)在句型教學(xué)中的應(yīng)用
在講解譯林版牛津小學(xué)英語三年級Unit 7 《Would you like a pie》這單元中的句型Would you like …？What about…？等句型進行擴展會話時，教師營造具體的氛圍，讓學(xué)生親身體驗故事，進而掌握句型，老師可以讓學(xué)生模擬在外野餐，老師說：“Would you like an apple？”學(xué)生回答：“Yes， please./ No， thank you. ”apple也可用其他的事物替代，邀請朋友來品嘗你的食物，以這樣的形式展開，學(xué)生在具體的情境中就能真正掌握這些句型。
總之，故事教學(xué)法在小學(xué)英語的教學(xué)中能調(diào)動學(xué)生的積極性和學(xué)習(xí)英語的興趣，教師融入故事于教學(xué)營造輕松的課堂氛圍，有助于學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)。
參考文獻：
[1]張文娟.小學(xué)英語教學(xué)初探[J].中國教育探索學(xué)刊，2011（2）.
關(guān)鍵詞：規(guī)訓(xùn)；小學(xué)語文課堂；教育意義
中圖分類號：G62 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2014）02-0059-05
規(guī)訓(xùn)是法國社會學(xué)家福柯提出的一個社會學(xué)概念，本意是指規(guī)范人的各種手段、方式。至于規(guī)訓(xùn)的作用，他認為既有積極的一面，也有消極的影響。但是無論是積極的規(guī)訓(xùn)，還是消極的規(guī)訓(xùn)，它們的最終追求都是培養(yǎng)人的順從型人格。[1]
學(xué)校作為國家培養(yǎng)“接班人”之地，是最典型的規(guī)訓(xùn)場所之一，而學(xué)校里對學(xué)生經(jīng)常進行規(guī)訓(xùn)的地方就是課堂。在學(xué)校里，學(xué)生大部分的時間都是在課堂上度過的，課堂生活的品質(zhì)和場域特征對每一個孩子的個性形成的影響至關(guān)重要，甚至關(guān)乎國家的未來和希望。因此反思學(xué)校課堂生活中的規(guī)訓(xùn)行為的性質(zhì)和意義應(yīng)該成為教育者的關(guān)注點之一。
在一次教育考察中，筆者聽了N市的一所小學(xué)一年級的一節(jié)語文課。這節(jié)課的內(nèi)容是《升國旗》，授課老師是一位年輕的女教師。這位女教師基本素質(zhì)很好，音質(zhì)很美，教態(tài)落落大方。教學(xué)過程設(shè)計得也很緊湊，師生互動也好。但是通過對這節(jié)語文課教學(xué)過程的觀察和教學(xué)內(nèi)容的整理，仍然不難分析出在這節(jié)語文課中存在的規(guī)訓(xùn)特征。
一、 語文課堂中的規(guī)訓(xùn)特征
（一）通過教學(xué)儀式實施的規(guī)訓(xùn)
課堂教學(xué)也是一種典禮性質(zhì)的活動，所以一定的儀式是必要的。我國古代的《學(xué)記》中對教學(xué)儀式也有比較詳細的記述。“大學(xué)始教，皮弁祭菜，示敬道也。”現(xiàn)在的課堂教學(xué)也是從儀式開始的。
師：上課！（語氣簡潔而有氣勢）
生：（起立）老師好！（參差不齊的聲音）
老師并不急于回答“同學(xué)們好”，而是先巡視一遍，一邊說“ⅩⅩⅩ，站好！”，看到學(xué)生差不多都站好了，她才厲聲地說：“坐下。”
關(guān)于儀式的說法很多，所有的社會學(xué)家都一致性地認為是典型的規(guī)訓(xùn)手段。孩子在這樣的儀式中學(xué)會了什么是順從、什么是秩序、什么是權(quán)威。語文課老師兼這個班的班主任（一般情況下，在當(dāng)今的中小學(xué)都是“主科”老師當(dāng)班主任，語文老師兼班主任的現(xiàn)象最為突出）。班主任一職的設(shè)置是從蘇聯(lián)沿襲過來的，帶有濃厚的行政色彩，是班級的管理者、組織者和建設(shè)者，因此對學(xué)生的威懾比較大，這在課堂的氛圍上明顯地可以感受到。作為班主任的老師，因為具有了比學(xué)科教師多的社會賦予的權(quán)威符號，也就多了對學(xué)生進行名正言順的規(guī)訓(xùn)資本。
（二）通過課堂紀(jì)律的規(guī)訓(xùn)[2]
一般來說，紀(jì)律有三種基本涵義：1.紀(jì)律是指懲罰，這是福柯常用的涵義。他的著作《規(guī)訓(xùn)與懲罰》也有的翻譯為《規(guī)訓(xùn)與紀(jì)律》。他認為紀(jì)律是典型的規(guī)訓(xùn)。2.紀(jì)律是指通過施加外來約束達到糾正行為的手段，強調(diào)了紀(jì)律的強制性和公益性，“紀(jì)律是為了學(xué)生好”，這是很多教育者持有的觀點，是他們從事教育事業(yè)的信念。3.紀(jì)律是指對自身行為起作用的內(nèi)在約束力，這是一種道德約束力。德國哲學(xué)家康德說：“這個世界上有兩樣?xùn)|西讓我震撼：一個是我頭頂上的天空，一個是我內(nèi)心的道德法則。”我們課堂上的紀(jì)律應(yīng)該屬于哪種涵義呢？
上課開始前，老師重申課堂教學(xué)紀(jì)律，采用的是“一問一答”的形式，也有點類似“成語接龍”形式。老師說：“小手——？”孩子們齊聲回答：“背背后。”
老師說：“小嘴巴——？”“閉閉緊。”孩子們一起附和。
老師說：“小眼睛——？”孩子們一樣地扯著喉嚨喊：“看黑板。”老師糾正說：“是看大屏幕，不是看黑板。”（現(xiàn)代教育技術(shù)已經(jīng)應(yīng)用到每個班級，教學(xué)手段的進步從這樣的一問一答中也可以反映出來。）
在上課的過程中，老師還不斷地通過語言符號和手勢，以及物質(zhì)獎勵、組織活動來維持和強化紀(jì)律意識。
“我要讓坐得最端正的孩子來讀課文。”
“你總是插嘴，什么時候不插嘴了，老師什么時候才會叫你回答問題。”
“坐得好的同學(xué)今天都可以得到一朵小紅花。”
“你，坐下！”（配手勢）
等等。
座位的擺放也考慮到了維持紀(jì)律。學(xué)生的座位都是孤立擺放的，課桌與課桌之間是不連接在一起的，有效地阻止了學(xué)生之間的竊竊私語和頻繁往來。對于敢越軌破壞紀(jì)律者，則實行空間的隔離，實行身體上的規(guī)訓(xùn)。違規(guī)輕者就在自己的座位上站著，從聽課的形式上被孤立而成為另類。違規(guī)嚴(yán)重者或者屢教不改者則有專門的位置。在教師講臺的左首有一個專門的桌位，誰在課堂上調(diào)皮搗蛋，那個位子就是誰的。現(xiàn)在坐著的是一位男孩子。即使坐在那兒，也沒有改變他活潑好動的性格。每次發(fā)言總是把手舉得高高的，有幾次還舉到了老師臉上面，甚至是自己跑到講臺上去，但是每次老師都不叫他回答問題。
（三）通過教學(xué)內(nèi)容的規(guī)訓(xùn)
這節(jié)語文課上不僅有很多明顯的外在的規(guī)訓(xùn)，更有內(nèi)在的規(guī)約和慣習(xí)的型塑。
這節(jié)課的內(nèi)容是《升國旗》，內(nèi)容是：五星紅旗，我們的國旗，國歌聲中，冉冉升起，我們立正，向您敬禮。在學(xué)校教育中進行愛國主義教育是很正常的事情。事實上，學(xué)校是國家進行政治思想、道德教育的主陣地，無論是在農(nóng)村還是在城市，無論是在中國還是在外國，無論是在今天還是在過去。這一點，李書磊在其著作《村落中的國家》中有很好的描述。[3]國家意志的突出實現(xiàn)了教育國家化的需要，但是又往往沖淡了甚至是破壞了教育的原旨與初衷，使教育淪落為一種工具和道德的說教，其中還可能會產(chǎn)生一些消極的影響。
師：“紅旗為什么是紅的？”
生：“因為它是紅顏色的。”
師：“這個紅顏色是怎么來的？”
生：“染的。”
師：“誰染的？”
生：（猶豫了一會兒）“不知道。”
正在老師想要告訴學(xué)生答案時，一個學(xué)生激動地舉起手來：“老師，老師，我知道，是無數(shù)革命先烈用鮮血染成的。”老師釋然，讓全班同學(xué)為他鼓掌“棒，棒，棒，你真棒。”讓那些對國家意志一點概念都沒有的孩子去理解國家標(biāo)志的含義確實有點難度。
課后我問那個回答出“正確”答案的男孩，你是怎么知道紅旗是由革命烈士的鮮血染成的。他說是從書上看到的。我又問他，你理解這句話的意思嗎？他搖搖頭。這讓我不免對這樣的教學(xué)產(chǎn)生懷疑，學(xué)生通過連自己都不明白的回答獲得了老師的獎勵，而那些老老實實回答不知道的學(xué)生卻受到老師的批評，這是教學(xué)嗎？這是規(guī)訓(xùn)嗎？是什么呢？這樣的情況不止一次。
師：“五星紅旗是伴隨著什么升起來的？”
（學(xué)生沉默。）
師：“想想你們剛才看到的大屏幕上的畫面。”
一個學(xué)生很激動地站起來：“老師，老師，我知道，是隨著那根線一起升起來的。”
師：“胡說，不對。是伴隨著國歌一起升起的。你沒有看到‘國歌聲中，冉冉升起’嗎？”（一臉怒氣）
（學(xué)生無語。）
師：“升旗時，我們該怎么做？”
生：“要敬禮”
師：“敬什么禮？”
生：“少先隊隊禮”
師：“不對，是行注目禮。”
李書磊在《村落中的國家》一書中曾經(jīng)提到：在所有的小學(xué)學(xué)科中，最能體現(xiàn)國家意志的課程就是語文了。聽了這節(jié)語文課讓我相信事實確實如此。
（四）通過教師表情的規(guī)訓(xùn)
除了上述規(guī)訓(xùn)的途徑和方式之外，教師還有一種特殊的規(guī)訓(xùn)方式：表情。心理學(xué)研究表明，表情也是一種重要的支配力量。積極的表情給人以激勵，消極的表情給人以壓抑。在這一節(jié)課上，老師的主要表情以“板著臉”為主，可以看出一臉的緊張，偶爾松弛。由于孩子們總是不斷地制造事端，捅亂子，所以老師就必須不斷地訓(xùn)斥、發(fā)火、怒目圓睜，從而制止這些行為，或者制造嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)氛圍，保障教學(xué)秩序的正常進行。“不要給孩子們好臉看，否則他們會蹬鼻子上臉”，這是很多老師的多年教學(xué)經(jīng)驗總結(jié)之一。孩子們在這樣的表情支配下，也慢慢地變得謹小慎微，學(xué)會“看臉色行事”。老師嚴(yán)肅時就坐得端正些，老師面部表情偶爾放松時自己就也放松一下。一節(jié)課中，老師的表情最放松的時候是看到孩子們隨著錄音機里放出來的《國旗國旗真美麗》的旋律邊唱邊搖擺身體，同時露出天真活潑笑臉的時候。這情景讓人很容易想起《放牛班的春天》《音樂之聲》這些經(jīng)典大片中的場景。
微笑是人世間最美麗的語言。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底說：“除了陽光、空氣、水和微笑，我們還需要什么呢？”曾幾何時，微笑卻成了緊俏品。為此從1948年起，每年的5月8日被定為世界微笑日，以鼓勵人們微笑著面對生活。美國人專門研究證明微笑教學(xué)可以提高教學(xué)質(zhì)量三倍以上。真的印證了那句大家耳熟能詳?shù)母柙~：你的笑對我的一生都很重要。
二、 對規(guī)訓(xùn)特征語文課堂的思考
可以說，這一節(jié)小學(xué)語文課堂中的規(guī)訓(xùn)是無處不在，又無時不在的。從身體到靈魂，從時間到空間，形成了一個對學(xué)生進行規(guī)訓(xùn)的嚴(yán)密網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)下的課堂教學(xué)還難以排除規(guī)訓(xùn)的影響，同時，我們也要反思：我們的課堂需要什么樣的規(guī)訓(xùn)？這是我們需要的規(guī)訓(xùn)嗎？
現(xiàn)代教育試圖用規(guī)訓(xùn)的技術(shù)、規(guī)訓(xùn)的道德、規(guī)訓(xùn)的知識為人們裝備上最具有生產(chǎn)力的功能，教給我們獲取各種利益的手段，但是這些純技術(shù)的手段是無法燃起生命和精神之火的，只能像石頭一樣，砌成身體之間的墻，這墻無法為生命和精神展開一條可能性的路，僅僅是禁錮生命，阻隔愛。沒有了愛，教育也就不再是教育。因此，從人出發(fā)，為了人的獨立和尊嚴(yán)，指向人內(nèi)心的自由和發(fā)展，關(guān)注人性的解放和涅槃，這才是教育應(yīng)有的價值追求與宏大旨趣。[4]
（一）純粹規(guī)訓(xùn)的弊端：反教育行動
現(xiàn)在的學(xué)校教育形式來源于工業(yè)大生產(chǎn)的模仿，具有典型的批量生產(chǎn)特征。追求規(guī)模效益和生產(chǎn)效率也成了不少學(xué)校的宗旨之一，于是規(guī)訓(xùn)作為一種促進生產(chǎn)的手段受到重視。然而，純粹的規(guī)訓(xùn)是一種反教育、背離教育的行為。學(xué)生被視為流水線上待加工的“產(chǎn)品”，學(xué)生被當(dāng)作“物”來加工，當(dāng)“容器”來填充。教育實踐被理解成一種技術(shù)化、程序化的簡單過程。學(xué)生完整的生活世界被肢解與遮蔽，豐富的情感世界被踐踏和忽略，知、情、意、行等被“知識”的邏輯所替代，最后導(dǎo)致的結(jié)果只能是教育的“異化”。教育培養(yǎng)出的產(chǎn)品只能是“機器人”“木偶人”“空心人”。純粹規(guī)訓(xùn)的教育不是教育的本意，充其量只能算是一種類似馬戲團訓(xùn)練動物的訓(xùn)練。不能寬容學(xué)生，尤其是小孩子的所謂出軌、破壞行為，一味地強調(diào)規(guī)訓(xùn)是培養(yǎng)不出創(chuàng)新型人才的。
再者，在課堂教學(xué)中，僅僅靠規(guī)訓(xùn)是無法使學(xué)生真正理解和掌握學(xué)習(xí)的內(nèi)容的。學(xué)習(xí)是一個過程，尤其對于剛剛?cè)雽W(xué)的一年級孩子來說，他們不僅需要時間去適應(yīng)小學(xué)的生活，更需要時間去感知、領(lǐng)會、思考、運用，去理解什么是學(xué)習(xí)。在這個時候，“慢”可能是最重要的要求。“節(jié)省了”時間的教育未必是成功的教育。真正的學(xué)習(xí)過程也必須是一個學(xué)生主動學(xué)習(xí)的過程，離開了學(xué)生本人的學(xué)習(xí)的積極性和主動性是不可能發(fā)生的。學(xué)習(xí)的過程是一個學(xué)生直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗相結(jié)合的過程，只有調(diào)動學(xué)生的生活經(jīng)驗才會有好的學(xué)習(xí)效果。無數(shù)事實都可以證明這一點。當(dāng)下，我們很多孩子之所以不喜歡學(xué)校，不喜歡學(xué)習(xí)，感受不到學(xué)習(xí)的快樂——因為他們根本就不是在學(xué)習(xí)，而是被作為“作業(yè)機器”在不停地做題。[5]
（二）規(guī)訓(xùn)者與被規(guī)訓(xùn)者：人的工具化
德國著名哲學(xué)家康德說“人是目的”，不是工具。當(dāng)教師純粹采用規(guī)訓(xùn)的手段、或者大部分采用規(guī)訓(xùn)的手段來教學(xué)時，他就成為了規(guī)訓(xùn)者，他就實施了“目中無人”的教育。譬如對標(biāo)準(zhǔn)答案的追求、對學(xué)生人格的漠視、對課堂教學(xué)的例行公事般的敷衍等。教師在培養(yǎng)“工具性”的人的同時自己也成為“會說話的工具”。這樣的教學(xué)過程，老師和學(xué)生都被工具化。[6]
人天生就是學(xué)習(xí)的動物，學(xué)習(xí)是人的本能。這一本能決定了人具有主觀的能動性。古希臘著名思想家蘇格拉底就曾經(jīng)講過“教育是點燃火焰，不是灌輸”。他極力倡導(dǎo)“產(chǎn)婆”式的教學(xué)方式，認為教師的作用是幫助學(xué)生將知識生產(chǎn)出來，是學(xué)生精神的、智慧的“助產(chǎn)士”。現(xiàn)代的人生發(fā)展觀也認為無論成人和孩童都在繼續(xù)成長的歷程中，只是成長的模式不同而已。“不同”是順應(yīng)身心發(fā)展而成的事實，孩童和成人各自呈現(xiàn)不同人生階段的精彩，其中無高下之別，更無優(yōu)劣之分。把“不同”當(dāng)作“不對”的思維模式，是在教育中造成悲劇的原因之一。具體表現(xiàn)就是以成人為中心，用“成人知識”抹殺孩子的獨特性、創(chuàng)造性，以炫耀成人的“有知”以及掩飾已經(jīng)擁有的知識的荒謬，結(jié)果把孩子變成成人的“復(fù)制品”，失去了童年的天真與青少年的浪漫。[7]
（三）從規(guī)訓(xùn)走向教化：教育原旨的復(fù)歸
現(xiàn)代的教育被賦予了越來越多的功能，政治的功能、經(jīng)濟的功能、文化的功能、環(huán)境保護的功能、計劃生育控制人口的功能，等等。在越來越多的功能下，教育自身的功能卻越來越被掩蓋，被忽略，被漠視，日漸式微。外在強加于教育活動之上的目的常常變成教育追求的單一標(biāo)準(zhǔn)，遮蔽了教育人的視野，限制了理智開展的自由度。這和消費領(lǐng)域從福特主義走上后福特主義的理念具有相似性。然而教育不是消費品，沒有了教育自身功能的實現(xiàn)，教育所附加的哪些功能的實現(xiàn)就會大打折扣，其他功能的實現(xiàn)必然大受影響。這可能也是當(dāng)前人們抱怨教育不盡如人意的根本原因。
對于教育目的的認識，歷史上有兩種鮮明的觀點，一種是教育的社會目的論，一種是教育的個人目的論。但是在杜威看來，這都不是教育的目的。建立在“教育即生長、即生活、即經(jīng)驗的繼續(xù)不斷的改造”這一教育本質(zhì)的認識基礎(chǔ)之上，杜威指出：“教育的過程，在它自身以外沒有目的；它就是它自己的目的。”他還說：“教育本身無目的。只是人，即家長和教師等才有目的。”[8]從而鮮明地提出了“教育無目的”理論。杜威的“教育無目的”理論認為：教育目的只存在于“教育過程以內(nèi)”，不存在有“教育過程以外”的目的；主張兒童的本能、沖動、興趣所決定的具體教育過程就是教育的目的；將社會、政治需要所決定的教育總目的看作是“教育過程以外”的目的，并指斥其為一種外在的、虛構(gòu)的目的表現(xiàn)。這種外在、虛構(gòu)的目的具有靜止的性質(zhì)，始終是一種固定的、欲達到和占有的東西。它存在于教育活動之外，使教師和學(xué)生所從事的活動變成了為獲得某個東西而采取的不可避免的手段，活動失去了自身的意義，變得無關(guān)緊要。這種外部的目的觀將手段和目的進行了分離，“和目的比較起來，活動只是不得不做的苦事”；相反，從活動內(nèi)部產(chǎn)生的目的作為指導(dǎo)活動的計劃，既是目的又是手段，其間的區(qū)別只是為了方便。“每一個手段在我們沒有做到以前，都是暫時的目的。每一個目的一旦達到，就變成了進一步活動的手段。當(dāng)它標(biāo)示我們所從事的活動的未來方向時，我們稱它為目的；當(dāng)它標(biāo)示活動的現(xiàn)在方向時，我們稱它為手段。”[9]在活動的內(nèi)部目的里，手段和目的實現(xiàn)了有機統(tǒng)一，活動也相應(yīng)地成為一件令人愉悅之事。
杜威在其“教育目的論”中，指出了教育的外在目的的缺陷，并闡釋了其必定帶來的危害。他說：“如果家長或教師提出他們‘自己的’目的作為兒童生長的正當(dāng)目標(biāo)，這和農(nóng)民不顧環(huán)境情況提出一個農(nóng)事理想，同樣是荒謬可笑的。”[10]如果教師將這種外在的教育目的強加于兒童，其必然導(dǎo)致：一方面，教師由于受各種外在因素的支配，他的思想不能和學(xué)生的思想以及教材緊密相連，同時，他的智慧亦得不到自由運用。另一方面，學(xué)生常常會處于兩種目的沖突之中，即：符合他們當(dāng)時自己經(jīng)驗的目的和別人要他們默認的目的，因而會感到無所適從。因此教育復(fù)歸教育的原旨不僅必要，而且必須。回歸原旨就是要由當(dāng)前的規(guī)訓(xùn)導(dǎo)向轉(zhuǎn)向教化追求。
《詩·周南·關(guān)雎序》里說：“美教化，移風(fēng)俗。”但是我們理解的教化和西方理解的教化的涵義卻截然不同。傳統(tǒng)上我們認為教化是政教風(fēng)化、教育感化之意。在西方，德國哲學(xué)家伽達默爾的觀點頗有代表性。他認為教化“最初是在中世紀(jì)神秘主義中誕生，以后被巴洛克神秘主義所繼承；再后演變成由克羅勃斯托克的《救世主》而來的主宰了整個時代的宗教上的唯靈論；最后這個詞在赫爾德爾那里成了‘達到人性之完滿教化’這個基本概念”。[11]由此可見，在西方的話語系統(tǒng)里，教化指的是一種旨在使人發(fā)生“極其深刻的精神轉(zhuǎn)變”并且因此“達到人性之完滿”的馴化活動。綜合東西方的理解，我們可以認識到教化的“主旨就是以自然的方式、在尊重個人自由的基礎(chǔ)上促使人的精神的成長、發(fā)展和自我形成，它包含著精神培育和精神的自我創(chuàng)造相結(jié)合的意蘊”；“愛是教化的根本表現(xiàn)”；“教化的愛的意義在于激發(fā)人的自我完善的狀態(tài)，促進個性的完整，從而使每個人從蒙昧的狀態(tài)上升為有德性的狀態(tài)”；“對于教化而言，我們無法放棄教育改造社會的使命”。[12]
我期待小學(xué)低年級的充滿“孩子氣”的課堂。剛?cè)雽W(xué)的孩子對小學(xué)生活充滿了憧憬，他們背上小書包跑向?qū)W校的步伐是輕盈的、快樂的。這是他們向往學(xué)校、向往學(xué)習(xí)的最關(guān)鍵原因。在他們眼里學(xué)校就是樂園、學(xué)園、花園，而不是規(guī)訓(xùn)他們的地方，更不是他們“受罪的地方”。小學(xué)低年級的課堂沒有“笨孩子”，沒有“沉默的大多數(shù)”，他們那么積極踴躍地發(fā)言，樂意回答老師的問題，同時他們自己也有很多很多的問題，那高高舉起的如林的小手就是明證。應(yīng)該讓每個孩子都發(fā)出自己的聲音，稚嫩是他們的本色，錯誤是他們的權(quán)利，每一個成人，哪怕他是老師也沒有給他們提供所謂標(biāo)準(zhǔn)答案的資格。只有愚蠢的人才會那樣做。老師要像欣賞藝術(shù)品一樣欣賞每一個孩子。要有聆聽每一朵花開的聲音的耐心保護每一個孩子。為他們創(chuàng)造適宜學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)、探究的一切條件和公平的機會。小學(xué)低年級的課堂，孩子應(yīng)該是課堂的主角，可能他們會搞得一團糟，可能他們會亂成一鍋粥，但是只要有教師智慧的引導(dǎo)，孩子們會給我們一個驚喜的回報。小學(xué)低年級的課堂，知識的學(xué)習(xí)并不重要。重要的是學(xué)習(xí)知識過程的體會和感受，方法的摸索和實驗，還有對他們旺盛求知欲和好奇心的保護和激發(fā)。那樣的課堂應(yīng)該是靈動的，是生命的流淌和交匯，是智慧的啟迪和再現(xiàn)。老師就像是園丁，給予他們充足的養(yǎng)料和溫暖的陽光，靜靜等待拔節(jié)的聲音。
參考文獻：
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Observation of and Reflection on Discipline Characteristics of
Primary School Chinese Classroom Teaching
WANG Kun
（Xuzhou Higher Normal School， Xuzhou 221116， China）
一、高站位――“區(qū)域名師”培養(yǎng)工作的認知與思考
伴隨中國經(jīng)濟社會的快速發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，人們對教育的態(tài)度出現(xiàn)了前所未有的重視與關(guān)注，人民群眾對優(yōu)質(zhì)教育的需求越來越強烈，對教育的期望值越來越高，教育已經(jīng)成為全社會關(guān)注的熱點。振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。正因如此，哈爾濱市香坊區(qū)教育局在實施素質(zhì)教育，推進課程改革的過程中，始終將提高教師的師德水平和業(yè)務(wù)能力作為教師培訓(xùn)的工作重點，將建立一支以名師團隊為引領(lǐng)的專業(yè)化教師隊伍作為全面促進教育均衡發(fā)展、全面提高教育質(zhì)量的重中之重，將“實施名師培養(yǎng)工程，提升教師隊伍素質(zhì)”作為“香坊區(qū)凝心聚力謀發(fā)展，傾力打造教育強區(qū)”的關(guān)鍵所在。
基于以上認識，我們將打造“區(qū)域名師”團隊工作的指導(dǎo)思想確定為：以培養(yǎng)區(qū)域教師創(chuàng)新精神和實踐能力為宗旨，以基礎(chǔ)教育課程改革為核心內(nèi)容，以“生命化教育體系的研究和實踐”課題為牽動，遵循教師成長規(guī)律，更新教師培訓(xùn)手段，創(chuàng)新教師培訓(xùn)模式，充分發(fā)揮區(qū)域培訓(xùn)機構(gòu)及中小學(xué)校作用，加大區(qū)域教師培養(yǎng)力度，逐步建設(shè)一支符合時代要求、能在基礎(chǔ)教育課程改革和中小學(xué)教育教學(xué)中發(fā)揮示范和輻射作用的“香坊區(qū)名師”隊伍。
二、抓管理――“區(qū)域名師”培養(yǎng)工作的組織與保障
“物無規(guī)矩難方圓，人明法度知分寸。”為確保名師培養(yǎng)工作有效開展，香坊區(qū)教育局、香坊區(qū)教師進修學(xué)校建立并完善了專門的名師培養(yǎng)工作機制。我們本著從實際出發(fā)，從實效著眼的工作思路，把“培養(yǎng)名師、發(fā)展名師，帶動區(qū)域教師整體素質(zhì)提高”作為教師隊伍建設(shè)的最終目標(biāo)，先后啟動了名師培養(yǎng)工程、內(nèi)涵建設(shè)主題工作年活動，制訂并下發(fā)了《香坊區(qū)名師培養(yǎng)活動實施方案》《香坊區(qū)中小學(xué)校“名師工作室”工作方案》《香坊區(qū)名師認定方案》《香坊區(qū)名優(yōu)班主任團隊培養(yǎng)規(guī)劃》《香坊區(qū)班主任名優(yōu)梯隊培養(yǎng)計劃》，并建立了《名師跟蹤考核檔案》。此外，我們還確立了“自下而上”的工作原則，將名師團隊的打造分為三大環(huán)節(jié)，即學(xué)校開展名師打造活動學(xué)校推薦上報、區(qū)域評選確定名師候選人名師候選人培養(yǎng)與認定。“自下而上”的培養(yǎng)與管理，讓香坊區(qū)的名師培養(yǎng)工作總體呈現(xiàn)出認識高、參與廣、措施實、效果好等特點。
三、重實效――“區(qū)域名師”培養(yǎng)工作的策略與行動
1.師德教育，注重《規(guī)范》落實，堅定“區(qū)域名師”專業(yè)情意
借鑒于鏡觀己形，借鑒于人律自身。加強師德建設(shè)，提高教師的師德素養(yǎng)，全面貫徹落實《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》是香坊區(qū)教師隊伍建設(shè)的重中之重。而實施“名師帶動”工程，發(fā)揮名師帶動作用，更是香坊區(qū)名師培養(yǎng)工作永恒不變的工作重點。為此，香坊區(qū)教育局繼開展“名校”“名校長”“名師”和“名教研員”評選活動之后，還開展了“名師”巡回演講活動，來自全區(qū)二十余所學(xué)校的30名優(yōu)秀教育工作者走進全區(qū)各中小學(xué)。他們中有“將師愛進行到底”的宋月娥，“用知識回報家鄉(xiāng)父老、用行動為新農(nóng)村教育事業(yè)貢獻力量”的溫宏衛(wèi)，“默默奉獻、躬身耕耘”在職業(yè)教育戰(zhàn)線上的陳景祥，教育育人、“靜待童心‘鹵’我心”的魯麗靜，愛生如子、“安心從教志不移”的王麗艷，關(guān)愛學(xué)生、“不讓一個學(xué)生掉隊”的溫巨榮。樸實的話語、感人的事跡震撼了香坊區(qū)教師的心靈，更讓全區(qū)教師體會了“甘為人梯，春風(fēng)化雨育英才”的奉獻精神；感受了“熱愛學(xué)生，一片丹心育桃李”的深情；領(lǐng)會了“言傳身教，衣帶漸寬終不悔”的情懷；堅定了“鞠躬盡瘁，一腔熱血撒杏壇”的決心。
2.讀書交流，充盈教師知識體系，提升“區(qū)域名師”理論素養(yǎng)
琢完白璞方成玉；吹凈黃沙始見金。專業(yè)化教師的成長是一個終身學(xué)習(xí)的過程，是一個教師的職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)情感、社會責(zé)任感不斷成熟、不斷提升、不斷創(chuàng)新的過程。我們認為：教師的成長是沒有捷徑的，名師的成長更是如此。從蘇霍姆林斯基一直提倡并踐行的閱讀、反思、實踐的角度來看，作為教師，尤其是有志于成為“名師”的教育工作者來說，與其一味模仿那些已經(jīng)成名成家的“名師”的講課方式，執(zhí)著于背誦“名師”的授課教案，不如從最根本的成長路徑開始，在閱讀中豐盈和充實自己，在閱讀中努力構(gòu)建屬于自己的知識體系。
2010年3月，“香坊教師學(xué)習(xí)研究會”在香坊進修學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的倡議下正式成立，成員多為香坊區(qū)教師進修學(xué)校的青年教師，成員由一開始的十幾人發(fā)展到今天的近五十人。專家（凌宗偉、孫明霞、姜廣平等）的參與和關(guān)注，更是有效提升了研究會成員的學(xué)習(xí)力和思考力。幾年來，研究會通過專題講座、讀書沙龍等多種形式，積極組織多次學(xué)習(xí)交流活動，會員們一同學(xué)習(xí)、交流分享彼此學(xué)習(xí)與成長的快樂，發(fā)揮了教研員在教師讀書學(xué)習(xí)方面的示范引領(lǐng)作用。
在培養(yǎng)進修學(xué)校教研員讀書習(xí)慣、提高教研員閱讀能力的同時，2013年4月，我們又在“香坊教師學(xué)習(xí)研究會”的基礎(chǔ)上，成立了旨在提高全區(qū)教師閱讀意識與閱讀能力的“書香致遠教師讀書聯(lián)盟”，倡議區(qū)域內(nèi)廣大教師積極投身到讀書與寫作的行列之中，截止到2013年6月，已經(jīng)有以區(qū)域名優(yōu)班主任、區(qū)域?qū)W科名優(yōu)骨干教師、進修學(xué)校教研員在內(nèi)的162人加入其中，QQ流、沙龍研討等活動，豐盈了教師的知識結(jié)構(gòu)，促進了“區(qū)域名師”團隊教師教育理論水平的快速提升。
3.網(wǎng)絡(luò)研討，拓展教師發(fā)展空間，更新“區(qū)域名師”教育觀念
當(dāng)今社會，網(wǎng)絡(luò)日益成為教師工作中的一種必要方式。網(wǎng)絡(luò)教研、研討、交流等由網(wǎng)絡(luò)演繹出來的方式大大提高了教師的工作效率，加強了教師彼此間的溝通。我們先后組建了“香坊教師學(xué)習(xí)研究會”“書香致遠教師讀書聯(lián)盟”QQ群。2011年，我們與“1+1教育社區(qū)”進行合作，開設(shè)“香坊研訓(xùn)”專欄，并在區(qū)域名優(yōu)班主任、名優(yōu)骨干教師培養(yǎng)過程中，倡議教師在“1+1教育網(wǎng)”上完成注冊并建立自己的“1+1教育博客”，引領(lǐng)“區(qū)域名師”自主交流。
基于網(wǎng)絡(luò)的交流與研討，為“區(qū)域名師”搭建了展示與交往的平臺，提高了教師的工作效率，促進教師在碰撞與交流中不斷更新教育觀念，并在反思與交流中不斷成長、不斷提高。
4.課題牽動，牢固樹立問題意識，提高“區(qū)域名師”研究能力
人們常說：“教育科研的自覺與否，是區(qū)分教育家和教書匠的分水嶺。”“區(qū)域名師”的研究能力與研究水平直接決定其在教育的道路上能走多遠。“十二五”期間，香坊區(qū)將“中小學(xué)校生命化教育體系的研究與構(gòu)建”作為區(qū)域課題全面鋪開，成功召開“慢課堂?滿教育――生命化教育的區(qū)域?qū)嵺`行動”高端論壇。其中，“區(qū)域名師”香安小學(xué)宋月娥執(zhí)教的《一面五星紅旗》一課，得到與會專家和教師們的好評。課后，宋老師同來自全國各地的生命化教育團隊教師進行了面對面的交流研討。
此外，在生命化課題的研究與實踐過程中，香坊區(qū)教育局、香坊區(qū)教師進修學(xué)校先后聘請生命化教育的倡導(dǎo)者與踐行者張文質(zhì)、故事媽媽黃欣雯、在解讀《論語》中收獲幸福的陶繼新、踐行生命化教育理念，在課題研究中不斷成長的孫明霞走進香坊區(qū)、走進香坊名師團隊，為香坊區(qū)名優(yōu)骨干教師進行專題講座。通過新年詩會、學(xué)術(shù)沙龍等形式，創(chuàng)造“區(qū)域名師”與專家面對面探討交流的平臺，讓“區(qū)域名師”認識到，教師的問題意識與研究能力，是教師專業(yè)成長的生命線。
5.走進高校，開闊教師教育視野，促進“區(qū)域名師”專業(yè)發(fā)展
在名師培養(yǎng)過程中，我們也清醒地認識到，實施“名師培養(yǎng)工程”絕不僅僅是評選出幾位名師、學(xué)科帶頭人，更重要的是要通過這一激勵機制，激發(fā)廣大教師敬業(yè)、樂業(yè)、精業(yè)，并在“標(biāo)桿”的引領(lǐng)下，培養(yǎng)更多的未來名師，構(gòu)筑以優(yōu)秀中青年教師隊伍為基礎(chǔ)、以學(xué)科帶頭人為骨干、以名師為標(biāo)志的高素質(zhì)教師群體，從而推進香坊區(qū)教育的可持續(xù)發(fā)展。因此香坊區(qū)將“培養(yǎng)名師，發(fā)展名師，帶動區(qū)域整體教師素質(zhì)的提高”作為中小學(xué)名師培養(yǎng)活動的核心思想。圍繞這一理念，香坊區(qū)教育局成立了“名師成長工作室”，聘請省、市教育專家、教研員作為名師的導(dǎo)師，引領(lǐng)名師候選人的業(yè)務(wù)能力水平不斷提高；香坊區(qū)教育局還組織名師候選人遠赴華東師大、東北師大脫產(chǎn)學(xué)習(xí)，并帶領(lǐng)區(qū)域語文學(xué)科骨干教師連續(xù)多年參加在山東濟南召開的“名家人文教育高端論壇暨名師課堂研討會”，通過“請進來，走出去”等形式，全面提升“區(qū)域名師”理論水平和教學(xué)能力，促進了“區(qū)域名師”的專業(yè)發(fā)展。
6.回歸課堂，實現(xiàn)師生教學(xué)相長，鍛造“區(qū)域名師”專業(yè)技能
如果說教育的關(guān)鍵在教師，而守護教育的根基則在課堂，課堂作為知識傳遞的交接地、教師耕耘的責(zé)任田，是實現(xiàn)教育目標(biāo)的核心環(huán)節(jié)。教師師德水平的提升、業(yè)務(wù)能力的成長，往往都是通過一節(jié)節(jié)的課堂教學(xué)體現(xiàn)出來。理想的課堂教學(xué)應(yīng)該是尊重生命的，是師生生命生長的田園、生命享受的樂園、生命創(chuàng)造的學(xué)園、生命慰藉的家園。
在香坊區(qū)名師培養(yǎng)的過程中，全方位、立體交叉的培養(yǎng)方式引領(lǐng)廣大“區(qū)域名師”積極投身到生命化課堂的建構(gòu)過程中，也正是在這一建構(gòu)過程中，實現(xiàn)了師生的教學(xué)相長，鍛造了“區(qū)域名師”的專業(yè)技能。
四、促發(fā)展――“區(qū)域名師”培養(yǎng)工作的收獲與成效
香坊區(qū)的名師培養(yǎng)活動，促進了“區(qū)域名師”業(yè)務(wù)能力的大幅度提升，“區(qū)域名師”學(xué)科課程引領(lǐng)作用得到凸顯，逐漸形成了自己特色鮮明的教學(xué)風(fēng)格，如王開杰老師的“思者有度，想域無疆”的教學(xué)風(fēng)格、宋月娥老師的“溫以潤之，工而復(fù)平”的教學(xué)風(fēng)格，均受到領(lǐng)導(dǎo)、教育專家的認可。而“區(qū)域名師”的快速成長更讓我們欣喜地看到：
1.香坊區(qū)名師培養(yǎng)工作，讓“區(qū)域名師”具有了遠大的人生抱負和高度的敬業(yè)精神，進一步堅定了“區(qū)域名師”的專業(yè)情意。
2.香坊區(qū)名師培養(yǎng)工作，讓“區(qū)域名師”具有了樂學(xué)善學(xué)的精神和終身學(xué)習(xí)的能力，進一步完善了“區(qū)域名師”的知識結(jié)構(gòu)。
3.香坊區(qū)名師培養(yǎng)工作，讓“區(qū)域名師”具有了刻苦的鉆研精神和較高的研究能力，進一步提升了“區(qū)域名師”的科研水平。
