時間：2022-05-12 16:36:22
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇女媧補天教學反思，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
博客開啟信息化學習與反思之旅
信息化的書寫始于博客，開始時，我利用博客記錄自己的學習與反思，記錄自己的感受，有生活中的也有教學中的，所以博客就像我的親密朋友。一段時間之后，我開始記錄教學中的事，包括課堂上學生的表現、課堂外學生的點滴進步以及對某一堂課的教學反思，這成為我教學生涯中一筆寶貴的財富。如今，博客已經成為我的老師、伙伴、必修課……
平板電腦教學讓課堂找到創新變革之路
各種信息化教學手段不斷涌現，從最初的PPT輔助教學到今天的平板電腦互動教學模式，我都認真地進行了學習與嘗試。下面我結合“女媧補天”的課例談一談如何實現信息化的互動教學。
首先，平板電腦互動教學實現了師生的融合。教學過程中，教師可以利用平板電腦融入學生中，不用拘泥于講臺。特別是指導書寫的環節，教師可以在課前制作“冶煉”二字的書寫微課，學生在觀看時，教師可以站到學生中間關注每位學生。學生書寫時，教師可以利用平板電腦隨機拍照，并及時地投影到大屏幕上，學生的坐姿及每個筆畫的書寫都一目了然，教師講解起來也非常直觀。
其次，平板電腦互動教學實現了學生與文本的直接對話。三年級的語文科目要教會學生標注閱讀體會，找到關鍵詞句。教學中，教師可以拿著平板電腦讓某位學生直接在上面標畫，其他學生可以觀看到標注的全過程，學起來就有趣、簡單多了。這樣不僅能夠讓學生學會學習方法，也能夠使學生與文本之間有了更廣范圍的交流。
“女媧補天”課例展示（片段）
二、初讀課文，認寫生詞
1.出示生詞，讀出詞語的溫度。
2.了解“冶”字源，書寫“冶煉”。
（1）“冶”字很容易跟“治”相混。
（2）微課播放出示字源。
（3）我們來寫一寫這個詞。（關鍵筆畫動畫）
（4）拍照展示，進行指導。
三、想象朗讀，感受神奇
1.方法滲透，體會災難的可怕。
（1）到底是怎樣的天崩地裂呢？讓我們趕緊來看看當時那個情境。（出示句子）
（2）請一名學生讀課文，指導朗讀。
預設：有感情地朗讀，評價，通過他的朗讀你感受到了什么？你在朗讀的時候想到了什么？（出示可怕的圖片）想不想像他讀得這樣好，只要抓住了這些描寫可怕情景的關鍵詞，（教師在平板電腦上標畫）并想象出這樣的畫面，就能讀好。不信，我們來試試。（師生配合讀）
用你的朗讀讓我們產生無限的想象。（點名生配樂朗讀）
（3）這是怎樣可怕的情景，（出示天哪，太可怕了！）有什么發現？學生得出：跟后面的描述是總分關系。
（4）原來對太可怕了的情景可以這樣描寫。配樂：師讀總，生讀分。
（5）你覺得這段話寫得怎樣？學生答“神奇”。這就是神話的魅力。（教師一直在臺下融入到學生中，指導學生朗讀）
2.利用方法，自主學習。
（1）如果你是女媧，在這樣的情境下，心情是怎樣的？（隨機采訪）
（2）利用剛才我們學習的方法（課件出示），自己學習第三自然段。找出關鍵詞―朗讀想象―體會神奇。
（3）交流第三段。（通過平板電腦在大屏幕上展示學生的標畫，把感受跟同學們交流一下，分節讀）
（4）終于找齊了五彩石，趕緊去把天補上。抓住動作，齊讀第四段，讀出迫切。
信息技術使我走進海讀名師之林
慢慢地我已經不能滿足于單篇課文的信息化教學應用了，我要尋求更加廣泛的教學方法和思想。2014年8月我開始了新一輪一年級的教學，并打算實施我的教育理想――帶領學生進行海量閱讀。這早在2009年我就嘗試過，但由于缺乏指導導致實驗夭折。這次，我了解到課內海量閱讀的創始人韓興娥老師也要從一年級教起，并通過網絡共享自己的教學內容，我欣喜萬分，于是通過網絡開始了我的追師之旅。
1.找到海量閱讀網絡組織，追隨名師同步教學
我首先找到了韓興娥老師的網易博客地址，從頭到尾把相關的文章看了一遍，并下載了大量的閱讀資料。然后又找到海量閱讀群申請加入，看到群里韓老師每天亮起的頭像，感覺就像坐在一起聽她講話一樣，我每天期盼著看到韓老師發出的教學內容與建議。
2.與名師網絡互動，名師親臨指點教學
當時，我教授的是韓老師剛剛出版的《學拼音兒歌77首》，我以最快的速度動員家長從出版社拿到了首批印刷，沒想到韓老師更迅速，第四天她就把整冊的錄音上傳到海讀群里，為我們的教學提供了方便。教學中，我聽到錄音中有幾處小錯誤，當時不知道怎么處理，如果在大群里提出的話，也起不到什么效果，于是我鼓起勇氣用QQ聊天的陌生人對話工具跟韓老師委婉地提出了錄音中的錯誤，沒想到韓老師很快回復了我：“確實錯了。你電話發給我，并加上QQ。”當時我有種受寵若驚的感覺，就這樣我與名師有了單線聯系。從中，我得到的經驗是“網絡給我們提供了平臺，我們需要的是主動”。
電話溝通后，韓老師讓我重新錄制了兒歌中錯誤的地方，又指導我進行了其他海讀資料的錄音，后來又對海讀資料進行了排版，從三字童謠到成語接龍再到詩詞吟誦等，各種資料的整理我們都是通過網絡進行溝通、傳遞的。
直到全國海量閱讀首屆展示會上，我與韓老師有了第一次真正意義上的會面。在韓老師的提議下，我有幸在會議上展示了我們的成語接龍教學，學生們在課上精彩的展示得到了與會教師的贊嘆。
3.海讀網絡組織逐步壯大，互助學習促我迅速成長
當初我加入的海讀群只是一個500人的小群，如今我們的海讀群已經發展到2000人的第五個群，里面涌現出越來越多的優秀教師，他們在這里無私地分享自己的教學資源與經驗，韓老師還把我們全國各地的十幾位老師組成了海量閱讀骨干教師群。這一切都讓我感受到借助信息技術接受名師指點不再遙遠。而我在這樣的網絡交流中收獲了別人的經驗，也收獲了自己的成長，我多次在全國出示海量閱讀教學的示范課，并跟隨海讀團隊編寫了童謠、成語接龍等閱讀叢書。
如今，很多名師都無私地奉獻著自己的教學經驗，只要我們做個有心人，就能夠近距離地接觸到他們，如名師的公眾平臺、微信直播課程等，這都為我們青年教師提供了廣闊的學習空間。
具體地說,教研是我們教師自覺去研讀教材,探討教法,選擇手段,以提升自己課堂教學的駕馭能力,進而謀求教學結構的最優化,謀取教材效益的最大化的過程。
教研是我們去全面了解自己所教的學生,研究學生的個性特點,探討學生的心理特征,把握學生的認知水平,以圖因人施法、因材施教的過程。
教研是我們在教學實踐過程中不斷地進行經驗總結,發現偏差,反思分析,切磋技能,不斷地提高教學育人水平的過程。
教研是我們探討如何去完善在教學過程中所碰到的每一個教學細節、每一個教學程序,力圖使我們的每一堂課點撥精準、妙趣橫生的過程。
教研是……
遺憾的是,我們好些時候都走入了對教研認識的誤區,我們的教研活動過于急功近利,強求標新立異、貪大圖全、課題情結、理論至上。
遺憾的是,我們更多的時候總是拿領導不重視、教研經費不足、教學任務繁重、設施設備不完善來推脫。
教研活動應從改變教研觀念入手,從提高教師的文化素養和理論水平入手,從學校、教師和學生實際出發,為教而研討,為育人而探究。如果我們立足課堂,課堂教研將大有可為。我們要形成“小課堂、大教研”的觀念,要從自己碰到的每一個教學問題、每一次成敗得失入手,查根問源,揚優避短,把自己在教學實踐中的經驗教訓琢磨個透。能成名成家,著書立說何嘗不好。但教研活動不應只圖求曲高和寡的陽春白雪,不要僅作高、精、深、全的理論研究,更不要去求女媧補天般的貪天之功。我們只要把在課堂上遇到的困惑和問題,把實踐中的神來之筆、靈光一現加以分析,研究透徹,以“揚棄”的態度,發揚優點,彌補不足,糾正錯誤,那就是我們最好的教研業績。
不容否認,我們一線教師的教學任務確實繁重,工作壓力確實巨大,可我們不可以此為由推脫無時間、無精力而不去開展教研活動。因為,我們的教研活動就是為了尋求減輕教師沉重負擔的捷徑和不二法門。
金無足赤,人無完人。我們是農村教師,一直埋頭苦干,所見狹隘,所聞有限,也許距外面的世界甚遠,與教育的發展趨勢有所脫節。能夠有機會組織教師“走出去”,不失為一劑認識教育新形勢、把握教育新規律、學習教育新手段的良方。學校能夠“請進來”也不錯,不時從外吹來的清新空氣,也有利于教師時常更新教育教學觀念。
當然,適度的“拿來主義”也有利于教師的業務和理論水平的提高,正所謂借他山之石攻可以玉。但如只是固步自封,閉門造車,雖挖空心思、搜盡枯腸,也只是夜郎自許、妄自尊大。
書籍是人類進步的階梯。博覽群書,兼收并蓄方能集思廣益、厚積薄發,方能引經據典、游刃有余。多讀書,實實在在是對為人師者的一個最基本的要求。正所謂:“雖有佳肴,弗食不知其旨也;雖有圣道,弗學不得其善。”
我們每個學校每學期都會組織教學常規檢查、聽課評課、集體備課,以互評互查、集體優化、取精去粗,揚長避短。但教研不能只停留在這些環節過程當中,否則就將教研過于簡單化了。
關鍵詞：趣味性；課堂活動；語文課堂
一、教師要依據課程目標設計豐富的課堂活動，提高課堂的趣味性
小學生由于多動的特點，更喜歡在活動中學習，同時，由于小學生知識水平有限的特點，通過課堂活動可以讓知識變得通俗易懂，同時也充分調動學生的積極性，讓學生在輕松愉悅的環境中完成學習任務。如，在講解《七色花》時，可以將班上的同學分為若干個小組，讓學生在小組內分角色進行扮演，然后在班級進行展示。這樣既可以增強學生對課文的理解，也可以增強學生之間的凝聚力、提高學生的自信心。
二、鼓勵學生多參與課堂討論與課堂活動，提高學生學習的主動性
語文是一門主觀性很強的學科，如果只是單純地灌輸給學生方法，不利于學生對相關學習內容進行深入的了解。社會學家曾有過一個調查，發現學生參與課堂討論的機會次數越多，對知識的掌握就更加深刻。因此，小學三年級語文教師也應該了解這個規律，并結合新課改的相關要求，多鼓勵學生參與課堂討論與交流，敢于提出自己的問題與意見。比如，教師在講解第七課《小村莊的故事》時，可以鼓勵學生課前多預習，然后在班級復述這個故事，對于表現好的同學給予獎勵。這樣既讓學生對故事情節有了更多了解，也讓課堂變得更加生動有趣。
三、引用多媒體資源，豐富課堂教學形式
由于小學生在課堂上注意力很難集中，但是都對動畫、視頻、圖片等顏色鮮明、跳躍感強的事物十分感興趣，因此，教師可以充分利用這個學情，在教學設計中多使用多媒體工具，就可以始終吸引學生的注意力，從而達到良好的教學效果。如，在給學生講《翠鳥》時，學生由于腦海中缺乏相應的知識儲備，僅靠書上的描述不能很好地想象出翠鳥的模樣，在這里教師就可以利用多媒體，為學生展示翠鳥的圖片，并對照課文的描述仔細分析，這樣學生就能將翠鳥的特征牢牢記在腦海中。另一方面，利用多媒體資源還可以幫助教師更好地協調教材中課文重要與次要的關系，在教材中不需重點講解的文章，教師就可以利用多媒體資源進行簡單的介紹，如，在講解《女媧補天》和《夸父逐日》這兩個神話故事時，教師只需要找出相關的視頻讓學生觀看，概括出主要情節，能夠領會其中的主要精神就足夠，不需要教師再組織學生單獨學習。
四、將課堂遷移到課外，讓學生在生活和實踐中學習
傳統的語文教學都是在教室中進行的，但是要想使語文課堂變得更加有趣、有意義，就需要讓學生多在實踐中學習，注重課下的練習。如，在講完《和時間賽跑》時，就是要教會學生在生活中珍惜時間，充分利用時間，還可以借用這個契機，讓學生養成反思的習慣，教師可以組織學生在每節語文課上、課前與大家分享自己在前一天的經歷以及自己學到的東西，這樣不僅可以培養學生善于思考和組織語言的習慣，還可以借著分享的機會了解學生的動態，給予他們指導，拉近教師與學生之間的距離。
五、引導學生養成獨立思考、自主學習的習慣
教學是一個雙向的過程，既要求教師要做好教育中的引導作用，也強調了學生自主學習的重要性。新課改開始后，更加強調要注重發揮學生的主體作用。獨立思考、自主學習是一個高效適用的W習方法，掌握了這個方法，學生在各個科目的學習中會變得主動，自身的學習水平也會提高，也更加有利于學生今后的學習和生活。而要引導學生獨立思考、自主學習，首先教師就應該做到“簡政放權”，減少對學生課堂的直接干預，另一方面，教師也不是對課堂絕對的放任，教師需要在適當的時候做出引導，比如學生因觀點對立、針鋒相對的時候。同時，教師也要適時地對學生短期自主學習的成果進行檢驗，如，每堂新授課開始時，就出一道與今天將要學習的知識相關的題目讓學生解答，檢驗他們自主思考與學習的成果。教師也可以在班級設置一些朗誦、“課本變劇本”的活動，鼓勵學生多參與課堂。
總之，小學語文作為語文學習的重要環節，是學生語文學習的奠基階段，打造有趣的小學語文課堂可以更好地吸引學生的注意力，調動學生學習的積極性，也有利于提高學生對學習語文的興趣。因此教師要在實際教學中做好教學設計，多加入課堂活動與討論，盡量發揮學生的主觀能動性，讓他們在探究中學習；同時，教師也要善于利用多媒體等外部資源，豐富和拓展課堂教學，強化教學效果。
參考文獻：
關鍵詞：優秀傳統文學；融入；大學生；思想政治教育
文化具有強大的育人作用，大學生思想政治教育須充分汲取中華傳統文化的精華，在揚棄的基礎上傳承創新，從而增強大學生思想政治教育的實效性。傳統文化教育是思想政治教育的有效途徑，而傳統文學又是傳統文化教育的重要組成部分。傳統文學與傳統文化密不可分，目前傳統文化的傳承創新可注重對優秀傳統文學的嵌入。傳統文學是中華民族幾千年傳統文化的一部分，有其優秀的部分，也有其糟粕之處。其中優秀的部分是珍貴的文化遺產，蘊含著豐富的思想政治教育資源。優秀傳統文學有效地融入大學生思想政治教育，在加強大學生的自我修養、幫助大學生樹立正確的人生觀、培養良好的道德情感等方面有重要價值。合理挖掘、擷取傳統文學中的優秀因子，可增強思想政治教育的感染力。傳統文學具有深刻性、高雅性等特點，容易引起共鳴，能夠給思想政治教育帶來明顯效果。
1.優秀傳統文學融入大學生思想政治教育的意義
人文精神的塑造是當代大學生成長不可或缺的一部分，大學生除了知識的學習，也需要豐富自身的精神世界。現今一部分大學生出現了價值取向扭曲、社會責任感缺乏、艱苦奮斗意識淡化、團結協作觀念差等問題。而文學具有熏陶、啟迪、塑造、促人反思的作用。文學即人學，是具有人文關懷的學問。傳統文學中有許多優秀的作家作品，汲取其中的營養對大學生思想政治教育工作是大有裨益的。首先，傳統文學中有憂患、進取、創新意識等，對加強大學生自我修養和塑造健全的人格具有重要作用。德國哲學家雅斯貝爾斯認為：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆集。”[1]其次，詩賦、詞曲、小說等傳統文學樣式蘊含了精深的世界觀、人生觀和價值觀。優秀傳統文學能提升學生的人文素養和審美能力，對正確人生觀的樹立有一定的影響。再次，傳統文學能培養和提高大學生面對困難、挫折并戰勝困難、挫折的信心和勇氣。如《孟子•告子下》中的“生于憂患，死于安樂”讓人明白成大事者必然要經過一番歷煉。一些文學作品滿含生存奮斗的堅毅。最后，傳統文學中蘊藏著豐厚的德育資源，有一定的影響力。傳統文學的教學與傳承，有助于學生追求真善美和誠摯的感情。尤其是對經典的感悟，在培養學生良好的道德情感和素質方面作用很大。文學“展示在精神和道德方面社會最先進分子的命運”[2]，傳統文學富有美感，具有震撼人心的感染力，適合隱性教育的方式。將優秀傳統文學融入大學生思想政治教育也能夠開闊大學生的文化視野。優秀傳統文學融入大學生思想政治教育對于促進傳統文學研究成果的轉化、推動跨學科研究、加強學科間的有機聯系也有著一定作用。
2.優秀傳統文學融入大學生思想政治教育的內涵
傳統文學包括詩歌、辭賦、詞曲、散文、駢文、小說、戲劇等。具體還包括許多小類，如詩歌有古詩、律詩、絕句、近體詩等。在傳統文學史上有著重要地位的有神話、詩經、楚辭、樂府民歌、唐傳奇、歷代詩詞、元明清戲劇、明清小說等。“文學與現實生活和社會政治是密切聯系的，抒發現實所感是文學的生命。”[3]傳統文學是古代社會歷史文化的產物，有些思想理念有其消極之處，這就需要批判地選擇與繼承。孔子說：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。”所謂“詩言志”、“文以載道”，指的就是文學的啟迪功能。優秀文學作品所關注的正是人的價值觀念和精神理念。傳統文學融入大學生思想政治教育的方式是摒棄說教、逐漸滲透的方式。文學作品通過描寫人的活動和情感，將行為背后的善惡與動機展現出來，最終歌頌的是崇高的情感。優秀傳統文學的力量是巨大的，可使學生在藝術感染中接受精神的洗禮，從而增強思想政治教育的實效。上古神話表現了中華民族的集體主義、艱苦奮斗、勇于抗爭等精神，如“女媧補天”、“大禹治水”等經典故事。屈原《離騷》以生動的語言，描述了自己的貞潔品行和崇高抱負，表達了對當時楚國的無限熱愛。《論語》有對為學、修身、立志的闡釋，如“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”的修身原則。《周易》有“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”的進取精神，東晉詩人陶淵明的詩歌寄寓了不同流合污的理想。曹植《白馬篇》有“捐軀赴國難，視死忽如歸”的高尚情操。孟子《孟子•滕文公下》表達了“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的修身處世態度。岳飛有“莫等閑，白了少年頭，空悲切”的深切忠告，文天祥有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的英雄氣概。《三國志》有“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的做人道理。諸葛亮有“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”的人生態度，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國主義，范仲淹的“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的遠大抱負。“孔融讓梨”、“孟母三遷”等故事蘊涵著為人處世的道理。
3.優秀傳統文學融入大學生思想政治教育的途徑
汲取優秀傳統文學的資源，可整合成為思想政治教育資源的一部分。將傳統文學精華融入思想政治教育的實踐中需要用科學的教育方法，注重挖掘人文精神，使學生在潛移默化中達到受教育的目的。
（1）注重大學生人文素質的培養，是每所高校義不容辭的責任。傳統文學是大學生了解中華民族璀璨文化的一個有效角度。加大傳統文學課在高校的設置比例，將思想政治教育滲透到傳統文學的教學與講授中，能夠在潛移默化中提高大學生思想政治教育的效果。傳統文學的教學，可采擷其中的經典名篇進行分析、鑒賞和解讀，充分挖掘、宣揚其中的優秀民族精神和美德。分析傳統文學經典名篇的故事情節、人物形象、作者情感，能陶冶學生情操，增強學生的民族自豪感和愛國主義精神。將傳統文學的一些優秀精神理念與學習、工作、生活、責任等方面聯系起來，可幫助大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。傳統文學中關于精神世界的關照、真善美的思考方面的闡釋能升華大學生的精神世界。要提倡和鼓勵學生主動閱讀和鑒賞經典，而非教條式的知識傳授。霍松林先生認為：“作為中華文化精華部分的古典文學，其名著名篇凝聚著中華民族精神，閃耀著愛國主義光芒，通過研讀古典文學名著名篇以提高國民素質，實在是一個不容忽視的重要方面。”[4]在擷取傳統文學優秀營養的過程中，要著重培養大學生的愛國主義情感、和諧的處世觀念、優秀的道德品質，逐步形成正確的人生觀和價值觀，提高審美情趣和品位。如《論語》中“為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎”、“己所不欲勿施于人”等理念對提高學生的思想修養，養成理解他人、講求誠信的優良品行有著重要作用。杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民情懷；周敦頤《愛蓮說》“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”中潔身自好的人生態度；林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”中崇高的民族精神，這些文學精華及其精神內核的教學，能提升學生的道德認識，提高各方面素質。傳統文學中蘊含明禮、誠信、慎獨、博愛等優秀理念的作品很多。將傳統文學中的孝義、仁愛、誠信、平等、尊重等內核融入到大學生思想政治教育中，有其重要的現實意義。
（2）將優秀傳統文學的精粹融入到大學生的活動中，以深刻的內容滿足大學生的審美需求，在校園活動中達到育人的效果。傳統文學所呈現的美豐富多樣，蘊含著意境的美、心靈的美等，可凈化人的心靈。將傳統文學的形式和要素融入到大學生的日常活動中，可使大學生體會到傳統文學所蘊含的美好內涵，激發大學生傳承中華傳統文化和弘揚中華民族精神的熱情，體察傳統文化所蘊含的人倫親情。在校園活動中，注重以傳統文學深刻的思想內涵和獨具魅力的藝術表現形式吸引和感染大學生。在演講、辯論、寫作等豐富多彩的校園文化活動中融入傳統文學的要素，可讓學生審視自己的人生，培養良好的修養。另外，傳統文學的優秀部分可靈活地融入到其他文藝形式中進行傳承。在其中注重滲透優秀的道德文化精神，努力營造一個有道德感染效果的校園文化環境。讓對學生思想道德和人文精神的熏陶成為開展思想政治教育工作的重要渠道。
（3）思想政治教育過程中注重汲取傳統文學的營養。傳統文學具有審美性、形象性和感染力的特質，其所蘊涵的優秀思想、價值觀念、行為準則是思想政治教育可以借鑒的精髓。思想政治教育分為隱性教育和顯性教育。傳統文學的優秀作品往往是文學家生活經歷、情感信念、人文情懷等的藝術化，使人能更深切地體會到自身的生命價值，引發深刻的思考，升華人的精神境界。優秀傳統文學通過自然、具體、生動的藝術形象產生感染力，契合了隱性教育的涵義。有的經典文學作品展現了真善美的形象，能使人感受到美好的情感，對未來充滿了憧憬與期望。思想政治理論課教師和輔導員可靈活運用優秀的傳統文學資源，致力于大學生的成長成才，增強思想政治教育的說服力。在思想政治教育過程中用中華民族優秀的文化和精神感染學生，讓學生學會換位思考，學會與人為善，學會構建和諧的人際關系等。選擇一些優秀的傳統文學書籍推薦給學生，使他們在閱讀中不斷體會其中的思想內涵與美好情感，達到育人的目的。中國傳統文學的發展和演變是基于中華民族文化傳承的基礎之上。傳統文學包含著中華民族的情感表達方式、道德標準、價值理念等，是民族精神、傳統文化傳承的載體。理性與辯證是我們正確對待傳統文學必須采取的態度。將優秀傳統文學融入思想政治教育之中，也是認識中華民族傳統文化的價值并繼承這份珍貴文化遺產的自覺。
參考文獻：
[1]雅斯貝爾斯．什么是教育[M].北京：三聯書店，1991：4.
[2]葛蘭西．論文學[M].北京：人民文學出版社，1983：23.
[3]李澤厚．美的歷程[M].天津：天津社會科學院出版社，2001：40.
