時間：2022-04-04 14:16:31
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇競技體育文化論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
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0.引言
隨著我國體育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，關(guān)于體育各方面內(nèi)容的研究越來越多，體育公共管理也日益受到人們的重視。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟地位的確立，社會領(lǐng)域逐漸分化成公共領(lǐng)域和市場領(lǐng)域，在對體育事務(wù)的管理中，公共領(lǐng)域中的體育事務(wù)管理遠遠超過了市場領(lǐng)域中的體育事務(wù)管理。體育公共管理的研究存在顯性和隱性兩種形式，顯性研究的對象是發(fā)表于各類報刊上的論文，隱性研究的對象主要是學(xué)術(shù)報告和學(xué)位論文。學(xué)位論文在所有研究中，具有基礎(chǔ)性地位，研究學(xué)位論文有著積極的意義和重要的價值。
學(xué)位論文的質(zhì)量是評價碩士培養(yǎng)質(zhì)量的重要指標(biāo)，論文選題則是撰寫碩士論文的第一環(huán)節(jié)，并直接影響學(xué)位論文的質(zhì)量。碩士學(xué)位論文的選題包含以下三要素:一是研究對象，二是研究內(nèi)容或研究領(lǐng)域，三是研究方法。選題的“三要素”構(gòu)成了碩士學(xué)位論文的基本框架，也成為評價碩士學(xué)位論文的重要尺度。
通過檢索CNKI數(shù)據(jù)庫和萬方數(shù)據(jù)庫，筆者査到2002?2012年間710篇有關(guān)體育管理的碩士學(xué)位論文。其中，涉及體育公共管理的507篇，占總數(shù)的71.4%;涉及市場管理的203篇，占總數(shù)的28.6%。
在本文中，筆者對涉及體育公共管理的507篇碩士學(xué)位論文在選題內(nèi)容（包括研究內(nèi)容、研究方法、研究性質(zhì)和研究領(lǐng)域)方面進行了深人的研究與分析，為體育公共管理研究提供了參考和借鑒。
1.體育公共管理類碩士學(xué)位論文的數(shù)量
從2002年到2010年的9年間，體育公共管理類碩士學(xué)位論文的數(shù)量呈明顯上升趨勢，2010年達到了高峰。從主觀上看，存在以下兩方面原因：一是隨著我國碩士研究生的招生規(guī)模不斷擴大，在校學(xué)生人數(shù)在不斷增加，相應(yīng)的學(xué)位論文數(shù)量也必然增加；二是體育公共管理受到了越來越多的關(guān)注。
自改革開放以來，我國經(jīng)濟發(fā)展很快，體育事業(yè)也獲得了長足的發(fā)展，但各種管理方面的問題也逐漸突顯出來，體育公共管理也就成了人們關(guān)注的重要研究內(nèi)容。
從某種意義上講，體育公共管理方面的研究為體育事業(yè)的發(fā)展提供了理論支持，體育公共管理類碩士學(xué)位論文數(shù)量的增加反映了我國體育事業(yè)改革和發(fā)展所取得的偉大成就。
2.體育公共管理類碩士學(xué)位論文的研究內(nèi)容
通過對碩士學(xué)位論文研究內(nèi)容的統(tǒng)計和分析，我們發(fā)現(xiàn)，在以體育公共管理為內(nèi)容的研究領(lǐng)域中，排在前三位的依次是競技體育管理、大學(xué)生體育管理和社區(qū)體育管理，分別占論文總數(shù)的15.9%、14.5%和13.1%。由此可見，體育公共管理類碩士學(xué)位論文的研究內(nèi)容涉及的都是學(xué)生能看到、接觸到的體育事務(wù)。研究國外體育公共管理方面的論文，只有寥寥數(shù)篇，而且這些論文的結(jié)論都是通過分析世錦賽、奧運會和其他大型比賽的數(shù)據(jù)得出的，其原因主要是我國碩士研究生的科研經(jīng)費較少，研究條件有限，很少接觸到國外體育組織，獲取最新的信息資料，也很少能借鑒國外優(yōu)秀科研成果。
在體育公共管理領(lǐng)域中，中小學(xué)體育管理、體育教學(xué)管理也是碩士學(xué)位論文常常關(guān)注的內(nèi)容，分別占論文總數(shù)的8.1%和6.6%，這說明一部分研究生更愿意研究熟悉的學(xué)校教學(xué)環(huán)境。
目前，我國巳進人老齡化社會，但關(guān)于老年體育管理方面的研究論文僅占總數(shù)的2.7%，這與目前社會發(fā)展形勢不相符，應(yīng)給予更多的關(guān)注。
體育行政管理基礎(chǔ)理論方面的研究所占比例更少，這方面論文只占論文總數(shù)的3.9%。文獻綜述類論文也很少涉及基礎(chǔ)理論方面的內(nèi)容。由此可以看出，碩士學(xué)位論文應(yīng)在基礎(chǔ)理論方面有所加強。
3.體育公共管理類碩士學(xué)位論文的研究方法
體育科研方法是研究體育規(guī)律的重要組成部分，并通過研究體育現(xiàn)象，揭示其內(nèi)在規(guī)律⑴。因此，體育科研方法對促進體育事業(yè)發(fā)展有著重要的意義。
在分析論文中所包含的研究方法時，我們發(fā)現(xiàn)用到的方法主要有4種，即文獻資料法、問卷調(diào)査法、數(shù)理統(tǒng)計法和邏輯分析法，分別占論文總數(shù)的89.2%、63.8%、56.6%和49.4%。搜集資料過程主要采用文獻資料法、問卷調(diào)查法、訪談法、觀察法、實驗法、測量法和德爾菲法，而整理和分析資料主要采用數(shù)理統(tǒng)計法、邏輯分析法、比較分析法、個案分析法、模糊數(shù)學(xué)分析法和層次分析法。
這507篇學(xué)位論文的統(tǒng)計結(jié)果表明，在絕大多數(shù)論文中，學(xué)生都不同程度地采取了數(shù)理統(tǒng)計的定量研究方法，說明這些學(xué)生重視研究各變量間的邏輯關(guān)系，并對研究成果進行更為科學(xué)和準(zhǔn)確的描述，同時也說明我國體育管理研究在方法上所取得的進步。
計算機信息技術(shù)的發(fā)展，為研究體育公共管理提供了更好的技術(shù)條件，綜合研究巳成為主要的研究方法。目前，體育公共管理碩士學(xué)位論文采取的研究方法已呈現(xiàn)出多元化和綜合化的趨勢，多種研究方法的運用能更加全面、客觀、深人地揭示所研究的問題，這在很大程度上保證了體育研究結(jié)論的準(zhǔn)確性和客觀性。
4.體育公共管理類碩士學(xué)位論文的研究性質(zhì)
碩士學(xué)位論文的研究性質(zhì)分為基礎(chǔ)性研究、應(yīng)用性研究和開發(fā)性研究。
基礎(chǔ)性研究強調(diào)對客觀現(xiàn)象和事實進行理論性探索或?qū)嵶C性分析，檢驗理論依據(jù)與客觀事實的符合程度。雖然基礎(chǔ)性研究沒有強烈的應(yīng)用目的，但基礎(chǔ)性研究是應(yīng)用性研究的基礎(chǔ)，沒有良好的基礎(chǔ)性研究，新知識和新領(lǐng)域的發(fā)展會受到阻礙。以獲取新思維和新知識的創(chuàng)造性研究，帶有很強的目的性和實用性，并把應(yīng)用性的研究成果以新產(chǎn)品和新技術(shù)的形式展現(xiàn)出來。
基礎(chǔ)性研究是應(yīng)用性和開發(fā)性研究的基石，應(yīng)用性研究是基礎(chǔ)性和開發(fā)性研究之間的橋梁，開發(fā)性研究是基礎(chǔ)性和應(yīng)用性研究的目的和歸宿。這三種研究相輔相成，互為一體、缺一不可。我們對這507篇體育公共管理類碩士學(xué)位論文進行統(tǒng)計，結(jié)果顯示，應(yīng)用性研究占的比例為73.7%，基礎(chǔ)性研究占的比例為19.2%，開發(fā)性研究占的比例為7.1%。原因包括以下三個方面：一是碩士研究生擁有的資料和科研條件有限，進行基礎(chǔ)性研究的難度比較大;二是主觀上忽視基礎(chǔ)性研究，而直接進行研究性研究；三是應(yīng)用性研究比基礎(chǔ)性研究更容易。這說明碩士學(xué)位論文在選題上對基礎(chǔ)性研究的關(guān)注不夠，應(yīng)引起足夠的重視。
5.體育公共管理類碩士學(xué)位論文的研究領(lǐng)域
5.1群眾體育、學(xué)校體育和競技體育
通過對這507篇碩士學(xué)位論文研究領(lǐng)域的分析，我們把這些論文的研究領(lǐng)域分為三類：群眾體育類研究、學(xué)校體育類研究和競技體育類研究。其中，絕大多數(shù)論文關(guān)注的是群眾體育、學(xué)校體育和競技體育中的管理現(xiàn)象及管理問題。從這一現(xiàn)象可以看出碩士研究生對我國體育公共管理的重視和關(guān)注。
在2002—2010年的9年中，這三類論文的數(shù)量隨著時間的推移也在發(fā)生變化，2002年到2004年間，競技體育類研究所占比重最大，達到50.3%;2005年到2006年間，三類研究所占的比重較為接近；從2005年開始，競技體育類研究開始下降，并略有起伏，但仍在20%左右；從2005年起，群眾體育類研究開始異軍突起，并開始占據(jù)首位。2002年到2004年間，競技體育類研究是體育公共管理碩士學(xué)位論文研究的熱點；而2006年以后，群眾體育類研究開始占據(jù)主導(dǎo)地位，并成為體育公共管理碩士學(xué)位論文研究的熱點。學(xué)校體育類研究所占比例從2008年開始變得較為穩(wěn)定。
在學(xué)校體育類的研究中，中小學(xué)體育研究和高校體育研究為兩大研究熱點，也是碩士學(xué)位論文重點關(guān)注的內(nèi)容。
在國家大力發(fā)展群眾體育的背景下，群眾體育類研究和競技體育類研究正在發(fā)生悄然轉(zhuǎn)變，碩士學(xué)位論文關(guān)注的重點也從競技體育轉(zhuǎn)向了群眾體育。目前，對群眾體育類的研究已呈上升趨勢，這說明碩士學(xué)位論文已開始關(guān)注群眾體育。
5.2城市體育和農(nóng)村體育
農(nóng)村體育是以健身、娛樂為導(dǎo)向的在農(nóng)村開展的強身健體的體育鍛煉活動。城市體育是以健身、娛樂為導(dǎo)向的在城市開展的強身健體的體育鍛煉活動。兩者的區(qū)別就是開展健身鍛煉的地域不同。不同區(qū)域由于經(jīng)濟、社會、文化的差異性，體育觀念、運動方式也存在一定的差異，但是體育公共管理的目標(biāo)是一致的。
2002年到2012年的9年間，農(nóng)村體育研究所占的比例不足25%;而城市體育研究一直占據(jù)主要地位，所占比例達到87.5%。造成這種現(xiàn)象的原因主要有以下三個方面：一是體育是扎根于城市文化而產(chǎn)生、成長和壯大起來的，因而很多的“體育問題”和“體育現(xiàn)象”都發(fā)生在城市體育中，這也成為碩士學(xué)位論文選題時關(guān)注的熱點；二是由于城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展不均衡，并存在一定的差距，主要的體育資源、大型體育賽事和體育消費市場都集中在城市，因此，城市的體育熱點“話題”要多于農(nóng)村，也吸引了更多研究者的關(guān)注；三是由于體育管理類碩士學(xué)位論文的作者多為在校學(xué)生，他們學(xué)習(xí)、生活在城市中，因而城市體育研究順理成章地成為他們研究的話題。
6.結(jié)束語
【關(guān)鍵詞】競技體育 訓(xùn)練與評價體系 發(fā)展演變
引 言
競技體育作為社會的一部分，充實了人類的社會生活。關(guān)于競技體育存在的價值有兩種認(rèn)識：一是認(rèn)為競技體育以社會為核心，它更多地服務(wù)于社會發(fā)展，在推動社會政治、經(jīng)濟文化發(fā)展中起到重要作用；二是認(rèn)為競技體育以個體為核心，它追求的是競技運動員及參與者的身心統(tǒng)一。而實際上，筆者認(rèn)為競技體育是將社會對象化于個體，并強調(diào)體育在整個社會發(fā)展中的工具性作用。因此，本文對中國競技體育發(fā)展的分析，著重從競技體育訓(xùn)練與評價體系發(fā)展演變及體育重構(gòu)方面進行闡述，通過對影響中國競技體育訓(xùn)練與評價的指標(biāo)體系的研究，以期使競技體育在推動社會經(jīng)濟發(fā)展及人的進步中起到雙重作用。
競技體育訓(xùn)練與評價體系的發(fā)展演變情況
關(guān)于競技體育訓(xùn)練與評價體系的研究最早出現(xiàn)于上世紀(jì)80年代，那時，中國剛剛加入到國際奧委會，舉國上下對國家競技體育事業(yè)的發(fā)展都充滿了期待。但最初中國在奧運會上的表現(xiàn)并不盡人如意，這在沉重打擊國人的體育熱情的同時，也讓我們深深思索中國競技體育訓(xùn)練與評價體系存在的不足與問題。這時對中國競技體育訓(xùn)練與評價體系的研究有鮑明曉、張爭鳴、彭說龍等人，他們分別從不同的角度建立競技體育評價指標(biāo)體系，對影響競技體育的發(fā)展因素進行分析。到了21世紀(jì)，中國對競技體育訓(xùn)練與評價體系的研究也開始進入繁榮時期，各學(xué)者嘗試運用多種不同方法，從多個角度與層次對競技體育訓(xùn)練與評價體系進行研究。其中取得突出研究成果的有：劉志民等人提出了包括4個一級指標(biāo)、14個二級指標(biāo)及41個三級指標(biāo)的中國競技體育評價指標(biāo)體系，其指標(biāo)體系涉及競技體育的多個方面，較為完善；其他研究學(xué)者如劉東升等、趙民等也紛紛從研究方法的改進上得到了一些關(guān)于競技體育訓(xùn)練與評價體系的研究成果。
競技體育訓(xùn)練與評價體系存在的問題與新認(rèn)識
從競技體育訓(xùn)練與評價體系的發(fā)展情況來看，盡管到21世紀(jì)后關(guān)于這方面的研究有所增加，但是在對這些研究進行比較的基礎(chǔ)上，我們也發(fā)現(xiàn)了一些共性的問題，主要表現(xiàn)在以下兩點：一是大部分研究都將重點放在了GDP情況及政府投資等外在性指標(biāo)上，而事實上中國對競技體育的支持也都放在了這些外力支持上。二是過分強調(diào)指標(biāo)體系的全面性，將各種影響競技體育發(fā)展的因素全部融于指標(biāo)體系的建立當(dāng)中，這種情況就會造成評價指標(biāo)沒有輕重緩急之分，不能真正體現(xiàn)出競技體育的價值與作用。
針對這些，筆者提出了關(guān)于競技體育訓(xùn)練與評價體系發(fā)展的三點新認(rèn)識：一是充分考慮影響中國競技體育訓(xùn)練與評價體系建立的各種因素之間的聯(lián)系。中國競技體育系統(tǒng)是一個十分復(fù)雜的系統(tǒng)，其影響因素十分多，各因素之間的關(guān)系復(fù)雜多變，而這些關(guān)系又不以人的意志為轉(zhuǎn)移真實存在著，所以要想推動競技體育更好地向前發(fā)展，建立更加科學(xué)合理的競技體育訓(xùn)練與評價體系，就要充分考慮影響中國競技體育訓(xùn)練與評價體系建立的各種因素之間的聯(lián)系。二是中國競技體育訓(xùn)練與評價體系的建立不僅要考慮外力的推動作用，還應(yīng)從內(nèi)部著手考慮。因為競技體育訓(xùn)練與評價體系的研究是對整個競技體育系統(tǒng)發(fā)展情況的梳理，所以在龐大而復(fù)雜的錯綜關(guān)系中，要全面考慮內(nèi)外部影響因素，理清各要素類型、層次及相互關(guān)系，實現(xiàn)競技體育訓(xùn)練與評價體系重構(gòu)，化繁為簡，從而保障中國競技體育能夠以一個清晰的思路去發(fā)展。三是競技體育訓(xùn)練與評價原則應(yīng)包含以下三方面內(nèi)容：
1.主導(dǎo)性原則
主導(dǎo)性原則即教練在指導(dǎo)競技體育訓(xùn)練時要能夠抓住主要矛盾，分清主次，并以此為依據(jù)制定具體的訓(xùn)練方案。比如在田徑項目中的擲標(biāo)槍比賽中，出手速度與角度是決定運動員擲標(biāo)槍遠近的兩個關(guān)鍵要素，而后者一般在技術(shù)練習(xí)的初期就形成了，那么最主要的因素就只剩下了出手速度。這樣，在掌握了影響擲標(biāo)槍遠近程度的主導(dǎo)因素之后，便可針對性地展開訓(xùn)練，達到事半功倍的訓(xùn)練效果。
2.內(nèi)外部推力相結(jié)合的原則
從上述分析中我們可知，中國的競技體育一直重視的是外部推力作用，而忽視了內(nèi)部因素作用。因此，在未來的競技體育訓(xùn)練中應(yīng)堅持內(nèi)外部推力相結(jié)合的原則，在訓(xùn)練的關(guān)鍵時期，如年度訓(xùn)練各階段的結(jié)束期，通過薪水、輿論壓力及愛國主義思想教育等來刺激運動員，使其提升全面?zhèn)鋺?zhàn)能力，以此來幫助他們?nèi)〉酶玫母偧急荣惓煽儭?/p>
3.組織形式符合專項競賽特點原則
訓(xùn)練的組織形式要與專項競賽特點相一致，在某項競技項目的訓(xùn)練過程中，首先練習(xí)的應(yīng)該是速度，然后再練習(xí)其他方面，若想提升運動員耐力就首先要練習(xí)長跑，而速度連理的距離以30米到50米為最佳。比如田徑項目中長跑比賽的特征就是在開始時一段時間的速度變化，中間很長一段時間都需要勻速前進，而在最后幾百米的時候則需要以更高的速度進行沖刺。因此我們可以認(rèn)為競技體育項目訓(xùn)練的組織形式應(yīng)符合專項競賽特點原則。
競技體育訓(xùn)練與評價體系的重構(gòu)
1.指標(biāo)選擇
本研究中關(guān)于競技體育訓(xùn)練與評價體系建立的指標(biāo)選擇具有科學(xué)性與可操作性特征。科學(xué)性是指每一項指標(biāo)的確立都經(jīng)過了科學(xué)的研究方法分析，主要利用特爾斐方法，對指標(biāo)體系進行精細化，以此保障本文所確立的競技體育訓(xùn)練與評價體系的指標(biāo)與前人研究成果相呼應(yīng)，并能夠在其基礎(chǔ)上實現(xiàn)創(chuàng)新，以便于指導(dǎo)未來競技體育的發(fā)展；可操作性是指分析過程盡可能選擇大量可信數(shù)據(jù)來證明研究結(jié)果，而對于不能用統(tǒng)計軟件計算或統(tǒng)計的指標(biāo)，則采取專家打分評價方式，對其進行科學(xué)賦值。
2.指標(biāo)體系構(gòu)建方法
本文利用基于因果分析的專家座談方法確定競技體育訓(xùn)練與評價指標(biāo)體系。根據(jù)研究需要，我們選擇10位專家進行打分，包括5名高校體育系教授，2名國家隊教練員及3名從事體育管理的領(lǐng)導(dǎo)者。通過專家的反復(fù)討論與考證研究，首先確定出決定中國競技體育訓(xùn)練與評價體系的一級指標(biāo)，然后再請專家利用因果分析進一步分析與研究得出競技體育訓(xùn)練與評價體系的二級指標(biāo)與三級指標(biāo)。經(jīng)分析最終得到競技體育訓(xùn)練與評價指標(biāo)體系如下：
一級指標(biāo)：外部驅(qū)動力、內(nèi)部驅(qū)動力和協(xié)調(diào)驅(qū)動力，其中外部驅(qū)動力主要指影響競技體育發(fā)展的外部環(huán)境力量，這是競技體育發(fā)展的最根本之處，同時也是競技體育訓(xùn)練與評價體系建立的基礎(chǔ)；內(nèi)部驅(qū)動力主要反映了系統(tǒng)內(nèi)在的機制，是體育系統(tǒng)自組織動力所在；協(xié)調(diào)驅(qū)動力是指競技體育在和社會其他系統(tǒng)相互協(xié)調(diào)的過程中所出現(xiàn)的影響因素，該指標(biāo)主要強調(diào)競技體育與外部之間的協(xié)調(diào)。
二級指標(biāo)：經(jīng)濟驅(qū)動力、社會驅(qū)動力、政府驅(qū)動力、教育驅(qū)動力、人力資源驅(qū)動力、物力資源驅(qū)動力、體育產(chǎn)業(yè)驅(qū)動力、體育科技驅(qū)動力、人力協(xié)調(diào)驅(qū)動力、經(jīng)濟協(xié)調(diào)驅(qū)動力、參與協(xié)調(diào)驅(qū)動力等11項。
三級指標(biāo)：全民健身總?cè)丝凇⒏偧俭w育社會關(guān)注指數(shù)、GDP總量、人均GDP、家庭平均收入、地方財政收入、基尼系數(shù)、社會總?cè)丝凇⒏偧俭w育占第三產(chǎn)業(yè)比、競技體育占GDP比、省級以上競技體育課題數(shù)量、體育表演收入、訓(xùn)練基地數(shù)、體育門票收入、體育電視轉(zhuǎn)播收入等45項。
3.結(jié)果分析
根據(jù)本研究中所確定的競技體育訓(xùn)練與評價體系指標(biāo)，采用基于AHP的權(quán)重賦值方法，由專家按照1～9的標(biāo)度對不同層次指標(biāo)進行有效比較之后，建立判斷矩陣，并將不同層次的判斷矩陣在AHP專用軟件中進行輸入，以便直接得到科學(xué)準(zhǔn)確的評價結(jié)果。由軟件的計算結(jié)果可知，在所有的三級指標(biāo)權(quán)重上，最突出的三個權(quán)重指標(biāo)為全民健身總?cè)丝跀?shù)、競技體育的社會關(guān)注指標(biāo)、體育科研課題數(shù)量，也就是說這些指標(biāo)對于競技體育訓(xùn)練與評價體系的發(fā)展影響最大，在未來的競技體育訓(xùn)練中要更加關(guān)注這幾點。
結(jié) 論
綜上所述，本研究主要通過對競技體育訓(xùn)練與評價體系發(fā)展演變情況的分析，指出了目前中國競技體育訓(xùn)練與評價的問題，并得到了一些新的認(rèn)識，在此基礎(chǔ)上研究了未來競技體育訓(xùn)練與評價體系的重構(gòu)，以期為中國競技體育的發(fā)展作出貢獻。
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關(guān)鍵詞：體育學(xué)術(shù)期刊；選題策劃；武漢體育學(xué)院學(xué)報
中圖分類號：G80-05 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-7116(2010)10-0117-03
學(xué)術(shù)期刊編輯擔(dān)負(fù)著創(chuàng)新的使命。在體育學(xué)術(shù)期刊的編輯實踐中，創(chuàng)新既包括辦刊思路的創(chuàng)新，也包括欄目策劃的創(chuàng)新，還包括選題策劃的創(chuàng)新。其中，選題策劃的創(chuàng)新對于組織高質(zhì)量選題，提高所刊載論文的價值十分關(guān)鍵。
所謂選題策劃，是編輯根據(jù)一段時間內(nèi)期刊報道的熱點、重點，以及相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域的研究動態(tài)，與有關(guān)作者交流學(xué)術(shù)觀點，并征求專家意見，逐步確定擬刊載論題的活動過程，該過程包括編輯主動組約文稿、策劃報道方向、敲定論題范疇等活動環(huán)節(jié)。而其創(chuàng)新，則是指其途徑、方式的創(chuàng)新，力求在此過程中遴選出有較高創(chuàng)新價值的論題，使將要發(fā)表的論文在研究內(nèi)容與步驟、研究方法與手段、研究結(jié)果與結(jié)論等方面有新的變化與突破。該過程實質(zhì)上是編輯與作者的互動過程，也是新的選題不斷醞釀、逐步敲定的過程。
在編輯策劃實踐中，選題策劃與辦刊風(fēng)格緊密相關(guān)，策劃的途徑與方式多種多樣。下面以《武漢體育學(xué)院學(xué)報》的選題策劃為例，來說明選題策劃的創(chuàng)新途徑與方式。
1 結(jié)合優(yōu)秀學(xué)位論文的內(nèi)容進行策劃創(chuàng)新，擬定新的學(xué)術(shù)價值較高的選題
優(yōu)秀學(xué)位論文是學(xué)位論文中的佼佼者，得到專家教授的充分肯定，其中蘊涵著學(xué)術(shù)價值較高的內(nèi)容，特別是優(yōu)秀博士學(xué)位論文，與體育理論前沿或?qū)嵺`領(lǐng)域結(jié)合得更緊密，往往具有一定的創(chuàng)新價值。其作者掌握了先進的科研方法與手段，對其學(xué)位論文的整個科研進程十分熟悉，得出的結(jié)論與建議也令人信服。
為確保策劃創(chuàng)新的高水平，編輯部可定期召開由學(xué)科專家、編輯、作者共同參加的選題論證會，就推出的若干選題方案進行推敲、論證，對達成共識的選題方案予以采納并付諸實施。結(jié)合優(yōu)秀學(xué)位論文的內(nèi)容進行策劃創(chuàng)新時，編輯可請論文作者先對其學(xué)位論文的核心體系進行審思，然后建議作者提出創(chuàng)新設(shè)想，力求在原有體系的基礎(chǔ)上提煉出新的論點。編輯也可親自審閱學(xué)位論文，對其所涉及的重要方向、關(guān)鍵問題、發(fā)展趨勢予以剖析，從中挖掘出有創(chuàng)新價值的論題，再與作者一道商討其研究的具體方案、主要步驟，力爭在原文的基礎(chǔ)上有新的突破。
例如，譚麗君發(fā)表于《武漢體育學(xué)院學(xué)報》2010年第1期的《職業(yè)體育產(chǎn)業(yè)鏈的組織模式研究》，即是與其博士學(xué)位論文相關(guān)的選題，是在其博士學(xué)位論文的基礎(chǔ)上予以提煉、反思、再創(chuàng)作而成，屬體育產(chǎn)業(yè)研究領(lǐng)域中的上乘佳作。鄧士琳發(fā)表于《武漢體育學(xué)院學(xué)報》2009年第1期的《絕經(jīng)后骨質(zhì)疏松癥運動療法的研究進展》，也是與其博士學(xué)位論文相關(guān)的選題，是在其博士學(xué)位論文的基礎(chǔ)上予以拓展、深化、再創(chuàng)作而成，該文發(fā)表后受到了運動醫(yī)學(xué)界專家的關(guān)注與好評。
2 對他人的觀點予以點評、質(zhì)疑、反駁，提出新的與之相對的選題
有些已公開發(fā)表的學(xué)術(shù)論文，或觀點獨特，或頗有見地，容易引起學(xué)術(shù)界的爭鳴與探索。細心揣摩其觀點，可能會發(fā)現(xiàn)其不足或不完善之處，甚至是謬誤之處。對其進行質(zhì)疑、評析，往往會提煉出與原文截然不同的觀點，或是讓人耳目一新的命題。
如果有作者對此類爭鳴性的話題感興趣，編輯可與之溝通，必要時可開設(shè)爭鳴專欄，引導(dǎo)其探索某個意蘊深長的領(lǐng)域，并鼓勵作者“標(biāo)新立異”，擬定觀點鮮明、見解獨特的選題，針對他人的觀點展開論辯，力求自成一家之言。例如，袁致遠發(fā)表于《武漢體育學(xué)院學(xué)報》2008年第9期的《文化的“綜合創(chuàng)新”發(fā)展觀與我國民族體育的現(xiàn)代化》，便是帶有爭鳴性的選題，實質(zhì)上是與學(xué)者萬義、白晉湘的一種商榷，即針對原文作了反思與評析，提出了一種見解獨特的學(xué)術(shù)觀點――文化的“綜合創(chuàng)新”發(fā)展觀，創(chuàng)新色彩明顯，讀后頗有回味。
編輯若發(fā)覺某一領(lǐng)域的現(xiàn)有研究成果不具有真理性的認(rèn)識，或不具有前瞻性，也可主動邀請專家就此做專題研究，并發(fā)表其予人以深刻啟迪專稿。對他人的論文予以點評、質(zhì)疑、反駁，往往需運用逆向思維，對原文的論點作大膽的推理和判斷，然后另辟蹊徑，提出與他人截然不同的學(xué)術(shù)觀點，或是預(yù)測某一領(lǐng)域的動態(tài)變化、發(fā)展走向。例如，呂樹庭發(fā)表于《武漢體育學(xué)院學(xué)報》2008年第9期的《中國競技體育要為衰落作準(zhǔn)備》，即是成功地運用逆向思維的選題，該文在比較研究的基礎(chǔ)上對中國競技體育的發(fā)展態(tài)勢進行了探討，并對北京奧運會后中國競技體育的發(fā)展走向作了一種大膽的預(yù)測。該文發(fā)表后引起了體育學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，學(xué)術(shù)份量頗重。
3 結(jié)合重要科研項目進行策劃創(chuàng)新，擬定科研價值較高的選題
科研項目是經(jīng)學(xué)科專家評審、討論后正式立項的項目，重要科研項目是其中科研價值相對較高的項目。學(xué)術(shù)期刊編輯平時應(yīng)關(guān)注重要科研項目的立項情況及其研究進展，與項目負(fù)責(zé)人保持經(jīng)常性聯(lián)系。編輯可策劃組建科研創(chuàng)新團隊，與重要科研項目的負(fù)責(zé)人一道，結(jié)合其項目的重點研究方向、關(guān)鍵問題、核心環(huán)節(jié)進行選題策劃的創(chuàng)新，商討新的研究視角與維度，力求在項目研究框架的基礎(chǔ)上有新的突破，擬定有明顯創(chuàng)新價值的選題。如果項目負(fù)責(zé)人科研創(chuàng)新能力較強，比較善于擬定有創(chuàng)意的論文選題，編輯也可請其結(jié)合項目研究的實際進展，自行擬定能夠體現(xiàn)其研究水平的選題，之后再按照論文寫作的要求實施詳盡的論證。
例如，阮敏發(fā)表于《武漢體育學(xué)院學(xué)報》2009年第4期的《國民收入、競技體育與大眾體育協(xié)整和因果分析》，是編輯與作者商榷之后從國家社會科學(xué)基金項目(08TRY002)中策劃出的優(yōu)質(zhì)選題，該文發(fā)表后被中國人民大學(xué)復(fù)印報刊資料《體育》2009年第7期全文轉(zhuǎn)載。楊明發(fā)表于《武漢體育學(xué)院學(xué)報》2009年第1期的《中國體育旅游產(chǎn)業(yè)集群研究》，也是編輯與作者商榷之后從國家體育總局體育社會科學(xué)研究項目(114SS07094)中策劃出的優(yōu)質(zhì)選題，該文發(fā)表后被中國人民大學(xué)復(fù)印報刊資料《體育》2009年第4期全文轉(zhuǎn)載。陳書睿發(fā)表于《武漢體育學(xué)院學(xué)報》2009年第5期的《論我國職業(yè)球員利益保護的法律機制》，是在編輯的建議下從國家社會科學(xué)基金項目(05CTY005)中策劃出的優(yōu)質(zhì)選題，該文發(fā)表后被中國人民大學(xué)復(fù)印報刊資料《體育》2009年第9期全文轉(zhuǎn)載。周建梅發(fā)表于《武漢體育學(xué)院學(xué)報》2009年第5期的《由世界大賽分析我國田徑運動實力與可持續(xù)發(fā)展》，也是在編輯的建議下從田徑國家級教學(xué)團隊立項項目09-111中策劃出的優(yōu)質(zhì)選題，該文發(fā)表后被中國人民大學(xué)復(fù)印報刊資料《體育》2009年第9期全文轉(zhuǎn)載。
4 結(jié)合國內(nèi)外體育學(xué)術(shù)會議的研討內(nèi)容進
行策劃創(chuàng)新，擬定富有新意的選題
國內(nèi)外體育學(xué)術(shù)會議通常就某個階段內(nèi)體育科研人員共同關(guān)注的議題展開討論，會上學(xué)者云集，各種不同的學(xué)術(shù)觀點會競相提出。編輯平時應(yīng)關(guān)注國內(nèi)外體育學(xué)術(shù)會議(尤其是大型體育學(xué)術(shù)會議)的研討內(nèi)容及其進展，善于從中策劃學(xué)術(shù)價值較高的選題。編輯可策劃主題鮮明的小型座談會，與參會者共同商討，結(jié)合學(xué)術(shù)會議研討的主流問題、重點內(nèi)容、未來方向，擬定新的富有創(chuàng)意的選題，并大致確定研究的主要內(nèi)容與步驟、研究的對象與方法。如果參會者有一定的策劃創(chuàng)新能力，編輯也可請其自行擬定選題。
例如，成會君發(fā)表于《武漢體育學(xué)院學(xué)報》2005年第1期的《論我國體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的制度約束與制度創(chuàng)新》，是在編輯的建議下從第7屆全國體育科學(xué)大會專題報告中策劃出的選題，該文發(fā)表后被華中師范大學(xué)的經(jīng)濟學(xué)專家評定為體育經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的上乘佳作，其對我國體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策的制定有一定的參考價值。楊小永發(fā)表于《武漢體育學(xué)院學(xué)報》2009年第7期的《體育學(xué)科體系的分類：宏觀、中觀與微觀》，是作者從第2屆中國體育博士高層論壇專題報告中單獨策劃出的選題，該文發(fā)表后被中國人民大學(xué)復(fù)印報刊資料《體育》2009年第11期全文轉(zhuǎn)載。
一些大型體育學(xué)術(shù)會議，如國際運動心理學(xué)大會、國際奧林匹克科學(xué)大會、全國體育科學(xué)大會、中國體育博士高層論壇、亞運會科學(xué)大會、全國大學(xué)生運動會科學(xué)大會、全國體育管理學(xué)論壇、全國體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展論壇，期間所報告的論文不乏真知灼見。編輯與有創(chuàng)見的論文作者多作交流，共同策劃，細心推敲，往往會發(fā)現(xiàn)新的選題，有新的收獲。
5 結(jié)合體育學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點話題進行策劃創(chuàng)新，擬定新的有創(chuàng)見的選題
熱點話題始終是吸引作者不斷探索的話題。要成功地從中策劃出有創(chuàng)見的選題，須追蹤學(xué)術(shù)前沿領(lǐng)域的動態(tài)信息方可實現(xiàn)。這就要求編輯努力向?qū)W者化的方向發(fā)展，使自已具備敏銳的學(xué)術(shù)洞察力，力爭能夠通過自己的辦刊行為來引導(dǎo)學(xué)術(shù)研究的潮流，適時推薦研究熱點話題的佳作發(fā)表。為提升熱點話題的研究水平，編輯可通過創(chuàng)設(shè)學(xué)術(shù)論壇等途徑，與有較深造詣的學(xué)者商榷，就某個領(lǐng)域或某個方向的熱點活題交換看法，共同策劃內(nèi)涵豐富的有創(chuàng)見的選題，或是勉勵其大膽創(chuàng)新，自行擬定見解獨特的選題，并通過科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C為之提供強有力的佐證。
摘 要 通過對2002-2012年間中國體育核心期刊網(wǎng)上及中文期刊數(shù)據(jù)庫上發(fā)表的有關(guān)體育舞蹈的科研論文總數(shù)3326篇，主要選中16種核心期刊上的97篇進行分析研究，發(fā)現(xiàn)，我國的論文數(shù)量很多，核心期刊上的文章只有97篇，只占3%說明我國的科研論文質(zhì)量很低。研究內(nèi)容上集中在體育舞蹈教學(xué)而體育舞蹈的訓(xùn)練、交叉學(xué)科方面涉及很少內(nèi)容。本文從我國體育舞蹈的年刊載數(shù)量、內(nèi)容涵蓋、研究方法、作者情況、論文呈現(xiàn)特點等方面進行科學(xué)分析。旨在為我國體育舞蹈科研水平提供科學(xué)性和實效性。
關(guān)鍵詞 體育舞蹈 科學(xué)研究 體育研究
一、前言
體育舞蹈最初是在西方國家開展的，最早出現(xiàn)在中國是受西方文化的影響，20世紀(jì)30年代以交際舞的形式傳入上海，然后迅速在我國的各大城市廣泛流行起來。20世紀(jì)80年代，隨著我國改革開放的進一步深入，體育舞蹈在我國進入了一個新的發(fā)展時期。在這30多年的發(fā)展中，我們?nèi)〉昧艘欢ǖ某煽儯?011年第86屆英國黑池舞蹈節(jié)上我國選手崔翔、楊志婷獲21歲以下摩登舞亞軍；業(yè)余新星組：吳柳福、杜玉君獲亞軍，崔翔、楊志婷獲第三名，但是和高水平國家來比的話還存在差距。經(jīng)過這十年的研究科學(xué)分析，總結(jié)經(jīng)驗、找出規(guī)律，以及存在的問題，需要以后繼續(xù)努力地方向。旨在為我國體育舞蹈的發(fā)展提供更有利的理論支撐，使我國的體育舞蹈朝著更快更高更強的目標(biāo)前進。
二、研究對象與方法
（一）研究對象
以2002-2012年間發(fā)表在中國知網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫、維普中文期刊數(shù)據(jù)庫收集的這10年間，發(fā)表在《體育與科學(xué)》、《體育科學(xué)》、《體育文化導(dǎo)刊》、《體育學(xué)刊》、《中國體育科技》、《北體學(xué)報》、《首體學(xué)報》、《武體學(xué)報》、《西體學(xué)報》、《上體學(xué)報》、《廣體學(xué)報》、《南體學(xué)報》、《山體學(xué)報》、《成體學(xué)報》、《沈體學(xué)報》、《天體學(xué)報》16種中文體育類核心期刊以“體育舞蹈”為關(guān)鍵詞進行檢索的科研論文有97篇為研究對象。
（二）研究方法
1.文獻法
通過學(xué)校圖書館檢索中國知網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫、維普中文數(shù)據(jù)庫，查閱這10年間發(fā)表的論文數(shù)量97篇。
2.數(shù)理統(tǒng)計法
對收集到的科研論文進行整理分析，運用EXCEL軟件進行數(shù)據(jù)處理，并統(tǒng)計分析制作表格。
3.邏輯分析法
將搜集到的科研論文按照發(fā)表的時間、研究的基本內(nèi)容、研究的方法、科研作者的情況、科研項目等內(nèi)容，運用邏輯分析的方法進行歸納總結(jié)。
三、研究結(jié)果與分析
（一）論文的基本情況
1.論文的發(fā)表數(shù)量
據(jù)統(tǒng)計，2002-2012年間16種核心期刊上發(fā)表的有關(guān)體育舞蹈的論文97篇。但是每年的發(fā)表量不均衡，就2003、2005、2010年發(fā)表的數(shù)量上了10篇，可以看出我國的體育舞蹈研究存在嚴(yán)重的不足。這是因為體育舞蹈傳入我國的時間較短，專業(yè)舞蹈者和研究人員數(shù)量比較少。
2.論文內(nèi)容分析
對97篇論文進行科學(xué)分析，發(fā)現(xiàn)我國的論文研究比較廣泛，研究內(nèi)容卻存在嚴(yán)重的不足。主要研究集中在體育舞蹈與理論、體育舞蹈與教學(xué)、體育舞蹈與高校課程方面。體育舞蹈與理論方面，有劉若男的《漢畫像石（磚）中的舞蹈動作研究》中，研究我國漢代的舞蹈動作，有助于我國體育舞蹈的創(chuàng)編。體育舞蹈與教學(xué)，在教學(xué)方面的研究，文章很多主要集中在內(nèi)容、方法等，教學(xué)評價的文章較少，以后的研究在這方面需要重視。體育舞蹈與高校課程方面，主要都是研究在高校開設(shè)體育舞蹈課程的研究。而在心理學(xué)、生物力學(xué)等方面的研究很少。生物力學(xué)的文章應(yīng)該多研究，對于運動員選材、運動損傷都有很大的幫助，這需要以后的科研方面進行大力度的研究，具有很高的實用價值。
（二）作者情況分析
統(tǒng)計分析97篇論文，主要以第一作者為主，標(biāo)明年齡的有84篇，沒有標(biāo)注的有13篇。統(tǒng)計可知，35歲以下的有14人，占16.7%；35-45歲有32人，占38.1%；46-55歲有31人，占36.9%；55歲以上的有7人，占8.3%。年齡較大的科研工作者慢慢退出研究隊伍，這是我們?nèi)笔У馁Y源。因為他們年齡較大資歷較深對科研工作具有較多的經(jīng)驗，他們的淡出勢必影響科研工作的質(zhì)量。要求我們年輕老師加大和年紀(jì)大的科研工作者進行合作，一是學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗，二是提高年輕教師的科研能力。為我國的體育舞蹈科研繼續(xù)努力，為我國的體育舞蹈做出貢獻，讓我們的體育舞蹈有更大的進步。
（三）論文所呈現(xiàn)出的特點
前沿性的文章是有的，但不是很多，這也是我國體育舞蹈并不是強國的原因之一。體育舞蹈科研水映著我國體育舞蹈的競技水平的高低，競技水平也影響著我國的體育舞蹈的科研狀況，這兩者是相互影響。
四、建議
（一）在我國體育舞蹈理論、體育舞蹈教學(xué)、體育舞蹈與高校課程等大量科研成果的基礎(chǔ)上，加大對訓(xùn)練、技術(shù)分析、生理學(xué)、生物力學(xué)、運動員選材、運動損傷等內(nèi)容的研究。
（二）目前論文的研究方法很多，主要運用的是文獻法、邏輯分析法、調(diào)查統(tǒng)計法，大多都是運用一種研究方法。要求我們的科研工作者們在以后的研究工作中，加大研究方法的多樣，嘗試運用各種方法進行研究。
（三）在科研項目上，應(yīng)該加大對其的資助力度，為科研工作者提供人力物力財力支持。
參考文獻：
關(guān)鍵詞：基因轉(zhuǎn)移；體育；興奮劑；倫理
1 前言
基因技術(shù)的研究與應(yīng)用在21世紀(jì)的今天越來越成熟，這是非常前沿的科技范疇。基因技術(shù)有可能會極大的改變生物進化過程的周期，結(jié)合了不同物種優(yōu)點的新物種在人類的主觀操縱下不斷的涌現(xiàn)出來。從轉(zhuǎn)基因的水稻、大豆一點點開始，基因技術(shù)經(jīng)過不斷的發(fā)展創(chuàng)新終于還是會作用到人類自身上來。
2 研究對象和方法
2.1 研究對象
本文研究的對象為當(dāng)競技體育運動中基因技術(shù)的應(yīng)用，如基因興奮劑、基因選材、轉(zhuǎn)基因營養(yǎng)品、基因治療等。技術(shù)在競技體育當(dāng)中的應(yīng)用會使得競技體育從運動員的力量、耐力、靈敏、柔韌、訓(xùn)練刻苦程度的比拼變成科學(xué)家們實驗成果的比拼。2.2研究方法
2.2.1文獻資料法
文獻資料法是作者首先收集相關(guān)資料，再對收集來的資料圍繞研究對象進行整理，最后對這些資料進行分析研究得出科學(xué)認(rèn)識和結(jié)果的方法。文獻法是一種歷史悠久并且普遍高效的研究方法，因為我們都是站在巨人的肩膀上看待世界，文獻資料法就是我們攀登上巨人肩膀的階梯。本研究應(yīng)用最多的就是文獻資料法，通過知網(wǎng)搜索與圖書館圖書查閱有關(guān)興奮劑，基因轉(zhuǎn)移，體育倫理，競技體育等相關(guān)文獻和專著，對《基因工程與體育運動》、《奧林匹克運動面臨的挑戰(zhàn)》、《西方功利主義倫理學(xué)》、《體育哲學(xué)研究》等書籍和論文進行了整理和分析，全面的了解了本研究專題的研究現(xiàn)狀及前沿動態(tài)、發(fā)展趨勢。
2.2.2 訪談法
訪談法是對相關(guān)專家或權(quán)威人士進行采訪，通過與其交流了解他們對本研究相關(guān)問題的看法與意見。本文用了訪談法來確定研究方向與相關(guān)問題，與論文的可行性。咨詢了相關(guān)的學(xué)者和專家，聽取他們對本課題的意見和見解，并以此為參照對文章進行了撰寫與修改，保證論文的質(zhì)量。
3 研究現(xiàn)狀及分析
3.1 基因工程技術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀
20世紀(jì)中葉，隨著分子生物學(xué)的發(fā)展，揭開了基因的神秘面紗。人們發(fā)現(xiàn)基因的DNA分子片斷是決定生物性狀的主要因素。科學(xué)家先分離、剪接和重組基因，然后將其轉(zhuǎn)入受體細胞中加以復(fù)制和繁殖，就可以達到改變生物基因的目的，進而改變生物的外在表現(xiàn)性狀，最終改變“物種”本身。
3.2 基因選材技術(shù)的應(yīng)用
\動員科學(xué)選材，是根據(jù)不同運動項目的規(guī)律，用科學(xué)先進的測試手段，通過客觀的指標(biāo)，全面綜合評價和預(yù)測，把條件優(yōu)越、符合運動項目特點的人從小選，進行系統(tǒng)培養(yǎng)，并且在培養(yǎng)過程中不斷測試和調(diào)整。二十世紀(jì)九十年代以來，分子遺傳學(xué)的進步有效的推動了運動員選材的研究。基因的表達類型、分布特征、遺傳規(guī)律能夠在一定程度上反應(yīng)出運動員的運動能力與對運動訓(xùn)練的適應(yīng)性等問題。人體運動能力的遺傳性隨著競技運動水平的不斷提高越來越受到重視。
3.3 基因興奮劑
進入21 世紀(jì)，隨著基因轉(zhuǎn)移技術(shù)的不斷進步，我們迎來了基因興奮劑的挑戰(zhàn)，這是興奮劑使用的第四個階段。世界反興奮劑機構(gòu)（WADA）對基因興奮劑定義是“以非治療目的， 用于提高運動員運動能力的基因、遺傳元件和（或）細胞”。 早在上世紀(jì)八十年代初，科學(xué)家就掌握了人工合成人體正常分泌物的技術(shù)，如人體生長激素、紅細胞生成素等。不同于人體自身分泌的仍次鎦剩他們運用轉(zhuǎn)基因技術(shù)，以動物細胞為生產(chǎn)車間，將控制分泌所需人體激素的基因片段注入到動物細胞內(nèi)，之后這種經(jīng)改造過的細胞就會分泌科學(xué)家定制的激素，屬外源物質(zhì)。但是此類激素在結(jié)構(gòu)上與人體自身分泌的仍次鎦視斜局實牟畋穡所以檢測這類興奮劑的技術(shù)比較容易。而通過基因改造，使人體自身異常分泌的激素卻很難被檢測出來，因為他們同屬內(nèi)源性物質(zhì)，而且和人體自然分泌的激素在結(jié)構(gòu)上極其相似。目前尚沒有找到可靠技術(shù)能夠?qū)ζ鋵嵤z測。
4 結(jié)語
1968年國際奧委會頒布了第一份興奮劑禁用清單，到今天國際反興奮劑機構(gòu)（WADA）全面接管世界范圍內(nèi)的反興奮劑工作。人類為對抗興奮劑設(shè)立了各個級別的機構(gòu)、興奮劑監(jiān)測站，發(fā)明了各種檢測方法，宣傳了無數(shù)次的反興奮劑教育。追其人類對抗興奮劑最根本的原因，是興奮劑會給使用者的身體帶來傷害。基因轉(zhuǎn)移技術(shù)作為一種劃時代的科技手段，目前尚處在初級階段，各種技術(shù)存在許多弊端。
利用競技體育進行社會和政治整合是國際社會和各級組織的共同目標(biāo)。競技體育被認(rèn)為是“隨著人類文化的進步而發(fā)展起來的一種特殊的禮儀化的戰(zhàn)爭”[1]二戰(zhàn)結(jié)束后，競技體育以其特有的競爭性，成為各國在和平時期凸顯本國制度的優(yōu)越性與國力的強盛的重要平臺。
二十世紀(jì)的今天，體育更是被賦予了太多其他的意義，國家的榮譽、個人的利益、民族的矛盾等等。從社會的視角來看，體育更多的是作為一種教育大眾、國家斗爭工具，很少有人去關(guān)心體育內(nèi)部，探討體育追求的是什么精神。“體育內(nèi)在的善并不關(guān)注獲勝，更是與金錢和聲譽無關(guān)。相反他們是一些與運動競賽理想相關(guān)的美德。”[2]體育真正的理想，是通過體育來發(fā)展人類的美德、追求卓越。只有當(dāng)人們共同克服障礙、追求卓越時，體育競賽在道德方面才是值得稱贊和珍惜的。
而使用興奮劑的做法，明顯不是為了追求真正的體育理想，而是錯誤的將勝利與榮譽作為他的第一目標(biāo)。
參考文獻：
1.1體育文化的內(nèi)涵體育文化是一種友善、尊重、自信、自強的精神的傳承與發(fā)展,它是一種重在參與的團結(jié)、互助的人類精神的集合與發(fā)揚,它可以增進人們之間的了解、友誼、互助,有利于增強人們之間的信任。校園作為一種體育文化的發(fā)展和弘揚地,其對于體育文化傳承起著重要的作用。體育文化是一種教育文化,更是一種學(xué)習(xí)的文化,它有利于學(xué)生學(xué)會合作友善的態(tài)度,形成一種謙虛學(xué)習(xí)的態(tài)度。從另一個角度來說,體育文化的內(nèi)涵是一種積極進取,迎難而上的進取的精神,它能夠給予人們不斷追求自己夢想的動力和堅持的毅力,促使人們在進取中不斷的成長進步。
1.2網(wǎng)球文化是體育文化的延伸網(wǎng)球自誕生以來,在網(wǎng)球禮儀、網(wǎng)球器材和規(guī)則等都處于不斷改善和進步的過程,網(wǎng)球文化在伴隨著網(wǎng)球運動也在不斷的發(fā)展完善。由于每個地區(qū)、民族的本土文化的不同,使得各地區(qū)網(wǎng)球文化的存在著較大的差異,主要體現(xiàn)在其表現(xiàn)形式上的不同。世界四大網(wǎng)球公開賽就體現(xiàn)了這種網(wǎng)球區(qū)域文化表現(xiàn)的不同,首先,法網(wǎng)的浪漫與性感、美網(wǎng)的星光與豪華、澳網(wǎng)的百年成長、溫網(wǎng)的貴族運動傳統(tǒng)美,都令世界各地的球迷瘋狂的迷戀。由以上可以看出,網(wǎng)球文化可以概述為世界不同地區(qū)、地域人群通過從事網(wǎng)球的活動,不斷總結(jié)出、創(chuàng)新發(fā)展所形成的各種物質(zhì)和精神的集合。競技網(wǎng)球體育運動的激情提高了其觀賞性,使得大眾對于網(wǎng)球能夠產(chǎn)生較大的興趣和愛好,這為網(wǎng)球體育運動在各個層面的發(fā)展起到了很好的保障作用,同時在制度和行為上也對人們形成一種規(guī)范的作用。網(wǎng)球文化的內(nèi)涵,從網(wǎng)球運動的角度可以理解為網(wǎng)球?qū)I(yè)理論、技術(shù)戰(zhàn)術(shù)的運用,以及地方習(xí)俗和制度結(jié)合的總稱。增強網(wǎng)球體育群體共享的價值,提高網(wǎng)球體育運動的社會化程度都是網(wǎng)球文化的實質(zhì)內(nèi)容和目標(biāo)。
2在網(wǎng)球教學(xué)中體育文化所起的作用
2.1有助于在校園推廣體育文化和學(xué)生的綜合素質(zhì)的提升作為體育競技的一種,教師在講解和示范網(wǎng)球運動文化的時候,要幫助學(xué)生真正的理解其運動內(nèi)涵,從根本上使學(xué)生感受到體育文化的魅力,從而真正的促使學(xué)生熱愛體育運動,并不斷的提升其體育技能。網(wǎng)球運動過程中,其展現(xiàn)出來的那種寧靜美與運動美相結(jié)合的方式,促使學(xué)生不斷的對網(wǎng)球運動積極的探索與嘗試,并不斷的激發(fā)著學(xué)生的興趣,并真正促使學(xué)生在實踐的運動中感受網(wǎng)球運動的內(nèi)涵。這種運動的美感,促使學(xué)生融入到學(xué)校的學(xué)習(xí)和課外生活當(dāng)中,從而積極地影響學(xué)生的學(xué)習(xí)以及生活。
2.2促進了對學(xué)生人文精神很好的培養(yǎng)作為一種競技類的文化體育運動,網(wǎng)球同時也是一門高效教學(xué)的運動課程,其不但可以起到教育人的作用,還能夠使人強身健體。教育過程中通過剖析人性、人格以及堅強的體育精神,可以讓學(xué)生形成正確的運動文化內(nèi)涵和健康的人文精神的培養(yǎng),而非簡單的機械式的重復(fù)運動。通過講解網(wǎng)球文化所具有的內(nèi)涵,讓學(xué)生明白網(wǎng)球作為一種充滿人文精神的體育運動項目所具有的精神內(nèi)涵,以及同其他球類運動的規(guī)則和文化應(yīng)該區(qū)別對待。網(wǎng)球運動體現(xiàn)出來的尊重、自信、努力、不屈、堅持的精神,以及謙和的心態(tài)很容易形成課堂教學(xué)中的人文關(guān)懷,一旦學(xué)生接納了這種人文關(guān)懷,則會對他們造成一定的心理上的影響,那么在其以后的學(xué)習(xí)和生活中,就會有利于提升其文化的積累,從而以幫助學(xué)生從運動中學(xué)會做人做事的道理。
2.3有利于提升學(xué)生的人文修養(yǎng)和個人素質(zhì)網(wǎng)球體育運動作為一種文化載體的運動項目,其所包含的自信謙和互相尊重的態(tài)度,極有利于培養(yǎng)學(xué)生的個人素質(zhì)和對待生活的態(tài)度。另一方面,網(wǎng)球運動競技比賽所具有的藍色或紅色的場地,以及在藍天的映襯下,極易形成一種安靜祥和的氛圍,這都有利于觀看者與學(xué)習(xí)者形成一種對待生活和他人的祥和的態(tài)度。例如在觀看網(wǎng)球比賽時,我們總能感受到網(wǎng)球運動員那種高貴優(yōu)雅的氣質(zhì),以及飄逸的步法,這些都能夠很好的詮釋網(wǎng)球運動的紳士的風(fēng)度。通過這種高尚而友善的文化氣氛的熏陶,學(xué)生很容易就形成尊重他們,且自信自強自尊的高貴的品質(zhì)。
3體育文化培養(yǎng)的方法和途徑
3.1以培養(yǎng)體育傳播人才為突破,提升體育教學(xué)目標(biāo)的層次培養(yǎng)學(xué)生掌握打網(wǎng)球的方法和技巧,并養(yǎng)成良好的鍛煉習(xí)慣,是普通高校網(wǎng)球教學(xué)的主要目標(biāo)。增強學(xué)生的體質(zhì)是這種傳統(tǒng)教學(xué)培養(yǎng)的最終目標(biāo)。在當(dāng)前社會進程不斷加快的新形勢下,作為社會文化不可缺少的一部分,體育和社會的各個方面都有著密切的聯(lián)系。如果高校的體育教學(xué)目標(biāo)長期停留在強身壯體單一功能上,就會逐步的脫離社會發(fā)展的需要。高校應(yīng)該樹立新的教學(xué)目標(biāo),通過網(wǎng)球教學(xué),讓學(xué)生能夠三會四懂,三會即“會看球、會打球、會評球”;四懂即“懂技術(shù)、懂規(guī)則、懂戰(zhàn)術(shù)、懂術(shù)語”,讓他們不僅是網(wǎng)球運動的愛好者,還是一名合格的體育以及網(wǎng)球文化的傳播者,甚至是專家。
3.2以弘揚網(wǎng)球文化為切入,加強理論教學(xué)的環(huán)節(jié)因受到競技體育的影響,普通高校在長久以來的教學(xué)中,注重技術(shù)的練習(xí),而忽略了理論教學(xué)的重要性,在網(wǎng)球教學(xué)中這種現(xiàn)象也較為普遍。網(wǎng)球教學(xué)實踐過程中,體育教學(xué)內(nèi)容應(yīng)包括兩部分,即理論的學(xué)習(xí)和技術(shù)的操練。技術(shù)練習(xí)可以使身體得到發(fā)展,而理論知識的學(xué)習(xí)能夠使學(xué)生的綜合素質(zhì)得到提升,二者戚戚相關(guān)。在實踐的學(xué)習(xí)和教學(xué)中,過于強調(diào)技術(shù)的學(xué)習(xí),就會導(dǎo)致學(xué)生的基礎(chǔ)水平普遍較差而難有大的收獲與突破。需充分認(rèn)識到,高校網(wǎng)球課程建設(shè)中,不但要重視技術(shù)的練習(xí),還要注重理論知識的教學(xué)。要以理論知識的教學(xué)為基本,以技術(shù)練習(xí)為輔,這樣才能培夠加深學(xué)生對于網(wǎng)球運動以及對整個體育文化的認(rèn)識,使他們不但是一名網(wǎng)球體育運動的愛好者,更是一名體育文化的傳播者。
3.3利用高效校園網(wǎng)絡(luò)資源對高效網(wǎng)球課程進行應(yīng)用教學(xué)隨著信息技術(shù)的快速的發(fā)展,以及互聯(lián)網(wǎng)的普及與應(yīng)用,使得基于多媒體的教學(xué)應(yīng)經(jīng)成為一種新型的高效教學(xué)的模式。多媒體教學(xué)以其豐富的教學(xué)內(nèi)容、靈活多變的表現(xiàn)方式、正在改變著傳統(tǒng)的教學(xué)方式和教學(xué)策略。在利用多媒體網(wǎng)絡(luò)進行教學(xué)時,要與傳統(tǒng)的教學(xué)方式進行有機的結(jié)合,同時要注意手段的應(yīng)用。不但將多媒體運用于技術(shù)教學(xué),同時也要將其運用于理論教學(xué)。
4結(jié)語
論文摘要:工具理性是西方工業(yè)文明中占據(jù)統(tǒng)治地位的哲學(xué)思想，現(xiàn)代競技體育作為人類工業(yè)文明的重要產(chǎn)物之一，自然也深受其影響:一方面，“利益空間”的不斷生長和設(shè)定，使競技體育成為各類參與者的特殊工具;另一方面，在競技體育“工具化”發(fā)展趨勢下，各種顯而易見的矛盾和沖突始終伴隨著其全球化進程。
最初提出“工具理性”這一概念的是德國著名社會學(xué)家M·韋伯。工具理性也稱“形式理性”(formalrationality)，是西方文化傳統(tǒng)理性思維以及重視經(jīng)驗和自然的哲學(xué)傳統(tǒng)的具體產(chǎn)物。西方啟蒙理性的發(fā)展高揚了工具理性，而伴隨世界范圍內(nèi)的科技革命，人類開始極端推崇工具理性，由此使人類社會或在局部或在一定地域內(nèi)進入深刻的發(fā)展矛盾中。一方面，在工具理性的推動下，人類社會生產(chǎn)力和人類認(rèn)識與改造自然的能力空前提高，進一步塑造了“人類的絕對話語權(quán)”，科學(xué)技術(shù)成為人類社會發(fā)展的主要載體。但與此同時，“工具理性科技理性)所倡導(dǎo)的對自然缺少人文價值關(guān)懷的征服引發(fā)了一系列對人類命運產(chǎn)生不良甚至致命影響的全球性問題。比如，在人與自然關(guān)系方面導(dǎo)致了環(huán)境污染、生態(tài)失衡;在人與社會關(guān)系方面，導(dǎo)致了貧富分化的懸殊，社會結(jié)構(gòu)的失調(diào)，個人本位的膨脹等;在人的精神生活領(lǐng)域，導(dǎo)致了拜金主義的盛行和道德滑坡等”。
“工具理性”作為工業(yè)文明時代占據(jù)主導(dǎo)地位的思想體系，自然也深刻地影響著競技體育的發(fā)展。100余年的發(fā)展中，它的工具性歷程從未間斷，尤其是在其全球化態(tài)勢形成之時，又以各種隱性和顯性的特征擴展到世界范圍，并通過各種利益群體的實踐以具體的結(jié)果表現(xiàn)出來。
1競技體育“工具理性”的基本內(nèi)涵
論述這個問題前，我們首先要明確一個前提，即競技體育的工具性以價值理性為基礎(chǔ)。因為價值理性與工具理性互為存在的基礎(chǔ)和條件，如果一味強調(diào)和追求工具理性就極易造成人性扭曲。“價值理性”(valuerational)也稱“實質(zhì)理性”(substantive rational)，它不僅是一種以主體為中心的理性，而且是一種目的理性、批判理性、建構(gòu)理性和信仰理性。價值理性為體，工具理性為用，價值理性為工具理性的存在提供精神動力，指引著工具理性活動的方向。當(dāng)理性與競技體育價值交融而凝成獨特的價值理性時，便獲得了新的質(zhì)的規(guī)定，便成了區(qū)別于工具理性的具有獨特意義的理性—既指向競技體育發(fā)展的終級目標(biāo)，又指向競技體育的現(xiàn)實發(fā)展，其中凝結(jié)著人類文明對競技體育的歷史作用結(jié)果。因此，競技體育的“價值理性”就是體育實踐者遵循體育之精神內(nèi)涵，即是否實現(xiàn)了體育所要求的公平、公正、團隊、競爭超越等行為品質(zhì)。它并不看重所選擇體育行為的結(jié)果，而是各類主體的人格完善。回顧百余年的發(fā)展，競技體育從地域、民族走向世界的實質(zhì)就是其精神價值契合了時代的發(fā)展，為人類的發(fā)展確立了正確的社會價值取向，這本身就是其價值理性和工具理性相統(tǒng)一的過程。顧拜旦早就指出:“正如生活中最重要的事情不是勝利，而是斗爭;不是征服，而是奮力拼搏。”《奧林匹克》也指出:“奧林匹克主義是增強體質(zhì)、意志和精神并使之全面均衡發(fā)展的一種生活哲學(xué)。”其宗旨是:“通過開展沒有任何形式的歧視并按照奧林匹克精神—以相互理解、友誼、團結(jié)和公平比賽精神的體育活動來教育青年，從而為建立一個和平和更美好的世界做出貢獻。”這些精辟的論述，都從不同的角度指出了競技體育文化的基本內(nèi)涵，就是為人的均衡發(fā)展提供一種自由境界。這種自由，一方面以充滿人文精神的體育運動為全人類構(gòu)建起一座能夠?qū)崿F(xiàn)友誼聯(lián)結(jié)的橋梁，并提供一種以奮斗、尊重基本公德為基礎(chǔ)的全新生活方式。正如國際奧委會第4任主席埃德斯特隆所說:“奧運會無法強迫人們接受和平，但是它為全世界的青年人像親兄弟一樣歡聚一堂提供了機會。”砰另一方面，為體育參與者精神升華提供借鑒和實現(xiàn)的平臺。因此，在真正的競技體育精神世界中，既不存在任何分裂對抗和強權(quán)壓制，也不存在什么超越主體范疇的更高原則，體育主體作為概念，只是道出了人作為本體在競技體育社會中存在的一種自由狀態(tài)。
以價值理性為基礎(chǔ)，再論述競技體育的工具理性內(nèi)涵就有了足夠的精神和現(xiàn)實動力支撐。工具理性的核心是對效率的追求，在韋伯的理論中包含著兩重含義:一是指目的——手段理性;二是體現(xiàn)為一種行使理性的含蓄性質(zhì)，而不論是否含有手段——目的程式。現(xiàn)代競技體育誕生并發(fā)展于“工具理性”思想占主導(dǎo)地位的工業(yè)文明中。一百余年來，不論文化架構(gòu)，還是發(fā)展秩序、運行機制都深刻體現(xiàn)出這一核心理念。
第一，競技體育作為人類實踐的對象，自誕生之初就具有了一定的“工具性”，即競技體育作為一種實踐對象，不僅表現(xiàn)為客觀存在的有用性，而且表現(xiàn)為不同主體之間的有用性。這種交互的客觀有用性，使各種體育主體相互聯(lián)結(jié)，共同存在于體育實踐過程中，彼此以“合目的性”狀態(tài)成為他人的目標(biāo)或工具。這樣，不同的體育參與者就具備了一定的工具價值，并表現(xiàn)出很強的積極性、主動性、能動性。在手段——目的的發(fā)展邏輯中，當(dāng)代竟技體育獲得了屬于自身，當(dāng)然也屬于各種主體的工具性內(nèi)涵，不同的參與主體根據(jù)各自的利益投人到競技體育之中，采取各種“合法”或“不合法”的手段獲取利益的最大化。于是我們就看到了這樣一種景象，在競技體育“合法”理性的外表下，總是頑強地表現(xiàn)出難以控制的非理性來。這也正如馬克思}s}所說的“每個人只有作為另一個人的手段才能達到自己的目的;每個人只有作為自我目的(自為的存在)才能成為另一個人的手段(為他的存在);每個人是手段同時又是目的，而且只有成為手段才能達到自己的目的，只有把自己當(dāng)作自我目的才能成為手段。”
第二，在工業(yè)大生產(chǎn)時代，西方主流價值觀和思維模式成為競技體育存在的基本范式，其發(fā)展過程的 “工具化”特征也深刻體現(xiàn)出來。“個性至上”、“理性至上”、“人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物”等是現(xiàn)代競技體育產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)，尤其是在社會變革深人的時候，這些思想基礎(chǔ)又以更為現(xiàn)實的途徑構(gòu)建起競技體育的發(fā)展體系。這一過程的根源在于人類的思維模式、價值觀念、取向等不斷作用到競技體育文化機體中，并在各種外力的作用下，使原有的價值空間被不斷設(shè)定，如權(quán)力、經(jīng)濟、科技、政治、市場等空間。這些價值空間在設(shè)定之初，就已經(jīng)被人為地劃分出不同的主體，并“合法地”認(rèn)定了等級，規(guī)定好他們的行為模式、權(quán)利與義務(wù)，這樣就造成了體育主體“合目的”傾向的最大化趨勢。但這些價值空間并非是靜止不動的，它時刻處于不斷的顛覆和重新設(shè)定中。各類利益群體在可能的條件下不斷擴張著所屬的價值空間和影響力，他們或積極或“迫不得已”地采取各種充滿豐富想象力和創(chuàng)造性的實踐手段。這樣一來，原有的利益格局被不斷打破，競技體育也“自然而然”地被納人到了“不斷調(diào)和矛盾”的發(fā)展軌道上。當(dāng)競技體育權(quán)力空間、經(jīng)濟空間、政治空間極大拓展時，所屬主體相互聯(lián)結(jié)，共同構(gòu)成了競技體育發(fā)展的歷史實踐者，于是就產(chǎn)生了競技體育商業(yè)化、職業(yè)化、市場化、法制化發(fā)展的抉擇。這些合力的交互作用，在使競技體育成為一種強勢文化系統(tǒng)的同時，也在某些特定的時間和空間出現(xiàn)了與主體分離的趨勢，因此產(chǎn)生了各種危機。以奧運會為例，偉大的權(quán)力和經(jīng)濟空間不斷改造著其發(fā)展的內(nèi)在邏輯，居功至偉或“至高無上”的國際奧委會是核心權(quán)力組織，隨著奧運會全球化影響的深入，其權(quán)力空間在不斷擴大;奧林匹克營銷計劃，即著名的“TOP”計劃開啟了奧運會整合全球資源的歷程，其經(jīng)濟、市場空間成為常人難以涉獵“高端產(chǎn)物”;而尋求國際政治和舉辦國政治的支持，又使奧運會始終左右于“政治化和非政治化”的兩難境地之中。毋庸置疑，利益空間的不斷生長是競技體育全球拓展的重要資源，但不能忽略的是，這一過程并不是那么 “純粹”，其中夾雜著發(fā)展邏輯的變換或置換，這就使競技體育的價值沖突和利益掌控呈現(xiàn)出集中化和復(fù)雜化的趨勢。而當(dāng)競技體育從科學(xué)技術(shù)中尋求發(fā)展邏輯之時，參與主體的任何實踐活動也在“大同”的模式中開始遵循技術(shù)的自律邏輯，“技術(shù)理性”也成為了競技體育所遵循的主要原則。凸顯其價值理性的主體在不自覺中成為了一種工具性的存在，從而也成為一種客體和手段，這在很大程度上規(guī)定了現(xiàn)代競技體育存在和發(fā)展的基本體系。
第三，當(dāng)利益空間大規(guī)模延伸和拓展時，整個競技體育就成為有機聯(lián)系的系統(tǒng)，各類主體具有了明確的分工，當(dāng)一類群體實現(xiàn)自身利益的同時，也必然要為其他群體利益的實現(xiàn)做出貢獻。所以，在整個體育實踐過程中，各類體育參與者都在客觀上具有了滿足他人需要的工具性價值，這成為競技體育發(fā)展所遵循的一個基本規(guī)律。由于分工的客觀存在和細化，參與者也成為整個競技體育發(fā)展所需要的工具，尤其是當(dāng)體育主體不斷產(chǎn)生新的需要時，又以積極的姿態(tài)促成新一輪的分工。今天，體育主體的利益已經(jīng)上升到國家和民族主體層面，這些主體無法回避當(dāng)代競技體育的偉大影響力，開始挖空心思地采取各種方式和風(fēng)格去構(gòu)建以體育為平臺的民族發(fā)展契機。 于是，各種傳統(tǒng)、民族的資源有了走向世界的新的平臺，并上升到象征領(lǐng)域的高度去尋求獲得一種“現(xiàn)代化”的身份。這種利益聯(lián)結(jié)能力的廣泛提升，使競技體育的目的化傾向更加突出，不同身份的人群成為了體育主體，開始瘋狂瓜分和占有原本已經(jīng)擁擠不堪的利益空間。由此當(dāng)代競技體育的發(fā)展進人到一個悖論之中，多元主體在拓展體育發(fā)展空間和平臺的同時，又重新制造出各種“利益空間”，使自身可能成為“異化了的對象”。競技體育在我國的發(fā)展就呈現(xiàn)出這種獨特性。就整體發(fā)展而言，中國競技體育的發(fā)展，不論是在規(guī)模上還是資源投入上都能夠利用“舉國體制”這一利器快速實現(xiàn)各種社會資源的整合。但就現(xiàn)實情況而言，這一整合過程始終伴隨著一系列的陣痛:體育體制、體育權(quán)力格局的更迭和變換，各種權(quán)力主體進一步分割著的擁擠空間;舊有的發(fā)展秩序被不斷顛覆，新的秩序始終處于孕育之中;競技體育體制改革、部門改革、法制化發(fā)展的呼聲日漸強烈等。由于新發(fā)展秩序有效性的缺失，體育人茫然不知所措，他們既不知道如何解決這些問題，由此造成了體育價值觀、體育發(fā)展觀、體育道德觀的失落和混亂。而與此相應(yīng)的是，在多重權(quán)力主體的運作下，競技體育市場產(chǎn)生的經(jīng)濟空間已然被事先劃定，各種主體利用“合法”身份采用各種非常手段”獲取最大的經(jīng)濟利益。身份是法律和國家權(quán)力機關(guān)賦予其的法律地位，表現(xiàn)出當(dāng)然的合法性;而非常手段則表明中國競技體育經(jīng)濟秩序的缺失，無法采取常規(guī)性的運作手段，表現(xiàn)出或然的非法性，這樣就出現(xiàn)了令人迷惑的現(xiàn)象，在利益產(chǎn)生后面臨諸多分配主體，“不公”成為各級或各類主體的共同訴求，各種圍繞此種情況產(chǎn)生的難題也層出不窮，無法調(diào)和。這些都使中國當(dāng)代競技體育在不斷的震蕩中努力地尋求著新的發(fā)展路徑。
2競技體育“工具理性”帶來的消極影響
近些年，隨著競技體育工具性價值的日漸凸顯，越來越多的主體投人到了對競技體育工具價值的惡性追求中，各種“異化”現(xiàn)象也應(yīng)聲而至。
第一，體育主體的否定性弱化了。人與動物和其他物不同的地方，就在于人是一種永不滿足的存在物，是一種對現(xiàn)實進行不斷否定的存在物。動物和其他存在物滿足于自然給予它們的本質(zhì)規(guī)定，它們永遠不能超越自己的本性。今天的人類更加具有智慧，但也更加具有多樣的需求。當(dāng)競技體育成為滿足人類需求的存在物時，一些體育行為者也想當(dāng)然地具有了一定的“工具性”，這種工具性使體育主體不斷超越自我，拓展著他們獲得更多利益回報的美好愿望。但是在具體的實踐過程中，因受自身“工具性”的轄制，他們不得不要首先成為其他主體的“存在物”才能夠獲得生存和發(fā)展的空間，這樣屈從于“工具價值”身份就成了無力改變的基本狀況。運動員在今天競技體育的聯(lián)結(jié)中具有關(guān)鍵性的地位，各種資源的有機整合都是為了提高運動員的競技成績，這一過程本無可厚非，但當(dāng)運動成績和“利益”緊密聯(lián)系時，多數(shù)運動員便成為了某種實驗品或犧牲品，為了獲取“世界認(rèn)同”，大量運動員成為“鋪路石”，喪失了基本的“話語權(quán)”，而當(dāng)這種認(rèn)同成為現(xiàn)實時，他們又被無情邊緣化，成為“合法的淘汰者”。
第二，參與者的主體性被物化了。主體性是人的本質(zhì)規(guī)定，它決定著競技體育的發(fā)展，但當(dāng)競技體育被過度工具化了的時候，體育主體也成為了改造對象，主體性被物化在利益實現(xiàn)中，主體性價值也逐漸被湮沒了。一方面，在對競技成績的絕對追求中，很多運動員喪失了全面接受教育的權(quán)利，使他們在退役即面臨“淘汰”的悲慘境地;另一方面，當(dāng)代競技體育過度的職業(yè)化、商業(yè)化趨向，“不可避免地站污了競技體育的神圣，導(dǎo)致競技體育服從于商業(yè)利益……競技體育的參與者及相關(guān)人員屈從于利益的獲得和分配，并為此不擇手段，歪曲了健全的人格”。為此，何振梁撰文指出:“奧林匹克對職業(yè)運動員開放可能導(dǎo)致奧運會失控”，“過度的商業(yè)開放帶來了現(xiàn)實和潛在的威脅……濫用興奮劑的根源是商業(yè)化(或政治)的考慮。它對奧林匹克起著消極的作用。它違背了體育的根本目的，損害了運動員的健康。”
論文摘要:運用社會學(xué)的理論分析了競技體育與人社會化的關(guān)系，得出競技體育活動也是人的社會化的重要途徑之一，為體育教學(xué)提供了新的理論依據(jù)。
1、社會化
社會化是社會學(xué)長期、重點研究的課題之一。戴維·波普諾在《社會學(xué)》中寫道:“社會化就是一個獲得自己的人格和學(xué)會參與社會或群體的方法的社會互動過程。”社會化不僅對個人的生存、發(fā)展是至關(guān)重要的，而且對社會的生存和有效運作起到關(guān)鍵性的作用。事實上，沒有社會化就沒有社會，通過社會化，社會文化才得以積累和傳承，社會結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，而作為社會成員必須具備相應(yīng)的條件:發(fā)展人格、自我、角色借用。而要達到這些目的，必然經(jīng)過一定社會化過程才能實現(xiàn)。
社會化從一個人的幼兒時期開始，并持續(xù)一個人的一生。它不僅僅指“生物人或自然人”成長為“社會人”的過程，同時也包括個人適應(yīng)生活的整個過程。通過社會、家庭、學(xué)校的教育，從而逐漸學(xué)會社會知識、技能與規(guī)范，最終形成自覺遵守、維護社會秩序以及價值觀念與行為方式的社會人。而體育活動特別是競技體育能促使人達到對社會環(huán)境的良好適應(yīng)能力，對提高人的社會健康(包括生理和心理)水平，成為社會人具有非常重要的意義。這是由體育活動的社會特征所決定的。特別是竟技體育活動中，既有互相協(xié)作配合，又存在相互競爭，同時又必須遵守一定規(guī)則進行。這種在競技體育活動中形成交往合作，競爭遵守規(guī)則的意識和行為遷移到日常社會生活、學(xué)習(xí)、工作中去從而使我們發(fā)現(xiàn)許多人并不是自覺地以個體的社會化為目的而去從事體育運動，但卻在這個過程中實現(xiàn)了或加速了自己的社會化進程。現(xiàn)代社會中，競技體育對人的社會化功能越來越重要，它向人們提供社會規(guī)范教育的場所和實踐社會規(guī)范的模擬機會，引導(dǎo)人們?nèi)谶M社會共同的價值觀念體系，給少年兒童分配社會角色，并提供嘗試各種機會，促進個性的形成和人格健全發(fā)展。
2、社會化內(nèi)容與體育社會化的功能
2.1對杜會化內(nèi)容的不同理解
社會化是個人必須的，站在不同角度對人的社會化有不同的理解:
從文化學(xué)的角度來看:由于文化是人類群體或社會所共有的產(chǎn)品，包括物質(zhì)與非物質(zhì)部分。從而保持社會文化的傳遞和社會生活的延續(xù)。這里社會化實際是一種文化內(nèi)化進程。
從生物學(xué)的觀點來看:社會化過程是人類為了生存和發(fā)展，必須學(xué)習(xí)的文化模式。人類行為是由遺傳因素與后天環(huán)境共同決定。從人類最初期行為來看，嬰兒的基本生理需要是與他人的早期接觸中形成的。因此，父母與嬰兒之間的互動，為兒童的人格與自我意識的發(fā)展做了準(zhǔn)備。
從社會結(jié)構(gòu)來看:每個人在社會上都承擔(dān)一定的角色。按照喬治赫伯特·米德的角色借用理論，他將自我分為2個部分，在第二階段中:“客我”在社會化過程中存在3種不同形式:模仿、嬉戲和群體游戲。這里嬉戲階級實際上兒童裝扮角色，角色借用指人們把自己想象為處于他人的角色或位置的角色活動，但并不真正理解所借用角色的意義，卻開始重視他人的要求從而為熟知自己在群體和社會中的地位和價值，更好擔(dān)當(dāng)角色轉(zhuǎn)化奠定基礎(chǔ)。
從社會心理角度來看:西格蒙德·弗洛伊德強調(diào)個體與社會之間基本沖突。因此他強調(diào)在社會化過程中生理基礎(chǔ)和情感的力量，他認(rèn)為兒童在早期社會化過程中形成人格終其一生而不變。雖然受到以后許多人的批評，但我們認(rèn)為他所強調(diào)兒童在家庭中社會經(jīng)歷對兒童人格形成具有重要影響是正確的。同時他認(rèn)為人格的形成是“本我”、“自我”、“超我”3個部分協(xié)調(diào)均衡的發(fā)展，一個人才能保持正常和健康。
從以上不同分析社會化是人的一種本質(zhì)的需要，也是保持社會穩(wěn)定和促進人格全面發(fā)展的重要途徑。
2.2社會化的內(nèi)容
2.2.1傳授生存的基本知識技能
人的社會化從嬰兒時期開始，家庭承擔(dān)重要責(zé)任，不僅包括基本生存的知識技能，而且還有系統(tǒng)的科學(xué)知識和技術(shù)，不僅促使兒童健康成長，而且使社會文化、人類文明得以傳承。
2.2.2人格的形成
人格是構(gòu)成特殊個體鮮明特征的思想、情感與自我觀念的特殊模式。“自我”是人格的一個重要方面。艾里克·艾里克遜認(rèn)為人格發(fā)展8個階段中的每個階段都會有一種認(rèn)同危機產(chǎn)生，對此處理得好會產(chǎn)生穩(wěn)定的認(rèn)同，形成完整的人格。這里顯然把人格作為一個整體，但實際人格形成受家庭和社會兩個最重要方面的影響，使人的社會化過程復(fù)雜和多元，從而使人的性格多層次、多角度。
2.2.3形成良好社會角度
社會化的內(nèi)容使教育社會成員按其應(yīng)享有的權(quán)利和應(yīng)盡的義務(wù)，不僅規(guī)范自己的行為，而且承擔(dān)社會角色，形成健康的互動。
2.2.4教導(dǎo)社會行為規(guī)范
社會成員必須遵守社會規(guī)范，用社會規(guī)范調(diào)整人與人之間、人與集體之間和人與社會之間的關(guān)系，才能保持社會良好的運行，因此社會化過程也包括對社會規(guī)范的遵守，如風(fēng)俗、習(xí)慣、法律等。
2.3競技體育促進人的社會化
體育的魅力在于它的競技性。所以體育最早起始于勞動中，形成于文化的交流中。競技體育具有悠久的歷史，早在古希臘羅馬時期體育就帶有祭禮性質(zhì)，但已具有民族節(jié)日竟技性質(zhì)。由宗教習(xí)俗的催發(fā)、文化交流的需要和城邦力量的顯示，形成古奧運會。這樣竟技體育對社會的第一個重要貢獻是促進人的社會化，對兒童來說不僅使他們學(xué)習(xí)到互相尊重養(yǎng)成良好的社會態(tài)度、完善人格和道德問題的判斷力，促進他們個性的形成與發(fā)展，而且形成正確的體育價值觀念，內(nèi)化竟?fàn)幍囊饬x。
總的來說，竟技體育促進人的社會化，可分為兩個階段:
第一階段:進人竟技體育的社會化階段。指青少年通過各種社會影響，認(rèn)識競技體育，產(chǎn)生興趣，加人其中。
第二階段:通過競技體育的社會化，指青少年通過參加競技體育，在身、心、群諸方面發(fā)展起來為日后進人社會打下基礎(chǔ)。
2.3.1通過身體教育和運動教育，培養(yǎng)適應(yīng)社會需要的功能
在嬰幼兒教育期間，家人用練習(xí)坐、爬、站、跑等基本身體活動;在少年時期，各種游戲擴展孩子跑、跳等各種能力;青年時期，不僅發(fā)展了身體素質(zhì)，培養(yǎng)運動技能，對健康形成良好的態(tài)度。因此:“良好的健康和充沛旺盛的精力是朝氣蓬勃感知世界，煥發(fā)樂觀精神產(chǎn)生戰(zhàn)勝一切艱難險阻的意志的一個極其重要的源泉。”這些早期有益的訓(xùn)練，為他們健康的人格，適應(yīng)社會的需要打下良好的基礎(chǔ)。
2.3.2競技體育對兒童社會規(guī)范形式的影響
竟技體育運動是一種特殊的社會文化活動。強烈的自身參與，激烈的對抗和頻繁的人際交流，是它的鮮明特征。雖然竟技體育活動的規(guī)范具有強制性。但畢竟通過游戲、娛樂和運動體現(xiàn)出來是大家樂于接受的，又不會給人造成精神壓力，由于規(guī)范培養(yǎng)使少年兒童進入社會必不可少的社會化過程。因而各種體育竟賽活動可以視為對社會法規(guī)和倫理道德學(xué)習(xí)的模擬過程。
而且兒童對體育竟賽中競技有一個較長的接受過程，早期(幼兒期)在集體游戲中各自做一些獨立玩耍而已，不注重其他。中期(5歲左右)，對竟賽中活動游戲規(guī)則視為神圣不可侵犯，拒絕變更游戲規(guī)則。后期(10歲左右)開始了解規(guī)則真正意義。開始重視相互尊重和合作的價值，使游戲和比賽更為公平。開始協(xié)商游戲變更規(guī)則，一旦競賽開始，絕對遵守規(guī)則，因為這是他們協(xié)商、自治的結(jié)果。
2. 4競技體育對社會價值觀念的形成，特別人際關(guān)系的影響
通過競技體育活動，使兒童具有很強的獨立性和自主能力，特別能形成良好的人際關(guān)系。因為良好的人際關(guān)系是心理健康表現(xiàn)之一，也是一個人成材的需要。因此竟技體育活動的良好協(xié)作關(guān)系有利于培養(yǎng)以后工作中建立良好的溝通和伙伴關(guān)系。
2.4.1竟技體育活動對人際關(guān)系的心理影響
競技體育活動，增加了人與人接觸和交往的機會，縮短了距離。中國的乒乓球外交不僅打開封閉20年的中美外交上的隔閡，也開通臺灣與大陸的聯(lián)系。體育也是人生友誼使者，不僅增進人的相互了解，而且改變?nèi)说膫€性，形成完善的人格。它是青少年兒童的重要社交場所之一，對提高他們的社交能力、獨立能力，有著不可替代的作用。競技體育活動不僅改變、調(diào)整人的良好心態(tài)，同時也可以縮短人際交往距離，為現(xiàn)代人的社會化提供良好的渠道。
2.4.2競技體育活動有助于形成良好的合作精神
合作被認(rèn)為是當(dāng)代社會最有價值的社會化行為之一。因為現(xiàn)代社會要獲得成功必須相互協(xié)作，同時由于社會文明發(fā)展，而隔閡的產(chǎn)生，使合作遇到最大障礙，因此合作能力既是參加競技體育活動的必備條件，也是通過體育活動需要發(fā)展的社會型能力。如足球的強大吸引力，在于其成員良好的合作精神的發(fā)揮。所以經(jīng)常性參加各種竟技體育活動，既加強了個體的合作意識，又有利于個體團隊精神培養(yǎng)。 轉(zhuǎn)貼于
2.4.3競技體育易形成良好的競爭意識
竟?fàn)幱^念在現(xiàn)代社會中是一個重要價值觀念，現(xiàn)代社會競爭日趨激烈，競爭既是體育運動的特征之一，又是體育精神的重要內(nèi)容之一。現(xiàn)代奧林匹克運動口號“更高、更快、更強”就是競爭的體現(xiàn)。而競爭的過程是他們身體素質(zhì)、各方面知識、能力的自我展示。而這種竟?fàn)幨墙⒃诹己玫捏w育道德基礎(chǔ)之上。在競技體育比賽中，不講門第、不排尊卑;最講法制、不循人情;最講現(xiàn)實、不論資歷，以“公平”為原則，是人的社會化形成的良好途徑。
2. 5競技體育對社會角色的影響
每一種社會角色，都代表著有關(guān)的行為期望和規(guī)范，對某種角色的承擔(dān)，都要外顯這個角色的特征。因為在人的社會化過程中，必須擔(dān)當(dāng)適當(dāng)?shù)纳鐣巧偧俭w育活動，為學(xué)習(xí)社會角色提供有利條件。在競技體育活動中，如足球比賽，每個隊員分別承擔(dān)前鋒、后衛(wèi)、守門員等各個角色。每個角色都有自己的特定權(quán)利和義務(wù)。每個角色有獲勝的權(quán)利，也有遵守體育法律規(guī)范、道德規(guī)范的義務(wù)。
獲得角色的過程就是學(xué)習(xí)的過程。體育活動中，通過承擔(dān)各種角色的經(jīng)驗，不僅提高和增強體質(zhì)，而且有利于促進個性的發(fā)展。有時在比賽中，有意讓某人擔(dān)當(dāng)超出其本人能力的角色，不僅提高本人的自豪感和自信心，而且促進個性發(fā)展。社會角色是完成社會活動必要的社會構(gòu)成。通過體育角色的學(xué)習(xí)，對人的社會化意識形成具有重要影響。也使兒童體驗到通過個人努力不僅可以成功扮演角色，從而體驗到人的主觀努力是改變社會地位的重要途徑。
3、競技體育在人的社會化過程的作用
3.1競技體育是造就全面、協(xié)調(diào)、完善的人格的盆要方式
以身體健康為目的，是當(dāng)代世界體育的一大特點。在當(dāng)代社會化過程中，體育是克服現(xiàn)代文明病侵?jǐn)_，恢復(fù)人類運動能力的重要手段。人類進人文明社會后，因文化而獲得的高雅，以及經(jīng)常出現(xiàn)的因文化而導(dǎo)致的畸形，使人類脫離自然。在人們與自然疏遠的過程中，受損失最大的是人體運動。其結(jié)果造成人的片面和非協(xié)調(diào)發(fā)展。而競技體育能使人身體和精神全部參與運動，充分體驗到人體運動的樂趣，為造就完善的人格和人的全面發(fā)展提供重要的途徑。
3.2竟技體育對社會穩(wěn)定的作用
人的社會化，必須具備良好社會環(huán)境。而競技體育對維持民族團結(jié)和社會穩(wěn)定都具有重要作用。因為競技體育是集聚社會力量的一種形式，作為一種社會語言，容易為不同階級、階層，不同職業(yè)和信仰的人們普遍接受，為不同的人提供發(fā)揮精力的業(yè)余活動場所，減少和避免人們把精力用于危害社會，從而達到穩(wěn)定社會的作用。
3.3競技體育對社會文化的傳承作用
各民族的文化、各種社會文化活動中，競技體育總是和國家民族的禮儀慶典活動同時出現(xiàn)。升國旗、奏國歌，還是點圣火、發(fā)誓言、敲鐘、放鴿群、撒鮮花、授勛章，雖然表面形式相同，但文化內(nèi)涵千差萬別。大型競技體育活動還要進行團體操、音樂舞蹈表演，這一點與古代競技體育與宗教祭祀活動十分相近，有淵源關(guān)系，如奧運會開幕式，融人主辦國的文化，在社會化進程中，使人產(chǎn)生認(rèn)同感和‘.自我”感，這一點是其他社會活動無法比擬的。
3.4竟技體育活動所傳遞的社會道德觀念對人的社會影響
體育道德是社會公德的重要組成部分，運動員道德又是一種對青少年影響至深的職業(yè)道德。競技體育所宣揚的奧林匹克精神、體育道德都具有很高的社會理想價值，而竟技體育推崇的公正、競爭、協(xié)作、團結(jié)、誠實等道德觀念正是人的社會化不可缺少的部分，對青少年乃至整個社會所有成員都具有重要影響。可見，競技體育活動所傳遞的社會道德觀念對人的社會化起著重要的引導(dǎo)和促進作用，這些潛在的價值在深層結(jié)構(gòu)方面影響著社會心理和民族精神。
3.5竟技體育對人的現(xiàn)代化的影響
社會的現(xiàn)代化從某種程度上取決于人的現(xiàn)代化，在社會化過程中，現(xiàn)代化也是一個重要問題。由于對現(xiàn)代人要求的社會性格與競技體育所提倡的觀念是一致的，因此，用競技體育來培養(yǎng)社會成員或未來社會成員的現(xiàn)代意識和心理行為具有重要意義，體育活動往往容易影響人的人生觀和世界觀。
4、結(jié)論
(1)競技體育能促使人們達到對社會環(huán)境的良好適應(yīng)能力。許多人并不是自覺地以個體的社會化為目的而去從事競技體育運動，但卻在這個過程中實現(xiàn)或加速了自己的社會化進程。
(2)社會化是人的一種本質(zhì)的需要，也是保持社會穩(wěn)定和促進人格全面均衡發(fā)展的重要基礎(chǔ)。
(3)競技體育對社會的第一個重要貢獻是促進人的社會化。
(4)通過競技體育的社會化，青少年從身體、心理、群體等方面發(fā)展起來，為進人社會打下基礎(chǔ)。
(5)競技體育對競爭、合作、人際關(guān)系產(chǎn)生作用影響人的社會化。
論文摘要：我國正在由體育大國向體育強國邁進，但真正意義上的體育強國還要有很長的一段路要走。體育缺少文化，就會后勁不足，難以強國。建立豐厚的適宜體育強國建設(shè)的體育文化土壤，是建設(shè)體育強國的戰(zhàn)略抉擇。
許嘉璐說“無科技不足以強國，無文化則足以亡種”。當(dāng)前國家體育文化建設(shè)滯后，隨著商品經(jīng)濟的洶涌而至，一些嚴(yán)重背離體育精神和體育道德的現(xiàn)象客觀的存在著。打架斗毆、弄虛作假、濫用興奮劑等種種不良行為和形形的腐朽思想侵蝕著體育的肌膚，在體育活動中滋生蔓延，將體育文化推得越來越遠。北京奧運會我們得到了51枚金牌，運動員的拼搏和戰(zhàn)績可歌可泣，從金牌的數(shù)量上看，我們應(yīng)該是名列前茅，算的上是一個體育大國。但我國是一個擁有13多億人口的大國，就體育資源的分布而言與西方國際相差甚遠。體育強國不僅是在競技體育方面展示全面的進步，而且要使廣大的人民群眾融入到體育中來，增強他們的體育健身意識。要達到這一要求的一個重要的方面，就是整個國家體育文化的建設(shè)，包括體育文化的發(fā)展、推廣和傳播。
一、體育文化概念
體育文化，大而言之，指體育運動本身所蘊含的、圍繞體育運動所形成的一切物質(zhì)文明與精神文明的總和；小而言之，又可指體育運動某一方面的文明因素。所謂體育文化，是一切體育現(xiàn)象和體育生活中展現(xiàn)出來的一種特殊的文化現(xiàn)象，就是說，人們在體育生活和體育實踐過程中，為謀求身心健康發(fā)展，通過競技性、娛樂性、教育性等手段，以身體形態(tài)變化和動作技能所表現(xiàn)出來的具有運動屬性的文化。
二、文化建設(shè)對體育強國的重要意義
體育文化和其他文化一樣反映了一個時代、一個國家會民族的特征，并規(guī)范著人們的體育行為，也影響著人們的價值觀念。一個體育強國必然要有自己豐富和獨特的體育文化，在大眾體育中，印度瑜伽、日本相撲等項目的文化魅力都已傳播到全世界，而中國的體育文化還缺乏這樣的影響力。
體育作為社會文化活動的重要組成部分，主要受政府主導(dǎo)、人的需要和社會參與三個方面的推動。政府指導(dǎo)體育是讓體育作為一種特有文化推動社會的進步，提高民族的素質(zhì)方面發(fā)揮著主導(dǎo)的作用。人們參與體育，主要是由于體育具有健身、娛樂、實現(xiàn)自身價值、豐富文化生活等作用。社會參與主要是感受到體育給自身發(fā)展帶來的機遇和回報。不同的價值取向構(gòu)成了體育文化的多元化，并具有積極的意義。在一定條件下，促進體育的發(fā)展，是體育充滿生機和活力。體育因其自身特性，具有特殊的親和力、感召力、滲透力和影響力，對建立健康文明的生活方式具有積極的作用，對社會主義精神文明建設(shè)具有巨大的推動作用。
三、我國體育文化建設(shè)的不足
我國現(xiàn)在正面臨著體育文化的貧困。我國體育決策層目光更多的偏向競技體育，在人力、物力、財力上積極的向競技體育偏斜，十分重視金牌歸屬，而對體育文化建設(shè)重視不夠。在備戰(zhàn)北京奧運會期間，我國提出“全民健身計劃”和“奧運爭光計劃”兩大。但在實施的過程中，“奧運爭光”被放在中心地位，在競技體育上投入了大量的人力、財力、物力，在政策傾斜、隊伍建設(shè)、科研研究、競賽制度、運動體制、發(fā)展導(dǎo)向等等方面，更是無不體現(xiàn)競技體育重中之重的強勢地位。一個國家是否是體育強國，不能僅僅看競技水平，還要看大眾體育的整體水平，即全體國民的身體素質(zhì)和運動能力。中國整體國民的體制，尤其是青年人的體質(zhì)在不斷的下降。而重競技輕群體的傾向隨著社會的發(fā)展有所改變但未能從根本上改變。長期單純的追求著競技體育成績，直接導(dǎo)致我國體育文化的發(fā)展呈現(xiàn)出明顯的滯后性。體育文化的落后將阻礙我國體育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
四、體育文化建設(shè)
4.1體育文化融入到群眾體育
體育作為人類的一種文化活動，對促進人的全面發(fā)展，增進人的身心健康，溝通民族間和國家間的相互交往，推動社會進步等方面起到了積極的作用。我國群眾體育的發(fā)展是很落后的，總體上看我國群眾體育，參加鍛煉人數(shù)太少，運動強的低；體育場館建設(shè)不足，人均場地太少，政府撥款不足，缺乏自我造血和自我發(fā)展的能力。讓體育文化融入到群眾體育中來，加強群眾體育建設(shè)，從思想上、精神上不斷提高對體育的認(rèn)識，在全社會形成共同體育強國理想和體育精神的支柱。我國群眾體育處在基礎(chǔ)階段，沒有達到發(fā)達國家的水平。只有將群眾體育從滯后的狀態(tài)中提升起來，才能使我國進入體育強國之列。 轉(zhuǎn)貼于
4.2中國傳統(tǒng)文化的挖掘與繼承
魯迅說過“越是民族的文化，越屬于世界。”我國體育文化要與世界接軌，在保存好中國傳統(tǒng)體育項目的同時，弘揚其優(yōu)秀的精華，把傳統(tǒng)體育中的包容和諧、互助友愛、自強不息、誠信禮讓等思想發(fā)揚廣大。加大中國傳統(tǒng)文化普及宣傳力度。讓更多的人對中國體育產(chǎn)生了解和發(fā)生興趣。通過各種電視媒體和互聯(lián)網(wǎng)大力宣傳中國傳統(tǒng)體育的文化意義和實用價值以及博大精深的文化內(nèi)涵，逐漸擴大其影響。中國加入WTO和2008年奧運會在北京成功舉辦后，中國社會將更加的向社會開放。這時，在積極的引進和消化西方體育文化的同時，對傳統(tǒng)體育文化的精華要進行深入的研究。剔除一些落后的、不合科學(xué)甚至是帶有迷信色彩的體育活動。對我國的武術(shù)、圍棋、毽球、風(fēng)箏等特色鮮明，健身效果明顯的傳統(tǒng)體育項目要發(fā)揚，使其朝著科學(xué)化、規(guī)范化的方向發(fā)展。武術(shù)具有豐富的內(nèi)涵和競技性，對其不斷的改進創(chuàng)新，使其不僅走上奧運的舞臺，更要走向世界。通過武術(shù)的交流使世界人民更加深刻的認(rèn)識中國文化，向世界推廣一種獨具魅力的中國武術(shù)文化。將中國傳統(tǒng)體育文化的精華融入到奧林匹克運動中，推向世界，從而發(fā)展中國體育文化，為世界體育文化的發(fā)展做出更大的貢獻。
4.3國際交流，組織更多高水平的國際賽事
中國已與世界接軌，文化之間的相互交流、影響是不可避免的，也是十分必要的。運動賽事的國際化是時展的需要，中國已經(jīng)打開了國門，走向世界，積極舉辦國際比賽，參與國際比賽，加強體育間的體育交流。隨著改革開放的深入，更加清醒的認(rèn)識到，只有在與世界文化的交流中，民族文化才能超越自己的局限。向世界敞開胸懷，積極接納一切先進的體育文化，同時又將本國的體育文化的精華經(jīng)過系統(tǒng)整理后向世界輸出，融入到世界體育文化發(fā)展之中，才能使中國體育文化增添活力，才能使中國民族日益強盛。
4.4加強學(xué)校體育文化建設(shè)
學(xué)校是原始體育形態(tài)走向規(guī)范化、科學(xué)化、普及化的必由之路，是體育的搖籃。將體育文化貫穿到體育教學(xué)實踐中，就會更有效地發(fā)展中國民族體育，提高我國民族體育項目的知名度。傳統(tǒng)體育要得到更大的發(fā)展，首先必須從學(xué)校抓起，在各級各類學(xué)校中開展傳統(tǒng)體育文化教育。為了更好地加強武術(shù)教學(xué)，就必須從體育的教材和教學(xué)內(nèi)容上增加武術(shù)教學(xué)的比重，從師資的培養(yǎng)上加強對中小學(xué)武術(shù)教師的傾斜，同時把傳統(tǒng)體育項目納入到學(xué)校體育課程中，讓中國傳統(tǒng)體育更具有持久的生命力。
校園文化的宗旨主要是培養(yǎng)學(xué)生體育精神、體育意識和體育技能，提高體育文化素養(yǎng)，增進學(xué)生身心健康，并在此宗旨指導(dǎo)下開展多種多樣的校園體育文化活動。
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論文關(guān)鍵詞：北京奧運會；學(xué)校體育；奧林匹克教育
論文摘要：多方面考察北京奧運會對我國學(xué)校體育的影響；探討奧林匹克運動與學(xué)校體育之間的關(guān)系；從而為促進奧林匹克運動與學(xué)校體育之間的良性互動提供理論依據(jù)。
奧林匹克運動是人類文明史上規(guī)模最大的社會現(xiàn)象，它以體育運動為基本手段，融教育、文化為一體，影響力遠遠超出體育的范疇，涉及到社會眾多領(lǐng)域。學(xué)校體育作為學(xué)校教育的有機組成部分，肩負(fù)著傳承人類優(yōu)秀體育文化的重任，在促進奧林匹克文化傳播、推動奧林匹克文化的多元化發(fā)展的過程中發(fā)揮著極其重要的作用。
一、學(xué)校體育將面臨挑戰(zhàn)
在現(xiàn)實生活中， 很多人對體育不了解甚至有誤解。所以，迫切需要對人們的體育觀念進行一次根本的啟蒙教育。在傳統(tǒng)體育課上，教師傳授的核心內(nèi)容是運動技術(shù)，而且一般只是對單項技術(shù)進行考評，而不去做學(xué)理的解釋和價值的說明，體育具有很高的教育價值，一是體育可以增進身心健康，形成典型的規(guī)范文化。體育能夠使學(xué)生在真實的或模擬的情景中體驗社會規(guī)范的重要性和必要性，能夠很好地培養(yǎng)學(xué)生遵守社會規(guī)范的意識和行為，從而使他們將來能夠更好地適應(yīng)社會生活。二是體育能夠很好地培養(yǎng)學(xué)生公平競爭、團結(jié)協(xié)作的精神和勇于進取、頑強拼搏的品格。這些都是一個現(xiàn)代人所應(yīng)具備的基本素養(yǎng)。
二、奧林匹克特殊的教育價值
奧林匹克的精髓在于教育。它提倡的是通過體育、文化及教育相結(jié)合，培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的人，建立公平的、互相尊重的和諧社會，創(chuàng)造更加美好、和平的世界。奧林匹克主義不僅把身體教育作為重要內(nèi)容，同時也十分強調(diào)精神的教育，并將兩者有機地統(tǒng)一起來，這是奧林匹克教育有別于其他教育的最重要的特征。奧林匹克運動是一個不斷變化的，不斷注入新元素的體系，其內(nèi)涵的豐富性、教育的廣泛性是當(dāng)今世界任何一種教育運動無可比擬的。奧林匹克運動已成為在當(dāng)今社會中對人們進行身心教育的重要手段。
三、北京奧運會對我國學(xué)校體育的影響
學(xué)校是對青少年學(xué)生進行全面發(fā)展教育的主要場所。學(xué)校體育既是發(fā)展競技體育的關(guān)鍵，又是全民體育的基礎(chǔ)，是帶動整個體育事業(yè)健康發(fā)展的戰(zhàn)略重點。學(xué)校體育有別于與競技體育和休閑娛樂，它更注重對學(xué)生的身體的教育、心理的塑造、社會化的培養(yǎng)、個性的打造，愈加突出教育的內(nèi)容，把思想道德和意志品質(zhì)教育貫穿其中，寓教于體、寓教于樂、寓教于苦累之中，充分發(fā)揮體育的整體教育效能。
1、北京奧運會有助于學(xué)生形成正確的價值觀
（1）奧林匹克教育可以培養(yǎng)學(xué)生愛國主義和自強不息的民族精神
奧林匹克運動精神之所以有如此巨大的感召力，關(guān)鍵在于它喚起人們強烈的愛國主義熱情和自強不息的民族精神。可以說奧運會已成為凝聚國民的一種粘合劑。奧運會作為一種特殊的精神動力，凝聚著青年學(xué)生共同進步的心聲，感召著他們?nèi)ヌ魬?zhàn)困難的強大內(nèi)在動力。奧林匹克運動會設(shè)計在奧運五環(huán)旗和各國國旗下的莊嚴(yán)宣誓，這是對神圣的奧林匹克思想、對整個國際社會和偉大祖國的尊重。用高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)、公平競爭的精神凈化運動員的心靈，對教育青年學(xué)生是大有裨益的。
（2）奧林匹克教育可以培養(yǎng)學(xué)生的拼搏進取精神
奧林匹克運動的目的不僅僅是更快、更高、更強，而是要在不斷地奮斗進取的過程中鍛煉和培養(yǎng)人的意志品質(zhì)，使人們勇敢面對困難，頑強戰(zhàn)勝困難，即使遇到挫折和失敗也永不放棄，這正是我們學(xué)校體育教育所要培養(yǎng)的精神。青少年可塑性強，又崇拜英雄。奧林匹克主義針對這一特點，把樹立“良好的榜樣”作為一種重要的教育方式，力圖給青少年提供奧林匹克選手——這些活生生的現(xiàn)實中的英雄，讓他們?nèi)ツ７拢W(xué)習(xí)。抓住奧林匹克的這一教育功能，挖掘運動員的成功背景和艱難歷程，并以此來激勵青少年的壯志豪情，引導(dǎo)他們腳踏實地、奮勇拼搏、不斷進取、良好性格的塑造和堅韌不拔的心理素質(zhì)的養(yǎng)成。
（3）奧林匹克教育有助于培養(yǎng)學(xué)生的集體主義觀念
在奧林匹克賽場上，幾乎每一個比賽都需要集體協(xié)作完成。優(yōu)勝的獲得并不僅僅屬于個人，而是集體協(xié)作的結(jié)果。任何體育運動不論是集體項目還是個人項目，好成績的取得必須依靠集體的力量。如果沒有集體的支持和付出，任何個人也不可能站在奧運最高領(lǐng)獎臺上。當(dāng)代學(xué)生們可以通過參加、觀賞各種體育活動和競賽來培養(yǎng)自己的團隊精神和集體主義精神。 轉(zhuǎn)貼于
（4）奧林匹克教育有助于學(xué)生樹立公平競爭的道德觀
公平競爭的奧林匹克精神，是奧林匹克運動競賽的理想準(zhǔn)則。奧林匹克運動以體育，特別是競技體育作為它的主要活動內(nèi)容它的突出特點就是具有鮮明的競爭性。競爭是奧林匹克運動的宗旨，但公平競爭才是它的真正靈魂。離開了公平，奧運會就無法續(xù)寫其輝煌。“公平競賽”作為一種社會準(zhǔn)則，應(yīng)該及早地教給青少年，成為所有青少年處世的原則。參與奧林匹克競技的主要是年輕人，可以想象，當(dāng)一個學(xué)生完全接受了競技場上的公平競賽，他也就具備了在社會上公平競爭的先決條件。
2、北京奧運會極大的豐富了學(xué)校體育的教學(xué)內(nèi)容
過去在應(yīng)試教育的影響下，我國學(xué)校體育偏重于“使學(xué)生學(xué)會運動”的教育，形成了體育教學(xué)內(nèi)容以運動技術(shù)為主，忽視體育文化知識和健康知識的內(nèi)容及其教學(xué)，嚴(yán)重影響了學(xué)校體育的改革與發(fā)展。以健康為理念，以人為本，注重人的可持續(xù)發(fā)展，將是新世紀(jì)體育教育改革的重點。中國將在沖突中融合西方的體育文化，豐富了學(xué)校體育教學(xué)中的教學(xué)素材。目前，在歐美一些國家中已經(jīng)在大中學(xué)校列入奧林匹克課程或在修身課程中列入奧林匹克的內(nèi)容，作為對青年學(xué)生進行思想政治教育的教材。在引進的同時也應(yīng)該展示中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做到真正的交流。要繼續(xù)發(fā)揚和發(fā)掘中國的民族文化，不能因為碰撞而淹沒了自己的文化，而是更應(yīng)該加強自己的文化。
3、北京奧運會為學(xué)校體育運動會的開展注入新的血液
奧運會主要是以競技體育為手段促進人的和諧發(fā)展。從某種意義上說，現(xiàn)代體育如果失去了競技性也就失去了自身存在的價值。當(dāng)然，學(xué)校體育運動會中的體育競賽不同于競技體育的競賽。奧林匹克是超越競技運動的，特別是在廣義上，它是不能與教育分離的，它將隨身體活動、藝術(shù)和精神融為一體而趨向于培養(yǎng)完整的人。中國傳統(tǒng)文化中的注重和諧的精神仍然影響著我國的學(xué)校體育競賽。長期以來，我國學(xué)校體育競賽所宣揚的精神是“友誼第一，比賽第二”，這在一定程度上扼殺了我國青少年的競爭意識。然而在競爭中求生存、在競爭中提高自己正在成為當(dāng)代社會對人的素質(zhì)的一種要求。奧林匹克運動的格言是“更快、更高、更強”，它不僅要求運動員在競賽場上敢于斗爭、敢于超越他人，也包含著對自己永不滿足、不斷戰(zhàn)勝自我、向新的高度沖擊的精神。所以，我國青少年也必須在體育運動中培養(yǎng)自己創(chuàng)造、競爭、冒險、頑強、拼搏的精神品質(zhì)。學(xué)校體育肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生健康體魄和健全人格的歷史使命。學(xué)校運動會所要求學(xué)生具備的奮力拼搏的精神、公平競爭的思想觀念和團結(jié)友愛的道德意識也正是奧運會所集中體現(xiàn)的奧林匹克精神。
參考文獻
[1]任海.奧林匹克運動百科全書[M].北京:中國大百科全書出版社，2000
關(guān)鍵詞：普通高校 體育教學(xué) 競技教育
一、我國普通高校體育與競技教育的分與合
隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的觀念有了很大的變化，競技教育的作用變得越來越尷尬。一方面，我國競技體育水平不斷提高，國際地位受到世人矚目，尤其是成功舉辦第29屆北京夏季奧運會并獲得金牌榜首位，無不使每一位國人驕傲、自豪；另一方面，人們對競技體育的政治作用變得越來越理智，民眾更多地希望從中得到“實惠”。在教育領(lǐng)域，學(xué)生體質(zhì)健康成為被關(guān)注的重點。但令人遺憾的是，競技教育在普通高校體育教學(xué)中變成眾矢之的，似乎提到“競技”二字就成為破壞大學(xué)生參與體育鍛煉興趣、過度開發(fā)個人潛能的代名詞，對普通大學(xué)生尤其是沒有運動天賦者而言，如何帶有歧視，而對其正面作用的提及變得慎之又慎。
誠然，由于我國的特殊發(fā)展歷史，對體育的內(nèi)涵賦予了更多的責(zé)任與使命。在我國建國之初到上世紀(jì)80年代，由于受當(dāng)時國情和前蘇聯(lián)體育思想的影響，曾一度把競技教育當(dāng)成體育，而不關(guān)心學(xué)生體質(zhì)和健康水平，要求全部按照既定的模式達標(biāo)，忽略個體差異，這顯然有失偏頗。但現(xiàn)在達標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)細化，是否就意味著學(xué)生體質(zhì)能得到很好的個性發(fā)展呢?是否就意味著有更多的學(xué)生熱衷于參加體育鍛煉呢?據(jù)我國1985年到2005年對全國大學(xué)生體質(zhì)健康狀況調(diào)查顯示①：大學(xué)生耐力素質(zhì)、肺活量下降幅度較大，上下肢、腰腹肌力量下降幅度明顯，體重超標(biāo)者增加。另據(jù)調(diào)查顯示：“大學(xué)生經(jīng)過了12年的中小學(xué)教育后，競只有22.93％的大學(xué)生獲得了良好的體育鍛煉習(xí)慣”，“有66％的學(xué)生每天鍛煉時間不足1小時，其中，24.8％的學(xué)生每天基本不鍛煉”。這說明，雖然是一刀切的達標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)，但有其存在的價值，至少在參與體育鍛煉之初對學(xué)生有一定的引導(dǎo)和強制作用，很多學(xué)生迫于達標(biāo)的壓力必須參與體育鍛煉。我們知道，在參加體育鍛煉的最初，對于沒有鍛煉習(xí)慣的人生理反應(yīng)會較為強烈，如果是僅僅涉及耐力和心肺功能的鍛煉，又有枯燥和單調(diào)之感。普通高校大學(xué)生由于缺乏鍛煉實踐，在對未來身體反應(yīng)不確定的情況下，需要用毅力來克服惰性和畏難情緒，只有把積極參加鍛煉并爭取達標(biāo)作為唯一途徑。這就要求“達標(biāo)”內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)的制定要符合現(xiàn)代大學(xué)生身心特點，體現(xiàn)漸進式的興趣引導(dǎo)特征，要突破以往機械的模式，以達到激勵大學(xué)生參與體育鍛煉的熱情。
二、競技教育對大學(xué)生終身體育觀的促進與發(fā)展
隨著現(xiàn)代人生活水平的提高和閑暇時間的增多，人們對健康標(biāo)準(zhǔn)的要求也發(fā)生了變化，從終身教育派生出來的終身體育思想就是在這一背景下提出來的，并逐漸成為世界各國研究的熱點。培養(yǎng)大學(xué)生的終身體育觀，就是培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)會運用科學(xué)有效的健身方法終身參與體育鍛煉，以保持身心的健康水平。競技體育倡導(dǎo)的“更快、更高、更強”不僅僅是針對比賽成績，更主要的是通過競技教育完善人格，保持對事物的敏銳觀察，對未來充滿信心，與世界共同進步發(fā)展。通過參與競技的過程加強體育鍛煉，提高科學(xué)鍛煉能力，提高健康水平，促進形成自我鍛煉習(xí)慣。競技教育是外化的競爭教育，“在競爭中，青年勇于向強者、權(quán)威和極限挑戰(zhàn)，不斷超越自我、超越他人，有所發(fā)展、有所創(chuàng)新、有所前進。”如今我國與世界交流增多，共同繁榮發(fā)展預(yù)示著競爭也日益激烈，大學(xué)生未來具備的競爭實力需要多方面教育和培養(yǎng)，才能在競爭中立于不敗之地。
終身體育是世界倡導(dǎo)的體育新境界，是培養(yǎng)人的長遠目標(biāo)，我國終身體育必須結(jié)合年齡段特征，拋棄傳統(tǒng)思想教育中的過分“謙虛”，用競技教育提升大學(xué)生的自立、自強、自信。
三、對普通高校體育教學(xué)中開展競技教育改革的思考
大學(xué)生正是青春年少、活力進發(fā)、激情飛揚的年齡段，也是精力過剩階段，這一時期的人興趣愛好非常廣泛，但又欠缺分辨和自控能力。因此在體育教學(xué)中增強競技教育，在校園體育文化建設(shè)中營造競技教育氛圍，引導(dǎo)大學(xué)生進行科學(xué)鍛煉，養(yǎng)成鍛煉習(xí)慣，培養(yǎng)參加比賽的興趣，勢必對大學(xué)生的競爭意識、團結(jié)協(xié)作和堅韌不拔等精神具有很好的促進作用。
1 提高體育教師教研能力。體育教學(xué)中教師是學(xué)生的引導(dǎo)者，競技教育要求教師深刻領(lǐng)悟競技體育的魅力，熱愛體育教學(xué)并進行相關(guān)領(lǐng)域的研究。大學(xué)生已經(jīng)具備一定的知識儲備，單一的結(jié)果論不
能滿足他們對體育現(xiàn)象的認(rèn)知，需要教師不僅具備一定運動技術(shù)水準(zhǔn)，還要具備豐富的專業(yè)理論知識，從運動生理學(xué)、社會學(xué)等多學(xué)科角度，用他們?nèi)菀桌斫獾恼Z言去解釋現(xiàn)象、闡明道理，體現(xiàn)體育學(xué)科的科學(xué)性。在當(dāng)今普通高校體育教學(xué)環(huán)境下，體育教師在競技教育方面的教學(xué)研究是提升教學(xué)質(zhì)量、促進教學(xué)效果的重要保證。
2 培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的競技教育思想。行為改變的前提是思想觀念的改變，大學(xué)生對競技教育的認(rèn)識差異較大，容易被競技比賽的表面現(xiàn)象誤導(dǎo)。體育教學(xué)對大學(xué)生觀念的轉(zhuǎn)變起主要的教化作用，教師在傳授知識和技能的同時，要引導(dǎo)大學(xué)生正確地認(rèn)識競技教育的必要性和有效性。因為，只有正確的競技教育思想的形成，大學(xué)生才能對科學(xué)鍛煉、參與比賽形成主動意識，才能對競爭意識、團結(jié)協(xié)作和堅韌不拔等精神的培養(yǎng)起到事半功倍的效果。
3 優(yōu)化體育教學(xué)中的競技教育內(nèi)容。體育教學(xué)中競技教育不可避免地要涉及到比賽，針對大學(xué)生的實際能力安排與設(shè)計的教學(xué)內(nèi)容，對吸引大學(xué)生注意力、培養(yǎng)他們的體育興趣會起到關(guān)鍵作用，而“達標(biāo)”標(biāo)準(zhǔn)只是其中的階段目標(biāo)，是過程。因此對競技教育內(nèi)容的選擇、設(shè)計，應(yīng)使每一位大學(xué)生都有參與感、責(zé)任感、榮譽感，通過比賽，感受成功與失敗，使其身心得到錘煉，使其能夠深刻地領(lǐng)悟到競技教育的精髓，從而主動參加體育比賽、主動接受競技教育。
4 加強校園體育文化建設(shè)。加強高校校園體育文化建設(shè)是一項長期、持續(xù)性的工作，是體育教學(xué)的有力補充。而競技教育是其中非常重要的一部分，因為它的內(nèi)容符合大學(xué)生年齡的身心特點。因此，在大學(xué)生的主要活動區(qū)域，要加強對競技教育的宣傳，并形成一個良好的氛圍，要使他們通過競技教育提升個人綜合素質(zhì)，也為終身體育觀的建立打下良好的基礎(chǔ)。
競技教育對培養(yǎng)普通高校大學(xué)生的競爭意識，培養(yǎng)團結(jié)協(xié)作和堅韌不拔的精神，以及養(yǎng)成體育鍛煉習(xí)慣、學(xué)會科學(xué)鍛煉，并最終形成終身體育觀等具有重要的作用。目前我國普通高校體育教學(xué)中存在弱化和排斥競技教育的現(xiàn)象，競技教育對錘煉大學(xué)生身心作用沒有得到應(yīng)有重視。而導(dǎo)致出現(xiàn)這些問題的原因，包括人們對競技教育的誤解、應(yīng)試教育的導(dǎo)向和儒家傳統(tǒng)觀念的束縛等因素。因此要發(fā)揮競技教育在普通高校體育教學(xué)中的有效作用，除體育教師要努力提高自身教研能力外，還要從提高教研能力、培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確競技教育思想、優(yōu)化競技教育內(nèi)容、結(jié)合校園體育文化建設(shè)等方面人手，激發(fā)大學(xué)生主動參加體育比賽的興趣，并從中獲得教育。
注釋：
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參考文獻：
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關(guān)鍵詞：圍棋教育體系；理論；研究
圍棋在我國已經(jīng)有4000余年的發(fā)展歷史，是我國傳統(tǒng)文化的精髓，圍棋教育體系的提出，也成為中華民族創(chuàng)造力與凝聚力的重要源泉之一，是發(fā)揚傳統(tǒng)文化的必然需求。與此同時，構(gòu)建圍棋教育體系也是提升民族凝聚力、弘揚中華民族傳統(tǒng)文化、傳承歷史的需求。從這一層面而言，構(gòu)建圍棋教育體系有著十分重要的作用。
一、圍棋教育體系構(gòu)建的意義
圍棋是我國的寶貴文化遺產(chǎn)，有著悠久的歷史，作為我國的藝術(shù)瑰寶，圍棋中蘊含著高度的文化與智慧，圍棋雖然沒有圖形與文字，但是卻極具中國特色，棋局為方形，有著“地方”的韻意，旗子為圓形，有著“天圓”的含義，棋盤上攻擊361個交叉點，整個期盼可以分為四個部分，每個部分90路，這四個部分分別代表春夏秋冬四個季節(jié)。棋盤的中間是天元，白子為陽、黑子為陰，其勝負(fù)并非在于對手的消滅上，而在于占地的多少，這也是中庸思想的體現(xiàn)，可以看出，圍棋的勝負(fù)、棋局等均體現(xiàn)了中華民族的思維模式和傳統(tǒng)文化。此外，圍棋也有著全球化的特點，下圍棋的限制很少，旗子并不需要放置在固定的位置上，這也在一定程度上體現(xiàn)了和諧的思想，每個旗子都只有在交叉點中才能夠體現(xiàn)出其特定的價值，這也體現(xiàn)著人人平等的思想，容易被任何民族與國家接受。
在日本與韓國，他們都將圍棋納入了教育體系之中，作為圍棋的發(fā)源地，我國在很長一段時間內(nèi)都忽略了圍棋的重要作用，這也限制了圍棋的發(fā)展，忽視了其應(yīng)有的教育功能，為此，發(fā)展圍棋教育體系對于國學(xué)文化的繼承有著重要的現(xiàn)實意義與歷史
意義。
二、圍棋教育體系中應(yīng)該融入國家意識
實際上，早在2001年，國家就倡導(dǎo)了三棋進校園的活動，各個學(xué)校也相應(yīng)了國家的號召，地方與社會也開展了不同的比賽，圍棋也在社會中有了一定的地位，但是縱觀這十余年來的圍棋教育發(fā)展史，走的卻是西化的路線，教師的水平也參差不齊，一部分教師僅僅只會皮毛的知識，在長久以來，圍棋都未納入教育體系之中，沒有得到應(yīng)有的承認(rèn)，這必然會導(dǎo)致中華民族的傳統(tǒng)文化出現(xiàn)流失。圍棋教育體系的建立不僅是弘揚民族精神的實際需求，因此，需要建立的是國家意識，并非社會意識，作為中華民族的瑰寶，國家必須要引起高度的重視，圍棋教育體系的建立急切的呼喚國家意識。
三、圍棋教育體系中應(yīng)該融入國學(xué)意識
在中國古代，圍棋是衡量一個人人生修養(yǎng)與藝術(shù)才能的重要因素，圍棋在我國的歷史上一直都占據(jù)著十分重要的地位，長久以來，我國都將圍棋看做一種競技體育，并為將圍棋文化融入教育體系之中，這就在一定程度上制約了圍棋的發(fā)展。實際上，圍棋不僅是一種競技活動，也是一種思維活動，圍棋的理念也逐漸的向教育、政治、經(jīng)濟等領(lǐng)域中延伸，對社會也產(chǎn)生了一定的影響。圍棋也具備豐富的審美功能，其中包含著均稱、秩序的協(xié)調(diào)，圍棋中有地勢之分，存在局部和整體的矛盾，需要實現(xiàn)矛盾的調(diào)和與均衡，實現(xiàn)動靜的和諧統(tǒng)一，圍棋又蘊含著人生與宇宙之道，黑白是兩儀、棋盤是四象，兩儀生四象，其中也蘊含著道教的思想，以上都與國學(xué)有著密切的聯(lián)系。因此，圍棋文化有著十分精深的內(nèi)涵，要構(gòu)建圍棋教育體系，必須要關(guān)注其社會價值、文化價值、教育價值、藝術(shù)價值，也要關(guān)注其民族價值，從國學(xué)立場出發(fā)進行圍棋教育，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)既定的教育目的。
四、圍棋教育體系中應(yīng)該融入學(xué)科意識
建立學(xué)科是圍棋教育體系發(fā)展的關(guān)鍵性因素，長久以來，圍棋僅僅是作為一項典型的體育競技項目進行發(fā)展，但是競技只是圍棋中很小的一部分功能，圍棋更多的是其文化內(nèi)涵，圍棋的獨特思維方式、教育功能、哲學(xué)內(nèi)涵對于社會均有著深遠的影響，其體現(xiàn)了協(xié)調(diào)性、系統(tǒng)性、均衡性、模糊性、包容性的特征，同時，也傳達著靜觀體悟的生命體驗與生存修養(yǎng)，善惡相隨的物觀態(tài)度、天人合一的理想之途，圍棋代表著和諧，也是中華民族追求的最高境界。將圍棋作為中華民族的精神文化以及物質(zhì)文化來理解，可以看出，圍棋之中蘊含著中華民族的節(jié)操與智取，也體現(xiàn)了中華民族的思想準(zhǔn)則和道德觀念。正是基于此，圍棋在源遠流長的歷史演變過程中也積累了一種獨特的文化，這種文化就是圍棋文化。文化的傳承是一個艱苦的過程，圍棋文化是一種學(xué)科，有著獨特的理論體系，包含著豐富的文化內(nèi)涵，因此，要建立圍棋教育系統(tǒng)，需要建立起完善的學(xué)科意識，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)圍棋教育體系的穩(wěn)定發(fā)展，才能夠讓圍棋走出國門、走向世界。
五、 結(jié)語
總而言之，教育是傳承文化的主要手段之一，圍棋是我國中華文明的瑰寶，有著悠久的歷史，但是在現(xiàn)階段的發(fā)展中卻出現(xiàn)了各種各樣的問題，究其根本原因，就是圍棋教育體系的問題。圍棋是我國的藝術(shù)瑰寶，對于民族智力的開發(fā)作出了巨大的貢獻，在歷史進程中有著十分重要的歷史責(zé)任。在下一階段下，必須要不斷的完善圍棋教育體系，樹立起完善的國家意識、圍棋理念與學(xué)科意識，將圍棋文化與我國的文化進行密切的聯(lián)系，這樣，才能夠?qū)崿F(xiàn)圍棋文化的傳承。
參考文獻：
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