時(shí)間：2023-02-13 11:02:41
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇競(jìng)技武術(shù)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、主辦單位：
湖北省體育局、十堰市人民政府
二、承辦單位
湖北省武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心、十堰市文體局、武當(dāng)山旅游經(jīng)濟(jì)特區(qū)管委會(huì)、武當(dāng)雜志社
三、主要內(nèi)容
研討武當(dāng)武術(shù)及傳統(tǒng)武術(shù)繼承發(fā)展問題。
1、武當(dāng)武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀，存在的問題及對(duì)策；2、武當(dāng)武術(shù)產(chǎn)業(yè)、市場(chǎng)研究；3、武當(dāng)武術(shù)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)的研究；4、武當(dāng)武術(shù)競(jìng)技技術(shù)的開發(fā)研究；5、武當(dāng)內(nèi)丹養(yǎng)生功的開發(fā)研究；6、武當(dāng)武術(shù)競(jìng)技規(guī)則研究；7、道教圣地、太極祖庭的建設(shè)構(gòu)想；8、武當(dāng)武術(shù)聯(lián)誼大會(huì)制度化研究；9、武當(dāng)武術(shù)向海外推廣的經(jīng)驗(yàn)；10、內(nèi)家拳各門派怎樣盡快普及推廣本門功法，迅速壯大本門派隊(duì)伍；11、傳統(tǒng)武術(shù)器械、服裝、培訓(xùn)、書刊開發(fā)應(yīng)用研究；12、振興中華傳統(tǒng)武術(shù)的方略；13、傳統(tǒng)武術(shù)的基本功能研究；14、傳統(tǒng)武術(shù)普及推廣的基本措施：15、傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)的提高途徑。16、其它議題。
武當(dāng)武術(shù)功理功法的探討。
1、各門派新挖整傳統(tǒng)功法套路；2、各門派功法拳理介紹及習(xí)拳心得和體悟；3、各門派歷史源流、前賢宗師的傳記及奇聞?shì)W事。
觀摩交流
1、名家表演；2、精英展示；3、新挖整功法演示。
考察內(nèi)家祖庭、道教文化。
四、參加人員
特邀國(guó)家武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心、各大專院校的資深武術(shù)專家、教授和有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)。
民間太極、形意、八卦、大成、通臂、南拳、八極拳、詠春、蔡李佛拳及峨嵋等各個(gè)拳派傳人。
海內(nèi)外各武術(shù)團(tuán)體、館校、武術(shù)名家、傳人及傳統(tǒng)武術(shù)愛好者。
六、獎(jiǎng)勵(lì)辦法
優(yōu)秀論文獎(jiǎng)：參加研討交流的論文，經(jīng)組委會(huì)評(píng)審評(píng)出一、二、三等獎(jiǎng)，頒發(fā)證書，分別給予獎(jiǎng)金300-1000元，論文優(yōu)先在《武當(dāng)》雜志上發(fā)表。
挖掘傳統(tǒng)項(xiàng)目獎(jiǎng)：新近挖整的武當(dāng)內(nèi)家拳功法套路，特點(diǎn)突出，具有推廣價(jià)值，演練水平較高，有傳承的史料，經(jīng)組委會(huì)評(píng)定為一、二、三等獎(jiǎng)，分別發(fā)給獎(jiǎng)金300-1000元，并推薦申報(bào)為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，在《武當(dāng)》雜志上重點(diǎn)刊登。
名人名家功法表演優(yōu)秀獎(jiǎng)：精英展示獎(jiǎng)，經(jīng)組委會(huì)評(píng)審評(píng)出一、二、三等獎(jiǎng)，頒發(fā)證書，給予獎(jiǎng)勵(lì)。(展示表演辦法見規(guī)程)
特別推廣貢獻(xiàn)獎(jiǎng)：為弘揚(yáng)武當(dāng)武術(shù)事業(yè)做出重大貢獻(xiàn)的人員，經(jīng)大會(huì)組委會(huì)評(píng)審，發(fā)給特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，授予“武當(dāng)百杰”光榮稱號(hào)。
大會(huì)向與會(huì)的每位代表贈(zèng)送精美紀(jì)念品一份。
七、參加辦法
凡愿意參加論壇人員，請(qǐng)與組委會(huì)辦公室聯(lián)系，索取報(bào)名登記表和有關(guān)規(guī)程，或從武當(dāng)雜志網(wǎng)站下載(省略)。
大會(huì)收到報(bào)名表，登記審查批準(zhǔn)后，發(fā)給會(huì)議通知及正式代表證。正式代表需交會(huì)務(wù)費(fèi)100元，不在大會(huì)食宿者交200元。有論文參加評(píng)審者，另需交評(píng)審費(fèi)100元。論文必須在2007年9月15日前寄大會(huì)辦公室。
參加功法套路展示、交流表演者需交排演費(fèi)100元，在報(bào)名時(shí)寄交大會(huì)辦公室，報(bào)名時(shí)間截止9月15日前。
參會(huì)觀摩的列席代表，需交大會(huì)會(huì)務(wù)費(fèi)300元，享受正式代表同等待遇。
因故不能參會(huì)的論文作者需交會(huì)務(wù)費(fèi)300元，享受列會(huì)正式代表同等待遇，會(huì)議結(jié)束后，論文可刊登發(fā)表，證書、獎(jiǎng)牌、紀(jì)念品一并寄發(fā)。
大會(huì)統(tǒng)一安排食宿，標(biāo)準(zhǔn)價(jià)由300元～900元五等，自由選擇。
大會(huì)報(bào)名時(shí)間截止8月30日，參會(huì)者可提前報(bào)名，同時(shí)把論文、習(xí)武簡(jiǎn)歷、登記照(二寸免冠)二張，以及相關(guān)材料和費(fèi)用寄組委會(huì)辦公室。
組委會(huì)辦公室聯(lián)系方式
郵編：442700 地址：湖北省丹江口武當(dāng)雜志社
電話(傳真):0719-5227401柯 超 劉 偉
關(guān)鍵詞：武術(shù)；社會(huì)；武術(shù)界；普及與推廣
中圖分類號(hào)：G852 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：11307―3612(2007)01―0027－03
投稿日期：2006－04－11
基金項(xiàng)目：山西教育科學(xué)“十五”規(guī)劃課題，課題編號(hào)：GH－03270
作者簡(jiǎn)介：周玉芳(1958－)，女，遼寧大連人，副教授，研究方向武術(shù)教學(xué)與理論研究，武術(shù)普及推廣與研究。
1 存在的問題和原因
1．1社會(huì)上的問題和原因
1．1．1 中小學(xué)武術(shù)教學(xué)活動(dòng)雷聲大雨點(diǎn)小，近乎名存實(shí)亡我國(guó)一直比較重視在中小學(xué)開展武術(shù)教學(xué)，1978年和1992年頒布的《全日制十年制中小學(xué)體育教材》和《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)體育教學(xué)大綱》，均把武術(shù)列為體育教學(xué)內(nèi)容。2001年9月1日開始實(shí)施的《體育與健康教學(xué)大綱》，把武術(shù)列為體育課必修內(nèi)容。2005年4月2日和教育部聯(lián)合出臺(tái)《中小學(xué)開展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》，要求新學(xué)期開始，體育課適當(dāng)增加武術(shù)內(nèi)容。
但是，由于我國(guó)的教育體制是應(yīng)試教育，學(xué)校注重升學(xué)率，學(xué)生面臨較大的升學(xué)壓力，因此武術(shù)教學(xué)活動(dòng)在中小學(xué)生中的開展，還存在諸多問題。A．學(xué)生對(duì)武術(shù)的喜歡只是表面現(xiàn)象。由于大多數(shù)學(xué)生對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)是從影視作品中得來的夸張印象，實(shí)際參加練習(xí)后反差很大又吃不起苦，因此真正喜歡武術(shù)并能夠用較多的時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)武術(shù)的學(xué)生很少。B．武術(shù)課的內(nèi)容比較單調(diào)，教學(xué)課時(shí)偏少。在學(xué)校的體育課達(dá)標(biāo)中，對(duì)武術(shù)沒有具體的要求，學(xué)生沒有學(xué)習(xí)的動(dòng)力和積極性。C．武術(shù)師資不足。武術(shù)課大多數(shù)是由非武術(shù)專業(yè)的教師擔(dān)任的，而且上課主要采用武術(shù)與其他體育內(nèi)容混合進(jìn)行的方式授課，教學(xué)效果不好。更有甚者，很多學(xué)校的體育課就沒有武術(shù)內(nèi)容，武術(shù)課名存實(shí)亡。
1．1．2大專院校的武術(shù)運(yùn)動(dòng)裝點(diǎn)門面，無人喝彩在武術(shù)申奧的形勢(shì)下，武術(shù)運(yùn)動(dòng)也受到大專院校和學(xué)生們的關(guān)注。其開展武術(shù)活動(dòng)的形式主要有，大運(yùn)會(huì)武術(shù)訓(xùn)練與競(jìng)賽、學(xué)校業(yè)余武術(shù)訓(xùn)練、體育課中的武術(shù)課程以及自學(xué)自練的學(xué)生武術(shù)社團(tuán)等。
但是，大專院校的武術(shù)運(yùn)動(dòng)也同樣存在一些問題。1)熱愛武術(shù)運(yùn)動(dòng)的學(xué)生不多。大多數(shù)學(xué)生更喜歡球類等娛樂性強(qiáng)的項(xiàng)目或跆拳道、瑜伽等時(shí)尚體育項(xiàng)目。2)武術(shù)的教材內(nèi)容滯后于時(shí)代的發(fā)展。普通院校和體育院校、本科生和研究生，有不少課程用的是同一套教材，不能滿足不同層次的學(xué)生的需求。3)武術(shù)的教學(xué)手段和方法落后。5)大學(xué)生的業(yè)余武術(shù)活動(dòng)和訓(xùn)練幾乎是一片空白，大學(xué)生的武術(shù)比賽活動(dòng)更是很少。
1．1．3武術(shù)館(校)的武術(shù)運(yùn)動(dòng)表面紅火，困難不少 目前，全國(guó)各地有各級(jí)各類武術(shù)學(xué)校12 000多所，僅河南省就有各級(jí)武術(shù)學(xué)校421所，其中尤以少林寺所在地的登封為最，有大小武術(shù)學(xué)校52所之多。號(hào)稱“天下第一武校”的塔溝武校，目前擁有學(xué)生17000多人，可謂聲勢(shì)浩大。
這些武校雖然生源不錯(cuò)，學(xué)生也熱愛武術(shù)運(yùn)動(dòng)，但是其自身的發(fā)展目前還存在不少問題。1)學(xué)校的文武發(fā)展不平衡。這些學(xué)校對(duì)文化課教學(xué)普遍不夠重視，調(diào)查研究顯示，當(dāng)前這些武術(shù)館(校)每天武術(shù)訓(xùn)練時(shí)間平均為6．3 h，而文化課教學(xué)所用的時(shí)間平均僅為3 h左右；有12％的武術(shù)館校不開設(shè)文化課；文化課教師與學(xué)生的比例為1：32。2)畢業(yè)生的就業(yè)出路難。現(xiàn)在的就業(yè)形勢(shì)不容樂觀，而這些學(xué)生的文化素質(zhì)又偏低，致使升學(xué)或就業(yè)的路子越走越窄，這已成為這些武校可持續(xù)發(fā)展的老大難問題。C．訓(xùn)練內(nèi)容由以傳統(tǒng)武術(shù)為主，逐漸向競(jìng)技武術(shù)靠攏，有淡化傳統(tǒng)武術(shù)的傾向。
1．1．4全民健身活動(dòng)中的武術(shù)運(yùn)動(dòng)人數(shù)雖多，質(zhì)量不高武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)的民族體育運(yùn)動(dòng)，參加的人數(shù)自然不少。據(jù)有關(guān)調(diào)查統(tǒng)計(jì)顯示，我國(guó)經(jīng)常參加武術(shù)鍛煉的人口有6500萬。
但是，有如此之多的人參加鍛煉，并不等于已經(jīng)很好地普及推廣了，而是仍然存在不少問題。1)參加武術(shù)鍛煉的中老年人多，青少年少。目前全民健身活動(dòng)中參加武術(shù)鍛煉的人，大多數(shù)練的是太極拳、太極劍、練功十八法、氣功等項(xiàng)目。而喜歡這些項(xiàng)目的練習(xí)者，又大多數(shù)是中老年人，他們的直接動(dòng)機(jī)就是強(qiáng)身健體，抵御疾病，愉悅身心。青少年由于接受新事物快，追求新奇時(shí)尚，很少會(huì)有人去練武術(shù)。2)武術(shù)鍛煉的場(chǎng)所較為簡(jiǎn)陋。練習(xí)者大多數(shù)是在室外的土地或水泥地上練習(xí)，既不安全又受天氣的影響；少數(shù)能在場(chǎng)館內(nèi)鍛煉的，其配套設(shè)施也很簡(jiǎn)陋，一般就是一排壓腿的鐵架子，功能不全。3)受到競(jìng)技武術(shù)發(fā)展的影響，傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目被冷落。大多數(shù)傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目停留在表演、交流和一些有限的比賽方面。這就在很大程度上影響了武術(shù)運(yùn)動(dòng)的普及和推廣。4)社會(huì)上武術(shù)活動(dòng)站的指導(dǎo)員業(yè)務(wù)水平普遍較低，沒有受過良好的培訓(xùn)，不能吸引更多的人前來參加鍛煉。
1．1．5 中國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)在國(guó)際上推廣雖有進(jìn)展，任重道遠(yuǎn)近年來，中國(guó)武術(shù)在國(guó)際上的影響與日俱增，目前國(guó)際武聯(lián)已有108個(gè)會(huì)員國(guó)。然而，由于東西文化的差異，武術(shù)在海外的普及和推廣還有不少問題。1)中國(guó)在國(guó)際上對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的宣傳和介紹不夠。比利時(shí)的馬克?特博姆在《亞洲傳統(tǒng)武術(shù)與西方文化》一文中評(píng)論說：“大多數(shù)西方人對(duì)亞洲武術(shù)真正含義的理解是相當(dāng)膚淺的，因?yàn)槠鋫鹘y(tǒng)的思想和意義是源于一種與他們本國(guó)文化截然不同的文化。”所以，武術(shù)在海外的推廣還需跨越文化的障礙。2)對(duì)國(guó)外武術(shù)愛好者的學(xué)習(xí)興趣還了解不夠。一份調(diào)查資料顯示，在250個(gè)外國(guó)學(xué)員中，學(xué)歷越高對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)越感興趣；在碩士和博士中有64．3％的人認(rèn)為，只有傳統(tǒng)武術(shù)才能真正代表中國(guó)武術(shù)的博大精深。一位在中國(guó)攻讀武術(shù)博士學(xué)位的德國(guó)留學(xué)生認(rèn)為，大多數(shù)外國(guó)武術(shù)愛好者認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)才是正宗的中國(guó)功夫，在推廣過程中更具有說服力。3)向國(guó)外派遣專業(yè)武術(shù)教練員還不夠。目前，中國(guó)武術(shù)在海外拳種復(fù)雜，流派眾多，大多數(shù)人都是跟民間武術(shù)師練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目，其動(dòng)作的規(guī)范性和編排的合理性都不盡如人意，不都能代表真正的中國(guó)武術(shù)。學(xué)練規(guī)范的中國(guó)武術(shù)套路的人還不多。因此，需要大量的專業(yè)武術(shù)教練員前去指導(dǎo)，撥亂反正，以正視聽。
1．2武術(shù)界的問題和原因
1．2．1 重競(jìng)技武術(shù)，輕普及推廣 隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)在我國(guó)的開展，為了讓中國(guó)武術(shù)盡快走向世界，進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，競(jìng)技武術(shù)在武術(shù)專業(yè)隊(duì)和體校得到了重點(diǎn)發(fā)展，并朝著更為專業(yè)的高、難、美、新的方向發(fā)展。但是，武術(shù)運(yùn)動(dòng)的普及推廣工作，卻沒有得到同樣的重視。目前，國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目的研究整理和套路創(chuàng)編投入都很少，全國(guó)各種級(jí)別的傳統(tǒng)武術(shù)比賽
也鮮見，偶爾能有一些民間組織的傳統(tǒng)武術(shù)比賽與交流，如山西形意拳協(xié)會(huì)的活動(dòng)等。實(shí)際上練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的人正在不斷減少，這就會(huì)使武術(shù)逐漸失去它的根基和群眾基礎(chǔ)。
1．2．2武術(shù)的理論研究與實(shí)踐演練結(jié)合不夠，存在差距1986年3月召開的全國(guó)武術(shù)挖掘整理總結(jié)會(huì)上，展出了編寫的武術(shù)拳械錄有651萬字；錄像資料394．5 h；古兵器392件，實(shí)物29件；已查明自成體系的拳種有129種，再加上木蘭拳和少北拳，目前中國(guó)武術(shù)“源流有序，拳理明晰，”風(fēng)格自成體系的拳種共有131種。而且，自中國(guó)武術(shù)準(zhǔn)備“申奧”以后，又加強(qiáng)了對(duì)武術(shù)理論和武術(shù)文化的研究，培養(yǎng)出了一批理論人才。武術(shù)的理論研究是得到了較為充分的重視，但是，它與實(shí)踐演練的結(jié)合卻沒有被充分重視起來。比如：1)武術(shù)教師評(píng)定職稱，不是看武術(shù)練得如何，而是看發(fā)表了多少論文。紙上談兵就能晉升職稱，這就影響了武術(shù)教師提高武術(shù)演練水平的積極性。2)體育院校的武術(shù)碩士生和博士生，大多數(shù)都沒有受過正規(guī)系統(tǒng)的武術(shù)訓(xùn)練，實(shí)際演練水平比較差，而武術(shù)的訓(xùn)練課程也不占主要地位，只要畢業(yè)論文能通過，就能拿到學(xué)位。3)武術(shù)界竟有人提出，武術(shù)還可以“文練”。須知“文練”只是在“武練”基礎(chǔ)上的總結(jié)和提升，沒有“武練”哪來“文練”?提倡“文練”無異于提倡“大比嘴”而不是要“大比武”，這將會(huì)斷送中國(guó)武術(shù)的前途。
1．2．3競(jìng)技武術(shù)出現(xiàn)追求“高、新、難、美”的技術(shù)傾向 為了使武術(shù)運(yùn)動(dòng)能與現(xiàn)代體育接軌，進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，對(duì)武術(shù)套路進(jìn)行新的技術(shù)刨編無可厚非。但是，現(xiàn)在出現(xiàn)了一種盲目追求“高、新、難、美”的技術(shù)傾向，這就使得武術(shù)不僅失去了許多傳統(tǒng)韻味和攻防含意，而且還變得很難學(xué)，很難練，更不適合武術(shù)的普及和推廣。
1．2．4對(duì)武術(shù)的群體工作不重視在全民健身活動(dòng)中，武術(shù)是投入最低也最受群眾喜愛的體育項(xiàng)目之一。但是，武術(shù)的群體工作始終沒有得到足夠的重視。這表現(xiàn)為：A．社會(huì)武術(shù)指導(dǎo)員的水平普遍較低。他們絕大多數(shù)人是業(yè)余武術(shù)愛好者，沒有受過系統(tǒng)正規(guī)的培訓(xùn)，因此動(dòng)作不規(guī)范、不標(biāo)準(zhǔn)，演練水平普遍較低。B．社會(huì)武術(shù)指導(dǎo)員的教學(xué)方法陳舊。他們沒有掌握科學(xué)的教學(xué)與訓(xùn)練方法，還停留在師徒相傳的傳統(tǒng)模式上，教學(xué)效果不能保證。C．武術(shù)活動(dòng)點(diǎn)機(jī)構(gòu)不健全。其組織松散，人員不固定，在業(yè)務(wù)上也很少能得到體育部門的指導(dǎo)，因此武術(shù)活動(dòng)點(diǎn)的工作還有待完善。D．義務(wù)提供指導(dǎo)影響積極性。現(xiàn)在絕大多數(shù)的社會(huì)武術(shù)指導(dǎo)員，都是無償進(jìn)行指導(dǎo)的，沒有報(bào)酬，長(zhǎng)此以往會(huì)影響工作積極性。
1．2．5武術(shù)走向市場(chǎng)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展不夠 中國(guó)武協(xié)制定的《2001―2010武術(shù)發(fā)展規(guī)劃》指出：要按照市場(chǎng)規(guī)律，加快武術(shù)的市場(chǎng)化建設(shè)。廣泛開展武術(shù)產(chǎn)業(yè)的對(duì)外合作，形成開放式的武術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)體系。但是就現(xiàn)在的情況來看，武術(shù)走向市場(chǎng)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展還很不夠。1)太極拳是在世界上傳播最廣的中國(guó)武術(shù)，已傳播到150個(gè)國(guó)家和地區(qū)，堪稱“世界第一健身品牌”。但是太極拳的產(chǎn)業(yè)化卻沒有發(fā)展起來，太極拳這一巨大的無形資產(chǎn)沒有得到很好的開發(fā)和利用。2)各種武術(shù)比賽觀眾稀少。即使是國(guó)際武術(shù)比賽，除了少數(shù)業(yè)內(nèi)人士和武術(shù)迷外，一般體育愛好者也很少會(huì)去現(xiàn)場(chǎng)觀看，電視轉(zhuǎn)播的收視率也不高，沒有可觀的經(jīng)濟(jì)效益。3)全國(guó)各大中城市里武術(shù)培訓(xùn)班日漸萎縮，幾乎退出了市場(chǎng)。取而代之的是跆拳道、瑜伽功等卻十分流行。4)和武術(shù)有關(guān)的相關(guān)商品的開發(fā)還沒有發(fā)展起來，幾乎是一片空白。
2 對(duì)策與措施
2．1社會(huì)上應(yīng)采取的對(duì)策與措施
2．1．1武術(shù)運(yùn)動(dòng)的普及與推廣要從娃娃抓起武術(shù)自古以來一直是中華民族培養(yǎng)下一代強(qiáng)身健體的手段之一。武術(shù)運(yùn)動(dòng)要普及推廣，就得從孩子抓起。A．要結(jié)合少年兒童生性好動(dòng)、好奇心強(qiáng)的特點(diǎn)，創(chuàng)編適合少兒演練的武術(shù)套路，從小培養(yǎng)對(duì)武術(shù)的興趣。B．在體育課中加重武術(shù)課的比重，并作為基礎(chǔ)教育的一門必修課，不達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)不能畢業(yè)。c。加強(qiáng)對(duì)中小學(xué)武術(shù)教師的培訓(xùn)，使每個(gè)學(xué)校都有一名專業(yè)武術(shù)教師。
2．1．2大專院校應(yīng)成為武術(shù)運(yùn)動(dòng)的基地具有深厚文化底蘊(yùn)的武術(shù)運(yùn)動(dòng)，最宜在文化氛圍濃厚、學(xué)生思想活躍的大專院校中普及推廣。1)突出武術(shù)的文化品味，還武術(shù)兼有的修身養(yǎng)性的文化功能，讓學(xué)生在習(xí)武時(shí)能兼修武德，提高情操。2)武術(shù)教材要多樣化。3)改進(jìn)武術(shù)的教學(xué)方法。4)提高大專院校武術(shù)教師的實(shí)際演練水平，不能是只會(huì)紙上談兵的武術(shù)教師。E．要積極鼓勵(lì)大學(xué)生開展課外武術(shù)訓(xùn)練活動(dòng)，支持他們參加各種比賽，使他們的武術(shù)水平在交流中不斷提高。
2．1．3政府要支持社會(huì)上的武術(shù)館(校)社會(huì)上辦的各類武術(shù)館(校)，為武術(shù)的普及推廣起到了積極的作用，各級(jí)政府應(yīng)給予大力支持。1)要派專家對(duì)武術(shù)館(校)進(jìn)行指導(dǎo)，解決文武發(fā)展不平衡以及管理上的各種問題。2)對(duì)畢業(yè)生的就業(yè)出路，政府有關(guān)部門應(yīng)給予關(guān)注并積極指導(dǎo)，使畢業(yè)生在社會(huì)上能學(xué)有所用，讓武術(shù)館(校)形成可持續(xù)發(fā)展的良好循環(huán)。3)武術(shù)館(校)的訓(xùn)練內(nèi)容應(yīng)多樣化，不能一味向競(jìng)技武術(shù)靠攏，而應(yīng)該繼承和發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)，保持自己的特色，才能立于不敗之地。
2．1．4全民健身活動(dòng)中應(yīng)力推武術(shù)運(yùn)動(dòng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)投資少、場(chǎng)地小、老少皆宜，是最適合我國(guó)國(guó)情的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)。因此，政府在全民健身活動(dòng)中應(yīng)力推武術(shù)運(yùn)動(dòng)。1)大力推廣傳統(tǒng)武術(shù)。2)創(chuàng)編各種水平層次的武術(shù)普及教材。3)加強(qiáng)正規(guī)武術(shù)場(chǎng)館的建設(shè)。要給武術(shù)運(yùn)動(dòng)一個(gè)更舒適、更安全、更潔凈的環(huán)境，以提高大眾練武的興趣，吸引更多的人來參加。4)加強(qiáng)武術(shù)活動(dòng)點(diǎn)的建立和建設(shè)。
2．1．5加強(qiáng)對(duì)武術(shù)普及與推廣的宣傳工作 1)加強(qiáng)與媒體的合作擴(kuò)大宣傳。2)向國(guó)外多輸出武術(shù)教練員。派遣受過系統(tǒng)正規(guī)訓(xùn)練的武術(shù)教練員出國(guó)執(zhí)教，普及推廣正宗規(guī)范的中國(guó)武術(shù)，韓國(guó)跆拳道在海外的普及推廣就是成功的范例，值得借鑒。3)向海外推廣要競(jìng)技武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)并重。傳統(tǒng)武術(shù)是競(jìng)技武術(shù)的根源，只有讓世界更全面地了解中國(guó)武術(shù)，才能使之普及推廣開來。
2．2武術(shù)界應(yīng)采取的對(duì)策與措施
2．2．1加強(qiáng)武術(shù)的普及與推廣，注重傳統(tǒng)套路的整理與研究
武術(shù)運(yùn)動(dòng)的普及與推廣，可借鑒韓國(guó)跆拳道運(yùn)動(dòng)普及與推廣的發(fā)展模式。我國(guó)的武術(shù)運(yùn)動(dòng)也可以分為競(jìng)技武術(shù)和大眾武術(shù)兩個(gè)部分來發(fā)展。在統(tǒng)一的思想指導(dǎo)下，競(jìng)技武術(shù)可朝著符合競(jìng)技體育所規(guī)定的“安全、精彩、公正”的基本要求發(fā)展，以體現(xiàn)國(guó)際競(jìng)技體育“更高、更快、更強(qiáng)”的競(jìng)賽宗旨。而大眾武術(shù)則應(yīng)以全民健身和繼承傳統(tǒng)為主，重新挖掘傳統(tǒng)武術(shù)，根據(jù)內(nèi)容豐富的傳統(tǒng)武術(shù)新編一批既能練(健身)，還能用(技擊)，又能看(娛樂)的武術(shù)套路，在大眾中推廣。這種套路不是用來競(jìng)技的，而是真正能達(dá)到防身、健身和娛樂的目的。
2．2．2理論研究與實(shí)踐演練并重 武術(shù)運(yùn)動(dòng)是一種肢體運(yùn)動(dòng)．歸根結(jié)底是要靠肢體的運(yùn)動(dòng)來表現(xiàn)的。因此在注重武術(shù)理論研究的同時(shí)，更要注重武術(shù)的實(shí)踐演練。1)學(xué)校里的武術(shù)教師晉升職稱等，不能單以論文為主，還應(yīng)考評(píng)武術(shù)的演練水平。2)體育院校的武術(shù)研究生，應(yīng)加強(qiáng)武術(shù)訓(xùn)練，武術(shù)的演練須到達(dá)一定的段位才能畢業(yè)。3)學(xué)校應(yīng)聘請(qǐng)社會(huì)上高水平的武術(shù)家到學(xué)校任教，以提高武術(shù)教學(xué)水平，就像當(dāng)年北京大學(xué)聘請(qǐng)侯寶林當(dāng)語言學(xué)教授一樣。D．國(guó)家應(yīng)規(guī)定學(xué)校要把武術(shù)作為體育的一門必修課，不達(dá)標(biāo)準(zhǔn)不能畢業(yè)。
2．2．3注重武術(shù)套路的編排和創(chuàng)新 中國(guó)武術(shù)要普及推廣，武術(shù)套路的編排和創(chuàng)新至關(guān)重要。1)要針對(duì)不同層次的練武人群和練習(xí)水平，創(chuàng)編出難易不同、風(fēng)格各異的各種武術(shù)演練套路，供廣大武術(shù)愛好者選擇學(xué)習(xí)。2)創(chuàng)編的套路要繼承傳統(tǒng)套路的風(fēng)格，保留其精華，不能為追求優(yōu)美而任意篡改，喪失特色。3)創(chuàng)編的套路要有武術(shù)的技擊功能和攻防含意，不能添加華而不實(shí)的所謂難度。4)武術(shù)的演練風(fēng)格要百花齊放，各顯風(fēng)采，不能千人一面。
2．2．4加強(qiáng)對(duì)武術(shù)群體工作的指導(dǎo) 1)提高社會(huì)武術(shù)指導(dǎo)員的水平，為此應(yīng)設(shè)立社會(huì)武術(shù)指導(dǎo)員資格授予制度。2)完善對(duì)社會(huì)武術(shù)指導(dǎo)員的獎(jiǎng)勵(lì)制度，付給他們一定的經(jīng)濟(jì)報(bào)酬，讓他們勞有所得。3)要培養(yǎng)更多高水平的社會(huì)武術(shù)指導(dǎo)員，政府的體育部門和媒體等要大力支持，積極宣傳，以提高社會(huì)的認(rèn)可度。
2．2．5加快市場(chǎng)化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的步伐 1)大力培養(yǎng)優(yōu)秀的武術(shù)人才。主要是培養(yǎng)大批優(yōu)秀的教練員，現(xiàn)在優(yōu)秀的武術(shù)教師和教練員的缺乏，已嚴(yán)重影響了武術(shù)運(yùn)動(dòng)的普及推廣。2)加強(qiáng)開發(fā)武術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)品，創(chuàng)造武術(shù)的品牌。3)辦好各類武術(shù)比賽。應(yīng)引入全新的商業(yè)化理念和包裝手法，將武術(shù)比賽導(dǎo)人大眾傳媒，以實(shí)現(xiàn)最大的商業(yè)化目的。
3 結(jié)束語
論文關(guān)鍵詞:武術(shù)中國(guó)文化奧運(yùn)會(huì)裁判發(fā)展
在經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展后，從上個(gè)世紀(jì)八十年代到今天，武術(shù)作為中華民族特有的體育項(xiàng)目正漸漸地被世界所接納。而且面臨2008年的機(jī)遇我們已經(jīng)做了多年的努力，競(jìng)技武術(shù)自身的改革和發(fā)展都圍繞著進(jìn)入奧運(yùn)這個(gè)目標(biāo)。事實(shí)上進(jìn)入奧運(yùn)的難度相當(dāng)大，本文從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析。
1國(guó)際奧委會(huì)的“瘦身”計(jì)劃對(duì)武術(shù)的負(fù)面影響
這是武術(shù)進(jìn)奧面臨的最大的難題。從第一屆夏季奧運(yùn)會(huì)至今，在項(xiàng)目設(shè)置的數(shù)量和內(nèi)容上變化之大令人震驚。如第一屆奧運(yùn)會(huì)僅有田徑、游泳、舉重等9個(gè)大項(xiàng)、43個(gè)小項(xiàng)。在以后的比賽中參賽的項(xiàng)目則成幾何數(shù)增加，奧運(yùn)會(huì)龐大的規(guī)模使舉辦城市日益不勝重負(fù)，國(guó)際奧委會(huì)早已意識(shí)到奧運(yùn)會(huì)規(guī)模該控制了。國(guó)際奧委會(huì)項(xiàng)目委員會(huì)原來提出，由于現(xiàn)在的項(xiàng)目不斷增加，他們準(zhǔn)備削減現(xiàn)有的比賽項(xiàng)目并嚴(yán)格限制新項(xiàng)目的進(jìn)入。1990年，國(guó)際奧委會(huì)特意提高了新項(xiàng)目進(jìn)人奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)準(zhǔn):將男子項(xiàng)目須在三大洲50個(gè)國(guó)家和地區(qū)開展，改為在四大洲75個(gè)國(guó)家和地區(qū)開展;將女子項(xiàng)目須在三大洲35個(gè)國(guó)家和地區(qū)開展，改為在三大洲40個(gè)國(guó)家和地區(qū)開展。1996年亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)取消了表演項(xiàng)目，這使運(yùn)動(dòng)員人數(shù)稍有回落。2001年7月，羅格擔(dān)任國(guó)際奧委會(huì)主席后開始大力提倡奧運(yùn)會(huì)“瘦身計(jì)劃”，一些有識(shí)之士也呼吁，奧運(yùn)會(huì)應(yīng)該追求“(規(guī)模)更小、(人數(shù))更少、(水平)更好”。這些措施成為武術(shù)進(jìn)奧的巨大阻力。
從奧運(yùn)會(huì)比賽來說，增加的新項(xiàng)目要具備幾個(gè)特性:國(guó)際性、觀賞性、可操作性。而且涉及到參賽人數(shù)、比賽規(guī)模、比賽時(shí)間、比賽場(chǎng)館、電視轉(zhuǎn)播等方方面面的問題。而對(duì)奧運(yùn)會(huì)新項(xiàng)目的評(píng)估，則涉及到項(xiàng)目的代表性、女性參與情況、與原有項(xiàng)目是否類似或重疊以及電視收視率等因素。而且放棄任何一個(gè)奧運(yùn)項(xiàng)目都意味著最終判決，它們將永遠(yuǎn)沒有機(jī)會(huì)再重返奧運(yùn)會(huì)，所以在沒有項(xiàng)目被裁減出奧運(yùn)會(huì)之前，是絕不可能增容的。同時(shí)在進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)的進(jìn)程中武術(shù)受到了來自其它項(xiàng)目的竟?fàn)帯?/p>
2不同文化內(nèi)涵的沖突與外在形式的可趨同性
中華武術(shù)，經(jīng)過幾千年的悠悠歲月，至今形成為一項(xiàng)民族形式的傳統(tǒng)體育，它與中國(guó)文化水融，始終與中國(guó)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交融，滲透了民族的風(fēng)格、習(xí)慣、心理、情感、思維及欣賞方式，武術(shù)由于受到本身所處的特殊文化環(huán)境的影響，在其發(fā)展過程中自然帶上了中華民族的主體意識(shí)，并得到了與本地文化環(huán)境相適應(yīng)的發(fā)展。形成了現(xiàn)在的融防身、健身、娛樂、休閑等功能為一體的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。而西方競(jìng)技體育是在與對(duì)手、自我和自然的競(jìng)爭(zhēng)中取勝，通過決定勝負(fù)來體現(xiàn)征服對(duì)手和克服自然的價(jià)值，具有鮮明的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。西方體育崇尚人體力量和自身形象的真與美，奧運(yùn)會(huì)是以西方體育思想為依托的世界體育盛會(huì)。從世界范圍來看，當(dāng)今世界是以西方尤其是工業(yè)文明后的價(jià)值觀及文化模式為主導(dǎo)的。
所以說二者之間存在著極大的差異，中國(guó)武術(shù)與奧林匹克之間的差異主要來自產(chǎn)生過程中的不同文化本原，武術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生于以“儒道”思想為主宰的中國(guó)文化(傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文化)氛圍中，它的文化內(nèi)涵強(qiáng)烈地展示著“中庸”思想。謙讓、禮儀、含蓄、隨和的民族道德觀念常常伴隨著武術(shù)的發(fā)展，這種文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)致武術(shù)的競(jìng)技性發(fā)展以追求道德的完善為重點(diǎn)。眾所周知，奧林匹克文化是以西方文化(海洋文化或者說是工業(yè)文化)為背景的，它體現(xiàn)出來的是個(gè)性的強(qiáng)化和發(fā)展，是以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為主干的一種體育文化形態(tài)。他們的差別歸根到底是民族文化個(gè)性的差異。
東西文化的差異使二者之間的距離看似有不可逾越的屏障。但是，總的來說二者還是有互相結(jié)合的趨勢(shì)。比如說武術(shù)的攻防和技擊的內(nèi)涵和奧林匹克精神并不相悖。武術(shù)要想進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)就必然要使本身的文化同西方文化恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合，吸取他們的長(zhǎng)處。把固有的內(nèi)涵用適當(dāng)?shù)男问奖憩F(xiàn)出來。把文化沖突轉(zhuǎn)變成文化融合，把差異變成一個(gè)結(jié)合點(diǎn)，在一個(gè)平臺(tái)上能容納各種不同的文化，奧運(yùn)精神也更加精彩。在保留自我的同時(shí)去接近西方文化，這不僅是武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)的必然之路，也是武術(shù)今后發(fā)展的必然方向。
3武術(shù)的自身發(fā)展尚不完善
首先，武術(shù)的種類繁多，各自認(rèn)識(shí)不全而影響整體進(jìn)步。
我國(guó)的各種各樣的武術(shù)門派眾多，他們經(jīng)過很長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展都有自己獨(dú)具特色的理論體系以及有代表性的拳法和器械，這造就了中華武術(shù)的復(fù)雜性。而且他們?cè)谀承┱J(rèn)識(shí)上有盲目性，這些對(duì)武術(shù)的發(fā)展和傳播起著不可低估的危害作用。在封建社會(huì)武人以武謀生，各強(qiáng)調(diào)各自的優(yōu)點(diǎn)無須追論，而在當(dāng)今社會(huì)強(qiáng)調(diào)各自的門派，無異于分散中華武術(shù)的凝聚力，影響武術(shù)在世界進(jìn)步的速度，無形中增加了自我拖累。進(jìn)而這種傳統(tǒng)思想即各保山頭對(duì)在武術(shù)比賽中的公平思想也起到了負(fù)面效應(yīng)。
其次，國(guó)內(nèi)外對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)不全面，理解不深人。
國(guó)內(nèi)無論年老還是年幼都對(duì)武術(shù)有一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，對(duì)其文化內(nèi)涵，攻防技擊要求都只有很膚淺的認(rèn)識(shí)。我們只知道武術(shù)是中國(guó)獨(dú)有的，是國(guó)粹，那這個(gè)國(guó)粹究竟獨(dú)特在哪里?雖然現(xiàn)在我們國(guó)家的武術(shù)館校發(fā)展勢(shì)頭很好，但他們的目的主要放在了贏利和外在形式的宣揚(yáng)，忽視了武術(shù)的傳播也要是全方位的，所以就在傳播中形成了一種惡性循環(huán)。
雖然近幾年來武術(shù)在國(guó)際的傳播力度和范圍都加大了。但是較其它項(xiàng)目的基數(shù)仍很遜色。在國(guó)外的傳播中，相當(dāng)大的比例是在華人居住比較密集的地方，鑒于他們對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化有一定認(rèn)識(shí)和了解，相同的文化本原使他們更容易去接受武術(shù)。而相對(duì)的非華人對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)是淺薄的。他們不是不喜歡武術(shù)，而是對(duì)其身后的厚重文化內(nèi)涵不理解，所以導(dǎo)致武術(shù)不能完全融入他們的文化和生活，不少國(guó)際體育界人士對(duì)非西方文化，尤其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不足，這難免會(huì)影響他們對(duì)武術(shù)這一高級(jí)文化形態(tài)的認(rèn)識(shí)和理解。
最后，比賽規(guī)則是保證比賽公平競(jìng)爭(zhēng)的先決條件，裁判是執(zhí)法者。所以二者都應(yīng)該受到充分的尊重。
規(guī)范規(guī)則，提高裁判員的業(yè)務(wù)素質(zhì)和職業(yè)道德素質(zhì)是我們的重點(diǎn)工作。規(guī)則本身應(yīng)該是簡(jiǎn)潔、確切的。所以其客觀性、準(zhǔn)確性、可操作性越發(fā)為人們所重視。然而我們國(guó)內(nèi)的武術(shù)，不僅沒有完備的國(guó)內(nèi)武術(shù)聯(lián)賽，而且到目前為止，也沒有一套既能科學(xué)反映武術(shù)特性，又能操作的比賽評(píng)判規(guī)則。另外在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，公平競(jìng)爭(zhēng)也受到了沖擊，對(duì)短時(shí)利益的追求抹殺了武術(shù)的魅力，而且政府管理部門不良的管理體制，領(lǐng)導(dǎo)以金牌評(píng)政績(jī)的意識(shí)都產(chǎn)生了不良影響。受這種思想的誘導(dǎo)，武術(shù)的金牌成為他們政績(jī)的一個(gè)有力的支持。如果這種不良現(xiàn)象不加以遏制，競(jìng)技武術(shù)將失去體育公平競(jìng)爭(zhēng)的大本質(zhì)，失去觀眾也在所難免。在規(guī)則實(shí)際的執(zhí)行過程中，裁判法的不完善和過多的繁文褥節(jié)影響了它的進(jìn)展，評(píng)價(jià)內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)缺乏可操作性。而且受到主觀因素的影響。比如要求裁判在很短的時(shí)間內(nèi)評(píng)判一套快速動(dòng)作，其難度之大可以想象。更何況武術(shù)的實(shí)際演練不僅涉及到外形動(dòng)作，也包括演練者的精神、眼神、套路的節(jié)奏、個(gè)人風(fēng)格等多方面因素，所以裁判的評(píng)分也受到自己主觀感覺和經(jīng)驗(yàn)干擾。在一些比賽中出現(xiàn)裁判長(zhǎng)超越職權(quán)范圍，操縱裁判員加減分。這實(shí)在是對(duì)公平競(jìng)爭(zhēng)的諷刺。裁判結(jié)果的有失公平，反映了裁判規(guī)則制訂不足和改革的必要性。但是在有了嚴(yán)密的規(guī)則后還要保證裁判執(zhí)行的力度，也要有相應(yīng)的法規(guī)來約束裁判員，以保證其執(zhí)行的嚴(yán)肅和準(zhǔn)確。
我們已經(jīng)培養(yǎng)了很多的國(guó)外裁判員，在提高人數(shù)比例的同時(shí)更要注重他們的職業(yè)素質(zhì)的整體提高，而且要使他們對(duì)武術(shù)文化和內(nèi)涵深人了解和領(lǐng)會(huì)，使武術(shù)在各個(gè)方面都融人世界。要注意世界各地的武術(shù)水平的提高，縮小國(guó)內(nèi)外競(jìng)技水平的差距，更好地體現(xiàn)奧林匹克在平等基礎(chǔ)上的競(jìng)爭(zhēng)。
對(duì)于比賽的內(nèi)容也完全可以借鑒同類奧運(yùn)比賽項(xiàng)目的經(jīng)驗(yàn)。完善競(jìng)技武術(shù)規(guī)則，使其在保留傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時(shí)更合理地量化評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，使比賽更公平、合理，與國(guó)際競(jìng)技體育標(biāo)準(zhǔn)接軌，這些也巫須改革和現(xiàn)代化。奧運(yùn)比賽評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)完全是標(biāo)準(zhǔn)、量化和直觀的，規(guī)則嚴(yán)格。而中華武術(shù)，表演的神韻、勁力，沒有深厚中國(guó)文化素養(yǎng)，難以欣賞和區(qū)分。這些都難以量化，難以評(píng)判，難以體現(xiàn)奧運(yùn)的競(jìng)爭(zhēng)性、公正性要求。影響了人們對(duì)它的理解和接受。所以，我們應(yīng)迅速完善、改革競(jìng)技規(guī)則，減少人為性因素，并加速與國(guó)際接軌，同時(shí)大力開展武術(shù)文化交流。
一、武術(shù)精神在武術(shù)教學(xué)中的積極意義
武術(shù)在整個(gè)形成和發(fā)展的過程中深受儒家、道家、佛家思想的影響，另外還受到中國(guó)傳統(tǒng)文化影響，使其蘊(yùn)涵了豐富的內(nèi)涵和深邃的哲理。武術(shù)精神正是在傳統(tǒng)道德觀和民族精神的滋潤(rùn)和培育下，帶有鮮明的仁學(xué)色彩，成為我們這個(gè)仁義之國(guó)，禮儀之邦的民族特征。
在小學(xué)體育課中開設(shè)武術(shù)課程，教師在傳授武術(shù)基本技擊技術(shù)的同時(shí)應(yīng)給學(xué)生講解其文化內(nèi)涵，使學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)技擊技術(shù)的同時(shí)接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶，“藝無德而不立”，“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先修德”，這種謙和、尊師、忍讓的態(tài)度有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操。“冬練三九，夏練三伏”可以培養(yǎng)學(xué)生不怕吃苦、勇敢頑強(qiáng)的精神作風(fēng)及意志品質(zhì)。另外通過無數(shù)中外的武林中人重義輕利、舍己為人、行俠仗義、保家衛(wèi)國(guó)的故事激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情操、振奮民族精神。總之，通過提升學(xué)生的人文精神，使其由一個(gè)自然的人成長(zhǎng)為社會(huì)的人、有用的人。不僅為他們的學(xué)習(xí)奠定了理論文化知識(shí)基礎(chǔ)，而且使其擁有了健全的人格，從而推動(dòng)素質(zhì)教育的發(fā)展。
二、小學(xué)體育課堂武術(shù)教學(xué)如何滲透武術(shù)精神
1.在小學(xué)體育課堂武術(shù)教學(xué)中創(chuàng)設(shè)含有武術(shù)精神的情境
在現(xiàn)代小學(xué)武術(shù)教學(xué)中，我們應(yīng)該改變教師的觀念，建立一種新型的教學(xué)文化。教師不能只是有意識(shí)的教授學(xué)生一些動(dòng)作，一般的理論知識(shí)。而是要為他們創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)設(shè)一個(gè)有武術(shù)精神的情境。武術(shù)精神教學(xué)能使學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有更深層次的了解，也有利于培養(yǎng)他們的民族精神。民族精神一旦形成，便有很長(zhǎng)的穩(wěn)定性和傳承性，成為民族文化傳統(tǒng)的主干。例如：可以利用多媒體看一些愛國(guó)電影，譬如，《葉問》，甄子丹飾演葉問時(shí)說的一句話很有道理：“武術(shù)，雖然是一種武裝的力量，但是我們中國(guó)武術(shù)是包含了儒家的哲理，武德，我就是仁，推己及人。這是你們?nèi)毡救擞肋h(yuǎn)都不會(huì)明白的道理，因?yàn)槟銈優(yōu)E用武力，將武力變成暴力，去欺壓別人。你們不配學(xué)我們中國(guó)武術(shù)。”這是一種真正的武術(shù)精神，民族愛國(guó)精神。學(xué)生可以在電影中潛移默化，即增長(zhǎng)了武術(shù)知識(shí)，又學(xué)會(huì)了武術(shù)精神。
2. 武術(shù)精神與武術(shù)教學(xué)中“競(jìng)技教學(xué)”相結(jié)合
隨著西方競(jìng)技體育的發(fā)展，我國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)受到威脅。現(xiàn)代的武術(shù)教學(xué)模式趨于競(jìng)技化，專業(yè)性的運(yùn)動(dòng)員必然得到社會(huì)、學(xué)校的大力支持，對(duì)其進(jìn)行訓(xùn)練投資，這些社會(huì)影響也必然會(huì)影響學(xué)校武術(shù)的教學(xué)發(fā)展，對(duì)“基本功-基本動(dòng)作-套路”這樣的武術(shù)教學(xué)模式已習(xí)以為常。武術(shù)精神是“兼容并包”、“道德至上”，而武術(shù)競(jìng)技應(yīng)該是“以武會(huì)友、以搏勵(lì)志”。只有將“武術(shù)精神”的精髓融入到武術(shù)競(jìng)技之中，全面強(qiáng)調(diào)武術(shù)的文化價(jià)值功能，才能使現(xiàn)代小學(xué)武術(shù)教學(xué)良好發(fā)展。例如：在體育課堂中教授少年拳時(shí)，在復(fù)習(xí)課時(shí)，反復(fù)的練習(xí)，會(huì)讓學(xué)生覺得枯燥乏味，練習(xí)效果必定很差，教師可以讓學(xué)生分成幾個(gè)武術(shù)小隊(duì)，進(jìn)行記分賽。由教師從每小隊(duì)選一位裁判打分，每組學(xué)生分別展示少年拳，裁判一一打分，以得分最高的小隊(duì)為勝。學(xué)生的練習(xí)非常認(rèn)真，而且小組內(nèi)互相糾錯(cuò)動(dòng)作，觀看同學(xué)學(xué)會(huì)了欣賞和評(píng)價(jià)。場(chǎng)上運(yùn)動(dòng)員努力將個(gè)人融入團(tuán)隊(duì)，積極拼搏、敢于負(fù)責(zé)、勇爭(zhēng)第一，表現(xiàn)出了極強(qiáng)的集體凝聚力，體現(xiàn)出武術(shù)精神。體育教師要進(jìn)一步總結(jié)這種經(jīng)驗(yàn)，使這種良好的，有創(chuàng)意的教學(xué)比賽活動(dòng)形式常態(tài)化，轉(zhuǎn)化成以賽促練，以賽代考，以賽促教的新型教學(xué)模式，為小學(xué)武術(shù)教學(xué)的教學(xué)探索一條創(chuàng)新之路。
三、小學(xué)武術(shù)教學(xué)的發(fā)展方向
1.以武健體
武術(shù)是中華燦爛文明中的一顆明珠，其武學(xué)中的精、氣、神更為許多仁人志士所推崇。教學(xué)中，積極踐行以武健體的教學(xué)活動(dòng)。組織學(xué)生積極參加“武術(shù)兩操”活動(dòng)，即武術(shù)早操和武術(shù)課間操。活動(dòng)中認(rèn)真做好動(dòng)作示范和動(dòng)作指導(dǎo)，要求學(xué)生在操練中一舉手一投足均體現(xiàn)武術(shù)韻味和力量，以充分達(dá)到以武健體的積極作用。
2.以武促學(xué)
在武術(shù)的教學(xué)活動(dòng)中，以班上武術(shù)特長(zhǎng)生為榜樣，號(hào)召學(xué)生學(xué)習(xí)他們身上的意志與韌性。即“為中華之崛起”而勤奮練習(xí)武術(shù)的頑強(qiáng)意志和刻苦拼搏的韌性。并號(hào)召大家在學(xué)習(xí)上學(xué)習(xí)他們這種精神。目前，以武促學(xué)的良好作風(fēng)正在班上蔚然風(fēng)行，學(xué)習(xí)上比意志、比毅力的正氣之風(fēng)正在盛行。
3.以武怡德
關(guān)鍵詞：武術(shù)專業(yè)；套路；教學(xué)計(jì)劃修訂；拳種課程化；武術(shù)知識(shí)體系
中圖分類號(hào)：G807.03文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1007-3612(2007)09-1240-05
教學(xué)計(jì)劃是實(shí)現(xiàn)高等院校人才培養(yǎng)目標(biāo)和基本規(guī)格要求的總體設(shè)計(jì)藍(lán)圖和實(shí)施方案，是學(xué)校組織和管理教學(xué)過程的主要依據(jù)，也是學(xué)校對(duì)教育、教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控與評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)性文件［1］。毫無疑問，宏觀的教學(xué)計(jì)劃是指導(dǎo)學(xué)校教學(xué)活動(dòng)的準(zhǔn)繩，特別是對(duì)新興的民族傳統(tǒng)體育專業(yè)而言，其意義顯的更加重大，因?yàn)檫@直接關(guān)乎者整個(gè)學(xué)科的存亡，因此，我們?cè)?007年教學(xué)計(jì)劃修訂時(shí)，必須依據(jù)科學(xué)理論和方法，對(duì)以往的教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行理性的思考，以期完善新的教學(xué)計(jì)劃，本研究選取民族傳統(tǒng)體育中設(shè)立時(shí)間最長(zhǎng)最具代表性的套路專業(yè)方向?yàn)橹黧w，旨在對(duì)整個(gè)武術(shù)專業(yè)以及民族傳統(tǒng)體育的教學(xué)計(jì)劃制訂起到一定參考意義。
1 2003民族傳統(tǒng)體育教學(xué)計(jì)劃執(zhí)行中問題凸顯
1.1 培養(yǎng)目標(biāo)所指職業(yè)與就業(yè)現(xiàn)實(shí)之間的脫離 北京體育大學(xué)2003年本科專業(yè)教學(xué)計(jì)劃，對(duì)本專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是：“本專業(yè)培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的，較系統(tǒng)地掌握民族傳統(tǒng)體育基本理論、技術(shù)與技能，能在運(yùn)動(dòng)隊(duì)、學(xué)校體育、社會(huì)體育健康指導(dǎo)領(lǐng)域中從事武術(shù)、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生及民族民間體育教學(xué)、訓(xùn)練、科研等工作的高級(jí)專門人才。”
針對(duì)這一目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)對(duì)比，我們看到巨大的反差，一是我們培養(yǎng)的人才很難進(jìn)入各級(jí)運(yùn)動(dòng)隊(duì)從事教訓(xùn)研等工作；二是社會(huì)上還沒有針對(duì)社會(huì)體育指導(dǎo)員設(shè)定的固定崗位，我們培養(yǎng)的人也不可能進(jìn)入這樣崗位工作；三是相當(dāng)一部分畢業(yè)生流向大中小校，主要從事公共體育課的工作，以武術(shù)套路專項(xiàng)
學(xué)生為例(其他民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容目前在各級(jí)院校的開展更是了如星辰)，一般院校所設(shè)教學(xué)項(xiàng)目主要是初級(jí)拳術(shù)、簡(jiǎn)化太極拳等而已，而作為武術(shù)套路專項(xiàng)的學(xué)生在入校前就有3到6年，甚至10多年的訓(xùn)練經(jīng)歷，大部分是二級(jí)以上運(yùn)動(dòng)員水平，在校期間他們又學(xué)習(xí)了少則十余種的傳統(tǒng)拳械，所學(xué)與使用之間反差巨大；四是目前已經(jīng)有大量畢業(yè)生進(jìn)入公安系統(tǒng)從事安保工作，但是，培養(yǎng)目標(biāo)絲毫沒有體現(xiàn)。
因此，就目前培養(yǎng)目標(biāo)所設(shè)定畢業(yè)后去向與實(shí)際社會(huì)就業(yè)需求明顯脫節(jié)。
1.2 培養(yǎng)目標(biāo)人才規(guī)格與畢業(yè)達(dá)到要求之間的落差 從03教學(xué)計(jì)劃中明確人才規(guī)格為“能在運(yùn)動(dòng)隊(duì)、學(xué)校體育、社會(huì)體育健康指導(dǎo)領(lǐng)域中從事武術(shù)、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生及民族民間體育教學(xué)、訓(xùn)練、科研等工作的高級(jí)專門人才。”特別是“高級(jí)專門人才”的定位，以及對(duì)“訓(xùn)練、科研”等工作的限定，雖然我們對(duì)所謂的“高級(jí)專門人才”還沒有一個(gè)十分明確的界定，也先不考慮我們招收的本科生基礎(chǔ)條件能否在4年的學(xué)習(xí)中達(dá)到“高級(jí)專門人才”培養(yǎng)的目標(biāo)，僅從一般意義上對(duì)“高級(jí)專門人才”的理解和目前所開設(shè)的課程種類、內(nèi)容、時(shí)數(shù)，特別是現(xiàn)實(shí)學(xué)生實(shí)際所達(dá)到的水平看三方面思考，是否能達(dá)到“高級(jí)”呢？以科研方面為例，目前在必修課中只有32學(xué)時(shí)的“科研方法概論”課程，再有就是在“專項(xiàng)理論和教學(xué)實(shí)踐課”中幾個(gè)學(xué)時(shí)的專項(xiàng)科研講授，試想這樣的課程設(shè)置能培養(yǎng)出所謂“科研”、“高級(jí)專門人才”，事實(shí)證明，在指導(dǎo)本科生畢業(yè)論文時(shí)，雖然學(xué)生已經(jīng)接受了有關(guān)科研課程的訓(xùn)練，而事實(shí)上多數(shù)學(xué)生其科研素質(zhì)幾乎是空白，連最為基本的科研程序、論文設(shè)計(jì)、撰文規(guī)范等也不清楚，問及學(xué)生不是學(xué)習(xí)過科研課程了嗎？回答常常是“沒有聽懂”、“早忘了”，以至于遇到學(xué)科檢查畢業(yè)論文時(shí)，返工率幾乎100%，當(dāng)然，我們不否認(rèn)科研能力培養(yǎng)也是一個(gè)系統(tǒng)工程，不是僅僅依靠一兩門課所能解決的，但是，我們必需思考造成問題的原因是什么，是培養(yǎng)目標(biāo)定位的問題，還是相應(yīng)的課程體系不配套，或者是招收的生源基礎(chǔ)差造成的現(xiàn)狀，需要我們進(jìn)一步思考。相對(duì)科研方面，教學(xué)、訓(xùn)練方面的能力較好，但是同樣存在現(xiàn)有課程體系難以支持和實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的人才規(guī)格要求。
1.3 專業(yè)必修課程設(shè)置中民族傳統(tǒng)體育專業(yè)特色的缺乏 突出專業(yè)特色是任何一門學(xué)科和其專業(yè)必須做到的，否則，將失去該學(xué)科和專業(yè)存在的意義。民族傳統(tǒng)體育更應(yīng)該是如此，其自身獨(dú)特的技術(shù)體系、文化內(nèi)涵、民族特性等無疑為本專業(yè)的特色提供了豐厚的資源。然而，03計(jì)劃中武術(shù)專業(yè)在所列12門專業(yè)必修課程中，真正具有民族傳統(tǒng)特色的課程大概只有民族傳統(tǒng)體育概論、專項(xiàng)訓(xùn)練、專項(xiàng)理論與教學(xué)實(shí)踐3門課（中國(guó)文化概論也不具備民族傳統(tǒng)體育的獨(dú)特性），占所有專業(yè)必修開設(shè)課程的25%，更難以體現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育特色的是所謂專項(xiàng)訓(xùn)練、專項(xiàng)理論與教學(xué)實(shí)踐2門課程其實(shí)就是以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為主，以套路專業(yè)方向?yàn)槔ㄉ⒋虻绕渌较蚴峭瑯拥膯栴}，甚至更為嚴(yán)重），就是以競(jìng)技武術(shù)套路為主體的訓(xùn)練，無論從哪個(gè)角度講，僅目前的所謂專項(xiàng)訓(xùn)練類課程本身就很難反映出民族特色和專業(yè)特點(diǎn)，而且，即使現(xiàn)有的專項(xiàng)課程設(shè)置其理論與技術(shù)所安排學(xué)時(shí)比例也極其不平衡，專項(xiàng)訓(xùn)練為576學(xué)時(shí)，專項(xiàng)理論與教學(xué)實(shí)踐僅僅為96學(xué)時(shí)，理論與技術(shù)課程學(xué)時(shí)比例是100：0.16，事實(shí)上，專項(xiàng)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)中最缺的是后者，而我們恰恰忽視了有關(guān)這方面的教學(xué)，然而，大量的專項(xiàng)訓(xùn)練時(shí)間，主體是競(jìng)技項(xiàng)目的訓(xùn)練，多數(shù)學(xué)生入學(xué)前就是以競(jìng)技項(xiàng)目考入大學(xué)，入學(xué)后還從事大量該類訓(xùn)練，以套路專項(xiàng)為例，一方面，隨著新規(guī)則要求大量跳躍難度動(dòng)作的出現(xiàn)，一些學(xué)生難以完成；另一方面，現(xiàn)有教學(xué)訓(xùn)練方法與入學(xué)前相比難分高低層次，加上學(xué)生年齡漸大，訓(xùn)練時(shí)數(shù)、場(chǎng)地等條件還不如以訓(xùn)練為主的一些武術(shù)館校、體校、運(yùn)動(dòng)隊(duì)，不少同學(xué)產(chǎn)生厭練專項(xiàng)的情況，以至于出現(xiàn)在通級(jí)賽中競(jìng)技水平不如入校前的現(xiàn)象，難怪一些新入校的大學(xué)生抱著在大學(xué)期間要好好提高競(jìng)技水平理想時(shí)，他們的學(xué)長(zhǎng)的忠告是“別退步就不錯(cuò)了”，順便提一句，長(zhǎng)期以來把運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目當(dāng)學(xué)科和專業(yè)方向的混淆概念，這就是一個(gè)顯例。如果說真正要突出本專業(yè)的特色,就應(yīng)該出本專業(yè)出發(fā)，站在學(xué)科的角度，構(gòu)建起專業(yè)課程體系，充分體現(xiàn)出專業(yè)特色，而不是過分地移植共性的體育基礎(chǔ)學(xué)科，喪失自己的學(xué)科體系和特色，借鑒體育科學(xué)以及其他學(xué)科的基礎(chǔ)是必然也是必需，但是，決不是完全的照搬，民族傳統(tǒng)體育學(xué)自身學(xué)科建設(shè)非常薄弱是造成這種局面的重要原因之一，但是，我們思想上認(rèn)識(shí)的欠缺更是一個(gè)不可忽視的因素。
因此，從專業(yè)必修課所開設(shè)的課程種類比例和專項(xiàng)訓(xùn)練內(nèi)容安排、技術(shù)與理論課程比例等方面充分反映了專業(yè)必修課程體系缺乏作為獨(dú)立的民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的自身特色！
1.4 專項(xiàng)訓(xùn)練課內(nèi)容和限制選修課中有關(guān)內(nèi)容選擇和安排的無序 目前執(zhí)行的03教學(xué)計(jì)劃在專項(xiàng)訓(xùn)練課中安排了主項(xiàng)和副項(xiàng)，在以競(jìng)技武術(shù)為主的專項(xiàng)訓(xùn)練達(dá)到了一級(jí)標(biāo)準(zhǔn)后（只是本校認(rèn)定的相當(dāng)一級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，我校目前沒有一級(jí)運(yùn)動(dòng)員等級(jí)審批權(quán)，因此并沒有證書等證明）即可轉(zhuǎn)入副項(xiàng)訓(xùn)練，以套路專項(xiàng)為例，目前開設(shè)的副項(xiàng)訓(xùn)練有八卦、形意、查拳、傷科推拿，而在03計(jì)劃的限制選修課中其實(shí)已經(jīng)開設(shè)了這些課程，每種拳術(shù)大致16學(xué)時(shí)8次課，副項(xiàng)是96學(xué)時(shí)，結(jié)果是任課教師普遍反映經(jīng)過了相應(yīng)拳種16學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)的學(xué)生進(jìn)入副項(xiàng)訓(xùn)練時(shí)，一是所教內(nèi)容設(shè)置重復(fù)，二是似乎所學(xué)過的同類課程并沒有起到其應(yīng)有的作用，不是遺忘就是不規(guī)范（不排除教師個(gè)人認(rèn)識(shí)差異），出現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容重復(fù)和教學(xué)效果無效的問題。此外，由于沒有明確限制選修課的專項(xiàng)限制，缺少充分考慮不同專項(xiàng)學(xué)生的實(shí)際情況，在傳統(tǒng)拳的選課時(shí)，出現(xiàn)了混亂，如散打?qū)ｍ?xiàng)在選擇了該類課程時(shí)難以完成課程任務(wù)，還有針對(duì)散打?qū)ｍ?xiàng)學(xué)生所設(shè)置的長(zhǎng)拳、南拳、刀術(shù)等限制選修課程是否合理也值得深究。
擺在我們目前的問題是專項(xiàng)訓(xùn)練課程的內(nèi)容安排、限制選修課程設(shè)置其依據(jù)是什么？為什么選擇這些課程內(nèi)容，這些內(nèi)容能否搭建其本專業(yè)的相對(duì)完整的知識(shí)體系？所選的這些拳種對(duì)完成培養(yǎng)目標(biāo)到底能起到什么作用？
2 民族傳統(tǒng)體育教學(xué)計(jì)劃制定的思考
為什么我們?cè)谥朴喢褡鍌鹘y(tǒng)體育教學(xué)計(jì)劃中會(huì)出現(xiàn)這些問題？民族傳統(tǒng)體育作為一個(gè)體育學(xué)下相對(duì)的二級(jí)學(xué)科究竟有沒有自身的特色？如果是有，那又是什么呢？如何制訂切實(shí)可行，即符合體育學(xué)一般規(guī)律，又有本專業(yè)特色的教學(xué)計(jì)劃呢？
2.1 缺失從學(xué)科角度深刻把握本學(xué)科的內(nèi)在特點(diǎn) “構(gòu)建一個(gè)教學(xué)計(jì)劃和課程結(jié)構(gòu)體系方案，必須對(duì)學(xué)科的定義、內(nèi)在規(guī)律、學(xué)科特點(diǎn)、發(fā)展規(guī)律、發(fā)展趨勢(shì)、知識(shí)結(jié)構(gòu)及其變化規(guī)律進(jìn)行深入分析，在全面總結(jié)多年來學(xué)科教學(xué)規(guī)律、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，從教育學(xué)原理出發(fā)，結(jié)合具體學(xué)科進(jìn)行精心設(shè)計(jì)。”［1］
具體的教學(xué)計(jì)劃涉及到教學(xué)目標(biāo)的確定，而教學(xué)目標(biāo)又是教育目標(biāo)的具體化。“教育目標(biāo)是課程設(shè)計(jì)的起點(diǎn)，亦是教育評(píng)價(jià)的依據(jù)"。美國(guó)泰勒認(rèn)為：確定目標(biāo)要有三方面的資料（圖1） 。
依據(jù)教育學(xué)的一般原理，我們發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)期以來，在制訂民族傳統(tǒng)體育教學(xué)計(jì)劃時(shí)，缺乏從學(xué)科的高度和角度去思考，常常從一個(gè)運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽項(xiàng)目為基點(diǎn)構(gòu)建課程，忽視了項(xiàng)目與學(xué)科的不同，特別是沒有深刻認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)體育學(xué)的學(xué)科個(gè)性，在各種教學(xué)計(jì)劃改革中被動(dòng)地適從大的改革指導(dǎo)綱要，迷失了自己，波及到各級(jí)各類的教學(xué)計(jì)劃中，如國(guó)家教育部頒布的《武術(shù)類課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》受“淡化專業(yè)”的影響提出了“淡化套路”的要求，以至于出現(xiàn)“淡出”套路的現(xiàn)象，極大地抹殺了武術(shù)套路特有的文化、教育、健身等功能；《全國(guó)普通高等學(xué)校體育教育本科專業(yè)課程方案》提出“增大學(xué)校課程設(shè)置的自由度。基本思路為：主干課程“領(lǐng)域"化，必修課程“學(xué)科"化，限選課程“模塊"化，任選課程“小型"化。影響到民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程時(shí)，把極具民族傳統(tǒng)特性的傳統(tǒng)武術(shù)拳械課程也“小型”化，不僅課時(shí)大大縮水，一個(gè)內(nèi)涵豐富，技術(shù)性極強(qiáng)的拳種只設(shè)置6～8次課，連“點(diǎn)到為止”的作用都難以做到，試想這樣課程的目標(biāo)是什么？能達(dá)到培養(yǎng)目標(biāo)要求嗎？設(shè)立的意義何在？首先，我們肯定一點(diǎn)，作為國(guó)家宏觀的一些指導(dǎo)性綱要沒有問題，我們?cè)谥朴啽緦I(yè)計(jì)劃時(shí)必須充分考慮，但是，也決不能不深入具體地研究本學(xué)科特點(diǎn)，一味地隨波逐流，喪失學(xué)科特點(diǎn)；其次，我們必須對(duì)本學(xué)科的定義、內(nèi)在規(guī)律、學(xué)科特點(diǎn)、發(fā)展規(guī)律、發(fā)展趨勢(shì)、知識(shí)結(jié)構(gòu)及其變化規(guī)律進(jìn)行深入分析，否則將會(huì)出現(xiàn)各種問題。所以，我們認(rèn)為作為學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)鏈上的重要組成部分的一些傳統(tǒng)拳種課程不能列為“選修課”，必須作為“專業(yè)必修課”，不能“小型”，必須“大型”，非此難以建立學(xué)生合理的學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)，不能體現(xiàn)民族、專業(yè)特色，這也是體現(xiàn)“厚基礎(chǔ)”、“技術(shù)精、專”等教學(xué)改革指導(dǎo)思想從專業(yè)實(shí)際出發(fā)的具體反映。
2.2 缺乏從國(guó)內(nèi)外社會(huì)需要視角及時(shí)創(chuàng)建性的修訂教學(xué)計(jì)劃 現(xiàn)有的教學(xué)計(jì)劃所設(shè)定的人才就業(yè)去向與實(shí)際畢業(yè)流向已經(jīng)出現(xiàn)了脫節(jié)，在原有基礎(chǔ)上出現(xiàn)了一些新的社會(huì)需求。如相當(dāng)一部分學(xué)生流向公安系統(tǒng)，據(jù)2002年對(duì)北京體育大學(xué)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)就業(yè)情況調(diào)查“畢業(yè)去向主要分布在：公安、公司、小學(xué)、機(jī)關(guān)、高校、體委、武警、。其中，公安部門占畢業(yè)生就業(yè)比例首位”，“進(jìn)入公安系統(tǒng)占總的就業(yè)率50.9%，是整個(gè)就業(yè)率的一半”［2］。特別是隨著2008年奧運(yùn)會(huì)的即將舉辦以及各種大型國(guó)際活動(dòng)的不斷增多，高級(jí)安保等方面人才的需求有巨大空間，可是，我們的計(jì)劃中還沒有明確這一培養(yǎng)方向和人才去向，相應(yīng)的針對(duì)性的課程設(shè)置也還沒有建立。民族傳統(tǒng)體育國(guó)際化方面，因?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)性而受到世界范圍人們喜愛的武術(shù)、傳統(tǒng)養(yǎng)生等具有很大的國(guó)際市場(chǎng)，而面對(duì)這一世界性健身市場(chǎng)需要，具有巨大潛在發(fā)展空間的人才培養(yǎng)方向，我們還沒有前瞻性地有計(jì)劃成規(guī)模地培養(yǎng)這種國(guó)際性民族傳統(tǒng)體育人才。民族傳統(tǒng)體育的娛樂方面，面對(duì)各種大型活動(dòng)中民族傳統(tǒng)體育特別是武術(shù)的表演增多，動(dòng)作影視的日益國(guó)際化，各種和武術(shù)表演有關(guān)的活動(dòng)日益頻繁，都預(yù)示了民族傳統(tǒng)體育人才培養(yǎng)的新興方向，可是，在不斷修訂的教學(xué)計(jì)劃中始終沒有反映出較前沿的社會(huì)需求，近年來計(jì)劃修訂缺少創(chuàng)建性，大多是跟隨大流和原有計(jì)劃的一種“路徑依賴”性修訂，這不能不說是民族傳統(tǒng)體育教學(xué)計(jì)劃修訂的一種缺失！當(dāng)然，我們也應(yīng)該清醒地意識(shí)到這需要具體的艱苦的奮斗才能把計(jì)劃完全變成現(xiàn)實(shí)。
2.3 缺少?gòu)膶W(xué)科知識(shí)體系角度確立計(jì)劃和配套課程體系 如果說民族傳統(tǒng)體育是一個(gè)體育學(xué)下的二級(jí)學(xué)科，那么，從學(xué)科角度認(rèn)識(shí)教學(xué)計(jì)劃和課程體系應(yīng)該是一種必然。盡管按照有關(guān)學(xué)科理論和標(biāo)準(zhǔn)審視民族傳統(tǒng)體育學(xué)科還不夠成熟、系統(tǒng)、完善、獨(dú)立，但是，這不妨礙我們以此觀點(diǎn)構(gòu)建學(xué)科體系，特別是其中的武術(shù)已經(jīng)具備了相對(duì)較為完整的體系，可以成為一門相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科，因此，我們不妨先從武術(shù)的學(xué)科角度思考教學(xué)計(jì)劃制訂和課程體系，這需要從宏觀層面對(duì)武術(shù)的學(xué)科有個(gè)認(rèn)識(shí)，所謂學(xué)科，從窄義來講“是指作為代表真理的科學(xué)的知識(shí)體系，也可以作為科學(xué)的一個(gè)分支，即圍繞著科學(xué)而展開的揭示事物規(guī)律的知識(shí)體系的分支，也可以作為有組織的科學(xué)的探究領(lǐng)域，旨在探索和解釋多種自然的和社會(huì)的現(xiàn)象，揭示其內(nèi)在的本質(zhì)與聯(lián)系。”［3］學(xué)科的第一層涵義就是指學(xué)術(shù)的分類，第二層涵義就是指教學(xué)科目，又稱科目。依據(jù)一定的教學(xué)理論組織起來的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的體系。為了教學(xué)的需要把某一門科學(xué)的浩繁的內(nèi)容加以適當(dāng)?shù)倪x擇、合理的組織和排列，使它適合學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和某一級(jí)學(xué)校教育應(yīng)該達(dá)到的程度，這就形成了同這門科學(xué)相對(duì)應(yīng)的學(xué)科。
基于這樣認(rèn)識(shí)，教學(xué)計(jì)劃以及課程體系，應(yīng)該排除競(jìng)技比賽項(xiàng)目的干擾，把武術(shù)作為一種以身體操作知識(shí)為主的知識(shí)體系來看待，即要反映武術(shù)學(xué)科知識(shí)體系的內(nèi)在邏輯性，又要從學(xué)生的身心特點(diǎn)出發(fā)，來確立計(jì)劃，設(shè)置課程體系，目前的計(jì)劃和課程設(shè)置缺少了這樣的認(rèn)識(shí)，如在教學(xué)計(jì)劃中沒有體現(xiàn)應(yīng)該掌握的知識(shí)能力，在課程設(shè)置中以競(jìng)技武術(shù)比賽內(nèi)容為主體，所選擇和設(shè)立的拳種課程沒有充分考慮各拳種之間的內(nèi)在聯(lián)系，以及在整個(gè)武術(shù)宏大體系中的內(nèi)在邏輯性，這樣勢(shì)必會(huì)影響到學(xué)生武術(shù)知識(shí)、素質(zhì)和能力的整合、優(yōu)化、提高，也就難以完成既定的教學(xué)計(jì)劃和培養(yǎng)目標(biāo)！
3 民族傳統(tǒng)體育教學(xué)計(jì)劃修訂的設(shè)想
3.1 制訂和修訂計(jì)劃的基本依據(jù)和方法 牢牢把握住制訂計(jì)劃的基本原理和民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的內(nèi)在邏輯性，充分考慮社會(huì)需求和發(fā)展趨勢(shì)。
制訂教學(xué)計(jì)劃的基本理論提示，一般地說，教學(xué)計(jì)劃構(gòu)建的理論基礎(chǔ)是系統(tǒng)論，構(gòu)建方法主要有以下三種：1） 自上而下的方法。2) 擴(kuò)展方法。3) 混合方法。
根據(jù)學(xué)科專業(yè)的特點(diǎn)，在構(gòu)建(修訂)教學(xué)計(jì)劃時(shí)，主要采用混合方法。在構(gòu)建整體課程結(jié)構(gòu)體系時(shí)，我們采用自上而下的方法，按單個(gè)課程之間既相對(duì)獨(dú)立、又相互銜接構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，課程之間表現(xiàn)出先后順序的關(guān)系；課程內(nèi)容按照人們認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律進(jìn)行組織，體現(xiàn)知識(shí)和能力形成的循序漸進(jìn)的規(guī)律。而在構(gòu)建專業(yè)方向選修課程結(jié)構(gòu)體系時(shí)，主要采用擴(kuò)展的方法，根據(jù)研究方向確定選修課程，培養(yǎng)學(xué)生能力，突出專業(yè)特色。所以說，教學(xué)計(jì)劃構(gòu)建的理論框架主要由人才培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)模式、課程結(jié)構(gòu)體系、專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)樹、能力培養(yǎng)途徑和課堂教學(xué)環(huán)節(jié)幾個(gè)部分構(gòu)成。［1］
3.2 民族傳統(tǒng)體育武術(shù)專業(yè)教學(xué)計(jì)劃修訂具體內(nèi)容
3.2.1 對(duì)人才培養(yǎng)目標(biāo)和規(guī)格的修訂 對(duì)北京體育大學(xué)2003年本科專業(yè)教學(xué)計(jì)劃養(yǎng)目標(biāo)中：“能在運(yùn)動(dòng)隊(duì)、學(xué)校體育、社會(huì)體育健康指導(dǎo)領(lǐng)域中從事武術(shù)、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生及民族民間體育教學(xué)、訓(xùn)練、科研等工作的高級(jí)專門人才。”
根據(jù)學(xué)校的辦學(xué)指導(dǎo)思想，結(jié)合實(shí)際情況，實(shí)現(xiàn)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)模式對(duì)社會(huì)需求的符合，使專業(yè)教學(xué)過程能夠完成學(xué)校所確定的人才培養(yǎng)目標(biāo)，最終達(dá)到學(xué)生的質(zhì)量和人才培養(yǎng)目標(biāo)的符合，首先，面對(duì)國(guó)家提出“弘楊民族文化和民族精神”的要求，作為民族文化和民族精神的主要載體――民族傳統(tǒng)體育，她還具有傳承民族文化和弘楊民族精神的責(zé)任，因此，傳承民族體育和培育民族精神是本專業(yè)的首要目標(biāo)。其次，本專業(yè)在原基礎(chǔ)上，我們認(rèn)為應(yīng)該增加在“安保系統(tǒng)、娛樂演藝和國(guó)際文化傳播等領(lǐng)域從事安全保衛(wèi)、表演編排、文化傳播等”工作。
關(guān)于“高級(jí)專門人才”的定位，從學(xué)制角度分析，作為高等教育的大學(xué)應(yīng)該區(qū)別于中專、大專的教育培養(yǎng)定位，因此，稱做“高級(jí)”不為過，當(dāng)然，就目前的培養(yǎng)體系是否能培養(yǎng)出真正的“高級(jí)”，“高級(jí)”的標(biāo)準(zhǔn)問題還值得商榷，但是“高級(jí)”定位有它的合理性，即使不貫以這樣的稱謂，至少也應(yīng)該突出這樣一種理念，但是，針對(duì)目前實(shí)際生源情況和課程設(shè)置難度，對(duì)“科研”方面的“高級(jí)”要求適當(dāng)回避更具有可行性。增加“復(fù)合”的限定是適應(yīng)社會(huì)對(duì)新世紀(jì)人才要求的趨勢(shì)，所以，我們建議增加“復(fù)合”的規(guī)格，同時(shí)，還存在“復(fù)合”的界定，是跨學(xué)科的大復(fù)合還是本學(xué)科不同專業(yè)的小復(fù)合呢？從學(xué)科的特性角度看，“專門”的特色絕對(duì)不可丟，否則將失去辦民族傳統(tǒng)體育以及其各專業(yè)的必要，所以我們主張首先是本學(xué)科的復(fù)合，然后才是跨學(xué)科的復(fù)合，因此，這里的復(fù)合以民族傳統(tǒng)體育學(xué)科內(nèi)不同專業(yè)方向復(fù)合為基礎(chǔ)，在學(xué)有所能的前提下，放寬復(fù)合范圍。
綜上所述，計(jì)劃修訂后的基本表述為“本專業(yè)培養(yǎng)傳承和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育，具有民族精神的，能系統(tǒng)地掌握民族傳統(tǒng)體育基本理論、技術(shù)與技能，在運(yùn)動(dòng)隊(duì)、學(xué)校體育、社會(huì)體育健康指導(dǎo)、安保系統(tǒng)、娛樂演藝和國(guó)際文化傳播等領(lǐng)域中從事從事武術(shù)、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生及民族民間體育教學(xué)、訓(xùn)練等（原“科研”方面建議在研究生中體現(xiàn)，本科教育現(xiàn)狀似乎還不足以現(xiàn)實(shí)）以及安全保衛(wèi)、表演編排、文化傳播等工作的高級(jí)復(fù)合型專門人才。”
3.2.2 對(duì)課程結(jié)構(gòu)體系修訂的設(shè)想 根據(jù)宏觀的辦學(xué)指導(dǎo)思想和人才培養(yǎng)目標(biāo)指導(dǎo)，1） 在遵循：“厚基礎(chǔ)，寬口徑”為原則整合課程門類，突出專業(yè)特點(diǎn)，“保持和加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)技術(shù)的專、精”特色，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)的要求下，對(duì)現(xiàn)行專業(yè)課程體系進(jìn)行本學(xué)課課程種類擴(kuò)充，增加主干課程的學(xué)時(shí)夯實(shí)基礎(chǔ)。2） 在壓縮和精簡(jiǎn)理論教學(xué)課時(shí)，改變課程內(nèi)容陳舊、分割過細(xì)和簡(jiǎn)單拼湊，避免相互脫節(jié)和機(jī)械的重復(fù)的弊端，對(duì)專業(yè)必修課課程體系中的一些公共課程如運(yùn)動(dòng)解剖、生理等進(jìn)行合并精簡(jiǎn)為人體科學(xué)概論課程。3） 課程設(shè)置是一個(gè)科學(xué)構(gòu)建學(xué)科的過程，應(yīng)該杜絕和防止因制訂人員的專業(yè)特長(zhǎng)和個(gè)人喜好而設(shè)課，也需要避免過分強(qiáng)調(diào)本校傳統(tǒng)拳種特色而設(shè)立課程，忽視了學(xué)科知識(shí)體系的完整和系統(tǒng)，在這樣的理念指導(dǎo)下我們充分深入研究本學(xué)科的內(nèi)容和體系結(jié)構(gòu)進(jìn)行了整合優(yōu)化，從專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)體系出發(fā)，構(gòu)建合理的課程結(jié)構(gòu)體系，以期真正體現(xiàn)本學(xué)科的內(nèi)在邏輯性，辦出學(xué)科特點(diǎn)，民族特色。基于目前民族傳統(tǒng)體育學(xué)下，武術(shù)專業(yè)方向的相對(duì)成熟，以武術(shù)套路專業(yè)方向?yàn)槔?/p>
從知識(shí)角度審視，武術(shù)就本質(zhì)而言是以攻防知識(shí)為本體的由身體操做和思維認(rèn)知的兩類知識(shí)，表現(xiàn)為技術(shù)和理論兩大部分，學(xué)校是傳授知識(shí)的專門機(jī)構(gòu)，不妨站在這樣一個(gè)基點(diǎn)，從武術(shù)知識(shí)體系來構(gòu)建課程體系，僅就攻防知識(shí)而言，世界各國(guó)各民族都有相應(yīng)的內(nèi)容，或者說都有自己的“武術(shù)”（技擊），但是，中國(guó)武術(shù)以眾多拳種為特征是其鮮明的民族特色，因此，可以說武術(shù)知識(shí)體系是由豐富多彩的拳種知識(shí)構(gòu)成，從拳種產(chǎn)生過程、技法特點(diǎn)、鍛煉功效、認(rèn)知規(guī)律出發(fā)各拳種之間既有相對(duì)獨(dú)立性又有一定聯(lián)系，由此，可以構(gòu)建起一個(gè)相對(duì)完整的武術(shù)知識(shí)體系（見圖1）。按照“注意淡化專業(yè)，強(qiáng)化課程”的教學(xué)計(jì)劃改革制導(dǎo)思想，突出拳種課程化，課程分層體系化，最終完成武術(shù)的學(xué)科化是我們的基本思想。
從身體操作的技術(shù)層面試圖做個(gè)嘗試，按照：1） 功架類，如查拳、華拳等拳種擇其一、二重點(diǎn)練習(xí)基本功架、基本功、基本技法、全面打好身體素質(zhì)，這一類拳種適合對(duì)初學(xué)武術(shù)入門知識(shí)的掌握；2） 長(zhǎng)擊類，如劈掛、通臂、戳腳等，這類拳種突出在功架基礎(chǔ)上的放長(zhǎng)擊遠(yuǎn)技法練習(xí)，作為入門以后的提高，突出了上肢臂背掌和下肢腿腳的技擊技法，重點(diǎn)進(jìn)一步開發(fā)人體“先求開展”的素質(zhì)，特別對(duì)青少年的生長(zhǎng)發(fā)育具有特殊功效；3） 短打類，如番子、八極、南拳、形意等，這類拳術(shù)在開展基礎(chǔ)上“后求緊湊”，突出上肢拳法、肘法等技法，作為長(zhǎng)擊技法的補(bǔ)充使的武術(shù)技術(shù)全面發(fā)展，促進(jìn)身體素質(zhì)的全面發(fā)展；4） 象形類，如螳螂、鷹爪等，這類拳術(shù)增加學(xué)習(xí)情趣，突出特殊技法如螳螂拳對(duì)勾法的應(yīng)用，鷹爪對(duì)爪的使用等；作為全面身體素質(zhì)提高的有益補(bǔ)充；5） 圓柔類，如太極拳、八卦等，這類拳術(shù)更加注重內(nèi)在文化思想的表達(dá)，內(nèi)與外的統(tǒng)一，對(duì)思維、文化修養(yǎng)以及內(nèi)臟功能的改善價(jià)值突出，體現(xiàn)出一種哲理高度的技擊方法，使的中國(guó)武術(shù)技術(shù)從掌、拳、勾、爪、肩、肘、胯、膝、腿、足的部位使用與鍛煉到打、拿、頂、撞、靠、踢、跌等技法的豐富與全面，從外在招勢(shì)變化到內(nèi)里勁意的貫通，充分體現(xiàn)了中國(guó)武術(shù)內(nèi)外兼修兼用的全面整體性，也由此從技術(shù)層面，內(nèi)在邏輯地搭起一個(gè)技術(shù)學(xué)科體系（表1），這本身就是貫徹教育教學(xué)“全面發(fā)展、整體優(yōu)化、多樣性和統(tǒng)一性”相結(jié)合原則的具體體現(xiàn)。
這里還有一個(gè)突出問題，就是當(dāng)某一拳種課程化時(shí)，同一拳種之間的差異如何處理，怎樣取舍？比如形意拳課程，同為形意拳山西、河南、北京等地域流派風(fēng)格各異，甚至是明顯不同，這就需要從學(xué)科角度對(duì)各個(gè)流派的形意拳進(jìn)行共性提純，搭建最為基本的知識(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)，考慮其原真性、普及性、科學(xué)性整合和優(yōu)化課程內(nèi)容，對(duì)難以納入課程主干內(nèi)容的技術(shù)，通過選修課、課外訓(xùn)練等方式進(jìn)行補(bǔ)充。其中課外訓(xùn)練是指本科期間，根據(jù)教師特長(zhǎng)以及學(xué)生愛好和傳統(tǒng)武術(shù)的特性，采取類似論文指導(dǎo)的導(dǎo)師負(fù)責(zé)制，一名導(dǎo)師不超出10名學(xué)生，“師徒傳承”方式堅(jiān)持2-3年的全面指導(dǎo)，不占用學(xué)校安排的正常課時(shí)，利用早操、假期、課余時(shí)間系統(tǒng)地專深地學(xué)習(xí)某一傳統(tǒng)項(xiàng)目，但是，同樣作為一門課程有相應(yīng)的教學(xué)和評(píng)價(jià)體系等，其連續(xù)性、專門性，精深度超出課堂程度，以更大限度地向“專、精”方向發(fā)展專業(yè)技能，這是更加自主的一種學(xué)習(xí)方式，也是民族傳統(tǒng)體育傳承技藝的要求和特色。
從學(xué)科角度，我們還有一個(gè)設(shè)想，即從眾多拳種中高度提取和抽象出最具共性的技術(shù)內(nèi)容，自下而上建立起一門公共基礎(chǔ)技術(shù)課，作為技術(shù)體系的基礎(chǔ)課程，稱為基功課，具體方法是從傳統(tǒng)武術(shù)各拳種的腰、腿、臂、樁功入手，歸納總結(jié)形成一個(gè)課程，作為必修科目，這樣更加完整地形成一個(gè)學(xué)科技術(shù)體系，當(dāng)然，這個(gè)大體系的具體拳種可以置換，根據(jù)各地特色和具體情況，但是，由此形成的武術(shù)學(xué)科技術(shù)體系構(gòu)架相對(duì)固定，以保證學(xué)科體系的相對(duì)完整。
作為理論體系，首先，要與相應(yīng)技術(shù)體系相配套，既在技術(shù)課程同時(shí)開設(shè)相應(yīng)的理論課程，具體內(nèi)容包括拳種產(chǎn)生演變歷史、健身修身理論、技擊技法理論、教學(xué)訓(xùn)練理論等，其次，從下自上通過對(duì)各個(gè)拳種的抽象和歸納，提出共性的理論內(nèi)容形成武術(shù)理論概論課程，這樣與技術(shù)體系，共同構(gòu)成武術(shù)學(xué)科的基本和主體知識(shí)體現(xiàn)，由此在橫縱向衍生不斷擴(kuò)大和完善本學(xué)科體系。
3.2.3 對(duì)課程設(shè)置修訂的具體建議 1) 在武術(shù)專業(yè)必修課中加大真正意義上的突出民族傳統(tǒng)體育本學(xué)科特色的課程，理論課程如民族傳統(tǒng)體育史、武術(shù)拳種史、傳統(tǒng)武術(shù)典籍導(dǎo)覽、民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽、教學(xué)、訓(xùn)練概論、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生概論等，同時(shí)，濃縮現(xiàn)有人體科學(xué)和人文社會(huì)學(xué)課程并且盡可能站在本專業(yè)角度講授。技術(shù)課程將原有的“專項(xiàng)訓(xùn)練”（改為專業(yè)訓(xùn)練課更為體現(xiàn)學(xué)科特點(diǎn)）按照本學(xué)科的技術(shù)體系安排相應(yīng)課程，具體武術(shù)套路專業(yè)方向，按武術(shù)學(xué)科的技術(shù)體系設(shè)立拳種課程，如按表1所列內(nèi)容設(shè)立一系列課程，其中，原專項(xiàng)也作為一門課程納入其中，同時(shí)，根據(jù)不同拳種體系內(nèi)容和難易程度安排必要的課時(shí)，總體上加大專業(yè)課時(shí)，至少保證每天1次專業(yè)技術(shù)課，“專項(xiàng)理論與教學(xué)實(shí)踐”課增加與技術(shù)課程相配套的理論內(nèi)容，其課時(shí)比例與技術(shù)課大致為2：1。2) 限制選修課中與專項(xiàng)訓(xùn)練重復(fù)內(nèi)容部分合并到專業(yè)必修課，限制選修課作為必修課的必要補(bǔ)充，開設(shè)非專業(yè)課中的其他拳種課程，特別是開設(shè)瀕臨失傳的拳種技藝和世界其他國(guó)家的武技項(xiàng)目以承擔(dān)傳承民族文化和拓寬知識(shí)面的作用，如中國(guó)的兩翼通背、日本的武道、法國(guó)式拳擊等。3) 加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育本學(xué)科內(nèi)不同專業(yè)方向之間專業(yè)課程互選的課時(shí)，以體現(xiàn)“復(fù)合”的特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上再考慮跨大專業(yè)的復(fù)合。
教學(xué)計(jì)劃的修訂意義重大，從大的教育改革指導(dǎo)思想到本學(xué)科具體特點(diǎn)，從社會(huì)對(duì)人才的需求到學(xué)生基本素質(zhì)，從計(jì)劃制訂和落實(shí)實(shí)施等都要做考慮，顯然，我們的考慮肯定不夠全面和成熟，但是，突破項(xiàng)目對(duì)我們學(xué)科的束縛，深刻思考本學(xué)科的特點(diǎn)，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，探求民族傳統(tǒng)體育的傳承與弘楊，是我們的初衷，也是我們不斷修訂教學(xué)計(jì)劃應(yīng)該努力的方向，衷心祝愿我們的民族傳統(tǒng)體育在世界范圍大發(fā)展！
參考文獻(xiàn)：
［1］ 陳建孝，潘洪軍.教學(xué)計(jì)劃構(gòu)建的理論框架和評(píng)價(jià)體系［J］.現(xiàn)代教育科學(xué)?高教研究，2006,(5):44.
關(guān)鍵詞:中、韓本土武技;武術(shù);跆拳道;開展方略
中圖分類號(hào):G807文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1004-4590(2009)05-0086-04
Abstract:Using the research methods of literature, comparative and logic analysis, it made a comparative analysis of Chinese and Korean conditions of native feat inSchool physical education Wushu and Taekwondo,Such aspects as theStatus, teaching, management and check. It believed that it is necessary to learn from and draw on theSuccessful experience of Korean in Taekwondo; make concordance teaching of Wushu andSanda; improve the teaching brief to promote all-round development of junior; perfect all kinds of agonisticSystem; provide Wushu in the enrollment; promote “Wushu Grade” inSchool.
Key words: Chinese and Korean conditions of native feat; Wushu; Taekwondo; program
我國(guó)的本土武技是中國(guó)武術(shù),中國(guó)武術(shù)有著博大精深的文化內(nèi)涵和橫亙千年歷史傳統(tǒng),武術(shù)扎根在中國(guó)這塊古老的土地上,在歷史的長(zhǎng)河中跌宕起伏,伴隨著五千年的華夏文明,在中華民族的歷史上曾起到了非常重要的作用。
韓國(guó)的本土武技是被韓國(guó)人稱為國(guó)技的跆拳道。韓國(guó)的跆拳道運(yùn)動(dòng)全球推廣的速度之快,引起了全世界的關(guān)注,跆拳道運(yùn)動(dòng)自 1988年首次在漢城奧運(yùn)會(huì)亮相,1992年通過官方渠道進(jìn)入中國(guó)。短短十余年間,這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在中國(guó)得到了迅速的開展。
學(xué)校是民族傳統(tǒng)體育傳承的主渠道,是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的基石。學(xué)校體育教育作為傳播民族傳統(tǒng)文化的主要平臺(tái),發(fā)揮著舉足輕重的作用。中韓兩國(guó)本土武技在學(xué)校體育中的開展也是繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的重要教育手段。為此,本研究以文獻(xiàn)資料為線索,以中韓兩國(guó)本土武技開展的現(xiàn)狀為基礎(chǔ),突出縱向研究和綜合考證,通過比較研究取長(zhǎng)補(bǔ)短,并從中得到有益的啟示。
1 研究對(duì)象與方法
1.1 研究對(duì)象
以中韓兩國(guó)學(xué)校體育中開展的本土武技――武術(shù)和跆拳道為研究對(duì)象,通過對(duì)我國(guó)學(xué)校武術(shù)教學(xué)大綱和實(shí)際教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行研究,總結(jié)我國(guó)學(xué)校武術(shù)的基本特點(diǎn)。通過調(diào)查走訪韓國(guó)跆拳道教練和在北京高校中留學(xué)的50名韓國(guó)學(xué)生,了解韓國(guó)學(xué)校體育中跆拳道開展的相關(guān)內(nèi)容。
1.2 研究方法
1.2.1 文獻(xiàn)資料法
在中國(guó)期刊網(wǎng)、北京體育大學(xué)圖書館藏書以及GOOGLE等搜索引擎對(duì)于本文相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行檢索。
1.2.2 專家訪談法
根據(jù)本文研究需要,就中韓兩國(guó)的本土武技在學(xué)校體育中開展的方略等問題,通過電談,對(duì)國(guó)內(nèi)的北京師范大學(xué)、北京體育大學(xué)和韓國(guó)的龍仁大學(xué)、啟明大學(xué)的相關(guān)專家進(jìn)行訪談。
1.2.3問卷調(diào)查法
就本文涉及的相關(guān)問題設(shè)計(jì)問卷,采用專家評(píng)判法對(duì)問卷的效度進(jìn)行檢驗(yàn)(n=10),內(nèi)容效度為0.91,結(jié)構(gòu)效度為0.90。問卷信度采用克龍巴赫分半信度檢驗(yàn),問卷的信度檢驗(yàn)為0.83。
1.2.4 數(shù)理統(tǒng)計(jì)法
運(yùn)用Excel2003、SPSS11.5軟件對(duì)采集的調(diào)查結(jié)果進(jìn)行相關(guān)的收集與分析。
2 結(jié)果與分析
2.1中韓學(xué)校體育教育中本土武技的開展現(xiàn)狀
2.1.1我國(guó)學(xué)校武術(shù)的開展現(xiàn)狀
截止至2005年我國(guó)現(xiàn)有中小學(xué)在小學(xué)生兩億多人,大學(xué)生約2000多萬,這個(gè)統(tǒng)計(jì)還不包括中等專業(yè)技術(shù)學(xué)校等[1]。如果統(tǒng)而計(jì)之,這個(gè)數(shù)字應(yīng)該占中國(guó)人口的較大比例。
應(yīng)該給予肯定的是一個(gè)世紀(jì)以來武術(shù)發(fā)展的成就的確是成果斐然,尤其是20世紀(jì)80年代以來,我們用了短短20年的時(shí)間“將具有‘封閉’、‘排它’性極強(qiáng)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目武術(shù),傳遍了五大洲近100個(gè)國(guó)家;我們將一個(gè)充滿十足民族文化特征的身體運(yùn)動(dòng),改良為一個(gè)滿足世界體育和奧林匹克要求的體育項(xiàng)目”[2]。
但是我們應(yīng)該清醒地看到武術(shù)在國(guó)外普及開展時(shí)出現(xiàn)一些問題,正如王崗教授所提及的“我們只注重追求有多少國(guó)家成立了武術(shù)組織,但卻很少關(guān)注這些武術(shù)組織的真正實(shí)力和對(duì)武術(shù)的需求”;“武術(shù)的發(fā)展是推介一種文化還是推介一項(xiàng)身體運(yùn)動(dòng)呢?是推介一個(gè)嫁接后的產(chǎn)品還是推介一種真實(shí)的具有個(gè)性的身體文化。”[2]。時(shí)至今日,武術(shù)在學(xué)校體育中開展的并不樂觀,來自康戈武教授主持的國(guó)家體育總局武術(shù)研究院重大研究項(xiàng)目的研究結(jié)果顯示:作為國(guó)粹的中華武術(shù)在中小學(xué)開展得很不樂觀,有70%的學(xué)校沒有開設(shè)武術(shù)課,有些學(xué)校不僅沒有增設(shè)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容,反而削減了武術(shù)以增加跆拳道等域外武技項(xiàng)目;學(xué)生主要通過武打影視片和武俠小說了解武術(shù),受其影響學(xué)生心目中的武術(shù)與現(xiàn)實(shí)中的錯(cuò)位;學(xué)生對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)模糊,有42.6%和25.4%的學(xué)生認(rèn)為跆拳道和拳擊屬于武術(shù);學(xué)生習(xí)武的動(dòng)機(jī)主要是強(qiáng)身健體和防身自衛(wèi),34.5%的學(xué)生不了解民族精神的具體內(nèi)涵,75.0%的學(xué)生認(rèn)為武術(shù)課可以培育和弘揚(yáng)民族精神;武術(shù)課主要有一般的體育教師擔(dān)任,所占比例達(dá)到70.8%,武術(shù)專業(yè)教師只占29.2%;各地普遍以《體育》(小學(xué)1-6年級(jí))、《體育與健康》(中學(xué)7-9年級(jí))為首選教材,縣級(jí)學(xué)校的教材選用相對(duì)雜亂;已開課學(xué)校中教學(xué)內(nèi)容以套路為主。學(xué)生感興趣的武術(shù)項(xiàng)目套路、格斗和功法[3]。
作為學(xué)校體育的延伸課外武術(shù)組織的開展在我國(guó)主要是以業(yè)余體校和武術(shù)學(xué)校為主,應(yīng)該說我國(guó)的武術(shù)學(xué)校發(fā)展的規(guī)模是其它國(guó)家無法比擬的,資料顯示:全國(guó)各地建立的各種形式的武術(shù)館校達(dá)13000余所,常年在武術(shù)館校訓(xùn)練的青少年達(dá)100萬之眾[4]。但是如此大規(guī)模的武術(shù)學(xué)校和培訓(xùn)機(jī)構(gòu),主要面對(duì)的是專業(yè)學(xué)武對(duì)象。對(duì)于普通大眾校學(xué)生來講卻不能作為社會(huì)資源進(jìn)行補(bǔ)充,這是值得我們思考的問題。
近十年來,很多人把重心放在競(jìng)技武術(shù)的爭(zhēng)金奪銀上。中小學(xué)的武術(shù)比賽也是以高考加分為杠桿,推進(jìn)競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展。上海體育學(xué)院的學(xué)者經(jīng)過調(diào)查后發(fā)現(xiàn):“中小學(xué)武術(shù)‘競(jìng)技化’的成分很濃,一些學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)明確表示學(xué)校開展武術(shù)的目的就是為了培育競(jìng)技武術(shù)的后備人才,和我們的少體校走了一個(gè)模式”[5]。國(guó)內(nèi)外武術(shù)界的專家、學(xué)者普遍認(rèn)為競(jìng)技武術(shù)的文化底蘊(yùn)已經(jīng)出現(xiàn)了明顯的淡化,應(yīng)該引起我們的深思[5]。
武術(shù)的合理定位是建國(guó)后一直困擾著學(xué)校武術(shù)開展的因素之一,因?yàn)橐欢螘r(shí)期內(nèi),武術(shù)的開展限制了許多與技擊相關(guān)的內(nèi)容以套路形式開展,并將武術(shù)定位于“中國(guó)古代的自由體操或藝術(shù)體操”[6]。由于“多年來我們從理論上一直沒有有效的區(qū)分開競(jìng)技武術(shù)與學(xué)校武術(shù)的差異,實(shí)踐上也多以武術(shù)訓(xùn)練法代替武術(shù)教學(xué),形成了‘基本功――規(guī)范化套路’的教學(xué)模式[7]”。競(jìng)技武術(shù)的表現(xiàn)形式對(duì)動(dòng)作的規(guī)范性要求極高,學(xué)生付出了很大的努力也很難準(zhǔn)確地掌握,這也是學(xué)生感到武術(shù)枯燥的主要原因之一。綜上所述,武術(shù)真正成為學(xué)校體育教育中的必修課是我們首先要努力的目標(biāo),目前北京等地正準(zhǔn)備實(shí)行這一舉措,這是一個(gè)很好的信號(hào),但在今后的一段時(shí)間內(nèi),武術(shù)課程的改革和設(shè)置等問題仍然是擺在我們面前的重要課題。
2.1.2 韓國(guó)跆拳道開展現(xiàn)狀
在教育上韓國(guó)跆拳道的開展情況應(yīng)該是較為成功的,韓國(guó)學(xué)生從小便開始學(xué)習(xí)跆拳道(一般從五歲開始接受跆拳道訓(xùn)練),這一舉措的成功已經(jīng)被事實(shí)有力的證明。跆拳道在韓國(guó)也是作為學(xué)校體育中的必修課進(jìn)行推廣的,在韓國(guó)每年由數(shù)量繁多的大大小的跆拳道比賽和表演。根據(jù)張繼生的研究數(shù)據(jù)顯示:“韓國(guó)人特別重視通過跆拳道來培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義精神和良好的意志品質(zhì)。在韓國(guó)大約有90%以上的大中小學(xué)開設(shè)跆拳道課程。韓國(guó)全國(guó)范圍內(nèi)正式注冊(cè)的道館有8041個(gè),加上未注冊(cè)的共有9500多個(gè)(截止至2005年)”[8]。這個(gè)龐大的跆拳道習(xí)練組織中的大多數(shù)與學(xué)校建立聯(lián)系,而且距各個(gè)大中小學(xué)距離較近,可謂是遍地開花,為課外跆拳道的教學(xué)提供了很好的場(chǎng)所,更重要的是這些道館為學(xué)員提供了多種娛樂方式,如游戲、圖書、玩具和水等等。韓國(guó)的跆拳道館經(jīng)過考核可以取得不同程序的頒發(fā)段位和級(jí)別證書,學(xué)員通過一定的級(jí)別考試就可以獲得相應(yīng)的證書,這對(duì)處于求知欲較強(qiáng)的學(xué)員和剛剛加入的學(xué)員來講是一個(gè)極大的肯定和鼓勵(lì),這樣的舉措促使在韓國(guó)幾乎所有的學(xué)生放學(xué)后會(huì)到跆拳道道館學(xué)習(xí),這對(duì)韓國(guó)學(xué)校體育中跆拳道運(yùn)動(dòng)的開展是一個(gè)很好的補(bǔ)充,學(xué)員在道館的出勤和學(xué)習(xí)可以納入學(xué)校跆拳道考核和升級(jí)時(shí)的參考。韓國(guó)跆拳道的考核具有很強(qiáng)的靈活性,學(xué)生成績(jī)的考核通過綜合學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)鍛煉、道館學(xué)習(xí)鍛煉以及競(jìng)賽成績(jī)和名次來綜合評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)和技術(shù)水平的。可謂是實(shí)現(xiàn)了課內(nèi)外教學(xué)一體化。
另外,韓國(guó)政府和學(xué)校對(duì)于參加跆拳道學(xué)習(xí)的學(xué)生提供了各種優(yōu)惠政策。如:各個(gè)學(xué)校在跆拳道考核中對(duì)于每個(gè)項(xiàng)目每個(gè)學(xué)期都設(shè)有獎(jiǎng)學(xué)金;成績(jī)優(yōu)異的可以選拔到上一級(jí)的運(yùn)動(dòng)隊(duì)進(jìn)行深造;具體策略有以下幾點(diǎn)[8]:第一,獲得優(yōu)異比賽成績(jī)的同學(xué)可以免試錄取至重點(diǎn)學(xué)校(全國(guó)中學(xué)生品勢(shì)比賽前三名、競(jìng)技比賽前六名的同學(xué));第二,國(guó)家對(duì)于專業(yè)技術(shù)突出的學(xué)生,給予去各處表演的機(jī)會(huì)并每年發(fā)放一定數(shù)額的資金給予一定的優(yōu)惠政策對(duì)外推廣跆拳道;第三,對(duì)于曾經(jīng)被派出國(guó)進(jìn)行表演的優(yōu)秀選手,提供聘任機(jī)會(huì)擔(dān)任跆拳道教練,政府資助經(jīng)費(fèi);第四,對(duì)于曾經(jīng)獲得世界冠軍的運(yùn)動(dòng)員和培養(yǎng)出世界冠軍的教練,提供機(jī)會(huì)在高校擔(dān)任跆拳道教練或教授,并且由政府提供一定的科研經(jīng)費(fèi)和政策上的支持。
韓國(guó)政府和人民對(duì)于跆拳道的推廣都是非常支持的,他們認(rèn)為跆拳道是韓國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分,政府中從總理到政府官員都基本學(xué)習(xí)過跆拳道,懂得一些跆拳道的技術(shù)和精神。在跆拳道的推廣過程中,韓國(guó)政府、商業(yè)機(jī)構(gòu)和民間組織運(yùn)用了包括影視、音像制品、網(wǎng)站這些大眾傳媒手段,跆拳道用品銷售等商業(yè)傳播手段,以及跆拳道俱樂部等人際推廣模式在內(nèi)的多種手段。這些渠道的整合,使跆拳道從客觀上成為一個(gè)綜合的文化載體,同時(shí)也是韓國(guó)國(guó)家文化資源的重要品牌。
2.2中韓學(xué)校體育教育中本土武技的發(fā)展方略比較
2.2.1中韓現(xiàn)行的學(xué)校體育教學(xué)大綱中對(duì)于本土武技的要求比較
我國(guó)學(xué)校武術(shù)教學(xué)大綱從建國(guó)后至今發(fā)生了深刻的變化,武術(shù)內(nèi)容做了多次的修訂,現(xiàn)行的教學(xué)大綱是2001年頒布的學(xué)生體育健康標(biāo)準(zhǔn)中的對(duì)于武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的規(guī)定。由于種種原因本研究中所涉獵韓國(guó)跆拳道教學(xué)大綱是通過問卷調(diào)查和文獻(xiàn)檢索提煉而成。但是從中我們不難看出韓國(guó)學(xué)校體育中的教學(xué)大綱關(guān)于跆拳道教學(xué)的內(nèi)容是比較嚴(yán)格和具體的,對(duì)于跆拳道必修的規(guī)定是我們學(xué)校武術(shù)所不能比擬的。
通過對(duì)比發(fā)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)有武術(shù)教學(xué)大綱的優(yōu)點(diǎn)是內(nèi)容豐富,缺點(diǎn)是對(duì)于武術(shù)的本質(zhì)中體現(xiàn)的防身自衛(wèi)的搏擊內(nèi)容涉獵較少,套路繁多不便記憶。韓國(guó)的跆拳道教學(xué)大綱優(yōu)點(diǎn)是內(nèi)容明確具體,主管部門規(guī)定必修學(xué)習(xí)。
2.2.2中韓現(xiàn)行高等學(xué)校體育教育中本土武技考核評(píng)價(jià)要求比較
通過對(duì)中韓兩國(guó)的兩所普通高校的學(xué)校體育教學(xué)中本土武技的考核內(nèi)容進(jìn)行比較見(表2)
通過對(duì)兩所高校的跆拳道和武術(shù)課程的考核內(nèi)容進(jìn)行比較發(fā)現(xiàn),我國(guó)學(xué)校武術(shù)的開展存在打、練分離的現(xiàn)象,這與我國(guó)競(jìng)技武術(shù)的推廣是一致的,打練分離所造成的后果就是學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)套路課過程中搏擊的內(nèi)容部分需求不能夠得到滿足,而學(xué)生學(xué)習(xí)散打課的時(shí)候?qū)τ趥鹘y(tǒng)武術(shù)的韻味難以體現(xiàn)。而韓國(guó)高校的跆拳道卻能夠做到把品勢(shì)和競(jìng)技統(tǒng)一結(jié)合,綜合評(píng)價(jià)。另外,通過考核內(nèi)容的對(duì)比我們不難發(fā)現(xiàn)韓國(guó)學(xué)校體育中對(duì)于學(xué)生的考核要求非常嚴(yán)格,而且標(biāo)準(zhǔn)的制定也非常高。這對(duì)學(xué)生平時(shí)的訓(xùn)練與學(xué)習(xí)也是一個(gè)很好的促進(jìn)。
2.2.3中韓高等學(xué)校體育教育中教授本土武技的師資崗位要求對(duì)比
體育教師是運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和比賽的主導(dǎo)者和實(shí)施者,指導(dǎo)實(shí)施訓(xùn)練的基礎(chǔ)是蘊(yùn)藏大腦中的知識(shí),因此教練員的知識(shí)及結(jié)構(gòu)很大程度上決定了體育課程的走向和效果。中韓高等學(xué)校體育教育中教授本土武技的師資崗位要求對(duì)比見(表3)。
通過表3的對(duì)比我們可以看出,韓國(guó)的大學(xué)跆拳道教師的崗位要求較為苛刻,這為跆拳道課的教學(xué)過程把握無疑是起著積極的意義的。而我國(guó)由于學(xué)校數(shù)量眾多,武術(shù)項(xiàng)目的師資技術(shù)水平參差不齊,所以說我們?cè)趯?shí)際教學(xué)中對(duì)于教師本身技術(shù)水平的提高和教學(xué)過程的把握還有待于進(jìn)一步的提高。
2.2.4中韓學(xué)校體育教育中本土武技課學(xué)生的服裝及禮儀要求對(duì)比
禮儀是一個(gè)國(guó)家社會(huì)道德形成的支柱,也是傳統(tǒng)文化的提下,中華民族自古就有文明古國(guó),禮儀之邦稱謂。
通過表4的對(duì)比我們可以看出,韓國(guó)跆拳道課程中對(duì)于服裝和禮節(jié)的要求都有著具體的規(guī)定,而且要求嚴(yán)格,我們的武術(shù)課教學(xué)恰恰在禮儀和服裝的要求上要明顯滯后。
2.3中韓本土武技對(duì)青少年的影響比較
2.3.1中國(guó)本土武技對(duì)青少年的影響
我國(guó)現(xiàn)有的教育體制基本上是與我國(guó)的基本國(guó)情相適應(yīng)的,隨著體育全球化進(jìn)程的加快我國(guó)的體育教學(xué)體制已實(shí)現(xiàn)了從“三基教育”、“素質(zhì)教育”向“健康教育”的轉(zhuǎn)變,武術(shù)運(yùn)動(dòng)作為學(xué)校體育中的教學(xué)內(nèi)容為培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和愛國(guó)主義精神起到了積極的作用。歷經(jīng)千年的滄桑,武術(shù)具有深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史積淀,中國(guó)文化的博大精深決定了武術(shù)教育的豐富性和復(fù)雜性。正是因?yàn)槲湫g(shù)的復(fù)雜性我們至今還沒有整合出真正適合在學(xué)校中推廣的技術(shù)理論體系,武術(shù)對(duì)于青少年的影響是多方面的,“文以澤心,武以觀德”,武術(shù)的練習(xí)過程是長(zhǎng)期而艱苦的,正是因?yàn)槿绱?武術(shù)在學(xué)校中的推廣與普及遇到了種種障礙,我們的學(xué)生在武術(shù)的學(xué)習(xí)過程中很難堅(jiān)持長(zhǎng)久,得到的感言都是武術(shù)太博大精深了。根據(jù)調(diào)查43%的武術(shù)教師認(rèn)為武術(shù)在培養(yǎng)青少年禮儀、社會(huì)適應(yīng)、身體素質(zhì)等方面難以達(dá)到預(yù)想的目標(biāo),37.5%的學(xué)生不了解民族精神的具體內(nèi)涵,73.0%的學(xué)生認(rèn)為武術(shù)課可以培育和弘揚(yáng)民族精神。這些數(shù)據(jù)表明我國(guó)學(xué)校武術(shù)對(duì)于青少年的影響是有待于進(jìn)一步拓展的。
2.3.2 韓國(guó)本土武技對(duì)青少年的影響
韓國(guó)本土武技對(duì)青少年的影響主要體現(xiàn)在跆拳道精神對(duì)青少年的影響,這種心理狀態(tài)在不同的時(shí)期有不同的要求,如:在古代跆拳道的精神具體體現(xiàn)在以“事君以忠、事親以孝、事友以信、臨陣無退、殺身有擇”為主的忠孝愛國(guó)精神。現(xiàn)代跆拳道的精神與體育的精神是相互交融的,可以概括為十二個(gè)字。即:禮儀、廉恥、忍耐、克己、百折不屈的精神。具體釋義如下:禮儀(義):指禮節(jié)和儀式,也指崇禮行義。要求跆拳道練習(xí)者要互相尊重,培養(yǎng)友愛、正義、謙虛的精神。廉恥:指廉潔的操守和羞恥的感覺。要求跆拳道練習(xí)者要分辨是非,有羞恥之心,努力使自己成為正直和道德高尚的人。忍耐:是把痛苦的感覺或某種情緒抑制住不使其表現(xiàn)出來。忍耐是用來克服跆拳道練習(xí)過程中所遇到困難的秘訣,只有忍耐才能超越自己。克己:是指克制自己的私心,對(duì)自己要求嚴(yán)格。要求跆拳道練習(xí)者要自我控制,排除不良情緒和私心雜念。百折不屈:指無論受多少挫折都不退縮。要求跆拳道練習(xí)者要有堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì),在挫折、困難面前不退縮、不輕易放棄[9]。回顧跆拳道在國(guó)際范圍的推廣,跆拳道的精神也是現(xiàn)代青少年所需要磨練的,這正好符合時(shí)展的需要。由此可見,跆拳道精神的推廣也為跆拳道項(xiàng)目本身的推廣奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
3 結(jié)論與建議
3.1 結(jié) 論
韓國(guó)采用從小抓起,必修課的形式進(jìn)行本土的跆拳道教學(xué),在教學(xué)的過程中實(shí)現(xiàn)了學(xué)校教學(xué)與跆拳道館的有機(jī)結(jié)合,在實(shí)際的教學(xué)過程中嚴(yán)把教學(xué)質(zhì)量環(huán)節(jié),高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求,充分發(fā)揮綜合激勵(lì)作用對(duì)學(xué)生的跆拳道學(xué)習(xí)起到了很好的促進(jìn)和激勵(lì)作用。在教師崗位要求上要求嚴(yán)格,嚴(yán)把教學(xué)過程關(guān),對(duì)教師提供了先進(jìn)的設(shè)備和優(yōu)質(zhì)的環(huán)境,這為跆拳道的健康發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的師資后盾,在國(guó)內(nèi)較好的普及開展了跆拳道運(yùn)動(dòng)。
我國(guó)的學(xué)校武術(shù)開展的前景不容樂觀,套路與散打教學(xué)內(nèi)容的整合是困擾我們多年的難題,政府缺乏對(duì)于學(xué)校武術(shù)教學(xué)的硬性規(guī)定[10]。學(xué)校武術(shù)的教學(xué)過程和質(zhì)量有待于進(jìn)一步提高,學(xué)校武術(shù)教學(xué)大綱的制定應(yīng)適應(yīng)青少年的身心發(fā)展需求,對(duì)于武術(shù)課程學(xué)習(xí)的服裝和禮儀方面應(yīng)有嚴(yán)格的、統(tǒng)一的規(guī)定。
3.2 建 議
借鑒韓國(guó)經(jīng)驗(yàn),政府部門必須對(duì)武術(shù)的傳承要有硬性的規(guī)定,提高本土武技的重視程度,在國(guó)內(nèi)實(shí)行武術(shù)課程大、中、小學(xué)生必修制;盡快整合套路和散打的教學(xué)內(nèi)容,實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合彌補(bǔ)武術(shù)套路和散打的打練分途現(xiàn)象;明確界定學(xué)校武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)的教學(xué)內(nèi)容,盡快開發(fā)出一套適合不同年齡階段的武術(shù)教學(xué)大綱和教材,淡化套路,突出方法,強(qiáng)調(diào)實(shí)用,體現(xiàn)文化傳承的重要意義。在管理上,對(duì)于學(xué)校武術(shù)的發(fā)展政府和教育部門要有硬性的規(guī)定,國(guó)家要評(píng)選一批以武術(shù)為特色的學(xué)校和訓(xùn)練基地;構(gòu)建不同形式的競(jìng)賽制度;試點(diǎn)武術(shù)為各級(jí)升學(xué)考試內(nèi)容;在各級(jí)學(xué)校中實(shí)施“武術(shù)段位制”;在高等院校建立高水平武術(shù)運(yùn)動(dòng)隊(duì)、武術(shù)協(xié)會(huì)、武術(shù)俱樂部等,以會(huì)員制的形式開展多種武術(shù)活動(dòng)。
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摘要 武術(shù)教師隊(duì)伍建設(shè)、武術(shù)教材體系建設(shè)、武術(shù)課教學(xué)評(píng)價(jià)體系建設(shè)、發(fā)揮學(xué)生武術(shù)社團(tuán)組織的作用，是推動(dòng)普通高校武術(shù)文化建設(shè)的有效途徑和方法。
關(guān)鍵詞 武術(shù)文化 途徑 方法
目前，我國(guó)多數(shù)高等院校體育教學(xué)不僅開設(shè)籃、排、足三大球?yàn)榇淼母?jìng)技體育項(xiàng)目，健身操、體育舞蹈、輪滑等項(xiàng)目也吸引著越來越多學(xué)生參與。武術(shù)作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)項(xiàng)目，在高校體育教學(xué)中，占據(jù)著重要的地位。然而，由于諸多因素的限制，武術(shù)課程的價(jià)值未能得到充分發(fā)揮，本文旨在對(duì)如何提高普通高校武術(shù)課程的教學(xué)質(zhì)量，推動(dòng)校園武術(shù)文化建設(shè)做一探討。
一、師資隊(duì)伍建設(shè)是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵
教師的專業(yè)素質(zhì)是制約我國(guó)普通高校武術(shù)課教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵因素。從體育專業(yè)院校人才培養(yǎng)方案看，武術(shù)專業(yè)屬于單獨(dú)招生范圍，學(xué)生的特點(diǎn)是專業(yè)技術(shù)水平較高、文化基礎(chǔ)較欠缺、缺乏對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)文化內(nèi)涵的理解和認(rèn)識(shí)。教學(xué)中，不能結(jié)合學(xué)生實(shí)際狀況因材施教，大大降低學(xué)生對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。近年來，我國(guó)高校為優(yōu)化教師隊(duì)伍，人才引進(jìn)普遍采用高學(xué)歷制度，進(jìn)一步造成了專業(yè)武術(shù)教師匱乏的狀況。從事武術(shù)教學(xué)的非武術(shù)專業(yè)教師專業(yè)水平、業(yè)務(wù)素質(zhì)、科研能力不能滿足學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)武術(shù)的要求。
提高武術(shù)教師的理論水平，是改善高校武術(shù)教學(xué)軟環(huán)境的必要措施。通過專業(yè)人才引進(jìn)，改善高校武術(shù)師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)；發(fā)揮普通高校的教育資源，校內(nèi)相關(guān)專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)；利用體育院校專業(yè)優(yōu)勢(shì)，進(jìn)修培訓(xùn)、進(jìn)修；建立高校武術(shù)教師交流機(jī)制，實(shí)現(xiàn)資源共享，共同培養(yǎng)優(yōu)秀武術(shù)教育人才。此外，對(duì)教師裁判工作給予政策扶植，既能滿足高校教師服務(wù)社會(huì)工作的需要，也是加強(qiáng)武術(shù)教師隊(duì)伍的有力措施。
二、教材建設(shè)是提高教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)
教材不僅能使學(xué)生獲得武術(shù)理論基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)能夠培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力和創(chuàng)新意識(shí)。目前，普通高校武術(shù)技術(shù)多以24式太極拳、初級(jí)長(zhǎng)拳、初級(jí)劍等近現(xiàn)代創(chuàng)編的簡(jiǎn)化套路為主，理論教材嚴(yán)重匱乏。部分普通高校采用體育院校的普修武術(shù)教材，既不能適應(yīng)課程的教學(xué)需要，又不能滿足大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)了解和學(xué)習(xí)的興趣。普通高校武術(shù)教材建設(shè)，是提高教學(xué)質(zhì)量的理論保障。
普通高校武術(shù)教材的創(chuàng)編應(yīng)專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)、智力結(jié)構(gòu)和思想教育及武德教育高度和諧統(tǒng)一，適度增加武術(shù)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)理論；增強(qiáng)課本的趣味性，通過圖文并茂和電子教材的方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情；挖掘整理傳統(tǒng)武術(shù)套路，突出地方特色，創(chuàng)編校本教材，是傳統(tǒng)武術(shù)繼承和發(fā)展的重要手段。
三、立體的教學(xué)評(píng)價(jià)體系是武術(shù)課教改的重點(diǎn)
教學(xué)效果評(píng)價(jià)作為檢驗(yàn)教學(xué)的一種手段，對(duì)教學(xué)活動(dòng)具有導(dǎo)向作用。武術(shù)課教學(xué)效果評(píng)價(jià)是系統(tǒng)、科學(xué)和全面地對(duì)學(xué)生武術(shù)學(xué)習(xí)能力和掌握武術(shù)技術(shù)情況的判斷，其目的是促進(jìn)武術(shù)教育改革，提高武術(shù)課教學(xué)的質(zhì)量。
傳統(tǒng)的教學(xué)效果評(píng)價(jià)集中在對(duì)動(dòng)作技能方面的考核，忽視學(xué)生對(duì)武術(shù)理論知識(shí)的掌握以及學(xué)習(xí)態(tài)度、情意表現(xiàn)等方面的評(píng)價(jià)。科學(xué)的武術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)包括階段性評(píng)價(jià)、過程評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)三方面內(nèi)容。
階段性評(píng)價(jià)是學(xué)習(xí)成績(jī)的橫向評(píng)價(jià)，肯定成績(jī)、尋找差距，使學(xué)生明確努力方向。過程評(píng)價(jià)包括兩個(gè)層面：對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)即時(shí)評(píng)價(jià)，具有及時(shí)性、針對(duì)性，達(dá)到不斷督促和鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的效果；對(duì)學(xué)習(xí)過程中學(xué)生所表現(xiàn)的情感與意志的評(píng)價(jià)。過程評(píng)價(jià)應(yīng)注重縱向評(píng)價(jià)，能使學(xué)生看到進(jìn)步，增強(qiáng)學(xué)習(xí)信心。終結(jié)性評(píng)價(jià)是對(duì)學(xué)習(xí)過程的全面評(píng)價(jià)，從態(tài)度、思考、技能、知識(shí)幾個(gè)方面進(jìn)行綜合評(píng)定。使得既重視知識(shí)技能又重情意學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生的發(fā)展更加有利。學(xué)生自我評(píng)價(jià)、小組評(píng)價(jià)和教師評(píng)價(jià)相結(jié)合也是完善武術(shù)課教學(xué)評(píng)價(jià)體系的大膽嘗試。
四、發(fā)揮學(xué)生武術(shù)社團(tuán)組織的作用
高校武術(shù)協(xié)會(huì)是學(xué)生鞏固課堂教學(xué)成果、業(yè)余學(xué)習(xí)與交流的興趣組織。我國(guó)高校武術(shù)協(xié)會(huì)由學(xué)校的學(xué)生會(huì)或是武術(shù)愛好者籌建而成，組織管理相對(duì)松散，缺乏教師的專業(yè)指導(dǎo)。學(xué)校應(yīng)完善和發(fā)揮高校武術(shù)協(xié)會(huì)的功能作用，培養(yǎng)武術(shù)骨干，開展武術(shù)表演、競(jìng)賽、講座等活動(dòng)，使學(xué)生在武術(shù)活動(dòng)中接受文化的熏陶。并把武術(shù)活動(dòng)與提高民族素質(zhì)和愛國(guó)主義教育緊密結(jié)合，通過制作宣傳欄、定期組織武術(shù)知識(shí)講座等，在校園內(nèi)營(yíng)造一個(gè)知武、愛武、練武、比武的良好氛圍，為弘揚(yáng)武術(shù)文化起到積極促進(jìn)作用。
總之，加強(qiáng)教師隊(duì)伍和教材體系建設(shè)、建立科學(xué)合理的武術(shù)課教學(xué)評(píng)價(jià)體系，以及充分發(fā)揮學(xué)生武術(shù)社團(tuán)組織的作用，是推動(dòng)普通高校武術(shù)文化建設(shè)的有效途徑和方法。
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論文摘要：我國(guó)正在由體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)，但真正意義上的體育強(qiáng)國(guó)還要有很長(zhǎng)的一段路要走。體育缺少文化，就會(huì)后勁不足，難以強(qiáng)國(guó)。建立豐厚的適宜體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的體育文化土壤，是建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略抉擇。
許嘉璐說“無科技不足以強(qiáng)國(guó)，無文化則足以亡種”。當(dāng)前國(guó)家體育文化建設(shè)滯后，隨著商品經(jīng)濟(jì)的洶涌而至，一些嚴(yán)重背離體育精神和體育道德的現(xiàn)象客觀的存在著。打架斗毆、弄虛作假、濫用興奮劑等種種不良行為和形形的腐朽思想侵蝕著體育的肌膚，在體育活動(dòng)中滋生蔓延，將體育文化推得越來越遠(yuǎn)。北京奧運(yùn)會(huì)我們得到了51枚金牌，運(yùn)動(dòng)員的拼搏和戰(zhàn)績(jī)可歌可泣，從金牌的數(shù)量上看，我們應(yīng)該是名列前茅，算的上是一個(gè)體育大國(guó)。但我國(guó)是一個(gè)擁有13多億人口的大國(guó)，就體育資源的分布而言與西方國(guó)際相差甚遠(yuǎn)。體育強(qiáng)國(guó)不僅是在競(jìng)技體育方面展示全面的進(jìn)步，而且要使廣大的人民群眾融入到體育中來，增強(qiáng)他們的體育健身意識(shí)。要達(dá)到這一要求的一個(gè)重要的方面，就是整個(gè)國(guó)家體育文化的建設(shè)，包括體育文化的發(fā)展、推廣和傳播。
一、體育文化概念
體育文化，大而言之，指體育運(yùn)動(dòng)本身所蘊(yùn)含的、圍繞體育運(yùn)動(dòng)所形成的一切物質(zhì)文明與精神文明的總和；小而言之，又可指體育運(yùn)動(dòng)某一方面的文明因素。所謂體育文化，是一切體育現(xiàn)象和體育生活中展現(xiàn)出來的一種特殊的文化現(xiàn)象，就是說，人們?cè)隗w育生活和體育實(shí)踐過程中，為謀求身心健康發(fā)展，通過競(jìng)技性、娛樂性、教育性等手段，以身體形態(tài)變化和動(dòng)作技能所表現(xiàn)出來的具有運(yùn)動(dòng)屬性的文化。
二、文化建設(shè)對(duì)體育強(qiáng)國(guó)的重要意義
體育文化和其他文化一樣反映了一個(gè)時(shí)代、一個(gè)國(guó)家會(huì)民族的特征，并規(guī)范著人們的體育行為，也影響著人們的價(jià)值觀念。一個(gè)體育強(qiáng)國(guó)必然要有自己豐富和獨(dú)特的體育文化，在大眾體育中，印度瑜伽、日本相撲等項(xiàng)目的文化魅力都已傳播到全世界，而中國(guó)的體育文化還缺乏這樣的影響力。
體育作為社會(huì)文化活動(dòng)的重要組成部分，主要受政府主導(dǎo)、人的需要和社會(huì)參與三個(gè)方面的推動(dòng)。政府指導(dǎo)體育是讓體育作為一種特有文化推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，提高民族的素質(zhì)方面發(fā)揮著主導(dǎo)的作用。人們參與體育，主要是由于體育具有健身、娛樂、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值、豐富文化生活等作用。社會(huì)參與主要是感受到體育給自身發(fā)展帶來的機(jī)遇和回報(bào)。不同的價(jià)值取向構(gòu)成了體育文化的多元化，并具有積極的意義。在一定條件下，促進(jìn)體育的發(fā)展，是體育充滿生機(jī)和活力。體育因其自身特性，具有特殊的親和力、感召力、滲透力和影響力，對(duì)建立健康文明的生活方式具有積極的作用，對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有巨大的推動(dòng)作用。
三、我國(guó)體育文化建設(shè)的不足
我國(guó)現(xiàn)在正面臨著體育文化的貧困。我國(guó)體育決策層目光更多的偏向競(jìng)技體育，在人力、物力、財(cái)力上積極的向競(jìng)技體育偏斜，十分重視金牌歸屬，而對(duì)體育文化建設(shè)重視不夠。在備戰(zhàn)北京奧運(yùn)會(huì)期間，我國(guó)提出“全民健身計(jì)劃”和“奧運(yùn)爭(zhēng)光計(jì)劃”兩大。但在實(shí)施的過程中，“奧運(yùn)爭(zhēng)光”被放在中心地位，在競(jìng)技體育上投入了大量的人力、財(cái)力、物力，在政策傾斜、隊(duì)伍建設(shè)、科研研究、競(jìng)賽制度、運(yùn)動(dòng)體制、發(fā)展導(dǎo)向等等方面，更是無不體現(xiàn)競(jìng)技體育重中之重的強(qiáng)勢(shì)地位。一個(gè)國(guó)家是否是體育強(qiáng)國(guó)，不能僅僅看競(jìng)技水平，還要看大眾體育的整體水平，即全體國(guó)民的身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力。中國(guó)整體國(guó)民的體制，尤其是青年人的體質(zhì)在不斷的下降。而重競(jìng)技輕群體的傾向隨著社會(huì)的發(fā)展有所改變但未能從根本上改變。長(zhǎng)期單純的追求著競(jìng)技體育成績(jī)，直接導(dǎo)致我國(guó)體育文化的發(fā)展呈現(xiàn)出明顯的滯后性。體育文化的落后將阻礙我國(guó)體育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
四、體育文化建設(shè)
4.1體育文化融入到群眾體育
體育作為人類的一種文化活動(dòng)，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展，增進(jìn)人的身心健康，溝通民族間和國(guó)家間的相互交往，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步等方面起到了積極的作用。我國(guó)群眾體育的發(fā)展是很落后的，總體上看我國(guó)群眾體育，參加鍛煉人數(shù)太少，運(yùn)動(dòng)強(qiáng)的低；體育場(chǎng)館建設(shè)不足，人均場(chǎng)地太少，政府撥款不足，缺乏自我造血和自我發(fā)展的能力。讓體育文化融入到群眾體育中來，加強(qiáng)群眾體育建設(shè)，從思想上、精神上不斷提高對(duì)體育的認(rèn)識(shí)，在全社會(huì)形成共同體育強(qiáng)國(guó)理想和體育精神的支柱。我國(guó)群眾體育處在基礎(chǔ)階段，沒有達(dá)到發(fā)達(dá)國(guó)家的水平。只有將群眾體育從滯后的狀態(tài)中提升起來，才能使我國(guó)進(jìn)入體育強(qiáng)國(guó)之列。 轉(zhuǎn)貼于
4.2中國(guó)傳統(tǒng)文化的挖掘與繼承
魯迅說過“越是民族的文化，越屬于世界。”我國(guó)體育文化要與世界接軌，在保存好中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的同時(shí)，弘揚(yáng)其優(yōu)秀的精華，把傳統(tǒng)體育中的包容和諧、互助友愛、自強(qiáng)不息、誠(chéng)信禮讓等思想發(fā)揚(yáng)廣大。加大中國(guó)傳統(tǒng)文化普及宣傳力度。讓更多的人對(duì)中國(guó)體育產(chǎn)生了解和發(fā)生興趣。通過各種電視媒體和互聯(lián)網(wǎng)大力宣傳中國(guó)傳統(tǒng)體育的文化意義和實(shí)用價(jià)值以及博大精深的文化內(nèi)涵，逐漸擴(kuò)大其影響。中國(guó)加入WTO和2008年奧運(yùn)會(huì)在北京成功舉辦后，中國(guó)社會(huì)將更加的向社會(huì)開放。這時(shí)，在積極的引進(jìn)和消化西方體育文化的同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)體育文化的精華要進(jìn)行深入的研究。剔除一些落后的、不合科學(xué)甚至是帶有迷信色彩的體育活動(dòng)。對(duì)我國(guó)的武術(shù)、圍棋、毽球、風(fēng)箏等特色鮮明，健身效果明顯的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目要發(fā)揚(yáng)，使其朝著科學(xué)化、規(guī)范化的方向發(fā)展。武術(shù)具有豐富的內(nèi)涵和競(jìng)技性，對(duì)其不斷的改進(jìn)創(chuàng)新，使其不僅走上奧運(yùn)的舞臺(tái)，更要走向世界。通過武術(shù)的交流使世界人民更加深刻的認(rèn)識(shí)中國(guó)文化，向世界推廣一種獨(dú)具魅力的中國(guó)武術(shù)文化。將中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的精華融入到奧林匹克運(yùn)動(dòng)中，推向世界，從而發(fā)展中國(guó)體育文化，為世界體育文化的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
4.3國(guó)際交流，組織更多高水平的國(guó)際賽事
中國(guó)已與世界接軌，文化之間的相互交流、影響是不可避免的，也是十分必要的。運(yùn)動(dòng)賽事的國(guó)際化是時(shí)展的需要，中國(guó)已經(jīng)打開了國(guó)門，走向世界，積極舉辦國(guó)際比賽，參與國(guó)際比賽，加強(qiáng)體育間的體育交流。隨著改革開放的深入，更加清醒的認(rèn)識(shí)到，只有在與世界文化的交流中，民族文化才能超越自己的局限。向世界敞開胸懷，積極接納一切先進(jìn)的體育文化，同時(shí)又將本國(guó)的體育文化的精華經(jīng)過系統(tǒng)整理后向世界輸出，融入到世界體育文化發(fā)展之中，才能使中國(guó)體育文化增添活力，才能使中國(guó)民族日益強(qiáng)盛。
4.4加強(qiáng)學(xué)校體育文化建設(shè)
學(xué)校是原始體育形態(tài)走向規(guī)范化、科學(xué)化、普及化的必由之路，是體育的搖籃。將體育文化貫穿到體育教學(xué)實(shí)踐中，就會(huì)更有效地發(fā)展中國(guó)民族體育，提高我國(guó)民族體育項(xiàng)目的知名度。傳統(tǒng)體育要得到更大的發(fā)展，首先必須從學(xué)校抓起，在各級(jí)各類學(xué)校中開展傳統(tǒng)體育文化教育。為了更好地加強(qiáng)武術(shù)教學(xué)，就必須從體育的教材和教學(xué)內(nèi)容上增加武術(shù)教學(xué)的比重，從師資的培養(yǎng)上加強(qiáng)對(duì)中小學(xué)武術(shù)教師的傾斜，同時(shí)把傳統(tǒng)體育項(xiàng)目納入到學(xué)校體育課程中，讓中國(guó)傳統(tǒng)體育更具有持久的生命力。
校園文化的宗旨主要是培養(yǎng)學(xué)生體育精神、體育意識(shí)和體育技能，提高體育文化素養(yǎng)，增進(jìn)學(xué)生身心健康，并在此宗旨指導(dǎo)下開展多種多樣的校園體育文化活動(dòng)。
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關(guān)鍵詞 武術(shù) 音樂 文化
中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
Research on Wushu Soundtrack， Constructing
Strong Wushu Cultural City of Baoding
ZHANG Mingqiang[1]， ZHU Peilong[2]， ZANG Shuo[1]
（[1] Agricultural University of Hebei， Baoding， Hebei 071001；
[2]Hebei University， Baoding， Hebei 071000）
Abstract This article uses the literature and interdisciplinary research to study Wushu soundtrack， pointing out that music can enhance connotation performance and improve appreciation of Wushu， beneficial to the Wushu practitioners to correctly grasp the Wushu technique， edify sentiment. It is not only necessary， but also feasible. The article also summed up the principle， method for allocation of Wushu soundtrack， and factors that affect the effect. Some Wushu soundtrack works are successfully created， in order to provide reference for the Wushu workers carrying out Wushu competition， performance and fitness score， to provide services for the majority of Wushu enthusiasts and participants， further promote the inheritance and development of Baoding Wushu， consolidate the advantage of big Wushu city and strong cultural city.
Key words Wushu； music； culture
0 前言
文化是一個(gè)城市的內(nèi)核和靈魂，決定其精彩程度。武術(shù)是在中國(guó)傳統(tǒng)文化中孕育并發(fā)展起來的，也是中華文化的重要組成部分，是融技擊，健身娛樂、修身養(yǎng)性等功效為一體的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。保定是武術(shù)大市，可謂底蘊(yùn)深厚。中國(guó)武術(shù)素有“南拳北腿”之說，保定武術(shù)即是“北腿”的代表，我國(guó)130余個(gè)拳種中，有22個(gè)產(chǎn)生于保定。由于武術(shù)文化在保定的長(zhǎng)期傳播，尚武精神始終與城市的沿革相生相伴，塑造了獨(dú)特的保定地域性格和人文風(fēng)尚，武術(shù)也成為深受保定人民喜愛的一個(gè)體育項(xiàng)目。
然而，保定武術(shù)的發(fā)展載浮載沉。隨著人們文化生活的不斷豐富、外來文化的沖擊，以及人們審美要求的不斷提升，單純的武術(shù)演練逐漸顯得單調(diào)，習(xí)武尚武的“武術(shù)人口”顯著縮水，武術(shù)文化強(qiáng)音減弱，保定市在2012年河北省第七屆青少年運(yùn)動(dòng)會(huì)武術(shù)比賽中僅獲2枚金牌，名列第五，與武術(shù)大市、文化強(qiáng)市的地位極不相稱。
與此同時(shí)，武術(shù)配樂在我國(guó)一些大型節(jié)目表演中時(shí)有亮相，武術(shù)健身伴以悠揚(yáng)的音樂不時(shí)可見，國(guó)家新的《武術(shù)套路競(jìng)賽規(guī)則》規(guī)定某些項(xiàng)目要配以適當(dāng)?shù)囊魳罚A(yù)示著武術(shù)的發(fā)展道路正在不斷拓寬，不斷尋找新的發(fā)展方向。為此，我們就武術(shù)配樂開展研究，旨在推動(dòng)我市武術(shù)運(yùn)動(dòng)的傳承與發(fā)展，增強(qiáng)我市武術(shù)實(shí)力，促進(jìn)文化強(qiáng)市建設(shè)。
1 研究方法
（1）文獻(xiàn)法：查閱國(guó)內(nèi)有關(guān)武術(shù)配樂的文獻(xiàn)和理論資料，為本研究提供依據(jù)。（2）跨學(xué)科研究法：運(yùn)用武術(shù)和音樂的理論、方法和成果，對(duì)武術(shù)配樂進(jìn)行綜合研究。（3）探索性研究法：運(yùn)用已獲得的研究成果，探索、創(chuàng)作武術(shù)配樂作品。
2 分析與研究
2.1 武術(shù)配樂的意義和可行性分析
武術(shù)配樂是為武術(shù)演練伴以音樂，使武術(shù)和音樂相互融合、烘托，以增強(qiáng)武術(shù)演練的效果。
2.1.1 可以增強(qiáng)武術(shù)對(duì)內(nèi)涵的表現(xiàn)，提高觀賞性，有益于武術(shù)習(xí)練者正確把握武術(shù)技術(shù)，陶冶身心
武術(shù)與音樂融合，是武術(shù)演練的一種升華，可以更好地表達(dá)武術(shù)內(nèi)在的含義，演繹武術(shù)的神韻，通過音樂的渲染使武術(shù)演練置身于所創(chuàng)造的意境中，賦予武術(shù)更加鮮活的表現(xiàn)力。同時(shí)，武術(shù)又為音樂提升了解釋力，武術(shù)動(dòng)作與音樂的交相輝映、渾然一體，顯得更加生動(dòng)、豐滿。
武術(shù)配樂可使習(xí)練者身心合一，正確把握武術(shù)技術(shù)的速度、節(jié)奏，融入正確的意境，發(fā)揮音樂陶冶性情的作用。配樂對(duì)于初級(jí)習(xí)練武術(shù)者可以有效地調(diào)動(dòng)注意力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
2.1.2 武術(shù)配樂具有可行性
早在秦朝，軍隊(duì)打了勝仗，就有方陣軍技操練配以樂師敲鼓吹號(hào)助興，后有著名的公孫大娘舞劍等，都是曾經(jīng)的武術(shù)和音樂相結(jié)合的例證。音樂的旋律、節(jié)奏可以使武術(shù)內(nèi)在的神韻體現(xiàn)得更加淋漓盡致。武術(shù)有不同的動(dòng)作姿勢(shì)、速度、節(jié)奏，配以針對(duì)性風(fēng)格、曲式結(jié)構(gòu)、配器形式所形成的色彩、旋律、節(jié)奏的音樂，可以共同塑造出嶄新而獨(dú)特的武術(shù)形象。
社會(huì)的多元化需求注定了武術(shù)的多元化發(fā)展，武術(shù)配樂也可以涵蓋健身武術(shù)、武術(shù)表演和競(jìng)技武術(shù)等不同領(lǐng)域，不同需求決定著不同配樂的走向：中老年人健身配合節(jié)奏稍慢或比較舒緩的音樂，武術(shù)表演則根據(jù)音樂和要表現(xiàn)的主題配以不同的武術(shù)動(dòng)作素材，武術(shù)比賽配樂則要與不同武術(shù)套路、運(yùn)動(dòng)員的風(fēng)格和特點(diǎn)相得益彰，起到增強(qiáng)演練表現(xiàn)效果的功效，從而征服裁判、贏得觀眾。
2.2 武術(shù)配樂方法研究
以往的武術(shù)配樂受各種條件局限，大都只是憑個(gè)人的審美和經(jīng)驗(yàn)，選用現(xiàn)成的音樂與既定的武術(shù)套路相配合。用這種簡(jiǎn)單方法編排演練出來的武術(shù)顯得很呆板，甚至出現(xiàn)音樂和武術(shù)主題、風(fēng)格、節(jié)奏不合的現(xiàn)象。即使有些嘗試運(yùn)用剪接、增加特效的手段，藝術(shù)性仍不高。至今除了24式太極拳以外，少有專門、成熟的武術(shù)配樂作品，相關(guān)研究少之又少，沒有完善的理論、方法、模式可循。
音樂與武術(shù)的結(jié)合是把音樂的旋律、節(jié)奏與動(dòng)作的技能、技巧、方位等巧妙地結(jié)合起來，把音樂的意境、情感與武術(shù)演練的意識(shí)、技術(shù)和技能融合共進(jìn)。武術(shù)配樂的項(xiàng)目主要有：長(zhǎng)拳、器械、太極、集體項(xiàng)目等。不同的武術(shù)套路都有各自獨(dú)特的動(dòng)作姿態(tài)、速度、節(jié)奏，如長(zhǎng)拳的舒展大方、快速有力，南拳短剛頓挫，太極拳柔和緩慢，而武術(shù)配樂的快慢律動(dòng)，配器的輕重薄滿都可與之相融并行，通過恰當(dāng)音樂曲式結(jié)構(gòu)的烘托甚至強(qiáng)化了武術(shù)的起承轉(zhuǎn)合、蓄勢(shì)爆發(fā)。音樂素材選取直接關(guān)系到武術(shù)配樂的效果。我國(guó)歷史悠久，地域遼闊，音樂素材取之不竭。必須針對(duì)不同武術(shù)套路的風(fēng)格特點(diǎn)配以合適速度、節(jié)奏、旋律、曲式結(jié)構(gòu)和配器的音樂。武術(shù)動(dòng)作的節(jié)奏表現(xiàn)在動(dòng)作的速度、力度和幅度等，音樂則借助節(jié)奏的快慢與強(qiáng)弱來表現(xiàn)感情和主題，要力求通過音樂的引領(lǐng)讓習(xí)練者和觀賞者置身于特定的技擊意境，更好地體驗(yàn)和表現(xiàn)武術(shù)的內(nèi)涵和技術(shù)。
此外，要編配好武術(shù)音樂，不僅需要對(duì)武術(shù)有深刻的理解，還要有較好的音樂欣賞能力，甚至要學(xué)會(huì)挑選、制作音樂的技能。武術(shù)運(yùn)動(dòng)員和健身習(xí)練者的節(jié)奏感、音樂素養(yǎng)、審美觀等也直接影響武術(shù)配樂的效果。只有武術(shù)演練與音樂達(dá)到高度統(tǒng)一，才能給人以深刻強(qiáng)烈的感染。
2.3 武術(shù)配樂作品研創(chuàng)
為使保定武術(shù)唱響河北省、走向全世界，我們集合了武術(shù)和音樂人士共同開展研究，依據(jù)上述對(duì)武術(shù)發(fā)展方向、自身規(guī)律和配樂原理、方法的研究基礎(chǔ)，試驗(yàn)性創(chuàng)作了一些武術(shù)配樂作品。如我們?yōu)楹颖鞭r(nóng)業(yè)大學(xué)、河北金融學(xué)院和保定市武術(shù)隊(duì)分別編配了集體項(xiàng)目、自選全術(shù)、自選劍術(shù)、太極拳和太極劍等配樂。
在編創(chuàng)過程中，我們根據(jù)各武術(shù)套路的律動(dòng)，通過電腦音樂制作設(shè)備以及軟件采樣并測(cè)速，依照動(dòng)作速度設(shè)置音樂拍數(shù)，在動(dòng)作疾緩等變化上反復(fù)與運(yùn)動(dòng)員謀和，實(shí)現(xiàn)節(jié)奏和氣勢(shì)的吻合。根據(jù)編排的武術(shù)動(dòng)作創(chuàng)作相對(duì)應(yīng)的樂句，依據(jù)動(dòng)作的剛?cè)嶙兓浜弦魳氛{(diào)式的大小，按照動(dòng)作組合用時(shí)的長(zhǎng)短決定小節(jié)數(shù)的多少，同時(shí)動(dòng)作的編排、處理也依據(jù)樂句的音樂特性適當(dāng)調(diào)整。根據(jù)整套武術(shù)動(dòng)作的起承轉(zhuǎn)合、難度動(dòng)作的設(shè)置等形成的結(jié)構(gòu)創(chuàng)作對(duì)應(yīng)的樂段曲式結(jié)構(gòu)。集體項(xiàng)目隊(duì)形、造型、依次動(dòng)作、同步動(dòng)作、分組動(dòng)作、多人動(dòng)作等均須與樂段結(jié)構(gòu)吻合。然后，針對(duì)不同動(dòng)作的風(fēng)格特點(diǎn)增添音效，如太極與自然渾然合一的大氣聲、流水聲、宇宙聲、氣息運(yùn)用聲；長(zhǎng)拳的風(fēng)聲、雷聲、出拳擊掌踢腿以及刺劍、開合扇聲的聲效等。這里要特別注意時(shí)間上的準(zhǔn)確，聲音動(dòng)態(tài)比例與配樂的恰當(dāng)。音樂運(yùn)用什么樂器是決定武術(shù)內(nèi)涵體現(xiàn)的重要因素，國(guó)樂中嗩吶的大氣奔放、笛子的靈活悠揚(yáng)、古箏的撥音唯美、二胡的溫婉凄怨、京胡嘹亮高亢等等都適宜與傳統(tǒng)武術(shù)結(jié)合，再配以中國(guó)鼓、棒子、镲鑼為節(jié)奏更顯中國(guó)傳統(tǒng)氣勢(shì)與神韻。此外，中西合璧的新民樂（NewFolk）、新世紀(jì)（NewAge）等世界與民族音樂融合的音樂風(fēng)格，也可以為武術(shù)演繹增添了更豐富的表達(dá)形式。在武術(shù)配樂制作中，MIDI制作、音頻制作是主要的技術(shù)手段。除了原創(chuàng)音樂作品，在版權(quán)許可的前提下也可使用已有的音樂作品，通過音頻制作的截取片段作為素材，根據(jù)武術(shù)動(dòng)作的需要重新安置樂句、樂段甚至片段，調(diào)整音樂的速度，甚至增加樂器、將不同的樂曲重組。
這些完成的配樂作品均為我市各代表隊(duì)在河北省獲得武術(shù)錦標(biāo)賽和大學(xué)生武術(shù)比賽多個(gè)單項(xiàng)和集體項(xiàng)目冠亞軍獎(jiǎng)項(xiàng)發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。我們也希望可以更多地為我市武術(shù)工作者開展武術(shù)競(jìng)賽、表演和健身配樂提供參考，為廣大武術(shù)愛好者和參與者提供服務(wù)，促進(jìn)我市武術(shù)的進(jìn)一步傳承和發(fā)展，鞏固武術(shù)大市、文化強(qiáng)市的優(yōu)勢(shì)。
規(guī)劃研究項(xiàng)目：2013年保定市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目，編號(hào) 201302047
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【關(guān)鍵詞】簡(jiǎn)析；中國(guó)傳統(tǒng)體育；文化特征
中圖分類號(hào)：G80
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1006-0278（2015）04-154-01
一、中國(guó)傳統(tǒng)體育的相關(guān)概念辨析
一是關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)體育的概念剖析。本文探討的中國(guó)傳統(tǒng)體育，主要是指在分散的、封閉的、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)環(huán)境中孕育和發(fā)展起來的，以古代樸素唯物主義哲學(xué)作指導(dǎo)，注重綱常倫理、追求內(nèi)心平順和諧，以傳統(tǒng)武術(shù)、養(yǎng)生氣功、民俗體育和傳統(tǒng)智力性體育為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)民族體育。中國(guó)傳統(tǒng)體育之所以是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，主要是因?yàn)閭鹘y(tǒng)體育具有參與人數(shù)之多、跨越地域之廣、社會(huì)影響之大、時(shí)間延續(xù)之長(zhǎng)等特點(diǎn)，是包括漢民族在內(nèi)的中國(guó)各民族在本民族居住地區(qū)內(nèi)共同創(chuàng)造、形成、繼承和延續(xù)的帶有濃郁的民族文化色彩和特征，凝聚了中華民族集體智慧，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)文化特征。
二是關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)體育特征的剖析。國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于傳統(tǒng)體育特征的研究有大量的學(xué)術(shù)專著和學(xué)術(shù)論文，采用的方法、研究的視角不盡相同，得出的結(jié)論也不盡相同。例如：劉雪松在《論我國(guó)民族體育的特色及其發(fā)展》一文中指出，中國(guó)傳統(tǒng)的體育文化表現(xiàn)出明顯的地域性和傳統(tǒng)性特點(diǎn)，因?yàn)椴煌赜虻娜藗兩罘绞健⑽幕砟詈偷乩憝h(huán)境不盡相同，使得在一定地域世代相傳、沿襲的體育具有明顯的地域性和傳統(tǒng)性特點(diǎn)。胡小明在《體育人類學(xué)》一書中具體分析了中國(guó)傳統(tǒng)體育不具有“競(jìng)爭(zhēng)性”的原因，他認(rèn)為雖然中國(guó)傳統(tǒng)體育成百上千項(xiàng)，但是它們主要是依附于生產(chǎn)、生活、練兵、娛樂和禮教活動(dòng)之中，沒有形成具有獨(dú)立形態(tài)和獨(dú)立價(jià)值的體育形式，缺乏競(jìng)技性，與今天的奧林匹克競(jìng)技精神格格不入。此外熊志沖在《傳統(tǒng)體育與傳統(tǒng)文化》一文中還總結(jié)出民族傳統(tǒng)體育具有“落后性”和“保守性”的特點(diǎn)。盡管結(jié)論不盡相同，但是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)體育具有的民族性、傳統(tǒng)性、健身性和娛樂性等特征的認(rèn)識(shí)大體是一致的。
二、中國(guó)傳統(tǒng)體育的文化特征分析
中國(guó)傳統(tǒng)體育是在各民族文化中孕育而來，深受中國(guó)傳統(tǒng)宗教文化和風(fēng)俗習(xí)慣的影響，呈現(xiàn)出顯著的民族風(fēng)格。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化領(lǐng)域中的寶貴資源，其悠久的歷史中有著濃厚的文化積淀和鮮明的個(gè)性特征
1.具有明顯的哲學(xué)思想烙印。古代中國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想發(fā)展豐富，從百家爭(zhēng)鳴到獨(dú)尊儒術(shù)，以儒、釋、道、墨等為代表的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想豐富多彩。中國(guó)傳統(tǒng)體育在作為一種在農(nóng)耕文化狀態(tài)下所孕育出來的體育活動(dòng)形式，其形成和發(fā)展必然深受傳統(tǒng)哲學(xué)思想的影響，“天人合一”、“氣一元論”等思想元素在傳統(tǒng)體育如氣功、武術(shù)、太極等項(xiàng)目中體現(xiàn)的淋漓盡致，正是由于有傳統(tǒng)哲學(xué)思想作為理論基礎(chǔ)，使得中國(guó)傳統(tǒng)體育呈現(xiàn)出豐富的文化內(nèi)涵和廣博宏大的理論體系。
2.主要以追求健康保健為目的。中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)具有分散、封閉、自給自足的特點(diǎn)，建立在這樣的地理環(huán)境及經(jīng)濟(jì)條件之上的中國(guó)傳統(tǒng)文化，主要追求和諧、穩(wěn)定和與環(huán)境協(xié)調(diào)的生活方式，人們主要以“修身”、“養(yǎng)性”方式為主，與西方競(jìng)技體育色彩完全不同，人們主要是享受體育帶來的娛樂、健康，進(jìn)而達(dá)到保健長(zhǎng)壽的目的。
摘 要 運(yùn)用文獻(xiàn)研究、對(duì)比研究和實(shí)證研究等方法，探討中國(guó)武術(shù)近一個(gè)世紀(jì)與奧林匹克的淵源，作為世界獨(dú)有的民族傳統(tǒng)文化曾一度傲立世界文化的巔峰，而今天面對(duì)世界體育的現(xiàn)代格局，我們的中國(guó)武術(shù)奧林匹克面前該如何抉擇是我們民族必須深重思考的問題。
關(guān)鍵詞 武術(shù) 奧運(yùn) 奧林匹克 國(guó)際化
中國(guó)武術(shù)歷經(jīng)歷史滄桑隨中華文化的坎坷沐風(fēng)瀝雨，曾經(jīng)的豪邁早已被中國(guó)文化的傳統(tǒng)厚厚包裹，面對(duì)今日之日趨盛行的世界體壇，這項(xiàng)承載全球五分之一人口的文化卻尷尬的苦澀，特別是近一個(gè)世紀(jì)中兩度與世界巔峰盛會(huì)奧品匹克的擦肩讓國(guó)人心痛，雖然今天中國(guó)武術(shù)的國(guó)際化道路在逐漸拓寬，而融入奧運(yùn)是十幾億人的文化夢(mèng)想。
近代奧林匹克的崛起也不過百余年的時(shí)間，但依據(jù)歐美經(jīng)濟(jì)的特性隨著西方強(qiáng)勢(shì)經(jīng)濟(jì)的全球性擴(kuò)張而不斷得以提升和擴(kuò)張，尤是近幾十年隨著以文化為載體的現(xiàn)代科技的發(fā)展，地球的時(shí)空仿佛在不斷濃縮、人類的生存體系在不斷融合――文化全球化、經(jīng)濟(jì)一體化、軍事聯(lián)盟化。在這種情況下，人類的運(yùn)動(dòng)文化也隨之而動(dòng)：奧林匹克越來越成為全球不可回避的運(yùn)動(dòng)盛會(huì)，并毫無疑問的高居于現(xiàn)代人類運(yùn)動(dòng)形式之榜首，成為各民族競(jìng)相展示自己運(yùn)動(dòng)魅力與天賦的舞臺(tái)，同時(shí)，也為各國(guó)家和地區(qū)顯示其競(jìng)技實(shí)力創(chuàng)造了最好的機(jī)會(huì)。
一、中國(guó)武術(shù)的國(guó)際化進(jìn)程
奧林匹克非某一國(guó)家、地區(qū)，某一種族、民族的運(yùn)動(dòng)專利。他在促進(jìn)和平、友好、慶祝農(nóng)業(yè)豐收反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)等之誕生淵源及近幾十年來完善與發(fā)展的情況均昭示其屬于世界各族人民，是全民族運(yùn)動(dòng)大集合、是世界各民族運(yùn)動(dòng)文化大集會(huì)、是世界民族文化大融合。因此他沒有理由將任何一項(xiàng)達(dá)其標(biāo)準(zhǔn)的民族運(yùn)動(dòng)拒之門外，武術(shù)融入奧運(yùn)也是理所當(dāng)然。然而需要注意的是文化的融合需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過程不可一蹴而就，中國(guó)武術(shù)在1932年美國(guó)洛杉磯十屆奧運(yùn)會(huì)與奧林匹克的第一次接觸直到現(xiàn)在2008的再次擦肩也正是對(duì)這一點(diǎn)的證實(shí)，跆拳道與柔道雖已入奧但也是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而艱辛的磨合。不過值得注意的是中國(guó)武術(shù)這幾十年的快速發(fā)展已取得了國(guó)際化和世界性的顯著成就，誕生于1984年的全國(guó)武術(shù)比賽應(yīng)算是較早的全國(guó)規(guī)模的比賽，而隨之13年后中國(guó)武術(shù)由國(guó)內(nèi)進(jìn)軍國(guó)際――1987年第一屆亞洲武術(shù)錦標(biāo)賽之鑼在日本橫濱敲響，此后中國(guó)武術(shù)一系列的國(guó)際化組織逐步建立、國(guó)際化賽式逐步展開：
目前國(guó)際武聯(lián)已擁有100多個(gè)會(huì)員協(xié)會(huì)，并且協(xié)會(huì)的成員國(guó)和地區(qū)正在逐步增多，武術(shù)的國(guó)際賽式也逐步趨向更加規(guī)范和市場(chǎng)化。
1932年的第十屆奧運(yùn)會(huì)中國(guó)武術(shù)與奧林匹克首次接觸，而后歷史的戰(zhàn)亂與建國(guó)后經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的艱難使得我們的民族傳統(tǒng)文化在國(guó)際上的交流與傳播遭遇了極大的冷漠，武術(shù)更是毫不例外。政治、經(jīng)濟(jì)、文化在社會(huì)發(fā)展進(jìn)步過程中是三位一體的：文化的傳播以經(jīng)濟(jì)為載體受政治左右，同時(shí)文化對(duì)政治的提升和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著重要的導(dǎo)向作用。在建國(guó)初期的三十年左右的時(shí)間里，中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)處于混沌狀態(tài)，在那種情況下政治方面國(guó)家對(duì)武術(shù)無暇顧及，雖然期間在1960年和1974年曾先后以出訪的形式走出國(guó)門，但真正把武術(shù)向世界推廣是在80年代后期。在80年代后期如上所述一系列的國(guó)際組織的建立尤是國(guó)際武聯(lián)的建立使國(guó)家以政府的形式把中國(guó)武術(shù)向全球推廣、使中國(guó)功夫的魅力向世界各族人民展現(xiàn)。在二十年左右的時(shí)間里通過類似的國(guó)際組織和國(guó)際賽式的展開使中國(guó)武術(shù)的國(guó)際化地位提升，并使國(guó)際武聯(lián)逐步得到了國(guó)際體育單項(xiàng)聯(lián)合會(huì)和奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的承認(rèn)。期間，民間傳統(tǒng)武術(shù)的傳播也對(duì)武術(shù)的全球化傳播注入了生機(jī)和活力，通過舉辦各種形式的賽事活動(dòng)及研討活動(dòng)使得各家門派競(jìng)相發(fā)展，如山西傳統(tǒng)太極拳國(guó)際邀請(qǐng)賽、永年國(guó)際太極拳年會(huì)、鄭州國(guó)際少林武術(shù)節(jié)。這一系列活動(dòng)對(duì)武術(shù)的推廣與傳播起到了積極的作用，同時(shí)一些有條件的人遠(yuǎn)赴海外傳拳授藝對(duì)中國(guó)武術(shù)海外的推廣起到了不可估量的價(jià)值。
就在這種官方與民間共同努力下通過二十多年的時(shí)間使中國(guó)武術(shù)向全球迅速推廣、在國(guó)際上的影響與日俱增。然而，盡管如此中國(guó)武術(shù)與奧林匹克的親密融合還需要很長(zhǎng)的一段路要走。
二、中國(guó)武術(shù)本身國(guó)際化面臨的文化轉(zhuǎn)型
千百年來武術(shù)的傳承一直沿襲技擊的核心地位，不管其派系如何發(fā)展技法如何提高，質(zhì)的本性未曾動(dòng)搖。歷代大家沒有誰去追求其外形的漂亮、也沒有那派宗師注重其動(dòng)作的灑脫。而今天這一切都不同了，中國(guó)武術(shù)正在經(jīng)歷著文化轉(zhuǎn)型，或說文化變遷問題。正如大家所見及所思，現(xiàn)在武術(shù)亦非昔日之“國(guó)術(shù)”，更非歷史之“武藝”與“手搏”。漸進(jìn)取代的是一種新的文化形態(tài)。其實(shí)這也不難解釋――任何文化的產(chǎn)生與存在必須是以一定得社會(huì)條件為基礎(chǔ)，社會(huì)環(huán)境的變化必須使相應(yīng)條件下的文化存在發(fā)生變化，如筆者上述所提中國(guó)上個(gè)世紀(jì)初期的社會(huì)轉(zhuǎn)型帶動(dòng)了一場(chǎng)巨大的文化變革。中國(guó)是一個(gè)多民族的廣域國(guó)家，這也是中國(guó)民族傳統(tǒng)文化多樣性的構(gòu)架基礎(chǔ)，無論哪種民族傳統(tǒng)文化都在社會(huì)變遷的帶動(dòng)下悄然的發(fā)生著變化，如昔日最便捷的交通方式也只能是快馬加鞭，而今天他早已被現(xiàn)代的交通方式?jīng)_淡的無影無蹤，服飾方面，面對(duì)西裝革履的流行也沒有誰為失去昔日的寬袍大袖而傷感。從物質(zhì)到精神各方面的傳統(tǒng)文化都在或都早已發(fā)生了變化，并脫胎轉(zhuǎn)換成一種新的文化形態(tài)。武術(shù)不能脫離中國(guó)民族傳統(tǒng)文化的范疇，更不能拒絕文化轉(zhuǎn)型的結(jié)構(gòu)重建。其實(shí)，無論今天的競(jìng)技武術(shù)、大眾武術(shù)的區(qū)別，還是套路與散手的分類也正在說明武術(shù)本身正經(jīng)歷著新的文化變遷。武術(shù)文化的變遷包括以下幾方面（或歷程）；一、傳統(tǒng)武術(shù)的轉(zhuǎn)型，二、新型武術(shù)形態(tài)的創(chuàng)建，三、新型武術(shù)的完善與發(fā)展。
文化轉(zhuǎn)型問題是一個(gè)棘手的問題，其轉(zhuǎn)型的原因具有一定的社會(huì)必然性，而其轉(zhuǎn)型的過程不可操之過急、急功近利注入過多的人為因素。如武術(shù)入奧問題其條件不成熟也在于武術(shù)的文化轉(zhuǎn)型條件不充分。急功近利的做法會(huì)很容易導(dǎo)致中國(guó)武術(shù)的失范與渾沌，像武術(shù)入奧的形態(tài)問題上就反應(yīng)這一點(diǎn)，武術(shù)以何種形式入奧曾是爭(zhēng)論無果的問題，其原因就在于武術(shù)的文化轉(zhuǎn)型條件不成熟。如果武術(shù)的轉(zhuǎn)型條件成熟相應(yīng)的新的武術(shù)形態(tài)自然會(huì)出現(xiàn)，在經(jīng)歷一段時(shí)間的發(fā)展與完善后會(huì)以順理成章的形式入奧，而再不會(huì)為以其何種形式入奧大費(fèi)腦筋。
三、武術(shù)文化轉(zhuǎn)型的國(guó)際化接軌
中國(guó)武術(shù)的文化轉(zhuǎn)型已是必然，不可禁、不可擋。而我們所需要慎重的是其轉(zhuǎn)型的形態(tài)的創(chuàng)建與構(gòu)架，是選擇散手是唯一的出路、還是套路才能體現(xiàn)中國(guó)武術(shù)的傳統(tǒng)特點(diǎn)，競(jìng)技武術(shù)和大眾武術(shù)哪種更有利于武術(shù)的發(fā)展、我們究竟應(yīng)不應(yīng)該借用西方體育的先進(jìn)發(fā)展模式來規(guī)范武術(shù)的發(fā)展、面對(duì)西方體育文化對(duì)中國(guó)武術(shù)之傳統(tǒng)的沖擊將如何做出合理的選擇。
作為發(fā)展中國(guó)家，一方面我們要盡快融入到現(xiàn)代化的國(guó)際性文化中，學(xué)習(xí)西方文明的先進(jìn)技術(shù)和先進(jìn)的文化，把其合理的可吸取的文化因素導(dǎo)入我們的傳統(tǒng)文化中為我們傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型注入生機(jī)和活力，如引用西方的對(duì)運(yùn)動(dòng)研究的先進(jìn)科技成果到武術(shù)中，使武術(shù)的運(yùn)用能更大發(fā)揮人體潛能、武術(shù)技擊能出現(xiàn)節(jié)能化的理想效果。在面臨武術(shù)的文化轉(zhuǎn)型時(shí)期、在對(duì)待武術(shù)的文化結(jié)構(gòu)重建問題上我們對(duì)西方體育文化所做的是學(xué)習(xí)、引進(jìn)、借鑒。中國(guó)文化不能甘當(dāng)西方文化的復(fù)制品，武術(shù)不管做怎樣的重構(gòu)與轉(zhuǎn)型一定不能拋棄原生性的文化之根。在這樣一個(gè)過程中我們不僅要注意外部的物質(zhì)世界還要注意人的內(nèi)心靈魂，靈魂的荒蕪比自然的荒蕪可怕得多，尤是一個(gè)民族的精神荒蕪。
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［論文摘要］武術(shù)套路競(jìng)賽是一種相互交流和公平競(jìng)爭(zhēng)的運(yùn)動(dòng)，在武術(shù)套路的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中通過音樂來調(diào)節(jié)運(yùn)動(dòng)員的情緒，使之可隨音樂的變化而變化。本文采用文獻(xiàn)資料法、問卷調(diào)查法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法進(jìn)行調(diào)查研究，旨在論述音樂與運(yùn)動(dòng)情緒的密切關(guān)系，從而引起從事武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)相關(guān)人士的重視，為提高武術(shù)競(jìng)技水平提供一定的參考。
前言
武術(shù)套路競(jìng)賽今天已是一種相互交流和公平競(jìng)爭(zhēng)的運(yùn)動(dòng)，在運(yùn)動(dòng)水平不相上下的激烈競(jìng)賽中，運(yùn)動(dòng)員的情緒對(duì)比賽的勝負(fù)起著關(guān)鍵作用。因此，在日常訓(xùn)練當(dāng)中應(yīng)有效地調(diào)節(jié)運(yùn)動(dòng)員的情緒，使其更出色地發(fā)揮技能水平。
如今武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)已和音樂結(jié)下了不解之緣，武術(shù)套路的訓(xùn)練與比賽都是在音樂伴奏下進(jìn)行的。有經(jīng)驗(yàn)表明：音樂因素對(duì)運(yùn)動(dòng)員情緒的影響是不容忽視的。心理學(xué)研究表明：在認(rèn)知感官器官中，聽覺獲得的信息量最大，而音樂是最容易引起大腦反應(yīng)的一種感官刺激。本文旨在通過研究音樂對(duì)武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)員情緒產(chǎn)生的影響，引起從事武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)的人士對(duì)該研究的重視，為提高武術(shù)競(jìng)技水平提供有價(jià)值的參考。
一、研究對(duì)象與方法
（一）研究對(duì)象
對(duì)吉林體育學(xué)院武術(shù)套路專業(yè)學(xué)生25人、吉林省武術(shù)專業(yè)隊(duì)12人、東北師范大學(xué)體育學(xué)院15人，共52人進(jìn)行抽樣調(diào)查。(見表1)
（二）研究方法
1.文獻(xiàn)資料法。根據(jù)研究目的、任務(wù)及研究?jī)?nèi)容，查閱了1998～2000年的各類公開刊物發(fā)表的20余篇有關(guān)音樂與武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)員運(yùn)動(dòng)情緒的文章，并結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行研究。
2.調(diào)查問卷法。對(duì)吉林體育學(xué)院武術(shù)套路專業(yè)學(xué)生25人、吉林省武術(shù)專業(yè)隊(duì)12人、東北師范大學(xué)體育學(xué)院15人進(jìn)行調(diào)查問卷。共發(fā)放問卷52份，回收問卷52份，回收率100%，有效問卷50份，有效率96.2%。
3.數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)法。根據(jù)問卷所得數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。
二、結(jié)果與分析
（一）音樂和情緒
音樂是一門藝術(shù)，它是通過聲音來塑造藝術(shù)形象，表達(dá)人們的思想感情，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活。作為一種意識(shí)形態(tài)，它對(duì)人們的思想、情緒、生理等產(chǎn)生一定的影響。
情緒是一種心理現(xiàn)象，伴隨著認(rèn)識(shí)過程而產(chǎn)生，并隨著情境的變化而變化。具有沖動(dòng)性、外顯性和多變性，是人心理活動(dòng)的一個(gè)重要方面。
用音樂調(diào)節(jié)和控制運(yùn)動(dòng)員的情緒，對(duì)提高訓(xùn)練效果、提高運(yùn)動(dòng)員技術(shù)水平和運(yùn)動(dòng)效果，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
（二）音樂與人的心理、生理活動(dòng)之間的關(guān)系
專家指出，音樂不僅影響人的心理狀態(tài)，而且還能引起人體的一系列生理指標(biāo)和生理過程發(fā)生變化，甚至能直接影響體育運(yùn)動(dòng)的全過程。
1.音樂對(duì)人心理的影響。事實(shí)證明，音樂可以影響人們的情緒、精神及行動(dòng)。音樂心理學(xué)家認(rèn)為，有律動(dòng)節(jié)奏的音樂容易使人們興奮；平緩的抒情音樂則使人們心情舒坦。可見，不同的旋律和節(jié)奏，對(duì)人們產(chǎn)生或興奮或抑制作用。
2.音樂對(duì)人生理的影響。不同的音樂對(duì)人體是有著不同的刺激作用的。當(dāng)人處在優(yōu)美悅耳的音樂環(huán)境中，可以改善精神系統(tǒng)、心血管系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)和消化系統(tǒng)的功能，促使人體分泌一種有利健康的活性物質(zhì)。
（三）音樂對(duì)武術(shù)套路訓(xùn)練產(chǎn)生的影響
1.音樂在武術(shù)套路訓(xùn)練中對(duì)運(yùn)動(dòng)員情緒產(chǎn)生直接的影響。
在調(diào)查問卷的過程中，各抽取吉林體育學(xué)院25人、吉林省武術(shù)專業(yè)隊(duì)12人、東北師范大學(xué)體育學(xué)院15人，合計(jì)52人作為統(tǒng)計(jì)，從表2中可得知，在較快節(jié)奏音樂的伴奏下有78%的可以精力集中，有6%的產(chǎn)生情緒煩躁，有20%的產(chǎn)生疲勞和不安；在較慢音樂的伴奏下有42%的可以集中精力，30%的產(chǎn)生情緒煩躁，32%的產(chǎn)生疲勞和不安。因此，在武術(shù)套路訓(xùn)練中運(yùn)用音樂來調(diào)節(jié)運(yùn)動(dòng)員的情緒是行之有效的。
不同旋律的音樂可對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)員的心理產(chǎn)生不同的影響，使其各部分肌肉協(xié)調(diào)而有節(jié)奏的收縮，音樂將各種刺激傳達(dá)到人腦，人腦又發(fā)出各種動(dòng)作指令，從而調(diào)節(jié)人的情緒、情感、意志和行為，使人體的動(dòng)與靜、形與神、身與心交融。武術(shù)套路訓(xùn)練與音樂具有同步效應(yīng)，不同動(dòng)作的律動(dòng)組合，可以展現(xiàn)武術(shù)套路訓(xùn)練與音樂的內(nèi)在關(guān)系，追求最理想的內(nèi)在同步效應(yīng)，是人們?cè)谖湫g(shù)套路訓(xùn)練實(shí)踐中所追求的目標(biāo)。武術(shù)套路的節(jié)奏正是通過人體動(dòng)作的自然形態(tài)和動(dòng)作幅度及能量的增減要素等對(duì)比組合的。借助音樂的配合，能夠很好的展現(xiàn)出武術(shù)“精、氣、神”的效果。
2.音樂對(duì)運(yùn)動(dòng)員身體素質(zhì)的影響。在武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)員的身體素質(zhì)訓(xùn)練中，速度素質(zhì)練習(xí)是十分重要的，尤其是運(yùn)動(dòng)員的速度水平的高低，直接影響套路完成的質(zhì)量。速度訓(xùn)練時(shí)，要在激昂、歡快的音樂聲中進(jìn)行，還要適當(dāng)?shù)剡x擇一些變速的音樂以調(diào)整和調(diào)動(dòng)運(yùn)動(dòng)員的情緒。 轉(zhuǎn)貼于
力量素質(zhì)訓(xùn)練也是一項(xiàng)不容忽視的內(nèi)容，它的練習(xí)可以在具有一定震撼力的打擊樂聲中進(jìn)行，使運(yùn)動(dòng)員精神振奮。
耐力訓(xùn)練需要在自我克制，自我控制，自我鼓勵(lì)的心理狀態(tài)下進(jìn)行，在音樂的選擇方面，要選擇輕松愉快的樂曲作為背景音樂，以減輕和緩解疲勞。
靈活與柔韌素質(zhì)練習(xí)可以放到一起，選用一些輕快活潑與舒緩剛勁的音樂交替變換演奏，以充分調(diào)動(dòng)運(yùn)動(dòng)員的熱情，培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員的反應(yīng)與機(jī)敏度。
3.音樂對(duì)運(yùn)動(dòng)員難度動(dòng)作訓(xùn)練的影響。對(duì)于武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)員難度動(dòng)作的訓(xùn)練，許多運(yùn)動(dòng)員感到枯燥無味，這直接影響著訓(xùn)練效果。究其原因，主要是未能將運(yùn)動(dòng)員內(nèi)在的激情充分調(diào)動(dòng)起來。激情能激發(fā)人的上進(jìn)心與斗志，調(diào)動(dòng)人身與心的潛在能力，提高其活動(dòng)效率。有實(shí)驗(yàn)證明，在訓(xùn)練中配樂與否對(duì)練習(xí)者有直接影響。同樣的訓(xùn)練內(nèi)容練習(xí)，在音樂的伴奏下運(yùn)動(dòng)員就會(huì)表現(xiàn)出極大的興趣，注意力能集中于訓(xùn)練中，運(yùn)動(dòng)員會(huì)非常積極地投入到訓(xùn)練中去，從而促進(jìn)訓(xùn)練任務(wù)的完成。可以說，音樂有助于使運(yùn)動(dòng)員始終保持一種高昂的學(xué)習(xí)激情和愉悅的學(xué)習(xí)狀態(tài)。
4.音樂對(duì)訓(xùn)練恢復(fù)的影響。武術(shù)套路訓(xùn)練和恢復(fù)，是提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)的兩個(gè)重要方面，忽視任何一方都會(huì)嚴(yán)重影響成績(jī)的提高。音樂不僅在訓(xùn)練中起著重要作用，也是理想的休息和恢復(fù)的手段，在訓(xùn)練中產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)性疲勞，合理的運(yùn)用音樂加速運(yùn)動(dòng)疲勞的恢復(fù)，以提高訓(xùn)練的效果。從心理學(xué)角度來說，借助心理作用降低精神的緊張度，改善心理的壓抑狀態(tài)，有利于更快恢復(fù)消耗的神經(jīng)能量。在音樂的調(diào)節(jié)下，通過大腦中樞對(duì)人體的調(diào)節(jié)，運(yùn)動(dòng)員的呼吸、血壓、心率以及腎上腺皮質(zhì)激素和腎上腺分泌等都有相應(yīng)的變化。對(duì)于神經(jīng)系統(tǒng)的興奮狀態(tài)和腦電、肌電等也都會(huì)有影響。從運(yùn)動(dòng)心理學(xué)角度來看，音樂對(duì)人的情緒感染上具有一種較為直接的影響，運(yùn)用音樂既可以減少運(yùn)動(dòng)員不必要的興奮，又能引導(dǎo)他們產(chǎn)生良好的情緒，還能消除壓抑和疲勞，使人精神煥發(fā)，從而促進(jìn)恢復(fù)和提高訓(xùn)練效果
三、結(jié)束語
音樂與武術(shù)套路訓(xùn)練有著密切的關(guān)系，在訓(xùn)練中應(yīng)廣泛地、合理地，有目的地、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用音樂，充分滿足武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)員對(duì)音樂的心理需要，并結(jié)合項(xiàng)目特點(diǎn)以及武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)風(fēng)格，進(jìn)行有針對(duì)性的音樂理論培訓(xùn)，加強(qiáng)武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)員的文化與藝術(shù)修養(yǎng)，不斷增強(qiáng)自我心理調(diào)節(jié)與自控能力。
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