時間：2023-01-19 08:00:46
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇時尚元素，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
在當前的社會背景下，平面廣告設(shè)計所涉及的內(nèi)容以及表現(xiàn)形式，受到了社會發(fā)展的影響，并隨著人們生活習慣、消費觀念、文化追求等的變化，開始向著多元化的方向發(fā)展，時尚元素在平面廣告設(shè)計中的重要性也日益凸顯。首先，在對平面廣告進行設(shè)計時，必須符合人們的審美需求，滿足審美結(jié)構(gòu)的三個層次，即形美、神美、意象美。而時尚元素作為特定時代、特定時間存在的特定的文化特征和文化品味，體現(xiàn)出的是一種時代精神，可以說直接代表著大部分社會成員的審美觀點。因此，在平面廣告設(shè)計中融入時尚元素，才能對審美結(jié)構(gòu)的三個層次進行融合，使得設(shè)計工作成為一種復雜性、綜合性的創(chuàng)作體驗活動。其次，在市場經(jīng)濟的影響下，現(xiàn)代社會消費人群的商業(yè)意識不斷增強，對于新的商業(yè)環(huán)境下，存在的審美載體有了新的期待，對于廣告的趣味性、直觀性以及視覺化也提出了更高的要求，廣告也隨之發(fā)生了變化，需要向著不斷發(fā)展變化的社會價值以及生活理念的方向前進。時尚元素的合理應(yīng)用，使得廣告可以迎合人們的需求，起到良好的宣傳效果，吸引更多消費者的目光。然后，對于廣告而言，要想引起受眾的注意，必須使得受眾可以在輕松愉快的心情條件下，主動去接受廣告信息。這就要求平面廣告設(shè)計人員必須充分了解受眾的審美標準和心理訴求，并在廣告中體現(xiàn)出來。時尚元素的應(yīng)用，充分滿足了這一要求，同時也豐富了平面廣告的表達方式，強化了廣告宣傳的有效性。
2時尚元素與平面廣告設(shè)計關(guān)系的合理把握
雖然時尚元素對于平面廣告設(shè)計而言，是十分重要的，但是設(shè)計人員也應(yīng)該對兩者之間的關(guān)系進行合理把握，避免出現(xiàn)“過猶不及”的情況。在商品經(jīng)濟的帶動下，時尚和潮流逐漸由少部分人向社會大眾蔓延，由原來的“標新立異”發(fā)展成為現(xiàn)在的流行風尚，迅速成為一種社會潮流，時尚元素雖然存在短暫性、階層性的特點，但是憑借其自身的包容性，始終引領(lǐng)者社會發(fā)展的潮流，所謂的“時髦”“非主流”，實際上都是對時尚元素的追求。但是，部分平面廣告的設(shè)計人員在應(yīng)用時尚元素進行廣告設(shè)計時，出現(xiàn)了“超流行”“偽時尚”的現(xiàn)象，不顧產(chǎn)品的特性，濫用時尚元素。這樣，不僅難以起到良好的宣傳效果，還可能引發(fā)消費者的反感，最終白白浪費了廣告投資。相關(guān)的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，對于絕大多數(shù)消費者而言，不可能去花費大量的時間，關(guān)注廣告中的每一個細節(jié)，這就要求廣告要盡量簡化，將產(chǎn)品信息更加直觀地表現(xiàn)出來。但是，在實際創(chuàng)作中，許多設(shè)計人員一味重視時尚元素的堆砌，以期借此吸引消費者對于產(chǎn)品的重視，使得廣告極為復雜，無形中陷入了元素堆砌的泥潭中。其表現(xiàn)主要包括:首先，廣告文案冗長。設(shè)計人員希望對產(chǎn)品進行盡可能細致地描述，以突出產(chǎn)品的優(yōu)良性能，希望通過營造相應(yīng)的氣氛，為產(chǎn)品增加神秘感，但是效果往往是不盡人意的，人們沒有耐心耗費大量的時間對廣告進行了解，感覺“如果要詳細了解產(chǎn)品，應(yīng)該去看使用說明書”，冗長的廣告給人的感覺是難以抓住重點和關(guān)鍵，感到云里霧里，不知道廣告真正要表達的內(nèi)容。然后，圖形和元素的大量堆砌。為了實現(xiàn)廣告的視覺化，便于在第一時間抓住消費者的視線，圖形往往在廣告中占據(jù)大量的位置，其作用也是十分重要的。但是，目前許多廣告在對各種圖形和時尚元素進行應(yīng)用時，只是對其進行復雜堆砌，一旦把握不好，就會導致整個畫面陷入混亂，使得消費者不知所云。因此，在對平面廣告的圖形進行設(shè)計時，應(yīng)該合理應(yīng)用時尚元素，要盡量簡潔，突出重點，從而使得消費者可以在最短的時間內(nèi)明確廣告所要表達的內(nèi)容。事實上，一副好的平面廣告，完全可以通過一兩個圖形和元素的組合，達到良好的宣傳效果。
3時尚元素與平面廣告設(shè)計的未來發(fā)展
就目前的發(fā)展情況來看，當代的平面廣告設(shè)計，在表現(xiàn)形式上已經(jīng)取得了良好的成就，設(shè)計創(chuàng)意與編排技巧的相互結(jié)合，成為現(xiàn)代平面廣告設(shè)計的重要發(fā)展趨勢。而在廣告的創(chuàng)意編排中，文字編排憑借自身強大的表現(xiàn)能力以及生動、直觀、富有藝術(shù)感染力的表達方式，在與圖形進行合理配置后，可以突破簡單、平淡的組合關(guān)系，使得作品更加富有創(chuàng)意，更具表現(xiàn)性，表達出設(shè)計人員希望表達的內(nèi)容。在科技進步的推動下，各種設(shè)計軟件如PS、3D等層出不窮，也為平面設(shè)計提供了更好創(chuàng)作和想象空間。而與時尚元素的結(jié)合，可以使得許多難以直觀想象的構(gòu)思得以實現(xiàn)，從而推動平面廣告設(shè)計向著更高、更好的方向發(fā)展。
4結(jié)語
因此，在平面廣告設(shè)計中，不僅需要加強作品的格調(diào)和情趣，同時還必須符合受眾的審美心理，這些都離不開時尚元素的合理運用。一個成功的平面廣告設(shè)計，必須能夠引起消費者的共鳴，使得消費者可以對廣告所要表達的內(nèi)容有一個直觀的了解，樂于接受和分享，作為時代特征的時尚元素的應(yīng)用，正是廣告信息能夠被受眾接受的充分和必要條件，必須引起設(shè)計人員的重視。
作者：段紹林 單位：綿陽師范學院 美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學院
可愛女孩
可愛甜美的裝扮風格，一直是韓國美眉贏得愛情的扮靚法寶。迷你裙和各式各樣的小上衣要想穿得別出心裁，內(nèi)穿打底的無論是T恤也好，襯衣也好，一定要貼身，要不就是無腰女青年而不是纖纖小可愛啦……
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短上衣
從夏季只具裝飾性的鏤空、蕾絲短上衣到秋季的牛仔短衫、棉襯衣，短小的服飾露出纖細的腰姿，是韓風襲來所有MM的最愛。
平底長靴
平底長靴可以隨心如意的搭配裙裝和褲裝，也可在寒意料峭的時候提供切實的溫暖保證，長筒可直可翻轉(zhuǎn)，是時髦女孩的必備單品。
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里長外短，鮮艷的顏色，混搭出嬉哈風潮，整個一舞臺混搭風的街頭版。嬉哈女孩著裝的要求是，顏色越鮮越好，越不成章法就越有味道。什么紅配綠，藍配黃，傳統(tǒng)的搭配禁忌全然顛覆，我年輕我美麗我不怕！
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簡便易搭的PP牛仔裙是許多時髦女生的衣櫥必備單品，也是舒適輕松搭配風尚不可或缺的小單件。低調(diào)純美的小牛仔裙，會讓你成為潮流的狂熱愛好者。
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大毛衣配牛仔喇叭或筒褲，過臀中外衣配百褶短裙，優(yōu)雅而不失韻味，成熟中帶點調(diào)皮，是永遠的經(jīng)典裝扮，也是上班一族的首選。因為，無論是在怎樣的場合，你都不會有不合時宜的嫌疑，包括下班去參加PARTY。
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緊致的貼身內(nèi)衣，外罩一件大毛衣，襯托出或嫵媚或活潑的動人身姿。簡潔但不呆板的雙排扣，利落有型，是韓國時尚里雕塑身型的熱門之選。
1時尚元素在平面廣告設(shè)計中的重要性
在當前的社會背景下，平面廣告設(shè)計所涉及的內(nèi)容以及表現(xiàn)形式，受到了社會發(fā)展的影響，并隨著人們生活習慣、消費觀念、文化追求等的變化，開始向著多元化的方向發(fā)展，時尚元素在平面廣告設(shè)計中的重要性也日益凸顯。首先，在對平面廣告進行設(shè)計時，必須符合人們的審美需求，滿足審美結(jié)構(gòu)的三個層次，即形美、神美、意象美。而時尚元素作為特定時代、特定時間存在的特定的文化特征和文化品味，體現(xiàn)出的是一種時代精神，可以說直接代表著大部分社會成員的審美觀點。因此，在平面廣告設(shè)計中融入時尚元素，才能對審美結(jié)構(gòu)的三個層次進行融合，使得設(shè)計工作成為一種復雜性、綜合性的創(chuàng)作體驗活動。其次，在市場經(jīng)濟的影響下，現(xiàn)代社會消費人群的商業(yè)意識不斷增強，對于新的商業(yè)環(huán)境下，存在的審美載體有了新的期待，對于廣告的趣味性、直觀性以及視覺化也提出了更高的要求，廣告也隨之發(fā)生了變化，需要向著不斷發(fā)展變化的社會價值以及生活理念的方向前進。時尚元素的合理應(yīng)用，使得廣告可以迎合人們的需求，起到良好的宣傳效果，吸引更多消費者的目光。然后，對于廣告而言，要想引起受眾的注意，必須使得受眾可以在輕松愉快的心情條件下，主動去接受廣告信息。這就要求平面廣告設(shè)計人員必須充分了解受眾的審美標準和心理訴求，并在廣告中體現(xiàn)出來。時尚元素的應(yīng)用，充分滿足了這一要求，同時也豐富了平面廣告的表達方式，強化了廣告宣傳的有效性。
2時尚元素與平面廣告設(shè)計關(guān)系的合理把握
雖然時尚元素對于平面廣告設(shè)計而言，是十分重要的，但是設(shè)計人員也應(yīng)該對兩者之間的關(guān)系進行合理把握，避免出現(xiàn)“過猶不及”的情況。在商品經(jīng)濟的帶動下，時尚和潮流逐漸由少部分人向社會大眾蔓延，由原來的“標新立異”發(fā)展成為現(xiàn)在的流行風尚，迅速成為一種社會潮流，時尚元素雖然存在短暫性、階層性的特點，但是憑借其自身的包容性，始終引領(lǐng)者社會發(fā)展的潮流，所謂的“時髦”“非主流”，實際上都是對時尚元素的追求。但是，部分平面廣告的設(shè)計人員在應(yīng)用時尚元素進行廣告設(shè)計時，出現(xiàn)了“超流行”“偽時尚”的現(xiàn)象，不顧產(chǎn)品的特性，濫用時尚元素。這樣，不僅難以起到良好的宣傳效果，還可能引發(fā)消費者的反感，最終白白浪費了廣告投資。相關(guān)的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，對于絕大多數(shù)消費者而言，不可能去花費大量的時間，關(guān)注廣告中的每一個細節(jié)，這就要求廣告要盡量簡化，將產(chǎn)品信息更加直觀地表現(xiàn)出來。但是，在實際創(chuàng)作中，許多設(shè)計人員一味重視時尚元素的堆砌，以期借此吸引消費者對于產(chǎn)品的重視，使得廣告極為復雜，無形中陷入了元素堆砌的泥潭中。其表現(xiàn)主要包括:首先，廣告文案冗長。設(shè)計人員希望對產(chǎn)品進行盡可能細致地描述，以突出產(chǎn)品的優(yōu)良性能，希望通過營造相應(yīng)的氣氛，為產(chǎn)品增加神秘感，但是效果往往是不盡人意的，人們沒有耐心耗費大量的時間對廣告進行了解，感覺“如果要詳細了解產(chǎn)品，應(yīng)該去看使用說明書”，冗長的廣告給人的感覺是難以抓住重點和關(guān)鍵，感到云里霧里，不知道廣告真正要表達的內(nèi)容。然后，圖形和元素的大量堆砌。為了實現(xiàn)廣告的視覺化，便于在第一時間抓住消費者的視線，圖形往往在廣告中占據(jù)大量的位置，其作用也是十分重要的。但是，目前許多廣告在對各種圖形和時尚元素進行應(yīng)用時，只是對其進行復雜堆砌，一旦把握不好，就會導致整個畫面陷入混亂，使得消費者不知所云。因此，在對平面廣告的圖形進行設(shè)計時，應(yīng)該合理應(yīng)用時尚元素，要盡量簡潔，突出重點，從而使得消費者可以在最短的時間內(nèi)明確廣告所要表達的內(nèi)容。事實上，一副好的平面廣告，完全可以通過一兩個圖形和元素的組合，達到良好的宣傳效果。
3時尚元素與平面廣告設(shè)計的未來發(fā)展
就目前的發(fā)展情況來看，當代的平面廣告設(shè)計，在表現(xiàn)形式上已經(jīng)取得了良好的成就，設(shè)計創(chuàng)意與編排技巧的相互結(jié)合，成為現(xiàn)代平面廣告設(shè)計的重要發(fā)展趨勢。而在廣告的創(chuàng)意編排中，文字編排憑借自身強大的表現(xiàn)能力以及生動、直觀、富有藝術(shù)感染力的表達方式，在與圖形進行合理配置后，可以突破簡單、平淡的組合關(guān)系，使得作品更加富有創(chuàng)意，更具表現(xiàn)性，表達出設(shè)計人員希望表達的內(nèi)容。在科技進步的推動下，各種設(shè)計軟件如PS、3D等層出不窮，也為平面設(shè)計提供了更好創(chuàng)作和想象空間。而與時尚元素的結(jié)合，可以使得許多難以直觀想象的構(gòu)思得以實現(xiàn)，從而推動平面廣告設(shè)計向著更高、更好的方向發(fā)展。
4結(jié)語
因此，在平面廣告設(shè)計中，不僅需要加強作品的格調(diào)和情趣，同時還必須符合受眾的審美心理，這些都離不開時尚元素的合理運用。一個成功的平面廣告設(shè)計，必須能夠引起消費者的共鳴，使得消費者可以對廣告所要表達的內(nèi)容有一個直觀的了解，樂于接受和分享，作為時代特征的時尚元素的應(yīng)用，正是廣告信息能夠被受眾接受的充分和必要條件，必須引起設(shè)計人員的重視。
作者：段紹林單位：綿陽師范學院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學院
傳統(tǒng)文化作為各種藝術(shù)設(shè)計的文化基礎(chǔ)之一，是其他各種藝術(shù)創(chuàng)作形式的基礎(chǔ)，是最能反映中國特色的藝術(shù)形式，作為民族文化的一部分――傳統(tǒng)文化，它必須與其他藝術(shù)層面相依存，中國現(xiàn)代酒店建筑不應(yīng)是西方藝術(shù)設(shè)計的翻版，也不是“中國的裝修+西方的結(jié)構(gòu)”那么簡單，當今中國現(xiàn)代酒店建筑應(yīng)該是一種既有高格調(diào)的中國傳統(tǒng)文化基因內(nèi)涵，又有符合當今世界時尚元素的嶄新樣式。因此在現(xiàn)代酒店建筑設(shè)計發(fā)展中，挖掘傳統(tǒng)文化基因為時尚元素所融合，是中國現(xiàn)代酒店建筑設(shè)計所面臨的一個重要研究課題。
酒店作為一個城市或地區(qū)展示風貌的窗口，而且主要展示對象是前來的外地旅游者，因此盡可能地表現(xiàn)出該城市或地區(qū)建筑地方特色成為飯店建筑風格的首選，即使是國際性酒店集團進入也是力求做到將帶來的國際潮流時尚元素最大限度地融合到地方或民族風情中予以體現(xiàn)。
下面我們用兩個世界著名的國際酒店集團――四季和悅榕莊為例，來看看他們是如何做到這一點的。
四季是以詮釋奢華作為經(jīng)營理念的品牌飯店，在世界各地管理酒店及度假區(qū)。四季酒店曾被Traveland Leisure雜志及Zagat指南評為世界最佳酒店集團之一，并獲得AAA 五鉆的評級。如此被推崇的四季酒店是如何利用時尚元素完美融合到世界各地的傳統(tǒng)文化中呢？
首先看看巴黎四季酒店：巴黎，人們心中的時尚之都、浪漫之都，到處流淌的是藝術(shù)的氣息。歷史的名勝古跡隨處可見。這里的巴黎四季酒店，將她獨有的建筑特色讓時尚元素與這些經(jīng)典古跡并存著。她閃現(xiàn)出獨特的建筑風格的私人露臺可以俯瞰世界上最浪漫的城市，處處盡顯復古與奢華。
再來看看來到日本的四季酒店：東京椿山莊四季酒店是四季酒店集團在亞洲建造的第一個酒店。整體采用歐式豪華建筑風格，雖然與東京主要的商業(yè)及金融區(qū)相鄰，但是酒店結(jié)合日本本土文化建造了占地17畝的日本庭院，在花園中賞玩拍照，你甚至覺得自己仿佛置身在日本的飛瀑、池塘、流水、草木中。酒店營造出一個遠離繁忙的城市，幽靜及祥和的居住環(huán)境，把古典歐式裝飾，日本藝術(shù)和現(xiàn)代化的高科技融匯在一起，為客人打造獨特的居住體驗。
眾所周知，香港，是一個充滿誘惑感的城市，它是全球最富裕、經(jīng)濟最發(fā)達
和生活水平最高的地區(qū)之一，國際金融商貿(mào)中心之一，也是世界大都會之一。香港有著中西合璧的豐富文化，有著一顆容納種族、語言、地域的包容之心。因此，當四季來到香港，除了總體的設(shè)計風格力求與其它四季酒店的特性相協(xié)調(diào)外，具有明顯的國際感和格調(diào)。由于四季酒店位于港島海旁，環(huán)抱四周醉人維港景色及中心商業(yè)地帶景致，其設(shè)計便無一例外地強調(diào)著動人的海港風景并結(jié)合別致的藝術(shù)與浮雕，用以營造高尚的文化氛圍與奢華的空間感受。當進入酒店大堂后，高大尺度的建筑玻璃幕墻，將婀娜璀璨的維多利亞海港景色毫無保留的展現(xiàn)在每個人面前。也許正因如此，在室內(nèi)設(shè)計的手法中，就采用了簡潔大方的頂部空間流線，而奶白色的豪華螺旋樓梯與其交相呼應(yīng)，同時搭配樣式古樸且?guī)в袘雅f色彩的接待沙發(fā)，這種繁與簡的對比，無意間提醒人們身處于香港――繁華與落寞交舞的國際都市，也體現(xiàn)四季酒店高貴、優(yōu)雅的氣質(zhì)。
走進中國的四季，更是展現(xiàn)出其包容特性，寓奢華于地方特色之中，其中尤以杭州西子湖四季酒店為甚。坐落在杭州西子湖的四季酒店的建筑風格展現(xiàn)出完整的中式江南園林的景致。酒店充分利用西子湖畔的靈氣，打造出了一個曲徑清幽、水波瀲滟、庭院隱現(xiàn)的園林景觀。從門口望過去，亭臺樓閣在樹木的掩映之下影影綽綽，只覺得這里仿若古代帝皇的避暑山莊。酒店所在的中式古典建筑只有兩層高，但平面空間迂回鋪開，十分寬闊，外部長廊在江南水鄉(xiāng)的景色中蜿蜒穿梭，內(nèi)部的客房則分為東西兩廂、左右延伸，公共區(qū)域與客房區(qū)域間門禁重重，而通往餐廳的路線也錯綜復雜。酒店的大堂同樣顯現(xiàn)出皇家氣勢。在這個以木制結(jié)構(gòu)為主、挑高十余米的大堂中，最引人矚目的是寓意“蛟龍出水”的燈飾，頂部盤旋而下的白色吊燈與底部的一方水景遙相呼應(yīng)。靈秀的江南神韻展現(xiàn)無疑。
通過四季在世界各地的表現(xiàn)，我們不難看出：一個成功的酒店建筑應(yīng)當研究當?shù)貍鹘y(tǒng)文化、地理環(huán)境，它能讓建筑與傳統(tǒng)文化自由對話、與大自然互相呼應(yīng)。中國作為世界四個文明古國之一，我們擁有五千多年的燦爛文化，我們的文化是具備傳承下去的內(nèi)涵的，酒店可以說是一個最好的窗口和媒介。
我們再來看看新加坡的悅榕莊度假酒店又是如何在中國表現(xiàn)的。作為頂尖度假村、住宅及Spa的跨國營運開發(fā)商，悅榕莊將綠色環(huán)保意識完美融入于浪漫旅行中，旗下的酒店、度假村、住宅、Spa、悅榕閣及目的地俱樂部均秉承“心靜軒” 的經(jīng)營理念，以求為賓客提供能夠讓人完全放松身心靈的之旅。
悅榕莊的特色在于其建筑風格，所處地理位置既沿襲了悅榕營造優(yōu)雅浪漫的度假風格，但整體建筑風格又非常地方化，建造伊始就按照城市規(guī)劃要求把建筑風格融會貫通其中，令人欽羨的大自然景觀全部收集于悅榕莊寬敞的別墅里。
坐落于麗江古城外7公里處的悅榕莊被譽為“中國最昂貴的度假酒店”，在這里，“奢華”絕不僅僅是她傳遞給你的唯一感受，她向我們詮釋了如何在不同地區(qū)擁有不同的自然環(huán)境、人文環(huán)境、民俗風情的地域環(huán)境因素下建造與當?shù)貧v史文化、地域特色緊密結(jié)合的酒店。麗江悅榕莊建筑多采用當?shù)靥赜薪ú模缥宀适图{西灰磚，彰顯了“三房一照壁，四合五天井”的納西民居風情。
提到三亞，3S―明媚的陽光（sunshine）、蔚藍的海水（sea）、潔白的沙灘（sand）立即就會映入腦海。
三亞悅榕莊秉承獨特的遁世風格，遠離城市的紛繁喧囂，精心設(shè)計的熱帶瀉湖將49棟私密的泳池別墅巧奪天工的串聯(lián)起來。其別墅設(shè)計頗具現(xiàn)代感，采用當?shù)靥赜胁馁|(zhì)打造紅瓦屋頂和黑色石板墻，融合當?shù)鬲氂械臒釒эL情，細節(jié)之處盡顯中國意韻。內(nèi)含傳統(tǒng)十字結(jié)構(gòu)橫梁的私密庭院，棕櫚樹和荷花池點綴周圍。明亮通透的玻璃幕墻讓嘉賓盡享戶外景色，一覽室外風光。
時尚元素在表現(xiàn)上還可以與傳統(tǒng)文化中的民族文化融合。中國是一個多民族的國家，每一個少數(shù)民族都有它特有的建筑風格，民族特色建筑也是吸引游客的重要資源。如果能夠合理而巧妙的運用這些風格元素，就會給酒店帶來很多與眾不同的特色。當然還有一種方式是將其他民族的建筑風格引入本地。設(shè)計酒店尤其是設(shè)計主題酒店可以充分攝取民族傳統(tǒng)文化精華。在這方面，天府之國成都的飯店有上佳的表現(xiàn)。
為了讓游客能提前感知文化，在成都濱江河畔建造了一家以藏文化為主題的高星級酒店――飯店。飯店抓住藏文化內(nèi)涵，提煉藏文化符號，濃縮藏文化元素，以形狀、色彩、圖案、服飾、藏香、設(shè)施和活動融入酒店活動中。通過藝術(shù)嫁接、民俗嫁接、文化嫁接的方式，完美的形成了包括靜態(tài)的藝術(shù)品、裝飾品在內(nèi)的藏文化風格。酒店建筑的設(shè)計靈感源自于高山、流水和聞名于世的布達拉宮。飯店的整體建筑風格充滿高原的味道，略帶粗礦的外觀使用紅白相間為基調(diào)，旨在向古老的文化致意。屋頂裝飾了金頂、門框鑲嵌著綠松石，蓮花，氆氌，轉(zhuǎn)經(jīng)筒作為裝飾，遠觀整體建筑，如巍峨的高山，也如神圣的布達拉宮。
飯店宛若一幢神秘的藏式宮殿，是一處帶給賓客溫馨安寧感受的天堂。酒店內(nèi)部采用藏族的傳統(tǒng)顏色，如鮮艷的紅色、金色、橙色、綠色、藍色及青綠色。擁有濃郁藏式風情的大堂壁畫可讓你感知拉薩、喜瑪拉雅山及周邊的壯麗景色，同時營造出溫馨祥和的氣氛。
在現(xiàn)代都市高樓林立的區(qū)域內(nèi)建造中式建筑風格不是一個明智的選擇，在古樸、回歸生態(tài)的大自然中建造摩天大樓也會讓人感到突兀，因此時尚元素必須要與地域環(huán)境融合。縱觀我國各個城市里的酒店，其建筑與我國各城市建筑風格一樣，多以鋼筋水泥叢林的高度外加不是玻璃外墻就是石質(zhì)外墻而顯得非常雷同。往來的游客很難意識到是來到了具有不同文化底蘊甚至不同民族文化特色的城市，酒店之間也僅僅只能簡單以檔次與價格進行競爭，酒店同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重，客人選擇余地很小。這是中國酒店業(yè)的一大軟肋，也給與了國外飯店集團以很大的機會，使他們能以簡單的復制效應(yīng)進行品牌擴張，占領(lǐng)了中國酒店市場的很大份額。而且我們從以上所舉例子可以看到，他們進入中國以后，其適應(yīng)和接受中國文化的能力也十分強大，在將時尚元素與傳統(tǒng)文化的融合上甚至比大多數(shù)中國本土酒店表現(xiàn)得更好，這也進一步擠壓了中國本土酒店的生存空間。
我們的文化和民族精神要想得以繼續(xù)傳承和發(fā)揚，酒店要想得到長足的發(fā)展，求變和包容是必不可少的。也許有人會問：“如若對時尚元素加以吸取并整合于傳統(tǒng)文化中，是不是會將我們擁有的文化變得面目全非”。答案是否定的，也正是因為有了不斷融入創(chuàng)新元素的思想，我們的酒店建筑文化才能得以提高和升華。
我們想要說的是，時尚絕不是簡單地進行鋼筋水泥叢林的拷貝，時尚的也可以是傳統(tǒng)的再現(xiàn)，世界的往往也是通過民族的來加以表現(xiàn)。我們希望我們中國涌現(xiàn)出更多的具有傳統(tǒng)而不乏時尚、民族而世界都能樂見的主題和特色酒店，在與世界各種品牌酒店競爭中擁有更加強大的生命力。我們欣喜的注意到，正是有了飯店等的有益探索，使我們看到了我國本土飯店的一條生存發(fā)展的康莊之路。只要我們堅持不懈，就可以使我國的飯店業(yè)不斷成長壯大，傲立于世界飯店之林。
一個是體育用品的巨頭，一個是音頻行業(yè)的王者，看似互相不交集的兩個行業(yè)卻可以彼此摩擦出火花；也許都是來自德國的品牌，也許都是年輕人熱衷的物品，但不管怎么說這款森海塞爾?阿迪達斯HD25Ⅱ耳機更多程度上是偏重于時尚應(yīng)用的。
我們認為，三葉草是一種生活態(tài)度，對于年輕用戶來說音樂也是同樣不可少的因素，所以這兩者的結(jié)合是很有市場的：過去，作為專業(yè)的監(jiān)聽耳機，HD25可能僅僅是在專業(yè)方面的應(yīng)用，現(xiàn)在，把握了年輕用戶良好的消費心理后，森海塞爾?阿迪達斯HD25耳機則開拓了全新的用戶階層。
外觀設(shè)計
此次森海塞爾HD25Ⅱ監(jiān)聽耳機包裝非常有特色，是跟阿迪達斯三葉草鞋子的包裝如出一轍，如果把它放到三葉草專賣店里，相信沒有人認為它是一只耳機。
森海塞爾HD25Ⅱ監(jiān)聽耳機的設(shè)計是非常復古的，特別是三葉草元素的融入，更使得這款耳機成為謀殺眼球的利器，其實，這款耳機也算不上是新品，只是以前HD25的復刻版，加上了新鮮的血液而已；不過，藍色與黑色的配色方案在市面上是再也找不出第二家的。
由于森海塞爾HD25Ⅱ監(jiān)聽耳機的特殊定位，所以它左邊的單元是可以90°彎折的，對于單耳監(jiān)聽的需求是非常容易滿足的；另外，HD25Ⅱ采用了單邊導線設(shè)計，避免了線材的纏繞，耐用性更強。
森海塞爾HD25Ⅱ監(jiān)聽耳機的頭梁是可以分開的，以適應(yīng)頭部大小不同的用戶使用；HD25Ⅱ的頭梁和耳墊部分都是柔軟的海綿，保證接觸皮膚的地方都非常柔軟，佩戴舒適性大大提高。值得一提的是，HD25Ⅱ耳機的雙耳扣耳壓力較大，可以很好的隔絕外界噪音，比較適合在嘈雜的環(huán)境中使用。
插頭部分，森海塞爾HD25Ⅱ監(jiān)聽耳機采用的是3.5mm鍍金彎插，可以避免長時間使用后的氧化；需要注意的是，插頭部分是帶有絲扣的，6.3mm大型插頭是可以擰在上面的，這使得HD25Ⅱ在接駁大型音頻設(shè)備的時候更加牢靠。
附件方面，森海塞爾HD25Ⅱ監(jiān)聽耳機除了原配的藍色耳套外，還搭配了一套白色耳套，不同的風格可以由使用者自由搭配，個性十足。除此之外，HD25Ⅱ耳機還搭配了便攜包，方便用戶的攜帶。最后，四只海綿墊、一只鍍金6.4mm插頭也是為你準備的。
音質(zhì)體驗
作為耳機產(chǎn)品，最終的用戶體驗是要回到音質(zhì)表現(xiàn)上來的，畢竟這才是最為重要的東西。接下來，我們將會對森海塞爾HD25Ⅱ耳機的音質(zhì)表現(xiàn)進行全面的測試。試聽的曲目方面，我們選擇了方大同的一張雙CD演唱會專輯《Tiimeless》，曲目格式為320kbps的MP3，這張專輯中曲目編配豐富，樂器間層次分明，對產(chǎn)品的各個部分都能進行很好的測試。
從聽感方面來看，森海塞爾HD25Ⅱ的聽感不像是以前的旗艦級HD250Ⅱ那么平淡的監(jiān)聽，反而是那種非常具有攻擊性的聲音，用時下最為流行的一個詞來說就是“犀利”。HD25Ⅱ的表現(xiàn)不同于任何一款森海塞爾的耳機，沒有厚實的感覺，但也不屬于偏薄的類型，整體解析力相當之高，并且其聲場和結(jié)像力表現(xiàn)都是可圈可點的，并且三頻的分布極為均衡，沒有刻意的突出某個頻段來取悅耳朵。
高頻部分，森海塞爾HD25Ⅱ的延展很高，對于細節(jié)部分的刻畫和拿捏比較準確，只是稍微有一點點“過”，但并不過分；低頻部分，森海塞爾HD25Ⅱ耳機量感十足，質(zhì)感和下潛都是不錯的，低頻部分能給用戶留下較深的印象；中頻部分，森海塞爾HD25Ⅱ耳機表現(xiàn)中規(guī)中矩，人聲不是非常豐滿，但總體發(fā)揮還算圓潤。
整體看來，森海塞爾HD25Ⅱ耳機有著極高的素質(zhì)和聽感，并且是將二者有機的結(jié)合在一起：有了HD595的聲場，HD650的樂感，HD600的解析，當然，它還包括了IE8的氣勢，凌厲的攻勢讓聽者大呼過癮。
毫不夸張的說，森海塞爾HD25Ⅱ監(jiān)聽耳機是一款素質(zhì)極高的產(chǎn)品，完全可以滿足普通用戶的聆聽需求，當然，如果你是專業(yè)的DJ，需要高水準的音質(zhì)表現(xiàn)：如果你是時尚的年輕用戶，需要超酷的耳機外觀，森海塞爾HD251Ⅱ監(jiān)聽耳機同樣可以滿足你的使用需求。
關(guān)鍵詞：民族文化；時尚元素；網(wǎng)絡(luò)游戲；傳統(tǒng)；創(chuàng)新
中圖分類號：J954文獻標識碼：A文章編號：2095-4115（2014）03-64-3中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，內(nèi)容博大精深。包含物質(zhì)文化和精神文化。飲食、衣著、住宅、生產(chǎn)工具屬于物質(zhì)文化的內(nèi)容；語言，文字，文學、藝術(shù)，哲學，宗教，風俗，節(jié)日和傳統(tǒng)等屬于精神文化的內(nèi)容。正象歌德所說的那樣“民族的才是世界的”一樣。一定要放眼全球，將民族的東西傳遍世界的每個角落，而不至于讓世人忘卻。
網(wǎng)絡(luò)游戲不僅作為老少皆宜的大眾娛樂方式，其中的游戲設(shè)計也能向大眾展示創(chuàng)作者對于本名族文化的一種詮釋和創(chuàng)新。是一種與時俱進的傳播民族文化的新興方式。目前在市場上展現(xiàn)傳播民族文化的游戲設(shè)計大致趨向于兩個類型――亞洲民族文化特色〔其中以日韓民族文化風和中國民族文化風為主〕和歐洲民族文化特色為主。每一個民族文化都種類繁多，博大精深，所以游戲設(shè)計師在設(shè)計風格的時候一定要鎖住關(guān)鍵詞，核心主流文化去推敲揣摩。比如中國的民族文化中受歷史風俗、文化故事、道教文化、、武俠、成仙等影響比較深。所以最能代表中國特色民族文化的也便是武俠，仙魔風。如祥云、仙鶴、道袍、道士、和尚、俠客、蓮花等等這些關(guān)鍵詞也就不僅成為了設(shè)計師的熱門設(shè)計搜索，也最能傳播展示代表本國特色的民族文化。但如今飛速發(fā)展的產(chǎn)業(yè)化商業(yè)社會，游戲作為商品的形式出現(xiàn)在人們眼前，品種豐富且琳瑯滿目，讓人眼花繚亂。特別是同類型產(chǎn)品競爭更加地激烈。最能展示本國民族文化的武俠，仙魔類設(shè)計的游戲每年都有成百上千款出現(xiàn)，成倍增加。泛濫的相似的設(shè)計如出一轍，引發(fā)了玩家的審美疲勞和口味變化，那如何能在這些重復的守舊的民族文化設(shè)計中脫穎而出呢 ？那就應(yīng)該古為今用， 推陳出新， 將時尚元素完美地融入民族文化是當代每個設(shè)計師需要直視的重要課題?！懊褡宓牟攀鞘澜绲摹?， 到底我們應(yīng)該怎么理解這句話， 所謂的民族并不是指特用土生土長的民族化符號設(shè)計出來的作品， “民族” 應(yīng)更多地體現(xiàn)在精神層面， 在現(xiàn)代設(shè)計中， 真正的民族化的作品應(yīng)該是既蘊含民族特點， 又融合強烈的現(xiàn)代意識和流行時尚元素， 是民族風格與現(xiàn)代意識的統(tǒng)一體， 傳統(tǒng)與時尚結(jié)合，只有這樣，才可稱之為既是民族的又是世界的， 也只有這樣，設(shè)計才能真正地體現(xiàn)當今民族文化的內(nèi)涵， 新民族文化特色的游戲才能夠在現(xiàn)代社會中獲得更為廣闊的發(fā)展空間。
一、 研究《劍靈》游戲角色設(shè)計目的和意義
同動畫設(shè)計一樣，游戲角色設(shè)計是游戲背景故事的靈魂和線索。傳達感情和意義，從而推動劇情的發(fā)展。游戲的優(yōu)秀角色造型價值判斷不單純停留在其外在造型層面，還包括對性格內(nèi)涵、故事背景烘托、提升精彩度等的認同。甚至還提升了商務(wù)運作的高度，蘊含著巨大的市場利潤，拓寬了游戲持續(xù)盈利的后續(xù)空間。比如與好的造型設(shè)計搭配的周邊產(chǎn)品或者服裝武器設(shè)備等虛擬產(chǎn)品，就蘊藏著比傳統(tǒng)產(chǎn)品更廣大的文化以及商品價值。
《劍靈》韓國著名網(wǎng)絡(luò)游戲開發(fā)商NCSoft耗時六年開發(fā)的大型3D奇幻MMORPG。為玩家展示了充滿輕功絕學和打斗的全新本土化氣息的東方武俠民族文化特色?！秳`》青春不刪檔測試于11年底啟動后大批新老玩家不斷涌入服務(wù)器，幾度造成服務(wù)器進入排隊等待。盡管排隊等待時間稍顯漫長，但仍無法阻擋廣大玩家的熱情。游戲各場景內(nèi)人頭攢動，熱鬧非凡，也足以看出劍靈領(lǐng)銜熱門網(wǎng)游期待排行榜的首位的確名不虛傳。其最終在2013年面世并以令人驚訝的速度風靡網(wǎng)絡(luò)，無論是網(wǎng)吧還是家中，《劍靈》那唯美、震撼的畫面一定會出現(xiàn)在玩家的電腦屏幕上。游戲中融入的古典武俠風，不論是從場景中的廟宇佛寺建筑到角色的職業(yè)技能等，都無不表現(xiàn)出古典武俠的博大精深，讓玩家身臨其境。畫面可以說是無與倫比，氣勢恢宏、唯美真實、帶有濃郁武俠風，給人留下了深刻印象。高畫質(zhì)是此款游戲的特點，游戲中整體畫面設(shè)計大氣恢弘，細節(jié)處又不失精致細膩。游戲場景色彩搭配合理，將現(xiàn)代感和復古風巧妙結(jié)合，不顯突兀不符，各方面都比較符合游戲本身的定義。除了華麗畫面，立體帶感的音樂效果也與游戲場景等完美契合，給玩家奉獻上一場完美視聽盛宴。因此，從劍靈的角色設(shè)計研究入手，不僅可以很貼切地帶我們了解優(yōu)秀的東方傳統(tǒng)武俠文化，其自身所加入的與時代同步的時尚元素還可讓其推陳出新，帶有很強的自身特色卻又不失創(chuàng)新?？梢院艽蟮貛椭覀冊谟螒蜷_發(fā)過程中，對于怎樣做到既能弘揚自身民族文化，又不落后于傳統(tǒng)，于時代同步進步的表現(xiàn)方式去進行指導借鑒。
二、 主要角色分析
在時裝設(shè)計上，劍靈將東方古代衣飾的風格糅合了西方的剪裁。
劍靈在角色造型設(shè)計上分為四大種族七大職業(yè)。四大種族有人族――“玄武”、龍族――“神龍”、天族――“鳳凰”以及靈族――“麒麟”。分別以東方四大神獸命名并在此特色上進行伸展設(shè)計。七大職業(yè)則有劍士、拳師、氣功師、力士、刺客、召喚師、靈劍士。都屬于東方武俠文化中最常經(jīng)典代表角色。設(shè)計方向與細節(jié)無一不向玩家展示了東方武俠的特色民族文化。其中人族設(shè)計在傳統(tǒng)東方民族文化與時尚元素融合創(chuàng)新中最為代表。
人族設(shè)計靈感起源與東方古老的玄武之神。玄武亦稱玄冥，龜蛇合體，為水神，居北海，龜長壽，玄冥成了長生不老的象征。而玄武又可通冥間問卜，是為陰間之神。因此玄武有別于其它三靈，設(shè)計方向上比較偏神靈、暗黑感。
在整個東方民族文化特色中，最廣泛運用也就最具代表區(qū)別性的就是紋樣設(shè)計造型。西方紋樣大都以幾何面為主。而東方紋樣則時候深受水墨畫以線造型的思想影響，以線的抽象造型變化為主。不鐘情于對自然的模仿，設(shè)計者根據(jù)創(chuàng)意和對象物的感受，在借助外在的藝術(shù)形式抒發(fā)自己的情感。而通過各種手段，如摒棄色彩關(guān)系、透視關(guān)系、采用散點透視等，用宏觀方法概括，以微觀的形式加強，使裝飾圖案變豐富完美。比如行云、流水、花卉、龍頭紋等等，都是以線的基礎(chǔ)上感受對象物歷練出來的紋樣。在整個東方民族文化特色中這段，如圖一人族造型設(shè)計上胸部皮革上和褲子上的紋樣就采取了行文流水紋，讓服裝立刻有東方古典情愫起來。而腰間的中國結(jié)辮結(jié)以及露肩敞開式外套設(shè)計則讓其增添了濃厚的當代時尚感，花樣發(fā)型也讓人聯(lián)想到花美男，不再是守舊過時的光頭或者辮子頭。這些時尚元素的加入，讓玩家耳目一新，打破了傳統(tǒng)呆板的人物印象。
圖二設(shè)計中，東方元素以獸頭和串片式盔甲最具特色。上述說過人族以玄武靈感而設(shè)計得來，玄武為陰間之神，通鬼神。所以，其肩部盔甲設(shè)計也是以鬼怪造型形象化而來。身上披的盔甲也和西方盔甲不同，采用的是麻繩將片裝小甲片按規(guī)律串織而成。很具東方特色。在這些傳統(tǒng)元素中，設(shè)計者大膽加入了敞口喇叭褲、圍巾等現(xiàn)代時尚特色，使玩家不僅能在同一角色上體會傳統(tǒng)東方情懷，還能體會時下東方審美特色。
圖三與圖四的設(shè)計中，也不僅保持了東方傳統(tǒng)特色，還加入了大量時尚元素。比如服裝上有時下流行的“皮草風”、中國結(jié)、馬甲背心。紋樣上的改變有條紋紋樣。色彩搭配上則出現(xiàn)了當紅的“土豪金”“土豪銀”閃皮系列。這些設(shè)計都讓這些東方角色顯得更具“現(xiàn)代感”，使傳統(tǒng)與時尚同步，增添特色。給人感覺既是“東方的”，又是“世界的”。既是”古典的”，又是”時尚的”。
三、 思考與啟示
我們不難看出，東方民族文化有著很深厚的文化底蘊和發(fā)展?jié)摿Γ潢P(guān)鍵在于如何去恰當?shù)陌褌鹘y(tǒng)融入更多的現(xiàn)代時尚元素。想使傳統(tǒng)的民族文化設(shè)計元素得以煥發(fā)新的生命力，就必須不斷地以現(xiàn)代文化的觀念去審視，尋找，挖掘其符合現(xiàn)代審美要求的部分，同時注入時尚的一年去進行改造，使其既是傳統(tǒng)的素材，又更是時代的展現(xiàn)，能夠為人們所接收并“流行”。劍靈的成功可以看到該游戲其造型設(shè)計充滿著濃厚的東方文化同時又加入了時下流行的時尚文化，既有著個人魅力又蘊含民族底蘊，還融合強烈的現(xiàn)代意識。這是民族民族文化在時代進步同時的廣義延伸。民族化必須現(xiàn)代化時尚化。才可以更好的走向世界，走向未來。當今的游戲設(shè)計師的設(shè)計理念應(yīng)在秉承過去文化精髓的同時，還應(yīng)該與社會同步，隨著科學技術(shù)的進步和新思潮，新事物的出現(xiàn)而變化；順應(yīng)時代的審美觀念，審美情趣和審美標準進行必要的改造。才能煥發(fā)新的魅力從而得到廣泛的人們的應(yīng)和，才能在世界競爭中占有一席之地。
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關(guān)鍵詞：興趣；時尚；記憶；效率
曾經(jīng)看到湖南衛(wèi)視播放的一檔節(jié)目，介紹了湖南長沙新東方英語學校教師周思成，他把課前精心準備的幽默和勵志故事融入到課堂教學中去，讓學生很深刻地記住了內(nèi)容，又受到了教育。他風趣幽默的語言，獨具一格的上課方式，征服了許多上過他課的學生，我體會頗深。我們很多傳統(tǒng)的英語課都是教師講解單詞、語法，學生讀背默單詞，機械地記憶語法規(guī)則，以大量習題加以鞏固。這樣的教學方式帶來的結(jié)果是：前面學后面忘。我們英語教師經(jīng)常有這樣的疑問：為什么學生學流行歌曲一學就會，那么快節(jié)奏的rap，學生怎么也能唱得那么流暢？甚至從沒學過韓語的學生，唱起韓國歌星的歌來，竟也模仿的惟妙惟肖？其實答案很簡單：因為興趣。
美國著名的心理學家布魯諾說過：“學習的刺激力量乃是對所學教材的興趣。”所謂興趣，是人們在認識過程中產(chǎn)生的具有傾向性的一種心理現(xiàn)象。興趣的基礎(chǔ)在于內(nèi)在需要，對需要的滿足就是成功，這種滿足又會產(chǎn)生新的需要，即產(chǎn)生新的興趣。對于學生來說，這種興趣就是學習的積極性，學習的動力，這就是求知欲。歌德也說過：“哪里沒有興趣，哪里就沒有記憶。”而英語語言習慣的形成和交際能力的培養(yǎng)，都離不開記憶。因此，英語教學中能否激發(fā)學生的興趣，提高學生的記憶效果，無疑是教學成敗的關(guān)鍵。
興趣既然如此重要，那要如何才能激發(fā)學生學習英語的興趣呢？我認為要從以下方面著手：
一、教師要始終保持像學生一樣年輕的心態(tài)和蓬勃的朝氣
為什么有許多學生都喜歡年輕的教師？原因就是：相對來說，年輕教師跟學生更有共同點，在許多方面有語言的共鳴。學生遇到學習方面的困惑，比較會主動找老師幫助解決。我本人年紀雖然不是很大，但算得上是學生們的阿姨輩，可學生往往都在背后叫我×姐。在和他們的課后QQ群里聊天時，他們經(jīng)常會和我進行這樣的對話：×姐，你也喜歡看韓劇?。坎コ鰰r間太晚了，注意休息啊！×姐，你上一堂課講了虛擬語氣的用法，我有點不太懂哎，能幫我指導一下嗎？
二、把時尚元素融入到英語教學中，激發(fā)學生的學習興趣
既然學生對流行歌曲感興趣，記憶更有效，我們何不妨把英語詞匯結(jié)合歌曲，進行教學。
比如在學習 give away 的用法時，我就想起了一首歌曲的歌詞：你的眼睛背叛了你的心。我把歌詞改成英語：Your eyes have given your heart away. 又比如在學習單詞imagination 和passion時，想起樸樹的一句歌詞：Imagination， never lose my passion. 前不久，網(wǎng)上爆出一個臺灣小S第二，被網(wǎng)友稱為hold住姐。剛好習題中有這么一道選擇題：After several sleepless nights， I could hardly go on with my work. I just can’t _______ any longer.
A. hold out B. insist on
C. keep out D. stick to
除了講解這四個詞組的含義外，為了幫助學生加深記憶，我問學生：你們hold住了嗎？學生以后在碰到這四個詞組的時候，就會想到hold住姐。在教學break up這一詞組用法時，我舉了個例子：To many fans’ sadness， S.H.E broke up last year. 學生對She非常
熟悉，自然就明白了break up 的含義。
在平時的英語教學過程中，我們教師要時刻關(guān)注學生的興趣點，了解他們的內(nèi)心需要，把他們關(guān)注的時尚類話題融入到教學中，這樣師生間的距離就拉近了，學生也會期待每一節(jié)英語課。
三、要經(jīng)常換位思考，從學生角度出發(fā)考慮問題
我記得自己因為職稱評定，要考第二外語，我自學了日語。那么多的日語單詞，對從未學過日語的我來說，非常難記。后來我總結(jié)出一個方法，可以用諧音幫助記憶。比如，“擅長”一詞在日語中的讀音為じようずだ，漢語諧音就是“驕傲自大”；又如，“受歡迎，有人氣”一詞在日語中的讀音為にんき，漢語諧音就是“人氣”。在英語單詞教學過程中，我也嘗試著用這種方法教學生記憶一些難記得單詞，比如ambition，漢語諧音為“俺必勝”；ambulance，漢語諧音為“俺不能死”；master，漢語諧音為“罵死他”。當然，這種方法只能幫助學生有效地記憶單詞，平時讀單詞的時候，不能這樣用諧音來讀。
【關(guān)鍵詞】時尚文化；服裝設(shè)計；相互影響
當前世界范圍內(nèi)，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，文化建設(shè)也得到了長足的進步，人們在滿足基本生活需要的同時，對時尚的要求越來越高，對服飾的要求也越來越高。筆者結(jié)合工作實際，就時尚文化與服裝設(shè)計之間的相互影響，以期得出時尚文化與服裝設(shè)計在文化方面、設(shè)計方面、靈感方面相互契合之處。
一、時尚文化概論
藝術(shù)設(shè)計在很大程度上充分迎合了人們在審美情趣上的要求，在精神世界上的訴求以及情感方面的需求，充分體現(xiàn)了文化的相關(guān)內(nèi)涵，因而具有很大的影響力。一般來說，時尚文化是社會一小部分人（潮人、藝術(shù)家、非主流人群以及歌星、影星等社會知名人物）所創(chuàng)造和倡導的，迅速通過現(xiàn)代媒體的傳播為社會大眾所接受的現(xiàn)象。時尚涉及到生活的很多方面，比如說在情感方面、行為方式方面、生活方式方面等。
從某種角度看，時尚文化是當下最為流行的文化的精髓部分，能夠得到社會大眾的普遍認可，換句話說，時尚是當前社會風尚中的鄉(xiāng)里巴人部分，不是藝術(shù)家所匿藏的陽春白雪。時尚文化能夠?qū)⑸鐣蟊?，特別是年輕人在思維方式方面、情感方面以及心理方面聯(lián)系更為緊密。當前，年輕一代人（特別是八零后和九零后一代人）在期望獲得社會認可方面以及在實現(xiàn)個人價值方面有很多的共同之處，他們的價值意思、個人成長規(guī)劃上與老一輩人有著深刻的不同，很多觀念上的差異以及行為上的訴求導致他們對于文化的理解有著很多的共同之處，而時尚文化成為他們生活總不可缺少的部分，而他們本身的思想、行為也構(gòu)成了當前時尚文化的一部分。
在我國文化建設(shè)的大潮中，時尚文化很自然地成為文化建設(shè)的前沿陣地，要在維持整個社會文化健康成長的基礎(chǔ)上，處理好傳統(tǒng)與叛逆、古板與情趣、規(guī)矩和個性等方面的矛盾十分重要。時尚文化從某種角度上看，難以捉摸，但是確是切切實實地改變著這個社會。大家都知道，服裝設(shè)計過程中設(shè)計到很多元素，其中藝術(shù)元素、文化元素的融入更是使服裝設(shè)計成為大家追求時尚文化的有效載體，分析當前時尚文化和服裝設(shè)計之間的關(guān)系就很有必要了。
二、時尚文化與服裝設(shè)計的共同性
服裝設(shè)計和時尚文化在很多方面有著共同性，而且在很多方面相互補充，相互借鑒，分析下來，主要有如下幾點共同之處。
1.商業(yè)性
無論任何文化元素都需要必要的市場操作才能體現(xiàn)文化本身的商業(yè)價值，時尚文化也是如此。在當前市場經(jīng)濟充分發(fā)達的今天，眾多的文化形式都需要通過各種文化衍生品實現(xiàn)商業(yè)價值的獲取，而這些文化衍生商品由于有各種文化的嵌入，更能夠滿足社會大眾在物質(zhì)層面、精神層面、在情感方面的需求，從而激發(fā)了消費者的消費欲望，促進了商品的銷售，而商品的銷售又推動了文化元素在社會更為深入的推廣。
在當前，時尚文化元素已經(jīng)成為很多產(chǎn)業(yè)前進的內(nèi)在動力，為這些產(chǎn)業(yè)帶來了巨額的利潤。比如說日本的漫畫文化、泰國的人妖文化，已經(jīng)成為推動這些國際經(jīng)濟發(fā)展的重要動力源。我們在將話題回歸到服裝設(shè)計上來，服裝的設(shè)計工作最終是要為了服裝的銷售服務(wù)，因為服裝產(chǎn)業(yè)的直接目的在與盈利而不是滿足社會大眾的需要，所以當前的服裝設(shè)計師必然在設(shè)計時考慮服裝的受歡迎度，以期望獲得更為高額的商業(yè)利潤。
2.時效性
時尚文化是某個時間段社會時尚元素的集合，會隨著時間的流逝產(chǎn)生、發(fā)展、衰退和消亡。和傳統(tǒng)文化相比，時尚文化就如曇花一現(xiàn)一般：來得快、影響大、消失快，有著內(nèi)在的時效性。時尚文化沒有所謂的“保質(zhì)期”，它在一定時期內(nèi)深刻地改變著人們的生活，但是很快就會被新的時尚元素所取代。很多過往的時尚文化或許在老一輩人心目中留下深刻印象，會被他們時?；貞?，但是卻不能取代當前的時尚文化。當前社會越來越快的生活節(jié)奏，加上文化多元化的不斷加重，導致文化在表現(xiàn)形式上以及獲利方式上更為功利。更新?lián)Q代的速度也是越來越快。
服飾也是如此，具有很強的時效性。流行元素，時尚文化在服飾上的體現(xiàn)就是新穎元素的不斷加入，老舊概念的迅速消亡。服裝設(shè)計和服裝概念對文化是十分敏感的，一旦過時，相應(yīng)文化的服裝產(chǎn)品就將迅速過時，失去了市場購買力。
從根源上看，時尚文化以及服裝設(shè)計的時效性來源于社會大眾內(nèi)心無窮無盡的欲望。人們總是對未知的事物充滿了好奇感，而這種好奇感驅(qū)使著人們不斷追求新鮮事物，一旦他們成功，又會將注意力集中到新的事物上去。所以從社會學的角度看，人類是之所以是一種群居性生物，是社會性事物，根本原因除了對繁衍要求很高以外還有一個重要原因就是天生的好奇性，西方神話中夏娃吃禁果反映的就是這一觀點，而人類無窮無盡的欲望正是推動我們整個社會前進的內(nèi)在動力。
3.群體性
從時尚文化接納程度來看，對時尚文化接納程度最高的是女性群體和青年群體，這個兩個人群也是時尚文化的忠實支持者，是時尚文化產(chǎn)業(yè)的忠實支持者和消費者。這兩個群體對時尚文化有著十分深刻的理解和認同，他們消費時尚文化衍生商品，并通過日常生活的演繹推動著時尚文化的普及，從而形成一個循環(huán)。服裝設(shè)計具有很強的群體性，不同文化、不同民族、不同、不同風俗習慣的社會人群在服裝設(shè)計上也各不相同。
三、時尚文化與服裝設(shè)計的相互影響
1.時尚文化催生這服裝設(shè)計的風格定位
某個特定時期某個特定社會范圍內(nèi)，服裝的設(shè)計理念、設(shè)計方法在很大程度上受到時尚文化的影響。從本質(zhì)上說，這是由于這一時期內(nèi)設(shè)計師本身會受到周圍環(huán)境時尚文化的影響，會將時尚元素融入自己的設(shè)計中來；另外一方面，只有符合當前時尚文化風格的服飾產(chǎn)品才會受到社會大眾的歡迎。
2.服裝設(shè)計引領(lǐng)這時尚文化的潮流
關(guān)鍵詞：流行時尚；青少年；價值觀
中圖分類號：G112 文獻標識碼：A 文章編號：1674-1723（2012）10-0030-02
隨著改革開放的不斷推進，多元化的文化寒潮包裹著社會，青少年儼然成為流行時尚的“弄潮兒”。多元化的社會氛圍，給流行時尚預留了足夠的發(fā)展空間，其以獨特的社會文化形態(tài)，對青少年的價值觀造成了潛在的影響。從實際來看，流行時尚支配著青少年價值觀的主體，混亂、功利的價值取向，不利于青少年的健康成長。所以，審視好社會的發(fā)展，如何依托于流行時尚文化，強化青少年價值觀教育，是優(yōu)化教育體系的重要方面。
一、流行時尚對青少年價值觀的影響
流行時尚作為當今社會的潮流元素，對青年人的思想行為、成長等方面，形成了潛在的影響。在流行時尚的影響下，青少年價值觀的理性逐漸被流行時尚所支配，追求個性、自由，在一定程度上是養(yǎng)成敢于挑戰(zhàn)、創(chuàng)造品性的重要元素。但在流行時尚的負面支配下，過多的社會元素，使得流行時尚變得良莠不齊，在一定程度上對青少年的價值觀造成了消極的負面影響。
（一）青少年的價值取向多元化，造成價值觀的混亂
流行時尚是社會發(fā)展到一定階段所形成的必然元素，追求流行時尚已成為青少年生活的一部分。目前，流行時尚元素多以大眾媒體的形式進行傳播，然而大眾媒體缺乏過濾性，混亂的時尚元素迎合了民眾的喜歡，卻混亂了青少年的價值取向。這主要因為青少年處于個性發(fā)展的特殊期，對于多元化的流行時尚元素缺乏正確的認識，以至于價值取向表現(xiàn)出多元化而混亂的問題。諸如，追星的崇拜感替代了社會榜樣，瘋狂的娛樂彌漫了文化精髓等，一些社會的不良流行時尚風，把青少年“吹”的懵懵懂懂，錯誤的解讀的影響下，青少年的價值取向飄忽不定。關(guān)于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在青少年的意識中被淡化，甚至退出了價值支配的主體地位，隨之取代的是流行時尚元素。
（二）青少年的價值觀超現(xiàn)實，造成了價值觀的功利化
縱觀當前的流行時尚文化，以個性的、超現(xiàn)實的生活方式和內(nèi)容為其真諦，帶有濃重的商業(yè)氣息。流行時尚多以消費文化和明星文化為包裝，抓住青少年的個性特點，注重渲染復雜多變文化的重要性。于是，青少年開始丟棄傳統(tǒng)文化，一味的追求名牌、享樂，于此產(chǎn)生的攀比心理使得學生的價值觀功利化。同時，在提倡娛樂休閑的當前社會，青少年被烙上了時尚消費群體的記號，以濃重的品牌意識、享樂攀比心理，認為“金錢是一切”的功利心理特別嚴重。這樣一來，青少年的自我價值觀被嚴重扭曲，過于世俗的價值觀不利于青少年的健康成長。
（三）青少年的價值主體自我化，造成濃重的“自我主義”
個性、自由是當前流行時尚的主體，在此催動下，青少年的思想主體也開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，自我主義的思想主體，使得青少年成為經(jīng)濟市場環(huán)境下的“弄潮兒”，并在自我化的人生道路上，使其流行時尚的頭腦更加“發(fā)熱”，缺乏了零星的認識?，F(xiàn)代的青少年從小生活在蘋果、肯德基的環(huán)境之中，與傳統(tǒng)文化元素相脫節(jié)。于是，青少年表現(xiàn)出前衛(wèi)、獨立、個性的特性，對于集體主義的價值觀逐漸的淡化，進而演變成自我主義色彩濃重的本位價值觀。
二、強化青少年價值觀教育的若干措施
流行時尚是當今社會的重要元素，如何利用好社會元素，強化學生價值觀教育，是凈化社會風氣，引導青少年健康成長所必須的。筆者認為，在強化教育的進程中，要充分審視流行時尚的本質(zhì)，以更好的引導青少年樹立爭取的價值觀。
（一）落實價值觀的教育主體，引導青少年樹立健康的價值觀
價值觀弘揚集體主義為原則、以為人民服務(wù)為核心的價值體系，是健康的、科學的的價值觀。在強化教育工作中，要落實好價值觀的教育主體，以其思想精髓引導青少年養(yǎng)成健康的價值觀。并且，堅持與時俱進的教育思想，善于把傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化與流行時尚相結(jié)合，以構(gòu)建具有時代性和科學性的價值模式。所以，在教育中要切實利用好傳統(tǒng)文化價值資源，諸如勤勞節(jié)儉、自強不息等價值資源，以形成正面的教育。與此同時，對流行時尚文化進行過濾，并將其與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以形成新具有時代氣息的機制資源，這點是形成現(xiàn)代價值觀體系的關(guān)鍵。
（二）以先進的社會主義文化為主導，凈化青少年的生活環(huán)境
流行時尚是現(xiàn)代人生活形態(tài)的縮影，是青少年內(nèi)心需求的真實反映，據(jù)此，我們在復雜的社會環(huán)境下，要以先進的社會文化為主導，形成多元化的時代文化內(nèi)涵。以更加開放和包容的心態(tài)去審視和理解青少年的追求。于此同時，我們要不斷的挖掘和傳承先進的社會文化，以文化的先進性來主導社會文化的健康發(fā)展，這樣可以從本質(zhì)上凈化好青少年生活環(huán)境。
（三）以時代榜樣為激勵，促進青少年的健康成長
無論社會如何的發(fā)展，榜樣的力量永遠是正能量，永遠是激勵人樹立正確價值觀的重要因素。青少年處于社會鏈的中端，形成以時代榜樣為激勵點的社會力量，是促進學生健康成長的重要舉措。同時，復雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，空蕩的虛擬精神環(huán)境，正需要時代的榜樣為平臺，引導和啟迪青少年行為的自我約束、思想的積極上進。諸如：雷鋒精神、焦裕祿精神、感動中國人物等，都是活生生的榜樣，是激勵一代又一代青少年樹立健康價值觀的重要素材，所以，榜樣的正能量，促使青少年朝著利于國家、利于人民的方向發(fā)展。
三、結(jié)語
在多元化的社會背景下，流行時尚已成為青年人生活元素的重要成分。錯誤的流行時尚認識，對青少年的價值觀的形成造成了較大的影響，尤其是傳統(tǒng)價值觀的主體缺失，是與社會主義價值體系想矛盾的。所以，要不斷的審視社會流行時尚文化，構(gòu)建健康的社會環(huán)境，以引導青少年形成正確的價值觀。
參考文獻
[1] 楊麗霞．論時尚文化對大學生價值觀的負面影響與對策[J]．揚州大學學報，2004，（2）．
[2] 劉昊．流行時尚文化對青少年大學生的影響[J]．長江大學學報，2007，（6）.
博大精深的中國傳統(tǒng)文化不僅僅表現(xiàn)在文學素養(yǎng)的培養(yǎng)上，還表現(xiàn)在從古到今人們對服裝的需求上，中國服飾從古到今的設(shè)計風格在隨著社會的發(fā)展而不斷改變。本文立足于中國服裝傳統(tǒng)元素的運用觀點，分析了中國風格服裝設(shè)計的現(xiàn)代設(shè)計理念，并從傳統(tǒng)和時尚融合的服裝設(shè)計的不同手法探討了中國服飾演變歷程和特點，以期為設(shè)計師設(shè)計符合現(xiàn)代人欣賞的服飾提供一些參考意見。
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傳統(tǒng)風格、傳統(tǒng)元素、中國風格、服裝設(shè)計
近幾年來，“中國風”成為演藝圈、設(shè)計界、廣告界、服裝界的設(shè)計師們競相追捧的設(shè)計理念。將中國元素推廣到國際設(shè)計界中是國內(nèi)設(shè)計師們的夢想，中國風格也是國外設(shè)計師們慣用的設(shè)計理念。由此可見，中國傳統(tǒng)服飾的設(shè)計水平有了很大的提升。但是，中國服裝在設(shè)計手法運用上還不夠成熟，還有很多的設(shè)計手法需要設(shè)計師們深入發(fā)掘，將設(shè)計手法和設(shè)計理念在服裝設(shè)計上得到實踐。
一、中國服裝傳統(tǒng)元素的運用觀點
如何將中國元素設(shè)計理念在服裝設(shè)計上得到運用，設(shè)計師們發(fā)表了不同的看法，歸結(jié)起來主要有以下幾種觀點。其一，很多設(shè)計師在設(shè)計衣服的時候只注重將理念運用到衣服上，而不是將設(shè)計內(nèi)涵用衣服展現(xiàn)出來，即只注重形式，忽略內(nèi)涵。注重形式不注重內(nèi)涵也是國外設(shè)計師們將中國理念運用到國外品牌服裝上的一個普遍存在的現(xiàn)象。其二，很多設(shè)計師只將中國服裝的款式形象或者抽象地用圖紙的形式表達出來，無法將中國傳統(tǒng)文化的精神和價值用圖紙或者服裝體現(xiàn)出來。其三，服裝設(shè)計的理念普遍是來源于生活實際而高于生活，設(shè)計師們的靈感來源于生活中的每一個小素材，從而將小素材累積成設(shè)計理念，以實穿性作為基礎(chǔ)，將國際元素和時尚元素進行有效結(jié)合，設(shè)計成適合人們審美標準的服裝。從以上三種觀點可以看出，觀點一和觀點二中，設(shè)計師們不在意傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，因此設(shè)計理念中也不會將傳統(tǒng)文化的精神和價值理念與時尚元素和國際元素相結(jié)合。這是中國設(shè)計師們和國際設(shè)計師們存在的通病。觀點三中表達出設(shè)計師們的夢想，就是將中國服裝推廣到世界各國去，將中國元素結(jié)合國際元素在服裝中得以體現(xiàn)，促進服裝業(yè)向國際時尚化發(fā)展。無論設(shè)計師們的觀點如何不同，都應(yīng)該客觀看待社會發(fā)展對服裝演變的要求，國際和國內(nèi)時代背景下的服裝設(shè)計將會如何表現(xiàn)，還需要設(shè)計師們對其進行不斷探索。
二、中國風格服裝設(shè)計的現(xiàn)代設(shè)計理念
國際大環(huán)境背景下的中國服裝設(shè)計在悄然發(fā)生著改變，無論是款式還是色彩搭配上都逐漸向多元化、復雜化方向發(fā)展。傳統(tǒng)觀念的“中國風”和“復古風”逐漸被“英倫風”、“日韓版風”取代。但是設(shè)計師們應(yīng)該注意一個要點，即無論各種西方化的設(shè)計風格怎樣打破中國元素設(shè)計風格，中國的服裝風格一定要實現(xiàn)中國元素和國際化、時尚化元素的有效結(jié)合，才能夠打開中國服裝市場，體現(xiàn)出中國服裝的獨特性。不管社會大環(huán)境怎樣變化，以現(xiàn)代服裝和時代著裝結(jié)合中國傳統(tǒng)元素的設(shè)計理念，是現(xiàn)代服裝設(shè)計實現(xiàn)走出國門的最有效途徑。設(shè)計師們要有效地將中國元素和時尚元素結(jié)合起來，以便實現(xiàn)中國風格服裝設(shè)計的現(xiàn)代設(shè)計理念。
三、傳統(tǒng)和時尚融合的服裝設(shè)計手法
（一）結(jié)構(gòu)手法
結(jié)構(gòu)手法在服裝設(shè)計理念中是一種后現(xiàn)代設(shè)計手法。傳統(tǒng)服裝設(shè)計理念中有“形而上學”觀念一說，但是結(jié)構(gòu)手法就是與之相反的一種思維模式。與此同時，這種思維模式還打破了“邏各斯中心封閉僵硬體系”。結(jié)構(gòu)手法服裝表現(xiàn)手法在服裝設(shè)計形式上有較大突破，其目的是對傳統(tǒng)服裝形式進行顛覆、對服裝設(shè)計理念進行否定。結(jié)構(gòu)手法在現(xiàn)代服裝設(shè)計中運用時，設(shè)計師們特意加了一些時尚元素的新創(chuàng)意。例如，服裝色彩大膽、服裝材料的多樣性、圖案的鮮明性、形狀的意象化等，從這些手法上就可以看出中國的服裝風格在傳統(tǒng)單調(diào)層面上增添了時尚和多元化色彩，把服裝的形狀、色彩、圖案和質(zhì)量進行結(jié)構(gòu)分解，以便消費者進一步感受到中國服裝風格的變化。
（二）對比混合手法
對比混合手法是服裝設(shè)計師門最常用的一種手法，其特點是將服裝元素中應(yīng)用較廣的、差距較大的、對比手法較高的元素與時尚元素進行結(jié)合，然后設(shè)計師們舉一反三，在對比手法中找出設(shè)計靈感。混合手法在服裝中的應(yīng)用主要是強調(diào)混合方法在服裝品牌中的靈活融入，在中國服飾中得到體現(xiàn)就是弱化“中國元素”中的中國風，強化國際元素和時尚元素在服裝中的應(yīng)用。這種對比混合手法在國內(nèi)設(shè)計師設(shè)計服裝時較常見，其原因是國內(nèi)品牌的實際理念就是將時尚元素結(jié)合中國元素，增加衣服的時尚感和現(xiàn)代感。比如，現(xiàn)代設(shè)計們經(jīng)常將“牛仔風”、“格子風”元素與中國的“牡丹”、“墨畫”等元素相結(jié)合，不僅增加了服裝的現(xiàn)代感和時尚感，還讓單純的服裝圖案和色彩富有朝氣和活力，符合現(xiàn)代年輕人追求的“牛仔混搭風格”。
（三）手法
手法在國外服飾中體現(xiàn)的較為明顯。究其原因與，一個國家的歷史、文化、宗教等有關(guān)。西方國家自古以來就有一個較為開放的文化氛圍，在肢體語言、服裝穿著上都較為開放和前衛(wèi)。而中國自古以來保守思想較為嚴重，認為女子身體是文化、家庭的恥辱。中國古代除了唐朝在服飾設(shè)計上較為開放之外，其他朝代的服飾都比較保守，基本沒有讓女子肢體在外面。由此可見，服裝設(shè)計理念和手法與一個國家的歷史文化和時代背景息息相關(guān)。中國的服飾要想實現(xiàn)手法，需要設(shè)計師們將現(xiàn)代和傳統(tǒng)著裝在手法運用上做一個對比，再對消費者市場做一個調(diào)差報告，看現(xiàn)代服飾在手法運用上與傳統(tǒng)手法在手法運用上做了哪些改變，對消費者接受肢體比例情況進行一個全面了解。除此之外，設(shè)計師們在使用手法的時候一定要將現(xiàn)代服裝的流行風格與傳統(tǒng)服裝風格進行對比，對其部位，設(shè)計師們要依照流行趨勢進行合適選擇。據(jù)現(xiàn)代服飾流行趨勢調(diào)查報告顯示，現(xiàn)代服飾部分流行腰和肩，這些部位是女性可以接受的部位，也是展現(xiàn)女性魅力的部位。腰可以展現(xiàn)女性的曲線，肩可以透露女性的小性感。因此，隨著中西文化的不斷融合，人們保守思想也在逐漸發(fā)生著改變，對服裝設(shè)計理念和認識更加現(xiàn)代化、時尚化。
（四）擴張手法
擴張手法在服飾運用上主要體現(xiàn)在量感擴張形式上，具體表現(xiàn)在服飾的圖案和色彩兩大板塊。圖案可以改變服飾的單調(diào)性，增添服飾的夸張感。色彩可以改變服飾的簡單感，為服飾增添一份擴展感。特別是小朋友的服飾，將小朋友喜歡的顏色運用到服飾上，不僅可以擴張童裝市場，還符合現(xiàn)代服飾設(shè)計構(gòu)成元素的多樣性和色彩感特點。從古到今，中國的服飾從傳統(tǒng)靜態(tài)感轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代動態(tài)感，從保守耐穿向現(xiàn)代美感方向發(fā)展，設(shè)計理念和著裝理念都發(fā)生著巨大的改變。例如，從最新一期的巴黎時裝周可以看出中國服飾風格逐漸向夸張和量感方向發(fā)展，在夸張中加入中國元素，比如花鳥圖案。但是夸張手法在設(shè)計師的巧手下讓服裝又看著實穿，即達成實穿性和擴張感的有效結(jié)合。對于夸張手法在服飾中如何得到有效應(yīng)用，不同的設(shè)計師有不同的設(shè)計理念。比如最近比較流行的電視服裝節(jié)目《女神的新裝》中，韓國明星尹恩惠的服裝設(shè)計師在對服飾的設(shè)計手法上運用就比較得體。在服飾的選材上注重多樣化和質(zhì)感，在色彩圖案運用上與服裝的款式相得益彰。將“韓國風”的小清新、“英倫風”的大氣、“中國風”的復古感結(jié)合得恰到好處。在服裝手法上主打量感手法和混搭手法，使每個系列的服裝都在實穿的基礎(chǔ)上增添擴張感和想象感?？傊?，設(shè)計師采用量感手法設(shè)計理念需要貼近生活元素，將現(xiàn)代人的思想結(jié)合設(shè)計師的手法通過服裝表現(xiàn)出來，讓服裝符合現(xiàn)代潮流發(fā)展的趨勢。
四、結(jié)束語
中國服裝要想實現(xiàn)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代時尚感的有效結(jié)合，需要設(shè)計師們在服裝表現(xiàn)手法上的大膽創(chuàng)新，以滿足現(xiàn)代人的審美觀念作為依托，將中國傳統(tǒng)文化的精神和現(xiàn)代潮流在服飾上得到體現(xiàn)，促進中國服裝設(shè)計向多元化方向發(fā)展。
作者：占琳 單位：江西服裝學院
參考文獻：
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當今社會，時尚已成為人們生活的主題，“羅蘭芳娜”品牌以時尚為元素，靈感創(chuàng)意將動感旋律融入到精致首飾設(shè)計之中,極具藝術(shù)文化,時尚高雅風格,成為“羅蘭芳娜”品牌理念。
“羅蘭芳娜”秉承10年時尚首飾品牌積累,突破“潮流”傳統(tǒng)理念,率先采用以配飾、精品、時尚手表、時尚包包、時尚首飾、一站式購物理念，在行業(yè)中掀起新的熱潮。
通過分析目前中國內(nèi)地消費浪潮中的“時尚元素”， 力富發(fā)現(xiàn)國內(nèi)消費者對時尚的向往，追逐和激情，不但遠遠超越了長期計劃經(jīng)濟時代的封閉壓抑，甚至超過了國外成熟市場，消費者追求時尚的強烈期望會導致他們對于時尚資訊、時尚概念和時尚風格的辨別力較弱，一方面意味著企業(yè)在營銷中注入新的時尚元素，以及在產(chǎn)品創(chuàng)新中融入時尚概念，就能迅速得到消費者的青睞，尤其是時尚首飾產(chǎn)品，只要在外觀以及一些產(chǎn)品的細節(jié)上加入時尚元素，就能帶來新的市場，另一方面，企業(yè)在品牌塑造過程中，需要時刻把握消費者的需求，融入新的品牌活力元素，在中國時尚首飾市場，只有創(chuàng)新，才能讓消費者貼緊潮流前線，羅蘭芳娜在每一個消費季節(jié)和特定節(jié)日都會推出切合市場主題的系列產(chǎn)品，同時進行隆重的宣傳活動，品牌影響力和產(chǎn)品向心力無形中已經(jīng)在消費者心里有了很深的積淀。
縱觀“羅蘭芳娜”品牌的崛起之路，超前的設(shè)計理念充當了無可替代的角色，其強調(diào)的設(shè)計元素經(jīng)常被時尚人士奉為經(jīng)典，其飾品高雅的格調(diào)，已全然擺脫上世紀末的傳統(tǒng)保守與過度浮夸，開創(chuàng)了一種極為年輕化，個性化品牌新風格，力富人認為，時尚首飾就是人的過去歷程，性格及品味的延伸，也能表達個人的歡娛喜樂。因此，“羅蘭芳娜”推出的每件飾品背后都有獨特的歷史、個性、品味及意境，反映出佩戴人士的心情故事。同時，“羅蘭芳娜”對時尚的詮釋從不局限于某個主題，從高貴到古典韻味，寶石的絢麗多彩到時尚珍珠的神秘與夢幻，都能在作品中得到充分的體現(xiàn)。
如今，中國經(jīng)濟持續(xù)高速增長，產(chǎn)生了更多高消費人群，“羅蘭芳娜”豐富的產(chǎn)品組合，顧客可隨意進行搭配，不斷刮起強大的時尚風潮，滿足了現(xiàn)代女性追求完美，體現(xiàn)青春、活力、自信、魅力的需求。
中國的傳統(tǒng)文化歷史悠久、廣博高深，這不僅體現(xiàn)在文學文化中，也體現(xiàn)在從古到今的人們的服裝服飾的變化中。隨著社會的不斷發(fā)展變化，中國服裝在設(shè)計手法上也在不斷地調(diào)整著風格，不同時代的服裝在風格上都各具特色。本文對傳統(tǒng)與時尚融合的中國風格服裝設(shè)計手法進行了闡述。
關(guān)鍵詞：
中國風；傳統(tǒng)；服裝設(shè)計；時尚
0引言
中國風格也被稱為中國風，是在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上所建立起來的生活方式或創(chuàng)造的藝術(shù)形式，其中蘊含著大量的中國傳統(tǒng)元素，并與全球流行趨勢相適應(yīng)。近幾年，中國風已經(jīng)體現(xiàn)在了各種流行領(lǐng)域里，如廣告、音樂、電影、建筑、服裝服飾。服裝服飾中所融入的中國傳統(tǒng)元素則更多，體現(xiàn)著五千年的中國文明史，展現(xiàn)著獨具特色的中國韻味。中國風格想要在國際上流行，就要將中國元素與時尚相融合，以深厚的中國文化底蘊為基礎(chǔ)，與西方服飾結(jié)構(gòu)相互交融，華麗的面料、特色的圖案把中國情調(diào)透露無疑，增添新潮流的時尚色彩，讓悠遠的中國文化不再只是傳統(tǒng)和國粹的代表，而要讓其成為一種流行于國際的時尚。
1中國傳統(tǒng)元素應(yīng)用于服裝設(shè)計中的觀點
在服裝設(shè)計中如何應(yīng)用中國傳統(tǒng)元素，不同的服裝設(shè)計師所持有的觀點則不盡相同，但把這些設(shè)計師的觀點經(jīng)過分析總結(jié)后就會得出如下幾種：第一種，服裝設(shè)計師在進行服裝設(shè)計時，把注意力集中到了設(shè)計的形式上，而忽略了服裝本身所具有的內(nèi)在含義。也就是說，服裝設(shè)計師只是把中國元素的理念運用到了服裝設(shè)計上，這種情況下使設(shè)計出來的服裝在表面上是應(yīng)用或存在著中國傳統(tǒng)元素，但并沒有挖掘中國傳統(tǒng)元素的內(nèi)涵，使服裝顯得華而不實，不能夠充分體現(xiàn)中國風所具有的獨特韻味。這種設(shè)計理念一般多見于國外的服裝品牌上，國外的設(shè)計師會把中國的理念運用其中，但卻缺少中國傳統(tǒng)元素的內(nèi)涵，這是國外品牌服裝所存在的一個現(xiàn)象。第二種，中國傳統(tǒng)元素是經(jīng)過中國5000年的文明史的孕育而沉淀下來的，其中所蘊含的文化底蘊極其深厚，具有特殊的藝術(shù)魅力，它所體現(xiàn)的是中國傳統(tǒng)文化中的精髓和靈魂。而一些設(shè)計師并沒有領(lǐng)悟到這一點，在進行服裝設(shè)計時，沒有把設(shè)計的理念上升到這個高度，所以在服裝設(shè)計圖中，只是能看到中國服裝的款式形象，或者是一個抽象的概念，并沒有把中國傳統(tǒng)文化的精神和價值運用到設(shè)計理念中，體現(xiàn)到設(shè)計圖紙上，從而體現(xiàn)在具體的服裝上。第三種，服裝設(shè)計師的靈感和設(shè)計理念往往來源于生活實際，在實際生活中每一個細節(jié)和每一個小的素材，經(jīng)過長期的累積和沉淀能夠形成設(shè)計理念。以上三種觀點中，第一種和第二種觀點，即服裝設(shè)計師并沒有注重中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，所以在服裝設(shè)計理念上自然不會把中國傳統(tǒng)文化的價值和精神理念融入服裝的設(shè)計理念之中。其實，服裝與人們的生活密不可分，一件衣服便是一種無聲的語言，從狹義上來講，它能夠體現(xiàn)一個人的精神面貌、文化素養(yǎng)、審美認識等，從廣義上來講，它能夠體現(xiàn)一個國家、一個民族的精神和價值觀。設(shè)計來源于生活，毫無疑問，服裝設(shè)計更離不開生活，往往一件服裝所代表的并不僅是服裝設(shè)計師本人，而是代表著社會發(fā)展的一個階段或一個時代，因此具有深遠意義。所以，要想使中國服裝在國際上具有競爭的優(yōu)勢，中國的服裝設(shè)計師就要認真觀察生活，從實際出發(fā)，在理性和感性相結(jié)合的基礎(chǔ)之上，注重社會的發(fā)展對服裝演變的要求，把中國的傳統(tǒng)元素與國際的審美需求相結(jié)合，設(shè)計出符合時展要求的服裝服飾，促進中國服飾業(yè)更好地發(fā)展。
2中國服飾中的現(xiàn)代設(shè)計理念
在國際大環(huán)境的影響下，中國的服裝設(shè)計也在悄然地隨之發(fā)生著變化。在顏色上不再是從前的單一色調(diào)，在款式上也不再是過去的幾種樣式，而逐漸向復雜化、多元化方向發(fā)展。從服裝的款式上看是各種樣式，從顏色的搭配上更是五花八門、色彩繽紛，一改傳統(tǒng)設(shè)計中的復古風格和中國風格，傳統(tǒng)設(shè)計中的古典、大方漸漸淡出人們的視線，取而代之的是現(xiàn)代設(shè)計的流行與時尚，日韓版、“英倫風”成為設(shè)計師們競相模仿的設(shè)計風格。但是，中國是一個古老的國家，具有著5000年的傳統(tǒng)文化和文明歷史底蘊，無論哪一種西方化的設(shè)計風格都無法打破中國設(shè)計元素的設(shè)計理念，進而成為中國服裝設(shè)計的主流。要想中國的服裝有一個良好的發(fā)展前景，服裝設(shè)計師就必須立足于本國的特色，把中國的傳統(tǒng)元素、國際元素、時尚元素與現(xiàn)代設(shè)計理念以及國際的整體形勢進行有機的結(jié)合，使設(shè)計出的服裝能夠把中國服飾的獨特性充分地體現(xiàn)出來。換言之，無論社會大環(huán)境發(fā)生怎樣的變化，要想使中國服裝沖出國門，走向世界，就要在正確認識國際形勢與時展的前提下，把中國傳統(tǒng)元素的設(shè)計理念與現(xiàn)代著裝的實際要求相結(jié)合，充分展現(xiàn)中國特色文化的底蘊和魅力，體現(xiàn)中國文化的精髓和價值，形成傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東風與西方相融合的服裝設(shè)計特色，從而實現(xiàn)現(xiàn)代化的設(shè)計理念。
3傳統(tǒng)與時尚相融合的服裝設(shè)計手法
3.1解構(gòu)手法
解構(gòu)手法在服裝設(shè)計理念上是一種反常規(guī)的設(shè)計理念，反對形而上學，主張思想靈活。解構(gòu)手法是固有的服裝設(shè)計手法的顛覆，否定服裝秩序和理念，在結(jié)構(gòu)組合上、設(shè)計形式上突破傳統(tǒng)，推陳出新，在原有的設(shè)計理念上添加了一些時尚的現(xiàn)代元素，使服裝設(shè)計重新煥發(fā)生命力，使傳統(tǒng)元素具有時代感。在實際應(yīng)用中，解構(gòu)手法注重形、色、質(zhì)，通過意義重組和形式重建，運用順向、逆向手法把傳統(tǒng)元素重新組合，獲得一種視覺上的嶄新效果，是服裝設(shè)計中中國風格的常用手法，比如，在傳統(tǒng)的龍紋中運用現(xiàn)代解構(gòu)法表現(xiàn)地位，便在其中增加銀色和黑色，使固有的意向內(nèi)涵減弱，增強了現(xiàn)代時尚感。
3.2對比混合手法
在服裝設(shè)計中，為了突出時尚元素和國際元素，通常運用對比混合手法。它把差距較大的服飾進行對比，從中進行創(chuàng)新，找到新的設(shè)計靈感。運用此手法將現(xiàn)代與傳統(tǒng)兩種元素進行有機結(jié)合，從而生成更有價值的元素。通過這種設(shè)計手法可以增加服裝的時尚感，使服飾的色彩、圖案更靈活，與現(xiàn)代人的審美相符，一些國際著名設(shè)計師就常采用這種手法。如牛仔布料雖具現(xiàn)代時尚感，但制作衣服就顯得有些單調(diào)，如果與傳統(tǒng)元素中的花鳥圖案、吉祥圖案、龍紋織錦相結(jié)合，就會產(chǎn)生不一樣的藝術(shù)效果。對比混合手法在運用時，所選取的傳統(tǒng)、時尚兩種元素都要具有代表性，二者在意象上能夠有效疊加，才能凸顯出對比性。
3.3手法
這種手法常用于西方服飾設(shè)計中，把人的自然形狀、本身顏色展示給大眾，以此展現(xiàn)人的形體美。這種理念與中國傳統(tǒng)文化思想相左，所以近幾年才開始在中國的服裝設(shè)計中應(yīng)用。中國女性具有思想保守、行為保守、衣著保守的特點，因此手法對于中國的女性是極具挑戰(zhàn)性的，設(shè)計師便與蕾絲等薄透材料相結(jié)合，使設(shè)計出的服裝若隱若現(xiàn)具有朦朧美。
4結(jié)語
中國傳統(tǒng)元素的價值是值得深入研究的話題，中國傳統(tǒng)元素融合于現(xiàn)代時尚元素是中國服裝設(shè)計上的創(chuàng)新，使中國傳統(tǒng)元素換發(fā)新的生命力。中國的服裝設(shè)計師要致力于這方面的研究，促進中國服裝業(yè)多元化發(fā)展，推動中國服裝走向國際。
參考文獻：
