時間：2023-02-22 20:15:12
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇傳統文化心得體會，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
通過此次傳統文化的學習，我受益匪淺，對傳統文化有了新的認識。中國傳統文化，形成于中華民族五千多年的發展歷史當中，源遠流長，博大精深。優秀的傳統文化，就更是中華民族寶貴的財富。
然而，人類進入21世紀以后，工業與商業的全球化正逐漸改變著人們的生產生活方式、思維方式、行為方式，消解著傳統文化的精髓，傳統文化瀕臨消失。
首先是傳統節日。傳統節日，是傳統文化的重要組成部分，是我們繼承與發揚傳統文化的一種良好方式。然而在現在，隨著西方圣誕節，情人節等一系列節日的廣泛傳播，傳統節日卻漸漸被淡化了。鮮少有人在端午節賽龍舟，吃粽子;在重陽節登高插茱萸;在中秋節賞月，慶團圓;在臘月初八熬一鍋熱騰騰的臘八粥祈平安。在西方節日被人們熱火朝天的慶祝之時，誰還會想起這些內涵豐富，意義非凡的傳統節日與習俗呢?
其次是傳統的歌舞。鳳陽花鼓、云南花燈、東北秧歌等早已被人們認為是俗不可耐，在公園中看到老年人扭秧歌時，還有許多的年輕人加以嘲諷，而西方傳入的街舞、雷鬼等舞蹈卻被年輕人大栗追捧，成為他們的心頭大愛。而在一些流行歌曲廣為傳唱的同時，中國的一些民間音樂以及國粹京劇受到了不同程度的冷落。隨著時代的發展，許多人拋棄了傳統歌舞，轉而奔向了流行音樂與舞蹈的懷抱。
不僅如此，曾經在民間大放異彩的民間藝術也面臨著失傳的危險;傳統的繪畫書法也受到了一定的沖擊;傳統思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會現象，不禁令人堪憂。
為了不使我們中國人遺憾、后悔，我們每個人應該成為傳統文化的傳播者，尤其身為教師工作者，更應積極投身推廣和傳播傳統文化工作中去，努力使傳統文化恢復生機與活力，重新綻放光彩。
2012年11月23日我有幸參加了**中華傳統文化研究會在南山舉辦的第21期“中華傳統文化與幸福人生”交流會。通過幾天來接觸中國傳統文化，收獲頗多。所見所聞所感歸納有三：感動、感嘆、感恩。
首先，我想說的是：四十多年來參加的會議不可計數，經過的培訓也不勝枚舉，大多是這樣一種景象：滿眼看去會場里睡覺的、打電話的、看小說的、聊天的、空座位的比比皆是。考慮再三歸納如下：講座不夠精彩，服務不夠到位，組織者與參會人員極其陌生。
而這次的學習班組織形式是空前的，服務態度是空前的，義工們身體力行的影響力是空前的，講座老師的感召力是空前的。
感動-----來自于義工們的微笑服務與忙碌的身影。
記得第一天來到南山銀都度假村的情景。車門打開，走下車的那一瞬間感動便撲面而來。我的皮箱在我還沒跨下車的時候被一位記不起模樣的義工接過去拎到了餐廳接待處。從沒遇到的熱情讓我有點不知所措。我不相信我的眼睛但我相信我的感覺，我遇到熱心人了，我只這么想……
在第七組報到處我見到了儀態端莊的李姝儀老師，登記完之后又是另一位義工帶我來到了后來幾天成為我“家”的賓館。房間一塵不染，與穿著印有“和諧社會從我心做起”字樣衣服的義工們開始平凡接觸：門打不開、沒帶拖鞋、需要被子、需要暖寶寶……我驚詫于他們的彬彬有禮，驚詫于他們的體貼入微，驚詫于他們竟然不只是對我好的熱心人而是真正把我當成了自家人，當成了兄弟姐妹……就在那個下午我真真切切在家以外的地方找到了家的感覺，感受到了家的溫暖。就像會議議程表中寫到的那樣------23日，迎親人。
我感動，感動教室里給我們端茶倒水的身影，感動為我們掀起門簾兒的白發蒼蒼卻慈祥可親的老阿姨。感動廚房里為我們精心準備營養餐的和蹲在六大盆水邊為我們洗刷碗筷的忙碌身影。更感動于衛生間內為我們準備的貼心小護墊。
在這之前不管出門到哪里，隨身攜帶的衛生用具要多全有多全，總嫌賓館床上、衛生間、桌子上哪哪都是大腸乙肝小腸艾滋病。這次一樣，床單、被套、一次性桌布啥的都帶齊了。該鋪的鋪，該不用的絕對不碰。(學習心得 )可就從第二天中午起，我就開始為我所做的一切由臉紅到自責到感覺自己的內心好骯臟——褻瀆了義工們無私的愛與親親的關懷。被子鋪的整整齊齊，睡衣疊得棱角分明，馬桶蓋上多了兩包我急需的東西，洗手池的臺面上滴水不沾，洗漱用具擺放得整整齊齊，那種溫馨、干凈、整潔絕非是賓館服務員所做的表面工作，只有家人才可以為你做到。干凈的讓你那么放心舒心開心。我真幸運，在這個天寒心凍的季節來到了這個空氣清新，純凈美麗的沒有雜質的“世外桃源”，感受到了天堂的人享受的禮遇。我和我的同伴們被深深感動了。我想，這就是中華傳統文化的博大魅力吧。
感嘆-----來自于所有隔屏授課的老師們。
孝悌，謹信，愛眾，親仁。這是我第一次這么近距離的接觸中華傳統文化；第一次端身正坐地學習《弟子規》；第一次一天聽10個小時的課卻身體快樂，心里快樂。短短五天，我懂得了：“人生天地間，百善孝為先”。“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”的真正含義。授課的老師們言談中無不滲透著幸福快樂，而他們的快樂幸福感又無不因為泛愛、親仁而得來的。分享著他們的喜悅，分享著他們的淚水，也分享著他們的收獲。這些人的生活才是真正的生活，能帶給人快樂的快樂生活，真不虛為“幸福人生”交流會之名哪。是啊，該到讓物欲橫流，唯利是圖見情見愛見真純的時候了。該到了讓我們的下一代認祖歸宗的時候了。我感嘆于我們的至圣先師給我們留下的文化瑰寶。
感恩-----來源于這幾天的學習讓我懂得了如何更好的去感恩自然，感恩祖國，感恩身邊的人和事，更重要的是感恩父母。
當我們很小的時候父母沒嫌我們臟過，吃我們剩下的飯菜，洗我們拉在褲子里的屎尿。 當我們長大以后無論我們美與丑，富貴與貧窮，在他們心里我們依然是他們的牽掛與最愛。如今他們老了，我們為他們做了些什么？在我們因某個節日或紀念日渴望得到鮮花、禮物的時候，在每每感嘆人生時告訴自己“女人，要對自己好點的時候”，在周末或無由頭的與朋友與愛人相聚餐廳酒吧舉杯碰撞著祝福的時候……
感恩，不該是猛然想起的；感恩，不該是轉瞬即忘的；感恩，更不該是“等以后再說”的借口或理由。
《弟子規》----"入則孝"中云：冬則溫，夏則凊。晨則省，昏則定；親所好，力為具。親所惡，謹為去。親有疾，藥先嘗。晝夜侍，不離床。我們不曾對照檢查過。
我感恩中華傳統文化的教誨，感恩義工們無言的示范，感恩身邊一切值得感恩的人和事！
誦讀經典有益于育德、勵志、啟智、明史，是傳承優秀傳統文化，提高人的素質的重要途徑。下面是小編為大家整理的國學家長培訓心得體會，歡迎參考~
國學家長培訓心得體會一
20xx年10月16――17日我有幸參加了武大組織的國學培訓活動。此次活動日程是這樣的：16日上午在xx實驗學校聽了幾位教師的課，她們展示了自己的經驗教學。下午，在武大附小也聽了學前班的國學教學。次日上午在xx實驗學校聽了兩節國學朗讀和兩節國學朗讀與表達等課程。
聽了這些教師的教學，讓我有所思索，在肯定她們的教育教學思想的同時，這也讓我有了一些想法，用這種模式，對我們來說，確實是有一定的難度。國學這門課程的自由度比較大，不好把握，尤其是要較好的文學功底，它與其他學科，特別是語文學科的有機整合是一個難點；同時教學目標的落實也是一大難點。我們現行的是人教版教材，而國學是武大版的，同時也是一個實驗階段，但共同點都是相同的，都是教好書、育好人。而我們現行的教學它是一個常規，說白了就是國家要進行考核、考查，完不成教學常規是行不通的（有時為了應試也想我們所做的工作是否是在培養“未來文化的侏儒”呢）。
當然也不是否認國學的不是，它畢竟是中華民族的傳統文化，蘊含著傳統美德，一些經典的文學陶冶著我們的情操，也在潛移默化中塑造著孩子們的人格、素養。培訓學習結束，想著自己作為一名語文老師該如何傳承中華博大精深的文化，我認為國學應與我的語文常規課相結合。因為孩子們隨著年齡的增長，他們會對一些經典文化有一定的了解，知道什么是道德，什么該做，什么不該做，素質也會有所提高。所以，語文教學離不開經典國學，國學只能說是語文的一部分，只能在語文教學中加以滲透即可。
國學家長培訓心得體會二
10月16日―17日，在徐校長的帶領下，我有幸參加了為期兩天的國學培訓。通過短短兩天時間的學習，讓我受益匪淺，感受很多。這次學習不僅開拓了我的視野，我的思想更是得到了一次更新。
在這兩天的緊張的學習中，我聆聽了xx實驗學校和武大附小的幾節國學課。給我印象最深的是xx實驗學校的王茜老師教授的漢字啟蒙課。因為我是一名低年級的語文老師，識字教學是低年級語文教學的重要內容，也是教學的難點，因此我對王茜老師的課非常感興趣，與傳統識字教學不同的是，他們的識字是以部件來認識生字，這種方法非常有效，我們的教學就應該教給他們識字方法，培養識字能力。
由于漢字具有“拼形”和“表意”的特征，很多漢字字形是可以拆開，加以拼組的。學生在掌握了一些基本筆畫和部首之后，就可以較快掌握其它形狀相近的漢字。拿王老師的課來說，王老師教授“木”這個部首時，引出以木作為偏旁的 “林、沐”等字，通過字義的講解，學生很容易把舊知識與新內容聯系起來，“讀、寫、義”也就很容易掌握了。大多數漢字是形聲字，其形符表意，聲符表音。從形、音、義三者的統一上進行教學，可以起到事半功倍的效果。再通過引導學生多組詞，以強化記憶。
識字是閱讀和表達的基礎，我想王茜老師教授的識字方式能讓學生準確而牢固地識記字的音，形，義，形成一定識字能力的最佳途徑。
雖然這次學習時間很倉促，但我感觸良多，我想在接下來的識字教學中，我會借鑒這種利用部件來教授漢字的方法。這種識字方法一定能使小學語文識字教學進入一個嶄新的階段。
關于中華文化 的個人心得體會
每天為了生計奔波，看慣了世態炎涼，看多了人間冷臉，以為自己已經沒有了眼淚。看到演講臺旁的大屏幕上幼小的小女孩稚嫩的聲音深情地叫著“媽媽”，“媽媽”。我的眼睛禁不住濕潤了。我的孩子們也是這樣“媽媽”“媽媽”的叫著我啊!媽媽，多么美妙的字眼啊!為了自己的孩子能夠快樂的呼喚媽媽，那些生活的小磨難又算得了什么呢?
兒子第一次叫媽媽那天剛滿四個月。做完一天繁重的工作，晚上十點多鐘拖著疲憊的身子回到家。婆婆看我進門，把孩子放到床上便翹著腳坐到旁邊看電視。廚房冷冰冰的，房間亂糟糟的。年輕的我不會看臉色，一邊笑著和婆婆說話，一邊趕緊做飯做衛生。我幼小的兒子躺在床上，不哭也不鬧，小臉一直掛著笑，眼睛一直盯著我轉。我當時并不知道孩子餓了多久，只想把事趕緊做完。等我弄好飯，做好衛生，站到床前時，已經快十一點了，兒子望著我，突然叫了一聲“媽媽”，然后把小臉轉到一旁格格的笑，我驚訝極了，孩子才四個月，居然會叫媽媽?我驚喜地抱起孩子，兒子又沖我叫了一聲“媽媽”，小眼睛里都是笑。我渾身的疲倦一下子消失了。小羊兒跪乳知道感母恩，我這么小的孩子餓著肚子，不哭不鬧望著母親歡笑，難道不是感母恩嗎?這也是一種孝啊!
兒子七歲多的時候，有一天感冒，我帶他去醫院看病，途間路過一家花圈壽衣店。兒子遠遠地站住了，表情肅穆，很認真地對我說：媽媽，我以后一定會給你買最貴的花圈。我笑著握住他的小手，問他：怎么會想到送媽媽花圈呢?媽媽還要把你和妹妹養大才能死啊!兒子有些著急，望著我的臉一字一頓的說：媽媽，我是說你很老很老以后死了，我會買最貴的花圈給媽媽。我愣愣的看著我幼小的兒子，心里感動極了。我的孩子該是多么的愛我這個媽媽呀!我的孩子沒有學過孝道，這么小的年齡，卻已經知道媽媽去世后要厚葬媽媽，這是一種多么令人感動的孝啊!
生活的艱難磨沒了我的耐心，對著一天一天長大的孩子常常口不擇言，不知道兒子怎么想，就算剛罵他出門，他也不忘說一句：媽媽小心。我知道他的意思，我的聽力不好，他是叫我過馬路小心車輛。心里也感動轉眼卻還是態度惡劣的對我的孩子。看著演講臺上講課的老師，他主講的內容是要教好孩子學孝道和弟子規。我真想對他說：老師啊，其實我們的孩子都是好孩子，需要學習傳統文化的不應該是他們，而應該是我們這些自以為是的父母需要好好地學習啊!
我的孩子真的是很聰明很孝順。那天大雨，兒子沒帶傘，看著已經放學了，又沒法聯系他，只有呆在家里站在窗邊望著車站干著急。真是老天保佑，孩子下車時瓢潑的大雨居然停了。看著兒子輕快地步子過了馬路，我心里松了口氣。進門后兒子很得意的望著我的臉說：媽媽，你兒子很棒，這么大的雨身上一點沒淋濕噢!是啊，我的孩子是很棒!這么大的雨居然沒淋濕自己，他很好的保護了自己的身體，他知道怕父母擔心，所以學會了保護自己，這不是孝又是什么?難道孝道真是需要學才會嗎?
吃晚飯后坐在桌旁和兒子談論我去聽了傳統文化課的事，兒子很嚴肅的對我說：媽媽，學習傳統文化是好事，但是好多事情不能牽強附會，愛和孝并不需要寫到臉上。磕頭作揖只是形式，古時候是因為沒有凳子，古人只有席地而坐，慢慢演變成了下跪。現在是新世紀了，有必要往地下跪嗎?難道下跪的人一定就是孝順的人嗎?還有節儉一方面是好事，另一方面卻是壞事，如果所有的人都節儉了，消費自然就少了，經濟自然就會停滯不前了，社會也就不會向前發展了。這樣好嗎?所有的事情不能只看一面的，我的媽媽。
我看著兒子，感覺好新奇，原來只是個高中生的兒子居然懂得這么多事情，看來我怎么樣辛苦也是值得的啊!在孩子的面前，我成了小學生，在古人面前，我也是小學生，在生活面前，我更是小學生，需要好好學習的更應該是我們這類自以為是的小學生啊!這樣想想，我心里豁然開朗了。
關于中華文化 的個人心得體會
中國傳統文化的內核是什么?她由那些文化符號組成?她的主要外在表現在哪里?都值得認真思考。
不久前，一位知名教授說，中國傳統文化的核心內容是道和術，道家之道，儒家之術。從內容上看，很難判斷他說的對還是不對。
說他對是因為，中國傳統文化確實包含著道家、儒家思想，也有著關于道家之道、儒家之術的闡釋。
說他不對，是因為中國傳統文化絕不僅僅是道家之道和儒家之術。其中還有更博大精神的內容和對人文、自然、宇宙萬物的精準解讀。中國傳統文化核心內容是包含了道家、儒家、佛家最高精神凝煉而成的抱樸守拙、清靜無為、天人合一，自然圓融、和而共生的精神境界。那是一種豁達、達觀、舍得、放下、循天理、重人倫、崇尚普惠、雨露均沾、包容、恩養、果報大善之念的文化。
中國傳統文化與西方文化的本質區別在于棄鬼神，而信人倫。將一切付諸神話色彩的信仰斥之為“怪力亂神”而崇尚自然。西方文化講以人為本，上帝造人。中國傳統文化講以家為本，家和萬事興。修身齊家治國平天下。是伏羲、女媧人文初祖造人，人類造人。
中國傳統文化中釋道儒是其中主要內容。但道家之道是有的，儒家之術就不準確了。儒家的核心思想是中庸之道。何謂中庸?不偏不倚是為中庸。中正、公允、公平、公道，秉承天地之德是為中庸。而道家的道，是事物平衡之法，陰陽調和之術。也有著融和、平抑、取中的意思。我們中國的中，不是隨便叫的，這個中字才是中國傳統文化的精確定位，持中守正。
易經把事物形成乃至發展過程用一個周圓表述。
數數成像的概念12345是生數，67890是成數。生數和成數的契合點分別是5和0，恒居中位。河洛圖笈，白馬、神龜數據。頭1、6，尾4、9，左3、8，右2、7，唯獨沒有0和5。0和5在哪里?居中。中為土，中土即此域中之國——中國。
易經解釋世界講境域生成。原生態世界是虛、是無。無不是沒有，而是隱含無數生命體、生命基因、元素符號、各種成像因子。進入適當的土壤、遇到諸多適宜的溫度、濕度、養分、水分、各種氣候環境誘因，這才促成生命的誕生，完成從無到有的生命創造。就是無中生有。即：從無極到太極，然后太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦……從而生生不息。所以老子說：道可道，非常道。名可名，非常名。無名萬物之始，有名萬物之母。從無名到有名的過程就是一次生命創造的過程。從有名到繁衍生息乃至無限，即是母體孵化繁育的浩瀚過程。
中國傳統文化非常重視這兩個過程。將這兩個生成過程用一個字概括，就是“和”。與天地之和;與環境之和;與氣候條件之和;與生命基因之和。然后，和而共生，和而不同、和而共榮，世界乃成。
這才是中國傳統文化的宇宙觀、世界觀。天人合一，是和天之德普惠世界，雨露均沾。和地之德包容萬物，恩養生命。和人之德，親近天地、親近自然、親近生命。人類只有和衷共濟，才能繼往開來。
中國傳統文化講和之道就需要遵循道家的剛柔相濟、陰陽互補。
中國傳統文化講和之道就需要遵循儒家的不偏不倚，公正無私。
中國傳統文化講和之道就需要遵循佛家的圓融一體，舍得、放下，慈悲為懷的博襟。
偉大的中國傳統文化和之德、義之理，奧妙就在于此。
關于中華文化 的個人心得體會
常言說“百善孝為先，孝為德之本”，“孝”是做人的基礎、道德的根基，是中華民族的傳統美德，是社會穩定與發展的精神動力。
當前社會隨著經濟的發展，經濟利益的驅使，追逐物欲等思想侵蝕了一些人的頭腦，人與人之間的關系日益復雜化，一些人的人生觀、價值觀有了改變，人們對精神層次的追求日益淡化，尊長孝親的傳統美德逐漸缺失，即使有“孝”的意識，也以沒時間、沒精力等各種借口，不能把“孝”付諸于行動，人們思想中的“感恩意識、責任意識、奉獻意識”出現了滑坡現象。適時開展“孝德”教育，目的，就是為了弘揚中國的這種傳統文化，讓學生在“孝德”教育中心靈得以凈化、啟迪，在實踐中體會、感悟、認同、崇尚“孝德”，在反思自己在尊長孝親、感恩父母的過程中，端正自己的人生觀、價值觀，并將這種感恩之心付諸行動，讓“愛與責任”的體現升華至愛自己的崗位、感恩父母、感恩領導、感恩老師以實際行動回報父母、回報社會，在實現自己人生價值的同時，最終實現思想境界的升華。
人生在這個世界上，長在這個世界上，都源于父母。曾子曰：“身體發膚受之父母，不敢毀傷，”每個生命從“呱呱”墜地開始，無時無刻不牽動著父母的心。父母不僅賦于我們生命，撫養我們長大成人，還教給我們做人的道理。是父母的愛、是言傳身教，教我們學會了堅強、記住了寬容、懂得了自制。
為了改善兒女的生存環境，含心茹苦日夜奔波操勞伴著我們茁壯成長的是父母日漸衰老，頭發白了，背駝了，皺紋堆壘爬滿臉頰兒女成人后相繼踏出家門，成家立業。俗話說“不養兒，不知父母恩”。當我們長大成人、結婚生子之后，特別是在撫養自己的孩子的過程中，最能感悟到父母的艱辛、父母的無私偉大、不求回報的愛，“烏鴉尚知反哺”，然而，我們捫心自問一下，我們回報父母的又有多少?不能忘記，父母為了讓我讀好書而省吃儉用；不能忘記父母對我的養育之恩；不能忘記父母的千叮萬囑。
2021校園文化建設心得體會
一、充分認識校園文化建設的意義。
1、校園文化具有強大的育人作用。校園文化要發揮作用，就要把文明內化到廣大同學的心靈中，積淀到他們的思想中。辦學就是要建設校園文化，讓學生學習、感悟、理解校園文化，從而凈化靈魂，陶冶情操，完善自己。校園文化是鼓舞人、引導人、激勵人的一種內在動力，是凝聚人心，鼓舞斗志，催人奮進的一面旗幟，它對學生的道德情操、行為規范、思想政治產生深刻的影響。
2、校園文化是先進文化的創新基地。創新文化是小學的崇高使命，校園文化是科學思想萌生的催化劑，是先進文化創新的重要載體，它既從先進文化中汲取營養和力量，又為發展先進文化提供強大動力，做出貢獻。
二、重視校園文化建設。
學校的魅力在于它有著豐富的智力背景和深厚的文化底蘊。學習、思考、探索、研究的氛圍就是一種吸引、教育人的力量。從某種意義上說，校園文化是學校的重要特征。學校沒有文化，學校不引導學生和教師去探索求知，也就不成其為學校，也就失去了存在的價值和意義。
小學校園更是一個與成人世界完全不同的世界。這是一個質樸、純真的世界，這里充滿著童話與幻想，這里展示著追求與創造，這里顯示著理想與希望。兒童是這個世界的主人，在這個世界中所折射出的人性之光，文化之光，有著其獨具特色的藝術魅力。但是，由于受傳統文化中的根深蒂固的“科舉制”、“學而優則仕”以及與之有著某種“近親遺傳基因”相關的“應試教育”觀念的影響，小學校園文化建設一直未能引起人們的足夠重視，或者只是停留在一個淺顯的認識表層，而沒有把學生的個性和潛能真正地解放、釋放出來。
構建學校文化建設最重要的是考慮好它的認同和附加效應，使我們所倡導的價值觀念能夠深入人心，使每個人都能夠肩負起發展學校文化的責任，使學校文化能夠促進每個人的和諧發展。
2021校園文化建設心得體會
三位著名專家的精彩講座使我豁然開朗，受益匪淺。20xx年X月XX日、XX日郊區教育局對全區中小學校長就學校文化建設和學校精細化管理兩大主題進行了培訓，通過這次培訓，使我們對學校文化建設有了更深層次的理解，為我們今后的校園文化建設奠定了堅實的理論基礎，提供了精彩案例、實踐經驗，引發了我們對校園文化建設工作的深深思考。
一、校園物質文化建設。
在校園文化建設中，精神文化是目的，物質文化是實現目的的途徑和載體，是推進學校文化建設的必要前提。物質文化建設是校園文化建設的重要組成部分和重要的支撐。校園物質文化，屬于校園文化的硬件，是看得見摸的著的東西。
二、校園精神文化建設方面。
校園精神文化建設是校園文化建設的核心內容，也是校園文化的最高層次。它主要包括校園歷史傳統和被全體師生員工認同的共同文化觀念、價值觀念、生活觀念等意識形態，是一個學校本質、個性、精神面貌的集中反映。校園精神文化又被稱為“學校精神”，并具體體現在校風、教風、學風、班風和學校人際關系上。一是校風建設。校風建設實際上就是校園精神的塑造，校風作為構成教育環境的獨特的因素，體現著一個學校的精神風貌。
二是教風建設。教風是教師在長期教育實踐活動中形成的教育教學的特點、作風和風格，是教師道德品質、文化知識水平、教育理論、技能等素質的綜合表現。三是學風建設。學風是指學生集體在學習過程中表現出來的治學態度和方法，是學生在長期學習過程中形成的學習習慣、生活習慣、衛生習慣、行為習慣等方面的表現。四是學校人際關系建設。學校人際關系包括學校領導之間的關系、學校領導與教職工之間的關系、教師之間的關系、教師與學生之間的關系、學生與學生之間的關系。
三、學校制度文化建設。
校園制度文化作為校園文化的內在機制，包括學校的傳統、儀式和規章制度，是維系學校正常秩序必不可少的保障機制，是校園文化建設的保障系統。“沒有規矩，不成方圓”，只有建立起完整的規章制度、規范了師生的行為，才有可能建立起良好的校風，才能保證校園各方面工作和活動的開展與落實。但僅有完整的規章制度是遠遠不夠的，還必須有負責將各項規章制度予以執行和落實的組織機構和隊伍，因此，還必須加強相應的組織機構建設和隊伍建設。
通過本次學習，使我對校園文化有了更深的理解，校園文化建設是教育發展的需要，也是和諧校園建設的需要，更是提升教育內涵、促進教育可持續發展的重要途徑。一所好的小學校園應當是一座探索求知的學園，真正使學生感受到知識的力量。是生動、活潑的樂園，使學生在愉快的氛圍和環境中健康成長，從而激發出學生的創新的激情。是充滿親情的家園，使學生在家的溫馨和親情中，感受到家的延伸，并體味出人際交往的坦誠與和諧。是美麗的花園，使學生感受到自然的無窮魅力。并從中體會人與自然的生存關系。更是色彩繽紛的文藝百花園，使學生在藝術的熏陶下陶冶情操，并從中學會欣賞、創作和創造，而這一切僅僅依靠課堂教學的手段是完全不能夠滿足和實現的，只有把小學校園文化建設提高到與課程改革緊密相結實的時代高度，才能使學校真正發揮巨大的育人功能。
2021校園文化建設心得體會
上周五，我校教師在X校長和X主任的帶領下，來到了xx小學，進行了一次參觀學習，令我們受益匪淺。
校園文化是現代教育的關鍵詞，這證明了校園文化在教育中的重要性，校園文化的實施，對學生品德與素質的形成有著陶冶、啟迪、塑造的功能。校園文化對學生的成長有著教育和引導作用。它能不時的提醒和啟發學生的潛能意識。良好的校風及校園師生互動，能使學生在言傳中互補，形成良好的品質。高標準的校園文化，具有強烈的感染和滲透性，對學生群體及社會道德的提升起著不可估量的推動作用，從而促進學生素質全面提高。
聲樂是歌聲和音樂、文學語言的有機結合體，聲樂學習者的文化水平和文學鑒賞能力關系著音樂的有效表達。但是，在現實中，絕大多數聲樂學習者只學習唱歌技巧，覺得文化知識可有可無，敦不知，文化素養在聲樂學習的過程中起著舉足輕重的作用，文化素養與聲樂學習息息相關，二者緊密相連，相互作用，缺一不可。對于一部聲樂作品而言，主要包括歌詞和曲調，只有詞和曲的搭配協調統一，才能稱作是優秀的聲樂作品。例如：在古詩詞中，旋律上會加入上滑音、下滑音等，用來配合古詩詞中的韻律；填詞的時候，表演者也要考慮到四聲、押韻等等。因此，只有將文化素養與聲樂學習進行緊密結合，清楚二者是相輔相成的關系，才能取到良好的演唱效果。
二、提高文化藝術綜合素質的必要性
（一）文學知識的作用
歌曲是文學藝術和音樂藝術的有機結合體，這些歌詞以思想深刻、內容豐富、文學性強的詩詞為主。如果歌者沒有充分地理解作品的思想內容，沒有對對聲樂作品進行認真分析，就無法再運用聲音正確表現作品的內涵，原因就在于沒有把握文學內容的藝術境界。不難看出，在聲樂學習的過程中，文學知識對于提高聲樂學習者的表演水平至關重要，文學知識功底不強，理解聲樂作品就會存在片面性和局限性。所以，一個人的文化素質能夠幫助學習者理解作品內容，還可以不斷提升個人修養，聲樂學習者需要不斷學習文化知識，才能提高個人素質，從而展示良好的藝術修養。
（二）時展的需求
歷史的發展過程，也是一部人類社會發展史，它是對傳統文化的學習和深入了解，還是對社會發展探尋、研究、延續的進程。縱觀近幾年來，涌現出了一大批學者，他們開始重視史學理論課程，并專注研究其對歷史研究、史學發展的重要意義。與此同時，在時展的進程中，人們的聲樂文化素質不斷提高，他們對音樂的要求也越來越高。對于聲樂而言，也會跟隨歷史的更替和社會的變遷而變化，在不同的歷史時期，聲樂的社會表現形式也不盡相同，并不斷豐富自身，永不止息。從聲樂的起源至今，聲樂不但保持了傳統特色，又在不斷更新，才讓自己始終煥發著旺盛的生命力等等，這些都要求聲樂學習者不斷提高自身的文化藝術綜合素質，才能切實地緊跟時代的步伐。
（三）哲學知識的作用
眾所周知，哲學是一門富于智慧的學科，更是人們對萬事萬物的高度認識、概括和總結，由世界觀和方法論組合而成。從另一種層面上講，哲論還屬于一種社會意識形態，屬于人們的一種生活方式，甚至屬于人的存在形式，不同程度地反映著人類的生活態度和行為準則。實際上，哲學知識的學習，有利于陶冶聲樂學習者的情操，豐富聲樂學習者的想象力，幫助他們正確地處理作品，開闊視野，并從中體會藝術的感染力，激發自身的創造性思維，在表演的過程中刻畫出音樂的形象。由于哲學與人生、生活息息相關，聲樂學習者一定要有正確的理論思維方式，只有擴展了理論視野，不斷進行探索，才能在聲樂學習過程中提高自身的應用能力。為此，在聲樂學習過程中，提高聲樂學習者的哲學知識是很有必要的。
三、聲樂學習者提高文化素養的途徑
（一）多讀文學著作
為了更好地把握聲樂學習技巧，聲樂學習者的文化素養可發揮舉足輕重的作用，這就要求大量閱讀文學著作，包括古今中外，都要廣泛閱讀，并從中吸取寶貴的文學知識。只有豐富的文學知識，才有利于提升聲樂學習者的文化素養，使其在演唱中準確地把握作品內涵，形象地展現藝術作品的原有風格，真正把“美”傳遞給廣大觀眾，以便收到良好的聲樂表演效果。眾所周知，中國歌曲基本上來源于古詩詞，如果文學功底和文化素養不強，就無法全面理解歌詞的意思，演唱時也無法表達詩詞的真實意境。當然，外國作品也不例外，聲樂學習者一定要充分了解作品的歷史背景、故事情節、主題思想等等，比如：演唱《主人聽我說》的時候，聲樂學習者必須清楚女主人公是一位奴婢，在求王子不要為了陰險公主而去冒險時，卻隱藏了她對王子的愛意，如果表演者能夠以這樣的思路進行表演，就會成功地表達出作品的創作意圖；反之，如果缺乏這些文學知識，表演中除了主人公的“勸說”，難以表達出“愛意”之情。一句話，多讀文學著作是提高聲樂學習者文化素養的重要途徑。
（二）多看人物傳記
提高文化素養，聲樂學習者需要多看人物傳記，尤其是名人大師的人物傳記，這樣有利于樹立正確的人生價值觀。比如：著名作曲家音樂家馬可原本不是音樂專業，但是他卻能創作出《南泥灣》、《咱們工人有力量》等經典作品。如果閱讀馬可的傳記，大家一定會發現大師的作品是如此之優美，主要原因就在于他不但勤奮學習聲樂知識，而有廣泛閱讀文化著作，其文學功底是不可低估的。具體地講，馬可在創作過程中，他能夠深入文化生活，了解時代背景，把個人的文學功底和音樂才能全部發揮出來了，其作品貼近生活，與時俱進，真正達到了與公眾共鳴的目的。當然，通過多看人物傳記，聲樂學習者可以從大師們的奮斗過程中感悟成功，在一定程度上樹立了學習者的正確人生價值觀，同時還能豐富自己的文學知識，不斷提高個人的文化素養，從而更好地為聲樂表演服務。
（三）多寫心得體會
作為聲樂學習者，要想提高自己的文化素養，還得多寫。比如：多做課堂筆記、讀書筆記、課后感想，以及演出實踐的心得體會，及時地總結學習結果。通過心得體會，不但有利于鞏固平時已經掌握的知識，而且可以及時發現問題，并糾正問題，這樣才能循序漸進地提高自己的文化素養，準確把握聲樂技巧。不僅如此，在聲樂學習的過程中，如果聲樂學習者能夠系統地研究所發現的問題，并始終跟蹤聲樂發展的熱點問題和難點問題。與此同時，聲樂學習者還要及時地記錄問題的根本原因，及時地將研究成果整理成。也就是說，聲樂學習者通過心得體會，不斷積累寫作，在提高自身理論水平的同時，文化素養也將大大提升。
四、結語
按照學校年度工作規劃，本年度德育工作的新思路是全面學習和推廣東莞聯合技工學校先進德育工作經驗：堅持育人為本，以全員管理去培養學生良好的行為規范；以傳統文化去提高學生的思想修養，引導學生自主發展。為確保德育工作成效，特制定如下德育改革措施。
一、成立 “學習傳統文化辦公室”
辦公室設在學校辦公室內，其職責是：制訂學習傳統文化的內容、評價考核方案、內外宣傳等。學生科負責檢查、評比、總結、反饋。
1、完善全員德育管理機制，明確各部門、各崗位德育管理職責；
2、負責全校教職工月度德育工作評價考核；
3、加強對全體教職傳統文化和禮儀的培訓，（本學期第五周前完成禮儀培訓）并定期通過演講、征文、考核等方式強化傳統文化學習效果；
4、統籌全校環境建設，營造濃郁的傳統文化氛圍。
二、開展“五個一”德育系列活動，將傳統文化教育推向深入
這“五個一”是：“每天一個分享，每周一次感悟，每月一次成果展示，每學期一次專題文藝表演，每學年評選一次感動校園十大人物。”
1、每天一個分享的做法是：利用早讀時間，各班安排一名同學向全班分享自己學習傳統文化的做法、心得體會等，全班同學輪流分享。由本班分享逐步過渡到交叉分享，并挑選分享得好的同學在本部出操時向全專業部師生分享。分部分享的講稿統一交學生科存檔并在學期結束后進行展評。
2、每周一次感悟的做法是：每周的班會課，班主任都要安排一部分時間，提前定好針對傳統文化的主題，由學生對自己或本班同學的行為作一次深刻的感悟。學生科在學期初收集和公布相關的主題，并收集好的感悟期末統一展評，作為班主任工作考評的一項內容。
3、每月一次成果展示的做法是：各班在指定位置設立成果展示欄，展示學生學習傳統文化的成果，如優秀學生照片、心得體會等。學生科制定學習、紀律、禮儀、孝心、文體等方面標兵的評選細則，各班每月評選一次，并把獲選者的照片放在班級成果展示欄上，整學期各個月結評選果綜合評出學校標兵。
4、每學期一次專題文藝匯演的做法是：鼓勵各班，開展多形式的傳統文化學習活動，如詩朗誦、小品、大合唱等。學校每學期組織一次以傳統文化為主題的文藝匯演或比賽，向社會展示我校師生的良好風貌。
5、每學年評選一次“感動校園十大人物”的做法是：每學年結束后評選一次“感動校園十大人物”，并舉辦專題的頒獎晚會大張旗鼓予以表彰。這些人可以是老師、學生也可以是職工、教官、門衛，內容包括勤奮好學、埋頭苦干、愛校如家、科研興校、為校爭光、孝敬父母、自強不息等方方面面。另外還要通過校園廣播、校園網和宣傳欄等媒體廣泛宣傳，增強榜樣力量。
三、進一步完善德育工作機制，強化規范管理
1、通過教師帶頭、值日教師示范、勞動班學生在校門口及宿舍區門口設禮儀崗監督的辦法，在全校推行整套校園標準禮儀。前5周為制訂和骨干培訓階段，6-8周為全員培訓階段，9-10周為評比展示階段，11周為全面實施階段。
2、逐步推行宿舍軍事化管理。學生科加強檢查督促，全體班主任配合教官隊，規范宿舍管理，以女生樓和其中一幢男生樓為突破口，推行宿舍區軍事化管理，為全面軍事化管理開好頭。
3、加大學生干部的培訓力度。采取走出去，請進來的方法，為學生干部提供更多的培訓、鍛煉機會，積極發揮學生干部的協助管理作用，加強學生自主管理能力。
4、組建學生義工隊伍。加大對學生社團干部的培訓，組建學生義工隊伍。學生科、實訓科共同挑選社團和興趣小組中的優秀學生，加以培訓、引導，嘗試組建學生義工隊伍，承擔學校部分工作（如維修、清潔、服務學生等），營造奉獻、互助、和諧的校園氛圍。
5、鼓勵各專業部通過“一部一特色”活動，開展“東莞聯合”模式試驗。如自動化部開展引進太極拳的早操改革及為師生維修電器的義工活動；經管部實施宿舍軍事化管理和開展為學生修補校服的義工活動；汽車部開展為師生洗車的義工活動；機械部組建公物維修義工隊；大專三會與中專團學會對接，帶領中專生開展自主管理等。
6、每天行禮規范。
一、早讀前行禮
主持：班長
1、班長：“請大家輕身起立，請大家端身正義，讓我們懷著一顆感恩的心，背誦《弟子規》總敘：”
全體學生：“背誦《弟子規》總敘…”
2、班長：“請向父母問好：”
全體學生：“父母好！”
班長：“行禮：”
全體學生：行鞠躬禮（面向黑板）。
3、班長：“請向老師問好：”
全體學生：“老師好！”
班長：“行禮：”
全體學生：行鞠躬禮（面向老師）；教師還禮。
班長：“禮成，請大家輕身就坐。”
二、晚自習結束前行禮
主持：班長
1、班長：“請大家輕身起立，請大家端身正義，讓我們懷著一顆感恩的心，請向父母致謝：”
全體學生：“謝謝父母！”
班長：“行禮：”
全體學生：行鞠躬禮。（面向黑板）
2、班長：“請向老師致謝：”
全體學生：“謝謝老師！”
班長：“行禮：”
全體學生：行鞠躬禮（面向老師）；教師還禮。
班長：“禮成，請大家輕身就坐。”
鞠躬行禮的要領
（1）行禮時，立正站好，保持身體端正；男性雙手放在身體兩側，女性雙手疊放于腹前。
（2）面向受禮者，距離為1-1.5米遠。
一、贛劇的聲腔組成與特點
要欣賞贛劇，就要了解贛劇聲腔組成及其特點。高腔、昆腔和彈腔以及前身的弋陽腔是贛劇的主要聲腔組成，其中弋陽腔又包括徒歌、幫腔、滾調等演唱形式。弋陽腔的曲牌源于兩方面：一是出自南戲的曲牌有[皂羅袍]、[鷓鴣天]、[步步嬌]、[泣顏回]、[駐云飛]、[紅衲襖]、[香羅帶]、[山坡羊]等；二是出自北曲的有[新水令]、[清江引]、[點絳唇]、[醉太平]、[端正好]、[寄生草]、[朝天子]、[快活林]等。弋陽腔的特點是“一唱眾和”，伴奏樂器為打擊樂和絲、竹、弦、管等，弋陽腔唱腔剛柔并濟，兼具婉轉細膩與高亢振奮的表現力。
二、經典劇目以及名家代表
學習一門戲曲知識，要對其經典作品以及這一劇種的表演藝術名家有所掌握。戈陽腔的經典劇目有《西域行》，這部劇是根據史籍改編而來；根據明代大劇作家湯顯祖的《牡丹亭》改編而成的《還魂記》：此外還有《珍珠記》、《尉遲恭》等；青陽腔劇目《雙拜月》、《百花贈劍》、彈腔戲《梁祝姻緣》、《孟姜女》、昆腔戲《悟空借扇》、《相梁刺梁》等。贛劇藝術表演名家有：嚴有源、楊桂仙、潘鳳霞、童慶礽、胡瑞華、涂玲慧、陳俐等。通過上述這些基礎理論知識的學習，讓學生對贛劇感覺不在陌生，從而拉近與贛劇的距離，為大學生接受并欣賞贛劇掃清基本的知識障礙與心理障礙。
三、課堂運用體驗式教學方法
在學習完基本的理論知識后，我們不要急于立刻進入欣賞階段，而是在欣賞之前讓學生對將要欣賞的劇目自己先來表演。我們以《牡丹亭》這部戲為例，在介紹完創作背景后，首先讓學生了解這部戲的故事情節以及人物角色，然后讓學生自己扮演劇中的角色，去體會劇中故事情節，當然，學生的表演不是用贛劇演唱的形式，因為大部分學生是沒有學習過贛劇演唱的，學生可以用話劇、小品、現代流行音樂演唱的形式對劇本進行創編表演，目的是讓學生親身感受角色與故事情節，能夠從劇情上先產生共鳴。當學生進入了角色，產生興趣后，再進行贛劇欣賞，使學生愿意通過戲曲的表現形式再一次感受經典巨作的藝術魅力。贛劇欣賞后，及時組織學生進行課后討論，在討論的過程中學生們通過交流心得才會碰撞出不同角度的欣賞審美的火花，每個人從不同的視角說出自己的心得體會來進行分享，這樣才會促進加快學生們接受傳統文化的腳步。
四、組織開展多元形式校園贛劇活動
通過建立校園贛劇文化沙龍、聯合校園廣播站、建立校園贛劇藝術社團等多種形式，加強贛劇藝術在校園文化活動中的宣傳力度，探索發掘豐富多樣的贛劇藝術活動及宣傳方式。具體方式例如每月舉行1-2次贛劇文化沙龍活動，在活動中通過贛劇演講比賽、邀請贛劇表演藝術家進校講座等方式，來擴展、豐富贛劇藝術的學習方式。同時由于我們的課堂時間有限，這些活動也可以起到課下知識補充的作用。
五、結語
贛劇至今有500多年的歷史，作為贛文化的重要載體，我們通過在高校開設贛劇藝術欣賞的課程，可以使大學生通過傳統藝術的視角更深入的了解贛鄱文化的內涵。那么如何高效的利用好我們寶貴的課堂時間，讓學生充分汲取傳統戲曲文化所帶來的精神財富，這將是我們今后在具體教學過程中要不斷思索和探討的問題。總之，校園文化是實現人才培養的重要的精神支柱，高校人才的培養目標不是單一的注重學生的技能學習，而是要全面發展包括傳統文化在內的綜合性素質教育。因此，我們要振興傳統戲曲文化，努力完善提高包括戲曲在內的高校傳統文化選修課程的建設。
作者：程虹毓 單位：江西中醫藥大學
參觀藝術展受到各種藝術的熏陶，以潛移默化的形式來學習藝術，那么參觀藝術展覽后有什么心得體會呢?這里給大家分享一些關于藝術展覽參觀心得體會范文，希望對大家有所幫助。
藝術展覽參觀心得體會范文1很榮幸，我參觀了一次真正意義上的藝術展覽會。在展會的過程中我分別觀看了五所高校的展會作品，他們的作品分別有各自的特點和風格。讓我在觀看的過程中深深的感受到設計的力量是多么的偉大。有些人在做設計的過程中都是圍繞著自我的中心在做，所以做出來的作品是那么的普遍、不堪一擊。當我看到具有設計美稱的江南大學，學生作品是。讓我對設計這專業有了新的認識和想法。
因為設計這個專業就是一種直覺的思考，設計者設計出來的作品是反映了時代的需求。設計者不能一昧的去追求時尚，追求自已的作品，而是要追求時代設計的“夢想”。
在這次展覽中我學會了很多東西，首先作為一個設計者要做一個有心人，去觀看你周圍的一切事物。因為很多精髓的作品都是來源于生活當中。如果一個設計者能將生活中的小事溶于作品當中，那么他的設計作品將永遠不會被時代淘汰。設計就是這樣，只要你的設計作品能使大眾認可，能被時代需求索接受。則你就是一個成功的設計者，所以現在的我們要建立起這樣的思維。
在我觀看完這次展覽后，我對平面設計又有了新的認識，當然這是對于我來說平面設計說簡單也簡單，說難也難，那要看你對這里詞是怎么理解的了。對于學美術出身的人這方面其實是很簡單的，可是對于不是美術出身的愛好者呢?但是我始終相信一句話：“別人不敢想的，你想。別人不敢做的，你做(在國家法律規定內)。別人還沒有想到的你已經做到，就可以了” 。
在我認識到平面設計這個專業時，我一直認為，平面設計是有生命的，紙是作品的皮膚，印刷則是作品的華服，內容才是作品的血肉,翻閱則是欣賞時代的腳步，擱置則是停留的失落。靜下心，觀看展覽中的作品，我能感受到藝術的呼吸。每張，每件不在敘述或好或壞的故事。精彩的在演繹、展示優美與繁華。粗俗的宣誓直接的蒼白，充斥著霸道與無禮。也有簡單愚笨者，混亂在漫無邊際。這一切都是設計的端點。精彩的作品如人一樣充滿自信的魅力，感染著與其心靈相同的人。
觀看了這次設計展覽，現在我對設計的定位則是，設計就是一種創意，而這種創意并不是隨時隨地都可以的，而是來自突然的靈感。而這種靈感是隨時隨地都可能出現的。只要你把握好這個一瞬間，就沒有你做不到的創意了。
藝術展覽參觀心得體會范文220_年3月14日下午兩點整，歷史文化與旅游學院的10級文化產業管理專業的同學們在孟德會老師和宋嚴萍老師的帶領下，參觀了張伯英藝術館。 在兩位導游的熱情帶領下，同學們開始了兩個小時的參觀。一進門，首先展示在同學們面前的是徐州民俗銅像。有民間娛樂的斗雞熱鬧場景，有展示婆媳友好關系的烙烙饃場景，還有民間藝人捏泥人場景等等，這些銅像生動形象地向同學們再現了民國期間人們幸福生活的畫面。接著，同學們又參觀了漢后堂、余慶堂，墨緣閣等景區。在參觀的過程中，同學們都親身體會到了民國時期人們的生活習慣，僅從床的差異上同學們就明顯感到了南北之間的文化不同：南方——細膩，北方——豪放。最后，我們參觀了藝術館最具有標志性的建筑——文豪殿。它是目前蘇北最大的單體大殿，大殿又分凈覺和碧瀾觀兩室。凈覺里陳列著許多文人、名人對張伯英先生的贊美之詞，碧瀾觀里展示著張伯英先生的書法作品和相關文物。在返回的路上，同學們參觀了百佛堂，遠遠就看見釋迦摩尼正坐在大堂中間，同學們興奮地跑過去，好奇地看看摸摸，有的同學還真誠地跪在佛像面前祈禱，為了自己，為了家人的健康。
張伯英藝術館不僅展示了張伯英在文藝方面的天賦，而且滲透了他棄官從文的淡薄心態和愛國主義情懷。歷時兩個小時的參觀結束后，同學們都紛紛表示受益匪淺，希望下次再來參觀。
藝術展覽參觀心得體會范文3對于一個沒有藝術氣息的人來說，參觀畫展著實是一件枯燥無味的事情，走馬觀花式的快速瀏覽像完成任務亦或是喃喃自語假裝在陶冶情操。但是走進劉海粟先生和他的夫人夏伊喬的畫展卻給人一種心廣神怡、耳目一新的感覺，大是不同。
起始，我便了解到劉海粟夫婦的一生。首先被他們的愛情所感動了。我相信年齡不是差距，22歲的年齡差讓我感受更多的是相互支持相互理解和相互鼓勵。愛情對于一個人的事業是很有影響的，他們之間相濡以沫的愛為他們的畫增添了無窮無盡的色彩。與其說世界創造了劉海粟這樣成功的畫家，而夏伊喬夫人則是讓這份成功熠熠生輝的光芒。通過欣賞，相對于劉海粟先生的畫，我更喜歡夏伊喬夫人的畫。因為顏色鮮艷的畫更能帶給人一種眼前一亮的感覺。
鮮麗，是我對夏伊喬夫人畫的總括。不枯燥不單一的顏色讓人覺得舒心，她的畫風從骨子里透著女子特有的風韻：纖柔、婉轉又頑強。纖柔：是女子特有的氣質，纖細而柔軟;婉轉：看著畫中的風景仿佛一個窈窕女子在和你輕聲細語的談論著;頑強：并不與溫婉沖突，那些蒼勁有力的青松翠柏是最有力的代表。從東晉顧愷之提出“以形寫神”到南北朝范縝提出“形存則神存，形謝則神滅”，都強調了形神的統一。“形神兼備”是中國藝術創作的最高準則。夏伊喬夫人的畫不僅有了形神的完美結合，色彩的搭配更增添了一份視覺享受。
清代畫家鄒一桂在《小山畫譜》中寫道：“今以萬物為師，以生機為運，見一草一尊，諦視而熟察之，以得其所以然，則韻致豐采，自然生動，而造物在我矣。”畫的對象雖是極端復雜的，但復雜中蘊含著簡單，變化多端中隱藏著規律。從夫人的《牡丹》到《四季花鳥圖卷》對自然界反復觀察研究，使其印于腦里，熟爛于胸中，而后才能傾瀉而出，任意揮灑，才能“淺露造化秘”，最后達到“隨心所欲不逾距”的自由天地。
夏伊喬夫人是劉海粟先生的第四任妻子，他們在劉海粟先生人生最低落的時候結合了，生命最痛苦的“”階段是夏伊喬夫人陪伴他一起度過的。夏伊喬夫人自始至終都無怨無悔地支持、理解和照顧著丈夫。沒有人知道劉海粟先生這樣的風流才子一生中到底愛過多少個女人，也無人知道他的愛到底停留在哪里。有一點是可以肯定的，擁有夏伊喬的劉海粟先生的后半生是幸福的，最后他用一個大寫的“愛”表達了對妻子最大的感謝。正是夏伊喬這道最無私的光芒，照亮劉海粟先生成功路上最堅實的墻!
藝術展覽參觀心得體會范文4今天上午九點，我來到了上海城市藝術雕塑藝術中心，與中華小記者的老師、同學們一起參觀了日本新多媒體動漫藝術展，今天可是最后一天了呢。雖然上網查過，不過我還是不清楚里面到底有些什么。抱著一種好奇的態度，我進入了展廳。
首先是地球展區。呈現在眼前的是一個巨大的屏幕，上面是世界地圖。前方是一個巨大的操控桿，一個同學正在操控著。咦?這不就是電視上曾經看到過的全球定位系統嗎?沒想到今天也親眼看到了呢。經工作人員介紹，只要從不同角度拉動操控桿就可以從屏幕上到達地球上的任何一個地方并顯示出此地與上海的距離。呵，真是高科技呢。它的作者是平川紀道。而來自平川紀道的另一樣作品就更充滿幻覺與想象力。他把因特網中的線路組合到一起，就出現了唯美的視覺效果。這就是“漂流網絡”。你說，上網的人那么多，又有多少人能想到用網路來制造藝術?
然后就是東京展區了。在這個展區中有四幅以日本首都“東京”為題材的作品，從不同角度向大家展示了全東京的風貌。有三副的類型差不多，而另外一幅卻吸引了我。它就是“門的視覺”，來自小林和彥。“它把新干線叢山形車站到東京車站為止的景色，用計算機進行圓形處理。形成一系列不可思議的作品。雖然是非現實主義作品，但卻有身臨其境的感覺。”呵，可不是嘛，一圈一圈轉得頭暈，也看不清什么景色。遠看還像是小時候玩的萬花筒呢!但隱隱約約可以看到從車門內看到外面的世界。同樣，乘新干線的人也數不勝數，但只有他，想到了用平凡來造就藝術。
表現展區可是最受歡迎的一個展區，人可多了。讓我們來看看都有些什么吧。
地上有好多錐形物，這些是干什么的?一看介紹，原來叫“光影”，可以通過外界對它們的碰觸變化出不同的影像。我蹲了下來，用筆碰一碰，沒反應……這時，工作人員又來幫我了，用手輕輕一摸，哇!一只蝴蝶就飛了出來。我也來試一試。小花，飛機，小鳥，螞蟻……每一個錐形物變出的影像都不一樣，可好玩了。好玩的同時，也不得不佩服科技的高超。
空中懸著一個輪子一樣的東西，下面放著兩個常見的圓形手柄。“環形光軸”?我納悶了，這怎么玩啊?好心的工作人員又來幫我了。原來是一款游戲，跟打飛機差不多，但人得跟著飛機跑，因為是環形的嘛。第一輪我輸了，沒關系，再來。果然，第二輪我一下就把工作人員的飛機給打了下來。這跟其他的游戲不一樣，很有創意。(無形之中還鍛煉了身體)
普通的兩臺打字機也許沒什么值得一提的，但這里的兩臺可就有趣了。它們通過電子激光，在一張紙上“打”出五顏六色的文字，并可以傳輸給對方。“打字機”旁的“字符震蕩”有點讓人摸不清頭腦了，很普通的幾根繩子與一張屏幕。而當你撥動繩子的時候，屏幕上所顯出的影像便會隨著繩子的碰撞而變幻出絢麗的圖案，像是抽象派。“桌上風暴加強版”也同樣采用了投影技術，四個可愛的卡通人物在桌面場景上隨著個人的愛好隨意移動，可以互相問候，也可以坐在花園的長凳上聊天。可奇怪的是，我看不到投影儀。工作人員介紹，這是通過每個人物身下的識別系統向電腦作出反應所放映出的最新科技。
展區的右邊跟“動漫展”類似，展出了許多日本原裝漫畫書與一個與人差不多高的高達模型。許多漫畫書都不曾耳聞，只有一本“鋼之煉金術士”是為眾人所知的。像對于左邊，漫畫這邊明顯冷清許多。
哈，可不是嘛，左邊的展區全是游戲機，而且大的小的品種齊全。任天堂出品的iQue我家也有，但今天所見識到的游戲卡可謂是聞所未聞。“瓦力歐制造轉轉樂”要求通過游戲機與人體的傾斜來完成游戲，我連連失敗了幾次，而另一位同學卻過關斬將。看來我的平衡是不夠好。因為是日文版的，所以好多游戲都不知道該怎么玩。只有一款“新超級馬里歐兄弟”不用看文字就能玩，而且還是最新版本，所以許多游客都愛不釋手。
大型游樂機中最受歡迎的要數兩臺格斗機了。不過我卻認為“能源小精靈”更能鍛煉人的邏輯思維能力。所有機器的手柄都與一般超市中買的不一樣，所以感覺特別新鮮。在玩“音樂射擊”的時候，手柄還會根據不同的音樂而震動。感覺身臨其境。
展區最后的兩個超大屏幕播出了日本的優秀動漫短片，卡通人物形狀怪異卻十分可愛，不得不感嘆日本人的想象力與創造力。
該看的都看了，該“玩”的也“玩”了，差點忘了還是有任務的。于是我開始在人群中尋找采訪對象。呵，就在“新超級馬里歐兄弟”游戲機的區域，我看到一位頭發已微微泛白的老大媽正專注地打著游戲。湊近一瞧，別說，打得還真不錯。等到她終于盡興了，她告訴我，今天是來陪她的外甥的。他平時在家就喜歡這些，聽朋友說這邊有個日本媒體動漫藝術展，雖然家里很遠，但還是帶孩子來了，長長見識。來了發現，果然和外面的游戲廳不一樣，都是高科技!當問到她為什么也和小孩一樣喜歡游戲，她笑了笑，說：“我可不希望自己這么快就變老了，外甥喜歡玩什么，我也跟著看看，年輕一把!”她指了指在不遠處“打拳”的外甥。呵，打得可起勁呢。
一個20多歲的小姑娘于其他大多數人不一樣，在漫畫展區逗留了許久。她說，昨天5點來的時候已經清場了，感到很可惜。今天早早的就來了，主要是來看漫畫的，身為一個漫迷今天能看到這么多原裝的日本漫畫書十分開心。沒想到另外還看到了這么多奇思妙想的新科技與最新款的游戲。特別喜歡“光影”，有眼前一亮的感覺(和我一樣啊!)。感覺來參觀這個展覽非常有意義。
我看見一個小男孩正全神貫注地玩著iQue，年齡小，好交流。他說，是媽媽帶他來的。他很喜歡游戲，家里也有iQue。不過覺得這里的游戲與外面的不一樣，不僅是最新款，而且要動很多腦筋才能通關。雖然有些東西看不懂，但還是被深深吸引了。
最后，小記者沒剩幾個了，我跑去找那個好心的工作人員。他說今天是最后一天了，你們真幸運，他覺得這個展里的的東西都蠻適合青少年看的，比呆在家里泡電腦好多了(那是)。多了解一些日本的新科技，開開眼界。的確，有些真的是我想都沒想到過的。問起他做這個工作7天了累不累。挺誠實的，他回答說，累，當然累，不過累得值!既能幫助游客了解這個藝術展內的的新作品，自己也長了見識。
離開了展廳。一看表，呵，比預定時間超出了半個多小時。其實我也挺貪玩的，不，是有好奇心。前面說過，玩的同時也要思考，不然就白玩了。專業性的東西我不懂，但我至少知道要創造出這些東西光靠技術是不夠的，主要還是得多動腦筋，得創新，不是嗎?而且我在許多作品的制作人旁邊還看見了“協助人”，說明啊，一個人突破性的成功離不開他人的幫助。另外，我很欣賞那位工作人員呢。
能在最后一天參觀到此展，我想真的是很幸運呢。
藝術展覽參觀心得體會范文5最近，我們雛鷹假日小隊去銅陵書畫院參觀了“楊龍培趙學軍書畫展”，感受中國傳統藝術文化。一進展廳，迎面而來的是一幅幅水墨畫，它們是由趙學軍叔叔創作的。這些水墨畫中，有的展現出祖國大好河山，有的展現出小橋流水，有的展現出田園風光。參觀過程中，趙叔叔一邊講解畫法，一邊講解創作經歷，讓我們聽得津津有味，不由得發出贊嘆聲。其中，我最喜歡的是“呈坎印象”，畫面中近處是朵朵荷花與拱橋，讓我想起“灼灼荷花瑞，亭亭出水中”的動人詩句。遠處青山蒼翠，徽州古民居依山傍水在畫面中央。池塘邊，一群孩子在玩耍。雖然整個畫面都是通過深深淺淺的筆墨，變化精妙讓人感覺到整個畫面是那么的栩栩如生。一轉身，我們看到的是楊龍培叔叔的書法。書法字體上有工工整整的楷書、龍飛鳳舞的草書，行云流水的行書。在書法展現上有橫聯，有扇面，有斗方。走近去仔細瞧，每一筆每一畫都是那么剛勁有力，細細揣摩又是那么的精妙，眼前仿佛出現了叔叔刻苦練習的情景。湊上去聞一聞，似乎一股墨香撲鼻而來。
參觀完展覽，回想書畫家叔叔給我們介紹的學習、創作經歷，回想叔叔們的書畫作品是那么生動逼真，讓我們近距離感受到中國傳統文化的博大精深，擴大了我們藝術欣賞視野。我要向他們學習，從認認真真寫好漢字開始。
藝術展覽參觀心得體會范文64月20日上午九點，等我急匆匆地沖出車門，跑到關山月美術館門前時，已有一大群戴著黃帽子的同學聚集在那里了。只見每個人都在和別人議論紛紛，對接下來的美術參觀興致勃勃。
這是一個以著名國畫家 教育家關山月先生名字命名的國家美術館，里面收藏了很多他的美術作品。我們站在美術館外，一個一個地報著數，很快就分成了單數和雙數兩隊。
我們跟隨美術老師走進了美術館，一幅幅畫映入眼簾。一個戴草帽的人在長著紫色小花的綠色草地上騎著白色駿馬，左邊是兩匹棕色的馬，近處還有一只棕黑色的狗。遠處一座連著一座的山峰也被墨綠色的柏樹所襯托，顯得若隱若現。這就是我最喜歡的一幅畫。為什么我喜歡它呢?因為這幅畫里有很多匹馬，而我又屬馬。再加上這幅畫大多是以暖色為主，生動活潑，讓人看了后好像進入了畫里，來到了草原上。
我們又來到了另一個展廳，里面陳列著關山月先生的一幅幅水墨畫，它們一個挨著一個地鑲在畫框里，讓人過目不忘。
再往里走，便是一個被玻璃隔起來的房間，里面的桌子上擺放著關山月先生以前使用過的美術用具。這些用具一個個都很小巧，干凈，根本看不出已經擱放了很久。
將每個作品展廳都走遍了后，我們便坐到了臺階上，一邊喝水一邊和旁邊的.同學小聲講話。等王老師跟前來的家長開了短會后，大家便都陸陸續續地走了。
走出美術館的大門，頂著頭上早已冒出來的烈日，那一幅幅美麗的畫頓時又浮現在了眼前。
藝術展覽參觀心得體會范文7這幾天天氣很好，既不下雨也沒太陽。真是天公作美，是個合適出游的好日子。
今天，去了位于燈市口西四街的中國美術館。該館是個中國式的建筑，有五層樓。我們先從一樓展廳看起，一樓展廳今天展出的是專題作品——已故畫家李瑞年100周年誕辰畫作展。我對美術不在行，也就看個熱鬧。我不喜歡李老先生的作品，太暮氣了，他的作品好像缺乏靈動之氣，我是外行，也許這么說失敬了，我們一行4人都是這個觀點，當然我們都是外行。從他的展廳出來再轉到另一個專題作品——五龍山藝術作品展。眼前突然一亮，迎面撲來一股朝氣銳氣，明亮的色彩，熟悉的現代生活氣息，讓剛才有些壓抑的心情得到了放松，這些畫家的作品我覺得不錯，尤其是那些先鋒作品，好在哪我說不出，但讓我留下了印象。
一樓展廳今天居然還有廣西北海畫家們的作品展——北部灣風情。這些北部灣才子們的畫很有生活氣息，但作品比較直白，看不出有什么層次和意境，看時是挺好看挺熱鬧的的，過后沒什么印象，有點像陸麒任他們作曲專業的同學的作品音樂會，聽的時候覺得還行，弦管齊鳴，熱鬧得不行，但沒有音樂記憶點，無法回味。
三樓是澳大利亞土著文化展，純屬蒙事兒，什么破玩意也敢拿來泱泱大國嗮，孔夫子門前賣文章，不提也罷。
五樓是今天最值得看的重點，華彩。——吳冠中先生的作品展。吳老先生剛去世不久，他把他的作品全部捐獻給了國家各個美術館。人品真是讓人高山仰止。
我再外行，也看得出大師就是大師，不是浪得虛名!吳冠中先生的畫作與我們在一樓看的作品的顯然不在一個檔次，無論是構圖布局，色彩的應用還是意境，都是不著痕跡非常自然，讓人覺得舒服。看他的作品想起一句話：沒有風格就是最好的風格。
藝術是相通的，美術作品中的人物，色彩，線條等藝術形象，完全可以體現在音樂作品中。作曲家或演奏家應該讓人們在他的作品或演奏中感受到音樂色彩的變化，能讓聽眾的眼前浮現出一幅畫面，這樣你的作品或演奏才算成功!如果人家都不知道你在干嘛，你能說你的音樂是成功的嗎?要做到這點，你自己的心中首先得有畫面感，自己都感動不了自己，怎么可能感動聽眾呢?朗朗為什么會成功，我覺得就是他的演奏有鮮明的音樂形象，他能讓聽眾明白他在干什么，能與聽眾交流并帶他們進入音樂中一起悲歡離合。朗朗就是這樣一個能在東方與西方，音樂家與民眾間搭建了一座橋，所以他成功了!
藝術展覽參觀心得體會范文8最近，我們雛鷹假日小隊去銅陵書畫院參觀了“楊龍培趙學軍書畫展”，感受中國傳統藝術文化。一進展廳，迎面而來的是一幅幅水墨畫，它們是由趙學軍叔叔創作的。這些水墨畫中，有的展現出祖國大好河山，有的展現出小橋流水，有的展現出田園風光。參觀過程中，趙叔叔一邊講解畫法，一邊講解創作經歷，讓我們聽得津津有味，不由得發出贊嘆聲。其中，我最喜歡的是“呈坎印象”，畫面中近處是朵朵荷花與拱橋，讓我想起“灼灼荷花瑞，亭亭出水中”的動人詩句。遠處青山蒼翠，徽州古民居依山傍水在畫面中央。池塘邊，一群孩子在玩耍。雖然整個畫面都是通過深深淺淺的筆墨，變化精妙讓人感覺到整個畫面是那么的栩栩如生。一轉身，我們看到的是楊龍培叔叔的書法。書法字體上有工工整整的楷書、龍飛鳳舞的草書，行云流水的行書。在書法展現上有橫聯，有扇面，有斗方。走近去仔細瞧，每一筆每一畫都是那么剛勁有力，細細揣摩又是那么的精妙，眼前仿佛出現了叔叔刻苦練習的情景。湊上去聞一聞，似乎一股墨香撲鼻而來。
參觀完展覽，回想書畫家叔叔給我們介紹的學習、創作經歷，回想叔叔們的書畫作品是那么生動逼真，讓我們近距離感受到中國傳統文化的博大精深，擴大了我們藝術欣賞視野。我要向他們學習，從認認真真寫好漢字開始。
藝術展覽參觀心得體會范文9四月五日，春暖花開的季節，我也帶著一份興奮的心情，在菏澤市博物館參觀了中國人民大學畫院馬碩山師生畫展，說實話對于我這種平時沒什么藝術細胞的人來說，這真是一種獨特的享受，更是一次難得的增加藝術修養的機會。這次畫展集結了多位有代表性的畫家的作品成此畫展，他們的繪畫語言和風格給我們的帶來了一次視覺上的盛宴。
這次展出的都是大幅的國畫，畫作中透出一種寧靜的美，回歸大自然的美。景物中有自然風光，有農家樂，有花鳥。剛進入畫展就給人一種既輕松又厚重的感覺，馬碩山教授的畫運用了樸素、簡潔的民族文化意象，融入了現代構成的理念，用筆勁健有力、含蒼帶潤，墨韻平和淳厚，欲露還藏。以清幽古雅的品性，傳遞出一股濃郁純正的文化氣息和盎然的古意情懷。印象比較深刻的是我們九三學社社員楊文彬的畫，展出的十余幅作品大氣恢弘，顏色艷麗，無論從風格還是意境上都給我留下了深刻的印象。我感覺一幅作品是否引起觀者的矚目，除了畫者的繪畫藝術水平外，也與觀者的審美情趣和內心體驗分不開。觀者的感受和畫家的旨趣.可以不盡相同，仁智之見，或可互補;二者若能一致，倒是應了一句古語：“會心處，不必在遠”。
總之，非常感謝博物館和九三學社給了我這么好的機會能體驗到這么美妙的畫展，也希望有更多的機會能加入到其中體驗不同的樂趣，更多更深地領會藝術的魅力。
藝術展覽參觀心得體會范文10我自幼愛畫，對各畫種均有所了解，特別是對中國山水畫情有獨鐘。前段時間，有緣偶遇一幅作品：悠悠流云，飄逸間含著深沉：巍巍峰巒，蒼茫里藏著秀潤;流泉飛瀑，如聞其聲;村落叢林，掩映成趣。細品之，筆觸老辣，水墨酣暢，氣象恢宏，真是令我心生向往，并牢牢記住了這位叫“來支鋼”的畫家。我得知來先生將在深圳舉辦畫展，我立刻從西安前往深圳美術館觀看《來支鋼水墨藝術大展》。
一幅幅水墨山水畫把展廳變成了一個黑白兩色的純凈世界，瞬間讓人體會了莊子所說的“天地有大美而不言”。仔細欣賞這些作品或懸崖古松蒼莽，或山村野徑閑適，或古鎮純樸風韻。那群峰競秀之磅礴令人激動，那云疊霧障之悠遠引你遐想，即便是一棵枝丫橫陳的古樹也顯非凡韻致。雖是中國水墨畫，自然景物的立體感、質量感和空間感都處理得很完美，畫家的非凡功力。造型使我嘆服。走出前廳，轉入中廳，迎面墻上一幅《峽道》、側面一幅《藝道》將我震撼。徜徉在巨型山水長卷前，感受云海翻涌，山水撲面，和鳴聲聲。又有村落梨花，人間生靈。畫家筆下的山水奇觀多么像一首雄渾激越的交響曲，起伏跌宕，讓人沉醉其間。仿佛在旅途中，置身于美麗的大自然，正應了古人評畫的那句“畫中境界可居可游”!我想這應是畫家來支鋼的第二個非凡本領那就是造境。有型有境的畫我亦見過不少，但打動人的卻不多，我覺得來支鋼的畫真正動人的地方是“有情”。情是什么?情是大山大水的表情，是畫家筆下的山水之境，仿佛山水也是有喜怒哀樂的。如他的作品《崛起》，那是一種吶喊，一種激情;而《涓涓涌泉》中，則是一種欣慰與歡暢。這種蘊含在水墨間的情感，才是作品真正的靈魂。我覺得這是一個畫家最難達到的高度——造情。
來支鋼作品的最重要的技法是積墨，這是中國傳統技法，上可追溯到北宋郭熙，后有清初的龔賢，繼而黃賓虹發掘了這一技法，李可染又將其推動發展。來支鋼是李可染大師的第二代傳人，既從師長處傳承技法吸取養分，又有個人心得加以創新，其積墨通透靈氣，毫無板結之象，可以說對積墨技法的掌握和運用已達爐火純青的地步。
冰凍三尺，非一日之寒。來支鋼先生12歲開始學習畫畫，日復一日，從師練習。他每一幅作品背后都有著我們無法想象的辛苦，我們所看到的《藝道》耗時八月余才完成，一絲一縷，一點一畫，墨干了又積，幾十遍后才終于成就這雷霆萬鈞之力，排山倒海之勢。細賞作品，可覺其力透紙背，千筆萬筆，筆筆無敷衍懈怠，無絲毫輕浮油滑。想起來支鋼先生在不同場合講過的一句話：“作積墨來不得半點偷懶，人家出游，我在畫畫;人家吃飯，我在畫畫;人家睡覺，我還在畫畫;我就是在夢里，還在想著明天的畫該怎么畫。”天道酬勤，來支鋼終于成就了今天的自己，成為繼承與發揚中國水墨藝術文化的新一代畫家。
近期，省行開展了"從我做起，合規操作"專題教育學習活動，在學習活動期間，我依照省行下發的有關活動意見，并結合我平時在工作中實際情況，對職業道德誠信、合規操作意識和監督防范意識有了更深一層的認識。現就此次學習活動的心得總結出幾點體會，也是我對此次教育學習活動的一個理性的認識。
一、愛崗敬業、無私奉獻：在平凡中奉獻，愛崗敬業是各行各業中最為普遍的奉獻精神，它看似平凡，實則偉大。從大的方面來說，一份職業，一個工作崗位，都是一個人賴以生存和發展的基礎保障。從小的方面講，比如我們農行，每一個人所從事的工作崗位都是個人生存和發展的保障，也是農行存在和發展的必需。農行要發展，要在這個競爭激烈的金融業中不斷強大，立于不敗之地，沒有我們每一位同志的無私奉獻精神是不行的。作為農行人，為了農行的前途，為了農行的榮譽，做一名愛崗敬業的人，是職業道德對我們最引為用以規范行為品質，評價善惡的行為規則。
作為一個金融單位的職工更應以自己所從事的職業上講求道與德，如果路走得不對就會犯錯誤，就會迷失方向；如果沒有德，就難于為人民服務，就談不上自己的事業，也就沒有單位事業的興旺，就沒有個人事業的發展，也就失去了人身存在的社會價值。我現在正在從事農行工作，這是我的職業，也是我唯一的職業，自我參加工作以來，我一直從事這項職業，也一直熱愛這個職業，對農行工作有濃厚的興趣和深厚的感情，所以我一直是愛崗敬業的。只有愛崗敬業才是我為人民服務的精神的具體體現。
講求職業道德還必須誠實守信，所謂誠實就是忠心耿耿，忠誠老實。所謂守信就是說話算數，講信譽重信用，履行自己應承擔的義務。所以通過對這次的學習，使我更深地了解到作為一個農行職工的根本、為人、言行和責任，就是自己在工作中不斷地加強學習，時刻按照職業規范去要求自己，努力工作，才能使自己立于不敗之地。
二、加強業務知識學習、提升合規操作意識。"沒有規矩何成方圓",身為網點一線員工，切實提高業務素質和風險防范能力，全面加強柜面營銷和柜臺服務，是我們臨柜人員最為實際的工作任務。作為臨柜人員，我深知臨柜工作的重要性，因為它是顧客直接了解我行窗口，起著溝通顧客與銀行的橋梁作用。因此，在臨柜工作中，我始終堅持要做一個"有心人".虛心學習業務，用心鍛煉技能，耐心辦理業務，熱心對待客戶。在銀行業競爭日趨激烈的形勢下，我們都很清楚地意識到：只有更耐心、周到、快捷的優質服務才能為我行爭取更多的客戶，贏得更好的社會形象。我們每天面對形形不同層次的客戶和形形事物，更加要求我們一線員工有高度的思想覺悟。
加強合規操作意識，并不是一句掛在嘴邊的空話。有時，總是覺得有的規章制度在束縛著我們業務的辦理，在制約著我們的業務發展，細細想來，其實不然，各項規章制度的建立，不是憑空想象出來產物，而是在經歷過許許多多實際工作經驗教訓總結出來的，只有按照各項規章制度辦事，我們才有保護自已的權益和維護廣大客戶的權益能力。我們的各項規章制度正如一架龐大的機器，每一項制度都是一個機器零件，如果我們不按程序去操作維護它，哪怕是少了一顆鑼絲釘，也會造成不可估量的損失，各項制度的維護和貫徹是要*我們廣大的員工嚴格執行，正如《違規違紀警示案例》之案例三中所提及的違規行為，如果沒有柜員黃齊秦的大意未臨時簽退系統、沒有出納顏朝霞的隨意放縱、大悟支行本身存在未按章辦事讓坐班主任代班，明有光一切的違規行為也就不能得逞。而事后大悟支行的縱容庇護也導致了明有光的違規行為事件的延伸。管中窺豹，時見一斑，規章制度的執行，不是*某一人來執行的，而是要*一個集體相互制約、監督來實施的。
三、增強規章制度的執行與監督防范案件意識。銀行號稱"三鐵："鐵制度、鐵算盤、鐵帳本".正因為有了銀行的"三鐵",銀行在百姓心中才是可以信賴的。規章制度的執行與否，取決于廣大員工對各項規章制度的清醒認識與熟練掌握程度，有規不遵，有章不遁是各行業之大忌，車行千里始有道，對于規章制度的執行，就一線柜員而言，從內部講要做到從我做起，正確辦理每一筆業務，認真審核每張票據，監督授權業務的合法合規，嚴格執行業務操作系統安全防范，抵制各種違規作業等等，做好相互制約，相互監督，不能礙于同事情面或片面追求經濟效益而背離規章制度而不顧。堅持至始至終地按規章辦事。如此以來，我們的制度才得于實施，我們的資金安全防范才有保障。再好的制度，如果不能得到好的執行，那也將走向它的反面。不悔資料版權所有！常性的案例警示教育，使干部職工加固思想防線，經常警示自己"莫伸手，伸手必被捉",從而為消除金融犯罪打下良好的群眾基礎和思想基礎，自覺做到常在河邊走，就是不濕鞋。健全規章制度，嚴格內部管理，是預防經濟案件的保證。為此要認真抓好制度建設，一方面要根據我們一線柜員工作的特點，組織學習，通過學習，使各崗位人員真正做到明職責、細制度、嚴操作。有效的事前防范與監督是預防經濟案件的重要環節，本崗位的自我檢查與自我免疫是第一位的；其次可采取定期或不定期的自檢自查、上級檢查、交*互查等方法，及時發現和糾正工作中的偏差。對業務工作的各個環節進行有效的內控與制約。
通過此次合規教育活動，找到了自我正確的價值取向與是非標準，找準了工作立足點，增強了合規辦理和合規經營意識，通過對相關制度的深入學習，對提高自己的業務素質和執行制度的自覺性有了更高的要求，為識別和控制業務上的各種風險增強能力，積極規范操作行為和消除風險隱患，樹立對農行改革的信心，增強維護農行利益的責任心和使命感及建立良好的合規文化都起到了極大的幫助。
銀行合規回頭看心得體會600字（二）
近日，總行在全行組織開展合規文化建設大討論活動，不斷增強員工合規理念，強化合規意識，提高合規經營的自覺性。本人通過這次的學習活動總結了以下心得：
一合規建設必須有完善的管理制度體系，必須有不斷構建合規文化宣講教育常態機制作為基礎，我們必須找出全行上下在合規管理和合規文化建設中存在的突出問題，從教育、制度、執行、監督、整改、獎懲等方面進行深入討論，促進合規文化深入推廣根植，保障全行各項業務又快又好的發展。合規建設不但是為農行，而且是為他人，更是為自己，"合規是嚴肅的愛，是一種對每個人負責任的愛".
二我們要著力解決思想認識不到位、制度執行不到位、監督檢查不到位、以信任代替管理，以感情代替原則，接受合規約束、養成合規習慣的良好氛圍，促進合規文化推廣的根植。
合規文化宣講的成功實踐證明，無論做什么事，只要瞄準目標，認真抓，認真做，就能取得事半功倍。合規就像紅綠燈，你遵守它，它就會保護你。很多人都認為一提到合規，就覺得受到了束縛、業務不好做了、發展也受到了影響，在接受合規管理時總會自覺或不自覺地產生這樣或那樣一些抵觸情緒。但是我們要明確這點"合規文化是立行之本，經營之本",合規與業務發展不是矛盾的、更不是對立的。合規像紅綠燈一樣維護著業務發展的秩序，擔負著為經營管理保駕護航的職責和使命。
三在我們的身邊有很多真人真事，各種案例都反映了合規建設的重要性，十次小的違規操作可能造成一次較大的飛行故障，百次較大的故障可能釀造成一次打的飛行事故，十次大的飛行事故就可能造成一次空難。這就要求我們從根源上控制風險，杜絕違規操作，不給"事故"留下任何可乘之機。只有這樣，才能保障我們的事業在合規大道上又好又快的發展。我們要經常參加一些"學內控制度，創合規文化"的活動，真正的使合規文化融入我們員工的日常行為，融入具體的業務活動，為全行業務實現又好又快發展奠定了堅實的合規基礎。四合規文化建設是一項十分艱巨而又意義重大的系統工程，我們大家必須再接再厲，結合日常業務工作提升年活動創新工作思想和方法，把合規文化建設各項工作深入開展下去，為打造優秀大型上市銀行提供強有力的合規文化支撐！
銀行合規回頭看心得體會600字（三）
最近我通過認真學習文件，進一步認識到依法合規操作的重要性和緊迫性，深刻認識到違規操作，案件高發的危害性。作為一名前臺柜員，我深知合規操作是基本原則。
一、提高思想素質，增強依法合規操作的理念。
我平時加強自身對法律法規、規章制度學習，提高風險防范意識，這是從源頭上杜絕違規違章行為的重要手段。銀行本身就是高風險行業，必須把風險防范放在第一位。每天從自己的崗位做起，自覺遵守各項規章制度，自覺抵制各種違紀、違規、違章行為，要根除以信任代替管理，以習慣代替制度，以情面代替紀律，珍惜自己的職業生涯，視制度如生命，糾違章如排雷，增強風險防范意識和自我保護意識，提高規范操作，從源頭上預防案件的發生。
二、堅決執行各項規章制度，從自身做起，增強規章制度的執行。
我認為作為銀行服務窗口的員工應從我做起，一點一滴，合規操作。在一個風險無時不在的行業中，沒有規矩不成方圓。作為前臺員工我會堅守規章制度，熟悉各項業務流程，做到防范風險，人人有責，合規操作，從我做起。工作處處有風險，慎重認真最重要。作為一名前臺員工，我深深的感受到合規操作的重要性，我們一定要在自己的職責與權限范圍內辦理每一筆業務。作為服務窗口的一名員工，我在認真做好每一件事，慎重對待每一筆業務的同時，也會牢記"客戶至上"、"以客戶為中心"的宗旨，嚴格按照規范化服務標準來接待每一位客戶，比如在實際工作中，我們經常會遇到開戶資料不全的客戶要求開戶，不能支取現金的客戶想違規提現，票據要素不全的要辦理結算等現象，但作為前臺人員，我們要提供服務也要堅持原則，這就需要提高與客戶溝通的技巧，在客戶的要求不符合規章制度的時候，我們不能只是簡單生硬地說"不",而是要用良好的態度向客戶解釋不能辦理的原因，在防范風險的同時依然提供了優質服務。
總之，我們銀行的服務工作必須要要堅持執行各項規章制度，防范風險，保證資金安全。從自身做起，合規經營、合規操作、規范管理，優質服務，把我們各項工作做好 .
銀行合規回頭看心得體會（四）
合規風險是信合信用風險、道德風險、操作風險的首要配伍。合規是信合穩健運行的內在要求。大多銀行為減少違規主要采取了兩個努力方向。一個是改造流程與強化管理的方向，另一個是建立全員合規文化的方向，使合規行為成為全員的自覺行動
一、合規文化是以"合規為榮、違規為恥"的一種集體榮辱觀。它的運作機制是讓大腦的犒賞情緒與懲罰情緒對合規行為的結合。即讓合規與犒賞情緒綁定，這樣，合規行為就會使人感到一種愉悅，人們稱它為榮譽感；同時讓違規行為與懲罰情緒綁定，這樣，違規行為會感使人到一種難受，人們稱它為恥辱感。人們提倡什么，唾棄什么，就是對正面情緒與負面情緒的分配的過程，這種自然的結合即為文化本源。情緒經過人為的干預重新與推崇的事件相結合，即為文化建設。
二、違規經營和違規操作屢禁不止的原因與傳統文化的影響有關。文化建設的優點是文化一旦建立就有相對的穩定性，難點是合規文化面臨著傳統文化的挑戰。當合規犒賞情緒遭遇親情、友情的犒賞情緒時，往往前者不敵后者，就在尋求兩全其美之策時，違規也就悄然而至。因此，合規文化建設與傳統文化之間常常會有遭遇戰。在開展合規文化建設的時環境尤為重要。
三。規范的治理結構是合規文化生存的"環境土壤"
3.1監督者要給經營者制造壓力。壓力的最好來源是機構內部的實時監督
3.2監督者要受到重托才能充當守望者。那么又怎樣防止監督者自身去指使下層違規呢？監督者同樣需要一種情緒支撐，這就是信任、榮譽感，它需要給予重托來建立。給予每一聘任級的聘任權才能建立重托，進而激發信任感、榮譽感，實現一個代表的職責。而相互制衡的機制是既沒有信任也沒有壓力的工作環境，它是導致現實中不忠實的主要原因。
我是一名高中語文教師，閑暇之際喜歡舞文弄墨，寫一些教研文章寄往各種教學專業報刊。一次偶然的機會瀏覽到《現代語文》雜志社的網頁，看到一則令人興奮的比賽消息：曲阜師范大學等單位正在舉辦第十二屆“孔子杯”全球華文作文比賽。激動之余我和我校高二語文備課組幾位同仁商量并決定要參加這次作文比賽，為學生提供展示作文才華的機會，為語文老師尋找一個交流作文教學經驗的平臺。我校是首次參加貴單位舉辦的作文比賽，筆者感慨良多。
一、對傳統文化的認識。
今年視察北京師范大學時，提出要增加語文課本中的古典詩歌篇目的指導意見。總書記的指示為語文教育工作者指明了教育教學的方向，要增加以古典詩詞為代表的優秀傳統文化的教學力度，充分挖掘優秀傳統文化的豐富內涵，用優秀傳統文化去浸潤當代教育。第十二屆“孔子杯”全球華文作文比賽的主題是“我心目中的中國傳統文化”，這是對總書記有關指示的最好響應。
孔子是我國優秀傳統文化的代表人物之一，是我國著名的教育家、思想家，是儒家學派最重要的代表人物。“半部論語治天下”，他的儒家學說影響了整個中華民族，是歷代王朝治理國家的綱領性文獻；“學而不思則罔，思而不學則殆”、“誨人不倦”等經典教育名言影響著過去、現在和未來的教育教學，他是對我國教育事業影響最深遠的大教育家；“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼”，他的為人處事之道永遠是全球華人的處事準則和做人根本。第十二屆“孔子杯”全球華文作文比賽以“孔子杯”命名，這是對以孔子思想學說為代表的優秀傳統文化最好傳承和弘揚。
二、對主辦單位的認識。
孔子歷史上籍貫屬魯國，山東曲阜是孔子的故鄉，所以舉辦以“孔子杯”命名的作文比賽，非孔子的故里――山東曲阜莫屬，主辦單位是曲阜的最高學府――曲阜師范大學。主辦方是著名的曲阜師范大學國學院和語文教學知名刊物《現代語文》雜志社等。曲阜師大是山東省省屬重點大學，是國內知名的師范院校，筆者遠在廣東揭陽，每年的高考填報志愿，仍有不少學生咨詢貴校，體現了廣東揭陽學生對曲阜師大的鐘情，只是貴校在廣東省沒有招生計劃而未能如愿。《現代語文》雜志是一本服務語文教學的專業雜志，其專業性、指導性、權威性毋容置疑。當今一些所謂的學術期刊打著學術的幌子，只要給錢就能發表文章的“金錢至上”之實。而《現代語文》雜志社始終特立獨行，從不委托任何中介機構或個人發表質量低劣的文章，始終堅持不論何人、以質取勝、服務教學的辦刊原則，向廣大語文教師和其他教研工作者推出質量上乘的精品專業性雜志。這次舉辦“孔子杯”全球華文作文比賽，又是公益性質，不收取參賽費用，絕無僅有。從這個意義上講，曲阜師大國學院、《現代語文》雜志社等主辦單位真是難能可貴，值得褒獎。
三、對我校參賽的認識。
我校是一所區級重點中學，學生的整體素質與市級重點相比有一定的差距，學生對作文的認識一般不是很高。但接到這則比賽通知后，我們高二級語文教師商量后，決定在高二年級做如下參賽組織工作：一是宣傳動員。這次比賽主辦單位權威，曲阜師大是孔子家鄉知名學府；獲獎將有機會免費去山東游曲阜、逛孔廟、看師大，獲獎證書能裝入高考檔案袋等。這樣學生的寫作熱情就被我們點燃起來。二是對作文比賽進行精心指導。讓學生到圖書館借閱指定的國學書籍，尤其是關于孔子的生平事跡、思想學說等有關知識要掌握得一清二楚；指導學生盡量選擇與孔子有關、與國學等傳統文化有關聯的題材，以突出這次比賽的主題；特別強調學生要書寫規范，要求學生一律用方格紙張書寫，我們老師還特地制作了作文比賽的專用紙張；指導學生抒發真情實感、表達觀點，或把古文譯成現代文、對古文進行仿寫或擴寫；指導學生可以寫讀后感、觀后感、活動心得等。三是做好初賽作文的評選工作。學生的初賽作文收上來后，老師們進行了仔細評選，從主題、書寫、內容、寫作技巧等方面優中選優。四是由筆者作為代表，寫出我校參加這次作文比賽的一些做法和心得體會。五是把經過評選后的參賽作品，由筆者打包快遞寄給主辦方。
“孔子杯”全球華文作文比賽，弘揚了以孔子學說為代表的中華民族優秀傳統文化，同時也是一次對全球華人思想品質、心靈人格的浸潤啟迪。我們堅信：傳統能浸潤品質，文化能啟迪心靈。我校參加此次作文比賽，寄出的是一份份參賽作品，放飛的是一個個美麗而羞澀的夢想。我們期待：在那桃花盛開的時候，從遙遠的齊魯大地，春天的使者將會為我們捎來一封封令人欣喜激動的捷報。
謹以此文，表達對貴單位舉辦華文作文比賽以崇高的敬意、真誠的謝意和無限的誠意！
【關鍵詞】《論語》；心得體會；教育思想
【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】A
近兩個月我潛心研讀并教授了《論語選讀》一書，真正體會到相互切磋，教學相長，可謂是受益匪淺。《論語》是中國傳統文化典籍之一，是研究孔子思想和早期儒家學的最為可靠的史料。它與《孟子》、《大學》、《中庸》合稱“四書”，在封建社會中長期居于主導地位，其影響是獨一無二的。它的許多基本觀念成了整個社會的規范，滲透到政治、思想、文化、心理、習俗等各個方面，人們的言語行為都在自覺不自覺地受著它的影響。即使到了今天，它對中華民族思想觀念的影響仍然根深蒂固，不可小視。下面談一下我在教學中的心得體會。
一、理論聯系實際，批判繼承傳統文化
我們要以辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法，對課文內容進行分析和鑒別。既要分清孔子思想的進步方面與保守方面，又要分清“原生”的孔子與后人“改裝”的孔子，還孔子以本來面目。文中的精華我們要借鑒和吸收，例如“民無信不立”“為政以德”“節用而愛人”等體現了孔子的民本思想，當今社會更應提倡以人為本。又如“孝弟也者，其為仁之本與”“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁”體現了中華民族的優良傳統孝道，尊老愛幼的傳統至今都不能缺失。“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”“知其不可而為之”的勤奮、執著、樂觀向上處世態度等等處世之道、教育思想、修身哲學方面都很值得去探討和學習。
當然由于歷史的局限性也有一些思想是不可取的。如“均無貧”是孔子站在統治者即“富”的階層立場上提出的調和階級矛盾的主張，這種封建等級制度思想是不可取的。又如在治理國家中過分強調德治忽略了法治，“知其不可而為之”從斗爭策略上是不可取的，我們要重視保存和積蓄力量，不應做無謂的犧牲。與此同時，我們應使學生區別原始的孔子和后世改造過的孔子。例如：“君叫臣死，臣不得不死”并不符合孔子的原意。
通過教學實踐，讓我深深懂得要堅持一分為二看問題，實事求是，既不能像封建時代那樣頂禮膜拜，也不能像某些特定歷史時期那樣全盤否定。應引導學生聯系實際，關心社會，投身社會，提高對社會現象的觀察分析能力和解決實際問題的能力。
二、注重培養學生文言語感，提高文言閱讀能力
文言閱讀能力是了解中國傳統文化的前提條件。繼續加強文言閱讀訓練，應該是選修階段相關課程的一個任務。在教授此書時，每節課都通過自主學習與老師點撥相結合來掌握重要的文言字詞和句式。鼓勵和引導學生利用工具書和已學過的知識，自己動手解決那些經過努力可以解決的問題，使學生逐步獲得成就感和自信心，培養閱讀文言文的興趣和良好習慣。另外把課后習題與許昌教研室編著的《學與練》相結合進行有效的訓練，夯實了學生的文言基礎。最后探究要從學生實際出發，難易的程度要適宜。講究科學性，反對望文生義，主觀臆斷。
筆者覺得這一段時間學生的文言閱讀能力突飛猛進，尤其對一些常用通假字如“女—汝，道—導，弟—悌，沒—歿，知—智”等等了如指掌，對一些古今異義詞、文言虛詞（焉、諸、然、與等）、古今異義的成語、特殊句式等等更是牢記在心，翻譯時大多數學生能夠達到舉一反三，融會貫通。確實《論語》中有很多典型的知識點對于學生提高文言閱讀能力幫助很大，對于學習文言文能達到事半功倍的效果。因此我們教師應該通過這個重要的平臺去培養學生文言語感，提高文言閱讀能力。
三、借助《論語》，提高個人精神品格
孔子十分重視倫理道德建設，重視正確人生態度的培養和高尚人格的塑造，對人生意義有著執著不懈的追求，這對我們及學生全面提高自身素質具有積極的借鑒意義。
《論語選讀》的5-9章重在對修身的論述，例如“夫子之道，忠恕而已矣”教導我們對人應盡心竭力，待人仁愛寬厚。“不患莫己知，求為可知也”告誡我們只要加強自身修養，不怕沒人賞識自己。“不義而富且貴，于我如浮云”讓我們懂得功名利祿變幻無常，應淡泊名利。“君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”告知我們應尊敬父母長輩，繼承并發揚中華民族傳統的優良作風。像這種加強自身修養的名句在《論語選讀》中比比皆是，因此我們在教書的同時應及時達到育人之目的。引導學生聯系實際，凈化心靈，陶冶情操。
四、《論語》中的教育思想博大精深
孔子是中國古代最偉大的教育家，他的教育思想主要體現在《論語》中，是中國教育史上的寶貴遺產。他在《論語選讀》中論述到“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”、“飯疏食，飲水……不義而富且貴，于我如浮云”等這些名言讓我們懂得作為教育者首先應以身作則，學而不厭，誨人不倦，淡泊名利，堅守住那浮云之志。其次是引導我們注重先做人再做學問，如“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁”。再次傳授于我們教育的原則和方法，如啟發誘導原則，“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也”，因材施教原則，如子路、冉有同時問孔子同樣的問題“聞斯行諸？”但孔子的回答卻前后截然不同，曰“求也退，故進之；由也兼人，故退之”。還有學思并重，學行并重的學習方法，如“學而不思則罔，思而不學則殆”，“聽其言觀其行”。
最后在教育中還形成“教學相長”的教育理念。孔子一貫主張“當仁，不讓于師”，他強調在教育與學習的過程中師生互有助益，教與學是一個雙向的互動的過程，學生在積極思索后作出的反饋，能夠進一步促進教師的思考與教學。
五、注重誦讀積累，采擷古代文化遺產中的璀璨明星
《論語》的語言簡明流暢，含蓄雋永，其中的許多語句后來演變成了格言、警句、成語，典故，比如“學而時習之，不亦說乎”、“歲寒然后知松柏之后凋也”、“逝者如斯夫，不舍晝夜”、“敬鬼神而遠之”等等，豐富了民族的語言寶庫，至今仍活躍在我們的語言生活中。所以，在教《論語選讀》時，誦讀尤為重要，每一課中都有不少的名句，讓學生標畫出來，重點背誦和默寫，尤其是《君子之風》和《周而不比》這兩課，要求學生全文背誦。另外還讓學生整理每課出現的或源自這些課文的成語、熟語，注重積累。
